Перший значок богородиці луки. Ікони Божої Матері. Написані за її життя земного

Святий Лука написав не лише найдокладніше з чотирьох Євангелій та книгу Дій апостольських, йому також приписується авторство перших ікон – образу Богородиці, апостолів Петра та Павла. Тому цілком можливо, що саме святий Лука і був родоначальником іконопису як такого.

У західних літературних джерелах"першим християнським живописцем" називає євангеліста Луку Ченніно Ченніні у своєму "Трактаті про живопис", написаному в XIV столітті.

У давньоруській літературі є оповідь, яка так і називається «Про іконописця святого євангеліста Лука», відоме за двома списками у збірниках кін. XV – поч. XVI ст., що спирається на більш ранні візантійські твори Іоанна Дамаскіна, Симеона Метафраста, Никифора Калліста. У сказанні двічі наводиться пряма мова Богоматері.

І пізніше на Русі авторство євангеліста Луки в написанні ікон ніколи не було під сумнівом. Так було в трактаті XVII століття «Слово до ретельного іконного писання», яке приписується відомому російському іконописцю С.Ф. Ушакову читаємо: «Чи не сам Бог і природа речей навчають нас мистецтву іконописання? У той же час і церква, мати всіх правовірних у Бога, від самого початку християнства прийняла зображення святих на іконах.<…>образ завжди благословенної Богоматері, написаний святим Лукою; коли його принесли до Пресвятої Богородиці, передбачила, що в ньому буде присутня її благодать».

Цікаво, що все вищесказане знайшло відображення і в давньоруській образотворчому мистецтві. Відомі два лицьові Євангелії XV-XVI ст. новгородського походження з мініатюрою, що зображує євангеліста Луку над роботою іконописця, і навіть ікони XVI-XVII ст.

У книзі " Земне життяПресвятої Богородиці та опис святих чудотворних Її ікон», вперше виданої 1897 року, читаємо:

«З трьох ікон Пресвятої Богородиці, написаних св. апостолом і євангелістом Лукою, які удостоїлися Її благословення і облагодатювалися Нею, одна називається Одигітрією, або Путівницею; на ній зображується Пресвята Діваз Двічним Немовлям на лівій руці, інші ж дві називаються Милостивими, бо на них зображена Божа Матір благаючою Сина і Бога Свого за спасіння роду християнського. На одній із цих ікон Богородиця написана одна, без Єдинородного Сина, і називається Милостивою; на іншій же Вона зображена тримаючою Сина Свого з правої сторониі називається теж Милостивою, але для відмінності від першої - Милостивою-Кіккською, від гори Кіккос (монастир Кіккос був заснований у 1092 році і за деякими даними ця ікона тут досі - тут і далі прим. автора), що знаходиться на північно-західній стороні острова Кіпр ... Всі три ікони нині по благому Божому промислу знаходяться в Росії і відомі під іменами: Володимирської - Милостивої, Смоленської Одигітрії та Філермської. Ці три ікони були послані святим євангелістом Лукою до Єгипту до назореїв (назареїв), тобто благочестивих християн, які там жили і навчилися чернечому життю у євангеліста Марка».

Щодо ікони Володимирської Божої Матері, вважається, що вона написана на дошці столу, за яким сидів Ісус Христос із Богородицею. У 450 році за імператора Феодосії Молодшого ікона ця була перенесена з Єрусалиму до Константинополя, у 1125-1130 роках привезена до Києва, а потім у 1155 році Великим князем Андрієм Боголюбським до Володимира. З того часу вона стала називатися Володимирською. Через деякий час Володимирська іконаБожої Матері було перенесено до Успенського собору Московського Кремля.

..Хто розверз озера цих очей?

Не святий Лука-іконописець,

Як розповів древній літописець.

(М. Волошин «Володимирська Богоматір»)

Дивовижна історія та ікони Смоленської Божої Матері Одигітрії. Час її появи на Русі точно встановлено. За одними даними, ікона була привезена грецькою царівною Анною, дружиною князя Володимира Святого в XI ст. з Візантії. За іншими відомостями, нею благословили іншу Ганну, дочку імператора Костянтина Порфирородного, коли у 1046 р. виходила заміж за чернігівського князя Всеволода Ярославича. Син Всеволода Володимир Мономах перевіз ікону в Смоленськ і помістив у храмі, закладеному в 1101 р., чому вона і отримала назву Смоленської.

В 1398 дружина московського князя Василя I Софія, через 7 років після вінчання, приїхала до Смоленська, який тоді входив до складу Великого князівства Литовського і Руського. Там її батько, великий князьЛитовський Вітовт подарував їй цю ікону. Софія забрала подарунок до Москви і поставила у Благовіщенському соборі. Але до князювання Василя Темного вона була повернута Смоленську.

