ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර මූලික වෙනස්කම්. කතෝලික ධර්මය ඕතඩොක්ස් ආගමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ක්රිස්තියානි ආගම බුද්ධාගම සහ යුදෙව් ආගම සමඟ ලෝක ආගම් වලින් එකකට අයත් වේ. එක් වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසයඑය තනි ආගමකින් ශාඛා බවට පත් වූ වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. ප්රධාන ඒවා ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු සහ කතෝලික. ක්රිස්තියානි ධර්මයට ද වෙනත් ධාරාවන් ඇත, නමුත් සාමාන්යයෙන් ඒවා නිකායවාදී වන අතර සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ප්රවණතාවල නියෝජිතයන් විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ.
ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර වෙනස්කම්
මෙම සංකල්ප දෙක අතර වෙනස කුමක්ද?සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි. සියලුම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් කිතුනුවන් වන නමුත් සියලුම කිතුනුවන් ඕතඩොක්ස් නොවේ. මෙම ලෝක ආගමේ පාපොච්චාරණයෙන් එක්සත් වූ අනුගාමිකයින් එහි වෙනම දිශාවට අයත් වීමෙන් වෙන් කරනු ලැබේ, ඉන් එකක් ඕතඩොක්ස්වාදයයි. ඕතඩොක්ස් ආගම ක්රිස්තියානි ධර්මයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, යමෙකු ලෝක ආගමේ මතුවීමේ ඉතිහාසය වෙත හැරිය යුතුය.
ආගම්වල මූලාරම්භය
ක්‍රිස්තු ධර්මය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1 වැනි සියවසේ ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ. පලස්තීනයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට, සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ එය සියවස් දෙකකට පෙර ප්රසිද්ධ වූ බවයි. ඇදහිල්ල දේශනා කළ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියහ. මෙම ධර්මය යුදෙව් ආගමේ පදනම් සහ එකල දාර්ශනික ප්‍රවණතා අවශෝෂණය කර ගත් අතර එය දේශපාලන තත්වයෙන් දැඩි ලෙස බලපෑවේය.
ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනාව මෙම ආගමේ ව්‍යාප්තියට බෙහෙවින් ඉවහල් විය.විශේෂයෙන්ම පෝල්. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් නව ඇදහිල්ලට පරිවර්තනය වූ අතර, මෙම ක්රියාවලිය දිගු කලක් පැවතුනි. වර්තමානයේ වැඩිපුරම ඇත්තේ ක්රිස්තියානි ධර්මයටය විශාල සංඛ්යාවක්අනෙකුත් ලෝක ආගම් වලට සාපේක්ෂව අනුගාමිකයින්.
ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය 10 වන සියවසේ රෝමයේ පමණක් කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ක්රි.ව, සහ 1054 දී නිල වශයෙන් අනුමත කරන ලදී. එහි ආරම්භය දැනටමත් 1 වන සියවසට ආරෝපණය කළ හැකි වුවද. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට. ඕතඩොක්ස් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආගමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, ප්‍රේරිතයන් නව ඇදහිල්ලක් දේශනා කර වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ආගමට ආකර්ෂණය කර ගත් විට බවයි.
II-III සියවස් වන විට. ඕතඩොක්ස්වාදය ඥානවාදයට විරුද්ධ වූ අතර එය පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ සත්‍යතාව ප්රතික්ෂේප කළ අතර නව ගිවිසුම වෙනත් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කළේය, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් දෙයට අනුකූලව නොවේ. එසේම, නව ප්‍රවණතාවක් ඇති කළ ප්‍රෙස්බිටර් ඇරියස්ගේ අනුගාමිකයින් සමඟ සබඳතාවලදී විරුද්ධත්වය නිරීක්ෂණය විය - ඒරියස්වාදය. ඔවුන්ට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේට දිව්යමය ස්වභාවයක් නොතිබූ අතර දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර අතරමැදියෙකු පමණක් විය.
නව ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල මත විශාල බලපෑමක්කිතුනු සභා මගින් සපයනු ලැබේපැත්තෙන් පැත්තෙන් ආධාරක බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයන්. ශතවර්ෂ පහක් පුරා කැඳවන ලද කවුන්සිල හතක්, නූතන ඕතඩොක්ස්වාදයේ පසුව පිළිගත් මූලික ප්‍රත්‍යක්ෂ ස්ථාපිත කරන ලදී, විශේෂයෙන්, ඉගැන්වීම් ගණනාවක විවාදාත්මක වූ ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය සම්භවය සනාථ විය. මෙය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළ අතර වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්ට එයට සම්බන්ධ විය.
ඕතඩොක්ස් සහ කුඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම් වලට අමතරව, ශක්තිමත් ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වේගයෙන් මැකී යන කතෝලික ධර්මය ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් කැපී පෙනුණි. රෝම අධිරාජ්‍යය බටහිර හා නැගෙනහිර ලෙස බෙදී යාමෙන් මෙය පහසු විය. සමාජීය, දේශපාලනික සහ ආගමික අදහස්වල ඇති විශාල වෙනස්කම් රෝමානු කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් බවට තනි ආගමක් විසුරුවා හැරීමට හේතු විය, එය මුලින් නැගෙනහිර කතෝලික ලෙස හැඳින්වේ. පළමු පල්ලියේ ප්රධානියා පාප්තුමා, දෙවන - කුලදෙටුවන්. පොදු ඇදහිල්ලෙන් ඔවුනොවුන් අන්යෝන්ය වශයෙන් නෙරපා හැරීම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ භේදයකට තුඩු දුන්නේය. මෙම ක්රියාවලිය 1054 දී ආරම්භ වූ අතර 1204 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල් වැටීමත් සමඟ අවසන් විය.
988 දී රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තත්, භේද ක්රියාවලිය එයට බලපෑවේ නැත. පල්ලියේ නිල බෙදීම දශක කිහිපයකට පසුව සිදු නොවීය, නමුත් රුසියාවේ බව්තීස්මයේදී ඕතඩොක්ස් සිරිත් විරිත් වහාම හඳුන්වා දෙන ලදී, බයිසැන්තියම් හි පිහිටුවා එහි සිට ණයට ගත්හ.
හරියටම කිවහොත්, පැරණි මූලාශ්‍රවල ඕතඩොක්ස් යන යෙදුම ප්‍රායෝගිකව හමු නොවීය; ඒ වෙනුවට ඕතඩොක්ස් යන වචනය භාවිතා කරන ලදී. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, මෙම සංකල්ප මීට පෙර ලබා දී ඇත වෙනස් අර්ථයක්(ඕතඩොක්ස් යනු ක්රිස්තියානි දිශාවන්ගෙන් එකක් වන අතර ඕතඩොක්ස්වාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ලක් විය). පසුව, ඔවුන් ඒවාට සමාන අර්ථයක් ඇමිණීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා සමාන පද බවට පත් කර එකක් වෙනුවට එකක් ආදේශ කළහ.
ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලික කරුණු
ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඇදහිල්ල සියලු දිව්යමය ඉගැන්වීම්වල සාරයයි. දෙවන කිතුනු කවුන්සිලය කැඳවීමේදී සකස් කරන ලද නයිසීන් කොන්ස්තන්තිනෝපල් ඇදහිල්ල, ධර්මයේ පදනම වේ. මෙම ප්‍රවාද ක්‍රමයේ කිසිදු විධිවිධාන වෙනස් කිරීම තහනම් කිරීම හතරවන කවුන්සිලයේ කාලයේ සිටම ක්‍රියාත්මක වේ.
