සන් ට්සු හමුදා ගිවිසුම. යුද්ධයේ කලාව පිළිබඳ සංග්‍රහය

යුද්ධයේ කලාව යනු සුප්‍රසිද්ධ චීන හමුදා නායක සන් ට්සු විසින් ලියන ලද ඉතා පැරණි නිබන්ධනයකි. එය 20 වන සියවසේ කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලදී. නිබන්ධනයේ නිශ්චිත වයස නිශ්චය කිරීම දුෂ්කර ය; එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වන සහ 4 වන සියවස් දෙකෙහිම ලියා තිබිය හැකි බවට යෝජනා වී ඇත. කොහොමත් මේක පුරාණ කාලයේ ලියැවුණු එකක් නිසා එහි ලියා තිබෙන දේට ලොකු වටිනාකමක් තියෙනවා.

සන් ට්සු යුද්ධය ගැන කතා කරයි, නමුත් මෙය මිනිසුන් මිය යන යුද්ධයක් පමණක් නොවේ, සෑම තැනකම ජනගහනයේ රුධිරය, විනාශය, කුසගින්න සහ දුක් වේදනා ඇත. මෙම පොතේ කතුවරයා බලය අල්ලා ගැනීම සඳහා අනුකම්පා විරහිත යුද්ධ කිසිසේත් ඉල්ලා නැත. මෙම පොත මනෝවිද්‍යාත්මක යුද්ධ ඇතුළු ඕනෑම ආකාරයක යුද්ධ පැවැත්වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙම පොත බොහෝ දේශපාලනඥයන්, ව්යාපාරිකයන් සහ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ආදරය කරනු ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. ගැන කියයි ගැටුම් තත්ත්වයන්අනවශ්‍ය පාඩු නැතිව ඒවායින් ගොඩ එන්නේ කොහොමද කියලා.

පොතේ කතුවරයා යුද්ධය වඩාත් ආන්තික මාර්ගය ලෙස සලකයි, අනෙක් අය වැඩ නොකළ විට. සාමකාමීව සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කිරීම වඩා හොඳ බව ඔහු විශ්වාස කරයි, එය භාවිතා කරමින් සතුරාගේ බිය සමඟ දක්ෂ ලෙස සෙල්ලම් කිරීම වඩා හොඳය. දුර්වල පැතිහමුදා ගැටුමකට එළඹීමට වඩා. මිලිටරි මෙහෙයුම් සහතික කිරීමට වඩා බුද්ධි නිලධාරීන් සහ ඔත්තුකරුවන් සඳහා මුදල් වියදම් කිරීම වඩා හොඳ බව සන් ට්සුට ඒත්තු ගොස් තිබේ, ඒ සඳහා වැඩි මුදලක් වැය වනු ඇත. ඒ වගේම යුද්ධයක් නම් එය ඉක්මන් විය යුතුයි, දීර්ඝ යුද්ධයකින් කාටවත් සෙතක් නැහැ. ඒ අතරම, ප්රධාන අරමුණු සහ අත්පත් කරගත් ප්රදේශ වල ජනගහනය ගැන අමතක නොකළ යුතුය.

පොතෙන් ඔබට එදිනෙදා ජීවිතයේදී ප්‍රයෝජනවත් වන බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් දේවල් ඉගෙන ගත හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ගනුදෙනු සාකච්ඡා කිරීමේදී සහ අවසන් කිරීමේදී. මෙම නිබන්ධනය බොහෝ මිනිසුන්ට උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔවුන් සඳහා පුදුම තෑග්ගක් වනු ඇත.

අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට Sun Tzu විසින් "The Art of War" පොත නොමිලේ සහ ලියාපදිංචියකින් තොරව fb2, rtf, epub, pdf, txt ආකෘතියෙන් බාගත කළ හැකිය, අන්තර්ජාලය හරහා පොත කියවන්න හෝ අන්තර්ජාල වෙළඳසැලකින් පොතක් මිලදී ගන්න.

වත්මන් පිටුව: 1 (මුළු පොතේ පිටු 26ක් ඇත) [ප්‍රවේශ විය හැකි කියවීමේ උපුටා ගැනීම: පිටු 15]

සන් ට්සු
යුද්ධයේ කලාව

පරිවර්තකගේ පෙරවදන

සියලුම "හමුදා කැනන්" වලින්, සන් ට්සුගේ "මිලිටරි උපායමාර්ගය", සම්ප්‍රදායිකව "යුද්ධ කලාව" ලෙස හැඳින්වේ, බටහිර රටවල වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇත. සියවස් දෙකකට පමණ පෙර ප්‍රංශ මිෂනාරිවරයෙකු විසින් ප්‍රථම වරට පරිවර්තනය කරන ලද එය නැපෝලියන් විසින් නිරන්තරයෙන් අධ්‍යයනය කර භාවිතා කරන ලද අතර සමහර විට සමහර නාසි ප්‍රධානීන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. පසුගිය සහස්‍ර දෙකක කාලය තුළ එය ආසියාවේ වැදගත්ම හමුදා නිබන්ධනය ලෙස පවතී සරල මිනිසුන්ඇගේ නම දැන සිටියේය. චීන, ජපන්, කොරියානු හමුදා න්‍යායවාදීන් සහ වෘත්තීය සොල්දාදුවන් එය අනිවාර්යයෙන්ම අධ්‍යයනය කළ අතර බොහෝ උපාය මාර්ග පුරාවෘත්තයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. හමුදා ඉතිහාසය 8 වන සියවසේ සිට ජපානය. වසර දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ, පොතේ සංකල්පය අඛණ්ඩ සාකච්ඡාවක් සහ උද්යෝගිමත් දාර්ශනික විවාදයක් ජනනය කර ඇති අතර, විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ඉහළ බලපෑමක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ඇත. පොත බොහෝ වාරයක් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇතත්, L. Giles සහ S. Griffith ගේ පරිවර්තන මෙතෙක් ඒවායේ වැදගත්කම නැති වී නැතත්, නව ඒවා දිගටම දිස් වේ.

sun tzu සහ පෙළ

යුද්ධයේ කලාව චීනයේ පැරණිතම සහ ගැඹුරුම යුධ නිබන්ධනය වන අතර අනෙකුත් සියලුම පොත්පත් බව බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කෙරේ. හොඳම අවස්ථාවදෙවන අනුපාතය. 6 වන සියවසේ අගභාගයේ ක්‍රියාකාරීව සිටි සුන් වූ ඓතිහාසික චරිතයට මෙම පොත ආරෝපණය කරන ලදී. ක්රි.පූ ඊ., ක්‍රි.පූ. 512 සිට ආරම්භ වේ. e., "Shi Ji" හි සහ "Springs and Autums of Wu and Yue" හි පටිගත කර ඇත. ඔවුන්ට අනුව, පොත මෙම කාලයේ සිට පැවත එන අතර Sun Wu ගේ න්‍යායන් සහ යුධ සංකල්ප අඩංගු විය යුතුය.කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් විද්වතුන් ප්‍රථමයෙන් ඉතිරිව ඇති ග්‍රන්ථයේ බොහෝ ඓතිහාසික අනක්‍රොනිකත්වයන් හඳුනා ගත්හ, එනම්: නියමයන්, සිදුවීම්, තාක්ෂණයන් සහ දාර්ශනික සංකල්ප; දෙවනුව, ඔවුන් කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව අවධාරණය කළහ (එය Zuo Zhuan - සම්භාව්‍ය වංශකථාවේ තිබිය යුතුය. දේශපාලන සිදුවීම්එම කාලය), Wu සහ Yue අතර යුද්ධවලදී Sun Wu ගේ උපායමාර්ගික භූමිකාව තහවුරු කිරීම; තෙවනුව, ඔවුන් එක් අතකින් යුද්ධයේ කලාවේ සාකච්ඡා කරන ලද මහා පරිමාණ යුද්ධයේ සංකල්පයේ අපසරනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, අනෙක් අතට, 6 වන සියවසේ අග භාගයේ සටනේ ආටාවිවාදයක් ලෙස පමණක් සිහිපත් විය. . ක්රි.පූ ඊ.

සාම්ප්‍රදායික අර්ථකථනය එහි නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ සැලකිය යුතු සාක්ෂියක් දකී, යුධ කලාවේ බොහෝ ඡේද වෙනත් බොහෝ හමුදා නිබන්ධනවල සොයාගත හැකි අතර, එය ඔප්පු කර ඇත, පෙළ කලින් නොතිබුනේ නම් එය එසේ නොවිය හැකිය. . එවැනි තොග අනුකරණයක් යනු යුද්ධයේ කලාව යනු වාචික හෝ ලිඛිත වෙනත් ඕනෑම කෘතියකට වඩා අගය කරන ලද පැරණිතම හමුදා නිබන්ධනය බව විශ්වාස කෙරේ. ප්‍රදේශ වර්ගීකරණය වැනි ඇතැම් විශ්ලේෂණාත්මක සංකල්ප මතුවීම ද Sun Tzu හා සම්බන්ධ වේ; තවද, Sima Fa හි සම්පාදකයින් විසින් ඒවා භාවිතා කිරීම Sunzi හි ඓතිහාසික ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, Sunzi විසින්ම වෙනත් කෘති වලින් පැමිණි බවට ඇති හැකියාව සැලකිල්ලට නොගනී.

කෙසේ වෙතත්, පසුකාලීන එකතුවීම් සහ වෙනස්වීම් ඇති වීමේ හැකියාව අප නොසලකා හැරියද, සම්ප්‍රදායික ස්ථාවරය තවමත් වසර දෙදහසකට වඩා වැඩි යුද්ධයක් සහ ක්‍රිස්තු පූර්ව 500 ට පෙර පැවති උපක්‍රම නොසලකා හරියි. ඊ. සහ උපායමාර්ගයේ සැබෑ නිර්මාණය සන් ට්සුට පමණක් ආරෝපණය කරයි. ඔහුගේ ඡේදවල සංක්ෂිප්ත, බොහෝ විට වියුක්ත ස්වභාවය, පොත චීන ලේඛන සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී රචනා කර ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස දක්වා ඇත, නමුත් එවැනි දාර්ශනිකව සංකීර්ණ ශෛලියක් කළ හැක්කේ සටන් අත්දැකීම් සමඟ පමණක් බවට සමානව බලගතු තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. බරපතල හමුදා අධ්‍යයනයේ සම්ප්‍රදායක්. මූලික සංකල්ප සහ සාමාන්‍ය ඡේද "කිසිමකින් තොරව නිර්මාණය කිරීම" සඳහා වඩා පුළුල් හමුදා සම්ප්‍රදායක් සහ ප්‍රගතිශීලී දැනුමක් සහ අත්දැකීමක් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.

