N. Karamzin රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය - 18 වැනි පොත් ස්මාරක - 19 වන සියවසේ පළමු කාර්තුව. UlSPU හි විද්‍යාත්මක පුස්තකාලයේ. රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය. I-XII වෙළුම. කරම්සින් එන්.එම්
ප්‍රභේදය:,
භාෂාව:ප්‍රකාශක:
ප්රකාශන නගරය:මොස්කව්
ප්රකාශන වර්ෂය:
ISBN: 978-5-373-04665-7 ප්රමාණය: 45 MB
විස්තර
මෙම සංස්කරණයේදී, පාඨකයාට වඩාත්ම දැන හඳුනා ගත හැකිය රසවත් කථාංගඇලෙක්සැන්ඩර් I වෙනුවෙන් ලේඛකයා සහ ඉතිහාසඥ එන්.එම්. කරම්සින් විසින් ලියන ලද "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය", රුසියාවේ ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම - පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සිට කරදර කාලය දක්වා - කතුවරයා පුළුල් ඓතිහාසික තොරතුරු මත රඳා පවතී. . Karamzin ඔහුගේ බහු වෙළුම් පොත සඳහා දශක දෙකකට වැඩි කාලයක් කැප කළේය. 1816-1829 දී එය ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු සමාජය තම මව්බිමේ ඉතිහාසය ගැන මහත් උනන්දුවෙන් දැන හඳුනා ගත්තේය.
නමුත් "ඉතිහාසය" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට වසර පහකට පෙර, 1811 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ සහෝදරියගේ ඉල්ලීම පරිදි, මහා ආදිපාදවරිය Ekaterina Pavlovna, Karamzin නිබන්ධනයක් නිර්මාණය කරයි (සටහන) “පුරාණ සහ නව රුසියාවඑහි දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා තුළ". "වර්තමානය අතීතයේ ප්‍රතිවිපාකයක්" බව අවධාරණය කරමින්, කරම්සින් රුසියානු ජීවිතයේ සිදුවීම් විශ්ලේෂණය කරන අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ දස අවුරුදු ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල ඇගයීමට ලක් කරයි. මෙම තක්සේරුව බෙහෙවින් විවේචනාත්මක වූ අතර, පැහැදිලිවම, කරම්සින්ගේ නිබන්ධනය එසේ නොවීය. 19 වන සියවසේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී .. ඔහු ආලෝකය දැකීමට පෙර වසර සියයකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. අපි පාඨකයන්ගේ තොරතුරු සඳහා Karamzin විසින් මෙම රසවත් ලියවිල්ල ඉදිරිපත් කරමු.
විස්තර කර ඇති යුගයේ සිදුවීම් සහ වීරයන් පිළිබඳ වඩාත් විශාල අදහසක් නිර්මාණය කරන පොත පොහොසත් ලෙස නිරූපණය කර ඇත.
අපේ මව්බිමේ ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා, සාමාන්ය පාඨකයා සඳහා.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්
"රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය"
පෙරවදන
ඉතිහාසය යනු එක්තරා අර්ථයකින් ජාතීන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථයයි: ප්රධාන, අවශ්ය; ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කැඩපතක්; හෙළිදරව් කිරීම් සහ නීති පුවරුව; පරම්පරාවට මුතුන් මිත්තන්ගේ ගිවිසුම; මීට අමතරව, වර්තමානය පැහැදිලි කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ උදාහරණයක්.
පාලකයන්, නීති සම්පාදකයින් ඉතිහාසයේ උපදෙස් අනුව ක්රියා කරන අතර එහි පත්‍ර දෙස බලන්නේ නාවිකයන් මුහුදේ සැලැස්ම දෙස බලන ආකාරයටය. මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවට අත්හදා බැලීම් අවශ්යයි, නමුත් ජීවිතය කෙටිකාලීනයි. අනාදිමත් කාලයක සිට කැරලිකාර ආශාවන් සිවිල් සමාජය කැළඹූ ආකාරය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීමට, මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිලාභවලට එකඟ වීමට සහ ඔවුන්ට මිහිතලය මත හැකි සතුට ලබා දීමට මනසේ කාරුණික බලය ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ උත්සාහය මැඩපැවැත්වූයේ කෙසේද යන්න යමෙකු දැන සිටිය යුතුය.
නමුත් සරල පුරවැසියෙකු වුවද ඉතිහාසය කියවිය යුතුය. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සාමාන්ය සංසිද්ධියක් මෙන් ඇය දේවල්වල දෘශ්‍ය අනුපිළිවෙලෙහි අසම්පූර්ණකම සමඟ ඔහුව සමථයකට පත් කරයි; රාජ්ය ව්‍යසනයන්හිදී කොන්සෝල්, සාක්ෂි දෙමින්, මීට පෙරද එවැනිම ඒවා තිබූ බවත්, ඊටත් වඩා භයානක ඒවා ඇති බවත්, රාජ්යය විනාශ වී නැති බවත්; එය සදාචාරාත්මක හැඟීමක් පෝෂණය කරන අතර එහි ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය සමඟ ආත්මය යුක්තියට යොමු කරයි, එය අපගේ යහපත සහ සමාජයේ කැමැත්ත තහවුරු කරයි.
මෙන්න ප්‍රතිලාභය: හදවතට සහ මනසට මොනතරම් සතුටක්ද! කුතුහලය ප්‍රබුද්ධ සහ වල් යන දෙඅංශයෙන්ම මිනිසාට සමාන ය. උත්කර්ෂවත් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේදී, ඝෝෂාව නිශ්ශබ්ද වූ අතර, යුග සම්ප්රදායන් කියවන හෙරොඩෝටස් වටා සෙනඟ නිහඬ වූහ. අකුරු භාවිතය නොදැන වුවද, මිනිසුන් දැනටමත් ඉතිහාසයට ආදරය කරයි: වැඩිමහල්ලා තරුණයා උස් සොහොනකට යොමු කර එහි වැතිර සිටින වීරයාගේ ක්රියා ගැන කියයි. ලේඛන කලාවේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පළමු අත්හදා බැලීම් කැප වූයේ ඇදහිල්ල සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට ය; අවිද්‍යාවේ ඝන සෙවණැල්ලෙන් අඳුරු වූ ජනතාව වංශකතාවල කතාවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්හ. ඒ වගේම මම ප්‍රබන්ධවලට කැමතියි; නමුත් සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමෙකු තමාව රවටා ගත යුතු අතර ඒවා සත්යය යැයි සිතිය යුතුය. ඉතිහාසය, සොහොන් කොත් විවෘත කිරීම, මළවුන් නැඟිටීම, ඔවුන්ගේ හදවත්වලට සහ වචන ඔවුන්ගේ මුඛයට දමා, රාජ්‍යයන් දිරාපත් නොවී නැවත ගොඩනඟා, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආශාවන්, සදාචාරය, ක්‍රියාවන් සමඟ සියවස් ගණනාවක් පරිකල්පනයට ඉදිරිපත් කිරීම අපගේ සීමාවන් පුළුල් කරයි. ස්වකීය පැවැත්ම; එහි නිර්මාණාත්මක බලයෙන් අපි සෑම විටම මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වෙමු, අපි ඔවුන්ව දකිමු සහ අසන්නෙමු, අපි ඔවුන්ට ආදරය කරමු, වෛර කරමු; ප්‍රතිලාභය ගැන තවමත් සිතන්නේ නැත, අපි දැනටමත් මනස අල්ලා ගන්නා හෝ සංවේදීතාව පෝෂණය කරන විවිධ අවස්ථා සහ චරිත ගැන මෙනෙහි කිරීම භුක්ති විඳිමු.
ප්ලිනි පවසන පරිදි, නුපුහුණු ලෙස ලියා ඇති ඕනෑම ඉතිහාසයක් ප්රසන්න නම්: වඩාත් ගෘහස්ථ. සැබෑ කොස්මොපොලිටන් යනු පාරභෞතික ජීවියෙකු හෝ සංසිද්ධිය කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත් ඔහු ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත, ඔහුව ප්‍රශංසා කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට අවශ්ය නැත. අපි සියල්ලෝම යුරෝපයේ සහ ඉන්දියාවේ, මෙක්සිකෝවේ සහ අබිසීනියාවේ පුරවැසියන් වෙමු; සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂය මාතෘ භූමිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ: අපි එයට ආදරෙයි, මන්ද අපි අපටම ආදරය කරමු. ග්‍රීකයන්ට සහ රෝමවරුන්ට පරිකල්පනය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න: ඔවුන් මිනිස් වර්ගයාගේ පවුලට අයත් වන අතර ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම සහ දුර්වලතා, මහිමය සහ ව්‍යසනයන් තුළ අපට ආගන්තුක නොවේ; නමුත් රුසියානු යන නම අපට විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත: මගේ හදවත තෙමිස්ටොක්ලිස් හෝ ස්කිපියෝට වඩා පොෂාර්ස්කිට වඩා ශක්තිමත් වේ. ලෝක ඉතිහාසයවිශිෂ්ට මතකයන් සමඟ මනස සඳහා ලෝකය අලංකාර කරයි, රුසියානුවන් අප ජීවත් වන සහ දැනෙන මාතෘ භූමිය අලංකාර කරයි. වොල්කොව්, ඩිනිපර්, ඩොන් යන ඉවුර පුරාණ කාලයේ සිදුවූයේ කුමක්දැයි අප දන්නා විට ඒවා කෙතරම් ආකර්ශනීයද! Novgorod, Kyiv, Vladimir පමණක් නොව, Yelets, Kozelsk, Galich හි පැල්පත් කුතුහලය දනවන ස්මාරක සහ ගොළු වස්තූන් බවට පත් වේ - වාචික. පසුගිය සියවස්වල සෙවනැලි අප ඉදිරියේ සෑම තැනකම පින්තූර පින්තාරු කරයි.
රුසියාවේ පුතුන් වන අපට විශේෂ ගෞරවයකට අමතරව, ඇගේ වංශකථාවලට පොදු දෙයක් තිබේ. මෙම එකම බලයේ අවකාශය දෙස බලමු: සිතුවිල්ල හිරිවැටෙයි; ටයිබර් සිට කොකේසස්, එල්බේ සහ අප්‍රිකාවේ වැලි දක්වා ආධිපත්‍යය දැරූ රෝමයට කිසි විටෙකත් එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් එය සමාන කළ නොහැක. ස්වභාවධර්මයේ සදාකාලික බාධක, මැනිය නොහැකි කාන්තාර සහ නොබිඳිය හැකි වනාන්තර, Astrakhan සහ Lapland, Siberia සහ Bessarabia වැනි සීතල හා උණුසුම් දේශගුණයන් විසින් වෙන් කරන ලද ඉඩම් මොස්කව් සමඟ එක් රාජ්යයක් සෑදූ ආකාරය පුදුම සහගත නොවේ ද? එහි වැසියන්ගේ, විවිධ ගෝත්‍රවල, ප්‍රභේදවල මිශ්‍රණය සහ අධ්‍යාපන මට්ටමින් එකිනෙකින් දුරස් වීම එතරම් පුදුම සහගතද? ඇමරිකාවට මෙන් රුසියාවට ද එහි වල් ඇත; අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් මෙන්, එය දිගුකාලීන සිවිල් ජීවිතයේ ඵල වේ. ඔබ රුසියානු විය යුතු නැත: ධෛර්යයෙන් හා ධෛර්යයෙන් යුතුව, ලෝකයේ නවයෙන් කොටසක් පුරා ආධිපත්‍යය ලබා ගත්, මෙතෙක් කිසිවෙකු නොදන්නා රටවල් සොයා ගත්, ගෙන එන මිනිසුන්ගේ සම්ප්රදායන් කුතුහලයෙන් කියවීමට ඔබ සිතිය යුතුය. ඔවුන් තුළට පොදු පද්ධතියභූගෝල විද්‍යාව, ඉතිහාසය සහ දිව්‍ය ඇදහිල්ලෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, දුෂ්ටකම්වලින් තොරව, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අනෙකුත් ජ්වලිතයන් විසින් භාවිතා කරන ලද නමුත් හොඳම උදාහරණය පමණි.