ඇදහිල්ල මත පදනම්ව, ඕතඩොක්ස්වාදය පහත සඳහන් මූලධර්ම මත පදනම් වේ:
ලැබීමට ඇති ආශාව අමරණිය ජිවිතයක්මරණයෙන් පසු පාරාදීසය යනු අදාළ ආගම ප්රකාශ කිරීමේ ප්රධාන අරමුණයි. සැබෑ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානිඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම මෝසෙස්ට දුන් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තහවුරු කරන ලද ආඥා පිළිපැදිය යුතුය. ඔවුන්ට අනුව, යමෙකු කරුණාවන්ත හා දයාවන්ත විය යුතුය, දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියන්ට ආදරය කළ යුතුය. සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා නිහතමානීව හා ප්‍රීතියෙන් විඳදරාගත යුතු බව ආඥාවලින් පෙන්නුම් කරයි, බලාපොරොත්තු සුන්වීම මාරාන්තික පාපවලින් එකකි.
අනෙකුත් ක්රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් වෙනස්කම්
ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සසඳන්නඑහි ප්රධාන දිශාවන් සංසන්දනය කිරීමෙන් සිදු කළ හැකිය. ඔවුන් එක් ලෝක ආගමක් තුළ එක්සත් වී සිටින බැවින් ඔවුන් එකිනෙකාට සමීපව සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කරුණු ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් අතර විශාල වෙනස්කම් තිබේ:
මේ අනුව, දිශාවන් අතර වෙනස්කම් සෑම විටම පරස්පර විරෝධී නොවේ. 16 වන සියවසේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ භේදය හේතුවෙන් දෙවැන්න දර්ශනය වූ බැවින් කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම අතර තවත් සමානකම් තිබේ. අවශ්ය නම්, ධාරාවන් සමනය කළ හැකිය. නමුත් මෙය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු නොවූ අතර අනාගතයේදී අපේක්ෂා නොකෙරේ.
වෙනත් ආගම් සමඟ සම්බන්ධතාවය
ඕතඩොක්ස් ආගම වෙනත් ආගම්වල පාපොච්චාරණය කරන්නන් ඉවසයි. කෙසේ වෙතත්, හෙළා දැකීමෙන් සහ සාමකාමීව ඔවුන් සමඟ සහජීවනයෙන් තොරව, මෙම ව්යාපාරය ඔවුන්ව මිත්යාදෘෂ්ටික ලෙස හඳුනා ගනී. සියලුම ආගම් වලින් එකක් පමණක් සත්‍ය බව විශ්වාස කෙරේ; එය ප්රකාශ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ උරුමයට මග පාදයි. මෙම ධර්මය වෙනත් ධාරාවන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව මෙම ආගම නිවැරදි බව පෙන්නුම් කරමින් දිශාවේ නාමයේම අඩංගු වේ. එසේ වුවද, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිමි නොවන බව ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගනී, මන්ද, ඔවුන් ඔහුව වෙනස් ලෙස මහිමයට පත් කළත්, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සාරය එකකි.
සැසඳීමේදී, කතෝලිකයන් ගැළවීම සඳහා ඇති එකම මාර්ගය ඔවුන්ගේ ආගමේ පිළිපැදීම ලෙස සලකන අතර, ඕතඩොක්ස් ඇතුළු අනෙක් අය අසත්‍ය ය. මෙම පල්ලියේ කර්තව්යය වන්නේ සියලු විරුද්ධවාදීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමයි. මෙම නිබන්ධනය ඕතඩොක්ස් ආගමේ ප්රතික්ෂේප කළද පාප් වහන්සේ ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ප්රධානියා වේ.
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සඳහා සහාය ලෞකික බලයසහ ඔවුන්ගේ සමීප සහයෝගීතාවය ආගමේ අනුගාමිකයින් සංඛ්යාව වැඩිවීමට සහ එහි වර්ධනයට හේතු විය. රටවල් ගණනාවක, ඕතඩොක්ස් ආගම ජනගහනයෙන් බහුතරයක් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:
මෙම රටවල පල්ලි සහ ඉරිදා පාසල් විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකරමින් පවතින අතර ඕතඩොක්ස් අධ්‍යයනය සඳහා කැප වූ විෂයයන් ලෞකික සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ආයතනවලට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ජනප්‍රියකරණය ඇති ආපසු පැත්තේ: බොහෝ විට තමන් ඕතඩොක්ස් යැයි සලකන අය චාරිත්ර වාරිත්‍ර ඉටු කිරීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මතුපිටින් පෙනෙන අතර නියමිත සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පිළිපදින්නේ නැත.
ඔබට විවිධ ආකාරවලින් චාරිත්ර ඉටු කළ හැකි අතර සිද්ධස්ථානවලට ප්රතිකාර කළ හැකිය විවිධ අදහස්පෘථිවියේ තමන්ගේම රැඳී සිටීමේ අරමුණ මත, නමුත් අවසානයේ, ක්රිස්තියානි ආගම පිළිගන්නා සියල්ලන්ම, එක දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් එක්සත්. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ සංකල්පය ඕතඩොක්ස්වාදයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඇතුළත් වේ. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම තබා ගැනීම සහ උසස් හමුදා සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවයේ අවංක වීම ඕනෑම ආගමක පදනමයි.
කිතුනුවන් ඕතඩොක්ස් වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය, ආගමේ ඉතිහාසය හෝ සරලව තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් ඉදිරියේ පොදු ඉතිහාසය, එය වටින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් කිතුනුවන් නොවන බවට මුලදී වැරදි ප්‍රකාශයක් දැනටමත් එහි අඩංගු වේ. මෙම ගැටළු ප්රකාශය පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපි සමීපව බලමු.
ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි විනෝද චාරිකාවක්
ආගමික ඉවසීම (313) පිළිබඳ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ මිලාන් ආඥාව තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මය සාපේක්ෂ වශයෙන් ඒකාබද්ධ විය. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සත්‍ය සොයන්නන් සැමවිටම පැවතුනි, නමුත් එකල ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් සංඛ්යාව නොවැදගත් විය. පළමු භේදය ඇති වූයේ 431 දී එපීසස් නගරයේ පැවති තුන්වන කිතුනු සභාවේදී ය. එවිට කිතුනුවන්ගෙන් කොටසක් කවුන්සිලයේ ස්ථාපිත මූලධර්ම පිළි නොගත් අතර "වෙනත් මාර්ගයකට යාමට" තීරණය කළහ. ඇසිරියානු පල්ලිය දර්ශනය වූ ආකාරය සහ වසර 20 කට පසුවය Chalcedon ආසන දෙව්මැදුර- නැවතත් බෙදීම: එකඟ නොවූ අයට පසුව "පුරාණ නැගෙනහිර පල්ලි" යන නම ලැබුණි.
