Үнэн алдартны нэвтэрхий толь бичгийн цахим хувилбарыг унших боломжтой. "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" нь цахим хувилбартай. Дмитрий Афиногенов, IVI RAS-ийн тэргүүлэх судлаач, Филологийн факультетийн Византийн болон орчин үеийн Грекийн филологийн тэнхимийн профессор М.

Левон Нерсесян. Зураг: Таня Соммер, bg.ru

Левон Нерсесян, Оросын эртний урлагийн мэргэжилтэн, Третьяков галерейн ахлах судлаач:

-Үнэндээ би энэ хэвлэлийг хэзээ ч цэвэр шашны хэвлэл гэж үзэж байгаагүй. Миний бодлоор энэ бол миний шууд оролцож байгаа түүх, филологи, теологи, урлагийн түүх гэсэн хэд хэдэн шинжлэх ухааны огтлолцол дээр байгаа маш ноцтой, маш чухал ерөнхий хүмүүнлэгийн төсөл юм.

Өөр хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны төслүүдСүүлийн 10 жилийн хугацаанд ийм хэмжээний арга хэмжээ авч байсан нь надад мэдэгдэхгүй байна. Мөн энэ төсөлд хөрөнгө оруулалт хийгдсэн, одоо ч хөрөнгө оруулалт хийсээр байгаа нь миний хувьд туйлын таатай байна, яагаад гэвэл би үүнийг дуусгахыг хүсч байна.

Дашрамд хэлэхэд, би төсөл дууссаныг санамсаргүй дурдаагүй - эцэст нь 20-р зууны эхэн үеэс дэлхийн нэгдүгээр дайн хүртэл Орост хэвлэгдсэн "Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг" гэж нэрлэгддэг байсан. - Харамсалтай нь энэ хэвлэлийг зөвхөн "K" үсгээр авчирсан. Оюутан байхдаа бид үүнийг байнга хэрэглэж байсныг би сайн санаж байна, гэхдээ энэ нь тийм ч амар биш байсан ч тэр үед нэлээд Зөвлөлт байсан. Тийм ээ - бид бүрэн бус байдал, төгс бус байдлын талаар гашуудаж байсан бие даасан нийтлэлүүд, гэхдээ бидэнд хэд хэдэн асуудлын талаар өөр мэдээллийн эх сурвалж байгаагүй.

Мэдээжийн хэрэг шинэ нэвтэрхий толь нь хувьсгалаас өмнөх хэвлэлээс хамаагүй давж гарсан бөгөөд хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хэд хэдэн салбарыг хамарсан жинхэнэ эх сурвалж юм. Би зөвхөн нэг жишээ хэлье - одоо би шинжлэх ухааны редакторын хувьд Вологда музей-нөөц газрын дүрснүүдийн каталогийн хоёрдугаар ботийг хэвлүүлэхээр ажиллаж байна (мөн маш гайхалтай төсөл!). Дээр Энэ мөчАшигласан жагсаалтад - "Ортодокс нэвтэрхий толь" -оос 18 нийтлэл байгаа бөгөөд үүнээс ч олон зүйл байх болно гэдгийг би ойлгож байна. Эдгээр нь бие даасан сэдвүүдийн дүрс бичлэгийн талаархи нийтлэлүүд бөгөөд бидний дүрсийг нийтэлсэн гэгээнтнүүдийн тухай гагиографийн лавлагаа юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол цорын ганц жишээ биш, учир нь бид бүгд дундад зууны үеийн урлагийн түүхчид "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийг, юуны түрүүнд хувь хүний ​​​​зохиомж, дүрүүдийн дүрс бичлэгийн талаархи нийтлэлүүдэд тогтмол ханддаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг бүрэн гүйцэд гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ нэг юмуу өөр дүрс хэлбэрийн судалгааны ажил нь Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт өгсөн нэлээд чадварлаг лавлагаагаар эхэлж болох бөгөөд байх ёстой.

Жижигхэн захиалга хийцгээе: эдгээр гэрчилгээ нь тийм ч тэнцүү биш байгаа нь ойлгомжтой. Бүх сэдвээр шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн үгийг мэддэг, ямар ч редакци үүнийг хийх боломжгүй төгс төгөлдөр зохиолчдыг сонгох. Нэмж дурдахад бага зэрэг судлагдсан, огт судлагдаагүй сэдвүүд байдаг бөгөөд бүх зохиогчид нэвтэрхий толь бичгийн хэд хэдэн хуудас бичихийн тулд бүрэн хэмжээний шинжлэх ухааны судалгаа хийх боломжгүй байдаг. Гэхдээ энэ нь томоохон зохиолчдын баг ажиллаж байгаа аливаа нэвтэрхий толь бичгийн хэвлэлд байдаг онцлог шинж юм - зарим нийтлэл нь илүү амжилттай, бусад нь бага, зарим нь шинэ мэдээлэл агуулсан, бусад нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан зүйлийн талаар илүү эсвэл бага чадвартай хураангуй юм.

Гэхдээ хамгийн гол нь энэ мэдээллийг цуглуулж, цуглуулсаар байгаа газар байгаа бөгөөд энэ үйл явцыг ямар ч “интриг” тасалдуулахгүй байх гэж найдаж байна. Үгүй бол нэвтэрхий толь танд хэрэгтэй энэ захидалд хараахан хүрээгүй байна гэж та байнга санаа зовох хэрэгтэй ...

Тиймээс би Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт ганцхан нийтлэл бичсэн. Гэхдээ би түүнд зориулж маш сонирхолтой, үнэ цэнэтэй, хэрэгтэй зохиол бичдэг, миний байнга иш татдаг олон урлаг судлаач, шилдэг мэргэжилтнүүдийг мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, хагиографийн лавлагаа нь надад байнга хэрэг болдог - юуны түрүүнд Оросын гэгээнтнүүдийн тухай мэдээлэл, орос хэлээр орчуулсан гагиографийн бичвэрүүд. Энэ тохиолдолд бид Димитри Ростовскийн мянга мянган анхны интернетийн тухай ярихгүй, харин судалгаа, эх сурвалж, тэр дундаа гараар бичсэн шинжлэх ухааны бүрэн чадамжтай дүн шинжилгээ хийх тухай ярьж байна гэдгийг би онцолж байна.

Эцэст нь хэлэхэд илүү олон зүйл бий бүхэл бүтэн шугамДундад зууны урлагийн идэвхтэй түүхчдэд зайлшгүй шаардлагатай түүх-теологийн болон литургийн асуултууд. Өнөөдөр бүгд бүрэн шийдэгдээгүй байгаа ч "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ээс би теологи, литургийн шинжлэх ухааны өнөөгийн байдлыг тусгасан хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийг олж авна гэдэгт итгэлтэй байна.

Тийм ээ, нөхцөл байдлыг тодруулахын тулд би Ортодокс сүмийн төслүүдэд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаггүй гэдгээ нэмж хэлж болно. "Ортодокс" гэсэн нэр томъёо нь намайг баярлуулахад хангалтгүй нь тодорхой. Би өөрөө бүрэн шашингүй эрдэмтэн бөгөөд үүнээс гадна католик шашинтай, дашрамд хэлэхэд католик шашинтай хүн учраас нэвтэрхий толь хэвлэн нийтлэх замаар Христийн шашныг "сурталчлах" боломжтой гэдэгт огтхон ч итгэлтэй биш байна - бид арай өөр санаатай байна. номлолын үйл ажиллагаа.

Миний бодлоор "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" нь юуны түрүүнд Оросын оюун санааны соёл, урлагийн түүхийн талаархи мэдлэгийг цуглуулах, сурталчлах зорилготой бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүм ийм эрхэм зорилгоо биелүүлсэн нь түүний дүр төрхийг чимэглэх нь гарцаагүй. нүд, ерөнхийдөө шашны хувьд хайхрамжгүй нийгэм. Миний хувьд зохиолчдын багт гүн талархал илэрхийлж, энэхүү титаник бүтээлээ амжилттай дуусгахыг хүсэн ерөөе.

Юлия Латынинагийн одоо "хүн бүрийн амаар" байгаа нийтлэлийн тухайд, харамсалтай нь орчин үеийн дотоодын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдэд нэлээд стандарт болсон нөхцөл байдлыг тусгасан гэж би хэлж чадна. Хэлэлцэж буй асуудалд маш өнгөц боловсролтой, муу мэдлэгтэй хүн гэнэт өөрийн үзэл бодлыг эрх мэдэлтэй гэж үзэж, “хүнд бахдан биширч буй олон нийтийн” өмнө “сенсаацтай илчлэлтүүд” хийж эхэлдэг явдалтай бид байнга тулгардаг. Музей, музейн ажилтнуудын талаар би хичнээн олон "сенсаацтай илчлэлтүүд" уншсан бол та итгэхгүй байх болно! Үүний дотор сүмийн хэвлэлд ...

Би Юлия Латынинагийн аль нь сэтгүүлч болохыг шүүх эрхгүй гэж бодож байна, гэхдээ тэр бол мэдээж түүхч, филологич-дунд зууны судлаач биш бөгөөд миний хувьд хүмүүнлэгийн ухааны бүрэн эрдэмтний хувьд түүний шүүмжлэл үнэхээр инээдтэй санагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, "Ортодокс нэвтэрхий толь" -д өгөгдсөн бүх мэдээлэл нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй бөгөөд зөвхөн хуучирсан мухар сүсгийг сурталчлах зорилготой гэдгийг нотлохын тулд цөөн хэдэн хэллэгийг контекстээс нь хасаж болно.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй хүмүүсийг гайхшруулж чадна. Миний болон миний хамтран ажиллагсдын хувьд нэвтэрхий толь бичигт Бурханы эхийн талаар ямар мэдээлэл өгөх нь чухал биш, харин энэ мэдээллийг ямар эх сурвалжаас авсан, нийтлэлд эдгээр эх сурвалжийн шүүмжлэлд дүн шинжилгээ хийсэн эсэх, эсвэл дор хаяж энэ дүн шинжилгээ хийсэн судалгааны холбоос байгаа эсэх нь чухал юм. явуулсан гэх мэт. Цаашлаад Юлия Латынина болон түүний шүтэн бишрэгчид биш би болон миний хамтран ажиллагсад өгөгдсөн мэдээлэл нь бидэнд хангалттай эсэхийг шүүж, энэ, тэр эсвэл тэр нийтлэлд үндэслэн дүгнэх болно.

Юлия Латынинагийн хувьд ийм нөхцөлд нэвтэрхий толь бичгийг АШИГЛАХ, өөрөөр хэлбэл үүнийг зөв үсгээр нээж, зөв ​​үгийг олох цорын ганц боломж бий. Хэрэв ямар нэгэн шалтгаанаар өгсөн мэдээлэл түүнд тохирохгүй байвал өөр эх сурвалж руу хандаарай. Гэхдээ энэ мэдээлэл хэр зэрэг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, хэр зэрэг хамааралтай, соёлын ерөнхий үнэ цэнийн талаар шинжээчид дүгнэе, за юу? Үнэнийг хэлэхэд, түүний сэтгэл хөдөлгөм, бичиг үсэг тайлагдаагүй демарш миний болон миний хамтран ажиллагсдын үзэл бодолд огт хамаарахгүй байх ёстой - эдгээр бүх "бодол санааны удирдагчид" улс төр, шашин шүтлэгийн чиг баримжаагаас үл хамааран дүрмээр бол өөр өөрсдийнхөөрөө ажилладаг. , нэлээн тогтсон үзэгчид, түүний хувьд зугаа цэнгэлийн дараа нэлээн мэргэжлийн түвшинд зугаацдаг ... Нөгөөтэйгүүр, өөр шинжээчийн байр суурийг илэрхийлэх ёстой бөгөөд дараа нь тэдний "шүтээн" -д болзолгүй итгэх эсэх нь олон нийтийн хэрэг. эсвэл бага зэрэг бодох ...

Орос хэлний хүрээлэнгийн Сүмийн славян хэл судлалын төвийн дарга, филологийн ухааны доктор Александр Кравецкий. В.В. Виноградовын РАС:

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийг хэвлэхэд улсын мөнгийг зарцуулсанд дургүйцсэн хүмүүсийн хариу үйлдэл ойлгомжтой. Нэвтэрхий толь бичгийн нүүрэн дээр шашин шүтлэгтэй холбоотой гэж бичсэн байдаг бөгөөд Сүм нь төрөөс хууль ёсоор тусгаарлагдсан байдаг тул яагаад ийм хэвлэлд төрөөс мөнгө зарцуулдаг вэ?

