සමාජ හා මානුෂීය දැනුමේ දාර්ශනික ගැටළු. සමාජ හා මානුෂීය දැනුම
මානුෂීය කර්මාන්තය සැමවිටම බොහෝ මිනිසුන්ට ආකර්ශනීය වී ඇත. ඇය තවමත් ජනප්‍රියයි. අද, මානව ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්රයේ වෘත්තීන් වැඩි වැඩියෙන් නිශ්චිත විද්යාවන් සමඟ තරඟ කරයි. සියල්ලට පසු, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට සොයා බැලීමට ඉඩ දෙයි සමාජ සංවර්ධනයරාජ්යය සහ සමාජය, මිනිස් ස්වභාවය සහ සමාජයේ ජීවිතයේ සංවිධානාත්මක ක්රියාවලීන්ගේ නීති දැන ගැනීමට.
සමාජ හා මානුෂීය වෘත්තීන් මෙම පුළුල් මාතෘකා මත ආලෝකය විහිදුවයි. ජීවිතයේ මෙම ගැටළු සඳහා කැප වූ පන්ති සඳහා සුදුසු මානසිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වේ. නමුත් මානුෂීය ක්ෂේත්රය විවිධ දිශාවන් ඇත. ඉතින් ඔබ තෝරාගත යුත්තේ කුමන වෘත්තියද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, ඔබ අපේ රටේ ඉල්ලුමේ ඇති වඩාත් පොදු මානුෂීය විශේෂතා අධ්යයනය කළ යුතුය.
මානුෂීය වෘත්තීන්: ලැයිස්තුව
අපි අපගේ සමාලෝචනය මානව ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් ජනප්‍රිය ක්ෂේත්‍රවලින් එකක් සමඟ ආරම්භ කරමු - මනෝවිද්යාව. ඉතා උද්යෝගිමත්, නමුත් දුෂ්කර වෘත්තියක්. අන් අයට උපකාර කිරීමට කැමති, තම අසල්වැසියාට ඉවසීමෙන් සවන් දීමට සහ ඔවුන්ගේ උපදෙස් (උපදෙස් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය!) සමඟ නැණවත් සහාය ලබා දීමට හැකි පුද්ගලයින්ට මෙම ප්රදේශයේ වැඩ කළ හැකිය.
අපගේ තාක්ෂණික යුගයේදී, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්, දුෂ්කර චිත්තවේගීය තත්වයන්ට පත්වීම, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළේ. ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයෙකුට ඔවුන්ගෙන් එය ලබාගත හැකි අතර, එබැවින් මනෝවිද්යාඥයින් සෑම විටම ශ්රම වෙලඳපොලේ ඉල්ලුමේ පවතිනු ඇත.
මෙම දිශාවට, ඔබට ළමා මනෝවිද්යාඥයෙකු, මනෝචිකිත්සකයෙකු, පවුල් මනෝවිද්යාඥයෙකු වැනි එවැනි මානුෂීය වෘත්තීන් තෝරා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්ෂේත්රය තුළ ඔබට විවිධ අප්රසන්න කථා වලට සවන් දීමට පමණක් නොව, වෙනස් කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සිදුවනු ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය. ලොවසහ ඔබ වෙනස් නොවී මිනිසුන්. එවැනි ගනුදෙනුකරුවන්ට නිශ්චිත ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ. නමුත් ඔබ, ඔබ අවට ලෝකය සහ ඔබේ අසල්වැසියා දැන ගැනීමට විශාල ආශාවක් තිබේ නම්, ඔබට ආරක්ෂිතව මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමට ඉදිරියට යා හැකිය.
ජීවිතයේ අර්ථය ලෙස දර්ශනය
මානුෂීය ක්රියාකාරිත්වයේ ඊළඟ දිශාව දාර්ශනිකයාගේ කාර්යයයි. අපගේ හා පොදු විය හැකි දේ බව පෙනේ නූතන ලෝකයසහ මෙම පැරණි වෘත්තිය? නමුත් සම්බන්ධතා ඇති කරුණු තිබේ, මන්ද දාර්ශනිකයන් නිශ්චිත දේවල් හෝ රූප සමඟ වැඩ කරන්නේ නැත, චිත්තවේගීය තත්වයක් සමඟ නොව, අදහස් සමඟ. මෙම ජීවන රටාවට හැකියාව ඇති පුද්ගලයින් බොහෝ විට සංස්කෘතික, දේශපාලන හා ආගමික ක්ෂේත්‍රවල කම්කරුවන් බවට පත්වේ. දාර්ශනික මානසිකත්වයක් ඇති සමහරු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණ හෝ දේශපාලන තාක්‍ෂණය වැනි මානුෂීය විශේෂතා සහ වෘත්තීන් වලට කැමැත්තක් දක්වති.
ඓතිහාසික විද්යාව
ඉතිහාසඥයෙකුගේ වෘත්තිය සැමවිටම ඉල්ලුමක් පවතී, මන්ද මානව වර්ගයාගේ අතීතය එහි අනාගතය තරම්ම සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වූ පුද්ගලයින්ට දේශීය හා විදේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශාල දැනුමක් ඇත. ජාත්යන්තර සබඳතා, නීති විද්යාව. ඔවුන්ට ලේඛනාගාරවල, කෞතුකාගාරවල වැඩ කිරීමට, පාසල්වල සහ විශ්වවිද්‍යාලවල ඉතිහාසය ඉගැන්වීමට, මාධ්‍යවල මාධ්‍යවේදීන් වීමට යනාදිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම වෘත්තිය සඳහා හොඳින් වර්ධනය වූ මතකයක් සහ නොපසුබට උත්සාහයක් තිබිය යුතුය.
Philologist
සමාජ හා මානුෂීය පැතිකඩක වෘත්තීන් ඇත, එහි විෂය පථය විදේශීය හා පැරණි භාෂා අධ්යයනයට වැටේ. සමහර විශේෂඥයන් පැරණි උපභාෂා අධ්යයනය කරති මව් භාෂාව. අපි කතා කරන්නේ philologist වෘත්තිය ගැන. මෙම ක්ෂේත්රයේ වෘත්තිකයෙකු වීමට නම්, ඔබ විශාල දැනුම් ස්ථර අධ්යයනය කළ යුතු අතර දක්ෂතා සහ කඩිසරකම තිබිය යුතුය.
භාෂා විද්යාව හදාරන අයට පරිවර්තක සහ ගුරුවරයා වැනි මානුෂීය වෘත්තීන් ප්‍රගුණ කළ හැකිය. සමහර අය භාෂා ඉගෙනීමේ විද්‍යාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී, ලෝක සාහිත්‍යයේ විශේෂ ists යින් බවට පත්වන අතර, මේ සඳහා ස්තූතිවන්ත වන අතර, පාසල්වල හෝ උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල විද්යාත්මක හෝ ඉගැන්වීම් කටයුතු සිදු කළ හැකිය. භාෂා විද්යාත්මක අධ්‍යාපනයක් ඇති බොහෝ අය ලේඛකයින් බවට පත්වේ.
දේශපාලනඥයා
ලැයිස්තුවේ කීර්තිමත් වෘත්තීන්මානුෂීය දිශාව - දේශපාලනඥයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය. මෙම දිශාව මුදල් හා බලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් බොහෝ තරුණයින් ආකර්ෂණය කරයි. දේශපාලනඥයෙකුගේ කාර්යය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, විවිධ සංකීර්ණ සිදුවීම් පැවැත්වීම, පක්ෂ සංවිධානය කිරීම, මැතිවරණ ව්යාපාරවලට සහභාගී වීම සහ වේදිකාවේ කතා කිරීමේ හැකියාව මත ය. ඊට අමතරව දේශපාලනඥයා හොඳ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු සහ කළමනාකරුවෙකු විය යුතුය.
පුවත්පත් කලාව
ජන මාධ්‍ය ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ජනප්‍රිය මානුෂීය වෘත්තීන් තිබේ. එවැනි වෘත්තීන් ලැයිස්තුව තරමක් පුළුල් ය. පුද්ගලයෙකුට රූපවාහිනියේ, මුද්‍රිත සහ මාර්ගගත ප්‍රකාශනවල මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට හෝ පැපරාසියෙකු වීමට හැකිය. ඔබට සඟරාවක තීරු රචකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත හැකිය.
මෙම සියලු ක්රියාකාරකම් විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ස්වයං ප්‍රකාශනය සඳහා විශාල අවස්ථාවන් සපයයි.
ව්‍යාපාරික චාරිකා සඳහා සංචාරය කිරීමට අකමැති පුද්ගලයින් සඳහා, සෝදුපත් කියවන්නෙකු, පිරිසැලසුම් නිර්මාණකරුවෙකු හෝ සංස්කාරකයෙකු සිටිය හැකිය.
ප්‍රචාරණය
යම් පුද්ගලයෙක් ක්‍රියාශීලී නම් සහ ආකර්ශනීය නොවන දේවල් ගැන පුළුල් දෘෂ්ටියක් ඇත්නම්, ඔහු වෙළඳ ප්‍රචාරණයේ යෙදිය හැකිය. මෙම ප්රදේශයේ මානුෂීය වෘත්තීන් ඔබට රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි විවිධ සමාගම්සහ සමාගම් අවධානය යොමු කරමින් ඕනෑම නිෂ්පාදනයක් හෝ සේවාවක් පාහේ සාර්ථකව ප්‍රචාරණය කරයි ප්රයෝජනවත් ගුණාංගප්‍රචාරණය කරන ලද නිෂ්පාදනයක්.
සෑම සමාගමක්ම PR ව්‍යාපාර මෙහෙයවීමට දක්ෂ වෙළඳ ප්‍රචාරණ සේවකයෙකු සතුටින් භාර ගනී.