කෘතිය ප්‍රමාද වූ ව්‍යාජ එකක් ලෙස සැලකූ සංශයවාදීන්ගේ යල්පැන ගිය ස්ථාවරය හැරුණු විට, යුද්ධයේ කලාව නිර්මාණය වූ කාලය පිළිබඳ කරුණු තුනක් තිබේ. පළමුවැන්නා පොත ඓතිහාසික චරිතයක් වන Sun Wu වෙත ආරෝපණය කරයි, අවසාන සංස්කරණය 5 වන සියවස ආරම්භයේදී ඔහුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසුව සිදු කරන ලද බව විශ්වාස කරයි. ක්රි.පූ ඊ. දෙවැන්න, පෙළ මත පදනම්ව, එය සටන් කරන රාජ්‍ය කාලපරිච්ඡේදයේ මැද-දෙවන භාගයට ආරෝපණය කරයි; එනම් IV හෝ III සියවස් දක්වා ය. ක්රි.පූ e... තුන්වන, ද පෙළ මත පදනම්ව, මෙන්ම කලින් සොයා ගත් මූලාශ්‍ර මත, එය 5 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කොතැනක හෝ ස්ථානගත කරයි. ක්රි.පූ ඊ. සන් ට්සුගේ අව්‍යාජත්වය ආරක්ෂා කිරීමේදී සම්ප්‍රදායිකවාදීන් අතිශයින් හැඟීම්බර වන බැවින් සත්‍ය දිනය කවදා හෝ ස්ථාපිත වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත ඓතිහාසික චරිතයක්පැවති අතර, Sun Wu විසින්ම උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙසත්, සමහරවිට, අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙසත් සේවය කළා පමණක් නොව, ඔහුගේ නම දරන පොතේ දළ සටහන සම්පාදනය කළේය. ඉන්පසුව, වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය දේ සමීපතම සිසුන්ගේ පවුල තුළ හෝ පාසල තුළ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යන ලදී, වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිවැරදි කර වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගන්නා ලදී. පුළුල් භාවිතය. මුල්ම පාඨය සන් ත්සුගේ ප්‍රසිද්ධ පරම්පරාවෙන් පැවත එන සන් බින් විසින් සංස්කරණය කරන ලද්දක් විය හැකි අතර ඔහු ඔහුගේ සටන් ක්‍රම තුළ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළේය.

ෂි ජි හි සන් ට්සු ඇතුළු බොහෝ ප්‍රමුඛ උපායමාර්ගිකයින් සහ ජෙනරාල්වරුන්ගේ චරිතාපදාන අඩංගු වේ. කෙසේ වෙතත්, "වසන්ත සහ සරත් Wu සහ Yue" වඩාත් රසවත් විකල්පයක් ඉදිරිපත් කරයි:

“හෙලුයි-වැන්ග්ගේ පාලන සමයේ තුන්වන අවුරුද්දේදී, වූ සිට පැමිණි ජෙනරාල්වරුන්ට චූට පහර දීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් අනුගමනය නොකළේය. Wu Zixu සහ Bo Xi එකිනෙකාට මෙසේ පැවසීය: “අපි පාලකයා වෙනුවෙන් රණශූරයන් සහ ගණනය කිරීම් සූදානම් කරමින් සිටිමු. මෙම උපාය මාර්ග රාජ්‍යයට වාසිදායක වන අතර එබැවින් පාලකයා චූට පහර දිය යුතුය. නමුත් ඔහු අණ නොදෙන අතර හමුදාවක් ඇති කිරීමට කැමති නැත. අපි කුමක් කළ යුතුද?"

ටික කලකට පසු, වූ රාජධානියේ පාලකයා වූ සික්සු සහ බෝ ෂී ගෙන් ඇසුවේ, “මට හමුදාවක් එවීමට අවශ්‍යයි. ඔබ මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?” Wu Zixu සහ Bo Xi පිළිතුරු දුන්නේ, “අපි ඇණවුම් ලබා ගැනීමට කැමතියි.” ඔවුන් දෙදෙනා චූ කෙරෙහි දැඩි වෛරයකින් පසුවන බව වූ සාමිවරයා රහසින් විශ්වාස කළේය. ඔහු ඉතා බියෙන් සිටියේ මේ දෙදෙනා විනාශ වීමට පමණක් හමුදාවක් මෙහෙයවනු ඇතැයි කියාය. ඔහු කුළුණට නැඟ, දකුණු සුළඟ දෙසට මුහුණ හරවා දැඩි ලෙස සුසුම්ලමින් සිටියේය. ටික වේලාවකට පසු ඔහු නැවතත් සුසුමක් හෙලුවේය. කිසිම ඇමැතිවරයකුට පාලකයාගේ සිතුවිල්ල තේරුණේ නැත. පාලකයා තීරණයක් නොගන්නා බව Wu Zixu අනුමාන කළ අතර පසුව Sunzi ඔහුට නිර්දේශ කළේය.

වු නම් වූ සන් ට්සු වු රාජධානියේ අයෙකි.ඔහු දක්‍ෂ විය හමුදා උපාය මාර්ගය, නමුත් උසාවියෙන් ඈත්ව ජීවත් වූ නිසා සාමාන්ය ජනයා ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන දැන සිටියේ නැත. Wu Zixu, දැනුමැති, ඥානවන්ත සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති බැවින්, Sunzi සතුරාට රිංගා ඔහුව විනාශ කළ හැකි බව දැන සිටියේය. එක් උදෑසනක, ඔහු හමුදා කටයුතු ගැන සාකච්ඡා කරන විට, ඔහු සන්සිව හත් වරක් නිර්දේශ කළේය. පාලක වූ මෙසේ පැවසීය: “ඔබ මෙම ස්වාමිපුරුෂයා නම් කිරීමට නිදහසට කරුණක් සොයාගෙන ඇති බැවින්, මට ඔහුව දැකීමට අවශ්‍යයි.” ඔහු සුන් ට්සුගෙන් හමුදා උපාය මාර්ග ගැන විමසූ අතර ඔහු තම පොතේ මේ හෝ එම කොටස තබන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට ප්‍රමාණවත් වචන සොයාගත නොහැකි විය. වර්ණනා කිරීමට.

ඉතා සතුටු වූ පාලකයා ඇසුවේය, "පුළුවන් නම්, මම ඔබේ උපාය ටිකක් පරීක්ෂා කිරීමට කැමතියි." සන් ට්සු පැවසුවේ, "එය හැකි ය. අපට කාන්තාවන් සමඟ පරීක්ෂා කළ හැකිය ඇතුල් මාලිගය.” පාලකයා පැවසුවේ, “එකඟයි.” සන් ත්සු පැවසුවේ, “ඔබේ මහිමයේ ප්‍රියතම උපභාර්යාවන් දෙදෙනකුට අංශ දෙකකට නායකත්වය දීමට ඉඩ දෙන්න, එක් එක්කෙනා එකකට නායකත්වය දෙන්න.” ඔහු කාන්තාවන් තුන්සිය දෙනාටම හිස්වැසුම් සහ සන්නාහ පැළඳ, කඩු සහ පලිහ රැගෙන යන ලෙසට නියෝග කළේය. දක්වා. ඔහු ඔවුන්ට හමුදා නීති ඉගැන්වූයේ, එනම් ඉදිරියට යාම, පසුබැසීම, වමට සහ දකුණට හැරීම සහ බෙරයේ තාලයට අනුව හැරවීමයි. ඔහු තහනම් කිරීම් ප්‍රකාශයට පත් කර පසුව නියෝග කළේය: “පළමු බෙරයේ පහරින්, ඔබ සියල්ලන්ම එක්රැස් විය යුතුය, දෙවන පහරත් සමඟ, ඔබේ අතේ ආයුධ සමඟ ඉදිරියට යා යුතුය, තුන්වැන්න සමඟ, සටනට පෙළ ගැසිය යුතුය.” එවිට කාන්තාවන්, ආවරණය ඔවුන්ගේ මුඛය ඔවුන්ගේ දෑතින්, සිනාසුණේය.

පසුව සන් ට්සු පෞද්ගලිකව චොප්ස්ටික්ස් රැගෙන බෙරයට පහර දී තුන් වතාවක් නියෝග ලබා දී පස් වතාවක් පැහැදිලි කළේය. ඔවුන් පෙර පරිදිම සිනාසුණහ. කාන්තාවන් දිගටම සිනාසෙන බවත් එය නතර නොකරන බවත් සන් ට්සු තේරුම් ගත්තේය.

සන් ට්සු කෝපයට පත් විය. ඔහුගේ දෑස් විවර විය, ඔහුගේ කටහඬ ව්‍යාඝ්‍රයෙකුගේ ගර්ජනාවක් මෙන් විය, ඔහුගේ හිසකෙස් කෙළවර විය, ඔහුගේ තොප්පියෙහි නූල් බෙල්ලේ ඉරී ගියේය. ඔහු නීති ප්‍රවීණයාට මෙසේ කීවේය: "අලුගෝසුවාගේ අක්ෂ රැගෙන එන්න."

[එවිට] සන් ට්සු මෙසේ පැවසීය: “උපදෙස් පැහැදිලි නැතිනම්, පැහැදිලි කිරීම් සහ නියෝග විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, මෙය අණ දෙන නිලධාරියාගේ වරදකි. නමුත් මෙම උපදෙස් තුන් වතාවක් පුනරුච්චාරණය කරන විට සහ නියෝග පස් වතාවක් පැහැදිලි කළ විට සහ භට පිරිස් තවමත් ඒවා අනුගමනය නොකරන විට එය අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ වරදකි. මිලිටරි විනය නිර්දේශයන්ට අනුව, දඬුවම කුමක්ද? ”නීතිය පිළිබඳ විශේෂඥයා මෙසේ පැවසීය: “හිස සිඳ දැමීම!” එවිට සන් ට්සු අංශ දෙකේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ ප්‍රධානීන්ට, එනම් පාලකයාගේ ආදරණීය උපභාර්යාවන් දෙදෙනාට නියෝග කළේය. කපා හැරිය යුතුය.

තම ප්‍රියතම උපභාර්යාවන් දෙදෙනා හිස ගසා දැමීමට සූදානම් වන ආකාරය නැරඹීමට වූ පාලකයා වේදිකාවට ගියේය. ඔහු කඩිමුඩියේ අණ සමඟ නිලධාරියෙකු පිටත් කර හැරියේය: “අණදෙන නිලධාරියාට හමුදා මෙහෙයවිය හැකි බව මට වැටහුණි. මේ උපභාර්යාවෝ දෙන්නා නැත්නම් මම කෑම රස විඳින්නේ නැහැ. ඔවුන්ගේ හිස ගසා නොදැමීම හොඳය."

සන් ට්සු පැවසුවේ, “මා දැනටමත් ජෙනරාල්වරයා ලෙස පත් කර ඇත. අණ දෙන නිලධාරීන් සඳහා වන නීතිවලට අනුව, මම හමුදාවකට අණ දෙන විට, ඔබ අණ කළත්, මට එය ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය.” [සහ ඔවුන්ගේ හිස ගසා දැමුවා].

