පාපොච්චාරණය සඳහා පව් ලියන්නේ කෙසේද උදාහරණය. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම. සාමාන්ය පාපොච්චාරණයක උදාහරණයක්
අවාසනාවකට මෙන්, අප කිසිවෙකුට අපව සම්පූර්ණයෙන්ම පව් රහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව රහසක් නොවේ. අප සියල්ලන්ම කලින් කලට අපට යම් බලපෑමක් ඇති කරන විවිධ දුෂ්ටකම්වලට මුහුණ දෙයි. ප්රධාන මිනිස් දුෂ්ටකම් මොනවාද සහ ඒවායින් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීම මට ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය. ඍණාත්මක බලපෑම. එමනිසා, මෙම ලිපියෙන්, පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව ගැන ඔබ හුරුපුරුදු වන ලෙස මම යෝජනා කරමි.
පාපොච්චාරණය සැබෑ ආත්මික පරීක්ෂණයකි. මුලදී, එය පසුතැවිලි වීමට, ඔවුන්ගේ නරක ක්රියාවලදී වාචිකව පාපොච්චාරණය කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි.
සියල්ලට පසු, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම නැවැත්වූ විට, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික හා භෞතික ශරීරවල නොවැළැක්විය හැකි විනාශය සිදු වේ. ඒ වගේම පසුතැවිලි වීම තුළින් ඔවුන්ට තමන්ව පවිත්ර කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙනවා.
පාපොච්චාරණය පුද්ගලයා සහ දෙවියන් අතර සංහිඳියාව ප්රවර්ධනය කරයි. ආත්මයේ සුවය නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර පුද්ගලයාට ඔහුගේ පව් ජය ගැනීමට අමතර ශක්තියක් ලැබේ. මෙම සක්‍රමේන්තුවේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු තම නරක ක්රියාවන් ගැන අවංකව කතා කර සමාව ඉල්ලයි.
කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ පුද්ගලයා පෙර දින ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී නම්, ඔහු පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය දේ ගැන ඔහුට අමතක විය හැකිය. මෙන්න ඕතඩොක්ස් ආගමේ පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. එය කල්තියා සම්පාදනය කර ඇති අතර එය යම් ආකාරයක ඉඟියක්, මතක් කිරීමක් වේ. පාපොච්චාරණයේදී පව් ලැයිස්තුව සම්පූර්ණයෙන් කියවිය හැකිය හෝ සැලැස්මක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.
ඒ අතරම, වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසියපුද්ගලයාගේ උපරිම අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව වනු ඇත.
නමුත් පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව ඵලදායී වීමට නම්, වචන සමඟ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන් සම්බන්ධ කර ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද යමෙකුගේ පව් යාන්ත්‍රික කියවීමෙන් ඔවුන්ගෙන් සැබෑ සුවයක් තවමත් අදහස් නොවේ. වචන නැති හැඟීම් හැඟීම් නැති වචන මෙන් අකාර්යක්ෂමයි.
පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව කුමක්ද? මෙය සියලුම අසභ්‍ය වචන හෝ ක්රියාවන් ඇතුළත් පුළුල් ලැයිස්තුවකි. එය මාරාන්තික පාප හත සහ දස ආඥා මත පදනම් වේ.
දැන් මිනිස් ජීවිතයේ විවිධත්වය ඕනෑවට වඩා ඇති බැවින් එය දැහැමි වන්නේ කලාතුරකිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාපොච්චාරණය යනු ඔබේ පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීමට සහ අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට අවස්ථාවක් බවයි.
පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීමේ නිසි ක්රියාවලිය
චාරිත්රය සඳහා සූදානම් වීම කල්තියා විය යුතුය. ඔබේ නරක වැඩ ලැයිස්තුවක් කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා ඔබ සමඟ රැගෙන යා හැකිය. එසේම, පාපොච්චාරණය සහ හවුල පිළිබඳ සක්රමේන්තුව පිළිබඳ විශේෂ සාහිත්ය කියවීම අතිරික්ත නොවේ. ඒ අතරම, ඔබේ පව් සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, ඒවා දුෂ්ට බව පමණක් දැන ගන්න.
කදිම විකල්පය වන්නේ ඔබේ සෑම දිනකම විශ්ලේෂණයක් ලබා දීම, නරක සහ කුමන ඒවාද යන්න තහවුරු කිරීමයි හොඳ ක්රියාවක්ඔබ කැපවී ඇත. මේ සඳහා ස්තූතියි හොඳ පුරුද්දක්ඔබ ඔබේ සිතුවිලි, වචන සහ ක්රියාවන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගනී.
ඔබ පාපොච්චාරණයට යාමට පෙර පවා, ඔබ අමනාප වූ සියලුම පුද්ගලයින් සමඟ සාමය ඇති කර ගන්න, එසේම ඔබේ සියලු වැරදිකරුවන්ට අවංකවම සමාව දෙන්න.
පුද්ගලික පසුතැවිල්ල (පුද්ගලයෙකු කැප වූ ක්රියාවන් ගැන මානසිකව පසුතැවිලි වන විට) සහ පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව (පුද්ගලයෙකු තම නුසුදුසු වැරදි ගැන කතා කර ඒවායින් පවිත්ර වීමට උත්සාහ කරන විට) අතර වෙනසක් ඇත. ඔබේ නුසුදුසු ක්රියාවන් ගැන පිටස්තරයෙකුට පැවසීම යනු, පළමුව, ඔබේ විෂමාචාරයේ ගැඹුර අවබෝධ කර ගැනීමටත්, දෙවනුව, අභ්‍යන්තර ලැජ්ජාවට මුහුණ දීමටත් සදාචාරාත්මක උත්සාහයන් දැරීමයි.
වැටීම් ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීමේදී ඔබට යම් දුෂ්කරතා ඇති වුවහොත්, ප්‍රකාශනය " සම්පූර්ණ පාපොච්චාරණය". එය දැන් සෑම පල්ලි සාප්පුවකින්ම පිරිනමනු ලැබේ, එය පාපොච්චාරණය සඳහා සියලු වර්ගවල පව් සහ චාරිත්රයේ ලක්ෂණ විස්තරාත්මකව හෙළි කරයි. උත්සවය සඳහා ඔබව සූදානම් කිරීමට උපකාර වන උදාහරණ සහ ද්‍රව්‍ය සමඟ පොත ද අතිරේක වේ.
පාපොච්චාරණය සඳහා නීති මොනවාද?
ඔබ ඔබේ ආත්මයේ ගලකින් දුක් විඳිනවාද, යමෙකුට කතා කර සමාව ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? පාපොච්චාරණය සදාචාරාත්මක තත්වයට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. ඇය විවෘත, වඩාත්ම අවංක පාපොච්චාරණයක් සහ ඇගේ පව් පිළිබඳ පසුතැවිල්ලක් ලෙස ක්රියා කරයි.
දක්වා පාපොච්චාරණයට අවසර ඇත තුන් වරක්සතිය තුල. ඔබේ පව් තුරන් කිරීමට ඇති ආශාව දැඩි බව සහ අපහසුතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණයට යන්නේ අඩු වාර ගණනක්, ඔහු කළ සියලු නරක ක්රියා ඔහුගේ මතකයේ නැවත නැඟිටුවන්න ඔහුට අපහසු වේ. බොහෝ වැදගත් රීතිය- මෙය පූජකවරයාට ප්‍රමාණවත් දඬුවමක් නියම කිරීම සඳහා පාපයේ සැබෑ අරුත තේරුම් ගැනීමට ය.
විශේෂයෙන් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, පන්සිල් පනවනු ලැබේ. පසුතැවීම යනු දඬුවමක්, පූජනීය සක්‍රමේන්තුවලින් නෙරපා හැරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි. එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්න තීරණය කරනු ලබන්නේ පූජකයා විසිනි.
රීතියක් ලෙස, දඬුවම් කිරීම සදාචාරාත්මක හා නිවැරදි කිරීමේ ක්රියා පිළිපැදීම ලෙස වටහාගෙන ඇත - නිදසුනක් ලෙස, නිරාහාරව සිටීම, යාච්ඤාවන් කියවීම, කැනන් සහ අකාතිස්ට්. සමහර අවස්ථාවලදී දඬුවම් ලැයිස්තුව වෙනස් විය හැක.
පුද්ගලයෙකු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වුවහොත් හෝ මිය ගියහොත්, පාපොච්චාරණය සඳහා ශුද්ධ වූ පියාට කෙලින්ම නිවසට ආරාධනා කරනු ලැබේ.
පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය
දේවමාළිගාවට පැමිණීම, පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙළ ගැසෙන්න. චාරිත්රය අතරතුර, කථිකාචාර්යවරයා මත ශුභාරංචිය සමඟ කුරුසයක් ඇත - ක්රිස්තුස්ගේ නිරන්තර පැවැත්මේ සංකේත. උත්සවයට පෙර, ඔබ කොපමණ වාරයක් යාච්ඤා කරන්නේද, ඔබ මූලික දේ පිළිපදිනවාද කියා පූජකයා අසනු ඇත පල්ලියේ නීතිසහ සමාන ප්රශ්න අසන්න.
මෙයින් පසු, සක්රමේන්තු ක්රියාවලියම ආරම්භ වේ. යම් පුද්ගලයෙක් අවසාන පාපොච්චාරණයේදී ඔහුට සමාව දුන් පව් නැවත නැවත කරන්නේ නම්, මේ මොහොතේ නියම කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, එවැනි අවස්ථාවක වරද වඩාත් දරුණු වනු ඇත.
