සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණය යනු කුමක්ද? සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය, සම්භවය, න්යායන්
විවරණ: දේශනයේ පරමාර්ථය වන්නේ සමාජ ස්ථරයක් (ස්තරය) යන සංකල්පය හා සම්බන්ධ සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය හෙළිදරව් කිරීම, ආකෘති සහ ස්ථරීකරණ වර්ග මෙන්ම ස්ථරීකරණ පද්ධති විස්තර කිරීමයි.
ස්තරීකරණ මානය යනු සමාජ ව්යුහය වඩාත් සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයකට ඉඩ සලසන ප්රජාවන් තුළ ස්ථර (ස්ථර) වෙන් කිරීමයි. V.F. Anurin සහ A.I. Kravchenko න්‍යායට අනුව වර්ගීකරණය සහ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සංකල්ප වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. වර්ගීකරණය - සමාජය පන්තිවලට බෙදීම, i.e. සමහරක් සමග ඉතා විශාල සමාජ කණ්ඩායම් පොදු ලක්ෂණය. ස්තරීකරණ ආකෘතිය යනු පන්ති ප්රවේශය ගැඹුරු කිරීම, විස්තර කිරීමකි.
සමාජ විද්‍යාවේදී, සමාජයේ සිරස් ව්යුහය භූ විද්‍යාවෙන් මාරු කරන ලද එවැනි සංකල්පයක ආධාරයෙන් පැහැදිලි කෙරේ. "ස්ථරය"(ස්ථරය). සමාජය යනු එකිනෙක මත ගොඩගැසී ස්ථරවලට බෙදී ඇති වස්තුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. සමාජයේ ධූරාවලි ව්යුහය තුළ ස්ථර වෙන් කිරීම සමාජ ස්ථරීකරණය ලෙස හැඳින්වේ.
මෙහිදී අප වාසය කළ යුත්තේ "සමාජයේ ස්ථරය" යන සංකල්පය මතය. අපි මෙතෙක් භාවිතා කළේ "සමාජ ප්‍රජාව" යන සංකල්පයයි. මෙම සංකල්ප දෙක අතර සම්බන්ධය කුමක්ද? පළමුව, සමාජ ස්ථරයක් පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා කරනුයේ, රීතියක් ලෙස, සිරස් ව්යුහය පමණක් ගුනාංගීකරනය කිරීම සඳහාය (එනම්, ස්ථර එකිනෙක මත ස්ථර කර ඇත). දෙවනුව, මෙම සංකල්පය පෙන්නුම් කරන්නේ වඩාත්ම විවිධාකාර ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් සමාජ ධූරාවලියේ එකම තත්වයට අයත් වන බවයි. එක් ස්ථරයක සංයුතියට පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයේම නියෝජිතයින් සහ පරම්පරාවන් සහ විවිධ වෘත්තීය, වාර්ගික, වාර්ගික, පාපොච්චාරණ, භෞමික ප්රජාවන් ඇතුළත් විය හැකිය. නමුත් මෙම ප්රජාවන් ස්ථරයට ඇතුළත් කර ඇත්තේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොව අර්ධ වශයෙන්, ප්රජාවන්ගේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් වෙනත් ස්ථරවලට ඇතුළත් කළ හැකි බැවිනි. මේ අනුව, සමාජ ස්ථර විවිධ සමාජ ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර සමාජ ප්රජාවන් විවිධ සමාජ ස්ථරවල නියෝජනය වේ. අපි කතා කරන්නේ ස්ථරවල ප්රජාවන්ගේ සමාන නියෝජනයක් ගැන නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා විශාල වන අතර, සාමාන්යයෙන් සමාජ ඉණිමඟේ පහළ පඩිපෙළේ පිහිටා ඇති ස්ථරවල නියෝජනය වේ. වෘත්තීය, වාර්ගික, වාර්ගික, භෞමික සහ වෙනත් ජන ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් ද සමාජ ප්රජාවන් තුළ අසමාන ලෙස නියෝජනය වේ.
මිනිසුන්ගේ ප්රජාවන්ගේ සමාජ තත්ත්වය ගැන කතා කරන විට, අපි සාමාන්‍ය අදහස් සමඟ කටයුතු කරන අතර, යථාර්ථයේ දී සමාජ ප්‍රජාවක් තුළ සමාජ තරාතිරම්වල යම් "විසිරීමක්" පවතී (නිදසුනක් ලෙස, සමාජ ඉණිමඟේ විවිධ පියවරවල සිටින කාන්තාවන්) . සමාජ ස්ථර ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ එකම ධූරාවලි තත්වයක් ඇති (උදාහරණයක් ලෙස, එකම ආදායම් මට්ටම) විවිධ ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් ය.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ආකෘති
සාමාන්යයෙන්, සමාජ ස්ථරීකරණයේදී විශාලතම ස්ථර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - සමාජයේ පහළ, මැද සහ ඉහළ ස්ථර. ඒ සෑම එකක්ම තවත් තුනකට බෙදිය හැකිය. මෙම ස්ථරවලට අයත් පුද්ගලයින් සංඛ්යාව මත පදනම්ව, අපට සැබෑ සමාජයක් පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් ලබා දෙන ස්තරීකරණ ආකෘති ද ගොඩනගා ගත හැකිය.
අප දන්නා සියලු සමාජයන් අතරින් ඉහළ ස්ථරය සෑම විටම සුළුතරයක් විය. එක් පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු පැවසූ පරිදි, නරකම සෑම විටම බහුතරය වේ. ඒ අනුව, "හොඳම" (පොහොසත්) මැද හා පහළට වඩා වැඩි විය නොහැක. මැද සහ පහළ ස්ථර වල "ප්‍රමාණයන්" සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා විවිධ සමානුපාතිකයන් විය හැකිය (පහළ හෝ මැද ස්ථර වල විශාල). මෙයින් ඉදිරියට යමින්, සමාජයේ ස්තරීකරණයේ විධිමත් ආකෘති ගොඩනගා ගත හැකි අතර, එය අපි කොන්දේසි සහිතව "පිරමිඩය" සහ "රොම්බස්" ලෙස හඳුන්වමු. ස්තරීකරණයේ පිරමීඩීය ආකෘතියේ ජනගහනයෙන් බහුතරය සමාජ පතුලට අයත් වන අතර දියමන්ති හැඩැති ස්තරීකරණ ආකෘතියේ සමාජයේ මැද ස්ථරයට අයත් වේ, නමුත් ආකෘති දෙකෙහිම ඉහළම සුළුතරයකි.
විධිමත් ආකෘතීන් විවිධ සමාජ ස්ථරවල ජනගහනයේ ව්යාප්තියේ ස්වභාවය සහ සමාජයේ ධූරාවලි ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ වර්ග
ධූරාවලිගතව පිහිටා ඇති සමාජ ස්ථර වෙන් කරන සම්පත් සහ බලය ආර්ථික, දේශපාලන, පුද්ගලික, තොරතුරු, බුද්ධිමය සහ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් විය හැකි බැවින්, ස්තරීකරණය සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලන, පුද්ගලික, තොරතුරු, බුද්ධිමය සහ ක්ෂේත්‍ර සංලක්ෂිත වේ. ඒ අනුව, සමාජ-ආර්ථික, සමාජ-දේශපාලන, සමාජ-පුද්ගලික, සමාජ-තොරතුරු සහ සමාජ-අධ්‍යාත්මික - සමාජ ස්ථරීකරණයේ ප්රධාන ප්‍රභේද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
වර්ග සලකා බලන්න සමාජ-ආර්ථික ස්ථරීකරණය.
මහජන මනස තුළ, ස්තරීකරණය මූලික වශයෙන් සමාජය "පොහොසත්" සහ "දුප්පත්" ලෙස බෙදීමේ ස්වරූපයෙන් පෙනේ. මෙය, පෙනෙන විදිහට, අහම්බයක් නොවේ, මන්ද එය හරියටම ආදායම් මට්ටමේ සහ ද්රව්යමය පරිභෝජන මට්ටමේ වෙනස්කම් "විශිෂ්ට" වන බැවිනි. ආදායම් මට්ටම අනුවවැනි සමාජයේ ස්ථර දුප්පත්, දුප්පත්, ධනවත්,පොහොසත් සහ සුපිරි ධනවතුන්.
මෙම පදනම මත සමාජ "පහළ පන්ති" නියෝජනය කරයි දුප්පත් සහ දුප්පත්.සමාජයේ "පතුළ" නියෝජනය කරන යාචකයින්ට, පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික විද්‍යාත්මක පැවැත්මට අවශ්ය ආදායම ඇත (කුසගින්නෙන් මිය නොයන ලෙස සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් වන වෙනත් සාධක). රීතියක් ලෙස, යාචකයින් දානය, සමාජ ප්රතිලාභ හෝ වෙනත් මූලාශ්‍ර (බෝතල් එකතු කිරීම, කසළ අතර ආහාර සහ ඇඳුම් සෙවීම, සුළු සොරකම්) මත ජීවත් වෙති. කෙසේ වෙතත්, සමහරු යාචකයින් ලෙස වර්ග කළ හැකිය. කාණ්ඩකම්කරුවන්, ඔවුන්ගේ වැටුප් ප්රමාණය කායික අවශ්යතා පමණක් තෘප්තිමත් කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්.
දුප්පතුන්ට තම සමාජ තත්ත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ පැවැත්ම සඳහා අවශ්ය මට්ටමේ ආදායම් ඇති පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ. සමාජ සංඛ්යා ලේඛන තුළ, මෙම ආදායම් මට්ටම සමාජ යැපුම් අවම වශයෙන් හැඳින්වේ.
ආදායම අනුව සමාජයේ මැද ස්ථරය නියෝජනය කරන්නේ "ධනවත්", "සමෘද්ධිමත්" යනාදී ලෙස හැඳින්විය හැකි පුද්ගලයන් විසිනි. ආදායම් සුරක්ෂිත pජීවන වැටුප ඉක්මවා. සුරක්ෂිත වීම යනු සමාජ පැවැත්මට (සමාජ ජීවියෙකු ලෙස සරලව ප්රතිනිෂ්පාදනය) පමණක් නොව, සමාජ සංවර්ධනයට (සමාජ ජීවියෙකු ලෙස ප්‍රසාරණය වූ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට) අවශ්ය ආදායම තිබීමයි. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ප්රතිනිෂ්පාදනය පුළුල් කිරීමේ හැකියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහුට ඔහුගේ සමාජ තත්වය වැඩිදියුණු කළ හැකි බවයි. සමාජයේ මැද ස්ථරය, දුප්පතුන් හා සසඳන විට, විවිධ ඇඳුම්, ආහාර, නිවාස, ඔවුන්ගේ විවේක කාලය, සමාජ කවය යනාදිය ගුණාත්මකව වෙනස් වේ.
ආදායම අනුව සමාජයේ ඉහළ ස්ථරය නියෝජනය කරනු ලැබේ පොහොසත් සහ සුපිරි පොහොසත්.ධනවතුන් හා ධනවතුන්, ධනවතුන් සහ සුපිරි ධනවතුන් අතර වෙනස හඳුනාගැනීම සඳහා පැහැදිලි නිර්ණායකයක් නොමැත. ආර්ථික නිර්ණායකයධනය - පවතින අගයන්හි ද්රවශීලතාවය. ද්රවශීලතාවය යනු ඕනෑම මොහොතක විකිණීමට ඇති හැකියාවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ධනවතුන් සතු දේවල් වටිනාකමින් ඉහළ යාමට නැඹුරු වේ: දේපළ වෙළඳාම්, කලාව, සාර්ථක ව්යාපාර තොග ආදිය. ධනයේ මට්ටමින් ලැබෙන ආදායම, සමාජ ප්රතිනිෂ්පාදනය පවා ඉක්මවා ගොස් සංකේතාත්මක, කීර්තිමත් චරිතයක් අත්පත් කර ගනිමින් ඉහළ ස්ථරයට අයත් පුද්ගලයා නිර්වචනය කරයි. ධනවත් සහ සුපිරි ධනවතුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය යම් සංකේතාත්මක ශක්තිමත් කිරීමක් අවශ්ය වේ (රීතියක් ලෙස, මේවා සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ වේ).
අනුව සමාජයේ පොහොසත් සහ දුප්පත් ස්ථර (ස්ථර) ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල අයිතිය.මෙය සිදු කිරීම සඳහා, "නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වය" (බටහිර විද්යාවේ පාරිභාෂිතයේ - "ආර්ථික සම්පත් පාලනය කිරීම") යන සංකල්පයම විකේතනය කිරීම අවශ්ය වේ. සමාජ විද්යාඥයින් සහ ආර්ථික විද්යාඥයින් දේපලෙහි සංරචක තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී - නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වය, ඒවා බැහැර කිරීම සහ ඒවායේ භාවිතය. එබැවින්, තුළ මෙම නඩුවඇතැම් ස්ථරවලට නිෂ්පාදන මාධ්ය හිමිකර ගැනීමට, බැහැර කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට හැකි ආකාරය ගැන අපට කතා කළ හැකිය.
සමාජයේ සමාජ පහළ පන්ති නියෝජනය කරනු ලබන්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් (ව්‍යවසායන් හෝ ඔවුන්ගේ කොටස් නොවන) හිමි නොවන ස්ථර මගිනි. ඒ අතරම, ඔවුන් අතර, කෙනෙකුට හුදකලා කළ හැකි අතර ඔවුන් සේවකයින් හෝ කුලී නිවැසියන් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය (රීතියක් ලෙස, ඔවුන් රැකියා විරහිතයි), ඔවුන් ඉතා පහළම ය. නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් භාවිත කළ හැකි අය, ඒවායේ හිමිකරුවන් එසේ නොවන තරමක් ඉහළ ය.
සමාජයේ මැද ස්ථරයට සාමාන්යයෙන් කුඩා හිමිකරුවන් ලෙස හඳුන්වන අය ඇතුළත් වේ. මේවා නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් හෝ වෙනත් ආදායම් උත්පාදන මාධ්‍යයන් (සාප්පු, සේවා, ආදිය) හිමි අයයි, නමුත් මෙම ආදායම් මට්ටම ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය පුළුල් කිරීමට ඉඩ නොදේ. තමන්ට අයත් නොවන ව්‍යවසායන් කළමනාකරණය කරන අය ද මැද ස්ථරයට ඇතුළත් ය. බොහෝ අවස්ථාවලදී, මොවුන් කළමනාකරුවන් වේ (ඉහළ කළමනාකරුවන් හැර). මධ්යම ස්ථරයට දේපළවලට සම්බන්ධ නැති, නමුත් තම ඉහළ සුදුසුකම් සහිත වැඩ (වෛද්‍යවරුන්, විද්යාඥයන්, ඉංජිනේරුවන් ආදී) තුළින් ආදායම් ලබන පුද්ගලයන් ද ඇතුළත් වන බව අවධාරණය කළ යුතුය.
දේපළවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ධනය සහ සුපිරි ධනය මට්ටමින් ආදායම් ලබන අය (දේපලවලින් ජීවත් වන) සමාජ "ඉහළට" අයත් වේ. මොවුන් එක්කෝ විශාල ව්යවසායක හිමිකරුවන් හෝ ව්‍යවසාය ජාලයක් (කොටස් හිමියන් පාලනය කිරීම) හෝ ලාභයට සහභාගී වන විශාල ව්යවසායක ඉහළ කළමනාකරුවන් වේ.
ආදායම දේපල ප්රමාණය සහ මත යන දෙකම මත රඳා පවතී ශ්රමයේ සුදුසුකම් (සංකීර්ණත්වය).ආදායම් මට්ටම මෙම ප්රධාන සාධක දෙකෙහි යැපෙන විචල්‍යය වේ. දේපල හා සංකීර්ණත්වය යන දෙකම ඔවුන් සපයන ආදායමෙන් තොරව ප්රායෝගිකව අර්ථ විරහිත ය. එබැවින්, වෘත්තියම (සුදුසුකම්) නොව, එය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය (ප්රධාන වශයෙන් ආදායම් ආකාරයෙන්) සපයන ආකාරය, ස්ථරීකරණයේ සලකුණකි. මහජන මනස තුළ, මෙය වෘත්තීන්හි කීර්තිය ලෙස ප්‍රකාශ වේ. වෘත්තීන් ඉතා සංකීර්ණ විය හැකිය, ඉහළ සුදුසුකම් අවශ්ය වේ, නැතහොත් ඉතා සරල, අඩු සුදුසුකම් අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, වෘත්තියක සංකීර්ණත්වය සෑම විටම එහි කීර්තියට සමාන නොවේ (ඔබ දන්නා පරිදි, සංකීර්ණ වෘත්තීන්හි නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් හා වැඩ ප්රමාණයට ප්රමාණවත් නොවන වැටුප් ලැබිය හැකිය). මේ අනුව, දේපල හා වෘත්තීය විසින් ස්ථරීකරණය ස්ථරීකරණය| අර්ථවත් වන්නේ ඒවා ඇතුළත ගොඩනඟන විට පමණි ස්ථරීකරණයආදායම් මට්ටම අනුව. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ "සමාජය" යන සමාජ-ආර්ථික ස්ථරීකරණයයි.
අපි ලක්ෂණ වෙත යමු සමාජයේ සමාජ-දේශපාලන ස්ථරීකරණය.මෙම ස්තරීකරණයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ බෙදා හැරීමයි දේශපාලන බලයස්ථර අතර.
දේශපාලන බලය සාමාන්යයෙන් තේරුම් ගන්නේ ඕනෑම ස්ථරයකට හෝ ප්‍රජාවකට කීකරු වීමට ඇති ආශාව නොසලකා, වෙනත් ස්ථර හෝ ප්රජාවන් සම්බන්ධයෙන් තම කැමැත්ත පතුරුවා හැරීමට ඇති හැකියාව ලෙසය. මෙම කැමැත්ත බොහෝ දුරට පැතිර යා හැක විවිධ ක්රම- බලය, අධිකාරිය හෝ නීතිය, නෛතික (නීතිමය) හෝ නීති විරෝධී (නීති විරෝධී) ක්රම, විවෘතව හෝ රහසිගතව (ආකෘතිය, ආදිය) ආධාරයෙන්. පූර්ව ධනේශ්වර සමාජවල විවිධ පංතිවලට විවිධ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් තිබුණි ("ඉහළ", වැඩි අයිතීන්, "පහළ", වැඩි වගකීම්). නූතන රටවල, සියලුම ස්ථරවලට නීතිමය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සමාන අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමානාත්මතාවය යනු දේශපාලන සමානාත්මතාවය නොවේ. හිමිකාරිත්වයේ පරිමාණය, ආදායම් මට්ටම්, මාධ්ය පාලනය, තනතුර සහ වෙනත් සම්පත් මත පදනම්ව, දේශපාලන තීරණ සංවර්ධනය, සම්මත කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට විවිධ ස්ථරවලට විවිධ අවස්ථා තිබේ.
සමාජ විද්යාවේ සහ දේශපාලන විද්යාවේ, දේශපාලන බලයේ "පාලක කොටස්" ඇති සමාජයේ ඉහළ ස්ථරය සාමාන්යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ දේශපාලන ප්රභූව(සමහර විට "පාලක පන්තිය" යන සංකල්පය භාවිතා කරන්න). මූල්ය සම්පත් වලට ස්තූතියි, සමාජසම්බන්ධතා, මාධ්ය පාලනය සහ අනෙකුත් සාධක, ප්රභූව පාඨමාලාව තීරණය කරයි දේශපාලන ක්රියාවලීන්, දේශපාලන නායකයින් එහි ශ්‍රේණිවලින් ඉදිරිපත් කරයි, සමාජයේ අනෙකුත් කොටස් වලින් ඔවුන්ගේ විශේෂ හැකියාවන් පෙන්වූ සහ ඒ සමඟම එහි යහපැවැත්මට තර්ජනයක් නොවන අය තෝරා ගනී. ඒ අතරම, ප්රභූව ඉහළ මට්ටමේ සංවිධානයකින් කැපී පෙනේ (ඉහළම රාජ්ය නිලධරයේ මට්ටමින්, දේශපාලන පක්ෂවල ඉහළම, ව්‍යාපාරික ප්රභූව, අවිධිමත් සම්බන්ධතා ආදිය).
දේශපාලන බලය ඒකාධිකාරී කිරීමේ දී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ උරුමය මගිනි. සාම්ප්‍රදායික සමාජයක දේශපාලන උරුමය කරගෙන ගියාමාතෘකා සහ පන්ති අනුබද්ධය දරුවන්ට පැවරීමෙන්. නූතන සමාජවල, ප්‍රභූන් තුළ උරුමය බොහෝ ආකාරවලින් සිදු කෙරේ. මෙයට ප්‍රභූ අධ්යාපනය, සහ ප්‍රභූ විවාහ සහ වෘත්තීය වර්ධනයේ ආරක්ෂණවාදය සහ යනාදිය ඇතුළත් වේ.
ත්‍රිකෝණාකාර ස්තරීකරණයක් සමඟින්, සමාජයේ සෙසු කොටස් සෑදී ඇත්තේ ඊනියා ජනතාවගෙන් - ඵලදායී ලෙස බලය අහිමි වූ, ප්‍රභූ, දේශපාලනිකව අසංවිධානාත්මක ස්ථරයන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. දියමන්ති හැඩැති ස්තරීකරණයත් සමඟ මහජනතාව සෑදෙන්නේ සමාජයේ පහළ ස්ථරය පමණි. මැද ස්ථරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයින් දේශපාලනික වශයෙන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට සංවිධානය වී ඇත. මේවා විවිධ දේශපාලන පක්ෂ, වෘත්තීය, භෞමික, වාර්ගික හෝ වෙනත් ප්රජාවන්ගේ අවශ්යතා නියෝජනය කරන සංගම්, නිෂ්පාදකයින් සහ පාරිභෝගිකයින්, කාන්තාවන්, තරුණයින් යනාදියයි. මෙම සංවිධානවල ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මෙම බලය මත පීඩනය යෙදීමෙන් දේශපාලන බල ව්යුහය තුළ සමාජ ස්ථරයන්ගේ අවශ්යතා නියෝජනය කිරීමයි. සාම්ප්‍රදායිකව, සැබෑ බලයක් නොමැතිව, තම අවශ්යතා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා දේශපාලන තීරණ සකස් කිරීමේ, සම්මත කිරීමේ සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සංවිධානාත්මක ආකාරයකින් බලපෑම් කරන එවැනි ස්ථර, පොලී කණ්ඩායම්, පීඩන කණ්ඩායම් (බටහිර, ලොබි කණ්ඩායම්) ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇතැම් ප්රජාවන්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම). මේ අනුව, දේශපාලන ස්තරීකරණයේදී, ස්ථර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - "ප්‍රභූ", "උනන්දුව කණ්ඩායම්" සහ "මහජන".
