ක්රියාකාරී පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රම. පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය

පරිකල්පනය ස්වභාවයෙන්ම ක්රියාකාරී වේ. එය උත්තේජනය කර ඇත වැදගත් අවශ්යතාසහ චේතනාවන් සහ රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්රම ලෙස හඳුන්වන විශේෂ මානසික ක්රියාවන් ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: එකතු කිරීම, සාදෘශ්‍යය, අවධාරණය, ටයිප් කිරීම, ඇමුණුම සහ විස්ථාපනය.

එකතු කිරීම (සංයෝජන) - සමහර මුල් වස්තූන්ගේ මූලද්‍රව්‍ය හෝ කොටස් ආත්මීයව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් නව රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ තාක්ෂණය. බොහෝ සුරංගනා කතා රූප නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකතු කිරීමෙනි (සුරංගනාවක්, කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක්, සෙන්ටෝර්, ආදිය).

සාදෘශ්‍යය දන්නා දේට සමාන අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. ඉතින්, කුරුල්ලන් සමඟ ප්‍රතිසමයෙන්, පුද්ගලයෙකු පියාසර උපාංග, ඩොල්ෆින් සමඟ ප්‍රතිසමයෙන් - සබ්මැරීන් රාමුවක් යනාදිය නිර්මාණය කළේය.

අතිශයෝක්තිය - වස්තුවක විශාලත්වය හෝ කොටස් සහ මූලද්රව්ය සංඛ්යාව පිළිබඳ ආත්මීය අතිශයෝක්තියකින් (අඩු කිරීම) ප්රකාශ වේ. උදාහරණයක් ලෙස ගලිවර්ගේ රූපය, බොහෝ හිස් ඇති මකරා යනාදිය.

උච්චාරණය- වස්තුවේ ලක්ෂණ කිහිපයක් ආත්මීය ඉස්මතු කිරීම සහ අවධාරණය කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, කලා කෘතියක වීරයාගේ මූලාකෘතිය මනාව නිර්වචනය කරන ලද පුද්ගල චරිත ලක්ෂණ තිබේ නම්, ලේඛකයා ඒවා වඩාත් අවධාරණය කරයි.

ටයිප් කිරීම- ඒවායේ ඇති පොදු, පුනරාවර්තන, අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ ඉස්මතු කර ඒවා නව රූපයක් තුළ මූර්තිමත් කිරීම සඳහා අදාළ වස්තු සමූහයක් සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ ක්‍රමයකි. මෙම තාක්‍ෂණය කලාව තුළ බහුලව භාවිතා වන අතර, කිසියම් පිරිසකගේ (සමාජ, වෘත්තීය, ජනවාර්ගික) ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන රූප නිර්මාණය වේ.

ඊට අමතරව - වස්තුව එහි ලක්ෂණයක් නොවන ගුණාංග හෝ කාර්යයන් (බූට් සපත්තු, පියාඹන කාපට්) සමඟ ආරෝපණය කර ඇති බව (ලබා දී ඇත).

චලනය - වස්තුව කිසි දිනක නොතිබූ, කිසිසේත්ම විය නොහැකි හෝ විෂයය කිසිදා නොදුටු නව තත්වයන් තුළ එය ආත්මීය ස්ථානගත කිරීම.

සියලුම පරිකල්පන ශිල්පීය ක්‍රම තනි පද්ධතියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එමනිසා, එක් රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ඒවායින් කිහිපයක් භාවිතා කළ හැකිය. බොහෝ අවස්ථාවලදී, රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්රම විෂයය විසින් දුර්වල ලෙස වටහාගෙන ඇත.

37) මනෝවිද්යාව හැසිරීම් විද්යාව ලෙස. චර්යාවාදය සහ නව හැසිරීම්වාදය (J. Watson, E. Tolman, B. Skinner)

හැසිරීම්වාදය(ඉංග්‍රීසි හැසිරීම - හැසිරීම) - මනෝ විද්‍යාවේ දිශාවක් 20 වන සියවසේ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාවේ පෙනුම තීරණය කළ අතර, මනෝභාවය පිළිබඳ සමස්ත අදහස් පද්ධතියම රැඩිකල් ලෙස පරිවර්තනය කරයි. මනෝවිද්‍යාවේ විෂය වන්නේ හැසිරීම මිස විඥානය නොවන සූත්‍රයෙන් එය ප්‍රකාශ විය.
හැසිරීම්වාදය- මෙය මනෝවිද්‍යාවේ දිශානතියක් වන අතර එය විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ විෂයයක් ලෙස විඥානය සහ අවිඥානය යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කර මනෝභාවය අඩු කරයි. විවිධ ආකාරහැසිරීම, පාරිසරික උත්තේජක සඳහා ශරීරයේ ප්රතික්රියා සමූහයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
විෂයඅධ්‍යයනය - ක්‍රියාවන් අවබෝධ කර ගන්නා මිනිස් හැසිරීම්, බාහිර හේතූන් මත පමණක් උත්පාදනය වන ක්‍රියාවන්.
හැසිරීම්වාදයේ නියෝජිතයන්:

Ivan Petrovich Pavlov (1849 - 1936)
ඇමරිකානු චර්යාවාදයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත සහ ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය කළ රුසියානු කායික විද්‍යාඥයෙකි. temperament ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ වැඩ සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය.
Berhus Frederick Skinner (1904 - 1990)
ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයා, වඩාත්ම එකකි සුප්රසිද්ධ නියෝජිතයන්හැසිරීම්වාදය. උපකරණ (ක්‍රියාකාරී) ඉගෙනීමේ සංකල්පය වර්ධනය කරන ලදී. වැඩසටහන්ගත ඉගෙනීමේ න්‍යායේ කර්තෘ.
එඩ්වඩ් ටෝල්මන් (1886 - 1959)
ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයා, ක්රමෝපායික හැසිරීම්වාදයේ නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකි. හැසිරීමේ ඉලක්ක සහ සංජානන නිර්ණායක පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රසිද්ධය, විශේෂයෙන් සංජානන සිතියම්.

ජෝන් වොට්සන් (1878 - 1958)
ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයා, හැසිරීම්වාදයේ නිර්මාතෘ. ඔහුගේ විවේචන සඳහා ප්රසිද්ධය ආත්මීය ක්රමයමනෝවිද්යාව තුළ. විඥානයේ සංසිද්ධි විද්‍යාත්මක සත්‍යයක් ලෙස උපකල්පනය නොකළ සම්භාව්‍ය චර්යා මනෝවිද්‍යාවේ පදනම් වර්ධනය කරන ලදී. වොට්සන් විශ්වාස කළේ විඥානය පිළිබඳ අධ්‍යයනය අත්හැරීම සහ එකම මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය ලෙස උපතේ සිට මරණය දක්වා පුද්ගලයාගේ (මිනිස් සහ සතුන්) හැසිරීම විමර්ශනය කිරීම අවශ්‍ය බවයි. වෛෂයික යථාර්ථය. බව සඳහන් කළ යුතුය විශාල කාර්යභාරයක් XIX සහ XX සියවස් ආරම්භයේදී එක්සත් ජනපදයේ ව්‍යාප්ත වූ චර්යාවාදයේ වර්ධනය තුළ. ධනාත්මකවාදය සහ ප්රායෝගිකවාදය පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස්, ලෝකයේ විවිධ රටවල විද්යාඥයින් විසින් සත්ව හැසිරීම් පිළිබඳ අධ්යයනයන් මෙන්ම රුසියානු විද්යාඥයින්ගේ කායික හා මනෝවිද්යාත්මක අදහස් (I.P. Pavlov, V.M. Bekhterev).
J. වොට්සන් ඔහුගේ වැඩ සටහන "Psychology from the point of a behaviorist" (1913) ලිපියෙන් ගෙනහැර දැක්වීය. එහි දී, ඔහු හැසිරීම නිර්වචනය කළේ ජීවියාගේ සියලුම "බාහිර නිරීක්ෂණය කළ හැකි" ප්‍රතික්‍රියා වල සම්පූර්ණත්වය ලෙස ය. බාහිර බලපෑම්(උත්තේජන). එබැවින් හැසිරීම් විශ්ලේෂණ ඒකකය වේ සරලම පරිපථය"උත්තේජන - ප්රතිචාර" (S - R). මෙම යෝජනා ක්‍රමය මඟින් බාහිර පරිසරයෙන් ඇතිවන උත්තේජකයකට ශරීරයේ සරලම ප්‍රතික්‍රියා (ගුවන් ගම්මිරිස් ඉසීම කිවිසුම් යාමට හේතු වේ) සහ සංකීර්ණ චර්යාත්මක ව්‍යුහයන් (උදාහරණයක් ලෙස, ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරා ගැනීමේදී මිනිස් හැසිරීම්) යන දෙකම ආවරණය කරයි. වෛෂයිකව අධ්‍යයනය කරන්න.. චර්යාවාදයේ අරමුණ අධ්‍යයනය පමණක් නොව, පුරෝකථනය කිරීම සහ හැසිරීම් වෙනස් කිරීම ද වේ. මාර්ගය වන විට, "බාහිර නිරීක්ෂණය කළ හැකි" යන පදය ඉතා සරල ලෙස වටහා නොගත යුතුය: හැසිරීම්, හැසිරීම් වාදකයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පියවි ඇසින් පමණක් නොව, "සියුම් සංවේදී උපාංග" ආධාරයෙන්ද නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇතැම් සංවේදක භාවිතා කරන පර්යේෂකයෙකුට මානසික ගැටලුවක් විසඳීමේදී විෂයය යම් මාංශ පේශි කාර්යයක් සිදු කරන බව හඳුනාගත හැකිය. විඥානය අධ්‍යයනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළද, චර්යාවාදීන් බොහෝ මනෝවිද්‍යාත්මක යෙදුම් භාවිතා කළ අතර, ඒවාට වෙනස් අන්තර්ගතයක් ඇතුළත් කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, චර්යාවාදයේ චිත්තවේගයන් අභ්‍යන්තර අධ්‍යයනයට යටත් වන අභ්‍යන්තර අත්දැකීමක් ලෙස නොව, බාහිරව නිරීක්ෂණය කරන (සමහර විට පියවි ඇසින් සහ සමහර විට සුදුසු උපකරණ ආධාරයෙන්) විවිධ කට්ටලයක් ලෙස සැලකේ. හැසිරීම් ප්රතිචාර(මුහුණේ රතුවීම, ගැස්සීම, හැඬීම, ආදිය ඇතුළුව). සිතීම සහ කථනය සමාන ලෙස සලකනු ලැබේ (එසේම බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි ප්රතික්රියා ලෙස). හැසිරීම් අධ්‍යයනයේදී චර්යාවාදීන් යෝජනා කළේ සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා යාමටය. ඔවුන් පාරම්පරික හෝ සහජ ප්‍රතික්‍රියා (මේවාට කොන්දේසි විරහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත, සරල චිත්තවේග ඇතුළත්) සහ අත්පත් කරගත් ප්‍රතික්‍රියා (පුරුදු, චින්තනය, කථනය, සංකීර්ණ චිත්තවේග, කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත ආදිය) අතර වෙනස හඳුනා ගත්හ. ඊට අමතරව, ප්‍රතික්‍රියා (නිරීක්ෂකයාගේ "සැඟවුණු" මට්ටම අනුව) බාහිර හා අභ්‍යන්තර වශයෙන් බෙදා ඇත. පළමුවැන්න පියවි ඇසින් නිරීක්ෂණය කිරීමට විවෘතය (කථනය, චිත්තවේගයන්, මෝටර් ප්‍රතික්‍රියා ආදිය), දෙවැන්න ප්‍රවේශ විය හැක්කේ විශේෂ උපාංග (සිතීම, බොහෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා, ආදිය) මැදිහත් වන නිරීක්ෂණ සඳහා පමණි.
හැසිරීම් වර්ධනය සමන්විත වන්නේ කොන්දේසි විරහිත උත්තේජක සඳහා සහජ ප්‍රතික්‍රියා වල පවතින ප්‍රතික්‍රියා මත පදනම්ව නව ප්‍රතික්‍රියා අත්පත් කර ගැනීමෙනි, i.e. උපතේ සිටම ස්වයංක්‍රීයව විශේෂිත ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරන උත්තේජක. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා දරුවන් සමඟ අත්හදා බැලීම් වලදී, J. වොට්සන්, භීතියේ ප්රතික්රියාව සඳහා කොන්දේසි විරහිත උත්තේජක (මැකී යාම, පසුව ඝෝෂාකාරී හැඬීම) තියුණු ශබ්දයක් සහ සහාය අහිමි වීම සොයා ගන්නා ලදී. මෙම උත්තේජක වලින් එකක් කිසියම් “උදාසීන” වස්තුවක් (එනම්, තවමත් කිසිදු negative ණාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කර නොමැති වස්තුවක්, උදාහරණයක් ලෙස, සුදු සුදුමැලි හාවෙකු) සංදර්ශනය සමඟ සංයෝජනය වී ඇත්නම්, කොන්දේසි විරහිත උත්තේජකයක නිශ්චිත සංයෝජන ගණනකට පසුව කොන්දේසි සහිත එකක් සමඟ, "සමීකරණ" ක්රියාවලිය සහ කලින් උදාසීන උත්තේජකය බිය ප්රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව ලබා ගනී.
එවැනි අත්හදා බැලීම් වේදිකාගත කිරීමේදී සහ පැහැදිලි කිරීමේදී, රුසියානු විද්‍යාඥයන් වන I. P. Pavlov සහ V. M. Bekhterev වෙත යොමු කිරීමට J. Watson අමතක නොකළ නමුත්, ඔවුන් මනෝ විද්‍යාඥයන් නොව කායික විද්‍යාඥයන් බව ඔහු නිතරම අවධාරණය කළේය. එමනිසා, ඔහු පැහැදිලිවම මනෝවිද්‍යාවේ සහ කායික විද්‍යාවේ කායික ප්‍රතික්‍රියා අධ්‍යයනය අතර රේඛාවක් ඇද ගත්තේය: මනෝ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස චර්යාවාදියෙකු හැසිරීමේ අංගයක් ලෙස ප්‍රතික්‍රියාව ගැන උනන්දු වන අතර කායික විද්‍යාඥයා එයට අනුරූප ස්නායු සම්බන්ධතා අධ්‍යයනය කරයි, කාලසීමාව සහ. ස්නායු ආවේගයේ ප්රචාරණය, ආදිය.
සහජ ප්‍රතික්‍රියා මත පදනම්ව, ජීවිත කාලය තුළ ලබාගත් පුරුදු, චින්තනය සහ කථනය ද සෑදී ඇත. හරියටම පුරුදු ලබා ගන්නේ කෙසේද, J. වොට්සන් ඉංග්‍රීසි දුන්නකින් වෙඩි තැබීමේ කුසලතා ඉගෙන ගනිමින් තමා ගැනම අධ්‍යයනය කළේය. සෑම උත්සාහයකදීම ඉලක්කයට පහර දීමේ නිරවද්‍යතාවය සටහන් විය. මුලදී, ස්වාභාවිකවම, වෙඩි තැබීමේ නිරවද්‍යතාවය විශාල නොවූ බව සොයා ගන්නා ලදී, පසුව එය වේගයෙන් වැඩි විය, පසුව ප්‍රතිඵලවල දියුණුව එතරම් ඉක්මනින් සිදු නොවූ අතර, අවසානයේ, ජයග්‍රහණවල සීමාව මෙම පුද්ගලයාමෙම ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී: වක්‍රය සමතලා විය. මෙම අත්හදා බැලීම් වලින්, J. වොට්සන් නිගමනය කළේ කුසලතා ගොඩනැගීම සහ, වඩාත් පුළුල් ලෙස, පුරුදු (ඉගෙනීම) යාන්ත්‍රික ආකාරයෙන්, ක්‍රමයෙන්, "අත්හදා බැලීම සහ දෝෂය" හරහා, මෙම ක්‍රියාවලියේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් අවබෝධ කර නොගෙන ඉදිරියට යන බවයි. ටික කලකට පසුව, ගෘහස්ථ විද්යාඥ එන්.ඒ. බර්න්ස්ටයින් පෙන්නුම් කළේ මෙම අත්හදා බැලීම් වලදී නිපුණතා ගොඩනැගීමේ "පිටත" පැත්ත පමණක් ඉදිරිපත් කර ඇති බවයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, කුසලතා අභ්යන්තර පරිවර්තනයක් විය, ඇස් වලින් සැඟවී, i.e. "පුනරාවර්තනයකින් තොරව පුනරාවර්තනය සිදු වේ." නමුත් චර්යාවාදීන්, නොසලකා හැරීම තුලහැසිරීම, ඕනෑම ඉගෙනීමක පදනම (පුරුද්දක් අත්පත් කර ගැනීම) ඇත්ත වශයෙන්ම යාන්ත්රික නීති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. සමීකරණයේ සහ කුසලතා වර්ධනය කිරීමේ මූලධර්මයේ ආධාරයෙන්, චර්යාවාදීන්ට අනුව, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති විය හැකිය. නිවැරදි පද්ධතියසමාජයට අවශ්‍ය ප්‍රතිචාර. ඔවුන්ගේ මතය අනුව මෙය අධ්‍යාපනයේ කාර්යයයි. එවැනි පුහුණු පද්ධතියක්, වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක දිශාවන්හි නියෝජිතයින්ට කෙතරම් බොළඳ හා යාන්ත්‍රික බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඉගැන්වීමේ කුසලතා ප්‍රායෝගිකව එහි යෙදුම සොයාගෙන ඇත. සමාජ හැසිරීම(නිපුණතා පුහුණුව) සහ චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරයේදී, නව කොන්දේසි සහිත ප්‍රතික්‍රියා ඇති කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු විවිධ බිය සහ අනෙකුත් ස්නායු රෝග ලක්ෂණ ඉවත් කිරීම එහි අරමුණයි.
අවසාන වශයෙන්, හැසිරීම්වාදය සිතීම සහ කථනය අත්පත් කරගත් කුසලතා ලෙස සැලකේ: "චින්තනය ද මාංශ පේශි උත්සාහයක් වන අතර එය සංවාදයේ දී භාවිතා වන ආකාරයේ ය. සිතීම යනු කථාවක් පමණි, නමුත් සැඟවුණු මාංශ පේශි චලනයන් සහිත කථාව. චර්යාවාදයේ චින්තනය "කථනය අඩු ශබ්දයක්" ලෙස තේරුම් ගත් බව සමහර විට කියනු ලැබේ. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැඟවුණු කථන චලනයන් ආකාරයෙන් සිතීම ඇත, කෙසේ වෙතත්, ජේ. වොට්සන්ට අනුව, අත්වල සැඟවුණු ක්‍රියාකාරකම් (අතින් ප්‍රතික්‍රියා පද්ධතිය) සහ සැඟවුණු ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වන වෙනත් ආකාරයේ චින්තනයන් තිබේ. (හෝ විවෘත) දෘෂ්‍ය ප්‍රතික්‍රියා (එනම් අභ්‍යන්තර අවයවවල ප්‍රතික්‍රියා). මේ අනුව, චින්තනය චාලක (චලන, ක්‍රියාවන්හි ප්‍රකාශිත), වාචික (වාචික) සහ අභ්‍යන්තර (චිත්තවේගීය) විය හැකි අතර එය පටහැනි නොවේ. නවීන පර්යේෂණචින්තනයේ මනෝවිද්යාව.
කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්‍ය චර්යාවාදයේ වැඩසටහනේ පැහැදිලි යාන්ත්‍රික ස්වභාවය සම්භාව්‍ය උත්තේජක-ප්‍රතිචාර යෝජනා ක්‍රමයට නව විචල්‍යයන් එකතු කරන ලද නව හැසිරීම්වාදී සංකල්පවල ප්‍රභේදයන් ඇති කළ බව සඳහන් කළ යුතුය. මෙය මුලින්ම සිදු වූයේ ජෝන් වොට්සන්ගේ අනුගාමික ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ එඩ්වඩ් චේස් ටෝල්මන්ගේ (1886-1959) කෘතියේ ය. වොට්සන් චර්යාවාදී ව්‍යාපාරයේ ජනප්‍රියම නායකයා බවට පත් විය. නමුත් එක් පර්යේෂකයෙක්, ඔහු කෙතරම් දීප්තිමත් වුවත්, විද්‍යාත්මක දිශාවක් නිර්මාණය කිරීමට බල රහිත ය. වොට්සන්ගේ සගයන් අතර කුරුස යුද්ධයවිලියම් හන්ටර් (1886-1954) සහ කාල් ස්පෙන්සර් ලැෂ්ලි (1890-1958) විඥානයට එරෙහිව ප්‍රමුඛ පරීක්‍ෂකවරුන් කැපී පෙනුණි. ප්‍රථම වරට 1914 දී ප්‍රතික්‍රියාව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පර්යේෂණාත්මක යෝජනා ක්‍රමයක් සොයා ගන්නා ලද අතර එය ප්‍රමාදය ලෙස හැඳින්වේ. උදාහරණයක් ලෙස වඳුරාට කෙසෙල් ගෙඩියක් ඇති පෙට්ටි දෙකෙන් කොයි පෙට්ටියදැයි බැලීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. ඉන්පසු එය සහ පෙට්ටි අතර තිරයක් තබා ඇති අතර එය තත්පර කිහිපයකින් පසුව ඉවත් කරන ලදී. ඇය මෙම ගැටළුව සාර්ථකව විසඳා, සතුන්ට දැනටමත් ප්‍රමාද වීමට හැකියාව ඇති බව ඔප්පු කරමින්, උත්තේජනයකට ක්ෂණික ප්‍රතිචාරයක් පමණක් නොවේ.
වොට්සන්ගේ ශිෂ්‍යයා වූයේ චිකාගෝ සහ හාවර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලවල සහ පසුව යෙර්ක්ස් ප්‍රයිමේට් රසායනාගාරයේ සේවය කළ කාල් ලැෂ්ලි ය. ඔහු, අනෙකුත් චර්යාවාදීන් මෙන්, විඥානය ජීවියාගේ ශාරීරික ක්රියාකාරිත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම අඩු වී ඇති බව විශ්වාස කළේය. මොළයේ හැසිරීම් යාන්ත්‍රණයන් අධ්‍යයනය කිරීම පිළිබඳ ලැෂ්ලිගේ සුප්‍රසිද්ධ අත්හදා බැලීම් පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමයට අනුව ගොඩනගා ඇත: සතෙකු තුළ කුසලතා වර්ධනය වූ අතර, මෙම කුසලතාව ඔවුන් මත රඳා පවතින්නේ දැයි සොයා බැලීම සඳහා මොළයේ විවිධ කොටස් ඉවත් කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Lashley නිගමනය කළේ මොළය සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වන අතර එහි විවිධ කොටස් සමබල, එනම් සමාන වන අතර එම නිසා සාර්ථකව එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි බවයි.
සියලුම චර්යාවාදීන් ඒකාබද්ධ වූයේ විඥානය පිළිබඳ සංකල්පයේ නිෂ්ඵලභාවය, "මානසිකත්වය" ඉවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසයෙනි. නමුත් පොදු සතුරෙකු හමුවේ එකමුතුකම - අභ්‍යන්තර විමර්ශන සංකල්පය - නිශ්චිත විද්‍යාත්මක ගැටලු විසඳීමේදී නැති වී ගියේය. පර්යේෂණාත්මක කාර්යයේ දී සහ මනෝවිද්‍යාවේ න්‍යාය මට්ටමින්, චර්යාවාදයේ පරිවර්තනයට තුඩු දුන් වෙනස්කම් සිදු කරන ලදී. වොට්සන්ගේ අදහස් පද්ධතිය තවදුරටත් 1930 ගණන්වල චර්යාවාදයේ එකම ප්‍රභේදය නොවීය. මුල් චර්යාත්මක වැඩසටහනේ බිඳවැටීම එහි වර්ගීකරණ "හරය" දුර්වලතාවය ගැන කතා කළේය. මෙම වැඩසටහනේ ඒකපාර්ශ්විකව අර්ථකථනය කරන ලද ක්‍රියා කාණ්ඩය, රූපය සහ චේතනාව අඩු කිරීම සමඟ සාර්ථකව සංවර්ධනය කළ නොහැක. ඔවුන් නොමැතිව, ක්‍රියාවටම එහි සැබෑ මස් අහිමි වනු ඇත. ක්‍රියාව සැමවිටම නැඹුරු වන සිදුවීම් සහ තත්වයන් පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය වොට්සන් විසින් භෞතික උත්තේජක මට්ටමට අඩු කරන ලදී. අභිප්‍රේරණ සාධකය මුලුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, නැතහොත් චිත්තවේගීය හැසිරීම් වල කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත නියාමනය පැහැදිලි කිරීම සඳහා වොට්සන්ට හැරවීමට සිදු වූ ප්‍රාථමික බලපෑම් කිහිපයක (බිය වැනි) ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. මුල් චර්යාවාදී වැඩසටහනට රූපය, චේතනාව සහ මනෝ සමාජීය ආකල්ප යන කාණ්ඩ ඇතුළත් කිරීමට ගත් උත්සාහයන් එහි නව අනුවාදය - නව හැසිරීම්වාදයට හේතු විය.
ක්රම
හැසිරීම් අධ්‍යයනය සඳහා චර්යාවාදීන් ප්‍රධාන දිශාවන් දෙකක් භාවිතා කළහ: රසායනාගාරයේ නිරීක්ෂණ, කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද සහ පාලනය කරන ලද තත්වයන් සහ නිරීක්ෂණය ස්වභාවික පරිසරයවාසස්ථානයක්.
චර්යාවාදීන් සතුන් මත සිදු කරන ලද බොහෝ අත්හදා බැලීම්, පසුව පාරිසරික බලපෑම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ප්‍රතික්‍රියා රටා පිහිටුවීම මිනිසුන්ට මාරු කරන ලදී. පසුව, මෙම තාක්ෂණය විවේචනයට ලක් විය, ප්රධාන වශයෙන් සදාචාරාත්මක හේතු මත. බාහිර උත්තේජක හැසිරවීම හේතුවෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ විවිධ හැසිරීම් ලක්ෂණ ඇති කළ හැකි බව චර්යාවාදීන් විශ්වාස කළහ.
සංවර්ධනය
චර්යාවාදය නව චර්යාවාදය, සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ චර්යාත්මක ප්‍රතිකාර වැනි විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක හා මනෝචිකිත්සක පාසල්වල මතුවීම සහ සංවර්ධනය සඳහා අඩිතාලම දැමීය. මනෝවිද්‍යාවෙන් ඈත්ව සිටින ප්‍රදේශ ඇතුළුව චර්යාත්මක මනෝවිද්‍යාත්මක න්‍යායේ බොහෝ ප්‍රායෝගික යෙදුම් තිබේ.
දැන් එවැනි පර්යේෂණ දිගටම කරගෙන යනු ලබන්නේ සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ විද්‍යාව විසිනි - සදාචාරය, වෙනත් ක්‍රම භාවිතා කරයි (නිදසුනක් ලෙස, සදාචාරය ප්‍රත්‍යාවර්ත සඳහා අඩු වැදගත්කමක් ලබා දෙයි, සහජ හැසිරීම අධ්‍යයනයට වඩා වැදගත් යැයි සලකයි).

