Бясалгалын төрлүүд. Зэн бясалгал нь дээд оюун ухаантай холбогддог

(анхаар нь - dhyana (Skt.) - объект нь оюун ухааныг бүрэн эзэмдэх эсвэл оюун ухаан нь объектод уусдаг транс) нь бясалгалтай ямар ч хамаагүй, учир нь ерөнхийдөө бясалгалын сэдэв байдаггүй.

Энэ нь түүнийг авчрах сүнсийг салгах, чөлөөлөх тухай юм байгалийн байдал-Төр эрх чөлөөтэй, ямар ч үймээн самуунд өртөхгүй.
Зэн: Түгээмэл байдал. Оршихуйн бүрэн дүүрэн байдал.
Тиймээс зазен гэдэг нь: байгалийн жамаар, чөлөөтэй, бүх зүйлийн төвд сууж, тайвширч, ямар ч байсан бүх уран зөгнөлөө орхи.
Зазэн бол ухамсрын эхлэлийн цэг рүү буцах явдал юм.
Энэ эхлэл нь юу ч биш юм цэвэр ухамсар, ухамсар нь анхдагч, төгс төгөлдөр, Үнэмлэхүй Үнэн бол оршихоос гадна, оршихгүйгээс гадна; Бурхан, Будда, Брахма гэж нэрлэгддэг зүйлийг ...
Энэ нь үл мэдэгдэх, таны хувийн ухамсараас гадуур, нэргүй, гэр бүлгүй, эхлэл төгсгөлгүй байдаг.

ЗЭН

Зазэн бол Зэнгийн дадлага юм. Зэн нь тулааны урлаг, цэцэг засах, мод ургуулах, уран зураг, яруу найраг зэрэг урлагаар хичээллэдэг.
Чулуу шиг тайван суугаад орчлонгийн мөн чанарыг шууд атгах нь миний яриад байгаа зазэн юм.
Манай багш Тайсэн Дэшимару “Зазэн бол насанд хүрэгчдийн хэлбэрБидний амьдрал."

Зазэн бол ямар нэгэн зүйлд хүрэх арга (жишээлбэл, дарма) биш, ямар нэгэн зүйлд хүрэх дасгал биш юм.

Зазэн өөрөө амар амгалан, аз жаргалын дарма (дхарма (Skt.) - хууль, шинж чанар, ухамсартай амьдралын элемент), төгс ойлголтыг хэрэгжүүлэх дадлага юм.

"Бясалгал" гэсэн нэр томъёо нь бодлын үйлдлийг илэрхийлдэг тул үүнийг объектгүй бясалгал гэж хэлж болно.

Зазенд гурван чухал зүйл байдаг:

# физиологийн төлөв байдал;
# амьсгал;
# сэтгэлийн байдал,

СУУСАН БАЙДАЛ

Хамгийн сайн арга бол баруун хөлөө зүүн гуяндаа, дараа нь зүүн хөлөө баруун гуяндаа тавих явдал юм. Энэ бол санскритаар "Падмасана", японоор "кекку" гэсэн уламжлалт бадамлянхуа байрлал юм.

Хэрэв кекку хийх боломжгүй бол илүү энгийн хагас бадамлянхуа эсвэл "ханку" байрлалыг ашиглах хэрэгтэй: зүүн шилбэ нь шалан дээр, баруун шилбэ нь дээш өргөгдсөн, зүүн гуян дээр байрладаг.

Хэрэв эмч хүндрэлтэй байгаа бол илүү өндөр дэр ашиглах эсвэл хэд хэдэн дэрийг нэг нэгээр нь байрлуулах хэрэгтэй.

Өвдөг нь шалан дээр хүрэх ёстой; зөв техникхэрэгжүүлэх нь маш чухал юм. Өвдөг чинь шалан дээр хүрэхийн тулд өвдөг нь шалан дээр байхаар урагш бөхийж, дараа нь дэрээ урагшлуулна. Энэ тохиолдолд нуруу нь шулуун байх ёстой бөгөөд энэ нь бүсэлхийн бүсийг нугалахад хүрдэг. Эхлээд поз нь бүсэлхийн бүсэд өвддөг боловч тогтмол дасгал хийснээр та өвдөлтийг багасгаж, нурууны муруйлтыг тэгшлэх боломжтой.

Поз нь эхлэгчдэд маш хэцүү байдаг. Би өөрөө үүнийг хийхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ ямар ч өвдөлт, таагүй байдал нь дасгал хийснээр арилдаг.

Гэсэн хэдий ч та "кекка" эсвэл "ханка" хийх боломжгүй бол сандал дээр сууж, хөлөө шалан дээр тавьж, шилбэ шулуун, эмэгтэйчүүдийн хөлийг нийлүүлж, эрэгтэйчүүдэд бага зэрэг зайтай байрлуулж болно.

Биеийн байрлалыг засах нь бас маш чухал юм. Ялангуяа нурууны гурав дахь нугалам нь зөв муруйлттай байх ёстой. Энэ нугалам зөв байрлалд байх үед хэвлий нь амарч, тэнцвэрт байдалд хүрдэг.

Багш маань нуруу нугасны муруй нь “Хошног нь нарыг харах гээд байна” гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой гэж хэлсэн.

Өвдөг нь газарт, толгой нь дээшээ хазайсан, толгой дээрээ хүнд чулуу барьж байгаа мэт, i.e. Тэнгэр газар нэгдэж ийм байрлалтай.

Энэ байрлалд хүрсний дараа та тэнцвэрт байдалд хүрэхийн тулд зүүнээс баруун тийш эхлээд хүчтэй, дараа нь сул дорой, 7-8 удаа савлах хэрэгтэй.

Мастер Доген Фуканзазенгид:
« Дөрвөн үндсэн цэгтэй холбоотой нурууны шулуун байдлыг хатуу баримтлах ёстой, хамар нь хүйс, чихээр дамждаг босоо хавтгайд, мөрний босоо хавтгайд байх ёстой.».

# Эрүүгээ татах хэрэгтэй.
# Толгой нь шулуун байна.
# Мөн мөр нь байгалийн жамаар доошлох нь чухал.
# Хэвлий бүрэн суларсан.

Тиймээс зазены байрлал нь юуны түрүүнд бүх үе мөчний тэнцвэрт байдал юм. Өмнө нь тогтоогоогүй бол булчингийн агшилтаар тэнцвэрээ олох гэж оролдох нь дэмий. Тиймээс аарцагыг урагш, болгоомжтой, зөөлөн урагшлуулах шаардлагатай байна жигд хуваарилалтгурван цэг дээр ачаална: шалан дээр хоёр өвдөг, дэрэн дээр. Энэ тохиолдолд та харцаганы баганыг чангалж болохгүй, тайвшруулж, тэнцвэрийн рефлекс нугасны баганыг тэгшлэх хүртэл хүлээх хэрэгтэй. Тиймээс энэ поз нь Дэшимару багшийн хэлснээр "хөгшрөхгүй гацуур" гэсэн дүр төрхийг олж авдаг.
байрлал:

Зүүн гарын далдуу нь дээшээ дээш өргөгдөж, баруун гарын алган дээр хэвтэж байна; эрхий хуруунууд бие биендээ бага зэрэг хүрч, хэвтээ байрлалтай байдаг - тэдгээр нь дээшлэх ёсгүй, энэ нь сэтгэлийн дарамт, уналтанд орохгүй байх ёстой, энэ нь унтаж буй сүнс гэсэн үг юм.

Сотогийн уламжлалд Бодьхарма, Доген багш нар Зэнийг ингэж бясалгадаг байжээ. Эрхий хуруу, далдуу модны тусламжтайгаар ийм аргаар олж авсан загвар нь хоёр нийлсэн өндөгтэй төстэй юм. Гар нь ходоодонд хүрэх ёстой.

Их биеийн байрлал нь ухамсрын төлөв байдлыг тодорхойлдог ба эсрэгээр.Тиймээс өргөсөн зангидсан нударга нь сэтгэлд үзэн ядалт, нум - мөргөлийн мэдрэмж, зазен дахь биеийн байрлал нь оюун ухааныг бясалгалд дууддаг. Тохой нь биед хүрч болохгүй, гараа байгалийн аргаар, хурцадмал байдалгүйгээр буулгах хэрэгтэй.

хэлний байрлал

Ам нь үргэлж хаалттай, уруул нь хурцадмал байдалгүйгээр шүргэлцдэг, шүд нь хоорондоо холбоотой, уруулын булангууд бага зэрэг өргөгдсөн, хэл нь тагнайд хүрдэг, хацар нь хөөрдөггүй.