නීතිඥයා
මානව ශාස්ත්‍ර ගැන කතා කරන විට, නීතිමය නඩුව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර සිටිය නොහැක. නීති හා අධ්යයනය කිරීමට කැමති බොහෝ අය සිටිති රෙගුලාසිසහ ඔබේ කාර්යයේදී ඒවා යොදන්න. නීතිඥයෙකු ලෙස පුහුණුව ලැබූ පුද්ගලයෙකුට නීති උපදේශකයෙකු, නීතිඥයෙකු, විනිසුරුවරයෙකු, නොතාරිස්වරයෙකු හෝ නඩු පවරන්නෙකු ලෙස කටයුතු කළ හැකිය. මෙම සෑම වෘත්තියක්ම එහි අයිතිකරුට සමාජයට ඇති වගකීම් අමතක කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතරම, නීති ප්රවේශමෙන් හා වගකීමෙන් ක්රියාත්මක කිරීමට කැඳවයි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ කාලය තුළ, සෑම පියවරකදීම ඔබට නීතිඥයෙකු හෝ නොතාරිස්වරයෙකු හමුවිය හැකිය, එබැවින් මෙම වෘත්තිය දැනට ශ්රම වෙලඳපොලේ අවම ඉල්ලුමකි.
ඉහළ වැටුප් ලබන මානුෂීය වෘත්තීන්
ගැන කතා කරනවා වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්මානුෂීය ක්ෂේත්රය තුළ, බොහෝ මිනිසුන්ට වඩාත්ම කීර්තිමත් සහ හොඳ වැටුප් සහිත රැකියා ගැන දැන ගැනීමට අවශ්ය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි මෙම දිශාවට මානව වෘත්තීන් වර්ග කිහිපයක් හඳුනාගෙන ඇත.
සංචාරක ක්රියාකරු
යහපැවැත්මේ මට්ටම ඉහළ යාමත් සමඟ, මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් සංචාරක ආයතන වෙත යොමු වෙමින්, අපේ රටේ විවිධ ප්‍රදේශවල සංචාරය කිරීමට සහ විවේක ගැනීමට කැමති වේ. ලෝක ගෝලය. සේවාදායකයාට රට සහ ස්ථානය තෝරා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා සංචාරක කළමනාකරුවන් අවශ්ය වේ. සංචාරයේ මාර්ගය තෝරා ගැනීමට, වීසා බලපත්‍රයක් සඳහා අයදුම් කිරීමට, ප්‍රවේශපත්‍ර වෙන්කරවා ගැනීමට සහ හෝටල් කාමර සඳහාද ඔවුන් උපකාර කරයි. එබැවින්, සංචාරක ව්‍යාපාරයේ දියුණුවත් සමඟ, එවැනි වැඩ සඳහා ආශාවක් ඇති පුද්ගලයින්ට සැමවිටම ඉල්ලුමක් පවතිනු ඇත. තවද ඔවුන්ගේ ආදායම ද තරමක් විශාල වනු ඇත.
නිර්මාණකරු
මෙම ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වය බොහෝ අය සිතනවාට වඩා පුළුල් ය. සමාජය නිශ්චලව පවතින්නේ නැත, එය නිරන්තරයෙන් පරිණාමය වෙමින් හා පුළුල් වෙමින් පවතී. ඒ නිසා වැඩ කරන්න සමකාලීන නිර්මාණකරුසමන්විත වන්නේ මහල් නිවාසයක ගෘහ භාණ්ඩ පිළියෙල කරන්නේ කෙසේද යන්න හෝ අලුත්වැඩියා කළ යුතු දේ යෝජනා කිරීම පමණක් නොවේ. දැන් එවැනි විශේෂඥයින් කාර්යාල, ඉඩම් සැකසීමට සම්බන්ධ වේ පුද්ගලික බිම් කොටස් (භූ දර්ශන නිර්මාණය), නිර්මාණ විවිධ වැඩඅන්තර්ජාලය, විලාසිතා නිර්මාණ සහ යනාදිය හරහා. මානුෂීය ක්රියාකාරිත්වයේ මෙම ක්ෂේත්රයේ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා, හොඳින් වර්ධනය වූ පරිකල්පනය සහ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හැකිවීම අවශ්ය වේ.
සන්නාම නිෂ්පාදන කළමනාකරු
බොහෝ අය පුදුමයට පත් වන්නේ ඔවුන් ඕනෑම වෙළඳසැලකට හෝ සුපිරි වෙළඳසැලකට ගිය විට, ඔවුන් තම රූපවාහිනී තිරවල නිතර දකින, ගුවන් විදුලියෙන් ඒ ගැන අසන හෝ පුවත්පත් කියවන නිෂ්පාදන හරියටම මිලදී ගැනීමයි. මේ සියල්ල සන්නාම කළමනාකරුවන්ගේ කාර්යයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ සාප්පු යාමේදී මිනිසුන් බොහෝ විට එය තෝරා ගන්නා ආකාරයට මෙම හෝ එම නිෂ්පාදනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. මෙන්න, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මානව මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සංකීර්ණ, සාමාන්ය දැනුමක් නොමැත, නමුත් නිෂ්පාදන පිළිබඳ තොරතුරු නිවැරදිව ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයින් නොවෙනස්ව මිල වේ. එවැනි විශේෂඥයෙකුට සෑම විටම හොඳ ආදායමක් ඇති අතර, සමාගම් එවැනි සේවකයෙකු අගය කරයි.
ප්රතිඵලය
වෙනත් මානුෂීය වෘත්තීන් ඇත, ඒවායේ ලැයිස්තුව දිගු කාලයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය. ඒ සියල්ල අපේ සමාජයේ දියුණුවට වැදගත් සහ අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකුට මනුෂ්‍යත්වයට කැපවීමට අවශ්ය නම්, ඔහු සියල්ල සලකා බැලිය යුතුය පවතින විකල්ප, එක් හෝ වෙනත් සේවකයෙකුගේ භූමිකාව තුළ ඔබ ගැන සිතන්න, ඉන්පසු පෞද්ගලික ගුණාංග සඳහා සුදුසු ක්රියාකාරකම් තෝරාගන්න, සහ "ආත්මය බොරු".
ඇත්ත වශයෙන්ම, තාක්ෂණික හා මානුෂීය වෘත්තීන් මිනිසුන්ට මේ ලෝකයේ උපරිමයෙන් තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් හෙළි කිරීමට සහ සමාජයේ යහපත සඳහා වැඩ කිරීමටත්, තමන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස සැපයීමටත් ඉඩ සලසයි. වඩා හොඳ හෝ නරක වෘත්තීන් නොමැත, යම් යම් ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා ඉල්ලුමක් පමණි. එබැවින්, වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට පෙර, ඔබ දැනට ඉල්ලුමේ පවතින පුරප්පාඩු වන ශ්රම වෙළඳපොළ ප්රවේශමෙන් සමාලෝචනය කළ යුතුය. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබේ රුචිකත්වයට රැකියාවක් සෙවීම සුදුසුය, එවිට එය සතුට හා ප්රීතිය ගෙන එනු ඇත, පසුව මුදල්.
සමාජ දැනුමේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දාර්ශනික චින්තන ඉතිහාසයේ සාකච්ඡාවට බඳුන් වන විෂයයකි.
සමාජ සංසිද්ධීන් සියලු යථාර්ථයන්ට පොදු නීතිවලට යටත් වේ. ඔවුන්ගේ දැනුම අනුව, කෙනෙකුට භාවිතා කළ හැකිය නිශ්චිත ක්රම සමාජ පර්යේෂණ. සමාජ විද්යාව කික් විද්යාව දෘෂ්ටිවාදය සමඟ සමාන්තර වලින් නිදහස් විය යුතු අතර, එය විශේෂිත අධ්යයනයක් අතරතුර වෙන්වීම අවශ්ය වේ. සැබෑ කරුණුආත්මීය තක්සේරු වලින්
සැබෑ අරමුණු, අදහස් සහ චේතනාවන් සම්බන්ධයෙන් සමාජ සංසිද්ධි තේරුම් ගත යුතුය. වැඩ කරන අය. එමනිසා, අධ්යයන මධ්‍යස්ථානය වන්නේ පුද්ගලයා සහ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනයයි.
සමාජ ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ කරුණු, නීති, යැපීම් අධ්යයනය කිරීම
මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණු සහ චේතනාවන්, එහි අධ්යාත්මික වටිනාකම්, ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලික සංජානනය අධ්යයනය කිරීම
පර්යේෂණ ප්රතිඵල
සමාජ දැනුම යනු විශ්ලේෂණයයි පොදු ක්රියාවලීන්සහ ඔවුන් තුළ නිතිපතා, පුනරාවර්තන සංසිද්ධි හඳුනා ගැනීම.
මානුෂීය දැනුම යනු පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණු, චේතනාවන්, දිශානතිය සහ ඔහුගේ සිතුවිලි, චේතනාවන්, අභිප්රායන් පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි.
සමාජීය හා මානුෂීය දැනුම අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. මිනිසා නොමැතිව සමාජයක් නොමැත. නමුත් සමාජයෙන් තොරව පුද්ගලයෙකුට පැවතිය නොහැක.
මානුෂීය දැනුමේ ලක්ෂණ: අවබෝධය; ලිපි පෙළ වෙත යොමු කිරීම සහ ප්රසිද්ධ කතා, දිනපොත් සහ ප්‍රතිපත්ති ප්රකාශ, කලා කෘතිසහ විවේචනාත්මක සමාලෝචන, ආදිය. නොපැහැදිලි, සියලු පිළිගත් නිර්වචනවලට දැනුම අඩු කිරීමේ නොහැකියාව.
මානුෂීය දැනුම සැලසුම් කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කිරීමට, අධ්යාත්මික කිරීමට, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, ලෝක දෘෂ්ටි මාර්ගෝපදේශ පරිවර්තනය කිරීමට සහ ඔහුගේ මානව ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට දායක වීමට ය.
සමාජ හා මානුෂීය දැනුම සමාජ සංජානනයේ ප්‍රතිඵලයකි.