Ще дві ікони із зображення Богоматері Андронікової та Корсунсько-Ефеської, авторство яких теж приписується євангелісту Луці, тривалий час перебували на Тверській землі.

Неважко зауважити, що історії ікон Філермської та Андронікової, остання названа так на честь візантійського імператора Андроніка III, багато в чому схожі.

З Єгипту Філермську ікону Божої Матері було перенесено до Єрусалиму, а в V столітті грецька імператриця Євдокія, дружина Феодосія Молодшого, яка відвідувала святі місця, перевезла її до Константинополя. Після падіння Константинополя вона потрапляє до рук лицарів ордена Іоанна Єрусалимського, які принесли її на острів Родос, а потім – на Мальту. Після того, як гросмейстером ордену став російський імператорПавло I, 12 жовтня 1799 року ікона разом з частиною дерева хреста Господнього та правицею Іоанна Хрестителя була привезена до Росії до Гатчини.

З Гатчини ікона згодом переноситься до Санкт-Петербурга до церкви Зимового палацу.

Що стосується Андронікової ікони, то за першим документальним свідченням, що збереглося, про цю ікону, в 1347 візантійський імператор пожертвував її Монемвасійському монастирю в Мореї, де вона перебувала до початку XIXстоліття. За назвою монастиря ікона називалася також Монемвасійською. Коли турки напали в 1821 році на Грецію і спустошили багато міст, у тому числі Монемвасію, настоятель монастиря, єпископ Агапій, залишивши всі скарби монастиря в руках ворогів, врятував тільки чудотворну ікону Андронікова і зник з нею в місто Патрас.

Перед смертю Агапій заповів цю святиню свого родича, російського генерального консула Н.І. Влассопуло, син та спадкоємець якого, О.М. Влассопуло, послав її з Афін у 1839 році з листом на Високе ім'я до Одеси для проведення її до Петербурга імператору Миколі Павловичу. Так ікона потрапила до Росії.

З 1839 по 1868 Андроніковська ікона знаходилася в Зимовому палаці, а потім до 1877 вона була в Троїцькому соборі Санкт-Петербурга. І лише 1877 року цю унікальну ікону було перенесено до жіночого Вишневолоцького монастиря в ім'я Казанської Божої Матері Тверської губернії.

«Тут вона, будучи вставлена ​​в середину іншого образу із зображенням преподобного Єфрема Сиріна та святого мученика Неонили, міститься в соборному храмі, за лівим клиросом. Щороку 1 травня, 8 липня та 22 жовтня в монастирі буває святкування на честь цієї святої ікони, що називається Грецькою Андроніковою (та сама свята ікона, як вважають, називається і Монемвасійською)». (З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі 1913 року»).

Ікона була ще й історичною реліквією. Богородиця на іконі зображена без Дитини-Спасителя, на її шиї видно рану. Колись ця ікона була прикрашена позолоченою ризою, посипаною дорогоцінним камінням. На срібній визолоченій рамі була викарбувана напис грецькою мовою, у перекладі російською вона гласила: «ця всечесна свята ікона є даром благочестивого царя Андроніка Палеолога в Монемвасію».

У 20-ті роки минулого століття після закриття Казанського монастиря ікона потрапила до Богоявленського собору Вишнього Волочка, звідки і була викрадена у 1984 році. Хоча іноді можна чути про те, що це був список, а оригінал був втрачений ще раніше. Нині її місцезнаходження невідоме. Ікону цю викрадали і раніше, але вона завжди була. Залишається сподіватися і молитися про те, що ця свята для нашого народу реліквія зрештою все ж таки повернеться до своєї обителі.

Вже говорилося, що євангеліст Лука написав три ікони Божої Матері, які згодом опинилися у трьох різних містах: Єрусалимі, Константинополі та Ефесі Але в даний час його авторство приписується ще кільком іконам і, часом, досить складно зрозуміти, про що насправді йдеться: про списки з ікон, написаних євангелістом Лукою або про ті самі ікони, тому що історії їх часом дуже тісно переплітаються.

Інша тверська ікона, яка також приписується євангелісту Луці, називається Корсунсько-ефеською іконою Божої Матері. І у цієї ікони своя, напрочуд гарна легенда, що багато в чому співпадає з історією Єрусалимської ікони Божої Матері.

Дочка полоцького князя Георгія Предислава, у чернецтві Єфросинія, ігуменя Полоцького жіночого монастиря, клопотала перед візантійським імператоромМануїлом і патріархом Лукою Хрисоверхом відпустити їй цю ікону, що була тоді в Ефесі, де, як відомо, Діва Марія провела останні днісвого земного життя. Прохання ігумені виконали, і ікона прибула до Полоцька близько 1162 року. Те, що вона насправді була в Полоцьку, підтверджує стародавнє переказ про одруження святого благовірного князя Олександра Невського.

