Основні причини падіння візантії. Турецький погляд на завоювання константинополя

До середини XV століття Візантійська імперія була невеликою державою, яка оточувала володіння Османської імперії. Фактично, її подальше існування залежало від підтримки з боку європейських католицьких монархій. Готовність же останніх допомагати старій імперії була дуже умовною: греки мали визнати римського папу главою церкви. У зв'язку з цим у 1439 році на соборі православного та католицького духовенства у Флоренції було укладено унію обох церков. Імператор і патріарх константинопольські визнали всі католицькі догмати і верховенство пап, зберігши лише обряди і богослужіння. Однак греки не захотіли підкоритися татові. Коли до Царгорода приїхав римський кардинал і почав служити обідню в Софійському соборі, то народ, почувши ім'я папи, розбігся містом із криком, що свята Софія зганьблена. "Краще дістатись туркам, ніж латинцям!" – кричали на вулицях.

У лютому 1450 турецьким султаном став Магомет II, народжений від рабині-християнки. Він був обізнаний у науках, особливо в астрономії, любив читати життєписи грецьких і римських полководців, чудово говорив п'ятьма іноземними мовами: грецькою, латинською, арабською, перською та єврейською. Магомет ласкаво прийняв послів від греків, поклявся дотримуватись з ними вічну дружбу і навіть сплачувати щорічну данину. Потім він вирушив до Азії воювати з Караманом, ватажком сильної монгольської Орди. За відсутності Магомета новий імператор Костянтин XI, підпавши під вплив католиків, свідомо загострював стосунки з султаном. Побачивши це і розуміючи, хто заправляє у Царгороді, Магомет наважився на війну з Костянтином. "Якщо не грекам володіти містом, - говорив він, - так краще я візьму його сам".

Повернувшись до своєї столиці м. Едірне (Адріанополь), Магомет наказав зібрати з усієї держави теслярів, ковалів та землекопів, а також заготовити будівельний матеріал: ліс, камінь, залізо тощо. Усе це призначалося на будівництво фортеці поблизу Константинополя, ніж пропускати до міста латинських кораблів. На азіатському березі така фортеця була побудована ще дідом султана, Магометом I. Через чотири місяці фортеця була збудована: по кутах знаходилися вежі, а в вежах – гармати. Магомет сам спостерігав роботи. Як тільки гармати втягнули на головну вежу, звернену до моря, він наказав брати данину з усіх кораблів, що проходять, як християнських, так і мусульманських.

Уся зима 1452/53 року пройшла у приготуванні. Султан закликав до себе обізнаних людей, креслив з ними карти, розпитував про зміцнення Царгорода, цікавився, як краще повести облогу, скільки треба взяти з собою гармати. У лютому під Царгород було відправлено турецьку артилерію. Під облогові знаряддя впрягали по 40 і 50 пар волів: особливо велика була гармата, відлита іноземцем Урбаном. Довжиною чотири сажні, вона важила 1900 пудів; кам'яні снаряди до неї важили по 30-35 пудів. Султан сподівався, що проти цієї гармати не встоять жодні зміцнення. Крім артилерійських, були заготовлені й інші облогові знаряддя: одні з них призначалися для пробивання стін, інші - для метання каміння або судин із запальним складом. У середині березня зібралися ополчення зі всіх підвладних земель; їхня загальна чисельність склала 170 тисяч осіб, а разом із власними військами султана набралося 258 тисяч. 2 квітня 1453 Магомет розпустив свій прапор перед воротами Царгорода. Так почалася облога.

Константинополь був розташований у розі між Мармуровим морем і Босфорською протокою. У середину міста врізалася затока Золотий Ріг. Якщо підпливати до міста цією затокою, то ліворуч, до сторони моря, буде старе місто, а праворуч – передмістя Галата, населене католиками. Старе місто було оточене стіною, товщина якої сягала трьох сажнів, і вежами, числом до 500; крім того, по кутках міста стояли окремі укріплення, або цитаделі: Акрополь – до моря; Влахерна – де був палац імператора, між стіною та Золотим Рогом, та Семивежний замок – на іншому кінці стіни, також до моря. Між цими двома цитаделями вздовж стіни було сім воріт; приблизно посередині - Романівська брама. Число захисників Старого міста не перевищувало п'яти тисяч; жителі Галати заявили про свій нейтралітет, хоча потім стало відомо, що вони допомагали туркам.

Основні сили турецької арміїрозташувалися проти Романівської брами. Тут височіла ставка султана, були зосереджені корпус яничарів, озброєних луками і шаблями, і більшість артилерії, зокрема гармата Урбана. Інші знаряддя були розставлені праворуч до Мармурового моря і вліво до Золотого Рогу по батареях, числом 14. Таким же порядком розташувалися і війська, огинаючи цю стіну. Окрім сухопутних сил, у турків стояло на морі проти Царгорода до 400 суден, хоча власне військових галер було лише 18.

Коли імператор побачив своє безпорадне становище, він наказав затримати торговельні кораблі, що у столиці; всіх майстрів зарахували до служби. Тоді ж прийшов на двох кораблях генуезець Іоанн Джустініані. Він привіз із собою безліч машин та інших військових снарядів. Імператор так йому зрадів, що доручив начальство над особливим загоном, з титулом губернатора, а у разі успіху обіцяв подарувати хороброму лицарю острів. Усіх найманців набралося 2 тисячі.

Наскільки важко було Магомету помістити свою численну армію на тісному просторі між Золотим Рогом і морем, так само непросто було й Костянтину розтягнути свої малі сили по міських стінах, що досягали завдовжки 60 верст і мали 28 воріт. Вся ця лінія була розділена на частини, від однієї брами до іншої, і начальство над кожною було довірено найдосвідченішим військовим. Так, проти Романівської брами став Джустініані з трьома сотнями італійських стрільців; праворуч від нього стіну захищали хоробри брати Троїллі, Павло та Антон, а ліворуч – до замку Семі Башен – генуезець Мануель із 200 лучниками; адмірал Лука Нотарес керував стіною проти Золотого Рогу, де стояли 15 грецьких кораблів, захищених перекинутим з одного берега на інший залізним ланцюгом. Усередині міста, біля церкви святих апостолів, поставили резерв із 700 осіб, який мав встигати всюди, де буде потрібна допомога. На самому початку облоги на військовій раді було вирішено берегти свої малі сили якнайбільше, вилазок не робити, вражаючи ворога з-за стін.

Перші два тижні облоги йшла безупинна стрілянина по міських стінах; вона не припинялася ні вдень, ні вночі. Магомет навіть сподівався, що до нападу справа не дійде. Проте міські стіни не піддавалися; гармату Урбана, на яку так сподівався султан, під час першого ж пострілу розірвало на шматки. Пальба тривала до кінця квітня, поки туркам не вдалося обвалити вежу біля Романівської брами. У стіні утворився пролом. Становище захисників ставало безнадійним, і Костянтин відправив до султана послів просити миру. На це він отримав таку відповідь: "Мені не можна відступити: я оволодію містом, або ви мене візьмете живого чи мертвого. Поступися мені столиці, а я дам тобі особливе володіння в Пелопоннесі, твоїм братам призначу інші області, і будемо ми друзями. Якщо ж мене не впустіть добровільно, я піду силою;

Імператор не міг погодитись на такі умови, і турки кинулися до пролому. Проте їх затримав глибокий рів, наповнений водою. Султан наказав засипати рів у різних місцях. Цілий день пройшов у цій роботі; надвечір все було готове; але робота пропала даремно: до ранку ров був очищений. Тоді султан наказав робити підкоп, але й тут на нього чекала невдача; коли ж йому донесли, що царградські стіни складені на гранітному грунті, він взагалі відмовився від цієї витівки. Під прикриттям високої дерев'яної вежі, оббитої із трьох боків залізом, рів проти Романівської брами був засипаний вдруге, проте вночі захисники міста знову його вичистили, а вежу підпалили. На море туркам також не щастило. Їх флот не мав сили перешкодити постачанням продовольства до візантійської столиці.

Облога затягувалася. Бачачи це, роздратований султан вирішив переправити свій флот до Золотого Рогу, щоб вести облогу міста з двох сторін. Так як бухта була загороджена ланцюгами, то виникла ідея перетягнути судна повз міські передмістя. З цією метою було зроблено дерев'яний настил, а зверху покладено рейки, вимащені жиром. Все це було зроблено вночі, а вранці цілий флот – 80 суден – був переправлений у Золотий Ріг. Після цього турецька плавуча батарея могла підходити до стіни.

Становище візантійської столиці стало справді безнадійним. Воно посилювалося тим, що скарбниця була порожня, а між захисниками не було одностайності. Щоб дістати грошей, імператор наказав забрати церковне начиння та всі коштовності: все це пішло на монету. Набагато важче було мирити греків і католиків: вони заздрили один одному, часто сварилися, залишали на увазі ворога свої місця. Імператор благав їх забути свої образи, але його прохання не завжди допомагали, і часто справа доходила до зради. Захисникам набридло вічно стояти на стінах і лагодити проломи. Вони стали скаржитися, що їм нема чого їсти, самовільно залишали свої позиції, багато хто розходився додому.

Як тільки турки помітили, що стіни спорожніли, вони відразу пішли на напад. Імператор закликав усіх до зброї, обіцяв роздати запаси, і напад був відбитий. Султан прийшов у розпач, перестав уже сподіватися, що візьме місто. Він знову запропонував імператору, щоб той добровільно здав столицю, а сам забрав би всі свої багатства та оселився, де йому завгодно. Костянтин залишався непохитним: "Здати тобі місто і не в моїй владі, і не у владі моїх підданих. Нам дозволено тільки одне: вмирати, як і раніше, не шкодуючи свого життя!"

24 травня Магомет наказав готуватися до останнього штурму. Надвечір 27 травня армія султана вийшла на бойові позиції. У правій колоні було 100 тисяч, у лівій – 50 тисяч. У центрі, проти Романівської брами, стояли 10 тисяч яничарів, під особистим начальством Магомета; 100-тисячна кіннота перебувала у резерві; флот розташувався двома ескадрами: одна у Золотому Розі, інша – у протоці. Після вечері султан об'їжджав своє військо. "Звичайно, - говорив він, - багато хто з вас упаде в битві, але пам'ятайте слова пророка: хто помре на війні, той буде разом з ним приймати наїдки та пиття. Тим же, які залишаться живими, я обіцяю подвійну платню до кінця життя і на три дні віддаю в їхню владу столицю: нехай беруть золото, срібло, одяг та жінок – все це ваше!

У Царгороді єпископи, ченці та священики ходили навколо стін з хресною ходою і зі сльозами співали: "Господи, помилуй!" При зустрічах всі цілувалися, просили один одного хоробро боротися за віру та вітчизну. Імператор розставляв війська: три тисячі поставив біля Романівської брами, де керував Джустініані, 500 воїнів - між стіною та Золотим Рогом, у Влахерні, 500 стрільців розсипав на береговій лінії і помістив невеликі варти у вежах. Інших сил він не мав. Але й у цій малій жмені захисників не було згоди; особливо ненавиділи один одного два головні вожді: Джустініані та адмірал Лука Нотарес. Вони примудрилися посваритися напередодні нападу.

Коли все було готове, Костянтин зібрав захисників і сказав: "Воєначальники, правителі, товариші і ви, вірні співгромадяни! , ваші будинки, ваші друзі і рідні..." Звернувшись до венеціанців, імператор сказав: "Це місто було і вашим містом. Те саме сказав Костянтин і генуезцям. Потім він звернувся до всіх разом з такими словами: "У ваші руки передаю мій скіпетр, - ось він! Зберігайте його! На небі на вас чекає променева корона, а тут, на землі, залишиться про вас" славна і вічна пам'ять! сказав це, пролунав одностайний крик: "Помремо за віру і вітчизну!"

Рано-вранці, без жодного сигналу, турки кинулися в рів, потім полізли на стіни. Для Царгорода, вікової столиці східних християн, настала остання хвилина. Магомет послав уперед новобранців для того, щоб вони втомили обложених. Але греки відбили їх та навіть захопили кілька облогових машин. На світанку рушили всі сили, з усіх батарей і суден відкрилася стрілянина. Приступ тривав дві години, і, здавалося, християни перемагали: вже кораблі відсунулися від берега, вже піхота почала відступати для відпочинку. Але позаду стояли яничари. Вони силоміць зупиняли втікачів і гнали їх знову на напад.

Турки злісно лізли на стіни, ставали один одному на плечі, чіплялися за каміння - греки не тільки відбили їх, а й зробили ще вилазку. Імператор голосно оголосив перемогу. Тим часом одна зі стріл, пущених навмання, поранила Джустініані в ногу. Він нічого не сказав, нікому не доручив свою посаду і пішов на перев'язку. Відхід начальника в таку важливу хвилину збентежив підлеглих. До нього кинувся сам імператор: Джустініані, нічого не слухаючи, сів на човен і переїхав до Галати. Яничари відразу помітили замішання греків. Один із них, на ім'я Гасан, підняв над головою щит і, розмахуючи ятаганом, з тридцятьма товаришами кинувся до стіни. Греки зустріли їх камінням і стрілами: половину сміливців винищили, але Гассан таки піднявся на стіну» Нові натовпи яничарів закріпили цей успіх і встигли підняти на вежі свій прапор.

Незабаром турки опанували стіни, почалося кровопролиття на вулицях, пограбування майна, вбивства жінок та дітей. Населення шукало порятунку у храмі святої Софії, але турки, увірвавшись туди, безперешкодно захопили всіх до одного; хто чинив опір, того били без жодної пощади. До полудня весь Царгород був у руках, вбивства припинилися. Султан урочисто в'їхав до міста. Біля брами святої Софії він зійшов з коня і вступив до храму. Покликавши старшого мулу, Магомет наказав йому прочитати на амвоні звичайну молитву: з цієї хвилини християнський храм перетворився на мусульманську мечеть. Потім султан наказав розшукати труп імператора, але знайшли тільки тулуб, який впізнали імператорськими паножами, прикрашеними золотими орлами. Магомет дуже зрадів і наказав віддати його християнам для належного імператорського сану поховання.

Третього дня султан святкував перемогу. Було видано указ, згідно з яким ті, хто ховався в таємних місцях, могли вийти на волю; їм було обіцяно, що їх ніхто не чіпатиме; всі ті, що залишили місто під час облоги, могли повернутися до своїх домівок, сподіваючись зберегти свою віру, своє майно. Потім султан наказав обрати патріарха за старовинними церковними постановами. Першим патріархом під турецьким ярмом було обрано Геннадія. А невдовзі після цього було оприлюднено султанський фірман, у якому наказувалося не утискувати, не ображати патріарха; йому та всім християнським єпископам жити без жодної побоювання, не платити до скарбниці жодних податків і податей.

Використані матеріали книги: "Сто великий битв", М. "Віче", 2002

Література

1. Військова енциклопедія. -СПб., вид. І.Д. Ситіна, 1913. -Т.13. – С. 130.

2. Військовий енциклопедичний лексикон, що видається товариством військових та літераторів. - Вид. 2-ге. – У 14-й т. – СПб, 1855. – Т.7. – С. 349-351.

3. Джелал Ессад. Константинополь від Візантії до Стамбула. -М., 1919.

4. Морський атлас./Відп. ред. Г.І.Левченко. -М., 1958. -Т.3, ч.1. -Л.6.

5. Рансімен С. Падіння Константинополя у 1453 році. - М., 1983.

