«Сказання про життя Олександра Невського. Художній задум і значення "повісті про життя Олександра Невського"

Бібліотека “Халкідон”

___________________

Оповідь про Житію Олександра Невського

Повість про Житію і хоробрості благовірного і великого князя Олександра

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

: "До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, серед доріг стоїть, при брамі людей знатних зупиняється". Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись Святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного та людинолюбного, і найбільше – лагідного, князя великого Ярослава та від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: “Так говорить Господь: “Князі Я ставлю, бо священні вони, і Я їх веду”. І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, сила його була частиною від сили Самсона , І дав йому Бог премудрість Соломона, а хоробрість його - як у царя римського Веспасіана , Який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили військо його. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили. мене одного”. Так само і князь Олександр – перемагав, але був непереможним.

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими

, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш , Побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: "Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів".

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської із північної землі подумав про себе: "Піду і завоюю землю Александрову". І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя.

Олександру, кажучи: "Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою".

Олександр, почувши такі слова, розгорівся серцем, і увійшов до церкви святої Софії

, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам, Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, хто бореться зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця

, який сказав: “Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, покличемо; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо”. Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Смутно було чути, що батько його, князь великий Ярослав не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти них у неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру до святих

мученикам Борису та Глібу.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугій, йому доручена була нічна варта на морі. Був він хрещений і жив серед роду свого, язичників, а ім'я йому назване в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його.

Бог бачити дивовижне бачення того дня. Розкажемо коротко.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти про стани ворогів. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: "Брат Гліб, вели веслувати, і допоможемо родича свого князя Олександра". Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв трепетний, поки насад не зник з його очей.

Невдовзі після цього прийшов Олександр, і Пелугий радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: "Не розповідай цього нікому".

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив слід гострого списа свого.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек

і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав аж до корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, але ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато

від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

П'ятий – із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, бачивши падіння намету, зраділи.

Шостий – із слуг Олександра, на ім'я Ратмір. Цей бився пішим, і обступили його вороги багато хто. Він же від багатьох ран упав і так помер.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві.

Було ж на той час диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі

. Коли прийшов Сенахирим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився Ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори , де не могли пройти полки Олександрові, тут знайшли незліченну кількість убитих Ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з. перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій

. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, зимовий час, Пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не хвалилися, кажучи: "Підкоримо собі слов'янський народ".

А було ними вже взято місто Псков

та намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх повоював і спалив і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, зухвалі, з'єдналися і сказали: "Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його".

! Нині настав час покласти голови свої за тебе”. Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: “Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашого Ярослава окаянного Святополка”.

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока

І стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з перемогою славною, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе Божими лицарями.

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи йому пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірного князя. нашою зброєю віри звільнити місто Псков від іншомовників рукою Александровою”.

І сказав Олександр: “О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського”.

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від Хонузького моря.

і до Араратських гір, і по той бік моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Якось трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

У той же час був у східній країнісильний цар

, Якому підкорив Бог народи багато від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: “Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів. Що ж – один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то прийди швидше до мене і побачиш славу царства мого”.

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські

почали лякати дітей своїх, кажучи: "Ось іде Олександр!"

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: “Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього”. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого братайого Андрія і послав воєводу свого Неврюя

розорити землю Суздальську. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: "Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога". Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів, по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до тих, що приходять із чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у щедрості Своєї щедро обдаровує і виявляє у світі Своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і продовжив Бог дні його.

Якось прийшли до нього посли від тата

з великого Риму з такими словами: “Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Гемонта, щоб ти послухав їх про закон Божий”.

Князь Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: “Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама

, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя, від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття Його і Воскресіння, від Воскресіння Його і Вознесіння на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до Першого Собору та Сьомого - про все це добре знаємо, а від вас вчення не приймемо”. Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як Самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. А князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, всім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв.

, повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його великий князьОлександр повернувся з Орди від царя і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним.

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і більший чин прийняти – схіму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: “Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!” Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті і всі люди вигукували: "Вже гинем!"

Світе тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його

у церкві Різдва Святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада в 24 день, на згадку святого отця Амфілохія.

,ніби живий, простягнув руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і тільки-но відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його було мертве і везли його з далеких країв у зимовий час..

І так прославив Бог угодника Свого.

Переклад В. І. Охотникової

Олександр Ярославич, прозваний після битви зі шведами на Неві в 1240 Невським, був одним з найбільш

прославлених князів XIII століття: він вів успішні війни на західних і північно-західних кордонах Русі проти загарбницьких походів шведів н Лівонського ордена лицарів-хрестоносців, проводив політику зміцнення єдності князівств північно-східної Русі, зумів домогтися в Орді звільнення росіян від участі у військових діях орди. Життєпис Олександра, що поєднав у собі елементи агіографічного (житійного) жанру та княжої військової біографії, було написано не пізніше 80-х років XIII століття в монастирі Різдва Богородиці у Володимирі, де був похований князь, який помер дорогою з Орди до Володимира. Автором “Житія” був книжник з оточення владимирського митрополита Кирила, який прийшов із Галицька- Волинській Русі у 1246 році. (Дослідники припускають, що він був одним із упорядників Галицько-Волинського літопису.) Тому в “Житії Олександра Невського” відобразились книжково-літературні традиції південно-західної та північної.- Східної Русі. Автор, як каже він про це сам, особисто знав Олександра Невського і був свідком його діянь, мабуть, тому оповідання відрізняє особлива лірична тональність. Поєднання в єдиному оповіданні ліризму, особливої стилістики військових повістей, суворих традицій агіографічного жанру та епіко-героїчних елементів надають“Сказання про Житія Олександра Невського” як літературного твору своєрідний неповторний характер.

Мається на увазі Соломон–цар Ізраїльсько-Юдейського царства у 965-928 рр. до н.е., який, згідно з біблійною традицією, славився незвичайним розумом і за переказами вважається автором книги “Притчею Соломонових”

За біблійним переказом Йосип відрізнявся надзвичайною красою – “Йосип Прекрасний”

У біблійній міфології богатир, наділений надзвичайною силою

Йдеться про хрестоносці

Магістр Лівонського ордену хрестоносців у 1240-1241 рр. Андрій фон Фельвен

Софійський собор у Новгородському кремлі побудовано 1045-1050 рр.

Мається на увазі Давид–цар Ізраїльсько-Юдейського царства(Кінець II тис. - бл. 950 р. до н.