У 1239 році князь новгородський і торопецький Олександр Невський вінчався у Богородицькому соборі Торопця з дочкою полоцького князя Олександрою Брячиславною, яка, як каже стара легенда, привезла із собою з Полоцька до Торопця та цю ікону. Після вінчання ікона довго залишалася в іконостасі собору. Святкування ікони відбувалося щорічно 9/22 жовтня.

Але автор книги «Торопецька старовина» ( історичні нарисиміста Торопця з найдавніших часів до кінця XVII століття, видання 3-тє, Тверь, 2009) І.І. Побійнін висловлює іншу думку. А саме, що «перенесення Корсунської ікони з Полоцька до Торопця відбулося 1579 р.». Тоді стає зрозуміло, чому тільки у 1676 році на честь цієї ікони в Торопці було збудовано перший кам'яний собор, який довелося розібрати після однієї з пожеж, а не значно раніше, як можна було б очікувати. І лише 1795 року розпочалося будівництво нині існуючого Корсунсько-Богородицького собору, який нині переживає своє друге народження.

Варто звернути увагу, що зображення Корсунської ікони Божої Матері істотно відрізняються від Корсунсько-Ефеської ікони з Торопця. І цьому є цілком логічне пояснення - за старих часів на Русі «корсунськими» називалися всі грецькі ікони, що відрізнялися гарною якістюлисти. Це зауваження дуже важливе, оскільки на Ефеській іконі євангеліст Лука зобразив Богоматір з натури.

У книзі відомого дослідника давньоруського мистецтва А.А. Галашевича «Торопець та його околиці» є інформація про те, що у 60-ті роки минулого століття Корсунська ікона Божої Матері потрапила на реставрацію до Російського музею, де було підтверджено її давнє візантійське походження. На той час на іконі збереглося лише зображення одягу Марії та немовляти Христа. Обличчя та руки, мабуть, були повністю втрачені.

Вже зараз Корсунсько-Богородицький собор постає перед нами в колишній пишності, і нам залишається вірити і сподіватися, що і його головна святиня чудово знайде в ньому своє гідне місце.

Наразі ікона зберігається у підмосковному соборі Олександра Невського.

А ось історія Єрусалимської ікони Божої Матері, написаної євангелістом Лукою. У 453 році цю ікону з Єрусалиму, куди вона мала потрапити з Єгипту, за сприяння Папи Римського Лева Великого, доставили до Константинополя. З нагоди взяття Корсуні (Херсона) київським князем Володимиром імператор Василь II підніс йому цю ікону - з чого, по суті, і почалося хрещення Русі. Надалі князь дарував цю ікону новгородцям, де вона й залишалася до підкорення Новгорода московським царем Іваном IV, після чого вона була перенесена до Москви, до Успенського собору. Вважається, що під час навали Наполеона 1812 року ікона зникла.

Варто зазначити, що незважаючи на твердження, що всі ікони євангеліста Луки опинилися в Росії, але деякі джерела вказують, що його ікони є і в інших країнах. А саме вважається, що одна з них, ікона Богоматері Одигітрії, знаходиться з 1160 року в церкві Сан-Лука поблизу Болоньї в Італії.

Загальновідомо, що Святий Лука написав три ікони Богоматері з натури. І якщо ми уважно подивимося на всі ікони, які йому приписуються, обов'язково зауважимо, що на трьох з них – Смоленській, Корсунсько-Ефеській та Філермській – зображення Богоматері суттєво відрізняється від інших. Що ще раз, нехай побічно, підтверджує сам факт написання їх євангелістом Лукою, а отже, і дають нам дивовижну можливість уявити, як виглядала Богоматір у своєму земному житті.

У бібліотеці автора випадково виявилося дореволюційне видання житія святих «Мінеї Четті» за жовтень місяць, де під 18 числом вміщено житіє святого Луки, в якому є й такі рядки: «Давні церковні письменники повідомляють, що святий Лука, задовольняючи благочестивому християнству написав фарбами образ Пресвятої Богородиці, що тримає на руках Свого Двічного Немовля, Господа нашого Ісуса Христа, а потім написав і інші дві ікони Пресвятої Богородиці і приніс їх на розсуд Богоматері. Вона ж, розглянувши ці ікони, сказала: «Благодать Того, Хто народився від Мене, і Моя милість з цими іконами нехай буде»».

Компанія Aerotaxi aerotaxi-krym.ru/taxi/Simferopol-Aeroport/Alushta пропонує трансфер за маршрутом Сімферополь - Алушта. Таксі зустріне вас в аеропорту і доставить по потрібною адресою. Навіть якщо рейс затримається, машина дочекається вас і переплачувати за очікування не доведеться. Ціни доступні та залежать від класу замовленого автомобіля. Усі подробиці можна дізнатися на сайті компанії.