6. Радянська військова енциклопедія: У 8-й т./гол. ред. коміс. Н.В. Огарков (перед.) та ін. - М., 1977. - Т.4. – С. 310-311.

7. Стасюлевич М.М. Облога та взяття Візантії турками (2 квіт. - 29 травня 1453 р.). – СПб., 1854.

8. Енциклопедія військових та морських наук: У 8-й т. / За заг. ред. Г.А. Леєра. – СПб., 1889. – Т.4. – С. 347.

Далі читайте:

Основні події XV ст.(хронологічна таблиця).

Християнізація колосальної Римської імперії в IV столітті перетворила її на всесвітню оплот християнства. Власне, майже весь християнський світ вміщувався в межі держави, що включила всі країни Середземноморського басейну і далеко вийшла за його межі, що володів і Чорномор'ям, і Британією. Будучи фактично настільки великою, імперія і до і після перемоги християнства теоретично претендувала на всесвітню. Про цю давню доктрину нам нагадує богослужіння. Слова Літургії святителя про: ще приносимо Ти словесну цю службу про всесвіт - мають на увазі предмет молитви не космічний і не географічний, а саме політичний - "всесвіт" був одним з офіційних імен імперії. Початок християнізації співпав із заснуванням нової столиці на Босфорі.

У той час царював Мануїл Палеолог (1391-1425), один з найблагородніших государів. Будучи за покликанням богословом і вченим, він проводив час у принизливих і безплідних пошуках виходу з безвиході імперії. У 1390-1391 роках, перебуваючи як заручник у Малій Азії, він мав відверті бесіди про віру з турками (які належали до нього з глибокою повагою). З цих дискусій з'явилися “26 діалогів з деяким персом” (так архаїзирующая літературна манера вимагала іменувати турків), причому лише кілька діалогів присвячені полеміці з ісламом, а більшість – це позитивний виклад християнської вірита моральності. Твір видано лише у меншій частині.

Мануїл знаходив втіху в писанні церковних піснеспівів, проповідей та богословських трактатів, але не затулявся цим від страшної реальності. Турки зробили крок до Європи далеко північ і захід від оточеного Константинополя, і можна було Європі проявити розумний егоїзм, захистивши Східну імперію. Мануїл вирушив на Захід, дістався далекого Лондона, але ніде не отримував нічого, крім щирого співчуття та невизначених обіцянок. Коли всі можливості були вже вичерпані, до імператора, який перебував у Парижі, дійшло звістка про те, що Промисл Божий знайшов несподіваний засіб: Тимур завдав туркам нищівної поразки (1402). Загибель імперії було відстрочено на півстоліття. Поки турки відновлювали сили, імперії вдалося звільнитися від данини, яка сплачувалася туркам, і повернути Солунь.

Після смерті Мануїла до влади прийшло останнє покоління палеологів. За сина його, Іоанна VIII, становище ставало все більш грізним. У 1430 році знову впала Солунь - тепер вже на п'ять майже століть. Згубна небезпека змусила греків знову (вкотре!) піти на переговори про унію з Римом. Цього разу уніональна спроба дала найвідчутніші результати. І все ж таки можна стверджувати, що і цього разу унія була заздалегідь приречена на невдачу. Сторони не розуміли одна одну, представляючи два різних світу- І в богословському, і в церковно-політичному аспектах. Для папи Євгена IV унія була засобом відновити і затвердити папську владу, що похитнулася. Для греків вона була трагічною спробою зберегти все, як було раніше, – не лише імперію, а й Церкву з усім її надбанням віри та обряду. Хтось із греків наївно сподівався, що у Флорентійському соборі відбудеться “перемога” православного Передання над латинськими нововведеннями. Цього не сталося, та й не могло бути. Але реальний результатне був і простою капітуляцією греків. Головною метою папи було не підпорядкування греків, але розгром опозиції західного єпископату, який у значній своїй частині збунтувався проти папського всевладдя і намагався підкорити папу собору. Перед лицем грізного ворога у країнах (за бунтівними єпископами стояли багато государі) можна було піти деякі компроміси зі Сходом. Дійсно, підписана 6 липня 1439 унія мала компромісний характер, і питання було в тому, "чия візьме" в практичному її застосуванні. Так, унія обговорювала “збереження всіх прав та привілеїв” чотирьох східних патріархів, але папа спробував випробувати греків “на міцність” і заявив про свою готовність призначити нового патріарха Константинопольського. Імператор твердо заперечив, що справа папи – здійснювати такі призначення. Папа хотів, щоб йому видали на суд і розправу святителя Марка Ефеського, твердого захисника Православ'я, який не підписав унію. Знову була тверда заява, що не справа папи – судити грецьких кліриків, і святитель Марк повернувся до Константинополя в імператорській свиті.

Висновок унії у тому вигляді, в якому вона була розроблена та підписана, виявилося можливим лише тому, що греки не мали внутрішньої єдності. Представницька грецька делегація на соборі – імператор, патріарх Йосип II (померлий за два дні до підписання унії та похований вже після нього, спільно греками та латинянами), сонм ієрархів (деякі з них представляли трьох східних патріархів) – являла строкатий спектр віз. Тут був і непохитний воїн Православ'я святитель Марк, і ієрархи, які до часу захищали Православ'я, але згодом похитнулися чи майстерною діалектикою латинян, чи грубим і відчутним тиском чужих чи своїх, і “гуманісти”, більш зайняті античною філософією, ніж християнським богослов'ям, і фан патріоти, готові все заради порятунку імперії від мусульман.

Погляди та діяльність кожного з тих, хто підписав унію, підлягають особливому дослідженню. Але обставини такі, що не дозволяють називати разом усіх їх і наступних за ними "католиками" або навіть "уніатами". Іоанн Євгеник, брат святителя Марка, називає “христолюбним царем” і після підписання ним унії. Строго антикатолицький автор архімандрит Амвросій (Погодин) говорить не про відпадання від Православ'я, а про “приниження Православної Церкви”.

Для Православ'я компроміс неможливий. Історія каже, що це не шлях подолання роздумів, а шлях створення нових доктрин та нових поділів. Далі від того, щоб реально об'єднати Схід із Заходом, унія внесла поділ і боротьбу до Східної в критичний час її історії. Народ і духовенство було неможливо прийняти унії. Під їхнім впливом почали зрікатися своїх підписів ті, хто їх поставив під буллой унії. З тридцяти трьох духовних осіб лише десять не зняли свого підпису. Один з них – протосингел Григорій Маммі, який потім став патріархом Константинопольським і в 1451 під тиском антиуніатів змушений бігти до Риму. Облогу та падіння Константинополь зустрів без патріарха.

Спочатку можна було думати, що політичні розрахунки прихильників унії правильні - Захід посунувся на хрестовий похідпроти турків. Однак ще далеко було до часу, коли турки облягатимуть Відень, і Захід загалом був, як і раніше, байдужим до Візантії. У поході взяли участь ті, кому турки загрожували безпосередньо: угорці, поляки та серби. Хрестоносці увійшли в півстоліття Болгарію, що вже належала туркам, і були вщент розбиті 10 листопада 1444 року під Варною.

31 жовтня 1448 року помер Іоан VIII Палеолог, який так і не наважився офіційно оголосити унію. Престол зайняв його брат, Костянтин XI Палеолог Драгас, який підписувався двома прізвищами - батьківським і материнським. Мати його, Олена Драгаш, була сербкою, єдиною слов'янкою, котра стала константинопольською імператрицею. Після смерті чоловіка вона прийняла чернецтво з ім'ям Іпомоні та прославлена ​​як свята (пам'ять 29 травня, в день падіння Константинополя). Вона була останньою імператрицею, оскільки пережила своїх невісток-імператриць.

Костянтин XI, який народився 8 лютого 1405 року, був старшим із живих синів Мануїла II. Але його права на престол були незаперечні. У Східній імперії не існувало закону про престолонаслідування, і визначити спадкоємця мав правлячий імператор. Якщо він не встигав цього зробити, за звичаєм, що існував на той час, питання вирішувала імператриця-мати. Олена-Іпомоні благословила свого четвертого (загалом їх було шість) сина зійти на престол. Костянтин був людиною шляхетної душі, суворим і мужнім воїном, добрим воєначальником. Про його інтереси до науки, літератури та мистецтва ми знаємо мало, хоча двір у Містрі на Пелопоннесі, де він перебував до того, як прийняв царський вінець, був осередком найтоншої культури. Найголовнішою проблемоюзалишалася унія. Церковні суперечки в Константинополі досягли такого напруження, що Костянтин не побажав, щоб його вінчав на царство патріарх Григорій III, який не визнаний антиуніатами. Вінець був доставлений до Містри, і коронацію здійснив 6 січня 1449 року місцевий митрополит. Влітку 1451 року до Риму був відправлений імператорський посол, який, зокрема, доставив папі послання від “зборів” (synaxis) єпископів та інших противників унії, які пропонували папі скасувати постанови Флорентійського собору та взяти участь у новому Вселенському Соборі, цього разу у Константинополь. Це дуже показово. Імператор, який офіційно дотримується унії, співпрацює з її противниками, які, входячи в його становище, не оголошують своїх “зборів” собором (синодом).

Водночас православні, відкидаючи ув'язнену унію, займають конструктивну позицію та готові до нових переговорів та дискусій. Втім, не всі православні були такі оптимістичні. Папа не захотів чути про перегляд унії. До Константинополя прибув його посол, кардинал Ісидор (колишній митрополит Руської Церкви, повалений великим князем Василем Васильовичем за проголошення унії і втік з московської в'язниці). Митрополит-кардинал домігся того, що йому дозволили на урочистому богослужінні у Святій Софії згадати папу та проголосити уніональну буллу. Це, звичайно, запекло протистояння противників і прихильників унії. Але й серед останніх не було єдності: багато хто сподівався, що якщо Місто виживе, то все можна буде переглянути.

В 1451 султанський престол зайняв Мехмед II Завойовник - правитель здібний, прекрасний воєначальник, хитрий політик, монарх, що любить науки і мистецтво, але вкрай жорстокий і аморальний. Він одразу почав готуватися до взяття Граду святого Костянтина. Висадившись на європейському березі Босфору, який ще належав імперії, він почав знищувати грецькі села, захоплювати деякі міста, що залишалися у греків, і зводити біля гирла Босфору фортецю, оснащену потужними гарматами. Вихід у Чорне море був замкнений. Підвезення хліба до Константинополя можна було зупинити будь-якої миті. Особливого значення завойовник надавав флоту. Для облоги Міста було виготовлено понад сто бойових кораблів. Сухопутна армія султана становила щонайменше 100 тисяч. Греки навіть стверджували, що там було до 400 тисяч воїнів. Ударною силоютурецькій армії були яничарські полки. (Яничари – сини християнських батьків, яких у дитинстві забирали з сімей та виховували на кшталт ісламського фанатизму).

Турецька армія була чудово озброєна і мала важлива перевагау техніці. Угорський гарматний майстер Урбан запропонував свої послуги імператору, але, не домовившись про платню, перебіг до султана і відлив йому гармату небаченого ще калібру. Під час облоги вона вибухнула, але була негайно замінена на нову. Навіть протягом недовгих тижнів облоги зброярі на вимогу султана вносили технічні поліпшення та відлили безліч гармат удосконаленого зразка. А обороняли Місто мали лише слабкі, малокаліберні гармати.

Коли султан прибув 5 квітня 1453 року під стіни Константинополя, Місто було вже обложено і з моря, і з суші. Жителі міста вже давно готувалися до облоги. Чинились стіни, вичищалися кріпаки. На потреби оборони надходили пожертвування монастирів, церков та приватних осіб. Гарнізон був дуже малий: менше 5 тисяч підданих імперії і менше 2 тисяч західних воїнів, насамперед італійців. У обложених було близько 25 кораблів. Незважаючи на чисельну перевагу турецького флоту, обложені мали на морі деякі переваги: ​​грецькі та італійські моряки були набагато досвідченішими і сміливішими, і крім того, їх кораблі були озброєні “грецьким вогнем”, горючою речовиною, яка могла горіти навіть у воді і викликала великі пожежі.

За мусульманськими законами, якщо місто здавалося, його мешканцям гарантували збереження життя, свободи та майна. Якщо місто брали штурмом, мешканців винищували або поневолили. Мехмед надіслав парламентерів із пропозицією здачі. Імператор, якому наближені неодноразово пропонували залишити приречене місто, готовий залишатися до кінця на чолі свого малого воїнства. І хоча жителі та захисники по-різному ставилися до перспектив Міста і деякі воліли владу турків тісному союзу із Заходом, обороняти Місто готові були майже всі. Навіть для ченців знайшлися бойові посади. 6 квітня розпочалися бойові дії.

Константинополь мав, грубо кажучи, трикутний контур. З усіх боків оточений стінами, він з півночі омивається затокою Золотий Ріг, зі сходу та півдня – Мармуровим морем, а західні укріплення проходили суходолом. З цього боку вони були особливо потужними: рів, що заповнювався водою, мав 20 метрів ширини і 7 метрів глибини, над ним – п'ятиметрові стіни, потім другий ряд стін заввишки 10 метрів з 13-метровими вежами, і за ними ще стіни висотою 12 метрів з 23-. метровими вежами. Султан усіляко прагнув досягти вирішального переважання на морі, але головною метою вважав штурм сухопутних укріплень. Тиждень тривала сильна артилерійська підготовка. Велика гармата Урбана стріляла сім разів на день, загалом гармати різного калібру випускали містом до ста ядер на день.

Ночами жителі, чоловіки та жінки, вичищали засипані рови і поспішно латали проломи дошками та бочками із землею. 18 квітня турки рушили на штурм укріплень і були відбиті, втративши багато людей. 20 квітня турки зазнали поразки і на морі. До Міста наближалися чотири кораблі зі зброєю та продовольством, якого у Місті дуже не вистачало. Вони зустріли безліч турецьких кораблів. Десятки турецьких кораблів оточили три генуезьких та один імператорський корабель, намагаючись їх підпалити та взяти на абордаж. Чудовий вишкіл і дисципліна християнських моряків взяли гору над супротивником, який мав величезну чисельну перевагу. Після багатогодинної битви чотири переможні кораблі вирвалися з оточення і ввійшли в затоку Золотий Ріг, замкнений залізним ланцюгом, який тримався на дерев'яних плотах і одним кінцем був прикріплений до стіни Константинополя, а іншим – до стіни генуезької фортеці Галати на протилежному березі затоки.

Султан був розлючений, але тут же винайшов новий хід, який значно ускладнив положення обложених. На нерівній, піднесеній місцевості була побудована дорога, якою дерев'яними полозами на особливих, тут же побудованих дерев'яних візках турки переволокли безліч кораблів у Золотий Ріг. Це сталося вже 22 квітня. Потай була підготовлена ​​нічна атака на турецькі кораблі в Розі, але турки заздалегідь дізналися про це і першими розпочали гарматну стрілянину. Зав'язався морський бійзнову показав перевагу християн, але турецькі кораблі залишалися в затоці і загрожували Місті з цього боку. На плотах встановили гармати, які стріляли Містом з боку Рогу.

На початку травня нестача продовольства стала такою відчутною, що імператор знову зібрав кошти з церков і від приватних осіб, скупив все готівкове продовольство і влаштував роздачу: кожна сім'я отримувала скромну, але достатню пайку.

