"Matrix: Reloaded" හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන ආකල්ප හතරක් (ගාස්තු සහ පළිගැනීම් ගැන). නව ජීවිතයකින් ප්රතික්ෂේප කිරීම් වර්ග. ඔබේ ජීවිතය ඔබ සිතන ආකාරයටම වේවි

මට එහෙම සම්බන්ධයක් ඕන නෑ. දෙමව්පියෝ කසාද බැඳපු මුල් අවුරුදු හතරේ දෙන්නා වෙනම ජීවත් වුණා. මේ කාලය තුළ මම ඉපදුණා. ඊට පස්සේ මගේ චූටි නංගි ඉපදුණාම අපි හැමෝම එකට ජීවත් වෙන්න එකතු වුණා. මුලදී මම මගේ පියාට බොහෝ බිය විය - ඔහු මට ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනුනි. වසර දහය තුළ මෙම සම්බන්ධතාවය වෙනස් වී නැත; දික්කසාදයෙන් පසු මම මගේ පියා සමඟ සන්නිවේදනය කළේ නැත. පියා අමුතු මිනිසෙකි. බොහෝ විට ඔහු යමක් සෑදුවා, සමහර විට ඔහු කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක්දැයි මට පෙන්වයි. ඔහුට බීමත් දෙමාපියන් සිටියහ. බලයෙන් හා ප්‍රධාන වශයෙන් මත්පැන් වලට ඇති නැඹුරුව මගේ පියා තුළ ප්‍රකාශ විය. මට වයස අවුරුදු පහේදී මගේ පියා මගේ මවට දරුණු ලෙස පහර දීමට පටන් ගත්තේය. ඇය තම කුඩා සොහොයුරිය ද රැගෙන දිව ගියාය. මම මගේ පියා සමඟ නැවතී සිටියෙමි. ඔහු මට කිසිම හානියක් කළේවත් හඬක් නැගුවේවත් නැත, නමුත් මම හැකි තරම් නොපෙනී සිටීමට උත්සාහ කළෙමි. [මම මෙය ලියන්නේ කඳුළු සලමින්, මේ අවස්ථා සිහිපත් කිරීම දුෂ්කර හා වේදනාකාරී ය. මට තවමත් මා ගැනම කණගාටුයි.]
දික්කසාදයෙන් පස්සේ මමයි මගේ අම්මයි වෙනත් නගරයකට ගියා. වෙනත් නගරයක ජීවිතය කෙසේ හෝ ප්‍රීතිමත් වී ඇති බව මට පැවසිය නොහැක. ඊට පටහැනිව, චලනය වීමට පෙර ජීවිතය වඩා හොඳ විය. මොකද ඒ ගමනට කලින් මට ගොඩක් ආදරේ කරපු ආච්චිලා සීයලා හිටියා. ඔවුන් අසල මම ඇත්තෙන්ම සැපපහසු විය, ඔබ දරුවෙකු විය හැකිය.
පැහැදිලි හේතු නොතිබුණත් මගේ අම්මා නිතරම මට පහර දුන්නා. පාසැලේදී මම එක පහක් ඉගෙන ගත්තා, මම මැරකම් කළේ නැහැ. එය ඉතා නරක විය. මට හොඳ වෙන්න ඕන හැම වෙලාවෙම, නමුත් මගේ අම්මා මට කෑ ගහන්නේවත් මට ගැහුවේවත් නැති තරම් හොඳ වෙන්න මට බැරි වුණා. හයේ පන්තියේදී මගේ පළමු ආදරය ඇති විය. බොළඳ හා මෘදුයි. අම්මා සටහනක් සොයා ගත්තා. ඒ වගේම ඇය මට ගණිකාවක් කියලා බොයිලර් එකෙන් ලණුවකින් හොඳටම ගැහුවා. මෙය තහනම් කිරීමේ එක් ප්‍රකාශනයකි. පිරිමි ළමයින් සමඟ මිත්‍රත්වය තහනම් කිරීම, පොදුවේ මිත්‍රත්වය තහනම් කිරීම (ඇය කිසි විටෙකත් මගේ මිතුරන්ට කැමති නැත), ශබ්ද තහනම් කිරීම (නිවසේදී ගායනා කිරීමට, සංගීතයට සවන් දීමට, හයියෙන් කතා කිරීමට සහ සිනාසීමට නොහැකි විය). මගේ ළඟ පොත් තිබුණා - ඒක ගෙදරින් පැනලා යන්න හොඳ ක්‍රමයක්. මම කවි ලිව්වා, ඇඳීම - එය ඉතා හොඳින් විවේක ගැනීමට උපකාරී විය.
අම්මා වැඩ කළේ නැත, ඇය තාක්ෂණික මත්පැන් තනුක කර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කම්බි පොල්ල විකුණා ඇත. ඇය කවදාවත් බිව්වේ නැහැ. වයස අවුරුදු දහයේ සිට, මම ඉතා හොඳ නැති සහ අවංකවම නරක මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ඇද වැටුණෙමි. අපරාධකාර වර්ග අපගේ නිවසට කඩා වැදී, මරා දමන බවට තර්ජනය කිරීම (තරඟය ඉවත් කිරීම) විය. අපි ජනේලයෙන් පැන ගියා. එදා ඉඳන් අදටත් මහ හයියෙන් දොරට තට්ටු කරනකොට මම වෙව්ලනවා. මට ඒකට උදව් කරන්න බැහැ. බේබද්දන් සහ බේබද්දන් තම අසනීප නිසා බොහෝ විට දිවා රෑ නොබලා මුදල් ඇතිව හෝ නැතිව නිවසට කඩා වැදුණි. කුස්සියේ ඉඳගෙන එයාලගේ කතා කියනකොට මම කාමරේ ඉඳගෙන හැමදේම ඇහුවා. මේ සියලු කථා වලින්, මම මගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා එක් නිගමනයකට එළඹුනෙමි - ඔබට මෙම මඩෙන් ගැලවිය නොහැක, ඔබට පිටතට යා නොහැක, ජීවිතය කෙතරම් කුරිරු හා කටුකද යත් එය මාරාන්තික වීමට පමණක් හේතු වේ. එකම මාර්ගයමෙම භීෂණයෙන් - මරණය.
දිනෙන් දින, මම සියදිවි නසා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු ක්‍රම හරහා අනුචලනය කළෙමි (මට වයස අවුරුදු 13 යි), සුදුසු කවි ලිවීය. මට ඉස්කෝලේ ප්‍රශ්න ඇති වෙන්න පටන් ගත්තා. මගේ ඉස්තෝප්පුවේ මා සමඟ එකම පාසලේ පිරිමි ළමයෙක් (මට වඩා අවුරුදු දෙකක් වැඩිමල්) ජීවත් විය. පෙනෙන විදිහට, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේම පරමාදර්ශී දැක්ම තුළ, ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරන් "හක්ස්ටර්ස්" සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙලින්ම නොවේ. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර අවශ්‍යතා මොනවාදැයි දන්නා බුද්ධිමත් සම්පූර්ණ පවුල්වල අය වෙති. ඔවුන් මට පහර දුන්නා. ඔවුන් පොළොව, හිම, කෙළ ගැසූහ. එක පාරක් මගේ ඇඟිලි කැඩිලා (ලියන්න හරිම අමාරුයි) මම ගෙදර කිව්වා මම වැටුණා කියලා. මට මාවම බලාගන්න බැරි වුණා. මට ලැජ්ජා හිතුනා මුන් මට මෙහෙම කරන එක ගැන. මම අම්මට කිව්වා එයාලා මට කරදර කළා කියලා. ඇය අධ්‍යක්ෂවරයා වෙත ගිය අතර හිරිහැර කිරීමෙන් තිබුණේ නම් කීම පමණි. පිරිමි ළමයින් නිසා මමම කුපිත කරන්නෙකු බවට මාතෘකාව පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් නිවසේදී සිදු විය හොඳ පවුල්. මම ඉක්මන් මරණයක් ප්‍රාර්ථනා කළෙමි.
අම්මා ඇගේ වැඩවලට කැමති වූයේ නැත. ඇය පල්ලියට ගොස් පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ ඕතඩොක්ස් ආගමට අපව හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්තාය. නවයේ පන්තියෙන් පස්සේ මම විද්‍යාලයට ගියා. ඒ වෙනකොට සීයා මැරිලා, ආච්චි අපිත් එක්ක ආවා. තවත් සොයා ගත්තා නීතිමය මාර්ගයඉපැයීම් - පුවත්පත් බෙදා හැරීම. එය කරත්තයක් සහ විශාල පුවත්පත් මිටි දහයක් විය. අපි දිස්ත්‍රික්කය පුරාම ගිහින් අපිරිසිදු ඇඳුම් ඇඳගෙන රඟහලක් වගේ ගිගුරුම් දුන්නා. මටයි නංගිටයි අම්මට උදව් කරන්න ලැජ්ජයි. පාට් ටයිම් ජොබ් එකකට කීයක්වත් නෙවෙයි, වැඩ කරනකොට අම්මගේ විගඩම්, කෑගැසීම්, කේන්තිය කොච්චරද කියලා.
අම්මා නිතරම කිව්වේ එයා ආබාධිතයි කියලා. නමුත් අම්මා නිසා ආබාධිත බව ගැන මානසික රෝග, මම වයස අවුරුදු පහළොවේ දී අනුමාන කිරීමට පටන් ගත්තා.
මම සනීපද කියලා හිතන්න පටන් ගත්තා.
වයස අවුරුදු දාහතේදී, මම නිවසේ කෝපයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර, මම පීඩන පෙති (ඩිබසෝල් - කෑලි 50) පානය කළෙමි. නමුත් ජීවත් වීමේ ආශාව කොතරම් බලවත්ද යත්, මම වමනය අවුස්සන්නෙමි. හොඳයි, එය මෙම විකල්පය සමඟ වැඩ කළේ නැත. මම මගේ අත් කපා ගැනීමට පටන් ගත්තා - කෙසේ හෝ ජීවත් වීමට පහසු විය.
විද්‍යාලයේ සහ ආයතනයේ යන දෙඅංශයේම සෑම විටම මා බොහෝ දෙනෙකුගෙන් වට වී සිටි අතර, මම සෑම විටම පහසුවෙන් මිතුරන් සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් සොයා ගතිමි. එකම ප්‍රශ්නය නම් මම සමීප සබඳතාවලට බිය වූ අතර නිවසේ මගේ ගැටලු, සමහර අත්දැකීම් පරිස්සමින් සඟවා තැබීමයි. ජීවත් වීමට ඇති ප්‍රධාන පෙළඹවීම නම් මම නිවසින් පලා යාමට සිහින මැව්වෙමි. වඩාත් සුදුසු වෙනත් නගරයක. ඒ වගේම හැම දෙයක්ම ඒකට ගියා.
ඒත් එක දෙයක් තිබුනා මම මගේ පන්තියේ මිතුරියට ආදරය කළා. මම ඔහුව මුණගැසුණු විට මම බෙහෙවින් කම්පා විය. මට ඔහු අසල වචන දෙකක් සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි විය.
අපි දෙන්නා එකම කම්පැනියේ ගැවසුනේ එහෙමයි.ඒ වගේම එයාට ලංවෙන්නත් ගොඩක් අවස්ථා තිබුනා. නමුත් මම සියල්ල විනාශ කළා.
ඔහුට පෙම්වතියක් සිටින විට, මම වෙනත් සමාගමක කැරකෙමින් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව මග හැරීමට පටන් ගතිමි. මම සමාජශාලාවලට, සිනමා ශාලාවට, උත්සවවලට, ප්‍රදර්ශනවලට ගියා. නමුත් මට කිසිවෙකු නොසිටි අතර, මට සම්බන්ධතාවයක් අවශ්ය විය. අන්තිමට මට ඕන වුනේ ලිංගික සම්බන්ධයක් විතරයි. මේ සියලු වැළකී සිටීම මට නරක බලපෑමක් ඇති කළේය. පිරිමියෙකු හා ගැහැනියක අතර සම්බන්ධයක් වැනි සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේදැයි මම දැන සිටියේ නැත. ඔව්, මට දැනුනේ අලිංගික ජීවියෙක් වගේ.
අහම්බෙන්, මට ගිය වසරේ ලිපි හුවමාරුවකින් මිනිසෙක් හමු විය. අපි සතියක් කතා කළා. ඊට පස්සේ මම හමුවීමට තීරණය කළා. මම ඔහු සමඟ සම්බන්ධයක් ගොඩනඟා ගැනීමට සිතුවේවත් නැත. උනන්දුව සඳහා පමණක් හමු වී අමතක කරන්න. ඊට පස්සේ මම හොඳට ඇඹරුණු බෝල්ට් කැඩුවා. අපි ආවේගශීලී හමුවීම් තිබුණා. මමවත් ඔහුවත් අනාගතය ගැන සැලසුම් හැදුවේ නැහැ. ලිංගික කුසගින්න තෘප්තිමත් කරමින්, මට තවදුරටත් මෙම සම්බන්ධතාවය අවශ්‍ය නොවන බව මට වැටහුණි. මම මගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වී වෙනත් නගරයකට යාමට සූදානම්ව සිටියෙමි. නමුත් පසුව ඇය ගැබ්ගෙන ඇති බව ඇය දැනගත්තාය. මම දරුවා තබා ගැනීමට තීරණය කළා. තරුණයා වහාම අතුරුදහන් විය. එය මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම නරක කාල පරිච්ඡේදය වූ අතර, මගේ මව නිසා, ගැටලුවේ මූල්ය පැත්ත නිසා, ගැබ් ගැනීම දුෂ්කර විය. උපතට පෙරාතුව, මා සහ දරුවාගේ පියා අතර සන්නිවේදනය නැවත ආරම්භ විය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම සන්නිවේදනය කිසිම දෙයකට මඟ පෑදුවේ නැත: කිසිදු සහයෝගයක්, උදව්වක් නැත, ඔහුගේ පැත්තෙන් දරුවා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පමණක් පොරොන්දු වේ. නමුත් ඔහු දරුවා හමුවීමටවත් පැමිණියේ නැත. පස්සේ මම එයාගේ ගෙදරින් දැනගත්තා මගේ දුව එයාගේ තුන්වැනි දරුවා කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මා කම්පනයට පත් කළේය. මොකද මගේ දුවට තාත්තා කෙනෙක් නැති බව මම නිගමනය කළා. ඒ වගේම මගේ දරුවා අසම්පූර්ණ පවුලක හැදී වැඩෙනවාට මම කැමති නැහැ. සම්පූර්ණයෙන්ම ගැහැණු. සියල්ලට පසු, මෙය ඇගේ ඉරණමට බලපානු ඇත. සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේදැයි මම නොදන්නා අතර මට ස්වාමිපුරුෂයෙකු සොයා ගත හැකිදැයි මම සැක කරමි. සෑම විටම මා වටා බොහෝ මිනිසුන් සිටියත් ඔවුන් අතර බොහෝ පිරිමින් සිටියත්.
ගොඩක් වෙනස් වෙලා. හිදී ධනාත්මක පැත්ත. මට කාන්තාවක් වගේ දැනෙන්න පටන් ගත්තා. සැබෑවටම.
දැන් පදිංචි ස්ථානය පමණක් නොව (මම ජීවත් වන්නේ මගේ මව සමඟය, ඇය ඇයට හැකි උපරිමයෙන් උපකාර කරයි, නමුත් අසනීප අසනීප වේ, එය සැමවිටම ශක්තිමත් වේ), නමුත් මගේ හිසෙහි සිතුවිලි ද වෙනස් කළ යුතු බව මට වැටහේ. දැනටමත් මගේ චරිතයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති සිතුවිලි වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? සැකසුම වෙනස් නොකර ඉදිරියට යා හැකි ක්‍රමයක් මට නොපෙනේ. මට වෘත්තීය සහ කාන්තාවක් ලෙස මා ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍යයි.

පොතෙන් කොටසක්. Kovpak DV, "කාංසාව සහ බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද". ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශයමනෝචිකිත්සක. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: විද්යාව හා තාක්ෂණය, 2007. - 240 පි.

සාපේක්ෂ වශයෙන් ජීවන ගමනේදී හිස් පත්රය, උපතේදී අපගේ මනෝභාවය වන, උත්තේජක සඳහා අපගේ ප්‍රතික්‍රියා විශාල ප්‍රමාණයකින් සටහන් වන අතර කාලයත් සමඟ එය බොහෝ අකුරු සහිත අත්පිටපතක් බවට පත් කරයි.

තවද, කැපී පෙනෙන ජෝර්ජියානු මනෝවිද්යාඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන Dmitry Nikolaevich Uznadze (1886 - 1950) පිහිටුවන ලද පරිදි, ඊනියා ස්ථාපන, හෝ යම් තත්වයක් තුළ නිශ්චිත ආකාරයකින් ප්රතිචාර දැක්වීමට ඇති කැමැත්ත. පළමු වතාවට මෙම සංකල්පය ජර්මානු මනෝවිද්යාඥ L. Lange විසින් 1888 දී සකස් කරන ලදී, නමුත් "සැකසීම" යන විද්යාත්මක ප්රජා සංකල්පය විසින් නූතන සාමාන්යයෙන් පිළිගත් හා පිළිගත් Uznadze කෘතිවල පසුව පෙනී සිටියේය.

ලෝකය පිළිබඳ අපගේ සංජානනය නිෂ්ක්‍රීය නොවේ, නමුත් ඉතා ය ක්රියාකාරී ක්රියාවලිය. අපි සිදුවීම්, පුද්ගලයන් සහ කරුණු දකින්නේ වෛෂයිකව හා අපක්ෂපාතීව නොව, අප එක් එක් කෙනා සඳහා විකාර සහ විවිධ ආකාරයෙන් යථාර්ථය විකෘති කරන ඇතැම් වීදුරු, පෙරහන්, ප්‍රිස්ම හරහා ය. මනෝවිද්‍යාවේ මෙම පක්ෂග්‍රාහීත්වය, තෝරා ගැනීම සහ සංජානනය අත්තනෝමතික ලෙස වර්ණ ගැන්වීම "ආකල්ප" යන යෙදුමෙන් හැඳින්වේ. සැබෑ දේ වෙනුවට අවශ්‍ය දේ දැකීම, අපේක්ෂාවන් වටපිටාවක යථාර්ථය වටහා ගැනීම පුදුමාකාර මිනිස් දේපළකි. බොහෝ අවස්ථා වලදී, අප ක්‍රියා කරන්නේ සහ විනිශ්චය කරන්නේ තරමක් සංවේදී බව අපට විශ්වාස වූ විට, පරිණත ආවර්ජනය මත අපගේ නිශ්චිත ආකල්පය ක්‍රියාත්මක වී ඇති බව පෙනේ. මෙම විකෘති සංජානනය හරහා ගිය තොරතුරු සමහර විට හඳුනාගත නොහැකි පෙනුමක් ලබා ගනී.

මනෝවිද්යාව තුළ "ආකල්ප" යන සංකල්පය වැදගත් ස්ථානයක් ගෙන ඇත, මන්ද ආකල්පයේ සංසිද්ධි පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ පැතිරී ඇත. සූදානම හෝ ස්ථාපනය කිරීමේ තත්වය මූලික ක්රියාකාරී වැදගත්කමකි. යම් ක්‍රියාවක් සඳහා සූදානම් වූ පුද්ගලයෙකුට එය ඉක්මනින් හා නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකියාව ඇත, එනම්, සූදානම් නොවූ එකකට වඩා කාර්යක්ෂමව. කෙසේ වෙතත්, ස්ථාපනය වැරදි ලෙස ක්රියා කළ හැකි අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සැබෑ තත්වයන්ට අනුරූප නොවේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, අපි අපගේ ආකල්පවල ප්රාණ ඇපකරුවන් බවට පත් වෙමු.

ස්ථාපනය කිරීමේ සංකල්පය පැහැදිලි කරන සම්භාව්ය උදාහරණයක් වන්නේ Dmitry Nikolayevich විසින් සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම් වලින් එකකි. එය පහත සඳහන් දේවලින් සමන්විත විය. විෂයට ලතින් භාෂාවෙන් ලියා ඇති වචන මාලාවක් ලැබුණි. කාලයක් ඔහු ඒවා කියෙව්වා. එවිට විෂයට රුසියානු වචන මාලාවක් ලැබුණි. නමුත් කාලයක් තිස්සේ ඒවා ලතින් භාෂාවෙන් කියෙව්වා. උදාහරණයක් ලෙස, "පොරව" යන වචනය වෙනුවට ඔහු "මොනොප්" කියෙව්වා. අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය. Uznadze මෙසේ ලියයි: "... ලතින් වචන කියවීමේ ක්‍රියාවලියේදී, විෂයය අනුරූප සැකසුම සක්‍රීය කර ඇත - ලතින් භාෂාවෙන් කියවීමට සැකසුම සහ ඔහු ඉදිරිපත් කරන විට රුසියානු වචනය, එනම්, ඔහුට හොඳින් තේරෙන භාෂාවක වචනයක්, ඔහු එය ලතින් භාෂාවෙන් මෙන් කියවයි. යම් කාල පරිච්ඡේදයකට පසුව පමණක්, විෂයය ඔහුගේ වැරැද්ද දැකීමට පටන් ගනී ... එය සැකසීමට පැමිණෙන විට, මෙය යම් තත්වයක් බව උපකල්පනය කරනු ලැබේ, එය ගැටලුවේ විසඳුමට පෙර, එය මෙන් ය. ගැටලුව විසඳිය යුතු දිශාව කල්තියා ඇතුළත් වේ .. ."

අවිඥානික ස්වයංක්‍රීයකරණය සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ විඥානයේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව "තමන් විසින්ම" සිදු කරන ක්‍රියා හෝ ක්‍රියා ය. සමහර විට ඔවුන් ගැන කතා කරයි යාන්ත්රික වැඩ", වැඩ ගැන "හිස නිදහස්ව පවතී." "නිදහස් හිස" යනු සවිඥානික පාලනයක් නොමැතිකමයි.

ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවලීන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඒවායේ ද්විත්ව සම්භවය හෙළි වේ. මෙම ක්‍රියාවලීන්ගෙන් සමහරක් කිසි විටෙකත් සාක්ෂාත් කර නොගත් අතර අනෙක් ඒවා විඥානය හරහා ගොස් සාක්‍ෂාත් වීම නතර විය.

පළමුවැන්න ප්‍රාථමික ස්වයංක්‍රීයකරණයන් සමූහය, දෙවැන්න - ද්විතියික ස්වයංක්‍රීයකරණයන් සමූහයයි. පළමුවැන්න ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියා, දෙවැන්න ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියා හෝ කුසලතා ය.

ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියා සමූහයට සංජානනීය ක්‍රියා හෝ ඉතා ඉක්මනින් සෑදෙන ක්‍රියා ඇතුළත් වේ, බොහෝ විට දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ. නිදසුනක් ලෙස, තොල්වල උරාබීමේ චලනයන්, ඇසිපිය හෙළීම, ඇවිදීම සහ තවත් බොහෝ දේ.

ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියා හෝ කුසලතා සමූහය විශේෂයෙන් පුළුල් හා සිත්ගන්නා සුළුය. පුරුද්දක් ගොඩනැගීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ද්විත්ව බලපෑමක් ලබා ගනී: පළමුව, ක්රියාව ඉක්මනින් හා නිවැරදිව සිදු කිරීමට පටන් ගනී; දෙවනුව, වඩාත් සංකීර්ණ ක්‍රියාවක් ප්‍රගුණ කිරීමට යොමු කළ හැකි විඥානයේ මුදා හැරීමක් ඇත. මෙම ක්රියාවලිය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයට අත්යවශ්ය වේ. එය අපගේ සියලු කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට යටින් පවතී.

විඥානයේ ක්ෂේත්‍රය විෂමජාතීය ය: එයට අවධානයක්, පරිධියක් සහ අවසාන වශයෙන්, අවිඥානයේ ප්‍රදේශය ආරම්භ වන සීමාවෙන් ඔබ්බට මායිමක් ඇත. ක්‍රියාවෙහි නවතම සහ වඩාත් සංකීර්ණ සංරචක විඥානයේ අවධානයට ලක්වේ; විඥානයේ පරිධිය මත පහත වැටීම; අවසාන වශයෙන්, සරලම හා වඩාත්ම සංවර්ධිත සංරචක විඥානයේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි.

ඔබ පරිගණකය ප්‍රගුණ කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න (එය දැනටමත් ප්‍රගුණ කර ඇති අය). මුලදී, අපේක්ෂිත යතුර සෙවීමේදී, එය අවශ්ය විය හොඳම අවස්ථාව, තත්පර දහයක් නම්, විනාඩියක් නොවේ. සෑම ක්‍රියාවකටම පෙර තාක්ෂණික විරාමයක් ඇත: අවශ්‍ය බොත්තම සොයා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණ යතුරුපුවරුව පරීක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය විය. තවද ඕනෑම මැදිහත්වීමක් ව්යසනයක් මෙන් විය, එය බොහෝ වැරදි වලට තුඩු දුන් බැවිනි. ශබ්ද සංගීතය, ශබ්ද, කෙනෙකුගේ චලනයන් - දරුණු ලෙස කරදරකාරී. නමුත් කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. දැන් මෙම "පළමු පියවර" ඈත අතීතයේ (ආසන්න වශයෙන් මෙසොසොයික් යුගයේ මට්ටමින්) යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනේ. නිවැරදි යතුර සොයාගෙන එය එබීම සඳහා එක් මිනිත්තුවකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වූ බව සිතීම දුෂ්කර ය. දැන් "කුමන යතුර එබිය යුතුද" යන්න ගැන සිතන්නේ නැත, සහ විරාම වල කාලසීමාව විශාල ලෙස අඩු කර ඇත. සෑම දෙයක්ම ස්වයංක්රීයව සිදු කරනු ලැබේ: ඇඟිලි පෙනීම ලබාගෙන ඇති බව පෙනේ - ඔවුන්ම සොයමින් සිටිති අපේක්ෂිත බොත්තමසහ එය ඔබන්න. වැඩ කරන අතරතුර, ඔබට සංගීතයේ ශබ්දයට සවන් දිය හැකිය, සමහර බාහිර මාතෘකා වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකිය, කෝපි පානය කළ හැකිය, සැන්ඩ්විච් හපන්න, ප්‍රති result ලය ගැන බියෙන් තොරව, පැහැදිලි, ඊනියා ගතික ඒකාකෘතියක් වර්ධනය වී ඇති නිසා: ක්‍රියාවන් සකස් කර ඇත. නොදැනුවත්ව පාලනය කරයි.

ආකල්පවල අවිඥානය, එක් අතකින්, සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය කාර්යයන් වලින් "අපේ හිස බාගැනීමෙන්" අපගේ ජීවිතය පහසු කරයි, අනෙක් අතට, අප වැරදි ලෙස නුසුදුසු හෝ නුසුදුසු ආකල්ප වෙත යොමු වුවහොත් එය අපගේ ජීවිතය සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කළ හැකිය. වෙනස් වූ තත්වයන්. වැරදි හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස භාවිතා නොකළ සැකසුම් අපගේම හැසිරීම නිසා ඇති වන අපගේ අප්‍රසන්න පුදුමයට හේතුව වනු ඇත, එහි පදනම් විරහිතභාවය සහ පාලනය කළ නොහැකි බව කැපී පෙනේ.

මිනිස් ජීවිතයට මානසිකත්වයේ තීරණාත්මක බලපෑම පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් නම්, ලාලි ශිෂ්ටාචාරවල මායා කර්මයේ විශ්මයජනක ඵලදායීතාවයයි. බටහිර මානව විද්‍යාඥයෙක් ඕස්ට්‍රේලියානු කාන්තාරයේ ක්ෂේත්‍ර වැඩ කරමින් සිටින අතර ඔහු වටා රොක් වන ස්වදේශිකයන්, ඔවුන්ගේ අවකාශීය සමීපත්වය තිබියදීත්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල සිටිති. ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසී මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් මැජික් යෂ්ටියක භූමිකාව රඟ දක්වන යෝධ කටුස්සන්ගේ ඇටකටු රැගෙන යයි. මන්තර ගුරුකම් කරන්නා මරණ දණ්ඩනය ප්‍රකාශ කර මෙම යෂ්ටිය සමඟ ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයෙකුට පෙන්වූ විගසම ඔහු දැඩි මානසික අවපීඩනයට අනුරූප තත්වයක් වර්ධනය කරයි. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇටකටු වල ක්රියාකාරිත්වයෙන් නොව, මායාකාරියගේ බලය පිළිබඳ අසීමිත ඇදහිල්ලෙන්. කාරණය නම්, ශාපය ගැන දැනගත් පසු, අවාසනාවන්තයාට මායාකාරියගේ බලපෑමෙන් ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණය හැර වෙනත් දර්ශනයක් ගැන සිතාගත නොහැකි වීමයි. ආසන්න මරණයක් නියම කරන ආකල්පයක් ඔහුගේ මනෝභාවය තුළ ගොඩනඟා ඇත. ඔහු කෙසේ හෝ මිය යනු ඇතැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය තුළ, ආතතියේ සියලුම අවධීන් වේගයෙන් ගමන් කරයි, වැදගත් ක්‍රියාවලීන් මන්දගාමී වන අතර තෙහෙට්ටුව වර්ධනය වේ. එවැනි "මරණ විධානයක" ක්‍රියාව පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන්න:

නමුත් සූනියම්කාරයා එකම මානව විද්‍යාඥයෙකු සමඟ වුවද යුරෝපීයයන්ගෙන් කෙනෙකු සමඟ එය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු සාර්ථක නොවනු ඇත. සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි වැදගත්කම යුරෝපීයයෙකුට සරලව වැටහෙන්නේ නැත - ඔහු ඉදිරියෙහි කෙටි නිරුවත් මිනිසෙකු දකිනු ඇත, සත්ව ඇටකටුවක් වන අතර වචන කිහිපයක් මුමුණයි. එය එසේ නොවේ නම්, ඕස්ට්‍රේලියානු මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් බොහෝ කලකට පෙර ලෝකය පාලනය කරනු ඇත! ඇනටෝලි මිහයිලොවිච් කෂ්පිරොව්ස්කිගේ සැසිවාරයට පැමිණි ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසියෙකු, ඔහුගේ "යහපත සඳහා සූදානම් වීම" සමඟ, තත්වයේ වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට අපහසු වනු ඇත - බොහෝ විට, ඔහු යුරෝපීය ඇඳුමකින් අඳුරු මිනිසෙකු, වචන කිහිපයක් මුමුණමින් සිටිනු ඇත. සහ ඔහුගේ ඇහිබැම යට සිට ශාලාව දෙසට ඕනෑකමින් බලා සිටියේය. එසේ නොවුවහොත්, Kashpirovsky බොහෝ කලකට පෙර ඕස්ට්රේලියානු ආදිවාසීන්ගේ ප්රධාන ෂාමන් බවට පත් විය හැකිය.