හෙරොඩෝටස්, තුසිඩිඩීස්, ලිවි විසින් විස්තර කරන ලද ක්‍රියාවන් රුසියානු නොවන ඕනෑම අයෙකුට වඩාත් විනෝදජනක වන බව අපි එකඟ වෙමු. මානසික ශක්තියසහ ආශාවන්ගේ සජීවී නාට්යය: ග්‍රීසිය සහ රෝමය ජනප්‍රිය බලවතුන් වූ අතර රුසියාවට වඩා ප්‍රබුද්ධ විය; කෙසේ වෙතත්, අපගේ ඉතිහාසයේ සමහර අවස්ථා, පින්තූර, චරිත පැරණි ඒවාට වඩා කුතුහලයෙන් අඩු නොවන බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සූරාකෑම්, බටෙව්ගේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව, ඩොන්ස්කෝයි හි රුසියානුවන්ගේ නැගිටීම, නොව්ගොරොද්ගේ වැටීම, කසාන් අල්ලා ගැනීම, ඉන්ටර්රෙග්නම් තුළ ජනප්‍රිය ගුණධර්මවල ජයග්රහණය එවැනි ය. සන්ධ්‍යාවේ යෝධයන්, ඔලෙග් සහ පුත් ඉගොරෙව්; සරල හදවතක් ඇති නයිට්වරයා, අන්ධ මිනිසා Vasilko; මාතෘ භූමියේ මිතුරා, දානපති මොනොමාක්; මිස්ටිස්ලාව් නිර්භීත, සටනේදී බිහිසුණු සහ ලෝකයේ මෘදුකම පිළිබඳ උදාහරණයක්; ට්වර්හි මිහායිල්, ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී මරණය නිසා ප්‍රසිද්ධ, අවාසනාවන්ත, සැබවින්ම නිර්භීත, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි; වීරයා තරුණයෙකි, මාමෙව්ගේ ජයග්‍රාහකයා, සැහැල්ලු දළ සටහනකින්, ඔවුන් පරිකල්පනයට සහ හදවතට දැඩි ලෙස බලපායි. ජෝන් III ගේ එක් පාලන සමයක් ඉතිහාසය සඳහා දුර්ලභ ධනයකි: අවම වශයෙන් ඇගේ අභයභූමියේ ජීවත් වීමට හා බැබළීමට සුදුසු රාජාණ්ඩුවක් මම නොදනිමි. ඔහුගේ මහිමයේ කිරණ පීටර්ගේ තොටිල්ල මතට වැටේ - සහ මෙම ඒකාධිපතියන් දෙදෙනා අතර විස්මිත ජෝන් IV, ගොඩුනොව්, ඔහුගේ සතුටට හා අවාසනාවට සුදුස්සෙකු වන අමුතු ව්යාජ දිමිත්‍රි සහ ධෛර්ය සම්පන්න දේශප්‍රේමීන්, බෝයාර්වරුන් සහ පුරවැසියන් පිටුපසින්, සිංහාසනයේ උපදේශකයා, ස්වෛරී පුත්‍රයා සමඟ උසස් හයිරාර්ක් ෆිලරෙට්, අපේ රාජ්ය ව්‍යසනයන් අන්ධකාරයේ ආලෝකය දරන්නා සහ යුරෝපය මහා ලෙස හැඳින්වූ අධිරාජ්‍යයාගේ බුද්ධිමත් පියා සාර් ඇලෙක්සි. හෝ සියල්ල අලුත් කතාවනිශ්ශබ්දව සිටිය යුතුය, නැතහොත් රුසියානු අවධානයට අයිතියක් ඇත.
ශතවර්ෂ පහක කාලය තුළ නොනවත්වා ගිගුරුම් දෙන අපගේ නිශ්චිත සිවිල් ආරවුල්වල සටන් මනසට එතරම් වැදගත් නොවන බව මම දනිමි. මෙම විෂය ප්‍රායෝගිකවාදියාට චින්තනයෙන් පොහොසත් නොවන බවත්, චිත්‍ර ශිල්පියාට අලංකාරයෙන් නොවන බවත්; නමුත් ඉතිහාසය නවකතාවක් නොවන අතර ලෝකය සෑම දෙයක්ම ප්රසන්න විය යුතු උද්යානයක් නොවේ: එය නිරූපණය කරයි සැබෑ ලෝකය. අපි පෘථිවියේ තේජාන්විත කඳු සහ දිය ඇලි, මල් පිපෙන තණබිම් සහ නිම්න දකිනවා; නමුත් නිසරු වැලි සහ අඳුරු පඩිපෙළ කොපමණද! කෙසේ වෙතත්, සාමාන්යයෙන් සංචාරය කිරීම සජීවී හැඟීමක් සහ පරිකල්පනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට කාරුණික ය; කාන්තාරවලම ආකර්ශනීය දසුන් ඇත.
ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල දෙවන හා ප්රධාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, කරම්සින් ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ කිරීමට මුළුමනින්ම කැප වූ අතර ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස ඔහුගේ කුසලතාව ඉතා වැදගත් වේ. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය යනු කරම්සින් වසර ගණනාවක් වෙහෙස මහන්සි වී හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කළ දැවැන්ත කෘතියකි. ඒ කාලෙ නම් නෑ නිමවූ ද්රව්ය, අපේ කාලයේ ඉතිහාසඥයෙකු විසින් භාවිතා කළ හැකි; ඉතිහාසඥයාගේ කාර්යයට පහසුකම් සපයන කලා ඉතිහාසය, අයිකන පින්තාරු කිරීම, ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ වෙනත් සමාන විද්‍යාවන් පිළිබඳ අත්පොත් නොතිබුණි. කරම්සින්ට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදු විය, විවිධ ඓතිහාසික ද්රව්ය සොයමින්, සංසන්දනය කිරීම සහ පරීක්ෂා කිරීම ඓතිහාසික ලේඛන. ඔහු සිය ඉතිහාසය සඳහා ඉතිරිව ඇති පැරණි වංශකථා, ඔහුට පෙර ලියා ඇති සියලුම ඓතිහාසික කෘති භාවිතා කළේය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්. ට්‍රොපිනින් විසින් චිත්‍රය
Tatishchev ගේ රුසියානු ඉතිහාසය, Shcherbatov කුමරුගේ ඉතිහාසය, ජර්මානු ඉතිහාසඥයන් වන Schlozer සහ Miller ගේ අධ්‍යයනයන් වැනි එවකට පැවති ඓතිහාසික කෘතීන් ගැන අපි දනිමු, නමුත් මේ සියලු කෘති ඒකපාර්ශ්වික වූ අතර මුළු රුසියානු ඉතිහාසයම ආවරණය නොකළේය.
කරම්සින්. රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය. ශ්රව්ය පොත. 1 කොටස
මීට අමතරව, කරම්සින්ට පෙර, කියවන මහජනතාව ඔවුන්ගේ ස්වදේශික පෞරාණිකත්වය ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, රුසියානු ඉතිහාසය දැන සිටියේ නැත. රුසියාවේ අතීතයේ ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් ඇති කිරීමට කරම්සින් සමත් විය. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" අති සාර්ථක වූ අතර රුසියානු සමාජයේ පුළුල් කවයන් විසින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, කරම්සින් සිය ඉතිහාසය ලබා දීමට සමත් වූ නිසා කලා ආකෘති; මෙය වියළි ඉදිරිපත් කිරීමක් නොවේ. ඓතිහාසික සිදුවීම්, නමුත් සජීවී කථාවක්, විස්තර වලින් සරසා ඇත. ඒ සියල්ල ලියා ඇති සුමට, ආවර්තිතා, තරමක් ගාම්භීර භාෂාවක් තිබියදීත්, කතාව කියවීමට පහසුය. කරම්සින් හිතාමතාම මෙම උස්, ගාම්භීර ස්වරයෙන් ලියා ඇති අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා සුදුසු වූ අතර, ලිපි සහ "ලිපි" ලියා ඇති ස්වරයට හා භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. දුප්පත් ලීසා". සාහිත්‍ය න්‍යාය පිළිබඳ පෙළපොත්වල, කරම්සින්ගේ භාෂාව ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ" සාමාන්යයෙන් ආදර්ශයක් ලෙස, සුමට ආවර්තිතා කථාවේ උදාහරණයක් ලෙස සකසා ඇත. මෙන්න එවැනි කාල පරිච්ඡේදයක උදාහරණයක් සහ ඒ සමඟම උදාහරණයක් කලාත්මක විස්තරයකරම්සින් ඉතිහාසයෙන්; කුලිකොවෝ සටන ආරම්භ වීමට පෙර මොහොත විස්තර කෙරේ:
උස් කන්දක් මත සිටගෙන, සිහින්, අසීමිත හමුදාවේ නිලයන් දැක, අසංඛ්‍යාත බැනර් ලෙලවයි සැහැල්ලු සුළඟ, දීප්තිමත් “සරත් සෘතුවේ සූර්යයා විසින් ආලෝකවත් කරන ලද ආයුධ සහ සන්නාහයේ දීප්තිය; විශ්වීය ඝෝෂාකාරී විස්මයන් ඇසීම: "දෙවියනේ! අපේ පරමාධිපත්‍යයට ජය වේවා! මෙම යහපත් නයිට්වරු දහස් ගණනින් පැය කිහිපයකින් වැටෙනු ඇතැයි සිතමින්, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයේ ජ්වලිත ගොදුරක් මෙන්, ඩිමෙට්‍රියස් මුදු මොළොක් බවින් දණ ගසා, ගැලවුම්කරුවාගේ රන් රූපය දෙසට දෑත් දිගු කරමින්, කළු මත දුරින් දිදුලයි මහා ආදිපාදවරයාගේ බැනරය, අවසන් වරට කිතුනුවන් සහ රුසියාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කර, අශ්වයෙකු පිට නැඟී, සියලු රෙජිමේන්තු වටා ගමන් කර, සෑම කෙනෙකුටම කතා කළේය, සොල්දාදුවන්ට තම විශ්වාසවන්ත සහෝදරවරුනි, ආදරණීය සහෝදරවරුනි, ඔවුන්ගේ ධෛර්යය තහවුරු කර ඔවුන් එක් එක් කෙනාට පොරොන්දු විය. මිනී පෙට්ටිය පිටුපස ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ඔටුන්නක් සමඟ ලෝකයේ මහිමාන්විත මතකය.
"ඉතිහාසය" හි කරම්සින්ගේ භාෂාව අසාමාන්‍ය ලෙස පිරිසිදු ය, ඔහු භාවිතා කිරීමෙන් වළකින්න විදේශීය වචනසහ ප්රකාශන. තනි පුද්ගල ඉතිහාස චරිත විස්තර කිරීමේදී, ඔහු ජන කවියේ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි, බොහෝ විට මෙම පුද්ගලයින්ගේ සංලක්ෂිත නාම පද භාවිතා කරයි: “නිර්භීත කුමාරයා”, “විචක්ෂණශීලී උපදේශකයා”, “උඩඟු සතුරා”. සමහර විට මෙම පුනරාවර්තන නාමයන් Karamzin ගේ කෘතියේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ හැඟීම් හෙළි කරයි: "හොඳ රුසියානුවන්", "ප්රීතියෙන් මිහිරි කඳුළු", "මුදු සංවේදීභාවය". මෙම සෑම විටම සාර්ථක නොවූ සහ සමහර විට ඒකාකෘති නාමයන් තිබියදීත්, Karamzin Ivan III, ඔහුගේ ප්රියතම වීරයා, Ivan the Terrible, Saint Metropolitan Philip, Boris Godunov, Vasily Shuisky වැනි සමහර ප්‍රමුඛ ඓතිහාසික පුද්ගලයින් පිළිබඳ විචිත්‍රවත් විස්තර සපයයි.
ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ" Karamzin ප්රධාන වශයෙන් රුසියාවේ රාජ්ය ජීවිතයේ සංවර්ධනය ගැන කතා කරයි, එහි දේශපාලන සංවර්ධනය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය හා ජීවිතයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. කරම්සින් ඔහුගේ කෘතිය "ඉතිහාසය" ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ ජනපදයරුසියානු". පසුව, සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ සොලොවියොව් කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" "රාජ්යය උත්කර්ෂයට නංවන තේජාන්විත කාව්‍යයක්" ලෙස ඉතා උචිත ලෙස හැඳින්වීය. සමහර විවේචකයින් කරම්සින්ට ඔහුගේ කතාවේ එවැනි ඒකපාර්ශ්වික බව ගැන දොස් පවරන ලදී. මේ ගැන මුලින්ම අවධානය යොමු කරන්නේ ඉතිහාසඥයා ය එන් Polevoy, කරම්සින්ට වෙනස්ව ලිවීය, "රුසියානු ඉතිහාසය මහජන”, නමුත් මෙම කෘතිය දැවැන්ත ඓතිහාසික කෘතියක් මත පදනම් වූ කරම්සින්ගේ “ඉතිහාසයේ” වටිනාකමට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ඉතා වටිනා, උදාහරණයක් ලෙස, සමස්ත කෘතියෙන් අඩක් පමණ අල්ලාගෙන සිටින Karamzin ගේ "ඉතිහාසය" සඳහා සටහන් වේ; මෙම සටහන් වලින් අපට පෙනී යන්නේ කතුවරයා විවිධ ඉතිහාස ලේඛන පරීක්ෂා කර සංසන්දනය කරමින් කළ දැවැන්ත කාර්යය කුමක්ද යන්නයි - ඔහු තම කෘතිය සඳහා භාවිතා කළ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය කෙතරම් විශිෂ්ටද යන්න.
කරම්සින්ගේ සමස්ත "ඉතිහාසය" රාජාණ්ඩුවාදයේ අදහසින් උද්දීපනය වූ දේශප්‍රේමී හා ජාතික ආත්මයකින් පිරී ඇත.
රුසියාවේ ඉතිහාසය, රොමානොව් රාජවංශයට ඇතුල් වීම දක්වා ගෙන එන ලද, Karamzin කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත; පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාට පෙර, කරම්සින් රාජ්යයේ වර්ධනය අත්තනෝමතික ලෙස දකී; දෙවන, නිශ්චිත කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, භූමිය ඛණ්ඩනය වීම, බලය බෙදීම රාජ්යය දුර්වල වීමට හේතු වන අතර එය ටාටාර් වියගහ යටතට වැටේ. තුන්වන, මොස්කව් යුගයේදී, අත්තනෝමතිකත්වය නැවතත් ජය ගනී. රුසියාව මොස්කව් වටා "එකතු වෙමින්", එහි ශක්තිය ශක්තිමත් වෙමින් වර්ධනය වෙමින් පවතී. අයිවන් III, "රුසියාවේ එකතු කරන්නා" ලෙස, කරම්සින්ගේ ප්රියතම වීරයා වේ. ස්වෛරී ඇලෙක්සැන්ඩර් I වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද ඓතිහාසික "සටහනේ" පවා, කරම්සින් අයිවන් III කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රසාදය ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔහුගේ කුසලතා මහා පීටර්ගේ කුසලතාවන්ට වඩා ඉහළින් තබයි.
කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" ගැඹුරු ආගමික ආත්මයකින් පිරී ඇත. ඓතිහාසික සිදුවීම් අතරතුර, Karamzin සැමවිටම දෙවියන්ගේ කැමැත්ත වන Providence දකී. ඔහුට නපුරට එරෙහිව යහපතෙහි සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය පැහැදිලි ය; ඔහු ඓතිහාසික සිදුවීම්වලට පමණක් නොව පුද්ගලයන්ට ද සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි අගය කරන ඔහු ඒ සමඟම ප්‍රින්ස් රවටා ගැනීම ගැන ඔහුව හෙළා දකී. මිහායිල් ට්වර්ස්කෝයි, ඔහුව මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස් සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගියේය. ඔහු රුසියාවේ පළමු "එකතු කරන්නා" වන අයිවන් කලීටා කුමරුට එරෙහිව හෝඩ් හි අරගලය සහ කුමන්ත්‍රණ හෙළා දකී. ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්වර්ස්කෝයි. - "ඉතිහාසයේ උසාවිය සන්තෝෂවත් දුෂ්ටකමට පවා සමාව දෙන්නේ නැත," කරම්සින් පවසයි. කරම්සින් සාර් බොරිස්ගේ සමස්ත ඉතිහාසය සහ ඉරණම පිළිබඳ ආගමික හා සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. ඔහු සාරෙවිච් දිමිත්රිගේ මිනීමරුවා ලෙස සලකන විට, කරම්සින් බොරිස්ගේ පාලන සමයේ සියලු අවාසනාවන්හිදී දෙවියන්ගේ පැහැදිලි දඬුවමක් දකී. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ තක්සේරුවක්, සාර් බොරිස්, වාසිලි ෂුයිස්කි, ව්යාජ දිමිත්රිගේ විචිත්ර ලක්ෂණ - ඔහුගේ නාට්යය බොරිස් ගොඩුනොව් නිර්මාණය කිරීමේදී පුෂ්කින්ට බලපෑවේය.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, Karamzin "ඉතිහාසය" අති සාර්ථක වූ අතර රුසියාව පුරා ව්යාප්ත විය. පළමු උද්යෝගයෙන් පසුව, විවිධ දිශාවන්හි විවේචකයන්ගේ හඬ ඇසෙන්නට පටන් ගත්තේය. ලිබරල්වාදීන් විසින් ගතානුගතිකත්වය සඳහා කරම්සින්ට දොස් කීවේය. ඊට පටහැනිව, කරම්සින් හි ලිබරල්වාදියෙකු දුටු එවැනි ගතානුගතිකයින් ද සිටියහ ...
රුසියානු සාහිත්‍යයේ, අනෙකුත් ඓතිහාසික කෘති අතර රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා අතර එය විශාල වටිනාකමක් දරයි. කරම්සින්ගේ ප්රධාන කුසලතාවන් වන්නේ සිදුවීම් පිළිබඳ ඓතිහාසිකව නිවැරදි හා ගැඹුරු සදාචාරාත්මක තක්සේරුව, මාතෘ භූමියට ඇති දැඩි ආදරය සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ කලාත්මකභාවයයි. මෙම ගුණධර්ම ඉතිහාසයේ සමහර අඩුපාඩුවලට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.
එන්.එම්. කරම්සින්
රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය
පෙරවදන
I පරිච්ඡේදය පොදුවේ වහලුන් ගැන
II පරිච්ඡේදය. වහලුන් සහ වෙනත් මිනිසුන් ගැන,
රුසියානු රාජ්යය රචනා කිරීම
III පරිච්ඡේදය. පුරාණ වහලුන්ගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක චරිතය මත
IV පරිච්ඡේදය. රුරික්, සයිනස් සහ ට්‍රොවර්. G. 862-879
V. OLEG The RULER පරිච්ඡේදය. G. 879-912
VI පරිච්ඡේදය. IGOR කුමරු. G. 912-945
VII පරිච්ඡේදය. SVYATOSLAV කුමරු. G. 945-972
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොපොල්ක්. G. 972-980
IX පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර්,
බැප්ටිස්ම බැසිල් ලෙස නම් කර ඇත. G. 980-1014
පුරාණ රුසියාවේ රාජ්යය පිළිබඳ X පරිච්ඡේදය
I. GRAND DUKE SVYATOPOLK පරිච්ඡේදය. G. 1015-1019
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජැරොස්ලාව් හෝ ජෝර්ජ්. G. 1019-1054
III පරිච්ඡේදය. රුසියානු සත්යය, හෝ යාරොස්ලාව්ගේ නීති
IV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉස්යාස්ලාව්,
DEMITRI බව්තීස්මයේදී නම් කර ඇත. G. 1054-1077
V. GRAND DUKE VSEVOLOD පරිච්ඡේදය. G. 1078-1093
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්වියාටොපොල්ක්-මිහායිල්. G. 1093-1112
VII පරිච්ඡේදය. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්,
බැප්ටිස්ම බැසිල් ලෙස නම් කර ඇත. G. 1113-1125
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මිස්ටිස්ලාව්. G. 1125-1132
IX පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොපොල්ක්. G. 1132-1139
X පරිච්ඡේදය. GRAND DUKE VSEVOLOD OLGOVICH. G. 1139-1146
XI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉගෝර් ඔල්ගොවිච්
XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් IZYASLAV MSTISLAVICH. G. 1146-1154
XIII පරිච්ඡේදය. Grand DUKE ROSTISLAV-MIKHAIL MSTISLAVICH. G. 1154-1155
XIV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ්, හෝ යූරි ව්ලැඩිමිරොවිච්,
දිගු අත් ලෙස නම් කර ඇත. G. 1155-1157
XV පරිච්ඡේදය. කියෙව්හි ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉස්යාස්ලව් ඩේවිඩොවිච්.
සුස්ඩාල්හි ඇන්ඩ්රි කුමරු,
Bogolyubsky යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. G. 1157-1159
XVI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් රොස්ටිස්ලාව්-මිහායිල් දෙවනුව කියෙව්හි.
ව්ලැඩිමීර් සුස්ඩාල්හි ඇන්ඩ්‍රී. G. 1159-1167
XVII පරිච්ඡේදය. Kyiv හි Grand DUKE Mstislav Izyaslavich.
ඇන්ඩ්රි සුස්ඩාල්ස්කි හෝ ව්ලැඩිමිර්ස්කි. G. 1167-1169
I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රි. G. 1169-1174
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මයිකල් II [ජෝර්ජිවිච්]. G. 1174-1176
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් VSEVOLOD III ජෝර්ජිවිච්. G. 1176-1212
IV පරිච්ඡේදය. ජෝර්ජ්, ව්ලැඩිමීර් කුමරු.
කොන්ස්ටන්ටින් රොස්ටොව්ස්කි. G. 1212-1216
V. කොන්ස්ටන්ටින්, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් පරිච්ඡේදය
ව්ලැඩිමීර් සහ සුස්ඩාල්. G. 1216-1219
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් II VSEVOLODOVICH. G. 1219-1224
VII පරිච්ඡේදය. 11 වන සියවසේ සිට 13 වන සියවස දක්වා රුසියානු රාජ්යය
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් වෙසෙවොලොඩොවිච්. G. 1224-1238
පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් II VSEVOLODOVICH. G. 1238-1247
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්වියාටොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්,
ඇන්ඩ්රි යාරොස්ලාවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි
(එකකට පසු එකක්). G. 1247-1263
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්. G. 1263-1272
IV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි යාරොස්ලාවිච්. G. 1272-1276.
පරිච්ඡේදය V. GRAND DUKE DIMITRY ALEKSANDROVICH. G. 1276-1294.
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. G. 1294-1304.