අවසාන වශයෙන්, තවත් වසර 700 කට පසු - 1054 දී සිදු වූ මහා භේදය. රෝමයේ පාප් වහන්සේ සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් එකිනෙකා පිළිකුල් කරන අතර, මෙම දිනය නැගෙනහිර සහ බටහිර ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර වෙන්වීමේ ලක්ෂ්‍යය ලෙස සැලකේ. බටහිර කතෝලික, නැගෙනහිර - ඕතඩොක්ස් ලෙස හැඳින්වේ. මහා භේදයට හේතු ආගමික නොව දේශපාලනික විය: බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයඇය රෝමයේ උරුමක්කාරයා ලෙස සැලකූ අතර සියලුම ක්රිස්තියානි ඉඩම් ඒකාබද්ධ කරන්නා යැයි ප්රකාශ කළ නමුත් රෝමයේදී ඔවුන් මෙයට එකඟ නොවීය. එක්සත් රෝම අධිරාජ්‍යය බටහිර හා නැගෙනහිරට බෙදීමේ (395) කාලයේ සිට ක්‍රමානුකූලව දේශපාලන එකඟ නොවීම් එකතු වී, ආගමික හා ප්‍රවාදාත්මක එකඟ නොවීම් බවට පරිවර්තනය වෙමින්, නිල බිඳීමක් සිදු විය.
පසුව, කතෝලික පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණ අත්විඳින අතර එය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව දිශාවකට මග පෑදීය - රෙපරමාදු ආගම. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සාපේක්ෂ එකමුතුව පවත්වා ගෙන ඇත. අද, පහත දැක්වෙන විධිවිධාන ඇත: රෝමානු කතෝලික පල්ලිය යනු පොදු මධ්යස්ථානයකින් පාලනය වන තනි ජීවියෙකි - වතිකානුව. ඕතඩොක්ස් පල්ලි කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් විශාලතම එක රුසියානු එකක් වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් අතර දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ඇත - අන්යෝන්ය පිළිගැනීම සහ ඒකාබද්ධ වන්දනාමාන කිරීමේ හැකියාව. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වඩාත්ම වර්ණවත් ශාඛාව වන අතර එය සමන්විත වේ විශාල සංඛ්යාවක්වෙනත් ක්රිස්තියානි නිකායන් සහ එකිනෙකින් වෙනස් සංඛ්‍යා සහ විවිධ මට්ටම්වල පිළිගැනීමේ ස්වාධීන නිකායන්.
ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනෙකුත් ප්රදේශ අතර වෙනස
ප්රශ්නය - ඕතඩොක්ස් සහ කිතුනුවන් අතර වෙනස කුමක්ද - මුලින් වැරදියි, මන්ද ඕතඩොක්ස් යනු පොදු ක්රිස්තියානි ගසේ ප්රධාන ශාඛාවකි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් වෙනත් නිකායන්හි කිතුනුවන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ගිහියන්ට (එනම් පල්ලියේ අධ්‍යාපනයක් හා ගෞරවයක් නොමැති අයට) වෙනස්කම්වල සාරය කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි බව බොහෝ දෙනා එකඟ වන බව පෙනේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී ආගම "අපව" "ආගන්තුකයන්ගෙන්" වෙන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන සලකුණක භූමිකාව ඉටු කරයි.
දේවධර්මවාදී වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් ගැන නොකියනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලික ධර්මයට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා අතර ඇති ආදරය වන අතර, ඕතඩොක්ස් ධර්මය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් ශුද්ධ ත්රිත්වයේ පොදු ශක්තිය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. එකඟ වන්න, එවැනි සූක්ෂ්මතා ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගෙන රසවත් ය. වඩා වැදගත් වන්නේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණාවලදී පාප්තුමාගේ නොවරදින බව පිළිබඳ මූලධර්මය වැනි දේශපාලන වෙනස්කම් ය. ස්වාභාවිකවම, මෙම මූලධර්මය පිළිගැනීම එය පිළිගත් සියල්ලන්ම පාප් වහන්සේට ස්වයංක්‍රීයව යටත් වේ.
16 වන ශතවර්ෂයේ දී පෙනී සිටි සහ ශක්තිමත් වූ රෙපරමාදු ආගම, කතෝලික පල්ලියේ බොහෝ උපකල්පන ප්රතික්ෂේප කරයි. දේවධර්මීය වශයෙන්, කතෝලිකයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සමඟ බොහෝ පොදු වූවත්, මානසිකව ඔවුන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට සමීප වේ, මන්ද මෙම ආගම් දෙකම බොහෝ විට එකම මිනිසුන් අතර පවතී. කතෝලික ජර්මානුවන් සහ රෙපරමාදු ජර්මානුවන් (විවිධ නිකායන්), කතෝලික ප්‍රංශ සහ ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රංශ (හුගුනොට්ස්) ඇත. ඔව්, සහ ක්රිස්තියානි යුරෝපීය ජනතාවගේ ඓතිහාසික ඉරණම තුළ, ආගම කුමක් වුවත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පාපොච්චාරණ ගැටුම් සමනය කරන ලද පොදු බොහෝ දේ ඇත. තෘෂ්ණාවේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ප්රකාශ කළේ: “ටියාරාට වඩා හිස්වැස්මක් හොඳයි”, ඒ අනුව ඔවුන් කතෝලිකයන්ට වඩා මුස්ලිම්වරුන් ඉවසන බව හඳුනාගෙන, සුප්‍රසිද්ධ ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රිය ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව බවට පත්විය.
රෙපරමාදු ආගමේ විරෝධතා අර්ථය කාලයත් සමඟ නැති වී ඇත. කුප්‍රකට රෙපරමාදු භක්තිකයා ව්යාපාරික ආචාරධර්ම» බොහෝ දෙනා සලකන්නේ ආගමික මතවාදයක් ලෙස නොව, ව්‍යාපාර කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ය. එමනිසා, ඕතඩොක්ස්වාදය මෙම ආගමේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට වල් දෙයක් ලෙස පෙනේ: ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින් ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභයක් නොමැති නිසා! නූතන රෙපරමාදු භක්තිකයන් ආගමේ පරිශුද්ධ අර්ථය ගැන නොදන්නා බව පෙනේ.
ව්යාජ-ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම්
16 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර විවිධ නිකායන් විශාල ප්‍රමාණයක් පිහිටුවා ඇති අතර, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම තමන් නිකායන් නොව පල්ලි ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් සාම්ප්‍රදායික ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් බොහෝ දුර බැහැර යති, කෙසේ වෙතත්, තමන් පමණක් දිව්‍ය සත්‍යය දරන්නන් ලෙස සලකති. රෙපරමාදු ආගමට සාපේක්ෂව කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ආගමේ එවැනි නිකායන් ඉතා ස්වල්පයක් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සමහර ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් හරිය විශාල සංඛ්යාවක්මෝමන්වරුන් වැනි අනුගාමිකයින් - මිලියන 15 ක් පමණ ජනතාව.
විශාලතම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ව්යාජ-ක්රිස්තියානි ආගමික සංවිධාන වන්නේ:
- මෝමන් (මිලියන 15);
- යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් (මිලියන 8);
- Moon Unification Church (මිලියන 7).
ඉතිරිව ඇති ව්යාජ-ක්රිස්තියානි ලබ්ධීන් සංඛ්‍යාවෙන් ඉතා කුඩා වන අතර ඒවායේ ව්‍යාප්තිය ඉතා ප්‍රාදේශීයකරණය වී හෝ යම් නිශ්චිත ප්‍රමාණයකට සීමා වේ. සමාජ කණ්ඩායම්. පළමු උදාහරණයට උදාහරණයක් වන්නේ සමහර දේශීය රෙපරමාදු හෝ ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත නිකායන් වන අතර, දෙවන නඩුවේ සම්භාව්‍ය උදාහරණයක් වන්නේ ප්රධාන වශයෙන් බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත හෙලේනා පෙට්‍රොව්නා බ්ලැවට්ස්කිගේ (තියෝසොෆිස්ට්) අනුගාමිකයින්ගේ කණ්ඩායම් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සියල්ලන්ම සැබෑ කිතුනුවන් ලෙස සලකන අතර, ඕතඩොක්ස් ඇතුළු අන් අයට මෙම අයිතිය ප්රතික්ෂේප කරයි.