Нүдний байрлал

Нойрноос зайлсхийхийн тулд нүд нь нээлттэй, харц нь биеэсээ нэг метрийн зайд, байгалийн аргаар тогтдог. Хараа баруун, зүүн тийш эргүүлж болохгүй. Үүнийг засах хэрэгтэй. Харааны талбар дахь объектуудад анхаарлаа хандуулах ёсгүй, харц нь объект дээр тогтдоггүй.

Эцэст нь хэлэхэд би зазен хийх техник дэх гол зүйлийг тэмдэглэх болно.

Суудлын дэр ашиглах, хөлөө хөндлөн гулдуулах; өвдөг нь шалан дээр хүрдэг; нурууны нуман хаалганы улмаас нугасны багана шулуун хэвээр байна;
эрүү доош; гараа зөв буулгасан; амаа хаах; харц нь метрээр тогтсон; мөр нь аяндаа унасан; энерги хуримтлагддаг; сүнс нь "арслан үсрэхэд бэлдэж байгаа" шиг.

Амьсгалын тухай

Дүрмээр бол би байрлалыг зөв хийсэн гэдэгт итгэлтэй байх хүртэл амьсгалах аргыг өгдөггүй.
Үнэн хэрэгтээ, сургаалыг хугацаанаас нь өмнө дагаснаар хоёр хүндрэл үүсдэг;

эхлээдболомжгүй зүйл юм зөв амьсгалахбиеийн буруу байрлалтай;

хоёрдугаартАмьсгал дээр төвлөрөх нь эмчийн байрлалыг зөв гүйцэтгэх үндсэн таван цэг дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болдог.

Зазен амьсгал нь йогийн амьсгалтай адил биш бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд физиологийн, хамгийн чухал нь сэтгэлзүйн үр нөлөөг бий болгоход чиглэгддэг. Амьсгал нь хүний ​​үндсэн үүрэг учраас йог нь удаан, хүчтэй, байгалийн хэмнэлийг бий болгодог. Та хоолгүй удаан явж болно, гэхдээ амьсгалахгүйгээр хэдхэн минут ч гэсэн амьдарч чадахгүй. Зөв амьсгалсны ачаар хүн урт насалдаг эрүүл энхболон тэнцвэртэй оюун ухаан. Эсрэгээр, хэвийн бус амьсгал нь сул дорой байдал, сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал, бүр үхэлд хүргэдэг.

Бие ба сүнс нь хоорондоо холбоотой бөгөөд тэд гайхалтай нягт холбоог бүрдүүлдэг; гүн, тайван байдал, хүч чадлаар тодорхойлогддог амьсгал нь ухамсрын бүх бохирдлыг "шүүрдэг". Сүнс (ухамсар, сэтгэхүй) нь үүлгүй тэнгэр мэт цэвэрхэн, сарны гэрэл мэт тод, зөөлөн болдог. Тэрээр "мушин" байдалд хүрдэг, өөрөөр хэлбэл. "Сэтгэцийн бус", "ку" - хоосон чанар, "Мушин" нь зорилгогүй, үйл ажиллагаагүй, ойлголтгүй, ойлголтгүй сүнс юм. Энэ бол төгс анхаарал юм.

Би одоо жинхэнэ Зений амьсгалын аргыг тайлбарлах болно. Амьсгал нь байгалийн байх ёстой, хэзээ ч албаддаггүй, зазен эсвэл амьдралын бусад нөхцөлд үргэлж ижил байх ёстой гэдгийг би онцлон тэмдэглэх ёстой.

АМЬСГАЛ АВАХ.Амьд, гүн, байгалийн, ухамсартай (үүнийг тоолж болохгүй).

Амьсгалах.Удаан, гүн, хүчтэй. Агаарыг аажмаар гадагшлуулж, амьсгалах хүч нь хэвлийн хөндий рүү ордог. Үүнийг үнээний уналт, эхийн хэвлийгээс гарч буй хүүхдийн уйлахтай зүйрлэж болно.

Амьсгал нь эрч хүчтэй, богино, амьсгал нь удаан бөгөөд хүчтэй, энэ нь хүч чадал, эрч хүч, нялх хүүхэд эсвэл үнээний шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эсрэгээр, дутуу амьсгалах, гүехэн амьсгалах нь сул дорой байдал, сэтгэлийн хямралыг тодорхойлдог.

Зовлонт хүн амаараа агаар хайж, амьсгалаа гаргалгүйгээр богино багаар амьсгалж байгааг, эсвэл хүн уйлж байх үед, эсвэл айдас түгжрэх үед амьсгал нь түгжигдсэнийг хараарай.
Зэн хэлээр амьсгалах энэ аргыг "уни шу", "ун" (санскритаар "ом") гэж нэрлэдэг - "бижа" эсвэл "тариалах" гэж нэрлэгддэг хүчтэй гүн дуу хоолой. Тэрээр олон бурхадыг дууддаг. Эзотерик хэллэгээр тэрээр Үнэнийг бүх эрч хүч үүсэлтэй бодит байдалд оруулахыг эрмэлздэг. "Шү" бол Зэнгийн бясалгал, "үн" бол үхрийн архирах явдал юм.

Ихэвчлэн хүн уушигныхаа талыг ч дүүргэдэггүй; тэдгээрийн дээд хэсэгт агаар зогсонги байдалд ордог.Зазенд амьсгал нь гүнзгий, уушиг нь агааржуулалт сайтай байдаг. Энгийн хүн минутанд дунджаар 15 удаа, өвчтөн минутанд 20-30 удаа амьсгалдаг. Зазенд амьсгалын тоо минутанд таваас ес; эцэст нь жишээ нь, багш Дешимаругийн амьсгал минутанд нэг амьсгал хүрсэн; Түүний рекорд гурван минутын дотор нэг амьсгал...

Мака Хання Харамита Шингэгийн дууллыг дуулах нь дуу чимээ гаргахаас биш, урт удаан, гүнзгий амьсгалснаар гайхалтай үр дүнг өгдөг. Амьсгалах нь зөв бол амьдрал илүү хялбар болно.

Би та нарт зөв амьсгалахын чухлыг харуулсан нэгэн түүхийг өгүүлье. Нэгэн Зэн лам далайгаар аялав. Аймшигтай шуурга эхэлж, бүх зорчигчид үхлийн тухай айдастай бодож эхлэв.

Тэгээд лам: "Хэрвээ би одоо үхэх тавилантай бол зазэн дотор үхэх болно" гэж хэлээд поз авав. Усан онгоц унав. Лам живж эхлэв. Гэвч ер бусын удаан амьсгалснаар түүнийг усан дор удаан байлгаж, гадаргуу дээр гарах боломжийг олгосон. Тэнд тэр хөвөгч самбар авч, давалгаа түүнийг эрэг дээр авав. Бусад бүх аялагчид - амьдрахыг хүссэн бүх хүмүүс нас баржээ.

Тэр хүслийг нь ялсан учраас ганцаараа амьд үлджээ.

Амьсгалах үед хүн тайван болж, "иннэн" - шалтгаан, үр дагаврыг хооронд нь холбосон дотоод утаснуудыг таслаж чаддаг. Дотор нь юу, гадна нь юу вэ? Дотор нь мэдрэхүйн эрхтнүүд байдаг. Гаднаа өнгө, дуу чимээ, үнэр байдаг. Эдгээр мэдрэхүйгээр дамжуулан өнгө, дуу чимээ, үнэрийг хүлээн авдаг. Зазен болон өдөр тутмын амьдралдаа удаан амьсгалах дасгалын тусламжтайгаар та зургаан мэдрэхүй, зургаан мэдрэхүйг унтрааж чадна.

Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлбэл хүйс, "кикай тайден"-ийн түвшинд илүү их хүч үүсдэг, мөн сахиусны түвшинд тэлэх мэдрэмж төрнө. Тиймээс үргэлж богино амьсгал, удаан удаан амьсгалах хэрэгтэй.

Хэрэв бодол гарч ирвэл хуурмаг зүйл төрж, нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг. "Бонно - хуурмаг - гаднаас ирдэг" гэж нэгэн сударт бичсэн байдаг. Хүрэлцэх, хараа, сонсголын үр дүнд мэдрэхүй нь мэдрэлийн системээр дамжин гипоталамус руу, гипоталамусаас таламус, неокортекс хүртэл дамждаг. Тэр үед ухамсар гарч ирдэг. Бодол санаа, санаа гарч ирдэг.

Жишээлбэл, цэцэг харахыг "тийм" гэж нэрлэдэг. Цэцэг сонгохоор шийдээрэй - "ge". Неокортексээс гарч ирдэг зүйл бол бодол юм. Бонно, хуурмаг үргэлж гаднаас, бодол нь дотроос ирдэг. Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн ачаар гипоталамус ажиллаж эхэлдэг; бодол төрдөг.