සමාජ-පුද්ගලික ස්ථරීකරණයසමාජ විද්‍යාත්මක සමාජ විද්යාවේ රාමුව තුළ අධ්‍යයනය කරන ලදී. විශේෂයෙන්, නායකයින් සහ රංගන ශිල්පීන් ලෙස කොන්දේසි සහිතව නම් කරන ලද සමාජ වර්ග කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නායකයින් සහ රංගන ශිල්පීන්, විධිමත් හා අවිධිමත් ලෙස බෙදා ඇත. මේ අනුව, අපට සමාජ වර්ග 4 ක් ලැබේ: විධිමත් නායකයින්, අවිධිමත් නායකයින්, විධිමත් රංගන ශිල්පීන්, අවිධිමත් රංගන ශිල්පීන්. සමාජ විද්‍යාවේදී, සමාජ තත්ත්වය සහ ඇතැම් සමාජ වර්ගවලට අයත් වීම අතර සම්බන්ධය න්‍යායාත්මකව සහ ආනුභවිකව සනාථ වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සහජ පුද්ගලික ගුණාංග සමාජ ස්ථරීකරණ පද්ධතියේ තත්වයට බලපායි. බුද්ධි හා බලශක්ති තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ වර්ගවල වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වූ පුද්ගල අසමානතාවයක් ඇත.
සමාජ තොරතුරු ස්ථරීකරණයප්රවේශය පිළිබිඹු කරයි විවිධ ස්ථරසමාජයේ සහ සන්නිවේදන මාර්ගවල තොරතුරු සම්පත් වෙත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්ථික හා දේශපාලන භාණ්ඩ සඳහා ඇති ප්රවේශය හා සසඳන විට තොරතුරු භාණ්ඩ වෙත ප්රවේශය සම්ප්‍රදායික හා කාර්මික සමාජවල සමාජ ස්ථරීකරණයේ සුළු සාධකයක් විය. හිදී නූතන ලෝකයආර්ථික හා දේශපාලන සම්පත් වෙත ප්රවේශය වැඩි වැඩියෙන් අධ්යාපනයේ මට්ටම සහ ස්වභාවය මත, ආර්ථික හා දේශපාලන තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශ වීම මත රඳා පැවතීමට පටන් ගනී. ආර්ථික හා දේශපාලනික ලක්‍ෂණවලින් කැපී පෙනෙන එක් එක් ස්ථරයන් අධ්යාපනය සහ දැනුවත්භාවය සම්බන්ධයෙන් ද අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් වූ බව පෙර සමාජයන්හි සංලක්ෂිත විය. කෙසේ වෙතත්, සමාජ-ආර්ථික සහ සමාජ-දේශපාලන ස්ථරීකරණය සමාජයේ තොරතුරු සම්පත් වෙත එක් හෝ තවත් ස්ථරයක ප්රවේශයේ ස්වභාවය මත බොහෝ දුරට රඳා නොපවතී.
බොහෝ විට, කාර්මික වර්ගය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන සමාජය ලෙස හැඳින්වේ තොරතුරු,එමගින් අනාගත සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ සංවර්ධනයේ තොරතුරු වල විශේෂ වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි. ඒ අතරම, තොරතුරු කෙතරම් සංකීර්ණද යත්, එයට ප්රවේශය ඇතැම් ස්ථරවල ආර්ථික හා දේශපාලන අවස්ථා සමඟ පමණක් සම්බන්ධ නොවේ, මේ සඳහා සුදුසු මට්ටමේ වෘත්තීයභාවයක්, සුදුසුකම් සහ අධ්‍යාපනයක් අවශ්ය වේ.
නවීන ආර්ථික තොරතුරු ලබා ගත හැක්කේ ආර්ථික වශයෙන් උගත් ස්ථරයන්ට පමණි. දේශපාලන තොරතුරු සඳහා සුදුසු දේශපාලන හා නීති අධ්‍යාපනයක් ද අවශ්ය වේ. එබැවින්, විවිධ ස්ථර සඳහා යම් අධ්‍යාපනයක ප්‍රවේශ්‍යතා මට්ටම පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක ස්ථරීකරණයේ වැදගත්ම ලකුණ බවට පත්වේ. ලැබුණු අධ්යාපනයේ ස්වභාවය ඉතා වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ රටවල, ප්‍රභූ සාමාජිකයින්ට සමාජ හා මානුෂීය අධ්යාපනය (නීතිය, ආර්ථික විද්යාව, පුවත්පත් කලාව, ආදිය) ලැබේ, එමඟින් ඔවුන්ගේ ප්‍රභූ සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීමට ඇති හැකියාව තවදුරටත් පහසු කරනු ඇත. මධ්යම ස්ථරයේ බොහෝ නියෝජිතයින් ඉංජිනේරු හා තාක්ෂණික අධ්‍යාපනයක් ලබන අතර, එය සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් සඳහා ඇති හැකියාව නිර්මාණය කරන අතරම, ආර්ථික හා දේශපාලන තොරතුරු සඳහා පුළුල් ප්‍රවේශයක් අදහස් නොකරයි. අපේ රට සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පසුගිය දශකය තුළ ද එම ප්රවණතා මතු වීමට පටන් ගෙන තිබේ.
අද අපට හැඩගැසීමට පටන් ගන්නා දේ ගැන කතා කළ හැකිය සමාජ-ආත්මික ස්ථරීකරණයසමාජයේ සාපේක්ෂ ස්වාධීන ස්තරීකරණයක් ලෙස. "සංස්කෘතික ස්තරීකරණය" යන යෙදුම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ, සංස්කෘතිය භෞතික, අධ්‍යාත්මික සහ දේශපාලනික සහ ආර්ථික යනාදිය විය හැකිය.
සමාජයේ සමාජ-ආධ්‍යාත්මික ස්ථරීකරණය තීරණය වන්නේ ප්රවේශයේ අසමානතාවයෙන් පමණක් නොවේ අධ්‍යාත්මික සම්පත්,නමුත් අවස්ථා අසමානතාවය ආත්මික බලපෑමඑකිනෙකා මත සහ සමස්ත සමාජය මත විවිධ ස්ථර. අපි කතා කරන්නේ "ඉහළ", "මධ්යම ස්ථර" සහ "පහළ" ඇති දෘෂ්ටිවාදී බලපෑමේ හැකියාවන් ගැන ය. මාධ්ය පාලනය තුළින්, කලාත්මක හා සාහිත්‍ය නිර්මාණ ක්‍රියාවලියට (විශේෂයෙන් සිනමාව මත), අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයට (සාමාන්‍ය ක්‍රමයේ කුමන විෂයයන් සහ ඉගැන්විය යුතු ආකාරය සහ වෘත්තීය අධ්යාපනය) "ඉහළට" මහජන විඥානය හැසිරවිය හැකිය, මූලික වශයෙන් මහජන මතය වැනි එවැනි තත්වයක්. ඔව්, ඇතුලේ නූතන රුසියාවද්විතීයික සහ උසස් අධ්යාපන ක්‍රමය තුළ, ස්වභාවික ඉගැන්වීම සඳහා පැය ගණන සහ සමාජ විද්යාවඑමෙන්ම තරුණ පරපුර නූතන සමාජයට අනුගත වීමටත් ආර්ථික නවීකරණයටත් දායක නොවන ආගමික මතවාදය, දේවධර්මය සහ වෙනත් විද්‍යාත්මක නොවන විෂයයන් පාසල් හා විශ්වවිද්‍යාල තුළට එන්න එන්නම විනිවිද යමින් තිබේ.
හිදී සමාජ විද්‍යාවඅධ්යයනය කිරීමේ ක්රම දෙකක් තිබේ ස්ථරීකරණයසමාජය - ඒකමාන සහ බහුමාන.එක්-මාන ස්ථරීකරණය එක් අංගයක් මත පදනම් වේ (එය ආදායම, දේපල, වෘත්තිය, බලය හෝ වෙනත් ලක්ෂණයක් විය හැකිය). බහුමාන ස්තරීකරණය විවිධ ලක්ෂණ වල එකතුවක් මත පදනම් වේ. බහුමාන ස්තරීකරණයට වඩා ඒකමාන ස්තරීකරණය සරල කාර්යයකි.
ස්තරීකරණයේ ආර්ථික, දේශපාලනික, තොරතුරු සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රභේද සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එකිනෙකට බැඳී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජ ස්තරීකරණය යනු තනි සමස්තයක් වූ පද්ධතියකි. කෙසේවෙතත් තනතුරතුළ එකම ස්ථරය විවිධ වර්ගස්තරීකරණය සැමවිටම සමාන නොවිය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, දේශපාලන ස්ථරීකරණයේ විශාලතම ව්‍යවසායකයින්ට ඉහළ නිලධරයට වඩා අඩු සමාජ තත්වයක් ඇත. එසේ නම්, එහි එක් හෝ තවත් වර්ගයකින් නොව, සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය, විවිධ ස්ථරවල එක් ඒකාබද්ධ ආස්ථානයක් හුදකලා කළ හැකිද? සංඛ්‍යානමය ප්රවේශය (ක්‍රමය සාමාන්යවිවිධ වර්ගවල ස්තරීකරණයේ තත්වයන්) මෙම නඩුවේ කළ නොහැකි ය.
බහුමාන ස්තරීකරණයක් ගොඩනැගීම සඳහා, එක් හෝ තවත් ස්ථරයක පිහිටීම මූලික වශයෙන් තීරණය කරන්නේ කුමන ගුණාංගයද, කුමන ගුණාංගය (දේපල, ආදායම, බලය, තොරතුරු, ආදිය) "ප්‍රමුඛ" සහ කුමන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය. " නායකත්වය දුන්නා." මේ අනුව, රුසියාවේ දේශපාලනය සම්ප්රදායිකව ආර්ථිකය, කලාව, විද්යාව, සමාජ ක්ෂේත්රය සහ පරිගණක විද්යාව ආධිපත්යය දරයි. විවිධ ඓතිහාසික සමාජ වර්ග අධ්‍යයනය කරන විට, ඒවායේ ස්තරීකරණයට එයටම ආවේණික වූ බව පෙනේ අභ්යන්තර ධුරාවලිය, i.e. එහි ආර්ථික, දේශපාලනික සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රභේදවල යම් යටත් කිරීමක්. මෙම පදනම මත, සමාජ විද්යාව වෙන්කර හඳුනා ගනී විවිධ මාදිලිසමාජ ස්ථරීකරණ පද්ධති.
ස්තරීකරණ පද්ධති වර්ග
අසමානතාවයේ ප්රධාන වර්ග කිහිපයක් තිබේ. සමාජ විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යය සාමාන්යයෙන් පද්ධති තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී ස්ථරීකරණය - කුලය, වතු සහ පන්තිය.කුල ක්‍රමය අවම වශයෙන් අධ්‍යයනය කර ඇත. මෙයට හේතුව නම් එවැනි ක්රමයක් මෑතක් වන තුරුම වස්තු ස්වරූපයෙන් පැවතීමයි, අනෙකුත් රටවල මෙන්ම, කුල ක්‍රමය ආසන්න වශයෙන් ඉතිරිව ඇති ඓතිහාසික ලේඛන මත පදනම්ව විනිශ්චය කළ හැකිය. රටවල් ගණනාවක කුල ක්රමයක් තිබුණේ නැහැ. මොකක්ද කුලය ස්ථරීකරණය?
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, එය පැන නැගුනේ, ධූරාවලි ලෙස සකස් කරන ලද ස්ථරයන් පිහිටුවා ගත් සමහර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වෙනත් අය විසින් යටත් කර ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. කුල ස්තරීකරණයට ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් අනුග්‍රහය දක්වයි (කුලයන්ට ආගමික ප්රතිලාභ සඳහා විවිධ මට්ටම් ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, ඉන්දියාවේ පහත්ම කුලයට පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රයට අවසර නැත), කුලයේ පරම්පරාගතභාවය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ රහස්‍යභාවය. කුලයකින් වෙනත් කුලයකට යන්න බැරි වුණා. වාර්ගික-ආගමික අනුබද්ධතාවය මත පදනම්ව, කුල ස්තරීකරණය ආර්ථික (මූලික වශයෙන් ශ්රම බෙදීමේ ස්වරූපයෙන් සහ වෘත්තීය අනුබද්ධතාවයේ ස්වරූපයෙන්) සහ දේශපාලන (අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් නියාමනය කිරීමෙන්) සම්පත් සඳහා ප්‍රවේශ මට්ටම තීරණය කරයි, එබැවින් කුල ස්තරීකරණය පදනම් වන්නේ අධ්‍යාත්මික සහ මතවාදී (ආගමික) ආකාරයේ අසමානතා
කුල ක්‍රමය මෙන් නොව, පන්තියස්ථරීකරණය පදනම් වේ දේශපාලන හා නීතිමය අසමානතාවය,මූලික වශයෙන්, අසමානතාවය.පන්ති ස්ථරීකරණය සිදු කරනු ලබන්නේ "ධනය" මත නොව, නමුත්
“ඕනෑම නගරයක්, කොතරම් කුඩා වුවත්,
ඇත්ත වශයෙන්ම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:
එකක් දුප්පත් අයට, එකක් ධනවතුන්ට,
ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සතුරු වෙති."
ප්ලේටෝ "රාජ්යය"
සියලුම ප්රසිද්ධ කතාසමාජ ප්රතිලාභ සහ බලතල බෙදා හැරීම සම්බන්ධයෙන් සමාජයේ සමහර සමාජ කණ්ඩායම් සෑම විටම අනෙක් අයට වඩා වරප්‍රසාදිත ස්ථානයක් හිමි වන ආකාරයට සංවිධානය වී ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම සමාජයන්ට තිබේ සමාජ අසමානතාවය. මිනිසුන්ගේ අසමානතාවය පැහැදිලි කරන ලද්දේ ආත්මයන්ගේ ආරම්භක අසමානතාවය (ප්ලේටෝ), දිව්‍යමය ප්‍රතිවිපාක (බොහෝ ආගම්), පුද්ගලික දේපල මතුවීම (J.J. Rousseau), මිනිස් ස්වභාවයේ අසම්පූර්ණකම (T. Hobbes) මෙය වෙනස් ලෙස සැලකිය හැකිය: එය නොවැළැක්විය හැකි අයහපතක් හෝ යම් සමාජ සංවිධානයක නිෂ්පාදනයක් ලෙස දැකීම, නමුත් මෙතෙක් ඉතිහාසය අපට සමාජීය වශයෙන් සමජාතීය සමාජයක් පෙන්වා දී නැත. එබැවින් නූතන සමාජ විද්යාවේ මූලික සංකල්පවලින් එකක් වන්නේ සංකල්පයයි සමාජ - පහත් භේද.
සමාජ ස්ථරීකරණය (ලතින් ස්ථරයෙන් - ස්ථරය සහ මුහුණ - I do), සමාජ විද්යාවේ මූලික සංකල්ප වලින් එකක්, සමාජ ස්ථරීකරණයේ සංඥා සහ නිර්ණායක පද්ධතියක්, සමාජයේ පිහිටීම; සමාජයේ සමාජ ව්යුහය; සමාජ විද්යාවේ ශාඛාව. ස්තරීකරණය යනු සමාජ විද්යාවේ ප්රධාන තේමාවකි.
"ස්තරීකරණය" යන පදය භූ විද්‍යාවෙන් සමාජ විද්‍යාවට ඇතුළු වූ අතර එය පෘථිවියේ ස්ථරවල පිහිටීම ගැන සඳහන් කරයි. නමුත් මිනිසුන් මුලදී ඔවුන් අතර පවතින සමාජ දුරස්ථභාවය සහ බෙදීම් පෘථිවියේ ස්ථරවලට සමාන කළහ.
ස්තරීකරණය යනු විවිධ සමාජ තනතුරු ආසන්න වශයෙන් එකම සමාජ තරාතිරමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සමාජය සමාජ ස්ථරවලට (ස්ථර) බෙදීම, එහි පවතින සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ පවතින අදහස පිළිබිඹු කරමින් සිරස් අතට (සමාජ ධූරාවලිය) එහි අක්ෂය ඔස්සේ එකක් හෝ අනුව ගොඩනගා ඇත. වැඩි ස්ථරීකරණ නිර්ණායක (දර්ශක සමාජ තත්ත්වය).
පර්යේෂණ සන්දර්භය තුළ සමාජ - පහත් භේද ලෙස පැන නගින පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් අතර ක්‍රමානුකූලව ප්‍රකාශිත අසමානතා සමඟ ප්රධාන වශයෙන් කටයුතු කරයි නොදැනුවත්වම සමාජ සබඳතාවල ප්රතිවිපාකයක් සහ එක් එක් පසු පරම්පරාව තුළ ප්රතිනිෂ්පාදනය වේ.
ස්තරීකරණයේ ප්රධාන දේපල වන්නේ සමාජය ඔවුන් අතර සමාජ දුරවල අසමානතාවය මත පදනම්ව ස්ථර වලට බෙදීමයි.
සමාජ ව්යුහය මෙන් නොව (බලන්න), ශ්රම සමාජ බෙදීම සම්බන්ධව පැන නගින (බලන්න), එස්.එස්. ශ්රමයේ ප්රතිඵල සමාජ ව්යාප්තිය සම්බන්ධව පැන නගී, එනම් සමාජ ප්රතිලාභ. සමාජ විද්යාවේ තුනක් තියෙනවා මූලික වර්ගඑස්.එස්. නූතන සමාජය - ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජ-වෘත්තීය. ඒ අනුව, ප්රධාන මිනුම් (නිර්ණායක) එස්.එස්. ආදායම් සහ දේපල ප්රමාණය, බල ධුරාවලියේ නිලයන්, රැකියාව සහ සුදුසුකම් (අධ්යාපනය) මගින් තීරණය කරනු ලබන තත්ත්වය වේ. සමාජ ස්ථරය (ස්ථරය) යම් ගුණාත්මක සමජාතීයතාවයක් ඇත. එය ධූරාවලියේ සමීප ස්ථානයක් හිමි කර ගනිමින් සමාන ජීවන රටාවක් ගත කරන පුද්ගලයින්ගේ එකතුවකි. ස්ථරයකට අයත් වීම සංරචක දෙකක් ඇත - වෛෂයික (දී ඇති සමාජ ස්ථරයක ලක්ෂණයක් වන වෛෂයික දර්ශක පැවතීම) සහ ආත්මීය (යම් ස්ථරයක් සමඟ හඳුනා ගැනීම).
විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදාය තුළ, S.S. අධ්‍යයනය සඳහා ප්රධාන ප්‍රවේශයන් දෙකක් ඇත, ඉන් එකකි පන්තිය - සමාජ පන්තියකට හෝ ස්ථරයකට අයත් වෛෂයික දර්ශක මත පදනම්ව, දෙවැන්න - තත්ත්වය - පුද්ගලයන්ගේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල, වෘත්තීන්ගේ කීර්තිය පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරු කිරීම් මත. පළමු සම්ප්‍රදාය ප්රධාන වශයෙන් යුරෝපීය, දෙවැන්න - ඇමරිකානු ය. සමාජවල පන්ති ව්යුහය පිළිබඳ න්යාය, සමාජ ස්ථරීකරණය සහ මාක්ස්ගේ කෘති වෙත ආපසු යයි (බලන්න), සංකල්පය කේ මාක්ස් සැලකේ ස්ථරීකරණය සමාජයේ ස්වභාවික-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, එවැනි වර්ධනයේ අවශ්ය සහ නොවැළැක්විය හැකි අවධියක් වන අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම සහ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පසුකර යා යුතු, ස්ථරීකරණයෙන් තොර නව ආකාරයක සමාජයක් බිහි කරයි.
බොහෝ නූතන බටහිර සංකල්ප එස්.එස්. මාක්ස්ගේ න්‍යායේ සමහර අංග M. Weber ගේ අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්න (බලන්න). ආර්ථික නිර්ණායකයට එස්.එස්. (ධනය) වෙබර් තවත් මානයන් දෙකක් එකතු කළේය - කීර්තිය සහ බලය. සෑම සමාජයකම ධුරාවලියක් ගොඩනැගෙන පදනම ලෙස ඔහු මෙම අංශ තුන සැලකුවේ, එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමයි. දේපලවල වෙනස්කම් පන්ති නිර්මාණය කරයි, කීර්තියේ වෙනස්කම් තත්ව කණ්ඩායම් නිර්මාණය කරයි ( සමාජ ස්ථරය), බලයේ වෙනස්කම් - දේශපාලන පක්ෂ. මාක්ස් මෙන් නොව, වෙබර් උපකල්පනය කළේ සමාජීය වශයෙන් නියම කරන ලද කීර්තිය යන නිර්ණායකයට අනුව වෙන් කරන ලද තත්ව කණ්ඩායම් මත පදනම්ව ප්රජාවන් බොහෝ දුරට පිහිටුවා ඇති බවයි.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්රියාකාරී න්යායන් අවධාරණය කරයි අසමානතාවයේ ධනාත්මක, ක්රියාකාරී ස්වභාවය සහ එහි ක්රියාකාරී අවශ්යතාවය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙයින් එකක කතුවරුන් කේ ඩේවිස් සහ ඩබ්ලිව් මුවර් සමාජයේ ස්ථරීකරණය ශ්රම බෙදීමේ සෘජු ප්රතිවිපාකයක් බව තර්ක කරයි: විවිධ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම්වල අසමාන සමාජ කාර්යයන් සඳහා වෛෂයිකව අසමාන වේතනයක් අවශ්ය වේ. එය එසේ නොවේ නම්, පුද්ගලයන්ට සංකීර්ණ හා වෙහෙසකාරී, භයානක හෝ උනන්දුවක් නොදක්වන ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට ඇති දිරිගැන්වීම් අහිමි වනු ඇත; ඔවුන්ගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීමට ඔවුන්ට ආශාවක් නැත. ආදායමේ සහ කීර්තියේ අසමානතාවයේ උපකාරයෙන්, සමාජය විසින් අවශ්ය, නමුත් දුෂ්කර හා අප්‍රසන්න වෘත්තීන්හි යෙදීමට පුද්ගලයින් දිරිමත් කරයි, වඩා උගත් හා දක්ෂ පුද්ගලයින් දිරිමත් කරයි, යනාදිය. මේ අනුව, මෙම න්‍යායට අනුව, ඕනෑම සමාජයක සමාජ ස්ථරීකරණය අවශ්ය වන අතර අනිවාර්යයෙන්ම පවතී, එහි අවාසි නොවේ.
