ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදය කියවීමට. "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයක් ඇත. දිමිත්‍රි අෆිනොජෙනොව්, ප්‍රමුඛ පර්යේෂක, IVI RAS, බයිසැන්තියානු සහ නූතන ග්‍රීක භාෂා විද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය, භාෂා විද්යා පීඨයේ එම්.
Levon Nersesyan. ඡායාරූපය: Tanya Sommer, bg.ru
Levon Nersesyan, පුරාණ රුසියානු කලාව පිළිබඳ විශේෂඥ, Tretyakov ගැලරියේ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක:
- ඇත්ත වශයෙන්ම, මම කිසි විටෙකත් මෙම ප්රකාශනය තනිකරම ආගමික ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකුවේ නැත. මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙය ඉතා බැරෑරුම්, ඉතා වැදගත් සාමාන්ය මානුෂීය ව්යාපෘතියකි, එය විද්‍යාවන් කිහිපයක මංසන්ධියේ ඇත: ඉතිහාසය, භාෂා විද්‍යාව, දේවධර්මය සහ කලා ඉතිහාසය, මා සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.
තවත් මානව හිතවාදී විද්යාත්මක ව්යාපෘතිපසුගිය වසර 10 තුළ සිදු කළ හැකි එවැනි පරිමාණයක් මම නොදනිමි. මෙම ව්යාපෘතිය සඳහා මුදල් ආයෝජනය කර ඇති අතර එය දිගටම ආයෝජනය කිරීම මට අතිශයින් සතුටට කරුණකි, මන්ද එය සම්පූර්ණ කිරීමට මට අවශ්ය බැවිනි.
මාර්ගය වන විට, මම ව්යාපෘතිය නිම කිරීම ගැන සඳහන් කරන්නේ අහම්බෙන් නොවේ - සියල්ලට පසු, 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට පළමු ලෝක යුද්ධය දක්වා රුසියාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඊනියා "ඕතඩොක්ස් දේවධර්ම විශ්වකෝෂය" තිබුණි. - අවාසනාවකට, මෙම සංස්කරණය ගෙන ආවේ "K" අකුරට පමණි. නමුත් එය එතරම් පහසු නොවූවත්, කාලය තවමත් තරමක් සෝවියට් බැවින් අපගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී අපි එය නිතිපතා භාවිතා කළ ආකාරය මට හොඳින් මතකයි. ඔව් - අපි අසම්පූර්ණකම සහ අසම්පූර්ණකම ගැන දුක් වුණා තනි ලිපි, නමුත් අපට ගැටළු ගණනාවක් පිළිබඳ වෙනත් තොරතුරු මූලාශ්රයක් නොතිබුණි.
නව විශ්වකෝෂය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පූර්ව විප්ලවවාදී සංස්කරණය සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා යන අතර මානුෂීය දැනුමේ ශාඛා ගණනාවක් සඳහා සැබවින්ම විශ්වීය මූලාශ්‍රයකි. මම එක් උදාහරණයක් පමණක් දෙන්නෙමි - දැන්, විද්යාත්මක සංස්කාරකයෙකු ලෙස, මම Vologda කෞතුකාගාර-රක්ෂිතයේ අයිකන නාමාවලියේ දෙවන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කිරීමට කටයුතු කරමි (ද තරමක් ස්මාරක ව්යාපෘතියකි!). මත මේ මොහොතේයොමු ලැයිස්තුවේ - "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" වෙතින් ලිපි 18 ක්, සහ තවත් බොහෝ දේ ඇති බව මට වැටහේ. මේවා එක් එක් විෂයයන් පිළිබඳ නිරූපණ පිළිබඳ ලිපි වන අතර, අප විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නිරූපකයන්ගේ සාන්තුවරයන් පිළිබඳ හගියෝග්‍රැෆික් යොමු කිරීම් වේ.
තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එකම උදාහරණය නොවේ, මන්ද මධ්‍යතන යුගයේ කලා ඉතිහාසඥයින් වන අප සැමට නිතිපතා "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" වෙත හැරිය යුතු බැවින් - මූලික වශයෙන් තනි බිම් කොටස් සහ චරිතවල නිරූපණ පිළිබඳ ලිපි වෙත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා පරිපූර්ණ ලෙස හැඳින්විය නොහැක, නමුත් එක් හෝ තවත් නිරූපක වර්ගයක් සහිත ඕනෑම පර්යේෂණ කාර්යයක් ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය විසින් ලබා දී ඇති තරමක් දක්ෂ සඳහනකින් ආරම්භ කළ හැකිය.
අපි කුඩා වෙන් කිරීමක් කරමු: මෙම සහතික තරමක් සමාන නොවන බව පැහැදිලිය. කිසියම් ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාවේ නවතම වචනය ගැන දන්නා නිරපේක්ෂ නිර්දෝෂී කතුවරුන් සියලු මාතෘකා මත තෝරා ගැනීමට - කිසිදු කතුවැකි කාර්යාලයකට මෙය කළ නොහැක. ඊට අමතරව, අඩුවෙන් අධ්‍යයනය කර ඇති සහ කිසිසේත් අධ්‍යයනය නොකළ මාතෘකා ඇති අතර, විශ්වකෝෂ ලිපියක පිටු කිහිපයක් ලිවීම සඳහා පූර්ණ විද්යාත්මක අධ්‍යයනයක් කිරීමට සියලුම කතුවරුන්ට නොහැකි වේ. නමුත් මෙය විශාල කතුවරුන් කණ්ඩායමක් වැඩ කරන ඕනෑම විශ්වකෝෂ සංස්කරණයක ලක්ෂණයකි - සමහර ලිපි වඩා සාර්ථකයි, අනෙක් ඒවා අඩුයි, සමහරක් නව තොරතුරු අඩංගු වේ, අනෙක් ඒවා බොහෝ කලක සිට දන්නා දේවල වැඩි හෝ අඩු සාරාංශයකි.
නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම තොරතුරු එක්රැස් කරන සහ දිගටම එකතු කරන ස්ථානයක් ඇති අතර, කිසිදු "කුමන්ත්‍රණයක්" මෙම ක්‍රියාවලියට බාධා නොකරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එසේ නොමැතිනම්, ඔබට අවශ්ය මෙම විශේෂිත ලිපියට විශ්වකෝෂය තවමත් ළඟා වී නොමැති බවට ඔබ නිතිපතා කරදර විය යුතුය ...
එය එසේ වූයේ මම ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ එක් ලිපියක කතුවරයා පමණි. නමුත් මම මගේ සෙසු කලා ඉතිහාසඥයින් බොහෝ දෙනෙක් දනිමි, ඇය සඳහා අතිශයින්ම සිත්ගන්නාසුළු, වටිනා සහ ප්‍රයෝජනවත් පාඨ ලියන විශිෂ්ට විශේෂඥයින්, මම නිතිපතා සඳහන් කරමි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, හේජියෝග්‍රැෆික් යොමු කිරීම් මට නිතිපතා ප්‍රයෝජනවත් වේ - පළමුවෙන්ම, රුසියානු සාන්තුවරයන් සහ රුසියානු පරිවර්තනය කළ හේජියෝග්‍රැෆික් පාඨ පිළිබඳ තොරතුරු. මේ අවස්ථාවේ දී අපි කතා කරන්නේ දිමිත්‍රි රොස්ටොව්ස්කිගේ දහස් සහ පළමු අන්තර්ජාල නැවත කියවීම ගැන නොව, අතින් ලියන ලද ඒවා ඇතුළුව අධ්යයන සහ ප්‍රභවයන් වෙත යොමු කිරීම් සහිත සම්පූර්ණයෙන්ම දක්ෂ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ගැන බව මම අවධාරණය කරමි.
අවසාන වශයෙන්, තවත් ඇත සම්පූර්ණ රේඛාවමධ්‍යකාලීන කලාවේ ඕනෑම ක්‍රියාකාරී ඉතිහාසඥයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය වන ඓතිහාසික-දේවධර්මීය සහ පූජනීය ප්රශ්න. අද ඒවා සියල්ලම සම්පූර්ණයෙන් විසඳා නොතිබුණද, "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" තුළ මම දේවධර්මීය හා පූජනීය විද්‍යාවේ වර්තමාන තත්වය පිළිබිඹු කරන නවතම තොරතුරු සොයා ගන්නා බවට මට සහතික විය හැකිය.