මාර්ගය වන විට, Voodoo චාරිත්ර හෝ ඊනියා zombification ඉතා සංසිද්ධිය, මූලික වශයෙන් "ආකල්ප" සංකල්පය මත පදනම්ව, විද්යාත්මක ආස්ථානයන් සිට පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැක.

කට්ටලය යනු විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී අපගේ හැසිරීම මෙහෙයවන යාන්ත්‍රණය සඳහා වන පොදු නාමයයි. ස්ථාපනයේ අන්තර්ගතය පරමාදර්ශී වේ. එනම් මානසික ක්රියාවලීන්ය. ධනාත්මක චිත්තවේගයන් සමඟ ප්රතිචාර දැක්වීමට එක් තත්වයක් තුළ ඇති සූදානම තීරණය කරන ආකල්පය, සහ තවත් - ඍණාත්මක අය සමඟ. ස්ථාපනය මඟින් ලැබෙන තොරතුරු පෙරීම සහ තේරීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. එය ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රවාහයේ ස්ථායී, අරමුණු සහිත ස්වභාවය තීරණය කරයි, දැනුවත්ව තීරණයක් ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පුද්ගලයෙකු නිදහස් කරයි සහ සම්මත තත්වයන් තුළ ක්‍රියාකාරකම් අත්තනෝමතික ලෙස පාලනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථාවල දී, කට්ටලය ආතතිය අවුස්සන සාධකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය අඩු කරයි, උදාසීනත්වය, ක්රියාකාරිත්වයේ දෘඪතාව සහ නව තත්වයන්ට ප්රමාණවත් ලෙස අනුවර්තනය වීමට අපහසු වේ.

අතාර්කික ආතති ආකල්ප

සියලුම සැකසුම් සාමාන්ය මත පදනම් වේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණඅවට ලෝකය පිළිබඳ වඩාත්ම තාර්කික දැනුම ලබා දීම සහ එහි සිටින පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත්ම වේදනා රහිත අනුගත වීම. සියල්ලට පසු, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ආකල්පයක් යනු සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ යම් අර්ථකථනයක් සහ අවබෝධයක් සඳහා නැඹුරුතාවයක් වන අතර, අනුවර්තනය වීමේ ගුණාත්මකභාවය, එනම් මිනිස් ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය, මෙම අර්ථ නිරූපණයෙහි ප්රමාණවත් භාවය මත රඳා පවතී.

ඔබේ ආකල්පවල වැඩි යමක් - තාර්කික හෝ අතාර්කික - ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීව විද්‍යාත්මක සාධක මත රඳා පවතී, නමුත් බොහෝ දුරට මනෝවිද්‍යාත්මක හා බලපෑම මත රඳා පවතී. සමාජ පරිසරයඑහි ඔබ වර්ධනය වී දියුණු විය.

කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාහේ වඩාත් තාර්කික අදහස් සහ ආකල්ප, සාධාරණ හා අනුවර්තන චින්තනය ගොඩනැගීම තුළින් සවිඤ්ඤාණික සහ අවිඥානික සංජානන (මානසික) දෝෂ සහ මායාවන්ගෙන් මිදීමට අවස්ථාව ලබා දේ. නමුත් මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අප හා ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට බාධා කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ. "දෘෂ්ඨියෙන් සතුරා දැනගැනීම" අවශ්ය වේ.

ජීවියාගේ පැවැත්ම සඳහා තීරනාත්මක සාධකය වන්නේ ක්‍රමානුකූල පක්ෂග්‍රාහීත්වය විසින් විශාල වශයෙන් බලපානු ලබන ලැබෙන තොරතුරු වේගවත් හා නිවැරදි ලෙස සැකසීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිසුන්ගේ චින්තනය බොහෝ විට පක්ෂග්රාහී සහ පක්ෂග්රාහී වේ.

වසර තුන්සියයකට පෙර එෆ්. බේකන් පැවසුවේ "මිනිස් මනස අසමාන කැඩපතකට සමාන කර ඇති අතර, එහි ස්වභාවය දේවල්වල ස්වභාවය සමඟ මිශ්‍ර කර විකෘති වූ හා විකෘති වූ ස්වරූපයෙන් දේවල් පිළිබිඹු කරයි."

ඔහුගේ චින්තනයේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම දුර්වල ලක්ෂ්‍යයක් ඇත - "සංජානන අවදානම" - එය මානසික ආතතියට ඔහුගේ නැඹුරුව තීරණය කරයි.

පෞරුෂය සෑදී ඇත්තේ යෝජනා ක්‍රම මගින් හෝ මනෝ විද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි මූලික විශ්වාසයන් (තනතුරු) වන සංජානන ව්‍යුහයන් මගිනි. මෙම යෝජනා ක්‍රම පදනම් කරගෙන ළමා කාලයේ සිටම සෑදීමට පටන් ගනී පුද්ගලික අත්දැකීමසහ සැලකිය යුතු වෙනත් අය සමඟ හඳුනා ගැනීම: මිනිසුන්, අතථ්‍ය රූප - පොත් සහ චිත්‍රපටවල වීරයන් වැනි. විඥානය නිරූපණයන් සහ සංකල්ප සාදයි - තමා ගැන, අන් අය ගැන, ලෝකය ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන. මෙම සංකල්ප තවදුරටත් අත්දැකීම් මගින් ශක්තිමත් වන අතර අනෙක් අතට විශ්වාසයන්, සාරධර්ම සහ ආකල්ප ගොඩනැගීමට බලපායි.

යෝජනා ක්‍රම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය, පැවැත්මට සහ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ, සහ හානිකර, අනවශ්‍ය කරදර, ගැටළු සහ ආතතිය (අනුවර්තී හෝ අක්‍රිය) සඳහා දායක වේ. ඒවා නිශ්චිත උත්තේජක, ආතති සහ තත්වයන් මගින් "සක්‍රිය" වූ විට ක්‍රියාකාරී වන ස්ථායී ව්‍යුහයන් වේ.

හානිකර (අක්‍රිය) යෝජනා ක්‍රම සහ ආකල්ප ඊනියා සංජානන විකෘති කිරීම් තිබීම මගින් ප්‍රයෝජනවත් (අනුවර්තී) ඒවායින් වෙනස් වේ. සංජානන නැඹුරුව යනු චින්තනයේ ක්‍රමානුකූල දෝෂ වේ.

හානිකර අතාර්කික ආකල්ප දැඩි මානසික-චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා වේ. A. Ellis ට අනුව, ඔවුන් බෙහෙත් වට්ටෝරුව, ඉල්ලුම, ඇණවුමක චරිතයක් ඇති අතර ඒවා කොන්දේසි විරහිත ය. මෙම ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන්, අතාර්කික ආකල්ප යථාර්ථය සමඟ ගැටෙන අතර, වෛෂයිකව පවතින තත්වයන්ට පටහැනි වන අතර ස්වාභාවිකවම පුද්ගලයාගේ වැරදි අනුවර්තනය හා චිත්තවේගීය ගැටළු වලට මග පාදයි. අතාර්කික ආකල්ප මගින් නියම කර ඇති ක්‍රියාවන් ක්‍රියාත්මක නොකිරීම දිගු කාලීන ප්‍රමාණවත් නොවන හැඟීම් ඇති කරයි.

එක් එක් පුද්ගලයා වර්ධනය වන විට ඇතැම් නීති; ඒවා සූත්‍ර, වැඩසටහන් හෝ ඇල්ගොරිතම ලෙස නම් කළ හැකි අතර එමඟින් ඔහු යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සූත්‍ර (දසුන්, ආකල්ප, ආකල්ප) පුද්ගලයෙකු තමාට සිදුවන සිදුවීම් පැහැදිලි කරන ආකාරය සහ ඒවාට සැලකිය යුතු ආකාරය තීරණය කරයි. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම මූලික නීති වලින්, යථාර්ථයේ පුද්ගලයා දිශානතියට පත් කරමින්, අර්ථයන් සහ අර්ථයන්හි පුද්ගලික අනුකෘතියක් සෑදී ඇත. එවැනි නීති ක්‍රියාත්මක වන්නේ තත්වය අවබෝධ කර ගන්නා මොහොතේ වන අතර මනෝභාවය තුළ ඒවා ගුප්ත සහ ස්වයංක්‍රීය සිතුවිලි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. ස්වයංක්‍රීය සිතිවිලි යනු ස්වයංසිද්ධව දිස්වන සහ තත්වයන් අනුව ක්‍රියාත්මක වන සිතුවිලි ය. මෙම සිතිවිලි "සිද්ධියක් (හෝ, එය පොදුවේ හැඳින්වෙන පරිදි, උත්තේජකයක්) සහ පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය හා චර්යාත්මක ප්රතික්රියා අතර වර්ධනය වේ. ඒවා විවේචනයකින් තොරව, අවිවාදිත ලෙස, ඔවුන්ගේ තර්කනය සහ යථාර්ථවාදය (කරුණු සමග තහවුරු කිරීම) පරීක්ෂා නොකර වටහා ගනී.

එවැනි විශ්වාසයන් සෑදී ඇත්තේ ළමා අත්දැකීම් වලින් හෝ දෙමව්පියන්ගෙන් සහ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන්. ඒවායින් බොහොමයක් පවුල් නීති මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මවක් තම දියණියට මෙසේ කියයි: "ඔබ හොඳ ගැහැණු ළමයෙක් නොවේ නම්, තාත්තා සහ මම ඔබට ආදරය කිරීම නවත්වන්නෙමු!" ගැහැණු ළමයා සිතන්නේ, ඇය ශබ්ද නඟා සහ තමාට ඇසූ දේ නැවත නැවතත්, පසුව එය නිතිපතා හා ස්වයංක්රීයව ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගනී. ටික වේලාවකට පසු, මෙම ආඥාව රීතියක් බවට පරිවර්තනය වේ - "මගේ වටිනාකම අන් අය මා ගැන සිතන දේ මත රඳා පවතී."

විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයේ කුසලතා සහ ප්‍රමාණවත් අත්දැකීම් නොමැති විට, ලබා දී ඇති සහ සත්‍ය ලෙස දරුවා අතාර්කික විනිශ්චයන් සහ අදහස් වටහා ගනී.: ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ භාෂාව භාවිතා කරමින්, දරුවා විශේෂ හැසිරීම් රටාවක් නියම කරන ඇතැම් අදහස් "ගිල" කරයි. .

බොහෝ චිත්තවේගීය ගැටළු බොහෝ විට කේන්ද්‍රීය අදහස් එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම් වේ. බොහෝ විශ්වාසයන්, මතයන් සහ ක්රියාවන් මත පදනම් වූ මුල්ගල මෙයයි. මෙම කේන්ද්‍රීය ආකල්ප මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු සහ ප්‍රමාණවත් චිත්තවේගීය තත්වයන් අතිමහත් බහුතරයකට මූලික හේතුව ලෙස සේවය කළ හැකිය.

වාසනාවකට මෙන්, සංජානන සංසිද්ධි අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයෙන් දැකිය හැකි බැවින් (කෙනෙකුගේ වාචික සිතුවිලි සහ මානසික රූප නිරීක්ෂණය කිරීම), ඒවායේ ස්වභාවය සහ සම්බන්ධතා විවිධාකාර තත්වයන් සහ ක්‍රමානුකූල අත්හදා බැලීම් වලදී පරීක්ෂා කළ හැකිය. තමන් අසරණ භාණ්ඩයක් යන සංකල්පය අත්හැරීම ජෛව රසායනික ප්රතික්රියා, අන්ධ ආවේග හෝ ස්වයංක්‍රීය ප්‍රත්‍යාවර්ත, පුද්ගලයෙකුට තමා තුළ වැරදි අදහස් ඇති කිරීමට නැඹුරුවීමක් දැකීමට අවස්ථාව ලැබේ, නමුත් ඒවා ඉගෙන ගැනීමට හෝ ඒවා නිවැරදි කිරීමට ද හැකියාව ඇත. සිතීමේ දෝෂ හඳුනාගෙන ඒවා නිවැරදි කිරීමෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය තවත් බොහෝ දේ සංවිධානය කළ හැකිය ඉහළ මට්ටම්ස්වයං අවබෝධය සහ ගුණාත්මකභාවය.

සංජානන-චර්යාත්මක ප්‍රවේශය චිත්තවේගීය ආබාධ පිළිබඳ අවබෝධය (සහ ප්‍රතිකාර කිරීම) එදිනෙදා මිනිස් අත්දැකීමට සමීප කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ වාරයක් පෙන්නුම් කර ඇති වරදවා වටහාගැනීම් සමඟ සම්බන්ධ ගැටලුවක් ඇති බව වටහා ගැනීම. මීට අමතරව, සෑම කෙනෙකුම, වැරදි අර්ථකථන නිවැරදි කිරීමට අතීතයේදී සාර්ථක වී ඇත - එක්කෝ වඩාත් නිවැරදි, ප්රමාණවත් තොරතුරු ලබා ගැනීමෙන් හෝ ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීමෙන්.

පහත දැක්වෙන්නේ වඩාත් පොදු හානිකර අතාර්කික (අක්‍රිය) ආකල්ප ලැයිස්තුවකි. ඔවුන්ගේ හඳුනාගැනීම, සවි කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම (තහවුරු කිරීම) ක්රියාවලිය පහසු කිරීම සඳහා, අපි ඊනියා සලකුණු වචන භාවිතා කිරීම නිර්දේශ කරමු. සිතුවිලි, අදහස් සහ රූප ලෙස ස්වයං නිරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියේදී කථා කරන සහ සොයාගත් මෙම වචන, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවාට අනුරූප ආකාරයේ අතාර්කික ආකල්පයක් පවතින බවයි. සිතුවිලි සහ ප්‍රකාශයන් තුළ හෙළිදරව් වන විශ්ලේෂණයේ දී ඒවායින් වැඩි ප්‍රමාණයක්, තීව්‍රතාවය (ප්‍රකාශනයේ තීව්‍රතාවය) සහ අතාර්කික ආකල්පයේ දෘඩතාව වැඩි වේ.