VII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් යාරොස්ලාවිච්. G. 1304-1319
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් ඩැනිලොවිච්,
ඩිමිත්රි සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිචි
(එකකට පසු එකක්). G. 1319-1328
IX පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් ඩැනිලොවිච්,
කැලිටා නමින්. G. 1328-1340
X පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් සිමියොන් අයනොවිච්,
ආඩම්බරයි. G. 1340-1353
XI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් II අයෝනොවිච්. G. 1353-1359
XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිට්රි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්. G. 1359-1362
පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිත්රි අයෝනොවිච්,
නමින් ඩොන්ස්කායා. G. 1363-1389
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වැසිලි ඩිමිට්රිවිච්. G. 1389-1425
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි වාසිලීවිච් අඳුරු. G. 1425-1462
IV පරිච්ඡේදය. ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයේ සිට ජෝන් III දක්වා රුසියාවේ රාජ්යය
I පරිච්ඡේදය
ජෝන් III වාසිලීවිච්. G. 1462-1472
II පරිච්ඡේදය. ජොනොව් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1472-1477
III පරිච්ඡේදය. ජොනොව් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1475-1481
IV පරිච්ඡේදය. ජොනොව් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1480-1490
V පරිච්ෙඡ්දය. ජොනොව්ගේ අඛණ්ඩ රාජ්යය G. 1491-1496
VI පරිච්ඡේදය. ජොනොව් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1495-1503
VII පරිච්ඡේදය. ජොනොව් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1503-1505
I පරිච්ඡේදය G. 1505-1509
II පරිච්ඡේදය. VASILIEV ගේ රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1510-1521
III පරිච්ඡේදය. VASILIEV ගේ රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1521-1534
IV පරිච්ඡේදය. රුසියානු රාජ්යය. G. 1462-1533
පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් සහ සාර් ජෝන් IV වාසිලීවිච් II. G. 1533-1538
II පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1538-1547
III පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1546-1552
IV පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1552
V පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1552-1560
I පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1560-1564
II පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1563-1569
III පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1569-1572
IV පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1572-1577
V පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. G. 1577-1582
VI පරිච්ඡේදය. සයිබීරියාවේ පළමු ජයග්රහණය. G. 1581-1584
VII පරිච්ඡේදය. ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1582-1584
I. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලනය. G. 1584-1587
II පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1587-1592
III පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. ජී. 1591 - 1598
IV පරිච්ඡේදය. XVI සියවසේ අවසානයේ රුසියාවේ රාජ්යය
I. BORIS GODUNOV ගේ පාලනය. G. 1598-1604
II පරිච්ඡේදය. බොරිසොව්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. G. 1600-1605
III පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් බොරිසොවිච් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය. G. 1605
IV පරිච්ඡේදය. බොරු දෙව්මැදුරේ පාලනය. G. 1605-1606
I. පරිච්ඡේදය I. VASILY IOANNOVICH SHUISKY ගේ පාලනය. G. 1606-1608
II පරිච්ඡේදය. බැසිල්ගේ පාලන සමය ඉදිරියට ගෙන යාම. G. 1607-1609
III පරිච්ඡේදය. බැසිල්ගේ පාලන සමය ඉදිරියට ගෙන යාම. G. 1608-1610
IV පරිච්ඡේදය. බැසිල් පෙරලා දැමීම සහ අන්තර් රාජ්යය. G. 1610-1611
පරිච්ෙඡ්දය V. INTERKINGDOM. G. 1611-1612
පෙරවදන
ඉතිහාසය යනු එක්තරා අර්ථයකින් ජාතීන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථයයි: ප්රධාන, අවශ්ය; ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කැඩපතක්; හෙළිදරව් කිරීම් සහ නීති පුවරුව; පරම්පරාවට මුතුන් මිත්තන්ගේ ගිවිසුම; මීට අමතරව, වර්තමානය පැහැදිලි කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ උදාහරණයක්.
පාලකයන්, නීති සම්පාදකයින් ඉතිහාසයේ උපදෙස් අනුව ක්රියා කරන අතර එහි පත්‍ර දෙස බලන්නේ නාවිකයන් මුහුදේ සැලැස්ම දෙස බලන ආකාරයටය. මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවට අත්හදා බැලීම් අවශ්යයි, නමුත් ජීවිතය කෙටිකාලීනයි. අනාදිමත් කාලයක සිට කැරලිකාර ආශාවන් සිවිල් සමාජය කැළඹූ ආකාරය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීමට, මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිලාභවලට එකඟ වීමට සහ ඔවුන්ට මිහිතලය මත හැකි සතුට ලබා දීමට මනසේ කාරුණික බලය ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ උත්සාහය මැඩපැවැත්වූයේ කෙසේද යන්න යමෙකු දැන සිටිය යුතුය.
නමුත් සරල පුරවැසියෙකු වුවද ඉතිහාසය කියවිය යුතුය. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සාමාන්ය සංසිද්ධියක් මෙන් ඇය දේවල්වල දෘශ්‍ය අනුපිළිවෙලෙහි අසම්පූර්ණකම සමඟ ඔහුව සමථයකට පත් කරයි; රාජ්ය ව්‍යසනයන්හිදී කොන්සෝල්, සාක්ෂි දෙමින්, මීට පෙරද එවැනිම ඒවා තිබූ බවත්, ඊටත් වඩා භයානක ඒවා ඇති බවත්, රාජ්යය විනාශ වී නැති බවත්; එය සදාචාරාත්මක හැඟීමක් පෝෂණය කරන අතර එහි ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය සමඟ ආත්මය යුක්තියට යොමු කරයි, එය අපගේ යහපත සහ සමාජයේ කැමැත්ත තහවුරු කරයි.
මෙන්න ප්‍රතිලාභය: හදවතට සහ මනසට මොනතරම් සතුටක්ද! කුතුහලය ප්‍රබුද්ධ සහ වල් යන දෙඅංශයෙන්ම මිනිසාට සමාන ය. උත්කර්ෂවත් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේදී, ඝෝෂාව නිශ්ශබ්ද වූ අතර, යුග සම්ප්රදායන් කියවන හෙරොඩෝටස් වටා සෙනඟ නිහඬ වූහ. අකුරු භාවිතය නොදැන වුවද, මිනිසුන් දැනටමත් ඉතිහාසයට ආදරය කරයි: වැඩිමහල්ලා තරුණයා උස් සොහොනකට යොමු කර එහි වැතිර සිටින වීරයාගේ ක්රියා ගැන කියයි. ලේඛන කලාවේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පළමු අත්හදා බැලීම් කැප වූයේ ඇදහිල්ල සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට ය; අවිද්‍යාවේ ඝන සෙවණැල්ලෙන් අඳුරු වූ ජනතාව වංශකතාවල කතාවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්හ. ඒ වගේම මම ප්‍රබන්ධවලට කැමතියි; නමුත් සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමෙකු තමාව රවටා ගත යුතු අතර ඒවා සත්යය යැයි සිතිය යුතුය. ඉතිහාසය, සොහොන් කොත් විවෘත කිරීම, මළවුන් නැඟිටීම, ඔවුන්ගේ හදවත්වලට සහ වචන ඔවුන්ගේ මුඛයට දමා, රාජ්‍යයන් දිරාපත් නොවී නැවත ගොඩනඟා, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආශාවන්, සදාචාරය, ක්‍රියාවන් සමඟ සියවස් ගණනාවක් පරිකල්පනයට ඉදිරිපත් කිරීම අපගේ සීමාවන් පුළුල් කරයි. ස්වකීය පැවැත්ම; එහි නිර්මාණාත්මක බලයෙන් අපි සෑම විටම මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වෙමු, අපි ඔවුන්ව දකිමු සහ අසන්නෙමු, අපි ඔවුන්ට ආදරය කරමු, වෛර කරමු; ප්‍රතිලාභය ගැන තවමත් සිතන්නේ නැත, අපි දැනටමත් මනස අල්ලා ගන්නා හෝ සංවේදීතාව පෝෂණය කරන විවිධ අවස්ථා සහ චරිත ගැන මෙනෙහි කිරීම භුක්ති විඳිමු.
XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Izyaslav Mstislavich. d. 1146-1154 XIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් රොස්ටිස්ලාව්-මිහායිල් මිස්ටිස්ලාවිච්. d. 1154-1155 XIV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ්, හෝ යූරි ව්ලැඩිමිරොවිච්, ඩොල්ගොරුකි යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. d. 1155-1157 XV පරිච්ඡේදය. කියෙව්හි ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉසියාස්ලාව් ඩේවිඩොවිච්. Bogolyubsky යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන Suzdal හි Andrei කුමරු. d. 1157-1159 XVI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් රොස්ටිස්ලාව්-මිහායිල් දෙවන වරටත් කියෙව්හි. Vladimir Suzdal හි Andrei. d. 1159-1167 XVII පරිච්ඡේදය. කියෙව්හි ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Mstislav Izyaslavich. Andrei Suzdalsky, හෝ Vladimirsky. d. 1167-1169 III වෙළුම පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රේ. d. 1169-1174 II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මයිකල් II [ජෝර්ජිවිච්]. d. 1174-1176 III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vsevolod III ජෝර්ජිවිච්. d. 1176-1212 IV පරිච්ඡේදය. ජෝර්ජ්, ව්ලැඩිමීර් කුමරු. කොන්ස්ටන්ටින් රොස්ටොව්ස්කි. d. 1212-1216 V. කොන්ස්ටන්ටින් පරිච්ඡේදය, ව්ලැඩිමීර්හි මහා ආදිපාදවරයා සහ සුස්ඩාල්. d. 1216-1219 VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් II Vsevolodovich. d. 1219-1224 VII පරිච්ඡේදය. 11 සිට 13 වන සියවස දක්වා රුසියාවේ රාජ්යය VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් වෙස්වොලොඩොවිච්. d. 1224-1238 IV වෙළුම I. මහා ආදිපාදවරයා Yaroslav II Vsevolodovich පරිච්ඡේදය. d. 1238-1247 II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ස්වියාටොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්, ඇන්ඩ්රි යාරොස්ලාවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි (එකකට පසුව). d. 1247-1263 III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්. d. 1263-1272 IV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Yaroslavich. d. 1272-1276. පරිච්ඡේදය V. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිත්රි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. d. 1276-1294. VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. d. 1294-1304. VII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් යාරොස්ලාවිච්. d. 1304-1319 VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ජෝර්ජි ඩැනිලොවිච්, ඩිමිත්රි සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච් (එක් එකකට පසුව). d. 1319-1328 IX පරිච්ඡේදය. මහා ආදිපාද ජෝන් ඩැනිලොවිච්, කලීටා යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. d. 1328-1340 X පරිච්ඡේදය. ප්‍රෞඩ් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් සිමියොන් අයෝනොවිච්. d. 1340-1353 XI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් II අයෝනොවිච්. d. 1353-1359 XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩිමිට්රි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්. d. 1359-1362 V වෙළුම පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිත්රි අයෝනොවිච්, ඩොන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. d. 1363-1389 II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Dimitrievich. d. 1389-1425 III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Vasilyevich අඳුරු. d. 1425-1462 IV පරිච්ඡේදය. ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයේ සිට රුසියාවේ රාජ්යය VI වෙළුම පරිච්ඡේදය I. ස්වෛරී, ස්වෛරී මහා ආදිපාද ජෝන් III Vasilyevich. d. 1462-1472 II පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1472-1477 III පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1475-1481 IV පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1480-1490 V. පරිච්ඡේදය ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1491-1496 VI පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1495-1503 VII පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1503-1505 VII වෙළුම පරිච්ඡේදය I. ස්වෛරී මහා ආදිපාදවරයා Vasily Ioannovich. d. 1505-1509 II පරිච්ඡේදය. Vasiliev රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1510-1521 III පරිච්ඡේදය. Vasiliev රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1521-1534 IV පරිච්ඡේදය. රුසියාවේ රාජ්යය. d. 1462-1533 VIII වෙළුම I. මහා ආදිපාදවරයා සහ සාර් ජෝන් IV Vasilyevich II පරිච්ඡේදය. d. 1533-1538 II පරිච්ඡේදය. රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1538-1547 III පරිච්ඡේදය. රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1546-1552 IV පරිච්ඡේදය. රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1552 V. පරිච්ඡේදය රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. d. 1552-1560 IX වෙළුම Iවන පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1560-1564 II පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1563-1569 III පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1569-1572 IV පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1572-1577 V පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. d. 1577-1582 VI පරිච්ඡේදය. සයිබීරියාවේ පළමු ජයග්රහණය. d. 1581-1584 VII පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1582-1584 X වෙළුම I. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය. d. 1584-1587 II පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1587-1592 III පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1591 - 1598 IV පරිච්ඡේදය. 16 වන සියවස අවසානයේ රුසියාවේ රාජ්යය XI වෙළුම පරිච්ඡේදය I. බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය. d. 1598-1604 II පරිච්ඡේදය. බොරිසොව්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. d. 1600-1605 III පරිච්ඡේදය. Feodor Borisovich Godunov ගේ පාලන සමය. 1605 IV පරිච්ඡේදය. ව්යාජ දිමිත්රිගේ පාලන සමය. d. 1605-1606 XII වෙළුම I. Vasily Ivanovich Shuisky ගේ පාලන සමය. d. 1606-1608 II පරිච්ඡේදය. වාසිලිගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1607-1609 III පරිච්ඡේදය. වාසිලිගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. d. 1608-1610 IV පරිච්ඡේදය. බැසිල් පෙරලා දැමීම සහ අන්තර් පාලනය. d. 1610-1611 පරිච්ෙඡ්දය V. Interregnum. d. 1611-1612පෙරවදන
ඉතිහාසය යනු එක්තරා අර්ථයකින් ජාතීන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථයයි: ප්රධාන, අවශ්ය; ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කැඩපතක්; හෙළිදරව් කිරීම් සහ නීති පුවරුව; පරම්පරාවට මුතුන් මිත්තන්ගේ ගිවිසුම; මීට අමතරව, වර්තමානය පැහැදිලි කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ උදාහරණයක්.