Вид судна

Мається на увазі юдейський цар Єзекія (721-693 рр. до н.е.), за Біблією, винищив мідного змія, якого зробив Мойсей. У його правлінні цар Ассирії у 705-630 рр. до н.е. Синахеріб осадив Єрусалим у 700 р. до н.е.; під час облоги сталося диво, про яке і йдеться у тексті

Річка, що впадає в Неву

Фортеця Копор'є, неподалік Фінської затоки, побудована лівонцями на новгородській землі

Псков був узятий у 1240 р. через зраду місцевих бояр. Олександр Невський звільнив місто 1242 р.

Біблійна легенда, згідно з якою тільки завдяки божественній допомозі Мойсей ( біблійний пророк(Ізраїль з Єгипту) зміг здобути перемогу над вождем амалекитян.–народу, що займав землі між Єгиптом та Палестиною

Тобто битва на Чудському озері (Льодове побоїще), що відбулася 5 квітня 1242 року.

Згідно з Старим Завітом, фортечні стіни Єрихона обрушилися від криків і звуків труб війська Ісуса Навина, наступника Мойсея як вождя ізраїльтян, який облягав місто

Тобто Каспійського моря

Батий (Бату) (1208-1255)–хан Золотої орди, онук Чингісхана (Темуджин, Темучин, прибл. 1155-1227). Очолював нашестя монголо-татар на Східну Європу в 1236-1243 р.р. За нього почалося монголо-татарське панування над Руссю

Тут: маються на увазі дружини татар

Мається на увазі Неврюєва навала 1252 р., коли ханом в Орді став уже син Батия Сартак

Очевидно, йдеться про одну зі спроб папи Інокентія IV (бл. 1195-1254) підкорити Ватикану Русь, за що він обіцяв їй допомогу у боротьбі з Ордою

За біблійним переказом Авраам родоначальник єврейського народу

Римський імператор Октавіан Август (63 до н.- 14 мм. н.е.)

Перший Собор – Нікейський Собор–Перший Вселенський Собор християнської Церкви, що відбувався у місті Нікеї, у 325 році, Сьомий Собор – у 787 році

Юр'єв – сучасний Тарту, взятий сином Олександра Невського у 1262 році

За Петра I (1672-1725) останки Олександра Невського були перенесені з Володимира до Петербурга

Текст наводиться за виданням: Оповідь про Житію Олександра Невського // Вибірник: Повісті Стародавньої Русі. М., 1987. С. 174-182

Митрополит Ташкентський та Середньоазіатський Володимир (Ікім).

На уроці літератури ми познайомилися з Повістю про життя Олександра Невського, в якій розкривається тема мужності та боротьби проти загарбників землі російської. Подібні твори викликають гордість за минуле і дозволяють ближче познайомитися з героями, відважними правителями та воїнами. Так, повість про життя оповідає нам про те, де автор розповідає читачам про три події, в яких Олександр бере участь. Це була Невська битва та Льодове побоїще, де велася відповідно битва зі шведами та німецькими хрестоносцями. Також описується поїздка до Орди, де автор повідомляє про спробу князя послабити її вплив. Сам автор невідомий, але повість свідчить, що він особисто знав князя і був свідком всіх подій. Щоб зрозуміти основну думку повісті, що відноситься до агіографічного жанру, пропонуємо прочитати її короткий сюжет.

У Повісті про життя Олександра Невського ми знайомимося з Ярославом, а також його дружиною Феодосією. Вони народжується хлопчик, якого називають Олександром. Як пише автор, хлопчик виріс мудрим та відважним. Він був високого зростуі викликав захоплення, тож кожен гість у домі Ярослава прагнув на нього подивитися. Коли Олександр підріс, правитель північної держави вирішив напасти на російські землі. Дізнавшись про цілі правителя північної країни, Олександр отримує благословення церковнослужителя і йде походом на недоброзичливців. Пішов походом Олександр, не дочекавшись допомоги від війська батька. Старшина морської варти доповів Олександру про чисельність ворожих сил, а також розповів, що морем плив корабель, у якому були святі Гліб і Борис. Ті прямували на допомогу Невському. Князь попросить старійшину про це нікому не розповідати. І розпочинається битва. Армія князя Невського бореться самовіддано, а Олександр особисто поранив шведського царя. Як виявилося, на іншому березі також впав ворог, хоч російські воїни там не боролися. Як пише автор, ворог упав від руки Божої. У результаті князь повернувся назад переможцем.

Через рік на наші землі нападають уже із Заходу. Загарбники навіть місто будують на князівській землі. Але Олександр Невський швидко все виправив і зрівнявши місто із землею, вбив усіх ворогів. Ще через рік Олександр вже сам вирішує йти на Псков, який виявився захопленим німцями і війна була майже виграна, як до ворога стали приєднуватися лицарі інших німецьких орденів. І ось відбулася велика битва на Чудському озері. Як пише автор у повісті про життя Олександра Невського, водяна гладьбула червоною від крові. Але Олександру знову допомагали Божі сили, і битва знову була виграна.

Як повідомляє автор повісті, зі Східної частини російської держави в Монгольської імперіїправив государ. І побажав хан Батий зустрітися з Олександром, пославши до нього гінців. Князь не довго думав та поїхав до нього з візитом. Викликав захоплення наш герой у Батия. Висловивши свою повагу, той провів Олександра додому. Олександр Невський був чудовим правителем, який не залишив у біді свого молодшого брата, який правив Суздалем. Коли Батий зруйнував це місто, розгнівавшись на князя, Олександр відновив його і відбудував заново.

Від папи Римського князю була пропозиція перейти в його віру, але в Олександра Невського була своя православна віра, яку він не збирався зраджувати.

Ще був випадок, коли Батий хотів возз'єднатися з християнами, щоб разом воювати, але Олександр одразу ж поїхав до Монголії і просив не втягувати його народ у війни. Якраз повертаючись із Монголії, Олександр сильно захворів. Відчуваючи свою кончину, він виявляє бажання піти у ченці. Бажання князя було виконане. Невдовзі Олександр помирає.

Як пише автор повісті про життя Олександра, його тіло знаходилося в храмі Різдва Богородиці. Там стався незрозумілий випадок. Коли ченці намагалися вставити відпустку в руку померлого, він простяг її і взяв лист. Все це визнали божим проявом.