ඔව්, සහ තත්වය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ව්යාපෘති සඳහා මට විශේෂ ගෞරවයක් නොමැති බව මට එකතු කළ හැකිය. "ඕතඩොක්ස්" යන විශේෂණය පැහැදිලිවම මා සතුටු කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ. මම සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික විද්‍යාඥයෙක් වන අතර, ඊට අමතරව, කතෝලිකයෙකු වන අතර, කතෝලිකයෙකු වන අතර, විශ්වකෝෂ ප්රකාශයට පත් කිරීමේ ආධාරයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මය “ප්‍රචාරණය” කළ හැකි බව මට කිසිසේත් විශ්වාස නැත - අපට තරමක් වෙනස් අදහසක් ඇත. මිෂනාරි ක්රියාකාරකම්.
මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" මූලික වශයෙන් රුසියානු අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ හා කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම එකතු කිරීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙහි නියැලී සිටින අතර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එවැනි මෙහෙවරක් භාරගෙන තිබීම නිසැකවම එහි ප්‍රතිරූපය අලංකාර කළ යුතුය. ඇස්, පොදුවේ, ආගමික වශයෙන් උදාසීන සමාජය. මගේ පැත්තෙන්, මට කළ හැක්කේ කතුවරුන් කණ්ඩායමට මගේ ගැඹුරු කෘතඥතාව පළ කරන අතර මෙම ටයිටැනික් කාර්යය සාර්ථකව නිම කිරීමට ඔවුන්ට ප්‍රාර්ථනා කිරීම පමණි.
දැන් “සියලු දෙනාගේම තොල්වල” ඇති යුලියා ලැටිනිනාගේ ලිපිය සම්බන්ධයෙන්, මට කිව හැක්කේ එය අවාසනාවකට මෙන් නූතන දේශීය මාධ්ය සඳහා තරමක් සම්මත තත්වයක් පිළිබිඹු කරන බවයි. සාකච්ඡාවට භාජනය වන ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඉතා මතුපිටින් උගත් හා දුර්වල දැනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකු හදිසියේම තම මතය අධිකාරී යැයි සැලකීමට පටන් ගන්නා අතර “වඩාත් අගය කරන මහජනතාව” ඉදිරියේ “සංවේදනීය හෙළිදරව් කිරීම්” කිරීමට පටන් ගනී. කෞතුකාගාර සහ කෞතුකාගාර සේවකයින් ගැන මට කියවීමට සිදු වූ එවැනි "සංවේදී හෙළිදරව් කිරීම්" කීයක් තිබේද - ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත! පල්ලියේ ප්රකාශන ඇතුළුව, මාර්ගයෙන් ...
යුලියා ලැටිනිනාගෙන් කවරෙක් මාධ්‍යවේදිනියක් දැයි විනිශ්චය කිරීමට මට අයිතියක් ඇතැයි මම නොසිතමි, නමුත් ඇය අනිවාර්යයෙන්ම ඉතිහාසඥවරියක් සහ භාෂා විද්‍යාඥයෙක්-මධ්‍යකාලීනවාදියෙක් නොවන අතර, පූර්ණ ලෙස ක්රියාත්මක වන මානව ශාස්ත්‍ර විශාරදයෙකු ලෙස මට ඇගේ සොයාගැනීම් සම්පූර්ණයෙන්ම හාස්‍යජනක බව පෙනේ. "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි දක්වා ඇති සියලුම තොරතුරු විද්යාත්මක නොවන බවත්, එය දිගු කලක් යල් පැන ගිය මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ප්‍රචාරය කිරීමේ තනිකරම නියැලී සිටින බවත් ඔප්පු කිරීම සඳහා ඔබට වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් සන්දර්භයෙන් බැහැර කළ හැකිය.