Олон бодол нь мэдрэлийн эсүүдэд хуримтлагдсан дурсамжаас үүдэлтэй нойрыг (зүүд) төрүүлдэг. Хэрэв бидний тархинд хэт олон хуурмаг зүйл байвал бид дангаараа амьсгалаар зохицож чадахгүй. Дасгал хийхгүйгээр удаан, удаан, гүнзгий амьсгалахад хүрэх боломжгүй тул тогтмол дасгал хийсний үр дүнд зуршлыг бий болгох нь маш чухал юм. Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлж, бодол санаагаа таслах хэрэгтэй бөгөөд тэдэнд тууштай гарч ирэх боломжийг олгохгүй. Амьсгалах-амьсгалах нь алга болох агшинд та амьсгалаа яаж хийхээ ойлговол аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгож, амьдрал, үхлийг харж, жинхэнэ Зэнийг олох боломжтой болно. Энэ бол "ку" төлөв юм. Энэ бол Замын үндэс юм. Амьсгалах (+) ба амьсгалах (-) нь уушгийг "ку" байдалд хүргэдэг тул амьсгалах нь үнэн юм.

Буддагийн шавь нарын нэг нь: Хэрэв та амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлбэл арга замыг олж чадах уу?»

Будда хариулав: Бидний ухамсар амьсгалыг мэддэг ч амьсгал нь ухамсарыг мэддэггүй.».

Хэрэв та амьсгалахдаа ухамсартайгаар анхаарлаа төвлөрүүлбэл энэ нь ухамсрыг чөлөөлдөг бөгөөд энэ тохиолдолд хүсэл зоригоо хэрэгжүүлэх шаардлагатай болдог. Зазэнд, хэрэв амьсгал нь урт бөгөөд гүнзгий бөгөөд ухамсаргүйгээр хийвэл жинхэнэ амар амгаланг олж чадна.

Амьсгал нь мэдэгдэхүйц байх ёстой. Энэ тохиолдолд бодол санаа зогсч, махан бие, сүнс зохицож, мэргэн ухаан бий болдог. Үүний үр дүнд аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг ажиглаж болно. Ухаан нь урт амьсгалаас үүсдэг. Сэлэм, нум сум харвах үед довтолгоо нь урт амьсгалын төгсгөлд эхэлдэг бөгөөд бай оновчтой байдаг. Зазены үеэр амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүл, тэгэхгүй бол бодол гарч ирнэ. Жинхэнэ амьсгалаар бие нь хүчтэй болж, өвчин эмгэг зогсдог. Зөв байрлал, урт амьсгалаар таны ухамсар "илүү" болж, мэргэн ухаан хөгждөг. Оюун санааг огт ачаад байх шаардлагагүй. Зөн совин, бодол санаа, бүтээлч байдал автоматаар гарч ирдэг.

Оюун санаагаа оюун ухаанаар удирдахыг оролдох нь галыг галаар унтраахтай адил юм. Гал дөнгөж асч байна. Галыг унтраахад ус хэрэгтэй.
Үүний нэгэн адил хүсэл тэмүүлэл, зовлон шаналал, түгшүүрийг дарахын тулд амьсгалаа гаргахад анхаарлаа төвлөрүүлэх нь дээр. Чи тайвшир. Гэхдээ амьсгалах нь амьсгалахаасаа өмнө зогсолтгүй урт байх ёстой. Та хүч чармайлтгүйгээр, үл анзаарагдам, гүнзгий амьсгалах хэрэгтэй. Хэрэв бид анхаарлаа төвлөрүүлбэл энэ төрөламьсгалснаар бидний тархи сэргэж, цусны эргэлт шинэчлэгдэж, уушгинд хийн солилцоо нэмэгдэж, ханиалга зогсох болно. Урт амьсгалснаар цус нь судсаар тархи, зүрх рүү илүү хурдан хөдөлдөг. Хамгийн их нь юу вэ том баяр баясгаланчиний амьдралд? Амар амгалан сэтгэл. Бидний сэтгэл санаа тайван байвал бид зовохгүй, санаа зовохгүй, уурлахгүй, айхгүй. Зазений амар амгалан сүнсний төлөө - хамгийн зөв зам, хамгийн шилдэг нь. Гүн гүнзгий, хурцадмал байдалгүйгээр удаан амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлснээр бид сүнсийг өөрчлөх боломжтой. Тэр тайван болно.

Нэгэн өдөр Будда Шагжамүни “Жиюү Жико Докку” хэмээх номлолдоо шавь нартаа “Хүндэт шавь нар аа, амьсгалахдаа амьсгалаа гаргахдаа анхаарлаа хандуулаарай. Тэгвэл таны бие ядрахгүй, нүд чинь үргэлж хөгжилтэй байх болно. Таны амьдрал аз жаргалтай байх болно. Та өөрөө үүнийг хийх болно. Та дэмий таашаалд өртөөгүй гэдгээ мэдрэх болно. Та агуу өндөрлөгт хүрч, самади чинь ахих болно. Эцэст нь та энэрэн нигүүлсэхүйн сүнсийг олж авч, хуурмаг мөрөөдлийг таслан авч, саторид орох болно."

Зазений үед амьсгалыг байгалийн аргаар, ачаалалгүйгээр хийдэг бөгөөд дараа нь амьсгал гарч эхэлдэг. Амьсгалах үед бие болон сүнсний "бууралт" байх нь чухал юм. Нүүр нь тайвширч, мөр нь доошилсон, цээж, хэвлий нь тайвширдаг. Толгойг нь тэнгэр рүү чиглүүлж эхлээд тайвшруулах хөдөлгөөн нь биеэс доош бууж, дэлхий рүү ордог. Босоо байрлалд "кин хин", энэ мэдрэмж нь мөч, тугал, хөл рүү шилжиж болно. Тиймээс амьсгалын субьектив мэдрэмж нь их бие, зазен дахь аарцаг руу, kin hin дахь өсгийд хүрч болно. Хэдийгээр тайлбарласан мэдрэмж нь субьектив шинж чанартай боловч түүний гаргаж буй үр нөлөө нь бодитой бөгөөд шалгах боломжтой байдаг. Жишээлбэл, бие махбодийн түвшинд энэ нь биеийн байдлын тогтвортой байдал, сэтгэцийн түвшинд, хурцадмал байдал, айдас арилах, өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлэх явдал юм.

Эртний бичвэрүүд ихэвчлэн нас барагсдын диафрагмыг дүрсэлдэг; Амьд булчингийн физиологийг ажиглахад илүү хэцүү байдаг. Мастерууд амьсгалах үед диафрагмын хөдөлгөөнийг дүрслэхийн тулд тэдний мэдрэмж, амьсгалын дасгалын туршлагад тулгуурласан. түүний доош чиглэсэн хөдөлгөөн. Зазен хийх үед амьсгал нь хүчин чармайлтгүйгээр доошоо тайвширдаг.

Хэрвээ урт байвал доод хэсгийн ая хэвлийн хөндийдээшлэх тусам хүйсний доор бага зэрэг тэлэлт үүсдэг бөгөөд энэ нь хүчтэй мэдрэмжтэй нийцдэг. Тиймээс амьсгал гаргах нь биеийн амин чухал энергийн төв болох кикай танденыг тэжээж, тэндээс ки энерги гарч, бүх биед эвтэйхэн тархдаг.

Бидний биеийн үйл ажиллагаа нэлээд төвөгтэй мэт санагдаж магадгүй юм. Түүний нууцыг илчилж сурах нь маш чухал юм. Гэсэн хэдий ч практик талаас нь авч үзвэл, та мэдлэгтэй, мунхаг, суут ухаантан эсвэл тэнэг байх нь гол зүйлийг өөрчлөхгүй. Хэрэв анхнаасаа мэдлэг хэрэг болох юм бол эцэст нь тухайн сэдвийн талаарх оюуны мэдлэг л үр дүнд хүрэхгүй. Таны диафрагм эхлээд хөдөлгөөнгүй, удааширсан, өвдөж, ядарсан мэт санагдаж байсан ч та бухимдах ёсгүй. Практикт итгэж, өөрийгөө хурцадмал байдалгүйгээр засч залруулж, бусдын зөвлөгөөг сонсоорой (ялангуяа zazen үед), дараа нь бүх зүйл автоматаар байрандаа орно, тэр ч байтугай диафрагм.

Зоригтой байж, тууштай байгаарай.