පාපොච්චාරණයේදී, කිසිදු තොරතුරක් සැඟවීමට හෝ ඉඟි ආධාරයෙන් කතා කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබ හරියටම පසුතැවිලි වන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි වන පරිදි තේරුම් ගත හැකි වචන වලින් කතා කරන්න.
අවසානයේදී, පූජකයා පාපොච්චාරණය සඳහා පව් ලැයිස්තුව බිඳ දමයි - මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය සම්පූර්ණ කර ඇති අතර ඔබේ පව් සඳහා ඔබට සමාව ලැබී ඇති බවයි. එසේම, අවසානයේදී, එපිට්‍රාචෙලියනයක් හිස මත සවි කර ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සංකේතයකි. එවිට ඔබ ශුභාරංචිය සමඟ කුරුසය සිප ගත යුතුය, එය මූලික ආඥා පිළිපැදීමට ඇති ආශාවේ ප්රකාශනයක් වනු ඇත.
පාපොච්චාරණය සඳහා නිසි සූදානම
පාපොච්චාරණය කිරීමේ චාරිත්රය සැලසුම් කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේ පාප තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා නිවැරදි කිරීමට හැකි වන පරිදි ය. ඔබ පල්ලියේ ජීවිතයෙන් දුරස් නම්, අභක්තික ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති ක්රියාවන් මොනවාදැයි වටහා ගැනීම ඔබට අපහසු විය හැකිය. මේ සඳහා නොකළ යුතු දේ නිශ්චිතවම සඳහන් කරමින් ආඥා දහයක් සොයා ගන්නා ලදී.
පුද්ගලයෙකු පළමු වරට පාපොච්චාරණයට යන විට, ප්රධාන පාප හත සහ ආඥාවන් තනිවම විසඳා ගැනීම ඔහුට ගැටළු සහගත විය හැකිය. එවිට පළමුව පූජකවරයා හමුවීමට යාම වඩා හොඳය, ඔහු සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කිරීම සහ ඔහු සමඟ ඔබේ දුෂ්කරතා බෙදා ගැනීම. මේ සඳහා ස්තූතියි, ඔබ පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීමේ ක්රියාවලිය බෙහෙවින් පහසු කරනු ඇත.
පල්ලියේ සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීම සඳහා නීති රීති සමඟ කටයුතු කර ඇති අතර, දැන් අපි පව්කාර ක්රියා ලැයිස්තුව අධ්යයනය කරමු.
සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව කළ පව්
- දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාසය, ඔහුගේ බලය පිළිබඳ සැකය, කෘතඥතාව නොමැතිකම;
- ඇඳීම ප්රතික්ෂේප කිරීම පෙක්ටෝරල් කුරුසයසහ ඔබේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම;
- නිෂ්ඵල සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දිවුරුම් දීම;
- නිකායවාදය, මායාව, බොරු ඉගැන්වීම් පිළිපැදීම;
- සූදුව සඳහා තෘෂ්ණාව;
- සියදිවි නසා ගැනීමට ඇති ආශාව, නරක භාෂාව;
- පල්ලියට පැමිණීමට හෝ දිනපතා යාච්ඤා කියවීමට අකමැති වීම;
- නිරාහාරව සිටීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඕතඩොක්ස් සාහිත්යය අධ්යයනය කිරීම;
- ශුද්ධ පියවරුන් කෙරෙහි නරක ආකල්පය;
- නමස්කාරයේදී ලෞකික දේවල් ගැන සිතුවිලි;
- උදාසීනත්වය සඳහා ඔබේ වටිනා කාලය අහිමි වීම, ක්රියා නොකිරීම;
- ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඇති වූ විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම. වැඩි බලාපොරොත්තුවක්ඔබ මත හෝ බාහිර උදව්, දිව්ය දයාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිව;
- පාපොච්චාරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ඔවුන්ගේ පව් සැඟවීම.
ආදරය කරන අයට කළ පව්
- ආක්‍රමණශීලී බව, කෝපය, උඩඟුකම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල තත්ත්වය;
- සත්යය සැඟවීම, අන් අයට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, අන් අය සමච්චලයට ලක් කිරීම;
- කෑදරකම හෝ අතිරික්තය;
- ඇදහිල්ලෙන් තොරව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම;
- ණය ආපසු ගෙවීමට අකමැති වීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ වැඩ සඳහා ගෙවීම, ඉල්ලන සහ අවශ්ය අයට උපකාර කිරීම;
- ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන්ට අගෞරව කිරීම;
- සොරකම, අපහාස, ඊර්ෂ්යාව;
- ගැටුම්;
- වාචික ඝාතන (ඔප්පු කිරීම, සියදිවි නසාගැනීම් හෝ ව්යාධිවේදය වෙත ධාවනය කිරීම);
- ගබ්සාව හෝ ඔවුන්ගේ ප්රචාරය.
තමාට විරුද්ධව කළ පව්
- නරක භාෂාව;
- අධික ස්වයං ආදරය, උදාසීනත්වය, ඕපාදූප බෝ කිරීම;
- ලාභ ලැබීමට ඇති ආශාව, පොහොසත් කිරීම;
- ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවන් අධික ලෙස නිරූපණය කිරීම;
- ඊර්ෂ්යාව, බොරුව, මත්පැන්, කෑදරකම, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ තත්වයන්;
- වේශ්යාකම, කාමමිථ්යාචාරය, ව්යභිචාරය සහ ස්වයංවින්දනයේ තත්වයන්.
කාන්තාවන් සඳහා පාපොච්චාරණය සඳහා සම්පූර්ණ පාප ලැයිස්තුව
එය තරමක් සියුම් ලැයිස්තුවක් ලෙස ක්රියා කරන අතර බොහෝ කාන්තාවන් එය අධ්යයනය කරන විට පාපොච්චාරණය දිගටම කරගෙන යාම ප්රතික්ෂේප කරයි.
සාධාරණ ලිංගිකත්වයේ බොහෝ බිය සහ අගතීන් සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් විරහිත බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පාපොච්චාරණයේ රහස වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ බෙදා ගැනීම පූජකයන්ට තහනම්ය.
එසේම, ඔබේ මානසික සැනසීම සඳහා, ඔබ එක් ස්ථිර පාපොච්චාරණයක් සොයා ගන්නේ නම් වඩා හොඳය.
පල්ලිය කිසි විටෙකත් කලත්‍රයන් අතර සමීප ජීවිතයේ ක්‍ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ නොවන බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. එමනිසා, ඔබට ප්රතිංධිසරාේධක පිළිබඳ ප්රශ්න පූජකවරයාගෙන්ද ඇසීමට හැකිය. ගබ්සා කිරීමේ බලපෑමක් නොමැති බොහෝ පිළියම් ඇත, ඔවුන් ජීවිතයේ උපත පමණක් වළක්වා ගත හැකිය. එය කුමක් වුවත්, සියල්ල මතභේදාත්මක කරුණුඔබේ ආදරණීයයා, වෛද්‍යවරයා හෝ අධ්යාත්මික පියා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය.
- දුර්ලභ යාච්ඤා, දේවමාළිගාවට පැමිණීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
- යාච්ඤාව අතරතුර ලෞකික දේවල් ගැන සිතුවිලි;
- ලිංගික අවිවාහක සබඳතා;
- ගබ්සා කිරීම සහ එහි ප්රවර්ධනය;
- නරක සිතුවිලි සහ ආශාවන් තිබීම;
- කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ කියවීම;
- අපවාද, අපහාස, කම්මැලිකම, අමනාපය;
- අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා කෙනෙකුගේ ශරීරය නිරාවරණය කිරීම;
- වයසට යාමේ බිය, රැළි;
- සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලි;
- රසකැවිලි, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය අනිසි භාවිතය;
- අවශ්ය අයට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
- පේන කීම, පේන කීම;
- අන්ධ විශ්වාසය.
පිරිමි පාප ලැයිස්තුව
පාපොච්චාරණය සඳහා පව් ලැයිස්තුවක් වැදගත්ද යන්න බොහෝ දෙනෙකුට නිසැක නිගමනයකට එළඹිය නොහැක. එවැනි ලැයිස්තුවක් සක්රමේන්තුවට හානි කරන බවත් එය විධිමත් වැරදි කියවීමක් බවට පත් කරන බවත් සමහරු පවසති.
පාපොච්චාරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ වැදගත්ම දෙය නම් කෙනෙකුගේ පව් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, අවංක පසුතැවිලි වීම සහ අනාගතයේදී ඒවා ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පව් ලැයිස්තුව කෙටි මතක් කිරීමක් පමණක් බවට හැරවිය හැකි බවයි, නැතහොත් ඔබට විශේෂ අවශ්‍යතාවයක් දැනෙන්නේ නැත්නම් ඔබට එය නොමැතිව කළ හැකිය.
අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සමතුලිතතාවය පවතින්නේ පසුතැවිල්ලේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම තුළ වන අතර, පාපොච්චාරණය කෙනෙකුගේ පව්කාර බව අවබෝධ කර ගැනීමේ ආරම්භය පමණි. පාපොච්චාරණය වේ දිගු ක්රියාවලිය, තමන් විසින්ම වැඩ කිරීමේ සමහර අදියර සෑදෙන.