Князь Олександр був сином великого князя Ярослава. Його мати звали Феодосією. Ростом Олександр був вище за інших, голос у нього був як труба, а обличчя - чудове. Він був сильним, мудрим та хоробрим.

Знатна людина із Західної країни на ім'я Андріяш спеціально прийшла подивитися на князя Олександра. Повернувшись до своїх, Андріяш казав, що не зустрічав людину, подібну до Олександра.

Почувши про це, король Римської віри з північної країни захотів завоювати землю Олександрову, прийшов до Неви і послав своїх послів до Новгорода до Олександра з повідомленням, що він, король, бере його землю в полон.

Олександр помолився у церкві Святої Софії, прийняв благословення від єпископа Спиридона і пішов на ворогів із невеликою дружиною. Олександр навіть не мав часу послати звістку до батька, і багато новгородців не встигли приєднатися до походу.

Старійшині землі Іжорської, що носив ім'я Пелугій (у святому хрещенні - Пилип), Олександром був доручений морський дозор. Розвідавши про силу ворожого війська, Пелугій пішов назустріч Олександру, щоб розповісти про все. На світанку Пелугій побачив човен, що плив по морю, а на ній - святих мучеників Бориса і Гліба. Вони сказали, що збираються допомогти своєму родичу Олександру.

Зустрівши Олександра, Пелугій розповів йому про баченні. Олександр наказав нікому про це не говорити.

Князь Олександр вступив у бій з латинянами і самого короля поранив списом. У битві особливо відзначилися шість воїнів: Таврило Олексич, Сбислав Якунович, Яків, Мишко, Сава та Ратмір.

Трупи вбитих латинян знайшли і на іншому березі річки Іжори, де військо Олександра не могло пройти. Їх перебив ангел Божий. Вороги, що залишилися, бігли, а князь повернувся з перемогою.

Наступного року знову прийшли латиняни від Західної країни і збудували місто на Олександровій землі. Олександр негайно зрив місто, одних ворогів стратив, інших узяв у полон, а третіх помилував.

Третього року, взимку, Олександр сам пішов на німецьку землю з великим військом. Адже вороги вже взяли місто Псков. Олександр звільнив Псков, але багато німецьких міст уклали союз проти Олександра.

Битва відбулася на Чудському озері. Лід там покрився кров'ю. Очевидці розповідали про Боже воїнство в повітрі, яке допомагало Олександру.

Коли князь повертався з перемогою, духовенство та жителі Пскова урочисто зустрічали його біля стін міста.

Литовці почали руйнувати волості Олександрові, але Олександр розбив їхні війська, і з того часу вони почали його боятися.

На той час у Східній країні був сильний цар. Він послав послів до Олександра і велів князю приїхати до нього в Орду. Після смерті отця Олександр з великим військом прийшов до Володимира. Звістка про грізного князя рознеслася багатьма землями. Олександр, отримавши благословення від єпископа Кирила, поїхав до Орди до царя Батыя. Той віддав йому почесті та відпустив його.

Цар Батий розгнівався на Андрія, суздальського князя (молодшого брата Олександра), та його воєвода Невруй розорив Суздальську землю. Після цього великий князь Олександр відновив міста та церкви.

До Олександра прийшли посли від римського папи. Вони сказали, що надіслав папа Олександру двох кардиналів, які розкажуть про закон Божий. Але Олександр відповів, що російські закон знають, а від латинян вчення не сприймають.

Тоді цар зі Східної країни змушував християн ходити разом із ним у похід. Олександр приїхав до Орди, щоб умовити царя не робити цього. А свого сина Дмитра послав на Західні країни. Дмитро взяв місто Юр'єв і повернувся до Новгорода.

А князь Олександр на зворотному шляху з Орди захворів. Він прийняв чернецтво перед смертю, став схимником і 14 листопада помер.

Тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит, священики та весь народ зустріли його у Боголюбові. Були крики та плач.

Поклали князя у церкві Різдва Богородиці. Митрополит Кирило хотів розтиснути руку Олександра, щоби вкласти в неї грамоту. Але померлий сам простяг руку і взяв грамоту... Про це диво розповіли митрополит та його економ Себастьян.

ПОВЕДИ ПРО ЖИТТЯ ТА ПРО ХОРОБОСТЮ БЛАГОВЕРНОГО І ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА

ПОВЕСТЬ ПРО ЖИТТЯ ТА ПРО ХОРОБОСТЮ БЛАГОВЕРНОГО І ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА

Про Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого.

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, Божого Сина.

Я худий і багатогрішний, малорозуміючи, намагаюся писати життя святого князя Олександра, сина Ярославля, а онука Всеволожа. Як чув від батька своїх і самовидець його віку, радий би хоч повідав святе і чесне і славне життя його. Але ж Приточник каже: «У злохитру душу не впровадити мудрість: на вишніх бо краї є, посеред стежок стоячи, при брамі ж сильних присідить». Ще й грубий є розумом, але молитвою свята Богородиця і поспішенням святого князя Олександра початок покладу.

Я, худий і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Приточник: «До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, посеред доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється». Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, молитвою святої Богородиці і допомогою святого князя Олександра.

Зій би князь Олександр народися від батька милостилюбця і мужелюбця, більше ж і лагідного, князя великого Ярослава і від матері Феодосії. Як промовив Ісайя пророк: «Так говорить Господь: Князя я вчиняю, бо священні суть, і я вождю я». Бо воістину без Божого наказу не буде князювання його.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного і людинолюбного, і найбільше — лагідного, великого князя Ярослава і від матері Феодосії. Як сказав Ісайя-пророк: «Так говорить Господь: “Князів я ставлю, бо вони священні, і я веду їх”». І справді — не без Божого наказу було князювання його.

Але й погляд його більший за інших людей, і голос його - як труба в народі, обличчя його - як обличчя Йосипа, що би поставив його єгипетський цар другого царя в Єгипті, сила ж його - частина від сили Самсоня, і дав би Бог премудрість Соломоню, а хоробрість його — ака царя римського Єуспесіана, що би полонив усю землю Юдейську. Іноді виповнися до граду Асафату приступити, і гравці, що пішли, перемігши плик його. І залишися один, і поверни до граду силу їхню, до брами градних, і посміяючись дружині своїй, і докори я, річ: «Залиште мене єдиного». Так само і князь Олександр — побіжний, а не переможний.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому Бог премудрість Соломона, хоробрість же його — як у царя римського Веспасіана, який підкорив всю юдейську землю. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся з дружини своєї, і докорив її, сказавши: «Залишили мене одного». Так само і князь Олександр перемагав, але був непереможний.