නමුත් මෙය විශ්මයට පත් කළ හැක්කේ විද්‍යාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති මිනිසුන්ට පමණි. මට සහ මගේ සගයන්ට, විශ්වකෝෂය දෙවියන්ගේ මව පිළිබඳ තොරතුරු සපයන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් නොවේ, නමුත් මෙම තොරතුරු ලබාගෙන ඇත්තේ කුමන මූලාශ්‍රවලින්ද යන්න, ලිපියේ මෙම මූලාශ්‍ර පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයක් හෝ අවම වශයෙන් මෙම විශ්ලේෂණය කරන අධ්‍යයනවලට සබැඳි තිබේද යන්නයි. සිදු කරන ලදී, ආදිය. තවද, තවදුරටත්, මම සහ මගේ සගයන් - යුලියා ලැටිනිනා සහ ඇගේ රසිකයින් නොවේ - ලබා දී ඇති තොරතුරු අපට ප්රමාණවත් දැයි විනිශ්චය කරනු ඇත, සහ මෙම හෝ එම ලිපියේ පදනම මත ඇගයීමට ලක් කරනු ඇත.
යුලියා ලැටිනිනා සඳහා, එවැනි තත්වයක් තුළ, ඇත්තේ එක් අවස්ථාවක් පමණි - විශ්වකෝෂය භාවිතා කිරීමට - එනම්, එය නිවැරදි අකුර මත විවෘත කර නිවැරදි වචනය සොයා ගැනීමට. කිසියම් හේතුවක් නිසා ලබා දී ඇති තොරතුරු ඇයට නොගැලපේ නම්, වෙනත් මූලාශ්රයක් වෙත හැරෙන්න. නමුත් මෙම තොරතුරු කෙතරම් විද්‍යාත්මකද, එය කෙතරම් අදාළද සහ එහි සාමාන්ය සංස්කෘතික වටිනාකම කොතරම් විශාලද යන්න පිළිබඳව ප්‍රවීණයන් විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, හරිද? ඇත්තම කිව්වොත්, ඇගේ ස්පර්ශ, නූගත් මායිම මගේ සහ මගේ සගයන්ගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ නොතිබිය යුතුව තිබුණි - මේ සියලු “සිතුවිලි පාලකයන්”, ඔවුන්ගේ දේශපාලන හෝ පාපොච්චාරණ දිශානතිය නොසලකා, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේම දෑ සමඟ වැඩ කරයි. , තරමක් ස්ථාපිත ප්‍රේක්ෂකයින් සහ තරමක් වෘත්තීයමය වශයෙන් ඇය සඳහා විනෝදාස්වාදයෙන් පසු විනෝදාස්වාදය සමඟ පැමිණේ ... අනෙක් අතට, විකල්ප විශේෂඥ දෘෂ්ටිකෝණයක් තවමත් ප්‍රකාශ කළ යුතු අතර, පසුව කොන්දේසි විරහිතව ඔවුන්ගේ “පිළිම” විශ්වාස කිරීම දිගටම කරගෙන යනවාද යන්න මහජනතාවට භාරයි. නැත්නම් ටිකක් හිතන්න...
රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ ආයතනයේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව අධ්‍යයනය කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධානී ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්‍රවෙට්ස්කි, Ph.D. Philology. V. V. Vinogradov RAS:
- ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා රාජ්ය මුදල් වියදම් කළ බවට කෝපයට පත් වූවන්ගේ ප්‍රතිචාරය තේරුම් ගත හැකිය. පාපොච්චාරණ අනුබද්ධය විශ්වකෝෂයේ කවරයේ ලියා ඇති අතර පල්ලිය නීත්‍යානුකූලව රාජ්‍යයෙන් වෙන් කර ඇත, එසේ නම් රජය හදිසියේම එවැනි ප්රකාශනයක් සඳහා මුදල් වියදම් කරන්නේ ඇයි?
නමුත් තවමත්, කෝපයට පත් වූ සෑම කෙනෙකුටම මෙම ගැටළුව වඩාත් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන ලෙස මම උපදෙස් දෙමි. කාරණය වන්නේ ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ විශාලතම මානුෂීය ව්යාපෘති වලින් එකකි. එපමණක් නොව, ප්රකාශනයේ සෑම ලිපියක්ම සම්පාදනය නොවේ. තොරතුරු තාක්ෂණ යුගයේ සම්පාදන මාර්ගෝපදේශයක් සෑදීම සරල කාරණයකි. රුසියාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ විශාල පර්යේෂණ කාර්යයක් ද ඇත. රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සහ රටේ ඉතිහාසය සම්බන්ධ වන අතර නිසැකවම ඡේදනය වේ. විශ්වකෝෂය මෙම කොටස අන් අයට වඩා හොඳින් විස්තර කරයි. එහි දේවධර්මීය ලිපි පමණක් නොව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ඉතිහාසය, සාහිත්යය, දර්ශනය සහ සංගීතය ගැන ද කතා කරයි.