Знову вельможі запропонували Костянтину залишити Місто і далеко від небезпеки згуртовувати антитурецьку коаліцію, сподіваючись врятувати і Місто, і інші християнські країни. Він відповів їм: “Коли цесарів колись мене були, величні та славні, так постраждали і за свою батьківщину помрошу; Чи паки останньої цього не зроблю? Ні, панове мої, ні, але нехай помру тут із вами” . 7 та 12 травня турки знову штурмували міські стіни, які все більше руйнувалися безперервною канонадою. Турки почали за допомогою досвідчених рудокопів робити підкопи. До самого кінця обложені успішно рили контрпідкопи, спалюючи дерев'яні підпірки, підриваючи турецькі ходи та викурюючи турків димом.

23 травня на горизонті з'явилася бригантина, яку переслідують турецькі кораблі. У жителів Міста з'явилася надія, що нарешті прийшла ескадра, яка давно очікувалася із Заходу. Але коли судно благополучно минуло небезпеку, з'ясувалося, що це та сама бригантина, яка двадцять днів тому пішла на пошуки союзних кораблів; тепер вона повернулася, так нікого не знайшовши. Союзники вели подвійну гру, не бажаючи оголошувати війну султану і розраховуючи водночас на міцність міських стін, сильно недооцінюючи непохитну волю 22-річного султана та військові переваги його армії. Імператор, подякувавши венеціанським морякам, які не побоялися прорватися в Місто, щоб повідомити йому цю сумну і важливу звістку, заплакав і сказав, що відтепер не залишається вже жодних земних надій.

З'явилися й несприятливі небесні знамення. 24 травня Місто було деморалізовано повним місячним затемненням. На ранок почався хресний хід Містом з образом Одигітрії, Небесної Покровительки Граду святого Костянтина. Раптом свята ікона впала з нош. Тільки-но відновився хід – почалася гроза, град і така злива, що дітей забирало потоком; хід довелося припинити. Наступного дня все Місто було оповите густим туманом. А вночі і обложені, і турки побачили якесь таємниче світло навколо купола Святої Софії.

Знову наближені прийшли до імператора і зажадали, щоб він залишив Місто. Він був у такому стані, що зомлів. Прийшовши до тями, він твердо сказав, що помре разом з усіма.

Султан востаннє запропонував мирне рішення. Або імператор зобов'язується платити щороку 100 тисяч золотих (суму для нього абсолютно нереальну), або всі жителі віддаляються з Міста, забравши із собою рухоме майно. Отримавши відмову і почувши запевнення воєначальників та воїнів у готовності розпочати штурм, Мехмед велів готувати останній напад. Воїнам нагадали, що за звичаями Місто буде віддано на три дні на пограбування воїнам Аллаха. Султан урочисто присягнув, що видобуток буде розділено між ними справедливо.

У понеділок, 28 травня, вздовж стін Міста йшла велика хресна хода, в якій несли багато святинь Граду; хід об'єднав православних та католиків. Імператор приєднався до ходу, а після закінчення запросив до себе воєначальників і вельмож. “Ви добре знаєте, браття, – сказав він, – що ми всі зобов'язані віддати перевагу життю заради чогось одного з чотирьох: по-перше, за віру нашу та благочестя, по-друге, за батьківщину, по-третє за царя як помазаника Господнього і, по-четверте, за рідних та друзів… наскільки більше – заради всіх цих чотирьох”. У одухотвореній промові цар переконував боротися за святу і праву справу не шкодуючи життя і з надією на перемогу: “Ваше поминання і пам'ять і слава і свобода вічно хай будуть”.

Після промови, зверненої до греків, він звернувся до венеціанців, які мали Місто другою батьківщиною, і до генуезців, яким Місто належало як і мені, із закликами до мужнього протистояння ворогові. Потім, звертаючись до всіх разом, він сказав: “Сподіваюся на Бога, що ми позбудемося належного праведного Його заборони. По-друге, і на Небесах приготований вам адамантовий вінець, і у світі пам'ять вічна і гідна”. Зі сльозами і стогнаннями Костянтин віддячував Богові. “Усі ніби єдиними устами” відповідали йому, ридаючи: “Помремо за віру Христову і за батьківщину нашу!”. Цар вирушив у Святу Софію, молився, ридаючи, і причастився Святих Таїн. Його приклад наслідували багато інших. Повернувшись до палацу, він у всіх просив вибачення, і палац оголосив стогнанням. Потім він подався на стіни Міста перевіряти бойові пости.

Безліч народу зібралося на молитву у Святу Софію. В одному храмі молилося духовенство, яке до останнього моменту розділене віросповідною боротьбою. С. Рансімен, автор чудової книги про ці дні, з пафосом вигукує: “Це був момент, коли у Константинополі відбулося справді об'єднання східної та західної християнських Церков”. Втім, непримиренні супротивники латинства і унії могли молитися окремо, у багатьох церков, які у їхньому розпорядженні.

У ніч на вівторок 29 травня (це був другий день Петрова посту), о другій годині по всьому периметру стін почався штурм. Першими на напад пішли башибузуки – нерегулярні частини. Мехмед не сподівався з їхньої перемогу, але хотів з допомогою виснажити обложених. Для запобігання паніці за башибузуками стояли “загороджувальні загони” військової поліції, а за ними – яничари. За дві години напружених боїв башибузукам було дозволено відійти. Відразу почалася друга хвиля атаки. Особливо небезпечне становище склалося в самому вразливому місці сухопутної стіни біля воріт святого Романа. Запрацювала артилерія. Турки зустрічали жорстоку відсіч. Коли вони вже готові були зникнути, ядро, випущене з гармати Урбана, розбило загороду, споруджену в проломі стіни. У пролом кинулося кілька сотень турків із переможними криками. Але загони під командуванням імператора оточили їх і більшість їх перебили; інші були відтіснені в рів. На інших ділянках успіхи турків були ще меншими. Нападники знову відійшли. І тепер, коли захисники вже були втомлені чотиригодинним боєм, в атаку пішли добірні полки яничарів, улюбленців завойовника. Цілу годину яничари билися безрезультатно.

На північному заході Константинополя був палацовий район Влахерни. Його укріплення становили частину міських мурів. У цих укріпленнях були добре замасковані потаємні дверцята, які називалися Керкопорта. Вона успішно використовувалася для вилазок. Турки знайшли її та виявили, що вона не замкнена. Півсотні турків увірвалося через неї. Коли їх виявили, турків, що прорвалися, намагалися оточити. Але тут неподалік відбулася ще одна доленосна подія. На світанку було смертельно поранено одного з головних ватажків оборони, генуезця Джустініані. Незважаючи на прохання Костянтина залишатися на посаді, Джустініані наказав, щоб його забрали. Бій йшов за зовнішню стіну. Коли генуезці побачили, що їх командира забирають у ворота внутрішньої стіни, вони в паніці кинулися за ним. Греки залишилися одні, відбили кілька атак яничарів, але зрештою було скинуто із зовнішніх укріплень і перебито. Не зустрічаючи опору, турки вилізли на внутрішню стіну та побачили турецький прапор на вежі над Керкопортою. Імператор, залишивши Джустініані, кинувся до Керкопорта, але там уже нічого не можна було зробити. Тоді Костянтин повернувся до тих воріт, через які забрали Джустініані, і намагався зібрати навколо себе греків. З ним був його двоюрідний брат Феофіл, вірний соратник Іоан та іспанський лицар Франциск. Вчотирьох вони захистили ворота і разом упали на полі честі. Голову імператора було принесено Мехмеду; він наказав виставити її на форумі, потім її набальзамували і возили дворами мусульманських владик. Тіло Костянтина, впізнане по взуттю з двоголовими орлами, було поховано, і через століття показували безіменну його могилу. Потім вона прийшла в забуття.

Місто впало. Турки, що вдерлися, перш за все прямували до воріт, щоб з усіх боків у місто вливалися турецькі частини. У багатьох місцях обложені опинилися в оточенні на стінах, що вони обороняли. Дехто намагався прорватися до кораблів і бігти. Деякі стійко чинили опір і були перебиті. До полудня трималися у вежах критські моряки. З поваги до їхньої мужності турки дозволили їм сісти на кораблі та спливти. Митрополит Ісидор, який командував одним з латинських загонів, дізнавшись, що Місто впало, змінив одяг і намагався втекти. Турки вбили того, кому він віддав одяг, а сам потрапив у полон, але залишився невпізнаним і дуже скоро був викуплений. Папа Римський проголосив його патріархом Константинопольським in partibus infidelium. Ісидор намагався організувати хрестовий похід проти “предтечі антихриста та сина сатани”, але все було вже скінчено. На Захід пішла ціла ескадра суден, переповнених біженцями. Перший годинник турецький флот не діяв: моряки, покинувши судна, прагнули грабувати Місто. Але потім турецькі кораблі все-таки перегородили вихід із Золотого Рогу імператорським і італійським кораблям, що залишалися там.

Доля жителів була страшною. Нікому не потрібних дітей, старих та калік вбивали на місці. Всі інші зверталися до рабства. Безліч молилася, замкнувшись у Святій Софії. Коли були зламані масивні металеві двері та турки увірвалися до храму Божественної Премудрості, вони довго виводили пов'язаних низками полонених. Коли вже ввечері Мехмед увійшов до собору, він милостиво відпустив на волю ще не виведених із нього християн, а також тих, що вийшли до нього з потайних дверейсвящеників.

Сумною була доля християн, сумною була доля святинь християнських. Знищувалися ікони та мощі, книги видиралися з дорогоцінних окладів та спалювалися. Незрозумілим чином уціліло кілька величезної кількості церков. Чи то вони вважалися тими, хто здався на милість переможця, чи то їх узяли під заступництво християнські васали Мехмеда, які брали участь в облозі, чи то він сам розпорядився зберегти їх, бо припускав, очистивши Місто від населення, заново заселити його і дати в ньому місце також і православним. .

Вже незабаром завойовник перейнявся відновленням Константинопольської патріархії. Він намітив кандидатом на патріарший престол ченця Геннадія Схоларія, який очолював після смерті святителя Марка Ефеського православну опозицію унії. Почали шукати Схоларія; виявилося, що його захоплено в Константинополі і продано в рабство в тодішню столицю султана Адріанополь. У новій державній системі, створеній Мехмедом, столичний патріарх - а повалений Град невдовзі став новою столицею - отримував становище "мілет-баші", "етнарха", який очолював православний "народ", тобто всіх православних імперії Османа, не тільки в духовному, але і та у світському відношенні. Але це вже зовсім інша історія.

Через кілька років перестали існувати останні уламки Східної імперії. У 1460 турки взяли Пелопоннес, який тоді називали слов'янським ім'ямМорея В 1461 його доля розділило Трапезундське царство.

Загинула велика культура. Турки дозволяли богослужіння, але заборонили християнські школи. Не кращому становищі була культурна традиція Православ'я на Криті, Кіпрі та інших грецьких островах, які належали католикам. Численним носіям грецької культури, що втікали на Захід, залишалося на спад окатолічування і злиття з релігійно сумнівним середовищем "Відродження".

Але не загинула, а новим всесвітнім оплотом Православ'я стала Русь, що все міцнішала.

У свідомості греків Костянтин Палеолог був і залишається уособленням доблесті, віри та вірності. У виданих “старокалендарниками”, тобто, за визначенням, крайніми антикатоликами, Житія святих є зображення Костянтина, щоправда, без німба. У руці він тримає сувій: Течія померла, віру дотримався. А Спаситель опускає на нього вінець і свиток зі словами: Інше бо дотримується тобі вінець правди. А в 1992 році Священний Синод Елладської Церкви благословив службу святої Іпомоні “як ні в чому не відступає від догматів та переказів нашої Святішої Церкви”. До складу служби включено тропар та інші піснеспіви Костянтину Палеологу, славетному цареві-мученику.

Тропар 8, глас 5

Подвигу вшанувати від Творця прийняв ти, мучениче доблесне, Палеологів світоче, Костянтині, Візантія царю крайній, тим же, Господу нині перебуваючи, моли Його, світ дарувати всім і вороги підкорити під нозі людей православних.

Османська імперія. Взяття Константинополя

На рубежі 20-30-х років XV ст. Османська держава, оговтавшись від зовнішніх ударів та внутрішніх потрясінь, знову перейшла до активної завойовницької політики. У червні 1422 р. султан Мурад II зробив спробу остаточно знищити Візантійську імперію. (Щоправда, влада імператора на той час поширювалася тільки на сам Константинополь і незначні території навколо нього.) Візантійська столиця приваблювала турків своїм найвигіднішим географічним становищем, але чимале значення для султана мало і прагнення підняти престиж держави Османської в мусульманському світі і залякати Європу сокруш. християнства.

Проте облога Константинополя військами Мурада II не принесла славу султану. Оборонні споруди візантійської столиці були дуже серйозною перепоною, стіни міста, які не раз витримували в минулому натиск грізних супротивників, розтрощити було важко. До того ж турки не мали облогових знарядь. Блокувати місто з моря султан не міг, не маючи достатнього флоту. І все-таки 24 серпня 1422 р. Мурад II кинув свої війська на штурм міста. Жорстока битва відбулася в момент, коли імператор Мануїл II був при смерті. Проте захисники Константинополя виявили організованість та мужність. Навіть жінки та діти брали участь в обороні міських стін. Бій точився весь день. Не досягши успіху, Мурад II відвів свої війська від стін Константинополя.

Причини невдачі турків були різні - і явна непідготовленість османського війська до штурму такої грізної твердині, і, можливо, найбільшою мірою звістка про виступ в Анатолії Мустафи, за спиною якого стояли бій Карамана та Герміяна. Мураду II вдалося досить швидко покінчити з бунтівниками, але до стін візантійської столиці він не повернувся, направивши свої війська в грабіжницький похід землями Пелопоннесу.

Після відновлення влади османів у всіх анатолійських бейліках, окрім Караманського, султан зосередив свої війська у Румелії. Почалася чергова смуга успіхів турків у Південно-Східній Європі. В 1424 візантійський імператор знову визнав себе данником султана. У 1430 р. війська Мурада II вдруге опанували Фессалоніку - найбільше місто і порт візантійців на Егейському морі, в 1431 р. захопили Янину в Епірі; султан наказав зараз же заселити Янину турками. Обидві ці події, особливо падіння Фессалоніки, справили велике враження на Західну Європуі нагадали про османську небезпеку. Проте об'єднати сили європейських держав проти турецької експансії заважала їх постійна боротьбаміж собою, що часом штовхала ворогуючі країни до союзу з турками. «... Чим сильніше ворогував Мурад з венеціанцями, тим ревніше генуезці ставали з його бік». Ці слова Маркса характеризують позицію багатьох європейських держав перед османської агресії. Щоправда, страх перед турецькою навалою змусив європейські держави прийняти у 1439 р. на Флорентійському соборі, на якому було проголошено об'єднання грецької (православної) та латинської (католицької) церков, рішення про хрестовий похід проти османів. Однак цей похід так і не був організований, а турецький тиск на Південно-Східну Європу ставав все сильнішим. Особливо велика загроза нависла над угорськими землями, але міжусобна боротьба феодалів заважала організації дієвої оборони Угорщини від турецького вторгнення.

Тим часом Мурад II здійснив низку важливих реформ, які сприяли зміцненню держави Османа і його військової могутності. Він вжив заходів для регулярного укомплектування та навчання яничарського корпусу. Була покращена також організація та оснащення кавалерійських частин та артилерії. Багато уваги приділяв султан створенню сильного флоту. Система тимарного землеволодіння, вдосконалення якої було предметом турбот Мурада II та її наближених, продовжувала залишатися засобом створення соціальної опори султанської влади.