සාරාංශගත කිරීම, ඕතඩොක්ස් සහ කිතුනුවන් අතර වෙනස ගස් හා ශාක, ශාකභක්ෂකයන්ගෙන් එළදෙනුන් හෝ රුසියාවෙන් වොල්ගා කලාපය අතර වෙනස ආසන්න වශයෙන් එකම අනුපිළිවෙලෙහි සංසිද්ධියක් බව අපට පැවසිය හැකිය. ඕතඩොක්ස්වාදය නූතන ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කොටසකි. එය ජීවත් වේ, වර්ධනය වේ, වර්ධනය වේ. තවද, පොදුවේ ගත් කල, එය සෑම විටම වඩාත්ම දුෂ්කර වසරවලදී අපේ රට බේරාගත් අධ්‍යාත්මික හරය විය. තවද ඔබට එය අමතක කළ නොහැක.
ස්ලාවික් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ක්රිස්තියානි පල්ලිය විසින් ඔවුන් නම් කරන ලද අතර, පැරණි ස්ලාවික් අනුගාමිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීමට ප්රධාන හේතුවක් විය. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල- පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස පොදුවේ හඳුන්වන අය. ඇඟිලි දෙකකින් බව්තීස්මයට පරිශුද්ධ අර්ථයක් තිබුණි. කාරණය නම් බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ක්රිස්තියානි ධර්මයට බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය වූ අතර එය ඉගැන්වූයේ මැජික් විසිනි. ද්විත්ව බව්තීස්මයේදී මැද ඇඟිල්ලදෙවියන් වහන්සේ සංකේතවත් කරයි, සහ දර්ශකය මිනිසා සංකේතවත් කරයි. මේ අනුව, ඇඟිලි දෙක දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ එකමුතුකම සංකේතවත් කරයි.
දකුණේ සිට වමට බව්තීස්ම වීමේ චාරිත්‍රය ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස් වලින් පැමිණි අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරක්ෂා විය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා දකුණේ සිට වමට බව්තීස්මය යන්නෙන් අදහස් කළේ අන්ධකාරයට එරෙහිව ආලෝකය සහ බොරුව මත සත්‍යය ජයග්‍රහණය කිරීමයි.
කිතුනුවන් සඳහා ඇදහිල්ලේ සංකේතය වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වන අතර ඕතඩොක්ස් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා - පුරාණ සමපාර්ශ්වික කුරුසයක් වන අතර එය මුලින් සූර්ය කවයක වට කර තිබුණි. එවැනි කුරුසයක් රීතියේ මාවත සංකේතවත් කළේය (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සත්‍යය), එහි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය හිරු උදාවේ මොහොත විය.
ඇත්ත, ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජීවිතයේ ආලෝකය සහ ඉරණම
ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ සත්‍යය සහ ජීවිතයේ ආලෝකය ඔත්තේ සංඛ්‍යා වලින් සංකේතවත් කරන ලදී. එහෙයින්, අද දක්වා, පවතින සම්ප්රදාය උදාවී ඇත්තේ නිවාඩු දින සඳහා ඔත්තේ මල් සංඛ්‍යාවක් සහ ඉරට්ටේ මල් සංඛ්‍යාවක් ලබා දීම, ඒ සඳහා දැනටමත් ජීවිතයේ ආලෝකය නිවී ගොස් ඇත.
ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස්වාදයේ, දෛවය පිළිබඳ අදහසක් තිබුණි, දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය - ලෝකයේ ස්වර්ගීය අනියම් බිරිඳ සහ පුරාණ දේවතාවියන්ඉරණම. "Tale of Igor's Campaign" හි සඳහන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පිළිබඳ සංකල්පය ද එහි අඩංගු විය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාවට පැමිණි ක්රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ එක පැත්තකින් පැවති අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය බවට පත් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ කෙතරම් මිශ්‍ර වී ඇත්දැයි වටහා ගත් කුලදෙටුවන් නිකොන් ග්‍රීක කැනනයන්ට අනුව එය නිවැරදි කිරීමට තීරණය කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Nikon ගේ ප්රතිසංස්කරණය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා පීඩා කිරීමට පමණක් නොව, ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස්වාදයේ ඉතිරිව ඇති උරුමය විනාශ කිරීමට ද හේතු විය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පවා සඳහන් කර නැත. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දීප්තිමත් රූපය රුසියානු භූමියේ මුල් බැස ගත් අතර එය රුසියානු සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගයක් බවට පත්විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එකම දෙවියන් වහන්සේ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විවිධ ක්රම පමණක් වන අතර, එබැවින් ඔවුන් ගෞරවයට සමානව වටිනවා. ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස්වාදය අතර වෙනස පවතින්නේ එය පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රභවයන්ට සමීපව සිටීමයි.
එක්සත් ක්රිස්තියානි පල්ලිය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස අවසන් බෙදීම 1054 දී සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් සහ රෝමානු කතෝලික සභාව යන දෙකම තමන් සලකන්නේ "එකම ශුද්ධ, කතෝලික (දෙව්මැදුර) සහ අපෝස්තලික පල්ලිය" පමණි.
මුලින්ම කියන්න ඕන කතෝලික අයත් කිතුනුවන්. ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්රධාන අංශ තුනකට බෙදා ඇත: කතෝලික, ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු. නමුත් එකම රෙපරමාදු පල්ලියක් නොමැත (ලෝකයේ රෙපරමාදු නිකායන් දහස් ගණනක් ඇත), නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලියස්වාධීන පල්ලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (ROC) හැර, ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, රුමේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය යනාදිය ඇත.
ඕතඩොක්ස් පල්ලි පාලනය කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන්, අගනගරවරුන් සහ අගරදගුරුවරුන් විසිනි. සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි යාඥාවන් සහ සක්රමේන්තු වලදී එකිනෙකා සමඟ හවුල නොපවතී (මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට්ගේ කැටේචිස්වාදයට අනුව එක් එක් පල්ලි සඳහා එක් එක් පල්ලියේ කොටසක් වීමට අවශ්ය වේ) සහ එකිනෙකා සැබෑ පල්ලි ලෙස හඳුනා ගනී.
රුසියාවේ පවා ඕතඩොක්ස් පල්ලි කිහිපයක් ඇත (රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, විදේශයන්හි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ආදිය). මෙයින් කියැවෙන්නේ ලෝක ඕතඩොක්ස්වාදයට ඒකාබද්ධ නායකත්වයක් නොමැති බවයි. නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එකමුතුකම සක්රමේන්තු තුළ තනි මූලධර්මයක් සහ අන්යෝන්ය හවුලකින් ප්රකාශ වන බව විශ්වාස කරයි.