(F. Hayek විශ්වාස කළේ: අසමානතාවය - අවශ්ය ගාස්තුවවෙළඳපොල සමාජයක ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සඳහා)
T. Parsons සතු සමාජ අසමානතාවයේ ස්වභාවයේ තවත් ක්රියාකාරී අනුවාදයක්, එක් එක් සමාජය තුළ තමන්ගේම ධූරාවලිගත වටිනාකම් පද්ධතියක පවතින අසමානතාවය පැහැදිලි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකානු සමාජය තුළ, ව්යාපාර සහ වෘත්තීය ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ප්රධාන සමාජ වටිනාකම ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් තාක්ෂණික විශේෂතා සහිත විද්යාඥයින්, ව්යවසායක අධ්යක්ෂවරුන්, ආදිය ඉහළ තත්වයක් සහ ආදායමක් ඇත. යුරෝපයේ, “සංස්කෘතික රටා සංරක්ෂණය” ප්‍රමුඛ වටිනාකමක් ලෙස පවතින අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජය මානව ශාස්ත්‍ර, පූජ්‍ය පක්ෂය, විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරුන් යන විශේෂ කීර්තිමත් බුද්ධිමතුන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙම සිද්ධාන්තයේ අවාසිය නම් විවිධ සමාජවල හර පද්ධති එකිනෙකින් මෙතරම් වෙනස් වන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට පාර්සන්ස් පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදීමයි.
ඇමරිකානු ප්රවේශය, එහි නිර්මාතෘ සලකා බැලිය හැකිය ඩබ්ලිව් වෝනර් ඔහුගේ කීර්තිනාමය පිළිබඳ න්යාය සමඟ, පුද්ගලයන්, වෘත්තීන්, සමාජ කණ්ඩායම්වල කීර්තිය පිළිබඳ ආත්මීය තක්සේරු කිරීම් මත පදනම් වේ. බොහෝ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ලොව පුරා වෘත්තීය කීර්තිමත් ලකුණු ඉතා සමාන වන අතර කාලයත් සමඟ සුළු වශයෙන් වෙනස් වන බවයි. D. ට්‍රේමන්ගේ න්යාය මෙම සංසිද්ධිය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: "සියලු සමාජයන්හි දළ වශයෙන් එකම ශ්රම විභජනයක් පවතී. විශේෂිත වූ ශ්රම විභජනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විවිධ බලයන් එකතු වේ. ඕනෑම සමාජයක බලය ඇති පුද්ගලයින්ට දේශපාලන බලපෑම් සහ විවිධ වරප්රසාද ඇත. බලය සහ වරප්රසාද සෑම තැනකම අගය කරන බැවින්, ඔවුන් හා සම්බන්ධ වෘත්තීන් කීර්තිමත් ලෙස සලකනු ලැබේ." වෘත්තීය කීර්තිමත් අධ්‍යයනය වැනි කීර්තියේ සම්මත පරිමාණයන් වර්ධනය කිරීමට ඉඩ සලසයි ට්‍රයිමන් පරිමාණය , සීගල් පරිමාණය (NORC) ආදිය ජාත්‍යන්තර සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයන්හි බහුලව භාවිතා වේ. යෝජිත ප්රවේශය තුළ O. ඩන්කන් , වෘත්තියේ කීර්තිය, අධ්යාපන මට්ටම සහ ආදායම් අතර ඉහළ සහසම්බන්ධයක් භාවිතා කරයි. ඔහු විසින් ගොඩනඟන ලද සමාජ ආර්ථික තත්ව දර්ශකය (SES) අධ්යාපනයේ සහ ආදායමේ රේඛීය සංකලනයක් වන අතර, කාලය ගතවන සහ මිල අධික කීර්තිමත් පියවරයන් නොගෙන සමාජ ආර්ථික ධුරාවලිය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ තත්ත්වය මැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. ඇමරිකානු සමාජ විද්යාවේ සමාජ ආර්ථික ස්තරීකරණය මනිනු ලබන්නේ කීර්තිය හෝ සමාජ ආර්ථික තත්ත්‍වයේ පරිමාණයන් සමූහගත කිරීමෙනි. එවැනි ස්ථර අතර වෙනස්කම් පන්ති ප්රවේශයේ මෙන් රැඩිකල් බව නොපෙනේ. ප්‍රෙස්ටීජ් පරිමාණයන් කීර්තිය හෝ තත්ත්‍වයේ යම් සන්තතියක් මැනිය යුතු අතර, ස්ථර අතර දැඩි සීමා මායිම් නොමැත. ඇමරිකානු ප්රවේශයේ මෙම ලක්ෂණය එස්.එස්. මෙයට හේතුව එක්සත් ජනපදයේ ඓතිහාසික වශයෙන් පන්තිවලට දැඩි බෙදීමක් නොතිබීමයි, මන්ද රට තුළට පැමිණි විවිධ පන්ති සම්භවයක් ඇති සංක්‍රමණිකයින්ට මුල සිටම පාහේ ආරම්භ වී සමාජ ඉණිමඟේ යම් ස්ථානයකට පැමිණීමට සිදු වූ බැවිනි. ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය නිසා පුද්ගලික කුසලතා නිසා නොවේ. මේ හේතුව නිසා, ඇමරිකානු සමාජය සැමවිටම යුරෝපීය සමාජයට වඩා සමාජ සංචලනය අනුව විවෘත ලෙස සැලකේ. පන්තිය සහ තත්ත්‍ව ප්‍රවේශයන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර නොවේ; දෙකම බොහෝ විට එකම දත්ත සඳහා බටහිර භාවිතා වේ.
අද වන විට සමාජ විද්‍යාවට ස්තරීකරණයේ ඒකාබද්ධ න්‍යායක් වර්ධනය කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවත්, සමහර විට, එවැනි න්‍යායක් සෙවීම කල්තියාම අසාර්ථක වීමට හේතු වන බවත් දැනටමත් පැහැදිලිය. විවිධ සමාජ ආස්ථානයන්හි ක්රියාකාරී අවශ්‍යතාවයෙන් හෝ සමාජ සාරධර්මවල ධුරාවලියෙන් හෝ කාර්මික සබඳතා ව්‍යුහයෙන් හෝ ස්තරීකරණ පද්ධතිවල පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැක. මෙම යෝජනා ක්රම මගින් පැහැදිලි කළ හැක්කේ අසමානතාවයේ ඇතැම් පැති පමණි.
එම්. වෙබර් පවා පෙන්නුම් කළේ සමාජ අසමානතාවය ත්‍රිමාන වශයෙන් ප්‍රකාශ වන බවයි - ආර්ථික (පන්ති) මානය කීර්තිය (තත්ත්වය), විකාර (බලවත්). මෙම මානයන් සාමාන්යයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර එකිනෙකා පෝෂණය කරයි, නමුත් සෑම විටම සමපාත නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජයේ කීර්තිය භුක්ති විඳින ක්රියාකාරකම් (ඉගැන්වීම්, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන්) ඉහළ ආර්ථික තත්වයක් සහතික කිරීම සඳහා සෑම විටම ඉහළ වැටුප් වලින් ඈත් වේ. විකෘති නොවන ස්තරීකරණ ක්රමයක් ඇති සමාජයක, අපරාධ ලොක්කන්ට සහ මුදල් ගණිකාවන්ට ඉහළ ආර්ථික අවස්ථා තිබිය හැකි වුවද ඔවුන්ට බලය සහ කීර්තිය නැත.
සමාජ ස්ථරීකරණ පද්ධති(තමන්ගේම මත)
කතන්දර දන්නවා විවිධ පද්ධතිසමාජ - පහත් භේද. පළමුවෙන්ම, ඒවා සංවෘත හා විවෘත ලෙස වර්ග කළ හැකිය. හිදී විවෘත පද්ධතිපුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය වෙනස් කිරීම ඉතා පහසුය. ක්‍රමයේ විවෘත භාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමාජයේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට තම හැකියාවන් සහ උත්සාහයට අනුව සමාජ ඉණිමඟට නැගීමට හෝ වැටීමට ඇති හැකියාවයි. එවැනි පද්ධති තුළ, අත්පත් කරගත් තත්ත්වය යනු උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට පවරා ඇති තත්වයට වඩා අඩු නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නූතන බටහිර සමාජයේ, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ සම්භවය නොසලකා, වැඩි හෝ අඩු උත්සාහයක වියදමින්, ඔවුන්ගේ ආරම්භක තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කළ හැකිය, සමහර විට අසාමාන්‍ය උසකට: මුල සිටම, කෝටිපතියෙකු හෝ ජනාධිපති වීම. ශ්රේෂ්ඨ රටක්.
සංවෘත පද්ධතිස්තරීකරණයන්, අනෙක් අතට, නියමිත තත්වයේ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රමුඛත්වය උපකල්පනය කරයි. මෙහිදී පුද්ගලයෙකුට සම්භවය අනුව ලැබුණු තත්ත්වය වෙනස් කිරීම ඉතා අපහසුය, පාහේ කළ නොහැක්කකි. එවැනි පද්ධති සම්ප්‍රදායික සමාජවල, විශේෂයෙන් අතීතයේ පැවති ලක්ෂණ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1900 දක්වා ඉන්දියාවේ ක්‍රියාත්මක වූ කුල ක්‍රමය කුල හතරක් අතර දෘඩ මායිම් නියම කරන ලද අතර, මූලාරම්භය අනුව තීරණය කරන ලද පුද්ගලයන්ගේ අයත් වේ. කුලය වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය. ඒ අතරම, එක් එක් කුලයේ සාමාජිකයින්ට දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති රැකියාවක්, ඔවුන්ගේම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ආහාර ක්රමයක්, එකිනෙකා හා කාන්තාවක් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ නීති රීති සහ ජීවන රටාවක් නියම කරන ලදී. උසස් කුලවල නියෝජිතයින්ට ගෞරව කිරීම සහ පහත් කුලයන් කෙරෙහි නිග්‍රහ කිරීම ආගමික ආයතන සහ සම්ප්‍රදායන් තුළ අන්තර්ගත විය. කුලයෙන් කුලයට සංක්‍රමණය වන අවස්ථා තවමත් ඇත, නමුත් නීතිවලට තනි ව්‍යතිරේකයක් ලෙස.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ප්රධාන පද්ධති හතරක් ඇත - වහල්භාවය, කුලය, වංශය සහ පන්ති පද්ධති.
වහල්භාවය- සමහර පුද්ගලයින් වෙනත් අය විසින් සන්තකයේ තබා ගැනීම. පුරාණ රෝමවරුන් සහ ග්‍රීකයන් අතර සහ පුරාණ අප්‍රිකානුවන් අතර වහලුන් විය. පුරාණ ග්‍රීසියේ, වහලුන් ශාරීරික ශ්රමයේ නියැලී සිටි අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට නිදහස් පුරවැසියන්ට දේශපාලනයේ සහ කලාවන්හි ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. වහල්භාවය සංක්‍රමණික ජනයා අතර, විශේෂයෙන් දඩයම් කරන්නන් අතර අවම වශයෙන් පොදු වූ අතර කෘෂිකාර්මික සමාජවල බහුලව දක්නට ලැබුණි.
ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල වහල්භාවයේ සහ වහල්භාවයේ කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. සමහර රටවල, වහල්භාවය පුද්ගලයෙකුගේ තාවකාලික කොන්දේසියකි: නියමිත කාලය සඳහා තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමෙන්, වහලා නිදහස් වූ අතර ඔහුගේ මව්බිමට ආපසු යාමට අයිතියක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊශ්‍රායෙල්වරු ජුබිලි වර්ෂයේදී ඔවුන්ගේ වහලුන් නිදහස් කළහ - සෑම වසර 50 කට වරක්; තුල පුරාණ රෝමයවහලුන්ට, නීතියක් ලෙස, නිදහස මිලදී ගැනීමට අවස්ථාව තිබුණි; කප්පම් මුදල සඳහා අවශ්ය මුදල එකතු කිරීම සඳහා, ඔවුන් තම ස්වාමියා සමඟ ගනුදෙනුවක් ඇති කර වෙනත් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ සේවාවන් විකුණා ඇත (රෝමවරුන්ට වහල්භාවයට පත් වූ සමහර උගත් ග්‍රීකයින් කළේ මෙයයි). ධනවත් වහලෙකු තම ස්වාමියාට මුදල් ණයට දීමට පටන් ගත් අවස්ථා ඉතිහාසයේ ඇත, අවසානයේ ස්වාමියා තම හිටපු වහලෙකුට වහල්භාවයට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී, වහල්භාවය ජීවිතය සඳහා විය; විශේෂයෙන්ම ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් නියම වූ අපරාධකරුවන් වහලුන් බවට පත් කරන ලද අතර ඔවුන් මිය යන තුරුම රෝම ගැලීවල ඔරු පැදීමේ නිරත විය.
බොහෝ තැන්වල වහලුන්ගේ දරුවන්ද ඉබේම වහලුන් බවට පත් විය. නමුත් පුරාණ මෙක්සිකෝවේ වහලුන්ගේ දරුවන් සැමවිටම නිදහස් විය. සමහර අවස්ථාවලදී, ධනවත් පවුලක මුළු ජීවිත කාලයම සේවය කළ වහලෙකුගේ දරුවා මෙම පවුල විසින් දරුකමට හදා ගන්නා ලද අතර, ඔහුට ඔහුගේ ස්වාමිවරුන්ගේ වාසගම ලැබුණු අතර ස්වාමිවරුන්ගේ අනෙකුත් දරුවන් සමඟ උරුමක්කාරයෙකු විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, වහලුන්ට දේපලක් හෝ බලයක් නොතිබුණි.
හිදී කුල පද්ධතියතත්වය තීරණය වන්නේ උපතින් වන අතර එය ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. කුල ක්‍රමයේ පදනම තත්ත්වය නියම කර ඇත. මෙම ක්‍රමය තුළ පුද්ගලයාගේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමට සාක්ෂාත් කර ගත් තත්ත්වය සමත් නොවේ. පහත් තත්ත්‍වයේ කණ්ඩායමක උපත ලබන පුද්ගලයින්ට ඔවුන් පෞද්ගලිකව ජීවිතයේ කුමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වුවද, මෙම තත්වය සැමවිටම ඇත.
මෙම ආකාරයේ ස්තරීකරණයෙන් සංලක්ෂිත වන සමාජ කුල අතර සීමාවන් පැහැදිලිව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් අන්තරාසර්ග විවාහය මෙහි ක්‍රියාත්මක වේ - තමන්ගේම කණ්ඩායම තුළ විවාහ - සහ අන්තර් කණ්ඩායම් විවාහ තහනම් වේ. කුල අතර සම්බන්ධතා වැලැක්වීම සඳහා එවැනි සමාජ වර්ධනය වේ සංකීර්ණ නීතිචාරිත්‍රානුකූල සංශුද්ධතාවය සම්බන්ධයෙන්, පහත් කුලවල නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය ඉහළ කුලය අපවිත්‍ර කරන බව විශ්වාස කෙරේ. බොහෝ ප්රධාන උදාහරණයක්කුල ක්‍රමය යනු 1900 ට පෙර ඉන්දියානු සමාජයයි.
වතු පද්ධතියවැඩවසම් යුරෝපයේ සහ ජපානය වැනි සමහර සාම්ප්‍රදායික ආසියාතික සමාජවල බහුලවම ව්‍යාප්ත විය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සම්භවය අනුව පුද්ගලයන් අයත් වන (සාමාන්යයෙන් තුනක්) ස්ථාවර සමාජ ස්ථර කිහිපයක් තිබීම සහ ඒවා අතර සංක්‍රාන්තිය ඉතා දුෂ්කර ය, නමුත් සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී එය කළ හැකි ය. වතු ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ කුල ක්‍රමයේ මෙන් ආගමික ආයතන මත නොව, මාතෘකා සහ තරාතිරම්වල උරුමය ලබා දුන් සමාජයේ නීතිමය සංවිධානය මත ය. විවිධ වතු ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, අධ්යාපන මට්ටම, සාම්ප්‍රදායික හැදී වැඩීම, සංස්කෘතිය, පිළිගත් හැසිරීම් සම්මතයන් අනුව එකිනෙකට වෙනස් විය. විවාහ සාමාන්යයෙන් එකම පන්තියේ සිදු විය. වතු අතර මූලික වෙනස වූයේ ආර්ථික යහපැවැත්මේ එතරම් නොවේ, නමුත් දේශපාලන හා සමාජ බලයට සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් දැනුමට ප්රවේශය. සෑම වතුයායකටම ඇතැම් වෘත්තීන් සහ වෘත්තීන්හි ඒකාධිකාරයක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, පූජකයන් දෙවන වතුයායට අයත් වූ අතර, රාජ්ය සහ හමුදා නිලයන් ලැබුණේ වංශාධිපතීන්ට පමණි. සමාජයට සංකීර්ණ හා ශාඛා ධුරාවලියක් තිබුණි. එය ද විය සංවෘත පද්ධතිය, තනි පුද්ගල තත්ත්වය වෙනස් වූ අවස්ථා තිබුණද: අන්තර් පන්ති විවාහවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, රජතුමාගේ හෝ වැඩවසම් ස්වාමියාගේ කැමැත්ත පරිදි - විශේෂ කුසලතා සඳහා විපාකයක් ලෙස, පැවිදි බවට පත් වූ විට හෝ පූජක තනතුරක් ලබා ගත් විට.
සමාජ - පහත් භේද - එය ධූරාවලි ලෙස සකස් කරන ලද සමාජ ස්ථර (ස්ථර) වලින් සමන්විත සමාජ අසමානතාවයේ පද්ධතියකි. ස්ථරයක් යනු පොදු තත්ව ලක්ෂණ අනුව එක්සත් වූ පුද්ගල සමූහයක් ලෙසයි.
සමාජ ස්තරීකරණය බහුමාන, ධූරාවලියක් ලෙස සංවිධිත සමාජ අවකාශයක් ලෙස සලකන සමාජ විද්යාඥයින් එහි ස්වභාවය සහ මූලාරම්භයේ හේතු විවිධ ආකාරවලින් පැහැදිලි කරයි. මේ අනුව, මාක්ස්වාදී පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ සමාජයේ ස්තරීකරණ පද්ධතිය තීරණය කරන සමාජ අසමානතාවය දේපල සම්බන්ධතා, නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ ස්වරූපය මත පදනම් වූ බවයි. ක්රියාකාරී ප්රවේශයේ ආධාරකරුවන්ට අනුව (කේ. ඩේවිස් සහ ඩබ්ලිව්. මුවර්), සමාජ ස්ථරවලට අනුව පුද්ගලයින් බෙදා හැරීම සමාජයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වයට අනුව සිදු වේ, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම මත පදනම්ව. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්. සමාජ හුවමාරු න්යාය (J. Homans) අනුව, සමාජයේ අසමානතාවය මානව ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵල අසමාන ලෙස හුවමාරු කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ පැන නගී.
විශේෂිත සමාජ ස්ථරයකට අයත් බව තීරණය කිරීම සඳහා, සමාජ විද්යාඥයින් විවිධ පරාමිතීන් සහ නිර්ණායක ඉදිරිපත් කරයි. ස්තරීකරණ න්‍යායේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන පී. සොරොකින්, ස්තරීකරණයේ වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය:
1) ආර්ථික (ආදායම් සහ ධනය පිළිබඳ නිර්ණායක අනුව);
2) දේශපාලන (බලපෑම් සහ බලය පිළිබඳ නිර්ණායක අනුව);
3) වෘත්තීය (ප්‍රවීණත්වයේ නිර්ණායක අනුව, වෘත්තීය කුසලතා, සමාජ භූමිකාවන්හි සාර්ථක කාර්ය සාධනය).
අනෙක් අතට, ව්‍යුහාත්මක ක්‍රියාකාරීත්වයේ නිර්මාතෘ T. Parsons විසින් සමාජ ස්ථරීකරණයේ සලකුණු කණ්ඩායම් තුනක් හඳුනාගෙන ඇත:
සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ, ඔවුන් උපතේ සිටම (සම්භවය, පවුල් සබඳතා, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස් ලක්ෂණ, පුද්ගලික ගුණාංග, සහජ ලක්ෂණ ආදිය);
භූමිකාවේ ලක්ෂණ තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකු සමාජයේ ඉටු කරන භූමිකාවන් සමූහය විසිනි (අධ්යාපනය, වෘත්තිය, තනතුර, සුදුසුකම්, වෙනස් ජාතිකම්කරු ක්රියාකාරකම් ආදිය);
ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් (ධනය, දේපල, කලා කෘති, සමාජ වරප්රසාද, වෙනත් පුද්ගලයින්ට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව ආදිය) සන්තකයේ තබා ගැනීම හා සම්බන්ධ ලක්ෂණ.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ස්වභාවය, එය නිර්ණය කිරීමේ ක්රම සහ සමාජ විද්යාඥයින් හඳුන්වන ආකාරයට ඔවුන්ගේ එකමුතුවේ ප්රතිනිෂ්පාදනය ස්ථරීකරණ පද්ධතිය.
ඓතිහාසික වශයෙන්, ස්තරීකරණ පද්ධති වර්ග 4 ක් ඇත: - වහල්භාවය, - කුල, - වතු, - පන්ති.
පළමු තුන සංවෘත සමාජ සංලක්ෂිත වන අතර සිව්වන වර්ගය - විවෘත සමාජයකි. මෙම සන්දර්භය තුළ, එක් ස්ථරයක සිට තවත් ස්ථරයකට සමාජ චලනයන් සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් හෝ සැලකිය යුතු ලෙස සීමා කරන ලද සමාජයක් සංවෘත ලෙස සලකනු ලැබේ. විවෘත සමාජයක් යනු පහළ ස්ථරයේ සිට ඉහළ මට්ටම දක්වා සංක්‍රමණය වීම නිල වශයෙන් කිසිදු ආකාරයකින් සීමා නොවන සමාජයකි.