ඔහු නැවතත් බෙරයට පහර දුන් අතර, ඔවුන් වමට සහ දකුණට, ඉදිරියට සහ පසුපසට ගමන් කළහ, නියමිත නීතිරීතිවලට අනුව හැරී බැලුවා, ඇස් පියා ගැනීමට පවා නිර්භීත නොවීය. ඒකක නිශ්ශබ්ද විය, වටපිට බැලීමට එඩිතර නොවීය. සන් ට්සු පසුව පාලක වූ වෙත වාර්තා කළේය: “හමුදාව දැනටමත් හොඳින් කීකරු වේ. ඔවුන් දෙස බලන ලෙස මම ඔබතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔබට ඒවා භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය විට, ඒවා ගින්නෙන් හා ජලයෙන් පවා යාමට සලස්වන්න, එය අපහසු නොවනු ඇත. සෙලෙස්ටියල් අධිරාජ්‍යය පිළිවෙලට ගෙන ඒමට ඒවා භාවිතා කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, වූ රජු හදිසියේම අතෘප්තිමත් විය. ඔහු පැවසුවේ “ඔබ විශිෂ්ට හමුදා නායකයෙකු බව මම දනිමි. මේ හරහා මම අධිපතියෙක් වුණත් ඔවුන්ගේ පුහුණුවට තැනක් නැහැ. හමුදාපතිතුමනි, කරුණාකර හමුදාව විසුරුවා හැර ඔබගේ ස්ථානයට ආපසු යන්න. මට දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍ය නැත. ”

සන්සි පැවසුවේ, “ඔබේ මහරජාණෝ වචනවලට පමණක් ප්‍රිය කරයි, නමුත් එහි තේරුම තේරුම් ගත නොහැක.” වූ සික්සු අවවාද කළේ, “හමුදාව ස්තුතිවන්ත නොවන කාර්යයක් බවත් එය හිතුවක්කාර ලෙස පරීක්ෂා කළ නොහැකි බවත් මට ආරංචි විය. එබැවින්, යමෙක් හමුදාවක් පිහිටුවා දණ්ඩනීය ව්‍යාපාරයක් දියත් නොකරන්නේ නම්, හමුදා ටාඕ ප්‍රකාශ නොවනු ඇත. දැන්, ඔබේ මහරජතුමා අවංකවම දක්ෂ පුද්ගලයින් සොයමින් සිටින අතර කුරිරු චු රාජධානියට දඬුවම් කිරීම සඳහා හමුදාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ආකාශ අධිරාජ්‍යයේ අධිපතියෙකු වී නිශ්චිත කුමාරවරුන් බිය ගන්වන්න, ඔබ සන් ට්සුව අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් නොකරන්නේ නම්. - ප්‍රධානියා, හුවායි තරණය කර, සී තරණය කර, සටනට එක් වීමට ලී දහසකට යා හැක්කේ කාටද?’ එවිට වූ රජුට ආභාසය ඇති විය. ඔහු හමුදා මූලස්ථානය එක්රැස් කිරීම සඳහා බෙර වාදනය කිරීමට නියෝග කර, හමුදා කැඳවා, චූට පහර දුන්නේය. සුන්සි ෂු අල්ලාගෙන, පලාගිය අණ දෙන නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු මරා දැමීය: කායි යූ සහ ෂු යොං.

Shi Ji හි අඩංගු චරිතාපදානය තවදුරටත් පවසන්නේ "බටහිර දෙසින් ඔහු බලවත් චු රාජධානිය පරාජය කර යින්ග් වෙත ළඟා වූ බවයි. උතුරේ, ඔහු Qi සහ Jin බියට පත් කළ අතර, ඔහුගේ නම නිශ්චිත කුමාරවරුන් අතර ප්රසිද්ධ විය. මෙය සිදු වූයේ සන් ට්සුගේ බලය නිසාය. සමහර හමුදා ඉතිහාසඥයන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 511 න් පසු අනුගමනය කළ අය සමඟ ඔහුගේ නම සම්බන්ධ කරයි. ඊ. - Helui-wang සමඟ Sun Tzu ගේ පළමු රැස්වීමේ වර්ෂය - Chu රාජධානියට එරෙහිව උද්ඝෝෂනය කරයි, නමුත් ඔහු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස ලිඛිත මූලාශ්‍රවල නැවත කිසි දිනෙක සඳහන් කර නැත. පෙනෙන විදිහට, සන් ට්සු එකල නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන, අස්ථායී දේශපාලන තත්වයන් තුළ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වටහා ගත් අතර රැකියාවෙන් ඈත්ව ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වූ අතර එමඟින් අනාගත පරම්පරාවට ආදර්ශයක් විය.

"Shi Ji" හි චරිතාපදානය "Wu සහ Yue හි වසන්ත හා සරත්" වල අඩංගු එකට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය, මන්ද ඔහු Sunzi වන Qi රාජධානියේ උපන් අයෙකු ලෙස සලකන අතර Wu නොවේ. එවිට ඔහුගේ මූලයන් තත්වයක පවතිනු ඇත. Tai-gun ගේ චින්තනයේ උරුමය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ස්ථානය - පුරාණ ෂෝ දේශපාලන ලෝකයේ පරිධියේ මුලින් පිහිටා ඇති රාජ්‍යයක්, කෙසේ වෙතත්, එහි විවිධ අදහස් සහ ධනය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. විවිධ න්යායන්. තාඕවාදී සංකල්පවල අංශු මාත්‍ර යුද්ධයේ කලාව තුළ පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර මෙම නිබන්ධනය දාර්ශනිකව ඉතා සංකීර්ණ බැවින්, සන් ට්සු Qi වෙතින් විය හැකිය.

"යුද්ධ කලාව" හි ප්රධාන සංකල්ප

සුන් ට්සු විසින් රචිත යුද්ධයේ කලාව, සියවස් ගණනාවක් පුරා අද දක්වා භාර දී ඇත, විවිධ ප්‍රමාණයේ පරිච්ඡේද දහතුනකින් සමන්විත වේ - ඒ සෑම එකක්ම පැහැදිලිවම කැප කර ඇත. නිශ්චිත මාතෘකාව. බොහෝ සමකාලීන චීන හමුදා විද්වතුන් මෙම කාර්යය ඓන්ද්‍රීය සමස්තයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා අභ්‍යන්තර තර්කනය සහ කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනය මගින් සලකුණු කර ඇතත්, සම්බන්ධ යැයි කියනු ලබන ඡේද අතර ඥාතිත්වය බොහෝ විට ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර ය, නැතහොත් නොපවතී. එසේ වුවද, ප්‍රධාන සංකල්පවලට පුළුල් හා තාර්කික සැකසුම් ලැබේ, එය පොත එක් පුද්ගලයෙකුට හෝ අධ්‍යාත්මිකව ඒකාබද්ධ පාසලකට ආරෝපණය කිරීමට පක්ෂව කථා කරයි.

හැන් රාජවංශයේ ලිනිගේ සොහොන්ගැබෙන් හමුවූ හමුදා නිබන්ධනවල ප්‍රධාන වශයෙන් යුද්ධයේ කලාවේ ප්‍රභේදයක් ඇතුළත් වේ. සාම්ප්රදායික ආකෘතිය, එවැනි ඉතා විසින් අනුපූරක වැදගත් ද්රව්ය, "Wu පාලකයාගේ ප්‍රශ්න" ලෙස. පහත ඉදිරිපත් කර ඇති පරිවර්තනය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රවේශමෙන් විවරණය කරන ලද සම්භාව්‍ය අනුවාදයක් මත වන අතර, එය පසුගිය සහස්‍රයේ පෙළ පිළිබඳ අවබෝධය සහ අදහස් මෙන්ම පාලකයන් සහ හමුදා සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පදනම් කරගත් විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. සැබෑ ජීවිතය. සාම්ප්‍රදායික පාඨය වෙනස් කර ඇත්තේ භූමදානවලින් සොයාගත් ද්‍රව්‍ය කලින් තේරුම්ගත නොහැකි ඡේද පැහැදිලි කළ විට පමණි, නමුත් සමස්තයක් ලෙස අන්තර්ගතයට එවැනි වෙනස්කම් වල බලපෑම අවම මට්ටමක පවතී.

යුද්ධයේ කලාව සුවිශේෂී පැහැදිලි පාඨයක් වන බැවින්, සංක්ෂිප්ත සහ සමහර විට ගුප්ත නම්, ප්‍රධාන තේමාවන් සඳහා කෙටි හැඳින්වීමක් පමණක් අවශ්‍ය වේ.

* * *

යුද්ධයේ කලාව නිර්මාණය කරන විට, සතුරුකම් ඒ වන විටත් සෑම රාජ්‍යයක ම පාහේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වී තිබුණි. එබැවින් යුද්ධය සඳහා ජනතාව බලමුලු ගැන්වීම සහ හමුදාව හඳුන්වාදීම සියලු බැරෑරුම් ලෙස සිදු කළ යුතු බව සන් ට්සු තේරුම් ගත්තේය. යුද්ධයක් සඳහා ඔහුගේ සාකල්‍ය ප්‍රවේශය ගැඹුරින් විශ්ලේෂණාත්මක වන අතර, ව්‍යාපාරයක් දියත් කිරීමට පෙර ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් වීම සහ සමස්ත උපාය මාර්ගයක් සැකසීම අවශ්‍ය වේ. සියලු මූලික උපාය මාර්ගවල ඉලක්කය විය යුත්තේ, පාලකයාට කීකරු වීමට ඔවුන්ගේ ආශාව ප්‍රශ්න කළ නොහැකි වන පරිදි, ජනගහනය සමෘද්ධිමත් වීමට සහ තෘප්තිමත් වීමට කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි.

තවද, හමුදා පුහුණුව නොසලකා හැරිය නොහැකි වුවද, රාජ්‍යතාන්ත්‍රික මුලපිරීම් අවශ්‍ය වේ. මූලික ඉලක්කය විය යුත්තේ හමුදා ගැටුමකට නොගොස් අනෙකුත් රාජ්‍යයන් යටත් කර ගැනීමයි, එනම් සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයේ පරමාදර්ශයයි. හැකි සෑම විටම, මෙය සාක්ෂාත් කර ගත යුත්තේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික බලහත්කාරය, සතුරාගේ සැලසුම් සහ සන්ධාන විනාශ කිරීම සහ ඔහුගේ උපාය මාර්ග කලකිරීමෙනි. රජය හමුදා ගැටුමකට යොමු විය යුත්තේ සතුරා හමුදා ප්‍රහාරයකින් රාජ්‍යයට තර්ජනය කළහොත් හෝ බලහත්කාරයෙන් යටත් වීමට බල නොකර යටත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් පමණි. මෙම තේරීම සමඟ වුවද, ඕනෑම මිලිටරි මෙහෙයුමක ඉලක්කය විය යුත්තේ අවම අවදානම් සහ අලාභ සහිතව උපරිම ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම, හැකිතාක් දුරට, සිදුවන හානිය සහ ව්‍යසනය අඩු කිරීම ය.

The Art of War, Sun Tzu අවධාරනය කරන්නේ ස්වයං පාලනයේ අවශ්‍යතාවය, තත්වය සහ තමාගේම හැකියාවන් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයකින් තොරව ගැටුම් වළක්වා ගැනීමයි. ඉක්මන් සහ බිය හෝ බියගුලුකම මෙන්ම කෝපය සහ වෛරය රාජ්‍යයේ සහ අණදීමේ තීරණ ගැනීමේදී පිළිගත නොහැකිය. හමුදාවක් කිසිවිටෙක කල්පනාකාරීව සටනක නිරත නොවිය යුතුය, යුද්ධයට තල්ලු නොකළ යුතුය, නැතහොත් අනවශ්‍ය ලෙස ඒකරාශී නොවිය යුතුය. ඒ වෙනුවට, හමුදාවේ අනභිභවනීය බව සහතික කිරීම සඳහා සෑම උපක්‍රමයක්ම භාවිතා කළ යුතු වුවද, සංයමයකින් කටයුතු කළ යුතුය. මීට අමතරව, සමහර උපායශීලී තත්වයන් සහ භූමි වර්ග වළක්වා ගත යුතු අතර, අවශ්ය නම්, ඒවා වාසි බවට පත් වන ආකාරයෙන් ක්රියා කරන්න. ඉන්පසු, විශේෂ අවධානයකලින් තීරණය කළ ප්‍රචාරක උපාය මාර්ගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ සතුරා පරාජය කිරීමට සුදුසු උපක්‍රම යෙදීමට ලබා දිය යුතුය.