නව හැසිරීම්වාදය- 30 ගණන්වල ඇති වූ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාවේ දිශාවකි. 20 වැනි සියවස

මනෝවිද්‍යාව විෂය යනු පාරිසරික උත්තේජක සඳහා ශරීරයේ වෛෂයිකව නිරීක්ෂණය කරන ප්‍රතික්‍රියා බවට චර්යාවාදයේ ප්‍රධාන උපකල්පනය පිළිගත් පසු, නව චර්යාවාදය එය උත්තේජකවල බලපෑම සහ ප්‍රතිචාර මාංශ පේශි චලනයන් අතර අතරමැදි සම්බන්ධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන සාධක ලෙස අතරමැදි විචල්‍ය සංකල්පය සමඟ එය අතිරේක කළේය. . ක්‍රියාකාරීත්වයේ ක්‍රමවේදය අනුගමනය කරමින්, නව හැසිරීම්වාදය විශ්වාස කළේ මෙම සංකල්පයේ අන්තර්ගතය ("නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි" සංජානන සහ චර්යාවේ අභිප්‍රේරණ සංරචක දැක්වීම) පර්යේෂකයාගේ මෙහෙයුම් මගින් තීරණය කරන ලද ලක්ෂණ මත රසායනාගාර පරීක්ෂණ වලදී අනාවරණය වන බවයි.

නව හැසිරීම්වාදය "සම්භාව්‍ය" හැසිරීම්වාදයේ අර්බුදයට සාක්ෂි දරයි, හැසිරීමේ අඛණ්ඩතාව සහ යෝග්‍යතාවය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වීම, අවට ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු මගින් එය නියාමනය කිරීම සහ ජීවියාගේ අවශ්‍යතා මත යැපීම. Gestalt මනෝවිද්‍යාව සහ Freudianism (E. Ch. Tolman) මෙන්ම ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ Pavlovian මූලධර්මය (K. L. Hull) යන අදහස් භාවිතා කරමින්, N. මුල් චර්යාවාදී මූලධර්මයේ සීමාවන් ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය, කෙසේ වෙතත්, එහි ප්‍රධානතම රඳවා තබා ගනී. මානව මනෝභාවයේ ජීව විද්‍යාත්මකකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

38) මනෝවිද්යාව අවිඥානයේ විද්යාව ලෙස. ෆ්‍රොයිඩ්වාදය සහ නව-ෆ්‍රොයිඩ්වාදය (එස්. ෆ්‍රොයිඩ්, සී. ජී. ජුන්ග්, ඊ. ෆ්‍රොම්)

Freudism සහ NEOFREUdism

මනෝ විශ්ලේෂණයේ දර්ශනය නූතන බටහිර දර්ශනයේ ජනප්‍රිය ක්ෂේත්‍රවලින් එකක් වන අතර එය සමස්ත අධ්‍යාත්මික යුරෝපීය සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර ඇත. සුවිශේෂී ලක්ෂණයමනෝවිශ්ලේෂණය යනු එය පුද්ගලයාට ආමන්ත්‍රණය කිරීමයි. මනෝ විශ්ලේෂණයේ උදාහරණය මත, අපට යම් දාර්ශනික ලෝක දර්ශනයක් ගොඩනැගීම සොයාගත හැකිය. පර්යේෂණයේ කේන්ද්‍රීය විෂය යථාර්ථයේ විශේෂ ස්වරූපයකි - මානව මනෝභාවය, මනෝ විශ්ලේෂණයේ නියෝජිතයින්ට අනුව, මිනිසුන්ගේ සමාජ පැවැත්මේ පදනම සංවිධානය කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන නාට්‍ය සහ ගැටුම්.

මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ ඔස්ට්රියානු මනෝවිද්යාඥයා, ස්නායු රෝග විශේෂඥයා සහ මනෝචිකිත්සක සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් (1856-1939) වේ. ඔහු වියානා විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහුට ලැබුණි උපාධියසහ Privatdozent ලෙස, පසුව ස්නායු රෝග පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1885 දී ඔහු සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂක චාර්කොට් සමඟ පැරිසියේ සෝල්ට් පෙට්‍රියර් සායනයේදී පුහුණුව ලැබීය. 1896 දී Z. ෆ්රොයිඩ් නැවත වියානා වෙත පැමිණියේය. 1899 දී ඔහුගේ මූලික කෘතිය “සිහිනවල අර්ථ නිරූපණය” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, පසුව “ටෝටම් සහ ටැබූ”, “සතුටෙන් ඔබ්බට”, “මම සහ එය”, “මනුෂ්‍ය ආත්මයේ මනෝවිද්‍යාව සහ විශ්ලේෂණය” යනාදිය.

Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ කාර්යයේ දී, ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මුල් (1895-1905) සහ පළමු හා දෙවන මනෝවිශ්ලේෂණ පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේ කාලය (1906-1939). මනෝ විශ්ලේෂණය නිර්මාණය කිරීමේදී ෆ්‍රොයිඩ් සමස්ත දාර්ශනික සම්ප්‍රදායම බිඳ දමයි. පුරාණ කාලයේ සිටම, මිනිස් ආත්මය සමෝධානික හා නොබෙදිය හැකි ලෙස සැලකේ. ෆ්‍රොයිඩ් ප්‍රශ්න කරන්නේ මෙයයි. ඔහු "ආත්මය" යන පදය, "විඥානය" යන පදය අතහැර දමා ඔහුගේ සලකා බැලීමේ විෂය මනෝභාවය ලෙස නම් කරයි. "මනෝ" යන්න "ආත්මය" සඳහා සමාන පදයක් ලෙස නොසැලකීමට පටන් ගත්තේ මේ කාලයේ සිටය.

ෆ්‍රොයිඩ් තර්ක කරන්නේ මනස මූලද්‍රව්‍ය පද්ධතියක් බවයි. මෙම මූලද්රව්ය යම් ආකාරයකින් අන්තර් ක්රියා කරයි. එහි විපාක වශයෙන් මනෝවිඤ්ඤාණයට විවේකයක් නැත. මනෝකාය යනු නිරන්තර ක්‍රියාවලියක්, චලනයක් බැවින්, මෝටරයක්, සදාකාලික චලන යන්ත්‍රයක් තිබිය යුතුය. චලනය සඳහා හේතුව වන්නේ මනෝවිද්යාවේ මූලද්රව්යවල පරස්පර විරෝධී අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයයි. Z. ෆ්‍රොයිඩ් මනෝවිද්‍යාවේ උත්පත්ති (සම්භවය) පිළිබඳ ඔහුගේම ආකෘතියක් අඳින අතර මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන්තරවාදයේ පදනම මත සිදු කරයි: පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය පුනරාවර්තනය කරයි, i.e. phylogenesis (මානව සංවර්ධනය) ontogeny (සමාජ සබඳතා වර්ධනය) සමග සහසම්බන්ධ වේ.

අභ්යන්තර ලෝකයෆ්රොයිඩ්ට අනුව මිනිසාට මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහයන් තුනක් ඇතුළත් වේ:

1) "එය" (Id) යනු අවිඥානක ලෝකය, සහජ බුද්ධිය, පුද්ගලයෙකුගේ අවිඥානක ආශාවන්, ජීව ශක්තියේ සමුච්චය වේ. අවිඥානය යනු විඥානය සමඟ පවතින සහ එය බොහෝ දුරට පාලනය කරන විශේෂ මානසික යථාර්ථයකි. අවිඥානය ඇතිවන්නේ භවයෙන් නොවේ, එයම භවයයි. සිහින යනු අවිඥානක ජීවිතයේ විශේෂ ආකාරයකි. ඒවා යථාර්ථයේ දී සාක්ෂාත් කර නොගත් පුද්ගලයෙකුගේ සැඟවුණු අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. සාක්ෂාත් නොවූ ආශාවන්, මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාව (මර්දන ප්‍රතික්‍රියාව) හරහා නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයන් මනෝභාවයේ සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සවිඥානකත්වයෙන් අවිඥානයේ ගෝලයට බල කරනු ලැබේ.

2) "මම" (ඊගෝ) - පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල විඥානය, මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යුහයන් අතර අතරමැදියෙකු, පැහැදිලි කරන සහ තීරණ ගන්නා අධිකාරියකි.

3) "සුපිරි-I" (Superego) - පරිවර්තනය කරන ලද බාහිර සමාජ යථාර්ථයක් (සමාජ සම්මතයන්, නීති රීති, තහනම් කිරීම්, නීති, සදාචාරය, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, ආදිය). Superego සමාජ පෙරහන් පද්ධතියක් සාදයි. ෆිල්ටර හරහා නොයවන දේ සිහිසුන්ව ඇතුලට ඇද දමනු ලැබේ, "බලහත්කාරයෙන් සිහිකල්පනාවෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ, පසුව බරපතල හේතුව බවට පත් වේ. මානසික ආබාධ. මෙම එක් හේතුවක් නම් "ඊඩිපස් සංකීර්ණය" - පිරිමි ළමයෙකුගේ දරුවාගේ මව කෙරෙහි නොදැනුවත්වම ආකර්ෂණය වීම, ඇය අසල සිටීමට හෝ ඇයව සන්තකයේ තබා ගැනීමට ඇති ආශාව, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පියාට ඊර්ෂ්‍යාව, ඔහුට එරෙහි කැරැල්ල සහ පැට්‍රයිසයිඩ් සඳහා ඇති ආශාවයි. . මෙම සංකීර්ණය පුරාවිද්‍යා මූලයන් ඇත, පුතුන් තම පියා (ප්‍රාථමික ගෝත්‍රික පාලකයා) කුමන්ත්‍රණය කර මරා දැමූ විට, ඔවුන් කළ දෙයට වරදකාරි හැඟීමක් අත්විඳින අතර පසුව ඔහුව දේවත්වයට පත් කළේය.

මෙම ව්‍යුහ තුනෙහි ගතිකත්වය පහත පරිදි නිරූපණය කළ හැකිය: මම එය සහ සුපිරි-I වෙතින් පීඩනයට ලක්ව සිටින අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මම විඥානයට යටත් නොවන බලවේගවල ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු වෙමි. මිනිසාගේ කර්තව්යය වන්නේ අවිඥානක බලවේග අතර ගතික සමතුලිතතාවයක් සොයා ගැනීම සහ හැඳුනුම්පත මමත්වය බවට පත් කිරීමයි.