වහල්භාවය- පහළ ස්ථරයේ මිනිසුන් වඩාත් දැඩි ලෙස සවි කිරීමේ ආකාරයකි. එක් පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකුගේ දේපලක් ලෙස ක්රියා කරන විට, ඕනෑම අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසක් අහිමි වූ විට ඉතිහාසයේ ඇති එකම සමාජ සම්බන්ධතා මෙයයි.
කුල පද්ධතිය- ජනවාර්ගික-ආගමික හෝ ආර්ථික පදනමක් මත යම් ස්ථරයකට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාවට පැවරීම ඇඟවුම් කරන ස්තරීකරණ පද්ධතියකි. කුලය යනු සමාජ ධූරාවලිය තුළ දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ස්ථානයක් ලබා දුන් සංවෘත කණ්ඩායමකි. ශ්රම බෙදීමේ ක්‍රමයේ එක් එක් කුලයේ විශේෂ කාර්යය අනුව මෙම ස්ථානය තීරණය විය. කුල ක්‍රමය වඩාත් ව්‍යාප්තව පැවති ඉන්දියාවේ, එක් එක් කුලය සඳහා ක්රියාකාරකම් වර්ග පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක නියාමනයක් තිබුණි. කුල ක්‍රමයට අයත් වීම ප්‍රවේණිගත වූ බැවින් මෙහි සමාජ සංචලතාවයේ හැකියාව සීමා විය.
වතු පද්ධතිය- පුද්ගලයෙකු එක් හෝ තවත් ස්ථරයකට නීත්‍යානුකූලව පැවරීම ඇතුළත් ස්තරීකරණ පද්ධතියකි. එක් එක් පන්තියේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් නීතිය මගින් තීරණය කරන ලද අතර ආගම විසින් කැප කරන ලදී. පන්තියකට අයත් වීම ප්රධාන වශයෙන් උරුම වූ නමුත් ව්‍යතිරේකයක් ලෙස එය මුදල් සඳහා හෝ බලයෙන් ලබා ගත හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, වතු පද්ධතිය ශාඛා ධුරාවලියකින් සංලක්ෂිත වූ අතර එය සමාජ තත්වයේ අසමානතාවයෙන් සහ වරප්රසාද රාශියක් තිබීමෙන් ප්‍රකාශ විය.
යුරෝපීය වැඩවසම් සමාජයේ පන්ති සංවිධානය ඉහළ පන්ති දෙකකට (වංශවත් හා පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ වරප්රසාද රහිත තුන්වන වතු (වෙළෙන්දන්, ශිල්පීන්, ගොවීන්) ලෙස බෙදීම සඳහා සපයන ලදී. අන්තර්-පන්ති බාධක තරමක් දැඩි වූ බැවින්, සමාජ සංචලනය ප්රධාන වශයෙන් වතු තුළ පැවති අතර එයට බොහෝ නිලයන්, නිලයන්, වෘත්තීන්, ස්ථර යනාදිය ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, කුල ක්‍රමය මෙන් නොව, අන්තර් පන්ති විවාහ සහ එක් ස්ථරයක සිට තවත් ස්ථරයකට තනි පුද්ගල සංක්‍රමණයට ඇතැම් විට ඉඩ දෙනු ලැබිණි.
පන්ති පද්ධතිය- ස්ථරීකරණ පද්ධතිය විවෘත වර්ගය, යම් ස්ථරයක් සඳහා පුද්ගලයෙකු සුරක්ෂිත කිරීමේ නීතිමය හෝ වෙනත් ක්රමයක් අදහස් නොකරයි. පෙර ස්තරීකරණ පද්ධති මෙන් නොව සංවෘත වර්ගය, පන්තිවලට අයත් බලධාරීන් විසින් නියාමනය නොකෙරේ, නීතිය මගින් ස්ථාපිත කර නොමැති අතර උරුම නොවේ. එය මුලින්ම තීරණය වන්නේ සමාජ නිෂ්පාදන ක්‍රමයේ ඇති ස්ථානය, දේපළ හිමිකම මෙන්ම ලැබෙන ආදායම් මට්ටම අනුවය.පන්ති ක්‍රමය නවීන කාර්මික සමාජයක ලක්ෂණයක් වන අතර එහිදී නිදහස් සංක්‍රාන්තිය සඳහා අවස්ථා තිබේ. එක් ස්ථරයක් තවත් ස්ථරයකට.
වහල්, කුල, වතු සහ පන්ති ස්තරීකරණ පද්ධති වෙන් කිරීම සාමාන්යයෙන් පිළිගත්, නමුත් එකම වර්ගීකරණය නොවේ. ඕනෑම සමාජයක දක්නට ලැබෙන එවැනි වර්ගීකරණ පද්ධති පිළිබඳ විස්තරයකින් එය අතිරේක වේ. ඒවා අතර පහත දැක්වේ:
භෞතික-ජාන ස්තරීකරණ පද්ධතිය,ස්වාභාවික ලක්ෂණ අනුව මිනිසුන් ශ්රේණිගත කිරීම මත පදනම් වේ: ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, ඇතැම් භෞතික ගුණාංග තිබීම - ශක්තිය, දක්ෂතාවය, අලංකාරය යනාදිය.
etacratic ස්ථරීකරණ පද්ධතිය,බල-රාජ්ය ධූරාවලියේ (දේශපාලන, මිලිටරි, පරිපාලන සහ ආර්ථික) ඔවුන්ගේ පිහිටීම අනුව, සම්පත් බලමුලු ගැන්වීමේ සහ බෙදා හැරීමේ හැකියාවන් මෙන්ම, මෙම කණ්ඩායම්වලට ඇති වරප්රසාද අනුව කණ්ඩායම් අතර වෙනස සිදු කෙරේ. බල ව්‍යුහවල ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණිය මත.
සමාජ-වෘත්තීය ස්ථරීකරණ පද්ධතිය,අන්තර්ගතය සහ සේවා කොන්දේසි අනුව බෙදී ඇති කණ්ඩායම් වලට අනුව. මෙහි ශ්රේණිගත කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ සහතික (ඩිප්ලෝමා, ශ්‍රේණි, බලපත්‍ර, පේටන්ට් බලපත්‍ර යනාදිය) ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලබන අතර එමඟින් සුදුසුකම් මට්ටම සහ ඇතැම් ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමට ඇති හැකියාව (රාජ්ය කර්මාන්ත අංශයේ ශ්රේණිගත ජාලකය, පද්ධතිය ලබාගත් අධ්යාපන සහතික සහ ඩිප්ලෝමා, විද්‍යාත්මක උපාධි සහ මාතෘකා ප්‍රදානය කිරීමේ ක්‍රමය ආදිය).
සංස්කෘතික හා සංකේතාත්මක ස්තරීකරණ පද්ධතිය,සමාජීය වශයෙන් වැදගත් තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශ වීමේ වෙනස්කම්, මෙම තොරතුරු තෝරා ගැනීමට, ගබඩා කිරීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති අසමාන අවස්ථා (තොරතුරු දිව්‍යාණ්ඩුමය හැසිරවීම පූර්ව කාර්මික සමාජ සඳහා සාමාන්‍ය වේ, කාර්මික ඒවා සඳහා පාර්ශ්වීය සහ පශ්චාත් කාර්මික ඒවා සඳහා තාක්ෂණික වේ).
සංස්කෘතික හා සම්මත ස්ථරීකරණ පද්ධතිය,යම් සමාජ කණ්ඩායම් (ශාරීරික හා මානසික ශ්‍රමය පිළිබඳ ආකල්පය, පාරිභෝගික ප්රමිතීන්, රුචි අරුචිකම්, සන්නිවේදන ක්රම, වෘත්තීය පාරිභාෂිතය, ප්‍රාදේශීය උපභාෂාව, - සියල්ලට ආවේණික පවතින සම්මතයන් සහ ජීවන රටාවන් සංසන්දනය කිරීමෙන් පැන නගින ගෞරවය හා කීර්තිය පිළිබඳ වෙනස්කම් මත වෙනස ගොඩනගා ඇත. මෙය සමාජ කණ්ඩායම් ශ්රේණිගත කිරීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ හැකිය).
සමාජ-භෞමික ස්ථරීකරණ පද්ධතිය,කලාප අතර සම්පත් අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, රැකියා සඳහා ප්රවේශයේ වෙනස්කම්, නිවාස, ගුණාත්මක භාණ්ඩසහ සේවා, අධ්‍යාපනික හා සංස්කෘතික ආයතන ආදිය.
යථාර්ථය නම්, මෙම සියලු ස්ථරීකරණ පද්ධති එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇති අතර එකිනෙකට අනුපූරක වේ. මේ අනුව, නිල වශයෙන් ස්ථාවර ශ්රම බෙදීමක ස්වරූපයෙන් සමාජ-වෘත්තීය ධුරාවලිය සමාජයේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා වැදගත් ස්වාධීන කාර්යයන් ඉටු කරනවා පමණක් නොව, ඕනෑම ස්තරීකරණ පද්ධතියක ව්‍යුහයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. එබැවින් නූතන සමාජයේ ස්තරීකරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කිසියම් ස්තරීකරණ ක්‍රමයක විග්‍රහයකට ලඝු කළ නොහැක.
සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය. සමාජ - පහත් භේද- සමාජ අසමානතාවයේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිශ්චිත, ධුරාවලියේ සංවිධිත ව්‍යුහයක්, සමාජය ස්ථර වලට බෙදීමක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත (lat. - ස්ථරය - ස්ථරය), ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින්ට අසමාන ද්රව්යමය ධනයක්, බලයක් ඇති බැවින් එකිනෙකාට වෙනස් වේ. අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, වරප්රසාද, කීර්තිය. මේ අනුව, සමාජ ස්ථරීකරණය සමාජයේ ධූරාවලි ව්‍යුහගත සමාජ අසමානතාවයක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය.
සමාජ අසමානතාවයේ මූලධර්මයේ මූලික වැදගත්කම සමාජ විද්යාව තුළ සාමාන්යයෙන් හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් සමාජ අසමානතාවයේ ස්වභාවය සහ භූමිකාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ආකෘති සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. මේ අනුව, ගැටුම්කාරී (මාක්ස්වාදී සහ නව-මාක්ස්වාදී) දිශාව විශ්වාස කරන්නේ අසමානතාවය සමාජයේ විවිධ ආකාරයේ විරසක වීමට හේතු වන බවයි. අනෙක් අතට, ක්‍රියාකාරීවාදීන් තර්ක කරන්නේ අසමානතාවයේ පැවැත්මයි ඵලදායී ක්රමයතරඟකාරිත්වය සහ සමාජ ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කිරීම හේතුවෙන් පුද්ගලයින්ගේ ආරම්භක තනතුරු පෙළගැස්වීම, විශ්වීය සමානාත්මතාවය මිනිසුන්ට ඉදිරියට යාමට දිරිගැන්වීම්, ඔවුන්ගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට උපරිම උත්සාහයන් සහ හැකියාවන් කිරීමට ඇති ආශාව අහිමි කරයි.
හරහා ඕනෑම සමාජයක අසමානතාවය පවත්වාගෙන යයි සමාජ ආයතන. ඒ අතරම, සම්මතයන් පද්ධතියක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී, ඒ අනුව මිනිසුන් අසමානතාවයේ සබඳතාවලට ඇතුළත් කළ යුතුය, මෙම සබඳතා පිළිගත යුතු අතර ඒවාට විරුද්ධ නොවිය යුතුය.
සමාජ ස්ථරීකරණ පද්ධති.සමාජ ස්ථරීකරණය ඕනෑම සංවිධානාත්මක සමාජයක නිරන්තර ලක්ෂණයකි. සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්රියාවලීන් වැදගත් නියාමන සහ සංවිධානාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, සෑම නව ඓතිහාසික අවධියකදීම සමාජයට වෙනස්වන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට උපකාර කරයි, නව අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඉඩ සලසන අන්තර්ක්‍රියා ආකාර වර්ධනය කරයි. මානව අන්තර්ක්‍රියාවල ස්තරීකරණය වූ ස්වභාවය නිසා සමාජය ක්‍රමවත් තත්ත්වයක පවත්වා ගැනීමටත් එමගින් එහි අඛණ්ඩතාව සහ සීමාවන් ආරක්ෂා කිරීමටත් හැකි වේ.
සමාජ විද්‍යාත්මක විද්‍යාවේදී, ඓතිහාසික වශයෙන් පවතින ස්තරීකරණ පද්ධති හතරක් බොහෝ විට විස්තර කෙරේ: වහල්, කුලය, වතු සහ පන්තිය. විශේෂ අවධානයමෙම වර්ගීකරණයේ වර්ධනය ප්රසිද්ධ ඉංග්රීසි සමාජ විද්යාඥ Anthony Giddens විසින් ලබා දෙන ලදී.
වහල් ස්තරීකරණ පද්ධතියවහල්භාවය මත පදනම් වේ - සමහර මිනිසුන්, නිදහස සහ ඕනෑම අයිතිවාසිකම් අහිමි, නීතියෙන් වරප්රසාද ලබා දී ඇති, අන් අයගේ දේපළ වන අසමානතාවයේ ආකාරයකි. කෘෂිකාර්මික සමාජවල වහල්භාවය දර්ශනය වී ව්‍යාප්ත විය: පුරාණ කාලයේ සිට එය දහනව වන සියවස දක්වා පැවතුනි. සැලකිය යුතු මිනිස් ශ්‍රමයක් අවශ්ය වූ ප්‍රාථමික තාක්‍ෂණයක් සමඟ වහල් බලය භාවිතා කිරීම ආර්ථික වශයෙන් යුක්ති සහගත විය.
කුල ස්තරීකරණ පද්ධතියපුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය උපතේ සිටම දැඩි ලෙස තීරණය කර ඇති අතර, ජීවිත කාලය පුරාම වෙනස් නොවන අතර එය උරුම වී ඇත. විවිධ කුලවලට අයත් පුද්ගලයන් අතර ප්රායෝගිකව විවාහයන් නොමැත. කුලය (වරාය. කස්ටා සිට - "වර්ගය", හෝ "පිරිසිදු අභිජනනය") යනු ශ්රම පද්ධතිය බෙදීමේ කාර්යයන් මත පදනම්ව, සමාජ ධුරාවලියේ දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ස්ථානයක් පවරනු ලබන සංවෘත අන්තරාසර්ග පුද්ගලයින් සමූහයකි. කුලයේ සංශුද්ධතාවය සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සිරිත් විරිත්, නීතිරීති මගින් පවත්වා ගෙන යනු ලබන අතර, ඒ අනුව පහත් කුලවල නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය උසස් කුලය අපවිත්‍ර කරයි.
සහස්‍ර තුනකට ආසන්න කාලයක් එනම් 1949 දක්වා ඉන්දියාවේ කුල ක්‍රමය පැවතුනි. මේ වන විටත් කුල දහස් ගණනක් ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම ප්රධාන කුල හතරකට හෝ වර්ණ (Skt. "වර්ණ") ලෙස කාණ්ඩගත කර ඇත: බ්‍රාහ්මණයන්, හෝ පූජක කුලය, ඉඩම් හිමියන්, පූජකයන්, විද්යාඥයන්, ග්‍රාම ලිපිකරුවන්, සංඛ්යාව 5- සිට ඇත. ජනගහනයෙන් 10%; ක්ෂත්‍රියයන් - රණශූරයන් සහ උතුම් මිනිසුන්, වෛශ්‍යයන් - වෙළෙන්දන්, වෙළෙන්දන් සහ ශිල්පීන්, ඉන්දියානුවන්ගෙන් 7% ක් පමණ එක්ව සිටියහ; සූද්‍ර - සරල කම්කරුවන් සහ ගොවීන් - ජනගහනයෙන් 70% ක් පමණ, ඉතිරි 20% හරිජන ("දෙවියන්ගේ දරුවන්") හෝ ස්පර්ශ කළ නොහැකි, නෙරපා හරින ලද, සාම්ප්‍රදායිකව පිරිසිදු කරන්නන්, කුණු කසළ කරන්නන්, සම් පදම් කරන්නන්, ඌරු රංචුවන් ය ආදිය
හින්දු භක්තිකයන් පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන අතර තම කුලයේ නීති පිළිපදින අය අනාගත ජීවිතයේදී උපතින්ම උසස් කුලයකට පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරන අතර මෙම නීති කඩ කරන අයගේ සමාජ තත්ත්වය අහිමි වේ. මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේදී කුල අවශ්යතා වැදගත් සාධකයක් බවට පත් විය.
වතු ස්තරීකරණ පද්ධතිය,තනි පුද්ගල කණ්ඩායම් අතර අසමානතාවය නීතියෙන් තහවුරු කර ඇති අතර, වැඩවසම් සමාජය තුළ පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. වතු (වතු) - විශාල ජන කණ්ඩායම්, රාජ්‍යයට ඇති අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් වලින් වෙනස්, නීත්‍යානුකූලව විධිමත් හා උරුම වූ, මෙම පද්ධතියේ සාපේක්ෂ සමීපත්වයට දායක විය.
සංවර්ධිත වතු පද්ධති වැඩවසම් බටහිර යුරෝපීය සමාජ වන අතර, ඉහළ පන්තිය වංශාධිපතියන් සහ වංශවත් (කුඩා වංශවත් අය) සමන්විත විය. සාර්වාදී රුසියාවේ, සමහර පන්ති හමුදා සේවය කිරීමට බැඳී සිටි අතර, අනෙක් අය - නිලධාරිවාදී, සහ තවත් අය - බදු හෝ කම්කරු තීරුබදු ආකාරයෙන් "බදු". වතු ක්‍රමයේ සමහර ශේෂයන් අද මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ නොනැසී පවතී, එහිදී වංශවත් තනතුරු තවමත් උරුම වී ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, විශිෂ්ට ව්‍යාපාරිකයන්, රාජ්ය නිලධාරීන් සහ වෙනත් අයට විශේෂ කුසලතා සඳහා ත්‍යාගයක් ලෙස සම වයසේ පදවියක් හෝ නයිට් පදවියක් ලැබිය හැකිය.
පන්ති ස්තරීකරණ පද්ධතියපුද්ගලික දේපල මත පදනම් වූ සමාජයක් තුළ ස්ථාපිත වී ඇති අතර මිනිසුන්ගේ කණ්ඩායම්වල ආර්ථික තත්ත්වයෙහි වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අයිතිය සහ ද්රව්යමය සම්පත් පාලනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් අසමානතාවය ඇති අතර, අනෙකුත් ස්ථරීකරණ පද්ධතිවලදී, ආර්ථික නොවන සාධක ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. (උදාහරණයක් ලෙස, ආගම, වාර්ගිකත්වය, වෘත්තිය). පන්ති යනු සමාන මූලික (ව්‍යවස්ථාපිත) අයිතිවාසිකම් සහිත නීත්‍යානුකූලව නිදහස් පුද්ගලයින්ගේ සමාජ කණ්ඩායම් වේ. පෙර වර්ග මෙන් නොව, පංතිවලට අයත් වීම රාජ්යය විසින් නියාමනය නොකෙරේ, නීතියෙන් ස්ථාපිත කර නොමැති අතර උරුම නොවේ.
"පන්තිය" යන සංකල්පයේ ප්රධාන ක්රමවේදය අර්ථකථනය."පංතිය" සහ සමාජ පන්ති ස්තරීකරණය පිළිබඳ සංකල්පයේ න්‍යායික වර්ධනය සඳහා විශාලතම දායකත්වය ලබා දුන්නේ කාල් මාක්ස් (1818-1883) සහ මැක්ස් වෙබර් (1864-1920) විසිනි.
නිෂ්පාදනයේ වර්ධනයේ ඇතැම් ඓතිහාසික අවධීන් සමඟ පන්තිවල පැවැත්ම සම්බන්ධ කිරීමෙන්, මාක්ස් "සමාජ පන්තිය" පිළිබඳ ඔහුගේම සංකල්පයක් නිර්මාණය කළේය, නමුත් එයට පරිපූර්ණ, සවිස්තරාත්මක නිර්වචනයක් ලබා නොදේ. මාක්ස් සඳහා, සමාජ පන්තියක් යනු තම පැවැත්ම තහවුරු කරන නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් හා එකම සම්බන්ධයක් ඇති පුද්ගලයින් සමූහයකි. පන්තියක ගුනාංගීකරනයේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ එය අයිතිකරුවෙකුද නැද්ද යන්නයි.
බොහෝ සම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීමමාක්ස්වාදී ක්‍රමවේදයට අනුකූලව පන්ති ලබා දුන්නේ V.I. ලෙනින්, ඒ අනුව පන්ති පහත දැක්වෙන දර්ශක මගින් සංලක්ෂිත වේ:
1. දේපල සන්තකයේ තබා ගැනීම;
2. ශ්රම සමාජ බෙදීමේ පද්ධතියේ ස්ථානය;
3. නිෂ්පාදන සංවිධානයේ කාර්යභාරය;
4. ආදායම් මට්ටම.
පංතියේ මාක්ස්වාදී ක්රමවේදය තුළ අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ පන්ති ගොඩනැගීමේ සහ පන්තියේ ස්වභාවයේ මූලික නිර්ණායකයක් ලෙස "දේපල සන්තකයේ" දර්ශකය හඳුනා ගැනීමයි.
මාක්ස්වාදය විසින් පන්ති මූලික හා මූලික නොවන ලෙස බෙදා ඇත. ප්රධාන පන්ති නම් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සෘජුවම පහත දැක්වෙන්නේ දී ඇති සමාජයක පවතින ආර්ථික සබඳතා, මූලික වශයෙන් දේපල සම්බන්ධතා ය: වහලුන් සහ වහල් හිමිකරුවන්, ගොවීන් සහ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්, නිර්ධන පංතිය සහ ධනේශ්වරය. මූලික නොවන - මේවා නව සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම තුළ හිටපු ප්රධාන පංතිවල ශේෂයන් හෝ ප්රධාන ඒවා ප්‍රතිස්ථාපනය කර නව ගොඩනැගීමේ පන්ති බෙදීමේ පදනම සාදන නැගී එන පන්ති වේ.