- පූජාව, පල්ලියේ සංවාද;
- ඇදහිල්ල නොමැතිකම, මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇතැයි සැක කිරීම;
- අපහාසාත්මක හැසිරීම, දුප්පතුන්ට සමච්චල් කිරීම;
- දෘඪතාව, කම්මැලිකම, උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම සහ කෑදරකමේ ප්රකාශනයන්;
- හමුදාවේ සේවය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
- අනවශ්ය වැඩ ඉටු කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන්ගේ රාජකාරි;
- වෙනත් පුද්ගලයින්ට අපහාස කිරීම, වෛරයේ ප්රකාශනයන්;
- බොරු කීම, අන් අයගේ දුර්වලතා ගැන සාකච්ඡා කිරීම;
- පාපයට නැඹුරු වීම (වේශ්යාකම, බේබදුකම, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, සූදුව);
- දෙමාපියන්ට සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
- වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ සොරකම් කිරීම;
- පුරසාරම් දෙඩීම, ආරවුල්, අසල්වාසීන්ගේ නින්දාව;
- උඩඟුකම, රළුබව, අවඥාව, හුරුපුරුදුකම, බියගුලුකම ප්රකාශ කිරීම.
ළමුන් සඳහා පාපොච්චාරණය
පල්ලිය වයස අවුරුදු හතේ සිට ළමුන් සඳහා පාපොච්චාරණයට ඉඩ දෙයි. දෙමව්පියන්ට තම දරුවා පාපොච්චාරණය සඳහා කල්තියා සූදානම් කිරීමට සිදුවනු ඇත: සක්‍රමේන්තුවේ සාරය ඔහුට පැහැදිලි කරන්න, ඔවුන් ඒ සඳහා යොමු වන අරමුණ පැහැදිලි කරන්න සහ දරුවාට ඔහුගේ සියලු පාප මතක තබා ගැනීමට උදව් කරන්න.
පාපොච්චාරණයේදී ඔහු කතා කළ යුත්තේ සත්යය පමණක් බව දරුවා තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. දරුවා විසින්ම ඔහුගේ නරක ක්රියා ලැයිස්තුවක් සාදා ඇත්නම් වඩා හොඳය. ඔහුගේ ක්රියාවන් වැරදිද යන්න තේරුම් ගත යුතු අතර අනාගතයේදී ඒවා නැවත නොකරන්න.
වැඩිහිටි දරුවන්ට පාපොච්චාරණයට යාමට අවශ්යදැයි තමන් විසින්ම තීරණය කිරීමට දැනටමත් හැකි විය යුතුය. යෞවනයන්ගේ නිදහස් කැමැත්ත සීමා කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. සමහර විට දෙමව්පියන්ගේ පෞද්ගලික උදාහරණ ඕනෑම සංවාදයකට වඩා වැදගත් වේ.
පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුවක් සෑදීමට ඔබේ දරුවාට උපකාර කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම ඔහුගෙන් ප්රශ්න මාලාවක් ඇසිය යුතුය:
- දරුවා යාච්ඤා කරනවාද (උදෑසන සහ සවස, කෑමට පෙර). ඔහු දන්නා යාච්ඤා මොනවාද?
- ඔහු පන්සල් යනවද?
- ඔහු කවදා හෝ තම දෙමාපියන්ට බොරු කියා තිබේද?
- ඔහු තම සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්‍රහණ අන් අයගේ ජයග්‍රහණවලට වඩා ඉහළින් තැබුවේ (ඔහු උඩඟු වීමට පටන් ගත්තේය) නොවේද?
- ඔහු වෙනත් දරුවන් සමඟ රණ්ඩු වෙනවාද, ඔහු ඔවුන්ව අමනාප කරනවාද?
- ඔහු තමාව බේරා ගැනීමට වෙනත් ළමයින්ට එරෙහිව බොරු කියනවාද?
- ඔබ කවදා හෝ සොරකම් කර තිබේද, ඔබ ඊර්ෂ්යාව පෙන්වූවාද?
- ඔහු අන් අයගේ ශාරීරික දුර්වලතා සමච්චලයට ලක් කළාද?
- ඔහු දුම්පානය, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය, අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළාද?
- ඔහු තම දෙමාපියන්ට උදව් කිරීමට කම්මැලිද?
- ඔහු සමහර විට තම යුතුකම් ඉටු නොකිරීමට අසනීප සෙල්ලම් කරයිද?
පාපොච්චාරණයේ අවංකභාවයේ වැදගත්කම
පාපොච්චාරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පූජකයා මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුගේ භූමිකාව ද ගනී, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල තුළ පුද්ගලයෙකුගේ අවංකභාවයේ තරම හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සක්රමේන්තු සහ දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වන එවැනි පාපොච්චාරණ වර්ග තිබිය හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, යාන්ත්‍රික ස්වරූපයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු තම පව් සරලව සිහිපත් කරන්නේ නම්, පාපොච්චාරණය කරන්නන් කිහිප දෙනෙකුට එකවර පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, සත්යය සැඟවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එවැනි ක්‍රියාවන්ගේ උපකාරයෙන් පසුතැවිලි වීම අත් කරගත නොහැක.
එහි ඉතා වැදගත්හැසිරීමට ගෙවන්න, පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරන කථාවේ ස්වරය. මෙය (තවද හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව පැවතීම) පසුතැවිලි වන්නාගේ අවංකභාවය ගැන පූජකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට උපකාරී වේ.
එසේම, සමහර අවස්ථාවලදී, පූජකයාගේ අනන්යතාව පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වේ. නමුත් මෙය පූජ්‍ය පක්ෂයේ ක්රියා හෙළා දැකීමට හෝ අදහස් දැක්වීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබේ අධ්යාත්මික පියා ඔබට අප්‍රසන්න නම්, වෙනත් පන්සලක් සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් ඔබට එය සැමවිටම වෙනස් කළ හැකිය.
සමහර පාප සහ නරක ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දේ ලබා දෙයි සදාචාරාත්මක දුක් වේදනාඒවා හයියෙන් කියන්නවත් එඩිතර වෙන්නේ නෑ කියලා. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, කියවීමෙන් සහ බැලීමකින් තොරව වුවද, පව් ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කර පූජකවරයා විසින් ඒවා මුදා හැරීමේ විකල්පය අවසර දෙනු ලැබේ.
පාපොච්චාරණය. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ හිසෙහි බොහෝ දේ මිශ්‍ර වී ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට පව් නොකර සිටීමට නොහැකි නම්, ඔහු සෑම දිනකම පාහේ පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව අපට පෙනේ.
අපගේ ජීවිතයේ එක්තරා අවධියක නිතර පාපොච්චාරණය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය, විශේෂයෙන් පුද්ගලයෙකු ඇදහිල්ලේ පළමු පියවර තබන විට, දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත තරණය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, සහ නව ජීවිතයක පාහේ නොදන්නා අවකාශයක් විවෘත වේ. ඔහුව. ඔහු නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ අසල්වැසියන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද, සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ මෙම නව ජීවිතය සැරිසැරීමට හැකි ආකාරය ඔහු දන්නේ නැත, එබැවින් ඔහු සෑම විටම, සෑම විටම වැරදි කරයි, එය ඔහුට පෙනේ (සහ ඔහුට පමණක් නොවේ. ), ඔහු වැරදි දෙයක් කරයි.
මේ අනුව, අපි නියෝෆයිට් ලෙස හඳුන්වන අය සඳහා නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය පිළිගැනීමේදී, අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සියලු පදනම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ ඉතා වැදගත් හා බැරෑරුම් අවධියකි. එවැනි අය පාපොච්චාරණය ඇතුළුව පල්ලියේ ජීවිතයට ඇතුළු වන්නේ පූජකයෙකු සමඟ සංවාදයක් මගිනි. පාපොච්චාරණයේදී නොවේ නම් පූජකයෙකු සමඟ එතරම් සමීපව කතා කළ හැක්කේ වෙන කොහේද? ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන්ගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම, අන් අය සමඟ, තමන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්රධාන පළමු කිතුනු අත්දැකීම ඔවුන් මෙහි ලබා ගැනීමයි. එවැනි පාපොච්චාරණයක් බොහෝ විට ආත්මික, පාපොච්චාරණ සංවාදයකි, පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට වඩා. කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය - කැටෙචිස්ට් පාපොච්චාරණයක්.
නමුත් කාලයත් සමඟම, පුද්ගලයෙකු දැනටමත් බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන, බොහෝ දේ දන්නා, අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් හරහා යම් අත්දැකීමක් ලබාගෙන ඇති විට, ඉතා නිරන්තර හා සවිස්තරාත්මක පාපොච්චාරණයක් ඔහුට බාධාවක් විය හැකිය. සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය නොවේ: නිතර පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට සාමාන්ය බවක් දැනේ. නමුත් යමෙකුට එය බාධකයක් විය හැකිය, මන්ද පුද්ගලයෙකු හදිසියේම මෙවැනි දෙයක් සිතීමට ඉගෙන ගන්නා බැවිනි: “මම සෑම විටම ජීවත් වන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ මම සෑම විටම පව් කරන බවයි. මම හැම විටම පව් කරන්නේ නම්, මම සෑම විටම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. මම පාපොච්චාරණය නොකරන්නේ නම්, මම පව් සමඟ හවුල් වීමට යන්නේ කෙසේද? ” පාපොච්චාරණය කළ පව් සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ සක්රමේන්තුව ලබා ගැනීමට තමාට ගෞරවයක් ලැබුණු බව පුද්ගලයෙකු සිතන විට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාසයේ සින්ඩ්‍රෝමය මෙහි තිබේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සත්ය නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුලකට අප පැමිණෙන පසුතැවිලි වූ ආත්මය අපගේ පාපොච්චාරණය අවලංගු නොකරයි. නමුත් පාපොච්චාරණයෙන් පසුතැවිලි වූ ආත්මයක් අවලංගු නොවේ.