Гэсэн хэдий ч би уурлаж бухимдсан бүх хүмүүст эхлээд асуудлыг илүү гүнзгий судлахыг зөвлөж байна. Үнэн алдартны нэвтэрхий толь бичиг бол Зөвлөлтийн дараах үеийн хүмүүнлэгийн томоохон төслүүдийн нэг юм. Түүнээс гадна, нийтлэлийн нийтлэл бүр эмхэтгэл биш юм. Мэдээллийн технологийн эрин үед эмхэтгэлийн гарын авлага хийх нь энгийн зүйл юм. Мөн Оросын түүх соёлын асар том судалгааны ажил бий. Оросын сүмийн түүх, Оросын соёлын түүх, тус улсын түүх хоорондоо холбоотой бөгөөд огтлолцдог. Нэвтэрхий толь нь энэ блокийг бусдаас илүү дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь зөвхөн теологийн нийтлэлүүдийг агуулдаггүй бөгөөд архитектур, түүх, уран зохиол, гүн ухаан, хөгжмийн тухай өгүүлдэг.

Түүнээс гадна "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" нь зөвхөн Ортодокс шашны тухай ярьдаггүй. Эртний, славян домог зүй, бусад шашин гэх мэт - та энэ бүхний талаар туйлын төвийг сахисан лавлах нийтлэлүүдийг олж болно.

"Ортодокс нэвтэрхий толь"-ийг сурталчлагч, эмхэтгэгчид биш, харин шилдэг судлаачид хийж байна. Тэрээр эрдэм шинжилгээний байгууллага, их дээд сургууль гэх мэт ажилтнуудыг нэгтгэж, өөртөө татаж чадсан. Олон жилийн туршид тэд үнэхээр өндөр чанартай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг цоо өвөрмөц нийгэмлэгийг бий болгосон.

Энэхүү бүтээлийн шинжлэх ухааны түвшин, соёл урлагт оруулж буй хувь нэмэр маш өндөр бөгөөд төрөөс дэмжлэг үзүүлж байна. Хэрэв төрөөс төрийн худалдан авалтын тусламжтайгаар эсвэл өөр хэлбэрээр хэвлэл мэдээллийн бүх редакцуудыг Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг, Оросын зохиолчдын толь бичиг, Оросын агуу нэвтэрхий толь болон бусад ердийн лавлах номоор хангасан бол дэлхий илүү сайхан болох нь гарцаагүй. газар. Тэгээд ч хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр уншдаг утгагүй зүйлсийн тоо арай л багасна.

Тиймээс, Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг бол төрөөс дэмжих ёстой соёлын үнэт зүйлсийн нэг юм шиг санагдаж байна.

"Ортодокс нэвтэрхий толь" дахь нийтлэлүүдийн чанарын талаар асуулт байгаа бөгөөд түүний ашиг тустай эсэхэд эргэлзэж буй хүмүүст би хайлтын системд "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" гэсэн үгийг бичиж, энэ нь юу болохыг харахыг зөвлөж байна. Учир нь одоо Бурханы эхийн тухай нийтлэлийг сэтгүүл зүйн дахин тайлагнасан нийтлэл интернетээр тархаж байгаа бөгөөд үүнийг уншаад Ортодокс нэвтэрхий толь хүмүүст төрийн мөнгөөр ​​үлгэр ярьж байгаа мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Би өмнө нь хэлсэн зүйлээ давтах болно.

"Теотокос" нийтлэлийн эхэнд "Библийн түүхээс бид түүний төрөлт, ариун сүмд орох тухай, Пентекостын дараах Теотокосын амьдралын талаар юу ч сураагүй" гэсэн заалт байдаг. ", дараа нь зохиогчид онгон охины тухай мэдээллийг олж авах эх сурвалжийг тодорхойлдог. Зөвхөн ийм эх сурвалжийг судалсны дараа эх сурвалжийн найдвартай байдлын талаархи асуултуудыг танилцуулж, хэлэлцэх ёстой товч дахин өгүүлэх"Уламжлал нь үүнийг гэрчилж байна ..." гэсэн үгээр эхэлсэн онгон охины амьдрал, миний бодлоор лавлагаа нийтлэлийн хувьд материалыг ийм байдлаар танилцуулах нь маш зөв юм.

Яг ижил схемийн дагуу, жишээлбэл, Афина эсвэл Велесийн түүхийг нэвтэрхий толь бичигт толилуулж байгаа боловч мэдээжийн хэрэг Ортодокс хүмүүсийн хувьд Бурханы эх нь жинхэнэ бөгөөд дурдсан бусад хоёр дүр бол домгийн баатрууд юм. Гэхдээ энэ нь танилцуулгад хандах хандлагад нөлөөлөхгүй.

Энэ мэдээлэл нь боломжтой бөгөөд шалгахад хялбар. Хүн бүрийг сайт руу орж уншаарай гэж уриалж байна.

Энэ түүхэнд өөр нэг зүйл бий. чухал цэг. Бид бүх "гомдсон мэдрэмжийнхээ" төлбөрийг төлж эхэлдэг. Биднийг хавчигчид гэж ойлгодог байсан. Хүмүүсийн аль ч нийгэмд түрэмгий хүмүүс дийлэнх цөөнх байдаг ч тэдгээр нь харагддаг. Харамсалтай нь тэд биднийг үзэсгэлэнг нураадаг казакууд, тоглолтыг үймүүлдэг идэвхтнүүдтэй адилхан гэж үздэг. Тэгээд бид олон нийтийн хариуг авдаг. Үүний зэрэгцээ "идэвхитнүүд" болон бусад түрэмгий хүмүүс бус харин эрдэм шинжилгээний ноцтой төслүүд дээрэлхэж байгаа нь зөвхөн бахархах зүйл юм. Бидний өмнөөс гарч байгаа зарим түрэмгий үйлдэлд бид олон нийтийн хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Дмитрий Афиногенов

Дмитрий Афиногенов, IVI RAS-ийн тэргүүлэх судлаач, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетийн Византийн болон орчин үеийн Грекийн филологийн тэнхимийн профессор:

- "Ортодокс нэвтэрхий толь" бол итгэгчдэд зориулсан хэвлэл биш бөгөөд үүнийг хэлсэн хүмүүс үүнийг зүгээр л нээгээгүй.

Хэрэв та "Бергсон" эсвэл "Гегель" гэсэн нийтлэлүүдийг нээвэл - эдгээр нь философич бүрийн тухай асар том нийтлэл, бусад итгэл үнэмшлийн тухай маш их мэдээлэл, жишээлбэл, бүх Католик гэгээнтнүүд байдаг.

Янз бүрийн улс орнуудын шашны байдлын тухай нийтлэлүүд байдаг. Жишээлбэл, "Итали" нийтлэлийг авч үзье - энэ нь асар том юм. Та өөрийн ойлгож байгаагаар Итали дахь Ортодокс нь хүн амын өчүүхэн хувь юм. Гэхдээ тэнд энэ улсын шашны нөхцөл байдлыг бүхэлд нь нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Бусад орны тухай нийтлэлүүдэд ч мөн адил.

Нэмж дурдахад зөвхөн Ортодокс ертөнцийн төдийгүй барууны орнуудын түүхийн талаархи олон тооны материалууд байдаг.

Тэнд итгэгчдийн хувьд биш, харин Ортодокс сүм болон түүний түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулсан маш олон мэдээлэл байдаг. Одоогийн нөхцөл байдал- Үүнийг хэн ч сонирхож болно.

Мөнгө үрэн таран хийсэн гэх бүх мэдэгдэл үндэслэлгүй. Шинжлэх ухааны үүднээс маш өндөр чанартай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг. Чанарыг олон түвшний текст бэлтгэх системээр хангадаг. Зохиогчийн хувьд энэ чиглэлээр ажиллаж, бичихийг зөвшөөрсөн шилдэг мэргэжилтнүүдийг шалгаруулдаг. Зохиогчид нийтлэлийн агуулгыг хариуцдаг бөгөөд бүгдийг нь маш болгоомжтой засварласан байдаг.

Тиймээс "Ортодокс нэвтэрхий толь" нь шинжлэх ухааны төсөл юм. Түүнд оруулсан мэдээллийн хэмжээ нь одоо гарч байгаа бүх зүйлтэй харьцуулшгүй юм. Дэлхий дээр ийм төсөл байхгүй, энэ нь зөвхөн Орост төдийгүй дэлхий дахинд онцгой юм.

Би "Ортодокс нэвтэрхий толь" дахь хамт ажиллагсдынхаа нийтлэлийг байнга ашигладаг, учир нь бусад зүйлсээс гадна шинэчлэгдсэн шинжлэх ухааны ном зүй байдаг бөгөөд зохиогчдыг мэдэх үед надад зарим мэдээлэл хэрэгтэй, эдгээр нийтлэлийг хэн бичдэг, би мэднэ. энэ нь үргэлж асаалттай байх болно хамгийн дээд түвшин, эдгээр нь шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт юм.

Латынинагийн нийтлэл бол зүгээр л мунхаглал, энгийн залхуурал юм. Нийтлэлд Апокрифыг иш татсан - тэгээд яах вэ? Тэр үүнийг нээгээгүй, гартаа нэг ч боть барьсангүй. Нийтлэлийг үнэлэхийн тулд та тэнд юу бичсэнийг нээж үзэх хэрэгтэй.

Оросын ШУА-ийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн тэргүүлэх судлаач, түүхийн ухааны доктор Павел Лукин:

– “Ортодокс нэвтэрхий толь” бол маш их зүйлийг илэрхийлсэн төсөл юм сайн жишээшинжлэх ухааны хамтын ажиллагаа төрийн байгууллагуудШинжлэх ухааны академи, янз бүрийн их дээд сургууль гэх мэт олон нийтийн байгууллагууд, энэ тохиолдолд Оросын үнэн алдартны сүм төдийгүй бусад Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчид төсөлд оролцдог.

Бүх нийтлэлийг мэргэжилтнүүд, эрдэмтэд ийм нийтлэлийг бичих ёстой хэлбэрээр бичдэг - ямар ч гэм буруугаа хүлээх хязгаарлалтгүйгээр. Үр дүн нь өндөр чанартай шинжлэх ухааны бүтээгдэхүүн бөгөөд өнөөг хүртэл хамгийн шилдэг төслүүдийн нэг юм. Энэ бол цэвэр сүмийн төсөл биш, нэвтэрхий толь нь зөвхөн сүм доторх зарим асуудалд төвлөрдөггүй. Үүнд төр, шинжлэх ухаан, юуны өмнө чухал ач холбогдолтой олон төрлийн асуудлыг авч үздэг. "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийг номын сан, боловсролын бусад хэрэгцээнд зориулж худалдаж авах боломжтой гэсэн асуулт гарч ирэхгүй байна.

Үнэн алдартны соёл, лалын шашинтнууд, еврей соёлын үндэс суурь сурах бичгийг төрөөс худалдаж авдаг шиг энд ямар ч асуудал байхгүй. Энэ нь төр нь холбогдох шашинтай нийлдэг гэсэн үг биш юм.

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн тухайд, үүнээс ч илүү - энэ бол шинжлэх ухааны хувьд тэнцвэртэй, шашны суртал ухуулгагүйгээр өргөн хүрээтэй төсөл юм.

Энэ бол мөргөлийн нэвтэрхий толь биш, номлогчийн нэвтэрхий толь биш, тухайлбал шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь биш юм. Би өөрөө түүхтэй холбоотой шинжлэх ухааны зарим асуулт дээр ажиллахдаа "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийг ихэвчлэн ашигладаг.

Түүгээр ч барахгүй хэд хэдэн нийтлэл нь лавлагаа, мэдээллийн шинж чанартай биш, харин судалгааны шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст бараг бүх томоохон эрдэмтэд Ортодокс нэвтэрхий толь бичигтэй хамтран ажилладаг: түүхчид, филологчид, шинжлэх ухааны янз бүрийн асуудлыг шийддэг. Миний дурдсан "Ортодокс нэвтэрхий толь" -ын эдгээр нийтлэлүүд юм сүүлчийн үгШинжлэх ухаанд, тэдгүйгээр өнөөгийн түүх судлалын байдлыг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Санхүүгийн нарийн ширийн зүйлийг би мэдэхгүй ч "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" бэлтгэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг ажил гэдгийг би тодорхой хэлж чадна. Шинжлэх ухааны маш ноцтой бүтээгдэхүүнийг бий болгох боломжийг олгодог маш нарийн төвөгтэй олон үе шаттай хяналтын систем, олон хэвлэл байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь мөнгө шаарддаг. Хямд үнэ нь муу гэдгийг та мэдэж байгаа. Ноцтой төсөл нь ноцтой зардал шаарддаг. Энэ бол ойлгомжтой.