සමාජ සංජානනය යනු පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීමේ හා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.
සමාජයේ සංජානනය, එහි සිදුවන ක්රියාවලීන්, සියලු සංජානන ක්‍රියාකාරකම්වලට පොදු ලක්ෂණ සමඟින්, ස්වභාවධර්මයේ සංජානනයෙන් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ද ඇත.
සමාජ සංජානනයේ ලක්ෂණ
1. දැනුමේ විෂය සහ වස්තුව සමපාත වේ. පොදු ජීවිතය පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සහ කැමැත්ත සමඟ විහිදී ඇත, එය සාරය වශයෙන්, විෂය වස්තුව, පොදුවේ නියෝජනය කරයි. ආත්මීය යථාර්ථය. මෙහි විෂයය විෂය සංජානනය කරන බව පෙනී යයි (දැනුම ස්වයං-දැනුම බවට හැරේ).
2. ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙන සමාජ දැනුම සෑම විටම පුද්ගලයන්ගේ අවශ්යතා සමඟ සම්බන්ධ වේ - දැනුම විෂයයන්. සමාජ සංජානනය මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට සෘජුවම බලපායි.
3. සමාජ දැනුම සෑම විටම ඇගයීමෙන් පිරී ඇත, මෙය වටිනා දැනුමකි. ස්වභාවික විද්යාව තුළින් සහ ඒ හරහා උපක්‍රමශීලී වන අතර, සමාජ විද්යාව සත්‍යයේ වටිනාකමක් ලෙස සත්යය ලෙස සේවය කරයි; ස්වාභාවික විද්යාව - "මනසෙහි සත්‍ය", සමාජ විද්යාව - "හදවතේ සත්‍ය".
4. දැනුමේ වස්තුවේ සංකීර්ණත්වය - විවිධාකාර විවිධ ව්‍යුහයන් ඇති සහ නිරන්තර සංවර්ධනයේ පවතින සමාජයකි. එබැවින්, සමාජ රටාවන් ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර වන අතර විවෘත සමාජ නීති සම්භාවිතා ස්වභාවයකි. ස්වභාවික විද්යාව මෙන් නොව, සමාජ විද්යාව තුළ පුරෝකථන කළ නොහැකි (හෝ ඉතා සීමිත) වේ.
5. සමාජ ජීවිතය ඉතා ඉක්මනින් වෙනස් වන බැවින්, සමාජ සංජානන ක්‍රියාවලියේදී සාපේක්ෂ සත්‍යයන් පමණක් පිහිටුවීම ගැන කතා කළ හැකිය.
6. පර්යේෂණයක් ලෙස එවැනි විද්යාත්මක දැනුමක් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව සීමිතය. සමාජ පර්යේෂණයේ වඩාත් පොදු ක්රමය වන්නේ විද්යාත්මක වියුක්තකරණයයි; සමාජ සංජානනය තුළ චින්තනයේ කාර්යභාරය සුවිශේෂී ලෙස විශිෂ්ටයි.
සමාජ සංසිද්ධීන් විස්තර කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඒවාට නිවැරදි ප්රවේශය ලබා දේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සමාජ සංජානනය පහත සඳහන් මූලධර්ම මත පදනම් විය යුතු බවයි:
- සංවර්ධනයේ සමාජ යථාර්ථය සලකා බලන්න;
- සමාජ සංසිද්ධි ඔවුන්ගේ විවිධ සම්බන්ධතා තුළ, අන්තර් රඳා පැවැත්ම අධ්යයනය කිරීම;
- පොදු (ඓතිහාසික රටාවන්) සහ සමාජ සංසිද්ධිවල විශේෂත්වය හඳුනා ගැනීමට.
පුද්ගලයෙකුගේ සමාජය පිළිබඳ ඕනෑම දැනුමක් ආරම්භ වන්නේ ආර්ථික, සමාජීය, දේශපාලනික, අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සැබෑ කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමෙනි - සමාජය පිළිබඳ දැනුමේ පදනම, මිනිසුන්ගේ ක්රියාකාරකම්.
විද්යාව වෙන් කරයි පහත වර්ගසමාජ කරුණු:
1) පුද්ගලයන්, පුද්ගලයන් හෝ විශාල සමාජ කණ්ඩායම්වල ක්රියා, ක්රියා;
2) මානව ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන (ද්රව්ය හා අධ්යාත්මික);
3) වාචික (වාචික) ක්රියා: අදහස්, විනිශ්චයන්, ඇගයීම්.
සත්‍යයක් විද්යාත්මක වීමට නම්, එය අර්ථකථනය කළ යුතුය (lat. අර්ථකථනය - අර්ථ නිරූපණය, පැහැදිලි කිරීම). මුලින්ම කාරණය සමහරක් යටතට ගෙන එයි විද්යාත්මක සංකල්පය. තවද, සිදුවීම සෑදෙන සියලුම අත්‍යවශ්‍ය කරුණු මෙන්ම එය සිදු වූ තත්වය (පරිසරය) අධ්යයනය කරනු ලැබේ, අධ්යයනය කරන ලද කරුණ අනෙකුත් කරුණු සමඟ ඇති විවිධ සම්බන්ධතා සොයා ගනී.
මේ අනුව, සමාජ සත්‍යයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම එහි අර්ථ නිරූපණය, සාමාන්‍යකරණය සහ පැහැදිලි කිරීම සඳහා සංකීර්ණ බහු-අදියර ක්රියා පටිපාටියකි. අර්ථකථනය කරන ලද කරුණ පමණක් සැබෑ ය විද්යාත්මක කරුණක්. එහි ලක්ෂණ විස්තර කිරීමේදී පමණක් ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණ විද්යාත්මක නිගමන සඳහා අමුද්‍රව්‍ය පමණි.
සිට විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීමකාරණය එහි තක්සේරුවට සම්බන්ධ වන අතර එය පහත සඳහන් සාධක මත රඳා පවතී:
- අධ්යයනය කරන ලද වස්තුවේ ගුණාංග (සිද්ධිය, සත්යය);
- අධ්යයනය කරන ලද වස්තුව අන් අය සමඟ සහසම්බන්ධය, එක්-පිළිවෙලක් හෝ පරමාදර්ශය;
- පර්යේෂකයා විසින් සකස් කරන ලද සංජානන කාර්යයන්;
- පර්යේෂකයාගේ පුද්ගලික තත්ත්වය (හෝ පුද්ගලයෙකු පමණි);
- පර්යේෂකයා අයත් වන සමාජ කණ්ඩායමේ අවශ්යතා.
සමාජීය හා මානුෂීය දැනුම යනු සමාජයේ ව්යුහයේ ලක්ෂණ සන්තකයේ තබා ගැනීමයි. එවැනි දැනුමේ විශේෂත්වය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍රවල සූක්ෂ්මතා
වර්තමානයේ සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර වර්ගීකරණය වැනි ගැටලුවක් පවතී. සමහර කතුවරුන් ඒවා මානුෂීය සහ සමාජ විෂයයන් වලට බෙදීමට නිර්දේශ කරති. තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ එවැනි බෙදීමක් නුසුදුසු බවයි. එවැනි මතභේදයක් සමාජ හා මානුෂීය දැනුම වැඩ කිරීමට විශිෂ්ට හේතුවක් විය.
සමාජ විද්යාවේ ලක්ෂණය
ඔවුන් සමාජය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් මෙන්ම එහි පවතින සියලුම ක්ෂේත්ර නියෝජනය කරයි: නෛතික, දේශපාලන, ආර්ථික. මෙම මානුෂීය දිශාවේ ලක්ෂණ පිළිබඳව දැන ගැනීම සඳහා, පර්යේෂකයන් පරිපාලනයේ සංයුතියේ වෙනස විශ්ලේෂණය කරයි. සමාජ විද්යාවන් අතර නීති විද්යාව, දේශපාලන විද්යාව, ඉතිහාසය, දර්ශනය සහ ආර්ථික විද්යාව කැපී පෙනේ.
මානුෂීය විද්යාව
ඒවාට ආගමික අධ්යයනය, සංස්කෘතික අධ්යයනය, මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය ඇතුළත් වේ. මානව ශාස්ත්‍ර හා සමාජ විෂයයන් අතර බොහෝ සමානකම් ඇත, එබැවින් මෙම දිශාව දැනුමේ විශේෂ කලාපයකි.
සංඥා
සමාජීය හා මානුෂීය දැනුම විද්යාත්මක දැනුමේ වෙනම අංශයක් බැවින් එයට යම් යම් ලක්ෂණ තිබිය යුතුය. සමාජ විද්යාවේ සහ මානව ශාස්ත්‍රවල ලක්ෂණ අතර, නිදහසේ සංසිද්ධිය සැලකිල්ලට ගැනීමේ වැදගත්කම අපි ඉස්මතු කරමු. (රසායන විද්යාව, ජීව විද්යාව, භෞතික විද්යාව) අධ්යයනය කිරීමට ඉලක්ක කර ඇත්නම් ස්වභාවික ක්රියාවලීන්වනජීවී හා සම්බන්ධ, පසුව සමාජ හා මානුෂීය දැනුම මූලික වශයෙන් කලාත්මක, නීතිමය, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල මානව ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරයි. මිනිසාගේ කාර්යය සිදු නොවේ, එය සිදු වේ. ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන්ට නිදහසක් නොමැති නම්, මිනිස් ක්රියාකාරකම් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන වේ. සමාජ හා මානුෂීය දැනුම අවම නිශ්චිතභාවයක්, උපරිම උපකල්පිතයක් වන්නේ එබැවිනි.
සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍රවල විශේෂාංග
මෙම දිශාවෙහි විශේෂත්වය වන්නේ ආත්මීය යථාර්ථය අධ්යයනය කිරීම වැදගත් වේ. ස්වාභාවික විද්යාවන් අධ්යයනය කිරීමේ පරමාර්ථය ද්‍රව්‍යමය වස්තු නම්, මානව ශාස්ත්‍ර ද්රව්ය පද්ධති අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටින අතර, එබැවින් වෛෂයික යථාර්ථය විශ්ලේෂණය කරයි. සමාජ හා මානුෂීය පැතිකඩ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ එය ස්වෛරී බැවින්, එනම් යම් විශේෂිත විෂයයකට ආවේනික බැවින්, මෙම දිශාවට පර්යේෂණ පැවැත්වීම තරමක් අපහසුය. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, යම් විෂයයක විඥානය ලබා ගත නොහැක. ඔවුන්ට දැකිය හැක්කේ පමණි බාහිර ප්රකාශනයන්විඤ්ඤාණයෙන් පාලනය වන කථන සහ ක්රියා ආකාරයෙන්. අන් අය මැදිහත්කරු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඔවුන් විසිනි. නමුත් ගැටලුව වන්නේ බාහිර විනීතභාවය යටතේ සැබෑ අපරාධකරුවෙකු හෝ ඉතා අවදානමට ලක්විය හැකි පුද්ගලයෙකු සැඟවී සිටීමයි.
ගැටලු
සමාජ හා මානුෂීය දැනුම පිළිබඳ ආයතනය ද විඥානයේ පරමාදර්ශය වැනි ගැටලුවකට මුහුණ දෙයි. එහි නිශ්චිත රසායනිකයක් නොමැත භෞතික ගුණාංග, ඔක්සිකරණ තත්ත්වය, සංයුජතාව, න්‍යෂ්ටික ආරෝපණය වැනි. එහි විශේෂත්වය නම් එය අභෞතික, අභෞතික වීමයි. මූලික වශයෙන්, තොරතුරු සපයනු ලැබේ පරිපූර්ණ හැඩයෙන්, ක්ෂණික වාහකයා නොතකා - මොළය. වාස්තවික ක්රම මගින් විඤ්ඤාණය සවි කිරීමට නොහැකි වන්නේ මේ හේතු නිසා ය. පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් පාලකයෙකු සමඟ මනින්න බැහැ, ඩයිනමෝමීටරයකින් තීරණය කරන්න. විවිධ වෛද්‍ය හා භෞතික උපාංග මගින් සවිඤ්ඤාණයේ වාහකයන් වන කායික මොළයේ ක්රියාවලීන් පමණක් සවි කිරීමට හැකි වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ස්නායු සෛල උද්දීපනය කිරීමේ වාර ගණන, ඒවායේ අවකාශීය ව්යුහය සැකසිය හැකිය. විඤ්ඤාණය මිනිසාට ලබා දෙන්නේ අභ්යන්තර, ආත්මීය අත්දැකීම් වශයෙනි. එය උපකරණ මගින් තීරණය කළ නොහැක, එය දැනිය හැක්කේ පමණි. මානව අධ්යාත්මික අධ්‍යයනයේ පවතින සියලු දුෂ්කරතා තිබියදීත්, ඒවා ජයගත නොහැකි යැයි සැලකිය නොහැකිය. සමාජීය සහ මානුෂීය පැතිකඩට මිනිසුන්ගේ කථනය සහ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් ඇතුළත් වේ, මිනිස් විඥානයේ ව්යුහය, සංයුතිය සහ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම.
ක්රම
සමාජීය හා මානුෂීය දැනුමේ ව්යුහය වඩාත් වැදගත් ක්රම නොමැතිව කළ නොහැක: සංවේදනය සහ පරිවර්තනයෙන් ලතින්යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වයං නිරීක්ෂණ, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනය, තමාගේම අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමයි. එය ඔබට ඔබේම විඥානය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙම ක්රමයේ පැවැත්ම නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට එය අධ්යයනය කිරීමට, එය කළමනාකරණය කිරීමට නොහැකි විය.
සංවේදනය (පරිවර්තනය ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්සංවේදනය වැනි ශබ්ද) යනු එක් පුද්ගලයෙකු තුළට විනිවිද යාමයි අභ්යන්තර ලෝකයඅනෙක, අන් අයගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග ලෙස වටහා ගැනීම. සමාජ හා මානුෂීය දැනුම පිළිබඳ ආයතනය විශේෂ අවධානයපර්යේෂණ සිදු කරන විට, ඔහු එක්ව යම් අන්තරායන් සහ දුෂ්කරතා විඳදරාගත් සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් සමූහයක් තුළ සමාන හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට කැප කරයි. පදනම් වේ මෙම ක්රමයඅනුකම්පාව මත, එනම් අභ්යන්තර පිහිටීම(සංවේදනය) යමෙකු සඳහා.
අනුකම්පාව
සන්නිවේදනයේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ චිත්තවේගීය ලෙස වර්ණවත් වූ අවිඥානික ධනාත්මක තක්සේරුවක් අපට සලකා බැලිය හැකිය. එහි උපකාරයෙන් විවිධ පුද්ගලයන් අතර පොදු බවක් විදහා දක්වයි. සමාජීය සහ මානුෂීය දැනුමෙහි විශේෂත්වය පවතින්නේ එයට සංවේදනය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය භාවිතා කිරීම පමණක් ඇතුළත් වන බැවිනි. ස්වභාවික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කරන විට, එවැනි ක්රම භාවිතා නොකෙරේ.
අධ්යයනය කරන ලද වස්තූන්ගේ සුවිශේෂත්වය
දැනුමට සලකා බලනු ලබන වස්තූන්ගේ සුවිශේෂත්වය ඉහළ මට්ටමක පවතී. මානව ශාස්ත්‍රවල ඒකාබද්ධ පර්යේෂණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී ගැටළු ඇති කරන ඇතැම් ගුණාංගවල අද්විතීය කට්ටලයක් ඔවුන්ට ඇත. භෞතික විද්යාඥයෙකුට නියමයන් කිහිපයක් පමණක් මුහුණ දෙන්නේ නම්, පයින් දෙකක් සහිත ජීව විද්යාඥයෙකු නම්, ගුරුවරයෙකු හෝ නීතිඥයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සමඟ වැඩ කළ යුතුය. සංසන්දනය කිරීම රසායනික ප්රතික්රියාවබර්ච් වර්ධනය හා ආර්ථික ප්රතිසංස්කරණ සමඟ, ඔවුන්ගේ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය අවශ්ය වනු ඇති බව අපි සටහන් කරමු විවිධ ක්රම. තාක්ෂණික සහ ස්වභාවික දිශාවන්අයදුම්පත තනි ප්රවේශයඅවශ්‍ය නොවේ, මන්ද මෙම විද්‍යාවන්හි සලකා බලන වස්තූන් එකම වර්ගයේ බැවිනි. වෙනස්කම් බොහෝ විට සුළු වේ, එබැවින් ඒවා නොසලකා හැරිය හැක. නමුත් ගුරුවරයා, මනෝවිද්යාඥයා, නීතිඥයා පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ වලින් වියුක්ත කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබේ. එක් එක් විද්යාවේ විවිධ ප්‍රභේද ඇති බැවින් සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර වර්ගීකරණය බහුවිධ වේ.
සමාජ හා මානුෂීය වස්තූන් පැහැදිලි කිරීම
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, යම් වස්තුවක් තුළ යම් නීතියක් ප්රකාශ කිරීමේ ලක්ෂණ ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වේ. එසේ නොමැති නම්, වස්තුව සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කිරීමට, එය සමඟ හැසිරීමට නොහැකි වනු ඇත ප්රායෝගික ක්රියාවන්. පුද්ගලයෙකු හෝ සමාජ කණ්ඩායමක් හඳුනා ගැනීම සඳහා, මානසිකත්වයේ වර්ගය දැනට භාවිතා වේ. එවැනි අධ්යයනයක් පුද්ගලයාගේ අධ්යයනයට වඩා බෙහෙවින් දුෂ්කර ය ආත්මික ලෝකයපුද්ගලයා. මානසිකත්වය හෙළි කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තනි වචනයෙන් අද්විතීය දේ තීරණය කිරීමයි, එනම් සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ තෝරා ගැනීමයි.
ඉගෙනීමේ ඇල්ගොරිතම
සමාජ හා මානුෂීය දැනුම පිළිබඳ ආයතනය (කසාන්) දිගු කාලයක් තිස්සේ ජීවමාන විෂයයක අද්විතීය ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියා අනුපිළිවෙලක් සංවර්ධනය කරමින් සිටී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රධාන අදියර දෙකක් හඳුනා ගන්නා ලදී:
- විවිධ විෂයයන් වල සලකුණු හඳුනා ගැනීම මෙන්ම ඒවායේ බරපතලකම;
- ඔවුන්ගේ විවිධ විෂයයන් සංසන්දනය කිරීම, මෙම විශේෂිත ලක්ෂණ මත පදනම්ව තීරණය කිරීම, එක් එක් මානසිකත්වය සඳහා හඳුනා ගැනීම.
එවැනි සංසන්දනයක් සිදු නොකළහොත්, අපි පෞරුෂය, විඥානය අධ්යයනය කිරීම ගැන කතා කරමු, නමුත් මානසිකත්වය ගැන නොවේ. මනෝවිද්යාඥයින් සහ සමාජ විද්යාඥයින් අධ්යයනය කරන ලද වස්තූන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ නීති සැලකිල්ලට ගැනීමේ වැදගත්කම තේරුම් ගනී. සමාජීය හා මානුෂීය ක්ෂේත්රය තුළ, ස්ථිතික නීති ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන්ට සම්භාවිතා හේතුකාරකයක් ඇත, එක් හේතුවක් උත්පාදනය කිරීම විවිධ ක්රියාවන්. සමාජ විද්යාවේ සහ මානව ශාස්ත්‍රවල සියලුම අනාවැකි දළ වශයෙන් වන අතර තාක්‍ෂණයෙන් සහ ස්වභාවයෙන් - පැහැදිලි සහ නිරවද්‍ය වන්නේ එබැවිනි.