У 1440 р. турки здійснили похід до Сербії. Під час цього походу турецькі війська зруйнували дунайську фортецю Семендрію, споруджену сербами з дозволу султана. Після цього турки взяли в облогу Белград, але шестимісячна облога виявилася безуспішною через неприступність оборонних споруд міста.

У цей момент активну боротьбу проти турків повів воєвода Трансільванії Янош Хуньяді. Ставши на чолі угорського народного ополчення, підтриманого чеськими загонами, він у 1441-1442 роках. кілька разів здобув перемогу у битвах із султанською армією. Особливо значною була поразка турків у битві біля Воза (1442), де їхня армія була розбита вщент, а до рук переможців потрапило 5 тис. полонених. Султан змушений був укласти в липні 1444 мир з угорським королем Владиславом, яким була визнана незалежність прикордонних з Угорщиною земель Сербії. Але мир, ув'язнений на 10 років, був порушений того ж року. Знову почалися кровопролитні бої між військами Яноша Хуньяді та Мурада II. У листопаді 1444 р. армія Хуньяді, здійснивши марш землями Болгарії, підійшла до Варни.

Ситуація в державі Османа була в цей момент незвичайною. Султан Мурад II, надумавши відійти від державних справ, поїхав до Бурсу, оголосивши, що передає трон своєму чотирнадцятирічного сина Мехмеда. Ймовірно, це своєрідне міжцарство, що дозволяло розраховувати на деяке ослаблення влади та порядку в державі османів, посилило рішучість Хуньяді та його сподвижників. Але коли звістка про його рух до Варни дійшла османської столиці, молодий султан Мехмед II і його наближені вмовили Мурада II взяти командування армією у руки. На судах генуезців сорокатисячне військо султана було швидко переправлено до Румелії. 10 листопада 1444 р. відбулася битва під Варною. Чисельність турків більш ніж удвічі перевершувала сили Яноша Хуньяді, його війська були розгромлені. Хуньяді зумів врятуватися і почав збирати сили для боротьби з турками.

Турецькі султани прагнули повністю підкорити народи Балканського півострова. Одним із засобів закріплення своєї влади у завойованих землях вони обрали колонізацію південнослов'янських областей. Вже султан Мурад I розпочав у другій половині XIV ст. заселяти Північну Фракію, Північну Болгарію та Македонію тюркськими племенами з Малої Азії. Ця політика велася систематично і наступниками Мурада I. Наприкінці XIV – першій половині XV ст. багато турецьких поселень утворилося в долинах Мариці та Дунаю, на Чорноморське узбережжяБолгарії, а також у багатьох інших родючих прибережних місцевостях Середземномор'я та Чорного моря.

Турецьке завоювання зазнавало руйнування балканських народів. Мандрівники, які побували на Балканах у XV ст., зазначали, що на підкорених турками землях населення перебувало у бідності, площа земель, що оброблялися, була дуже незначна, сільське господарствоперебувало у явному запустінні. Один з них, Бертрандон де ла Брокієр, розповідав, що під час його поїздки Балканами села в районі Едірне були покинуті жителями, а мандрівникам ніде було навіть запастися провіантом.

Християн турки називали "гяурами" ("невірними"). Їх намагалися насильно звертати до мусульманства, їм заборонялося носити зброю, їздити верхи, мати вдома вище та красивіше за тих, що споруджували турки. Свідоцтва «гяурів» не допускали під час розгляду справ у судах. Спиралися турецькі завойовники тих болгарських, сербських і боснійських феодалів, які врятували свої володіння, повністю підкорившись султану. Багато хто з них прийняв іслам. Згодом потурченці-слов'яни утворили значний прошарок турецьких феодалів на Балканах.

К. Маркс неодноразово підкреслював руйнівний характер турецьких походів, що чинилися завойовниками розбій і грабіж. Він писав, що турки «зраджували вогню і мечу міста і села» і «лютили як канібали». К. Маркс, зокрема, наголошував на жорстокості турецьких воїнів при взятті Фессалоніки, писав про те, що в Пелопоннесі турецькі війська в 1446 р. безжально вбивали мирних жителів і розоряли край. Він звертав увагу і на той факт, що завойовники, які нещадно знищували або звертали в рабство основну масу підкореного населення, інакше поводилися по відношенню до багатих жителів, часом прагнучи зробити їх своїми посібниками. Так було при взятті Фессалоніки, коли Мурад II «викупив багатих жителів у своїх солдатів, а бідних залишив у рабстві».

Варненська катастрофа не лише на багато століть поставила під владу турків балканські народи, а й остаточно вирішила долю Візантії та її столиці. Подальші завойовницькі походи турків на Балканах різко посилили небезпеку вторгнення турків до Центральної Європи.

Сили противників були взагалі разюче нерівними. На одного озброєного захисника міста припадало понад 20 турків. Константинопольські воєначальники ламали голову над розв'язанням найважчого завдання - як розтягнути сили оборони по всій лінії укріплень, загальна довжина яких складала близько 52 кілометрів. Сподіваючись, що турки не штурмуватимуть місто з боку Мармурового моря, візантійці найменшу кількість воїнів виділили для захисту морських стін міста. Оборона узбережжя Золотого Рогу була доручена венеціанським та генуезьким морякам. У центрі оборони, біля воріт Св. Романа, стояли загони італійських найманців, переважно генуезців. Інші ділянки міських стін захищали змішані загони візантійців та найманців-латинян. Захисники міста були озброєні списами та стрілами, пищалями та каменеметними знаряддями. У них практично не було артилерії, бо ті кілька гармат, які знайшлися в столиці Візантії, виявилися непридатними: при стрільбі у цих гармат відбувалася така віддача, що завдавали серйозних пошкоджень своїм стінам і вежам. Гарнізон міста, як показали подальші події, мав високі бойові якості. У перші дні облоги, поки турки готувалися до штурму фортечних стін, візантійські воїни робили вилазки і вступали в люті сутички з турками, прагнучи перешкодити їм встановлювати стінобитні знаряддя та іншу облогову техніку. Але незабаром імператор наказав не залишати міста і кинути всі сили на підготовку до відображення штурму.

Вранці 6 квітня все було готове до атаки. Парламентари султана передали захисникам Константинополя його послання, в якому Мехмед пропонував візантійцям добровільне здавання, гарантуючи їм збереження життя та майна. В іншому випадку султан не обіцяв пощади нікому із захисників міста. Пропозиція була відхилена. Тоді загриміли турецькі гармати, які на той час не мали собі рівних у Європі. Слова візантійського історика XV в. Критовула: «Гармати вирішили все» - не здаються перебільшенням. Батареї турків було розставлено по всій лінії облоги. Тим не менш, хоча турецька артилерія в перші дні облоги безперервно вела обстріл міста, їй вдалося лише частково зруйнувати окремі укріплення. Далася взнаки не лише міць уславлених стін Константинополя, а й недосвідченість артилеристів Мехмеда. Величезна гармата Урбана, що приводила захисників в жах, розірвалася, сам її творець був поранений при вибуху.

18 квітня Мехмед наказав розпочати штурм. Вдосвіта воїни кинулися до пробитих ядрами брешів у стінах. Завалюючи рови хмизом, мішками з піском і тілами вбитих, турки рвалися вперед. Візантійці закидали їх камінням, обливали киплячою смолою, вражали стрілами та списами. Бій був жорстоким. Один з очевидців облоги Константинополя, Нестор Іскандер, автор «Повісті про Царгород, його заснування і взяття турками», так описував його: «Від шуму гармат і пищалів, що стріляли, від дзвін і крику людей, що билися, від... блискавок, що спалахували від зброї, від плачу і ридання міських жителів, дружин і дітей здавалося, що небо та земля з'єдналися та похитнулися. Не можна було чути один одного: крики, плач і ридання людей з'єдналися з шумом битви і дзвоном у єдиний звук, схожий на сильний грім. Від безлічі вогнів і стрільби гармат і пищалей дим, що згущувався, покрив місто і війська; люди не могли бачити один одного; багато хто задихнувся від порохового диму».

Вже першу годину штурму показав, що, хоча кількість захисників Константинополя невелика, кожен із них має намір битися, не переймаючись власним життям. Штурмовим загонам турків довелося відступити. Таким чином, незважаючи на величезну чисельну перевагу, облога виявилася для військ Мехмеда дуже нелегкою справою.

Султана чекало, однак, ще одне розчарування. 20 квітня турки несподівано для Мехмеда програли і морську битву. Три генуезькі галери - ті самі, що були спрямовані до Константинополя зі зброєю і продовольством папою римським, - а також велике вантажне судно візантійців, що пливло з вантажем зерна і бочки з «грецьким вогнем», що мали на борту, вступили в бій з турецькою ескадрою. У нерівному бою їм вдалося здобути перемогу. Турки втратили багато кораблів, спалених "грецьким вогнем". Кораблі генуезців і візантійців зуміли подолати морський кордон турків, увійти в Золотий Ріг і з'єднатися зі ескадрою імператора, що там стояла. Спроби турків прорватися до затоки виявилися безуспішними. Султан, який спостерігав за морською битвою з босфорського берега в районі Пери, лютував. Командувача турецького флоту Балтаоглу ледь не стратили, але все ж таки покарали паличними ударами, позбавили всіх чинів і майна.

Мехмед вдався після цих подій до маневру, який вплинув на подальший хід облоги. Він наказав доставити по суші частину своїх кораблів у Золотий Ріг. Для цього було споруджено величезний дерев'яний настил. Його проклали біля стін Галати. Протягом однієї ночі за цим настилом, густо змазаним жиром, турки перетягли на канатах 70 важких кораблів до північному березіЗолотий рог і спустили їх у воду затоки. Вранці 22 квітня погляду захисників міста постала турецька ескадра у водах Золотого Рогу. Ніхто не очікував нападу з цього боку, морські стіни були найслабшою ділянкою оборони. Крім того, під загрозою опинилися кораблі візантійців, які стояли на варті біля входу в затоку. Відтепер флоту імператора доводилося мати справу з ескадрою султана, що чисельно перевершувала його, якій більше не перешкоджали загороджувальні ланцюги.

Грецькі та латинські флотоводці вирішили спробувати спалити турецький флот. Візантійський корабель під командуванням венеціанця Кокко таємно наблизився до стоянки турецької ескадри. Але Мехмеда було попереджено про задум противника генуезцями Галати. Корабель Кокко був обстріляний та потоплений. Частина сміливців, що рятувалися вплавь, з його екіпажу була схоплена турками і страчена на очах у захисників міста. У відповідь імператор наказав обезголовити 260 полонених турецьких воїнів та виставити їхні голови на міських стінах.

Тим часом становище у стані захисників ставало дедалі плачевнішим. І справа була не лише у нестачі воїнів та продовольства. Імператор оточив себе італійськими воєначальниками, всі сподівання покладаючи на найманців. Населення було роздратовано тим, що у столиці фактично господарювали іноземці. Кровопролитні сутички виникали у візантійській столиці між традиційними суперниками – венеціанцями та генуезцями. До цього додалося роздратування візантійського духовенства імператором, посягнув на церковне майно у пошуках необхідних оборони коштів. Серед придворних почали зростати поразницькі настрої. Деякі наближені Костянтина радили йому капітулювати, проте імператор був непохитний. Костянтин прагнув особистим прикладом підняти бойовий дух обложених і згуртувати їхні лави. Він об'їжджав укріплення, перевіряв боєздатність військ, усіляко намагався підбадьорити воїнів.

На початку травня артилерійський обстріл міста посилився. До ладу повернулася гігантська гармата Урбана. Після ремонту вона знову перетворилася на головного нищівника сухопутних стін Константинополя. 7 травня війська Мехмеда кілька годин штурмували ці стіни на одній із дільниць оборони. Атаку було відбито.

У середині травня турки почали вести підкопи під стіни міста. Султан продовжував шукати нові засоби для облоги. Один із них з'явився біля стін міста 18 травня.

Події цього дня яскраво описав їх очевидець візантійський історик Георгій Франдзі, який згодом пережив турецький полон: «Емір же (султан Мехмед II. - Ю. П.), вражений і обманувшись у своїх надіях, став вживати для облоги інші, нові вигадки та машини. З товстих колод спорудив він величезну облогову машину, що має численні колеса, дуже широку і високу. Зсередини і зовні покрив він її потрійними воловими та коров'ячими шкурами. Зверху вона мала вежу і прикриття, а також сходи, що підіймалися вгору і опускалися вниз... Присунуті були до стін і всякі інші машини, про які не міг подумати і розум людський і яких ніколи не будували для взяття фортеці... І в інших місцях побудували турки платформи з безліччю коліс, а поверх цих платформ - подоба веж... І вони мали дуже багато гармат; їх зарядили, щоб вони одночасно зробили постріл по стінах. Спочатку, втім, турки вистрілили з того страшного облогового знаряддя і знесли вщент вежу, що біля воріт Св. Романа, і відразу ж підтягли цю облогову машину і поставили її поверх рову. І був бій згубний та жахливий; почався він, перш ніж зійшло сонце, і продовжувався весь день. І одна частина турків люто боролася в цій сутичці і звалищі, а інша кидала в рів колоди, різні матеріалиі землю... навалив усе це, турки проклали собі широку дорогу через рів до стіни. Однак наші мужньо перегороджували їм шлях, часто скидали турків зі сходів, а деякі дерев'яні сходи порубали; завдяки своїй мужності ми неодноразово відганяли ворогів того дня, до першої години ночі». Зрештою люті атаки турків захлинулися. Нові частини, які кілька разів кидав у бій султан, не змогли зламати дивовижної завзятості захисників міста.

Турки постійно робили спроби зробити підкопи під стіни Константинополя. Для цього вони використовували сербів. Однак візантійцям вдалося дізнатися про витівку турків, і вони почали копати контрпідкопи. Їм вдалося проникнути в тунель, виритий сербами, і підпалити дерев'яні стійки, що підтримують покрівлю. Коли покрівля впала, багато турків загинуло. 23 травня візантійцям вдалося захопити кілька турецьких землекопів у полон і під тортурами змусити їх вказати всі місця, де вели підкопи. Усі виявлені підкопи було знищено. Це був, мабуть, останній успіх обложених.

Останні дні перед штурмом, який мав вирішити долю міста, були сповнені неймовірної напруги. Турецькі війська страшенно втомилися, та й саме відчуття, що величезна армія ніяк не може впоратися із жменькою захисників візантійської столиці, не могло їх не деморалізувати. Можливо, це була одна з причин, які спонукали султана за кілька днів до штурму розпочати переговори з імператором. Мехмед запропонував йому погодитись на щорічну данину у розмірі 100 тис. золотих візантинів або залишити місто з усіма його жителями. В останньому випадку їм обіцяли не завдавати шкоди.

На раді в імператора обидві пропозиції було відкинуто. Таку неймовірно велику данину візантійцям не вдалося зібрати ніколи, а поступитися своїм містом ворогові без бою імператор і його наближені не побажали.