Sun Tzu ගේ සංකල්පයේ හරය සතුරා පාලනය කිරීම පහසු ජයග්‍රහණයක් සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය කිරීමයි. මේ සඳහා ඔහු දේශීය වර්ග සහ ඒවායේ භාවිතයන් වර්ගීකරණය කරයි; ඉදිරිපත් කරයි විවිධ ක්රමසතුරා හඳුනා ගැනීම, පාලනය කිරීම සහ දුර්වල කිරීම; බහුවිධ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නිර්වචනය කරන මූලද්‍රව්‍ය අනුව උපායික තත්ත්වය සංකල්පගත කරයි; ජයග්‍රහණය ලබා ගැනීම සඳහා සාම්ප්‍රදායික (zheng) සහ අමුතු (qi) භටයන් දෙකම භාවිතා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. සතුරා ලාභයෙන් උගුල්වලට හසු කර ගනී, ඔහුගේ ධෛර්යය කොල්ලකනු ලැබේ, ප්රහාරයට පෙර දුර්වල වී වෙහෙසට පත් වේ; එහි වඩාත්ම අවදානමට ලක්විය හැකි ස්ථානවල අනපේක්ෂිත ලෙස එක්රැස් වූ හමුදා සමඟ එහි ශ්‍රේණිවලට රිංගා ගැනීම. ජයග්‍රහණය සහතික කරන උපායශීලී වාසියේ මොහොත නිර්මාණය කර සූරාකෑම සඳහා හමුදාව සැමවිටම ක්‍රියාකාරී විය යුතුය, ආරක්‍ෂාකාරීව පවා. මහා බලවේග සමඟ ගැටීමෙන් වැළකී සිටීම බියගුලුකමට නොව ප්‍රඥාවේ සාක්ෂියකි, මන්ද තමන්ව කැප කිරීම කිසිදාක සහ කොතැනකවත් වාසියක් නොවන බැවිනි.

මූලික මූලධර්මය පහත පරිදි වේ: “කිසිවෙකු බලා නොසිටින තැන ඉදිරියට යන්න; ඔවුන් සූදානම් නැති තැනට පහර දීමට. මෙම මූලධර්මය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ සියලුම ක්‍රියාවන්හි රහස්‍යභාවය, සම්පූර්ණ ස්වයං පාලනයක් සහ හමුදාවේ යකඩ විනය සහ "නොතේරෙන බව" මගිනි. යුද්ධය යනු වංචාවේ මාවතයි, ව්‍යාජ ප්‍රහාරවල නිරන්තර සංවිධානයයි, වැරදි තොරතුරු පැතිරවීම, උපක්‍රම සහ කපටිකම භාවිතා කිරීමයි. එවැනි රැවටීමක් දක්ෂ ලෙස පිළිසිඳ ගෙන ඵලදායී ලෙස භාවිතා කරන විට, සතුරාට පහර දිය යුත්තේ කොතැනද, කුමන බලවේග භාවිතා කළ යුතුද යන්න නොදැන සිටින අතර, එමගින් මාරාන්තික වැරදි සිදු කිරීමට සිදු වේ.

සතුරා නොදැන සිටීම සඳහා, යමෙකු කළ යුතුය හැකි ක්රමඔත්තුකරුවන් සක්‍රීයව භාවිතා කිරීම ඇතුළුව ඔහු පිළිබඳ තොරතුරු සෙවීම සහ ලබා ගැනීම. මූලික මූලධර්මය නම් කිසිවිටෙක අන්‍යයන්ගේ යහපත් කැමැත්ත මත හෝ අහඹු තත්වයන් මත විශ්වාසය නොතැබීම මිස දැනුම, ක්‍රියාකාරී අධ්‍යයනය සහ ආරක්‍ෂක සූදානම මගින් සතුරාගේ විස්මිත ප්‍රහාරයක් සිදු නොවන බව සහතික කිරීම හෝ හුදු බලහත්කාරයෙන් ජයග්‍රහණය ලබා ගැනීමයි.

පොත පුරාවටම Sun Tzu සාකච්ඡා කරයි ප්රධාන ගැටළුවවිධානය: විනයගරුක, කීකරු හමුදා පාලනය කරන පැහැදිලි සංවිධානයක් නිර්මාණය කිරීම. අත්‍යවශ්‍ය මූලද්‍රව්‍යය වන්නේ qi ලෙස හඳුන්වන ආත්මයයි - වඩාත්ම වැදගත් ජීව ශක්තිය. මෙම සංරචකය කැමැත්ත සහ අභිප්රේරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ; මිනිසුන් හොඳින් පුහුණු වූ විට, නිසි ලෙස පෝෂණය වූ විට, ඇඳ පැළඳ සිටින විට සහ සන්නද්ධ වූ විට, ඔවුන්ගේ ආත්මය ඇවිළෙන්නේ නම්, ඔවුන් දරුණු ලෙස සටන් කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නම් භෞතික තත්ත්වයහෝ ද්රව්යමය තත්වයන් ඔවුන්ගේ ආත්මය අඳුරු කර ඇත; අණ දෙන නිලධාරීන් සහ යටත් නිලධාරීන් අතර සබඳතාවල රෝල් එකක් තිබේ නම්; කිසියම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන්ට දිරි දීමනා අහිමි වී ඇත්නම්; හමුදාව විනාශ වනු ඇත. ඊට පටහැනිව, අණ දෙන නිලධාරියා ආත්මයෙන් ශක්තිමත් වූ විට සතුරා වළක්වා ගැනීමට තත්වය කළමනාකරණය කළ යුතුය - නිදසුනක් වශයෙන්, දවස ආරම්භයේදී - සහ මෙම රාජ්‍යය දුර්වල වන විට සහ හමුදා සටන් කිරීමට අකමැති වූ විට සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරන්න. , උදාහරණයක් ලෙස, කඳවුරට ආපසු යන විට. දිග්ගැස්සුනු යුද්ධයකට මඟ පෑදිය හැක්කේ වෙහෙසට පමණි; ඒක තමයි, නිවැරදි ගණනය කිරීම්- මෙය අවශ්ය කොන්දේසියසමස්ත උද්ඝෝෂනයේ උපායමාර්ගය වේගයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම. මංමුලා සහගත සටනක් සිදු වීමට නියමිත මාරාන්තික භූමි ප්‍රදේශ වැනි ඇතැම් තත්වයන්ට හමුදාවෙන් උපරිම උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ. අනෙකුත් - දුර්වල සහ භයානක - වළක්වා ගත යුතුය. භටයින්ගේ තත්ත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ත්‍යාග සහ දඩුවම් පදනම සාදයි, නමුත් සටන් කිරීමට සහ කැපවීමට ඇති ආශාව දිරිමත් කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය. ඒ නිසා පෙර නිමිති, කටකතා ආදී සියලුම අහිතකර බලපෑම් නැති කළ යුතුයි.

අවසාන වශයෙන්, Sun Tzu හමුදාව උපාමාරු දැමීමේ ක්‍රම සොයමින් එහි උපායික වාසිය ඉතා වැදගත් වන ස්ථානයකට ගෙන යාමට ක්‍රම සොයමින් සිටියේ එහි ප්‍රහාරයේ බලපෑම, එහි "උපායමාර්ගික බලයේ" [shi] ආවේගය ප්‍රවාහයක් මෙන් වනු ඇත. එකපාරටම කන්දක් උඩින් වතුර වැටෙනවා. පහසු ආකෘතීන් [පාපය] තුළ භට පිරිස් යෙදවීම; අපේක්ෂිත "බලයේ අසමතුලිතතාවය" [quan] නිර්මාණය කිරීම; දී ඇති දිශාවට බලවේග සම්පීඩනය; භූමියේ වාසිය ලබා ගැනීම; මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය උත්තේජනය කිරීම - සෑම දෙයක්ම මෙම තීරණාත්මක ඉලක්කය වෙත යොමු කළ යුතුය.

පරිවර්තක

I පරිච්ඡේදය 1
පරිවර්තනවල සමහර විශේෂයෙන් මතභේදාත්මක ඡේද අවසානයේ තබා ඇති "සටහන්" හි දක්වා ඇත වත්මන් වැඩ. පහත පාඨයේ ඇති ඉලක්කම් මෙම පරිච්ඡේදයට අනුරූප සටහනට යොමු කරයි. තවද, නිබන්ධනයේ සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම පාහේ විවරණයේ අනුරූප පරිච්ඡේදයේ පැහැදිලි කර ඇති බව අපි ඔබට මතක් කරමු.

පූර්ව ගණනය කිරීම් 2
නිබන්ධනයේ විවිධ සංස්කරණවල විවිධ ඡේදවල බිඳවැටීමක් ඇති බැවින්, බොහෝ විට වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ එකමුතුකම පවා උල්ලංඝනය කරමින්, පරිවර්තකයා යම් චින්තනයක සම්පූර්ණත්වයේ ලකුණ මත පදනම්ව තමාගේම බිඳවැටීමට හිමිකම් ඇති බව සැලකේ. .

1

සන් ට්සු පැවසුවේ: යුද්ධය යනු රාජ්‍යයට ශ්‍රේෂ්ඨ දෙයකි, එය ජීවිතයේ හා මරණයේ පසයි, එය පැවැත්මේ සහ මරණයේ මාර්ගයයි. මෙය තේරුම් ගත යුතුය.

2

එබැවින්, එය පදනම් වේ 3
අටුවා සාහිත්‍යයේ "චිං" යන වචනය තේරුම් ගැනීමේ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් විශාල මතභේද පවතී. Du Mu යෝජනා කරන්නේ "මිනුම්" යන්නයි. ඉදිකිරීම් ව්‍යාපාරයේ භාවිතා වන විශේෂ, එනම් මෙම වචනයේ තාක්ෂණික අර්ථයෙන් එවැනි අර්ථකථනයකට සහාය විය හැකිය; මෙම ප්රදේශයේ, "ching" යනු: ඉදිකිරීම් සඳහා අදහස් කරන ප්රදේශය මැනීම. එවැනි මිනුමක් ඉදි කරන්නාගේ පළමු ක්‍රියාව නියෝජනය කළ බැවින්, මෙම වචනයට වඩාත් පොදු අර්ථයක් ලැබුණි: සෑදීම ඇස්තමේන්තු කිරීමඕනෑම ව්යවසායක ආරම්භයේ දී. "චිං" පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් සඳහා පක්ෂව මෙම වචනය තරමක් දුරට "ජියාඕ" සමඟ සැසඳීම, අනාගතයේදී "බර" යන අර්ථය ඇති - "සසඳන්න". "ජියාඕ" "චිං" ට සමාන්තරව සැලකිය හැකි බැවින්, "චිං" යන වචනය "කිරුම්" යන වචනයට සාපේක්ෂව "මිනුම්" යන වචනයෙන් වඩාත් හොඳින් පරිවර්තනය කර ඇති බව පෙනේ.
එවැනි අර්ථකථනයක් පිටුපස බැරෑරුම් පදනමක් ඇත, නමුත් තවමත් මම වෙනත් දෙයක් මත වාසය කරන අතර රුසියානු භාෂාවෙන් "චිං" යන්න "අත්තිවාරම දැමීම" යන වචන වලින් ප්‍රකාශ කරමි. ඔබ දන්නා පරිදි "චිං" යන්නෙහි ප්‍රධාන, සැබවින්ම මුල් අර්ථය පැමිණෙන්නේ ගෙතුම් ක්ෂේත්‍රයෙන් මිස ඉදිකිරීම් වලින් නොවේ. "චිං" යන වචනය රෙදිපිළිවල පදනම පෙන්නුම් කරන අතර, වියන ලද "වයි" යන වචනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව. ඒ අතරම, රෙදි විවීම ක්‍රියාවලියේ තාක්‍ෂණයට අනුව, රෙදි විවීම, එනම් කල්පවත්නා නූල්, රෙදි විවීමේදී චලනය නොවී පවතී, එනම්, එය “යුධය” සාදයි, වියමන, එනම්, මෙම විකෘතිය මත තීර්යක් නූල්. මේ අනුව, තුළ තාක්ෂණික භාෂාව, ක්‍රියා පදයක් ලෙස, මෙම වචනයේ තේරුම “අත්තිවාරමක් විවීම” සහ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් - “අත්තිවාරමක් තැබීම”, “අත්තිවාරමේ යමක් තැබීම” යන්නයි. Zhang Yu සහ Wang Zhe මෙම ස්ථානයේ "ching" තේරුම් ගන්නේ මෙම අර්ථයෙන් ය. "ජියාඕ" සමඟ සමාන්තරකරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය සමස්තයක් ලෙස මුළු ස්ථානයම අවබෝධ කර ගැනීමකි - පරිච්ඡේදයේ සාමාන්‍ය අන්තර්ගතයට සාපේක්ෂව. අපි "චිං" යන්න "ජියාඕ" ("බර") ට සමාන්තරව "මිනුම්" යන වචනය සමඟ පරිවර්තනය කළහොත්, එම වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකම සමාන හා සාමාන්‍යයෙන් සමීප අර්ථයන් දෙකක් ගැන කථා කරයි: යුද්ධය මනිනු ලබන්නේ මෙයින් කිරා මැන බලන බවයි. එහෙත්, පරිච්ඡේදයේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, මේවා "සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරුණු දෙකකි. "මූලද්‍රව්‍ය පහ" ගණනය කිරීම් හතකට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්": අර්ථය වෙනස් වන අතර ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපය වෙනස් වන අතර ප්‍රශ්නය සැකසීම වෙනස් වේ. එමනිසා, මෙහි සමාන්තරකරණය යනු සමාන හෝ සමීප ක්‍රියා දෙකක් නොව, දෙකක සමාන්තරවාදයයි විවිධ ක්රියාකාරකම්: එකක් පදනමට දමා ඇත, අනෙකාගේ උපකාරයෙන්, ගණනය කිරීම් සිදු කරනු ලැබේ. මීට අමතරව, පරිවර්තනයේ දක්වා ඇති පරිදි, "ching" සමඟ වැකිය පසු වහාම "jiao" සමඟ වැකිය පැහැදිලිවම වැරදි ලෙස ස්ථානගත කිරීම "ching" සහ "jiao" සෘජු සංසන්දනය කිරීමට එරෙහිව කතා කරයි.