සලකා බලන ලද දිශාවේ ලක්ෂණ අතර, අපි ඔවුන් තුළ පූර්ණ-පරිපූර්ණ අත්හදා බැලීමක සීමිත භාවිතය හුදකලා කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, යම් රටක ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන විට, සිදුවීම් දැනටමත් සිදුවී ඇති නිසා, අත්හදා බැලීමක් ගැන කතා කිරීම නුසුදුසු ය. අන්තර් සබඳතා විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔබට සමාජ විද්යාවේ පර්යේෂණ භාවිතා කළ නොහැක. ජනගහන සංක්‍රමණය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ දී ද අත්හදා බැලීම නුසුදුසු ය. විශේෂයෙන් මිනිසුන් නැවත ස්ථානගත කිරීම, ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන්, මට්ටම වෙනස් කිරීම වැරදිය වැටුප්, යම් ආකාරයක ප්රතිඵලයක් ලබා ගැනීම සඳහා පවුල් සංයුතිය. මීට අමතරව, සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ පර්යේෂණ පැවැත්වීම සඳහා සදාචාරාත්මක සීමාවන් තිබේ. මිනිසුන්ගේ සෞඛ්‍යයට හානි කළ හැකි, මනුෂ්‍ය ගෞරවයට අවමන් කළ හැකි සහ අධිකාරිය උල්ලංඝනය කළ හැකි අත්හදා බැලීම් තහනම්ය. සීමිත අත්දැකීම් හේතුවෙන්, මෙම ප්රදේශයේ ආනුභවික පදනම තාක්ෂණික විෂයයන් වලට වඩා අඩු විශ්වසනීය වනු ඇත. සමාජ දිශාව භාවිතා කරයි නිශ්චිත නිර්ණායකවිද්යාත්මක:
- තාර්කිකත්වය;
- සාක්ෂි;
- පර්යේෂණාත්මක සහ ප්රායෝගික සත්‍යාපනය;
- ආනුභවික ද්රව්ය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ හැකියාව;
- අත්යවශ්යතාවය.
සමාජ හා මානුෂීය චක්‍රයේ ඇති සාක්ෂි පදනම නිශ්චිත විද්‍යාවන්ට වඩා අඩු බරපතල හා දැඩි ය. හේතුව මදි න්යායික තනතුරුසහ ස්ථාපිත කරුණු. බොහෝ විට, නීති වෙනුවට, මනෝවිද්යාඥයින් සහ අධ්යාපනඥයින් යම් යම් වස්තූන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා බුද්ධිමය ලෙස ක්රියා කරයි.
නිගමනය
මානව ශාස්ත්‍ර වලදී, ආනුභවික සත්‍යාපනයට නිරීක්ෂණ, සම්මුඛ සාකච්ඡා, ප්‍රශ්නාවලිය සහ පරීක්ෂණ භාවිතය ඇතුළත් වේ. කරුණු ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ හැක්කේ නිර්වචනය කරන ලද මාතෘකාව පිළිබඳ සංඛ්‍යාන අධ්‍යයනයන්හි ප්රතිඵල තිබේ නම් පමණි. අත්හදා බැලීම අසාර්ථක වුවහොත්, බහු මූලාශ්‍රවලින් ලැබෙන සාක්ෂි විකල්පයක් ලෙස සැලකේ. උදාහරණයක් ලෙස, නීති විද්යාව, අධ්‍යාපන විද්‍යාවේදී, සිද්ධියට සහභාගිවන්නන්ගේ සාක්ෂිය භාවිතා වේ. සියල්ල සංකීර්ණ බහු මට්ටමේ ධුරාවලියක් ගොඩනගා ගත් පද්ධති වේ. පද්ධති සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්යයනය කිරීම සඳහා, සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදයක් අවශ්ය වේ.
ජර්මානු දාර්ශනික W. Dilthey පැවසුවේ විවිධ වර්ගවල විද්යාවන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ ප්රධාන නිර්ණායකය භාවිතා කරන ක්රමය බවයි. සියලු විද්යාවන් ආත්මය අධ්යයනය කරන සහ ස්වභාවධර්මයේ නීති අධ්යයනය කරන විද්යාවන් ලෙස බෙදීමට යෝජනා කළේ ජර්මානු විද්යාඥයා ය. පුද්ගලයාගේ විශ්ලේෂණය පමණක් නොව, පෙළ සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, පැරණි අත්පිටපත් සමාජ හා මානුෂීය චක්රය තුළ බහුලව භාවිතා වේ. සමහර තොරතුරු අවබෝධ කර ගැනීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම මනෝවිද්යාඥයින්, ගුරුවරුන්, නීතිඥයින් ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාර කරයි, පළමුවෙන්ම අධ්යයනය කිරීම තනි ලක්ෂණඑක් එක් පුද්ගලයා.
විද්යාත්මක දැනුමේ ඉතා වැදගත් හා සමානවම අද්විතීය ක්ෂේත්‍රයක් වන්නේ සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර, බොහෝ විට සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර යන සංකල්පයෙන් එක්සත් වී ඇති අතර ඊටත් වඩා පුළුල් ලෙස සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර ය. එවැනි දැනුමේ අන්තර්ගතය සමාජය (සමාජය) සහ විවිධ පැතිවලින් මිනිසා වේ. පටු අර්ථයෙන් සමාජ විද්යාව - සමාජ විද්යාව, ආර්ථික විද්යාව, නීතියේ විද්යාව, දේශපාලන විද්යාව. නමුත් මෙම ක්ෂේත්ර සාමාන්ය සංස්කෘතික සන්දර්භයෙන් පිටත, සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංස්කෘතික ලෝකයෙන් පිටත සලකා බැලිය නොහැක - සමස්ත පරම්පරා මිනිසුන්, ඒ සෑම කෙනෙකුම දායක වන අතර පුද්ගලයන්. සමාජීය විය හැක සම්පූර්ණ රේඛාවමානව ශාස්ත්‍ර ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන විද්යාවන්: මානව විද්යාව, කලා විද්යාව, ඉතිහාසය, සංස්කෘතික ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්යයනය. අපි මෙම විද්යාව වර්ග දෙක වෙන් කරන්නේ නම්, වඩාත් වැදගත් ලක්ෂණ වනුයේ: විෂය: සමාජ විද්යාව සමාජයේ ව්යුහය සහ සාමාන්ය සමාජ රටාවන් අධ්යයනය කරයි, මානුෂීය අය පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ ලෝකය අධ්යයනය කරයි. ක්රමය: සමාජ විද්යාවන් පැහැදිලි කිරීම මත, මානව ශාස්ත්‍ර අවබෝධය මත රඳා පවතී. විෂය සහ ක්රමය එකවර. සංරචක ගණනාවක් ඇතුළත් පර්යේෂණ වැඩසටහන් අනුව බෙදීම ගැන අපට කතා කළ හැකිය: විෂය පිළිබඳ සාමාන්ය විස්තරයක්, විද්යාත්මක න්‍යාය සඳහා සාමාන්ය පූර්ව අවශ්යතා, පර්යේෂණ ක්රම, සාමාන්ය පූර්ව අවශ්යතා වලින් ගමන් කිරීමේ ක්රම (සාමාන්ය සංස්කෘතික, දාර්ශනික යනාදිය ඇතුළුව. ) විද්යාත්මක ඉදිකිරීම් වලට. විද්යාත්මක වැඩසටහන, න්‍යාය මෙන් නොව, සියලුම සංසිද්ධි ආවරණය කරන බව පවසන අතර එය සංකල්පීය ස්වභාවයකි73. සමාජීය හා මානුෂීය දැනුම තුළ ස්වභාවික හා සංස්කෘතික කේන්ද්‍රීය වැඩසටහන් වඩාත් පැහැදිලිව කැපී පෙනේ. පළමුවැන්න, සමාජයේ සහ සොබාදහමේ විද්‍යාවන්හි විෂයයන් අතර වෙනස ප්රකාශ කරමින්, ඒ අතරම සමාජ විද්‍යාවන්ට ස්වභාවික විද්යාවේ ක්රම භාවිතා කළ හැකි සහ යෙදිය යුතු බව විශ්වාස කරයි. දෙවැන්න, සංස්කෘතිය තාර්කිකව හා වටිනාකම් අනුව අධ්‍යයනයේ පළමු වස්තුව බවට පත් කිරීම, පුද්ගලාරෝපිත ප්රවේශයක් සහ විශේෂ පර්යේෂණ ක්රම මත පදනම් වේ. බොහෝ විට වැඩසටහන් දෙකම එකට බැඳී ඇත, විශේෂයෙන් සාකච්ඡා කිරීමේදී ඔවුන්ගේ ක්රම එකිනෙකාට සවිඥානික හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම පරාවර්තක "බද්ධ කිරීමක්" ඇත. ප්රායෝගික ගැටළු. එක් වැඩසටහනක් විෂයයේ අරමුණු සහ අගයන් ගවේෂණය කරයි, අනෙක - ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමට හේතු විය හැකි රටා සහ යාන්ත්‍රණ. අපට පැවසිය හැකිය - එකක් සාර්ව මට්ටමින් සංසිද්ධි ගවේෂණය කරයි, අනෙක - ක්ෂුද්‍ර මට්ටමින්, එකක් "ප්‍රතිසංස්කරණය" කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, අනෙක - "මානවකරණය" මත ය. ඕනෑම දැනුමක් සමාජීය බව ප්රකාශ කිරීමට හේතු ඇත, එය සමාජ-සංස්කෘතික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත බැවින් (අපි මෙය ස්වාභාවික විද්යාවේ උදාහරණයෙන් දකිමු), එපමණක් නොව, ඕනෑම දැනුමක් පුද්ගලයෙකු සමඟ සෘජුව හෝ වක්‍රව සම්බන්ධ වන බැවින් එය මානුෂීය ය. සමාජීය හා මානුෂීය දැනුම යන සංකල්පය තුළම විරෝධතා මතු නොවේ, ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් බරපතල මතභේදයක් සිදු වේ, මෙම දැනුම් ක්ෂේත්‍රයට විද්යාත්මක තත්ත්වයකට හිමිකම් කිව හැකිද? සමාජ හා මානුෂීය දැනුම ගැන පමණක් නොව, සමාජ හා මානුෂීය විද්යාවන් ගැන කතා කළ හැකිද? වඩාත්ම සැක සහිත ආකල්පය මෙහි පෙන්නුම් කරන්නේ විද්යාත්මක චින්තන ක්රමයක් ඇති පුද්ගලයින්, ස්වාභාවික නියෝජිතයන් සහ විශේෂයෙන් තාක්ෂණික විද්යාවන්. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ දැනුම පමණක් පදනම් වී ඇති බවයි සම්භාව්ය රටාවස්වාභාවික විද්යාව - ස්වාභාවික විද්යාව (සම්භාව්ය නොවන සහ ඊටත් වඩා පශ්චාත් සම්භාව්ය නොවන) පවා එවැනි දැනුමේ මිත්‍යාවන් අත්හැරීමට බල කෙරුණද, සංජානන විෂයයේ මුද්‍රණයෙන් තොර වඩාත් දැඩි, වෛෂයික ය. අනෙක් අතට, මානව ශාස්ත්‍රවල නියෝජිතයින් බොහෝ විට විශ්වාස කරන්නේ ඉතිහාසය (එය සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන, සංස්කෘතික ඉතිහාසය) යනු මිලියන ගණනක උත්සාහයන්, අභිලාෂයන්, කැමැත්ත සහ අනපේක්ෂිත අනතුරු ඇතුළත් අතාර්කික ක්‍රියාවලියක් බවයි. ඉතිහාසයේ සෑම සිදුවීමක්ම තනි ය, සෑම අධ්යාත්මික ක්‍රියාවක්ම තනි පුද්ගල වන අතර එබැවින් සාමාන්‍යකරණයට ප්‍රවේශ විය නොහැක. ඉතිහාසයේ, අත්හදා බැලීම් කළ නොහැක්කකි (එය කෙසේ කිව යුතුද!), එක් ඓතිහාසික සිදුවීමක් හෝ අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවක් පුනරාවර්තනය කළ නොහැක, නිත්‍යානුකූලභාවය පමණක් හඳුනාගත හැකි බව හැර, සොබාදහමේ නීතිවලට සමාන නීති නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැබෑ දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයයි, මන්ද එයට විද්යාත්මක ආකෘතිවල විස්තර කළ නොහැකි අංග ඇතුළත් වන අතර, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම ඇතුළුව විෂයට හුරුවීම සහ සංවේදනය අවශ්ය වේ - ඒවායේ වර්ණ හා ප්‍රතිවිරෝධතාවල පොහොසත්කම. . පසුගිය ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ඇවිළුණු සහ අප දකින පරිදි නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වූ "භෞතික විද්යාඥයින්" සහ "ගී පද රචකයන්" අතර මෙම ආරවුල් අලුත් නොවේ. මානුෂීය හා විද්යාත්මක දැනුම අතර ගැටුම "සොබාදහමේ විද්යාවන්" සහ "සංස්කෘතියේ විද්යාවන්" යන සුවිශේෂී බෙදීමකට පවා හේතු වී තිබේ. XIX අගතුල. (ඒ පිළිබඳ වැඩි විස්තර පහතින්). ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ හා මානුෂීය දැනුමට විද්යාත්මක ආස්ථානයන්ගෙන් සංසිද්ධි විස්තර කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම පමණක් නොව, කලා විවේචන, පුවත්පත් කලාව සහ රචනා ලිවීම වැනි ක්ෂේත්ර ද ඇතුළත් බව මතක තබා ගත යුතුය. එය පදනම් වූ සාමාන්ය සාමාන්ය බුද්ධිය ඇතුළත් වේ ජීවිත අත්දැකීම්, සියවස් ගණනාවක් පැරණි සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන් සහ පොදු ජීවිතය. මේ අනුව, විද්යාව සහ විද්යාත්මක නොවන (අතිරේක විද්යාත්මක, පූර්ව විද්යාත්මක) දැනුම අතර වෙනස පිළිබඳ පුළුල් හා ඉතා සිත්ගන්නා ගැටලුවකට අපි පැමිණෙමු. ස්වාභාවික විද්යාව තුළ පවා ඒවායේ බලපෑම සහ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, එය සමාජ හා මානුෂීය ක්ෂේත්රය තුළ වඩාත් නොවැළැක්විය හැකිය. විද්යාව විද්‍යාවක් බවට පත් කරන සාමාන්ය දෙය ඉස්මතු කරමින්, විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් වලට පාදක වන සංජානන ආකල්ප නම් කළ යුතුය, එනම් විද්යාව තීරණය වන්නේ එය වස්තුවක් ලෙස අධ්යයනය කිරීමෙනි. මෙහි තත්වය වෙනස් නොවන අතර විද්යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල ආත්මීය සංරචකය හඳුනා ගැනීම - සියල්ලට පසු, එය ඕනෑම පර්යේෂණ වස්තුවක් මෙන් විද්යාවේ ක්රම මගින් අධ්යයනය කළ හැකි හා අධ්යයනය කළ යුතුය. තවද, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම - ස්වභාවය, සමාජය, ආධ්‍යාත්මික ක්රියාකාරකම් - සාමාන්ය විඥානයේ (අප කැමති වුවත් නැතත් විද්යාත්මක චින්තනයට විනිවිද යාම) ද පවතින බව හඳුනා ගැනීම සාමාන්ය දැනුම නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. පවතින ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට යන්න ඓතිහාසික අත්දැකීම්, එනම් අද භාවිතාව. විද්යාව, විද්යාත්මක දැනුම වැඩි කිරීමෙන්, මෙම සීමාවන් ඉක්මවා යයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඇය න්යායික ගොඩනැගීම්, නව සංකල්ප, බොහෝ විට වියුක්ත ඒවා නිර්මාණය කළ යුතුය. මෙම ආකල්ප සමාජීය හා මානුෂීය දැනුමටද ආවේනිකද? ඕනෑම අවස්ථාවක, එයට තමන්ගේම වස්තුවක් සහ තමන්ගේම සංකල්පීය උපකරණයක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක, එමඟින් එහි ක්ෂේත්රයේ විවිධ සංසිද්ධි පුරෝකථනය කිරීමට හෝ පුරෝකථනය කිරීමට තමන්ගේම විශේෂ "ලෝක" නිර්මාණය කිරීමට හැකි වේ. මෙම ප්රදේශය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මුළු ලෝකයම වේ.
මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩි විස්තර සමාජ හා මානුෂීය විද්යාවන් සහ සමාජ හා මානුෂීය දැනුම පිළිබඳ සංකල්පය:
- සමාජ දර්ශනය, එහි විෂය, අර්ථය, කාර්යයන් සහ සමාජ-මානුෂීය දැනුමේ පද්ධතියේ ස්ථානය
- සමාජ හා මානුෂීය දැනුමේ විනය ව්යුහය ගොඩනැගීම
සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මතු විය. ඔවුන්ට මතුවීම සමාජ සංස්කෘතික සාධක ගණනාවක් නිසා විය. මේවාට පහත සාධක ඇතුළත් වේ:
සමාජ දර්ශනයේ සමාජ විද්‍යා අදහස් සහ ඓතිහාසික හා තාර්කික ප්‍රතිනිර්මාණයන් පැවතීම;
සමාජය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ සැලකිය යුතු ආනුභවික තොරතුරු සමූහයක් තිබීම ඓතිහාසික විද්යාව;
එහි කළමනාකරණය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සමාජ හා මානුෂීය දැනුම සඳහා සමාජයේ ප්රායෝගික අවශ්යතාව;
නව විද්යාවන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පුහුණුව ලත් පිරිස්වල නිශ්චිත කවයක් තිබීම.
පෙනුම සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර ක්‍රමානුකූලව සිදු වූ අතර සමහර විද්යාවන් කලින් ද අනෙක් ඒවා පසුව ද දර්ශනය විය. ප්‍රථමයෙන්ම තත්ත්‍ව විද්යාව ලෙස මතු විය දේශපාලන ආර්ථිකය (A. Smith, D. Mill, K. Marx) සහ සමාජ විද්යාව (O. Comte, G. Simmel, E. Durkheim). පසුව, V. Dilthey, මෙම විද්යාවන්ගේ මතුවීම විශ්ලේෂණය කර, පොදුවේ සමාජීය සහ මානුෂීය විද්යාවන් විද්යාවේ සංයුතියෙන් වෙන් කර ඒවා ආත්මයේ විද්යාවන් ලෙස හැඳින්වීමට යෝජනා කළේය (වැඩ: "ආත්මයේ විද්යාවන් හැඳින්වීම", 1883). G. Rickert, Dilthey යන අදහසට සහාය දක්වමින්, මෙම විද්යාවන් - සංස්කෘතික විද්යාවන් ලෙස හැඳින්වීමට යෝජනා කළේය (වැඩ: "ස්වභාවධර්මයේ විද්යාව සහ සංස්කෘතියේ විද්යාව", 1889). D. Mill "ආත්මයේ විද්යාව" සහ "සංස්කෘතියේ විද්යාව" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වෙනුවට "මානව ශාස්ත්‍ර" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කළ අතර එය විද්යාවේ සහාය ලබා ගත්තේය. මානව ශාස්ත්‍ර (සමාජයට සමාන) විද්යාවන් හැදෑරූ විද්යාවන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය විවිධ ප්රදේශසමාජය, මානව අධ්යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන. සමාජ විද්‍යා හා මානව ශාස්ත්‍ර සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සමාජීය විද්යාවන් සමාජයේ ක්ෂේත්ර පිළිබඳ විද්යාවන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර මානව ශාස්ත්‍ර - මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ විද්යාවන් ලෙස සැලකේ.