පාලකයන්, නීති සම්පාදකයින් ඉතිහාසයේ උපදෙස් අනුව ක්රියා කරන අතර එහි පත්‍ර දෙස බලන්නේ නාවිකයන් මුහුදේ සැලැස්ම දෙස බලන ආකාරයටය. මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවට අත්හදා බැලීම් අවශ්යයි, නමුත් ජීවිතය කෙටිකාලීනයි. අනාදිමත් කාලයක සිට කැරලිකාර ආශාවන් සිවිල් සමාජය කැළඹූ ආකාරය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීමට, මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිලාභවලට එකඟ වීමට සහ ඔවුන්ට මිහිතලය මත හැකි සතුට ලබා දීමට මනසේ කාරුණික බලය ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ උත්සාහය මැඩපැවැත්වූයේ කෙසේද යන්න යමෙකු දැන සිටිය යුතුය.
නමුත් සරල පුරවැසියෙකු වුවද ඉතිහාසය කියවිය යුතුය. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සාමාන්ය සංසිද්ධියක් මෙන් ඇය දේවල්වල දෘශ්‍ය අනුපිළිවෙලෙහි අසම්පූර්ණකම සමඟ ඔහුව සමථයකට පත් කරයි; රාජ්ය ව්‍යසනයන්හිදී කොන්සෝල්, සාක්ෂි දෙමින්, මීට පෙරද එවැනිම ඒවා තිබූ බවත්, ඊටත් වඩා භයානක ඒවා ඇති බවත්, රාජ්යය විනාශ වී නැති බවත්; එය සදාචාරාත්මක හැඟීමක් පෝෂණය කරන අතර එහි ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය සමඟ ආත්මය යුක්තියට යොමු කරයි, එය අපගේ යහපත සහ සමාජයේ කැමැත්ත තහවුරු කරයි.
මෙන්න ප්‍රතිලාභය: හදවතට සහ මනසට මොනතරම් සතුටක්ද! කුතුහලය ප්‍රබුද්ධ සහ වල් යන දෙඅංශයෙන්ම මිනිසාට සමාන ය. උත්කර්ෂවත් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේදී, ඝෝෂාව නිශ්ශබ්ද වූ අතර, යුග සම්ප්රදායන් කියවන හෙරොඩෝටස් වටා සෙනඟ නිහඬ වූහ. අකුරු භාවිතය නොදැන වුවද, මිනිසුන් දැනටමත් ඉතිහාසයට ආදරය කරයි: වැඩිමහල්ලා තරුණයා උස් සොහොනකට යොමු කර එහි වැතිර සිටින වීරයාගේ ක්රියා ගැන කියයි. ලේඛන කලාවේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පළමු අත්හදා බැලීම් කැප වූයේ ඇදහිල්ල සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට ය; අවිද්‍යාවේ ඝන සෙවණැල්ලෙන් අඳුරු වූ ජනතාව වංශකතාවල කතාවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්හ. ඒ වගේම මම ප්‍රබන්ධවලට කැමතියි; නමුත් සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමෙකු තමාව රවටා ගත යුතු අතර ඒවා සත්යය යැයි සිතිය යුතුය. ඉතිහාසය, සොහොන් කොත් විවෘත කිරීම, මළවුන් නැඟිටීම, ඔවුන්ගේ හදවත්වලට සහ වචන ඔවුන්ගේ මුඛයට දමා, රාජ්‍යයන් දිරාපත් නොවී නැවත ගොඩනඟා, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආශාවන්, සදාචාරය, ක්‍රියාවන් සමඟ සියවස් ගණනාවක් පරිකල්පනයට ඉදිරිපත් කිරීම අපගේ සීමාවන් පුළුල් කරයි. ස්වකීය පැවැත්ම; එහි නිර්මාණාත්මක බලයෙන් අපි සෑම විටම මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වෙමු, අපි ඔවුන්ව දකිමු සහ අසන්නෙමු, අපි ඔවුන්ට ආදරය කරමු, වෛර කරමු; ප්‍රතිලාභය ගැන තවමත් සිතන්නේ නැත, අපි දැනටමත් මනස අල්ලා ගන්නා හෝ සංවේදීතාව පෝෂණය කරන විවිධ අවස්ථා සහ චරිත ගැන මෙනෙහි කිරීම භුක්ති විඳිමු.
ප්ලිනි පවසන පරිදි, නුපුහුණු ලෙස ලියා ඇති ඕනෑම ඉතිහාසයක් ප්රසන්න නම්: වඩාත් ගෘහස්ථ. සැබෑ කොස්මොපොලිටන් යනු පාරභෞතික ජීවියෙකු හෝ සංසිද්ධිය කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත් ඔහු ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත, ඔහුව ප්‍රශංසා කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට අවශ්ය නැත. අපි සියල්ලෝම යුරෝපයේ සහ ඉන්දියාවේ, මෙක්සිකෝවේ සහ අබිසීනියාවේ පුරවැසියන් වෙමු; සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂය මාතෘ භූමිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ: අපි එයට ආදරෙයි, මන්ද අපි අපටම ආදරය කරමු. ග්‍රීකයන්ට සහ රෝමවරුන්ට පරිකල්පනය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න: ඔවුන් මිනිස් වර්ගයාගේ පවුලට අයත් වන අතර ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම සහ දුර්වලතා, මහිමය සහ ව්‍යසනයන් තුළ අපට ආගන්තුක නොවේ; නමුත් රුසියානු යන නම අපට විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත: මගේ හදවත තෙමිස්ටොක්ලිස් හෝ ස්කිපියෝට වඩා පොෂාර්ස්කිට වඩා ශක්තිමත් වේ. ලෝක ඉතිහාසය මනස සඳහා විශිෂ්ට මතකයන්ගෙන් ලෝකය අලංකාර කරයි, රුසියානුවන් අප ජීවත් වන සහ දැනෙන මාතෘ භූමිය අලංකාර කරයි. වොල්කොව්, ඩිනිපර්, ඩොන් යන ඉවුර පුරාණ කාලයේ සිදුවූයේ කුමක්දැයි අප දන්නා විට ඒවා කෙතරම් ආකර්ශනීයද! Novgorod, Kyiv, Vladimir පමණක් නොව, Yelets, Kozelsk, Galich හි පැල්පත් කුතුහලය දනවන ස්මාරක සහ ගොළු වස්තූන් බවට පත් වේ - වාචික. පසුගිය සියවස්වල සෙවනැලි අප ඉදිරියේ සෑම තැනකම පින්තූර පින්තාරු කරයි.
රුසියාවේ පුතුන් වන අපට විශේෂ ගෞරවයකට අමතරව, ඇගේ වංශකථාවලට පොදු දෙයක් තිබේ. මෙම එකම බලයේ අවකාශය දෙස බලමු: සිතුවිල්ල හිරිවැටෙයි; ටයිබර් සිට කොකේසස්, එල්බේ සහ අප්‍රිකාවේ වැලි දක්වා ආධිපත්‍යය දැරූ රෝමයට කිසි විටෙකත් එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් එය සමාන කළ නොහැක. ස්වභාවධර්මයේ සදාකාලික බාධක, මැනිය නොහැකි කාන්තාර සහ නොබිඳිය හැකි වනාන්තර, Astrakhan සහ Lapland, Siberia සහ Bessarabia වැනි සීතල හා උණුසුම් දේශගුණයන් විසින් වෙන් කරන ලද ඉඩම් මොස්කව් සමඟ එක් රාජ්යයක් සෑදූ ආකාරය පුදුම සහගත නොවේ ද? එහි වැසියන්ගේ, විවිධ ගෝත්‍රවල, ප්‍රභේදවල මිශ්‍රණය සහ අධ්‍යාපන මට්ටමින් එකිනෙකින් දුරස් වීම එතරම් පුදුම සහගතද? ඇමරිකාවට මෙන් රුසියාවට ද එහි වල් ඇත; අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් මෙන්, එය දිගුකාලීන සිවිල් ජීවිතයේ ඵල වේ. ඔබ රුසියානු විය යුතු නැත: ධෛර්යයෙන් හා ධෛර්යයෙන් යුතුව, ලෝකයේ නවයෙන් කොටසක් පුරා ආධිපත්‍යය ලබා ගත්, මෙතෙක් කිසිවෙකු නොදන්නා රටවල් සොයා ගත්, හඳුන්වා දුන් මිනිසුන්ගේ සම්ප්රදායන් කුතුහලයෙන් කියවීමට ඔබ සිතිය යුතුය. ඔවුන්ව භූගෝල විද්‍යාව, ඉතිහාසය යන සාමාන්ය පද්ධතියට ඇතුළු කර, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ අනෙකුත් ජ්වලිතයන් විසින් භාවිතා කරන ලද කුරිරුකම්වලින් තොරව, නමුත් හොඳම උදාහරණය ලෙස ඔවුන්ව දිව්‍ය ඇදහිල්ලෙන් දැනුවත් කළේය.
පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු නොවන ඕනෑම අයෙකු සඳහා හෙරොඩෝටස්, තුසිඩිඩීස්, ලිවි විසින් විස්තර කරන ලද ක්‍රියාවන් වඩාත් විනෝදජනක වන අතර, වැඩි අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් සහ සජීවී ආශාවන් නියෝජනය කරන බවට අපි එකඟ වෙමු: ග්‍රීසිය සහ රෝමය රුසියාවට වඩා ජනප්‍රිය බලවතුන් වූ අතර ප්‍රබුද්ධයි; කෙසේ වෙතත්, අපගේ ඉතිහාසයේ සමහර අවස්ථා, පින්තූර, චරිත පැරණි ඒවාට වඩා කුතුහලයෙන් අඩු නොවන බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සූරාකෑම්, බටෙව්ගේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව, ඩොන්ස්කෝයි හි රුසියානුවන්ගේ නැගිටීම, නොව්ගොරොද්ගේ වැටීම, කසාන් අල්ලා ගැනීම, ඉන්ටර්රෙග්නම් තුළ ජනප්‍රිය ගුණධර්මවල ජයග්රහණය එවැනි ය. සන්ධ්‍යාවේ යෝධයන්, ඔලෙග් සහ පුත් ඉගොරෙව්; සරල හදවතක් ඇති නයිට්වරයා, අන්ධ මිනිසා Vasilko; මාතෘ භූමියේ මිතුරා, දානපති මොනොමාක්; මිස්ටිස්ලාව් නිර්භීත, සටනේදී බිහිසුණු සහ ලෝකයේ මෘදුකම පිළිබඳ උදාහරණයක්; ට්වර්හි මිහායිල්, ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී මරණය නිසා ප්‍රසිද්ධ, අවාසනාවන්ත, සැබවින්ම නිර්භීත, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි; වීරයා තරුණයෙකි, මාමෙව්ගේ ජයග්‍රාහකයා, සැහැල්ලු දළ සටහනකින්, ඔවුන් පරිකල්පනයට සහ හදවතට දැඩි ලෙස බලපායි. එක් ප්‍රාන්තයක් ඉතිහාසය සඳහා දුර්ලභ ධනයකි: අවම වශයෙන් ඇගේ අභයභූමියේ ජීවත් වීමට හා බැබළීමට සුදුසු රාජාණ්ඩුවක් මම නොදනිමි. ඔහුගේ මහිමයේ කිරණ පීටර්ගේ තොටිල්ල මතට වැටේ - සහ මෙම ඒකාධිපතියන් දෙදෙනා අතර විස්මිත ජෝන් IV, ගොඩුනොව්, ඔහුගේ සතුටට හා අවාසනාවට සුදුස්සෙකු වන අමුතු ව්යාජ දිමිත්‍රි සහ ධෛර්ය සම්පන්න දේශප්‍රේමීන්, බෝයාර්වරුන් සහ පුරවැසියන් පිටුපසින්, සිංහාසනයේ උපදේශකයා, ස්වෛරී පුත්‍රයා සමඟ උසස් හයිරාර්ක් ෆිලරෙට්, අපේ රාජ්ය ව්‍යසනයන් අන්ධකාරයේ ආලෝකය දරන්නා සහ යුරෝපය මහා ලෙස හැඳින්වූ අධිරාජ්‍යයාගේ බුද්ධිමත් පියා සාර් ඇලෙක්සි. එක්කෝ සමස්ත නව ඉතිහාසයම නිශ්ශබ්ද විය යුතුය, නැතහොත් රුසියානුවන්ට අවධානය යොමු කිරීමේ අයිතිය තිබිය යුතුය.