මිනිස් මනෝභාවය පාලනය කරන ප්‍රධාන සාධක වන්නේ විනෝදාස්වාදය යන සාධකයයි මනෝභාවය නිරන්තරයෙන් හා අඛණ්ඩව සතුට සොයමින්, සහ මර්දන සාධකය, මනෝභාවය පහළ ආශාවන් සහ අදහස් (ලිංගික, සමාජීය) අවිඥානයට විස්ථාපනය කරන විට. යටපත් කරන ලද ආශාවන්, සිතුවිලි, අදහස් උත්කෘෂ්ටත්වයට පත් වේ - වෙනත්, තවත් බවට පරිවර්තනය ඉහළ විශේෂසමාජ ක්රියාකාරකම් සහ සංස්කෘතිය.

අප දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝවිද්යාත්මක පද්ධතිය එහි ගොඩනැගීමේ අදියර දෙකක් හරහා ගියේය. පළමු අදියරේදී, අවිඥානයේ පදනම "ලිබිඩෝ" ලෙස සලකනු ලැබීය - ලිංගික සහජ බුද්ධිය, ලිංගික ආශාව. ලිබිඩෝ එහි ප්‍රකාශනය ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්වල හෝ ජීවිතයේ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල (දේශපාලනය, ආගම, සදාචාරය, කලාව, ආදිය) උත්කෘෂ්ට කිරීම හරහා සොයා ගනී, i.e. සමාජීය හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගේ බලපෑම යටතේ ලිංගික ශක්තිය ලිංගික නොවන ශක්තිය බවට පරිවර්තනය කිරීමෙනි.

මනෝවිද්‍යාත්මක පද්ධතිය ගොඩනැගීමේ දෙවන අදියරේදී ෆ්‍රොයිඩ් අවිඥානය පිළිබඳ සංකල්පය පැහැදිලි කරයි. දැන් කේන්ද්‍රීය සංකල්ප වන්නේ “ඊරෝස්” (ජීවිතයේ සහජ බුද්ධිය, මැවීම), එය මිනිස් හැසිරීම යටින් පවතින, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සහ ප්‍රජනනය සඳහා සපයන අතර, පුද්ගලයෙකු විනාශකාරී ක්‍රියාකාරකම්වලට තල්ලු කරන “තනටෝස්” (මරණයේ සහජ බුද්ධිය, විනාශය) ය. ඊරෝස් සහ තනාටෝස්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තීරණය කරයි.

Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ ලෝක දැක්මෙහි සැලකිය යුතු ස්ථානයක් මිනිසා සහ සංස්කෘතිය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව විසඳීම මගින් අත්පත් කර ගනී. පුද්ගලයෙකු තුළ සංස්කෘතික හා ස්වභාවික (අවිඥානික) මූලධර්ම විරුද්ධවාදීන් බව ෆ්රොයිඩ් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. සංස්කෘතිය මිනිසාගේ සහජ බුද්ධිය සහ නැඹුරුවාවන් යටපත් කරයි, එය මර්දනකාරී ය. සියලුම යුරෝපීය සංස්කෘතිය තහනම් සංස්කෘතියකි. ශිෂ්ටාචාරය වර්ධනය වන විට, පුද්ගලයෙකු වඩ වඩාත් යටපත් කර ඇති අතර, එය මානසික අවපීඩනයට හා මහා මානසිකත්වයට මග පාදයි. සමාජය පැවතිය හැක්කේ අවිඥානික ආශාවන් සහ ආශාවන් මර්දනය කළහොත් පමණි, එසේ නොවුවහොත් එය ඇතුළතින් විනාශ වනු ඇත.

ඕනෑම සමාජයක, පුද්ගලයෙකු තම පුද්ගල අවිඥානය පිළිබඳව දැනුවත් වීමට උපකාර කළහොත් නිදහස් කළ හැකිය. සමාජය සංලක්ෂිත වන්නේ මර්දනය කරන ලද ශක්තිය විශාල වශයෙන් උත්කෘෂ්ට වීම සහ එය සංස්කෘතිය බවට පරිවර්තනය වීමෙනි. මර්දනය කරන ලද ශක්තිය සඳහා ආදේශක යනු සාමූහික අවිඥානය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආකාරයක් ලෙස චාරිත්ර වේ. බොහෝ චාරිත්ර තිබේ - මෙය සදාචාරය, ආගම, කලාව යනාදියයි. එකම මාර්ගයඅනාගතයේ මානව වර්ගයාගේ දියුණුව යනු අවිඥානක මූලද්රව්යවල පීඩනයෙන් මිදී ස්වයං සවිඤ්ඤාණික ආත්මයක් නිර්මාණය කිරීමයි.

ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය, දාර්ශනික මූලධර්මයක් ලෙස, 20 වැනි සියවසේ සංස්කෘතියේ එක් අර්බුදකාරී සංසිද්ධියක් සඳහා විද්‍යාත්මක පදනමක් සපයයි. Z. ෆ්රොයිඩ් සමඟ, සෑම දෙයක්ම ස්ථාන වෙනස් කරයි: සංස්කෘතිය සහ ස්වභාවය, සම්මතය සහ ව්යාධිවේදය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ විකෘතියක් ලෙස සලකනු ලැබූ දෙය, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායට අනුව, ලිබිඩෝ සාමාන්‍ය වර්ධනයේ අවධියක් පමණක් වන අතර, අනෙක් අතට, සාමාන්‍ය සංස්කෘතික ජීවිතය ලිංගික ශක්තිය "අස්වාභාවික" භාවිතයක ප්‍රති result ලයක් බවට පත්වේ. මේ අනුව, ෆ්රොයිඩ්ගේ දාර්ශනික න්යාය පරස්පර විරෝධී හා ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත. මනෝවිශ්ලේෂණ නිර්මාණයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ලොව පුරා කීර්තියක් ලබා ගත්තේය.

මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ අදහස් අනුගාමිකයෙකු වූයේ කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් (1875-1961) ය. අවිඥානයේ ස්වභාවය, ලිබිඩෝ අවබෝධය, බාහිර ලෝකයට මානව අනුගත වීමේ ප්‍රාථමික ආකාරයන් පිළිබඳ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අදහස් ජුං ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සිහිසුන්ව විශ්ලේෂණය කරමින්, C. G. Jung විසින් "එය" හි සියලු මානසික ආවේගයන් ලිංගිකත්වයට අඩු කිරීම සහ තනි පුද්ගල උත්කෘෂ්ටභාවය මත යුරෝපීය සංස්කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම වැරදි ලෙස සැලකේ. ජුන්ග් විසින් "මහල්" දෙකක් ඇති අවිඥානය පිළිබඳ සංස්කෘතික සංකල්පයක් නිර්මාණය කරයි - සාමූහික අවිඥානය (පුද්ගලික) සහ ආත්මීය (පුද්ගලීකරණය). සාමූහික අවිඥානය පුරාණ කාලයේ එහි මූලයන් ඇත. සාමූහික අවිඥානය රැගෙන යන රූප ජුන්ග් විසින් පුරාවිද්‍යා ලෙස හැඳින්වේ. මේවා ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රාථමික ආකාරයන්, වෛෂයික ජීවන ක්‍රියාවලීන්ගේ අභ්‍යන්තර රූප, කාලානුරූපී පදනම්, ඒ අනුව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් සෑදී ඇත.

ජුන්ග්ට අනුව, මිනිස් මනෝභාවයට මිථ්‍යාවන්, සිහින තුළ මූර්තිමත් වන විවිධ පුරාවිද්‍යා ඇතුළත් වන අතර පරිකල්පනය සහ මනඃකල්පිත සඳහා අභිජනන භූමියක් ලෙස සේවය කරයි. ඊට අමතරව, ජුන්ග් ඔහුගේ පුද්ගලීකරණය පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය කරයි. පුද්ගලික සහ සාමූහික අවිඥානයේ අන්තර්ගතය සවිඥානකත්වය මගින් උකහා ගැනීම තුළින් මානව මානසික වර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය මෙයයි. පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය සිදුවන්නේ සාමූහික අවිඥානයේ ගැඹුරේ ගිල්වීමෙනි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව සහ ප්‍රභවය සාක්ෂාත් වේ. ජුන්ග්ගේ අදහස්වල බලපෑම කලාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ (T. Mann, G. Moore, G. Reid, G. Hesse, ආදිය) කවයන් තුළ පැතිර ගියේය.

නව-ෆ්‍රොයිඩ්වාදයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ජර්මානු-ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙකු, සමාජ විද්‍යාඥයෙකු සහ මනෝ විද්‍යාඥයෙකු වන එරික් ෆ්‍රොම් (1900-1980) ය. ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භයේදී ඔහු ඕතඩොක්ස් ෆ්‍රොයිඩියානුවාදයේ අනුගාමිකයෙකු වූ නමුත් පසුව ඔහු මනෝවිශ්ලේෂණ, පැවැත්ම, දාර්ශනික හා මානව විද්‍යාත්මක සංශ්ලේෂණයක් වන ඔහුගේම ඉගැන්වීමක් නිර්මාණය කරයි. මාක්ස්වාදී අදහස්. ෆ්‍රොයිඩ් ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී කටයුතු කළේ පුද්ගල අවිඥානය සමඟ නම්, ජුං - සාමූහික අවිඥානය සමඟ නම්, ෆ්‍රොම් ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ දී ඉදිරියට යන්නේ සමාජ අවිඥානයේ සිට ය. ෆ්‍රොම්ට අනුව සිහිසුන්ව යනු මනසේ තත්වයකි. මේවා සමහර “පෙරහන්” හරහා සමාජය විසින් පැහැදිලි දැනුවත්භාවය අහිමි කර ඇති පුද්ගලයින්ගේ අදහස්, මනෝභාවයන්, අත්දැකීම් වේ: භාෂාව, තර්කනය, සමාජ තහනම් කිරීම්. මිනිස් මනෝභාවය පුද්ගලයා සමාජ පරිසරයට අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස සැලකේ. නව-ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය මනෝවිද්‍යාව සමාජ විද්‍යාත්මක කරන අතර සමාජය මනෝවිද්‍යාත්මක කරයි.

ෆ්‍රොම්ගේ සමාජ දර්ශනයේ ප්‍රධාන විධිවිධාන "නිදහසෙන් පලා යන්න", "තමන් වෙනුවෙන්ම මිනිසෙක්", "සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමාජයක්", "ඇතීමට හෝ වීමට", "ආදරණීය කලාව", "ව්‍යුහ විද්‍යාව" වැනි කෘතිවල දක්වා ඇත. මානව විනාශකාරීත්වය", ආදිය. මිනිසා පරස්පර විරෝධී බව ෆ්‍රොම් විශ්වාස කළේය. ඔහු සත්ව ලෝකයට අයත් නමුත් දැනටමත් සත්ව ලෝකයෙන් වෙන් වී ඇත. මිනිසාට තමාගේ පැවැත්ම විසඳිය යුතු ගැටලුවකි. ජීව විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික සාධකවල එකමුතුකම සමාජ ස්වභාවයෙන් පිළිබිඹු වේ. ෆ්‍රොම් පහත දැක්වෙන අක්ෂර වර්ග වෙන්කර හඳුනා ගනී:

1) පිළිගැනීමේ වර්ගය. එහි අයිතිකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ ජීවිතයේ යහපත් ප්‍රභවය තමන්ගෙන් පිටත බවයි. මෙම පුද්ගලයින් යැපෙන, උදාසීන, තොරව කිසිවක් කළ නොහැකි ය බාහිර උදව්. ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ ආදරය කිරීමට වඩා ආදරය කිරීමයි. ඔවුන් විශ්වාසවන්ත හා හැඟීම්බර ය.

2) මෙහෙයුම් වර්ගය. එවැනි පුද්ගලයෙකු තමාට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ශක්තියෙන් හා දක්ෂතාවයෙන් ලබා ගනී. සාමාන්යයෙන් ඔහු නිර්මාණශීලීත්වයට හැකියාවක් නැත, ආදරය, හිමිකම, අන් අයගෙන් අදහස් ණයට ගැනීම සොයයි.

3) සමුච්චය වර්ගය. එවැනි පුද්ගලයෙකු ද්රව්යමය භාණ්ඩ, බලය, ආදරය ගොඩක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි; ඔහු තම සමුච්චය කිරීම් වලට බාධා කිරීම වළක්වයි, ඔහු අතීතය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි, අලුත් සියල්ල ඔහුව බිය ගන්වයි.

4) වෙළඳපල වර්ගය. මෙහිදී පුද්ගලයා වෙළඳ භාණ්ඩයක් ලෙස ඇගයීමට ලක් කෙරේ (විකිණීම, හුවමාරු කිරීම). එවැනි පුද්ගලයෙකු ප්රසන්න පෙනුමක්, ආලය පවත්වා ගැනීමට උනන්දු වෙයි නිවැරදි පුද්ගලයන්, තමා පෙන්නුම් කරයි, අන් අය සමඟ සබඳතාවලදී ඔහු මතුපිටින් පෙනේ. එවැනි කෙනෙකුගේ ආදර්ශ පාඨය වන්නේ "ඔබට අවශ්‍ය පරිදි මම වෙමි" යන්නයි.

5) නිෂ්පාදන වර්ගය. ෆ්‍රොම්ට අනුව, මානව සංවර්ධනයේ අවසාන ඉලක්කය මෙයයි. මෙය ස්වාධීන, අවංක, සන්සුන්, ආදරණීය, නිර්මාණශීලී සහ සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු ඵලදායී වීමට සමත් වේ. තාර්කික චින්තනය, ආදරය, වැඩ. පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට ආදරය කිරීමට ඔහුට හැකි වේ (biophilia); ඔහු සැලකිලිමත්, වගකිව යුතු, අන් අයට ගරු කරයි, දැනුම සඳහා උත්සාහ කරයි; ඔහු පරිණත හා සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකි, ඔහුට ඕනෑම ආකාරයක සංස්කෘතියක් ආධිපත්‍යය දැරීමට හැකිය.

ෆ්‍රොම් බටහිර පවතින සමාජ සම්බන්ධතා විවේචනය කරයි, මිනිසා මානව සාරය වෙතින් ඈත් වීම අවධාරණය කරයි. එවැනි විරසකයක් පැවැත්මේ මමත්වයට මග පාදයි. නූතන සමාජයේ, මිනිස් ආත්මය සඳහා මූලධර්ම දෙකක් සටන් කරයි - සන්තකයේ මූලධර්මය සහ පැවැත්මේ මූලධර්මය. මෙම මූලධර්ම E. ෆ්රොම්ගේ සියලුම කෘතිවල "රතු නූල්" වේ. නමුත් මෙම අදහස් වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස ප්‍රකාශ වන්නේ To Have or Be පොතේ ය. "තිබීමට" යන මූලධර්මයේ පදනම වන්නේ ජීව විද්‍යාත්මක සාධක, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා ඇති ආශාවයි. "විය යුතුය" යන මූලධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ "පරිත්‍යාගය", "පරාර්ථය" වැනි සදාචාරාත්මක සංකල්ප මත ය. ෆ්‍රොම් ඉගෙනීමේදී එදිනෙදා ජීවිතයේදී තිබීම සහ සිටීම සලකා බලයි: “සන්තකයේ තබා ගැනීම” කෙරෙහි නැඹුරු වූ සිසුන්ට දේශනයකට සවන් දීමට, ගුරුවරයාගේ වචන වටහා ගැනීමට, වාක්‍ය ඛණ්ඩවල තාර්කික ගොඩනැගීම තේරුම් ගැනීමට සහ පසුව සටහන් කටපාඩම් කර සම්මත කර ගැනීම සඳහා එය වාචිකව ලිවීමට පවා හැකිය. විභාගයක්. නමුත් දේශනයේ අන්තර්ගතය ඒවායේ කොටසක් බවට පත් නොවේ. තමන්ගේම පද්ධතියසිතීම, එය පුළුල් නොකරයි හෝ පොහොසත් නොකරයි. සිසුන් සහ දේශනයේ අන්තර්ගතය අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් ස්ථාපිත කර නැත, ඔවුන් එකිනෙකාට ආගන්තුකව පවතී. ඔවුන්ට අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. නව අදහස් ඔවුන්ව කනස්සල්ලට පත් කරයි, පවතින දැනුම ප්‍රශ්න කරයි. 'බව' නැඹුරු සිසුන් 'ටබුරරස' ලෙස දේශනවලට සවන් දීමට පටන් ගන්නේ නැත. ඔවුන් දැනටමත් ගැටළු ගැන සිතමින් සිටියහ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න සහ ගැටලු තිබුණි. ඒවා නිෂ්ක්‍රීය තොරතුරු භාජන නොවේ. එවැනි සිසුන්ට සවන් දීම සහ ඇසීම, තොරතුරු වලට ක්රියාශීලීව ප්රතිචාර දක්වයි. එය සජීවී ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය උනන්දුව මත පදනම් වේ. ෆ්‍රොම් ඔහුගේ පොතේ වෙනත් බොහෝ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල මෙම මූලධර්ම ප්‍රකාශ කිරීම සලකා බලයි.

ෆ්‍රොම් මානව ස්වභාවයේ දුෂ්චරිතය පිළිබඳ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ස්ථාවරය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර විශ්ව ග්‍රහලෝක මානවවාදයේ නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිබඳ විශ්වාසය පළ කළේය. මානවවාදී මනෝවිශ්ලේෂණයේ පදනම මත, පුද්ගලයෙකුට තම පැවැත්මේ අසත්‍යතාව අවබෝධ කර ගැනීමටත් ඔහුගේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, පුද්ගලයා සහ සමාජය, පුද්ගලයා සහ සොබාදහම අතර සමගිය යථා තත්වයට පත් කිරීමටත් හැකි වේ. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අරමුණ ආදරය මත පදනම් වූ මානවවාදී සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමයි.

ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී, ෆ්‍රොම් ධනාත්මක පරමාදර්ශය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එය යථාර්ථයේ දී ඓතිහාසික අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගෙන දාර්ශනිකයා විසින් ගොඩනඟන ලද ප්‍රබන්ධයකි. එමනිසා, ෆ්‍රොම් ෆ්‍රොයිඩියානුවාදයෙන් වෙන් විය, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් පාසලෙන් වෙන් විය, නව ෆ්‍රොයිඩ් හෝර්නි සංගමයෙන් ඉවත් වූ අතර ඇමරිකාවේ සමාජවාදී පක්ෂයෙන් පවා කැඩී ගියේය. ෆ්‍රොම් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ඔහුගේ පොත් සඳහා වන අතර ඒවා අද දක්වා ජනප්‍රියත්වය නැති වී නැත.