Юлия Латынинагийн нийтлэлийн хувьд... Би түүнийг публицист хүний ​​хувьд хүндэлдэг, сонирхолтой бодолтой, хурц шүүлттэй хүн. Гэхдээ энэ тохиолдолд тэрээр Бурханы эхийн тухай өгүүллийн ишлэлийг контекстээс гаргаж, бид уламжлалын тухай ярьж байна гэж маш зөв хэлсэн нь илт чадваргүй байдлыг харуулсан. Латынина энэ талаарх мэдээллийг тасалж, нэвтэрхий толь бичигт энэ нь түүхэн найдвартай мэдээлэл гэж бичсэн шиг апокрифт түүхүүдийг иш татав. Энэ бол зүгээр л шударга бус ишлэл юм.

Юлия Латынинагийн хэлсэн үгнээс ойлгосноор тэрээр Христийн шашныг Ромын гайхамшигт эзэнт гүрнийг устгасан сөрөг үзэгдэл гэх мэтээр үздэг. Энэ үзэл бодол надад туйлын алдаатай, буруу юм шиг санагдаж байгаа ч Юлия Леонидовна үүнийг баримтлах эрхтэй. Мөн бид түүнтэй санал нийлэхгүй байх эрхтэй. Гэхдээ хэнд ч хийх эрхгүй зүйл бол баримтаар жонглёрдох, увайгүй иш татах явдал юм.

2003 оны 5-р сарын 3-наас эхлэн ТВ Центр сувгаар цацагдаж байгаа шашны мэдээлэл, нэвтэрхий толь "Ортодокс нэвтэрхий толь" нэвтрүүлэг нь хамгийн өргөн хүрээний үзэгчдэд зориулагдсан юм.

Хөтөлбөр нь зөвхөн Ортодокс итгэлийн үндэс суурь, Бурханд хүрэх зам, гэгээнтнүүд, бунхануудын тухай өгүүлдэг. Ортодокс сүм, гэхдээ нийгэм, ёс суртахуун, түүх, соёл, нэвтэрхий толь зэрэг нийгэмд сонирхолтой бараг бүх асуудлыг хөнддөг.

Энэ хугацаанд цацагдсан таван зуу гаруй дугаарт огт хөндөгдөөгүй сэдвийг нэрлэхэд бэрх. Шүтлэг ба сүмийн урлагийн хэл, библийн археологи ба сүмийн түүх, нийгмийн үйлчилгээ, хар тамхинд донтох асуудал, сүмийн хөгжмийн соёл, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх асуудал, эртний итгэгчид, Ортодокс шашны янз бүрийн хэсгүүдийн талаархи тайлангууд. манай улс, дэлхий, мөн бусад олон зүйл. Манай хөтөлбөрт Москвагийн түүх, сүм хийд, бунхануудын тухай түүх онцгой байр эзэлдэг.

Сэдвээс хамааран програм нь өөрөө бүтээгдсэн. Манай нэвтрүүлгийн нэг онцлог бол олон жилийн турш хөтлөгч нь нэг хүний ​​хувьд ярилцагч, шинжээч, багш, хоньчин байж, үзэгчдийн хамгийн хэцүү асуултад шууд хариулах чадвартай санваартан байсан юм. Үндсэндээ энэ бол Ортодокс сэдвээр удаан, үр бүтээлтэй ажилласан мэргэжлийн сурвалжлагчдын авсан түүхүүдэд янз бүрийн өнцгөөс онцолсон сэдвээр тэргүүлэх тахилч Алексей Уминский ба нэвтрүүлгийн зочин хоёрын хоорондох яриа юм.

Нэвтрүүлгийн зочноор Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий, Ариун Синодын гишүүн Митрополит Хиларион (Алфеев) болон бусад нэрт шатлалчууд, Улсын архивын дарга С.Мироненко, ЗХУ-ын Ардын жүжигчин В.Минин, В.Маторин нар оролцов. , ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Олон нийтийн танхимын гишүүн В.Фадеев, ректор академи Үндэсний эдийн засагОХУ-ын Засгийн газрын дэргэдэх профессор В.Мау, хөгжмийн зохиолч А.Рыбников, найруулагч П.Лунгин, В.Хотиненко, жүжигчин Е.Васильева, И.Купченко, гавьяат эмч В.Миллионщикова, В.Агапов болон бусад олон сайн- алдартай түүхчид, зохиолчид, зураачид, теологчид, шашны зүтгэлтнүүд, хамгийн энгийн хүмүүс.

Хөтөлбөрийн нэг чиглэл бол улс орны болон дэлхийн янз бүрийн хэсэгт Ортодоксчуудын амьдралын тухай түүхүүд юм. Кино багийнхан Калининградаас Сахалин руу аялсан. Бид Азербайжан, Узбекистан, Украин, Беларусь, Египет, Кени, АНУ, Герман дахь Ортодокс сүмийн амьдралын талаар ярилцсан бөгөөд энэ нь тийм ч хол юм. бүрэн жагсаалт"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийн маршрутууд.

Зарим нэвтрүүлгийг шууд дамжуулдаг. Тэдэнд хөтлөгч үзэгчдийн дуудлагад хариулдаг - гэр бүл, гэрлэлтийн тухай, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, архидалттай тэмцэх тухай, ариун сүмд хийх эхний алхамууд, үхэж буй хүмүүст хэрхэн туслах талаар. Үзэгчид хүлээн авдаг хөтөлбөрүүд өвөрмөц боломжтахилчаас зөвлөгөө, тайтгарлыг хүлээн авахыг тэд онцгой талархалтайгаар хүлээн авдаг. Үүнийг редактор руу илгээсэн захидал, дуудлага нотолж байна.

"Москвагийн Кремль", "Түүхийн музей дэх Оросын түүх", "Москвагийн бунханууд", "Москвагийн гэгээнтнүүд" зэрэг Москвад зориулсан тусгай гарчиг нь хөтөлбөрт онцгой байр эзэлдэг. Тэднийг Кремлийн музейн захирал Е.Гагарина, Төрийн түүхийн музейн дэд захирал В.Егоров, Москвагийн теологийн академийн профессор А.Светозарский нар удирдан явуулав.

Телевизийн хөтөлбөр нь "Ортодокс нэвтэрхий толь" сүм-шинжлэх ухааны төвийн бүх эх сурвалжийг ашиглах боломжтой (шинжлэх ухааны чадавхи, архивын материал, уран зохиол, дэлхий даяарх сүмийн байгууллагуудтай харилцах гэх мэт), өгсөн мэдээллийн бүрэн бүтэн байдал, олон янз байдал, чанарыг баталгаажуулдаг.

http://www.pravenc.ru/ хаягаар байрлах "Ортодокс нэвтэрхий толь"-ийн цахим хувилбарт "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн эхний ботийн нийтлэлүүд багтсан болно.

Нөөц нь хялбар навигаци бүхий тусдаа сайт юм. Сайтын эхний хуудсан дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексийн "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн цагаан толгойн үсгийн дарааллаар бичсэн анхны боть танилцуулах үг байна. Мөн эхний хуудаснаас уншигч нэвтэрхий толь бичгийн сонгосон нийтлэлүүдтэй танилцах боломжтой. Нэмж дурдахад "Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэлүүдийн чухал он сар өдөр" гэсэн хэсгийг энд оруулав. ойн баяруудболон одоогийн огнооны тэмдэглэлт ой.

Нэвтэрхий толь бичгийн цахим хувилбараас хайлтыг нийтлэлийн индекс ашиглан гүйцэтгэдэг. Бүх нийтлэлүүд нь баялаг дүрслэлийн материал, мөн нэвтэрхий толь бичигт байгаа нийтлэлүүдийн холбоосоор хангагдсан болно.

Энэ сайт нь шинэ нийтлэлээр сайтыг дүүргэхийн тулд rss-сувгийг захиалах боломжтой гэж Patriarchia.ru мэдээллээ.

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийг хэвлэх, "Ортодокс нэвтэрхий толь"-ийн цагаан толгойн үсгийн дарааллын XIV, XV ботийг танилцуулах Хяналт, итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, олон нийтийн зөвлөлийн 17-р хуралдаанд үг хэлэхдээ Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий мэдэгдэв. "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн бүрэн хэмжээний цахим хувилбарын ажил 2008 онд эхэлнэ.

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн цахим хувилбарын санааг хэрэгжүүлэхийн тулд Сүмийн шинжлэх ухааны төвийн Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн үндсэн дээр цахим хувилбартай холбоотой тусгай бүлэг байгуулах шаардлагатай гэж би үзэж байна" гэж Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Патриарх Алекси.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийг хэвлэн нийтлэх тухай Хяналт, итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, олон нийтийн болон сүм-шинжлэх ухааны зөвлөлийн XVII хамтарсан хурал дээр хэлсэн үгнээс:

"Юуны өмнө би гол хэвлэл болох Ортодокс нэвтэрхий толь бичигтэй холбоотой ажлыг эрчимжүүлэх хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Энэ жил Сүмийн Шинжлэх ухааны төвийн тэргүүн Сергей Леонидович Кравецын илтгэлээс мэдээлснээр 2007 оны сүүлийн боть болох XVI цагаан толгойн боть энэ оны арванхоёрдугаар сард хэвлэх үйлдвэрт хүлээлгэн өгөх юм байна. Энэ болно нарийн төвөгтэй хэмжээ, үүний нэлээд хэсгийг "Сайн мэдээ" нийтлэл эзэлнэ. Энэхүү нийтлэлд анх удаа Ариун Сайн мэдээний бүх гол талуудыг системтэйгээр авч үзсэн болно - теологи, түүх, оюун санааны болон ёс суртахууны, текст, урлагийн түүх, энэ нь олон эрдэмтдийн хүчийг нэгтгэхийг шаарддаг бөгөөд энэ чиглэлээр хийсэн ажил. нийтлэлийг яг одоо бидний анхаарлын дор дуусгаж байна.

2008 онд бид Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн 17, 18, 19-р цагаан толгойн боть хэвлэгдэх болно. 2008 онд бид толь бичгүүдэд хамгийн өргөн хүрээтэй үсэг болох "Би" гэсэн үсгийг оруулах болно. Сүмийн судалгааны төв нь "Иерусалемын патриарх", "Теологич Иохан", "Жон Крисостом" гэх мэт нарийн төвөгтэй нийтлэлүүд, "Энэтхэг", "Итали" зэрэг улс орны судлалын олон чухал нийтлэлүүдийг багтаасан асар том нийтлэлийг бий болгох шаардлагатай болно. ", "Испани" болон бусад. "Би" үсэг нь Ортодокс хуанли дахь хамгийн өргөн хүрээний нэг бөгөөд "Иаков", "Игнатиус", "Хиларион", "Елиа", "Жон", "Иосеф", "Исидор" зэрэг нэрсийг агуулдаг. Эдгээр нэрсийг олон мянган Ортодокс гэгээнтнүүд үүрдэг бөгөөд тэдний дунд Оросын шинэ алагдсан хүмүүс нэлээд олон байдаг. Энэ онд тогтоосон нийтлэлийн бэлтгэлийн хурдыг ирэх онд ч гарцаагүй барих ёстой гэж бодож байна. Түүнчлэн, Сергей Леонидович Кравецын илтгэлээс бидний мэдэж байгаагаар Сүмийн шинжлэх ухааны төв ихээхэн нэмэгдэж, цалин, мөн хүндэт сан.

Сүмийн судалгааны төвийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь архивын ажил гэсэн гурван үндсэн чиглэлд чиглэсэн судалгааны үйл ажиллагаа юм. Оросын Холбооны Улс 20-р зууны Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн баримт бичгүүдийг тодорхойлох, системчлэх, Хагиографийн зөвлөлийн үйл ажиллагаа (Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралын текстийг хэвлэн нийтлэх судалгаа, шинжлэх ухааны бэлтгэл), шинжлэх ухааны бүтээлийг хэвлэн нийтлэх тухай. улирал тутмын "Сүмийн түүхийн товхимол" сэтгүүл.