ප්රධාන සහ මූලික නොවන පන්ති වලට අමතරව සමාජ ස්ථර සමාජයේ ව්‍යුහාත්මක අංගය වේ. සමාජ ස්ථර යනු නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සමඟ ප්‍රකාශිත සම්බන්ධයක් නොමැති අතර එම නිසා පන්තියක සියලුම ලක්ෂණ (උදාහරණයක් ලෙස බුද්ධිමතුන්) නොමැති අතරමැදි හෝ සංක්‍රාන්ති සමාජ කණ්ඩායම් වේ.
වෛෂයික ආර්ථික තත්ත්වයන් සමඟ පන්තියේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ මාක්ස්ගේ අදහස් සමඟ එකඟ වන මැක්ස් වෙබර්, පන්තියක් ගොඩනැගීමට වඩා විශාල සාධක සංඛ්යාවක් බලපාන බව ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී සොයා ගත්තේය. වෙබර්ට අනුව, පන්තිවලට බෙදීම තීරණය වන්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් පාලනය කිරීම හෝ නොපැවතීම පමණක් නොව, දේපළවලට සෘජුවම සම්බන්ධ නොවන ආර්ථික වෙනස්කම් මගිනි.
සුදුසු ඩිප්ලෝමා නොමැති අයට සාපේක්ෂව සුදුසුකම් සහතික, අධ්‍යයන උපාධි, මාතෘකා, ඩිප්ලෝමා සහ විශේෂඥයින් විසින් ලබාගත් වෘත්තීය පුහුණුව ශ්රම වෙළඳපොලේ වඩා හොඳ ස්ථානයක තබන බව වෙබර් විශ්වාස කළේය. සමාජයක සමාජ ව්යුහය ස්වාධීන සහ අන්තර් ක්රියාකාරී සාධක තුනකින් තීරණය වන බව විශ්වාස කරමින් ඔහු ස්ථරීකරණය සඳහා බහුමාන ප්‍රවේශයක් යෝජනා කළේය: දේපල, කීර්තිය (පුද්ගලයෙකුට හෝ කණ්ඩායමකට ඔවුන්ගේ තත්ත්වය මත පදනම්ව ගරු කිරීම) සහ බලය.
වෙබර් පන්ති සංකල්පය සම්බන්ධ කළේ ධනේශ්වර සමාජය සමඟ පමණි. දේපල හිමිකරුවන් "ධනාත්මක වරප්රසාද ලත් පන්තියක්" බව ඔහු තර්ක කළේය. අනෙක් අන්තය වන්නේ "නිෂේධාත්මක වරප්රසාද ලත් පන්තිය" වන අතර එයට වෙළඳපොලේ පිරිනැමීමට දේපල හෝ කුසලතා නොමැති අය ඇතුළත් වේ. මෙය ලුම්පන් නිර්ධන පංතියයි. ධ්‍රැව දෙක අතර කුඩා හිමිකරුවන් සහ වෙළඳපොලේ තම කුසලතා සහ හැකියාවන් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි පුද්ගලයින් (නිලධාරීන්, ශිල්පීන්, ගොවීන්) යන දෙඅංශයෙන්ම සමන්විත ඊනියා මධ්යම පන්තික සමස්ත පරාසයක් ඇත.
වෙබර්ට අනුව, නිශ්චිත තත්ව කණ්ඩායමකට අයත් වීම නිශ්චිත පන්තියකට අයත් වීමෙන් අනිවාර්යයෙන්ම තීරණය නොවේ: ගෞරවය සහ ගෞරවය භුක්ති විඳින පුද්ගලයෙකු හිමිකරුවෙකු නොවිය හැකිය, ඇති සහ නැති අය යන දෙකම එකම තත්ව කණ්ඩායමට අයත් විය හැකිය. තත්වයේ වෙනස්කම්, ජීවන රටාවේ වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙන බව වෙබර් තර්ක කරයි. ජීවන රටාව සමූහයේ පොදු උප සංස්කෘතිය විසින් සකසා ඇති අතර තත්ත්‍වයේ කීර්තිය මගින් මනිනු ලැබේ. කීර්තිය අනුව කණ්ඩායම් වෙන් කිරීම විවිධ හේතූන් මත සිදුවිය හැකිය (යම් වෘත්තියකට අයත් යනාදිය), නමුත් එය සෑම විටම ශ්රේණිගත චරිතයක් ලබා ගනී: “ඉහළ - පහළ”, “වඩා හොඳ - නරක”.
වෙබර්ගේ ප්රවේශය සමාජ ව්යුහය තුළ "පංතිය" වැනි විශාල විශ්ලේෂණ ඒකක පමණක් නොව වඩාත් නිශ්චිත හා නම්‍යශීලී - "ස්ථර" (lat. සිට. ස්ථරය- ස්ථරය). මෙම ප්‍රජාව විසින් එකිනෙකාට සම්බන්ධ යැයි හැඟෙන, ඔවුන්ගේ තනතුරේ යම් පොදු තත්ත්‍වයක් සහිත බොහෝ පුද්ගලයින් ස්ථරයකට ඇතුළත් වේ. ස්ථර වල පැවැත්ම සඳහා ඇගයීම් සාධක වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: යම් තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් රටාව, ඔහු සහ ඔහු වටා සිටින අය ශ්රේණිගත කිරීමට උපකාර වන ඇතැම් නිර්ණායක මත පදනම් වූ ඔහුගේ ආකල්ප.
සමාජ ව්යුහය අධ්‍යයනය කරන විට, සමාජ ස්ථර වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, ඒවායේ නියෝජිතයන් අසමාන බලය සහ ද්රව්යමය ධනය, අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, වරප්රසාද සහ කීර්තිය තුළ එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ.
මේ අනුව, වෙබර්ගේ ස්තරීකරණ ක්රමවේදය මගින් නවීන සමාජයේ සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ වඩාත් විශාල බහුමාන අදහසක් ලබා ගැනීමට හැකි වන අතර එය මාක්ස්ගේ බයිපෝලර් පන්ති ක්රමවේදය මගින් ඛණ්ඩාංකවල ප්රමාණවත් ලෙස විස්තර කළ නොහැක.
L. Warner විසින් සමාජ පන්ති ස්ථරීකරණය. ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥ වෝනර් (1898-1970) විසින් සමාජ ස්ථරීකරණයේ ආකෘතිය ප්රායෝගිකව වඩාත් බහුලව භාවිතා විය.
නූතන කාර්මික සමාජයක පැවැත්ම, එහි අභ්යන්තර ස්ථාවරත්වය සහ සමතුලිතතාවය සඳහා ක්රියාකාරී පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ඔහු සමාජ ස්ථරීකරණය සැලකූ අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය, සමාජයේ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය සහ ජයග්‍රහණ සහතික කරයි. පන්ති ස්තරීකරණයේ (හෝ තත්ත්වය) පිහිටීම අධ්යාපන මට්ටම, රැකියාව, ධනය සහ ආදායම අනුව වෝනර් විසින් විස්තර කෙරේ.
මුලදී, වෝනර්ගේ ස්තරීකරණ ආකෘතිය පන්ති හයකින් නියෝජනය වූ නමුත් පසුව "මධ්යම මධ්යම පන්තිය" එයට හඳුන්වා දුන් අතර දැන් එය පහත ආකෘතිය ලබාගෙන ඇත:
ඉහළම පන්තියප්‍රාන්තය පුරා බලය, ධනය සහ කීර්තිය යන ඉතා සැලකිය යුතු සම්පත් ඇති බලගතු සහ ධනවත් රාජවංශවල නියෝජිතයන් වන්නේ "ලෙයින් වංශාධිපතියන්" ය. ඔවුන් විශේෂ ජීවන රටාවක්, උසස් සමාජයේ හැසිරීම්, නිර්දෝෂී රසය සහ හැසිරීම මගින් කැපී පෙනේ.
පහළ-ඉහළ පන්තියතරඟකාරිත්වයේ දී හෝ විවිධ ගුණාංග හේතුවෙන් ඉහළම තත්ත්වයට පත් වූ බැංකුකරුවන්, ප්‍රමුඛ දේශපාලනඥයන්, විශාල සමාගම්වල හිමිකරුවන් ඇතුළත් වේ.
ඉහළ-මධ්යම පන්තියධනේශ්වරයේ නියෝජිතයින් සහ ඉහළ වැටුප් ලබන වෘත්තිකයන්: සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයන්, කුලියට ගත් සමාගම් කළමනාකරුවන්, ප්‍රමුඛ නීතිඥයින්, ප්රසිද්ධ වෛද්‍යවරුන්, කැපී පෙනෙන මලල ක්‍රීඩකයින්, විද්‍යාත්මක ප්රභූව. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රවල ඉහළ කීර්තියක් භුක්ති විඳිති. මෙම පන්තියේ නියෝජිතයන් සාමාන්යයෙන් ජාතියේ ධනය ලෙස කතා කරයි.
මධ්යම-මධ්යම පන්තියකාර්මික සමාජයේ දැවැන්තම ස්ථරය නියෝජනය කරයි. ඉංජිනේරුවන්, ගුරුවරුන්, විද්යාඥයන්, ව්යවසායක දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන්, ගුරුවරුන්, මධ්යම කළමනාකරුවන් ඇතුළු සියලුම හොඳ වැටුප් ලබන සේවකයින්, මධ්යම වැටුප් ලබන වෘත්තිකයන්, බුද්ධිමත් වෘත්තීන්හි නියැලෙන්නන් ඇතුළත් වේ. පවතින රජයට ප්‍රධානතම සහාය වන්නේ මෙම පන්තියේ නියෝජිතයන්ය.
පහළ මධ්යම පන්තියපහත ශ්‍රේණියේ සේවකයින් සහ පුහුණු සේවකයින් වන අතර, එහි අන්තර්ගතයේ ශ්‍රමය ප්රධාන වශයෙන් මානසික වේ.
ඉහළ-පහළ පන්තියප්‍රධාන වශයෙන් මධ්යම හා අඩු පුහුණු වැටුප් සහිත කම්කරුවන් දේශීය කර්මාන්තශාලාවල මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනයේ යෙදී සිටින, සාපේක්ෂ සමෘද්ධියෙන් ජීවත් වන, දී ඇති සමාජයක් තුළ අතිරික්ත වටිනාකමක් ඇති කරයි.
පහළ-පහළ පන්තියදුප්පත්, රැකියා විරහිත, නිවාස නොමැති, විදේශීය කම්කරුවන් සහ අනෙකුත් ආන්තික කණ්ඩායම් වේ. ඔවුන්ට ඇත්තේ ප්‍රාථමික හෝ අධ්යාපනය පමණි, බොහෝ විට ඔවුන්ට අමුතු රැකියා නිසා බාධා වේ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "සමාජ පතුල" හෝ යටි පංතිය ලෙසිනි.
සමාජ සංචලතාව සහ එහි වර්ග.සමාජ සංචලනය යටතේ (lat වෙතින්. mobilis- චලනය කිරීමට, ක්රියා කිරීමට හැකියාව ඇත) සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයේ ස්ථානයක පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් විසින් වෙනස් කිරීමක් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. සමාජ සංචලනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය ආරම්භ කරන ලද්දේ පී.ඒ. සමාජ සංචලනය එක් සමාජ කණ්ඩායමකින් තවත් සමාජ කණ්ඩායමකට පුද්ගලයන් ගමන් කිරීම පමණක් නොව, සමහරුන් අතුරුදහන් වීම සහ වෙනත් සමාජ කණ්ඩායම් පැන නැගීම ලෙසද සමාජ සංචලනය වටහා ගත් සොරොකින්.
චලනය වන දිශාවන්ට අනුව, ඇත තිරස්හා සිරස්සංචලනය.
තිරස් චලනයපුද්ගලයෙකු එක් සමාජ කණ්ඩායමකින් හෝ ප්‍රජාවකින් තවත් සමාජයකට සංක්‍රමණය වීම අදහස් කරයි, එකම සමාජ මට්ටමින්, එක් සමාජ ස්ථානයක පිහිටා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, එක් පවුලකින් තවත් පවුලකට මාරුවීම, ඕතඩොක්ස් සිට කතෝලික හෝ මුස්ලිම් ආගමික කණ්ඩායමකට මාරුවීම, එක් පුරවැසිභාවය තවත් කෙනෙකුට, එක් වෘත්තියකින් තවත් වෘත්තියකට. තිරස් සංචලනය සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ පදිංචිය වෙනස් කිරීම, ස්ථිර පදිංචිය සඳහා ගමක සිට නගරයකට මාරුවීම හෝ අනෙක් අතට, එක් ප්‍රාන්තයකින් තවත් ප්‍රාන්තයකට මාරුවීමයි.
සිරස් චලනයසමාජ සම්බන්ධතා ධුරාවලියේ පිහිටා ඇති ඉහළ හෝ පහළ ස්ථරයක සිට තවත් ස්ථරයකට චලනය ලෙස හැඳින්වේ. චලනය වන දිශාව අනුව, එක් අයෙකු කතා කරයි නැගීමහෝ බැස යනවාසංචලනය. ඉහළට සංචලනයසමාජ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම, සමාජ නඟා සිටුවීම, උදාහරණයක් ලෙස, උසස්වීම, උසස් අධ්යාපනය, උසස් පන්තියක හෝ වඩා ධනවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වීම අදහස් කරයි. පහළට සංචලනය - මෙය සමාජ සම්භවයක්, i.e. සමාජ ඉණිමඟ පහළට ගමන් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, සේවයෙන් පහ කිරීම, පහත් කිරීම, බංකොලොත් වීම. ස්තරීකරණයේ ස්වභාවය අනුව, ආර්ථික, දේශපාලනික සහ වෘත්තීය සංචලනයේ පහළට සහ ඉහළට ගලා යයි.
ඊට අමතරව, සංචලනය කණ්ඩායම් සහ තනි පුද්ගල වේ. සමූහයපුද්ගලයෙකු තම සමාජ කණ්ඩායම (වතු, පන්තිය) සමඟ එක්ව සමාජ ඉණිමඟට පහළට හෝ ඉහළට යන විට එවැනි සංචලනය ලෙස හැඳින්වේ. මෙය අනෙකුත් කණ්ඩායම් සමඟ සම්බන්ධතා පද්ධතියේ සමස්ත කණ්ඩායමේම තත්වයේ සාමූහික නැගීමක් හෝ පහත වැටීමකි. කණ්ඩායම් සංචලනය සඳහා හේතු වන්නේ යුද්ධ, විප්ලව, හමුදා කුමන්ත්‍රණ, දේශපාලන පාලන තන්ත්‍ර වෙනස් කිරීමයි. පුද්ගල සංචලනයඅන් අයගෙන් ස්වාධීනව සිදුවන පුද්ගලයාගේ චලනය වේ.
සංචලතා ක්‍රියාවලීන්ගේ තීව්‍රතාවය බොහෝ විට සමාජයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය සහ ආර්ථිකය ලිබරල් කිරීම සඳහා වන ප්රධාන නිර්ණායකයක් ලෙස සැලකේ.
සංචලතා පරාසය,යම් සමාජයක් ගුනාංගීකරනය කිරීම රඳා පවතින්නේ එහි කොපමණ විවිධ තත්ව තිබේද යන්න මතය. තත්ත්වයන් වැඩි වන තරමට පුද්ගලයෙකුට එක් තරාතිරමක සිට තවත් තත්ත්‍වයකට යාමට අවස්ථාව වැඩි වේ.
සාම්ප්‍රදායික සමාජය තුළ, ඉහළ තත්ත්‍වයේ තනතුරු සංඛ්යාව ආසන්න වශයෙන් නියතව පැවති අතර, එබැවින් ඉහළ තත්ත්‍වයේ පවුල්වලින් පැවත එන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථ පහළට සංචලනය විය. වැඩවසම් සමාජය සංලක්ෂිත වන්නේ පුරප්පාඩු ඉතා කුඩා ප්‍රමාණයකිනි උසස් තනතුරුපහත් තත්වයේ සිටින අය සඳහා. සමහර සමාජ විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ, බොහෝ දුරට, ඉහළට චලනය නොවීය.
කාර්මික සමාජයක් සංචලනය පුළුල් පරාසයකින් සංලක්ෂිත වේ, මන්ද එහි තවත් විවිධ තත්වයන් ඇත. සමාජ සංචලතාවයේ ප්රධාන සාධකය වන්නේ ආර්ථික සංවර්ධන මට්ටමයි. ආර්ථික අවපාත කාලවලදී, ඉහළ තත්ත්‍වයේ පිහිටීම් සංඛ්යාව අඩු වන අතර, අඩු තත්ත්‍වයේ පිහිටීම් ප්‍රසාරණය වන අතර, එබැවින් පහළට සංචලනය ආධිපත්යය දරයි. මිනිසුන්ට රැකියා අහිමි වන අතර ඒ සමඟම නව ස්ථර ශ්රම වෙළඳපොළට ඇතුළු වන විට එම කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ එය තීව්‍ර වේ. ඊට පටහැනිව, ක්රියාකාරී කාලවලදී ආර්ථික සංවර්ධනබොහෝ නව උසස් තනතුරු තිබේ. ඒවායේ වාඩිලාගැනීම සඳහා කම්කරුවන් සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් ඉහළට සංචලනය වීමට ප්රධාන හේතුවයි.
කාර්මික සමාජයක සංවර්ධනයේ ප්රධාන ප්‍රවණතාවය නම්, එය එකවරම ධනය සහ ඉහළ තත්ත්‍වයේ තනතුරු සංඛ්යාව වැඩි කරන අතර, එමඟින් මධ්යම පන්තියේ ප්රමාණය වැඩිවීමට හේතු වන අතර, ඔවුන්ගේ නිලයන් පහළ ස්ථරයේ පුද්ගලයින් විසින් නැවත පුරවනු ලැබේ.
කුල සහ වතු සමිති, තත්ත්‍වයේ යම් වෙනසක් සඳහා දැඩි සීමා පැනවීමෙන් සමාජ සංචලනය සීමා කරයි. එවැනි සමිති සංවෘත ලෙස හැඳින්වේ.
සමාජයක බොහෝ තත්ත්වයන් නියම කර ඇත්නම්, එහි සංචලන පරාසය පුද්ගල ජයග්‍රහණ මත පදනම් වූ සමාජයකට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. පූර්ව කාර්මික සමාජයක, නීතිමය නීති සහ සම්ප්‍රදායන් ප්රායෝගිකව ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුයායට ගොවීන්ගේ ප්රවේශය වසා දැමූ බැවින්, ඉහළට සංචලනය විශාල නොවීය.
කාර්මික සමාජයක, සමාජ විද්යාඥයින් වර්ගයක් ලෙස හඳුන්වයි විවෘත සමාජ, පළමුවෙන්ම, පුද්ගල කුසලතා සහ අත්කරගත් තත්ත්වය අගය කරනු ලැබේ. එවැනි සමාජයක සමාජ සංචලතාවේ මට්ටම තරමක් ඉහළ ය. සමාජ කණ්ඩායම් අතර විවෘත මායිම් සහිත සමාජයක් පුද්ගලයෙකුට නැගී සිටීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, නමුත් එය සමාජ පරිහානිය පිළිබඳ බියක් ද ඔහු තුළ ඇති කරයි. පහත් සංචලනය පුද්ගලයන් ඉහළ සමාජ තරාතිරම්වල සිට පහත් අය වෙත තල්ලු කිරීමේ ස්වරූපයෙන් මෙන්ම සමස්ත කණ්ඩායම්වල සමාජ තත්ත්වයන් පහත හෙලීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසද සිදුවිය හැකිය.
නාලිකා සිරස් චලනය. මිනිසුන් සමාජ ඉණිමඟට නැගීමේ මාර්ග සහ යාන්ත්‍රණ, පීඒ සොරොකින් හැඳින්වූයේය සිරස් සංසරණ නාලිකා, හෝ සංචලනය. ඕනෑම සමාජයක සිරස් සංචලනය යම් ප්‍රමාණයකට පවතින බැවින්, සමාජ කණ්ඩායම් හෝ ස්ථර අතර විවිධ “එසවීම්”, “පටල”, “සිදුරු” භාවිතා කරමින් පුද්ගලයන් ඉහළට සහ පහළට ගමන් කරයි.පුද්ගලයෙකුට ඉහළට ගමන් කිරීමේ හැකියාව යනු පමණක් නොවේ. ඔහුට ලැබෙන සමාජ ප්රතිලාභ කොටසෙහි වැඩි වීම, එය ඔහුගේ පුද්ගලික දත්ත සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දායක වේ, ඔහු වඩාත් ප්ලාස්ටික් හා බහුකාර්ය කරයි.
සමාජ සංසරණයේ කාර්යයන් විවිධ ආයතන විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
වඩාත් ප්රසිද්ධ නාලිකා වන්නේ පවුල, පාසල, හමුදාව, පල්ලිය, දේශපාලන, ආර්ථික සහ වෘත්තීය සංවිධාන ය.
පවුලක්විවිධ සමාජ තරාතිරම්වල නියෝජිතයින් විසින් විවාහ සමිතියට ඇතුල් වන අවස්ථාවක සිරස් සමාජ සංචලනයේ නාලිකාවක් බවට පත්වේ. උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ රටවල වරෙක නීතියක් තිබුණි, ඒ අනුව කාන්තාවක් වහලෙකු සමඟ විවාහ වුවහොත් ඇයම වහලියක් බවට පත්විය. නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, මාතෘකා කළ සහකරුවෙකු සමඟ විවාහයෙන් සමාජ තත්ත්වය වැඩි වීම.
පවුලේ සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය ද වෘත්තීය අවස්ථා කෙරෙහි බලපායි. මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සිදු කරන ලද සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ නුපුහුණු සහ අර්ධ පුහුණු කම්කරුවන්ගේ පුතුන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක්, ඔවුන්ගේ පියවරුන් මෙන්, ශ්‍රමික ශ්රමයේ යෙදී සිටි බවත්, විශේෂඥයින් සහ කළමනාකරුවන්ගෙන් 30% කට වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් කම්කරු පන්තියෙන් පැමිණි බවත්, එනම්. ඉහළ ගොස් ඇති අතර, විශේෂඥයින් සහ කළමනාකරුවන්ගෙන් 50% ක් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට සමාන තනතුරු ලබා ගත්හ.