39). නවීන දසුන්මනෝවිද්‍යාව විෂය ගැන (මානවවාදී සහ සංජානන මනෝවිද්‍යාව)

මානවවාදී මනෝවිද්යාව - දිශාවන් ගණනාවක් නවීන මනෝවිද්යාවපුද්ගලයෙකුගේ අර්ථකථන ව්යුහයන් අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. මානවවාදී මනෝවිද්‍යාවේ, විශ්ලේෂනයේ ප්‍රධාන විෂය වන්නේ: ඉහළම වටිනාකම්, පුද්ගලයාගේ ස්වයං-සාක්‍ෂිකකරණය, නිර්මාණශීලිත්වය, ආදරය, නිදහස, වගකීම, ස්වාධීනත්වය, මානසික සෞඛ්ය, අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය. මානවවාදී මනෝවිද්‍යාව 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ස්වාධීන ප්‍රවණතාවක් ලෙස මතු විය. gg. 20 වැනි සියවස චර්යාවාදයට සහ මනෝ විශ්ලේෂණයට ප්‍රතිවිරුද්ධ බරක් ලෙස, තුන්වන බලවේගය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම දිශාවට A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, Bugental වැනි එවැනි මනෝවිද්යාඥයින් ඇතුළත් වේ.

මෙම මනෝවිද්‍යා අංශයේ විධිවිධාන:

· මිනිසා අනුකලිත ජීවියෙකු ලෙස ඔහුගේ සංඝටකවල එකතුව ඉක්මවා යයි (වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ඔහුගේ අර්ධ ශ්‍රිතයන් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිනිසා පැහැදිලි කළ නොහැක).

· මානව පැවැත්ම මානව සම්බන්ධතා වල සන්දර්භය තුළ දිග හැරේ (වෙනත් වචන වලින්, පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර් පුද්ගල අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගන්නා ඔහුගේ අර්ධ කාර්යයන් මගින් පැහැදිලි කළ නොහැක).

· පුද්ගලයෙකු තමා ගැනම දැනුවත්ව සිටින අතර (ඔහුගේ අඛණ්ඩ, බහු මට්ටමේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සැලකිල්ලට නොගන්නා මනෝවිද්යාව මගින් තේරුම් ගත නොහැක).

· පුද්ගලයෙකුට තේරීමක් ඇත (පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ පැවැත්මේ ක්රියාවලියේ නිෂ්ක්රීය නිරීක්ෂකයෙකු නොවේ: ඔහු තමාගේම අත්දැකීමක් නිර්මාණය කරයි).

පුද්ගලයා චේතනාන්විතයි (පුද්ගලයා අනාගතයට හැරී ඇත; ඔහුගේ ජීවිතයේ අරමුණක්, වටිනාකම් සහ අර්ථයක් ඇත)

I. සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයේ රාජ්‍ය ප්‍රමිතිය සහ එහි අරමුණ

III, IV සහ VI හිස් කබල ස්නායු යුගල. ස්නායු වල ක්රියාකාරී ලක්ෂණ (ඒවායේ න්යෂ්ටි, කලාප, ගොඩනැගීම, භූ විෂමතාව, ශාඛා, නවෝත්පාදන ප්රදේශ).

1. එකතු කිරීම (සංයෝජන) - සමහර මුල් වස්තූන්ගේ මූලද්‍රව්‍ය හෝ කොටස් ආත්මීයව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් නව රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ තාක්ෂණය. මෙය යාන්ත්රික ඒකාබද්ධ කිරීම ගැන නොවේ, නමුත් සැබෑ සංස්ලේෂණය ගැන. ඒ අතරම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, නොගැලපෙන වස්තූන්, ගුණාංග, ගුණාංග පවා ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. බොහෝ අපූරු රූප නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකතු කිරීමෙනි (සුරංගනාවක්, කුකුළු කකුල් මත පැල්පතක්, සෙන්ටෝර්, ස්පින්ක්ස් යනාදිය). විස්තර කරන ලද තාක්ෂණය කලාවේ සහ තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වයේ භාවිතා වේ. එය තුළ භාවිතා කළ හැක සමාජ සංජානනයතමා සහ අනෙකා යන දෙකෙහිම සාකල්‍ය ප්‍රතිරූපයක් ගොඩනැගීමේදී.

2. සාදෘශ්‍යය – එය දන්නා දේට සමානව අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීමයි. ප්‍රතිසමය යනු මූලික ගුණාංග සහ වස්තූන් එක් සංසිද්ධියකින් තවත් සංසිද්ධියකට ආත්මීය ලෙස මාරු කිරීමකි. මෙම තාක්ෂණය තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය තුළ බහුලව භාවිතා වේ. ඉතින්, පියාඹන කුරුල්ලන් සමඟ ප්‍රතිසමයෙන්, මිනිසුන් පියාසර උපකරණ ඉදිරිපත් කළහ, ඩොල්ෆින් සිරුරේ හැඩයට සමානව, සබ්මැරීනයක රාමුව නිර්මාණය කරන ලදී. තමා හා සමානව, අන් අයගේ හැසිරීම් වල චේතනාවන් තේරුම් ගත හැකිය.

3. උච්චාරණය - මෙය නව රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමයක් වන අතර, වස්තුවේ යම් ගුණාත්මක භාවයක් හෝ වෙනත් අයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය දැඩි ලෙස අවධාරණය කර ඇත. මෙම තාක්ෂණය විකට රූප සහ මිත්‍රශීලී විකට රූප යටින් පවතී. එය යම් ස්ථාවර තේරුම් ගැනීමට ද භාවිතා කළ හැක, ලාක්ෂණික ලක්ෂණවෙනත් පුද්ගලයින්.

4. අතිශයෝක්තිය – වස්තුවක ප්‍රමාණය (සංසිද්ධිය) පමණක් නොව එහි ප්‍රමාණය පිළිබඳ ආත්මීය අතිශයෝක්තිය (අඩු තක්සේරුව) වෙනම කොටස්සහ මූලද්‍රව්‍ය හෝ ඒවායේ ඕෆ්සෙට්. උදාහරණයක් ලෙස ගලිවර්ගේ රූපය, මාපටැඟිල්ල සහිත පිරිමි ළමයා, බොහෝ හිස් ඇති මකරා, Thumbelina, midgets සහ වෙනත් අපූරු රූප. මෙය සරලම ප්රවේශයයි. ඔබට සෑම දෙයක්ම පාහේ වැඩි කිරීමට සහ අඩු කිරීමට හැකිය: ජ්යාමිතික මානයන්, බර, උස, පරිමාව, ධනය, දුර, වේගය. මෙම තාක්ෂණය ස්වයං දැනුම සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ දැනුම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය, ඇතැම් පෞද්ගලික ගුණාංග හෝ චරිත ලක්ෂණ මානසිකව අතිශයෝක්තියට නංවයි. Hyperbolization රූපය දීප්තිමත් හා ප්රකාශිත කරයි, එහි විශේෂිත ගුණාංග කිහිපයක් ඉස්මතු කරයි. ඉතින් Fonvizin ගේ විකට නාට්‍ය තුළ Mitrofanushka, Skotinin, Pravdin වැනි අයගේ ප්‍රතිබිම්බ නිර්මාණය වන්නේ ඔවුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් විලාසය ගැන පාඨකයා තුළ පිළිකුලක් ඇති කිරීමටයි.

5. ටයිප් කිරීම – මෙය අදාළ වස්තු සමූහයක් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සඳහා වන තාක්‍ෂණයකි, ඒවායේ ඇති පොදු, පුනරාවර්තන ලක්ෂණ ඉස්මතු කර ඒවා නව රූපයක් තුළ මූර්තිමත් කිරීමට. ඒ අතරම, නිශ්චිත පෞද්ගලික ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ. නව රූපයක් සෑදීමට වඩාත්ම දුෂ්කර ක්රමය මෙයයි. මෙම තාක්ෂණය සාහිත්යය, මූර්ති සහ පින්තාරු කිරීමේදී බහුලව භාවිතා වේ. ටයිප් කිරීම භාවිතා කළේ A.N. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්‍යවල වෙළෙන්දන්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීමේදී.

6. ඊට අමතරව වස්තුව ආරෝපණය කර ඇත (හෝ ලබා දී ඇත) එය පිටසක්වල (බොහෝ විට ගුප්ත) ගුණාංග සහ ගුණාංග ඇත. මෙම තාක්ෂණය මත පදනම්ව, අපූරු රූප කිහිපයක් නිර්මාණය කරන ලදී: ඇවිදින සපත්තු, රන් මාළු, පියාඹන කාපට්.

7. චලනය – එය කිසි විටෙකත් නොතිබූ සහ කිසිසේත්ම විය නොහැකි නව තත්වයන් තුළ වස්තුව ආත්මීය ස්ථානගත කිරීමයි. මෙම තාක්ෂණය අනෙකුත් පුද්ගලයින් තේරුම් ගැනීමට මෙන්ම කලාත්මක නිර්මාණයේදීද බහුලව භාවිතා වේ. ඕනෑම කලා කෘතියක් යනු චරිත ක්‍රියා කරන මනෝවිද්‍යාත්මක කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ විශේෂ පද්ධතියකි.

8. ඒකාබද්ධ කිරීම - එක් රූපයක විවිධ වස්තූන්ගේ ගුණාංගවල අත්තනෝමතික සංසන්දනය සහ සංයෝජනය. ඉතින්, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ලියා ඇත්තේ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපයේ ඔහුගේ බිරිඳ සෝනියා සහ ඇගේ සහෝදරිය ටැන්යාගේ ගුණාංග ඒකාබද්ධ වී ඇති බවයි. ඒ හා සමානව, බහු වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන් ඒකාබද්ධ කළ හැකි ගොඩනැගිලි ඇඳීමකදී ඔබට විලයන භාවිතා කළ හැක.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ලැයිස්තුගත ක්රම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, එක් රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ඒවායින් කිහිපයක් එකවර භාවිතා කළ හැකිය.

ස්වයං පරීක්ෂණ ප්‍රශ්න

1. ගොඩනැගීමේදී මතකයේ කාර්යභාරය කුමක්ද? ජීවිත අත්දැකීම්පෞරුෂය?

2. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මතකය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය කුමක්ද?

3. මතකයේ මූලික නීති ගැන පුද්ගලයෙකුට දැනුමක් ලබා දෙන්නේ කුමක් ද?

4. මතක වර්ග වර්ගීකරණය කිරීමට හේතු මොනවාද?

5. වෙනස කුමක්ද? අහඹු ප්රවේශ මතකයකෙටි කාලීන සිට?

6. දිගුකාලීන මතකයට මාරු කරන තොරතුරු මොනවාද?

7. ප්‍රධාන මතක ක්‍රියාවලි ලැයිස්තුගත කරන්න.

8. ස්වේච්ඡාවෙන් මතක තබා ගැනීමේ ඵලදායිතාව ස්වේච්ඡාවෙන් වඩා වැඩි විය හැක්කේ කුමන කොන්දේසි යටතේද?

9. මතකයේ ක්රියාවලියක් ලෙස සංරක්ෂණය කිරීමේ වර්ග මොනවාද?

10. ඵලදායී කටපාඩම් කිරීමේ සාධක ලැයිස්තුගත කරන්න.

11. පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ කටපාඩම් කිරීම කෙරෙහි ඇති බලපෑම කුමක්ද? චිත්තවේගීය තත්වයමතක් වෙන මොහොතේ?

12. ඉංජිනේරු ගැටළු විසඳීමේදී සංකේතාත්මක චින්තනයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

13. වාචික තාර්කික චින්තනයේ විශේෂත්වය කුමක්ද?

14. මෝටර් මතකය සහ දෘශ්‍ය-ක්‍රියාකාරී චින්තනය අතර වෙනස කුමක්ද?

15. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ විශේෂත්වය කුමක්ද?

16. ප්‍රතිනිර්මාණ පරිකල්පන වර්ග නම් කරන්න.

17. වෛෂයික පරිකල්පනය සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක පරිකල්පනයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

18. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රම ලැයිස්තුගත කරන්න.

19. අනෙකුත් පුද්ගලයන් තේරුම් ගැනීමේදී සාදෘශ්‍ය සහ විස්ථාපනය භාවිතා කළ හැක්කේ කෙසේද?

20. දරුවන්ගේ මතකයේ ලක්ෂණ මොනවාද?

21. දරුවන් තුළ මනඃකල්පිත චින්තනය වර්ධනය කිරීමට මාර්ග හෙළි කරන්න.

ස්වාධීන වැඩ සඳහා කාර්යයන්

අභ්‍යාස 1

පහත ජීවන තත්වයන් තුළ කුමන ආකාරයේ මතකයන් ඇතුළත් වේද යන්න තීරණය කරන්න:

§ වෛද්යවරයා රෝගියාට ප්රතිකාර නියම කරයි, ඔහු විසින් සිදු කළ යුතු ක්රියා පටිපාටි ලැයිස්තුගත කිරීම;

§ පරීක්‍ෂකවරයා විෂයයන්ට මේසය දෙස බලා ඔවුන් දුටු දේ වහාම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ආරාධනා කරයි;

§ වැරදිකරුගේ වාචික පින්තූරයක් සෑදීමට සාක්ෂිකරුගෙන් ඉල්ලා සිටී;

§ තරඟයේ සත්කාරකයා සහභාගිවන්නන්ගෙන් යෝජිත කෑමක් උත්සාහ කර එය සෑදී ඇත්තේ කුමන නිෂ්පාදන වලින්ද යන්න තීරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී;

§ අධ්‍යක්ෂකවරයා නළුවාට ප්‍රගුණ කිරීමට උපදෙස් දෙයි නව භූමිකාවනාට්යයේ.

කාර්යය 2

විස්තර කර ඇති කරුණු ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

§ එක් නළුවෙකුට අනපේක්ෂිත ලෙස තම මිතුරා වෙනුවට එක් දිනක් ඇතුළත ඔහුගේ භූමිකාව ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. රංගනය අතරතුර ඔහු ඇයව හොඳින් හඳුනන නමුත් රංගනයෙන් පසු ඔහු ඉගෙන ගත් සියල්ල ස්පොන්ජියක් මෙන් ඔහුගේ මතකයෙන් මකා දමා ඔහුට භූමිකාව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය.

§ "Memoirs of Scriabin" හි L.L. සබනීව් නිර්මාපකයාගේ වචන උපුටා දක්වයි: “සී මේජර් හි ඔබට එය පෙනෙන්නේ කෙසේද? රතු. නමුත් බාලයා නිල් පාටයි. සියල්ලට පසු, එක් එක් ශබ්දය, හෝ ඒ වෙනුවට, ස්වරය වර්ණයකට අනුරූප වේ.

කාර්යය 3

§ ඔබේ අනාගත වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් පරිකල්පනය කර එය පරිකල්පනයට පනවන අවශ්‍යතා මොනවාදැයි දක්වන්න.

§ අදාළ ජීවන තත්වයන්හි සන්දර්භය තුළ දී ඇති චරිත ලක්ෂණ (අභිලාෂය, ​​බියගුලුකම, කාංසාව, පළිගැනීම්, අනුකම්පාව) ඇති පුද්ගලයින්ගේ පරිකල්පනය විස්තර කරන්න.

§ පරිකල්පනය පිළිබඳ විස්තරයක් දෙන්න, එය පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී සත්‍ය වේ: a) සටහන් දෙස බලන විට, සංගීත ian යාට තනු නිර්මාණය “ඇසෙනවා”; ආ) පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි අන්තරාදායක මොහොතක, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පැහැදිලිව නිරූපණය කළ හැකිය.

§ කලාකරුවා රැස්වීම් ශාලාව සඳහා සැලසුම් ව්යාපෘතියක් සංවර්ධනය කරයි.

§ දරුවා "කුඩා ඌරන් තිදෙනා" සුරංගනා කතාවට සවන් දෙයි.

කාර්යය 4

පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රම මොනවාදැයි සඳහන් කරන්න: සුරංගනාවිය, සර්ප-ගොරිනිච්, උභයජීවී මිනිසා, බනිස්, බබා යාගා, ප්ලයිෂ්කින්, ස්වයං-එකලස් මේස රෙද්ද, දොන් ජුවාන්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, සබ්මැරීනය, පෙචොරින්, රේඩාර්.

කාර්යය 5

පහත දැක්වෙන අවස්ථා වලදී පෙන්නුම් කරන්නේ කුමන ආකාරයේ චින්තනයක්ද? (පිළිතුරු දෙන විට, අනුරූප ආකාරයේ චින්තනයේ ලක්ෂණ දක්වන්න).

§ ඇඳුම් සාදන්නා විසින් අනාගත ඇඳුමේ විස්තර කපා හැරීම.

§ මාස්ටර් විසින් පට්ටලයක් මත සංකීර්ණ විස්තරයක් සෑදීම.

§ කාමරයේ අභ්යන්තර නිර්මාණකරු විසින් නිර්මාණය කිරීම.

§ න්‍යායාත්මක යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ගැටලුවකට ශිෂ්‍යයාගේ විසඳුම.

§ ක්‍රීඩා නිර්මාණකරුගෙන් ඉදිකිරීම් දරුවා විසින් එකතු කිරීම.

§ අනාගත ගොඩනැගිලි සැලැස්මේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් ඇඳීම.

කාර්යය 6

පහත සඳහන් බලපෑම් මගින් ප්‍රකාශ වන්නේ කුමන මානසික ක්‍රියා සහ චින්තන වර්ගද යන්න තීරණය කරන්න?

§ එකිනෙකා සමඟ සසඳන්න ස්වභාවික තත්වයන්සහ Karelia සහ Yakutia හි වැසියන් සංඛ්යාව.

§ දී ඇති වචන මාලාවෙන් වාක්‍යයක් සාදන්න.

§ M. Bulgakov ගේ "බල්ලාගේ හදවත" නවකතාවේ ප්රධාන අදහස සකස් කරන්න.

§ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා වත්මන් කාල සීමාව සඳහා පවතින මූල්ය ලේඛන භාවිතා කරමින් වාර්තාවක් සකස් කිරීමට ගණකාධිකාරීවරයාට උපදෙස් දෙයි.

පෙර පාසල් වයසේ පරිකල්පනයේ ලක්ෂණ

1.2 මනඃකල්පිත වර්ග සහ නිර්මාණාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ග

මනඃකල්පිත වර්ග වර්ගීකරණයන් කිහිපයක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම පරිකල්පනයේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණ වලින් එකක් මත පදනම් වේ.

ක්‍රියාකාරකම් මත පදනම්ව, එහි ස්වේච්ඡා ස්වරූප (සිහින, සිහින) සහ ක්‍රියාකාරී, ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාකාරී පරිකල්පනය සහිත උදාසීන, කල්පනාකාරී පරිකල්පනයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ක්රියාකාරී පරිකල්පනය සමඟ, ඉලක්ක තබා ඇති කොන්දේසිය සමඟ රූප සෑම විටම සවිඥානකව පිහිටුවා ඇත.