Бид тус төвийн үйл ажиллагааны эдгээр чиглэлийг өндрөөр үнэлж, өнөөдөр "Сүмийн түүхийн мэдээ" хэмээх шинжлэх ухааны сэтгүүлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Сүмийн судалгааны төв сэтгүүлийг үнэн зөв, цаг тухайд нь хэвлэн гаргадаг бөгөөд 2006 онд хэвлэж эхэлсэн бөгөөд одоогоор сэтгүүлийн долоон дугаарыг хэвлээд байна. Гэсэн хэдий ч би Вестникийн хэт хязгаарлагдмал хэвлэлд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. ОХУ-ын номын сангуудад манай Вестникийг худалдаж авахаар шийдсэн Холбооны соёл, кино урлагийн агентлагт бид талархаж байна, одоо номын сангууд сэтгүүлийн дугаар бүрийг 800 хувь хэвлэж байна. Гэсэн хэдий ч манай епархын номын сан, оюун санааны номын санд өндөр мэргэжлийн шинжлэх ухааны бүтээл үргэлж байдаггүй. боловсролын байгууллагууд 1 мянган хувь хэвлэгдсэн сэтгүүл бага гарсны улмаас. 2008 оноос хойш Сүмийн түүхийн товхимолын гүйлгээг нэмэгдүүлэх ёстой гэж би бодож байна.

Мөн ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам, ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн төлөөлөгчдийн анхаарлыг "Сүмийн түүхийн товхимол"-ийг Дээд аттестатчиллын комисс хүлээн зөвшөөрсөн сэтгүүлийн жагсаалтад оруулах нь зүйтэй гэдэгт анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. . Энэ нь манай "Вестник" сэтгүүлд зохиолчдын багийг бэхжүүлж, бусад шинжлэх ухааны сэтгүүлүүдийн дунд зохих байр сууриа эзлэх боломжийг олгоно.

-д зориулсан ач холбогдол шинжлэх ухааны үйл ажиллагааСүмийн судалгааны төв болон телевиз, кино компанийн үйл ажиллагаанд зориулж "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийн үндсэн дээр бидний байгуулсан хоёр архив байдаг - 20-р зууны Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн баримт бичгийн архив, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн тухай кино, гэрэл зургийн баримт бичиг. Эдгээр архивыг "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-д нийтлэл бэлтгэх, "Сүмийн түүхийн товхимол"-д хэвлүүлэх, түүхэн баримтат кино бүтээхэд маш идэвхтэй ашигладаг. Төвийн удирдлагууд архивын дарга нартайгаа хамтран хүчин чармайлт гаргах ёстой гэж бодож байна Цаашдын хөгжилОросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд илүү идэвхтэй оруулах зорилгоор төрийн архивыг "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн архивтай харилцах.

Онцгой утгаБидний ирээдүйн төслүүдийн хувьд "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийн бүрэн хэмжээний цахим хувилбарыг бий болгох болно. Сергей Леонидович энэ онд програм хангамж хөгжүүлэх үндсэн ажил дууссан тухай аль хэдийн мэдээлсэн. Гэхдээ энэ бол үйл явцын зөвхөн эхлэл юм. Шаардлагатай дараа жилСүмийн шинжлэх ухааны төвд бие даасан бүтээлч багийг бий болгож, аль хэдийн хэвлэгдсэн ботид байгаа материалыг цахим хэлбэрээр хэвлэн нийтлэх үед нэмэлт, тодруулга хийх. Хамгийн энгийн жишээ. Анхны цагаан толгойн боть 2001 онд хэвлэгдсэн. Энэ хугацаанд "Алекси", "Александр" нэртэй олон гэгээнтэн, шинэ алагдсан хүмүүс канончлогдсон бөгөөд Оросын болон бусад Ортодокс сүмүүдэд эдгээр нэртэй шинэ бишопууд томилогдов. Епархууд болон сүм хийдийн амьдралд чухал үйл явдлууд болсон. Боломжтой материалыг аль болох шинэчлэхийн тулд энэ бүхэн "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг" -ийн цахим хувилбарт байх ёстой.

Мөн "Ортодокс нэвтэрхий толь" "Sedmitsa.Ru" цахим порталыг сайжруулах ажлыг үргэлжлүүлэх шаардлагатай байна. Өнөөдөр энэ бол Оросын үнэн алдартны сүмийн бусад нөөцийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг хамгийн алдартай, мэдээллээр баялаг порталуудын нэг юм. Энэ нь юуны түрүүнд сэдвийг гүнзгий судлах, түүхэн болон сүмийн каноник шинж чанартай материалыг хэвлэн нийтлэх, олон хэвлэл мэдээллийн ажилтнууд байдаг хэрэглэгчдэд Сүмийн амьдралын зарим үйл явдлыг илүү нарийвчлалтай ойлгох боломжийг олгодог.

Би мөн Ортодокс нэвтэрхий толь телевиз, кино компанийн ажлын талаар хэдэн үг хэлмээр байна. Бид 2004 онд телевиз, кино үйлдвэрлэлээ эхлүүлэхээр шийдсэн. Гурван жил хагасын хугацаанд ТВК сувгаар долоо хоног бүр 200 орчим "Ортодокс нэвтэрхий толь" нэвтрүүлгийг гаргаж, 20 гаруй баримтат кино бүтээсний дотор "Дэлхий ба тэнгэрлэг" 10 ангит кино, 5 ангит "Мэргэшлийн аялал" киног бүтээжээ. Мөнхийн хот”, 2 ангит кино “Бүх ард түмний эцгийн эсрэг Оросын сүмийн сахиусан тэнгэр”, “Гэгээн Жорж” баримтат кино. Асуудлын цаг”, мөн 20-р зууны Оросын сүмийн түүхийн тухай гурвалсан зохиол: “Свастикийн эсрэг загалмай”, “Сталин ба Гурав дахь Ром”, “1961 оны хүйтэн гэсгээн” болон бусад. "Ортодокс нэвтэрхий толь"-ын олон кинонууд "TEFFI-2006", "Алтан баатар-2006, 2007", "Покров 2006" зэрэг кино, телевизийн наадамд олон тооны шагнал хүртсэн.

Сергей Леонидович бидэнд аль хэдийн хэлсэнчлэн "Ортодокс нэвтэрхий толь" одоо "Ортодоксийн гараг" 12 ангит баримтат киноны ажил дуусч байгаа бөгөөд бид ирэх жил "Россия" телевизийн сувгаар үзэх болно гэж найдаж байна. 2007 оны сүүл - 2008 оны эхээр хоёр бүрэн хэмжээний уран сайхны кино бүтээж эхлэхээр төлөвлөж байна. "Псковын даалгавар" гэсэн ажлын гарчигтай уран зураг нь Их Эзэнт гүрний үеэр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Оросын Ортодокс лам нарын баатарлаг, эмгэнэлт хувь заяанд зориулагдсан болно. Эх орны дайн. Өөр Уран сайхны кино 14-р зууны Оросын түүхэн дэх эргэлтийн цэг, шинэ хоорондын дайн, гадаад боолчлолын аюул заналхийлж байсан эртний Оросын Ортодокс мужид чиглэж байна. Энэхүү хүнд хэцүү цаг үед Москвагийн Орос улсыг төрийн жинхэнэ тэргүүн, залуу хунтайж Димитри Ивановичийн зөвлөгч, ирээдүйн ариун язгууртны Их герцог Димитри Донской, Гэгээн Петербург хамгаалж, хүчирхэгжүүлэв. Метрополитан Алексис. Өнгөрсөн үеийн аймшигт үйл явдлуудад зориулагдсан эдгээр хоёр кино төсөл нь эх орон, эх орон, эх орныхоо төлөө харамгүй үйлчлэхийн жишээгээр дүүрэн байсан гэдэгт бид итгэдэг. Ортодокс итгэл, өгөх боломжтой болно орчин үеийн нийгэмӨнөөгийн телевиз, кино үйлдвэрлэлд маш их дутагдаж байгаа шинэ сайхан зүйлс."

Уламжлал хэсэг дэх нийтлэлүүд

Ортодокс нэвтэрхий толь бол Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэн дэх төдийгүй дэлхийн үнэн алдартны шашны түүхэн дэх хамгийн том шинжлэх ухааны хэвлэлийн төсөл юм. 2007 оноос хойш www.pravenc.ru портал нь Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн цахим хувилбарыг байршуулсан бөгөөд Орос болон гадаадад сар бүр 200,000 гаруй хэрэглэгч зочилдог.

20-р зууны эхэн үед ижил төстэй төсөл болох Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг бий болгох оролдлого хийсэн. Олон талаараа энэ хэвлэл барууны загварт тулгуурласан боловч 1911 онд 12-р боть дээр хэвлэгдэхээ зогсоосон.

Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг - түүний түүх, орчин үеийн (теологи, түүх, литурги гэх мэт) христийн болон сүмийн амьдралын бүхий л талын талаархи системчилсэн мэдлэгийг бий болгох санаа нь Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексийд харьяалагддаг байсан бөгөөд анхных нь байв. 1996 онд санал болгосон. Ийм том ажлыг хэрэгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл нь Метрополитан Макариус (Булгаков) "Оросын сүмийн түүх" -ийг шинжлэх ухааны хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн явдал байв. Оросын үнэн алдартны шашны түүхэнд зориулсан энэхүү 12 боть хэвлэл нь сүм ба шашны шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэлийн анхны бөгөөд маш амжилттай туршлага юм. хамтарсан ажилөвөрмөц шинжлэх ухаан, хэвлэлийн төсөл дээр. Энэ амжилт нь Алексий II-д шинэ, бүр том төсөл болох Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг бий болгох итгэл найдвараа илэрхийлэх боломжийг олгосон юм.

Гэгээн Макариус (Булгаков), Москвагийн Митрополит, Белгород дахь Гэгээн Белогорийн уугуул Коломнагийн хөшөө. Зураг: А.Шаповалов / "Лори" гэрэл зургийн банк

2005 оны 5-р сарын 31-ний өдөр Аврагч Христийн сүм дэх "Ортодокс нэвтэрхий толь" сүм-шинжлэх ухааны төвийн Удирдах зөвлөлийн хурал. Фото: www.patriarchia.ru

Мөн 1996 онд Спасо-Преображенскийн Валаам хийдийн хэвлэлийн газрыг Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн сүм, судалгааны төв болгон өөрчилж, Оросын сүмийн түүхийн сүүлчийн 12-р боть дээр ажиллаж дууссаны дараа толь бичгүүдийг боловсруулж эхлэв. ирээдүйн нэвтэрхий толь бичгийн. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны бүхий л чиглэлээр тэргүүлэгч дэлхийн эрдэмтэд аль хэдийн хамрагдсан түүхчдээс (үндэсний түүхийн мэргэжилтнүүд) толь бичиг бүтээхээр ажиллаж эхлэв.

2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмд зориулсан анхны боть хэвлэгджээ. 2001 оноос хойш цагаан толгойн үсгийн дарааллаар хэвлэгдэж байна. Анх жилд хоёр боть, дараа нь гурван боть хэвлэгддэг байсан бол одоо Сүмийн шинжлэх ухааны төв жил бүр дөрвөн боть хэвлэдэг. 2015 оны эцэс гэхэд цагаан толгойн үсгийн дарааллаар 40 боть хэвлэгджээ.

Валаам хийд. Зураг: Ю.Синицина / "Лори" зургийн банк

Хийдийн дэлгүүр, Валаам. Зураг: А.Щепин / photobank "Лори"

Олон жилийн туршид Ортодокс нэвтэрхий толь нь зөвхөн Христийн шашны салбарт төдийгүй түүх, урлагийн түүх, гүн ухаан, хөгжмийн урлагт тэргүүлэх шинжлэх ухааны хэвлэл болжээ. Ортодокс нэвтэрхий толь дахь нийтлэлүүд нь түүхэн газар, байгууллага, үйл явдал, хүмүүсийн нарийвчилсан тайлбараас гадна судалгааны сэдвүүдэд гүнзгий дүн шинжилгээ хийснээрээ ялгагдана. Мэдээллийн 80 гаруй хувь нь орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдсэн бөгөөд энэ утгаараа Ортодокс нэвтэрхий толь нь боловсрол, боловсролын чиг үүргийг хослуулсан байдаг. Шинжлэх ухааны судалгаа. Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн нэг хэсэг нь агуулгын хувьд нэгтгэгдэж, тусдаа хэвлэлд, жишээлбэл, "Экуменикийн зөвлөлүүд" ном (Орос), "Иерусалим Ортодокс сүм" (Израиль) товхимол зэрэг хэвлэгдсэн болно.