З в'ятий апостол і євангеліст Лука народився в Сирійській Антіохії. Він здобув високу та різнобічну грецьку освіту, був лікарем і добре володів мистецтвом живопису. Почувши про Христа, святий Лука прибув до Палестини, де палко сприйняв спасенне вчення від Самого Господа. Серед 70 учнів він був посланий Господом на першу проповідь про Царство Небесне ще за життя Спасителя на землі (Лк. 10, 13). Після Воскресіння Господь Ісус Христос явився святим Луці та Клеопі, що йшли до Еммауса (Лк. 24,13-35).

Святий апостол Лука взяв участь у другій місіонерській подорожі апостола Павла і з того часу був його постійним супутником, поділяючи з ним усі труднощі благовісницького подвигу. Після мученицької кончини первоверховних апостолів Петра і Павла (+ бл. 67) святий Лука залишив Рим і продовжив проповідь в Ахайї, Лівії, Єгипті та Фіваїді. У місті Фіви він мученицько закінчив земний шлях на 85-му році життя під час гоніння Доміціана.

Апостол Лука написав Святе Євангеліє у 62-63 роках у Римі, під проводом апостола Павла. Богословський зміст Євангелія від Луки відрізняється вченням про загальність спасіння, здійсненого Господом Ісусом Христом, про всесвітнє значення Євангельської проповіді.

Апостол Лука написав Книгу Дій святих апостолів, що розповідає про труди і подвиги святих учнів Христових після Вознесіння Спасителя. Богословським предметом Книги Дій є переважно Домобудування Святого Духа, яке здійснюється Христовою Церквоювід Вознесіння та П'ятидесятниці до другого пришестя Христового.

За переказами Святої Церкви, апостол Лука написав перші ікони Божої Матері з Предвічним Немовлям на руках, побачивши яких Пресвята Богородиця, благословляючи образи, пророчо сказала: «Відтепер ублажать Мене всі роди. Благодать народженого від Мене і Моя милість з цими іконами нехай буде». Апостол Лука написав також ікони святих первоверхових апостолів Петра та Павла.

Іконографічним символом святого Євангеліста Луки є тілець, жертовна тварина у давніх євреїв.

Дні пам'яті:
31 жовтня (18 жовтня за старим стилем)
17 січня (4 січня за старим стилем) – у день пам'яті 70 апостолів.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ СВЯТОМУ АПОСТОЛУ І ЄВАНГЕЛІСТУ ЛУКЕ

Святому апостолу Луці люди моляться про допомогу у духовному житті. Перед тим, як читати духовні чи богословські книги, дуже корисно помолитися євангелісту Луці, тоді, можливо, буде легше зрозуміти приховані думки.
Відомо, що апостол Лука писав ікони, у тому числі образ Божої Матері, тому він є хорошим помічником при іконописанні.
Апостол Лука отримав медичну освіту, йому можна молитися про допомогу в зціленні від недуг і особливо при хворобах очей.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА Й ЄВАНГЕЛІСТА ЛУКИ

У другому році нашої ери в Сирійському місті Антіохія народився майбутній апостол Лука. На відміну від інших апостолів, він був освіченою людиною. З самого дитинства Лука займався вивченням іудейських законів, грецької філософії, він міг розмовляти ще грецькою та арамейською мовами. Ці знання допомогли йому надалі спілкуватися з юдеями. Крім цього, він здобув професію лікаря.
Коли Лука дізнався про Ісуса Христа і Його вчення, він захотів сам побачити все на власні очі, для чого прибув до Єрусалиму, почув знамениту Нагірну проповідь і Заповіді блаженства (Мф. 5–7; Лк. 6, 20–26). вразила чесність заповідей і простота думок, які він почув і, відтоді, він перетворився на вірного учня Господа.
Коли Ісуса Христа схопили римські воїни, Лука, на відміну інших учнів, не зрікся Господа. Апостол був серед тих, хто був поряд з Ним на місці страти і бачив страшні муки Спасителя. Лука був винагороджений за свою вірність Богові тим, що він перший побачив воскреслого Ісуса Христа.

В Антіохії святий Лука був разом із апостолом Павлом. Вони дуже потоваришували, у своїх посланнях апостол Павло називав Луку братом, коханим лікарем. А Лука шанував розумного апостола Павла за свого вчителя та батька.
Приблизно у 62-63 роках Лука за допомогою Павла написав святе Євангеліє, Трохи пізніше були написані Дії.