І цього заради хтось сильний від Західних країн, що нарікаються слуги Божі, від тих прийде, хоча бачити дивний вік його, як же давніша цариця Южицька приходь до Соломона, бажаючи чути премудрості його. Так і цей, іменем Андрія, бачив князя Олександра і, повернувшись до своїх, мовив: «Пройшовши країни, мову, не бачиш такого ні в царях царя, ні в князях князя».

Тому один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, що називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: «Пройшов я країни, народи і не бачив такого царя ні царя, ні князя серед князів».

Це ж чувши король частини Римські від півночі країни таку мужність князя Олександра і помисли в собі: «Поїду і полоню землю Олександрову». І збери силу велику, і наповни корабля багато полків своїх, рухаючись у силі тяжці, пихкаючи духом ратним. І прийде в Неву, хитаючись божевіллям, і посла своя своя, загордився, у Новгород до князя Олександра, говорячи: «Якщо можеш протистояти мені, то це вже там, заполоняючи землю твою».

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з півночі землі подумав про себе: «Піду і завоюю землю Александрову». І зібрав силу велику, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезною силою, пихкаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою».

Олександр же, почувши ці слова, розгорівся серцем, і ввійде в церкві святі Софія, і, впавши на коліна перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже хвалений, праведний, Боже великий, міцний, Боже превий небоі землю і поклади межі язиком, повелі жити не починаючи в чільну частину». Сприймімо ж пророчу песню, говорячи: «Суди, Господи, що скривдить мене і заборони тим, хто бореться зі мною, прийми зброю і щит, стань на допомогу мені».

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам, ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені».

І, померши молитву, вставши, вклонилися архієпископу. Єпископ же тоді Спіридон, благослови його і відпусти. Він же, вийшовши з церкви, втер сльози, почав кріпити дружину свою, говорячи: «Не в силах Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, що каже: “Ці у зброї, а си на конях, ми ж в ім'я Господа Бога нашого покличемо, ті з'їсти биша і падоша, ми ж стахом і вибач бихом”». Цей рік, поїде на них у малій дружині, не скупчився з великою силою своєю, але сподіваючись на Святу Трійцю.

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: «Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: “Інші зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я Господа, Бога нашого, закликаємо; вони були повалені і впали, ми ж вистояли і стоїмо прямо». Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

Жалебно ж чути, бо батько його, князь великий Ярослав, не бiв знав такого повстання на сина свого, милого Олександра, ні оному коли б послати звістку до батька свого, вже бо ратні наближаючись. Тим самим і багато новгородці не совокупилися беш, ніж прискори князь поїті. І поїде на ня в день воскресіння, липень о 15, а маю віру велику до святих мучеників Бориса до Глеба.

Скорботно ж було чути, що батько його, князь великий Ярослав, не знав про нашестя на сина свого, милого Олександра, і йому не було коли послати звістку своєму батькові, бо вже наближалися вороги. Тому багато новгородці не встигли приєднатися, оскільки поспішив князь виступити. І виступив проти ворога в неділю п'ятнадцятого липня, маючи велику віру у святих мучеників Бориса і Гліба.

І хтось чоловік старійшина в землі Іжерстей, іменем Пелугий, доручено ж бути йому вартова нічна морська. Сприйми ж святе хрещення і живе посеред роду свого, погана суща, наречено ж бути ім'я його в святому хрещенні Пилип, і живе богоугодно, в середу і в п'ятень перебуваючи в алчбеТим самим сподоби його Бог бачити видіння страшно в той день. Скажімо, коротко.

І був один чоловік, старійшина землі Іжорської, на ім'я Пелугий, йому доручено було нічний дозор на морі. Був він хрещений і жив серед народу свого, що був язичниками, а ім'я йому наречене було в святому хрещенні Пилип, і жив він богоугодно, дотримуючись посту в середу і п'ятницю, тому й удостоїв його Бог бачити дивовижне видіння того дня. Розкажемо коротко.

Звідавши силу ратних, іде проти князя Олександра, та сказати йому табори. А варту йому при краю моря і стрижень обох доріг, і перебувати всю ніч у біді. І як же почала сходити сонце, чуючи шюм страшний по морю і виді насад один гребущ по морю, і посеред насади стоїть свята мученика Бориса і Гліб в одежі червлених, і біста руки дріжджаючи на рам. Гребці ж сидяче, аки імлою одеані. Рече Борис: «Брате Глебе, вели грести, і допоможемо родича свого князя Олександра». Бачив же таке видіння і чувши такий голос від мученика, стоячи трепетний, доки насадився від очей його.

Дізнавшись про силу ворога, він вийшов назустріч князю Олександру, щоб розповісти йому про їхні стани. Стояв він на березі моря, спостерігаючи за обома шляхами, і провів усю ніч без сну. Коли ж почало сходити сонце, він почув шум сильний на морі і побачив один насад, що пливе морем, і стоять серед насади святих мучеників Бориса і Гліба в червоному одязі, що тримають руки на плечах один одного. Весляри ж сиділи, наче миттю одягнені. Промовив Борис: «Брат Гліб, вели грести, та допоможемо родича свого князя Олександра». Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, заляканий, доки насад не зник з його очей.

Потім скоро поїде Олександр, він же, побачивши князя Олександрарадісними очима, сповідуючи йому єдине видіння. Князь же сказав йому: «Цього не рци нікому ж».

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: «Не розповідай цього нікому».

Оттолі потщався наїха на ня в 6 годину дніІ була січка велика над римлянами, і поби їх безліч незліченна, і самому королю поклади печатку на обличчі гострим своїм копієм.

Після того Олександр поспішив напасти на ворогів о шостій годині дня, і була січа велика з римлянами, і перебив їх князь безліч, а на обличчі самого короля залишив печатку гострого списа свого.

Тут же з'явився чоловік хоробрих із самим із ним з полку його.

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Єдиним ім'ям Гаврило Олексич. Це наїха на шнеку бачив королевича, мча під рукуі вз'їха по дошці й до самого коробля, по ній же ходахові з королевичем, що текоша перед ним, а самого, ємше, свергоша і з конем у воду з дошки. І Божою милістю неушкоджений бути, і паки наїха, і битися з самим воєводою серед їхнього полку.