ශතවර්ෂ පහක කාලය තුළ නොනවත්වා ගිගුරුම් දෙන අපගේ නිශ්චිත සිවිල් ආරවුල්වල සටන් මනසට එතරම් වැදගත් නොවන බව මම දනිමි. මෙම විෂය ප්‍රායෝගිකවාදියාට චින්තනයෙන් පොහොසත් නොවන බවත්, චිත්‍ර ශිල්පියාට අලංකාරයෙන් නොවන බවත්; නමුත් ඉතිහාසය නවකතාවක් නොවන අතර ලෝකය යනු සෑම දෙයක්ම ප්රසන්න විය යුතු උද්යානයක් නොවේ: එය සැබෑ ලෝකය නිරූපණය කරයි. අපි පෘථිවියේ තේජාන්විත කඳු සහ දිය ඇලි, මල් පිපෙන තණබිම් සහ නිම්න දකිනවා; නමුත් නිසරු වැලි සහ අඳුරු පඩිපෙළ කොපමණද! කෙසේ වෙතත්, සාමාන්යයෙන් සංචාරය කිරීම සජීවී හැඟීමක් සහ පරිකල්පනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට කාරුණික ය; කාන්තාරවලම ආකර්ශනීය දසුන් ඇත.
පුරාණ ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ අපගේ උසස් සංකල්පය තුළ අපි මිථ්‍යා විශ්වාස නොකරමු. අපි Thucydides ගේ අමරණීය නිර්මාණයෙන් කල්පිත කතා බැහැර කළහොත්, ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? ග්‍රීක නගරවල අභ්යන්තර ආරවුල් පිළිබඳ නිරුවත් කතාවක්: මොනොමාකොව් හෝ ඔලෙග්ගේ නිවසේ ගෞරවය සඳහා අපට ඇති පරිදි, ඇතන්ස් හෝ ස්පාටා හි ගෞරවය සඳහා සමූහයා දුෂ්ට ය. මෙම අර්ධ කොටි කතා කළේ හෝමර්ගේ භාෂාව බවත්, සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචක සහ ෆිඩියස්ගේ ප්‍රතිමා තිබූ බවත් අපට අමතක වුවහොත් වැඩි වෙනසක් නැත. කල්පනාකාරී චිත්‍ර ශිල්පී ටැසිටස් සෑම විටම අපට විශිෂ්ට, කැපී පෙනෙන දේ ඉදිරිපත් කරයිද? මුදු මොළොක් ලෙස අපි ජර්මනිකස්ගේ අළු රැගෙන ඇග්රිපිනා දෙස බලමු; වනාන්තරයේ විසිරී ඇති වරොව් සේනාංකයේ ඇටකටු සහ සන්නාහයන් ගැන අනුකම්පාවෙන්; කැපිටල් ගිනිදැල්වලින් ආලෝකමත් වූ වියරු රෝමවරුන්ගේ ලේ වැකි මංගල්‍යයේදී භීතියෙන්; ලෝකයේ අගනගරයේ රිපබ්ලිකන් ගුණධර්මවල ශේෂයන් ගිල දමමින්, කුරිරු පාලනයේ රකුසා කෙරෙහි පිළිකුලෙන් යුතුව: නමුත් මේ හෝ ඒ පන්සලේ පූජකයෙකු සිටීමේ අයිතිය සඳහා නගරවල නීරස නඩු පැවරීම සහ රෝම නිලධාරීන්ගේ වියළි මරණ දැන්වීම පිටු ගණනාවක් අල්ලා ගනී ටැසිටස් හි. ඔහු විෂයෙහි පොහොසත්කම ගැන ටයිටස් ලිවියස්ට ඊර්ෂ්‍යා කළේය. සහ Livy, සුමට, කථික, සමහර විට Polovtsian වැටලීම් වඩා කිසිසේත්ම වැදගත් නොවන ගැටුම් සහ මංකොල්ලකෑම් පිළිබඳ පුවත්වලින් සම්පූර්ණ පොත් පුරවයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, සියලුම කතන්දර කියවීමට යම් ඉවසීමක් අවශ්ය වේ, අඩු වැඩි වශයෙන් ප්රීතියෙන් විපාක ලැබේ.
රුසියාවේ ඉතිහාසඥයාට ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ප්රධාන ජනතාවගේ සම්භවය ගැන, රාජ්යයේ සංයුතිය ගැන වචන කිහිපයක් පැවසීමෙන්, පෞරාණිකත්වයේ වැදගත්, අමතක නොවන ලක්ෂණ දක්ෂ ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය. පින්තූරයසහ ආරම්භ කරන්න විස්තරාත්මකජෝන්ගේ කාලයේ සිට හෝ ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම රාජ්ය කෘතිවලින් එකක් සිදු වූ පහළොස්වන සියවසේ සිට ආඛ්‍යානයකි: ඔහු පහසුවෙන් කතුවරයාට දුෂ්කර, වෙහෙසකර පොත් රාශියක් වෙනුවට වාචික, ප්රසන්න පිටු 200ක් හෝ 300ක් ලිවිය හැකිය. පාඨකයා සඳහා. නමුත් මේවා සමාලෝචන, මේ චිත්රවංශකථා ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන්න, සහ Vවන චාල්ස් ඉතිහාසයට Robertson ගේ හැඳින්වීම පමණක් කියවන ඕනෑම අයෙකුට මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපය පිළිබඳ ස්ථිර, සැබෑ අවබෝධයක් තවමත් නොමැත. ඒ ටික දක්ෂ මිනිසා, ශතවර්ෂ ගණනාවක ස්මාරක දෙස බැලීමෙන්, ඔහුගේ සටහන් අපට පවසනු ඇත: අපි ක්‍රියාවන් සහ ක්රියා කරන අය දැකිය යුතුය - එවිට අපි ඉතිහාසය දනිමු. කතුවරයාගේ කථිකත්වයේ පුරසාරම් දොඩම සහ පාඨකයන්ගේ ප්‍රීතිය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ ඉරණම සදාකාලික අමතක වීම හෙළා දකියිද? ඔවුන් දුක් වින්දා, ඔවුන්ගේ අවාසනාවන් සමඟ ඔවුන් අපේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය බවට පත් කළා, අපි ඒ ගැන අහන්න කැමති නැහැ, ඔවුන් ආදරය කළේ කාටද, ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ට ඔවුන් දොස් පැවරුවේ කාටද? විදේශිකයන්ට අපේ රටේ ඔවුන්ට නීරස දේ මග හැරිය හැක පැරණි ඉතිහාසය; නමුත් උගත් පුරවැසියෙකුගේ ගෞරවයට මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කරන රාජ්ය සදාචාරයේ රීතිය අනුගමනය කරමින් හොඳ රුසියානුවන් වැඩි ඉවසීමක් ඇති කර ගැනීමට බැඳී සිටිනවාද? ඊගෝර්, පිළිබඳ Vsevolodak, කෙසේද සමකාලීනපුරාණ වංශකථාවේ අඳුරු කැඩපතෙන් ඔවුන් දෙස වෙහෙස නොබලා අවධානයෙන්, අවංක ගෞරවයෙන් බැලීම; සහ නම්, ඒ වෙනුවට ජීවමානයි, සමස්තරූප පමණක් නිරූපණය කෙරේ සෙවනැලි, උපුටා ගැනීම් වලින්, එසේ නම් එය මගේ වරදක් නොවේ: මට වංශකථාවට අතිරේකයක් විය නොහැකි විය!
අර තියෙන්නේ තුන්ඉතිහාසය වර්ගය: පළමුවනනූතන, උදාහරණයක් ලෙස, පැහැදිලි සාක්ෂිකරුවෙකු සිදුවීම් ගැන කතා කරන තුකිඩිඩීස්; දෙවැනි, Tacitov වැනි, විස්තර කරන ලද ක්රියාවන්ට ආසන්න කාලයකදී නැවුම් වාචික සම්ප්රදායන් මත පදනම් වේ; තෙවන 18 වන සියවස දක්වා අප වැනි ස්මාරක වලින් පමණක් උපුටා ගන්නා ලදී. (අපට වාචික සම්ප්රදායන් ආරම්භ වන්නේ මහා පීටර්ගෙන් පමණි: ඔහු ගැන, කැතරින් I, පීටර් II, ඇනා, එලිසබෙත් ගැන පොත්වල නැති බොහෝ දේ අපි අපේ පියවරුන්ගෙන් සහ සීයාගෙන් අසා ඇත්තෙමු. (මින්, එන්. එම්. කරම්සින්ගේ සටහන් වේ. සලකුණු කර ඇත.)) AT පළමුවනහා දෙවැනිමනස බබළයි, වඩාත් කුතුහලය දනවන, පිපෙන, අලංකාර, සමහර විට තෝරා ගන්නා ලේඛකයාගේ පරිකල්පනය නිර්මාණය කරයිතරවටුවට බියෙන් තොරව; කියනු ඇත: මම ඒක ඒ විදියට දැක්කා, ඉතින් ඇහුවා- සහ නිහඬ විවේචනය පාඨකයාට අලංකාර විස්තර රසවිඳීමෙන් වලක්වන්නේ නැත. තෙවනකුලය දක්ෂතා සඳහා වඩාත්ම සීමිතය: දන්නා දේට එක ලක්ෂණයක්වත් එකතු කළ නොහැක; කෙනෙකුට මළවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කළ නොහැක; අපගේ සමකාලීනයන් අපව පාවා දුන් බව අපි කියමු; ඔවුන් නිශ්ශබ්දව සිටියහොත් අපි නිහඩව සිටිමු - නැතහොත් සාධාරණ විවේචන මගින් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා සංරක්ෂණය කර ඇති දේ පමණක් ලේඛනාගාරයේ ඉදිරිපත් කිරීමට බැඳී සිටින අශෝභන ඉතිහාසඥයාගේ කට අවහිර කරනු ඇත. පැරැන්නන්ට නව නිපැයුම් කිරීමේ අයිතිය තිබුණි කතාමිනිසුන්ගේ චරිතයට අනුකූලව, තත්වයන් සමඟ: සැබෑ දක්ෂතා සඳහා අගනා අයිතියක්, සහ ලිවි, එය භාවිතා කරමින්, මනසෙහි බලය, කථිකත්වය සහ ඥානවන්ත උපදෙස් වලින් ඔහුගේ පොත් පොහොසත් කළේය. නමුත් ඇබට් මැබ්ලිගේ මතයට පටහැනිව අපට දැන් ඉතිහාසයේ පැවිදි විය නොහැක. තර්කයේ නව දියුණුව අපට එහි දේපල හා අරමුණ පිළිබඳ පැහැදිලි සංකල්පයක් ලබා දී ඇත; සාමාන්ය බුද්ධිය විසින් වෙනස් නොකළ නීති රීති ස්ථාපිත කර කවියෙන්, කථිකත්වයේ මල් උයන්වලින් සදහටම එපිස්ටල් නෙරපා හැරියේ, අතීතයේ සැබෑ කැඩපතක් වීමට පෙර, යුග වීරයන් විසින් ඇත්ත වශයෙන්ම කථා කරන ලද වචනවල සැබෑ සිහිපත් කිරීමකි. ඉතා අලංකාර ලෙස නිර්මාණය කරන ලද කථාව ඉතිහාසය අපකීර්තියට පත් කරනු ඇත, ලේඛකයාගේ මහිමය සඳහා නොව, පාඨකයන්ගේ සතුට සඳහා නොව, සදාචාරාත්මක කිරීමේ ප්රඥාව සඳහා පවා නොව, සත්යය සඳහා පමණක්, එය දැනටමත් සතුටට හා සතුටට මූලාශ්රයක් බවට පත්වේ. තමන් විසින්ම ප්රතිලාභ ලබයි. ස්වභාවික හා දෙකම සිවිල් ඉතිහාසයප්‍රබන්ධ නොඉවසන අතර, පවතින හෝ පැවති දේ නිරූපණය කරන අතර විය යුතු දේ නොවේ හැකි. නමුත් ඉතිහාසය, ඔවුන් පවසන පරිදි, බොරුවලින් පිරී ඇත: අපි එය තුළ, මිනිස් කටයුතුවල මෙන්, බොරු මිශ්‍රණයක් ඇති බව වඩා හොඳින් කියමු, නමුත් සත්‍යයේ ස්වභාවය සෑම විටම අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ආරක්ෂා වී ඇත; සහ මෙය අපටම රචනා කිරීමට ප්‍රමාණවත්ය පොදු සංකල්පයමිනිසුන් සහ ක්‍රියාකාරකම් ගැන. වඩාත් නිවැරදි හා දැඩි වන්නේ විවේචනයයි; ඉතිහාසඥයාට, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා, හෘද සාක්ෂියට එකඟව පාඨකයන් රැවටීම, සොහොන්වල දිගු කලක් නිහඬව සිටි වීරයන් වෙනුවෙන් සිතීම සහ කතා කිරීම වඩාත් අනුමත කළ නොහැක. පෞරාණිකත්වයේ වියළි ප්‍රඥප්තිවලට දම්වැල්වලින් බැඳ ඇති ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? පිළිවෙල, පැහැදිලිකම, ශක්තිය, පින්තාරු කිරීම. දී ඇති ද්රව්යයෙන් ඔහු නිර්මාණය කරයි: ඔහු තඹ වලින් රත්රන් නිපදවන්නේ නැත, නමුත් ඔහු තඹ පිරිසිදු කළ යුතුය. සම්පූර්ණ මිල සහ දේපල දැන සිටිය යුතුය; ශ්‍රේෂ්ඨ දේ සැඟවී ඇති තැන හෙළි කිරීමට මිස කුඩා අයට ශ්‍රේෂ්ඨයාගේ අයිතිය ලබා දීමට නොවේ. සිතට ප්‍රියජනක ලෙස කලාවට තව දුරටත් එහි සලකුණු කළ නොහැකි තරම් දුප්පත් වස්තුවක් නැත.