සංසිද්ධි පහක් [එය ගණනය කිරීම් හතකින් බර කර ඇති අතර මෙය පිහිටීම තීරණය කරයි] 4
මෙහි සහ එය අනුගමනය කරන සෑම තැනකම පරිවර්තනයේ දක්වා ඇති වචන, වරහන් තුළ, නිබන්ධනයේ වෙනත් ස්ථානයක එකම වචන පුනරාවර්තනය කිරීම නියෝජනය කරන අතර, එහිදී ඒවා සාමාන්‍ය සන්දර්භයට සමීපව සම්බන්ධ වීම තරමක් සුදුසු ය, නමුත් ඒවා මෙහි දැක්වේ. පැහැදිලිවම අතිරික්තය. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙම වචන මඳක් අඩුවෙන් පුනරාවර්තනය වේ - 4 වන ඡේදයේ, ඒවා අන්තර්ගතයේ තිබිය යුතුය.

3

පළමුවැන්න මාර්ගයයි, දෙවැන්න අහසයි, තුන්වැන්න පෘථිවියයි, හතරවැන්න සෙන්පතියායි, ​​පස්වැන්න නීතියයි.

මිනිසුන්ගේ සිතිවිලි පාලකයාගේ සිතිවිලි හා සමානයි යන තැනට ඔවුන් ළඟා වූ විට මාර්ගයයි 5
"ශාන්" යන වචනය "ඉහළ", "පාලකයන්" යන අර්ථයෙන් ගත හැකිය. මම මෙය නොකරන්නේ මෙම අර්ථයෙන් එය සාමාන්‍යයෙන් “sya” - “පහළ”, “පාලිත” යන වචනයට සමාන්තරව භාවිතා වන බැවිනි; මෙම සන්දර්භය තුළ, "ෂාන්" යන වචනය "මිනි" - "ජනතාව" යන වචනයට විරුද්ධ ය; සාමාන්යයෙන් "ජනතාව" යන සංකල්පය "ස්වෛරී", "පාලකයා" යන සංකල්පයට විරුද්ධ වේ. ඒ නිසා මම "ශාන්" සඳහා ගන්නේ "ඉහළ" නොව, "රජය" නොව "පාලකයන්" නොවේ. බහු වචන, සහ ඒකවචනයෙන් - "පාලකයා".

මිනිසුන් ඔහු සමඟ මිය යාමට සූදානම් වන විට, ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට සූදානම් වන විට, ඔහු බියක් හෝ සැකයක් නැති බව දන්නා විට 6
බොහෝ විචාරකයින් (Tsao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) කරන පරිදි, "සහ" යන ක්‍රියා පදයේ අර්ථයෙන් මම "Wei" ගන්නවා, එනම් "සැක ඇති කර ගැනීම" යන අර්ථයෙන්.

අහස ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, සීතල සහ තාපය, මෙය කාලයෙහි අනුපිළිවෙලයි 7
"shi zhi" යන ප්‍රකාශය ආකාර දෙකකින් තේරුම් ගත හැකිය - "zhi" යන වචනයට සම්බන්ධ කළ යුතු අර්ථය මත පදනම්ව. "zhidu" - "order", order, "system" යනාදී සංයෝග වචනයෙන් එය දිස්වන අර්ථයෙන් අප එය තේරුම් ගන්නේ නම්, "shizhi" ප්රකාශනය "කාලයේ අනුපිළිවෙල", "කාල නියමයන්" යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. , ආදිය n ආත්මය තුළ "zhi" තේරුම් ගත හැකිය. රුසියානු වාචික නාමය - "ඇණවුම", "කළමනාකරණය", "zhi" යන්නට වාචික අර්ථයක් ද තිබිය හැකි බැවින් - "ඉවත දමන්න". "පාලනය කිරීමට". "shizhi" යන ප්‍රකාශය පහත පරිදි පරාවර්තනය කරන Mei Yao-chen මෙම වචනය තේරුම් ගන්නේ එලෙස ය: "කාලානුරූපීව එය සමඟ කටයුතු කරන්න", නිවැරදි, නියම මොහොතේ. සිමා ෆා නිබන්ධනයේ සන් ට්සුගේ මෙම ඡේදයට ඉතා සමීප අර්ථයක් ඇති ප්‍රකාශනයක් ඇත: - "අහස (එනම්, කාලගුණය - එන්.කේ.) අනුගමනය කර කාලය තබා ගන්න." Liu Yin, මෙම ඡේදය පැහැදිලි කරමින්, Sun Tzu ගේ පරාවර්තනය ලබා දෙයි: […], එනම් "මෙය (එනම්, Sima Fa. - N. K. හි දී ඇති ප්‍රකාශය) කියනු ලබන්නේ (සන් Tzu වචන වලින්. - N.K.): "අන්ධකාරය සහ ආලෝකය. , සීතල සහ තාපය ... කාලෝචිත ආකාරයකින් මේ සමඟ කටයුතු කරන්න" ”. මාර්ගය වන විට, Liu Ying හි මෙම පරාවර්තනය "zhi" යන ක්‍රියා පදයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගනී: "zhi" යන වචනය. සැකයකින් තොරව පෙර එක, එනම් "අන්ධකාරය සහ ආලෝකය, සීතල සහ තාපය" යන වචන වලට යොමු වේ. මෙම අර්ථ නිරූපණය සමඟින්, සන් ට්සුගේ සාමාන්‍ය චින්තනය පහත පරිදි නැවත දැක්විය හැකිය: "අහස" යනු වායුගෝලීය, දේශගුණික, කාලගුණික තත්ත්වයන්, සෘතු, කාලගුණික තත්ත්වයන් ය. යුද්ධයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "මේ සියල්ල සමඟ කාලෝචිත ලෙස කටයුතු කිරීම" වැදගත් වේ, එනම්, ඒවාට අනුවර්තනය වීමට හැකි වීම. දේශගුණික තත්ත්වයන්, කාලගුණයට සහ නිවැරදි මොහොත තෝරා ගන්න.
කෙසේ වෙතත්, මෙම පාඨයේ ඡේදයේ එවැනි විකේතනයක් ගැන මම වාසය නොකරමි. මෙම ස්ථානයට නිශ්චිත, පැහැදිලිව ප්රකාශිත ව්යුහයක් ඇති බව මට පෙනේ: එය ඇතැම් සංකල්පවල නිර්වචනය ("මාර්ගය", "ස්වර්ගය", "පෘථිවිය", ආදිය), සහ මෙම සංකල්පවල අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම ඒවායේ සංයුතියට ඇතුළත් කර ඇති දේ ලැයිස්තුගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සිදු කෙරේ. එහි තනි මූලද්රව්යමෙම ගණනය කිරීම් ස්වාධීන වන අතර ඒවායේම අන්තර්ගතයන් ඇති අතර පෙර ඒවා සියල්ලම ආවරණය නොකරයි. ඉතින් මෙන්න අපි පැහැදිලිව කරුණු තුනක් ගැන කතා කරමු: තාරකා විද්‍යාත්මක සංසිද්ධි (ආලෝකය සහ අන්ධකාරය), කාලගුණ විද්‍යාත්මක හා දේශගුණික සංසිද්ධි (සීතල සහ තාපය) සහ "කාල අනුපිළිවෙල" ගැන, එනම් වර්ෂය, මාස, දින, ඍතු සහ ආදිය.

පෘථිවිය දුර හා ආසන්න, අසමාන සහ ඒකාකාර, පුළුල් හා පටු, මරණය සහ ජීවිතය. 8
මට ඇත්තටම අවශ්‍ය වූයේ රුසියානු පරිවර්තනයේ ප්‍රකාශන […] එක් එක් රුසියානු වචනයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට ය: “දුර”, “සහන”, “ප්‍රමාණය”. නිසැකවම, මෙම ප්රකාශනයන් සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ මෙයයි. නමුත් මෙහි තනිකරම වාග් විද්‍යාත්මක සලකා බැලීමක් මාව නැවැත්තුවා. මේ ප්‍රකාශන වෙනම වචන නම් මේ විදියට පරිවර්තනය කරන්න පුළුවන්. පෙළ කතුවරයාට ඒවා වාක්‍ය ඛණ්ඩ බව මට පෙනේ. එවැනි නිගමනයක් පහත ප්‍රකාශනය මගින් යෝජනා කර ඇත […] එය ස්වාධීන වචන දෙකක එකතුවක් ලෙස හැර සන් ට්සුගේ නිබන්ධනය පුරා කිසි විටෙකත් භාවිතා නොවේ. පසුව, එය "ජීවිතය" යන එක් වචනයක් බවට පත් විය - "මෙය ජීවිතයේ කාරණයක්" වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩවල අප මෙම වචනය භාවිතා කරන අර්ථයෙන්, එනම් "ජීවිතය" යන එක් වචනයක් එකවර "ජීවිතය" යන සංකල්ප නිරූපණය කරයි. "මරණය" (cf. සමාන රුසියානු වචනය"සෞඛ්‍යය", "සෞඛ්‍යය" සහ "අසනීප" යන සංකල්ප ආවරණය කරයි). එහෙත්, මම නැවත නැවතත්, Sun Tzu හි මේවා තවමත් ස්වාධීන සංකල්ප දෙකක් වේ. එසේ නම්, සමාන්තරවාදයේ නීතිවලට අනුව සහ සාමාන්‍ය සන්දර්භය අනුව, පළමු ප්‍රකාශන තුන ද වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් නිරූපණය වන බව උපකල්පනය කළ යුතුය.