රූපවල ස්වාධීනත්වය සහ සම්භවය මත පදනම්ව, පරිකල්පනය ප්‍රතිනිර්මාණය සහ නිර්මාණාත්මක විය හැකිය.

පරිකල්පනය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම යනු මෙම නව එකෙහි වාචික විස්තරයක් හෝ කොන්දේසි සහිත රූපයක් (ඇඳීම, රූප සටහන, සංගීත අංකනය, ආදිය) මත පදනම්ව, දී ඇති පුද්ගලයෙකු සඳහා අලුත් දෙයක් නිරූපණය කිරීමකි. මෙම ආකාරයේ පරිකල්පනය ඉගැන්වීම ඇතුළු විවිධ ආකාරයේ මානව ක්‍රියාකාරකම්වල බහුලව භාවිතා වේ. එහි ප්රධාන භූමිකාව මතකයේ රූප මගින් ඉටු කරයි. ප්‍රතිනිර්මාණ පරිකල්පනය ක්‍රියා කරයි වැදගත් භූමිකාවක්සමාජ අත්දැකීම් සන්නිවේදනය සහ උකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය තුළ.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය යනු සූදානම් කළ විස්තරයක් හෝ සාම්ප්‍රදායික රූපයක් මත රඳා නොසිට නව රූප නිර්මාණය කිරීමයි. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය යනු නව රූප ස්වාධීනව නිර්මාණය කිරීමයි. සෑම මානව සංස්කෘතියක්ම පාහේ මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ප්‍රතිඵලයකි. රූපවල නිර්මාණාත්මක සංයෝජනයේ දී, මතකයේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව අතුරුදහන් වන නමුත් චිත්තවේගීයව වර්ණවත් චින්තනය එහි ස්ථානය ගනී.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ රූප විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම මගින් නිර්මාණය වේ. පරිකල්පනය තුළ ද්රව්යයේ පරිවර්තනය එහි සුවිශේෂත්වය ප්රකාශ කරන ඇතැම් නීතිවලට කීකරු වේ. පරිකල්පනය දෘශ්‍යකරණයේ අංග ඇතුළත් ඇතැම් ක්‍රියාවලීන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඉතින්, පරිකල්පනයේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේදී සාමාන්යකරණයේ ක්රියාකාරිත්වය ටයිප් කිරීමේ මෙහෙයුමයි.

නිශ්චිත සාමාන්‍යකරණයක් ලෙස ටයිප් කිරීම සමන්විත වන්නේ කෘතිම ස්වභාවයක සංකීර්ණ, සාකල්‍ය රූපයක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සේවකයෙකු, වෛද්යවරයකු සහ වෙනත් අයගේ වෘත්තීය රූප ඇත.

පරිකල්පනයේ තාක්ෂණය ද සංයෝජනයකි, එය වස්තූන්ගේ හෝ සංසිද්ධිවල ඇතැම් ලක්ෂණ තෝරා ගැනීම සහ එකතු කිරීමකි. සංයෝජනය යනු මුල් මූලද්රව්යවල සරල යාන්ත්රික සංයෝජනයක් නොව, විශේෂිත තාර්කික යෝජනා ක්රමයකට අනුව ඒවායේ සංයෝජනයකි. සංයෝජනය සඳහා පදනම මිනිස් අත්දැකීම් වේ.

නිර්මාණාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඊළඟ අත්යවශ්ය ක්රමය වන්නේ ඇතැම් ලක්ෂණ, සංඥා, පැති, ගුණාංග, ඒවායේ අතිශයෝක්තිය හෝ අවතක්සේරු කිරීම අවධාරණය කිරීම, අවධාරණය කිරීමයි. සම්භාව්ය උදාහරණයක් වන්නේ කාටූන්, විකට චිත්රයක්.

ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ තාක්‍ෂණයට පරිකල්පනයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යම් වැදගත්කමක් ද ඇත, රූපයේ සමෝධානික ව්‍යුහය කොටසක්, ගුණාංගය, දේපල අනුව “පරිකල්පනය” කරන විට.

ක්රමයක් තිබේ - එකතු කිරීම, i.e. එදිනෙදා ජීවිතයට සම්බන්ධ නොවන විවිධ කොටස් "ඇලවීම". උදාහරණයක් ලෙස සුරංගනා කතා මිනිසා - මෘගයා හෝ මිනිසා - කුරුල්ලා සම්භාව්ය චරිතය වේ.

Hyperbolization යනු වස්තුවක හෝ එහි තනි කොටස්වල පරස්පර විරෝධී වැඩිවීමක් හෝ අඩුවීමකි. (උදාහරණ: ඇඟිල්ලක් ඇති පිරිමි ළමයෙක්).

පරිකල්පනයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණය ද උකහා ගැනීමේ ක්‍රමය වන අතර, එය උපමා සහ සංකේත ස්වරූපයෙන් සෞන්දර්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. විද්‍යාත්මක දැනුමේ දී, උකහා ගැනීමේ ක්‍රමය ද වැදගත් ය: එය ඔබට යෝජනා ක්‍රම තැනීමට, ඇතැම් ක්‍රියා පටිපාටි නියෝජනය කිරීමට ඉඩ සලසයි (ආකෘතිකරණය, ක්‍රමානුකරණය, ආදිය).

විසුරුවා හැරීමේ තාක්ෂණය පවතින්නේ වස්තූන්ගේ කොටස් වෙන් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නව ලබා ගැනීමයි.

ආදේශ කිරීම යනු එක් මූලද්රව්යයක් තවත් මූලද්රව්යයකින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි.

සමානකමක් ද තිබේ. එහි සාරය පවතින්නේ දන්නා දේ සමඟ සාදෘශ්‍ය (සමානතාවය) මගින් නව නිර්මාණය තුළ ය.

යථාර්ථයේ නම් කරන ලද ක්‍රම හා සම්බන්ධ පරිකල්පනයේ සුවිශේෂත්වය නිර්වචනය කරමින්, ඒවා සියල්ලම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, වියුක්තව පමණක් නොව, කාමුකත්වයේ ස්වරූපයෙන් ද ඉදිරියට යන බව අවධාරණය කළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාවලීන් මානසික මෙහෙයුම් මත පදනම් වේ, නමුත් මෙහි ඇති සියලුම පරිවර්තනයන්හි ස්වරූපය නිශ්චිතවම සංවේදීතාවයි.

පරිකල්පනය පෙර පාසල් වයස

පරිකල්පන මෙහෙයුම්වල අවසාන මූලාශ්‍රය විෂය-ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් වන අතර එය පරිකල්පන රූපවල අන්තර්ගතය පරිවර්තනය කිරීම සහ විධිමත් කිරීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පරිකල්පනය සඳහා පදනම සංවේදී රූප වේ, නමුත් ඒවායේ පරිවර්තනය තාර්කික ස්වරූපයෙන් සිදු කෙරේ මනෝවිද්‍යාව හැඳින්වීම. / කේ.එන්. ඉග්නාටෙන්කෝ. - එම්.: ඇකඩමිය, 2007. - එස්. 48. .

පරිකල්පනයේ පදනම සෑම විටම නව ගොඩනගනු ලබන ද්රව්ය සපයන සංජානනයන් වේ. එවිට මෙම ද්රව්ය සැකසීමේ ක්රියාවලිය පැමිණේ - ඒකාබද්ධ කිරීම සහ නැවත ඒකාබද්ධ කිරීම. සංරචකමෙම ක්‍රියාවලිය විඝටනය (විශ්ලේෂණය) සහ ආශ්‍රය (සංශ්ලේෂණය) සංජානනය වේ.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ක්රියාකාරිත්වය එතැනින් අවසන් නොවේ. පරිකල්පනය මූර්තිමත් වූ විට හෝ බාහිර රූපවල ස්ඵටිකීකරණය වූ විට සම්පූර්ණ කවයක් සම්පූර්ණ වනු ඇත. පිටතින් මූර්තිමත් වී, ද්‍රව්‍යමය අවතාරයක් ගෙන, මෙම "ස්ඵටික" පරිකල්පනය, දෙයක් බවට පත් වූ පසු, ලෝකයේ සැබවින්ම පැවතීමට සහ වෙනත් දේවලට බලපෑම් කිරීමට පටන් ගනී. එවැනි පරිකල්පනය යථාර්ථයක් බවට පත්වේ.

මේ අනුව, ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ පරිකල්පනයේ නිෂ්පාදන කවයක් විස්තර කළේය. ඒවා ගොඩනඟා ඇති අංගයන් යථාර්ථයෙන් මිනිසා විසින් ලබා ගන්නා ලදී. පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔහුගේ චින්තනය තුළ, ඔවුන් සංකීර්ණ සැකසුම් වලට භාජනය වී පරිකල්පනයේ නිෂ්පාදන බවට පත් වී ඇත. ශරීරගත වූ පසු, ඔවුන් නැවතත් යථාර්ථයට ආපසු ගිය නමුත්, මෙම යථාර්ථය වෙනස් කරන නව ක්‍රියාකාරී බලයක් සමඟ දැනටමත් ආපසු පැමිණියේය. පරිකල්පනයේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සම්පූර්ණ කවය එවැන්නකි.

බලපෑම සංගීත සහයසාමාන්ය දරුවන්ගේ කථන නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීම මත පෙර පාසල් වයස

පරිකල්පනය ආවේනික වන්නේ මිනිසාට පමණි, පෙර අත්දැකීම් සැකසීමෙන් නව රූප (නියෝජන) නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව. පරිකල්පනය බොහෝ විට ෆැන්ටසි ලෙස හැඳින්වේ ...

Macromedia Flash MX වැඩසටහනේ පරිගණක සජීවිකරණය සමඟ වැඩ කිරීමේදී 8 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව

8 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම සඳහා, ආකෘතික අවධියේදී, මැක්‍රොමීඩියා ෆ්ලෑෂ් එම්එක්ස් හි සජීවිකරණය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ අනුරූප පාඩම් පවත්වන ලදී: රාමුවෙන් රාමු සජීවිකරණය. කාලරේඛා කළමනාකරණය. චලන සජීවිකරණය...

කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීම

ඔබ දන්නා පරිදි, ඕනෑම කථන ක්‍රියාකාරකමක් තත්වය අනුව සකස් කර ඇත, i.e. "මෙම ප්‍රකාශය ක්‍රියාත්මක කරන කොන්දේසි (තත්ත්වයන්, අරමුණ, ආදිය)" ...

පෙර පාසල් දරුවන්ගේ චිත්රවල (මූර්ති) සතුන්ගේ රූපයේ ලක්ෂණ

ළමයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප වැඩිහිටියන් කරන දේට වඩා වෙනස් ය. ඔවුන් අච්චු කරන හෝ අඳින ආකෘති දින නියමයක් නොමැතිව, තේමාවේ සංකල්පයට අනුව පාඩම් අතරතුර අස්ථායී වේ, ඒවා වඩාත් අර්ථවත් වුවද ...

ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම්ව රචනා ලිවීමේ විශේෂාංග ප්රාථමික පාසල

ලිවීම ඉන් එකකි වඩාත්ම වැදගත් ආකෘතිතරුණ සිසුන්ගේ සුසංයෝගී කථන කුසලතා පිළිබඳ සමස්ත වැඩ පද්ධතිය තුළ. එය සිසුන්ගේ දැනුම පාලනය කරයි, අධ්යාපනික ද්රව්ය පුළුල් කරයි ...

නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම

සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් මුහුණ දෙන රසවත් හා බැරෑරුම් කාර්යයකි. අපේ කාලයේ, ප්‍රාථමික පාසල් සිසුන් තුළ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පැවතීම ...

සිසුන්ගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටළුකාරී තත්ත්වය

හොඳම භාවිතයන් සාමාන්යකරණය කිරීම මත පදනම්ව, ගැටළු තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට ප්රධාන ක්රම කිහිපයක් දැක්විය හැක. සංසිද්ධි, කරුණු, ඒවා අතර බාහිර නොගැලපීම් පිළිබඳ න්‍යායාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා සිසුන් දිරිමත් කිරීම ...

ගැටළු ඉගෙනීමේ ක්රම

ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රමය සහ අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය සංවිධානය කිරීම කුමක් වුවත්, ගැටළු මත පදනම් වූ ඉගෙනීම පදනම් වන්නේ සිසුන්ගේ අවධානය සහ ක්‍රියාකාරකම් බලමුලු ගන්වන ගැටළු තත්වයන් ස්ථාවර හා අරමුණු සහගතව නිර්මාණය කිරීම මත ය ...

ලලිත කලා පාඩම් වල තරුණ සිසුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම

පරිකල්පනය විවිධ මට්ටම්වල ක්රියා කළ හැකිය. ඔවුන් අතර වෙනස මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකු මෙම ක්‍රියාවලියට කෙතරම් ක්‍රියාශීලීව, දැනුවත්ව සම්බන්ධ වන්නේද යන්න මතය.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම නිෂ්පාදන වර්ගකටයුතු

ස්වාධීන නිෂ්පාදන ක්රියාකාරිත්වයවැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සංරචක දෙකකින් සැලකේ අධ්යාපන ක්රියාවලිය: දරුවන් සමඟ වැඩිහිටියෙකුගේ ඒකාබද්ධ හවුල්කාර ක්රියාකාරකමක් ලෙස සහ ඔවුන්ගේ ස්වාධීන නිදහස් ක්රියාකාරිත්වය ලෙස ...

සුරංගනා කතා මත වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම

පරිකල්පනය ප්‍රධාන වර්ග 4 කින් විය හැකිය: 1) ක්‍රියාකාරී - එය භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ තමන්ගේ කැමැත්ත, කැමැත්තේ උත්සාහයෙන් තමා තුළ අනුරූප රූප ඇති කරයි; 2) උදාසීන - එවැනි පරිකල්පනයක රූප ස්වයංසිද්ධව පැන නගී ...

සුරංගනා කතා ලිවීමේ ක්‍රියාවලියේදී පෙර පාසල් දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ රූප විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම මගින් නිර්මාණය වේ. පරිකල්පනය තුළ ද්රව්යයේ පරිවර්තනය එහි සුවිශේෂත්වය ප්රකාශ කරන ඇතැම් නීතිවලට කීකරු වේ. පරිකල්පනය යම් යම් ක්‍රියාවලීන් මගින් සංලක්ෂිත වේ...

ද්විතියික ගැටළු අධ්යයනය කිරීමේ සාරය සහ ක්රම සාමාන්ය අධ්යාපන පාසල

1. ගැටළු තත්වයන් වර්ගවල විවිධ වර්ගීකරණයන් සලකා බලන්න: T.V හි දැනුම සහ නොදැනුවත්කම අතර පරස්පරතාවයේ යටින් පවතින ගැටළු තත්වයේ ස්වභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ...

ප්‍රාථමික පාසලේ ගැටළු මත පදනම් වූ ඉගෙනීමේ න්‍යාය සහ භාවිතය

අධ්‍යාපනික ගැටළු ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට තාර්කික-මනෝවිද්‍යාත්මක හා භාෂාමය පමණක් නොව ගැටළු ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා උපදේශාත්මක නීති ද අවශ්‍ය වේ. ගුරුවරයා, තම සිසුන්ගේ සූදානමේ මට්ටම දැනගෙන ඉගැන්වීමේ විශේෂතා මත පදනම්ව ...

ප්‍රාථමික පාසල් සිසුන්ට ඉගැන්වීමේදී ගැටළු සෙවීමේ ඉගැන්වීම් ක්‍රම සහ ඒවායේ භාවිතයේ ලක්ෂණ

අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ දැනටමත් ගැටළුකාරී තත්ත්වයන් වර්ගීකරණයන් 20 කට වඩා ඇති බවයි. මනෝවිද්යාත්මක ප්රවේශය A. M. Matyushkin විසින් සිදු කරන ලදී. ඔහු වඩාත් ගැටලුකාරී තත්ත්වයන් වර්ගීකරණයක් වර්ධනය කළේය සාමාන්ය දැක්ම, එය ක්‍රියාව මත පදනම් වේ ...

පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීම තාක්ෂණික ක්රම ගණනාවක් භාවිතා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ සංයෝජනයකි, නව, වැඩි හෝ අඩු අසාමාන්ය සංයෝජනවල වස්තූන්ගේ විවිධ රූපවල තනි මූලද්රව්යවල එකතුවකි. එය කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, විද්යාඥයින්, නව නිපැයුම්කරුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.

සංයෝජනය යනු සරල චලනයක් හෝ මූලද්‍රව්‍ය නැවත සමූහගත කිරීමක් නොවේ, විවිධ වස්තූන්ගේ පැතිවල යාන්ත්‍රික සංයෝජනයක් නොවේ, නමුත් සංකීර්ණ විශ්ලේෂණාත්මක හා කෘතිම ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලයකි, එම කාලය තුළ නව රූපයක් ගොඩනගා ඇති මූලද්‍රව්‍ය සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය වේ. . සංයෝජනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නව සංයෝජනයක් හෝ නොවෙනස්ව ගන්නා ලද මූලද්‍රව්‍යවල සංයෝජනයක් පමණක් නොව, තනි මූලද්‍රව්‍ය සාරාංශ කර පමණක් නොව, පරිවර්තනය කර සාමාන්‍යකරණය කරන ලද නව රූපයක් ලබා ගනී. ලේඛකයන්, කලාකරුවන්, විද්‍යාඥයන්, නව නිපැයුම්කරුවන් අරමුණු සහගතව මූලද්‍රව්‍ය තෝරාගෙන ඒවා පරිවර්තනය කිරීම, නිශ්චිත අදහසක්, සැලසුමක් සහ සමස්ත සංයුතියකින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

සංයෝජනයේ විශේෂ අවස්ථාවක් වන්නේ එකතු කිරීම - "ඇලවීම" මත පදනම්ව නව රූප නිර්මාණය කිරීම, තනි නිරූපණයන් තනි සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම. එහි පදනම මත, මිනිස් සිරුරේ කොටස් සහ සමහර සත්ව හෝ කුරුල්ලන්ගේ එකතුවකි - සුරංගනාවිය, කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක්, ස්පින්ක්ස් යනාදිය බොහෝ අපූරු රූප නිර්මාණය විය. එකතු කිරීම කලාව තුළ පමණක් නොව, තාක්ෂණය තුළ ද විදහා දක්වයි. උදාහරණයක් ලෙස ට්‍රොලිබස් (බස් සහ ට්‍රෑම්), හිම රථ (ගුවන් යානා සහ ස්ලයිග්) ආදිය නිර්මාණය කිරීම.

මනඃකල්පිතයේ තවත් තාක්ෂණයක් වන්නේ උච්චාරණය, ඇතැම් ලක්ෂණ අවධාරණය කිරීමයි. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ තනි ලක්ෂණ තෝරා ගැනීම, වියුක්ත කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම මගිනි. ඒ අතරම, ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර ඇත, අනෙක් ඒවා සරල කර ඇත, විස්තර සහ විස්තර ගණනාවකින් නිදහස් කර ඇත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්පූර්ණ රූපය පරිවර්තනය වේ.