මේ වන තුරු, පැරැන්නන් අපට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. කතාවේ සුන්දරත්වය, ටැසිටස් ශක්තියෙන් කිසිවෙකු ලිවී අභිබවා ගොස් නැත: එය ප්රධාන දෙයයි! ලෝකයේ ඇති සියලුම අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දැනුම, ජර්මානු ඉගෙනීම, වෝල්ටෙයාර්ගේ බුද්ධිය, ඉතිහාසඥයා තුළ ඇති මැකියාවේල්ගේ ගැඹුරු චින්තනයට පවා ක්‍රියාවන් නිරූපණය කිරීමේ දක්ෂතාවය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් හියුම් සඳහා ද, ජර්මානුවන් ජෝන් මුලර් සඳහා ද, ඔහුගේ හැඳින්වීම භූ විද්‍යාත්මක කාව්‍යයක් ලෙස ද හැඳින්විය හැකි ය: දෙදෙනාම පැරණියන්ගේ වටිනා සහකාරයන් මිස අනුකරණය කරන්නන් නොවේ: සෑම යුගයකටම, සෑම ජාතියක්ම ලබා දෙයි විශේෂ තීන්තදක්ෂ ලේඛකයෙක්. "ටැසිටස් අනුකරණය නොකරන්න, නමුත් ඔහු ඔබේ ස්ථානයේ ලියන ආකාරයට ලියන්න!" ජේනියස් පාලනයක් ඇත. මුලර් බොහෝ විට සදාචාරය ඇතුළත් කළේය apothegmasටැසිටස් වගේද? දන්නේ නැහැ; නමුත් මනසින් බැබළීමට හෝ ගැඹුරු බවක් පෙනෙන්නට ඇති මෙම ආශාව සැබෑ රසයට පාහේ පටහැනිය. ඉතිහාසඥයා තර්ක කරන්නේ ඔහුගේ සිතුවිලි විස්තරයට අනුපූරක වන අවස්ථා පැහැදිලි කිරීමේදී පමණි. මෙම apothegms ඝන මනස් සඳහා වන බව සලකන්න, අර්ධ සත්‍ය හෝ ඉතා සාමාන්ය සත්‍ය නොමැති විශාල මිල ගණන්ඉතිහාසයේ, අපි ක්රියා සහ චරිත සොයන තැන. දක්ෂ කතන්දර කීමේ ඇත රාජකාරිය bytographer, නමුත් හොඳ වෙනම අදහසක් - තෑග්ගක්: පාඨකයා පළමු එක ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ ඉල්ලීම දැනටමත් ඉටු වී ඇති විට, දෙවනුවට ස්තුති කරයි. විචක්ෂණශීලී හියුම් ද එසේ සිතුවේ නැත, සමහර විට හේතු පැහැදිලි කිරීමේදී ඉතා සාරවත්, නමුත් සිතීමේ දී මසුරුකමටද? නවකතාවෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ යැයි අප හඳුන්වන ඉතිහාසඥයා එසේ නොවේ නම් මගහැරියාඑංගලන්තය, අපක්ෂපාතීත්වය ගැන ඕනෑවට වඩා පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත, එබැවින් ඔහුගේ අලංකාර නිර්මාණය සිසිල් කළේ නැත! තුසිඩීඩීස් හි අපි සැමවිටම ඇතීනියානු ග්‍රීකයෙකු දකිමු, ලිබියාවේ දී අපි සෑම විටම රෝම ජාතිකයෙකු දකිමු, අපි ඔවුන්ගෙන් ආකර්ෂණය වී සිටිමු, අපි ඔවුන්ව විශ්වාස කරමු. හැඟීම: අපි, අපේආඛ්‍යානය ප්‍රබෝධමත් කරයි - සහ දුර්වල මනසක හෝ දුර්වල ආත්මයක ප්‍රතිවිපාකයක් වන දළ නැඹුරුවක් ඉතිහාසඥයාට දරාගත නොහැකි බැවින්, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ඔහුගේ බුරුසුවට උණුසුම, ශක්තිය, ආකර්ෂණය ලබා දෙනු ඇත. ආදරය නැති තැන ආත්මයක් නැත.
මම මගේ වැඩට හැරෙනවා. මට කිසිම සොයාගැනීමකට ඉඩ නොදී, මම මගේ මනසේ ප්රකාශන සෙව්වෙමි, ස්මාරක තුළ පමණක් සිතුවිලි සෙව්වෙමි: මම දුම්පානය කිරීමේ ප්‍රඥප්ති තුළ ආත්මය සහ ජීවිතය සෙව්වෙමි; ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපට ලබා දී ඇති දේ කොටස්වල සුසංයෝගයෙන් අභිසාරී පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කිරීමට මට අවශ්ය විය. යුද්ධයේ විපත් සහ මහිමය පමණක් නොව, මිනිසුන්ගේ සිවිල් පැවැත්මේ කොටසක් වන සෑම දෙයක්ම නිරූපණය කරයි: හේතුව, කලාව, සිරිත් විරිත්, නීති, කර්මාන්තයේ සාර්ථකත්වය; මුතුන් මිත්තන් විසින් ගරු කරන ලද දේ ගැන ගෞරවාන්විතව කතා කිරීමට බිය නොවීය; ඔහුගේ වයස පාවා නොදී, ආඩම්බරයෙන් හා සමච්චලයෙන් තොරව, අධ්‍යාත්මික ළදරු වියේ, gullibility, ප්‍රබන්ධ කථා කිරීමට අවශ්ය විය; මට අවශ්ය වූයේ එකල චරිතය සහ වංශකතාකරුවන්ගේ චරිතය යන දෙකම ඉදිරිපත් කිරීමට ය: මන්ද එකක් අනෙකට අවශ්ය බව මට පෙනුණි. ප්රවෘත්ති සොයා ගැනීම අඩු වන තරමට, මම සොයාගත් දේ අගය කොට භාවිතා කළෙමි; මක්නිසාද ඔහු තෝරාගත්තේ අඩුවෙන්ය. එක් වියළි නමකින් නොව, යම් සදාචාරාත්මක භෞතික විද්‍යාවකින් ඔහු අපගේ මතකයේ ජීවත් වීමට එක්කෝ කිසිවක් නොකියා සිටීම හෝ එවැනි සහ එවැනි කුමාරයෙකු ගැන සෑම දෙයක්ම පැවසීම අවශ්ය විය. කඩිසරව වෙහෙසකරයිපැරණි ද්රව්ය රුසියානු ඉතිහාසය, ඈත කාලවල ආඛ්‍යානය තුළ අපගේ පරිකල්පනයට පැහැදිලි කළ නොහැකි චමත්කාරජනක බවක් තිබේ යැයි සිතමින් මම මා දිරිමත් කළෙමි: කවියේ මූලාශ්ර තිබේ! අපගේ බැල්ම, මහා අවකාශය ගැන මෙනෙහි කිරීමේදී, සාමාන්යයෙන් උත්සාහ කරන්නේ නැත - සෑම දෙයක්ම සමීප, පැහැදිලි - ක්ෂිතිජයේ අවසානය දක්වා, එහිදී සෙවනැලි ඝණීවන, වියැකී යන සහ විනිවිද නොයන බව ආරම්භ වේ.
මම ක්‍රියාවන් විස්තර කරන බව පාඨකයාට පෙනෙනු ඇත වෙන් නොවේ, අවුරුදු සහ දින අනුව, නමුත් copulatingමතකයේ වඩාත් සුවපහසු හැඟීම සඳහා ඒවා. ඉතිහාසඥයා වංශකතාකරුවෙකු නොවේ: දෙවැන්නා කාලය දෙස පමණක් බලන අතර, පළමුවැන්නා ක්‍රියාවන්හි ගුණාත්මකභාවය සහ සම්බන්ධතාවය දෙස බලයි: ස්ථාන බෙදා හැරීමේදී ඔහුට වැරැද්දක් කළ හැකිය, නමුත් ඔහු සෑම දෙයකටම තම ස්ථානය දැක්විය යුතුය.
මා විසින් සාදන ලද සටහන් සහ උපුටා ගැනීම් රාශිය මා බිය ගන්වයි. පැරැන්නන් සතුටුයි: කාලයෙන් අඩක් නැති වී යන, මනස කම්මැලි වන, පරිකල්පනය වියළී යන මෙම සුළු ශ්‍රමය ඔවුන් දැන සිටියේ නැත: වේදනාකාරී කැපකිරීමක් කරන ලදී විශ්වසනීයත්වයනමුත් අවශ්යයි! අපේ රටේ සියලුම ද්රව්ය එකතු කර, ප්‍රකාශයට පත් කළේ, විවේචනය මගින් පිරිපහදු කළේ නම්, මට ඇත්තේ යොමු කිරීමට පමණි; නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් අත්පිටපත්වල ඇති විට, අඳුරේ; යන්තම් කිසිවක් සකස් කර, පැහැදිලි කර, එකඟ වූ විට, යමෙකු ඉවසීමෙන් සන්නද්ධ විය යුතුය. සමහර විට සාක්ෂි ලෙසත්, සමහර විට පැහැදිලි කිරීමක් හෝ එකතු කිරීමක් ලෙසත් ක්රියා කරන මෙම මොට්ලි මිශ්‍රණය ගැන සොයා බැලීම පාඨකයා සතුය. දඩයම්කරුවන් සඳහා, සෑම දෙයක්ම කුතුහලය දනවන කරුණකි: පැරණි නමක්, වචනයක්; පෞරාණිකත්වයේ කුඩාම ලක්ෂණය සලකා බැලීමට හේතු වේ. 15 වන ශතවර්ෂයේ සිට, මම ලිවීම අඩුයි: මූලාශ්ර වැඩි වෙමින් සහ පැහැදිලි වෙමින් පවතී.