Перший - на ім'я Таврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем; переслідувані ним схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

2 - ім'ям Сбислав Якунович, новгородець. Це нахоха багато разів на їхній полк і б'ється єдиною сокирою, не маючи страху в душі своїй, і паде ніколи від руки його, і дивуючись силі й хоробрості його.

Другий - на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій — Яків, родом полочанин, ловчий у князя. Це наїха на полк із мечем, і похвали його князь.

Третій — Яків, родом полочанин, був ловчий у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

4 - новгородець, ім'я Мяша. Це піш натечі на кораблі і загуби три кораблі з дружиною своєю.

Четвертий - новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

5-і - від молодих його, ім'ям Сава. Це в'їхала в намет великий королів золотоверхий і підсікав стовп наметовий. Полці Олександрові, що бачили намет падіння, втішилася.

П'ятий — із молодшої дружини, на ім'я Сава. Цей увірвався до великого королівського золотоверхого намету і підсік стовп наметовий. Полиці Олександрові, побачивши намет падіння, зраділи.

6-і - від слуг його, іменем Ратмер. Се бійся піш, і відсупиш і багато. Він же від багатьох ран паде і тако помер.

Си ж вся чутка від пана свого великого князя Олександра і від інших, що в той час обернувся в тій сечі.

Все це я чув від пана свого великого князя Олександра і від тих, хто брав участь у той час у цій битві.

Бути ж у той час дивно, бо ж у стародавні дні при Єзекії цісарі. Їжа прийде Санахірим, асурійський цісар, на Єрусалим, хоча пленіти град святий Єрусалим, раптом вийде ангел Господній, побий і від асурійського полку 100 і 80 і 5 тисяч, і, вставши ранок, обернувся труп. Так само бути при перемозі Олександрові, коли перемігши короля, про він піврічки Іжжери, іде ж не бі прохідно полку Олександрову, зробивши багато безліч побитих від ангела Господнього.Останок же їх біжче, і трупи мертвих своїх наметали корабля і потопили в морі. Князь же Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахиріб, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і коли настав ранок, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого Творця.

У друге ж літо після повернення з перемоги князя Олександра прийшли паки від Західні країни і відгородили град у вітчизні Олександрові. А князь Олександр незабаром іде й виверже град їх із основи, а самих вивихає і овіх із собою поведе, а інших, помилувавши, відпусти, бо милостивіший за міру.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих — одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

По перемозі ж Олександрові, як же перемоги короля, у третій рік, у зимовий час, поїде на землю німецьку у велиці силі, та не похваляться, рішуче: «Докоримо словенську мову нижче за себе».

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не вихвалялися, кажучи: «Підкоримо собі словенський народ».

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. І в князя Олександра теж було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних і міцних. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашому Ярославу окаянного Святополка».

Бо ж тоді субота, що сходить сонцю, і зійдеш шпалери. І була сеча зла, і боягуз від копій ломлення, і звук від січення міченого, як і езеру померзлу рушитись, і не бачити льоду, покрившись кров'ю.

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило замерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

Це ж чути від самовидця, що рече ми, бо бачиш полк Божий на здусі, що прийшли на допомогу Олександрові. І так переможи я Божою поміччю, і даша плеща своя, і сєчахут я, гоняще, як по іаєру, і не бі камо потіши. Тут же прослави Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А що говориш, імени Олександра руками, цього дасть йому Бог у руці його. І не зверніться противник йому в боротьбі ніколи. І вернися князь Олександр з перемогою славною, і бяше безліч полонених у полку його, і ведуть боси біля коней, що іменують собі Божі ритори.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так він переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", - віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями».

І як наближся князь до граду Пскова, ігумені ж і попові, і весь народ срітоша і перед градом з хрести, що хвалиться Богові й славі пану князю Олександру, співаючи пісню: «Помічник, Господи, лагідного Данику і лагідного Данику ь хрещеним і свободи град Псков від іншомовник рукою Александровою ».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом із хрестами, віддаючи хвалу Богові і прославляючи пана князя Олександра, співаюча пісня: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти іноплемінників та вірному князю нашому зброєю хрещеним звільнити місто Псков від іншомовників рукою Александровою».

І сказав Олександр: «Про невигласи псковичі! А коли цього забудете й до правнуків Олександрових, і сподобитеся жидам, їх же випита Господь у пустині манною та барвниками печеними, і цих усіх забувши і Бога свого, що я від роботи від Єгипту вивів».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною та перепелами печеними, але забули все це вони й Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І почало славитись ім'я його по всіх країнах, і до моря Хонужського, і до гір Араратських, і про воно. країнуморя Варязького і до великого Риму.

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той же час помножися мови литовської і почала пакостити волості Олександрові. Він же виїздив і б'ю я. Єдиною ключися йому виїхати, і переможи 7 рат єдиним виїздом і безліч князів їх побити, а овіх руками вилучення, а слуги його, лається, в'язахуть їх до хвостом коней своїх. І почав звідти дотримуватися імені його.

У той же час був би цар сильний на Східній країні, бо Бог йому підкорив мови багато, від схід навіть до заходу. Той же цар, чувши Олександра така славна й хороброго, посла до нього посли і мовив: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив багатьма мовами? Чи ти єдиний не хочеш підкоритися? Але коли хочеш дотримати землю свою, то приїдь незабаром до мене і бачиш честь царства мого».

У той же час був у Східній країні сильний цар, якому підкорив Бог багато народів, від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж, один ти не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то приїжджай швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Князь же Олександр прийде до Володимера по умертві батька свого в силі велиці. І був грозен приїзд його, і промчав його і до гирла Волги. І начаша дружини моавіцькі полохати діти своя, кулаки: «Олександр їде!»

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Олександр їде!»

Здумавши ж князь Олександр, і благослови його єпископ Кирило, і поїде до царя в Орду. І бачив його цар Батий, і подивись, і сказав велможам своїм: «Істинно мені скажете, що нема подібна до цього князя». Почостівши ж і чесно, відпусти і.