Зазэн - Роши Кайсен. Ника төв. Киев - 2001 он

Будда сууж буй нь сонирхолгүй суух байрлал бөгөөд өмнө нь Диана, Чан, дараа нь Зэн гэж нэрлэгддэг. Бидний дадлага хийдэг Зэн хэлний барууны хувилбарт илүү ойлгомжтой, бидний цаг үед зохицсон Европын үгсийн санд орон зай гаргахын тулд бүх япон үгсийг зориудаар хассан байдаг.
Япон лам нар Хятадаас Чаныг авчрахдаа Зэн гэж нэрлээд Буддагийн байр суурь зазэн болсон.
Лам Сандо Кайсен Кристашек дэндүү ёс заншилтай, албан ёсны болгосон Японы уламжлалыг таслан зогсоож, зөвхөн Буддагийн сургаалийн мөн чанар болох Буддагийн суудалд үлдэхээр шийджээ. Тэрээр Японы ойролцоох Владивосток хүртэл Польш, Чех, Словак, Украйн, ОХУ-д 25 гаруй жил өөрийн мастер Мокудо Тайсен Дешимаруд багшилж байна.
Үүнээс хойш Буддагийн суулт нь ирээдүйд цэцэглэн хөгжихийн тулд шинэ нэрээр ургах болно. Түүний тусламжтайгаар патриархуудын сургаалын мөн чанарыг үнэн зөвөөр дамжуулах болно.
Мөн "зөвхөн суу" гэсэн утгатай Нёжо багшийн Шикантаза нь "сонирхолгүй хандлага"-аар солигдсон. Судар, зохиолуудыг Япон, санскрит хэлээр бус улс бүрийн төрөлх хэлээр уншиж, дуулдаг.
"Сууж буй Будда" нь бие, сэтгэлийг алга болгох боломжийг олгодог.

“Бодит байдал дээр байгаа зүйлээс өөр юуг ч хүлээх хэрэггүй.
Сэрэх гэдэг нь бид гүн гүнзгий төөрсөн гэдгээ сэрээх гэсэн үг юм.
Өнгөрсөнд ямар ч хуурмаг зүйл байгаагүй, тиймээс одоо цагт сэрэх гэж байхгүй."

Хэрхэн зөв бясалгах вэ

Зазен дасгал бол Зэнгийн нууц юм.

Зэнгийн зүрх нь зазен юм.

Хэдийгээр өнөөдөр Буддизм хамгийн их зүйлийг олж авсан янз бүрийн хэлбэрүүд, Будда оюун санааны жинхэнэ мөн чанарыг ойлгоход хүрсэн байр суурь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэтхэгт долоон үеэр, Хятадад долоон үеэр, Японд долоон үеэр дамжиж, улмаар Европт авчирсан. Текстийг уншихад бус, харин оюутан, магистрын харилцан солилцоонд тулгуурласан сургаалыг дамжуулах аргын ачаар энэ байр суурь анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ.

“Жинхэнэ зазэн бол зөв байрлалд чимээгүй суухад оршино. Энэ зарим нь биш онцгой нөхцөл, энэ бол хэвийн байдалхүн: чимээгүй, тайван, сэтгэлийн хөөрөлгүй. Зазэн гэдэг нь оюун санаагаа тайвшруулж, оюун ухаан, бие махбодоо төвлөрүүлэх гэсэн утгатай. Зазенд ямар ч зорилго, ямар нэгэн зүйлийг авах гэсэн эрмэлзэл, онцгой хүчин чармайлт, төсөөлөл байдаггүй. Оюун ухаанд баригдах мэдлэг биш. Энэ бол аз жаргал, амар амгалан, эрх чөлөөнд хүрэх жинхэнэ гарц болох зөвхөн дадлага, дадлага юм."
Тайсен Дешимару Роши

Дасгал хийж байхдаа юунд ч хүрэх гэж бүү хичээ. Зорилгогүй бол зүгээр л zazen байрлал, амьсгал, сэтгэлийн байдал дээр анхаарлаа төвлөрүүл.

Байрлал

Зафу (уламжлалт дугуй дэр) дээр суугаад бид хөлөө бадамлянхуа эсвэл хагас бадамлянхуа хэлбэрээр хөндлөн гулдуулдаг, эсвэл өвдөг сөгдөн (өвдөг сөхрөх) хэлбэрээр нугалав. Өвдөг нь шалан дээр хүрч, зафу дээр өгзөгтэй хамт гурван тулгуурын тогтвортой байрлалыг бий болгоно.

Бүрэн бадамлянхуа:

Өвдөг нь шалан дээр байрладаг, зүүн хөлний хөл нь баруун гуя, хөл дээр байрладаг баруун хөл- зүүн гуян дээр. Хөлийг нь ултай нь дээш нь эргүүлнэ.

Хагас бадамлянхуа:

Хялбаршуулсан дүр төрх нь гуяны дээр зөвхөн нэг хөлтэй, хоёр дахь хөлний доод хөл нь шалан дээр байрладаг. Та байрлалыг илүү хялбарчилж, хөлийг гуян дээр биш, харин тугал эсвэл шалан дээр тавьж болно (Бирмийн байрлал). Та хөлөө сольж болно.

биеийн байрлал

Аарцаг нь урагшаа хазайсан тул хэвлий нь аяндаа унждаг. Бүс, бариу өмд гэх мэт ходоодыг чимхэх зүйл байх ёсгүй.

Бүсэлхий нурууны доод хэсэгт нугалж, толгойн орой нь тэнгэрт сунадаг. Толгой нь шалан дээр перпендикуляр арын төгсгөлхүзүү нь тайван, шулуун байна. Хамар нь хүйстэй нэг хавтгайд байрладаг. Чих - мөртэй ижил хавтгайд. Мөр нь тайвширч, доошилсон, ходоод нь бас тайвширдаг.

Ам нь хаалттай - бид хамараар амьсгалдаг - эрүү нь тайвширдаг. Хэлний үзүүр нь дээд тагнайд, урд шүдний ойролцоо байрладаг. Нүд нь нээлттэй, 45 градусын өнцгөөр доошилдог. Харц хөдөлгөөнгүй, тайван, гэхдээ юунд ч төвлөрдөггүй.

Гарын байрлал

Гар нь хэвлийн ёроолд хонго дээр байрладаг, алгаа дээшээ харуулав. Зүүн гарын хуруу нь баруун талын хуруун дээр хэвтэж, эрхий хуруу нь үзүүрт хүрдэг. Алга нь том өндөг барьж байгаа бололтой. Алганы дотоод хавирга нь хүйснээс доош 3-4 см-ийн хэсэгт хэвлийн хэсэгт бага зэрэг хүрдэг. Ихэвчлэн үүний тулд та алган доороо ямар нэгэн зүйл тавих хэрэгтэй. Гар нь чангарч болохгүй, агаарт унжиж, мөрийг нь татаж, доошоо унах ёсгүй.

Тогтвортой босоо байрлалд орсны дараа аажмаар, гүнзгий амьсгалж эхлээрэй. Таны байр суурь шулуун, тэнцвэртэй байна. Хөдөлгөөнгүйгээр үүнийг zazen даяар хадгална.

“Зазэн гэдэг нь нэг биеэрээ, бидний биеэр дамжин сансар огторгуйд хүрэхийг хэлдэг. Оршин буй бүх зүйл, би бол нэг бие юм."

“Миний яриад байгаа зазэн бол бясалгалын урлаг биш. Энэ бол амар амгалан, аз жаргалд хүрэх зам, төгс сэрэхүйн дадлагаас өөр юу ч биш юм. Чи түүний сэтгэлийг ойлгож чадвал усанд орох луу, ууланд орж буй бар мэт болох болно."
Мастер Доген, Фуканзазенги

Амьсгалах

Зазен амьсгалах нь маш чухал юм. Юуны өмнө та удаан, хүчтэй, байгалийн хэмнэлийг бий болгох хэрэгтэй.

Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүл, энэ нь тайван, урт, гүнзгий байх ёстой. Амьсгалаа гаргахдаа доод хэсэгтээ чөлөөтэй, тайвширч, доошоо тэлэх даралт хийнэ дотоод эрхтнүүдходоодонд зурахгүйгээр. Амьсгалах нь байгалийн, автомат, аяндаа байх ёстой. Уушиг нь бараг хоосон байх үед хурдан агаараар дүүрдэг.

Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлэх нь хэвлийн доод хэсэгт асар их энерги үүсгэдэг. эрчим хүчний төвбие нь толгойд биш, биеийн дээд хэсэгт биш, харин нарны сүлжээнээс хэвлийн доод хэсэг хүртэлх хэсэгт байрлах мэдрэлийн үндсэн бүлгүүдэд байрладаг. Бүгд тулааны урлагуламжлалт байдлаар ийм амьсгал дээр үндэслэсэн. Амьсгалах үед бие-сэтгэлийн хүчтэй үйлдлүүд үүсдэг. Амьсгалах үед хүн ялангуяа сул дорой, эмзэг байдаг.