Під час арешту Павла, Лука до останньої миті його життя був поруч. За переказами, він лікував Павла від хвороб, які той придбав у в'язниці – Павла тоді мучили головний біль, у нього сильно впав зір. Після того, як Павла було страчено, апостол Лука проповідував Христову віру в Італії, Далматії, Галії та Греції.
Останніми країнами, в яких святий апостол звертав у віру язичників, були Лівія та Єгипет. Вже, будучи в похилого вікуПовертаючись назад з Єгипту, він зупинився в Греції в місті Фіви, в якому влаштував церкви і поставив у них священнослужителів. Велика кількістьлюдей були звернені в християнство, вони бачили чудеса, які творив Лука на Божу славу, зцілював людей від тілесних і душевних хвороб.
Це не сподобалося язичницьким жерцям, тому святий апостол Лука був схоплений ними і страчений через повішення. Не доживши до шістдесяти дев'яти років, Лука прийняв мученицьку смерть 8 травня 71 року у грецькому місті Ахайя.
Святий апостол був похований у Фівах. Під час поховання Господь Бог послав на землю, на могилу улюбленого учня цілющий дощ, завдяки якому люди миттєво виліковувалися від хвороб очей, а сліпі прозрівали.

Святі останки апостола Луки сьогодні є в Римі в базиліці Святого Петра та в афонських монастирях-Іверському, Святого Пантелеймона та Діосініаті.

А у Фівах, на старому цвинтарі є храм, у якому знаходиться мармурова усипальниця, що стала першою гробницею святого апостола. Тут щорічно, 31 жовтня (за новим стилем) у день пам'яті учня Христового, відбувається святкове богослужіння з хресною ходою на честь подвигу святого апостола та євангеліста Луки.

ДІЇ СВЯТОГО АПОСТОЛА ЛУКИ

Святого Луку називають першим християнським іконописцем. Він перший написав ікону «Елеуса», образ Божої Матері з Немовлям, яка на Русі отримала назву . Після Вознесіння Спасителя у Гефсиманському саду апостол написав ікону «Єрусалимська». Крім них, Лукой була створена і ікона «Одигірія» (Путівниця), яка у нас більш відома як .
Всі ці образи були написані ще за життя Святої Марії, вона благословила їх і обіцяла через них « благодать Того, Хто народився від Неї та Її милість».
Також завдяки таланту Луки-іконописця до нас дійшли образи першоверховних апостолів Петра і Павла.

Відомо, що Лука також був одним із чотирьох людей, які написали про земне життя Ісуса Христа – Євангеліє. У його оповіданні є деякі події, яких немає в інших євангелістів. Наприклад, Притча про доброго самарянина (Лк. 10, 30-37). З Євангелія від Луки на вечірніх богослужіннях читається пророцтво Симеона – «Нині відпускаєш» (Лк. 2, 29–35).
Апостол Лука був освіченою людиною, ретельно досліджував і перевіряв усе те, про що писав, чув з інших вуст. У своє Євангеліє він включив розповіді Божої Матері, які чув від Неї Самої, тому саме Лука найдокладніше описав про Благовіщення Святої Діви та зустріч Її з Єлисаветою, матір'ю Іоанна Предтечі Хрестителя, про Різдво Святого Немовля, про початок Його земного життя.

ВЕЛИЧЕННЯ

Величаємо тебе, апостолі Христів і Євангелісте Луко, і шануємо хвороби і труди твоя, якими працював Ти в благовісті Христовому.

ВІДЕО

У Православної Церквипам'ять святого апостола та євангеліста Лукисвяткується кілька разів на рік: 17 січня, 5 травня, 3 липня та 31 жовтня за новим стилем.

Життя і праці святого апостола Луки
Про апостола Лука відомо, що він був родом з Антіохії Сирійської. Можна припустити, що він походив із грецького середовища, що відбилося у мові його літературних праць. Лука був чудово освічений і знав грецьку філософію, юдейський закон та медицину.
Покликаний Ісусом Христом у останній рікземного життя Спасителя, він увійшов до числа 70 апостолів і розпочав проповідницьке служіння ще до хресних страждань та смерті Христа. Після Воскресіння Господа він удостоївся Його явлення разом з іншим апостолом із сімдесяти, Клеопою, коли обидва йшли дорогою до міста Еммаус. З книг Нового Завіту, а також із церковного переказу відомо, що Лука супроводжував апостола Павла, починаючи з його другої місіонерської подорожі аж до мученицької смерті Павла у Римі. Після цього апостол Лука проповідував в Ахайї, Лівії, Єгипті та Фіваїді. За переказами, він прийняв мученицьку кончину в грецькому місті Фіви, де був повішений близько 82 років
Святий апостол Лука є автором двох книг, що увійшли до складу Нового Завіту. Це євангелія і діяння апостолів. У своєму Євангелії святий Лука багато розповідає про Різдво Ісуса Христа, а також про ранніх рокахЙого земне життя, про що апостол писав, за переказами, зі слів найпресвятішої Богородиці. Крім того, головною метою євангельської розповіді є та думка, що християнське вчення має всесвітнє значення, і спасіння, здійснене Господом, поширюється на все людство. Спокутовне значення служіння Спасителя, підкреслене в цьому Євангелії, послужило тому, що символом євангеліста став тілець, як образ жертви, яку Бог приносить.
Друга праця апостола Луки, Діяння апостолів є єдиною історичною книгою Нового Завіту, яка присвячена першим рокам християнської Церкви та проповіді апостолів. Основні події книги Дій – це Вознесіння Господа, зходження Святого Духа на апостолів у день П'ятидесятниці, апостольський Собор 51 року. Значення цього Собору для Церкви було дуже велике, оскільки на ньому християни заявили себе прихильниками нової релігії, відокремившись від юдеїв. Більшість оповідань присвячена місіонерській подорожі апостола Павла, в яких Лука також брав участь. Головною богословською думкою книги Дій є домобудування Святого Духа в Церкві, яке розпочалося з дня П'ятидесятниці і триває до Другого Пришестя Господа Ісуса Христа.