කාරණය නම් පුද්ගලයෙකුට පාපොච්චාරණයේදී පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි අතර ඔහුගේ සියලු පව් ගෙන ඒවා ප්රකාශ කළ හැකිය. නොහැකියි. ඔහු පෘථිවියේ පමණක් පවතින සියලු ආකාරයේ පව් සහ විකෘති ලැයිස්තුවක් සමඟ පොත ගෙන සරලව නැවත ලිව්වත්. මෙය පාපොච්චාරණයක් නොවනු ඇත. එය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාස කිරීමේ විධිමත් ක්‍රියාවක් මිස අන් කිසිවක් නොවනු ඇත, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් හොඳ නැත.
වඩාත්ම භයානක ආත්මික රෝගය
මිනිසුන් සමහර විට සවස පාපොච්චාරණයට පැමිණ, පසුව උදෑසන පල්ලියට ගොස්, පසුව - අහ්! - චාලිස්හිදීම ඔවුන්ට මතකයි: “මට මේ පාපය පාපොච්චාරණය කිරීමට අමතක විය!”, - සහ හවුලේ පෝලිමේ සිට ඔවුන් පාපොච්චාරණය දිගටම කරගෙන යන පූජකයා වෙත දිව යන්නේ පාපොච්චාරණයේදී ඔහුට පැවසීමට අමතක වූ දේ පැවසීම සඳහා ය. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුවකි.
නැතහොත් ඔවුන් හදිසියේම චාලිස් වෙත බඹරන්නට පටන් ගනී: "තාත්තේ, පාපොච්චාරණයේදී මට එවැනි දෙයක් පැවසීමට අමතක විය." පුද්ගලයෙකු සමඟියට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? ආදරයෙන්ද අවිශ්වාසයෙන්ද? යමෙක් දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන්නේ සහ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණියේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට බව ඔහු දනී. “ඔවුන්ගෙන් මම පළමුවැන්නා”, - මෙම වචන පූජකයා විසින් කථා කරනු ලබන අතර, ඔහු පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන විට අප සෑම කෙනෙකුම පවසයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස්වලට පංගුකාරයන් වන්නේ ධර්මිෂ්ඨයන් නොව, පව්කාරයන් ය, ඔහු පව්කාරයෙකු වන බැවින්, පාත්‍රයට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම පළමුවැන්නා වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු පව් සමඟ සංසර්ගයට පවා යන බවයි.
ඔහු මේ පව් ගැන පසුතැවිලි වෙනවා, ඒවා ගැන දුක් වෙනවා; මෙම පසුතැවීම පුද්ගලයෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන වැදගත්ම දෙයයි. එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකු හවුලකට පෙර පාපොච්චාරණය කර, දැන් ඔහුට හවුල ලැබීම සුදුසු යැයි විශ්වාස කළහොත්, දැන් ඔහුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් ලබා ගැනීමට අයිතියක් තිබේ නම්, ඊට වඩා නරක හා භයානක කිසිවක් නොවිය හැකි යැයි මම සිතමි.
පුද්ගලයෙකුට සුදුසු යැයි හැඟුණු විගස, පුද්ගලයෙකුට හවුල් වීමට අයිතියක් ඇති බව හැඟෙන විගසම, කිතුනුවකුට පමණක් සිදුවිය හැකි භයානකම අධ්යාත්මික රෝගය ඇති වේ. එමනිසා, බොහෝ රටවල, හවුල සහ පාපොච්චාරණය අනිවාර්ය සම්බන්ධකයක් නොවේ. පාපොච්චාරණය නියම වේලාවට හා ස්ථානයට සිදු කෙරේ, දිව්ය පූජාව අතරතුර හවුල සිදු කෙරේ.
එමනිසා, පාපොච්චාරණය කළ අය, සතියකට පෙර, සති දෙකකට පෙර, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සාමකාමී ය, ඔවුන් තම අසල්වැසියන් සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වයි, සහ ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට බරක් වන යම් ආකාරයක පාපයකට වරදකරු නොකරයි. භයානක හා අප්‍රසන්න පැල්ලමක්. , ඔහුට විලාප දෙමින්, චාලිස් වෙත ළඟා විය හැකිය ... අප සෑම කෙනෙකුම බොහෝ ආකාරවලින් පව්කාර බවත්, සෑම කෙනෙකුම අසම්පූර්ණ බවත් පැහැදිලිය. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් තොරව, දෙවියන්ගේ දයාවෙන් තොරව, අප වෙනස් නොවන බව අපට වැටහේ.
දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන දන්නා එම පාප ලැයිස්තුගත කිරීමට - දැනටමත් පැහැදිලි දෙයක් කරන්නේ ඇයි? මම ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් බව මම පසුතැවිලි වෙමි, නමුත් මට සෑම මිනිත්තු 15 කට වරක්ම මේ ගැන පසුතැවිලි විය නොහැක, නමුත් සෑම මිනිත්තුවකම මම ආඩම්බරයෙන් සිටියෙමි. උඩඟු පාපය ගැන පසුතැවිලි වීමට මම පාපොච්චාරණයට පැමිණි විට, මම මෙම පාපය ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වෙමි, නමුත් පාපොච්චාරණයෙන් ඈත් වූ මම නිහතමානී නොවූ බවත්, මෙම පාපය අවසානය දක්වා අවසන් නොකළ බවත් මට වැටහේ. ඒ නිසා විනාඩි 5කට සැරයක් ඇවිත් “පව්, පව්, පව්” කියලා ආයෙත් කියන එක තේරුමක් නැති වැඩක්.
මගේ පාපය මගේ වැඩ, මගේ පාපය මේ පාපයේ මගේ වැඩ. මගේ පාපය නිරන්තර ස්වයං නින්දාවකි, පාපොච්චාරණය සඳහා මම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ දේ කෙරෙහි දිනපතා අවධානය යොමු කිරීම. නමුත් මට සෑම විටම ඒ ගැන දෙවියන් වහන්සේට පැවසිය නොහැක, ඔහු දැනටමත් එය දනී. ඊළඟ වතාවේ මම මෙය කියමි, මේ පාපය නැවතත් මාව අවුස්සන අතර මගේ සියලු නොවැදගත්කම සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මගේ සියලු වෙන්වීම මට නැවත පෙන්වන විට. නැවත වරක්, මම මේ පාපය ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වෙමි, නමුත් මට මෙම පාපයෙන් ආසාදනය වී ඇති බව මා දන්නා තාක් කල්, මෙම පාපය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීමට මට බල කරන තුරු, මෙම දුරස්ථභාවය කෙතරම් ශක්තිමත්දැයි මට හැඟෙන තුරු, මෙම පාපය නොවීමට ඉඩ ඇත. මගේ නිරන්තර පාපොච්චාරණයේ විෂය, නමුත් මගේ නිරන්තර අරගලයේ විෂය විය යුතුය.
හැමදාම කරන පව් එහෙමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකර මුළු දවසම ජීවත් වීම ඉතා අපහසුය. එසේත් නැතිනම් එක අතිරික්ත, නිෂ්ඵල වචනයක්වත් නොකියා මුළු දවසම ජීවත් වන්න. පාපොච්චාරණයේදී අපි මෙම පාපයන් නිරන්තරයෙන් නම් කරන බැවින්, කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇත. සෑම දිනකම සවස් වරුවේ, නින්දට යන විට, අපි අපගේ හෘද සාක්ෂිය පරීක්ෂා කරන්නේ නම්, මෙම කටපාඩම් කළ යාච්ඤාව කියවීම පමණක් නොව, සවස් වරුවේ අවසාන රීතිය, අනර්ථය, තණ්හාව සහ වෙනත් තේරුම්ගත නොහැකි “දේපලයක්” අපට පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. , නමුත් සරලවම අපි අපගේ හෘද සාක්ෂිය පරීක්ෂා කර තේරුම් ගනිමු, අද නැවතත් අපගේ ජීවිතයේ සංචාරයක් බව, අද නැවතත් අපි අපගේ කිතුනු කැඳවීම උච්චස්ථානයේ තබා නොගත් බව, එවිට අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙත පසුතැවිලි වන්නෙමු, මෙය අපගේ අධ්යාත්මික කාර්යය වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ අපෙන් බලා සිටින දේ හරියටම මෙය වනු ඇත.
නමුත්, අපි පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකම මෙම පාපය ලැයිස්තුගත කළත්, ඒ සමඟම සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, මෙම පාපොච්චාරණය ඉතා සැක සහිත එකක් බවට පත්වේ.