උච්චාරණ වර්ග වලින් එකක් වන්නේ තියුණු කිරීම, ඕනෑම සලකුණක් අවධාරණය කිරීමයි. මෙම තාක්ෂණය බොහෝ විට විකට රූපවල භාවිතා වේ. තවත් ආකාරයක අවධාරනයක් වන්නේ නිරූපිත චරිතයේ (අධිකාරක) සියලු ලක්ෂණ අඩුවීම හෝ වැඩි වීමයි. පෙර නොවූ විරූ ප්‍රමාණයෙන් සහ පෙර නොවූ විරූ ශක්තියෙන් යුත් යෝධ වීරයන්ගේ සුරංගනා කතා සහ වීර කාව්‍යවල නිරූපණය අතිශය අතිශයෝක්තියට උදාහරණයකි. ප්‍රමාණය අඩු කිරීම සඳහා උදාහරණයක් නම් අපූරු "ඇඟිල්ලක් ඇති පිරිමි ළමයා" ය.

විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය තුළ විශාල වැදගත්කමක්පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා ක්‍රමානුකරණය ලෙස එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම තිබේ. ක්රමාංකනය කිරීමේදී, තනි නිරූපණ ඒකාබද්ධ වේ, වෙනස්කම් සුමට වේ, සහ සමානකම් පැහැදිලිව පෙනේ. පරිකල්පනය තුළ තනි නිරූපණ සංශ්ලේෂණය ටයිප් කිරීමේ ආධාරයෙන් සිදු කළ හැකිය. ටයිප් කිරීම සංලක්ෂිත වන්නේ අත්‍යවශ්‍ය, සමජාතීය කරුණු වලින් පුනරාවර්තනය වීම සහ ඒවා නිශ්චිත රූපයක මූර්තිමත් කිරීම මගින් ය. මෙම තාක්ෂණය ප්‍රබන්ධ වල බහුලව භාවිතා වේ.

පරිකල්පන වර්ග

පරිකල්පනය වර්ගීකරණය කිරීමේදී විවිධ නිර්ණායක භාවිතා කළ හැකිය. නව රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය කෙතරම් දැනුවත්ව හා ක්‍රියාශීලීව ද යන්න නිසා පරිකල්පන වර්ගවල වෙනස විය හැකිය. මෙම නිර්ණායකයට අනුව, උදාසීන හා ක්රියාකාරී පරිකල්පනය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

නිෂ්ක්‍රීය පරිකල්පනය පුද්ගලයෙකු තුළ ගලා යන්නේ කලින් තීරණය කළ ඉලක්කයකින් තොරව තනිවම ය. එය සිහින, දවල් සිහින සහ සමහර මිත්යාවන් තුළ ප්රකාශයට පත් විය හැකිය.

ක්‍රියාකාරී පරිකල්පනය, ඊට පටහැනිව, අරමුණු සහගත බවින් කැපී පෙනෙන අතර අනිවාර්යයෙන්ම ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් යුත් උත්සාහයන් සමඟ ඇත. එය ප්‍රතිනිර්මාණ (ප්‍රජනන, ප්‍රජනනය) සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය මෙන්ම සිහින ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ.

පරිකල්පනය නිර්මාණාත්මක හා ප්‍රතිනිර්මාණාත්මක ලෙස බෙදීම පදනම් වී ඇත්තේ නිර්මාණය කරන ලද රූපවල නව්‍යතාවය සහ "ස්වාධීනත්වය" යන නිර්ණායකය මත ය.

ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම - යම් ආකාරයක පරිකල්පනයක්, පුද්ගලයෙකුට විස්තර, රූප සටහන්, චිත්‍ර, මානසික සහ ද්‍රව්‍යමය ආකෘති මත පදනම්ව නව රූප ඇත.

නිර්මාණශීලී යනු එක්තරා ආකාරයක පරිකල්පනයකි, එම කාලය තුළ පුද්ගලයෙකු ස්වාධීනව නව රූප සහ අදහස් නිර්මාණය කරයි. එවැනි රූප නිර්මාණය කරන විට, පුද්ගලයෙකු උපරිම ස්වාධීනත්වය පෙන්වයි.

කිසියම් නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියපහත ප්රධාන පියවර වලින් සමන්විත වේ:

1. ගැටලුවේ ප්රකාශය (නිර්මාණාත්මක අදහස), i.e. ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට අත්කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ පැහැදිලි කිරීම සහ අර්ථ දැක්වීම.

2. කාර්යය ක්රියාත්මක කිරීම මත වැඩ කරන්න. මෙය වඩාත් දුෂ්කර "රළු" අදියරයි. මෙම අදියරේදී මීට පෙර මෙම ප්රදේශය තුළ සිදු කර ඇති සෑම දෙයක්ම අධ්යයනය කරනු ලැබේ. සැලැස්ම ශෝධනය වෙමින් පවතින අතර, ප්රායෝගික විසඳුමක් සඳහා මූලික උත්සාහයන් සිදු කෙරේ.

3. ගැටලුවේ විසඳුම, i.e. නිර්මාණාත්මක සැලැස්මට අනුකූලව ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය බොහෝ විට වසර ගණනාවක් ගත වේ, සමහර විට දශක ගණනාවක් ගත වේ.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ විශේෂ ආකාරයක් සිහිනයකි. එහි අනෙකුත් වර්ග මෙන් නොව, සිහිනයක් යනු අපේක්ෂිත අනාගතයේ රූප නිර්මාණය කිරීමයි.

රූපවල යථාර්ථයට ඇති අනුපාතය අනුව පරිකල්පන වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙන්න, යථාර්ථවාදී සහ මනඃකල්පිත පරිකල්පනය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

යථාර්ථවාදී පරිකල්පනය යථාර්ථය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා ගැඹුරින් පිළිබිඹු කරයි, සිදුවීම් වර්ධනය අපේක්ෂා කරයි සහ එහි ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරී හැකියාවන් උපරිමයෙන් මූර්තිමත් කරයි. මේ ආකාරයේ පරිකල්පනයේ සාමාන්ය නිෂ්පාදන යථාර්ථවාදී කලාවේ කලාත්මක කෘති වේ.

මනඃකල්පිත පරිකල්පනය යථාර්ථයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස "ඉගිල යයි", අභව්‍ය රූප නිර්මාණය කරයි, ඒවායේ අංග ජීවිතයට නොගැලපේ. මිථ්‍යා රූප එවැනි පරිකල්පනයකට පැහැදිලි උදාහරණ වේ.

විශ්මයජනක, යථාර්ථවාදී නොවන පරිකල්පනයට එවැනි රූප ඇතුළත් වේ, ඒවායේ රූප ජීවිතය සමඟ දුර්වල ලෙස සම්බන්ධ වේ. මෙයට විකාර "මනඃකල්පිත", හිස් සිහිනයක්, දවල් සිහින, "මනිලොව්වාදය" ඇතුළත් වේ.

එක් පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනය තවත් අයෙකුගේ පරිකල්පනයෙන් විවිධ ආකාරවලින් වෙනස් වේ. ඒවා අතර පහත සඳහන් දෑ සටහන් කළ යුතුය:

නැගී එන රූපවල දීප්තියේ මට්ටම මගින් සංලක්ෂිත වන ශක්තිය;

පළල, පුද්ගලයෙකුට නිර්මාණය කළ හැකි රූප ගණන අනුව තීරණය වේ;

මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අපූර්ව රූප කොතරම් දුරට යථාර්ථයට සමීපද යන්න මත තීරණය වන විචාරය.

සාහිත්යය

1. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ හැඳින්වීම / එඩ්. ඒ.වී. පෙට්රොව්ස්කි. එම්., 1995.

2. Vygotsky L.S. සෝබර්. cit.: V 6 t. M., 1982. T. 2. S. 436-454.

3. Gamezo M.V., Domashenko I.A. මනෝවිද්යාව ඇට්ලස්. එම්., 1998.

4. Korshunova L.S., Pruzhinin B.N. පරිකල්පනය සහ තාර්කිකත්වය. එම්., 1989. එස්. 18-39; 83-97; 113-138.

5. Neisser U. සංජානනය සහ යථාර්ථය. එම්., 1981. එස්. 141-165.

6. නෙමොව් ආර්.එස්. මනෝවිද්යාව: පොත් 2 කින්. එම්., 1994. පොත. එක.

7. රොසෙට් අයි.එම්. ෆැන්ටසියේ මනෝවිද්යාව. ඵලදායී මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ අභ්යන්තර රටාවන් පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක හා න්යායික අධ්යයනය. මින්ස්ක්, 1977.

8. Rubinshtein S.L. සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාවේ මූලික කරුණු: 2 වෙළුම් M., 1989. T. 1. S. 344-360.

9. Nikiforova O.I. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය. එම්., 1972. එස්. 4-50.

10. Poluyanov Yu.A. පරිකල්පනය සහ හැකියාව. එම්., 1982.

ස්වාධීන වැඩ සඳහා කාර්ය සැලැස්ම

1. සංකල්ප නිර්වචනය කිරීමෙන් ස්වයං තක්සේරුවක් සිදු කරන්න: එකතු කිරීම, පරිකල්පනය, සිහින, ක්‍රමානුකරණය, නිර්මාණශීලිත්වය, ටයිප් කිරීම.

2. "පරිකල්පනය සහ සංජානනය තුළ එහි භූමිකාව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයකදී වාචික ඉදිරිපත් කිරීමක් සඳහා සූදානම් වන්න. නිර්දේශිත සාහිත්‍යය භාවිතා කරන්න.

3. පරිකල්පන වර්ගවල රූප සටහනක් සාදන්න. එක් එක් වර්ගය විස්තර කර මානව භාවිතය තුළ එහි වැදගත්කම පෙන්වන්න.

4. ඔබේ පන්තියේ සිසුන්ගේ ප්‍රතිනිර්මාණ පරිකල්පනයේ ලක්ෂණ හඳුනා ගන්න. මේ සඳහා, ඡේද 2-3 කියවන්න සාහිත්ය කෘති. පසුව ලබා දී ඇති පාඨවල විශේෂාංග විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඉදිරිපත් වන්න: අන්තර්ගතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ස්වභාවයට පෙළ බලපාන්නේද? එසේ නම්, මෙයට හේතුව කුමක්ද?

චිත්‍ර දෙස බැලීමට විෂයයන්ට ආරාධනා කරන්න විවිධ අයිතමඉන්පසු අඳින්න:

එවිට ඔවුන් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතුය: “සැලැස්මේ පෙන්වා ඇත්තේ කුමක්ද?”, “ඔබ චිත්‍රයේ නිරූපණය කළේ කුමක්ද?”, “එය සම්පූර්ණ කිරීමට ප්‍රමාණවත් මූලාශ්‍ර ද්‍රව්‍ය තිබේද?”, “ඇඳීම සියලු විස්තර සැලකිල්ලට ගනීද? සැලැස්මේ?", "මෙම නඩුවේ කුමන ආකාරයේ පරිකල්පනයක් දිස් විය?

ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද පරිකල්පනය රූප සටහන්, චිත්‍ර මත පදනම්ව යෙදවිය හැකි බවට වග බලා ගැනීමට සිදු කරන ලද කාර්යය උපකාරී වේ.

5. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ සමහර ලක්ෂණ පර්යේෂණාත්මකව හඳුනා ගන්න.

විෂයයන් කතාවේ ආරම්භයට සවන් දෙයි, පසුව කතාවේ අඛණ්ඩව හා අවසානයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ලබා දී ඇති කාලය විනාඩි 10 කි.

පහත දැක්වෙන දර්ශක ඇගයීමේ නිර්ණායක ලෙස භාවිතා කරයි: කතාවේ සම්පූර්ණත්වය, රූපවල දීප්තිය සහ මුල් පිටපත, අසාමාන්ය කුමන්ත්රණයක්, අනපේක්ෂිත අවසානය.

"යතුර", "තොප්පිය", "බෝට්ටුව", "පැත්ත", "කාර්යාලය", "පාර", "වැස්ස" යන වචන භාවිතා කරමින් තර්කානුකූලව සම්බන්ධ වූ කථාවක් රචනා කිරීමට විෂයයන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ. පෙර කාර්යයේ දක්වා ඇති නිර්ණායක භාවිතා කරමින් ඇගයීම.

සටහන් පොතක සෙන්ටිමීටර 2 ක විෂ්කම්භයක් සහිත කවයක් ඇඳීමට ඉදිරිපත් කරන්න, ඉන්පසු එයට ඔබ කැමති තරම් පහර එකතු කර විෂයයේ අර්ථවත් නිමි ඇඳීමක් ලබා ගන්න:

ඊළඟට, එකම රවුම ඇද ඇත, නමුත් ඉරි දිගේ දකුණට සහ වමට තබා ඇත. මෙය මූලාශ්ර ද්රව්යය වනු ඇත. ඔබ එයට කැමති තරම් වෙනත් පහරවල් එකතු කර වස්තුවේ රූපයක් ලබා ගත යුතුය. සම්පූර්ණ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ගැටලුව පහසුවෙන් විසඳන්නේ කුමන විකල්පයද සහ ඇයිද යන්න සංසන්දනය කිරීමට යෝජනා කෙරේ. මෙම කාර්යය නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ ලක්ෂණ හෙළි කරනු ඇත.

6. "නිවසක් අඳින්න" සරල තාක්ෂණයක් ආධාරයෙන් පරිකල්පනයේ ලක්ෂණ තීරණය කරන්න.

විෂයයන්ට උපදෙස් ලබා දී ඇත: "ඔබ "නිවස" යන වචනය සඳහන් කරන විට ඔබේ පරිකල්පනය තුළ ක්ෂණිකව පැන නගින දේ අඳින්න. රූපයේ ස්වභාවය සමහර විශේෂාංග පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසයි සංජානන ක්රියාකාරිත්වයපරිකල්පනය ඇතුළුව. ලබා දී ඇති සම්මතයන් සමඟ චිත්ර සසඳන්න.

නගර නිවස

මේ ගැන උස් ගොඩනැගිල්ල. මෙම ඇඳීම මඟින් ඔහු බෙදා නොගන්නා තමාගේම ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නැඹුරු වන වියළි, ​​වෙන්වූ පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ විනිශ්චය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

කුඩා පහත් නිවසක්

ඉතා පහත් වහලක් සහිත නිවසක් අඳින පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට තෙහෙට්ටුව, තෙහෙට්ටුව දැනේ, අතීතය මතක තබා ගැනීමට කැමති වුවද, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් එහි ප්‍රසන්න කිසිවක් සොයා නොගනී.

අගුළු දමන්න

එවැනි චිත්‍රයකින් බොළඳ චරිතයක්, අශෝභන, අශෝභන දෙයක් හෙළි කරයි. සාමාන්යයෙන් තම රාජකාරි සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට කාලය නොමැති පුද්ගලයෙකුගේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් පරිකල්පනය අදහස් වේ.

ඉඩකඩ සහිත ග්‍රාමීය නිවස

එයින් අදහස් වන්නේ ඔබේ ජීවන අවකාශය පුළුල් කිරීමේ අවශ්යතාවයි. එවැනි නිවසක් අඳින පුද්ගලයෙකු දරුවන් නොමැති, තනිකම නම්, සමහර විට මෙය පවුලක් නිර්මාණය කිරීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කරයි. නිවස යකඩ වැටකින් වටවී ඇත්නම්, මෙය බොහෝ විට සංවෘත චරිතයක් පෙන්නුම් කරයි. නිවස අවට නම් හෙජ්”, එවිට එයින් අදහස් වන්නේ ප්රතිවිරුද්ධයයි - අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසය. වැට (වැට) අඩු වන තරමට මෙම පුද්ගලයාගේ සන්නිවේදනයේ ප්‍රවණතාව වැඩි වේ. විශාල කවුළුවක් බොහෝ විට විවෘතභාවය, සුහදත්වය, මිත්රත්වය ගැන කතා කරයි. කුඩා ජනේල එකක් හෝ කිහිපයක්, බාර් සහිත ජනේල, ෂටර් - රහස්‍යභාවය පිළිබඳ දර්ශකයක්, සංකීර්ණ තිබීම, කෑදරකම, අන් අයගෙන් කිසිවක් ලබා දීමට හෝ පිළිගැනීමට නොහැකි වීම.

දොරවල්

ඔවුන් මුහුණත මැද පිහිටා තිබේ නම්, මෙය මිත්රත්වය, ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්නුම් කරයි. ආලින්දය ඊටත් වඩා විශාල ත්‍යාගශීලී බවක්, ආත්ම විශ්වාසයේ හැඟීමක් ගැන ය.

විවෘත දොරක් යනු සමාජශීලිත්වයයි. සංවෘත - වසා ඇත. දොර පැත්තේ පිහිටා තිබේ නම්, මෙය ප්රමාණවත් සමාජීයභාවයේ සලකුණකි. එවැනි පුද්ගලයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම එතරම් පහසු නැත. දොර මුළු මුහුණතම පාහේ වසා දැමුවහොත්, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අශෝභන බව, ක්‍රියාවන්හි අනපේක්ෂිත බව පමණක් නොව, ත්‍යාගශීලීත්වය, සමහර විට අධික ලෙස ය.

පයිප්ප

රූපයේ නලයක් නොමැති වීම සංවේදීතාවයේ සලකුණකි. දුම විමෝචනය නොකරන චිමිනියක් යනු එකම දෙයකි, නමුත් මෙම චරිත ලක්ෂණය ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ගණනාවක් නිසා ඇති වන බවට සැකයක් නැත. දුම සහිත චිමිනියක් ත්‍යාගශීලීත්වයේ ලකුණක් වන අතර, එපමනක් නොව, චිමිනිය මත ගඩොල් පවා ඇද ඇත්නම්, සමහර කුඩා ඒවා පියාසර කළහොත්, මෙය ජීවිතයේ ශුභවාදී බව පෙන්නුම් කරයි.

සිදු කරන ලද කාර්යයෙන් නිගමන උකහා ගන්න.

7. පහත සඳහන් මානසික ගැටලු විසඳන්න. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා කුමන ශිල්පීය ක්‍රම (ඇග්ලූටිනේෂන්, හයිපර්බෝලීකරණය, තියුණු කිරීම, ටයිප් කිරීම) භාවිතා කරන්නේද යන්න තීරණය කරන්න. මෙය ස්ථාපිත කළ හැක්කේ කුමන සංඥා මගින්ද?

පැරැන්නන්ගේ මිථ්‍යාවන් සහ පුරාවෘත්තවල විවිධ අපූරු ජීවීන් විස්තර කර ඇත - සෙන්ටෝර්ස් (මිනිස් හිසක් සහ අශ්වයෙකුගේ ශරීරයක් ඇති ජීවීන්), ස්පින්ක්ස් (මිනිස් හිසක් සහ සිංහ ශරීරයක් ඇති ජීවීන්), මකරුන් යනාදිය.