Агаар нь бүх нийтийн амьдралын хүчийг агуулдаг бөгөөд үүнийг бидний уушиг, биеийн бүх эсүүд хүлээн авдаг. Бид ихэвчлэн минутанд 15 удаа, уушигныхаа багтаамжийн багахан хэсгийг ашиглан гүехэн амьсгалдаг. Гүн бүрэн Зен амьсгал нь зөвхөн нэг түвшингээс илүүг олж авдаг цээжболон диафрагм, мөн хэвлийн доод хэсгийн эрхтнүүдэд нөлөөлж, дотоод эрхтнүүдэд сайн массаж хийж, цусны болон бусад шингэний цусны эргэлтийг идэвхжүүлдэг.

Зазений тогтмол дасгал хийснээр ийм амьсгал нь өдөр тутмын амьдрал, унтахдаа аажмаар зуршил болдог. Та орчлон ертөнцийг илүү хүлээж авах болно эрч хүчзазен амьсгалснаар таны эрч хүч нэмэгдэнэ.

сэтгэлийн байдал

Сэтгэлийн зөв төлөв байдал нь зазены үед бие болон амьсгал дээр гүн гүнзгий төвлөрөхөөс үүдэлтэй байдаг.

Зазены үед тархины бор гадаргаас гарах бодлын ухамсрын урсгал мэдэгдэхүйц буурч, сэтгэн бодох тархи тайвширдаг. Цус нь тархины гүн давхарга, таламус, гипоталамус руу урсаж, энэ тархи-бие нь илүү идэвхтэй, хөгждөг. Гүн тархи идэвхжих үед мэдрэлийн системтайвширдаг. Биеийн бүх эд эсийг хүлээн авч, анхааралтай байхын хэрээр та ухамсаргүйгээр бие махбодтойгоо сэтгэж сурдаг.

Зазены үед ухамсарт ба далд ухамсар нь бидний оюун санааны гадаргуу дээр байгалийн болон байнга гарч ирдэг. Үүнийг зогсоох гэж бүү оролд. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бодлын үйл явцад бүү оролц, таны бодол таныг байрлал, амьсгалын төвлөрлөөс холдуулахыг бүү зөвшөөр. Бодол санаагаа эсэргүүцэхгүйгээр, түүнтэй зууралдалгүйгээр зүгээр л тэнгэрт үүлс шиг хөвж яваарай. Сүүдэр өнгөрч, уусдаг. Зургууд далд ухамсараас босч алга болдог.

Оюун санаа гүн тайвширдаг. Бид гүн ухаангүй, сэтгэхээс хэтэрсэн, Хиширёогийн ухамсар, жинхэнэ цэвэр ариун байдал руу ирдэг.

(Текст нь Сандо Кайсений Зазен Саторигийн ишлэл дээр үндэслэсэн болно)

Б: За зэн бясалгалын техник гэж юу вэ? Юуг анхаарах, юуг болохгүй, яаж амрах вэ? Эцсийн эцэст, толгойгоор дамжин өнгөрөх бодлын урсгалд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь маш хэцүү байдаг бол бие махбодид анхаарлаа төвлөрүүлж, амьсгалахад хялбар байдаг.

Х: Үндсэн ойлголтоос эхэлцгээе. Бясалгалын техниктэй холбоотой эдгээр болон бусад асуултын хариултыг авахын тулд та эхлээд нуруугаа шулуун, нүдээ аниад, энэ ажлыг дуусгахыг хичээх хэрэгтэй: юу ч бодохгүй байх 30 секунд. Бүх зүйл, цаг нь ирлээ.

Одоо энэ байдлаасаа гаралгүйгээр тантай ярилцъя. Энэ байдлаасаа, надад хэлээч, чи юу ч бодохгүй байж чадсан уу?

М: Үгүй ээ. Би бодолдоо бус амьсгаландаа анхаарлаа хандуулахыг хичээсэн. Амьсгал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бас бодол, тодорхой хяналт гэдгийг би ойлгосон. Тэгээд би амьсгалаа дагахгүй байхыг хичээв. Тэгээд би аль хэдийн маш их боддог гэж бодсон. Энэ бол миний толгойд төрсөн дараагийн бодлуудын нэг юм.

Хариулт: Одоо юу ч бодохгүйгээр нүдээ ань. Таны царай хэр хурцадсаныг мэдэр. Таны хүүхэн хараа лугшиж байгааг та мэдэрч байна уу? Та өөрийгөө хэр их хянаж байгаагаа мэдэр. Та нүүрээ "барьж", түүнийг удирдаарай. Ухамсаргүйгээр, гэхдээ маш тодорхой. Энэ нь маш их хурцадмал бүстэй.

Б: Тэгвэл миний хувьд бясалгал зөвхөн нүүрэн дээр биш, биеэ хянахаас эхлэх ёстой. Би амьсгалж эхэлсэн болохоор зөн совингоо мэдэрсэн байх.

Хариулт: Тийм ээ, Зэн хийдэд ийм байдаг урьдчилсан ажилбүрэн ашиггүй байсан, учир нь өөрөө гүн нам гүм, амар амгалан, төвлөрлийн уур амьсгал байдаг. Тэнд шаардлагагүй. Аймшигт үймээний ангалд автсан хотын оршин суугч бидэнд ийм урьдчилсан ажил шаардлагатай байна. Тиймээс бид нүүрээ хамгаалалтын маск шиг "барьж", хамгаалалтаа байнга хадгалж, түүнд дасаж, анзаардаггүй. Мөн энэ хяналт нь сэтгэцийн чимээ шуугиантай маш нягт холбоотой байдаг. Сэтгэцийн чимээ шуугианы эрч хүч, хяналтын эрч хүч нь парадоксик сонсогдож байсан ч бие биенээ тэнцвэржүүлдэг нөхөн олговор юм ...

Энд л зазен бясалгалын анхны урхи оршдог. Учир нь олон хүн гал дээр тос нэмж байгаагаа ухамсарлахгүйгээр сэтгэцийн чимээ шуугианыг хянах зорилгоор бясалгал хийж эхэлдэг. Мөн дорнын зохиолчид энэ урхины талаар чимээгүй байна. Энэ нь хачирхалтай боловч хэрэв хүн өөрөө үүнийг даван туулсан бол энэ нь та энэ тухай ярихаас зуу дахин илүү ашигтай гэж тэд үзэж байгаа бололтой ...

Б: Бясалгалд хяналт байх ёсгүй гэж та хэлсэн. Энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугианы ажиглалт байх ёстой. Гэхдээ надад сэтгэлийн шуугиан байхгүй, бодлын нуранги байна.

Х: Энэ бол сэтгэлийн шуугиан юм.

Б: Хэрэв би тэднийг удирдаж эхлэхгүй бол хэсэг хугацааны дараа бодол санаа минь холдсон мэт санагдаж байна ... Ямар бясалгал байна вэ! Би энэ гучин секундын дотор амьдралынхаа олон асуудлыг аль хэдийн шийдсэн.

Х: Үнэхээр зөв. Тиймээс ийм энгийн дасгалууд - юу ч бодохгүй сууж байх нь нарийн төвөгтэй зүйл болж хувирдаг юм шиг санагдаж байна. Энэ бол бидний хийж буй жинхэнэ бясалгалын зам дахь анхны алхам юм. Бясалгалын техник нь ийм нюансуудаар бүрэн дүүрэн байдаг тул аль нь их хор хөнөөл учруулж болохыг мэдэхгүй байна.

Энэ чимээгүй байдалд хүрэхийн тулд өөртөө "зогс" гэж хэлэх нь хангалтгүй юм.

М: Юу хийх ёстой вэ?

Х: Ойлгож байна. Үүнийг шийдвэрлэх нь бясалгалаас өөр зүйл биш юм. Тэгэхээр зүгээр суугаад юу ч бодохгүй байх нь бүтэхгүй. Сэтгэцийн чимээ шуугиан байдаг бөгөөд үүний гарал үүсэл маш их байдаг олон тооныхяналт. Тэгээд зазэнд жаахан байж байгаад онолын хувьд биш, харин гүн гүнзгий, дотоод түвшинд харилцан уялдаатай байгааг мэдрэх болно. Тэгээд цааш явах боломж бий. Та гучин секундын турш чимээгүй байж чадахгүй. Ганцхан хором ч болов уу?

М: Миг, би чадах байх. Магадгүй хоёр минут ч болно.

Хариулт: Түүгээр ч барахгүй миний гарт барьсан хонх намдаж л байвал чи үүнийг хийх боломжтой.