ආරෝහණ සංචලතාව පහළට සංචලනයට වඩා බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වන අතර එය ප්රධාන වශයෙන් පන්ති ව්‍යුහයේ මැද ස්ථරයේ ලක්ෂණයකි. පහළ සමාජ පංතිවල මිනිසුන්, නීතියක් ලෙස, එකම මට්ටමක පැවතුනි.
පාසලේ,අධ්යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රකාශන ආකාරයක් වන එය සෑම විටම සිරස් සමාජ සංචලනයේ ප්‍රබල සහ වේගවත්ම නාලිකාවක් ලෙස සේවය කර ඇත. බොහෝ රටවල විද්‍යාල සහ විශ්ව විද්‍යාල සඳහා පැවැත්වෙන විශාල තරඟ මගින් මෙය සනාථ වේ. එහි සියලුම සාමාජිකයින්ට පාසල් ලබා ගත හැකි සමාජවල, පාසල් පද්ධතියසමාජයේ පහළ සිට ඉහළට යන "සමාජ සෝපානයක්" නියෝජනය කරයි. පුරාණ චීනයේ ඊනියා "දිගු සෝපානය" පැවතුනි. කොන්ෆියුසියස්ගේ යුගයේදී පාසල් සෑම කෙනෙකුටම විවෘත විය. සෑම වසර තුනකට වරක් විභාග පැවැත්විණි. හොඳම සිසුන්, ඔවුන්ගේ පවුල්වල තරාතිරම නොබලා, උසස් පාසල්වලට මාරු කර, පසුව විශ්ව විද්‍යාලවලට මාරු කරනු ලැබූ අතර, එතැන් සිට ඔවුන් රජයේ ඉහළ තනතුරු වලට පත් විය.
බටහිර රටවල, බොහෝ සමාජ ක්ෂේත්‍ර සහ වෘත්තීන් ගණනාවක් සුදුසු ඩිප්ලෝමාවක් නොමැති පුද්ගලයෙකුට ප්රායෝගිකව වසා ඇත. උසස් අධ්යාපන ආයතනවල උපාධිධාරීන්ගේ වැඩ සඳහා වැඩි මුදලක් ගෙවනු ලැබේ. මෑත වසරවලදී, විශ්ව විද්‍යාල උපාධියක් ලබා ඇති තරුණ තරුණියන්ගේ උපාධි පාසලේ ඉගෙනීමට ඇති ආශාව පුළුල් වී ඇත. මෙය විශ්වවිද්‍යාලවල ඉගෙනුම ලබන සිසුන්ගේ සහ උපාධිධාරී සිසුන්ගේ අනුපාතය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරයි. උපාධිධාරී සිසුන්ට වඩා සිසුන් සිටින විශ්ව විද්‍යාල කොන්සර්වේටිව්, මධ්‍යස්ථ ලෙස හැඳින්වේ - 1: 1 අනුපාතයක් ඇති අතර, අවසාන වශයෙන් ප්‍රගතිශීලී - මේවා සිසුන්ට වඩා උපාධිධාරී සිසුන් සිටින විශ්ව විද්‍යාල වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ සෑම සිසුන් 3,000 කටම උපාධිධාරී සිසුන් 7,000 ක් ඇත.
රජයේ කණ්ඩායම්, දේශපාලන සංවිධානසහ දේශපාලන පක්ෂසිරස් සංචලනය තුළ "සෝපානයේ" භූමිකාව ද ඉටු කරයි. බටහිර යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගයේ විවිධ පාලකයන්ගේ සේවකයන් රාජ්ය ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ වෙමින් බොහෝ විට පාලකයන් බවට පත් විය. බොහෝ මධ්යකාලීන ආදිපාදවරුන්, අර්ල්ස්, බැරන් සහ අනෙකුත් වංශවතුන්ගේ මූලාරම්භය මෙයයි. සමාජ සංචලනයේ නාලිකාවක් ලෙස, දේශපාලන සංවිධාන දැන් විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: පල්ලියට, රජයට සහ වෙනත් සමාජ සංවිධානවලට අයත්ව තිබූ බොහෝ කාර්යයන් දැන් දේශපාලන පක්ෂ විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල, ඉහළම බලධාරීන් පිහිටුවීමේදී මැතිවරණ ආයතනය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, ඡන්දදායකයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර තේරී පත්වීමට ඇති පහසුම ක්‍රමය වන්නේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම්හෝ කිසියම් දේශපාලන සංවිධානයකට සහභාගී වීම.
හමුදාසමාජ සංචලතාවයේ නාලිකාවක් ලෙස ක්රියා කරන්නේ සාම කාලයේදී නොව යුධ සමයේදීය. අණදෙන කාර්ය මණ්ඩලය අතර ඇති පාඩුව අඩු තරාතිරමේ පුද්ගලයින් විසින් පුරප්පාඩු පිරවීමට හේතු වේ. යුද්ධය අතරතුර, ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පෙන්වන සොල්දාදුවන්ට ඊළඟ නිලය පිරිනමනු ලැබේ. රෝම අධිරාජ්‍යයන් 92 දෙනාගෙන් 36 දෙනෙක් මෙම තරාතිරමට ළඟා වූ අතර, පහළ නිලයන්ගෙන් පටන් ගෙන, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන් 65 දෙනාගෙන් 12 දෙනෙක් හමුදා වෘත්තියක් හරහා ඉදිරියට ගිය බව දන්නා කරුණකි. නැපෝලියන් සහ ඔහුගේ පිරිවර, මාෂල්වරු, ජෙනරාල්වරු සහ ඔහු විසින් පත් කරන ලද යුරෝපයේ රජවරු සාමාන්‍ය ජනයාගේ පන්තියට අයත් වූහ. ක්‍රොම්වෙල්, වොෂින්ටන් සහ තවත් බොහෝ අණ දෙන නිලධාරීන් උපරිමය ලබා ගත්හ ඉහළ තනතුරහමුදාවේ කළ වෘත්තියකට ස්තූතියි.
පල්ලියසමාජ සංචලනයේ නාලිකාවක් ලෙස විශාල පිරිසක් නඟා සිටුවීමට හැකි විය. පිටිරිම් සොරොකින්, රෝමානු කතෝලික පාප්වරුන් 144 දෙනෙකුගේ චරිතාපදාන අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් 28 දෙනෙකු පහළ පන්තිවලින් සහ 27 දෙනෙකු මධ්යම ස්ථරයෙන් පැමිණි බව සොයා ගත්හ. 11 වන ශතවර්ෂයේ VII ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ විසින් හඳුන්වා දුන් බ්‍රහ්මචර්යාව (බ්‍රහ්මචර්යාව) කතෝලික පූජක පක්ෂයට දරුවන් ලැබීමට ඉඩ නොදුන් අතර, පූජකවරුන්ගේ පුරප්පාඩු වූ ඉහළ තනතුරු පහළ ශ්‍රේණියේ පුද්ගලයින් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නීතිගත කිරීමෙන් පසු, පල්ලිය වහලුන් සහ දාසයන් නැගීමට පටන් ගත් ඉණිමඟේ කාර්යය ඉටු කිරීමට පටන් ගනී, සමහර විට ඉහළම හා වඩාත්ම බලගතු තනතුරු දක්වා. පල්ලිය ඉහළට සංචලනය සඳහා පමණක් නොව, පහළට සංචලනය සඳහා වූ නාලිකාවක් විය: බොහෝ රජවරුන්, ආදිපාදවරුන්, කුමාරවරුන්, ස්වාමිවරුන්, වංශාධිපතීන් සහ විවිධ තරාතිරම්වල වෙනත් වංශාධිපතියන් පල්ලිය විසින් විනාශ කරන ලදී, විමර්ශනය විසින් නඩු විභාගයට ගෙන, විනාශ කරන ලදී.
සමාජ ආන්තිකභාවය.ඇතැම් සමාජ ප්රජාවන්, පන්ති සමඟ පුද්ගලයන් හඳුනාගැනීමේ ක්රියාවලිය අහිමි වීමේ ක්රියාවලිය සංකල්පය මගින් ප්‍රකාශ වේ ආන්තිකකරණය.
සමාජ සංචලනය පුද්ගලයෙකු එක් කණ්ඩායමක සීමාවන් අත්හැර දමා ඇති නමුත්, ප්රතික්ෂේප කර ඇති හෝ තවත් කොටසක් පමණක් අර්ධ වශයෙන් ඇතුළත් කර ඇත. මේ අනුව, ආන්තික වාඩිලාගෙන සිටින පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් පවා පෙනී සිටියි (ලැට් සිට. ආන්තික- අද්දර පිහිටා ඇත) තනතුරක, ඔවුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන කිසිදු සමාජ කණ්ඩායමකට නිශ්චිත කාලයක් සඳහා ඒකාබද්ධ නොවේ.
1928 දී ඇමෙරිකානු මනෝවිද්යාඥ ආර්.පාර්ක් විසින් "ආන්තික මිනිසා" යන සංකල්පය මුලින්ම භාවිතා කරන ලදී. චිකාගෝ සමාජ විද්‍යා පාසල විසින් පවත්වන ලද විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ මායිමේ පිහිටි පෞරුෂයක ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කිරීම, ආන්තිකභාවය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය සංකල්පය සඳහා පදනම දැමීය. පසුව එය සමාජයේ දේශසීමා සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් අධ්‍යයනය කරන පර්යේෂකයන් විසින් තෝරාගෙන සංශෝධනය කරන ලදී.
පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමක ආන්තික තත්ත්වය තීරණය කරන ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ අර්බුදයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන සංක්‍රාන්ති තත්වයක් හා සම්බන්ධ රාජ්‍යයකි.
පුද්ගලික සහ සමාජීය යන දෙඅංශයෙන්ම විවිධ හේතු නිසා ආන්තිකභාවය ඇති විය හැක. ආන්තිකත්වයේ සංසිද්ධිය සමාජය එක් ආර්ථික හා දේශපාලන ක්‍රමයකින් තවත් ආකාරයකට වෙනස් ආකාරයක ස්තරීකරණයකින් සංක්‍රමණය වීමේදී බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සමස්ත කණ්ඩායම් හෝ සමාජ ස්ථරයන් නව තත්වයට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි හෝ නව ස්තරීකරණ පද්ධතියට ඒකාබද්ධ වීමට නොහැකි ආන්තික ස්ථානයක සිටිනු ඇත. ආන්තික තත්වයක් ගැටුම් හා විකෘති හැසිරීම් ඇති කළ හැකිය. මෙම තත්වය පුද්ගලයෙකුගේ කනස්සල්ල, ආක්‍රමණශීලී බව, පුද්ගලික වටිනාකම් පිළිබඳ සැකය, තීරණ ගැනීමේදී බිය ඇති කරයි. නමුත් ආන්තික තත්වයක් සමාජීය වශයෙන් ඵලදායී නිර්මාණාත්මක ක්රියාවන්හි මූලාශ්රයක් බවට පත්විය හැකිය.
නූතනයේ ස්තරීකරණය රුසියානු සමාජය. නූතන රුසියානු සමාජය සමාජයේ සමාජ පන්ති ව්\u200dයුහයේ ගැඹුරු වෙනස්කම්, එහි ස්ථරීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. නව කොන්දේසි යටතේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල පෙර තත්ත්වය වෙනස් වෙමින් පවතී. ඉහළ ප්‍රභූ ස්ථරයන්ට, සාම්ප්‍රදායික කළමනාකරණ කණ්ඩායම් වලට අමතරව, විශාල හිමිකරුවන් - නව ධනපතියන් ඇතුළත් වේ. මධ්යම ස්ථරයක් දිස්වේ - ප්රධාන වශයෙන් ව්යවසායකයින්, කළමනාකරුවන් සහ සුදුසුකම් ලත් විශේෂ ists යින්ගෙන් කොටසක්, විවිධ සමාජ-වෘත්තීය කණ්ඩායම්වල සාපේක්ෂ වශයෙන් හොඳින් ක්රියා කරන සහ "සැකසීම්" නියෝජිතයින්.
නූතන රුසියානු සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණයේ ගතිකත්වය පහත දැක්වෙන ප්රධාන ප්රවණතා මගින් සංලක්ෂිත වේ:
- සැලකිය යුතු සමාජ ස්ථරීකරණය;
- "මධ්යම පන්තියේ" මන්දගාමී ගොඩනැගීම;
- මධ්යම පන්තියේ ස්වයං-ප්රතිනිෂ්පාදනය, එහි නැවත පිරවීම සහ ව්යාප්තියේ මූලාශ්රවල පටු බව;
- ආර්ථිකයේ අංශ හරහා රැකියා සැලකිය යුතු යලි බෙදා හැරීමක්;
- ඉහළ සමාජ සංචලතාව;
- සැලකිය යුතු ආන්තිකකරණය.
රුසියානු සමාජයේ මධ්යම පන්තිය.නූතන සමාජයේ සමාජ පන්ති ව්යුහය තුළ වැදගත් ස්ථානයක් හිමිවන්නේ "මධ්යම පන්තියට" ("මධ්යම පංතියට") ය. මෙම සමාජ කණ්ඩායමේ පරිමාණය සහ ගුණාංගයන් මූලික වශයෙන් සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන ස්ථාවරත්වය සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ පද්ධතිමය ඒකාබද්ධතාවයේ ස්වභාවය තීරණය කරයි. නූතන රුසියාව සඳහා, "මධ්යම පන්තිය" ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම අත්යවශ්යයෙන්ම අදහස් කරන්නේ සිවිල් සමාජයේ සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පදනම් නිර්මාණය කිරීමයි. රුසියානු සමාජ විද්යාඥයින් විසින් රුසියාවේ මධ්යම පන්තියේ (SK) නියෝජිතයින්ගේ සහ එහි ස්ථරයන්ගේ සාමාන්‍යකරණය වූ චිත්‍රයක් සම්පාදනය කරන ලදී.
ඉහළ ස්ථරයමධ්‍යම පංතිය බොහෝ දුරට ඉහළ උගත් පුද්ගලයන් ය. ඔවුන්ගෙන් 14.6% ක් ඇත උපාධියහෝ සම්පූර්ණ කරන ලද පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයන, තවත් 55.2% ක් සහිත පුද්ගලයන් වේ උසස් අධ්යාපනය, 27.1% විශේෂිත ද්විතියික අධ්යාපනය ඇත. මධ්යම පන්තියේ මධ්යම ස්ථරය ද තරමක් උගත් ය. මෙහි දැනටමත් අධ්‍යයන උපාධියක් ඇත්තේ 4.2% ක් වුවද, බහුතරය උසස් අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයින් වේ (ද්විතියික විශේෂිත අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයින් සංඛ්යාව 31.0% වන අතර ද්විතියික සහ අසම්පූර්ණ ද්විතීයික අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයින් 9.8% ක් පමණි). මධ්යම පන්තියේ පහළ ස්ථරයේ, ද්විතියික සහ විශේෂ ද්විතීයික අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව 50.2% දක්වා ළඟා වේ.
නිල තත්ත්වය අනුව, මධ්යම පන්තියේ ඉහළ ස්ථරයේ නියෝජිතයන්, අඩකට වඩා (51.1%) සේවකයින් සමඟ ඉහළ කළමනාකරුවන් සහ ව්යවසායකයින් වේ. මෙම ස්ථරයේ සුදුසුකම් ලත් වෘත්තිකයන් 21.9% ක් විය.
මධ්යම පන්තියේ මධ්යම ස්ථරය පැහැදිලිවම සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් (30.1%) සහ කම්කරුවන් (22.2%) විසින් ආධිපත්යය දරයි; කළමනාකරුවන්ගේ කොටස 12.9% ක් පමණි, සේවකයින් සමඟ ව්යවසායකයින් - 12.1%. නමුත් මෙම කණ්ඩායම තුළ, NC මුළු (6.4%, 4.3% ට එරෙහිව) වඩා එකහමාරක ගුණයකින් වැඩි ය, සම්පූර්ණයෙන්ම පවුලේ ව්‍යාපාරයක් ඇති අයගේ අනුපාතය.
පොදුවේ ගත් කල, බටහිර යුරෝපීය රටවල මධ්යම පංතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි භාවිතා කරන පාරිභාෂිතය භාවිතා කරමින්, අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල අනුව, මධ්යම පන්තියේ ඉහළ ස්ථරයේ කොඳු නාරටිය සෑදී ඇත්තේ ඉහළ කළමනාකරුවන්ගෙන් සහ ව්‍යාපාරිකයන්ගෙන් බව පැවසිය හැකිය. සේවකයින් සමඟ ඔවුන්ගේම සමාගම් තිබේ. මානුෂීය බුද්ධිමතුන් සහ හමුදාව තරමක් ඒකාකාරව නියෝජනය කරන අතර තරමක් දුරට ඉංජිනේරු හා තාක්ෂණික විප්ලවය නියෝජනය කරන ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින්ගේ පැමිණීම එහි පැහැදිලිව පෙනේ. "සුදු" සහ "නිල් කරපටි" තිබීම දුර්වල ලෙස ප්රකාශයට පත් වේ.
මධ්යම පන්තියේ මධ්යම ස්ථරයේ කොඳු නාරටිය මූලික වශයෙන් සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, තරමක් දුරට, "නිල් කොලර් කම්කරුවන්" - දක්ෂ කම්කරුවන්. එහි සංයුතියේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් පවුලේ ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයින් සහ ස්වයං රැකියා නියුක්තිකයන් ඇතුළු කළමනාකරුවන් සහ ව්යවසායකයින් විසින් ද අල්ලා ගනු ලැබේ.
2006 සඳහා සමස්ත රුසියානු ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ මධ්‍යස්ථානයට අනුව, අපේ රටේ මධ්යම පන්තියට එක් එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ මාසික ආදායම රුබල් 30,000 සිට 50,000 දක්වා වන පවුල් ඇතුළත් වේ. මෙම පන්තියේ නියෝජිතයින් සාමාන්යයෙන් ආහාර ගැනීමට සහ අවශ්ය කල් පවතින භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට ඇති හැකියාව පමණක් නොව, යහපත් නිවාස (අවම වශයෙන් එක් පුද්ගලයෙකුට වර්ග මීටර් 18 ක්) හෝ එය වැඩිදියුණු කිරීමට සැබෑ අවස්ථාවක් සහ රටක නිවසක් හෝ අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයේදී එය අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝටර් රථයක් හෝ මෝටර් රථ තිබිය යුතුය. අවශ්ය නම් ප්‍රතිකාර, ශල්‍යකර්ම, ළමුන් සඳහා උපකාරක පන්ති ගාස්තු, නීතිමය ගාස්තු සඳහා මුදල් තිබිය යුතුය. එවැනි පවුලකට අපගේ නිවාඩු නිකේතනවල හෝ විදේශයන්හි විවේක ගත හැකිය.
2006 දී මුළු රටම සඳහා, ලැයිස්තුගත අවශ්යතා මසකට රුබල් 15 සිට 25 දහසක් දක්වා සාමාන්‍ය ඒක පුද්ගල පාරිභෝගික වියදම් මගින් සපුරා ඇත. Plus එකම මාසික ඉතිරිකිරීම් පමණ විය යුතුය. ස්වාභාවිකවම, සෑම භූමියකටම තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇති අතර, ආදායම් සහ ඉතුරුම් ප්රමාණය වෙනස් වනු ඇත. මොස්කව් සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම සීමාවන් 60-80 දහසක් රූබල් වේ. මෙම තීරුවට ඉහළින් සිටින්නේ ධනවත් සහ ධනවත් ය. සමස්තයක් වශයෙන්, මෙම අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, රටේ ජනගහනයෙන් සියයට 10 ක් හෝ රුසියානුවන් මිලියන 13.5 ක් පමණ මධ්යම පන්තියට ආරෝපණය කළ හැකිය. ඉතින්, ආසන්න වශයෙන් පවුල් මිලියන 6-7.
රුසියානු මධ්යම පන්තියෙන් ආසන්න වශයෙන් 90% ක් සැලකිය යුතු ඉතිරියක් ඇත. සුරැකුම්පත්වල ආයෝජනය කර ඇති පුද්ගලික කොටස් හිමියන් ද එයට ඇතුළත් වේ - පුද්ගලයන් 400,000 කට වඩා වැඩි නොවේ. ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, එය රුසියානුවන් මිලියන එකහමාරක් පමණ හැරෙනවා - ජනගහනයෙන් 1%. මේ ඉහළ මධ්යම පන්තියයි. සංසන්දනය කිරීම සඳහා: එක්සත් ජනපදයේ, එවැනි කොටස් හිමියන්ගේ සංඛ්යාව මිලියන දස දහස් ගණනක් වන අතර, ඇමරිකානු පවුල්වලින් හොඳ අඩක් පමණ වේ. ඔවුන්ගේ කාර්යක්ෂම ක්‍රියාකාරිත්වය, දේපල සහ ආදායම රජයේ ගැඹුරු මැදිහත්වීමකින් තොරව වෙළඳපොලේ තිරසාර ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය.
බටහිර යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් රටවල, බලගතු "මධ්යම පන්තියක්" සියවස් කිහිපයක් තිස්සේ පවතින අතර ජනගහනයෙන් 50 සිට 80% දක්වා වේ. එය විවිධ ව්යවසායකයින් සහ වෙළෙන්දන්, දක්ෂ සේවකයින්, වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, පූජකවරුන්, හමුදා නිලධාරීන්, රජයේ නිලධාරීන්, සමාගම් සහ සමාගම්වල මධ්යම කාර්ය මණ්ඩලයෙන් සමන්විත වේ. ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු දේශපාලන, ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික වෙනස්කම් ද තිබේ.
අපේ රටේ මධ්යම පන්තියට වඩා ඉහළ ආදායම් ලබන ධනවත් සහ ධනවත් පුරවැසියන් එතරම් නැත. මෙය මිලියන 4 ක ජනතාවක් හෝ මුළු ජනගහනයෙන් සියයට 3 කි. ඉතා පොහොසත් - ඩොලර් මිලියනපතියන් - 120 සිට 200 දහස දක්වා.