හිමබෝල, උභයජීවී ටැංකි, ගුවන් යානා, කැනීම් යන්ත්‍ර, ට්‍රොලිබස් සහ වෙනත් යාන්ත්‍රණ සැලසුම් කිරීමේදී නව නිපැයුම්කරුවන් විසින් පරිකල්පනයේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රම මොනවාද?

"... මහලු වයසක මිනිසා

ශීත හාවුන් මෙන් සිහින්

සියල්ල සුදු, සහ සුදු තොප්පියක්,

ඉහළ, සංගීත කණ්ඩායමක් සමඟ

රතු රෙදි වලින්

හොටක් සහිත නාසය, උකුස්සෙකු මෙන්,

උඩු රැවුල අළු, දිගු

සහ - විවිධ ඇස්:

එකක්, නිරෝගී - දිදුලයි,

වම් එක වළාකුළු, වළාකුළු,

පිහාටුවක් වගේ!

(N.A. Nekrasov. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද")

"පරිකල්පනය යනු මිනිසාට පමණක් ආවේණික වූ, පෙර අත්දැකීම් සැකසීමෙන් නව රූප (නියෝජන) නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවයි"?.

පරිකල්පනයේ රූප සෑම විටම යථාර්ථයට අනුරූප නොවේ; ඒවාට ෆැන්ටසි, ප්‍රබන්ධ යන අංග ඇත. යථාර්ථයේ දී කිසිවක් හෝ සුළු වශයෙන් අනුරූප නොවන පරිකල්පනය විඥානයට චිත්‍ර අඳින්නේ නම්, එය හැඳින්වේ. ෆැන්ටසි. පරිකල්පනය අනාගතයට හැරෙන්නේ නම්, එය හැඳින්වේ සිහින.

පරිකල්පන වර්ග. ක්රියාකාරී පරිකල්පනය- එය භාවිතා කරමින්, පුද්ගලයෙකු, කැමැත්තෙන් උත්සාහයෙන්, ස්වේච්ඡාවෙන් අනුරූප රූප තමා තුළ ඇති කරයි.

උදාසීන පරිකල්පනය- පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත සහ ආශාවට අමතරව ඔහුගේ රූප ස්වයංසිද්ධව පැන නගී.

ඵලදායි පරිකල්පනය- එය තුළ යථාර්ථය දැනුවත්ව ගොඩනඟා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු විසින් මිස යාන්ත්‍රිකව පිටපත් කිරීම හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම පමණක් නොවේ. නමුත් ඒ සමඟම, රූපය තුළ, සෑම දෙයක්ම නිර්මාණාත්මකව පරිවර්තනය වේ.

ප්රජනක පරිකල්පනය- කර්තව්‍යය වන්නේ යථාර්ථය එය ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම වන අතර, මනඃකල්පිත අංගයක් ද ඇතත්, එවැනි පරිකල්පනය නිර්මාණශීලීත්වයට වඩා සංජානනය හෝ මතකය වැනි ය.

පරිකල්පන කාර්යයන්:

• යථාර්ථයේ සංකේතාත්මක නිරූපණය.
• චිත්තවේගීය තත්වයන් නියාමනය කිරීම.
• සංජානන ක්‍රියාවලීන් සහ මානව තත්වයන් අත්තනෝමතික ලෙස නියාමනය කිරීම.
• අභ්යන්තර ක්රියාකාරී සැලැස්මක් සැකසීම.

පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ග.

එකතු කිරීම- ඕනෑම ගුණාංග, ගුණාංග, කොටස් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් රූප නිර්මාණය කිරීම.

උච්චාරණය- ඕනෑම කොටසක් තෝරාගැනීම, සම්පූර්ණ විස්තර.

ටයිප් කිරීම- වඩාත්ම දුෂ්කර ක්රමය. කලාකරුවා නිශ්චිත කථාංගයක් නිරූපණය කරයි, එය සමාන බොහෝ දේ අවශෝෂණය කර ගන්නා අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ නියෝජිතයා වේ. යම් යුගයක දී ඇති කවයක බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති සාහිත්‍ය රූපයක් ද සෑදී ඇත.

දරුවාගේ පරිකල්පනය ක්රමයෙන් වර්ධනය වන අතර, ඔහු සැබෑ ජීවිතයේ අත්දැකීම් ලබා ගනී. දරුවාගේ අත්දැකීම් පොහොසත් වන තරමට, ඔහු දුටු, අසන, අත්දැකීම්, උගත්, ඔහු රැස් කරගත් අවට යථාර්ථය පිළිබඳ වැඩි හැඟීම්, ඔහුගේ පරිකල්පනය පොහොසත් වන තරමට, ඔහුගේ පරිකල්පනය සහ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා වැඩි ඉඩක් විවෘත වේ. ක්රීඩා වලදී ක්රියාශීලීව සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගැනීම, සුරංගනා කතා සහ කථා ලිවීම, ඇඳීම.

මෙයින් වැදගත් අධ්‍යාපනික නිගමනයක් පහත දැක්වේ: දරුවන්ගේ වැඩවල පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම ඔවුන්ගේ සැබෑ ජීවිත අත්දැකීම් පුළුල් කිරීමට, හැඟීම් සමුච්චය කිරීමට දායක වේ.

වර්තමානයේ, තරුණ සිසුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය වීම සිදුවන්නේ රූපවාහිනිය, පරිගණක ක්‍රීඩා, ප්‍රචාරණය, දරුවන්ගේ හැකියාවන් සීමා කරන, රටා තුළ සිතීමට ඔවුන්ව පොළඹවන බව ය. නූතන දරුවාටවියුක්ත වස්තූන් සහ අසාමාන්ය සංසිද්ධි සිතීම ඉතා අපහසුය. ඔවුන් රූපවාහිනි තිරවලින් මනඃකල්පිත වීරයන් පිටපත් කරයි.

පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම නිර්මාණශීලීත්වය වැනි වැදගත් ක්රියාවලියක් ගොඩනැගීමට දායක වේ. නිර්මාණශීලීව ක්‍රියාශීලී තරුණ පරපුරක් ඇති දැඩි කිරීම නූතන සමාජයේ ප්‍රධාන කාර්යයකි. පෙර පාසල් වයසේදී එය දැනටමත් විසඳා ගැනීම අවශ්ය වේ.

නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ නිෂ්පාදනයක් මානයන් දෙකකින් විනිශ්චය කළ හැකිය: එහි මූලාරම්භය සහ එහි වටිනාකම. නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලිය - ගැටලුවට සංවේදීතාව, සංස්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව, සමානකම් සහ වෙනස්කම් පිළිබඳ අවබෝධය, නැතිවූ තොරතුරු ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව; වෙනස් චින්තනය (පහර දුන් මාර්ගය අනුගමනය නොකරන්න); අනාවැකි චින්තනය (නොදන්නා බවට විනිවිද යාම); චින්තනයේ චතුරතාව (කථනයේ චතුරතාව) ආදිය.

දරුවන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම කථනය උකහා ගැනීම මගින් බෙහෙවින් පහසුකම් සපයන අතර, කථන සංවර්ධනයේ ප්රමාදයක් චින්තනයේ හා පරිකල්පනයේ වර්ධනයේ පසුබෑමක් ඇති කරයි. කථනය ක්ෂණික හැඟීම්වල බලයෙන් දරුවා නිදහස් කරයි, ඔහුගේ සීමාවන් ඉක්මවා යාමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. A.R. Luria (1998) ට අනුව, මෙය දෙවන යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමට මග පාදයි. සංවර්ධිත පරිකල්පනය පාසල සඳහා දරුවාගේ සූදානම පිළිබඳ දර්ශකයන්ගෙන් එකකි. පාසල් කාලය තුළ, පරිකල්පනය, අනෙකුත් මානසික ක්රියාවලීන් මෙන්, එහි අත්තනෝමතික ස්වරූපයන් අත්පත් කර ගනිමින් සහ තහවුරු කරයි.

ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම් ක්‍රියාවලියේදී සංජානනය මගින් ලැබෙන සහ මතකයේ ගබඩා කර ඇති අදහස් මත පරිකල්පනය රූප නිර්මාණය කරයි. කාර්ය සාධනය- වස්තුවක සාමාන්‍ය රූපයක්, සංසිද්ධියක්, අවට ලෝකයේ කථන පරාවර්තනයේ අවශ්‍ය අංගයකි. පවතින සෑම නිරූපණයකටම, රූපයකටම වචනයක් පවරනු ලැබේ. වචනය- කථන ක්රියාකාරිත්වය හරහා සිදුවන සන්නිවේදන මෙවලම් වලින් එකකි. එමනිසා, පරිකල්පනය කථනය සමඟ සම්බන්ධ වේ, නව රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඒවා නම් කිරීම සඳහා වචන සෙවීම අවශ්ය වේ.

මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය සහ කථනය අතර සම්බන්ධය අපැහැදිලි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත. මූලික අදහස L.S. Vygotsky පරිකල්පනය කෙනෙකුට මිනිස් කථනය ප්‍රගුණ කිරීමට ඉඩ සලසයි - මිනිස් සිතුවිලි සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ වඩාත් සියුම් මෙවලම.

කථන ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන්නේ භාෂාවේ නීතිවලට අනුව වන අතර එය ශබ්ද, ශබ්දකෝෂ, ව්‍යාකරණ සහ ශෛලීය මාධ්‍යයන් සහ සන්නිවේදන නීති පද්ධතියකි. කථනය සහ භාෂාව සංකීර්ණ එකමුතුවකි. භාෂාවේ නීතිරීතිවලට අනුව සිදු කරන ලද කථාව, භාෂාව වෙනස් කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම. ස්වදේශීය භාෂාව යනු සන්නිවේදනය, ප්‍රකාශනය සහ සිතුවිලි ගොඩනැගීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර, A.I. සොරොකිනාට අනුව, දරුවාගේ පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා ක්‍රියාකාරී බලවත් මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි.

සාමාන්‍ය යටතේ කථන සංවර්ධනයදරුවා ක්රියාකාරී සහ උදාසීන වචන මාලාවේ වැඩි වීමකි. ළමයින් ඔවුන්ගේ වයස් ලක්ෂණ වලට අනුරූප වන වාචික, ආඛ්‍යාන කථනය තේරුම් ගනී, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාකාරී කථන කුසලතා ඇත.

සම්බන්ධිත කථාව යනු සන්නිවේදන ක්රියාකාරිත්වයේ විශේෂ සංකීර්ණ ආකාරයකි.

සම්බන්ධිත කථනය, භාෂා පද්ධතියේ සියලුම මට්ටම් උකහා ගැනීමේදී දරුවාගේ ජයග්‍රහණ ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒ සමඟම බවට පත්වේ. වැදගත් කොන්දේසියභාෂාව ප්‍රගුණ කිරීම - එහි ශබ්ද පැත්ත, වචන මාලාව, ව්‍යාකරණ මෙන්ම කලාත්මක ප්‍රකාශන කථනයේ භාෂා මාධ්‍යයන් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව දැනුවත් කිරීමේ කොන්දේසිය.

සම්බන්ධිත කථනය යනු වචන සහ වාක්‍ය අනුපිළිවෙලක් පමණක් නොවේ, එය හොඳින් සැකසූ වාක්‍යවල නිශ්චිත වචන වලින් ප්‍රකාශ වන එකිනෙකට සම්බන්ධ සිතුවිලි අනුපිළිවෙලකි.

කථන ඌන සංවර්ධිත දරුවන් තුළ, මෙම ආකෘතිය ස්වාධීනව පිහිටුවා නැත. නැවත කීම සහ කතන්දර කීමේදී, සාමාන්‍ය කථන සංවර්ධනයෙන් පෙළෙන දරුවන්ට වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගොඩනඟා ගැනීම, පරාවර්තනය සහ අභිනයන් භාවිතා කිරීම, අන්තර්ගතයේ ප්‍රධාන නූල් නැතිවීම, සිදුවීම් ව්‍යාකූල කිරීම, ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසු වේ. ප්රධාන අදහසවාක්‍ය ඛණ්ඩය සම්පූර්ණ නොකරන්න. එවැනි කථාව අවුල් සහගතය, නිර්මාණයේ ප්‍රකාශනයෙන් දුර්වලය.

කථන සංවර්ධනයේ III මට්ටමේ ළමුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ සුසංයෝගී කථනය ගොඩනැගීමයි.

වැඩ ආරම්භ වන්නේ නැවත කියවීමකින් (විස්තරාත්මක, තෝරාගත්, නිර්මාණාත්මක).

• සවිස්තරාත්මක නැවත කියවීමචින්තනයේ ස්ථාවර සහ සම්පූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීමේ කුසලතාව වර්ධනය කරයි.
• වරණීය නැවත කියවීමපටු මාතෘකාවක් පෙළෙන් වෙන් කිරීමේ හැකියාව සාදයි.
• නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීමපරිකල්පනය උගන්වයි, ඔවුන්ගේම ජීවිත අත්දැකීම් වලින් හැඟීම් භාවිතා කිරීමට සහ මාතෘකාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය තීරණය කිරීමට දරුවන්ට උගන්වයි.

ඕනෑම ආකාරයක නැවත කියවීමකට පෙර පාඨය අර්ථකථනය සහ ප්‍රකාශන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. මෙය දරුවන්ට සියලු හේතු-ඵල සම්බන්ධතා ප්‍රගුණ කිරීමට උපකාරී වනු ඇත, එසේ නොමැතිව නිවැරදි නැවත පැවසීම කළ නොහැක. වාචික සංයුතිය මත නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීමේ මායිමේ අභ්යාස. දරුවන්ගේ සුසංයෝගී කථනය වර්ධනය කිරීමේ ඉහළ අදියර වන්නේ සංයුතියයි. නිරීක්ෂණ, මතකය, නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය, තාර්කික හා සංකේතාත්මක චින්තනය, සම්පත්දායක බව, විශේෂයෙන් පොදුවේ දැකීමේ හැකියාව මෙහි සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත.

නැවත කීමට අපහසු දරුවන්ගෙන් ප්‍රශ්න ඇසිය හැක (ඒවා ද කලින් සැලසුම් කර ඇත). E. I. Tikheeva, සහායක ප්‍රශ්නවල ප්‍රයෝජනය හඳුනා ගනිමින්, ඔවුන්ගේ අධික සංඛ්‍යාවට එරෙහිව ගුරුවරුන්ට අනතුරු අඟවයි. ප්‍රශ්නය නිශ්චිත විය යුතුය, සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පෙළෙන් දරුවාගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන්න. සමහර විට ඔහු වීරයාගේ මග හැරුණු ක්‍රියාව දරුවාට යෝජනා කරයි, සමහර විට - අවශ්‍ය වචනය, වාර්තා කරන දෙයෙහි තේරුම නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි.

නැවත කියවීම සඳහා පළමුව ඇමතිය යුත්තේ කාටද - හොඳින් වර්ධනය වූ කථනයක් ඇති දරුවන් හෝ අනෙක් අතට, මෙය කථන චිකිත්සක (ගුරුවරයා) විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. තේරීම රඳා පවතින්නේ පෙළෙහි දුෂ්කරතාවය, මෙම පාඩමෙහි පිහිටුවා ඇති නිශ්චිත කාර්යයන් සහ දරුවන්ගේ තනි ලක්ෂණ මත ය. එබැවින්, පෙළ පරිමාවෙන් කුඩා නම් සහ අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපයෙන් සරල නම්, ඔබට මුලින්ම දුර්වල අය අමතන්න.

එක් එක් දරුවා කැඳවිය යුතු බව සහතික කිරීම වැදගත් වේ. කතාවට වැඩි අවධානයක් අවශ්‍ය දරුවන් සමඟ, තනි පාඩම් පැවැත්වීම අවශ්‍ය වේ.

පන්ති කාමරයේදී, ගුරුවරයාට සිසුන්ගේ පරිකල්පනය සක්‍රීය කිරීමට උපකාරී වන ශිල්පීය ක්‍රම ගණනාවක් භාවිතා කළ හැකිය.

කථන කාර්යයේ ඕනෑම අදියරකදී ළමුන් සමඟ එදිනෙදා කටයුතුවලදී ක්රීඩා සහ කාර්යයන් ඇතුළත් කළ හැකිය. ඔවුන් පාඩමට පෙරාතුව, පාඩමේ මැදට ඇතුළත් කළ හැකිය, ශාරීරික අධ්යාපන මිනිත්තු වල ස්වභාවය මෙන්ම ස්වාධීන විය හැකිය. දරුවන්ට ක්රීඩා සඳහා උනන්දුවක් ඇති කිරීම සඳහා, කථන චිකිත්සකයෙකු ඔවුන්ගේ හැසිරීම සඳහා උපකරණ ප්රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතුය (එය දීප්තිමත්, වර්ණවත් විය යුතුය).

ක්රීඩා සහ කාර්යයන්:

කොලොබොක්ට උදව් කරන්න

ඉලක්කය: සංජානන පරිකල්පනය, නිර්මාණාත්මක චින්තනය, මතකය, කථනය වර්ධනය කිරීම; සිදුවීම් අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීම.

ද්රව්ය: “කොලොබොක්” සුරංගනා කතාවෙන් කුමන්ත්‍රණයක් සහිත කාඩ්පත් (ළදරු පොත් දෙකකින් සාදන ලදී - එක් බිම් කොටසකට එක් කාඩ්පතක්).

සත්කාරකයා කොලොබොක් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් දරුවාට මතක් කර දෙයි, කාඩ්පත් පෙන්වයි. එවිට පින්තූර මිශ්ර වී ඇත, දරුවා ඒවායින් ඕනෑම එකක් ඇදගෙන පින්තූරය අනුරූප වන ස්ථානයේ සිට කතාව දිගටම කරගෙන යයි.

දරුවා හොඳින් කළා නම්, ටේප් එක පිටුපසට පෙරළුණාක් මෙන්, කතාව ආපසු හැරවීමට ඔහුට ආරාධනා කරන්න. හැකි නම්, මෙහි තේරුම VCR මත පෙන්වන්න.

"බෝට්ටු සවාරිය"

ඉලක්කය: පරිකල්පනය සහ සුසංයෝගී කථාව වර්ධනය කිරීම.

ළමයින් මනඃකල්පිත ගමනක් ගැන සුසංයෝගී කතාවක් ලබා දෙයි. එවැනි කථා චිත්තවේගීය, වර්ණවත්, පරිකල්පනය ඔවුන් තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් එය නිරන්තරයෙන් විඥානය විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර, එය යම් නාලිකාවක් ඔස්සේ එය මෙහෙයවයි.

කතාවේ දක්වා ඇති ආරම්භයට අනුව නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීම.