Апостол Лука як іконописець
Згідно з переказами, апостол Лука був також іконописцем, який першим написав образ Пресвятої Богородиці з Богомнемовлям на руках. Сказання говорить про те, що коли він приніс цю ікону Богоматері, то Вона благословила його працю і сказала, що відтепер кожен, хто звертається до Неї з молитвою перед Її образом, отримає допомогу та втіху. До нас не дійшло жодної ікони, написаної апостолом Лукою, проте прийнято вважати, що Володимирська, Ченстоховська та Кікська ікони Божої Матері сягають первообразу, створеного святим Лукою. Крім того, існує думка, що він написав також першу ікону першоверховних апостолів Петра та Павла.
Сам апостол Лука на іконах нерідко зображається тим, що сидить перед Пресвятою Богородицеюз кистями в руках і пишучим Її образ, причому за його спиною стоїть Ангел, який допомагає іконописцеві.

Апостол Лука є покровителем іконописців, тому до нього нерідко звертаються всі, хто працює над створенням ікон.

Тропар, глас 5:
Апостольських діянь сказателя, і Євангелія Христового світла списателя, Луку препетаго, славна суща Христовій Церкві, піснями священними святого апостола похвалимо, як лікаря суща, людські немочі, єства недуги і язи душ зцілююча, і молячися.

Кондак, глас 2:
Істинного благочестя проповідника і таємниць невимовних ритора, зірку церковну, Луку Божественного хвалимо: Слово бо його вибрано, з Павлом мудрим моввчителі, Єдиний ведий серцевий.

Величення:
Величаємо тебе, апостолі Христів Луко, і шануємо хвороби і труди твоя, іми працював Ти в благовісті Христовому.

Молитва:
О, преславний апостолі Луко, що душу за Христа зрадив і кров'ю твоєю пажить Його удобрив! Почуй чад твоїх молитви і зітхання, серцем, що нищить нині принесені. Бо беззаконнями затьмарилися, і заради того бідами, як хмарами, обложилися, але ж доброго житія зубожінням зело, і не зможемо противитися вовком хижим, що розкрадати спадщину Божу зухвало дбають. О сильний! Понеси немочі наші, не відлучайся духом від нас, нехай не розлучимося в кінець від любові Божої, але міцним заступництвом твоїм нас захисти, нехай помилує Господь усіх нас молитов твоїх заради, нехай вигубить рукопис безмірних гріхів наших, і нехай сподобить з усіма Святими блаженного Царства та шлюбу Агнця Свого, Йому честь і слава, і подяка та поклоніння, на віки віків. Амінь.

Дати пам'яті: 17 січня / 4 січня (день 70 апостолів);31 жовтня/18 жовтня; ( новий стиль/ Старий стиль)

Житіє святого євангеліста Луки

(З книги черниці Нектарії (Мак Ліз) - Євлогіте)

Стародавнє грецьке місто Фіви (сучасна назва Фіва) є місцем початкового поховання святого євангеліста Луки. Луки, якого ранньохристиянські історики Євсевій та Іулій Африкан вважають уродженцем Антіохи, автора одного з чотирьох Євангелій та книги Дій, римського громадянина, лікаря, який пішов за Господом Ісусом Христом. Його називають “євангеліст”, оскільки він написав одне з Євангелій, але він не належить до перших дванадцяти апостолів Христа.