Б: Гэхдээ би тэр дууг сонсоод ямар нэгэн байдлаар бодолгүй байдлаа тэр дуутай холбоно. Энэ чинь хяналт биш гэж үү?

Х: Тийм ээ, энэ бол хяналт. Гэхдээ илүү нарийн. Мөн энэ сэтгэцийн чимээ таны дотор юу харж байна вэ? Энэ чимээ шуугиан, түүний байхгүй байдлын нарийн шугам, хил хязгаар, зэрэглэлийг юунаас ялгаж эхэлдэг вэ? Мөн түүний удирдлагатай харилцах харилцаа юу вэ? Таны дотор энэ хяналтаас өөр зүйл харагдаж байна. Үүнийг харж байгаа хэсгийг "ажиглагч" гэж нэрлэе.

Мөн бид дахин за-зэн дасгал хийх болно. Аль хэдийн 5 минут.

Нөхцөл байдал их өөрчлөгдсөн үү?

Б: "Энх тайван" гэсэн ийм үг байдаг. Миний бодлоор толгой эргэх, дотор муухайрах байдал нь ийм хяналтгүй байсан мужуудаас үүдэлтэй юм. Энэ нь миний биед ер бусын юм.

Х: Үнэхээр зөв. Ухамсарт тодорхой байдал хэрэгтэй, тодорхой бус байдлыг тэвчиж чадахгүй.

Б: Магадгүй миний бие хяналтын байдалд дассан болохоор хяналтгүй байдал нь ухамсрын хувьд тодорхойгүй байдал юм. Магадгүй энэ мөчид энерги өөрөөр ажилладаг болов уу? Бид өөр зүйлээр дүүрсэн, би үүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй ажиллах боломжгүй байна. Маш хэцүү.

Х: Энэ нь ер бусын учраас хэцүү, гэхдээ энэ нь бие махбодь болон сэтгэл зүйд хялбар байдаг.

М: Тэгвэл тийм. Гэвч тэр үед бүх зүйл усанд сэлэх үед айдас тэр дороо эргэлддэг. Би бүгд залхаж, цугларч, өмнөх байдал руугаа буцаж ирэв.

Хариулт: Энэ бол энгийн ухамсар оршдог өөр нэг гайхалтай хуурмаг зүйл юм. Энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугиантай тулгартал зогсооход маш хялбар байдаг. Үүний зэрэгцээ бидний ухамсар ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэлтэй байх үед түүнтэй юу ч хийх боломжгүй, нөхцөл байдал хяналтаас гадуур байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Үнэндээ тайвшрах нь маш амархан. Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлэх эсвэл алгаа нүүрэндээ барихад хангалттай.

Б: Хүмүүс ямар нэг аймшигтай зүйл тохиолдвол шууд л нүүрээ барьдаг бололтой.

Хариулт: Тийм ээ, зөвхөн тэд л буруу хийдэг. Тиймээс маш бага зүйл байна. Тэд үүнийг цөхрөлийн дохио гэж ойлгодог тул энэ хурцадмал байдлыг улам нэмэгдүүлж, улмаар өөрсдийн нөхцөл байдалд цөхрөлийг нэмж өгдөг. Тамхи татахтай адил энэ нь бас ариун үйлдэл байж болно. Галын сүнстэй нэгдэх: Би амьсгалаараа галд амь өгдөг. Энэ бол маш хүчтэй бясалгал юм. Энэтхэгчүүд үүнийг бясалгалын орчин болгон яг таг ашигладаг. Мөн бид ямар ч утгагүй тамхи татдаг, хорт хавдар үүсгэгч бодисоор амьсгалдаг. Тиймээс тэд хүссэн хэмжээгээрээ тамхи татдаг тул эрүүл мэндэд нь хор хөнөөл учруулахгүй. Харин бужигнаан дунд утаа залгих үед ... Энэ нь хамаагүй илүү чухал юм химийн найрлагаэнэ утаа.

За-зэнгийн гүн гүнзгий, нууцад умбах цаашдын зам нь тодорхой зорилготой хандлага, мэдлэггүйгээр боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, дадлага хийх, дасгал хийх, дасгал хийх. Банкей* жишээ нь багшгүйгээр зазэн бясалгалаар олон хоног сууснаасаа болж гэгээрэлд хүрсэн. Хэзээ нэгэн цагт тэр үүнээс маш их залхаж, хэт ачааллаас болж эго нь зүгээр л "тасарсан". Энэ нь заримдаа тохиолддог: та маш их ядрах үед өөрийгөө бүрэн ядрахад хүргэдэг, гэнэт, гэнэтийн байдлаар та бүх хөдөлгөөнд оролцож эхэлдэг, таны ухамсар тодорхой болдог. Яагаад? Бие махбодийн хамгаалалтын механизм болон бусад бүх бие махбодийн үйл ажиллагааг хадгалахад эрчим хүч шаардагддаг бөгөөд энэ нь дуусах үед бид шинэхэн, амарч байх үеийнхээс хамаагүй илүү хангалттай байдаг.

Бясалгалын техник рүү буцаж орцгооё. Тиймээс сэтгэцийн чимээ шуугианыг эргэцүүлэн бодоход үүнийг зогсоох боломжгүй юм. Гэхдээ үүнийг зогсоох эхний алхам бол гүн тайвшрах замаар хяналтаа сулруулах явдал юм. Бясалгалын зорилгодоо хүрэх дараагийн алхам нь бидний саяхан хийсэн зүйл дээр үндэслэн аль хэдийн хийгдэж байна.

Гэхдээ бясалгалын зорилго юу вэ? Зорилго нь эхлээд харахад маш энгийн: оюун санааны чимээгүй байдлыг хэдэн минут, дараа нь цаг, өдөр, эцэст нь бүхэл бүтэн амьдрал болгон өсгөх. Энд, энэ газарт, бясалгалын дадлага хийдэг бүх мастерууд тулгардаг хоёр дахь урхи үүсдэг. Тэд зүгээр л энэ мөчийг тэлэх гэж тэнэгээр оролдож байна. Ямар нэгэн байдлаар сунгана.

Б: Тэгээд яаж "тэнэгээр" тэлэх юм бэ?

Хариулт: Боддоггүй, боддоггүй, бас бодохгүй байна. Дашрамд хэлэхэд, "Үхэл үл хайхран" номонд энэ бясалгалын урвуу талыг дүрсэлсэн байдаг. Оюун санааны амар амгалан, нам гүм байдалд ийм замаар хүрч болно гэж бичсэн байдаг ч ийм замаар түүнд хүрсэн хүмүүс түүнд үнэхээр хүрдэг хүмүүсээс тэс өөр байдаг. Энэ байдал нь зүүдгүй унтахтай төстэй юм.

Энэхүү үхмэл төвөөс гарахын тулд бид энэ чимээгүйхэн агшинг илүү сайн судалж, түүний гол өмч нь юу вэ, яагаад энэ өмч нь удаан хугацаанд барьж чадахгүй болтлоо түр зуурын шинж чанартай болохыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол бясалгалын техникийг эзэмших зам дахь хоёр дахь алхам юм. Энэ асуултын хариултыг олох арга нь нэлээд урт бөгөөд нарийн төвөгтэй бөгөөд зарим мастерууд, ялангуяа зөвлөгчгүйгээр суралцдаг хүмүүст олон жил шаардагддаг. Богинохон зуурт бий болсон хоосон байдал, бодол байхгүй байх нь бидний гэнэн итгэмтгий итгэдэг шиг зүгээр л хоосон байдал, завсарлага биш юм. Энэ хоосон зайг дүүргэж, дээд тал нь дүүргэсэн. Чухамхүү энэ оршин суугч нь сэтгэлийн шуугианыг ердийн аянгын урсгалаа сэргээхэд саад болсон юм. Тэр юугаар дүүрсэн бэ? Өөрийнхөө дотор оршихоос өөр юу ч биш. Үүнийг илүү ойлгомжтой болгохын тулд би бясалгалын зорилгыг дахин хэлэх болно, харин одоо, хоёр дахь шатанд энэ нь өөр сонсогдох болно. Хэрэв эхний үе шатанд энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугианаас ангижрах мэт сонсогдож байсан бол хоёр дахь шатанд сэтгэцийн чимээ бидний өмнө тавигдсан ажлын гол төв байхаа болино. Гайхалтай сонсогдож байгаа ч энэ нь оюун санааны чимээ шуугианаас ангижрах оролдлого (хоёрдугаарт, хяналтанд орсоны дараа) түүнийг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: бид үүнийг байнга хүлээж байдаг. Ийм хүлээлтээр бид түүнийг дахин гарч ирэхийг өдөөж байна.