අණ දෙන නිලධාරියා යනු මනස, අපක්ෂපාතීත්වය, මනුෂ්‍යත්වය, ධෛර්යය, දැඩි බව ය. නීතිය යනු හමුදා පද්ධතිය, අණ සහ සැපයුමයි 9
දුෂ්කර පදවල බොහෝ හා පරස්පර විග්‍රහයන් අතරින් […] මම මයි යාඕ-චෙන්ගේ අර්ථ නිරූපණය තෝරා ගන්නේ, නිසැකවම […] සන් ට්සුගේ සාමාන්‍ය සංයුක්ත මානසිකත්වයට සහ සෑම විටම සමීපව ඇති දේවල් ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ඔහුගේ ආශාවට සමීපව ය. හමුදා කටයුතුවලට සම්බන්ධයි. එමනිසා, මම මේවායේ එවැනි පරිවර්තන මත වාසය කරමි සංකල්ප තුනක්: "මිලිටරි පද්ධතිය", "විධානය", "සැපයුම".

මෙම සංසිද්ධි පහ ගැන අසා නැති සෙන්පතියෙක් නැත, නමුත් ඒවා ප්‍රගුණ කළ තැනැත්තා ජය ගනී; ඒවා ප්‍රගුණ නොකළ තැනැත්තා දිනන්නේ නැත.

සන් ට්සු විසින් රචිත යුද්ධයේ කලාව

(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මාතෘකාව: යුද්ධයේ කලාව
කර්තෘ: Sun Tzu
වසර: 514-495, සමහරවිට 510
ප්‍රභේදය: පුරාණ පෙරදිග සාහිත්‍යය, විදේශීය පැරණි සාහිත්‍යය

Sun Tzu විසින් රචිත "The Art of War" පොතේ විස්තරය

1972 දී චීනයේ කැණීම් වලදී උණ බම්බු ලියවිල්ලක් සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් පහව ගොස් නැති විද්‍යාඥයින් විසින් ඒ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් සහ පසුව ඇති වූ බොහෝ ආරවුල් සමඟ, මෙම ලියවිල්ලේ පාඨයේ කර්තෘත්වය 6-5 සියවස් චීනයේ ජීවත් වූ සුප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියා සහ උපායමාර්ගික සන් ට්සු වෙත ආරෝපණය කර ඇත. ක්රි.පූ. ඔහුගේ කාර්යය මෙම කාල පරිච්ඡේදයට උචිත ලෙස සම්බන්ධ වේ. එය යුද්ධය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් වන අතර එය දැනටමත් වසර 2500 ක් පැරණි ය.

Sun Tzu විසින් රචිත "The Art of War" නම් ග්‍රන්ථය හමුදා මූලෝපාය සහ දේශපාලනය, මිලිටරි දර්ශනය පිළිබඳ පුරාණ චීන දැනුමකි. සතුරා පරාජය කරන ආකාරය පිළිබඳ දැනුමයි. ඒවා මත පදනම්ව, කෙනෙකුට සියලු සටන්වල ​​සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගත හැකිය, එනම් පරාජය කළ නොහැක.

පොතේ යුද්ධයම ජයග්‍රහණය කරා ගෙන යන ආන්තික ක්‍රමයක් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, සන් ට්සුගේ සැලැස්මට අනුව, මිලිටරි මෙහෙයුම් සිදු කිරීම අවශ්ය නම්, එය කල් පවතින එකක් මිස දිග්ගැස්සීමක් නොවිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, යුද්ධය සරලව අර්ථවත් නොවේ. එය ජයග්‍රාහකයාටත් පරාජය වූවන්ටත් විනාශයක් ගෙන දේ. එබැවින් හොඳම ජයග්‍රහණය ලේ වැගිරීම්වලින් තොර, එනම් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය තුළින් ලබාගන්නා ජයග්‍රහණයක් බව Sun Tzu විශ්වාස කරයි. සටන් කිරීම ඉතා මිල අධික බවත්, සතුරා සමඟ සාකච්ඡා කිරීම, ඔහුගේ සගයන් සමඟ රණ්ඩු කිරීම, ඔහුගේ සැලසුම් සොයා ගැනීම සහ ඕනෑම ක්‍රියාවකදී ඔහුට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීම වඩා හොඳ බව චීන උපායමාර්ගිකයා සිහිපත් කරයි. එනම්, වැරදි කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ උපාය වෙනස් කිරීමට සතුරාට බල කිරීම. එවිට සතුරුකම් නොකර ඔහුව පරාජය කිරීමට දැනටමත් හැකි ය.

පරාජිත රටේ ජනගහනය ගැන නිබන්ධනය කතා කරන ආකාරය සිත්ගන්නා සුළුය. ජයග්‍රාහී හමුදාව සොරකම් සහ මිනීමැරුම් සංවිධානය නොකර වැසියන්ට පක්ෂපාතී විය යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, ජයග්‍රාහකයා පරාජය කළ අයගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කළ යුතුය. එවිට භූගත, ඔවුන්ගේ පිටුපස පාක්ෂිකයන් නොසිටිනු ඇත.

Sun Tzu ගේ පොතේ, පහසු සහ ඉක්මන් ජයග්‍රහණයක් සඳහා පහත සඳහන් ප්‍රධාන විධිවිධාන ඉදිරිපත් කර ඇත: මෙය සතුරා උගුල් වලට ඇද දැමීම සහ දැනටමත් සූදානම් කර ඇති සතුරෙකු සමඟ සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම; එය සතුරාට වඩා සංඛ්‍යාත්මක උත්තරීතරත්වය ඇති කිරීම සහ ඔත්තු බැලීම සහ අල්ලස් සඳහා විශාල අරමුදල් වෙන් කිරීම ද වේ. පොතේ විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත්තේ බුද්ධියට සහ ප්‍රති-බුද්ධියට ය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, හමුදාව හොඳින් පුහුණු කළ යුතු අතර, ඉහළ චිත්ත ධෛර්යයක් සහ යකඩ විනයක් තිබිය යුතුය. එහෙත් තවමත්, සන් ට්සු ඔහුගේ කෘතියේ යුද්ධය නපුරු ලෙස සලකයි. එය සැමවිටම වැළැක්විය යුතුය. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය ජයග්‍රහණයේ මාවතයි.

සන් ට්සු විසින් රචිත "යුද්ධ කලාව" යන නිබන්ධනය අධ්‍යයනය කර අද දක්වා අධ්‍යයනය කරමින් පවතී. ප්රායෝගිකව, එය පුරාණ කාලයේ චීන, කොරියානු සහ ජපන් විසින්ම භාවිතා කරන ලදී. හිට්ලර් ද මෙම පොත අධ්‍යයනය කළ බව පැවසේ. වියට්නාමය සහ එක්සත් ජනපදය අතර යුද්ධය අතරතුර, සුන් ට්සුගේ අදහස් වියට්නාම නිලධාරීන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. අපේ කාලයේ, එක්සත් ජනපද හමුදා මූලෝපායඥයින් ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මෙම කාර්යය භාවිතා කරයි.

නමුත් අපේ කාලයේ පොත හමුදාවේ පමණක් භාවිතා නොවේ. සියල්ලට පසු, ඇය පාඩු නොමැතිව සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගන්නේ කෙසේදැයි උගන්වයි, උදාහරණයක් ලෙස, ව්‍යාපාරයේ. නීතීඥයින් උපකාරය සඳහා එය වෙත හැරේ, එය මානව ක්රියාකාරිත්වයේ ඕනෑම ක්ෂේත්රයක සාකච්ඡා කිරීමේ ක්රම සංවර්ධනය කිරීමට භාවිතා කරයි.

Sun Tzu ගේ පොත විවිධ වෘත්තීන්හි පුද්ගලයින් අතර වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතින අතර ඔවුන්ගේ පොත බවට පත්වේ මේස පොත. ඇය උගන්වන්නේ පරාජයෙන් තොරව ජය ගැනීමටය. එය දැනටමත් වසර දහස් ගණනක් පැරණි වුවද, පොත ඉතා උපදේශාත්මක හා නවීන ය. එය සිත්ගන්නාසුළු වන අතර සෑම පාඨකයෙකුටම එහි ප්රයෝජනවත් යමක් සොයාගත හැකිය.

පොත් වෙබ් අඩවිය පිළිබඳ අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට නොමිලේ බාගත කර හෝ කියවිය හැකිය මාර්ගගත පොත IPad, iPhone, Android සහ Kindle සඳහා epub, fb2, txt, rtf, pdf ආකෘතිවලින් Sun Tzu විසින් The Art of War. පොත ඔබට ප්‍රසන්න අවස්ථා රාශියක් සහ කියවීමට සැබෑ සතුටක් ලබා දෙනු ඇත. මිලදී ගන්න සම්පූර්ණ සංස්කරණයඔබට අපගේ සහකරු සිටිය හැක. එසේම, මෙහි ඔබ සොයා ගනු ඇත අවසාන පුවත්සාහිත්‍ය ලෝකයෙන්, ඔබේ ප්‍රියතම කතුවරුන්ගේ චරිතාපදානය ඉගෙන ගන්න. ආරම්භක ලේඛකයින් සඳහා වෙනම අංශයක් ඇත ප්රයෝජනවත් උපදෙස්සහ නිර්දේශ රසවත් ලිපි, ඔබටම සාහිත්‍ය කුසලතා සඳහා ඔබේ අත උත්සාහ කළ හැකි ස්තුතිය.

Sun Tzu විසින් රචිත "The Art of War" පොත නොමිලේ බාගන්න

(කොටුව)

ආකෘතියෙන් fb2: බාගත
ආකෘතියෙන් rtf: බාගත
ආකෘතියෙන් epub: බාගත
ආකෘතියෙන් txt:

යුධ කලාව යනු යුධ උපක්‍රම, උපක්‍රම සහ යුද්ධයේ දර්ශනය පිළිබඳ පළමු නිබන්ධනයයි. ග්‍රන්ථයේ කතුවරයා වූයේ ක්‍රි.පූ. ඊ. ඔහුගේ සංකල්ප සහ නිර්දේශ බොහෝ ආසියානු රටවල හමුදා භාවිතයේ පදනම විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී යුද්ධයේ කලාව යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම නිබන්ධනය නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ සමුද්දේශ ග්‍රන්ථය බව දන්නා අතර යුද්ධයේ කලාවේ ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස් නාසි ජර්මනියේ නායකත්වය උනන්දු විය. අද, සන් ට්සුගේ වැඩ එක්සත් ජනපද හමුදාවේ නිලධාරීන් පුහුණු කිරීමට යොදා ගනී.

සන් ට්සුගේ පෞරුෂය සහ නිබන්ධනය ලිවීමේ ඉතිහාසය

3 වැනි සියවස දක්වා ක්‍රි.පූ. ඊ. චීනය ඒකීය රාජ්‍යයක් නොවීය. සෙලෙස්ටියල් අධිරාජ්‍යයේ භූමියේ එකිනෙකා සමඟ ස්ථිර යුද්ධයක පැවති ස්වාධීන රාජධානි කිහිපයක් තිබුණි. සන් ට්සු උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදීය. ඊ. Qi රාජධානියේ. ඔහු විශිෂ්ට හමුදා වෘත්තියක් කළ අතර වූ රාජධානියේ ප්‍රධානියා වූ හෙලුයි කුමරු යටතේ කුලී හේවා අණ දෙන නිලධාරියෙකු බවට පත්විය.සුන් ට්සු කුමරුගේ මළුවේදී ඔහු ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. කෙලියුයිගේ ඉල්ලීම පරිදි, අණ දෙන නිලධාරියා ද ආර්ට් ඔෆ් වෝර් ලිවීය, එහිදී ඔහු ඔහුගේ සියලු දැනුම ගෙනහැර දැක්වීය.