ස්වර්ගීය ගිණුම්කරණය නොපවතී
සෑම කිතුනුවකුටම ඔහුගේ ආත්මික ජීවිතයේ යථාර්ථයන් මත පදනම්ව පාපොච්චාරණයේ වාර ගණනට සම්බන්ධ විය හැකිය. නමුත් දෙවියන්ව නඩු පවරන්නෙකු ලෙස සිතීම පුදුම සහගතය, අපගේ පාපොච්චාරණය කරන ලද සියලුම පාපොච්චාරණයන් පිළිගෙන, පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන විට යම් ලෙජරයක මකනයකින් ඒවා මකන යම් ආකාරයක ස්වර්ගීය පොත් තැබීමක් ඇති බව විශ්වාස කිරීම පුදුමයකි. එමනිසා, අපි බිය වෙමු, ඔවුන්ට යමක් අමතක වූවා නම්, හදිසියේම ඔවුන් කීවේ නැත, සහ එය මකනයකින් මකා නොදමන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
හොඳයි, ඔවුන්ට අමතක වී අමතක විය. ඒකට කමක් නැහැ. අපි අපේ පව් දන්නෙත් නෑ. අප ආධ්‍යාත්මිකව ජීවමානව සිටින සෑම අවස්ථාවකම, අප කලින් නොදුටු ආකාරයෙන් හදිසියේම අපව දකිනවා. සමහර විට, පල්ලියේ වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු පූජකයෙකුට මෙසේ කියයි: "පියාණෙනි, මම මීට පෙර වඩා හොඳ වූ බව මට පෙනේ, මම දැන් කරන තරම් පව් කර නැත."
ඒ කියන්නේ ඔහු වඩා හොඳද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඒ වන විට, වසර ගණනාවකට පෙර, ඔහු තමාව කිසිසේත් දුටුවේ නැත, ඔහු කවුදැයි දැන සිටියේ නැත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසාට ඔහුගේ සාරය හෙළි කළ අතර, පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම නොව, පුද්ගලයෙකුට මේ සඳහා හැකියාව ඇති තාක් දුරට පමණි. මක්නිසාද යත්, අපගේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භයේදී, ස්වාමින් වහන්සේ අපට මේ ජීවිතයට ඇති නොහැකියාව, අපගේ සියලු දුර්වලතා, අපගේ අභ්‍යන්තර කැත සියල්ල පෙන්වා දුන්නේ නම්, සමහර විට අපි මේ ගැන බලාපොරොත්තු සුන් වී අපට යාමට අවශ්ය නොවනු ඇත. තව ඕනෑම තැනක. එමනිසා, ස්වාමින් වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ දයාවෙන්, අප පව්කාරයන් මොනවාදැයි දැනගෙන, ක්‍රමානුකූලව අපගේ පව් පවා හෙළි කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, එය අපට හවුල ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පාපොච්චාරණය යනු පුහුණුවක් නොවේ
පාපොච්චාරණය පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම පුහුණු කරන දෙයක් යැයි මම නොසිතමි. අපට අධ්යාත්මික අභ්‍යාස ඇත, එහි අර්ථයෙන්, අපි අපවම පුහුණු කර, අපවම සකස් කර ගනිමු - මෙය උදාහරණයක් ලෙස නිරාහාරයයි. නිරාහාරව සිටියදී පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය විධිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන බව එහි විධිමත්භාවය තහවුරු කරයි. තවත් අධ්යාත්මික “පුහුණුවකට” යාඥා රීතියක් ඇතුළත් වන අතර, එය සැබවින්ම පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය විධිමත් කිරීමට උපකාරී වේ.
නමුත් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සක්රමේන්තුව සලකා බැලුවහොත්, මෙය ව්යසනයකි. සම්මුතියේ නිත්‍ය බව පිණිස නිත්‍ය වශයෙන් හවුල ගත නො හැකි ය. නිතිපතා හවුල යනු ව්යායාම නොවේ, ශාරීරික අධ්යාපනය නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මා හවුල නොගත් නිසා, මට යමක් නැති වූ බවත්, යම් ආකාරයක අධ්යාත්මික විභවයක් රැස් කර ගැනීම සඳහා සහජීවනය ගත යුතු බවත් නොවේ. එය කිසිසේත්ම එසේ නොවේ.
මිනිසෙක් හවුල ගන්නේ ඔහුට එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බැවිනි. ඔහුට හවුල පිළිගැනීමට පිපාසයක් ඇත, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට ආශාවක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේට විවෘත වී වෙනස් වීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්වීමට ඔහුට සැබෑ හා අවංක ආශාවක් ඇත ... තවද පල්ලියේ සක්රමේන්තු අපට සමහරක් විය නොහැක. ආකාරයේ ශාරීරික අධ්යාපනය. ඔවුන් මේ සඳහා ලබා දී නැත, සියල්ලට පසු, ඔවුන් ව්යායාම නොවේ, නමුත් ජීවිතය.
මිතුරන් නිතිපතා මුණගැසිය යුතු නිසා මිතුරන් හා ඥාතීන්ගේ හමුවීම සිදු නොවේ, එසේ නොමැති නම් ඔවුන් මිතුරන් නොවනු ඇත. මිතුරන් මුණගැසෙන්නේ ඔවුන් එකිනෙකාට බෙහෙවින් ආකර්ෂණය වන බැවිනි. මිනිසුන් තමන්ටම කර්තව්‍යයක් කර ගන්නේ නම් මිත්‍රත්වය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක: "අපි මිතුරන්, එබැවින් අපගේ මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් වීමට නම්, අපි සෑම ඉරිදාවකම හමුවිය යුතුය." මෙය විකාරයකි.
සක්රමේන්තු ගැන ද එයම කිව හැකිය. “මට නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ මා තුළ සැබෑ පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය නම්, මම සෑම සතියකම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය,” එය විකාරයක් ලෙස පෙනේ. මේ වගේ එකක්: "මට සාන්තුවරයෙකු වීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැමවිටම සිටීමට අවශ්ය නම්, මම සෑම ඉරිදාවකම හවුල් විය යුතුයි." නිකන් විකාර.
එපමණක්ද නොව, සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ නොමැති නිසා මෙහි යම් ආකාරයක ආදේශනයක් ඇති බව මට පෙනේ. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඔහුගේ හදවත රිදවන නිසාත්, ඔහුගේ ආත්මය වේදනාවෙන් පෙළෙන නිසාත්, ඔහු පව් කර ඇති නිසාත්, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ නිසාත්, ඔහුගේ හදවත පිරිසිදු කිරීමට අවශ්යයි. පුද්ගලයෙකු හවුල ගන්නේ ක්‍රිස්තු භක්තිකයෙකු බවට පත් කරන නිසා නොව, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට උත්සාහ කරන නිසා, ඔහුට හවුල් වීමට නොහැකි බැවිනි.
පාපොච්චාරණයේ ගුණාත්මකභාවය සහ වාර ගණන
පාපොච්චාරණයේ ගුණාත්මකභාවය පාපොච්චාරණයේ වාර ගණන මත රඳා නොපවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසරකට වරක් පාපොච්චාරණයට යන අය සිටිති, වසරකට වරක් හවුල ගන්න - සහ ඇයි යන්න තේරුම් නොගෙන එය කරති. එය එසේ විය යුතු නිසාත්, කෙසේ හෝ එය අවශ්ය වන නිසාත්, කාලය පැමිණ තිබේ. එමනිසා, ඔවුන්ට, ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපොච්චාරණය සඳහා යම් නිපුණතාවයක් නොමැත, එහි සාරය අවබෝධ කර ගැනීම. එමනිසා, මම දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, පල්ලියේ ජීවිතයට ඇතුල් වීමට, යමක් ඉගෙන ගැනීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලදී ඔබට නිතිපතා පාපොච්චාරණයක් අවශ්ය වේ.
නමුත් නිතිපතා සතියකට වරක් අදහස් නොකෙරේ. පාපොච්චාරණයේ නිතිපතා වෙනස් විය හැකිය: වසරකට 10 වතාවක්, මසකට වරක් ... පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය ආත්මිකව ගොඩනඟන විට, ඔහු පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව ඔහුට හැඟේ.
පූජකයන් යනු එසේ ය: ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තම පාපොච්චාරණයේ යම් විධිමත් බවක් සකසා ගනී. පාපොච්චාරණයට යාමට අවශ්ය මොහොත පූජකවරයාටම දැනෙනවා හැර මෙහි කිසිදු විධිමත් බවක් පවා නොමැති බව මම සිතමි. හවුල සඳහා යම් අභ්‍යන්තර බාධාවක් තිබේ, යාච්ඤාවට අභ්‍යන්තර බාධාවක් ඇත, ජීවිතය කඩා වැටීමට පටන් ගන්නා බවට අවබෝධයක් පැමිණේ, ඔබ පාපොච්චාරණයට යා යුතුය.
පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකුට එය දැනීම සඳහා මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති විට, පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක්ම නිශ්චිතව මනින විට බාහිර මූලද්රව්යය, බාහිර ක්රියාඑවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පුදුමයට පත් වනු ඇත: "පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලබා ගන්නේ කෙසේද? මෙවැනි? මෙය එක්තරා ආකාරයක භීෂණයකි!
පිළිබඳ. ඇලෙක්සි උම්නින්ස්කි
පාපොච්චාරණය කිරීමේ ආශාව පෙනෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඉදිරියේ හිස නමන මිනිසුන් තුළ පමණක් නොවේ. පව්කාරයා පවා ස්වාමීන් වහන්සේට අහිමි නොවේ.
තමාගේම අදහස් සංශෝධනය කිරීම සහ කළ පාපයන් හඳුනා ගැනීම, ඒවා පිළිබඳ නිවැරදි පසුතැවීම හරහා වෙනස් වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දේ. පව්වලින් පිරිසිදු වී නිවැරදි කිරීමේ මාවතට පිවිසීමෙන් පුද්ගලයෙකුට නැවත වැටීමට නොහැකි වනු ඇත.
පාපොච්චාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගින්නේ යමෙකු තුළ ය:
- බරපතල පාපයක් කළා;
- මාරාන්තික අසනීප;
- පව්කාර අතීතය වෙනස් කිරීමට අවශ්යයි;
- විවාහ වීමට තීරණය කළා;
- හවුල සඳහා සූදානම් වීම.