Ортодокс нэвтэрхий толь нь Христийн шашны бүх талыг хамардаг. Ортодокс теологи, Ариун судар, хагиографи (Ортодокс гэгээнтнүүдийн амьдрал), Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн талаархи нийтлэлүүд ихээхэн хэмжээний эзэлдэг. Орон нутгийн Ортодокс сүм дэх Ортодокс шашны түүхийн талаархи нийтлэлүүдийг арай бага нарийвчлан бичсэн болно. Өгүүллийн томоохон хэсэг нь Христийн шашны бусад шашны түүх, сургаалд зориулагдсан болно: Католик ба Протестантизм; Мөн эртний Дорнодын өмнөх Халцедон сүмүүдийн тухай өгүүллийн өвөрмөц цуглуулгыг толилуулж байна. Энэхүү нэвтэрхий толь нь шашин шүтлэгийн үндэс, Ислам, Иудаизм, Буддизм болон бусад нөлөө бүхий хүмүүсийн түүхэн гол дүрүүдийн талаархи нийтлэлүүдийг багтаасан болно. шашны сургаал. Сүмийн урлаг, хөгжмийн тухай нийтлэлүүд нь энэ сэдвийг сонирхож буй бүх мэргэжилтнүүдийн өвөрмөц эх сурвалж болсон.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл Аврагч Христийн сүмийн хоолны газарт "Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийг хэвлэх Хяналт, итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, олон нийтийн зөвлөлийн хуралдаан дээр. Зураг: А.Исакова. / ОХУ-ын Төрийн Думын хэвлэлийн алба / ТАСС

"Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг"-ийн боть

Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн ажлыг Оросын ШУА-ийн тэргүүлэх хүрээлэнгүүд, их дээд сургууль, музей, номын сан, архивтай нягт хамтран хийж байна. Ортодокс нэвтэрхий толь нь статустай сургалтын гарын авлагаих сургуулийн оюутнуудад зориулагдсан бөгөөд ОХУ-ын дээд боловсролын байгууллагуудын ихэнх улсын номын санд ордог. Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн шинжлэх ухаан, нэвтэрхий толь бичгийн хэвлэлүүд нь ОХУ болон гадаадад олон зуун зохиолчидтой харилцдаг 100 гаруй ажилтантай.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл төслийн удирдлагын гол байгууллага болох Хяналтын зөвлөлийг тэргүүлдэг бөгөөд үүнд Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд шатлалаас гадна энэ төслийг боловсруулах сонирхолтой яам, газрын дарга нар багтдаг. Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг бүх Ортодокс орон нутгийн сүмүүд хэвлэдэг. Бүс нутгийн аль болох өргөнөөр оролцуулах үүднээс шинжлэх ухааны хүчОртодокс нэвтэрхий толь бичгийн төлөөлөгчийн газрууд Орос, ТУХН-ийн орнууд болон бусад гадаадын орнуудад байгуулагдаж байна. Тусгай төлөөлөгчийн газрууд Беларусь, Украин, Гүрж, Серби, Болгар, Грек, АНУ-д ажилладаг.

ОРШИЛ

Та ариун сүмд зочлохдоо төдийгүй Ариун Судрын номуудыг уншихад ээдрээтэй, олон талт христийн ертөнцийг удирдахад туслах номыг гартаа барьж байна. Тахилч болон бусад итгэгчдээс сонсох олон үгсийг бид нэгтгэж, тайлбарлахыг хичээсэн. Нэмж дурдахад бид хувцаслах аргаас эхлээд Ортодокс Христэд итгэгч сүмд хэрхэн биеэ авч явах ёстойг тайлбарлахыг хичээсэн. Өөрсдийгөө сүмийн гишүүн гэж үздэг хүмүүс олон бурханлаг үйлчлэл, тухайлбал ёслолыг дагалддаг үг, ойлголтуудын тайлбарыг олох болно. Тэнгэрлэг литурги, сэрэмжлүүлэг болон онцгойлон адислалууд, түүнчлэн олон хүний ​​нэрс ариун объектуудЕвхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэхэд ашигладаг.

Гэж юу вэ Ортодокс сүмХристэд итгэгчийн хувьд? Тэнд хэн нэгэн захиалга захиалах, ариун ус авах эсвэл эрүүл мэндийн төлөө лаа асаах, хэн нэгэн нь сониуч зангаараа очдог. Гэсэн хэдий ч ариун сүмийн гол зорилго нь Бурхан ба итгэгчдийн гэр, Төгс Хүчит Бурхантай уулзаж, Түүнд хамтдаа залбирах зориулалттай газар байх явдал юм. Сүм хийдэд өдөр бүр бурханлаг үйлчлэлүүд явагддаг бөгөөд энэ үеэр дуулал, залбирал сонсогддог. Хүмүүсийг сүмд ирэхийг хэн ч албаддаггүй: Ортодокс тахилч нар ч, ажлын дарга нар ч биш, сургуулийн багш нар. Үүнээс гадна энэ газарт байнга зочилдог хүмүүс үүний төлөө ямар ч материаллаг шагнал авдаггүй. Харин ч эсрэгээрээ ариун сүмд та шаргуу хөдөлмөрлөж, залбирал, дууны үгсийг сонсож, дурсгалын тэмдэглэл, лаа дээр мөнгө үрэх, сүмийг сэргээн засварлах өргөдөл гаргах гэх мэт хэрэгтэй. Гэвч хүмүүс ариун сүмд очсон хэвээр байна. Яагаад?

Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу бидний хүн нэг бүрийн зүрх сэтгэл нь Бурханы сүм, Түүний оршин суух газар байх ёстой. Ийнхүү сүмийн хуулиудын дагуу амьдарч сурснаар Христэд итгэгч нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэж, сүнс болон зүрх сэтгэлээ ариун сүмийн дүр төрх, дүр төрхөөр эмх цэгцтэй болгож, ингэснээр тэд Их Эзэний оршихуйд зохистой болдог. Хүн олон жилийн турш сүмийн хажуугаар өнгөрч, түүнийг анзааралгүй өнгөрдөг ч нэг сайхан өдөр тэр Бурхан, мөнх байдал, амьдралынхаа утга учрыг боддог. Дараа нь тэрээр өөрийн гэр болох Бурханы өргөө болох ариун сүм рүү очдог. Хүний амьдрал баяр баясгалантай эсвэл хэцүү байх нь хамаагүй, сүм хийдэд зочилж эхэлснээр тэр түүнгүйгээр амьдралыг төсөөлөхөө больсон: энд хүмүүс амралтаараа цуглардаг, зовлон зүдгүүрийг даван туулах нь илүү хялбар байдаг, энд бүх зүйл сүнслэг байдлыг сануулдаг. мөн хүний ​​дээд хувь заяа.

Ариун Бичээсийн тухайд гэвэл, манай номын боть нь бүх зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй ярих боломжийг бидэнд олгодоггүй түүхэн хүмүүсБиблид дурдсан байдаг. Бид зөвхөн хамгийн чухал баримтуудыг тодруулах ёстой байсан Ортодокс Христэд итгэгч: Сүүлчийн зоог, Уулан дээрх номлол, Гетсемани цэцэрлэгт болсон үйл явдлууд, ахлах элч нарын амьдрал, Баптист Иоханы амьдрал, Арванхоёр дахь баярын үйл явдлууд, Тэнгэр элч нарын шатлал гэх мэт. Үүнээс гадна та агуу гэгээнтнүүдэд зориулсан нийтлэлүүдийг олох болно. Хуучин Гэрээний хүмүүс - Давид хаан, Соломон, Самсон, бошиглогч Самуел, бошиглогч Исаиа болон бусад олон хүмүүс.

Ер нь шинэхэн Христэд итгэгч Ариун судар, Библийг энгийн ном шиг эхнээс нь уншиж эхлэх ёсгүй. Сүмийн эцэг эхчүүд эхлээд сайн мэдээг уншиж өгөхийг зөвлөж байна Онцгой анхааралУулан дээрх номлол. Ариун номыг унших туршлагагүй хүн Христийн сүмийн үндсэн сургаалуудтай танилцаж, цаашдын суралцах сонирхолоо алдахгүйн тулд бидний номонд сүүлийнх нь дутуу өгөгдсөн болно.

Ариун Судар эсвэл зүгээр л Библи гэж юу вэ? А.С.Пушкины хэлснээр Библи бол “...дэлхий дээрх цорын ганц ном: түүнд бүх зүйл бий. Үг бүрийг тайлбарлаж, дэлхийн өнцөг булан бүрт номлож, амьдралын бүхий л нөхцөл байдал, ертөнцийн үйл явдлуудад хэрэглэсэн ном байдаг бөгөөд үүнээс хүн бүрийн мэдэхгүй нэг хэллэгийг давтах боломжгүй юм. зүрх, энэ нь аль хэдийн ард түмний зүйр үг болох байсан. Энэ номонд бидэнд үл мэдэгдэх зүйл байхаа больсон ч энэ номыг Сайн Мэдээ гэж нэрлэдэг бөгөөд хэрэв бид энэ ертөнцөд цатгалан эсвэл цөхрөнгөө барсандаа санамсаргүй байдлаар нээвэл түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй болох нь түүний үргэлж шинэ сэтгэл татам юм. сайхан хүсэл тэмүүлэл, сүнсэнд түүний Тэнгэрлэг уран яруу чанарт орох.

Өөрөөр хэлбэл, Библи бол ариун хүмүүс - элч нар, бошиглогчид гэх мэт Ариун Сүнсний нөлөөн дор бичсэн төрөл бүрийн бүтээл, захидал, зөгнөлийг агуулсан Христийн шашны үндсэн ном юм. Ариун Сударт заасан Бурханы хууль нь үндэс суурь юм. Сүмийн сургаалын тухай. Сүмийн ариун эцэг өвгөд, багш нар Ариун Судрыг судалсны үндсэн дээр онцлон тэмдэглэж, нэг номонд цуглуулж, үүнийг "Бурханы хууль" гэж нэрлэжээ. Бурханы хуулийн бүх сурах бичгүүд, мөн сүмийн түүх, догматик, уучлалт гуйлт, ёс зүй, катехизм зэрэг нь ийм байдлаар бичигдсэн байдаг.

Одоо Ариун Судрын үнэн зөв байдлын талаар бага зэрэг ярья. Хүмүүс амьдралынхаа туршид Бурханы оршихуйн талаарх бодлоо өөрчилдөг нь мэдэгдэж байна. Зарим дэлхийн сэтгэгчид, зохиолчид болон бусад алдартай хүмүүсБурхантай харилцах харилцаагаа эрс өөрчилсөн. Энэ нь мэдээжийн хэрэг: эцсийн эцэст хүн амьдралынхаа туршид өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн алдаанаас байнга суралцдаг. Ариун сударт олон мянган жилийн турш өөрчлөгдөөгүй өөрчлөгдөөгүй үнэнүүд байдаг. Тиймээс Оросын үнэн алдартны сүм өнөөг хүртэл Шинэ ба Хуучин Гэрээний номуудыг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч, Судрыг уншихын тулд зарим бэлтгэл хэрэгтэй, эс тэгвээс хүн үүнийг буруугаар тайлбарлаж магадгүй юм.

Европын бүх соёл иргэншил, ялангуяа ёс суртахууны тал нь Ариун Бичээс дээр суурилдаг. Эцсийн эцэст, хамгийн сайн хууль эрх зүйн хуулиуд нь библийн үнэнтэй нийцдэг бөгөөд хуульчдын хоорондох маргаан Библиэс иш татсанаар төгсдөг. Ариун Судрын канонд орсон номнуудын тухайд Христэд итгэгчид эхний зууны үеэс л мэддэг байсан. Библийн эцсийн найрлагыг Христийн мэндэлснээс хойш 680 онд Константинополь хотод болсон VI Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр баталжээ.

Оросын үнэн алдартны сүмд Ариун Судрын 2 орчуулга түгээмэл байдаг: Сүмийн Славян ба Оросын Синодаль. Эхний орчуулгыг илүү үнэн зөв гэж үздэг бөгөөд хоёр дахь нь барууны теологийн сэтгэлгээний нөлөөн дор хийгдсэн тул зарим талаараа муу юм. Гэсэн хэдий ч Библийг славян хэлээр уншихад хэцүү байдаг тул та Оросын Библитэй хатуу харьцах ёсгүй: эцэст нь энэ нь Славянтай ижил зүйлийг агуулдаг боловч Хуучин Гэрээний зарим ном дутуу байдаг. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ ялгаа тийм ч чухал биш юм. Бурханы хуулийн нэмэлт сурах бичиг, Ортодокс залбирлын ном худалдаж авах нь илүү чухал юм.