Сам апостол Павло свідчить, що святий Лука не був євреєм; вітаючи братів у посланні до колосян, він згадує про нього: “Вітає вас Лука, лікар коханий” окремо від “співробітників для Царства Божого “з обрізаних”” (Кол. 4, 14 і 11). Агіограф пізніше інок Епіфаній з Константинополя зараховував Луку до сімдесяти апостолам, а Феофілакт Грек висловлював припущення, що Лука міг бути супутником Клеопи на шляху до Еммауса після Воскресіння Господнього. У православному церковному календарівін теж значиться як один із сімдесяти апостолів Господа, хоча тут є здавалося б протиріччя, оскільки Лука не був євреєм і в пролозі до свого Євангелія начебто виключає себе з числа колишніх “з самого початку очевидцями та служителями слова” (і пише далі про “ретельне” дослідженні всього з початку”). Висловлювалося також припущення, що, подібно до того, як місце апостола Юди після його смерті зайняла інша людина, так і замість когось із сімдесяти, багато з яких “відійшли від Нього і вже не ходили з Ним”, будучи шоковані словами Господа про необхідність є Його плоть і пити Його кров (Ів. 6, 30-66), могли прийти інші люди. Ми з Нового Завіту знаємо, що Лука був відомим і улюбленим усіма членами ранньохристиянської Церкви.

Святий Лука чудово і глибоко знав Септуагінту та юдейське переказ. Ці знання він міг отримати або як прозеліт в іудаїзмі (так вважає святий Єронім), або в процесі щоденного спілкування з апостолами та учнями після навернення до Християнства. Крім того, можна припустити, що, будучи носієм грецької мови, він мав можливість вивчати арамейська мовау рідній йому Антіохії. В своїх письмові роботивін, лікар за фахом, часто використовує медичні терміни. Деякі дослідники вважають, що він здобув освіту у знаменитій медичній школі в Тарсі, де, можливо, зустрівся з апостолом Павлом. Припускають, що гарне знання східного Середземномор'я могло бути здобуте святим Лукою в процесі роботи судновим лікарем. Перша згадка про святого Лука міститься в книзі Дій (Дії, 16, 8). Він зустрічається в Троаді з апостолом Павлом і вони разом переправляються до Македонії. З цього місця Лука пише від першої особи — ми, виступаючи як автор тексту Дій, і як апостол. Він був при зверненні Лідії та її домашніх, сам жив у неї в будинку. Про нього, разом з апостолом Павлом, Тимофієм і Силою, жінка, одержима духом віщувальним, кричала: “Ці люди – раби Бога Всевишнього, які сповіщають нам шлях спасіння” (Дії 16, 17). Його та Тимофія (батько Тимофія був язичником) не взяли під варту разом з апостолом Павлом та Силою, яких притягли до міських служителів за те, що вони “будучи юдеями, обурюють наш народ”. Ймовірно, Лука та Тимофій уникли ув'язнення тому, що не були схожі на євреїв. Коли апостол Павло пішов з Пилипа, Лука залишився, щоб продовжувати проповідувати Євангеліє. Він усе ще був там, коли Павло знову відвідав Пилипи.

Святий Єронім також вважає, що святий Лука цілком міг бути тим “братом, який у всіх церквах похваляється за Євангелію” (2 Кор. 8, 18), і що він, разом з іншими братами, доставив коринтянам послання святого апостола Павла. Потім, коли Павло залишив Грецію і вирушив до Малої Азії, Лука супроводжував його до Троади. Він став очевидцем нападу на апостола Павла в Єрусалимі на сходах Антонієвої фортеці і часто відвідував його під час дворічного перебування в Кесарії. Лука разом з Аристархом супроводжував Павла на шляху до Риму, куди Апостол вирушив, щоб постати перед кесарем, і разом з ним пережив найнебезпечнішу морську подорож від Криту до острова Меліт під час багатоденного шторму. Святий Лука був поруч із Павлом і протягом двох років, що той жив під вартою в Римі. Святий Ієронім пише, що книга Дій Апостолів була написана ним саме в цей період. Ймовірно, Лука був присутній і при написанні Павлом послань до Колосян, Ефесян та Філімона. У посланнях до Колосян, Філімона і в другому посланні до Тимофія він згаданий на ім'я.

Незрозуміло, де був святий Лука в період між першим і другим ув'язненням святого апостола Павла, але цілком очевидно, що він був поряд з Павлом наприкінці його життя, тому що в посланні до Тимофія Апостол пише: “Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг. (...) Постарайся прийти до мене незабаром (...) один Лука зі мною” (2 Тим. 4, 7-10). Святий Лука був тісно пов'язаний і зі святим Марком, єдиним, крім нього самого, євангелістом, який не належав до дванадцяти апостолів. У тих трьох посланнях, де святого Лука названо на ім'я (Кол. 4, 14; Філім. 24; 2 Тим. 4, 10-11), апостол Павло згадує одночасно ім'я святого Марка. Лука добре знав Євангеліє від Марка, а в Діях він описує подробиці чудесного звільнення від тюремних зв'язків апостола Петра, який одразу ж вирушив до будинку матері святого Марка. Він повідомляє навіть ім'я слуги, який прибіг відчинити Петрові двері. Припускають, що він був особисто знайомий з апостолом Петром і, можливо, допоміг йому скласти його Перше послання, написане грецькою мовою і за стилем схоже на роботи самого святого Луки. Святий Лука, поза всяким сумнівом, був присутній при мученицькій смерті апостола Павла. З цього моменту майже всі наявні у нас відомості про нього походять від історика - ранньохристиянської Церкви Іулія Африкана, який стверджує, що Лука так і не одружився, а Євангеліє писав, живучи в Ахає (північний Пелопоннес). Приблизно в цей час святий апостол Андрій перебував у Патрах, але невідомо, чи працювали вони разом. Однак, очевидно, святого Луку добре знали в Ахайї, оскільки і його Євангеліє, і Книга Дій адресовані “Феофілу, правителю Ахайї”. Інший церковний історик, на ім'я Єпіфаній, повідомляє, що в пізніші часи святий Лука проповідував у Далматії, Галлії, Італії та Македонії.