අනිවාර්යයෙන් සැකසීම

එවැනි ආකල්පයක කේන්ද්‍රීය අදහස රාජකාරිය පිළිබඳ අදහසයි. "යුතු" යන වචනයම බොහෝ අවස්ථාවලදී භාෂා උගුලකි. "කළ යුතු" යන වචනයේ තේරුම - මේ ආකාරයෙන් පමණක් මිස වෙන කිසිවක් නැත. එබැවින්, "කළ යුතු", "කළ යුතු", "කළ යුතු" සහ ඒ හා සමාන වචන විකල්ප නොමැති තත්වයක් පෙන්නුම් කරයි. නමුත් තත්වය පිළිබඳ එවැනි තනතුරක් වලංගු වන්නේ ඉතා දුර්ලභ, පාහේ සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, භෞතික විකල්පයක් නොමැති බැවින්, "මිනිසා, ඔහුට ජීවත් වීමට අවශ්ය නම්, වාතය ආශ්වාස කළ යුතුය" යන ප්රකාශය ප්රමාණවත් වනු ඇත. "ඔබ නියමිත ස්ථානයේ 9.00 ට පෙනී සිටිය යුතුය" වැනි ප්‍රකාශයක් යථාර්ථයේ දී සාවද්‍ය ය, ඇත්ත වශයෙන්ම එය වෙනත් තනතුරු සහ පැහැදිලි කිරීම් (හෝ වචන පමණක්) සඟවයි. උදාහරණයක් ලෙස: "මට ඔබ 9.00 ට පැමිණීමට අවශ්‍යයි", "ඔබට අවශ්‍ය දෙයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, 9.00 වන විට එන්න". පෙනෙන විදිහට, කියන්නට හෝ සිතීමට ඇති වෙනස කුමක්ද? නමුත් සත්‍යය නම්, මේ ආකාරයට නිතිපතා සිතීමෙන් සහ අනිවාර්යයෙන් සකස් කළ යුතු දේට හරිත ආලෝකය ලබා දීමෙන්, අපි නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම, උග්‍ර හෝ නිදන්ගත වේවා, ආතතියට පත් වෙමු.

රාජකාරියේ ආකල්පය අංශ තුනකින් විදහා දක්වයි. පළමුවැන්න තමා කෙරෙහි ඇති බැඳීමේ ආකල්පය - "මම අන් අයට ණයගැතියි" යන්නයි. යමෙකු හෝ යමක් ඔබට මෙම ණය ගැන මතක් කර දෙන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ යමෙකුට යමක් ණයගැතියි යන විශ්වාසය ආතතියට මූලාශ්‍රයක් ලෙස සේවය කරයි සහ යමක් හෝ යමෙකු එකවරම එය ඉටු කිරීමෙන් ඔබව වළක්වයි.

තත්වයන් බොහෝ විට අපට වාසිදායක නොවන බැවින් යම් යම් අහිතකර තත්ත්වයන් හමුවේ මෙම "යුතුකම" ඉටු කිරීම ගැටළු සහගත වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෝෂයට ද වැටේ: "ණය ආපසු ගෙවීමට" අවස්ථාවක් නැත, නමුත් එය "ආපසු නොකිරීමට" අවස්ථාවක් ද නැත. කෙටියෙන් කිවහොත්, සම්පූර්ණ මාරාන්තික අවසානයක්, එය "ගෝලීය" කරදරවලට ද තර්ජනය කරයි.

රාජකාරිය සැකසීමේ දෙවන ක්ෂේත්‍රය අන් අයගේ යුතුකමයි. එනම්, අපි කතා කරන්නේ "අනෙක් අය මට ණයයි" යනු කුමක්ද යන්න ගැන ය: ඔවුන් මා සමඟ හැසිරිය යුතු ආකාරය, මා ඉදිරියේ කතා කරන්නේ කෙසේද, කළ යුතු දේ. තවද මෙය මානසික ආතතියේ ප්‍රබලතම මූලාශ්‍රවලින් එකකි, මන්දයත් ජීවිතයේ කිසි දිනක සහ කිසිවකුට, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ, සෑම දෙයකම "නිසි ලෙස" හැසිරෙන එවැනි පරිසරයක් නොතිබූ බැවිනි. ඉහළම තරාතිරමේ නායකයින් පවා, පාරාවෝවරුන් සහ පූජකයන් පවා, වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත කුරිරු පාලකයන් පවා (සහ මෙම ආකල්පය ඔවුන් කුරිරුවරුන් බවට පත්වීමට එක් හේතුවකි) "ඔවුන් කළ යුතු පරිදි නොව" ක්‍රියා කළ පුද්ගලයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙනී සිටියේය. තවද, ස්වාභාවිකවම, "මා සම්බන්ධයෙන් කළ යුතු" යැයි සිතන ආකාරයට ක්‍රියා නොකරන පුද්ගලයෙකු අප දකින විට, මනෝ චිත්තවේගීය කෝපයේ මට්ටම වේගයෙන් වැඩි වේ. එබැවින් ආතතිය.

රාජකාරි ස්ථාපනය කිරීමේ තුන්වන ක්ෂේත්‍රය වන්නේ අවට ලෝකය සඳහා වන අවශ්‍යතායි. ස්වභාවධර්මය, කාලගුණය, ආර්ථික තත්ත්වය, රජය, ආදිය සඳහා හිමිකම් පෑමක් ලෙස ක්රියා කරන්නේ මෙයයි.

මාර්කර් වචන: යුතුය (යුතු, කළ යුතු, නොකළ යුතු, නොකළ යුතු, නොකළ යුතුය, ආදිය), අනිවාර්යයෙන්ම, සෑම ආකාරයකින්ම, "නාසයෙන් රුධිරය."

ව්යසනකාරී ස්ථාපනය

මෙම ආකල්පය සංසිද්ධිය හෝ තත්වයෙහි ඍණාත්මක ස්වභාවයේ අධිබලීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඕනෑම සමුද්දේශ රාමුවකට පරිබාහිරව මෙතරම් වෛෂයිකව තක්සේරු කරන ව්‍යසනකාරී සිදුවීම් ලෝකයේ පවතින බවට ඇති අතාර්කික විශ්වාසය එයින් පිළිබිඹු වේ. ආකල්පය ඍණාත්මක ස්වභාවයේ ප්රකාශයන් තුලින් විදහා දක්වයි, වඩාත්ම ආන්තික මට්ටමින් ප්රකාශිත වේ. උදාහරණයක් ලෙස: “මහලු වියේදී තනිව සිටීම භයානකයි”, “සියල්ලන් ඉදිරියේ කලබල වීමට පටන් ගැනීම ව්‍යසනයක් වනු ඇත”, “බොහෝ මිනිසුන් ඉදිරියේ වැරදි දෙයක් බොඳ කිරීමට වඩා ලෝකයේ අවසානය හොඳය. ”

ව්යසනකාරී ආකල්පයේ බලපෑම සම්බන්ධයෙන්, හුදෙක් අප්රසන්න සිදුවීමක් නොවැළැක්විය හැකි, බිහිසුණු හා භයානක දෙයක් ලෙස තක්සේරු කරනු ලැබේ, පුද්ගලයෙකුගේ මූලික සාරධර්ම එකවරම විනාශ කරයි. සිදු වූ සිදුවීම "විශ්වීය ව්යසනයක්" ලෙස තක්සේරු කර ඇති අතර, මෙම සිද්ධියේ බලපෑමේ ක්ෂේත්රය තුළ තමා සොයා ගන්නා පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි බව හැඟේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වැරදි ගණනාවක් සිදු කර, කළමනාකාරිත්වයෙන් ආසන්න හිමිකම් අපේක්ෂාවෙන්, එක්තරා සේවකයෙකු අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් ආරම්භ කරයි, එය නොදැන සිටිය හැකිය: "අනේ, භීෂණය! Hv හැම දෙයක්ම. මේක තමයි අවසානය! මම සේවයෙන් පහ කරනවා! භයානකයි !! .." මේ ආකාරයෙන් සිතමින් පුද්ගලයෙකු ස්කන්ධයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගන්නා බව පැහැදිලිය. නිෂේධාත්මක හැඟීම්පසුව ශාරීරික අපහසුතාවයන්.

නමුත් එය විශ්වීය ව්‍යසනයක් ලෙස වටහා ගනිමින් සිදු වූ දේ ගැන තර්ක කරමින් තමන්ව පීඩාවට පත් කිරීම සහ මර්දනය කිරීම දැනුවත්ව “සුළං” කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සේවයෙන් පහ කිරීම නරක ය. නමුත් එය ව්යසනයක්ද? නැත. නැතහොත් එය ජීවිතයට තර්ජනයක් වන, මාරාන්තික දෙයක්ද? එසේම නැත. ඛේදජනක අත්දැකීම් වලට යෑම සහ තත්වයන්ගෙන් මිදීමට මාර්ග සෙවීම තාර්කිකද?

සලකුණු වචන: ව්‍යසනය, බියකරු සිහිනය, භීෂණය, විනාශය.

ඍණාත්මක අනාගතයක් පිළිබඳ පුරෝකථනය සැකසීම

වාචිකව ප්‍රකාශ කරන ලද සහ මානසික රූප ලෙස කෙනෙකුගේ නිශ්චිත අපේක්ෂාවන් විශ්වාස කිරීමේ ප්‍රවණතාවය.

ග්‍රිම් සහෝදරයන්ගේ එක් ප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාවක් මතක තබා ගන්න. එය "ස්මාර්ට් එල්සා" ලෙස හැඳින්වේ. ලිහිල් නැවත කියවීමක දී, එය මෙසේ ඇසේ:

වරක් බිරිඳ (එල්සා) කිරි සඳහා පහළම මාලය වෙත ගොස් (මුල් පිටපතේ - බියර් සඳහා!) අතුරුදහන් විය. ස්වාමිපුරුෂයා (හාන්ස්) බලා සිට බලා සිටියද ඔහුගේ බිරිඳ තවමත් එහි නොවීය. මට දැනටමත් කන්න (බොන්න) අවශ්‍යයි, නමුත් ඇය එන්නේ නැහැ. ඔහු කනස්සල්ලට පත් විය: "යමක් සිදුවී තිබේද?" ඇය වෙනුවෙන් පහළම මාලය වෙත ගියේය. ඔහු පඩිපෙළ බැස ගොස් දකී: ඔහුගේ මිස් වාඩි වී කටුක කඳුළු සලමින් හඬයි. "සිදුවුයේ කුමක් ද?" සැමියා කෑගැසුවේය. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔයාට පේනවද පොරව පඩිපෙළේ එල්ලෙනවා?" ඔහු: "ඔව්, ඉතින් මොකක්ද?" ඒ වගේම ඇය තව තවත් කඳුළු සලනවා. "ඔව්, මොකද උනේ, මට කියන්න, අන්තිමට!" සැමියා බැගෑපත් විය. බිරිඳ මෙසේ කියයි: "මෙන්න අපට දරුවෙකු සිටින අතර ඔහු පහළම මාලයේ වැඩෙන විට ඔහු යයි, පොරව කඩා ඔහුව මරා දමනු ඇත! මෙන්න භීෂණය සහ කටුක ශෝකය!" ස්වාමිපුරුෂයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ භාගයට සහතික විය, ඇයව “බුද්ධිමත්” ලෙස හැඳින්වීමට අමතක නොකළේය (මුල් පිටපතේ, ඔහු හදවතින්ම සතුටු විය: “මට ගෙදර වැඩි බුද්ධියක් අවශ්‍ය නැත”), පොරව තදින් සවි කර ඇත්දැයි පරීක්ෂා කළේය. . නමුත් බිරිඳ දැනටමත් ඇගේ දුරදිග යන උපකල්පන සමඟ ඇගේ මනෝභාවය නරක් කර ඇත. තවද ඇය එය නිෂ්ඵල ලෙස කළාය. දැන් ඔබට පැය දෙකකට වඩා සන්සුන් වී මනසේ සාමය යථා තත්වයට පත් කළ යුතුය ...

එබැවින්, අනාගතවක්තෘවරුන් බවට පත් වීම, හෝ ඒ වෙනුවට, ව්යාජ අනාගතවක්තෘවරුන් වීම, අපි අසාර්ථකත්වය පුරෝකථනය කරමු, පසුව ඒවා සඵල කිරීමට සෑම දෙයක්ම කරන්න, අවසානයේ අපි ඒවා ලබා ගනිමු. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අනාවැකි සාධාරණ හා තාර්කික ලෙස පෙනේද? පැහැදිලිවම නැහැ. මොකද අනාගතය ගැන අපේ මතය අනාගතය නෙවෙයි. මෙය හුදෙක් උපකල්පනයක් වන අතර, ඕනෑම න්‍යායික උපකල්පනයක් මෙන්, සත්‍යය සඳහා පරීක්ෂා කළ යුතුය. තවද මෙය කළ හැක්කේ සමහර අවස්ථාවලදී ආනුභවිකව පමණි ("අත්හදා බැලීම සහ දෝෂය" ක්රමය මගින්). ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්යය සොයා ගැනීමට සහ වරදවා වටහා නොගැනීම සඳහා සැකයන් අවශ්ය වේ. නමුත් සමහර විට, මාර්ගයට පිවිසීමෙන්, ඔවුන් චලනය අවහිර කර ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බාධා කරයි.

මාර්කර් වචන: what if; නමුත් කුමක් නම්; නමුත් සමහර විට.

උපරිමවාදය ස්ථාපනය කිරීම

මෙම සැකසුම සංලක්ෂිත වන්නේ තමා සහ / හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් සඳහා උපකල්පිත ලෙස කළ හැකි ඉහළම ප්‍රමිතීන් (කිසිවෙකුට ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වුවද) තෝරා ගැනීම සහ ක්‍රියාවක, සංසිද්ධියක හෝ පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය කිරීම සඳහා ප්‍රමිතියක් ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි. .

සුප්රසිද්ධ ප්රකාශනය ඇඟවුම් කරයි: "ආදරය කිරීම රැජිනක් වැනි ය, සොරකම් කිරීම මිලියනයක් වැනි ය!"

සිතීම සංලක්ෂිත වන්නේ "සියල්ල හෝ කිසිවක් නැත!" උපරිමවාදය සැකසීමේ ආන්තික ස්වරූපය වන්නේ පරිපූර්ණත්වය සැකසීමයි (පරිපූර්ණ (lat.) සිට - පරිපූර්ණ, පරිපූර්ණ).

සලකුණු වචන: උපරිම, විශිෂ්ට/පහක් පමණි, 100% ("සියයට සියයක්").

ද්විකෝටික චින්තනය ස්ථාපනය කිරීම

රුසියානු භාෂාවට වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී po යන්නෙහි තේරුම "කොටස් දෙකකට කැපීම" යන්නයි. ද්විකෝටික චින්තනය ජීවිතයේ අත්දැකීම් ප්‍රතිවිරුද්ධ කාණ්ඩ දෙකෙන් එකකට තැබීමේ ප්‍රවණතාවයෙන් ප්‍රකාශ වේ, උදාහරණයක් ලෙස: නිර්දෝෂී හෝ අසම්පූර්ණ, නිර්දෝෂී හෝ නින්දිත, සාන්තුවරයා හෝ පව්කාරයා.