වයස අවුරුදු හත දක්වා ළදරුවන්ට සහ එදින බව්තීස්ම වූ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට පාපොච්චාරණයකින් තොරව පළමු වරට හවුල ලබා ගත හැකිය.
සටහන!වයස අවුරුදු හතේදී පාපොච්චාරණයට පැමිණීමට අවසර ඇත.
පරිණත වයසේ සිටින පුද්ගලයෙකුට පළමු වරට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්ය බව බොහෝ විට සිදු වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ වයස අවුරුදු හතේ සිට කළ පාපයන් මතක තබා ගත යුතුය.
ඉක්මන් විය යුතු නැත, සියල්ල මතක තබා ගන්න, කඩදාසි කැබැල්ලක පව් ලැයිස්තුව ලියන්න. පූජකයා සක්රමේන්තුවට සාක්ෂිකරුවෙකි, ඔහු ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතුය, එසේම සියල්ලටම සමාව දෙන දෙවියන් වහන්සේය.
දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ පියවරුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ, බරපතල පව් පවා සමාව දෙයි.නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ලැබීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැන බැරෑරුම් ලෙස වැඩ කළ යුතුය.
පව් සමාකර ගැනීම සඳහා, පසුතැවිලි වන පුද්ගලයා පූජකයෙකු විසින් ඔහුට නියම කරන ලද පන්සිල් සමාදානය කරයි. එය ඉටු වීමෙන් පසුව පමණක්, පසුතැවිලි වූ පල්ලියේ පූජකයාට සමාව දෙනු ලබන්නේ පූජකයාගේ "අවසර යාච්ඤාවේ" ආධාරයෙන් ය.
වැදගත්!පාපොච්චාරණය සඳහා ඔබ සූදානම් වන විට, ඔබව අමනාප කළ අයට සමාව දී ඔබ අමනාප කළ තැනැත්තාගෙන් සමාව ඉල්ලන්න.
ඔබට පාපොච්චාරණයට යා හැකිය, අසභ්‍ය සිතුවිලි ඔබෙන් දුරු කිරීමට ඔබට හැකි නම් පමණි. විනෝදාස්වාදය සහ අශෝභන සාහිත්ය නැත, ශුද්ධ ලියවිල්ල මතක තබා ගැනීම වඩා හොඳය.
පාපොච්චාරණය පහත අනුපිළිවෙලින් සිදු වේ:
- පාපොච්චාරණය සඳහා ඔබේ වාරය බලා සිටින්න;
- “පව්කාරයෙක්, මට සමාව දෙන්න” යන වචන සමඟ පැමිණ සිටි අය වෙත හැරෙන්න, දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙන බවත්, අපි සමාව දෙන බවත්, පසුව පූජකයා වෙත ළඟා වන බවත් ප්‍රතිචාර වශයෙන් අසා ඇත.
- ඉහළ සැකැස්මක් ඉදිරිපිට - කථිකාචාර්යවරයෙක්, ඔබේ හිස නමා, ඔබ හරස් කර හිස නමා, නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගන්න;
- පව් ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් පසු, පූජකයාට සවන් දෙන්න;
- ඉන්පසුව, අපව හරස් කර දෙවරක් හිස නමා, අපි කුරුසය සහ ශුභාරංචියේ ශුද්ධ පොත සිප ගනිමු.
නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද යන්න කල්තියා සිතන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, පාපයන් පිළිබඳ නිර්වචනය, බයිබලානුකුල ආඥාවලින් ගත හැකිය. අපි සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම ආරම්භ කරන්නේ ඇය පව් කළ වචන සහ හරියටම කුමක්ද යන්නෙනි.
අපි විස්තර නොමැතිව කතා කරමු, පූජකයා විසින්ම විස්තර අසන්නේ නම් මිස අපි පාපය පමණක් සකස් කරමු. ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව අවශ්ය නම්, ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් ගැන අවංකව පසුතැවිලි විය යුතුය.
පූජකයාගෙන් කිසිවක් සැඟවීම මෝඩකමකි, ඔහු සියල්ල දකින දෙවියන්ගේ උපකාරකයා වේ.
අධ්යාත්මික සුව කරන්නෙකුගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට ඔබට උපකාර කිරීමයි. ඔබට කඳුළු ඇත්නම්, පූජකයා ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ඇත.
පාපයක් ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද?
පාපොච්චාරණය අතරතුර පූජකයා නම් කළ යුතු පාපයන් තීරණය කිරීමට සුප්‍රසිද්ධ බයිබල් ආඥා ඔබට උපකාර කරනු ඇත:
| පව් වර්ග | පව්කාර ක්රියා | පාපයේ සාරය |
| දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ආකල්පය | කුරුසයක් අඳින්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය තුළ සිටින බවට විශ්වාසයක් ඇති අතර පන්සලට යාමට අවශ්ය නැත. හැලොවීන් ඇතුළු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් සැමරීම. නිකායික රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම, වැරදි ආධ්‍යාත්මිකත්වයට හිස නැමීම. මනෝවිද්යාඥයින්, දෛවඥයන්, කේන්දර සහ සංඥා වෙත ආයාචනා කරන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරයි, යාච්ඤාව උගන්වන්නේ නැත, නිරාහාරව සිටීම සහ පල්ලියේ සේවාවන්ට පැමිණීම නොසලකා හරියි. |
අවිශ්වාසය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම. ආඩම්බර හැඟීමක්. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට සමච්චල් කිරීම. දෙවියන් වහන්සේගේ එකමුතුකම කෙරෙහි අවිශ්වාසය. නපුරු ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය. නිවාඩු දිනයක් ගත කිරීමට ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම. |
| ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා | දෙමාපියන්ගේ අගෞරවය. උඩඟුකම සහ පුද්ගලික මැදිහත්වීම් සහ සමීප ජීවිතයවැඩිහිටි දරුවන්. ජීවීන්ගේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අහිමි කිරීම, සමච්චල් කිරීම සහ ප්රචණ්ඩකාරී ක්රියාවන්. කප්පම් ගැනීම්, නීති විරෝධී කටයුතු. |
දෙමාපියන්ට ගෞරව කිරීමට ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම. ආදරණීයයන්ට ගරු කිරීමට ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම. "ඔබ නොමරන්න" යන ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම නව යොවුන් වියේ සහ දරුවන්ගේ දූෂණය හා සම්බන්ධ පාපය. සොරකම, ඊර්ෂ්යාව සහ බොරුව සම්බන්ධ බයිබලානුකුල ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම. |
| ඔබ ගැන ආකල්පය | විවාහයකින් තොරව සහජීවනය, ලිංගික විකෘති කිරීම්, කාමුක චිත්‍රපට කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. කථනයේදී අසභ්‍ය වචන සහ අසභ්‍ය කථා භාවිතා කිරීම. දුම්පානය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, මත්පැන්, ඖෂධ. කෑදරකම සහ කෑදරකම සඳහා ආශාව. ප්‍රශංසා කිරීමට, කතා කිරීමට, යහපත් ක්රියා ගැන පුරසාරම් දොඩන්නට, තමන්ව අගය කිරීමට ඇති ආශාව. |
ලෞකික පාපය - අනාචාරය, වේශ්යාකම. අසභ්‍ය භාෂාවේ පාපය. සමිඳාණන් වහන්සේ ලබා දී ඇති දේ නොසලකා හැරීම - සෞඛ්යයට. උඩඟුකමේ පාපය. |
වැදගත්!අන් අය පෙනී සිටින මූලික පාපයන්, සන්නිවේදනයේ අහංකාරය, උඩඟුකම සහ අහංකාරය ඇතුළත් වේ.
පල්ලියේ පාපොච්චාරණය පිළිබඳ උදාහරණයක්: කිව යුතු පව් මොනවාද?
නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, පූජකයාට කිව යුතු දේ, පාපොච්චාරණය පිළිබඳ උදාහරණයක් සලකා බලන්න.
පල්ලියේ සාමාජිකයා ඉතා ලැජ්ජාශීලී නම් කඩදාසි මත ලියා ඇති පාපොච්චාරණයක් භාවිතා කළ හැකිය. පූජකයන් පවා මෙය අවසර දෙයි, නමුත් ඔබ පූජකයාට නියැදිය ලබා දීමට අවශ්ය නැත, අපි එය අපගේම වචන වලින් ලැයිස්තුගත කරමු.
ඕතඩොක්ස් ආගමේ, පාපොච්චාරණය පිළිබඳ උදාහරණයක් පිළිගනු ලැබේ:
- පූජකයා වෙත ළඟා වීම, භූමික කටයුතු ගැන නොසිතන්න, ඔබේ ආත්මයට සවන් දීමට උත්සාහ කරන්න;
- සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරී, මම ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළ බව පැවසිය යුතුය.
- පව් ලැයිස්තුගත කරන්න: "මම පව් කර ඇත ... (අනාචාරයෙන් හෝ බොරුවෙන් හෝ වෙනත් දෙයකින්)";
- පව් විස්තර නොමැතිව කියනු ලැබේ, නමුත් ඉතා කෙටියෙන් නොවේ;
- පව් ගණන් කිරීම අවසන් වූ පසු, අපි පසුතැවිලි වී ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ගැලවීම සහ දානය ඉල්ලා සිටිමු.