ГЭХДЭЭ

Аарон - Еврей хэлнээс орчуулсан энэ нэр нь "гэрлийн уул" гэсэн утгатай. Израилийн ард түмний анхны тэргүүн тахилч. Мосегийн ах, тэр Хуучин гэрээ "Мосе ба түүний бошиглогчийн ам" гэж нэрлэдэг (Египетээс гарсан нь, 4, 16). Аарон Мосегийн хэлтэй байсан тул ард түмэнд түүний өмнөөс ярьсан. Тэрээр Надаб, Абиху, Елеазар, Итамар гэсэн дөрвөн хүүтэй байв. Аарон болон түүний хөвгүүдийг Их Эзэн Өөрөө санваарт дуудсан. Гэсэн хэдий ч тэднийг ариусгахаасаа өмнө ч урьдчилан таамаглаагүй зүйл тохиолдсон: Мосег Бурханаас Гэрээний хавтанг хүлээн авахаар ууланд авирах үед иудейчүүд түүнийг Хуулийг хүлээн авах хүртэл хүлээгээгүй, харин Аарон руу явж, тэдэнд нэгийг нь өгөхийг гуйв. харийн бурхадууд аглаг буйдад хөтөч болдог. Тэрээр тэдний шаардлагад бууж, алтан үнэт эдлэл авчирч, Египетийн бурхан Аписын дүр төрхөөр алтан тугал цутгахыг тэдэнд тушаажээ. Сэтгэл хангалуун байсан хүмүүс: "Таныг Египетийн нутгаас авчирсан Таны Бурхан Израилийг харагтун" (Египетээс гарсан нь, 32, 4) хэмээн хашгирав. Ард түмэн баярлаж байгааг хараад Аарон тахилын ширээ барьж, маргааш нь "Эзэн"-д зориулсан баярыг зарлав. Маргааш нь иудейчүүд шүтээндээ шатаалт тахил авчирч, хүмүүс шинэ "бурхан"-ын өмнө идэж, ууж, баясав. Аарон сул дорой байдлынхаа төлөө Мосегийн шударга зэмлэлийг сонссон боловч ахлах тахилч үйлдсэндээ хурдан гэмшсэн тул Бурханы тааллыг алдсангүй. Яг тэр газар - Синай уулан дээр бошиглогч түүнийг ахлах санваарыг хөвгүүдийнхээ ууганд шилжүүлэх эрхтэйгээр агуу санваартан (тэргүүн тахилч) зэрэгт өргөв. Мосе Аароны хөвгүүдийг тахилчаар томилов. Гэсэн хэдий ч авшиг авсны дараахан залуу хүмүүсийн хоёр нь болох Надав, Абиху нар Жинхэнэ Бурханы тахилын ширээнд харь гарагийн галыг авчирч, үүний төлөө тэднийг газар дээр нь хөнөөжээ (Левит, 10, 1-7). Ерөнхийдөө Аарон бол Мосегийн байнгын хамтрагч байсан бөгөөд түүнтэй хамт ямар ч шалтгаанаар уурлаж бухимдсан иудейчүүдийн дайралтад өртөж байв. Нэгэн цагт хүмүүс түүний тэргүүн санваарыг эсэргүүцэж эхлэв. Энэхүү зэвүүцлийн үр дагавар нь аймшигтай байв: өдөөн хатгагчид газар залгиж, тэдний 250 хамтрагч тэнгэрийн галд шатжээ. Гэвч энэ нь босогчдыг зогсоосонгүй: маргааш нь хүмүүс Мосе, Аарон хоёрын эсрэг дахин бувтнав. Дараа нь Их Эзэн дуулгаваргүй хүмүүст маш их уурлав: Израилийн хуаранд 14,000 гаруй хүн гэнэт үхэв. Дараа нь Мосегийн тушаалаар Аарон тахилын ширээнээс хүж авч, түүнд хүж тавьж, амьд ба үхэгсдийн дунд зогсоход тахал эхэлсэн шигээ гэнэт зогсов. Дуулгаваргүй хүмүүсийг шийтгэсний дараа Аароны тэргүүн санваарыг Бурхан Өөрөө баталсан. Мосе Израилийн бүх 12 овгоос 12 саваа авч, хурлын майханд хонууллаа. Тэд тус бүр дээр гэр бүлийг үүсгэн байгуулагчийн нэрийг бичжээ. Өглөө нь тэд саваа юу болсныг харахаар ирэхэд, Аароны саваа шөнөөр нахиалж, цэцэглэж, үр жимс ургуулсан байхыг харав. Еврейчүүд энэхүү цэцэглэн хөгжиж буй саваагаа Гэрээний авдартай хамт удаан хугацаанд хадгалж, дээд санваарыг Аарон болон түүний үр удамд Хамгийн Дээд Нэгэн Өөрөө оногдуулсны нотолгоо болгожээ. Гэсэн хэдий ч, Аарон нүглийн цөлд олж мэдсэн итгэлгүйн улмаас Израилийн ард түмэн амласан газар хүрэх өдрийг харж чадаагүй юм. ЭЗЭН түүнд ах Мосе болон түүний хүү Елеазарын хамт Хор уулан дээр гарахыг тушаахад тэргүүн тахилч бүх Израилийн ард түмний нүдэн дээр өдрүүдээ дуусгав. Аароны үхсэн гэх өөр нэг газар бол Мозер уул бөгөөд өнөөг хүртэл түүнийг оршуулсан газар юм. Аарон 123 жил амьдарсан бөгөөд түүний үхлийн дурсгалд зориулж иудейчүүд жил бүр нэг өдрийн мацаг барьдаг. Түүний дараа ахлах тахилчийн зэрэг нь түүний хүү Елеазарт шилжсэн. Дараа нь иудейчүүдийн тахилч нарыг агуу өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд зориулж "Аароны хөвгүүд" эсвэл "Аароны гэр" гэж нэрлэдэг байв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тооцоогоор Аарон МЭӨ 1574 онд төрж, шинэ тооцоогоор 1451 онд нас баржээ.

Абаддон (Еврей хэлнээс орчуулсан нь "устгагч" гэсэн утгатай) нь ангалын худгийн түлхүүртэй тэнгэр элч юм (Теологич Иоханы Илчлэлт, 9, 11). Абаддоны Грек нэр нь Аполлон юм.

Хабаккук (еврей хэлнээс орчуулбал "тэврэх" гэсэн утгатай) нь бага зэргийн бошиглогчдын нэг юм. Түүний төрсөн он сар өдөр, газар Ариун Сударт дурдаагүй байдаг. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн уламжлалын дагуу Аввакум Иосиагийн хаанчлалын үед амьдарч байсан бөгөөд бошиглогч Иеремиагийн үеийн нэгэн байжээ. Бошиглогч Хабаккукийн ном бусад жижиг бошиглогчдын номнуудын дунд наймдугаарт ордог. Түүнд агуулагдах зөгнөлүүд нь МЭӨ 600 оноос өмнө яригдаагүй бөгөөд халдеичуудын Иудей рүү довтолж, Вавилоны хаант улс нуран унасантай холбоотой. эцсийн хувилбарИзраилийн ард түмэн. Бошиглогч Хабаккукийн ном гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд түүний гэрчлэх гэж буй дайны тухай гашуудлын үгээр эхэлдэг. Энэ цуст үзэгдлээс нүүр буруулж, Бурханд хандсан бөгөөд Их Эзэн зөвт хүмүүс хууль бус хүмүүсийн ялалтыг хараад ичиж зовох хэрэггүй, "бардам зан бүр амрахгүй, харин зөвт хүн амьдрах болно" гэж хариулав. Түүний итгэлээр” (Бошиглогч Хабаккукийн ном, 2, 4). Дээрх үгсийг ариун элч Паул Ромчуудад бичсэн анхны захидал (1:17), Галатчуудад бичсэн захидал (3:11) болон Еврейчүүдэд бичсэн захидалд (10:38) гурван удаа иш татсан болно. Тэдгээрийг "Төлөөлөгчийн үйлс" (13, 41) номноос олж болно, үүнээс гадна хууль бус хүмүүсийн дарлагдсан хүмүүс байлдан дагуулагчаас биш бол өшөөгөө авахаар босно гэж бичсэн байдаг. түүний хүүхдүүд эсвэл ач зээ нар. Ийм тайтгаруулагч хариултын дараа бошиглогч Хабаккук Бурханы гарт өөрийгөө даатгаж, Бурханы агуу байдал, хүчийг дуулжээ. Түүний номын сүүлчийн бүлэг нь залбирал эсвэл дуулалтай маш төстэй юм (Бошиглогч Хабаккукийн ном, 3, 1), тиймээс Эртний Христийн сүмд үүнээс мөрүүдийг дуулахаар хуваарилдаг байв. Ортодокс сүм дэх орчин үеийн бурханлаг ёслолуудад канонууд дуулдаг бөгөөд IV дууны үндэс нь бошиглогч Хабаккукийн номын тайлбарласан хэсэг байв.

Абеднего - "гэрлийн зарц", Небухаднезар хаанд олзлогдож, хааны ордонд үйлчлэхээр томилогдсон дөрвөн еврей залуугийн нэгний нэр. Эхэндээ энэ залууг Азариа ("Еховагийн тусламж") гэж нэрлэдэг байсан боловч Вавилоны зарц нарт өөр нэр өгдөг заншлын дагуу түүний жинхэнэ нэр залуу эрАбеднего болж өөрчлөгдсөн. Тэрээр гурван хамтрагчийнхаа хамт хааны ширээнээс идэж, дарсыг нь уухаас татгалзаж, шүтээнүүдэд тахил өргөсөн махаар өөрсдийгөө бузарлахаас илүү энгийн хоол идэхийг илүүд үздэг байв. Небухаднезар өөрийн бүх албатууддаа Дейр, Абеднего болон түүний хамтрагчид гай гамшигт нэрвэгдсэн алтан хөрөг рүү мэхийн ёслохыг тушаахад Шадрах (Ананиа), Мешах (Мишаел) нар хааны зарлигийг биелүүлэхээс татгалзав. Үүний шийтгэл нь залуучуудыг ердийнхөөс долоо дахин халуун зууханд шатаах тушаал байв. Залуусыг зууханд шидэхэд гал энэ хүнлэг бус тушаалыг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг хүртэл шатаажээ. Гэсэн хэдий ч залуучууд ямар ч гэмтэлгүй, толгой дээрх үсийг хүртэл дуулаагүй байв. Небухаднезар зуухны ам руу харахад гурван залуугийн хажууд Бурханы Хүүтэй төстэй өөр нэг залуу байгааг анзаарав. Энэ бол Их Эзэний сахиусан тэнгэр мөн гэдгийг мэдээд Небухаднезар Бурханыг доромжилж буй бүх хүмүүсийг Абеднего, Мешах, Шадрах нарыг хатуу шийтгэхийг тушаажээ, учир нь "үүнтэй адил аврах өөр Бурхан байхгүй". Залуу эрэгтэйчүүдийг хааны ордонд эргүүлэн авч, Вавилоны нутагт өөрсдийгөө асар их өргөмжлөв. Энэ үйл явдал нь үндэс суурь болсон бичих VIIОртодокс сүмд өнөөг хүртэл дуулдаг канонуудын дуу.

Абел бол Адами Ева хоёрын хоёр дахь хүү юм. “Мөн Абел хонь хариулдаг, Каин тариачин байсан. Хэсэг хугацааны дараа Каин дэлхийн үр жимсээс ЭЗЭНд бэлэг авчирсан бөгөөд Абел мөн ууган хонин сүрэг, өөх тосноос нь авчрав. ЭЗЭН Абел болон түүний бэлгийг харсан боловч Каин болон түүний бэлгийг харсангүй. Каин маш их бухимдаж, царай нь унжсан ... мөн тэднийг талбайд байх үед Каин өөрийн дүү Абелын эсрэг босож, түүнийг алав "(Эхлэл, 4, 2-8). Домогт өгүүлснээр Абелын булш Дамаск хотын ойролцоо байсаар байна. Төлөөлөгч Паул Абелын золиослолыг Каиныхаас давуу, агуу болохыг тайлбарлав: "Итгэлээр Абел Каинаас илүү сайн золиослолыг Бурханд өргөв" (Еврей 11:4). Шинэ Гэрээнд мөн зөв шударга Абелийг анхны алагдагч хэмээн ярьдаг Аврагчийн Өөрийнх нь үгс байдаг (Матайын сайн мэдээ, 23, 35). Төлөөлөгч Паул Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа Абелийг жинхэнэ итгэлийг гэрчилсэн эртний Хуучин гэрээний зөвт хүмүүсийн тоонд оруулсан байдаг.