එවැනි ආකල්පයක නියමයන් යටතේ සිතීම "කළු සහ සුදු" ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය, අන්තයේ සිතීමේ ප්‍රවණතාවකින් සංලක්ෂිත වේ. සංකල්ප පිළිබඳ ඇගයීමක් ඇත (ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා අඛණ්ඩව (වෙන් කළ නොහැකි අන්තර්ක්‍රියාවක) පිහිටා ඇත, විරුද්ධවාදීන් ලෙස සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සුවිශේෂී විකල්ප ලෙස.

ප්රකාශය: "මේ ලෝකයේ ඔබ ජයග්රාහකයෙක් හෝ පරාජිතයෙක්" - ඉදිරිපත් කර ඇති විකල්පයන්ගේ ධ්රැවීයතාව සහ ඔවුන්ගේ දැඩි ගැටුම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.

සලකුණු වචන: හෝ ... - හෝ ... ("ඔව් - හෝ නැත", "හෝ පෑන්, හෝ ගොස්"), හෝ - හෝ ... ("ජීවත් වී හෝ මිය ගොස්").

පුද්ගලීකරණය සැකසීම

එවැනි නිගමනයකට හේතුවක් නොමැති විට සිදුවීම් තනිකරම තම පුද්ගලයා සමඟ ඇසුරු කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ලෙස එය ප්‍රකාශ වේ, එසේම බොහෝ සිදුවීම් තමාට සම්බන්ධ යැයි අර්ථකථනය කරයි.

"හැමෝම මා දිහා බලාගෙන ඉන්නවා", "නිසැකවම මේ දෙන්නා දැන් මාව විනිශ්චය කරනවා", ආදිය.

සලකුණු වචන: සර්වනාම - මම, මම, මම, මම.

අධි සාමාන්යකරණය ස්ථාපනය කිරීම

අධි සාමාන්‍යකරණය යනු සූත්‍රගත කිරීමේ රටා වලට යොමු වේ සාමාන්ය රීතියහුදකලා කථාංග එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව. මෙම ආකල්පයේ බලපෑම සමස්ත සංසිද්ධි සමූහය ගැන තනි පදනමක් (නිර්ණායකය, කථාංගය) මත වර්ගීකරණ විනිශ්චයකට මග පාදයි. ප්රතිඵලය වන්නේ තෝරාගත් තොරතුරු මත පදනම් වූ අසාධාරණ සාමාන්යකරණයකි. උදාහරණයක් ලෙස: "සියලු මිනිසුන් ඌරන්", "එය වහාම සාර්ථක නොවූයේ නම්, එය කිසි විටෙකත් සාර්ථක නොවනු ඇත." මූලධර්මයක් සෑදී ඇත - එක් අවස්ථාවක යමක් සත්‍ය නම්, අනෙක් සියලුම අඩු හෝ වැඩි සමාන අවස්ථා වලදී එය සත්‍ය වේ.

මාර්කර් වචන: සියල්ල, කිසිවෙකු, කිසිවක්, සෑම තැනකම, කොතැනකවත්, කිසි විටෙකත්, සැමවිටම, සදහටම, නිරන්තරයෙන්.

මනස කියවීම ස්ථාපනය කිරීම

මෙම ආකල්පය වෙනත් පුද්ගලයින්ට නොකියන විනිශ්චයන්, අදහස් සහ නිශ්චිත සිතුවිලි ආරෝපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇති කරයි. ලොක්කාගේ අඳුරු පෙනුම කනස්සල්ලට පත් යටත් නිලධාරියෙකුට සිතුවිලි ලෙස හෝ ඔහුව සේවයෙන් පහ කිරීමට ඉදුණු තීරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙය වේදනාකාරී ආවර්ජනයක නිදි නැති රාත්‍රියකින් පසුව විය හැකිය, සහ තීරණය: "මට සමච්චල් කිරීමේ සතුට ලබා ගැනීමට මම ඔහුට ඉඩ නොදෙමි - මම මගේම කැමැත්තෙන් ඉවත් වෙමි." උදේ, වැඩ කරන දිනය ආරම්භයේදීම, ඊයේ බඩේ වේදනාවෙන් පීඩා විඳි ලොක්කා (ඔහුගේ "දරුණු" පෙනුමට හේතුව එයයි), ඔහුගේ නරකම සේවකයාට හදිසියේම අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඉතා තියුණු ලෙස හා පැහැදිලිවම කෝපයෙන් තම රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට.

සලකුණු වචන: ඔහු/ඇය/ඔවුන් සිතනවා(ය).

ඇස්තමේන්තුගත ස්ථාපනය

මෙම ආකල්පය පෙන්නුම් කරන්නේ සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය තක්සේරු කිරීමේදී මිස ඔහුගේ තනි ලක්ෂණ, ගුණාංග, ක්‍රියාවන් යනාදිය නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ වෙනම පැතිකඩක් ඔහුගේ සමස්ත පෞරුෂයේ ලක්ෂණ සමඟ හඳුනා ගන්නා විට ඇගයීම එහි අතාර්කික ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි.

සලකුණු වචන: නරක, හොඳ, නොවටිනා, මෝඩ, ආදිය.

මානවරූපවාදය සැකසීම

සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවලට මානව ගුණාංග සහ ගුණාංග ආරෝපණය කිරීම.

මාර්කර් වචන: අවශ්‍ය, සිතන, විශ්වාස කරන, සාධාරණව, අවංකව, සහ අජීවී වස්තුවලට ආමන්ත්‍රණය කරන සමාන ප්‍රකාශ.

Dmitry Kovpak, "කාංසාව සහ බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද"

අපි හැමෝටම අවශ්‍ය වන්නේ යහපත් දේ සඳහා වෙනස් වීමට සහ අපගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමටයි. බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් ලිපි, සංවර්ධනය පිළිබඳ පොත් සහ පාඨමාලා පවා මේ සඳහා අපට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ජීවිතය කලාතුරකින් පොත් යෝජනා ක්‍රමවලට ගැලපේ, සහ උපදෙස් අන්ධ ලෙස අනුගමනය කිරීමෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රති result ලය විය හැකිය. එවැනි පොදු ස්ථාපනයන් සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ:

1. ඔබේ ජීවිතය ඔබ සිතන ආකාරයටම වනු ඇත.

මෙය විවිධ පුහුණුකරුවන්ගේ ප්රියතම ආඥාවකි. "ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔබ එය පැහැදිලිව සිතාගත යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම කාවැදී, ඔබ එය ඔබේ හිසෙහි තබාගෙන ජීවත් විය යුතුය!"

ඕ ඇත්ත! ඔබ ඔබේ ඇස් වසාගෙන කැරිබියන් මුහුදේ ඔබේ යාත්‍රාව සහ නිවස පැහැදිලිව දර්ශනය කළා. විශාල පෝස්ටරයක ඇඳ ඇඳ උඩ එල්ලා ඇත. සහ ... කිසිවක් සිදු නොවේ. දවස දවස බවට පත්වන අතර යාත්‍රාව මගේ හිසෙහි පවතින අතර නිවස ඡායාරූපයේ ඇත. ඔබ නිහඬව ඔබට සහ ඔබේ දුක්ඛිත ජීවිතයට වෛර කරයි.

මෙයට හේතුව ඔබ ජීවිතය පවතින ආකාරයටම පිළිගන්නවා වෙනුවට ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට විය යුතුය යන මිථ්‍යාව ඔබ විශ්වාස කළ බැවිනි. අනාගතය සඳහා ඉලක්ක තබා ඒවා කරා ගමන් කිරීමේ වරදක් නැත. නමුත් ඔබේ ජීවිතය දැන් සිදුවෙමින් පවතී. එය භුක්ති විඳීමට දැන් මාර්ගයක් සොයන්න. ඔබට වර්තමානයට වෛර කර අනාගතය සඳහා සතුට කල් දැමිය නොහැක.

2. අපි හැමදාම සතුටින් සිටිය යුතුයි.

සෑම පැත්තකින්ම අපට සතුටින් සිටීමට උගන්වනු ලැබේ. ඔවුන් අපට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ සතුට යනු පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය ස්වාභාවික තත්වයක් බවත්, ඔබට එය දැනෙන්නේ නැතිනම්, ඔබ සමඟ යමක් පැහැදිලිවම වැරදි බවත්, ඉක්මනින් යමක් කළ යුතු බවත්ය.

යථාර්ථය නම් සතුට යනු ඕනෑම චිත්තවේගයක් මෙන් නොවරදින හැඟීමකි. අපට තෘප්තිය, සාමය දැනිය හැක, නමුත් සැබෑ සතුට යනු තරමක් දුර්ලභ හා ඉක්මනින් නොපෙනෙන දෙයකි. එපමණක්ද නොව, පූර්ණ වින්දනය සඳහා, එය එසේ විය යුතුය - දුර්ලභ හා වටිනා. එය මහත් හැඟීමකි, නමුත් 24/7 සතුට නොමැතිව ඔබේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ වේ යන නව න්‍යායන් වලට නොගැලපෙන්න.

3. ජීවිතය යනු සෘජු ආරෝහණ රේඛාවකි

මෙම මිථ්යාව අපට පවසන්නේ අප සැමවිටම ප්රගතියක් ලබා ගත යුතු බවයි. ඉදිරියට සහ ඉහළට, පියවරක් පසුපසට හෝ පැත්තට නොවේ. මෙම ව්‍යායාමයේදී ඔබ කිලෝමීටර පහක් ධාවනය කළේ නම්, ඊළඟ එකේදී ඔබ හයක් ධාවනය කළ යුතුය. මේ මාසයේ ඔබ දහසක් උපයා ඇත්නම්, ඊළඟට ඔබට දෙකක් අවශ්‍ය වේ. මේ අතර, ජීවිතයට මෙම ප්රවේශය අපට දෝෂයක්, අසනීපයක් හෝ සරල ලිහිල් කිරීමක් සඳහා අවස්ථාවක් ඉතිරි නොකරයි.

ඔබේ හිසෙහි ප්රගතියේ සරල රේඛා ආකෘතිය සර්පිලාකාර එකක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. බොහෝ විට, අපගේ උපරිම උත්සාහය නොතකා, අපි රවුමක් සාදා, අප ආරම්භ කළ ස්ථානයේම පාහේ, නමුත් නව සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් සමඟින් සොයා ගනිමු. ඒ ගැන ඔබ ගැන තරහ වෙන්න එපා, අලුත් වටයක් පටන් ගන්න.

4. ප්‍රතිරෝධය වේ හොඳම මාර්ගයඅර්බුදය ජයගන්න

ඔබට ගැටලුවක් විසඳීමට අවශ්‍ය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ සියලු ශක්තිය එක්රැස් කර පැන නැගී ඇති බාධකය ජය ගත යුතුය. හරිම ස්වභාවික සහ නිවැරදි ප්‍රවේශයක් නේද?

නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත. සමහර විට ගැටුම ඔබේ ශක්තිය නැති කර දමන අතර ගැටළු ඵලදායී ලෙස විසඳීමට ඇති හැකියාව අඩු කරයි. තත්ත්වය තක්සේරු කිරීම වඩා හොඳ අවස්ථාවන් තිබේ, සහ තත්වයන් නොසලකා හරිමින් ඉදිරියට නොයන්න. එය හරියට ගඟක් තරණය කරනවා හා සමානයි: ඔබට කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව එය හරහා පිහිනිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට රළවලට එරෙහිව පිහිනා වීරෝදාර ලෙස මැද ගිලී යා හැකිය.

ගැටුම ඉතා ස්වාභාවික මිනිස් ප්‍රතික්‍රියාවකි, නමුත් සමහර විට එය හොඳම විසඳුම නොවේ. අපගේ ජීවිතයේ නරක සහ හොඳ සන්සුන්ව පිළිගැනීමට ඉගෙන ගැනීම සමහර විට වඩා ඥානවන්ත ය.

5. ඔබ සතුටු වනු ඇත ...

මෙය ඉතා සුලභ ය අභ්යන්තර ස්ථාපනයඔබ දැන් ජීවිතය භුක්ති විඳින්නේ නැත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම. ඔබට ඉතා වැදගත් දෙයක් මග හැරී ඇත. ඒ දීප්තිමත් මොහොත පැමිණෙනු ඇත, එවිට අපි ජීවත් වනු ඇත!

"මම විශ්‍රාම යන විට මගේ ජීවිතය බොහෝ යහපත් වනු ඇත." ඔබ හිතනවද?

"මට වැඩිපුර මුදල් ලැබෙන විට මගේ ජීවිතය සන්සුන් හා ප්‍රීතිමත් වනු ඇත." සමහරවිට. තව කොච්චරද? ඔබට සන්සුන් වීමට සහ නැවැත්වීමට හැකි වේද, නැතහොත් ඔබ විශාල අනුපිළිවෙලකින් මෙම "තවත්" දිගු කරයිද?

ඔබේ ජීවිතය පසුවට කල් දමන්න එපා. දැන් විනෝද වෙන්න. තවද මෙම මිථ්‍යා "පසුව" පැමිණි විට, ඔබට ද්විත්ව සතුටක් ලැබෙනු ඇත 🙂

___________________________________________________________

"සතුට බොරු විය නොහැක, මන්ද එය මනසේ තත්වයකි"

André Maurois

මානව ආකල්ප- මේවා ලෝකය සහ අවට සිටින පුද්ගලයින් පිළිබඳ මූලික අදහස් වන අතර එය පූර්ණ සතුටේ හැඟීමට බලපායි. ලෝකය එකක් බව පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තිබේ තමන්ගේම ලෝකය, අත්දැකීම් සහ තමන්ගේම වටිනාකම් වලින් පිරී ඇත. ඒ වගේම ඒ දෙකටම අපිව සතුටු කරන්නත් අපේ සතුට නැති කරන්නත් පුළුවන්. වැරදි ඇති, ලෝකය සමඟ සමගියට පිවිසෙන්න ජීවන ආකල්ප, නොහැක.

අපි පොඩි පරීක්ෂණයක් කරමු.

ජීවන ආකල්පවල ස්ථාන 4 පහත විස්තර කෙරේ. ඔබ අයත් වන්නේ කුමන කණ්ඩායමටදැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ඉතින් ඔබ ජීවිතයේ වඩාත්ම කැමති කුමන තනතුරටද?

1. ඔබ පොදුවේ එහෙම හිතනවද ඔබ හොඳ මිනිසුන්ගෙන් වට වී ඇත. ඔබට සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට, අන් අයගේ අඩුපාඩු පිළිගැනීමට පහසුය. අන් අයගේ අතපසුවීම් සහ වැරදි නිසා ඔබ අමනාප නොවේ. කිසිම ගැටුමකට ඇතුල් වීමට ඔබට ආශාවක් නැත. ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත, අභ්‍යන්තර නිදහස් සහ සතුටක් දැනේ. ඊට අමතරව, ඔබ අන් අයට වඩා හොඳ හෝ නරක යැයි ඔබ සිතන්නේ නැත. ඔබ සටන් පාඨය බෙදාගන්නවාද: "ජීවිතය ජීවත්වීම වටී."