උගත් හා තේජාන්විත මිනිසෙක් වන ෂ්ලෝසර් පැවසුවේ අපේ ඉතිහාසයට ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද පහක් ඇති බවයි; 862 සිට Svyatopolk දක්වා රුසියාව කැඳවිය යුතු බව නවසීය(Nascens), යාරොස්ලාව් සිට මෝගල් දක්වා බෙදුවා(දිවිසා), බටු සිට ජෝන් දක්වා පීඩිතයි(Oppressa), ජෝන් සිට මහා පීටර් දක්වා ජයග්රාහී(Victrix), පීටර් සිට කැතරින් II දක්වා සමෘද්ධිමත්. මෙම අදහස මට ඝණත්වයට වඩා මායාකාරී බවක් පෙනේ. 1) ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ වයස දැනටමත් බලයේ හා මහිමයේ වයස වූ අතර උපතේ නොවේ. 2) රාජ්ය බෙදාගත්තා 1015 ට පෙර. 3) විසින් නම් අභ්යන්තර තත්වයහා බාහිර ක්රියාවරුසියාවට කාලපරිච්ඡේදයන් අදහස් කළ යුතුය, එවිට එය එක් වරකදී ග්රෑන්ඩ් ඩිමිට්රි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් සහ ඩොන්ස්කෝයි, ජයග්රහණය සහ මහිමය සමඟ නිහඬ වහල්භාවය මිශ්ර කළ හැකිද? 4) මවාපෑමේ යුගය ජයග්‍රහණයට වඩා අවාසනාවන්ත ලෙස සලකුණු කරයි. වඩා හොඳ, සත්‍ය, වඩා නිහතමානී, අපගේ ඉතිහාසය බෙදා ඇත පුරාණරුරික් සිට, මත මැදජෝන් සිට පේතෘස් දක්වා, සහ නවතමපීටර් සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් දක්වා. දෛව පද්ධතිය චරිතයක් විය පළමු යුගය, ඒකමතිකත්වය - දෙවැනි, සිවිල් සිරිත් විරිත් වෙනස් - තෙවන. කෙසේ වෙතත්, ජීවන මාර්ගයක් ලෙස සේවය කරන ස්ථාන සීමාවන් නියම කිරීම අවශ්ය නොවේ.
කැමැත්තෙන් සහ ජ්වලිතයෙන්, වසර දොළහක් කැප කර, සහ හොඳම කාලයමගේ ජීවිතය, මෙම වෙළුම් අටේ හෝ නවයේ සංයුතිය සඳහා, මට ප්‍රශංසාව දුර්වල ලෙස ආශා කළ හැකි අතර හෙළා දැකීමට බිය විය හැකිය. නමුත් මෙය මට ප්රධාන දෙය නොවන බව මම නිර්භීතව කියමි. මහිමයට ඇති ආදරය පමණක් මට එවැනි කාරණයකදී අවශ්ය නිරන්තර, දිගුකාලීන ස්ථිරභාවය ලබා දිය නොහැක, මම එම කාර්යය තුළම සැබෑ සතුටක් නොලබන්නේ නම් සහ ප්‍රයෝජනවත් වීමට බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුනේ නම්, එනම් රුසියානු ඉතිහාසය බොහෝ දෙනෙකුට දැන ගැනීමට , මගේ දැඩි විනිසුරුවන්ට පවා..
බුද්ධිය, දැනුම, දක්ෂතා, කලාව මට මගපෙන්වීමක් වූ, ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය සැමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මම යහපත් පුරවැසියන්ගේ තෘප්තියට මා භාර කරමි. අපි එක දෙයකට ආදරෙයි, අපි එක දෙයකට කැමතියි: අපි මව්බිමට ආදරෙයි; අපි ඔහුට මහිමයට වඩා සමෘද්ධිය ප්‍රාර්ථනා කරමු; අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ස්ථිර පදනම කිසිදා වෙනස් නොවේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඔව්, ඥානවන්ත ඒකාධිපතිත්වයේ සහ ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ලේ නීති කොටස්වල එකමුතුව වඩ වඩාත් ශක්තිමත් කරයි; රුසියාව පිපෙනු ඇත ... අවම වශයෙන් දිගු, දිගු කාලයක්, මිනිස් ආත්මය හැර පෘථිවියේ අමරණීය කිසිවක් නොමැති නම්!
දෙසැම්බර් 7, 1815.
17 වන සියවසට පෙර රුසියානු ඉතිහාසයේ මූලාශ්ර මත
මෙම මූලාශ්ර වන්නේ:
මම. වංශකතා.නෙස්ටර්, කියෙව් පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂුව, අන්වර්ථ නාමයෙන් පියා XI ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූ රුසියානු ඉතිහාසය: කුතුහලයෙන් පිරි මනසක් ඇති ඔහු පුරාණයේ වාචික සම්ප්රදායන් කෙරෙහි අවධානයෙන් සවන් දුන්නේය. ඓතිහාසික කතා; මම කුමාරවරුන්ගේ ස්මාරක, සොහොන් දුටුවෙමි; වංශාධිපතියන්, කියෙව්හි වැඩිහිටියන්, සංචාරකයින්, රුසියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් සමඟ කතා කළා; බයිසැන්තියානු වංශකථා, පල්ලියේ සටහන් කියවා එය බවට පත් විය පළමුවනඅපේ මාතෘ භූමියේ වංශකථාව. දෙවැනි, Vasily නම්, ද 11 වන සියවසේ අවසානයේ ජීවත්: අවාසනාවන්ත Vasilko සමග සාකච්ඡා ව්ලැඩිමීර් කුමරු ඩේවිඩ් විසින් භාවිතා, ඔහු නිරිතදිග රුසියාවේ අග සහ අනෙකුත් නවීන ක්රියා වල ත්යාගශීලීත්වය අපට විස්තර කළේය. අනෙක් සියලුම වංශකතාකරුවන් අප වෙනුවෙන් ඉතිරිව සිටියහ නමක් නැති; කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔවුන් ජීවත් වූයේ කොහේද සහ කවදාද යන්න පමණි: නිදසුනක් වශයෙන්, 1144 දී බිෂොප් නිෆොන්ට් විසින් කැප කරන ලද නොව්ගොරොඩ්හි පූජකයෙක්; මහා Vsevolod යටතේ Klyazma මත Vladimir හි තවත්; රුරික් II ගේ සමකාලීනයෙකු වූ Kyiv හි තෙවැන්නා; 1290 දී පමණ Volhynia හි සිව්වන; Pskov හි එකම අවස්ථාවේදීම පස්වන. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් පසු පරම්පරාවට කුතුහලයෙන් සිටින සෑම දෙයක්ම කීවේ නැත; එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් නව නිපැයුමක් නොකළ අතර, විදේශ රටවල වංශකතාකරුවන්ගෙන් වඩාත්ම විශ්වාසදායක අය ඔවුන් සමඟ එකඟ වෙති. මෙම වාගේ නොනවතින වංශකථා දාමය ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පාලන සමය දක්වා දිව යයි. ඒවායින් සමහරක් තවමත් ප්‍රකාශයට පත් කර නැත හෝ ඉතා වැරදි ලෙස මුද්‍රණය කර ඇත. මම සොයමින් සිටියෙමි පැරණි ලැයිස්තු: නෙස්ටෝර් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් අතරින් හොඳම අය වන්නේ charatees, Pushkin සහ Trinity, XIV සහ XV සියවස් ය. සටහන් ද වටිනවා. Ipatiev, Klebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. ඒ සෑම එකක් තුළම සමකාලීනයන් හෝ ඔවුන්ගේ සටහන් වලින් යමෙකු සිතන පරිදි හඳුන්වා දුන් විශේෂ හා සැබවින්ම ඓතිහාසික යමක් තිබේ. නිකොනොව්ස්කිසියල්ලටම වඩා තේරුමක් නැති ලේඛකයින් ඇතුළත් කිරීමෙන් විකෘති වී ඇත, නමුත් XIV වන සියවසේදී ඔහු ට්වර් ප්‍රින්සිපල් පිළිබඳ අමතර ප්රවෘත්ති වාර්තා කරයි, එවිට එය දැනටමත් අනෙක් අයට සමාන වේ, ඔවුන්ට යටත් වේ, කෙසේ වෙතත්, හොඳ තත්ත්වයේ, - උදාහරණයක් ලෙස, ආර්කිව්ස්කි.
II. බල පොත, මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස්ගේ චින්තනය සහ උපදෙස් අනුව අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී රචනා කරන ලදී. එය සමහර එකතු කිරීම් සහිත, වැඩි හෝ අඩු විශ්වසනීයත්වයක් සහිත වංශකථාවෙන් තෝරා ගැනීමක් වන අතර, එහි දැක්වෙන දේ සඳහා මෙම නමින් හැඳින්වේ. උපාධි, හෝ පරමාධිපති පරම්පරා.
III. එසේ හැඳින්වේ කාල සටහන්, හෝ සාමාන්ය ඉතිහාසයබයිසැන්තියානු වංශකථාවට අනුව, අපගේම හඳුන්වාදීමත් සමඟ, ඉතා කෙටියෙන්. 17 වන ශතවර්ෂයේ සිට ඔවුන් කුතුහලයෙන් සිටිති: දැනටමත් බොහෝ විස්තර ඇත සමකාලීනවංශකථාවේ නැති පුවත්.
IV. සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, patericon හි, පෙරවදනෙහි, menaias වල, විශේෂ අත්පිටපත් වල. මෙම චරිතාපදාන බොහොමයක් ලියා ඇත නූතන කාලයේ; සමහර, කෙසේ වෙතත්, උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්, බොරිස් සහ Gleb, Theodosius, charate Prologues; සහ Patericon දහතුන්වන සියවසේදී රචනා කරන ලදී.
v. විශේෂ ලියවිලි: නිදසුනක් වශයෙන්, Pskov හි ඩොව්මොන්ට්ගේ පුරාවෘත්තය, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි; Kurbsky සහ Palitsyn විසින් සමකාලීන සටහන්; 1581 දී Pskov වටලෑම පිළිබඳ ප්රවෘත්ති, මෙට්‍රොපොලිටන් පිලිප් ගැන සහ යනාදිය.
VI විසර්ජන, හෝ ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ රෙජිමේන්තු බෙදා හැරීම: වේලාවෙන් ආරම්භ කරන්න. මෙම අතින් ලියන ලද පොත් දුර්ලභ නොවේ.
VII. පෙළපත් පොත: මුද්‍රණය කර ඇත; 1660 දී ලියන ලද වඩාත්ම නිවැරදි හා සම්පූර්ණ, Synodal පුස්තකාලයේ ගබඩා කර ඇත.
VIII. ලියා ඇත අගනගර සහ බිෂොප්වරුන්ගේ නාමාවලි. - මෙම මූලාශ්ර දෙක ඉතා විශ්වසනීය නොවේ; ඒවා වංශකතා සමඟ සැසඳිය යුතුය.
IX. සාන්තුවරයන්ගේ ලිපිකුමාරවරුන්ට, පැවිද්දන්ට සහ ගිහියන්ට; මේවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ ෂෙමියාකාට ලිපියයි; නමුත් අනෙක් අය තුළ මතක තබා ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත.
X. පුරාණයන් කාසි, පදක්කම්, ශිලා ලේඛන, සුරංගනා කතා, ගීත, හිතෝපදේශ: මූලාශ්රය හිඟයි, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල නොවේ.
XI. සහතික. පැරණිතම සත්‍ය ලේඛනය ලියා ඇත්තේ 1125 දී පමණය. ලේඛනාගාරය අලුත් අවුරුදු ලිපි සහ ආත්ම වාර්තාකුමාරවරුන් XIII සියවසේ සිට ආරම්භ වේ; මෙම මූලාශ්රය දැනටමත් පොහොසත් ය, නමුත් තවමත් බොහෝ පොහොසත් වේ.
XII. ඊනියා එකතුව ලිපි ලැයිස්තු, හෝ තානාපති කාර්යාල කටයුතු, සහ 15 වැනි සියවසේ විදේශ කොලීජියමේ ලේඛනාගාරයේ ලිපි, සිදුවීම් සහ ඒවා විස්තර කිරීමේ ක්‍රම යන දෙකම ඉතිහාසඥයාගෙන් ඊටත් වඩා වැඩි තෘප්තියක් ඉල්ලා සිටීමට පාඨකයාට අයිතිය ලබා දෙන විට. - ඔවුන් අපගේ මෙම දේපලට එකතු කරනු ලැබේ.
XIII. විදේශීය සමකාලීන වංශකථා: බයිසන්ටයින්, ස්කැන්ඩිනේවියානු, ජර්මන්, හංගේරියානු, පෝලන්ත, සංචාරකයින්ගේ ප්රවෘත්ති සමඟ.
XIV. විදේශ ලේඛනාගාරයේ රජයේ පත්‍රිකා: සියල්ලටම වඩා මම Koenigsberg වලින් උපුටා ගත් ඒවා භාවිතා කළෙමි.
ඉතිහාසයේ ද්රව්ය සහ ඓතිහාසික විවේචන විෂය මෙන්න!