Абсалом - Давид хааны гурав дахь хүү, гоо үзэсгэлэн, ялангуяа зузаан, урт үстэй гэдгээрээ алдартай. Түүнд ах Аммон гутаагдсан Тамар хэмээх маш үзэсгэлэнтэй эгч байсан. Абсалом түүнд юу ч хэлсэнгүй, харин зүрхэндээ хорсолтой байв. Хоёр жилийн дараа хонь хяргах баяраар Абсалом зарц нартаа дүүгээ алахыг тушаажээ. Энэ үйл явдлын дараа тэрээр эхийн өвөө Гиссурын хаан Фалмай руу гэрээсээ зугтав. Сирид гурван жил байж, эх орондоо буцаж ирэх зөвшөөрөл авсны дараа Абсалом аавтайгаа эвлэрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан. Энэ хооронд эцгийнхээ хаан ширээг булаан авч, Израилийн ард түмнийг захирах төлөвлөгөө түүний сэтгэлд боловсорч байв. Дөрвөн жилийн турш Абсалом хүмүүсийн хайрыг татсан бөгөөд дараа нь Хеброн хотод бослого гаргав. Сэтгэлээр унасан Давид цөөн тооны отрядын хамт Иерусалимаас зугтахаар болжээ. Абсалом цэргүүдийнхээ хамт нийслэлд орж, эцэг Давидынхоо орон дээр гарч, хаан ширээнд суухыг хүсч, цөлөгдсөн хааны эсрэг цэргээ дагуулав. Гэсэн хэдий ч босогч Иорданы ойролцоо ялагдаж, өргөстэй ой дундуур луус хөлөглөн зугтав. Энд тэрээр модны мөчир дээр үсээ барьж, царс модны мөчир дээр унжсан. Давидын командлагчдын нэг Иоаб босогчийг 3 сумаар хатгасан ч Давид Абсаломын амийг аврахыг түүнд тушаасан. “Тэд Абсаломыг авч, ойн гүн нүхэнд шидээд, түүний дээгүүр асар том чулуун овоо шүүрэв” (Хаадын II хэсэг, бүлэг 18). Хүүгээ нас барсанд харамсаж, гашуудаж байсан Давид бүх Израиль түүнийг тайвшруулав. Хааны хөндийд гантиг багана хэлбэртэй хөшөө байдаг бөгөөд домог ёсоор Абсалом амьдралынхаа туршид өөртөө зориулж босгосон байдаг. Босогч хүүгүй байсан тул хүүгээ үргэлжлүүлнэ гэж найдаж чадахгүй байв. Архитектур нь хөшөөний хожуу үеийн гарал үүслийн талаар ярьдаг тул өнөөдөр энэ хөшөөний жинхэнэ эсэх нь маргаантай байдаг.

Авив - "чихний сар". Еврейчүүдийн хувьд иргэний долоо дахь сар, ариун хуанлийн эхний сар нь Оросын 3, 4-р сартай тохирч байна. Энэ сард ЭЗЭН израильчуудыг Египетээс гаргав. Энэ үед Палестинд талх нахиалж эхэлдэг тул энэ нэрийг авсан. Дараа нь Авивыг Нисан, өөрөөр хэлбэл "цэцгийн сар" гэж нэрлэдэг.

Абигаил (еврей хэлнээс "эцгийн баяр баясгалан" гэсэн утгатай) бол Давидыг Кармел уулан дээр байхад нь туслахаас татгалзсан муу, хэрцгий Набалын үзэсгэлэнтэй, ухаалаг эхнэр юм. Абигаил нөхрөө засахын тулд Давидын цэргүүдтэй уулзахаар хоол хүнс ачсан амьтдыг илгээв. Ийнхүү тэрээр туслахаас бүдүүлэг татгалзсаных нь төлөө Давидын бэлтгэж байсан өшөөг Набалаас зайлуулсан (Хаадын дээд, 25, 1-35). Давидаас буцаж ирээд Абигаил нөхөртөө ирээдүйн хаанд туслахаас татгалзсаных нь төлөө юу хүлээж байгааг хэлэв. Богино хараагүй Набал маш их айж, "зүрх нь дотор нь унаж, тэр чулуу шиг болжээ" (Хаадын дээд 25:37). Набал арав хоногийн дараа нас барж, Абигаил Давидын эхнэр болж, удалгүй түүнд хүү төрүүлэв.

Абишага бол Давидын зарц нар өөрт нь үйлчилж, хөгшин биеийг нь дулаацуулахаар сонгогдсон Иссахар овгийн үзэсгэлэнт залуу Сунам хүн юм. Түүнийг нас барж, Соломон хаан ширээнд суусны дараа Адониа шинэ хаанаас Абишагыг эхнэр болгон өгөхийг хүссэн боловч Соломон түүний жинхэнэ санааг олж мэдээд түүнийг цаазаар авахыг тушаажээ (Хаадын дээд 2:25). Абишагтай гэрлэх боломжийг эрэлхийлсэн Адонижагийн зорилго нь хэт романтик байсангүй: тэр ирээдүйд хаан ширээнд суух эрхээ танилцуулах боломжийг хайж байсан байх.

Абрам (Абрахам) бол Хуучин Гэрээний патриарх бөгөөд Ортодокс сүм өнөөг хүртэл залбиралдаа дурсдаг. Их Эзэн түүнээс Бурханы хүмүүс гэж нэрлэгдэх тоо томшгүй олон үр удмыг төрүүлнэ гэж түүнд амласан. Ерөнхийдөө Их Эзэн Абрахамд нэг бус удаа үзэгдэж, түүнд хандах сайн санаагаа үргэлж баталж байсан. Гэсэн хэдий ч Абрамын эхнэр Сара хүүхэдгүй хэвээр үлджээ. Эцэст нь тэр эмэгтэй түүнийг Египетийн шивэгчин Хагартай гэрлэхийг урив. Удалгүй түүнээс Исмаил хэмээх хүүтэй болжээ. Амьдралынхаа 99 дэх жилд Их Эзэн дахин патриархад үзэгдэж, нэрийг Абрамаас Абрахам болгон өөрчилж, эхнэрээ Сара биш, харин Сара гэж дууджээ. Үүний зэрэгцээ Их Эзэн түүнийг түүнд хүү төрүүлж, хаад, ард түмний эх болно гэж амласан. Тэр өдөр хөвч хөндөх ёслол бий болсон бөгөөд иудей хүн бүр төрснөөс хойш найман хоногтой байх ёстой байв. Абрахам Их Эзэнд дуулгавартай байж, тэр өдөртөө байшингийнхаа хагас эрэгтэйг бүхэлд нь хөвч хөндүүлж, өөрийгөө хөвч хөндүүлэв. Тун удалгүй Абрахам өөр нэг Epiphany-ийн гэрч болов. Нэгэн халуун үдээс хойш майхныхаа гадаа сууж байтал гурван хүн түүн дээр ирэв. Тэрээр тэднийг дорно дахины зочломтгой байдлаар хүлээн авч, хоол идэж байхдаа Сарагийн тухай асуусны дараа тэд түүнээс хүү төрүүлнэ гэсэн амлалтаа давтан хэлэв. Удалгүй энэ амлалт биелж, Сара Абрахам Исаакийг төрүүлснээс хойш найм дахь өдөр нь шинэ заншлын дагуу хөвч хөндүүлэв. Гэвч Их Эзэн патриархын итгэлийг дахин нэг удаа шалгахаар шийдсэн: Бурхан Абрахамд хайртай хүү Исаакаа Түүнд золиослохыг тушаасан үзэгдэл байв. Абрахам хүүгээ дөлгөөн байдлаар дагуулан шатаалт тахилд зориулж түлээ бэлтгэсэн алс холын уул руу явав. Гэвч Абрахамын хутгыг Исаакийн биед аль хэдийн авчрах үед тэнгэрээс ЭЗЭНий дуу хоолой ирж, патриархад хүүгийн эсрэг гараа өргөхгүй байхыг тушаасан: "Чи Бурханаас эмээж байгааг одоо би мэдэж байна. Чиний цорын ганц хүүгээ Миний төлөө өршөөсөн” (Эхлэл 22:12). Абрахам эргэн тойрноо хараад, бутанд орооцолдсон хуцыг хараад, түүнийг авч, шатаалт тахил болгон ЭЗЭНд өргөв. Үүний дараа Абрахамын үр удам "далайн элснээс ч илүү" үржих болно гэсэн Их Эзэний шинэ амлалт ирсэн. Абрахам, Исаак хоёр гэртээ буцаж ирсэн бөгөөд Абрахамыг нас барсны дараа патриархын бүх зүйл түүний цорын ганц хүү Исаакт очив. Төлөөлөгч Иаковын номонд ийм мөрүүд байдаг: "Абрахам Бурханд итгэсэн бөгөөд энэ нь түүнд зөвт байдал гэж тооцогдож, түүнийг Бурханы анд гэж нэрлэсэн" (Төлөөлөгч Иаковын Ном, 2, 23).

Агав бол МЭ 43 онд Төлөөлөгч Паулд Иерусалимд ирвэл түүнийг хүлээж буй ирээдүйн зовлонгоо зөгнөсөн бошиглогч юм. Агав бол 70 төлөөлөгчийн нэг байсан бөгөөд Антиохт өдөр хоногоо дуусгаж, алагдсан мэт нас баржээ.

Хагарчууд (Исмаелчууд) нь Хагарын хүү Ишмаелийн удам юм. Иудейчүүд Амласан газрыг эзлэх үед хагарчууд Евфрат ба Гилеад хоёрын хооронд тус улсын зүүн хэсэгт амьдарч байжээ. Тэд ихэвчлэн моабчуудтай холбоотон болж, израильчуудын эсрэг тулалдаж байсан ч ихэнх тохиолдолд амжилт олоогүй тухай Сударт нотолгоо байдаг.

Хаггай бол хамгийн бага бошиглогчдын нэг бөгөөд түүний номонд Мессиагийн ирэлтийн тухай өгүүлдэг: "Би тэнгэр, газар, далай ба хуурай газрыг сэгсэрч, бүх үндэстнийг, мөн Хүссэн хүмүүсийг сэгсрэх болно. Бүх үндэстнүүд ирж, Би энэ өргөөг алдар суугаар дүүргэх болно гэж Түмний ЭЗЭН тунхаглаж байна. Энэ сүүлчийн сүмийн алдар суу нь өмнөхөөсөө илүү агуу байх болно гэж Түмний Их Эзэн айлдаж байна; Би энэ газарт амар амгаланг өгнө гэж Түмний ЭЗЭН тунхаглаж байна” (Бошиглогч Хаггайн Ном, 2:6-9). Бошиглогч Хаггайн төрж, нас барсан цаг, мөн түүнийг оршуулсан газрын талаар юу ч мэдэгддэггүй. Бошиглогч Езрагаас гадна элч Паул дээрх зөгнөлийг онцолсон байдаг (Еврей 12:26).

Хурга (хурга эсвэл ишиг) - 1) Ариун судар дахь энэ үгийг залуу хуц, төл ямаа хоёуланд нь ашигладаг. Еврейн хуулинд Дээгүүр Өнгөрөх баярын тахилыг зөвхөн хурганы хэлбэрээр өргөх ёстой гэж заасан байдаг. Мөн энэ хуулиар түүний зарим шинж чанар, насыг баталсан; 2) бошиглогч Исаиа номондоо (53, 7) Аврагчийг хяргагчдынхаа өмнө дуулгавартай, хэлгүй хурга мэт дүрсэлсэн байдаг. Их Эзэн Иоханы Баптист хүн төрөлхтөнд үйлчлэхээр ирж буйг хараад ижил илэрхийллийг ашигласан. Есүс Христэд "хурга" гэдэг үгийг ашигласан нь Их Эзэний гүн даруу байдал, Түүний эелдэг зөөлөн, эелдэг байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ энэ үгийг Түүний нэртэй холбогдуулан бүх хүн төрөлхтний нүглийн төлөөх агуу золиослолын ижил утгатай үг болгон ашигладаг. Тийм ч учраас Ариун Судрын номнуудад хурганы цус эсвэл алсан хурганы тухай олон ишлэл байдаг; 3) "хонь", "хурга", "хурга" гэсэн үгсийг Ариун Сударт ихэвчлэн бусад хүмүүсийг, тухайлбал Христийн Сүмийн гишүүд, орчин үеийн итгэгчид, элч нар, тэр ч байтугай Ариун Ариун Сүмийн сүмийн гишүүд, тэр ч байтугай хүмүүсийг дурдаж, буруу утгаар ашигладаг. итгэл сул, нүгэлтнүүд болон сул дорой хүмүүс; 4) итгэгчдийн литургид хийдэг Евхаристийн ариун ёслолын үеэр хэрэглэдэг талх (үйлчилгээний prosphora). Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу Евхаристийн талх, дарс нь Христийн цус, бие болж хувирдаг бөгөөд үүний дараа итгэлтэй болон үйлчлэгч лам нар түүнээс хүртдэг. Проскомедиа үеэр тахилч тусгай залбирал уншиж, хурга бэлддэг: тэр хайчилж авдаг дунд хэсэгшоо хэлбэртэй, ариун ёслолыг бэлтгэхэд ашиглах. Үйлчилгээний просфорын үлдсэн хэсгүүдийг антидор гэж нэрлэдэг.