කතෝලික ධර්මය එක් විශ්ව සභාවකි. එහි සියලුම කොටස් වෙනස් රටවල්ලෝකයේ මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගීව සිටිති, තනි ඇදහිල්ලක් බෙදාගෙන පාප් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ප්රධානියා ලෙස හඳුනා ගනී. කතෝලික පල්ලියේ චාරිත්‍රවලට බෙදීමක් ඇත (කතෝලික පල්ලිය තුළ ප්‍රජාවන්, පූජනීය නමස්කාරයේ සහ පල්ලියේ විනය ආකාරවලින් එකිනෙකට වෙනස්): රෝමානු, බයිසැන්තියානු, ආදිය. එබැවින්, රෝමානු චාරිත්‍රයේ කතෝලිකයන් ඇත, කතෝලිකයන් බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රය යනාදිය, නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම එකම පල්ලියේ සාමාජිකයන් ය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ප්රධාන වෙනස්කම්:
1. ඉතින්, කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි අතර පළමු වෙනස පවතින්නේ පල්ලියේ එකමුතුකම පිළිබඳ විවිධ අවබෝධය තුළය. ඕතඩොක්ස් සඳහා, එය එක් ඇදහිල්ල සහ සක්රමේන්තු බෙදා ගැනීමට ප්රමාණවත් වේ, කතෝලිකයන්, මීට අමතරව, පල්ලියේ තනි ප්රධානියා සඳහා අවශ්යතාවය බලන්න - පාප් වහන්සේ;
2. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් (ෆිලියෝක්) එන බව කතෝලික සභාව විශ්වාස කරයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ශුද්ධාත්මයාණන් පාපොච්චාරණය කරයි, එය පියාණන්ගෙන් පමණි. සමහර ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන් කතෝලික ධර්මයට පටහැනි නොවන පියාගෙන් පුත්රයා හරහා ආත්මයේ පෙරහැර ගැන කතා කළහ.
3. කතෝලික සභාව විවාහයේ සක්රමේන්තුව ජීවිතය සඳහා අවසන් කර දික්කසාද වීම තහනම් කරන බව පාපොච්චාරණය කරන අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමහර අවස්ථාවල දික්කසාද වීමට ඉඩ දෙයි.
ලෝඩොවිකෝ කරච්චි, පවිත්රාගාරයේ ආත්මයන් ලබා දෙන දේවදූතයා4. කතෝලික පල්ලිය පවිත්ර කිරීමේ මූලධර්මය ප්රකාශ කළේය. මෙය මරණයෙන් පසු ආත්මයන්ගේ තත්වයයි, පාරාදීසයට නියම කර ඇත, නමුත් තවමත් ඒ සඳහා සූදානම් නැත. ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමේ පවිත්රාගාරයක් නොමැත (ඒ හා සමාන දෙයක් තිබුණත් - දුක්ඛිත තත්වය). නමුත් මළවුන් සඳහා ඕතඩොක්ස්වරුන්ගේ යාච්ඤාවලින් ඇඟවෙන්නේ අතරමැදි තත්වයේ ආත්මයන් සිටින බවයි, ඔවුන් සඳහා තවමත් ස්වර්ගයට යාමට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ලෝක විනාශය;
5. කතෝලික සභාව කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමේ මූලධර්මය පිළිගත්තේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මුල් පාපය පවා ගැලවුම්කරුවාගේ මව ස්පර්ශ නොකළ බවයි. ඕතඩොක්ස් දෙවියන්ගේ මවගේ ශුද්ධකම මහිමයට පත් කරයි, නමුත් ඇය සියලු මිනිසුන් මෙන් මුල් පාපයෙන් උපත ලැබූ බව විශ්වාස කරයි.
6. මරියා ශරීරයට සහ ආත්මයට ස්වර්ගයට ගැනීම පිළිබඳ කතෝලික ධර්මය පෙර පැවති මූලධර්මයේ තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. මරියා ශරීරයෙන් සහ ආත්මයෙන් ස්වර්ගයේ සිටින බව ඕතඩොක්ස්වරු විශ්වාස කරති, නමුත් මෙය ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීම් තුළ ප්‍රබල ලෙස සවි කර නැත.
7. කතෝලික සභාව ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය, විනය සහ රජය යන කාරණාවලදී මුළු පල්ලියටම වඩා පාප්තුමාගේ ප්රමුඛත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය අනුගමනය කළේය. ඕතඩොක්ස් පාප්තුමාගේ ප්රමුඛත්වය හඳුනා නොගනී;
8. කතෝලික සභාව එම අවස්ථා වලදී ඇදහිල්ල හා සදාචාරය පිළිබඳ කාරණාවලදී පාප්තුමාගේ නොවැරදීම පිළිබඳ මූලධර්මය ප්රකාශ කර ඇති අතර, ඔහු සියලුම බිෂොප්වරුන් සමඟ එකඟව, කතෝලික පල්ලිය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාස කර ඇති දේ සනාථ කරයි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ කිතුනු සභාවල තීරණ පමණක් නොවරදින බවයි;
පස්වන පියුස් පාප් වහන්සේ 9. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් දකුණේ සිට වමට සහ කතෝලිකයන් වමේ සිට දකුණට බව්තීස්ම වේ.
1570 දී පස්වන පියුස් පාප් වහන්සේ එය වමේ සිට දකුණට කිරීමට මිස වෙන කිසිවක් නොකරන ලෙසට අණ කරන තෙක් දිගු කලක් තිස්සේ කතෝලිකයන්ට මෙම ක්රම දෙකෙන් එකකින් බව්තීස්ම වීමට අවසර ලැබුණි. අතෙහි එවැනි චලනයකින්, ක්රිස්තියානි සංකේතවාදයට අනුව, කුරුසියේ සලකුණ, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණෙන ලෙස සලකනු ලැබේ. අත දකුණේ සිට වමට ගමන් කරන විට - පුද්ගලයාට ආශීර්වාද කරන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පූජකවරුන් දෙදෙනාම තමන් වටා සිටින අයව වමේ සිට දකුණට හරස් කිරීම අහම්බයක් නොවේ (තමන් දෙස බැලීම). පූජකයා ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින තැනැත්තාට, එය දකුණේ සිට වමට ආශීර්වාද කිරීම වැනි ය. ඊට අමතරව, අත වමේ සිට දකුණට ගෙනයාමෙන් අදහස් කරන්නේ පාපයේ සිට ගැලවීම කරා ගමන් කිරීමයි වම් පැත්තක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, එය යක්ෂයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නිවැරදි තැනැත්තා දිව්යමය සමඟ සම්බන්ධ වේ. දකුණේ සිට වමට කුරුසියේ ලකුණ සමඟ, අතේ චලනය යක්ෂයා කෙරෙහි දිව්යමය ජයග්‍රහණයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
10. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කතෝලිකයන් පිළිබඳ අදහස් දෙකක් තිබේ:
පළමුවැන්න සලකා බලන්නේ Niceno-Constantinopolitan Creed විකෘති කළ කතෝලික මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් (එකතු කිරීම මගින් (lat. filioque) දෙවැන්න - එක් කතෝලික අපෝස්තලික සභාවෙන් කැඩී ගිය භේදවාදීන් (භේදවාදීන්).
කතෝලිකයන්, අනෙක් අතට, එක, කිතුනු හා අපෝස්තලික පල්ලියෙන් කැඩී ගිය ඕතඩොක්ස් භේදවාදීන් ලෙස සලකන නමුත් ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස නොසලකයි. ප්‍රාදේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලි යනු අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය සහ සැබෑ සක්රමේන්තු ආරක්ෂා කර ඇති සැබෑ පල්ලි බව කතෝලික සභාව පිළිගනී.
11. ලතින් චාරිත්‍රයේදී, ගිල්වීමට වඩා ඉසීමෙන් බව්තීස්මය සිදු කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. බව්තීස්ම සූත්රය තරමක් වෙනස් වේ.
12. පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්රමේන්තුව සඳහා බටහිර චාරිත්රානුකූලව, පාපොච්චාරණ පුලුල්ව පැතිර ඇත - පාපොච්චාරණය සඳහා වෙන් කර ඇති ස්ථානයක්, නීතියක් ලෙස, විශේෂ කුටි - පාපොච්චාරණ, සාමාන්යයෙන් ලී, පසුතැවිලි වන්නා පූජකයාගේ පැත්තට පහත් බංකුවක දණ ගසා, දැලිස් කවුළුවක් සහිත කොටසකට පිටුපසින් වාඩි වී සිටියේය. ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ දී, පාපොච්චාරණය කරන්නා සහ පාපොච්චාරණය කරන්නා ශුභාරංචිය සහ කුරුසය සමඟ දේශනය ඉදිරිපිට සෙසු පල්ලියේ සාමාජිකයන් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින නමුත් ඔවුන්ගෙන් යම් දුරකින්.
පාපොච්චාරණ හෝ පාපොච්චාරණ
පාපොච්චාරණය කරන්නා සහ පාපොච්චාරණය කරන්නා ශුභාරංචිය සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමඟ දේශනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිති
13. පෙරදිග චාරිත්‍රයේදී ළමයින් ළදරු වියේ සිටම හවුල් වීමට පටන් ගනී, බටහිර චාරිත්‍රයේදී ඔවුන් පළමු හවුලට පැමිණෙන්නේ වයස අවුරුදු 7-8 දී පමණි.
14. ලතින් චාරිත්‍රයට අනුව, පූජකයෙකු විවාහ කර ගත නොහැක (දුර්ලභ, විශේෂයෙන් නියම කර ඇති අවස්ථා හැර) සහ පැවිදි වීමට පෙර බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගැනීමට බැඳී සිටී, නැගෙනහිර (ඕතඩොක්ස් සහ ග්‍රීක කතෝලිකයන් සඳහා) බ්‍රහ්මචර්යාව අවශ්ය වන්නේ බිෂොප්වරුන්ට පමණි. .
15. විශිෂ්ට තනතුරක්ලතින් චාරිත්‍රයේදී එය අළු බදාදා ආරම්භ වන අතර බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රයේදී මාණ්ඩි සඳුදා ආරම්භ වේ.
16. බටහිර චාරිත්‍රයේදී, දිගු දණගැසීම සිරිතකි, පෙරදිග චාරිත්‍රයේදී - වැඳ වැටීම, ලතින් පල්ලිවල දණගැසීම සඳහා රාක්ක සහිත බංකු දිස්වන (ඇදහිලිවන්තයන් වාඩි වන්නේ පැරණි ගිවිසුමේ සහ අපෝස්තලික කියවීම්, දේශන, පිරිනැමීම) සහ නැගෙනහිර සඳහා පමණි. චාරිත්‍රය වැදගත් වන්නේ නමස්කාරකයා ඉදිරිපිට බිම වැඳීමට ප්රමාණවත් ඉඩක් තිබීමයි.
17. ඕතඩොක්ස් පූජකවරු බොහෝ විට රැවුල අඳිති. කතෝලික පූජකවරු සාමාන්යයෙන් රැවුල නැති අයයි.
18. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, මියගිය අය විශේෂයෙන් අනුස්මරණය කරනු ලබන්නේ මරණයෙන් පසු 3, 9 සහ 40 වන දින (මරණ දිනය පළමු දිනයේ ගනු ලැබේ), කතෝලික ධර්මයේ - 3, 7 සහ 30 දිනවල ය.
19. කතෝලික ධර්මයේ පාපයේ එක් පැත්තක් දෙවියන් වහන්සේට අපහාසයක් ලෙස සැලකේ. ඕතඩොක්ස් දර්ශනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ උදාසීන, සරල හා වෙනස් නොවන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේව අමනාප කළ නොහැකි බැවින්, අපි පව්වලින් පමණක් අපට හානි කර ගනිමු (පව් කරන තැනැත්තා පාපයේ දාසයෙකි).
20. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් ලෞකික බලධාරීන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගනී. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික බලධාරීන්ගේ සංධ්වනි සංකල්පයක් ඇත. කතෝලික ධර්මය තුළ, ලෞකිකත්වයට වඩා පල්ලියේ බලයේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත. කතෝලික පල්ලියේ සමාජ ධර්මයට අනුව, රාජ්‍යය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වන අතර එබැවින් එයට කීකරු විය යුතුය. බලධාරීන්ට අකීකරු වීමේ අයිතිය කතෝලික සභාව විසින් ද පිළිගනු ලැබුවද, සැලකිය යුතු වෙන් කිරීම් සහිතව. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමාජ සංකල්පයේ මූලික කරුණු ක්රිස්තියානි ආගමෙන් ඉවත් වීමට හෝ පාපකාරී ක්‍රියාවන් කිරීමට බලධාරීන් ඔවුන්ට බල කළහොත් අකීකරු වීමේ අයිතිය ද පිළිගනී. 2015 අප්‍රේල් 5 වන දින, කුලදෙටු කිරිල්, ස්වාමින් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම පිළිබඳ සිය දේශනයේ මෙසේ සඳහන් කළේය.
“... පුරාණ යුදෙව්වන් ගැලවුම්කරුවාගෙන් බලාපොරොත්තු වූ දේම පල්ලියෙන් බොහෝ විට බලාපොරොත්තු වේ. පල්ලිය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දේශපාලන ගැටලු විසඳීමට උපකාර කළ යුතුය ... මෙම මානව ජයග්‍රහණ ලබා ගැනීමට නායකයෙකු වීමට ... මට මතකයි දුෂ්කර 90 දශකය, පල්ලියට නායකත්වය දීමට අවශ්ය විය. දේශපාලන ක්රියාවලිය. කුලදෙටුවන් හෝ එක් ධුරාවලියක් අමතමින් ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ: “ජනාධිපති තනතුර සඳහා ඔබේ අපේක්ෂකත්වය පළ කරන්න! දේශපාලන ජයග්‍රහණ කරා ජනතාව යොමු කරනු! පල්ලිය පැවසුවේ: "කවදාවත්!". අපගේ කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නිසා ... පල්ලිය මිනිසුන්ට පෘථිවියේ සහ සදාකාලික ජීවිතයේ පූර්ණත්වය ලබා දෙන එම අරමුණු ඉටු කරයි. එමනිසා, පල්ලිය මෙම යුගයේ දේශපාලන අවශ්‍යතා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක විලාසිතා සහ ආශාවන්ට සේවය කිරීමට පටන් ගත් විට, ... ඇය ගැලවුම්කරුවා නැඟී සිටි මෘදු තරුණ බූරුවාගෙන් ... "
21. කතෝලික ධර්මය තුළ, තෘප්තිමත් කිරීමේ මූලධර්මයක් ඇත (පව්කාරයා දැනටමත් පසුතැවිලි වී ඇති පාප සඳහා තාවකාලික දඬුවම් වලින් නිදහස් වීම සහ පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ දැනටමත් සමාව දී ඇති වරද). ඔටෝමාන් ආක්‍රමණයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ තෘප්තිමත් වීමේ ප්‍රතිසමයක් වන මීට පෙර “අවසර සහිත ලිපි” පැවතුනද නූතන ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ එවැනි භාවිතයක් නොමැත.