එපමණක් නොව, "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" කතා කරන්නේ ඕතඩොක්ස්වාදය ගැන පමණක් නොවේ. පෞරාණික, ස්ලාවික් මිථ්‍යා කථා, වෙනත් ආගම් සහ යනාදිය - මේ සියල්ල ගැන ඔබට නිරපේක්ෂ මධ්‍යස්ථ විමර්ශන ලිපි සොයාගත හැකිය.
"ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" නිර්මාණය කරන්නේ ජනප්රිය කරන්නන් හෝ සම්පාදකයන් විසින් නොව, හොඳම පර්යේෂකයන් විසිනි. අධ්යයන ආයතන, විශ්ව විද්යාල සහ යනාදී සේවකයින් එක්සත් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඇය සමත් විය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඔවුන් සැබවින්ම උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කරන සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය ප්රජාවක් නිර්මාණය කර ඇත.
මෙම ප්රකාශනයේ විද්යාත්මක මට්ටම සහ සංස්කෘතියට එහි දායකත්වය ඉතා ඉහළ වන අතර රාජ්‍යය එයට සහාය දක්වයි. රාජ්‍යය, මහජන ප්‍රසම්පාදන ආධාරයෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය, රුසියානු ලේඛකයන්ගේ ශබ්දකෝෂය, මහා රුසියානු විශ්වකෝෂය සහ වෙනත් සාමාන්ය විමර්ශන පොත් සමඟ ජනමාධ්‍යයේ සියලුම කතුවැකි කාර්යාලවලට සැපයුවේ නම්, නියත වශයෙන්ම ලෝකය යහපත් වනු ඇත. ස්ථානය. අනික අපි මාධ්‍යවල කියවෙන විකාර ප්‍රමාණය ටිකක් අඩු වෙයි.
එබැවින්, ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය රාජ්‍යය සහාය දිය යුතු සංස්කෘතික වටිනාකම් වලින් එකක් බව මට පෙනේ.
"ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි ලිපිවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳව ප්රශ්න ඇති අයට සහ එහි ප්‍රයෝජනය ගැන සැක කරන අයට, සෙවුම් යන්ත්‍රයක "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයේ" යන වචන ටයිප් කර එය කුමක්දැයි බැලීමට මම නිර්දේශ කරමි. මන්දයත් දැන් දෙවියන්ගේ මව පිළිබඳ ලිපියක් පුවත්පත් කලාවේ නැවත කියවීමක් අන්තර්ජාලයේ සංසරණය වන අතර, එය කියවීමෙන් ඔබට ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය රාජ්ය මුදල් සඳහා සුරංගනා කතා මිනිසුන්ට කියන බවට හැඟීමක් ඇති විය හැකිය. මම කලින් කියපු දේ නැවත කියන්නම්.
“Theotokos” ලිපියේ ආරම්භයේදීම, “බයිබලානුකුල කතාවෙන් අපි ඇගේ උපත පිළිබඳ තත්වයන් ගැනවත්, දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීම ගැනවත්, පෙන්තකොස්තයෙන් පසු තියෝටෝකෝස්ගේ ජීවිතය ගැනවත් කිසිවක් ඉගෙන නොගන්නා බවට ඇඟවීමක් තිබේ. ”, ඉන්පසු කතුවරුන් ඔබට කන්‍යාව පිළිබඳ තොරතුරු උකහා ගත හැකි ප්‍රභවයන් සංලක්ෂිත කරයි. එවැනි මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනයකින් පසුව පමණක් මූලාශ්‍රවල විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ ප්රශ්න හඳුන්වාදීම සහ සාකච්ඡා කළ යුතුය කෙටි නැවත කියවීමකන්‍යාවගේ ජීවිතය, වචන වලින් ආරම්භ වේ: "සම්ප්‍රදාය සාක්ෂි දරයි ..." මගේ මතය අනුව, විමර්ශන ප්රකාශනයක් සඳහා, ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීමේ මෙම ක්‍රමය තරමක් නිවැරදි ය.