Незабаром і султан тримав пораду у своїй ставці. Великий везир Халіль-паша зважився навіть запропонувати укладання миру і зняти важку облогу, що невдало складається. Але воєначальники та більшість наближених наполягали на штурмі. За словами Георгія Франдзі, один із воєначальників султана, Саган-паша, доводив, що Константинополю нема звідки чекати реальної допомоги, Бо серед «італійських та інших західних власників... немає однодумності. А якщо все-таки деякі з них насилу і численними застереженнями прийшли б до однодумності, то незабаром їх союз втратив би силу: адже навіть ті з них, хто пов'язаний союзом, зайнятий тим, як би викрасти те, що належить іншому, - один одного підстерігають і остерігаються». Ці слова свідчать, що султан і вищі сановники непогано орієнтувалися у зовнішньополітичній обстановці. Мехмед підтримав своїх помічників, які наполягали на продовженні облоги. Більше того, він оголосив про рішення готуватись до рішучого штурму.

Захисники Константинополя негайно довідалися про це. У місто полетіли стріли із записками, що містили повідомлення про пораду у ставці султана. Це зробили воїни із загонів християнських васалів султана. Незабаром з'явилися і перші ознаки штурму, що готувався - різко посилився гарматний вогонь.

28 травня султан об'їжджав війська, робив огляд останнім приготуванням до штурму. Війська, які невпинно перед цим готували облогову техніку, матеріали для засипання ровів і упорядковували озброєння, того дня відпочивали. За стінами Константинополя запанувала незвична тиша.

Для мешканців Константинополя стало зрозуміло, що наближається година важких випробувань. Вдень містом пройшла з іконами велика процесія, у якій брав участь імператор. У її лавах були і православні, і католики. Дзвонили тривожно дзвони церков. Під їхній дзвін освячувалися укріплення. Люди збирали останні сили для відсічі ворогові. Городяни ніби забули всі суперечки та чвари. На заході юрби народу попрямували до храму Св. Софії, поріг якого православні греки не переступали вже п'ять місяців, не вважаючи за можливе бути присутнім на літургії, оскверняемой латинянами. Але в цей час у соборі поруч молилися прихильники і противники унії. Сюди приїхали після поради в імператора всі воєначальники та вельможі. Майже всю ніч у церквах люди молилися за спасіння міста. Нечисленні захисники столиці займали позиції на стінах в очікуванні тяжкого та кровопролитного бою.

Увечері того ж дня султан оголосив, що вранці почнеться вирішальний штурм. Вогнища, запалені у ніч перед битвою, оперізали місто. У таборі турків гриміла музика та барабани. Мулли і дервіші збуджували фанатизм воїнів, біля вогнищ натовпу слухали Корана. Воєначальники п

29.05.1453 (11.06). – Взяття Константинополя турками, падіння Візантійської імперії

Падіння Візантії

Константинополь заснував у 324 р. Імператором Римської імперії дома невеликого міста Візантії, відомого з VII р. до зв. е. як грецька колонія на Босфорі Костянтин швидко розширив місто в кілька разів: було збудовано нові палаци, зведено величезну церкву Апостолів, споруджено фортечні мури, з усіх кінців імперії до міста звозилися витвори мистецтва, стрімко росло населення завдяки притоку з європейських та азіатських провінцій. 11 травня 330 р. Імператор Костянтин офіційно переніс столицю Римської імперії з Риму до Константинополя та назвав його Новим Римом – столицею оновленою християнством Римської імперії.

Місто настільки стрімко розвивалося, що вже через півстоліття, за правління Імператора Феодосія, були зведені нові міські стіни (їх руїни збереглися до наших днів), що уклали сім пагорбів – як і в першому Римі. Після смерті Феодосія у 395 р. Римська імперія розділилася на Західну Римську імперію та Східну Римську імперію. Після загибелі Західної Римської імперії під натиском варварів (476) Східна імперія стала єдиним наступником Римської. Однак коли на Заході зробили спробу відновлення Римської імперії (коронація папою Львом III франкського короля Карла Великого в 800 р.) Східну Римську імперію стали називати Візантійською або просто Візантією, хоча самоназвою це ніколи не було, і до кінця існування Візантії імперія називалася є Римською), а її жителі – ромеями (римлянами).

За часів правління (527-565) для Константинополя настає "золоте століття". Юстиніан наново відбудовує столицю, залучаючи найкращих архітекторів свого часу. Будуються нові будинки, храми та палаци, центральні вулиці нового міста прикрашаються колонадами. Особливе місце займає будівництво собору Святої Софії, який став найбільшим храмом у християнському світі і залишався таким упродовж понад тисячі років.

Другий розквіт Константинополя починається в ІХ столітті з приходом до влади Македонської династії (856-1071). Імперія відбиває натиск арабів Сході і включає себе слов'янські народи заході. Посилюється місіонерська діяльність, переважно серед слов'ян, прикладом чого є діяльність. З IX століття російська земля стає церковної провінцією Другого Риму.

Внаслідок зміни віровчення західною Церквою, у 1054 р. відбулося відділення католиків від Православ'я. Їхня ворожість до Візантії як до суперника призвела 13 квітня 1204 р. до захоплення, розграбування та майже повного руйнування Константинополя лицарями Четвертого хрестового походу. Місто стає столицею "Латинської імперії" хрестоносців, у якому економічне панування перейшло до венеціанців. Однак у липні 1261 р. візантійці, підтримані генуезцями, відвойовують місто, і влада переходить до візантійської династії Палеологів.

Візантійський Константинополь, що знаходиться на стратегічному мосту між Європою та Азією, понад тисячоліття був культурною та духовною столицею всесвітньої християнської Імперії – спадкоємиці Стародавнього Риму та Стародавньої Греції. Протягом Середньовіччя Константинополь був найбільшим і найбагатшим містом Європи, "Царицею міст" (Vasileuousa Polis). У слов'янських країнах він і називався: Царгород.

З середини XIV століття після захоплення ключових позицій у місті венеціанцями та генуезцями (точніше єврейськими торгово-фінансовими кланами), політична влада Імперії неухильно слабшала, державна дисципліна та моральність падала. А з кінця XIV століття виникла нова небезпека на сході: Константинополем неодноразово намагалися опанувати турки Османа. Туреччина неухильно розширювала свої володіння захопленням візантійських провінцій.

Не обійшлося при цьому без інтриг антихристиянського народу. Єврейський історик Грец пише в "Історія євреїв" (тт.9 і 10): "Єврейські та марранські збройові майстри та знавці військової справи, які внаслідок насильницьких хрещень змушені були покинути Іспанію і знайшли собі притулок у Туреччині, багато сприяли падінню Візантії", нагороду здобувши у турецьких завойовників "гостинне притулок"; султан Магомет II "закликав до ради міністрів верховного рабина і надавав йому всілякі почесті". У Туреччину попрямував значний потік євреїв, які в цей час виганяли із західноєвропейських країн. "На вірність, надійність та придатність євреїв вони [турки] могли цілком розраховувати"; так, вигнавши євреїв, "християнські народи відомим чином самі доставили своїм ворогам, туркам, зброю, завдяки чому останні отримали можливість підготувати їм [християнським народам] поразку за поразкою та приниження за приниженням".

Зокрема, євреї, контролюючи всю східну торгівлю та митницю, "набули великих багатств, які вже тоді доставляли владу", і через султанів успішно впливали на європейську політику, - пише Грец. (Тут треба врахувати міжнародний характер єврейської фінансової влади, від якої залежала більшість західноєвропейських дворів.) "Влада [євреїв] була, справді, така велика", що християнські держави "зверталися до них з благаннями... налаштувати султана на користь війни" проти тих чи інших своїх суперників. При цьому багата єврейка Грація Мендесія, що належала до банкірського будинку, боржниками якого були "німецький імператор і владика двох частин світу, Карл V, король Франції та безліч інших князів", "користувалася впливом, як королева... Її називали Естерою того часу" . Крім того, " єврейські жінки... домоглися при султанах Мураді III, Магомете IV і Ахмеді I за допомогою гарему великого впливу. Між ними особливо виділялася Естер Кієра... вона роздавала державні посади і призначала воєначальників". "Християнські кабінети і не підозрювали, що перебіг подій, що залучали їх у свій кругообіг, був рухомий єврейською рукою", - відверто єврейський історик.

Проте найбільше в падінні Другого Риму винні візантійські архієреї та Імператор, які пішли в 1439 р. на Рим, сподіваючись на обіцяну за цієї умови допомогу західних християн в обороні від магометан. Але допомогу Заходом надано не було. Більше того – хоча унія 1450 р. була розірвана, Візантія залишилася без Божої допомоги, коли турки взяли в облогу Царгород.

23 травня, за шість днів до падіння Константинополя, у повний місяць відбулося тригодинне місячне затемнення, що покрило місто повною морокою і послабило дух обложених. Наступного дня був ще один страшний знак: «У ніч на п'ятницю осяяло все місто світлом, і, бачачи це, варти побігли подивитися, що трапилося, думаючи, що турки підпалили місто, і закричали голосно. Коли ж зібралося багато людей, то побачили, що у куполі Великої Церкви [Св. Софії] Премудрості Божої з вікон піднялося величезне полум'я, і ​​довгий час був обійнятий вогнем купол церковний. І зібралося все полум'я воєдино, і засяяло світло невимовне, і піднявся до неба. Люди ж, бачачи це, почали гірко плакати, волаючи: "Господи помилуй!". Коли ж вогонь цей досяг небес, відкрилися двері небесні і, прийнявши вогонь, знову зачинилися ... ». 28 травня вночі «повітря у висоті згустилося, нависло над містом, немов оплакуючи його і роняючи, як сльози, великі червоні краплі, подібні за величиною і на вигляд буйволовим очам, і залишалися вони на землі довгий час, так що дивувалися люди і прийшли в великий відчай і жах» ("Повість про взяття Царгорода турками 1453 року").

29 травня турки, що увірвалися до міста, вбили останнього візантійського Імператора Костянтина ХI Палеолога (з нього була знята шкіра, набита і у вигляді опудала відправлена ​​в інші турецькі володіння як переможний трофей), перебили безліч людей, зруйнували і осквернили храми. Згідно з переказами, у храмі Св. Софії служба йшла до останньої хвилини, і на очах ворогів ворогів останній священик разом зі священними судинами сховався в південній стіні храму, що розімкнулася перед ним. Православні вірять, що він залишатиметься за стіною доти, доки у храмі не відновиться православне богослужіння.

З моменту свого Хрещення Русь була релігійною провінцією Візантії. Падіння Константинополя спонукало Русь усвідомити себе наступницею - , Що зберігає істину Православ'я і утримує мир від розгулу сил зла.

У роки Константинополь був основною геополітичною метою Росії, обіцяною і союзниками по Антанті, але ті обачливо зрадили російського Царя... Чи буде колись споруджено хрест на св. Софії?.. Чи здійсниться пророцтво, написане на гробниці св. Царя Костянтина, про те, що спочатку мусульмани переможуть і зруйнують Константинополь, але пізніше «народи русії разом із причасниками переможуть всього Ісмаїла» і на чолі зі своїм Царем звільнять Царгород?.. (Тлумачення напису 1421 р. сенатором Г. Схоларієм).

У 1930 р. турки перейменували Константинополь на Стамбул.

Зустріч двох загиблих Римів...

...Наш теплохід вирушив з Графської пристані Севастополя тим же маршрутом, що . На другу добу ми підійшли до Стамбула (для нас Константинополя) глибокої ночі. З верхньої палуби відкривалося величне видовище. Стародавній Босфор був повний вогнів і кипів своїм морським життям: вона, тісно звужуючись у цьому місці, перетікала крізь вузьке шийку між Європою та Азією, не зупиняючись ні на хвилину навіть уночі: з Росії текли приватизовані дари природи – нафта, руда та метали, добрива , Ліс; назустріч – виготовлені із цієї сировини товари.

Над правим берегом рухався разом із нами криваво-червоний півмісяць, борознюючи Європу своїм нижнім рогом; азіатська сторона з темряви мовчки дивилася на цю символічну картину нинішнього внутрішньоєвропейського етнічного процесу.

Спритно притерся до борту катер із турецьким лоцманом (послуга обов'язкова за тисячу доларів), і ось наша палуба вже рухається повз квартали Пери (район з північного боку від бухти Золотий Ріг). Ось також три чверті століття тому підходила сюди флотилія зі 126 суден армії, набитих біженцями. Серед них була людина, слідами якої ми вирішили вирушити в цю подорож: підполковник-марківець Володимир Ілліч Янишев, дід моєї дружини, який мав чимало нагород за . Формально Туреччина програла її, але у разі переможці і переможені змінилися місцями: кілька днів російським судам забороняли навіть підійти до берега, маса людей палубах мокла під листопадовим дощем. Скільки принижень довелося зазнати тоді росіян, які назавжди втратили батьківщину...

Генерал Врангель (наступник офіційної російської влади від і) вимагав поваги до Російської армії, яка зробила величезний внесок у перемогу союзників над Центральними Державами: «Я дещо дивуюся, як можуть виникати сумніви, бо принцип, на якому побудовано владу та армію, не знищено фактом залишення Криму». Але Антанта вже уклала таємний союз із більшовиками. Французький прем'єр Клемансо заявив, що "Росії більше немає". Судна, все коштита майно Білої армії було конфісковано французами «для покриття збитків». Англійці наполягали на негайній репатріації емігрантів назад, у Радянську Росію (де в цей час ішов кримський терор Бела Куна та Землячки: було розстріляно багато десятків тисяч людей)...

Ще «сильніше, ніж фізичні поневіряння, давила нас повна політична безправність. Ніхто не був гарантований від свавілля будь-якого агента влади кожної з держав Антанти. Навіть турки, які самі перебували під режимом свавілля окупаційної влади, до нас керувалися правом сильного», – писав Н.В. Савич, найближчий співробітник Врангеля.

«На Босфорі стоять англійські дредноути з гігантськими гарматами. По вулицях проходять війська у французькій, англійській, грецькій формах, а росіяни, загублені в натовпі, прирівняні до тих, кого чорношкірі розганяють палицями біля воріт міжнародного бюро, шукають притулку в нічліжках, їжі в дарових їдальнях...», – свідчать два інших очевидця (В.Х. Давац, Н.М. Львів. "Російська армія на чужині". Белград, 1923).

Отримати візу до інших країн біженцям було неможливо. «Почалося важке існування, коли людина повністю поглинена турботами про насущний хліб, про нічліг, про те, щоб якось видобути кошти для своєї сім'ї. Важко було бачити старих, заслужених людей з бойовими відзнаками, які торгують різними дрібницями на Пере, російську дівчину в ресторанах, дітей, які говорять російською, вночі на вулицях, покинутих і диких ... ». Були раді будь-якій роботі: «Колишній камергер чистив картоплю на кухні, дружина генерал-губернатора стояла за прилавком, колишній член Державної Ради пас корів... Дружини офіцерів ставали прачками, наймалися прислугою. З'явитися в гарному костюмі, обідати в модному ресторані було поганим. Це могли дозволити собі лише спекулянти». Дружина підполковника Янишева Надія Олексіївна продавала букетики квітів на Пе...

Те приниження 1920 мало і символічний історіософський відтінок. Адже для росіян це був не Стамбул, ніхто його так не називав, а Царгород-Константинополь – загибла імперська столиця Другого Риму, від якого ми перейняли його всесвітнє утримуюче покликання. Скільки століть мріяли ми знову поставити хрест на Святій Софії і як близький був не раз цей момент!.. Але кожного разу цього не допускали наші "християнські" "союзники", які зрештою повалили і нашу православну монархію, – зокрема, щоб не віддавати їй Константинополь як обіцяну нагороду... Не втримався Третій Рим з наших гріхів, а четвертому вже не бувати – нікому переймати тяжку імперську ношу християнської державності. А тому не можна було здаватися перед царством антихриста, що наблизилося.