22. කතෝලික බටහිර රටවල ප්‍රචලිත මතය වන්නේ පරිසිවරයා වූ සයිමන්ගේ නිවසේ ජේසුස් වහන්සේගේ පාදවලට ක්‍රිස්මයෙන් ආලේප කළ කාන්තාව මරියා මග්දලේනා බවයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම හඳුනාගැනීම සමඟ නිශ්චිතවම එකඟ නොවේ.
උත්ථාන වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මරියා මග්දලේනාට දර්ශනය වීම 23. කතෝලිකයන් ඕනෑම ආකාරයක උපත් පාලන ක්‍රමයක් සමඟ සටන් කිරීමට උමතු වී ඇත, එය ඒඩ්ස් වසංගතය තුළ විශේෂයෙන් සුදුසු ය. සහ ඕතඩොක්ස්වාදය, කොන්ඩම් සහ කාන්තා තොප්පි වැනි ගබ්සා කිරීමේ බලපෑමක් නොමැති සමහර උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීමේ හැකියාව හඳුනා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, නීත්යානුකූලව විවාහක.
24. දෙවියන්ගේ කරුණාව.කතෝලික ධර්මය උගන්වන්නේ කරුණාව මිනිසුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවයි. ඕතඩොක්ස්වාදය විශ්වාස කරන්නේ ග්‍රේස් නිර්මාණය නොකළ, සදාකාලික බවත් මිනිසුන්ට පමණක් නොව මුළු මැවිල්ලටම බලපාන බවත්ය. ඕතඩොක්ස්වාදයට අනුව, කරුණාව යනු අද්භූත ගුණාංගයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි.
25. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් හවුල සඳහා මුහුන් දැමූ පාන් භාවිතා කරයි. කතෝලිකයන් නිහතමානී ය. ඕතඩොක්ස්වරුන්ට පාන්, රතු වයින් (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය) සහ උණු වතුර("උණුසුම" - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතයක්), කතෝලිකයන් - පාන් සහ සුදු වයින් පමණි (ගිහියන්ට - පාන් පමණි).
වෙනස්කම් තිබියදීත්, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් ලොව පුරා ප්රකාශ කරන්නේ සහ දේශනා කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ එකම ඇදහිල්ලක් සහ එක් ඉගැන්වීමක්. කලකට පෙර, මිනිස් වැරදි සහ අගතීන් අපව වෙන් කළ නමුත් මේ දක්වා එක දෙවි කෙනෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ල අපව එක්සත් කරයි. යේසුස් තම ගෝලයන්ගේ එකමුතුකම වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළා. ඔහුගේ සිසුන් කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් යන දෙපිරිසම වේ.
සමාජයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට අනුකූල වීම සඳහා මෙන්ම පුද්ගලයෙකු සහ රාජ්‍යය අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම හෝ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ඉහළම ස්වරූපය (කොස්මික් මනස, දෙවියන්) ලෝක ආගම් නිර්මාණය කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සෑම ප්රධාන ආගමක් තුළම භේද ඇති විය. මෙම භේදයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඕතඩොක්ස්වාදය පිහිටුවන ලදී.
ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය
සියලුම කිතුනුවන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ලෙස සැලකීම බොහෝ අය වැරදියි. ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම එකම දෙයක් නොවේ. මෙම සංකල්ප දෙක අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ සාරය කුමක්ද? දැන් අපි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ක්රිස්තියානි ධර්මය 1 වන සියවසේ ආරම්භ වූවකි. ක්රි.පූ ඊ. ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම බලා සිටීම. එහි ගොඩනැගීමට එකල දාර්ශනික ඉගැන්වීම්, යුදෙව් ආගම (බහුදේවවාදය එක් දෙවියෙකු විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී) සහ නිමක් නැති මිලිටරි-දේශපාලන ගැටුම් මගින් බලපෑවේය.
ඕතඩොක්ස් යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහස්‍රයේ ආරම්භ වූ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ එක් ශාඛාවක් පමණි. නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ සහ 1054 දී පොදු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ භේදයෙන් පසුව එහි නිල තත්ත්වය ලැබිණි.
ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසය
ඕතඩොක්ස් (ඕතඩොක්ස්) ඉතිහාසය දැනටමත් ක්රි.ව 1 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. මෙය ඊනියා අපෝස්තලික ඇදහිල්ල විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු, ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටි ප්‍රේරිතයන් නව ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණිවලට ආකර්ෂණය කරගනිමින් ජනතාවට ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීමට පටන් ගත්හ.
II-III සියවස් වලදී, ඕතඩොක්ස්වාදය ඥානවාදයට සහ ඒරියන්වාදයට ක්‍රියාකාරී විරුද්ධත්වයේ නිරත විය. පළමුවැන්නා පරණ ගිවිසුමේ ලියවිලි ප්රතික්ෂේප කර ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කළහ නව ගිවිසුම. දෙවැන්න, ප්‍රෙස්බිටර් ඇරියස් විසින් මෙහෙයවන ලද, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා (යේසුස්) දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස සලකමින්, ඔහුව විශ්වාස නොකළේය.
325 සිට 879 දක්වා බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහාය ඇතිව රැස්වූ කිතුනු සභා හත, වේගයෙන් වර්ධනය වන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ඉවත් කිරීමට උපකාරී විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ ස්වභාවය මෙන්ම ඇදහිල්ලේ සංකේතය අනුමත කිරීම සම්බන්ධයෙන් කවුන්සිලයන් විසින් පිහිටුවන ලද ප්‍රත්‍යක්ෂ නව ධාරාව බලවත් බවට හැඩගැස්වීමට උපකාරී විය. ක්රිස්තියානි ආගම.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකල්ප පමණක් නොව ඕතඩොක්ස්වාදයේ වර්ධනයට දායක විය. බටහිර හා නැගෙනහිර මත ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව ප්‍රවණතා ගොඩනැගීමට බලපෑවේය. අධිරාජ්යයන් දෙකෙහි විවිධ දේශපාලන හා සමාජීය අදහස් ඒකාබද්ධ පොදු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉරිතැලීමක් ඇති කළේය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් එය රෝමානු කතෝලික සහ නැගෙනහිර කතෝලික (පසුව ඕතඩොක්ස්) ලෙස කැඩීමට පටන් ගත්තේය. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර අවසාන භේදය 1054 දී සිදු වූ අතර, රෝමයේ පාප් වහන්සේ ද පල්ලියෙන් (අනාත්ම) එකිනෙකා නෙරපා හරින ලදී. පොදු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ බෙදීම 1204 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ වැටීමත් සමඟ අවසන් විය.
රුසියානු දේශය 988 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. නිල වශයෙන්, තවමත් රෝම භාෂාවට බෙදීමක් නොතිබුණද, ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ දේශපාලන හා ආර්ථික අවශ්‍යතා හේතුවෙන්, බයිසැන්තියානු දිශාව - ඕතඩොක්ස්වාදය - රුසියාවේ භූමිය පුරා ව්‍යාප්ත විය.
ඕතඩොක්ස්වාදයේ සාරය සහ පදනම්
ඕනෑම ආගමක පදනම විශ්වාසයයි. එය නොමැතිව දිව්යමය ඉගැන්වීම්වල පැවැත්ම හා වර්ධනය කළ නොහැකිය.
ඕතඩොක්ස්වාදයේ සාරය දෙවන කිතුනු කවුන්සිලයේ සම්මත කරන ලද ඇදහිල්ලෙහි පවතී. හතරවන අවස්ථාවේදී, Nicene Creed (ප්‍රවාදයන් 12) කිසිඳු වෙනසකට යටත් නොවන ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් ලෙස තහවුරු කරන ලදී.