මිලියන 60 ක දුප්පත් හමුදාවක් (ඔවුන්ගේ ආදායම පමණක් නොව, නිවාස තත්වයන් ද සැලකිල්ලට ගනිමින්) සහ කුඩා මධ්යම පන්තියක් සමඟ, අද සමාජයේ දිගුකාලීන ස්ථාවරත්වය ගැන කතා කිරීම අපහසුය.
නව ආන්තික කණ්ඩායම්.පසුගිය දශකය තුළ රුසියාවේ ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජීය ක්ෂේත්‍රවල සිදු වූ වෙනස්කම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පොදු ජීවිතයනව ආන්තික කණ්ඩායම් මතු වී ඇත:
- "පශ්චාත්-විශේෂඥයින්" යනු ආර්ථිකයෙන් නිදහස් වන ජනගහනයේ වෘත්තීය කණ්ඩායම් වන අතර රුසියාවේ නව ආර්ථික තත්වය තුළ ඔවුන්ගේ පටු විශේෂීකරණය හේතුවෙන් රැකියා අපේක්ෂාවන් නොමැති අතර නැවත පුහුණු කිරීම කුසලතා මට්ටම අඩුවීම, අලාභය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වෘත්තියෙන්;
- "නව නියෝජිතයන්" - පුද්ගලික ව්යවසායකයින්, ඊනියා. ස්වයං රැකියාවල නියුතු ජනගහනය, කලින් පුද්ගලික ව්යවසායක ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ නමුත් ස්වයං අවබෝධය සඳහා නව ක්රම සෙවීමට බල කෙරුනි;
- "සංක්‍රමණිකයන්" - සරණාගතයින් සහ රුසියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශවලින් සහ "ආසන්න විදේශයන්හි" රටවලින් බලහත්කාරයෙන් සංක්‍රමණිකයන්. බලහත්කාරයෙන් පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කිරීමෙන් පසු නව පරිසරයකට අනුවර්තනය වීමේ අවශ්යතාවය හේතුවෙන් මෙම කණ්ඩායමේ තත්වයෙහි විශේෂතා එය බහු ආන්තික තත්ත්වයන් වෛෂයිකව පිළිබිඹු කරයි.
මානව ප්‍රජාවේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ සමාජ වෙනස්කම්, සමාජ විභේදනය හේතුවෙන් පැන නගින සමාජ අසමානතාවයයි.
සමාජ වෙනස්කම් සමාජ සාධක මගින් ජනනය වන වෙනස්කම් ලෙස හැඳින්වේ: ශ්රම බෙදීම (මානසික හා ශාරීරික ශ්රමයේ කම්කරුවන්), ජීවන රටාව (නාගරික හා ග්‍රාමීය ජනගහනය), ඉටු කරන ලද කාර්යයන්, සමෘද්ධියේ මට්ටම යනාදිය. සමාජ වෙනස්කම් යනු, පළමුවෙන්ම, තත්ත්‍වයේ වෙනස්කම් ය. ඔවුන් සමාජයේ පුද්ගලයෙකු විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යයන්හි අසමානතාවය, මිනිසුන්ගේ විවිධ අවස්ථා සහ තනතුරු, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් අතර විෂමතාව පෙන්නුම් කරයි.
සමාජ වෙනස්කම් ස්වභාවික ඒවා සමඟ නොගැලපෙන හෝ නොගැලපේ. මිනිසුන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, ස්වභාවය, උස, හිසකෙස් වර්ණය, බුද්ධි මට්ටම සහ තවත් බොහෝ ලක්ෂණ වලින් වෙනස් බව දන්නා කරුණකි. මිනිසුන් අතර ඇති වෙනස්කම්, ඔවුන්ගේ කායික හා මානසික ලක්ෂණ නිසා, ස්වභාවික ලෙස හැඳින්වේ.
ඕනෑම සමාජයක පරිණාමයේ ප්‍රමුඛ ප්‍රවණතාවය වන්නේ සමාජ වෙනස්කම් ගුණ කිරීම, i.e. ඔවුන්ගේ විවිධත්වය වැඩි කිරීම. සමාජයේ වර්ධනය වන සමාජ වෙනස්කම් ක්රියාවලිය G. Spencer විසින් "සමාජ අවකලනය" ලෙස හඳුන්වන ලදී.
මෙම ක්රියාවලිය පදනම් වන්නේ:
· නව ආයතන පැන නැගීම, සමහර ගැටළු ඒකාබද්ධව විසඳීමට සහ ඒ සමඟම සමාජ අපේක්ෂාවන්, භූමිකාව අන්තර්ක්‍රියා සහ ක්රියාකාරී යැපීම් පද්ධතිය නාටකාකාර ලෙස සංකීර්ණ කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කරන සංවිධාන;
· විවිධ බලවේග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් විවිධ ආගමික, මතවාදී අදහස්වලට අනුගත වන සමාජ කණ්ඩායම් එකම සමාජය තුළ මතුවීමට තුඩු දෙන සංස්කෘතීන්ගේ සංකූලතාව, නව වටිනාකම් අදහස් මතුවීම, උප සංස්කෘතීන් වර්ධනය කිරීම.
සමාජ අසමානතාවයෙන් තොරව සමාජයක් පැවතිය හැකිද යන්න සොයා ගැනීමට බොහෝ චින්තකයින් දිගු කලක් තිස්සේ උත්සාහ කර ඇත, මන්ද බොහෝ අයුක්තිය සමාජ අසමානතාවය නිසා ය: පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකුට සමාජ ඉණිමඟේ ඉහළින්ම සිටිය හැකිය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, දක්ෂ - ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු අවම ද්රව්යමය ධනයකින් සෑහීමට පත් විය හැකි අතර තමා කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පයක් නිරන්තරයෙන් අත්විඳිය හැකිය.
අවකලනය සමාජයේ දේපලකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජය අසමානතාවය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි, එය සංවර්ධනයේ සහ ජීවනෝපාය ප්‍රභවයක් ලෙස සලකයි. එබැවින්, අවකලනය සමාජ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් වන අතර ඉතා වැදගත් කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කරයි. ඊට පටහැනිව, විශ්වීය සමානාත්මතාවය මිනිසුන්ට ඉදිරියට යාමට දිරිගැන්වීම් අහිමි කරයි, ඔවුන්ගේ උපරිම උත්සාහයන් සහ ඔවුන්ගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට හැකියාවන් යෙදීමට ඇති ආශාව (ඔවුන් මුළු දවසම කිසිවක් නොකළේ නම් ඔවුන්ගේ කාර්යයට වඩා වැඩි යමක් නොලැබෙන බව ඔවුන් සලකනු ඇත).
සමාජයේ මිනිසුන් අතර වෙනස්කම් ඇතිවීමට බලපාන හේතු මොනවාද? සමාජ විද්යාව තුළ, මෙම සංසිද්ධිය සඳහා තනි පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත. සමාජ විභේදනයේ ස්වභාවය, සම්භවය සහ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ ප්‍රශ්න විසඳීම සඳහා විවිධ ක්‍රමවේද ප්‍රවේශයන් ඇත.
ක්රියාකාරී ප්රවේශය (නියෝජිතයන් T. Parsons, K. Davis, W. Moore) විවිධ ස්ථර, පන්ති, ප්රජාවන් විසින් ඉටු කරන ලද සමාජ කාර්යයන්වල වෙනස්කම් මත අසමානතාව පැහැදිලි කරයි. සමාජයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සංවර්ධනය කළ හැක්කේ සමාජ කණ්ඩායම් අතර ශ්රම බෙදීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි: ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ද්රව්යමය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයේ නියැලී සිටී, අනෙක - අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීමේදී, තෙවනුව - කළමනාකරණය යනාදිය. සමාජයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා, සියලු වර්ගවල මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රශස්ත සංයෝජනයක් අවශ්ය වේ, නමුත් සමහර ඒවා සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩා වැදගත් වන අතර අනෙක් ඒවා අඩු වැදගත්කමක් දරයි.
සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත්කමේ ධුරාවලියේ පදනම මත, ක්රියාකාරී ප්රවේශයේ ආධාරකරුවන්ට අනුව, මෙම කාර්යයන් ඉටු කරන කණ්ඩායම්, පන්ති සහ ස්ථර වල අනුරූප ධුරාවලියක් සාදනු ලැබේ. රටේ සාමාන්‍ය නායකත්වය සහ කළමනාකරණය සිදු කරන අය විසින් සමාජ ඉණිමඟේ මුදුන නොවරදවාම අල්ලා ගනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන්ට පමණක් රටේ ඒකීයභාවය පවත්වා ගෙන යාමට සහ සහතික කිරීමට, අනෙකුත් සමාජ කාර්යයන් සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට හැකි බැවිනි. ඉහළ කළමනාකාරීත්ව තනතුරු පුරවා ගත යුත්තේ වඩාත්ම දක්ෂ හා සුදුසුකම් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.
කෙසේ වෙතත්, ක්රියාකාරී ප්‍රවේශයට ඇතැම් භූමිකාවන් ඒවායේ බරට හා සමාජයට ඇති වැදගත්කමට සමානුපාතිකව කිසිඳු ආකාරයකින් ත්‍යාග නොලබන විට සිදුවන අක්‍රියතාවන් පැහැදිලි කළ නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රභූ සේවයේ යෙදී සිටින පුද්ගලයින්ගේ වේතනය. ක්‍රියාකාරීත්වයේ විවේචකයින් අවධාරනය කරන්නේ ධූරාවලි ගොඩනැගීමේ ප්‍රයෝජනය පිළිබඳ නිගමනය දුෂ්කර තත්වයන්, පිපිරීම් සහ සමහර විට සමාජය පසුපසට ඇද දැමූ ගැටුම්, ස්ථර ගැටුම් පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණුවලට පටහැනි බවයි.
ක්රියාකාරී ප්රවේශය කළමනාකරණයට ඔහුගේ සෘජු සහභාගීත්වය නොමැති විට පුද්ගලයා ඉහළම ස්ථරයට අයත් යැයි හඳුනා ගැනීම පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ නොදේ. T. Parsons, සමාජ ධුරාවලිය අත්‍යවශ්‍ය සාධකයක් ලෙස සලකමින්, එහි වින්‍යාසය සමාජයේ ප්‍රමුඛ සාරධර්ම පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ අවබෝධය අනුව, ධූරාවලි ඉණිමඟේ සමාජ ස්ථරවල පිහිටීම තීරණය වන්නේ ඒ එක් එක් වැදගත්කම පිළිබඳව සමාජය තුළ ගොඩනැගෙන අදහස් මත වන අතර, එබැවින් වටිනාකම් පද්ධතියම වෙනස් වන විට වෙනස් විය හැකිය.
ස්තරීකරණයේ ක්රියාකාරී න්යාය පැමිණෙන්නේ:
1) සමාන අවස්ථා පිළිබඳ මූලධර්මය;
2) සුදුසු අයගේ පැවැත්මේ මූලධර්මය;
3) මනෝවිද්‍යාත්මක නිර්ණායකවාදය, ඒ අනුව පුද්ගල මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග රැකියාවේ සාර්ථකත්වය පූර්ව තීරණය කරයි - අභිප්‍රේරණය, ජයග්‍රහණයේ අවශ්යතාවය, බුද්ධිය යනාදිය.
4) වැඩ ආචාර ධර්ම මූලධර්ම, ඒ අනුව කාර්යයේ සාර්ථකත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ලකුණකි, අසාර්ථකත්වය යනු යහපත් ගුණාංග නොමැතිකමේ ප්‍රති result ලය යනාදිය.
කොටසක් ලෙස ගැටුම් ප්රවේශය (කේ. මාක්ස්, එම්. වෙබර් විසින් නියෝජනය කරන ලද) අසමානතාවය ද්රව්යමය හා සමාජ සම්පත් යලි බෙදා හැරීම සඳහා පන්ති අරගලයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මාක්ස්වාදයේ නියෝජිතයින්, සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණය, නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සමඟ අසමාන සම්බන්ධතාවයක් ඇති ප්‍රතිවිරෝධී පන්ති පැන නැගීම ඇති කරන අසමානතාවයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස පුද්ගලික දේපල හඳුන්වයි. සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණයේදී පුද්ගලික දේපලවල කාර්යභාරය අතිශයෝක්තියට නැංවීම K. මාක්ස් සහ ඔහුගේ ඕතඩොක්ස් අනුගාමිකයින් නිගමනය කළේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පොදු අයිතිය ස්ථාපිත කිරීමෙන් සමාජ අසමානතාවය තුරන් කළ හැකි බවයි.
එම්. වෙබර් විසින් සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්යාය පදනම් වී ඇත්තේ කේ. මාක්ස්ගේ න්යාය මත වන අතර එය ඔහු වෙනස් කර වර්ධනය කරයි. M. Weber ට අනුව, පන්ති ප්රවේශය රඳා පවතින්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් පාලනය කිරීම මත පමණක් නොව, දේපල සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ නොවන ආර්ථික වෙනස්කම් මත ය. මෙම සම්පත්වලට රැකියා අවස්ථා තීරණය කරන කුසලතා, අක්තපත්‍ර සහ සුදුසුකම් ඇතුළත් වේ.
එම්. වෙබර්ගේ ස්තරීකරණය පිළිබඳ න්යාය පදනම් වන්නේ සාධක තුනක් හෝ මිනුම් (සමාජ අසමානතාවයේ කොටස් තුනක්) මත ය.
1) ආර්ථික තත්ත්වය හෝ ධනය, පුද්ගලයෙකුගේ ආදායම, ඉඩම් සහ වෙනත් වර්ගවල දේපල ඇතුළුව ඔහුට අයත් සියලුම ද්රව්යමය වටිනාකම්වල එකතුව ලෙස;
2) දේශපාලන තත්ත්වය හෝ බලය වෙනත් පුද්ගලයින් තම කැමැත්තට යටත් කිරීමේ අවස්ථාවක් ලෙස;
3) කීර්තිය - සමාජ තත්වයේ පදනම - විෂයයේ කුසලතාවන් සඳහා පිළිගැනීමක් සහ ගෞරවයක් ලෙස, ආදර්ශයක් වන ඔහුගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ ඉහළ තක්සේරුවක්.
මාක්ස්ගේ සහ වෙබර්ගේ ඉගැන්වීම් අතර ඇති වෙනස්කම් පවතින්නේ මාක්ස් නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වය සහ ශ්‍රමය සූරාකෑම පන්ති ගොඩනැගීමේ ප්රධාන නිර්ණායක ලෙස සැලකූ අතර වෙබර් නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල සහ වෙළඳපොලේ හිමිකාරිත්වය සැලකූ බැවිනි. මාක්ස් සඳහා, පන්ති සෑම විටම සහ සෑම තැනකම පැවතුනි, සූරාකෑම සහ පුද්ගලික දේපල පැවතියේ කොතැනද සහ කවදාද, i.e. රාජ්යය පවතින විට සහ ධනවාදය නූතන කාලයේ පමණි. වෙබර් පන්ති සංකල්පය සම්බන්ධ කළේ ධනේශ්වර සමාජය සමඟ පමණි. Weber සඳහා වන පන්තිය මුදල් හරහා භාණ්ඩ හා සේවා හුවමාරු කිරීම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. නැති තැන පන්ති නෑ. වෙළඳපල හුවමාරුව ධනවාදය යටතේ පමණක් සබඳතා නියාමකයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි; එබැවින් පන්ති පවතින්නේ ධනවාදය යටතේ පමණි. සාම්ප්‍රදායික සමාජය තත්ව කණ්ඩායම්වල ක්රියාකාරී වේදිකාව වන අතර නූතන සමාජය පමණක් පන්ති වලින් සමන්විත වන්නේ එබැවිනි. වෙබර්ට අනුව, වෙළඳපල සබඳතා නොමැති තැන පන්ති දිස්විය නොහැක.
1970 සහ 1980 ගණන් වලදී, ක්රියාකාරී සහ ගැටුම් ප්‍රවේශයන් සංස්ලේෂණය කිරීමේ ප්‍රවණතාව පුළුල් විය. එය සූත්‍රගත කළ ඇමරිකානු විද්යාඥයින් වන Gerhard සහ Zhdin Lenski ගේ කෘතීන් තුළ එහි සම්පූර්ණ ප්රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. පරිණාමීය ප්රවේශයසමාජ අවකලනය විශ්ලේෂණය කිරීමට. ස්තරීකරණය සෑම විටම අවශ්ය සහ ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව ඔවුහු පෙන්වා දුන්හ. සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ප්රායෝගිකව ධුරාවලියක් නොතිබුණි. පසුකාලීනව එය ස්වභාවික අවශ්‍යතාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අර්ධ වශයෙන් අතිරික්ත නිෂ්පාදනයේ බෙදා හැරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැන නගින ගැටුමේ පදනම මත පෙනී සිටියේය. කාර්මික සමාජයක, එය ප්රධාන වශයෙන් බලයේ සිටින අයගේ සහ සමාජයේ සාමාන්‍ය සාමාජිකයින්ගේ සාරධර්ම පිළිබඳ එකඟතාවය මත පදනම් වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ත්‍යාග සාධාරණ හා අසාධාරණ වන අතර, ස්තරීකරණය විශේෂිත ඓතිහාසික තත්ත්වයන් සහ තත්වයන් මත පදනම්ව සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ බාධා කිරීමට හැකිය.
බොහෝ නූතන සමාජ විද්යාඥයින් අවධාරණය කරන්නේ සමාජ අවකලනය ධූරාවලි වන අතර එය සංකීර්ණ බහුවිධ සමාජ ස්ථරීකරණයක් බවයි.
සමාජ - පහත් භේද- සමාජය සිරස් අතට පිහිටා ඇති සමාජ කණ්ඩායම් සහ ස්ථර (ස්ථර) වලට බෙදීම, අසමානතාවයේ ප්රධාන නිර්ණායක හතරක් අනුව ඉහළ සිට පහළට තත්ත්‍ව ධුරාවලියේ පුද්ගලයින් ස්ථානගත කිරීම: වෘත්තියේ කීර්තිය, අසමාන ආදායම, බලයට ප්රවේශය, මට්ටම අධ්යාපන.
"ස්තරීකරණය" යන පදය ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණේ ස්ථරය- ස්ථරය, ස්තරය සහ ෆැටියෝ - මම කරමි. මේ අනුව, වචනයේ නිරුක්තිය තුළ, කාර්යය වන්නේ කණ්ඩායම් විවිධත්වය හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, සමාජ ස්ථරවල පිහිටීම, සමාජයේ ස්ථර, ඒවායේ ධුරාවලියේ සිරස් අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීමයි. සමහර කතුවරුන් බොහෝ විට "ස්තරය" යන සංකල්පය වෙනත් යෙදුම් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි: පන්තිය, කුලය, වතු.
ස්තරීකරණය ඕනෑම සමාජයක ලක්ෂණයකි. සමාජයේ ඉහළ සහ පහළ ස්ථරවල පැවැත්ම පිළිබිඹු කරයි. එහි පදනම සහ සාරය වන්නේ වරප්රසාද, වගකීම් සහ යුතුකම් අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, සමාජ නීති තිබීම හෝ නොපැවතීම සහ බලයට බලපෑම් කිරීමයි.
සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්‍යායේ කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ P. Sorokin ය. ඔහු එය "සමාජ ස්තරීකරණය සහ සංචලනය" කෘතියේ ගෙනහැර දැක්වීය. P. Sorokin ට අනුව, සමාජ - පහත් භේද - එය ධූරාවලි තරාතිරමක පන්තිවලට සමස්ත ජන සමූහය (ජනගහනය) වෙනස් කිරීමයි. එය ඉහළ සහ පහළ ස්ථරවල පැවැත්ම, එහි පදනම සහ සාරය - අයිතිවාසිකම් සහ වරප්රසාද, වගකීම් සහ යුතුකම් අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, සමාජ වටිනාකම් පැවතීම හෝ නොමැතිකම, සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර බලය සහ බලපෑම තුළ ප්රකාශනය සොයා ගනී.
Sorokin P. ඕනෑම ස්ථරයකට අයත් වීම සඳහා තනි නිර්ණායකයක් ලබා දීමේ නොහැකියාව පෙන්වා දුන් අතර සමාජයේ ස්ථර තුනක (පිළිවෙලින් නිර්ණායක වර්ග තුනක්, සමාජ ස්ථරීකරණයේ ආකාර තුනක්) පවතින බව සඳහන් කළේය. ආර්ථික, වෘත්තීය සහ දේශපාලන. ඔවුන් සමීපව බැඳී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ නොවේ, එබැවින් Sorokin ආර්ථික, දේශපාලන හා වෘත්තීය ස්ථර සහ පන්ති ගැන කතා කළේය. පුද්ගලයෙකු පහළ පන්තියේ සිට මධ්යම පන්තියට මාරු වී, ඔහුගේ ආදායම වැඩි කළේ නම්, ඔහු සංක්‍රාන්තිය සිදු කළේය, ආර්ථික අවකාශයේ ගමන් කළේය.
ඔහු තම වෘත්තිය හෝ රැකියාව වෙනස් කළේ නම් - වෘත්තීයමය වශයෙන්, පක්ෂ අනුබද්ධය නම් - දේශපාලනයේ. විශාල ධනයක්, සැලකිය යුතු ආර්ථික බලයක් ඇති හිමිකරු, දේශපාලන බලයේ ඉහළම තලයට විධිමත් ලෙස ඇතුළත් කළ නොහැකි අතර, වෘත්තීයමය වශයෙන් කීර්තිමත් ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත නොවිය යුතුය. අනෙක් අතට, කරකැවෙන වෘත්තියක් කළ දේශපාලනඥයෙකුට ප්‍රාග්ධනයේ හිමිකරු විය නොහැකි අතර, කෙසේ වෙතත්, ඔහු සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ ගමන් කිරීම වළක්වා ගත්තේ නැත. වෘත්තීය ස්ථරීකරණය ප්රධාන ආකාර දෙකකින් ප්‍රකාශ වේ: වෘත්තීය කණ්ඩායම්වල ධූරාවලියක් (අන්තර් වෘත්තීය ස්ථරීකරණය) සහ වෘත්තීය කණ්ඩායම් මධ්‍යයේ ස්ථරීකරණය.
සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්යාය 40 දශකයේ මුල් භාගයේදී නිර්මාණය විය. 20 වැනි සියවස ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥයන් වන ටැල්කොට් පාර්සන්ස්, රොබට්-කිං මර්ටන්, කේ. ඩේවිස් සහ අනෙකුත් විද්යාඥයින් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ගේ සිරස් වර්ගීකරණය සමාජයේ කාර්යයන් බෙදා හැරීම නිසා සිදුවන බව විශ්වාස කළ අයයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, සමාජ ස්ථරීකරණය යම් සමාජයකට වැදගත් වන ඇතැම් ලක්ෂණ අනුව සමාජ ස්ථර වෙන් කිරීම සහතික කරයි: දේපල, ආදායම, බලය, අධ්යාපනය, කීර්තිය, ජාතික සහ වෙනත් ලක්ෂණ වල ස්වභාවය. සමාජ ස්තරීකරණ ප්රවේශය සමාජයේ සමාජ ව්යුහය සලකා බැලීමේ ක්‍රමවේදයක් මෙන්ම න්‍යායක් ද වේ.
එය මූලික මූලධර්මවලට අනුකූල වේ:
සමාජයේ සියලුම ස්ථරවල අනිවාර්ය පර්යේෂණ;
ඔවුන්ගේ සංසන්දනය සඳහා තනි නිර්ණායකයක් භාවිතා කිරීම;
අධ්‍යයනය කරන ලද එක් එක් සමාජ ස්ථරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සඳහා නිර්ණායක ප්රමාණවත් වීම.
ඉන්පසුව, සමාජ විද්යාඥයින් විසින් අධ්යාපන මට්ටම වැනි වියදමින් ස්තරීකරණය සඳහා ඇති බිම් ප්රමාණය පුළුල් කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ දරා ඇත. සමාජයේ ස්තරීකරණ චිත්‍රය බහුවිධ වේ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට සමපාත නොවන ස්ථර කිහිපයකින් සමන්විත වේ.
මාක්ස්වාදී සංකල්පයේ විවේචකයින් නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන්, දේපල සම්බන්ධ නිර්ණායකය සහ පන්ති දෙකක අන්තර්ක්‍රියාවක් ලෙස සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ සරල අදහසක් නිරපේක්ෂ කිරීමට විරුද්ධ විය. ඔවුන් ස්ථරවල විවිධත්වය ගැන සඳහන් කළේ, ඉතිහාසය ස්ථර අතර සබඳතා උග්‍රවීම පමණක් නොව අභිසාරී වීම, ප්‍රතිවිරෝධතා මකා දැමීම පිළිබඳ උදාහරණයක් සපයයි.
නූතන බටහිර සමාජ විද්යාවේ සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයේ පදනම ලෙස පන්ති පිළිබඳ මාක්ස්වාදී මූලධර්මය වඩා ඵලදායී ලෙස විරුද්ධ වේ. සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්යායන්.මෙම සිද්ධාන්තවල නියෝජිතයින් තර්ක කරන්නේ නූතන පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ "පන්තිය" යන සංකල්පය "ක්රියා නොකරයි", මන්ද නවීන තත්වයන් තුළ, පුළුල් ආයතනිකකරණයේ පදනම මත මෙන්ම, කොටස්වල ප්රධාන හිමිකරුවන් ඉවත්වීම කළමනාකරණ ක්ෂේත්රය සහ ඔවුන් වෙනුවට කුලියට ගත් කළමනාකරුවන් ආදේශ කිරීම, දේපල සබඳතා බොඳ වී ඇති අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පෙර වැදගත්කම නැති වී ඇත.
එබැවින්, සමාජ ස්ථරීකරණ න්‍යායේ නියෝජිතයින් විශ්වාස කරන්නේ නූතන සමාජයේ "පංතිය" යන සංකල්පය "ස්තරය" හෝ "සමාජ කණ්ඩායම" යන සංකල්පය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු අතර සමාජයේ සමාජ පන්ති ව්යුහය පිළිබඳ න්යාය කළ යුතු බවයි. සමාජ ස්ථරීකරණයේ වඩාත් නම්‍යශීලී න්‍යායක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ නවීන න්යායන් සියල්ලම පාහේ පදනම් වී ඇත්තේ ස්ථරයක් (සමාජ කණ්ඩායමක්) යනු මෙම ප්‍රජාවේ ව්‍යවස්ථාවට තුඩු දෙන සමහර පොදු ආස්ථානයන්ට අනුව මිනිසුන් එක්සත් කරන සැබෑ, ආනුභවික ස්ථාවර සමාජ ප්‍රජාවක් යන මතය මත බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සමාජයේ සමාජ ව්යුහය සහ අනෙකුත් සමාජ ප්‍රජාවන්ට විරුද්ධ වීම. මේ අනුව, සමාජ ස්ථරීකරණයේ න්‍යායේ පදනම වන්නේ පුද්ගලයින් කණ්ඩායම්වලට ඒකාබද්ධ කිරීම සහ තත්ව සංඥා අනුව වෙනත් කණ්ඩායම් වලට විරුද්ධ වීමේ මූලධර්මයයි: බලය, දේපල, වෘත්තීය, අධ්‍යාපනික.
ඒ අතරම, ප්‍රමුඛ බටහිර සමාජ විද්යාඥයින් සමාජ ස්ථරීකරණය මැනීම සඳහා විවිධ නිර්ණායක ඉදිරිපත් කරයි. ප්රංශ සමාජ විද්යාඥ Pierre Bourdieu, මෙම ගැටළුව සලකා බැලීමේදී, දේපල හා ආදායම අනුව මනිනු ලබන ආර්ථික ප්රාග්ධනය පමණක් නොව, සංස්කෘතික (අධ්යාපනය, විශේෂ දැනුම, කුසලතා, ජීවන රටාව), සමාජ (සමාජ බැඳීම්), සංකේතාත්මක (අධිකාරය) ද සැලකිල්ලට ගත්තේය. , කීර්තිය, කීර්තිය). ජර්මානු-ඉංග්රීසි සමාජ විද්යාඥ R. Dahrendorf "අධිකාරය" වැනි සංකල්පයක් මත පදනම් වූ ඔහුගේම සමාජ ස්ථරීකරණයේ ආකෘතියක් යෝජනා කළේය.
මෙය පදනම් කරගෙන ඔහු සමස්ත නූතන සමාජයම කොටස් වලට බෙදයි කළමනාකරුවන් සහ කළමනාකරණය. අනෙක් අතට, ඔහු කළමනාකරුවන් උප කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: හිමිකරුවන් කළමනාකරණය කිරීම සහ අයිතිකරුවන් නොවන අය කළමනාකරණය කිරීම, එනම් නිලධර කළමනාකරුවන්. පාලිත කණ්ඩායම ද උප කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: ඉහළම - "වැඩ කරන වංශාධිපතිත්වය" සහ අඩුම - අඩු කුසලතා සහිත කම්කරුවන්. මෙම සමාජ කණ්ඩායම් දෙක අතර අතරමැදි "නව මධ්යම පන්තියක්" සිටී.
ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥ බී. බාබර් දර්ශක හයකට අනුව සමාජය වර්ගීකරණය කරයි:
1) වෘත්තියේ කීර්තිය, බලය සහ බලය;
2) ආදායම හෝ ධනය;
3) අධ්යාපනය හෝ දැනුම;
4) ආගමික හෝ චාරිත්රානුකූල සංශුද්ධතාවය;
5) ඥාතීන්ගේ තත්ත්වය;
6) වාර්ගිකත්වය.
ප්රංශ සමාජ විද්යාඥ A. Touraine විශ්වාස කරන්නේ නූතන සමාජය තුළ සමාජ විභේදනය සිදු කරනු ලබන්නේ දේපල, කීර්තිය, බලය, ජනවාර්ගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් නොව තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශ වීම සම්බන්ධයෙන් බවයි. ප්රවේශය ඇති පුද්ගලයින් විසින් ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි කර ගනී බොහෝවිස්තර.
ඇමරිකානු සමාජය තුළ, ඩබ්ලිව්. වෝනර් පන්ති තුනක් (ඉහළ, මැද සහ පහළ) වෙන් කර ඇත, ඒ සෑම එකක්ම ස්ථර දෙකකින් සමන්විත වේ.
ඉහළ ඉහළ පන්තිය. මෙම ස්ථරයට "පාස්" යනු පවුලට උරුම වූ ධනය සහ සමාජ කීර්තියයි; රීතියක් ලෙස, මොවුන් පැරණි පදිංචිකරුවන් වන අතර ඔවුන්ගේ වාසනාව පරම්පරා කිහිපයක් පුරා වැඩි වී ඇත. ඔවුන් ඉතා ධනවත් ය, නමුත් ඔවුන් තම ධනය නොපෙන්වයි. මෙම ප්‍රභූ ස්ථරයේ නියෝජිතයින්ගේ සමාජ තත්වය කෙතරම් ආරක්ෂිතද යත්, ඔවුන්ගේ තත්වය අහිමි වේ යැයි බියෙන් තොරව පිළිගත් සම්මතයන්ගෙන් බැහැර විය හැකිය.
පහළ ඉහළ පන්තිය . මොවුන් ඉතා ඉහළ ආදායමක් ලබන ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයේ වෘත්තිකයන් වේ. ඔවුන් උපයා ගත්තේ ඔවුන්ගේ තනතුරට උරුමකම් කීම නොවේ. මේවා ඔවුන්ගේ තත්වය අවධාරණය කරන ද්රව්යමය සංකේත විශාල සංඛ්යාවක් සහිත ක්රියාකාරී පුද්ගලයින් වේ: වඩාත්ම විශාල ගෙවල්හොඳම ප්රදේශ වල, වඩාත්ම මිල අධික මෝටර් රථ, පිහිනුම් තටාක, ආදිය.
ඉහළ මධ්යම පන්තිය . මොවුන් ප්රධාන දෙය වෘත්තියක් වන පුද්ගලයන් ය. උසස් වෘත්තීය, විද්‍යාත්මක පුහුණුව හෝ ව්යාපාර කළමනාකරණ පළපුරුද්ද වෘත්තියක පදනම බවට පත්විය හැකිය. මෙම පන්තියේ නියෝජිතයින් තම දරුවන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳව ඉතා ඉල්ලුමක් ඇත, ඔවුන් තරමක් නිරාවරණය වූ පරිභෝජනයෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් සඳහා කීර්තිමත් ප්රදේශයක නිවසක් ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයේ සහ ඔවුන්ගේ සෞභාග්යයේ ප්රධාන සලකුණයි.
පහළ මධ්යම පන්තිය . ගෞරවනීයත්වය, වැඩ කිරීමට හෘද සාක්ෂියට එකඟව ආකල්පය, සංස්කෘතික සම්මතයන් සහ ප්‍රමිතීන්ට විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ උදාහරණයක් වන සාමාන්‍ය ඇමරිකානුවන්. මෙම පන්තියේ සාමාජිකයන් ද වේ විශාල වැදගත්කමක්ඔවුන්ගේ නිවසට කීර්තියක් ලබා දෙන්න.
ඉහළ පහළ පන්තිය . දිනෙන් දින පුනරාවර්තනය වන සිදුවීම් වලින් පිරුණු සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කරන මිනිසුන්. මෙම පන්තියේ නියෝජිතයන් නගරයේ කීර්තිමත් නොවන ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති කුඩා නිවාසහෝ මහල් නිවාස. මෙම පන්තියට ඉදිකිරීම්කරුවන්, සහායක සේවකයින් සහ නිර්මාණශීලිත්වයෙන් තොර ශ්‍රමය සහිත වෙනත් අය ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ ද්විතීයික අධ්‍යාපනයක් සහ සමහර කුසලතා තිබීම පමණි; ඔවුන් සාමාන්යයෙන් අතින් වැඩ කරයි.
පහළ පහළ පන්තිය . නීතියේ ප්‍රශ්න ඇති, අන්ත පීඩාවට පත් වූවන්. විශේෂයෙන්ම, යුරෝපීය නොවන සම්භවයක් ඇති සංක්‍රමණිකයන් මෙයට ඇතුළත් ය. පහළ පංතියේ පුද්ගලයා මධ්යම පාන්තිකයන්ගේ සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කර අද දින ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි, ආහාර සඳහා සහ සාප්පු සවාරි සඳහා ණයට වියදම් කරයි.
වෝනර්ගේ ස්තරීකරණ ආකෘතිය භාවිතා කිරීමේ අත්දැකීම පෙන්නුම් කළේ ඉදිරිපත් කරන ලද ස්වරූපයෙන් එය බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී නැගෙනහිර යුරෝපය, රුසියාව සහ යුක්රේනය යන රටවලට අනුරූප නොවන බවයි, එහිදී ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන්හිදී වෙනස් සමාජ ව්‍යුහයක් පිහිටුවා ඇත.
එන් රිමාෂෙව්ස්කායාගේ සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මත පදනම් වූ යුක්රේන සමාජයේ සමාජ ව්යුහය පහත පරිදි සාමාන්‍ය වචන වලින් නිරූපණය කළ හැකිය.
එක." සමස්ත යුක්රේන ප්‍රභූ කණ්ඩායම්", විශාලතම බටහිර රටවලට සමාන ප්‍රමාණයේ දේපල ඔවුන්ගේ අතේ ඒකාබද්ධ කරන අතර ජාතික මට්ටමින් බල බලපෑම් මාධ්‍යයන් ද හිමි වේ.
2." කලාපීය සහ ආයතනික ප්‍රභූන්”, සැලකිය යුතු යුක්රේන ආස්ථානයක් සහ කලාප මට්ටමින් සහ සමස්ත කර්මාන්ත හෝ ආර්ථිකයේ අංශවල බලපෑමක් ඇත.
3. බටහිර පරිභෝජන ප්රමිතීන් ද සපයන දේපල හා ආදායම් හිමි යුක්රේන "ඉහළ මධ්යම පන්තිය". මෙම ස්ථරයේ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි, ආර්ථික සබඳතාවල ස්ථාපිත භාවිතයන් සහ සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
4. සාමාන්‍ය යුක්‍රේනියානු සහ ඉහළ පරිභෝජන ප්‍රමිතීන්ගේ තෘප්තිය සහතික කරන ආදායමක් ඇති යුක්‍රේනියානු "ගතික මධ්යම පන්තිය" සහ සාපේක්ෂ ඉහළ විභව අනුවර්තනයක්, සැලකිය යුතු සමාජ අභිලාෂයන් සහ අභිප්‍රේරණයන් සහ නීතිමය ක්රම කෙරෙහි නැඹුරුවක් ද සංලක්ෂිත වේ. එහි ප්රකාශනය.
5. "පිටස්තරයින්", අඩු අනුවර්තනය සහ සමාජ ක්රියාකාරකම්, අඩු ආදායම් සහ එය ලබා ගැනීමේ නීත්‍යානුකූල ක්රම වෙත නැඹුරු වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
6. "ආන්තික", අඩු අනුවර්තනය, මෙන්ම සමාජ-ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල සමාජීය සහ සමාජ විරෝධී ආකල්ප මගින් සංලක්ෂිත වේ.
7. "අපරාධ සමාජය", ඉහළ සමාජ ක්රියාකාරකම් සහ අනුවර්තනය වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, නමුත් ඒ සමගම සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුවත්ව සහ තාර්කිකව ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වයේ නීතිමය සම්මතයන්ට විරුද්ධ වේ.
එබැවින්, සමාජ ස්ථරීකරණය යනු සමාජයේ සිරස් අසමානතාවයේ පිළිබිඹුවකි. සමාජය හේතු කිහිපයක් මත අසමානතාවය සංවිධානය කරයි සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි: යහපැවැත්ම, ධනය සහ ආදායම් මට්ටම, තත්ව කණ්ඩායම්වල කීර්තිය, දේශපාලන බලය හිමිවීම, අධ්යාපනය යනාදිය අනුව. සියලු වර්ගවල ධූරාවලිය සමාජයට වැදගත් යැයි තර්ක කළ හැකිය. , ඔවුන් ප්‍රජනනය නියාමනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉඩ දෙන බැවින් සමාජ සම්බන්ධතාසමාජය සඳහා සැලකිය යුතු තත්වයක් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ගේ සෘජු පෞද්ගලික අභිලාෂයන්, අභිලාෂයන්.
සංකල්ප දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ - පරාසයක හා ස්ථරීකරණය . ශ්රේණිගත කිරීමෙහි පැති දෙකක් ඇත - වෛෂයික සහ ආත්මීය. ශ්රේණිගත කිරීමේ වෛෂයික පැත්ත ගැන කතා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අතර දෘශ්‍යමාන, ඇසට පෙනෙන වෙනස්කම් ය. විෂයානුබද්ධ ශ්රේණිගත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීමට, කෙසේ හෝ ඔවුන් ඇගයීමට ඇති අපගේ නැඹුරුවයි. මේ ආකාරයේ ඕනෑම ක්රියාවක් ශ්රේණිගත කිරීම සම්බන්ධ වේ. ශ්රේණිගත කිරීම සංසිද්ධීන්ට සහ පුද්ගලයන්ට නිශ්චිත වටිනාකමක්, මිලක් ආරෝපණය කරන අතර මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය ඔවුන් අර්ථවත් පද්ධතියක් බවට පත් කරයි.
පුද්ගලයන්ට විවෘතව එකිනෙකා සමඟ තරඟ කිරීමට සිදුවන සමාජයක ශ්රේණිගත කිරීම උපරිමයට පැමිණේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙළඳපල වෛෂයිකව භාණ්ඩ පමණක් නොව, මිනිසුන් ද, මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ පුද්ගල හැකියාවන් මත සංසන්දනය කරයි.
ශ්රේණිගත කිරීමේ ප්රතිඵලය ශ්රේණිගත කිරීමේ පද්ධතියකි. ශ්රේණිගත කිරීමේ පද්ධතියක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක සාපේක්ෂ පිහිටීම ශ්රේණිගත කිරීම පෙන්නුම් කරයි. ඕනෑම කණ්ඩායමක් - විශාල හෝ කුඩා - තනි ශ්රේණිගත කිරීමේ පද්ධතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥ E. Braudel ශ්රේණිගත කිරීමේ නිර්ණායකය, පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් ස්ථරීකරණය භාවිතා කරමින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කරයි. පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් අනුබද්ධය නොසලකා ශ්රේණිගත කර ඇත්නම්, අපට ලැබේ තනි ස්තරීකරණය. විවිධ කණ්ඩායම්වල කට්ටලය නිශ්චිත ආකාරයකින් ඇණවුම් කළහොත්, අපට ලබා ගත හැකිය කණ්ඩායම් ස්ථරීකරණය.
විද්‍යාඥයෙක් ශ්රේණිගත කිරීමේ වෛෂයික පැත්ත පමණක් සැලකිල්ලට ගන්නා විට, ඔහු ස්තරීකරණය යන සංකල්පය භාවිතා කරයි. මේ අනුව, ස්තරීකරණය යනු ශ්රේණිගත කිරීමේ වෛෂයික අංගයක් හෝ ප්‍රතිඵලයකි. ස්තරීකරණය මඟින් ශ්රේණිගත කිරීමේ අනුපිළිවෙල, ශ්‍රේණිවල සාපේක්ෂ පිහිටීම, ශ්රේණිගත කිරීමේ ක්‍රමය තුළ ඒවායේ ව්යාප්තිය පෙන්නුම් කරයි.
පුද්ගල ස්තරීකරණය පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ:
1. නිලයන් අනුපිළිවෙල එක් නිර්ණායකයක් මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාපන්දු ක්රීඩකයෙකු විනිශ්චය කළ යුත්තේ පිටියේ ඔහුගේ ක්‍රීඩාවෙන් මිස ධනයෙන් හෝ ආගමික විශ්වාසවලින් නොවේ, විද්‍යාඥයෙකු ප්‍රකාශන ගණනින්, ගුරුවරයෙකු සිසුන් සමඟ ඔහුගේ සාර්ථකත්වයෙන්.
1. ශ්රේණිගත කිරීම ආර්ථික සන්දර්භය ද සැලකිල්ලට ගත හැකිය: විශිෂ්ට පාපන්දු ක්රීඩකයෙකු සහ කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුට ඉහළ වැටුප් ලැබිය යුතුය.
2. කණ්ඩායම් ස්තරීකරණය මෙන් නොව, පුද්ගල ස්තරීකරණය ස්ථිර ලෙස නොපවතී. එය කෙටි කාලයක් සඳහා ක්රියා කරයි.
3. පුද්ගල ස්තරීකරණය පුද්ගලික ජයග්‍රහණ මත පදනම් වේ. නමුත් පුද්ගලික ගුණාංග හැරුණු විට, පුද්ගලයන් ශ්රේණිගත කර අගය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පවුලේ හෝ ඔවුන් අයත් වන කණ්ඩායමට, ධනවත් පවුලක් හෝ විද්යාඥයන් ගේ කීර්ති නාමය අනුව ය.
කණ්ඩායම් ස්තරීකරණයේදී, ඇගයීමට ලක් කර ශ්රේණිගත කරනු ලබන්නේ තනි පුද්ගලයන් නොවේ, නමුත් සමස්ත කණ්ඩායම්, උදාහරණයක් ලෙස, වහලුන් කණ්ඩායමක් අඩු අගයක් ගනී, සහ උතුම් පන්තිය ඉහළ අගයක් ගනී.
ඉංග්රීසි සමාජ විද්යාඥ E. Giddens ඓතිහාසික වර්ගීකරණයන් හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: වහල්භාවය, කුල, වතු, පන්ති.
මේ අනුව, ස්තරීකරණ න්‍යායේ ප්රධාන අදහස වන්නේ සමාජයේ පුද්ගලයන්ගේ සහ කණ්ඩායම්වල සදාකාලික අසමානතාවයයි, එය ජයගත නොහැක, මන්ද අසමානතාවය සමාජයේ වෛෂයික ලක්ෂණයක් වන අතර එහි වර්ධනයේ මූලාශ්‍රය (මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අනාගතයේදී සමාජයේ සමාජ සමජාතීයභාවය උපකල්පනය කරන ලදී).
සමාජය සමාජ ස්ථර (කණ්ඩායම්) වලට බෙදීම සඳහා නිශ්චිත නිර්ණායක ඉදිරිපත් කරන සමාජ ස්ථරීකරණයේ නවීන න්යායන්, සමාජ සංචලනය පිළිබඳ න්යාය ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රමවේද පදනමක් ලෙස සේවය කරයි.