Есөн настай хүүхдүүд ч гэсэн сэтгэцийн чимээ шуугиан гэж юу болохыг, түүнийг хэрхэн зогсоохыг ойлгодог байв. Тиймээс хүмүүс маш хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй бол энэ наснаас эхлэн бясалгаж эхэлдэг.

Б: Та хүүхэд сэтгэцийн шуугианд бүрэн төөрсөн гэж хэлсэн. Тэр үүнийг хянадаг уу, үгүй ​​юу?

Х: Үгүй. Сэтгэцийн шуугиан түүнийг удирддаг. Тэрээр сэтгэцийн чимээ шуугианыг ямар ч байдлаар хянадаггүй. Тэр өөрийн оршихуйг мэдэхгүй байна. Хэрэв насанд хүрсэн хүн доройтоогүй бол (хөгшин настай зарим хүмүүс үүнийг ойлгох чадваргүй байдаг) үүнийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлаж болно. бяцхан хүүхэдҮүнийг зарчмын хувьд тайлбарлах боломжгүй. Тэр энэ урсгал түүний дотор болж байгааг ойлгох чадваргүй байна.

Тиймээс бид бясалгалын зорилгыг өөрчилдөг. Үүнийг өөрчлөхийн тулд эхлээд сэтгэцийн чимээ шуугиан нь бидний эргэцүүлэн бодоход л байдаггүй гэдгийг олж мэдэх ёстой. Сэтгэцийн чимээ шуугианаас гадна энэ сэтгэцийн чимээ шуугианд нөлөөлдөггүй амралтын цэг бас байдаг (энэ нь хүүхдүүдэд үнэхээр байдаггүй, тиймээс хүүхдүүд өөрсдийгөө сэтгэцийн чимээ шуугианаас ялгаж чаддаггүй). Тэгэхээр энэ сэтгэлийн шуугиан нь хөндөгдөөгүй амрах цэг бий. Энэ юу вэ? Энэ асуултын хариулт нь дараагийн шатны бясалгалын үүд хаалгыг нээж өгдөг. Учир нь энэ асуултын хариулт нь бид оюун санааны чимээ шуугианаас өөрийгөө ялгаж, ялгаж чаддаггүй энгийн баримт юм. Хичнээн гайхалтай сонсогдож байгаагаас үл хамааран бид сэтгэцийн чимээ шуугианаас ялгаж салгадаг. Энэ нь зөвхөн эхлээд харахад парадоксик юм. Гэхдээ энэ талаар бодоорой, учир нь та ердийн төлөв байдалд энэ сэтгэцийн чимээг анзаардаггүй. Хэдийгээр хэвийн төлөвт энэ нь багагүй, бүр илүү байдаг.

Б: Энгийн төлөв байдалд бид түүнээс салдаггүй, яг л хүүхэд шиг.

Х: Тийм ээ. Гэхдээ хүүхэд зарчмын хувьд үүнийг даван туулж чадахгүй, гэхдээ бид чадна. Бид оюун санааны чимээ шуугианаар тодорхойлогддоггүй бөгөөд бид үүнийг эргэцүүлэн боддог газар биш (өөрөөр хэлбэл бид энэ аянгын урсгалын араас яардаггүй, амрах цэгтэй байдаг). Энэ дүгнэлтийн парадокс шинж чанар нь шинэхэн зазен адептуудад саад болж байсан бөгөөд одоо ч үйлчилсээр байна.

Хариулт: Тэгэхээр бидний дотор сэтгэлийн шуугианыг эргэцүүлэн боддог зүйл байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн шуугиан биш бөгөөд түүнд уусдаггүй. Учир нь энэ тохиолдолд сэтгэцийн чимээ шуугианаас өөрийгөө ялгаж салгаж чадахгүй, тиймээс энэ сэтгэцийн шуугианыг бага насны хүүхдүүд, архичин, галзуурах хандлагатай өндөр настай хүмүүсийн хийж чадахгүй тусдаа объект гэж ялгаж салгаж чадахгүй. Хэрэв та бясалгалын эхний шатанд байж чадвал миний юу яриад байгааг ойлгох болно. Бид энэ аянгын урсгалыг биш харин бидний нэг хэсэгтэй хамт харж байна.

Б: Энэ сэтгэцийн урсгалыг юу үүсгэдэг вэ?

Х: Энэ бол хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал нь гол асуулт, хариултгүйгээр энэ нь боломжгүй юм зөв гүйцэтгэлбясалгал. Биеийн түвшинд эдгээр нь хурцадмал байдлын тодорхой төвүүд юм. Гэхдээ оюун санааны түвшинд энэ нь өөр зүйл юм. Хамгийн том парадокс бол сэтгэцийн чимээ шуугиан нь бидний дотор байх бүрэн байдлын бууралтын үр дүн юм. Энэ бол зазен бясалгалын аргын хамгийн том нууц бөгөөд гэгээрэлд хөтлөх хаалганы алтан түлхүүр юм.

Тиймээс, бид хамгийн дээд хэмжээндээ (хамгийн дээд хэмжээнд нь, гэгээрсэн хүмүүсийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг) байх үед энэ оршихуй нь хамгийн хүчирхэг оюун санааны урсгалыг ямар ч ул мөргүйгээр бүрэн устгадаг. Тэгээд бид оршихуйгаас унах үед бид байхгүй болж эхэлдэг, тэр даруй гарч ирдэг. Бид байхгүй байх тусам оюун санааны шуугиан улам хүчтэй болдог. Тэгээд эцэст нь бид огт байхаа больсон үед энэ нь биднийг бүрэн эзэмшдэг. Бид үүнийг өөрөөсөө ялгахаа больж, үүнд бүрэн оролцдог. Үүний дагуу буцах зам нь дараах байдалтай байна: эхний алхам бол сэтгэцийн чимээ шуугианыг ялгаж эхэлдэг, бид үүнийг эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ хамгийн гол нь бид ийм замаар юунд хүрдэг вэ гэвэл бид түүнээс өөр тодорхой цэгийг бий болгодог. Мөн энэ цэг нь ажиглагч юм. Хоёр дахь шат - бид оюун санааны чимээ шуугианыг ажиглах цэг дээр, ажиглагч гэж нэрлэгддэг газар байхыг хичээдэг. Түүнийг хэрхэн харж байгааг бид харж байна. Ажиглагчийг ажиглах журам нь бүрэн нуралт, сүйрлийн, ухамсрын тэлэх бүх боломжит хамгийн хүчирхэг арга юм, бараг агшин зуур, тэсрэлт! - тэгээд л болоо. Учир нь энэ бол өөрийгөө ухамсарлах үйлдлийн бүтэц юм. "Би өөрөөрөө дамжуулан өөрийгөө өөртөө тавьдаг." Энэ бол яг юу юм гол нууцбясалгалын арга техник, наад зах нь энэ үе шатанд.

Ведийн болон Даоист шашны сүнслэг урсгалууд нь шинэ чиг хандлага болох Зэн Буддизмыг дэлхий нийтэд илчилсэн бөгөөд энэ нь гоо үзэсгэлэн, парадоксоороо гайхшруулдаг. Зэнгийн оюун санааны сургаалын албан ёсны нэр нь Буддагийн оюун ухаан гэж бас ойлгож болно. Зэн бясалгал нь амьд, байгалийн жамаар ялгагдана, энэ нь юуны түрүүнд хүний ​​бүтээлч байдал, түүний цэцэглэлт, ер бусын цэвэр ариун байдал, өндөр сэтгэл хөдлөл юм. Зэн бол тасралтгүй бясалгал юм.

Дээд оюун ухаантай холбогдох өвөрмөц Зэн бясалгал

Зэнгийн оюун санааны урсгалын дагуу дэлхийн дэг журмын үндэс нь Дао - үнэн зам юм. Зэн суралцагч, дадлагажигч хүний ​​гол үүрэг бол энэхүү зөв замыг олж, түүнийг дагах явдал юм. Зэн хүн хаана ч явсан Өөрийн Дээд Би буюу Оршихуйн Эх сурвалжийг эрэлхийлдэг. Үүнийг Дээд оюун ухаантай холбох бясалгалаар хөнгөвчилдөг.