ඕතඩොක්ස් දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් (ශුද්ධ ත්රිත්වය) විශ්වාස කරයි. භූමික හා ස්වර්ගීය සියල්ලෙහි නිර්මාතෘ වේ. කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් අවතාර වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ස්ථීර වන අතර පියා සම්බන්ධයෙන් පමණක් උපත ලබා ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පුත්රයා හරහා පැමිණෙන අතර පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට වඩා නොඅඩු ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම ගැන ක්‍රීඩ් කතා කරයි, මරණයෙන් පසු සදාකාල ජීවනය පෙන්වා දෙයි.
සියලුම ඕතඩොක්ස් එක් පල්ලියකට අයත් වේ. බව්තීස්මය අනිවාර්ය චාරිත්රයකි. එය කළ විට මුල් පාපයෙන් මිදීම ඇතිවේ.
එය පිළිපැදීම අනිවාර්ය වේ සදාචාර ප්රමිති(ආඥා), දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස් හරහා සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හඬ නඟන ලදී. සියලුම "චර්යා නීති" උපකාරය, අනුකම්පාව, ආදරය සහ ඉවසීම මත පදනම් වේ. ඕතඩොක්ස් ධර්මය උගන්වන්නේ ජීවිතයේ ඕනෑම දුෂ්කරතා නිහතමානීව විඳදරාගැනීමටත්, ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය සහ පව් සඳහා පරීක්ෂාවන් ලෙස පිළිගැනීමටත්, පසුව ස්වර්ගයට යාමටත් ය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය (ප්රධාන වෙනස්කම්)
කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම අතර වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ. කතෝලික ධර්මය යනු 1 වන ශතවර්ෂයේ ඕතඩොක්ස් වැනි ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ශාඛාවකි. දැන්වීම බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ. ඕතඩොක්ස් යනු නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ ආරම්භ වූ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දිශාවකි. මෙන්න ඔබ සඳහා සංසන්දනාත්මක වගුවක්:
ඕතඩොක්ස් | කතෝලික ධර්මය |
|
බලධාරීන් සමඟ සබඳතා | ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, වසර දෙදහසක් තිස්සේ, ලෞකික බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන්, පසුව එහි යටත් වීම, පසුව පිටුවහල් කිරීම. | ලෞකික සහ ආගමික යන දෙඅංශයෙන්ම පාප් වහන්සේ බලයෙන් බලගැන්වීම. |
කන්‍යා මරියා | දෙවියන්ගේ මව මුල් පාපයේ දරන්නා ලෙස සැලකේ, මන්ද ඇගේ ස්වභාවය මනුෂ්‍යත්වයයි. | කන්‍යා මරිය තුමියගේ පාරිශුද්ධත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය (මුල් පාපයක් නොමැත). |
ශුද්ධාත්මයාණන් | ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් පුත්රයා හරහා පැමිණේ | ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාගෙන් සහ පියාණන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ |
මරණයෙන් පසු පව්කාර ආත්මය කෙරෙහි ආකල්පය | ආත්මය "පරීක්ෂා" කරයි. පෘථිවි ජීවයසදාකාලික නිර්වචනය කරයි. | ආත්මය පවිත්ර කිරීම සිදු වන අවසාන විනිශ්චය සහ පවිත්රාගාරයේ පැවැත්ම. |
ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ශුද්ධ සම්ප්රදාය | ශුද්ධ ලියවිල්ල පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ කොටසකි | සමාන. |
බව්තීස්මය | හවුල සහ නත්තල් සමග ජලයේ තෙවරක් ගිල්වීම (හෝ ද්‍රව කිරීම). | ඉසීම සහ වත් කිරීම. වසර 7කට පසු සියලුම අණපනත්. |
6-8-පර්යන්ත කුරුසය දෙවියන්ගේ ජයග්‍රාහකයාගේ රූපය, කකුල් නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත. | දෙවියන්-ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සමඟ 4-උල් කුරුසය, කකුල් එක ඇණයකින් ඇණ ඇත. |
|
සම-ආගමිකයින් | සියලුම සහෝදරවරුනි. | එක් එක් පුද්ගලයා අද්විතීයයි. |
චාරිත්ර හා සක්රමේන්තු සඳහා ආකල්පය | ස්වාමින් වහන්සේ එය කරන්නේ පූජ්‍ය පක්ෂය හරහායි. | දිව්‍ය බලයෙන් පිරිපුන් පූජ්‍යවරයෙකු විසින් සිදු කරන ලදී. |
වර්තමානයේ, පල්ලි අතර සංහිඳියාව පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ විට මතු වේ. නමුත් සැලකිය යුතු හා සුළු වෙනස්කම් නිසා (උදාහරණයක් ලෙස, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට යීස්ට් භාවිතය සම්බන්ධයෙන් එකඟ විය නොහැක. මුහුන් නොදැමූ රොටිසක්රමේන්තු තුළ), සංහිඳියාව අඛණ්ඩව ප්රමාද වේ. නුදුරු අනාගතයේ දී නැවත එක්වීම ප්රශ්නයක් නොවේ.
ඕතඩොක්ස් ආගම වෙනත් ආගම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය
ඕතඩොක්ස්වාදය - ස්වාධීන ආගමක් ලෙස සාමාන්‍ය ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් වෙන් වී ඇති අතර, වෙනත් ඉගැන්වීම් අසත්‍ය (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික) ලෙස සලකමින් හඳුනා නොගනී. තිබිය හැක්කේ එක් සත්‍ය ආගමක් පමණි.
ඕතඩොක්ස් යනු ආගමේ ප්‍රවණතාවක් වන අතර එය ජනප්‍රියත්වය නැති වී යන්නේ නැත, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව එය ලබා ගනී. සහ තවමත් ඇතුලට නූතන ලෝකයනිශ්ශබ්දව වෙනත් ආගම් සමඟ අසල්වැසි සහජීවනය: ඉස්ලාම්, කතෝලික, රෙපරමාදු ආගම, බුද්ධාගම, ෂින්ටෝ සහ අනෙකුත්.
ඕතඩොක්ස් සහ නූතනත්වය
අපේ කාලය පල්ලියට නිදහස දීලා සහයෝගය දෙනවා. පසුගිය වසර 20 තුළ, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සංඛ්යාව මෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ලෙස තමන්ව හඳුනා ගන්නා අයගේ සංඛ්යාව වැඩි වී තිබේ. ඒ අතරම, මෙම ආගමෙන් ඇඟවුම් කරන සදාචාරාත්මක අධ්යාත්මිකත්වය, ඊට පටහැනිව, පහත වැටී ඇත. විශාල පිරිසක් චාරිත්ර වාරිත්‍ර සිදු කරන අතර යාන්ත්‍රිකව, එනම් ඇදහිල්ලෙන් තොරව පල්ලියට පැමිණේ.
ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සංචාරය කරන ලද පල්ලි සහ පාර්ෂල් පාසල් සංඛ්යාව වැඩි වී ඇත. ඉහළ බාහිර සාධකඅර්ධ වශයෙන් පමණක් බලපායි අභ්යන්තර තත්ත්වයපුද්ගලයා.
මෙට්‍රොපොලිටන් සහ අනෙකුත් පූජකයන් බලාපොරොත්තු වන්නේ සියල්ලට පසු, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය දැනුවත්ව පිළිගත් අයට අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වීමට හැකි වනු ඇති බවයි.