Адам бол анхны хүн, бүх хүн төрөлхтний өвөг эцэг, өвөг дээдэс юм. Дэлхийг бүтээсний зургаа дахь өдөр Бурхан өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр улаан шавраас хүнийг бүтээсэн. Тэр түүнд амьдралыг амьсгалж, хүн амьд сүнс болсон. Төгс Хүчит Бурхан хүнийг бүх амьтан, загас, мөлхөгч амьтдын дээгүүр тавьж, түүний оршин суух зориулалтаар Еденд Еден цэцэрлэгийг суулгасан. Энэ цэцэрлэгт олон мод ургаж, нүдийг баясгаж, авчирсан идэж болох жимс. Еденээс гол урсаж, цэцэрлэгийг усалж, дөрвөн голд хуваагдав. Еден цэцэрлэгийг Бурхан хүн төрөлхтний асрамжид үлдээж, хадгалж, бясалгажээ. Адамд сайн мууг таних модноос бусад цэцэрлэгт ургадаг бүх модны үр жимсийг идэхийг зөвшөөрсөн. Энэ модны үр жимсийг үхлийн өвдөлтөөр идэхийг хориглодог байв. Адам аз жаргалтай байрандаа ормогц Их Эзэн түүнд хээрийн бүх амьтад, өөрийн бүтээсэн бүх шувууд, загасыг авчирч, анхны хүн тэдэнд нэр өгсөн. Гэвч түүний хувьд амьтдын дунд нэг ч туслах байсангүй. Тэгээд дараа нь “Эзэн Бурхан хүнд гүн нойр авчирсан; Тэгээд унтаж байхдаа тэр хавирганы нэгийг нь аваад, тэр газрыг махаар бүрхэв. Тэгээд Бурхан хүний ​​авсан хавиргаар эхнэр бүтээж, түүнийг хүнд авчирсан. Тэр хүн —Үзэгтүн, энэ бол миний ясны яс, миний махан бие юм. Түүнийг эмэгтэй гэж дуудах болно, учир нь тэр хүнээс авагдсан ... Адам болон түүний эхнэр хоёулаа нүцгэн байсан бөгөөд ичиж зовсонгүй" (Эхлэл 2:21-25). Анхны хүмүүс диваажинд аз жаргалтай байж, Бурхантай харилцаж байсан боловч нэг өдөр Адам Бурханы зарлигийг зөрчиж: могойн мэхэлсэн эхнэртээ аваачиж, сайн ба муугийн мэдлэгийн модны үр жимсийг идэж, Ингэснээр Бүтээгчийн уур хилэнг хүлээсэн. Зарлигийг зөрчсөний эхний шинж тэмдэг нь хүн өөрийн нүцгэн байдлаасаа ичгүүртэй байдал, Бүхнийг Орлогч Бурханаас нуугдах хүсэл байв. Их Эзэн Адами болон түүний эхнэрийг дуудахад тэд гэм буруугаа могой руу шилжүүлж эхлэв. Гэвч бурхны хараал зальтай амьтан төдийгүй энэ гэмт хэргийн оролцогчид, тэр дундаа нас барсан өвөг дээдэс, бүх хүн төрөлхтөнд хүрчээ. Хожим нь аймшигт хараал анхны сайн мэдээгээр ууссан: Онгон охиноос төрөх ёстой дэлхийн Аврагчийн анхны амлалт. Үүний дараа Адам бүх хүн төрөлхтний эх болох учир эхнэртээ Ева (еврей хэлээр "амьдрал") гэж нэрлэжээ.

Адониа бол ах дүү Амон, Абсалом нараа нас барсны дараа эцгийнхээ хаан ширээг нэхэж эхэлсэн Давид хааны дөрөв дэх хүү юм. Адониа өөртөө зориулж сүйх тэрэг, гүйгчдийг бэлтгэж, төлөвлөгөөгөө хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар тахилч нартай зөвлөлдөв. Гэвч Соломоны эх Батшеба удахгүй болох хуйвалдааны талаар Давидад шууд мэдэгдсэн бөгөөд бошиглогч Натан түүний үгийг баталжээ. Давид Батшебад тэдний хүү Соломоныг өөрийнх нь дараа хаанчлах болно гэж тангараглаж, түүнийг нэн даруй хаан болгон тослохыг тушаасан бөгөөд тахилч Задок үүнийг ард түмний хашхираан, бүрээний дуунаар гүйцэтгэсэн. Дуу чимээг сонсоод Адониа Ионатан түүнд нөхцөл байдлын талаар хэлэхэд ичиж, баяр ёслолууд зугтаж, Адониа өөрөө сүм рүү яаран орж, тахилын ширээний эврийг шүүрэн авч, түүний хувь заяаг хүлээж байв (тэр үед тахилын ширээг газар гэж үздэг байсан). аливаа хүчирхийллээс хамгаалах). Давидыг нас барсны дараа Адониа Соломоноос хөгшин Давидын хуучин эхнэр Абишаг эхнэр болгон өгөхийг гуйж эхлэв. Гэвч Соломон Адониагийн санаа зорилго болон түүний зөвлөхүүдийн зорилгыг тэр даруй илчилсэн. Залуу хаан өмнөх хааны бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэсний дараа амбицтай эр хаан ширээг авах боломжийг алдахгүй гэдгийг ойлгов. Энэ нь Давид болон түүний үр удмын талаар Бурханы бошиглосон Бурханы тушаалд харш байсан тул Соломон Ванейд Адониаг алахыг тушаав.

Там (Грек хэлнээс орчуулбал "гэрэлгүй газар" гэсэн утгатай) нь Христийн шашны сургаалийн сүнслэг шорон, өөрөөр хэлбэл хүн Бурханаас болон Түүнтэй хамт ирдэг гэрэл, аз жаргалаас хөндийрсөн сэтгэлийн байдал юм.

Тамын хаалга нь үхэл ба чөтгөрийн хүчийг дүрслэх шаардлагатай үед хэрэглэгддэг дүрслэлийн илэрхийлэл юм. Их Эзэн: "Би Сүмээ барих бөгөөд тамын хаалганууд түүнийг дийлэхгүй" гэж хэлсэн (Матайын сайн мэдээ, 16, 18).

Азариа бол Абеднегогийн нэрээр нэрлэсэн Вавилоны хаан Даниел бошиглогчийн хамтрагчид болох Вавилоны залуучуудын нэг юм.

Акатист (Грек хэлнээс орчуулбал "тахир дутуу дуулах" гэсэн утгатай) - эртний Контакиагаас гаралтай сүмийн яруу найргийн нэг хэлбэр. Орчин үеийн акатистууд Бурханы эх Есүс Христ болон Түүний дүр төрх, баяр ёслол, ариун алагдсан хүмүүсийг алдаршуулахад зориулагдсан байдаг.

Ихэвчлэн акатист нь хос хосоороо хуваагдсан 25 бадаг агуулдаг. Сүүлийнхээс бусад хос бадаг бүр нь утгын холбоос юм. Эхний бадаг буюу контакион нь бага урттай бөгөөд энэ нь оршил болж, "Халелуяа" гэсэн дуугаар төгсдөг. Үл хамаарах зүйл бол урьдчилсан контакион юм. Хоёр дахь, урт бадаг нь ikos гэж нэрлэгддэг ба "Баярла" гэсэн үгээр эхэлсэн 12 мэндчилгээгээр төгсдөг. Акатистын сүүлчийн бадаг бол залбирлын давж заалдахалдаршуулсан хүмүүст. Анхны (эсвэл агуу) акатист нь Бурханы эхэд зориулагдсан байв. Энэ нь 7-р зууны эхээр Константинополь хотыг Персийн довтолгооноос чөлөөлөгдсөний дурсгалд зориулж эмхэтгэсэн. Хэсэг хугацааны дараа, 8-10-р зууны үед акатистыг каноноор сольсон. Харин 8-19-р зуунд Орост энэ төрөл сэргэсэн. Дүрмийн хувьд, акатистуудыг залбирал болон бусад үйлчилгээний аль алиных нь нэг хэсэг болгон уншдаг. Агуу Лентийн тав дахь долоо хоногт агуу акатистыг уншдаг заншилтай байдаг.

Акила бол Бага Азийн Понтус хотын еврей хүн юм. Тэрээр эзэн хаан Клавдиусын зарлигаар Ромоос хөөгдсөн бөгөөд үүний дагуу бүх иудейчүүд эзэнт гүрний нийслэлээс гарахыг тушаажээ. Цөллөгийн дараа Акила болон түүний эхнэр Прискила Коринт хотод ирж, Төлөөлөгч Паул анх ирэх хүртэл тэнд амьдарсан (Төлөөлөгчийн үйлс, 18, 1). Акила Паулыг гэртээ маш эелдэгээр хүлээж авсан. Тэрээр Прискилагийн хамт элчийг Коринтоос Ефес, цааш Сири рүү аялахдаа дагалдан явсан. Сүнслэг эхнэр, нөхөр Акила, Прискила нар Төлөөлөгч Паулд олон удаа чухал үйлчилгээ үзүүлсэн. Нэмж дурдахад тэд болон Христийн итгэлийн номлогчийн хооронд халуун дотно нөхөрлөл бий болсон. Ром, Ефес, Коринт дахь эхнэр, нөхөр хоёрын гэр бол итгэгчид мөргөл үйлдэхээр цуглардаг гэр сүм байв. О ирээдүйн хувь заяаАкилагийн талаар бага зүйл мэддэг ч Грекийн минологи түүнийг толгойг нь тасалсан гэж үздэг.

Акрид бол иудейчүүдэд цэвэр амьтан гэж тооцогддог царцааны төрөл юм. Баптист Иохан цөлд байхдаа царцаа, зэрлэг зөгийн бал идэв. Зүүн олон оронд царцааг хоол хүнс болон Одоо цагүүнээс янз бүрийн хоол бэлтгэх.

Аксиос (Грек хэлнээс орчуулбал "зохистой" гэсэн утгатай) - ариусгах үеэр бишопын хэлдэг, өөрөөр хэлбэл шинэ дикон, тахилч эсвэл бишопын томилгоо. Примат шинэ литургийн хувцас өмсгөхөд "аксиос" гэдэг үгийг дууддаг бөгөөд үүний дараа найрал дуучид энэ өргөдлийг гурван удаа давтдаг.

Алавастер бол өнгөлгөө хийхэд тохиромжтой, өтгөн нарийн ширхэгтэй цагаан эсвэл хар чулуун төрөл юм. Эрт дээр үед тэд хийсэн янз бүрийн хөлөг онгоцууд, тэр ч байтугай Египетэд өнгөрсөн зуунд тэд хүж, эм хадгалахын тулд ийм чулууг ашигладаг байсан. Маркын Сайн мэдээнд байдаг (14:3) энэ хэллэг нь Симоны гэрт үнэт тос бүхий алебостр савтай ирсэн эмэгтэй түүний лацыг тайлсан гэсэн үг бололтой. Эрт дээр үед ийм саванд агуулагддаг мирра маш үнэтэй байсан тул хадгалах зориулалттай савнууд нь нүхгүй байсан: дэлхийн үнэр нь сүвэрхэг ханыг нэвт шингээх ёстой байв. Үүний үр дүнд алебастр савыг үнэтэй утлага хадгалахад ашигладаг байв. Симоны гэрт цугларсан хүмүүсийн зарим нь эмэгтэйг үрэлгэн гэж зэмлэх нь зөв гэж үзсэн байх: тэр савыг эвдэж, түүний толгой дээр үнэт тосыг асгасан боловч эргэн тойрныхон нь түүний анхилуун үнэр хангалттай байх болно гэдгийг мэдэж байсан. Олон жил.