කෙසේ වෙතත්, සන් ට්සු න්‍යායිකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, වෘත්තිකයෙකු ලෙසද ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහුගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වූ රාජධානිය අසල්වැසි විදුහල්පතිවරුන් යටත් කර ගැනීමට සමත් විය.

ප්රධාන අදහස්

යුද්ධය පිළිබඳ සන් ට්සුගේ අදහස් ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාවයෙන් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ කාර්යය ඉතා ස්ථාවර හා පරිපූර්ණයි. තනි, සම්පූර්ණ අදහස් පෙළෙහි සෑම පරිච්ඡේදයකම පැතිරෙයි. Sun Tzu ගේ ප්‍රධාන අදහස් පහත පරිදි වේ.

• යුද්ධය සැමවිටම පාඩුවකි. එබැවින්, ඕනෑම ගැටුමක්, පළමුවෙන්ම, රාජ්යතාන්ත්රිකව විසඳා ගත යුතුය.
• කඩිමුඩියේ සහ හැඟීම් මරණයට ස්ථිර මාර්ගයකි. හමුදා නායකයෙකු සංයමයෙන් සිටිය යුතු අතර සාමාන්‍ය බුද්ධිය මත පමණක් රඳා සිටිය යුතුය.
• අණ දෙන නිලධාරියාගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ සතුරා පාලනය කර ගැනීමයි.
• යුද්ධයේ ප්‍රධානතම දෙය වාසනාව නොව තොරතුරු සන්තකයේ තබා ගැනීමයි.
• සටන් කිරීමට සූදානම් හමුදාවක් යනු සොල්දාදුවන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ලබා දී, ඔවුන්ගේ අරමුණ පැහැදිලිව දන්නා සහ ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරීන්ට දැඩි ලෙස කීකරු වන එකකි.

යුද්ධයේ කලාව පරිච්ඡේද 13 කින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම යුද්ධයට සූදානම් වීම සහ සටන් පැවැත්වීම පිළිබඳ විවිධ අංශ සමඟ කටයුතු කරයි.

පූර්ව ගණනය කිරීම්

සුපරීක්ෂාකාරී සූදානමකින් තොරව යුද්ධයක් ජයගත නොහැකි බව Sun Tzu අවධාරණය කරයි. යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, පාලකයා සහ අණ දෙන නිලධාරියා යුද්ධයේ ප්‍රධාන අංග පහ විශ්ලේෂණය කළ යුතුය.

• පළමුව, ඔබ "මාර්ගය" - එනම් සමාජයේ තත්වය, බලය සඳහා ජනතාවගේ ආකල්පය සහ හැකි මිලිටරි ක්රියාවන් ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය.
• දෙවන වැදගත් අංගය වන්නේ "ස්වර්ගය" - සටන්කාමී පැත්තට තිබිය හැකි කාලයයි.
• තුන්වන මූලද්රව්යය "පෘථිවිය" - යුද්ධය සිදු කරනු ලබන භූමිය, වසරේ කාලය සහ කාලගුණික තත්ත්වයන්.
• සිව්වන සංරචකය "ආඥාපති"ම වේ. හමුදාවට නායකත්වය දෙන පුද්ගලයා කෙතරම් දක්ෂද, සාධාරණව හා අපක්ෂපාතීව කටයුතු කිරීමට ඔහුට හැකියාව තිබේද යන්න තේරුම් ගත යුතුය.
• අවසාන වශයෙන් පස්වැන්න වැදගත් අංගයක්- "නීති". මෙයට කෙලින්ම හමුදාවට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් වේ (සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන්ගේ පුහුණු මට්ටම, ප්‍රතිපාදන, ආයුධ, නිල ඇඳුම් සහ තවත් බොහෝ දේ).

යුද්ධ කරනවා

අණ දෙන නිලධාරියා සතුරාගේ උපායශීලී චලනයන් අපේක්ෂා කරනවා පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් සිදුවිය හැකි පාඩු සහ විභව ජයග්‍රහණ ගණනය කළ යුතුය. සවිස්තරාත්මක ඇස්තමේන්තුවක් නොමැතිව යුද්ධයක් ආරම්භ කළ නොහැකි අතර, එය හමුදාවේ අවශ්යතා සඳහා වියදම් සැලකිල්ලට ගනී. ඒ අතරම, දක්ෂ හමුදා නායකයෙකුට අනවශ්‍ය ලෙස සතුරුකම් දිගු කිරීම වළක්වා ගැනීමට හැකි වන අතර, එමඟින් අතිරේක වියදම් වලින් රාජ්‍යය බේරා ගැනීමටත්, සොල්දාදුවන් කුසගින්නෙන්, රෝගවලින් සහ හිඟයෙන් බේරා ගැනීමටත් හැකි වේ.

ප්රහාර සැලසුම් කිරීම

සන් ට්සු අණ දෙන නිලධාරීන්ට සතුරුකම්වලට ඉක්මන් නොවන්නැයි උපදෙස් දෙයි. සටන යනු යුද්ධයේ අවසාන මාධ්‍යයයි. යුද්ධයට යාමට පෙර රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වය, අල්ලස් ගැනීම, බිය ගැන්වීම, වැරදි තොරතුරු සහ ඔත්තු බැලීම අත්හදා බැලිය යුතුය. සතුරා මිත්රයන්ගෙන් අහිමි කර ව්යාකූල කළ යුතුය. එවිට පමණක් ඔබට ඉක්මන් හා තීරණාත්මක ප්රහාරයකට යා හැකිය.

යුද්ධය ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් වීමට නම්, සරල සොල්දාදුවෙකුගේ සිට පාලකයෙකු දක්වා යුධ පිටියේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුම පොදු ඉලක්කයක් කරා ගමන් කළ යුතුය.

ආකෘති පත්රය

අණ දෙන නිලධාරියා අසාර්ථක වූ විට තමාට අඩිතාලමක් ලබා ගත හැකි ස්ථානය සොයා ගැනීමට සමත් විය යුතුය. ඔහුගේ හමුදාව ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් වූ වහාම ඉදිරියට යාමට පටන් ගත හැකිය.

බලය

අණ දෙන නිලධාරියාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ උපායමාර්ගික මුලපිරීම අල්ලාගෙන සතුරාට නිවැරදි දිශාවට යාමට බල කිරීමයි. මෙම මුලපිරීම ප්‍රගුණ කිරීමට නම්, හමුදා නායකයාට සටන සහ උපාමාරු නිවැරදිව මෙහෙයවීමට හැකි විය යුතුය. සෑම උපාමාරුවක්ම සතුරා උගුලට සමීප කරයි, සතුරු හමුදාව වඩ වඩාත් ව්‍යාකූල කරයි.

සම්පූර්ණත්වය සහ හිස්බව

මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, Sun Tzu වැදගත්කම නැවත අවධාරණය කරයි මූලික ගණනය කිරීම්. යුධ පිටියට මුලින්ම එන කෙනාට ජයග්‍රහණය සහතිකයි. ප්‍රමාද වීම ව්‍යසනයකි. ප්‍රදේශය ගවේෂණය කිරීමට, වඩාත් වාසිදායක ස්ථාන ගැනීමට, බලකොටු ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට විවේකයක් ලබා දීමට අණ දෙන නිලධාරියාට කාලය තිබිය යුතුය.

එසේම, සේනාධිනායකයා සතුරාට මඟ පෙන්වන තර්කනය තේරුම් ගත යුතුය, සතුරාගේ සියලු දුර්වල හා ශක්තිමත් කරුණු දැන සිටිය යුතුය. ප්රහාරක සැලැස්ම සහ හමුදාවේ සියලු උපාමාරු සෘජුවම මෙම තොරතුරු මත රඳා පවතී.

යුද්ධයේදී සටන් කරන්න

සතුරාගේ කඳවුරේ පිළිවෙල හා විනය රජ කරන්නේ නම් වේගවත්ම හා බලවත්ම ප්‍රහාර පවා කිසිවක් ලබා නොදේ. අණ දෙන නිලධාරියාට තම ප්‍රතිවාදියා වෙහෙසට පත් කිරීමට සහ අධෛර්යමත් කිරීමට හැකි විය යුතුය. ප්‍රහාරය සාර්ථක වන්නේ එවිටය.

යුද්ධයේදී අධික කඩිමුඩිය සාමාන්‍යයෙන් මරණයට හේතු වේ. මාර්ග අධ්යයනය කිරීම හා සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා කාලය ගත කිරීම වඩා හොඳය දේශීය පදිංචිකරුවන්සතුරාගේ බලකොටුවලට එරෙහිව ඉක්මනින් බිඳී යන ප්රහාරයකට ගමන් කිරීමට වඩා.

ඒ අතරම, අණ දෙන නිලධාරියා ද ඔහුගේ කඳවුරේ පිළිවෙලක් තබා ගත යුතුය. එකමුතුකම සහ විනය පමණක් ඉලක්කය කරා ගෙන යනු ඇත.

වෙනස්කම් නවයක්

මෙම පරිච්ඡේදයේ සන් ට්සු සඳහන් කරන්නේ පරාජයට හේතු විය හැක්කේ සතුරාගේ සාර්ථක ක්‍රියා පමණක් නොවන බවයි. නරක තැනක්විස්ථාපනය, නමුත් ඔහුගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට අණ දෙන නිලධාරියාට ඇති නොහැකියාව.

සමහර අණ දෙන නිලධාරීන් ඉතා මංමුලා සහගතව සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස යුධ පිටියේ හැසිරෙන අතර, මරණය සඳහා වෙහෙසෙති, සමහරු බියගුලු වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අල්ලා ගනු ලැබේ. සමහර ජෙනරාල්වරු ඔවුන්ගේ සොල්දාදුවන්ට දැඩි ලෙස සලකන අතර සමහරු ඔවුන් සමඟ ඉතා මෘදු ලෙස කටයුතු කරති. අවස්ථා දෙකේදීම හමුදාව තම අණ දෙන නිලධාරියාට කීකරු වීම නතර කරයි. සේනාධිනායකයාගේ අධික අභිලාෂය ද විනාශකාරී ය. මෙම හැඟීම සටනේදී අණ දෙන නිලධාරියාට තමාව අමතක කර ඔහුගේ සන්සුන් භාවය නැති කර ගත හැකිය.

පාගමන

මෙම තනිකරම ප්‍රායෝගික කොටසේ, සන් ට්සු, ඔහුගේම අත්දැකීම් මත පදනම්ව, හමුදා මෙහෙයුම් සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි කියයි. විවිධ වර්ගභූමිය, නිවැරදිව ගඟ තරණය කරන්න, කඳු හරහා ගමන් කරන්න, සටන ආරම්භ කිරීමට තෝරා ගත යුතු ස්ථාන. ඔහු සතුරාගේ හැසිරීම ගැනද අවධානය යොමු කරන අතර සතුරාගේ ඇතැම් ක්‍රියා විග්‍රහ කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි.

භූමි හැඩයන්

Sun Tzu පෙර පරිච්ඡේදය ටිකක් අතිරේකව, විවිධ සටන් හැසිරීම ගැන කතා කරයි ස්වභාවික තත්වයන්. නමුත් බොහෝ කොටස කැප කර ඇත්තේ අණ දෙන නිලධාරියා සහ සොල්දාදුවන් අතර සම්බන්ධතාවය සඳහා ය. සන් ට්සු විශ්වාස කරන්නේ අණ දෙන නිලධාරියෙකුට තම යටත් නිලධාරීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී සමබරතාවයක් පවත්වා ගැනීමට හැකි විය යුතු බවයි. සාමාන්‍යයෙන් සොල්දාදුවන් තමන්ට ආදරය කරන සහ රැකබලා ගන්නා ජෙනරාල්වරයෙකු වෙනුවෙන් මැරෙන්න සූදානම්. නමුත් ඉතා මෘදු අණ දෙන නිලධාරියෙකු සමඟ හමුදාවට පහසුවෙන් පාලනයෙන් මිදිය හැකිය.