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

По тому ж розгнівався цар Батий на брата його меншого Андрія і посла воєводу свого Неврюня повоювати землю Суждальську. По плівці ж Неврюневі князь великий Олександр церкви піднесу, гради споконвічні, люди розпужені зброї в свої доми. Про таких бо говорить Ісая пророк: «Князь благ у країнах — тих, хитромудрий, лагідний, зміряний, за образом Божим є». Не слухаючи багатства і не знехтуючи кров праведникові, сироті і вдовиці справді судді, милостилюбець, добрий домочадцем своїм і зовнішнім від країн, що приходять годувальник. На такі Бог призирає, бо не любить аггелом, але людиною си щедра ущедряти і показати на світі милість свою.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь добрий у країнах — тихий, привітний, лагідний, смиренний — і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у щедрості своїй щедро обдаровує і виявляє у світі своє милосердя.

Пошири ж Бог землю його багатством і славою, і сягни Бог летить йому.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і Бог продовжив його літа.

Коли ж прийшли до нього посли від папи з великого Риму, плаче: «Тато наш так говорить: «Чухом тя князя чесна і дивна, і земля твоя велика. Задля цього прислахом до тебе від дванадцяти кординалів два хитрощі — Агалдада і Ґемонта, та послухавши їхні вчення про закон Божий».

Одного разу прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: “Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших — Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий».

Князь же Олександр, здумавши з мудреці своїми, вписавши до нього і мовив: «Від Адама до потопу, від патопа до поділу язик, від розмішення язик до початку Авраамля, від Авраама до твору Ізраїля крізь море, від виходу Ізраїля крізь море, , від початку царства Соломоня до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового до пристрасті і воскресіння, від воскресіння ж його і на небеса взшествия і до царства Костянтинова, від початку царства Костянтинова до першого збору і сьомого - ось вся добре з вас вчення не прийнятне». Вони ж повернулися додому.

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до серпня і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття його і воскресіння, від воскресіння його і піднесення на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Костянтинова до першого собору і сьомого - про все це добре знаємо, а від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні живота його у велиці славі, бо бо єєрелюбець і мнихолюбець, і злидня люблячи, митрополита ж і єпископи шанували й послухали їх, як самого Христа.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Але ж тоді потреба велика від іноплемінника, і ганяють християн, що наказують з собою воювати. А князь великий Олександр піде до царя, щоб відмолити людині від біди того.

А сина свого Дмитра посла на Західні країни і всі полки свої посла з ним і ближніх своїх домочадець, промовивши до них: «Служіть сину моєму, як самому мені, усім животом своїм». Поїде князь Димитрій у силі велиці, і заполони землю Німецьку, і взявши град Юр'єв, і взвернутися до Новгорода з багатьма полоном і з великою корисливістю.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав з ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, усім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його князь великий Олександр вдерся з Орди від царя, і доїде Новагорода Нижнього, і ту перебув мало здоровий, і, дійшовши Городця, розболівся. О горе тобі, бідолашний чоловіче! Яко можеш написати смерть пана свого! Як не впаде ти зіниці разом зі сльозами. Як же не урветься твоє серце від коріння! Бо батька може залишити людина, а добра пана не може залишити: якби лізе, і в труну б лізла з нею!

Батько ж його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним!

Постраждала ж Богові міцно, залиши ж земне царство і бути мніх, бо бажання його більше за міру аггельського образу. Сподоби ж його Бог і більший чин приати - ського. І так Богові дух свій зрадити зі світом місяця листопада в 14 день, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит же Кирило говорив: «Чато моя, розумійте, що вже зайде сонце земліСуздальській!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки й багаті, і всі люди глаголааху: «Вже гинь!

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті, і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло його понісши до граду Володимереві. Митрополит же, князі і бояри і весь народ, малиї, велиції, сретоша і в Боголюбному зі свічками та з кандили. Народи ж з'їдуться, бажаючи доторкнутися чесними одрами святого тіла його. Був же крик, і кричання, і туга, яка ж нема була, як і землі потрястися. Покладено було тіло його в Різдві святі Богородиця, в архімандриті велиці, місяця листопада, в 24, на згадку святого отця Амфілохія.

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Бути ж тоді дивно і пам'яті гідно. Коли бо належить святе тіло його в раку, тоді Савастіян іконом і Кирило митрополит хоч розінять йому руку, та вкладуть йому душевну грамоту. Він же, як живий сущим, простяг руку свою і взятий грамоту від руки митрополита. І прийму я жахати, і відступившись від раку його. Це ж чути було всім від пана митрополита і від іконома його Савастіяна. Хто не здивується про це, як тіло, бездушне сущому і везому від далеких град у зимовий час!

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і взяв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і трохи відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його душа покинула і везли його з далеких країв у зимовий час!

І так прослави Бог угодника свого.

І так прославив Бог угодника свого.

...Олександра, сина Ярославля, а онука Всеволожа.— Олександр Невський (бл. 1220—1263 рр.) був сином великого князя Ярослава Всеволодовича та княгині Феодосії, онуком великого князя Всеволода ІІІ Велике Гніздо.

Приточник- Цар Соломон, який вважається автором біблійної Книги Приповістей Соломонових. Вислів Приточника має два джерела: Прем. 1,4 і Прітч. 8,2-3; у другому випадку цитата неточна, у притчах Соломона читається: «Вона стає на піднесених місцях, при дорозі, на роздоріжжі; вона волає біля воріт при вході в місто...»

Ісая пророк— старозавітний пророк. У біблійній Книзі пророка Ісаї містяться пророцтва про долю народів, про явище Месії, засуджуються царі та вельможі, які живуть несправедливо. Автор житія бере слова із його Книги, 13,3.

Йосип.— Згідно з Біблією, Йосип, син Якова, був наділений незвичайним розумом та красою. Ненавидимий братами, він був проданий ними до Єгипту. Фараон, після того як Йосип пророкував голод і вказав шляхи спасіння від нього, «поставив його над всією єгипетською землею» (Бут. 30—50).

Самсон— старозавітний герой, який мав надзвичайну силу, прославився у боротьбі з филистимлянами. Про його життя та подвиги оповідається у Книзі Суддів, 13—16.

...аки царя римського Єуспесіана... до граду Асафату...- Веспасіан Тіт Флавій (9-79 рр.) - Римський полководець, потім імператор. Автор житія нагадує про один епізод Іудейської війни (66—73 рр.) — облогу фортеці Іоатапати, який відомий йому, ймовірно, за «Історією Іудейської війни» Йосипом Флавієм, давньоруський переклад цього твору був поширений на Русі вже в XI—XII ст.

- Новгородський архієпископ (1229-1249 рр.).

Згадаємо Піснотворця...— Біблійний цар Давид, який вважається автором однієї з книг Біблії Псалтирі.