Зэн бол шашин биш, философи биш, шинжлэх ухаан ч биш. Энэ бол ямар ч нэртэй байсан бурханд итгэх итгэлийг илэрхийлдэггүй хүчирхэг сүнслэг урсгал юм. Зэн хүмүүс Бурханы оршихуйн асуудалд ханддаггүй, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэггүй, харин зовлонгийн оршин тогтнох нөхцөл байдлын талаар ярьж, түүнийг даван туулах аргыг санал болгодог. Зэнгийн хамгийн дээд санаа бол гайхалтай: амьд оршнол бүр сэрсэн Буддагийн шинж чанартай байдаг. Тиймээс, амьдралын зорилго нь зөвхөн нэг байж болно - хүрээлэн буй орчны талаархи мэдлэг, өөрийн жинхэнэ мөн чанарын талаархи мэдлэг, үүний үр дүнд өөрийгөө таних явдал юм. Зэн бясалгал удаан үргэлжлэхгүй ч эдгээр нандин минутууд таны амьдралыг төсөөлж ч чадахгүй зүйлээр өөрчилж чадна!

Өөрийгөө таньж мэдэх онлайн зэн бясалгалын техник

Аль нь дотоод байдал"Бясалгал" гэдэг үгийг сонсох эсвэл хэлэх үед таны төсөөллийг бий болгодог уу? Энэ нь тайван байдал, дотоод амар амгалан, тайван байдал, зэн юм. Зэн бясалгал нь оюун ухаанаа цэвэрлэж, төвлөрлийг сайжруулж, тайвширч, ухамсартай болоход тань туслах болно. Хэрэв та Зэнийн оюун санааны урсгалд шилжих юм бол оюун ухаан, бие махбодод олон ашиг тусыг хүртэх болно.

Зэн бясалгалыг удаан хугацаанд хийснээр та тэдний сайн нөлөөнд орох болно. Хэдийгээр та бясалгалын санааны талаар эхэндээ эргэлзэж байсан ч таны тархи таны оюун ухаанд асар их нөлөө үзүүлж эхэлдэг. өдөр тутмын амьдрал. өдөр тутмын бясалгал 15-30 минутын турш таны нөхцөл байдал, хүмүүстэй харилцах харилцааг тохируулах болно. Хэрэв та гүн тайвшралыг хэзээ ч хийж үзээгүй бөгөөд сайн мэдэхгүй байгаа бол зэн бясалгалын техникҮүнийг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү. Бясалгалын дасгалуудӨөрийнхөө тархийг өөрчилж, жинхэнэ ид шидийн зүйлсийг хийх боломжийг бидэнд олго.

Өдөр тутмын Зэн бясалгалын дасгал яагаад чухал вэ?

Зэн бясалгал нь одоогийн үйл явдлыг үнэлэх үүрэгтэй тархины төвийг бэхжүүлж, бидний "Би"-ийн дуулиан шуугиантай, гистерик, айдастай талуудыг тайвшруулж, биеийн мэдрэмжтэй холбоог бууруулдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүчирхэгждэг давуу тал"Би", бусдыг ойлгох үүрэгтэй. Үүний үр дүнд бид болж буй зүйлд хэт их хариу үйлдэл үзүүлэхээ больж, шийдвэр гаргах, оновчтой ажиллах чадварыг олж авдаг. Өөрөөр хэлбэл, дэмжлэгтэйгээр зэн бясалгалбид бодол санаагаа сайнаар өөрчилж байна. Гэхдээ Дээд оюун ухаантай холбогдох Зэн бясалгалын өдөр тутмын дасгал яагаад чухал вэ? Тархины эерэг өөрчлөлтүүд буцах боломжтой бөгөөд байнгын дэмжлэг, байнгын бэлтгэл шаарддаг. Бясалгалаа орхингуут ​​та хурдан эхлэх цэг рүү буцдаг.

Будда. Энэ бол дэлхий дээрх хамгийн өргөн тархсан бясалгалын нэг бөгөөд Буддын сургаалын гол цөм юм.

Зэн бясалгалын хувьд бидэнд хэрэгтэй:

• бясалгалын дэр;
• сул, тав тухтай хувцас;
• сэрүүлэгтэй цаг эсвэл секундомер.
  

• сайн төвлөрөл, анхаарал төвлөрлийг заадаг;
• нээгдэнэ өргөн боломжөөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан;
• амар амгалан, энэрэл, баяр баясгаланг өгдөг;
• эрүүл мэндийг сайжруулдаг;
• хүсэл зоригийг нэмэгдүүлдэг;
• дотоод энергийг нэмэгдүүлэх боломжийг танд олгоно.

Зэн бясалгалын техникчдэд зориулсан анхааруулга- ерөнхийдөө Зен дасгал хийхдээ анхааруулга бараг байдаггүй. Зөвхөн нэг зүйлийг дурдах хэрэгтэй - энэ бол сэтгэл хөдлөлийн шуурга юм. Сэтгэл хөдлөлийн бүх дарангуйлал гадаргуу дээр, бидний ухамсарт гарч эхэлдэг үе үе байдаг (хэдэн өдөр эсвэл долоо хоног дасгал хийсний дараа). Тэдэнтэй тулалдах нь утгагүй бөгөөд бидний далд ухамсарыг цэвэрлэхийн тулд тэдэнд чөлөөтэй гарах боломжийг олгох нь дээр. Үр дүн нь амьдралд амар амгалан, баяр баясгалан, тодорхой байдал юм.

Зэн бясалгалын техник:

• нам гүм, тайван газар олох. Дэр тавьж, дээр нь ердийн байрлалаа аваарай;
• сэрүүлгийг 20 минутын дараа унтрахаар тохируулах;
• одоо шулуун, нуруугаа сунгаж, эрүүгээ бага зэрэг тат;
• тогтвортой байрлалыг авахын тулд хажуу тийш хэд хэдэн удаа дүүжин;
• нүд чинь хагас нээлттэй, харц чинь төвлөрсөнгүй, урд чинь шал руу харна. Та 45 градусын өнцгөөр доошоо харж, 2-3 фут урттай байх ёстой. Хэрэв та нүдээ аниад бясалгахад илүү таатай санагдаж байвал нүдээ хааж болно.
• гараа өвдөг дээрээ тавиад сансрын мудра хий - тавь баруун гарөвдөг дээрээ алгаа дээш өргөх. Зүүн далдуу модны хурууг баруун талын дээд талд тавиад, хоёр гарынхаа эрхий хурууг хооронд нь холбож, зууван нуман хаалга үүсгэх;
• амаа хааж, шүлсээ залгиж, бага зэрэг вакуум үүсгэж, хэлээ хатуу тагнайд дар. Үүний дараа дахин хөдөлгөөн хийх ёсгүй. Та цаг хугацааны хувьд хөлдсөн байх ёстой;
• хамраараа 5 удаа гүнзгий, удаан амьсгалах;
• одоо бүх анхаарлаа хандуулаарай. Үүнийг жигд, тайван болтол нь хэдэн минут үзэх хэрэгтэй;
• тэр мөчөөс эхлэн та амьсгалаа тоолж эхэлдэг. Амьсгалаа нэг, амьсгалаа хоёр гэж тоолж, арав хүртлээ амьсгалаа тоол. Дараа нь та хойшоо тоолж эхэлнэ. Хэрэв та хэзээ нэгэн цагт төөрөлдвөл тайван, уур уцааргүй, нэгээс дахин эхэл.

Дунд шатны Зэн техник:Сүүлийн нэгээс бусад үндсэн зэн бясалгалын аргын бүх алхмуудыг хий. Энд бүрэн амьсгалах, амьсгалах нь нэгжид тооцогддог, өөрөөр хэлбэл та 10 авах шаардлагатай болно. бүрэн мөчлөгүүдАмьсгалах, амьсгалах үйлдлийг арав хүртэл тоолж, нэг рүү буцахын тулд 10 бүрэн амьсгалын мөчлөгийг хийдэг. Бясалгалын хугацааг 30-40 минут хүртэл нэмэгдүүлнэ.

Зэн бясалгалын дэвшилтэт техник:Сүүлийн нэгээс бусад үндсэн зэн бясалгалын аргын бүх алхмуудыг хий. Энд та амьсгалаа тоолох шаардлагагүй, харин амьсгалыг зүгээр л "байх" боломжийг олгоно. Энэ алхам руу хэт хурдан орох гэж бүү оролдоорой, эхлээд анхаарлаа хэрхэн сайн төвлөрүүлж сур. Бясалгалын хугацааг нэг цаг хүртэл сунгаж болно.

Зэн бясалгалын нууц:Зэнгийн нууц нь амьсгал авах, гарах амьсгалыг мэддэгт оршдоггүй. Энэ нь эдгээр процессуудын хооронд байрладаг. Чухам энэ газарт орчлон ертөнцийн бүх нууц илчлэгддэг, гэхдээ энэ түр зогсолтыг хүчээр оролдох хэрэггүй, зүгээр л зэнийг үргэлжлүүлээрэй, тэгвэл энэ нь аяндаа тохиолдох болно.