පෙනුම සමාජ හා මානව විද්යාවන් සිදු වූයේ ප්රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක අරගලයක් තුළ ය:
- ස්වභාවික විද්යාව: මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර ස්වාභාවික විද්‍යාවට වඩා වෙනස් නොවන අතර සමාජයේ සමාන තත්වයක් ඇති අතර ස්වාභාවික විද්‍යාවට සමාන ක්රම යෙදිය යුතුය.
- මානව ශාස්ත්‍ර: මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව, සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර වඩාත් සංකීර්ණ විද්යාවන් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔවුන් වඩාත් සංකීර්ණ වස්තුවක් - සමාජයක් අධ්යයනය කරන බැවින්, ඒවා ස්වාභාවික විද්‍යාවන්ට වඩා තත්ව විද්යාවන් ලෙස ප්රකාශ කර ඇති අතර එබැවින් නිශ්චිත ක්රම යෙදිය යුතුය.
සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර මතුවීම අදහස් කළේ පොදුවේ විද්යාව ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කිරීම, විෂය පථය විද්යාත්මක පර්යේෂණලෝකයේ සියලුම ක්ෂේත්ර: සොබාදහම, සමාජය සහ ආත්මය (V. Stepin). සමාජීය හා මානව විද්යාවන් බිහිවූයේ සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන්හි විශේෂිත වූ කරුණු ගවේෂණය කිරීමේ අරමුණ ඇතිවය කාර්යයන් සහ සාපේක්ෂව ස්වාධීනව සහ ස්වාධීනව පැවතුනි එකිනෙකාගෙන්. ඔවුන් යම් සමාජ යුගයක් පිළිබිඹු කරන පාඨ අධ්යයනය කිරීමේ ඉලක්කය ද හඹා ගියහ. සමාජ විද්යාව සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්ර අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය (උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ ආර්ථික ක්ෂේත්රය, සමාජ විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා ආර්ථික විද්යාව ඇති විය - සමාජ ක්ෂේත්රයසමාජය, දේශපාලන විද්යාව - සමාජයේ දේශපාලන ක්ෂේත්රය, සංස්කෘතික අධ්යයනය, අධ්යාපනය, මනෝවිද්යාව, භාෂා විද්යාව - සමාජයේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය ආදිය). මානව ශාස්ත්‍රය සමාජය සහ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු පෙළ, තොරතුරු මූලාශ්‍ර අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය (නිදසුනක් ලෙස, ඉතිහාසය අධ්යයනය කළේ ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර, භාෂා විද්යාව - ලිඛිත ඒවා යනාදිය).
සමාජ හා මානව විද්යාවන් වේ බටහිරින් ආරම්භ වූ සංසිද්ධියක්, පළමුව, විද්යාව පොදුවේ තාක්ෂණික ශිෂ්ටාචාරවල ඇති වූ අතර, දෙවනුව, මෙම සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නිර්දේශ සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වූයේ තාක්ෂණික සමාජවලට ය. සාමාන්ය ලෝක ක්‍රියාවලීන්හි පෙරදිග සාම්ප්‍රදායික සමාජයන් සම්බන්ධ වීමත් සමඟ සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර විශ්වීය වැදගත්කමක් ලබා ඇත. මෑතකදී රුසියාවේ මෙන් ඔවුන් රුසියාවේ විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ විශාල සමාජ පරිවර්තනයන් සිදු විය. රුසියාවේ ලක්ෂණය වන්නේ නිරන්තර වෙනස්කම් ය සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ ආදර්ශ: නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, බොහෝ රුසියානු සමාජ විද්යාඥයින් මිනිසාට වඩා සමාජයේ ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ අදහසේ සිට සමාජයට වඩා මිනිසාගේ ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ අදහස දක්වා ගමන් කළහ. සමාජයේ භෞතිකවාදී න්‍යායේ සිට විඥානවාදී, සමාජයේ ගැටුම් න්‍යායේ සිට - සහයෝගීතාවය දක්වා.
20 වන - 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර අඛණ්ඩව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, ඔවුන් තම අධ්යයන විෂය ශෝධනය කරයි, සමාජ භාවිතය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් නිවැරදිව ඉලක්ක නිර්වචනය කරයි, ගණිතය සහ පරිගණක ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ ක්රම වඩාත් ක්‍රියාශීලීව යොදවයි, ස්වාභාවික විද්යාවන් සමඟ අභිසාරී වේ. ස්වාභාවික සහ සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර විෂයයන් සියල්ලටම අයත් වේ විද්යාව විශේෂ ප්රපංචයක් ලෙස (නව දැනුම, ආනුභවික හා න්යායික මට්ටම් වල පැවැත්ම, සංකල්ප තුළ විධිමත් කිරීම, ආදිය). කෙසේ වෙතත්, සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර වෙනස් වේ පහත සඳහන් හේතූන් මත ස්වභාවික ගණිතමය සහ තාක්ෂණික විද්යාවන්:
අධ්යයන වස්තුව අනුව - ස්වභාවික විද්යාව ස්වභාවික යථාර්ථය අධ්යයනය කරයි, i.e. වෛෂයිකව පවතින දේ, "දේවල ලෝකය" ලෙස; සමාජීය හා මානුෂීය විද්යාවන් සමාජ යථාර්ථය අධ්යයනය කරයි, එනම් වෛෂයික-ආත්මීය යථාර්ථයක් ලෙස පවතින දේ "මිනිසුන්ගේ ලෝකයක්" ලෙස;
ක්රියාකාරී පදනමක් මත - ස්වභාවික විද්යාව හේතු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි ස්වභාවික සංසිද්ධි, සමාජ විද්යාවන් අර්ථය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි සමාජ සංසිද්ධි. ස්වභාවික විද්යාවන් අධ්යයනය කිරීමට උත්සාහ කරයි ප්‍රමාණාත්මකව - ගුණාත්මක ලක්ෂණපර්යේෂණ විෂය, සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර - පළමුව, ගුණාත්මක ලක්ෂණ;
අධ්‍යයනයේ අරමුණු අනුව - ස්වාභාවික විද්යාවන් ඉලක්කය හඹා යයි: සොබාදහමේ සාමාන්ය නීති සොයා ගැනීම, සහ සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර - සංස්කෘතියේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ දැනුම. ස්වාභාවික විද්යාවන් සංජානනයේ ඒකපුද්ගල ස්වරූපය භාවිතා කරයි, සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර සංවාද ආකෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
මෙම තත්වයන් සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර විශේෂ ආකාරයේ විද්යාවන් ලෙස හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ. සමාජ හා මානුෂීය විද්‍යාවන්හි අරමුණ වන්නේ:
සමාජය, i.e. ඇතැම් හිමිකාර සහ කළමනාකරණ සබඳතා මත පදනම් වූ පුද්ගලයන්ගේ ඒකාබද්ධ ජීවන ක්රියාකාරකම් ආකාරයක්;
සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්ර, i.e. නිශ්චිත ගැටළු විසඳීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මිනිස් ජීවිතයේ ඇතැම් ක්ෂේත්ර,
මානව අධ්යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන, එනම්, පළමුවෙන්ම, පෙළ, යම් අර්ථයක් පිළිබිඹු කරන සංඥා පද්ධතියකි.
අධ්යයන වස්තුව විද්‍යාඥයාගේ උනන්දුවට විෂය වී ඇති සමාජයේ ඕනෑම කොටසක් බවට පත්විය හැක. සාමාන්‍යයෙන්, පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය සමාජ යථාර්ථයේ යථාර්ථයන් වන අතර ඒවා අදාළ හා ප්රායෝගික ය. සමාජය සඳහා වැදගත්කම. සමහර අවස්ථාවලදී, විද්යාඥයා තම අවශ්යතා මත පදනම්ව පර්යේෂණ වස්තුව තෝරා ගනී. විද්යාත්මක දැනුම පදනම් වන්නේ සංවේදී සංජානනයඅධ්යයන වස්තුවේ විද්යාඥයා විසින් (සජීවී මෙනෙහි කිරීම), පසුව - විසඳුම් පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක පරාවර්තනය විද්යාත්මක ගැටලුව (තාර්කික චින්තනය) හා අධ්යයන වස්තුව මත ප්රායෝගික බලපෑම (අත්හදා බැලීම).
සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර විෂයයන් වන්නේ දේපල, පැති, සබඳතා, ක්‍රියාවලි විවිධ ක්ෂේත්රසමාජය, මානව අධ්යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන.
සමාජය යනු දැනුමේ සංකීර්ණ වස්තුවකි:
සමාජය ක්රියාත්මක වන්නේ සම්භාවිතා-නිර්ණවාදී පද්ධතියක් ලෙසය.
සමාජය යනු සවිඥානික සහ සංවිධානාත්මක පුද්ගලයින්ගේ ක්රියා සඳහා වේදිකාවකි.
සමාජයේ සංවර්ධනය තුළ විවිධත්වය, විචල්‍යතාවය, අහඹු බව, සුවිශේෂත්වය සහ සුවිශේෂත්වය ඇත.
සමාජය ක්ෂණික යථාර්ථයේ ස්වරූපයෙන් ("මෙතැන සහ දැන්" පවතින) සහ ස්වරූපයෙන් වාස්තවික කර ඇත සංඥා පද්ධති, පාඨ (අතීතයේ පැවති දේ).
වස්තුවේ වැදගත්ම ලක්ෂණය සමාජීය සහ මානුෂීය විද්යාව යනු විෂය වස්තුවට ඇතුළත් කිරීමයි, i.e. සමාජය දැනුමේ වස්තුවක් මෙන්ම විෂයයක් ද වේ.