«Ці у зброї, а си на конях... ми ж стахом і вибач бихом».- Пс. 19, 8-9.

...старійшина в землі Іжерстей, іменем Пелугий...— Іжорська земля (на південь від Неви, річкою Іжорою) була населена фінно-угорськими народами, частина іжерян прийняла християнство. Ім'я старійшини у списках житія передається по-різному: Пелгуй, Беглусіч та ін.

Насад- Вид річкового судна.

...і була сіка велика над римляни...— Римлянами називали прихильників католицької віри, у разі шведів. Битва зі шведами відбулася 15 липня 1240 р., недалеко від впадання річки Іжори до Неви.

Шнек- Вигляд судна.

...при Єзекії цісарі.— Єзекія — один із юдейських царів. За його правління ассирійський цар Сеннахірим захопив майже всю Юдею, нескореним залишився Єрусалим. Під час облоги Єрусалима і сталося диво, про яке нагадує автор житія. Про облогу Єрусалима розповідається у Четвертій книзі Царств, 19.

Тут же з'явився 6 чоловік хоробрих... тут обернувши багато безліч побитих від ангела Господнього.— Вставка зроблена за Лаврентіївським літописом.

... возградиша град у вітчизні Олександрові.— Мається на увазі фортеця Копор'є, побудована лівонцями в 1240 на землі, що належить Новгороду; зруйнована Олександром 1241 р.

Вже бяше град Псков узятий...— Псков був захоплений німцями в 1240 р., вони мали у Пскові своїх прихильників на чолі з посадником Твердилою Іванковичем, які й допомогли німцям опанувати місто. Олександр Невський звільнив Псков у березні 1242 р.

...яко ж давніше Мойсею на Амалика і прадіду нашому Ярославу на окаанного Святополка.— Мойсей є біблійним пророком, який виводить ізраїльтян з Єгипту. На шляху їх до Палестини Амалик, вождь амаликитян, чинив опір ізраїльтянам. Тільки завдяки чудесній дії молитви Мойсея Амаліку не вдалося перемогти (Вих. 17). Ярослав Володимирович Мудрий помстився Святополку Окаянному за вбивство братів Бориса та Гліба. У 1019 р. на річці Альті, де було вбито Бориса, Ярослав розбив Святополка.

І була сіка зла...— Битва на Чудському озері (льодове побоїще) відбулася 5 квітня 1242 року.

...Як же Ісуса Наввіна у Єрехона.— Згідно з Біблією, Ісус Навин очолив боротьбу ізраїльського народу за землі Палестини. Кріпацькі стіни Єрихона, одного з найдавніших палестинських міст, обрушилися від криків і звуку труб, які облягали на чолі з Ісусом Навином. Про це розказано у Книзі Ісуса Навина, 6.

Авраам— за біблійним переказом, предок єврейського народу.

...до протіа Ізраїля крізь море...— Згідно з Біблією, коли ізраїльтяни втекли з Єгипту, Червоне море розступилося перед ними, і вони вільно пройшли його дном. Фараон з військом за ізраїльтянами вступив на морське дно, але хвилі зімкнулися, і море поглинуло переслідувачів (Вих., 14, 21—22).

Серпень- Гай Юлій Цезар Октавіан Август (63 р. до н.е.-14 р. н.е.) - римський імператор.

Костянтин- Костянтин Великий, римський імператор.

...до першого збору та сьомого...— Перший Вселенський собор був у 325 р. Сьомий — у 787 р. у Нікеї.

...Олександр поїде до царя, щоб відмолити людину від біди тої.— За наказом золотоординського хана російські князі мали надсилати свої полки для участі в татарських походах. У 1262 р. Олександр поїхав у Орду і добився звільнення росіян від обов'язку виступати у війні за татар.

...син свого Дмитра посла на Західні країни...— Мається на увазі похід на Юр'єв 1262 року.

...сретеша і в Боголюбному...— Боголюбово — колишня резиденція Андрія Боголюбського неподалік Володимира.

...у Різдві святі Богородиця, в архімандриті велиці...— Олександра Невського було поховано в монастирі Різдва Богородиці у Володимирі. До середини XVI в. Різдвяний монастир вважався першим монастирем Русі, «архімандритою великою».

...нехай вкладуть йому грамоту душевну.— Під час обряду поховання читається дозвільна молитва про прощення гріхів. Текст її після читання вкладають у праву рукупомерлого.

Повість про життя і хоробрості благовірного і великого князя Олександра.

В ім'я Господа нашого Ісуса Христа, сина Божого.

Я, жалюгідний і багатогрішний, недалекий розумом, наважуюсь описати життя святого князя Олександра, сина Ярославова, онука Всеволодова. Оскільки я чув від батьків своїх і сам був свідком зрілого віку його, то радий був розповісти про святе, і чесне, і славне життя його. Але як сказав Припливник: "До лукавої душі не ввійде премудрість: бо на піднесених місцях перебуває вона, серед доріг стоїть, при воротах знатних людей зупиняється". Хоч і простий я розумом, але все ж таки почну, помолившись святій Богородиці і сподіваючись на допомогу святого князя Олександра.

Цей князь Олександр народився від батька милосердного, і людинолюбного, і найбільше - лагідного, великого князя Ярослава, і від матері Феодосії. Як сказав Ісая-пророк: "Так говорить Господь: "Князів я ставлю, бо священні вони, і я їх веду". І воістину – не без Божого наказу було князювання його.

І гарний він був, як ніхто інший, і голос його – як сурма в народі, обличчя його – як обличчя Йосипа, якого єгипетський цар поставив другим царем у Єгипті, а сила його була частиною від сили Самсона, і дав йому бог премудрість Соломона, хоробрість же його як у царя римського Веспасіана, який підкорив усю землю Юдейську. Якось приготувався той до облоги міста Йоатапати, і вийшли городяни, і розгромили його військо. І залишився один Веспасіан, і повернув тих, що виступили проти нього до міста, до міської брами, і посміявся над дружиною своєю, і докорив її, сказавши: "Залишили мене одного" Так само і князь Олександр - перемагав, але був непереможний.

Якось один із іменитих чоловіків Західної країни, з тих, хто називають себе слугами Божими, прийшов, бажаючи бачити зрілість сили його, як у давнину приходила до Соломона цариця Савська, бажаючи послухати мудрих його промов. Так і цей, на ім'я Андреаш, побачивши князя Олександра, повернувся до своїх і сказав: "Пройшов я країни, народи і не бачив такого ні царя серед царів, ні князя серед князів".