«Ми випили чашу національного приниження до дна... Ми зрозуміли, що означає стати людьми без батьківщини. Весь сенс армії в тому й полягав, що, доки була армія, у нас залишалася надія, що ми не приречені загубитися в міжнародному натовпі, принижені та ображені у своєму почутті росіян».

І тому – «Здійснилося російське національне диво, яке вразило всіх без винятку, особливо іноземців, заразило непричетних до цього дива і, що особливо зворушливо, несвідоме тими, хто його творив. Розрізнені, змучені духовно і фізично, виснажені залишки армії генерала Врангеля, що відступили в море і викинуті взимку на пустельний берег розбитого містечка [Галліполі], за кілька місяців створили за самих несприятливі умовиміцний центр російської державності на чужині, блискуче дисципліновану і одухотворену армію, де солдати і офіцери працювали, спали і їли поряд, буквально з одного котла, - армію, що відмовилася від особистих інтересів, щось на зразок жебракуючого лицарського ордену, лише у російському масштабі, – величину, яка своїм духом притягувала себе всіх, хто любить Росію».

Як писав пізніше Савич: «Таким шляхом закладався фундамент морального виховання і відновлення духу великої групи російських людей, що пронесла на своїх плечах весь тягар міжусобної війни, що зазнала кінцевої поразки та вигнання, але не втратила духу, що залишилася морально цілою, не зломленою нещастями. Вона загартувалась у випробуваннях і на ній виправдалися слова поета: так тяжка немовля, дроблячи скло, кує булат. Доля допомогла Врангелю викувати моральну силу тридцяти тисяч людей».

Цим людям не судилося побачити Росію. Галліполійське диво, яке тривало близько року, було останнім подвигом врангелівської армії. Але вони мали вирішальний вплив на становлення російської політичної еміграції.

З того часу минуло майже 80 років, проте Російська справа, на жаль, не увінчалася належним успіхом. Хоча жидобільшовицька влада впала – їй на зміну прийшла жидодемократична: змія лише змінила шкіру, вислизнувши від історичної відповідальності. І відвідуючи сучасний мусульманський Стамбул-Константинополь, виносиш багато порівняльно-повчального. Це не лише залучення до того виживання Білої армії. Це і долучення до сенсу історії.

У скасованому гордом імені Другого Риму, в його осквернених храмах, перетворених на мечеті та музеї з величними мозаїчними фресками – понівеченими варварськими списами, у темних руїнах його веж і захисних стін, що поросли травою – не устояли перед дикою гортанною ордою – у всьому цьому не лише 1920-го, а й для нас у 2002 році теж прозирала гіркоту нашої великої православної історичної втрати. Мимоволі приходила на думку паралель із падінням нашого Третього Риму, - тільки поріс він зараз ще не травою, а смердючими джунглями заморської реклами, втім, з такими ж зграями бродячих собак. І де ж наша Біла армія, наш російський Галліполі перед ще ближчим кінцем світу?

Кожній російській людині корисно відвідати втрачене православними велике місто – Константинополь – як нагадування про тлінність всього земного. Нагадування про те, що все велике закінчується руїнами, якщо більше не служить Божому Замислу... Нагадування про те, що в нас залишився для цього лише дуже малий шанс. І про те, що він залишився лише у нас, росіян. Тільки ми самі, поки ми православні, навіть якщо нас теж виявиться лише тридцять тисяч навколо десяти праведників, можемо ще зробити своє російське диво – . І тому ми зобов'язані ставити собі цю мету як національну ідею, попри все.

Обговорення: 21 коментар

Врятуй Господь, любий Михайле Вікторовичу, за цю статтю. Неодмінно надрукуємо у нашому "Далекосхідному Монархічному Віснику".

Ну, якщо і за 80 років
найвідважніші російські люди
не наважуються назвати вголос ім'я ворога,
зруйнував і прямо і опосередковано
Другий та Третій Рим
(та й Перший Рим теж),
то про яку надію на відродження
можна ще казати?

На що сподіватися,
коли талмудейський спецназ
та команди ізраїльських снайперів
господарюють по всій території
нашої окупованої батьківщини,
завчасно відстрілюючи
майбутніх Мініних та Пожарських?

Коли і апарат президента та Дума
підзав'язку забиті явними та прихованими агентами
талмудейського Уолл-Стріта?
А народ зловмисно ЗНИЩАЄТЬСЯ
морально та фізично?

Якщо наші вожді не пояснюють нашим народам:
"Ось він - ворог!",
то з ким же народи боротимуться?
Від кого звільняти свою загублену землю?

Щоб "радянським" знову стати Російським потрібно дрібне зусилля, воцерковлення і неспання, якщо ні, то еміграція хоча б внутрішня. Це лише деякі із способів оздоровлення національного почуття, особливо для хворих на космополітизм.
Треба вивчати досвід російської еміграції, кіт. корисний буде всім, хто хоче бути росіянами не номінально, але за духом.
Адже по суті, незважаючи на чисельну перевагу,
росіяни, якби нацменшість зневажається, ніхто з ними не зважає і не зважатиме. А все тому, що не шанує Віри предків, не дотримується звичаїв і традицій своїх предків, не зберігає своєї стародавньої культури і т.д. і т.п.
раб Божий Олександр
баден-баден рпцз

По-моєму, ви так і знаходитесь все в тій же Галліполії досі!

ДОБРЕ І ЗАДОВОЛЬНО-ТАКИ СВОЄЧАСНО.

Автору анонімного відгуку "А чи не назвати вголос рокфеллерів?"
Ви вважаєте, що М.В. Назаров, автор "Листи 500-5000-15000-25000" та гол. ред. цього сайту "не наважується назвати вголос ім'я ворога, який зруйнував і прямо і побічно Другий і Третій Рим"?
Ось Ви, милостивий пане, навіть ім'я своє вказати не наважилися. І не Вам робити такі закиди.

Слід додати, що нещодавно привернув увагу корисний фільм архм. Тихона (Шевкунова) про падіння Візантії, що проводить паралелі із сучасністю.

Я видав книгу "Геноцид білої раси". Відхід від християнства і від своєї честі охопив усю Європу. Росія впала на мою думку не так від тиску Звапада зовні, як від масонської агітації з натрі. Можливо вийде і друга книга. Якщо ми зрозуміємо причини, то ми й спсемся, хоча часу вже мало. Свобода це поінформованість.

Цілком згоден, що наша мета - це встановлення Російського Порядку, який і перетворить нашу багатостраждальну країну на табір святих та місто коханих. Слава Росії!

Я прочитавши, ще раз зрозумів, як багато добре бути російською!

Останній Візантійський Імператор Костянтин 11 Палеолог.

Мало хто знає, але християнство і розділило Рим. Просто в якийсь момент латинська і християнська віра не змогли перебувати в одній великій імперії.

Хто благословить мій народ того і я благословлю, а хто прокляне мій народ того і я прокляну. Може, серйозніше треба ставитися до слів Господа Бога нашого. Я з великою любов'ю ставлюся до російського народу та Росії та благословляю вас. Я одночасно люблю і благословляю єврейський народ та Ізраїль. Спробуйте і Ви благословите єврейський народ. Запевняю, Ви отримаєте благословення Боже і полюбите євреїв та Ізраїль. Дякую за увагу.

Ваше спонукання гарне. Але Ви неуважно читаєте Божі слова у Святому Письмі і, мабуть, не знайомі з вченням Християнської Церкви. Євреї були народом Божим для втілення Христа-Месії, але відмовилися і від того, хто прийшов до Месії-Сина Божого, і від Бога Отця: «Ви не знаєте ні Мене, ні Отця Мого... Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого» (Ін. 8: 19,44). «Забереться від вас Царство Боже, і дасться народові, що приносить плоди його» (Мт. 21:41-43). Таким наступним народом Божим стали християни. Це ази християнського вчення. Див.: Євреї ж чекають "іншого" месію-мошіаха, яким буде антихрист, який прийде тільки для євреїв для їхнього світового панування, бо "Б-г створив світ для євреїв". Ми молимося про навернення євреїв, а не благословляємо жидонацистську державу та релігію.

Джерело: Журнал Московської Патріархії

Християнізація колосальної Римської імперії в IV столітті перетворила її на всесвітню оплот християнства. Власне, майже весь християнський світ вміщувався в межі держави, що включила всі країни Середземноморського басейну і далеко вийшла за його межі, що володів і Чорномор'ям, і Британією. Будучи фактично настільки великою, імперія і до і після перемоги християнства теоретично претендувала на всесвітню. Про цю давню доктрину нам нагадує богослужіння. Слова Літургії святителя Іоанна Золотоустого: ще приносимо Ти словесну цю службу про всесвіт - мають на увазі предмет молитви не космічний і не географічний, а саме політичний - "всесвіт" був одним з офіційних імен імперії. Початок християнізації співпав із заснуванням нової столиці на Босфорі.

Святий рівноапостольний Костянтин Великий на місці древнього міста Візaнтія побудував Новий, або Другий Рим – Константинополь, який слов'яни назвали згодом Царгородом. У 330 році місто було урочисто освячене, і в грецьких Мінеях є служба 11 травня – на згадку про день народження, чи оновлення, Константинограда. Вже після загибелі Града Костянтина в 1453 на Заході стали називати державу, що мала цей Град столицею, Візантією, по старовинного іменіМісто. Самі “візантійці” так ніколи не називали себе: вони називали себе римлянами (так досі звуться кавказькі греки) і державу свою – Римської. У посмертному перейменуванні її – подвійно принизливий зміст. Захід відмовляв їй у римському імені та спадщині, оскільки хотів узурпувати те й інше в імперії Карла Великого, а пізніше – у “Священній Римській Імперії німецької нації”. І в той же час Захід, в історії якого Середні віки були темним часом варварства, відмовляв і “Візантії” у самостійному культурному значенні: для нього вона була лише посередницею передачі на Захід античної спадщини. Насправді “Візантія” (Захід тільки до кінця ХIХ століття почав це розуміти) створила найбільшу культуру, яка росла на античному ґрунті (Церква, на відміну від сект та єресей, ніколи не відкидала античність огульно), ввібрала і деякі східні впливи, одухотворилася вірою Христовою і принесла чудові духовні плоди – богослов'я, богослужіння, мистецтво. Богодухне творення християнської держави, християнського суспільства, християнської культури йшло наперекір стихіям світу цього, усім людським недугам і гріхам і в суворому протистоянні зовнішнім руйнівним силам.

У V столітті переселення народів привело імперію до першої катастрофи: німецькі варвари захопили не тільки Рим (що багато хто сприйняв як знак кінця світу), а й усю західну частину імперії. Римська держава вціліла завдяки силі її східної частини.

У VI столітті, за святого Юстиніана Великого, імперія повернула собі Італію, латинську Африку, частину Іспанії. Перемога над варварами була перемогою Православ'я, оскільки німці були аріанами.

У VII столітті імперія пережила перське завоювання Сирії, Палестини та Єгипту; сама столиця була в облозі. Імператор Іраклій напругою всіх сил розтрощив міць персів, повернув до Єрусалиму полонений ними як трофей Хрест Господній, але виявився безсилим перед новим завойовником – арабами. У короткий час були втрачені землі, щойно повернуті від персів. Легкість завоювання пояснюється тим, що монофізити в Єгипті та Сирії обтяжувалися владою православної імперії. У VII-VIII століттях араби продовжували завоювання, і сама столиця неодноразово була в облозі.

У VII столітті в імперії виник ще один противник: слов'яни перейшли Дунай і зайняли весь Балканський півострів. У імперії не вистачало військової сили для протистояння небезпекам, але в її розпорядженні була зброя духовна: ті, хто були ворогами, захоплювалися послухом і збагачувалися всім духовним надбанням християнства. Вчорашні завойовники приймали грецьку мову – мову Церкви та культури і ставали вірнопідданими імперії. Втім, константинопольські місіонери святі рівноапостольні Кирило і Мефодій започаткували слов'янську церковну культуру, яка стала точним відтворенням грецького первообразу. До початку ХІ століття імперія багато чого повернула собі: її землі включали Балкани від Дунаю та Драви, Малу Азію, Вірменію, Сирію, Південну Італію. Але до кінця того ж віку сельджуки захопили всі володіння її в Азії.

На той час Захід вже зруйнував церковну єдність зі Сходом. Церковний розрив 1054 був попереджений і визначений політичним розривом 800 року, коли папа проголосив Римським імператором Карла Великого. Тиск із Заходу зростав. Для отримання допомоги у відображенні західної небезпеки цареградський уряд був змушений укласти договір з піонером капіталізму – Венеціанською республікою, за яким Венеція отримала на території імперії великі привілеї, до тяжкої та тривалої шкоди візантійської економіки та торгівлі.

Втрати територій фактично перетворювали імперію на грецьку державу, але ідеологія римського універсалізму залишалася незайманою. Майже кожен імператор відновлював переговори про унію із Західною Церквою, але оскільки ні правителі, ні духовенство, ні народ не хотіли відступатися від Православ'я, переговори завжди заходили в глухий кут.

Нову ситуацію створили Хрестові походи. З одного боку, вони дозволили відновити владу православної держави у західній Малій Азії. З іншого боку, створені хрестоносцями в Сирії та Палестині держави були дуже ворожі до греків, яких зображували головними винуватцями невдач хрестоносців, і агресивність Заходу щодо греків зростала.

Заходу – Венеції та хрестоносцям – вдалося знищити імперію у 1204 році. Константинополь було спалено і захоплено, і територію імперії завойовники хотіли поділити між собою. Роки латинського панування на Босфорі (1204-1261) – час систематичного вивезення з недавньої культурної столиці світу всіх святинь, багатств та цінностей, які вціліли у перші дні пограбування. Багато чого було просто варварськи знищено. У 1453 туркам залишалося вже дуже мало видобутку. 1204 до віросповідних причин поділу додав найважливіший психологічний фактор: Захід показав своє обличчя злобного ґвалтівника і варвара. Звісно, ​​переможці намагалися підкорити грецьку Церкву папі: у святій Софії осів латинський патріарх, і на захоплених землях (де-не-де, на кілька століть: на Криті, на Кіпрі) греків змусили жити в режимі унії. Уламки православної імперії зберігалися на периферії, і головним її центром стала Нікея у Малій Азії.

Перший імператор із династії Палеологів, Михайло VIII, повернув Константинополь. Після десятиліть латинського володарювання це була тінь колишнього міста. Палаці лежали в руїнах, церкви втратили все своє оздоблення, жалюгідні житлові квартали перемежувалися пустирями, садами та городами.

Визволення столиці збільшило агресивність Заходу. Михайло не знайшов іншого засобу запобігти загрозі завоювання імперії католиками, крім укласти церковну унію з Римом. Зрештою, це йому нічого не дало. Західні держави дуже ненадовго відмовилися від агресивних намірів, але серед підданих Михайла унія викликала майже загальне неприйняття, і імператору разом із уніатським патріархом Константинопольським Іоанном Векком були потрібні широкі репресії проти супротивників унії. Незважаючи на рішучість Михайла стверджувати унію будь-що, папа Мартін IV відлучив його від Церкви за невірність унії! Унія проіснувала вісім років і померла разом із Михайлом (1282).

Обороняючись від Заходу, Михайло VIII активно впливав на європейську політику та мав певний військовий та дипломатичний успіх. Але у його діяльності імперія вичерпала останні сили. Після нього починається згасання православної імперії.