І все ж є одне цікаве переказ, що пов'язує святого Луку, святого Андрія та півострів Пелопоннес, а точніше монастир Мега Спілеон (Велика Печера) недалеко від міста Калавріта. У монастирі зберігається ікона Божої Матері, яка, як заведено вважати, виліплена з воску і мастики самим святим Лукою. За переказами, засновникам монастиря святим Симеону та Феодору (вони були ченцями) з'явилася у баченні Мати Божа у супроводі святого Луки, апостола Андрія та апостола Павла, тобто трьох апостолів, які принесли світло Євангелія на північ півострова Пелопоннес. Вона сказала ченцям Симеону та Феодору, що ця ікона знаходиться в печері Мега-Спілеон. Симеон та Феодор знайшли ікону за допомогою місцевої пастушки святої Єфросинії. Деякі дослідники припускають, що святий Лука написав своє Євангеліє саме у Великій Печері, хоча такі припущення висловлюються і щодо деяких інших місць. Святий Лука, звичайно ж, добре орієнтувався і в розташованому по сусідству Коринті, бо бував там разом із апостолом Павлом.

Євангеліє від Луки написане грецькою мовою, і в ньому сильніше, ніж у решті трьох Євангелій, підкреслюється універсальне значення Благої Вісті для всіх народів. З усіх чотирьох євангелістів тільки Лука записав притчу про Доброго Самарянина. Стиль святого Луки називають “найбільш різноманітним із усіх авторів книг Нового Завіту. Він легко говорить мовою Септуагінти, а в інших обставинах так само легко уникає гебраїзмів, як Плутарх. Він описує єврейське суспільство мовою євреїв, а при описі грецького суспільства пише точнісінько як грек...” Подібно до святого апостола Павла, він завжди намагався бути всім для всіх.

Відомий і як перший історія іконописець. Згідно з переказами, він не тільки був особисто знайомий з Пресвятою Богородицею, записавши з Її слів подробиці народження Христа, але Вона благословила і його ікони, сказавши: “Благодать Того, Хто народився від Мене, і Моя милість з цими іконами нехай будуть”. За деякими відомостями він створив близько сімдесяти ікон, причому деякі з них збереглися до наших днів.3 Сам св. Лука, як вважає Церква, дожив до вісімдесяти чотирьох років і помер у Бетії (римська територія, що включала Фіви). Згідно з пізнішим православним переказом, його розіп'яли на олійному дереві і поховали у Фівах, однак Іулій Африкан, єдиний, хто був майже його сучасником, нічого не говорить про мученицьку кончину, але стверджує, що Лука помер у віці сімдесяти чотирьох років, “виконаний Духа Святого”.

Перша гробниця святого Луки у Фівах — це римська мармурова усипальниця, зроблена ще за дохристиянських часів і, ймовірно, придбана відразу після його смерті. Згідно з місцевим переказом, ця гробниця протягом кількох століть після смерті святого Луки випромінювала чудову пастоподібну речовину, яка називалася у греків колідіо, яка зцілювала хвороби очей. У 356 році за наказом Імператора Констанція, сина Імператора Костянтина, мощі святого Луки були перенесені до Константинополя (разом з мощами святого Андрія Первозванного, який спочатку був похований у Патрах) і поховані в землі у храмі Святих Апостолів колишнім головнокомандувачем армії. Цей головнокомандувач відомий нам зараз як святий великомученик Артемій.4 В епоху хрестових походівхрестоносці перевезли мощі до Риму і поклали у базиліці святого Петра. Глава святого Луки досі зберігається там у вівтарі поряд із гробницею святого Петра. На Афоні частки мощей святого Луки є у трьох монастирях: Іверському, Діонісіаті та святого Пантелеимона.

На стародавньому цвинтарі у Фіві, в церкві, праворуч від вівтаря досі стоїть перша гробниця святого Луки. 18 жовтня, в день пам'яті святого Луки, служиться всенічне чування і літургія, проводиться хресна хода від цвинтарної церкви і влаштовується велике свято. Пам'ять святого Луки святкується ще 4 січня, у день сімдесяти апостолів.