Почувши про таку доблесть князя Олександра, король країни Римської з північної землі [*] подумав про себе: "Піду і завоюю Олександрову землю". І зібрав велику силу, і наповнив багато кораблі своїми полками, рушив з величезним військом, палаючи духом ратним. І прийшов у Неву, п'яний безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, у Новгород до князя Олександра, кажучи: "Якщо можеш, захищайся, бо я вже тут і руйную землю твою".

Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: "Боже славний, праведний, Боже великий, сильний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі" народам Ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів». І, згадавши слова пророка, сказав: "Суди, Господи, що образили мене й огорожі від тих, що борються зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені".

І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. Князь же, вийшовши з церкви, осушив сльози і почав підбадьорювати свою дружину, кажучи: "Не в силі Бог, а в правді. Згадаймо Піснотворця, який сказав: "Одні зі зброєю, а інші на конях, ми ж ім'я пана бога нашого покличемо. ; вони, повалені, впали, ми ж устояли і стоїмо прямо "". Сказавши це, пішов на ворогів із малою дружиною, не чекаючи свого великого війська, але сподіваючись на Святу Трійцю.

"Брат Гліб, вели веслувати, і допоможемо родича свого князя Олександра". Побачивши таке видіння і почувши ці слова мучеників, Пелугій стояв, трепетний, поки насад не зник з його очей.

Незабаром після цього прийшов Олександр, і Пелугий, радісно зустрівши князя Олександра, розповів йому про видіння. А князь сказав йому: "Не розповідай цього нікому".

Проявили себе тут шість хоробрих, як він, чоловіків із полку Олександра.

Перший – на ім'я Гаврило Олексич. Він напав на шнек і, побачивши королевича, тягнутого під руки, в'їхав до самого корабля сходами, якими бігли з королевичем, переслідувані ним. Тоді схопили Гаврилу Олексича і скинули його зі схожих разом із конем. Але з Божої милості він вийшов із води неушкоджений, і знову напав на них, і бився з самим воєводою посеред їхнього війська.

Другий, на ім'я Сбислав Якунович, новгородець. Цей багато разів нападав на їхнє військо і бився однією сокирою, не маючи страху в душі своїй; і впали багато хто від руки його, і дивувалися силі та хоробрості його.

Третій - Яків, родом полочанин, був спритним у князя. Цей напав на полк із мечем, і похвалив його князь.

Четвертий – новгородець, на ім'я Меша. Цей піший із дружиною своєю напав на кораблі і потопив три кораблі.

Все це чув я від пана свого великого князя Олександра та від інших, які брали участь у той час у цій битві.

Було ж тоді диво дивне, як у давні дні при Єзекії-царі. Коли прийшов Сеннахірим, цар асирійський, на Єрусалим, бажаючи підкорити святий град Єрусалим, раптово з'явився ангел Господній і перебив сто вісімдесят п'ять тисяч із асирійського війська, і, вставши вранці, знайшли тільки мертві трупи. Так було і після перемоги Олександрової: коли переміг він короля, на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександрови, тут знайшли безліч убитих ангелом Господнім. А ті, що залишилися, втекли, і трупи мертвих воїнів своїх накидали в кораблі і потопили їх у морі. Князь Олександр повернувся з перемогою, хвалюючи і славлячи ім'я свого творця.

На другий рік після повернення з перемогою князя Олександра знову прийшли із Західної країни і побудували місто на землі Олександровій. Князь Олександр незабаром пішов і зруйнував їхнє місто вщент, а їх самих - одних повісив, інших з собою повів, а інших, помилувавши, відпустив, бо був безмірно милостивий.

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, в зимовий час, пішов він з великою силою на псковську землю, бо вже був узятий німцями місто Псков. І прийшли німці до Чудському озеруІ зустрів їх Олександр, і виготовився до бою, і пішли вони один на одного, і покрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. Та й у князя Олександра було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних та стійких. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця, як серця левів, і вигукнули: "О княже наш славний! Нині прийшов нам час покласти голови свої за тебе". Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: "Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика, а прадіду нашому Ярославу окаянного Святополка".

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", віддав Бог в руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з перемогою славною, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе божими лицарями.

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени та священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи йому пісню: "Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князю на зброєю віри звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександрової".

І сказав Олександр: "О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною і перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського".

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Одного разу трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів перебив їх, а інших узяв у полон; слуги ж його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів своїх коней. І почали з того часу боятися його імені.

У той же час був у східній країні сильний цар, якому підкорив Бог народи багато від сходу до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: "Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів. Що ж - один ти не хочеш мені підкоритися? Але якщо хочеш зберегти землю свою, то прийди скоріше до мене і побачиш славу мого царства».

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісая-пророк: "Князь хороший у країнах - тих, привітний, лагідний, смиренний - і тим подібний до Бога". Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей, у щедрості своїй, щедро обдаровує і виявляє у світі милосердя своє.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і продовжив бог дні його.

Якось прийшли до нього посли від папи з великого Риму з такими словами: "Тато наш так каже: "Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших - Агалдада та Гемонта, щоб ти послухав їх про закон божий".

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: "Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття його і воскресіння, від воскресіння його і піднесення на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого собору і сьомого - про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо. Вони ж повернулися додому.

А сина свого Дмитра послав до Західних країн, і всі полки свої послав із ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм:

"Служіть синові моєму, як самому мені, усім життям своїм". І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

Батько ж його, великий князь Олександр, повернувся з Орди від царя і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним.

Митрополит же Кирило казав: "Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської".

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри, і весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада 24 дня, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і прийняв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і тільки-но відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його було мертве, і везли його з далеких країв у зимовий час.

І так прославив Бог угодника свого.

Схожі статті

Обговорюють:

Топик англійською опис кімнати:Я мав великий і cosy room на першій floor of our house. There is a...
Як приготувати з яловичини:Безліч страв високої кухні стало повсякденною їжею простого народу. Але...
Товстолобик, запечений у духовці Тушений товстолобик з буряком та цибулею:Час: 35 хв. Порцій: 3 Складність: 3 з 5 Товстолобик з тушкованими...
Болгарські супи Чушки палені з ориз - фаршировані перці з рисом: 83 варіанти приготування рецепту "болгарський суп" покроково з фото на сайт...