Але, дивним чином, у стані все більшого політичного, військового, господарського, соціального занепаду Східна імперія не тільки не в'янула духовно, але, навпаки, принесла найзріліші, найпрекрасніші і найдосконаліші свої плоди. Багато осіб, багато творів писемних та художніх залишаться для нас невідомими – пам'ять їх загинула у вогні завоювання. Багато чого залишалося і залишається безвісним просто тому, що після катастрофи не було кому оцінити те, чим жило це загибле суспільство. Лише наприкінці ХІХ століття світ оцінив зовнішні форми його світобачення – візантійське мистецтво. Тільки в середині ХХ століття православний (та інославний) світ приступив до вивчення духовно-містичної та богословської вершини ісіхазму. Ще не завершено критичне видання головного вчителя ісихазму – святителя Григорія Палами. Ще залишаються зовсім невиданими десятки тисяч рукописних сторінок його сучасників. православному світі– у Росії святителя Алексія, у Сербії Стефана Душана, у Болгарії святителя Євфимія…

Століттями стояла імперія на світовому перехресті, на шляху з Європи до Азії та Середземного моря до Чорного, живлячи духовно і православний і навіть інославний світ і захищаючи християнський світ від азіатських завойовників. Тепер її служінню приходив кінець. До 1300 турки завоювали її досить великі і багаті володіння в Малій Азії, крім небагатьох міст, які захоплювалися протягом XIV століття. У середині цього століття турки зробили крок до Європи. До кінця його турки вже знищили Болгарію, завдали смертельного удару Сербії на Косовому полі (1389) і захопили більшу частину європейських володінь імперії, зокрема друге місто – Фессалоніки.

З імперією, від якої залишилося лише столиця, далекий Пелопоннес і кілька островів, вже не рахувалися. У Москві, яка завжди була лояльна і визнавала першість цареградського царя (за нього молилися в російських церквах), великий князь Василь Дмитрович розпорядився припинити поминання імператора, заявивши: "У нас є церква, але немає царя". На захист імперської ідеології взяв слово Константинопольський патріарх Антоній IV, який написав великому князеві: “Скорблю, чуючи словеса якісь, глаголені твоїм благородством про державне і святе моє самодержце і царя. Бо кажуть, що ти перешкоджаєш митрополиту поминати божественне ім'я царя в диптихах, справа зовсім неприпустима… Це недобре. Святий цар має велике місце в Церкві; він не те, що інші князі і місцеві володарі, бо відзначала царі затвердили і визначили благочестя по всьому всесвіту, і вселенські собори царі зібрали, і те, що відноситься до правих догматів і до християнського проживання, що кажуть божественні та священні канони, вони затвердили і започаткували любити і шанувати… чому вони мають велику честь і місце в Церкві. І хоча, за Божим припущенням, мови оточили область і землю царя, але й донині таку ж хіротонію має цар від Церкви і такий же чин і такі ж молитви, і великим помазується Миром і хіротонізується царем і самодержцем римлян, тобто всіх християн, і на всякому місці і всіма патріархами і митрополитами та єпископами згадується ім'я царя, де тільки називаються християни, чого ніяк не має ніхто з інших правителів чи місценачальників, і таку має в порівнянні з усіма владу, що й самі латиняни, які не мають жодного спілкування з нашою Церквою теж віддають йому таку ж покору, що й у давні дні, коли вони були єдині з нами. Чим більше християни православні повинні йому цим... Неможливо християнам мати Церкву, а царя не мати. Бо царство і Церква мають багато єдності і спільності, і їх взаємоподіл неможливий. Одних тільки царів відкидають християни – єретиків… Державний же і святий мій самодержець благодаттю Божою є православним і благовірним і заступником Церкви і дефенсором і захисником, і неможливо, щоб був архієрей, який не згадує його. Почуй і верховного апостола Петра, що говорить у першому з соборних послань: Бога бійтеся, царя шануйте (1 Пет. 2, 17). Він не сказав: царів, щоб хтось не подумав, що йдеться про так званих царів окремих народів, але: царя, вказуючи, що один є загальний (katholikos) цар... Бо якщо й інші деякі з християн присвоїли собі ім'я царя, то все таке … протизаконно… Бо які батьки, які собори, які канони говорять про них? Але про природного царя волають горе і долу, якого законоположення і укази і накази улюблені і шановані по всьому всесвіту, якого повсюдно згадують християни» 1 .

У той час царював Мануїл Палеолог (1391-1425), один із найблагородніших государів. Будучи за покликанням богословом і вченим, він проводив час у принизливих і безплідних пошуках виходу з безвиході імперії. У 1390-1391 роках, перебуваючи як заручник у Малій Азії, він мав відверті бесіди про віру з турками (які належали до нього з глибокою повагою). З цих дискусій з'явилися “26 діалогів з певним персом” (так архаїзирующая літературна манера вимагала називати турків), причому кілька діалогів присвячені полеміці з ісламом, а більшість – це позитивне виклад християнської віри і моральності. Твір видано лише у меншій частині.

Мануїл знаходив втіху в писанні церковних піснеспівів, проповідей та богословських трактатів, але не затулявся цим від страшної реальності. Турки зробили крок до Європи далеко північ і захід від оточеного Константинополя, і можна було Європі проявити розумний егоїзм, захистивши Східну імперію. Мануїл вирушив на Захід, дістався далекого Лондона, але ніде не отримував нічого, крім щирого співчуття та невизначених обіцянок. Коли всі можливості були вже вичерпані, до імператора, який перебував у Парижі, дійшло звістка про те, що Промисл Божий знайшов несподіваний засіб: Тимур завдав туркам нищівної поразки (1402). Загибель імперії було відстрочено на півстоліття. Поки турки відновлювали сили, імперії вдалося звільнитися від данини, яка сплачувалася туркам, і повернути Солунь.

Після смерті Мануїла до влади прийшло останнє покоління палеологів. За сина його, Іоанна VIII, становище ставало все більш грізним. У 1430 році знову впала Солунь - тепер вже на п'ять майже століть. Згубна небезпека змусила греків знову (вкотре!) піти на переговори про унію з Римом. Цього разу уніональна спроба дала найвідчутніші результати. І все ж таки можна стверджувати, що і цього разу унія була заздалегідь приречена на невдачу. Сторони не розуміли одна одну, представляючи два різні світи – і в богословському, і в церковно-політичному аспектах. Для папи Євгена IV унія була засобом відновити і затвердити папську владу, що похитнулася. Для греків вона була трагічною спробою зберегти все, як було раніше, – не лише імперію, а й Церкву з усім її надбанням віри та обряду. Хтось із греків наївно сподівався, що у Флорентійському соборі відбудеться “перемога” православного Передання над латинськими нововведеннями. Цього не сталося, та й не могло бути. Але реальний результат не був простою капітуляцією греків. Головною метою папи було не підпорядкування греків, але розгром опозиції західного єпископату, який у значній своїй частині збунтувався проти папського всевладдя і намагався підкорити папу собору. Перед лицем грізного ворога у країнах (за бунтівними єпископами стояли багато государі) можна було піти деякі компроміси зі Сходом. Дійсно, підписана 6 липня 1439 унія мала компромісний характер, і питання було в тому, "чия візьме" в практичному її застосуванні. Так, унія обговорювала “збереження всіх прав та привілеїв” чотирьох східних патріархів, але папа спробував випробувати греків “на міцність” і заявив про свою готовність призначити нового патріарха Константинопольського. Імператор твердо заперечив, що справа папи – здійснювати такі призначення. Папа хотів, щоб йому видали на суд і розправу святителя Марка Ефеського, твердого захисника Православ'я, який не підписав унію. Знову була тверда заява, що не справа папи – судити грецьких кліриків, і святитель Марк повернувся до Константинополя в імператорській свиті.

Висновок унії у тому вигляді, в якому вона була розроблена та підписана, виявилося можливим лише тому, що греки не мали внутрішньої єдності. Представницька грецька делегація на соборі – імператор, патріарх Йосип II (померлий за два дні до підписання унії та похований вже після нього, спільно греками та латинянами), сонм ієрархів (деякі з них представляли трьох східних патріархів) – являла строкатий спектр віз. Тут був і непохитний воїн Православ'я святитель Марк, і ієрархи, які до часу захищали Православ'я, але згодом похитнулися чи майстерною діалектикою латинян, чи грубим і відчутним тиском чужих чи своїх, і “гуманісти”, більш зайняті античною філософією, ніж християнським богослов'ям, і фан патріоти, готові все заради порятунку імперії від мусульман.

Погляди та діяльність кожного з тих, хто підписав унію, підлягають особливому дослідженню. Але обставини такі, що не дозволяють називати разом усіх їх і наступних за ними "католиками" або навіть "уніатами". Іоанн Євгеник, брат святителя Марка, називає Івана VIII "христолюбним царем" і після підписання ним унії. Строго антикатолицький автор архімандрит Амвросій (Погодин) говорить не про відпадання від Православ'я, а про “приниження Православної Церкви” 2 .

Для Православ'я компроміс неможливий. Історія каже, що це не шлях подолання роздумів, а шлях створення нових доктрин та нових поділів. Далі від того, щоб реально об'єднати Схід із Заходом, унія внесла поділ і боротьбу до Східної Церкви в критичний час її історії. Народ і духовенство було неможливо прийняти унії. Під їхнім впливом почали зрікатися своїх підписів ті, хто їх поставив під буллой унії. З тридцяти трьох духовних осіб лише десять не зняли свого підпису. Один з них – протосингел Григорій Маммі, який потім став патріархом Константинопольським і в 1451 під тиском антиуніатів змушений бігти до Риму. Облогу та падіння Константинополь зустрів без патріарха.

Спочатку можна було думати, що політичні розрахунки прихильників унії правильні – Захід посунувся на хрестовий похід проти турків. Однак ще далеко було до часу, коли турки облягатимуть Відень, і Захід загалом був, як і раніше, байдужим до Візантії. У поході взяли участь ті, кому турки загрожували безпосередньо: угорці, поляки та серби. Хрестоносці увійшли в півстоліття Болгарію, що вже належала туркам, і були вщент розбиті 10 листопада 1444 року під Варною.

31 жовтня 1448 року помер Іоан VIII Палеолог, який так і не наважився офіційно оголосити унію. Престол зайняв його брат, Костянтин XI Палеолог Драгас, який підписувався двома прізвищами - батьківським і материнським. Мати його, Олена Драгаш, була сербкою, єдиною слов'янкою, котра стала константинопольською імператрицею. Після смерті чоловіка вона прийняла чернецтво з ім'ям Іпомоні та прославлена ​​як свята (пам'ять 29 травня, в день падіння Константинополя). Вона була останньою імператрицею, оскільки пережила своїх невісток-імператриць.

Костянтин XI, який народився 8 лютого 1405 року, був старшим із живих синів Мануїла II. Але його права на престол були незаперечні. У Східній імперії не існувало закону про престолонаслідування, і визначити спадкоємця мав правлячий імператор. Якщо він не встигав цього зробити, за звичаєм, що існував на той час, питання вирішувала імператриця-мати. Олена-Іпомоні благословила свого четвертого (загалом їх було шість) сина зійти на престол. Костянтин був людиною шляхетної душі, суворим і мужнім воїном, добрим воєначальником. Про його інтереси до науки, літератури та мистецтва ми знаємо мало, хоча двір у Містрі на Пелопоннесі, де він перебував до того, як прийняв царський вінець, був осередком найтоншої культури. Найголовнішою проблемою залишалася унія. Церковні суперечки в Константинополі досягли такого напруження, що Костянтин не побажав, щоб його вінчав на царство патріарх Григорій III, який не визнаний антиуніатами. Вінець був доставлений до Містри, і коронацію здійснив 6 січня 1449 року місцевий митрополит. Влітку 1451 року до Риму був відправлений імператорський посол, який, зокрема, доставив папі послання від “зборів” (synaxis) єпископів та інших противників унії, які пропонували папі скасувати постанови Флорентійського собору та взяти участь у новому Вселенському Соборі, цього разу у Константинополь. Це дуже показово. Імператор, який офіційно дотримується унії, співпрацює з її противниками, які, входячи в його становище, не оголошують своїх “зборів” собором (синодом).

Водночас православні, відкидаючи ув'язнену унію, займають конструктивну позицію та готові до нових переговорів та дискусій. Втім, не всі православні були такі оптимістичні. Папа не захотів чути про перегляд унії. До Константинополя прибув його посол, кардинал Ісидор (колишній митрополит Руської Церкви, повалений великим князем Василем Васильовичем за проголошення унії і втік з московської в'язниці). Митрополит-кардинал домігся того, що йому дозволили на урочистому богослужінні у Святій Софії згадати папу та проголосити уніональну буллу. Це, звичайно, запекло протистояння противників і прихильників унії. Але й серед останніх не було єдності: багато хто сподівався, що якщо Місто виживе, то все можна буде переглянути.

В 1451 султанський престол зайняв Мехмед II Завойовник - правитель здібний, прекрасний воєначальник, хитрий політик, монарх, що любить науки і мистецтво, але вкрай жорстокий і аморальний. Він одразу почав готуватися до взяття Граду святого Костянтина. Висадившись на європейському березі Босфору, який ще належав імперії, він почав знищувати грецькі села, захоплювати деякі міста, що залишалися у греків, і зводити біля гирла Босфору фортецю, оснащену потужними гарматами. Вихід у Чорне море був замкнений. Підвезення хліба до Константинополя можна було зупинити будь-якої миті. Особливого значення завойовник надавав флоту. Для облоги Міста було виготовлено понад сто бойових кораблів. Сухопутна армія султана становила щонайменше 100 тисяч. Греки навіть стверджували, що там було до 400 тисяч воїнів. Ударною силою турецької армії були яничарські полки. (Яничари – сини християнських батьків, яких у дитинстві забирали з сімей та виховували на кшталт ісламського фанатизму).

Турецька армія була чудово озброєна і мала важливу перевагу у техніці. Угорський гарматний майстер Урбан запропонував свої послуги імператору, але, не домовившись про платню, перебіг до султана і відлив йому гармату небаченого ще калібру. Під час облоги вона вибухнула, але була негайно замінена на нову. Навіть протягом недовгих тижнів облоги зброярі на вимогу султана вносили технічні поліпшення та відлили безліч гармат удосконаленого зразка. А обороняли Місто мали лише слабкі, малокаліберні гармати.

Коли султан прибув 5 квітня 1453 року під стіни Константинополя, Місто було вже обложено і з моря, і з суші. Жителі міста вже давно готувалися до облоги. Чинились стіни, вичищалися кріпаки. На потреби оборони надходили пожертвування монастирів, церков та приватних осіб. Гарнізон був дуже малий: менше 5 тисяч підданих імперії і менше 2 тисяч західних воїнів, насамперед італійців. У обложених було близько 25 кораблів. Незважаючи на чисельну перевагу турецького флоту, обложені мали на морі деякі переваги: ​​грецькі та італійські моряки були набагато досвідченішими і сміливішими, і крім того, їх кораблі були озброєні “грецьким вогнем”, горючою речовиною, яка могла горіти навіть у воді і викликала великі пожежі.

За мусульманськими законами, якщо місто здавалося, його мешканцям гарантували збереження життя, свободи та майна. Якщо місто брали штурмом, мешканців винищували або поневолили. Мехмед надіслав парламентерів із пропозицією здачі. Імператор, якому наближені неодноразово пропонували залишити приречене місто, готовий залишатися до кінця на чолі свого малого воїнства. І хоча жителі та захисники по-різному ставилися до перспектив Міста і деякі воліли владу турків тісному союзу із Заходом, обороняти Місто готові були майже всі. Навіть для ченців знайшлися бойові посади. 6 квітня розпочалися бойові дії.