- සමාන තනතුරු
සාකච්ඡාව: 3 අදහස්
සමාවෙන්න, මගේ මතය අනුව MCH ගේ ඉල්ලීම මත පන්සලට යාම අවශ්ය නොවේ. එය කුමක් සදහාද? මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන්, ආත්මය පිරිසිදු කිරීම සඳහා මිස යමෙකු "ඉල්ලීම" නිසා නොවේ. මට තේරෙන විදියට මේ අවශ්‍යතාවය ඔබට නැහැ. දෙවියන්ව රවට්ටන්න බැහැ - අන්තර්ජාලය හරහා හෝ දේවමාළිගාවේ.
පිලිතුරු
තවම පව් කිහිපයක් තිබේ නම්, නමුත් එය මගේ හෘදය සාක්ෂිය මත එතරම් පිරිසිදු නොවේ නම්, මම අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට යන බවට මගේ MCH ට පොරොන්දු විය. ඔහුගේ පළමු අවශ්‍යතාවය වන්නේ පාපොච්චාරණයට ගොස් සියලු බරපතල දේ ගැන පසුතැවිලි වීමයි. වාසනාවකට මෙන්, මට බොහෝ ඒවා නොමැත. දැන් මට ඇත්තම ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. ඔබ මාර්ගගතව පාපොච්චාරණය කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? මෙම මාතෘකාව ගැන සිතන්නේ කවුද? හොඳයි, මට තේරෙන පරිදි, ඔබ ඔබේ වෙබ් අඩවිය පළ කරන අතර එහිදී පූජකයා ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කර පාපයට සමාව දෙයි. නැහැ?
පිලිතුරු
ක්රිස්ටිනාට පිළිතුරු දෙන්න. ක්‍රිස්ටිනා, නැහැ, ඔබට අන්තර්ජාලය හරහා පාපොච්චාරණය කළ නොහැක. ඔබ පූජකයාට බිය වන බව මට වැටහෙනවා, නමුත් ඒ ගැන සිතන්න, පූජකයා ඔබේ පසුතැවිල්ලට සාක්ෂිකරුවෙකු පමණි (ඔබේ මරණයෙන් පසු ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් වන අතර ඔබ පසුතැවිලි වූ බව පවසනු ඇත, එය එසේ නම්, යක්ෂයන් වනු ඇත. ඔබ පසුතැවිලි නොවූ දේ ගැන කතා කරන්න ) පියාට හෝ ඔබ වෙනුවෙන් අනාගතය අවුල් නොකරන්න. ඔබට පව් සැඟවීමට අවශ්ය නැත, ඔබට ඒවා සැඟවීමට අවශ්ය නැත, එසේ කිරීමෙන් ඔබ ඒවා ඔබටම ගණනින් වැඩි කරයි. අපගේ නපුරු ක්රියා පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්යය අප අවංකව පැවසිය යුතුය, අපව සාධාරණීකරණය නොකර, ඒවා සඳහා අපවම හෙළා දකිමු. පසුතැවීම යනු සිතුවිලි සහ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමයි. පාපොච්චාරණයෙන් පසු, ඔබ පාපොච්චාරණය කළ පව්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දුවක් ලෙස ඔබ කුරුසය සහ ශුභාරංචිය සිපගන්නවා. දෙවියන්ව සොයන්න! ගාඩියන් ඒන්ජල්!
පිලිතුරු
පාපොච්චාරණය කරන්නාට පාපොච්චාරණය කිරීමට යාම, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් තමන්ගෙන්ම ප්රශ්න අසයි: නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, මෙම නඩුවේ පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද? පළමු වරට පසුතැවිලි වීමට යන අයට මෙය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඉතා උද්යෝගිමත් ය, මන්ද පුද්ගලයෙකු සියලු මාරාන්තික පාප ගැන පසුතැවිලි විය යුතුය. නමුත් පියා සියලු පාපවලට සමාව දුන් පසු ආත්මය සැහැල්ලු හා නිදහස් වේ.
පාපොච්චාරණය බොහෝ විට දෙවන බව්තීස්මය ලෙස හැඳින්වේ. පළමු වතාවට බව්තීස්ම වීමෙන් පසු, ඇදහිලිවන්තයා මුල් පාපයෙන් නිදහස් වේ. පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයෙකු බව්තීස්මයෙන් පසු ජීවිතයේ කළ පාපයන් ඉවත් කරයි. පුද්ගලයෙකු පව්කාර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, අධර්මිෂ්ඨ ක්රියාවන් තව තවත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුව ඈත් කරයි. සාන්තුවරයෙකු වෙත ළඟා වීමට, පාපොච්චාරණය හෝ පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව පිළිගත යුතුය.
ආත්මයේ ගැලවීම පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ ප්රධාන ඉලක්කයයි. පව්කාරයා ස්වර්ගික පියා සමඟ නැවත එක්වන්නේ පසුතැවිල්ලෙන් පමණි. සෑම කිතුනුවකුගේම ජීවිතයේ කරදර සහ දුක්ඛිත අවස්ථාවන් සිදු වුවද, ඔහු පැමිණිලි නොකළ යුතුය, ඉරණම ගැන මැසිවිලි නැඟිය යුතු අතර අධෛර්යමත් නොවිය යුතුය. මෙය බරපතලම පාපයන්ගෙන් එකකි.
පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීමට, ඔබ එය හොඳින් සිතා බලා පහත සඳහන් දේ කළ යුතුය:
- ඔබේ සියලු වැරදිකරුවන්ට සමාව දී, හැකි නම්, ඔවුන් සමඟ සමාදාන වන්න;
- වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් ඔබට අමනාප විය හැකි සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටීමට ඔබම;
- ඕපාදූප කීම සහ අන් අයගේ ක්රියාවන් විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න;
- විනෝදාස්වාද වැඩසටහන් සහ සඟරා නැරඹීම නවත්වන්න;
- සියලු අශෝභන සිතුවිලි දුරු කරන්න;
- අධ්යාත්මික සාහිත්යය අධ්යයනය;
- සක්රමේන්තුවට දින 3 කට පෙර, ඔබ ක්ෂණික ආහාර පමණක් අනුභව කළ යුතුය;
- පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී වේ.
වයස අවුරුදු 7 ට අඩු ළමයින් සහ බව්තීස්මය ලබා ඇති අය පාපොච්චාරණයට යටත් නොවන අතර, මෙම දිනයේ ඔසප් වීම ඇති කාන්තාවන්ට සහ දරු ප්‍රසූතියෙන් දින 40 ක් ගතවී නොමැති තරුණ මව්වරුන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවසර නැත.
ඔබ දේවමාළිගාවට පැමිණි විගස, පාපොච්චාරණය සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් රැස්ව සිටින බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔබ ඔවුන් දෙසට හැරී, සෑම කෙනෙකුම දෙස බලා, "මට පව්කාරයෙකුට සමාව දෙන්න!" මේ සඳහා, පල්ලියේ සාමාජිකයන් පිළිතුරු දිය යුතුය: "දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙනු ඇත, අපි සමාව දෙන්නෙමු."
ඊට පසු, ඔබ පාපොච්චාරණය කරන්නා වෙත ළඟා විය යුතුය, දේශනය ඉදිරිපිට ඔබේ හිස නමා, ඔබ මත කුරුසයක් තබා හිස නමන්න. දැන් ඔබ පාපොච්චාරණය ආරම්භ කළ යුතුය. පූජකයා ඔබෙන් කුරුසය සහ බයිබලය සිපගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටීම සිදුවිය හැකිය. ඔහු කියන ඕනෑම දෙයක් ඔබ කළ යුතුයි.
පූජකයාට කියන්නට ඇති පව් මොනවාද?
පළමු වතාවට පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, පෙර කළ පව් ගැන කතා කළ යුතු නැත. ඔබ අවසන් පාපොච්චාරණයේ සිට ඔබ කළ ඒවා පමණක් සඳහන් කළ යුතුය.
මිනිසා විසින් කරන ලද ප්රධාන පාප.
- ස්වර්ගික පියාණන්ට විරුද්ධව පව්. මේවාට උඩඟුකම, පල්ලිය සහ සර්වබලධාරි අත්හැරීම, 10 ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම, බොරු යාච්ඤාව, නමස්කාරයේදී වැරදි ලෙස හැසිරීම, පේන කීම හෝ ඉන්ද්රජාලිකයින්ට ඇති ආශාව, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි ඇතුළත් වේ.
- අසල්වැසියාට එරෙහිව පව්. මේවා අපහාස, කෝපය, කෝපය, උදාසීනත්වය, අපහාස වේ. අනුන්ට නපුරු විහිළු.
- ඔබටම විරුද්ධව පව්. බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය. මුදල් සඳහා ක්රීඩා, ද්රව්යමය වටිනාකම් සඳහා ආශාව. දුම්පානය, මත්පැන්, කෑදරකම.
ඔබ සැබවින්ම දැනුවත්ව පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ සියලු පාපවලට සමාව දෙනු ඇත. ප්රධාන ආඥා 10 මතක තබා ගන්න, ඔබ ඒවා උල්ලංඝනය කර ඇත්දැයි සිතා බලන්න. කිසිවක් සැඟවිය නොහැකි අතර කිසිවක් පැවසිය නොහැක. බොහෝ විට, පූජකයා ඔබට සවන් දී ඔබේ පව්වලට සමාව දෙනු ඇත. සමහර විට ඔහු ඕනෑම නඩුවක් විස්තර කිරීමට ඉල්ලා සිටී.