2. පරිසරය සෘණාත්මකව වටහාගෙන ඇත. ජීවිතය බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරී ඇත. සම්පූර්ණ අසරණභාවය සහ ඉරණම පිළිබඳ හැඟීම. යමක් වෙනස් කිරීමට ශක්තියක් හා ආශාවක් නැත, එය කිසි විටෙකත් වඩා හොඳ නොවන බව පෙනේ. අවට ලෝකයේ බරපතල අසම්පූර්ණකම් අවට දක්නට ලැබෙන අතර එය දුක් වේදනා ඇති කරයි. එය තමන්ගේම පුද්ගලයා ද අවුල් කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, අමතක කිරීමට ආශාවක් ඇත, සමහර අධික හෝ විනාශකාරී සැප (ආහාර, ලිංගිකත්වය, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය). ඔබ වඩාත් කැමති සටන් පාඨය: "ජීවිතය ජීවත්වීම වටින්නේ නැත."

3. ඔබට හැඟෙනවාද? අවට සිටින සෑම කෙනෙකුම සතුටින්, ජීවිතයෙන් තෘප්තිමත් ය, නමුත් ඔබට යමක් වැරදී ඇත. හොඳයි, ඔබ වාසනාවන්තයි. කොච්චර උත්සහ කලත් අයිස් වලට මාළුවෙක් ගැහුවා වගේ. ඔබේ හැකියාවන් තුළ ඔබට අනාරක්ෂිත බවක් දැනේ, බලය, පිළිගැනීම ඇති සහ පොදුවේ සමෘද්ධිමත් පුද්ගලයින් මත යැපීමට නැඹුරු වේ. ඔබ සමහර විට අන් අයගේ සාර්ථකත්වයන් ගැන ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සහ ඔබේම නුසුදුසුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන් පීඩා විඳිය හැකිය. සටන් පාඨය නිවැරදි යැයි ඔබ සිතනවාද? "අන් අයගේ ජීවිත ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීම වටී, නමුත් මගේ ජීවිතය එතරම් වටින්නේ නැත."

4. ඔබ ගොඩක් වටින බව ඔබට විශ්වාසයි. ඔබ ජීවිතයේ ඉතා වාසනාවන්තයි. බොහෝ මිනිසුන් ඔබ තරම් සාර්ථක නැත.. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ සියලු අඩුපාඩු ඔබේ තුවක්කුව යටතේ පවතින අතර, මෙය ලෝකය කෙතරම් අසම්පූර්ණද යන්න පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඔබට අන් අයට වඩා උඩඟුකම සහ උසස් බව පිළිබඳ සුළු හැඟීමක් ඇත, මන්ද, අවංකව කිවහොත්, ඔබට දුෂ්ටකම් නොමැත. ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, නොකරන්නේ කවුද? වැරදි සඳහා ඔබටම දොස් පැවරීමට මෙය හේතුවක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ වැරදි අනුගමනය කළ හැකිය, ඒවා අමතක කිරීමට පහසු නැත. අන් අයගේ වැරදි පෙන්වා දීම සඳහා, ඔබ අන් අයට වඩා ඉහළින් සිටින බව පෙන්වමින්, ඕනෑම වියදමකින් ඔබේ නඩුව ඔප්පු කිරීමට ඔබ කැමතිය. ඔබ අන් අයගේ වියදමින් ඔබම තහවුරු කර ගැනීමට කැමතියි. ඔබ සටන් පාඨයට කැමතිද: "මගේ ජීවිතය අනිත් අයගේ ජීවිතවලට වඩා ගොඩක් වටිනවා".

ජීවන ආකල්ප ප්රධාන තනතුරු 4 ට අනුරූප වේ:

මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්

මම අසතුටින් - ඔබ අසතුටින්

මට සනීප නෑ - ඔයා හොඳින්

මම හොඳින් - ඔබ සනීප නැහැ

"මම හොඳින් - ඔබ හොඳින්"- වඩාත්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන ආකල්පය, එය තමා සහ අවට ලෝකය සමඟ එකඟතාවයකින් සිටීමට හැකි වේ. අපගේ සතුටට පදනම මෙයයි. දෙමව්පියන්ගේ නිවැරදි ආකල්පය, දුර්වලතා නොමැතිව නිදහස්, සුහද සහ පරිපූර්ණ පෞරුෂයක් ඇති කිරීම මෙන්ම ඔවුන්ගේම ධනාත්මක ආදර්ශය ද මෙම ආකල්පය වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

දෙවන ස්ථානය "මට සනීප නෑ - ඔයාට සනීප නෑ"කුප්‍රකට අශුභවාදීන්ගේ ලක්ෂණය. එය උග්‍ර අවශ්‍යතා සහ / හෝ දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්වයන් තුළ සෑදිය හැකිය. එසේම, මෙම තත්වය බරපතල මානසික කම්පනයකින් පෙළෙන පුද්ගලයින් සඳහා සාමාන්‍ය වේ, බොහෝ විට ළමා කාලයේ සිට.

තනතුර "මට සනීප නෑ - ඔයා හොඳින්"බරක් සහිත ජීවන තත්වයන් තුළ ද පැන නගින්නේ, පුද්ගලයෙකු තමාව ප්‍රකාශ කිරීමට, තමාගේ ආත්මය හෙළි කිරීමට බිය වන විට, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දරුවාගේ මුලපිරීම යටපත් කළ දෙමව්පියන්ගේ නුසුදුසු හැදී වැඩීම මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය.

සහ අවසාන ජීවන සැකසුම "මම හොඳින් - ඔබ සනීප නැහැ"සැඟවුණු megalomania බවට සාක්ෂි දරයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, උඩඟුකමේ හැඟීමක් ඇතිවීම ළමා වියේදී සිදු විය. මේ අවස්ථාවේ දී, දෙමව්පියන්, ඊට පටහැනිව, දරුවා මර්දනය නොකළ නමුත් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව උසස් කළේය. එය තවත් අන්තයකින් ද පැන නැගිය හැකිය - පැහැදිලි නින්දාව, දරුවෙකුට ඉතා කුරිරු ලෙස සැලකීම.

මේ අනුව, ජීවන ආකල්ප ගොඩනැගීම බොහෝ විට ළමා වියේදී ආරම්භ වේ. ජීවිත කාලය තුළ, ඔවුන්ගේ පරිවර්තනයන් සිදු විය හැකි නමුත්, ගැඹුරු, යටි සිතින් අප ඉගෙන ගත් දේ අපගේ මුළු ජීවිතයටම බලපායි.

කෙටි ශ්‍රව්‍ය ඡේදයක, මරීනා ටර්ගකෝවා සම්බන්ධතාවයක විස්තර කර ඇති භූමිකාවන්ගේ ප්‍රකාශනය විදහා දක්වයි. කරුණාකර සවන් දෙන්න →

ජීවිතයේ අපේ ආකල්ප වෙනස් කළ හැකිද?

ඒ වගේම වෙනසක් කරා යන පළමු පියවර තමයි දැනුවත්භාවය.

ඊළඟ වතාවේ අපි ඔබ සහ ඔබ අවට ලෝකය සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ප්රායෝගික තාක්ෂණික ක්රම ගැන කතා කරමු. බ්ලොග් යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා දායක වන්න: අපට ඉදිරියෙන් ඇත්තේ ජීවන ආකල්ප පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රම වේ.

මෙම ලිපියෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකි අයෙකු ඔබ දන්නේ නම්, කරුණාකර ඔවුන්ට මෙම පිටුවට සබැඳියක් හෝ (පහත සමාජ බොත්තම්) එවන්න.

ලුඩ්මිලා පොනොමරෙන්කෝ

පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය ඇති කරන දෙවන සාධක සමූහය පුද්ගලයාගේ පරිසරයෙන් පැන නගින සාධක වේ. හිදී සාමාන්ය දැක්මමෙම සාධකවල බලපෑම පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට පරිසරයේ බලපෑම ලෙස සැලකිය හැකිය. මුලින්ම, ශක්තිමත් බලපෑමක්පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය ඔහු පිහිටුවා ඇති සංස්කෘතියට බලපායි. පුද්ගලයෙකු සමාජයෙන් හැසිරීමේ සම්මතයන් ලබා ගනී, සංස්කෘතියේ බලපෑම යටතේ ඇතැම් වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් උකහා ගනී. දෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය දැඩි ලෙස තීරණය වන්නේ ඔහු හැදී වැඩුණු පවුල විසිනි. පවුල තුළ, දරුවන් යම් යම් හැසිරීම් ඒකාකෘති ඉගෙන ගනී, රැකියාව, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ රාජකාරි ආදිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්ප වර්ධනය කරයි. තෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය යම් යම් කණ්ඩායම් සහ සංවිධානවලට අයත් වීමෙන් දැඩි ලෙස බලපායි. පුද්ගලයෙකු තමා පුද්ගලාරෝපණය කරන යම් ආකාරයක පුද්ගලයෙකු මෙන්ම ස්ථාවර හැසිරීම් රටාවන් සහ විශේෂයෙන් පරිසරයේ බලපෑමට ප්‍රතික්‍රියා කරන නිශ්චිත හඳුනාගැනීමක් වර්ධනය කරයි. සිව්වනුව, පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීම ජීවිත අත්දැකීම්, පුද්ගල තත්වයන්, අහඹු සිදුවීම් ආදියෙහි බලපෑම යටතේ සිදු වේ. සමහර විට එය හේතු විය හැක්කේ මෙම සාධක සමූහයයි සැලකිය යුතු වෙනසක්පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය.

දෙවන වර්ගයට රඳවාගෙන සිටින සැකකරුගේ හෝ චූදිතයාගේ අනන්‍යතාවය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ලබාගත් තොරතුරු ඇතුළත් වේ, ඔහු පිළිබඳ සම්පූර්ණ අධිකරණ වෛද්‍ය තක්සේරුවක් සඳහා යොදා ගනී. මෙම අරමුණු සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් තොරතුරු රැස් කරනු ලබන්නේ ආකල්ප, වටිනාකම් දිශානතිය, නෛතික විඥානයේ දෝෂ, සමාජ විරෝධී අදහස්වල ලක්ෂණ පමණක් නොව, අපරාධයේ විෂයෙහි පෞරුෂය, ඔහුගේ සම්බන්ධතා, හැසිරීම් රටා පිළිබඳ තොරතුරු මොනවාද යන්න පිළිබඳවද, සහ අපරාධය සිදු කිරීමෙන් පසු, නඩුවේ වෛෂයික සාක්ෂි ලබා ගැනීම සඳහා, අවශ්ය මෙහෙයුම්-පරීක්ෂණ සම්බන්ධතා සොයා ගැනීමට විමර්ශකයාට හෝ මෙහෙයුම් නිලධාරියෙකුට උපකාර කළ හැකිය.

රීතිය දෙක. හැසිරීම් උපාය මාර්ගයක් තෝරන්න. මූලික ගැටළු විසඳීමේදී මෙය ඉතා වැදගත් වේ. මූලික තීරණ හැසිරීමේ උපාය මාර්ගය විකෘති නොකළ යුතු අතර ජීවන ආකල්පවලට පටහැනි විය යුතුය. එසේ නොමැතිනම්, ඔබ ඔබේ අදහස් නැවත සලකා බැලීම ගැන සිතා බැලිය යුතුය.

හවුල්කරුවෙකුගේ ජීවන ආකල්ප සහ මූලධර්ම. ඔවුන් පිළිබඳ අදහස හවුල්කරුවෙකු සඳහා ප්රවේශයක් සොයා ගැනීම පහසු කරයි.

මිනිසුන්ගේ ජීවන වටිනාකම්, චේතනාවන්, ජීවන රටාව ගොඩනැගීමට බලපාන ක්‍රියාවලීන් සමාජගත කිරීම හෝ සංස්කෘතිය අවශෝෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ලෙස හැඳින්වේ. දරුවා දැනටමත් අර්ථාන්විතව බලා සිනහවෙන් සිටින මොහොතේ සිට ඔහු සාරධර්ම සැකසීමට පටන් ගනී. සමාජීයකරණය ජීවිත කාලය පුරාම පවතින අතර, එහි ගමන් මග තුළ වර්ධනය වූ සාරධර්ම - කැමැත්ත, අවංකභාවය, අඛණ්ඩතාව, සකසුරුවම් - පරිභෝජනයට බලපායි. මෙම ආකල්ප, අනෙක් අතට, ඇතැම් මනාපවල මූලාශ්‍ර ද වේ - ප්‍රියතම වර්ණ, නිෂ්පාදන ඇසුරුම්කරණය, පහසුව පිළිබඳ සංජානන, සුපුරුදු සාප්පු සවාරි කාලය, විකුණුම්කරුවන් සමඟ ලාක්ෂණික සන්නිවේදන විලාසයක් සහ තවත් බොහෝ දේ.

පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය ඇති කරන දෙවන සාධක සමූහය පුද්ගලයාගේ පරිසරයෙන් පැන නගින සාධක වේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම සාධකවල බලපෑම පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට පරිසරයේ බලපෑම ලෙස සැලකිය හැකිය. පළමුවෙන්ම, එය පිහිටුවා ඇති සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු සමාජයෙන් හැසිරීමේ සම්මතයන් ලබා ගනී, සංස්කෘතියේ බලපෑම යටතේ ඇතැම් වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් උකහා ගනී. දෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය දැඩි ලෙස තීරණය වන්නේ ඔහු හැදී වැඩුණු පවුල විසිනි. පවුල තුළ, දරුවන් යම් යම් හැසිරීම් ඒකාකෘති ඉගෙන ගනී, රැකියාව, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ රාජකාරි ආදිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්ප වර්ධනය කරයි.

නායකයින් තම යටත් නිලධාරීන්ගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලීන් නිසි ලෙස කළමනාකරණය කිරීම යනු එක් එක් පුද්ගලයා විසින් වටහා ගන්නා ලද බහුවිධ යථාර්ථයන් සැලකිල්ලට ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සහ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ආකල්ප මගින් තීරණය කිරීමයි.

සෘණාත්මකව වටහාගත් වෙනසක් සඳහා පළමු ප්රතික්රියාව කම්පනය වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රතික්රියාව තාවකාලික ව්යාකූලත්වයේ සිට සම්පූර්ණ ව්යාකූලත්වය දක්වා විය හැකිය. අවසාන අවස්ථාවේ දී, වෙනස්කම් පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ ආකල්පවලට කෙතරම් ආගන්තුකද යත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහුට බොහෝ විට නොහැකි ය.

මෙම අදියරේදී පුද්ගලයෙකුට නව තොරතුරු ජීවන ආකල්ප සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි වේ. ඇති සියලුම තොරතුරු

B වර්ගයේ පුද්ගලයින් පුද්ගලයා සතුව නොමැති සම්පත් අවශ්‍ය වන වෙනස්කම් මත ඔවුන්ගේ ප්‍රතිග්‍රාහක හැකියාවන් නාස්ති නොකරයි. ඔවුන් තම හැකියාවන්ගේ සීමාවන් සහ සංවිධානයේ හැකියාවන් දන්නා අතර ප්‍රමාණවත් සහයෝගයක් ලබා ගත නොහැකි මුල පිරීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට කාලය සහ මුදල් වැය නොකරනු ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන් පවතින සම්පත් වලින් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඉදිරියට යාමට බාධා කරන්නේ නම් ඔවුන්ගේ ආකල්ප සහ විශ්වාසයන් නිරන්තරයෙන් නැවත සලකා බලයි.