සමාජ විද්යාවන් සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්ර (ආර්ථික විද්යාව - ආර්ථික, සමාජ විද්යාව - සමාජ, දේශපාලන විද්යාව - දේශපාලන, නීති විද්යාව - නීතිමය, සංස්කෘතික අධ්යයනය - අධ්යාත්මික, ආදිය) අධ්යයනය කිරීමේ අරමුණ ලෙස ඇත. මානව ශාස්ත්‍ර මගින් මානව අධ්යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන ගවේෂණය කරයි (ඉතිහාසය යනු එහි විවිධත්වය තුළ මානව වර්ගයාගේ අතීතයයි, භාෂා විද්‍යාවයි අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය ප්රකාශ කරන ලිඛිත පාඨ, අධ්යාපනය - පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව, මනෝවිද්යාව - මිනිස් ආත්මයේ වර්ධනය, ආදිය).
සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍රවලට වැදගත් කාර්යයන් ඇත. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:
සංජානන - සමාජය පිළිබඳ දැනුම ලබා දීම;
ලෝක දර්ශනය - සමාජය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් පද්ධතියක් සැකසීම;
ක්රමවේදය - ඔවුන් සමාජ සංජානනය සහ ක්‍රියාව පිළිබඳ නීති උගන්වයි;
අක්ෂි විද්යාත්මක - ඇතැම් පරමාදර්ශ, සම්මතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න;
විවේචනාත්මක - සමාජයේ හැකියාවන් පිළිබඳ සාධාරණ සැකයන් ඉගැන්වීම;
අධ්යාපනික - ආකෘතිය ධනාත්මක ලක්ෂණවිද්යාඥයා;
පරාවර්තක - පුද්ගලයෙකුට තමා වැදගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න;
දෘෂ්ටිවාදාත්මක - සමහර පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතා සඳහා සහාය වීමට පුද්ගලයෙකු නැඹුරු කිරීම;
අනාවැකි - සමාජයේ සංවර්ධනයේ ප්‍රවණතා පුරෝකථනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න අනාගතයේදී.
සෑම සමාජ විද්‍යාවකටම සහ මානව ශාස්ත්‍රයකටම සියලුම ලැයිස්තුගත කාර්යයන් ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන්ට සමහර කාර්යයන් අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල ලෙස ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ විද්යාව පුද්ගලයෙකුට යම් යම් සමාජ ක්රියා වැඩි දුරට උගන්වයි, ඉතිහාසය දේශප්‍රේමය සහ මව්බිමට ආදරය ගෙන එයි, දේශපාලන විද්යාව - පක්ෂ වැඩසටහන් තේරුම් ගැනීමට යනාදිය. .) .
දැනුමේ ක්රමයඑය මෙහෙයවන සහ නියාමනය කරන නිශ්චිත මාර්ගයකි සංජානන ක්රියාකාරිත්වයපුද්ගලයා. සංජානනයේදී, ක්රමය තීරණය කරයි: පර්යේෂණයේ දිශාව, පර්යේෂණ විෂයට ප්‍රවේශ වීමේ නීති, අත්පත් කරගත් දැනුම අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ස්වභාවය, සංජානනය සඳහා වූ ක්රියා පටිපාටිය, දැනුම යෙදවීමේ තර්කනය. සංජානන ක්රම යනු විශ්වාසදායක පහසු නීති වන අතර, පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් අසත්‍ය කිසිවක් සත්‍ය යැයි නොපිළිගන්නා බව දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන අතර, මනසේ කිසිදු උත්සාහයක් නාස්ති නොකර, නමුත් නිරන්තරයෙන් දැනුම පියවරෙන් පියවර වැඩි කර ගැනීමෙන්, ඔහු තමා කැමති සියල්ල පිළිබඳ සැබෑ දැනුමට පැමිණේ. (R. Descartes) දැනගත හැකිය. ඒවා තීරණය කරනු ලබන්නේ, පළමුව, පර්යේෂණ විෂය (උදාහරණයක් ලෙස, සමහර ක්රම භාවිතා කරනු ලබන්නේ ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි, අනෙක් ඒවා සමාජ හා මානුෂීය විද්‍යාවන්හි) සහ දෙවනුව, සෑම විටම සෑම විටම මධ්‍යයේ සිටින විද්‍යාඥයාගේ අරමුණු ය. ක්රමවේදය (L. Feuerbach).
විද්යාත්මක සංජානනයේ ක්රම ස්වභාවික-ගණිතමය සහ සමාජ-මානුෂික සංජානනය යන දෙකටම පොදු වේ. ඒ අතරම, සමාජ විද්යාවේ සහ මානව ශාස්ත්‍රවල ක්‍රමවලට ඔවුන්ගේම විශේෂතා ඇත. ඒවා විෂය (සමාජය ස්වභාවධර්මයට වඩා ලෝකයේ සංකීර්ණ යථාර්ථයක් ලෙස) සහ ඉලක්ක (අද්විතීය, විශේෂත්වය පිළිබඳ දැනුම) මගින් කොන්දේසිගත වේ. සමාජ හා මානුෂීය විද්යාවන්. සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර ක්‍රමවල ලක්ෂණ පහත පරිදි වේ:
– පොදු ක්රමදැනුම නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයෙන් යොදනු ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍රවල නිරීක්ෂණ ඇතුළත් වේ, අත්හදා බැලීම සමාජ ය, ආදිය.
- සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර වලදී, ඔවුන්ගේම විශේෂ ක්රම භාවිතා කරනු ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස, ප්රශ්න කිරීම, සංවාදය යනාදිය.
- සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර වලදී, ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා කරනුයේ idiographic ක්‍රමයයි.
ස්වාභාවික විද්යාවේ ක්රමය, ප්‍රථමයෙන්ම, නෝමෝටික ක්‍රමයකි (ඉලක්කය වන්නේ පොදු, නීති සොයා ගැනීම සෙවීමයි). සමාජ විද්‍යා හා මානව ශාස්ත්‍ර ක්රමය වේ අයිඩියෝග්‍රැෆික් ක්රමය (ඉලක්කය වන්නේ සමාජ සංසිද්ධිවල අර්ථය අවබෝධ කර ගනිමින් අද්විතීය දේ සෙවීමයි). nomotetic ක්රමය- මෙය දැන ගැනීමේ මාර්ගයකි, නීති හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු. Idiographic ක්රමයයම් සමාජ සත්‍යයක් පිළිබඳ දැනුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද දැන ගැනීමේ මාර්ගයකි. Nomotetic ක්රමය අරමුණු කර ඇත්තේ දිගු කලක් තිස්සේ වෙනස් නොවූ ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුම, idiographic ක්රමය - නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන සමාජ සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුමයි. නොමොතෙටික් ක්රමය භාවිතා කරනුයේ වටිනාකම තක්සේරු වලින් සංජානනය නිදහස් කිරීම සඳහාය - ඔවුන් සඳහා ගිණුම් කිරීම සඳහා. සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර වලදී, ඒවා නාමික ක්රමයක් ලෙස භාවිතා කළ හැක (මූලික වශයෙන් සමාජ විද්යාව, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ විද්යාවේ), සහ idiographic ක්රමය (මූලික වශයෙන් මානව ශාස්ත්‍රවල, උදාහරණයක් ලෙස, ඉතිහාසයේ).
සමාජ විද්යාවේ සහ මානව ශාස්ත්‍රවල වැදගත්ම ක්රමය ඓතිහාසිකවාදයේ ක්‍රමයයි. ඓතිහාසිකවාදය යනු විශේෂිත තත්වයන් සහ තත්වයන් තුළ සමාජ සංසිද්ධි මතුවීම, ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සලකා බැලීම ඇතුළත් පර්යේෂණ ක්‍රමයකි. එහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් අතීතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, වර්තමානය විස්තර කිරීම සහ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමයි.
සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර පහත සඳහන් විශේෂ ක්රම භාවිතා කරයි:
- සංවාදය
- ලේඛන විශ්ලේෂණය,
- ප්රශ්න කිරීම,
- සාකච්ඡාව,
- විශේෂඥ සමාලෝචන,
- නිර්මාණ,
- පරීක්ෂණ,
- චරිතාපදාන
- සමාජමිතික,
- "ව්‍යාපාරික ක්‍රීඩා" ක්රමය යනාදිය.
සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍රවල සෑම ක්‍රමයක්ම එහි ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වන අතර යම් දැනුමක් ලබා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රශ්නාවලිය යනු සමාජ කරුණු අධ්යයනය කිරීමේ ක්‍රමයකි. නිශ්චිත පුද්ගලයන් පිරිසකට ලිඛිත ප්රශ්න යොමු කිරීමෙන්. එහි වාරයේ, චරිතාපදාන ක්රමය යනු පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ලේඛන අධ්යයනය කිරීමේ ක්‍රමයකි, එය ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට හේතු, ඇතැම් සිදුවීම් වලට ඔහුගේ සහභාගීත්වය, මෙම සිදුවීම් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබඳ අවබෝධය තීරණය කරයි.
සමාජ සංජානනයේ ක්‍රමවලට වාසි සහ යම් යම් අවාසි ඇත (නිදසුනක් ලෙස, නිරීක්ෂණ සරල පර්යේෂණ ක්‍රමයකි, නමුත් ඒ සමඟම - උදාසීන, අත්හදා බැලීම ක්රියාකාරී ක්‍රමයකි, නමුත් ක්රියාවලියේ ස්වාභාවික ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය). මේ සම්බන්ධයෙන්, සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර වලදී, සංයෝජනයක් සෑම විටම භාවිතා වේ ඇතැම් ක්රම. වර්තමානයේ, ක්රම දියුණු කිරීම සංලක්ෂිත වන්නේ: අන්තර් විනය ක්‍රමවල වැදගත්කම ශක්තිමත් කිරීම, ස්වාභාවික හා මානව විද්‍යාවන්හි ක්රම අභිසාරී වීම, "දැඩි නොවන ක්රම" භාවිතය, නව ක්රම මතුවීම (ක්රම: කුමැටොයිඩ්, පැහැරගැනීම්, සිද්ධි අධ්යයන, ආදිය).