Константинополь мав, грубо кажучи, трикутний контур. З усіх боків оточений стінами, він з півночі омивається затокою Золотий Ріг, зі сходу та півдня – Мармуровим морем, а західні укріплення проходили суходолом. З цього боку вони були особливо потужними: рів, що заповнювався водою, мав 20 метрів ширини і 7 метрів глибини, над ним – п'ятиметрові стіни, потім другий ряд стін заввишки 10 метрів з 13-метровими вежами, і за ними ще стіни висотою 12 метрів з 23-. метровими вежами. Султан усіляко прагнув досягти вирішального переважання на морі, але головною метою вважав штурм сухопутних укріплень. Тиждень тривала сильна артилерійська підготовка. Велика гармата Урбана стріляла сім разів на день, загалом гармати різного калібру випускали містом до ста ядер на день.

Ночами жителі, чоловіки та жінки, вичищали засипані рови і поспішно латали проломи дошками та бочками із землею. 18 квітня турки рушили на штурм укріплень і були відбиті, втративши багато людей. 20 квітня турки зазнали поразки і на морі. До Міста наближалися чотири кораблі зі зброєю та продовольством, якого у Місті дуже не вистачало. Вони зустріли безліч турецьких кораблів. Десятки турецьких кораблів оточили три генуезьких та один імператорський корабель, намагаючись їх підпалити та взяти на абордаж. Чудовий вишкіл і дисципліна християнських моряків взяли гору над супротивником, який мав величезну чисельну перевагу. Після багатогодинної битви чотири переможні кораблі вирвалися з оточення і ввійшли в затоку Золотий Ріг, замкнений залізним ланцюгом, який тримався на дерев'яних плотах і одним кінцем був прикріплений до стіни Константинополя, а іншим – до стіни генуезької фортеці Галати на протилежному березі затоки.

Султан був розлючений, але тут же винайшов новий хід, який значно ускладнив положення обложених. На нерівній, піднесеній місцевості була побудована дорога, якою дерев'яними полозами на особливих, тут же побудованих дерев'яних візках турки переволокли безліч кораблів у Золотий Ріг. Це сталося вже 22 квітня. Потай була підготовлена ​​нічна атака на турецькі кораблі в Розі, але турки заздалегідь дізналися про це і першими розпочали гарматну стрілянину. Морський бій, що зав'язався, знову показав перевагу християн, але турецькі кораблі залишалися в затоці і загрожували Місту з цього боку. На плотах встановили гармати, які стріляли Містом з боку Рогу.

На початку травня нестача продовольства стала такою відчутною, що імператор знову зібрав кошти з церков і від приватних осіб, скупив все готівкове продовольство і влаштував роздачу: кожна сім'я отримувала скромну, але достатню пайку.

Знову вельможі запропонували Костянтину залишити Місто і далеко від небезпеки згуртовувати антитурецьку коаліцію, сподіваючись врятувати і Місто, і інші християнські країни. Він відповів їм: “Коли цесарів колись мене були, величні та славні, так постраждали і за свою батьківщину помрошу; Чи паки останньої цього не зроблю? Ні, панове мої, ні, але нехай помру тут із вами” 3 . 7 та 12 травня турки знову штурмували міські стіни, які все більше руйнувалися безперервною канонадою. Турки почали за допомогою досвідчених рудокопів робити підкопи. До самого кінця обложені успішно рили контрпідкопи, спалюючи дерев'яні підпірки, підриваючи турецькі ходи та викурюючи турків димом.

23 травня на горизонті з'явилася бригантина, яку переслідують турецькі кораблі. У жителів Міста з'явилася надія, що нарешті прийшла ескадра, яка давно очікувалася із Заходу. Але коли судно благополучно минуло небезпеку, з'ясувалося, що це та сама бригантина, яка двадцять днів тому пішла на пошуки союзних кораблів; тепер вона повернулася, так нікого не знайшовши. Союзники вели подвійну гру, не бажаючи оголошувати війну султану і розраховуючи водночас на міцність міських стін, сильно недооцінюючи непохитну волю 22-річного султана та військові переваги його армії. Імператор, подякувавши венеціанським морякам, які не побоялися прорватися в Місто, щоб повідомити йому цю сумну і важливу звістку, заплакав і сказав, що відтепер не залишається вже жодних земних надій.

З'явилися й несприятливі небесні знамення. 24 травня Місто було деморалізовано повним місячним затемненням. На ранок почався хресний хід Містом з образом Одигітрії, Небесної Покровительки Граду святого Костянтина. Раптом свята ікона впала з нош. Тільки-но відновився хід – почалася гроза, град і така злива, що дітей забирало потоком; хід довелося припинити. Наступного дня все Місто було оповите густим туманом. А вночі і обложені, і турки побачили якесь таємниче світло навколо купола Святої Софії.

Знову наближені прийшли до імператора і зажадали, щоб він залишив Місто. Він був у такому стані, що зомлів. Прийшовши до тями, він твердо сказав, що помре разом з усіма.

Султан востаннє запропонував мирне рішення. Або імператор зобов'язується платити щорічно 100 тисяч золотих (суму для нього зовсім нереальну), або всі жителі віддаляються з Міста, забравши з собою рухоме майно. Отримавши відмову і почувши запевнення воєначальників та воїнів у готовності розпочати штурм, Мехмед велів готувати останній напад. Воїнам нагадали, що за звичаями ісламу Місто буде віддано на три дні на пограбування воїнам Аллаха. Султан урочисто присягнув, що видобуток буде розділено між ними справедливо.

У понеділок, 28 травня, вздовж стін Міста йшла велика хресна хода, в якій несли багато святинь Граду; хід об'єднав православних та католиків. Імператор приєднався до ходу, а після закінчення запросив до себе воєначальників і вельмож. “Ви добре знаєте, браття, – сказав він, – що ми всі зобов'язані віддати перевагу життю заради чогось одного з чотирьох: по-перше, за віру нашу та благочестя, по-друге, за батьківщину, по-третє за царя як помазаника Господнього і, по-четверте, за рідних та друзів… наскільки більше – заради всіх цих чотирьох”. У одухотвореній промові цар переконував боротися за святу і праву справу не шкодуючи життя і з надією на перемогу: “Ваше поминання і пам'ять і слава і свобода вічно хай будуть”.

Після промови, зверненої до греків, він звернувся до венеціанців, які мали Місто другою батьківщиною, і до генуезців, яким Місто належало як і мені, із закликами до мужнього протистояння ворогові. Потім, звертаючись до всіх разом, він сказав: “Сподіваюся на Бога, що ми позбудемося належного праведного Його заборони. По-друге, і на Небесах приготований вам адамантовий вінець, і у світі пам'ять вічна і гідна”. Зі сльозами і стогнаннями Костянтин віддячував Богові. “Усі ніби єдиними устами” відповідали йому, ридаючи: “Помремо за віру Христову і за вітчизну нашу!” 4 . Цар вирушив у Святу Софію, молився, ридаючи, і причастився Святих Таїн. Його приклад наслідували багато інших. Повернувшись до палацу, він у всіх просив вибачення, і палац оголосив стогнанням. Потім він подався на стіни Міста перевіряти бойові пости.

Безліч народу зібралося на молитву у Святу Софію. В одному храмі молилося духовенство, яке до останнього моменту розділене віросповідною боротьбою. С. Рансімен, автор чудової книги про ці дні, з пафосом вигукує: “Це був момент, коли в Константинополі відбулося справді об'єднання східної та західної християнських Церков” 5 . Втім, непримиренні супротивники латинства і унії могли молитися окремо, у багатьох церков, які у їхньому розпорядженні.

У ніч на вівторок 29 травня (це був другий день Петрова посту), о другій годині по всьому периметру стін почався штурм. Першими на напад пішли башибузуки – нерегулярні частини. Мехмед не сподівався з їхньої перемогу, але хотів з допомогою виснажити обложених. Для запобігання паніці за башибузуками стояли “загороджувальні загони” військової поліції, а за ними – яничари. За дві години напружених боїв башибузукам було дозволено відійти. Відразу почалася друга хвиля атаки. Особливо небезпечне становище склалося в самому вразливому місці сухопутної стіни біля воріт святого Романа. Запрацювала артилерія. Турки зустрічали жорстоку відсіч. Коли вони вже готові були зникнути, ядро, випущене з гармати Урбана, розбило загороду, споруджену в проломі стіни. У пролом кинулося кілька сотень турків із переможними криками. Але загони під командуванням імператора оточили їх і більшість їх перебили; інші були відтіснені в рів. На інших ділянках успіхи турків були ще меншими. Нападники знову відійшли. І тепер, коли захисники вже були втомлені чотиригодинним боєм, в атаку пішли добірні полки яничарів, улюбленців завойовника. Цілу годину яничари билися безрезультатно.

На північному заході Константинополя був палацовий район Влахерни. Його укріплення становили частину міських мурів. У цих укріпленнях були добре замасковані потаємні дверцята, які називалися Керкопорта. Вона успішно використовувалася для вилазок. Турки знайшли її та виявили, що вона не замкнена. Півсотні турків увірвалося через неї. Коли їх виявили, турків, що прорвалися, намагалися оточити. Але тут неподалік відбулася ще одна доленосна подія. На світанку було смертельно поранено одного з головних ватажків оборони, генуезця Джустініані. Незважаючи на прохання Костянтина залишатися на посаді, Джустініані наказав, щоб його забрали. Бій йшов за зовнішню стіну. Коли генуезці побачили, що їх командира забирають у ворота внутрішньої стіни, вони в паніці кинулися за ним. Греки залишилися одні, відбили кілька атак яничарів, але зрештою було скинуто із зовнішніх укріплень і перебито. Не зустрічаючи опору, турки вилізли на внутрішню стіну та побачили турецький прапор на вежі над Керкопортою. Імператор, залишивши Джустініані, кинувся до Керкопорта, але там уже нічого не можна було зробити. Тоді Костянтин повернувся до тих воріт, через які забрали Джустініані, і намагався зібрати навколо себе греків. З ним був його двоюрідний брат Феофіл, вірний соратник Іоан та іспанський лицар Франциск. Вчотирьох вони захистили ворота і разом упали на полі честі. Голову імператора було принесено Мехмеду; він наказав виставити її на форумі, потім її набальзамували і возили дворами мусульманських владик. Тіло Костянтина, впізнане по взуттю з двоголовими орлами, було поховано, і через століття показували безіменну його могилу. Потім вона прийшла в забуття.

Місто впало. Турки, що вдерлися, перш за все прямували до воріт, щоб з усіх боків у місто вливалися турецькі частини. У багатьох місцях обложені опинилися в оточенні на стінах, що вони обороняли. Дехто намагався прорватися до кораблів і бігти. Деякі стійко чинили опір і були перебиті. До полудня трималися у вежах критські моряки. З поваги до їхньої мужності турки дозволили їм сісти на кораблі та спливти. Митрополит Ісидор, який командував одним з латинських загонів, дізнавшись, що Місто впало, змінив одяг і намагався втекти. Турки вбили того, кому він віддав одяг, а сам потрапив у полон, але залишився невпізнаним і дуже скоро був викуплений. Папа Римський проголосив його патріархом Константинопольським in partibus infidelium. Ісидор намагався організувати хрестовий похід проти “предтечі антихриста та сина сатани”, але все було вже скінчено. На Захід пішла ціла ескадра суден, переповнених біженцями. Перший годинник турецький флот не діяв: моряки, покинувши судна, прагнули грабувати Місто. Але потім турецькі кораблі все-таки перегородили вихід із Золотого Рогу імператорським і італійським кораблям, що залишалися там.

Доля жителів була страшною. Нікому не потрібних дітей, старих та калік вбивали на місці. Всі інші зверталися до рабства. Безліч молилася, замкнувшись у Святій Софії. Коли були зламані масивні металеві двері та турки увірвалися до храму Божественної Премудрості, вони довго виводили пов'язаних низками полонених. Коли вже ввечері Мехмед увійшов до собору, він милостиво відпустив на волю ще не виведених із нього християн, а також священиків, що вийшли до нього з потаємних дверей.

Сумною була доля християн, сумною була доля святинь християнських. Знищувалися ікони та мощі, книги видиралися з дорогоцінних окладів та спалювалися. Незрозумілим чином уціліло кілька величезної кількості церков. Чи то вони вважалися тими, хто здався на милість переможця, чи то їх узяли під заступництво християнські васали Мехмеда, які брали участь в облозі, чи то він сам розпорядився зберегти їх, бо припускав, очистивши Місто від населення, заново заселити його і дати в ньому місце також і православним. .

Вже незабаром завойовник перейнявся відновленням Константинопольської патріархії. Він намітив кандидатом на патріарший престол ченця Геннадія Схоларія, який очолював після смерті святителя Марка Ефеського православну опозицію унії. Почали шукати Схоларія; виявилося, що його захоплено в Константинополі і продано в рабство в тодішню столицю султана Адріанополь. У новій державній системі, створеній Мехмедом, столичний патріарх - а повалений Град невдовзі став новою столицею - отримував становище "мілет-баші", "етнарха", який очолював православний "народ", тобто всіх православних імперії Османа, не тільки в духовному, але і та у світському відношенні. Але це вже зовсім інша історія.

Через кілька років перестали існувати останні уламки Східної імперії. У 1460 турки взяли Пелопоннес, який тоді називали слов'янським ім'ям Морея. В 1461 його доля розділило Трапезундське царство.

Загинула велика культура. Турки дозволяли богослужіння, але заборонили християнські школи. Не кращому становищі була культурна традиція Православ'я на Криті, Кіпрі та інших грецьких островах, які належали католикам. Численним носіям грецької культури, що втікали на Захід, залишалося на спад окатолічування і злиття з релігійно сумнівним середовищем "Відродження".

Але Церква не загинула, а новим всесвітнім оплотом Православ'я стала Русь, що все міцнішала.

У свідомості греків Костянтин Палеолог був і залишається уособленням доблесті, віри та вірності 6 . У виданих “старокалендарниками”, тобто, за визначенням, крайніми антикатоликами, Житія святих є зображення Костянтина, щоправда, без німба. У руці він тримає сувій: Течія померла, віру дотримався. А Спаситель опускає на нього вінець і свиток зі словами: Інше бо дотримується тобі вінець правди. 7 А 1992 року Священний Синод Елладської Церкви благословив службу святої Іпомоні “як ні в чому не відступає від догматів та переказів нашої Святої Церкви”. До складу служби включено тропар та інші піснеспіви Костянтину Палеологу, славетному цареві-мученику.

Тропар 8, глас 5

Подвигу вшанувати від Творця прийняв ти, мучениче доблественне, Палеологів світоче, Костянтині, Візантія царю крайній, тим самим, Господу нині перебуваючи, моли Його, світ дарувати всім і вороги підкорити під ноги людей православних 8 .

ПРИМІТКИ

1 Miklosich Fr., М ь ller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. P. 190-192.

2 Архімандрит Амвросій. Св. Марк Ефеський та Флорентійська унія. Jordanville, 1963. С. 310, 320.

3 Повість взяття Царгорода турками // Пам'ятники літератури Стародавньої Русі. Друга половина ХV ст. М., 1982. З. 244.