පැරණි යෝජනා ක්රම සහ වැඩ කිරීමේ ක්රම වලින් ඉවත් විය නොහැක, ඔවුන්ගේ ජීවන ආකල්ප වෙනස් කරන්න

ඔහු සෑම දෙයක්ම අලුතින් උත්සාහ කරන අතර, අවශ්ය නම්, ජීවිතයේ ඔහුගේ ආකල්ප සකස් කරයි.

අනුකරණය යනු සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොව, සේවාදායකයාට බලපෑම් කිරීමේ මාධ්‍යයකි. මුහුණ, හෝ ඒ වෙනුවට මුහුණේ ඉරියව්ව එහි අද්විතීය ක්ෂණික චලනයන් සමඟ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ චිත්තවේගීය තත්වයන්, වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ වැදගත්ම අංගය වේ. විකිණුම්කරුගේ අස්වාභාවික, තත්ත්‍වයට නොගැලපෙන සහ "ශීත කළ" මුහුණේ ඉරියව් යන දෙකම සෑම විටම සේවාදායකයා තුළ අවිශ්වාසය සහ කාංසාව ඇති කරයි. මුහුණ පාලනය කිරීමේ කලාපයක් වුවද, එහි ප්‍රකාශනය අපගේ තාවකාලික අත්දැකීම් පමණක් නොව ගෝලීය ජීවන ආකල්ප ද ප්‍රකාශ කරයි. අපි "පශ්චාත්-සෝවියට්" විකුණුම්කරුවන්ගේ මුහුණුවල ටයිපොලොජියක් ඉදිරිපත් කරමු, එය විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් ලෙස පෙනී නොසිටින නමුත් නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස අපගේ හැඟීම් මත පමණක් පදනම් වේ. විකුණුම්කරුවන්ගේ වර්ග ඔවුන් සමඟ වැඩ කරන නිෂ්පාදන සහ පාරිභෝගිකයින් මත රඳා නොපවතී.

මෙම ආකල්පයේ මෘදු අනුවාදය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට නොගෙන තම අරමුණු අඛණ්ඩව සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් ප්‍රකාශ වේ, උදාහරණයක් ලෙස හැසිරීම විය හැකිය. තරුණයා, "හිස් මත ඇවිදීමේ" ක්රමවේදය මගින් ඔහුගේම වෘත්තියක් බවට පත් කිරීම. නැතහොත් විකුණුම් නියෝජිතයෙකුගේ හැසිරීම, සේවාදායකයාගේ අවශ්‍යතා සඳහා "වැඩි වැදගත්කමක් නොදැක්වීම". ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මානසිකත්වය ඇති බොහෝ විකුණුම්කරුවන් ගැනුම්කරුවන් කෙරෙහි සැබෑ ආකල්පය "සැඟවීමට" උත්සාහ කරයි, අගෞරවනීය ආකල්පයක් ප්රදර්ශනය කිරීම සාර්ථක වෙළඳාමට හිතකර නොවන බව වටහාගෙන ඇත. ඒ අතරම, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සැබෑ ආකල්පය අනිවාර්යයෙන්ම වාචික නොවන සන්නිවේදන මාර්ග හරහා කාන්දු වේ. ගැනුම්කරුට තමා කෙරෙහි ඇති සැබෑ ආකල්පය "දැනීමට" දෙවන අවඥා සහගත බැල්මක් ප්‍රමාණවත් වේ. සාමාන්යයෙන්, මෙම ආකාරයේ සැකසුම සහිත විකුණුම්කරුවන්ට ස්ථිර පාරිභෝගික සංචිතයක් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සේවාදායකයින් තමන් අක්‍රිය යැයි සලකන පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය "හැරීමට" කැමැත්තක් දක්වයි.

නූතන තාරුණ්‍යය පරමාදර්ශී කිරීමට අපි පෙළඹෙන්නේ නැත. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජීවන ආකල්ප සහ වටිනාකම් දිශානතිය සාරාංශ සහ අස්ථායී බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන්ගේම ජීවිතය සහ රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ අවංකවම බටහිර ගැති සහ තනිකරම රුසියානු අදහස්වල සංයෝජනය තරුණ පරම්පරාවේ ආර්ථික සංස්කෘතිය එහි සියලු නොගැලපීම් වලින් සංලක්ෂිත වේ. ප්‍රායෝගිකවාදය, මුදල් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ආර්ථිකයේ සහ සමාජය තුළ වෙළඳපල සබඳතා පුළුල් වීමත් සමඟ තරුණයින්ගේ වටිනාකම් පද්ධතියට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන ආර්ථික යථාර්ථය ද්‍රව්‍යමය සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේ නීති විරෝධී හා සාපරාධී ක්‍රම සඳහා නව යොවුන් වියේ ශක්තිමත් ප්‍රතිශක්තියක් ගොඩනැගීමට දායක නොවේ; අවංකභාවය සහ අඛණ්ඩතාව පක්ෂග්‍රාහී විය, ඊට පටහැනිව, සම්බන්ධතා නිවැරදි පුද්ගලයන්ව්යාපාරික සබඳතාවල කපටිකම සහ දෘඪතාව හෙළා දැක නැත.

කියමනට අනුව සෑම කෙනෙකුටම කිසිවක් වීමට වඩා යමෙකුට යමක් වීම හොඳය. වෙළඳ නාමකරණය සම්බන්ධයෙන් මෙම අදහස ඉතා සත්ය වේ. සාම්ප්‍රදායික සන්නාමයට කිසිවෙකු හැරවීමට අවශ්‍ය නැත, එය සාමාන්‍යයෙන් මහා වෙළඳපල නිෂ්පාදන සන්නාමයක් වන අතර එය විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ගැටලුව වන්නේ එවැනි වෙළඳ නාමයක් චිත්තවේගීයව හැකිලීමයි. නව ප්‍රේක්ෂකයින් හමු වූ විට, සාර්ථකත්වය සඳහා වූ වට්ටෝරුව නම් විශේෂ දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීම, දර්ශනයක් තිබීම සහ දේපල පමණක් නොව ජීවන ආකල්පවල ද වෙනස් වීමයි. එවැනි සන්නාමයක් රසිකයින් සහ රසිකයින් පවා ලබා ගනී, ඔවුන් තම භක්තියෙන්, සන්නාමයට සහයෝගය දක්වන අතර ඔවුන්ගේ සියලු උද්යෝගයෙන් එය අන් අයට හඳුන්වා දෙනු ඇත. මීට අමතරව, ආකල්ප සහ සාරධර්ම අනුව වෙනස් දෙයක් මූර්තිමත් කිරීම, ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් භාණ්ඩ හා සේවාවල සුවිශේෂී ලක්ෂණවල බලපෑම පවත්වා ගැනීමට වඩා පහසු ය.

මුලින්ම බැලූ බැල්මට, අධ්‍යාපනය යනු යම් ස්ථාවරයක් ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස විස්තර කරන ප්‍රවේශය වඩාත්ම සාධාරණ බව පෙනේ. මෙයට හේතුව පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා ය අධ්යාපන ආයතනඔවුන් ලබා දුන්නේ වෘත්තියක් නොව, නිශ්චිත ජීවන ආකල්ප, නිෂ්පාදන හා පරිභෝජන පද්ධතියේ යම් යම් තනතුරු දැරීමට මිනිසුන් සූදානම් කළේය. අද, අධ්‍යාපනික ණය හෝ සුදුසුකම් සහතික වැඩි වැඩියෙන් බලපානවා නූතන සමාජයඔවුන් වැටුප් විෂමතා ප්‍රායෝගිකව නීත්‍යානුකූල කිරීම සහ ශ්‍රම වෙළඳපොළට ඇතුළුවීම පාලනය කිරීම යන අර්ථයෙන්.

ඔබ හා සමාන ආකල්ප ඇති පුද්ගලයින් හය දෙනෙකු පමණක් ඔබේ ජීවිතයට ඔබට හමුවිය යුතුය. මුන්ට ඕන සල්ලි හොයන්න. ඒ වගේම මේ අයව දැන්ම හොයාගන්න අවශ්‍ය නැහැ. එය මසකට වරක් විය හැකිය, නැතහොත් වසරකට වරක් විය හැකිය. ඔබ සහ ඔවුන් දෙදෙනාම මිනිසුන් සමඟ කතා කරනු ඇත, මෙම දාමය නිමක් නැති අතර, කවදා හෝ ඔබට පුද්ගලයින් 500 ක් සිටිනු ඇත. එවිට ඔබ මෙම මුදල් උපයනු ඇත, ඩොලර් 5 දහසක්.

අපේක්ෂකයාගේ සංස්කෘතිය, ආකල්පය සහ ආත්ම අභිමානය

ජීවන තත්ත්වය - දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්ප, පරමාදර්ශ සහ සමාජීය. සමාජීය මූලික මූලධර්මයේ සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයක් සොයා ගන්නා වටිනාකම්. මිනිස් හැසිරීම්, මෙන්ම පෞද්ගලික සහ පොදු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්රියා කිරීමට ඔහුගේ කැමැත්ත.

පෙර පරිච්ඡේදවලදී, මූලික වශයෙන් ප්‍රමාණාත්මක දත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී. මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඒවා කළමනාකරණ තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යයන් වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු එය අමතක නොකළ යුතුය ප්රධාන චරිතයකළමනාකරණ ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මිනිසුන් ක්‍රීඩා කරයි. සංඛ්‍යා සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය, ඒවා නිර්මාණය කරන කළමනාකරණ පද්ධතිය, සංවිධානයේ ආකල්ප සියල්ල ඉතා වැදගත් වන අතර කළමනාකරණ ගිණුම්කරණ පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේදී සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. විශේෂයෙන්, සංවිධානයේ සංස්කෘතියේ විශේෂතා සහ අනුරූප කළමනාකරණ විලාසය (උදාහරණ 16.1 බලන්න) වගකීම් මධ්‍යස්ථාන මගින් ගිණුම්කරණ පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වයට බලපාන්නේ කෙසේද?

හඳුන්වා දුන් උපකරණවල ජීවන චක්රය වසර හයක්, ආයෝජනයේ ප්රතිලාභය 20% කි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, 20% ක අනුපාතයකින් ඩොලර් 100,000 ක ප්‍රතිලාභයක් සහ ඩොලර් 25,000 ක සාමාන්‍ය වාර්ෂික මුදල් ගලා ඒම පහත පරිදි වේ (වගුව 21.1).

සාමාන්‍යයෙන් බල පිරමීඩයේ ඉහලම මාලයේ නායකයා (පවුලේ පියෙකු වර්ගයක්) කළමනාකරුවෙකු පමණක් නොව, දැනුම, අත්දැකීම්, ජීවන ප්‍රඥාව ආදියෙන් කැපී පෙනෙන නායකයෙකු වීම සාමාන්‍යයෙන් අපේක්ෂා කෙරේ. ඊට අමතරව, එය කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ සියලු කුඩා උපක්‍රම, ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ඔහු දන්නා බව උපකල්පනය කරයි, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඇත, මෙය ඔහුට අමතර ගෞරවයක් සහ ඉහළ අවිධිමත් බලයක් ලබා දෙයි. සමස්තයක් ලෙස පද්ධතිය පීතෘවාදී ආකල්ප මත පදනම් වේ; යටත් නිලධාරීන්ගේ මුලපිරීම සහ උත්සාහයන් නායකයාගේ (පියාගේ) කැමැත්ත සහ නියෝග වලට අනුකූල විය යුතුය. දෙවැන්න, අනෙක් අතට, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු අඳින අතර දරුවන්ගේ සහ ඥාතීන්ගේ අවිධිමත් ඉඟි සහ ඉඟි මත පදනම්ව තීරණ ගනී. එපමණක් නොව, ප්රතිපෝෂණ ක්රියාවලිය බොහෝ විට පාර්ශවයන් විසින් සාක්ෂාත් කර නොගනී. ප්රඥාව අවසන් තීරණයපියා බොහෝ දුරට පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් ඔහුට පමණක් ආරෝපණය කර ඇත ජීවිත අත්දැකීම්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, මිනිසුන් පිළිබඳ දැනුම යනාදිය, සහ ප්‍රතිපෝෂණ හරහා කිසිසේත්ම ඉඟි.

විකුණුම් අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් ජාල අලෙවිකරණය කරන ලෙස මම නිර්දේශ කරමි. සමහර ජාල අලෙවිකරණ ආයතනවල විශිෂ්ට සන්නිවේදන සහ විකුණුම් පුහුණු වැඩසටහන් තිබේ. ලැජ්ජාශීලී අභ්‍යන්තරිකයින් පහසුවෙන්, ඵලදායි ලෙස සන්නිවේදනය කළ හැකි සහ තවදුරටත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සමච්චලයට ලක් වීමට බිය නොවන පුද්ගලයින් බවට පත් වන බව මම දැක ඇත්තෙමි. මෙම "ඝන සම" මානසිකත්වය B හතරේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ඉතා වැදගත් වේ, විශේෂයෙන්ම ඔබේම සන්නිවේදන කුසලතා තවමත් ඔප දමා නොමැති නම්.

ස්වයංක්‍රීය කැන්ඩි නිෂ්පාදන රේඛාවක එක් මූලද්‍රව්‍ය (උපකරණ) ආදානය කිරීමේ උදාහරණය භාවිතා කර මෙය සලකා බලමු. මෙම ස්ථාපනය සඳහා වැය වන මුදල ඩොලර් 100,000 කි.එය මූලික ආයෝජන මුදල ද වේ. හඳුන්වා දුන් උපකරණවල ජීවන චක්රය

ව්‍යවසායක (සමාගම) ජීවන චක්‍රය යනු වෙළඳපොලේ ශක්‍යතාවක් ඇති නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයකි. සාමාන්ය ආකෘතියව්‍යවසායක ජීවන චක්‍රය අදියර හතරකින් (වෙළඳපොල ප්‍රවේශය, වර්ධනය, පරිණතභාවය, පරිහානිය) නිරූපණය කෙරේ, ඒ සෑම එකක්ම විකුණුම් සහ ලාභයේ නිශ්චිත අනුපාතයකින් සංලක්ෂිත වේ. ප්‍රාග්ධනයේ ඇතැම් ආරම්භක ආයෝජන ඇති ව්‍යවසායක් නිර්මාණය කිරීමේ සහ පිහිටුවීමේ සැබෑ ක්‍රියාවලිය පළමු අදියර මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම අදියරේදී ඉලක්කගත සැකසුම වන්නේ වෙළඳපොළට ඇතුළුවීම, විකුණුම්වල ආරම්භක මට්ටම සහතික කිරීමයි. ජීවන චක්‍රයේ දෙවන අදියරේදී, ව්‍යවසාය ක්‍රියාකාරී වෙළඳපල ව්‍යාප්තියක් සිදු කරයි, විකුණුම් වර්ධන වේගය වැඩි කරයි. ඉලක්ක සැකසුම නිෂ්පාදන ධාරිතාව පුළුල් කිරීම, වෙළෙඳපොළ අල්ලා ගැනීමයි. තෙවන අදියරේදී, කේන්ද්‍රය වන්නේ දළ ආදායම උපරිම කිරීම, ලාභ වර්ධනයයි. ඉලක්ක සැකසුම යනු එහි වෙළඳපල කොටස රඳවා තබා ගැනීමේ අරගලයයි, නිෂ්පාදන ධාරිතාවයේ වර්ධනය පිරිවැය අඩු කිරීමට සාපේක්ෂව පසුබිමට මැකී යයි. සිව්වන අදියරේදී, පවතී

සම්භාව්ය ස්ථාපනය matrix B G යනු තවදුරටත් සංවර්ධනයඅනාගතයේදී ඔවුන් "මුදල් ගවයන්" බවට පත්වන නිසා "තරු". කෙසේ වෙතත්, සමහර නිෂ්පාදනවල ජීවන චක්රය ඉතා කෙටි වේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, නිවැරදි උපාය මාර්ගය වන්නේ දැනටමත් "තරු" කාණ්ඩයේ නිෂ්පාදිතයෙන් හැකි තරම් ආදායමක් සහ මුදල් ප්‍රවාහයක් ලබා ගැනීමයි (උදාහරණයක් ලෙස, නවීන නිෂ්පාදන සඳහා මෙය අදාළ වේ).