ඉලක්ක: පාඨයේ මාතෘකාව තීරණය කිරීම සහ හෙළිදරව් කිරීමේ හැකියාව සැකසීමට, මාතෘකාව පිළිබඳ ද්රව්ය එකතු කිරීම, කථාවේ වචන නිවැරදිව භාවිතා කිරීම, පෙළෙහි කොටස් අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීම.

ශීත ඍතුව සඳහා කොටස්

තණබිම්වල හතු කීයක්! කඩිමුඩියේ රතු හිසකෙස් ඇති ලේනෙකු කලබල වේ. ඇය ශක්තිමත් බොලෙටස් හතු තෝරාගෙන එය පරිස්සමින් ගසකට නගියි. එහිදී ඔහු ශක්තිමත් අත්තක් තෝරා එය මත හතු විදින ඇත. ශාඛා මත හතු වියළී යනු ඇත.

සහ ශීත ඍතුව පැමිණි විට ...

කතාවේ අපේක්ෂිත අවසානය මත වැඩ කරන්න

ශීත ඍතුවේ දී ලේනුන්ට පොළවේ ආහාර සොයා ගැනීමට හැකි වේද? (හිම වැටෙනු ඇත. එය සුදුමැලි බ්ලැන්කට්ටුවකින් පෘථිවිය ඔතා ඇත.)

ශීත ඍතුවේ දී ලේනුන් කන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් තම ලේනුන්ට පෝෂණය කරන්නේ කුමක්ද? (ශීත ඍතුවේ දී, ලේනුන් සහිත ලේනෙකු කුහරයක ගෙඩි සහ කේතු හපනු ඇත. එය ගස්වල අතු දිගේ පනිනු ඇත, වියළි හතු මගින් ආධාර කරනු ඇත. සීතල ශීත කාලය තුළ ඔහු ජීවත් වන්නේ එලෙස ය.)

කට්ටිය කැලේට ගියා. හදිසියේම සුළි සුළඟක් ඇති විය. දැඩි වලාකුළක් ඇතුල් විය. අකුණු ගැහුවා. අකුණු සැර වැදුණා. මහ වැස්සක් ඇද හැලෙන්නට විය. යාලුවනේ...

කුණාටුවෙන් පසු

කළු වලාකුළ වනාන්තරය පිටුපස සැඟවී ඇත. වැහි බිංදුවල හිරු කිරණ දිලිසෙනවා. උණුසුම් සුළඟක් ඔබේ මුහුණට හමා යයි. පළගැටියෝ කිචිබිචි ගාති. කුරුල්ලෝ ගායනා කරති. යාලුවනේ...

එය පැහැදිලි හිරු දවසක් විය. ගැහැණු ළමයෙක් වීදිය දිගේ ඇවිද ගොස් විහිලු බලු පැටියෙකු පටි මත ගෙන ගියාය. හිටි හැටියේම කොහෙන්දෝ...

කුරුල්ලා සහ බළලා

කුරුල්ලා ගසක වාඩි වී ගායනා කළේය. බළලා ගසක් යට වාඩි වී කුරුල්ලා දෙස බැලීය. එකපාරටම ගහකට පැන්නා...

හාවා ගැන

හිම යට වියළි තණකොළ සොයමින් සුදු හාවෙකු එළිපත්තකට පැන්නා. එකපාරටම පඳුරක් පිටිපස්සෙන් නරියෙක් පැන්නා...

පහත සඳහන් නිර්ණායක අනුව ඇගයීමට ලක්වන කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය වේ:

සම්පූර්ණත්වය,

රූපවල දීප්තිය සහ සම්භවය,

අසාමාන්ය පෙරළියක් සහ කුමන්ත්රණයක්,

විස්මිත අවසානය.

කතාවේ නියමිත අවසානයට අනුව නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීම. කතන්දර සැලැස්මක් සකස් කිරීම.

ඉලක්ක: පෙළෙහි මාතෘකාව හඳුනා ගැනීමට සහ හෙළි කිරීමට, මාතෘකාව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමට, කථනයේ වචන නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට, පෙළෙහි කොටස් අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීමට, කතන්දර සැලැස්මක් සැකසීමට සහ නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීමට සැලැස්ම භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව සැකසීමට.

Alyosha සහ තාරා

පියාපත් බේරුණා.

කතන්දර සැලැස්මක් සකස් කිරීම. කතාවේ කොටස්වල අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීම.

ඇලියෝෂා සහ තාරා පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වූයේ වසරේ කුමන වේලාවේදීද? ඒ ගැන යෝජනා කිහිපයක් කරන්න.

සරත් සමය පැමිණ ඇත. දවස් උණුසුම් විය. සූර්යයා දීප්තිමත් ලෙස බැබළුණි.

සැලැස්මේ පළමු අයිතමය යෝජනා කරන්න. (සරත්.)

ඊට පස්සේ Alyosha පොකුණට ගියා. ඔහුට එහි කපා ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද? ඒ ගැන යෝජනා කිහිපයක් කරන්න.

ගුරුවරයා අල්යෝෂාට පොකුණට ගොස් ස්වාභාවික ඉතිහාස පාඩම සඳහා බට කපා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සෙනසුරාදා හවස කොල්ලා පොකුණට ගියා. ඔහු ඉක්මනින් ඔහු වෙත ළඟා විය. මම බට පඳුරක් දැක පිහියක් ඇද්දෙමි.

සැලැස්මේ දෙවන කරුණ යෝජනා කරන්න. (අලියෝෂා පොකුණට යයි.)

අල්යෝෂා ඇසුවේ සහ දුටුවේ කුමක්ද? ඒ ගැන යෝජනා කිහිපයක් කරන්න.

එක පාරටම කොල්ලාට ඇහුනේ මහ හඩක්. සිහින්, කුඩා වල් තාරාවෙක් අමාරුවෙන් ගැටිත්තෙන් ගැටිත්තට ගමන් කරමින් සිටියේය. ඇයට කැඩුණු තටුවක් තිබුණා.

සැලැස්මේ තුන්වන කරුණ යෝජනා කරන්න. (බිඳුණු පියාපත් සහිත තාරාවා.)

අල්යෝෂා ගත් තීරණය කුමක්ද? ඒ ගැන යෝජනා කිහිපයක් කරන්න.

අල්යෝෂාට තාරාවා ගැන දුක හිතුණා. ශීත ඍතුව පැමිණේ, ඇය මිය යා හැකිය. ඔහු ඇයව ගෙදර ගෙන ගොස් සුව කිරීමට තීරණය කළේය.

සැලැස්මේ හතරවන කරුණ යෝජනා කරන්න. (අලියෝෂාගේ විසඳුම.)

ඔහු ගෙදරදී කළේ කුමක්ද? ඔබ කුරුල්ලා රැකබලා ගත්තේ කෙසේද? ඒ ගැන යෝජනා කිහිපයක් කරන්න.

ගෙදරදී අල්යෝෂා තාරාගේ තටුව බැඳලා ඌට කන්න දුන්නා. තාරාවා ඉක්මනින් සුවය ලබා, ටිකෙන් ටික කාමරය වටා පියාසර කිරීමට පටන් ගත්තේය. තටුව මැරිලා.

සැලැස්මේ පස්වන කරුණ යෝජනා කරන්න. (තාරාවා සුවය ලබයි.)

ලිපියේ කතාවේ අවසානය කියවන්න.

වල් තාරාවෙක් ශීත ඍතුව පුරාම Alyosha සමඟ ජීවත් විය. වසන්තයේ දී, හිරු උණුසුම් වීමට පටන් ගත් විට, Alyosha ඇයව නිදහස් කළාය.

සැලැස්මේ හයවන කරුණ යෝජනා කරන්න? (අලියෝෂා තාරාවා වනයට මුදා හරියි.)

සටහන් පොතක ලිවීම සඳහා නියැදි සැලැස්ම:

Alyosha සහ තාරා.

1. සරත් ඍතුව.
2. Alyosha පොකුණට යයි.
3. කැඩුණු තටුවක් සහිත තාරාවෙක්.
4. අල්යෝෂාගේ තීරණය.
5. තාරාවා සනීප වෙනවා.
6. Alyosha තාරාවා වනයට මුදාහරියි.

කතාවේ නම් කරන ලද මැදට අනුව නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීම. කතන්දර සැලැස්මක් සකස් කිරීම.

ඉලක්ක: පෙළෙහි මාතෘකාව තීරණය කිරීමට සහ පැවසීමට, මාතෘකාව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමට, කථනයේ වචන නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට, පෙළෙහි කොටස් අනුපිළිවෙල තීරණය කිරීමට, කතන්දර සැලැස්මක් සැකසීමට සහ නිර්මාණාත්මක නැවත කියවීමට සැලැස්ම භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව සැකසීමට.

කළු ලෑල්ල උඩ කතාවේ මැද කියවනවා

ඉස්කෝලේ ඇරිලා එන ගමන්. ඩීමා සිදු වූ දේ ගැන කල්පනා කළාය. නිවසට පැමිණි ඔහු ඉක්මනින් තම දිනපොත සඟවා ගත්තේය.

පාසැලේදී ඩීමාට සිදුවිය හැකි දේ ගැන සිතන්න?

ඩීමා තම දිනපොත තම දෙමාපියන්ට නොපෙන්වීමෙන් පසු කුමක් සිදු විය හැකිදැයි සිතා බලන්න?

පෙළෙහි මාතෘකාව තීරණය කිරීම, පෙළෙහි කොටස් අනුපිළිවෙල. කතන්දර සැලැස්මක් සකස් කිරීම.

මෙම කතාවේ රතු ඉරි කීයක් තිබේද? (තුන.) ඉතින් මේ කතාවේ කොටස් කීයක් තියෙනවද? (කොටස් තුනක්.)

දන්නා, අපට ලබා දී ඇති කතාවේ කුමන කොටසද? (දෙවන.) අපට ප්‍රතිසාධනය කිරීමට, සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය කොටස් මොනවාද? (එක සහ තුන්වන කොටස්.)

කතාව සඳහා මාතෘකාවක් යෝජනා කරන්න.

ඔබ සිතන්නේ කතාවේ පළමු කොටස කුමක් ගැනද? (පාසලේදී ඩීමාට සිදු වූ දේ ගැන.) පාසැලේදී කුමක් සිදුවිය හැකිද?

පෙළෙහි දළ සටහනේ පළමු ඡේදය යෝජනා කරන්න. (පාසලේදී. / ඩියුස්. / සටහන.)

කතාවේ දෙවන කොටස කියවන්න. පෙළ සැලැස්මේ දෙවන ඡේදය යෝජනා කරන්න. (ඩීමා දිනපොත සඟවා තැබුවේය.)

ඩීමා තම දිනපොත තම දෙමාපියන්ට නොපෙන්වා පසුව සිදු විය හැකි දේ අපට කියන්න.

සැලැස්මේ තුන්වන කරුණ යෝජනා කරන්න. (අම්මා ඩියුස් ගැන ඉගෙන ගනී (සටහන)

යාලුවනේ, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ඩීමා හරි දේ කළාද? පැහැදිලි කරන්න.

නියැදි සැලැස්ම:

... (ශීර්ෂය)

1. පාසැලේදී./ ඩියුස්./ සටහන.
2. ඩීමා දිනපොත හැංගුවා.
3. අම්මා ඩියුස් (සටහන) ගැන සොයා ගනී.

කතාව අහන්න. සමාන එකක් සමඟ එන්න.

මාෂාට උපන්දිනයක් තිබේ

ශීත ඍතුවේ දී මාෂාට උපන් දිනයක් තිබේ. මෙම දිනයේ ඇගේ මිතුරන් මාෂා වෙත පැමිණේ: ලීනා, කෝල්යා, සෙරියෝෂා සහ සාෂා. ඔවුන් සියල්ලෝම මාෂා තෑගි ගෙන එති. පොතක් ගෙනාවේ කවුද, සෙල්ලම් බඩුවක් ගෙනාවේ කවුද, තවත් අය විවිධ රසකැවිලි ගෙන එයි.

අම්මාගේ කාර් එක කේක් එකක් පුළුස්සනවා.

අම්මාගේ කාර් එක පැණි කේක් එකක් පුළුස්සනවා. කේක් ඉටිපන්දම් වලින් සරසා ඇත. මාෂාගේ වයස කීයද, ඉටිපන්දම් ගොඩක්. ළමයින් එක්ව ඉටිපන්දම් පුපුරවා හරින අතර පසුව ඔවුන් පයි එකක් සමඟ තේ පානය කරති.

ළමයින් මාෂා බැලීමට විනෝද වෙති.

රාජකාරියේ

රීටා සහ වැලෙරා අද කාටත් කලින් බාලාංශයට ආවා. ඔවුන් අද රාජකාරි කරනවා. උපස්ථායකයින්ට වැඩ ගොඩක් තියෙනවා. මල් වලට වතුර දැමීම, ගිරවා සහ ලේනුන් පෝෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. වල්යා නැන්දාට මේසය සැකසීමට උදව් කරන්න. රීටා පිඟාන පිළිවෙලට සකස් කරන අතර වැලෙරා හැඳි තබයි. සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් වන පරිදි සෑම දෙයක්ම ගණන් කළ යුතුය. ඒවගේම ළමයි ඔක්කොම එකතු වුණාම සේවකයෝ හරි.

නිගමනය . පරිකල්පනයට ස්තූතියි, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කරයි, බුද්ධිමත්ව ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් සැලසුම් කර ඒවා කළමනාකරණය කරයි. අද දක්වා මානව වර්ගයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය එහි පරිකල්පනයේ වර්ධනයේ නිෂ්පාදනයකි. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ තාවකාලික පැවැත්මේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගෙන යන්නේ, අතීතය සිහිපත් කරන, අනාගතය විවෘත කරන පරිකල්පනයයි. පොහොසත් පරිකල්පනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට විවිධ කාලවල "ජීවත්වීමට" හැකි අතර, ලෝකයේ වෙනත් කිසිම සත්වයෙකුට දරාගත නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ ප්‍රගතිය සෘජුවම රඳා පවතින්නේ වර්තමාන ළමා පරපුරේ පරිකල්පන වර්ධනය මත ය. එබැවින්, එහි සංවර්ධනයේ ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම නවීන අධ්යාපනයේ හදිසි ගැටළු වලින් එකකි.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය.

1. Andreeva එන්.ජී. කථන චිකිත්සක පන්තිතරුණ සිසුන්ගේ සුසංයෝගී කථාව වර්ධනය කිරීම මත. පැය 3 කින්. 1 කොටස: වාචික සම්බන්ධිත කථාව. වචන මාලාව: කථන චිකිත්සකයෙකු සඳහා අත්පොත / එන්.ජී. Andreeva; සංස්. ආර්.අයි. ලලයෙව. - එම්.: මානුෂීය. එඩ්. මධ්යස්ථානය VLADOS, 2006. - 182p.: අසනීප. - (නිවැරදි කිරීමේ අධ්‍යාපනය).
2. Brushlinsky A.V. විෂය: චින්තනය, ඉගැන්වීම, පරිකල්පනය - M., Voronezh: ප්‍රායෝගික මනෝවිද්‍යා ආයතනයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, NPO "Modek", 1996.-392p.
3. එෆිමෙන්කෝවා එල්.එන්. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ කථනය ගොඩනැගීම: (සාමාන්‍ය ඌන සංවර්ධිත කථනය සහිත ළමුන්). පොත. කථන චිකිත්සකයෙකු සඳහා. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1985. - 112 පි.
4. කල්යාගින් වී.ඒ. Logopsychology: පෙළ පොත. සිසුන් සඳහා දීමනාව. ඉහළ පෙළ පොත ආයතන / V.A. Kalyagin, T.S. Ovchinnikova. - එම්.: ඇකඩමිය, 2006. - 320 පි.
5. Matyukhina M.V., Mikhalchik T.S., Prokina N.F. සංවර්ධන සහ අධ්‍යාපනික මනෝවිද්‍යාව: Proc. සිසුන් සඳහා දීමනාවක් ped. in -tov. විශේෂ අනුව අංක 2121 “අධ්‍යාපනය සහ ආරම්භයේ ක්‍රම. ඉගෙනීම"/එම්. V. Matyukhina, T. S. Mikhalchik, N. F. Prokina සහ වෙනත් අය; එඩ්. M. V. Gamezo සහ වෙනත් අය - M .: අධ්‍යාපනය, 1984.-256s.
6. අපේ දරුවන් රචනා කිරීමට සහ පැවසීමට ඉගෙන ගනී: කථන ඌන සංවර්ධිත වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පරිකල්පනය සහ කථනය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ දෘශ්‍ය හා උපදේශාත්මක ද්‍රව්‍ය සඳහා ක්‍රමවේද මාර්ගෝපදේශය / Ed.-ed.: V.P. ග්ලූකොව්, යූ.ඒ. Trukhanov. - එම්: ARKTI, 2003. - 24 පි. (ප්‍රායෝගික කථන චිකිත්සකයෙකුගේ පුස්තකාලය).
7. Paramonova L.G. කථන සංවර්ධනය සඳහා අභ්යාස.- ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ඩෙල්ටා, 1998.-208s: අසනීප.
8. පර්වුෂිනා ඕ. එන්. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව: මාර්ගෝපදේශ. - Novosibirsk: NSU හි මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික මධ්‍යස්ථානය, 1996
9. ළමුන් සමඟ මනෝ නිවැරදි කිරීමේ සහ සංවර්ධන කටයුතු: Proc. සිසුන් සඳහා දීමනාව. සාමාන්‍ය ped. පෙළ පොත ආයතන / I.V. Dubrovina, A. D. Andreeva, E. E. Danilova, T. V. Vokhmyanina; එඩ්. අයිවී ඩුබ්‍රොවිනා. - එම්.: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 1998. -160 පි.
10. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ කථනය වර්ධනය කිරීම: අධ්යාපනඥයා සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. වත්ත. / එඩ්. එෆ්. සොඛින්. - 2 වන සංස්කරණය, නිවැරදි කරන ලදී. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1979. - 223 පි., අසනීප., 4 පි. අසනීප.
11. Ryzhkova T.V. තරුණ සිසුන්ගේ සාහිත්ය සංවර්ධනය: නිබන්ධනය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: රුසියානු රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය im. A.I. Herzen, 2006
12. Subbotina L.Yu. ළමුන් තුළ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම. දෙමාපියන් සහ අධ්යාපනඥයින් සඳහා ජනප්රිය මාර්ගෝපදේශයකි. - Yaroslavl: සංවර්ධන ඇකඩමිය, 1996. - 240p., p.7
13. යස්ට්රෙබෝවා ඒ.වී. Yastrebova A.V., Spirova L.F., Bessonova T.P. - 2nd ed. - M.: Arkti, 1997.-131s.: ill.- (ප්‍රායෝගික කථන චිකිත්සකයෙකුගේ B-ka).