සංවාදය ආරම්භයේදී, පූජකයා අසනු ඇත: "ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළේ කෙසේද?" ඔබ බයිබලයේ භාෂාව නොදන්නේ නම්, ඔබට ඔබේම වචනවලින් පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත හැකිය. ප්රධාන දෙය නම් ඔවුන් හදවතින්ම පැමිණීමයි.
අවසාන වශයෙන්, පාපොච්චාරණය කරන්නා ඔබෙන් අසනු ලබන සියලුම ප්රශ්නවලට ඔබ පිළිතුරු දිය යුතුය. ඔබ කළ දේ ගැන ඔබ පසුතැවිලි වෙනවාද? තව දුරටත් පව් නොකර අණපනත් අනුව ජීවත් වීමට ඔබ තීරණයක් ගෙන තිබේද?
ඔබේ පිළිතුරුවලින් පසු, පූජකයා ඔබව සොරකම් කරන ලද ශුද්ධ සළුවකින් ආවරණය කරයි. ඔහු ඔබ ගැන කතා කර ඊළඟට කළ යුතු දේ ඔබට කියනු ඇත. ඔබට හවුල ගත හැකිය, නැතහොත් නැවත පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන ලෙස පූජකයා නිර්දේශ කරනු ඇත.
පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කිරීමෙන් පසු, පළමුවෙන්ම ඔබ ඔබේ පූජකයා සම්බන්ධ කර ගත යුතුය, ඔහු මෙම සක්‍රමේන්තුවේ සියලු සූක්ෂ්ම කරුණු ඔබට හෙළි කරනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් ඔබ නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද යන්න ගැන කරදර නොවන්න. පිරිසිදු සිතින් පාපොච්චාරණයට පැමිණ ඔබ කළ සියලු පාපයන් ගැන විවෘතව කියන්න. එවිට පමණක් සමිඳාණන් වහන්සේ දයාවන්ත වන අතර ඔබට සමාව දෙනු ඇත.
පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද? පාපොච්චාරණයේදී කුමක් කිව යුතුද? මෙම සක්‍රමේන්තුවේදී හැසිරීමේ නීති තිබේද? අපගේ ලිපිය කියවීමෙන් ඔබ මේ සියල්ල ගැන ඉගෙන ගනු ඇත.
පාපොච්චාරණයේදී, ඔබ පසුතැවිලි විය යුතුය, ඔබේ පව් ලැයිස්තුගත කරන්න. සමහර විට, ඔවුන් පාපොච්චාරණයට පැමිණි විට, ඔවුන් මේ වගේ දෙයක් කියන්නට පටන් ගනී: “මම ඊයේ ගෙදර ආවා, මගේ සැමියා මට මුණගැසුණා, ඔහු සෑම විටම බීමත්ව සිටි, මම ඔහුට ප්‍රකාශයක් කළ අතර ඔහු මට කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තේය. , මට තරහ ගිහින් මූණට ගැහුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වැරදි කළා. ඒත් මට කරන්න ඉතුරු වුණේ මොකක්ද?..” මෙය පාපොච්චාරණයක් නොවේ. පාපොච්චාරණය පසුතැවිල්ලක් විය යුතු අතර, ඔබේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාවක් නොව, ඔබේ පව් සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඔවුන්ගේ සරල බව නිසා, වෙනත් ආකාරයකින් පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අය සිටියද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය මෙම ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය පිළිගනු ඇත, නමුත් තවමත් මෙය පැවසීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත: “මම තරහයි, මට හරිම කේන්තියි, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා වැරදි ලෙස හැසිරෙන විට, කෝපයට පත් වූ විට, ඔහුගේ මුහුණට පහර දෙන විට මම ඔහුට විරුද්ධයි. මට මේ ගැන ගොඩක් කණගාටුයි, මම පසුතැවිලි වෙනවා. මම ඔහුගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටි අතර මම නැවත කිසි දිනෙක එසේ නොකරන බවට දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු වෙමි. මෙය නිවැරදි පාපොච්චාරණයක් යැයි මම සිතමි.
බොහෝ විට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සටහන් වල බොහෝ දේ ලියයි, ඔවුන් යමක් ගැන ඕනෑවට වඩා විස්තරාත්මකව කතා කරයි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. තවත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයක් තිබේ, වැරදියි, පුද්ගලයෙකු තම පාප වෙන වෙනම වචන වලින් ලැයිස්තුගත කරන විට: “මම නිෂ්ඵලකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෝපයෙන් පව් කළෙමි ...” “මම උපවාසය කැඩුවා, මට නරක සිතුවිලි තිබුණා,” ළමයින් පවසන්නේ “නරක ලෙස හැසිරුණා” කියායි. ..." "නිෂ්ඵල" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ? "කුපිත කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? "නරක සිතුවිලි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? "නරක ලෙස හැසිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පොදුවේ කතා කළ යුත්තේ ඔබ තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආශාව ගැන නොව, එය සෑම කෙනෙකු තුළම ක්‍රියාත්මක වන අතර, නමුත් මෙම ආශාව ඔබ තුළ ප්රකාශ වන ආකාරය ගැන ය. උදාහරණයක් ලෙස, “මම මගේ දුව සමඟ අමනාප වුණා” යැයි පැවසීම වඩා නිවැරදියි, නමුත් “මම මගේ දුවට නින්දා කළා, ඇයට නරක වචන කිව්වා, ඇයට පහර දුන්නා ...” නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, ආඩම්බර ... එය කෙසේද? ඔබේ අභිමානය පෙන්නුම් කරනවාද? ඔබ අන් අයට නින්දා කරනවාද, සෑම කෙනෙකුම පහත් කොට සලකනවාද, ඔබ යමෙකුට අකාරුණික වී තිබේද, ඔහුට නින්දා කිරීමට අවශ්‍යද? එනම්, පාපොච්චාරණය නොකළ යුතුය සවිස්තරාත්මක කතාවයම්කිසි කාරණයක සියලු තත්වයන්, නමුත් නිශ්චිත පාප සඳහා පසුතැවිලි විය යුතුය, නමුත්, අනෙක් අතට, මෙම පාපයන් එක වචනයකින් සඳහන් නොකළ යුතුය.
ඇතැම් නූතන මිනිසුන්ඔවුන්ගේ සියලු පාපවල නිශ්චිත නම් සොයා ගැනීමට ආශාවක් ඇති අතර, යමෙකු තමා නොදන්නා වෙනත් පාපයන් මොනවාදැයි සොයා බැලීමට වේදනාකාරී ලෙස බලයි. සමහරු, උදාහරණයක් ලෙස, "msheloimstvo" යනු කුමක්දැයි අසයි. සහ "ද්වේෂය" යනු කුමක්ද? මොකක්ද...? මෙය වැරදි බව මට පෙනේ, පව් නූතන රුසියානු භාෂාවෙන් පවතින එම වචන ලෙස හැඳින්විය යුතුය. අපි යාච්ඤා කරන විට, උදෑසන සහ කියවන්න සවස නීතිය, පසුව අපි ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ වචන භාවිතා කරමු, අපි ඔවුන්ගේ රූප ණයට ගනිමු, මෙය නිවැරදියි, අපි සාන්තුවරයන්ගේ භාෂාව ඉගෙන ගන්නා බැවින්, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවය ඉගෙන ගනිමු, නමුත් අපි පසුතැවිලි වන විට, අප කළ යුතු බව මට පෙනේ , තවමත් අපේම වචන වලින් පසුතැවිලි වන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ කෑදරකමෙන් පව් නොකළ බව කිව යුතුය, නමුත්, මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු සමඟ අනුග්‍රහය දැක්වූ බව, නැතහොත් ඔබ හොඳ දෙයක් කළ බව, ඒ ආකාරයෙන්ම පිළිතුරු දීමට අවශ්ය බව පැවසිය යුතුය ...
තෘෂ්ණා අටක් ඇති බව, ආඥා ඇති බව අපි දනිමු - මෙම ආශාවන්ට අපගේ සියලු නිරාවරණය තුළ, මෙම ආඥා උල්ලංඝනය කිරීම් වලදී, අපි පසුතැවිලි විය යුතුය.
විවිධ පව් විවිධ ආකාරවලින් පසුතැවිලි විය යුතුය. එවැනි පාපයක් ඇත, අපිරිසිදු, නපුරු, ඔබ විස්තරාත්මකව පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය නැත, නමුත් ඒ සමඟම ඔබට සිදු වූ දේ ඔබ පූජකයාට පැහැදිලි කළ යුතුය, මන්ද බොහෝ විට මෙම පාප කතා කරන්නේ සාමාන්ය නියමයන්, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ දරුණු විකෘතියක් ඔවුන් පිටුපස සැඟවීම . “මට රාගයක් තියෙනවා” කියලා නිකම්ම කියන්න බැහැ. කෙසේ වෙතත්, එය ප්රකාශ වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. මේ අකුසල පාපයන් ගැන විස්තර මතක් කිරීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් මෙම පාපයේ තරම පැවිද්දට වැටහෙන පරිදි කිව යුතුය. පසුතැවිලි වූ පසු, ඊට පටහැනිව, මා තුළ මෙම නපුරු ආශාව ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය, එය ප්රකාශ විය හැකි අවස්ථා වළක්වා ගැනීමට, නමුත් කළ පාපවල මතකයන් මගෙන් දුරු කිරීමට. නමුත් උමතු උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, සොරකම, අන් අයගේ නින්දාව වැනි පාප ගැන - ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම මතක තබා ගත යුතු අතර ඒවා ඔබේ මතකයට ගෙන ඒම, විශේෂයෙන් අපට උඩඟු සිතුවිලි ඇති විට.