ප්‍රදේශ නවයක්

මෙම පරිච්ඡේදය තම සහ සතුරු පසෙහි සටන් පැවැත්වීමේ විශේෂතා හෙළි කරයි. නව භූමි ප්‍රදේශ අල්ලා ගැනීම වඩා හොඳ වන්නේ කවදාද සහ පසුබැසීම වඩා තාර්කික වන්නේ කවදාද යන්න ගැන සන් ට්සු කතා කරයි. ප්‍රහාරයට, පසුබැසීමට හෝ වටලෑම සඳහා වඩාත් සුදුසු ප්‍රදේශ පිළිබඳ විස්තරයක් ද පෙළෙහි ඇත.

ගිනි ප්රහාරය

මෙම පරිච්ඡේදය ගබඩා, ක්ෂේත්ර, සැපයුම් සහ විනාශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි සන්නද්ධ හමුදාසතුරා. ඒ අතරම, සන් ත්සු ඉල්ලා සිටින්නේ ද්වේෂ සහගතව සහ පළිගැනීමේ පිපාසයෙන් නොව, විචක්ෂණ භාවයෙන් මඟ පෙන්විය යුතු බවයි.

ඔත්තුකරුවන් භාවිතා කිරීම

අණ දෙන නිලධාරියාට සතුරා පිළිබඳ තොරතුරක් නොමැති නම් හොඳම උපායශීලී ප්‍රහාරක සැලැස්ම පවා නිෂ්ඵල බව සන් ට්සු අවධාරණය කරයි. ඔත්තුකරුවන් භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ සතුරාගේ කඳවුර පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට පමණක් නොව, සතුරාටම ව්‍යාජ තොරතුරු ලැබෙන බව සහතික කිරීමට ය.

"සාමය අවශ්‍ය තැනැත්තා යුද්ධයට සූදානම් විය යුතුය" යන පුරාවෘත්තය ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. යුද්ධය යනු ස්තුති විරහිත හා ලේ වැකි කටයුත්තක් වුවද, සමහර විට එය රටට සැබවින්ම අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට හැකි වේ. මෙය මුලින්ම තේරුම් ගෙන විස්තර කළ එක් අයෙක් පැරණි චීන චින්තකයෙකු වන Sun Tzu ය.

ඓතිහාසික සාක්ෂි

ක්‍රිස්තු පූර්ව 7-4 සියවස් වලදී චීනය බොහෝ රාජධානිවලට බෙදී ගියේය. මධ්යයේ ඔවුන් වඩාත් දියුණු වූ නමුත් වෙරළ තීරයේ ඔවුන් ම්ලේච්ඡ විය. මෙම කාලය සම්ප්රදායිකව "වසන්ත හා සරත්" කාල පරිච්ඡේදය ලෙස හැඳින්වේ. එහි අවසානයේ Yue සහ Wu රාජධානිවල නැඟීම පහත වැටේ.මෙම අවධියේදී අපට දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන Sun Tzu ගේ හමුදා කලාව පිළිබඳ සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. ඔහු උසාවියේ ජනප්‍රිය නොවූ නමුත් අසල්වැසි "ද්‍රෝහී" චුගෙන් අනතුරක් ඇති වූ විට, පාලකයාට වැළැක්වීමේ යුද්ධයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ගැටලුව වූයේ අධිපතියාගේ උසාවියේ සේවය කළ එම අණ දෙන නිලධාරීන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකමයි. එබැවින් හමුදාවක් සංවිධානය කර එය සමඟ සාර්ථක හමුදා මෙහෙයුමක් කළ හැකි අයෙකු උසාවියට ​​කැඳවන ලෙස එක් ඇමතිවරයෙකු නිර්දේශ කළේය. මෙම අණ දෙන නිලධාරියා වූයේ සන් ට්සු ය.

පළමු පරීක්ෂණය

වූ හි පාලක හෙලුයි-වැන්ග් ආරාධිත හමුදා නායකයා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වීය. සන් ට්සු ඔහුගේ නිබන්ධනයේ උපුටා දැක්වීම් සමඟ උපාය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය. ඒවා කොතරම් විස්තීර්ණද යත් එක දෝෂයක්වත් දැකීමට නොහැකි විය. නමුත් ස්වාමියා ප්රායෝගිකව දැකීමට අවශ්ය විය. ඉන්පසු අණ දෙන නිලධාරියා උපභාර්යාවන් 300 කින් සමන්විත හෙලුයි-වැන්ග්ගේ අන්තඃපුරය ආකෘතියක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. ඔවුන් කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා, කුමරුගේ ආදරණීය කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද අතර, ඔවුන්ට නිල ඇඳුම් ලබා දී නියෝගවල සාරය පැහැදිලි කරන ලදී. නමුත් සුරූපිනියන් සිනාසුණා මිස අණ දෙන නිලධාරියාගේ නියෝග පිළිපැද්දේ නැත. ඉන්පසුව, යුධ නීතිවලට අනුව, සුන් ට්සු විසින් කඳවුරු අණ දෙන නිලධාරීන් මරා දැමීමට තීරණය කළේය. පාලකයාගේ විරෝධය නොතකා ඔහු පෞද්ගලිකව දඩුවම ක්‍රියාත්මක කළේය. ඊට පසු, කාන්තා සටන්කාමීන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව සහ හරියටම සියලු නියෝග ක්‍රියාත්මක කළහ. Halyuy-van ට ගමන් කිරීමට සූදානම් වූ හමුදාවක් ලැබුණු නමුත් ඔහුගේ ආදරණීය උපභාර්යාවන් අහිමි වීම කුමරුගේ ජීවිතය යටපත් කළේය. එසේ වුවද, ඔහුට තම රාජධානියේ හමුදාව නිර්මාණය කිරීම සන් ට්සු වෙත පැවරීමට සිදු වූ අතර, ඔහු ඔහුව ව්‍යාපාර සඳහා ද මෙහෙයවීය.

හමුදා සාර්ථකත්වයන්

ඇතැම් උපකල්පන ප්‍රකාශ කරන බොහෝ පොත් අතර, ප්‍රායෝගිකව තම මූලධර්මවල අනුකූලතාව ඔප්පු කිරීමට කතුවරුන් සමත් වූ පොත්වලට විශේෂ වටිනාකමක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් සන් ට්සුගේ නිබන්ධනය නිර්දෝෂී ය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සොල්දාදුවන් 30,000 ක හමුදාවක් චූගේ ද්‍රෝහී රාජධානිය අල්ලාගෙන යින්ග් ප්‍රදේශයට ළඟා වීමට සමත් විය. තවද, තම හමුදා උතුරට යවමින්, අණ දෙන නිලධාරියා Qi සහ Jin බලවත් රාජ්යයන් බිය ගැන්වීය. නිශ්චිත කුමාරවරු ඔහුගේ ශක්තිය, කුසලතා සහ ප්රඥාව ඉදිරියේ වෙව්ලන්නට වූහ. මෙම ව්‍යාපාරවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පාලක හෙලුයි-වෑන් කුමරුන්ගේ අධිපතියා බවට පත්විය. නමුත් සතුරුකම් අවසන් වීමෙන් පසු, සන් ට්සු ඝෝෂාකාරී උසාවියෙන් විශ්‍රාම ගියේ යුද්ධය ඔහුගේ ඉරණම මිස රාජතාන්ත්‍රික ක්‍රීඩා සහ කුමන්ත්‍රණ නොවන බැවිනි. පාලකයාට සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට සුන් ට්සු විසින් විශේෂයෙන් ලියා ඇති "යුද්ධ කලාව" යන පොත ඉතිරි විය.

යුද්ධයේ අපෝහකය

"යුද්ධ කලාව" හි දාර්ශනික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වන්නේ කොන්ෆියුසියස්වාදයේ, තාඕවාදයේ සහ මොයිස්වාදයේ සාරාංශවාදයයි. එවැනි සංශ්ලේෂණයක් යුද්ධය එහි පරස්පර විරෝධී බව පෙන්වීමට සමත් විය. එක් අතකින්, යුද්ධය යනු සංවර්ධනයේ මාවතයි, මරණයේ සහ ජීවිතයේ පස, රාජ්‍යයේ සහ පාලකයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවන් නියෝජනය කරයි. අනෙක් අතට, මෙය බොරු සහ වංචාවේ මාවතයි. යුද්ධය මූලික මූලධර්ම පහකින් මෙහෙයවිය යුතුය:

• පාලක ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සහ ජනතාවගේ ඉලක්කවල එකමුතුව;
• කාලෝචිත බව (ස්වර්ගයේ dao);
• අභ්යවකාශයට ලිපි හුවමාරු කිරීම, ස්ථානය (පෘථිවියේ tao);
• වංශවත්කම, විශ්වසනීයත්වය සහ ඉහළ කුසලතා වැනි ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ කළ හැකි අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ පැමිණීම;
• භට පිරිස් සංවිධානය කිරීම සහ විනය, පවතින නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම.

ඒ අතරම, යුද්ධයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය, එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනුනද, ජනතාවගේ සමෘද්ධිය, තම පාලකයා කෙරෙහි ජනතාවගේ විශ්වාසය ආරක්ෂා කිරීම බව අප අමතක නොකළ යුතුය. එබැවින්, හමුදා මෙහෙයුම් වේගවත්, ජංගම සහ අතිශයින්ම ඵලදායී විය යුතුය. ඔත්තු බැලීමෙන් පටන් ගෙන මිලිටරි ව්‍යාපාරයකින් කෙලින්ම අවසන් වේ - සියල්ල සිතා බලා විශාල ඉලක්කයකට යටත් විය යුතුය. පොදු ප්‍රකාශනයක් පහත දැක්වේ: "පරමාදර්ශය වන්නේ මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ගයකින් තොරව අත්පත් කරගත් ජයග්‍රහණයයි."

සන් ට්සුගේ යුද උපාය මාර්ගයේ අදාළත්වය

සන් ට්සුගේ නිබන්ධනය ලිවීමෙන් වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් අපව වෙන් කර තිබියදීත්, ජාත්‍යන්තර දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව, ව්‍යාපාර ක්ෂේත්‍රයේ ද නූතන පෙරදිග කතුවරුන්ගේ පොත් ඔහුගේ අදහස් වලින් සංතෘප්ත වී ඇත. . ව්‍යාපාරික අධ්‍යාපනඥයින් විශ්වාස කරන්නේ සටන් බිමේ සිට කාර්යාල, උසාවි සහ මණ්ඩල කාමර දක්වා ගමන් කිරීමේ නීති වෙනස් වී නැති බවයි. වේගවත් ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ කාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ අදහස් නවීන ව්‍යාපාරික උපාය මාර්ගවල හදවතේ පවතී. ප්රධාන ඒවා නම්: සටනකින් තොරව ජයග්රහණය හෝ සටනක ආරම්භයේ දී, ශක්තියේ අංගයන් ලෙස මෘදු බව සහ වේගය සහ ඒවායේ යෙදුමේ හැකියාව. ඕනෑම, ආර්ථික පමණක් නොව, තරඟය සඳහා සත්‍යාපිත උපක්‍රම සහ උපාය මාර්ග භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වේ, එබැවින් "යුද්ධ කලාව" යන නිබන්ධනය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට - ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත්කර ගැනීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම සිත්ගන්නාසුළු හා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.