සාම්ප්‍රදායික සමාජ 1 හෝ පූර්ව කාර්මික සමාජයන් තුළ, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ආගමික, පවුල සහ සමග අවියෝජනීය ලෙස බැඳී පවතී. දේශපාලන කටයුතු. පුද්ගලික දේපල වැනි වෙළඳපල ආර්ථිකයේ එවැනි අංග, ආදායම උපරිම කිරීමේ චේතනාව, වෙළඳපල සම්බන්ධීකරණය ද ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබුණද, මෙම ආර්ථික ව්‍යුහයන් තුළ සබඳතා ආධිපත්‍යය දැරුවේ තරඟයෙන් නොව සහයෝගීතාවයෙන්, සමාජ හා සංස්කෘතික වටිනාකම් අනුව තීරණය වේ. ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සහ ආර්ථික සංස්කෘතිය ලෙස ක්‍රියා කරන යටින් පවතින ආචාර ධර්ම පද්ධතිය අතර සම්බන්ධය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන්නේ සම්ප්‍රදායික සමාජවල ය. සමාජවල ආර්ථික සංස්කෘතියේ වටිනාකම් මොනවාද? මෙම වර්ගයේසහ එයින් පැන නගින ආර්ථික සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ මෙම ගැටලුව විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ආර්ථික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මානව ක්‍රියාකාරකම්වල අස්පෘශ්‍ය සංරචක පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බව අවධාරණය කළ යුතුය, පුද්ගලයෙකුගේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කරන ජීවන ආකල්ප මොනවාද යන ප්‍රශ්නය. පුද්ගලයෙකු ද්‍රව්‍යමය නිෂ්පාදනයට සහභාගී වීමට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ජීවිතය, දේපළ, ද්‍රව්‍යමය ධනය, සාර්ථකත්වය සහ වැඩ පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නිසා යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට විරෝධයක් ඇති නොවනු ඇත.

අලෙවිකරණ පාඨමාලාව තරමක් දුෂ්කර ය. පළමුව, අලෙවිකරණය පිළිබඳ සංකල්පය බහුවිධ වන බැවිනි. අපි එකිනෙකට හාත්පසින්ම වෙනස් අංශ හතරක් ඉස්මතු කරමු. පළමුවෙන්ම, අපි අලෙවිකරණය නව ලෝක දැක්මක් ලෙස, ව්‍යවසායක දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස හෝ ව්‍යාපාරික දර්ශනයක් ලෙස තේරුම් ගනිමු (අලෙවිකරණය යනු සිතීමේ මාර්ගයකි). කාරණය නම්, වෙළඳපල ආර්ථිකයක වැඩ කරන පුද්ගලයින්ගේ සිතීමේ ආකාරය සැලසුම්ගත-නියෝග ආර්ථිකයක සේවකයින්ගේ චින්තනයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වීමයි. ඔවුන්ට විවිධ වටිනාකම් දිශානතිය, ජීවිතයේ විවිධ ආකල්ප, යම් යම් ක්රියාවන් සඳහා විවිධ අභිප්රේරණයන්, විවිධ මූලධර්ම ඇත. වර්තමාන ජාතික ආර්ථිකයේ නායකයින් සහ විශේෂ ists යින් බොහොමයක් හැදී වැඩුණේ සෝවියට් යුගයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ රාමුව තුළ වීම නිසා තත්වය සංකීර්ණ වී ඇති අතර එය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි, එය කිරීමට ඉතා අපහසුය. පෙනෙන විදිහට, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටවීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල උපමාවේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ප්‍රඥාව අඩංගු වේ. මතක තබාගන්න, මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ගියා. නමුත් ඔහු වහාම පොරොන්දු වූ දේශයට ඔහුව ගෙන ගියේ නැත, නමුත් ඔහුව වසර 40 ක් කාන්තාරය හරහා ගෙන ගියේය, වහල් චින්තනයක් ඇති මිනිසුන් මිය යන තෙක් සහ නිදහස් ආත්මයන් ඉපදී වැඩෙන තෙක් බලා සිටියේය, එනම්. වෙනස් දෘෂ්ටියකින්. අපේ රටේ ද බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත, එම කාලය තුළ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි වෙනස් වනු ඇත. අලෙවිකරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, එහි ප්‍රධාන විධිවිධාන මෙම දිගු ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීමට උපකාරී වනු ඇති බව පෙනේ.

සැබෑ ආත්ම විශ්වාසය ලබා ගැනීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. අපගේ විශ්වාසය - අවිනිශ්චිතතාවයේ ගැඹුරු මූලයන් මුල් ළමාවියේ ආකල්පවල ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත. Eric Berne - ගණුදෙණු විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ - මුල් ළමාවියේදී ඇති වන ජීවන ආකල්ප හතරක් විස්තර කර, පසුව පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම ගෝලීය බලපෑමක් ඇති කරයි. (ජීවිත ආකල්ප පිළිබඳ වැඩි විස්තර "Born to Win", James W., Jongward D. - M., 1993 යන පොතෙන් සොයාගත හැකිය). සාම්ප්‍රදායිකව, මෙම ස්ථාපනයන් ගුවන් යානා හතරක ස්වරූපයෙන් ක්‍රමානුකූලව නිරූපණය කළ හැකිය.

ව්‍යාපාර සහ වාණිජ්‍යය ඇතුළුව මෙම නව කොන්දේසි සහ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි මිනිසුන්ට විවිධ ආකල්ප ඇත, ඔවුන් ඒවා තුළ විවිධ දේ දකින අතර අගය කරති. යෞවනයන්ගේ ජීවන ආකල්ප, ඔවුන්ගේ වර්ධනය හා පරිණතභාවයෙන් වසර 17 ක් පුරා පිහිටුවා ඇත වෙනස් ආකල්පයව්යාපාර ලබා දිය හැකි ධනාත්මක වෙත. එකම සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රිස්මය හරහා මෙය සලකා බලමු - නව යොවුන් වියේ ධනය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය හරහා (වගුව 2.17).

සෑම සංවිධානයක්ම අවම වශයෙන් එක් සංස්කෘතික පරිසරයක ක්‍රියාත්මක වේ. එබැවින්, ආකල්ප ප්‍රමුඛ වන සමාජ සංස්කෘතික සාධක, ජීවිත වටිනාකම්සහ සම්ප්රදායන් සංවිධානයට බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකානු මහජනතාව සදාචාරාත්මක ව්‍යාපාරික භාවිතයන් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ යම් යම් අපේක්ෂාවන් (අපේක්‍ෂාවන්) සහ අවබෝධයන් දරයි. වාසිදායක කොන්ත්‍රාත්තුවක් හෝ දේශපාලන වාසියක් ලබා ගැනීම සඳහා අල්ලසක් ලබා දීම, නිපුණතාවය පවත්වා ගැනීම වෙනුවට අනුග්‍රහය දැක්වීම, තරඟකරුවෙකු අපකීර්තියට පත් කරන කටකතා පතුරුවා හැරීම සදාචාර විරෝධී සහ සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවන් ලෙස සැලකේ, ඒවා සහජයෙන්ම නීති විරෝධී යැයි සැලකිය නොහැකි වුවද. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් සමහර රටවල, මෙම භාවිතය සාමාන්‍ය ලෙස සලකනු ලබන අතර ව්‍යවසායන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ, මන්ද එහි සමාජ-සංස්කෘතික පරිසරය වෙනස් ය.

කැපවීම-වැඩසටහන්ගත හැසිරීම් වල ඍණාත්මක බලපෑම විය හැකිය දුෂ්කර ගැටලුවක්ඒවා කෘතිමව දැනටමත් පිහිටුවා ඇති මහජන විඥානයට බද්ධ කර ඇති බව සපයා ඇත. නමුත් කතුවරුන් දක්ෂ ලෙස විස්තර කරන බැඳීම් (උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු, අමේ), ජපන් ජාතිකයින්ගේ සිහිසුන්ව ඇති වඩාත් රහසිගත කොනවල කැදැල්ලක් ඇති අතර, ඔවුන් ඒවා නිරපේක්ෂ බැරෑරුම් ලෙස සලකති. ඔවුන් සඳහා, මෙම බැඳීම් නොපෙනෙන නමුත් අත්‍යවශ්‍ය වන අතර ඒවා ස්වයංක්‍රීයව ඒවාට අනුකූලව ක්‍රියා කරයි, විශේෂිත තත්වයක සංඥා ක්ෂණිකව සකස් කර ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඇතැම් බැඳීම් යෞවනයන් විසින් විවේචනයට ලක් කරන බව සත්‍යයකි, නමුත් මෙම විවේචනය පශ්චාත් යුධ සමයේ ජපන් තරුණයින්ට ආවේණික වූ ෆ්‍රොන්ඩිස්වාදයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට නොයන අතර, එය ඉක්මනින් අතුරුදහන් වන අතර තරුණයින් එය නොතකා ඉක්මනින්ම තේරුම් ගනී. තමන්ගේම කැමැත්ත, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බැඳීම් ලිපියට නොවේ නම්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආත්මයට ඇලී සිටිති. චර්යාත්මක ආකල්පවලට ඔවුන්ගේ කාබනික ඒකාග්‍රතාවය හේතුවෙන්, වගකීම් භෞතිකව ස්පර්ශ කළ හැකි විභවයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර, එමඟින් සේවකයින් කණ්ඩායමක් සමාගම විසින් දක්වා ඇති සන්ධිස්ථාන කරා ළඟා වීමට උත්තේජනය කරනු ලැබේ.

මෙයින් පසු, චෝට් ජීවිතයේ වස්තු දොළහම එකින් එක ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ආරම්භ කළේ ධනාත්මක මනෝවිද්‍යාත්මක ආකල්පයක් සඳහා තමා සකස් කර ගැනීමෙනි.

උප පද්ධතියක සම්පූර්ණ ජීවන චක්‍රය සංවර්ධිත සම්බන්ධතා ව්‍යුහයක් මගින් සංලක්ෂිත වන බව ඉහත පෙන්වා දී ඇත. සරඹකරුගේ ක්රියාකාරකම් වලදී, සංදර්ශක මූලද්රව්ය සමඟ සන්නිවේදනය, පාලන සහ පාලක පැනලය, සේවා ස්ථානය සහ සහායකයින් (හඬ සන්නිවේදනය) ප්රමුඛ වේ. පළමු සහ තෙවන සහායකයින් සමඟ සෘජු පරිපථ සම්බන්ධතා ඇත බලශක්ති මෙවලම, ස්ථාපනය සහ නඩත්තු කිරීමේදී ප්‍රවේශ විය හැකි උපකරණ නෝඩ්, පරිසරය සමඟ, වැඩ කරන සගයන් සමඟ සම්බන්ධ වන එහි වස්තූන් (හඬ සන්නිවේදනය), දෙවන සහායකයා පරිසරය හා එහි වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති උපකරණ ස්ථාපනය සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා ස්ථානවල සමාන සම්බන්ධතා ක්‍රියාත්මක කරයි. දැකිය හැකි පරිදි මානව සහ යන්ත්‍ර සම්බන්ධතා වල ක්‍රියා (මූලද්‍රව්‍ය) විවිධ සංක්‍රාන්ති අවස්ථා (සරල එච්එම්එස්) සහ වෙනස් ස්වභාවයේ අභ්‍යන්තර අන්තර් පරායත්ත සම්බන්ධතා සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවකින් සංලක්ෂිත වේ (යන්ත්‍රයක් සහිත මිනිසා, මිනිසා සමඟ. මිනිසෙකු, පරිසරය සමඟ යන්ත්රය, ආදිය). HMS එක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් ප්‍රාන්තයකට සංක්‍රමණය වීමේ සාපේක්ෂ ඉහළ ගතිකත්වය, විවිධ වේලාවන්සහ මානව ක්රියාකරු නව කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වීමේ උපාධිය නවීන විදුම් යන්ත්රවල ඉහළ තුවාල අවදානම සඳහා ලාක්ෂණික හේතු වේ. බව දන්නා කරුණකි විශාලතම සංඛ්යාවඑක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් ප්‍රාන්තයකට පද්ධතියක් වෙනස් වන විට අනතුරු සිදු වේ.

වර්තමානයේ, නිෂ්පාදනවල ජීවන චක්‍රය (ALS) සඳහා පරිගණක ආධාරක කර්මාන්තයේ සංවර්ධනය හා ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කෙරේ. නූතන ගුවන් යානාසහ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ දී ඔවුන්ගේ බලාගාර සමස්තයක් ලෙස (ALS සංකල්පයේ රාමුව තුළ) ඔවුන්ගේ ජීවන චක්‍රය ඵලදායි ලෙස සංවිධානය කිරීම සඳහා අදියරකට පැමිණ ඇති අතර, සියල්ලටත් වඩා, සංවර්ධන අවධියේදී, ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක් භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වේ. සැලසුම් සහ සංවර්ධනයේ සෑම අදියරකදීම කොන්දේසි සහිත ව්‍යුහාත්මක සහ පරාමිතික ප්‍රශස්තකරණය සඳහා බහු-මට්ටමේ බහු-අක්ෂ සමාකරණ ආකෘතියක ගතික ගොඩනැගීම. නව පරම්පරාවේ ගුවන් යානා ගෑස් ටර්බයින එන්ජින් නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ගෝලීය ගුවන් යානා එන්ජින් කර්මාන්තයේ වර්ධනය වී ඇති තත්ත්වය උදාහරණයක් වේ. නව ක්‍රමවේදයන් සහ සැලසුම් මෙවලම් භාවිතයෙන් තොරව නව පරම්පරාවේ ගුවන් ගෑස් ටර්බයින එන්ජින් නිර්මාණය කිරීම කළ නොහැක්කකි.