නියත වශයෙන්ම එකම යෝජනා ක්‍රමයට අනුව, උදාහරණයක් ලෙස, ඇතීනා හෝ වේල්ස්ගේ කතාව විශ්වකෝෂයේ ඉදිරිපත් කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන්ගේ මව සැබෑ වන අතර, සඳහන් කර ඇති අනෙක් චරිත දෙක මිථ්‍යාවන්හි වීරයන් වේ. නමුත් මෙය ඉදිරිපත් කිරීමේ ප්රවේශයට බලපාන්නේ නැත.
මෙම තොරතුරු ලබා ගත හැකි අතර සත්‍යාපනය කිරීමට පහසුය. වෙබ් අඩවියට ගොස් කියවන ලෙස මම සැමගෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
මේ කතාවේ තව එකක් තියෙනවා. වැදගත් කරුණක්. අපි අපේ "අමනාප වූ හැඟීම්" සඳහා බිල්පත් ගෙවීමට පටන් ගනිමු. අපිව සැලකුවේ පීඩා කරන්නන් ලෙසයි. ඕනෑම ජන ප්‍රජාවක, ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයන් අතිමහත් සුළුතරය වන නමුත්, ඔවුන් දෘශ්‍යමාන වේ. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් අපව දකින්නේ ප්‍රදර්ශන කඩාකප්පල් කරන කොසැක්වරුන්, ප්‍රසංගවලට බාධා කරන ක්‍රියාකාරීන් ලෙසය. ඒ වගේම අපිට මහජන ප්‍රතිචාර ලැබෙනවා. ඒ අතරම, හිරිහැරයට ලක්වන්නේ “ක්‍රියාකාරීන්” සහ අනෙකුත් ආක්‍රමණශීලී බැහැර කරන්නන් නොව, කෙනෙකුට ආඩම්බර විය හැකි බරපතල ශාස්ත්‍රීය ව්යාපෘති ය. අප වෙනුවෙන් සිදුවන සමහර ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවලට අපට මහජන ප්‍රතිචාරයක් ලැබේ.
Dmitry Afinogenov
ඩිමිත්‍රි අෆිනොජෙනොව්, ප්‍රමුඛ පර්යේෂක, IVI RAS, බයිසැන්තියානු සහ නවීන ග්‍රීක භාෂා විද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය, මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්යා පීඨය:
- "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" යනු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ප්රකාශනයක් නොවන අතර, මෙය පවසන අය එය සරලව විවෘත නොකළේය.
ඔබ "බර්ග්සන්" හෝ "හේගල්" යන ලිපි විවෘත කරන්නේ නම් - මේවා එක් එක් දාර්ශනිකයා ගැන විශාල ලිපි, වෙනත් පාපොච්චාරණයන් පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු, උදාහරණයක් ලෙස, සියලු කතෝලික සාන්තුවරයන් ඇත.
විවිධ රටවල ආගමික තත්ත්වය පිළිබඳ ලිපි තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, "ඉතාලිය" යන ලිපිය ගන්න - එය විශාලයි. ඔබම තේරුම් ගත් පරිදි, ඉතාලියේ ඕතඩොක්ස් යනු ජනගහනයෙන් නොවැදගත් ප්‍රතිශතයකි. නමුත් එහිදී මේ රටේ සමස්ත ආගමික තත්ත්වය ඉතාමත් පරිසමාප්ත ආකාරයෙන් විස්තර කෙරෙනවා. වෙනත් රටවල් ගැන ලිපි සඳහා ද එය එසේම වේ.
මීට අමතරව, ඕතඩොක්ස් ලෝකය පමණක් නොව, බටහිර ද ඉතිහාසය පිළිබඳ ද්රව්ය ස්කන්ධයක් ඇත.
නිශ්චිත උනන්දුවක් දක්වන බොහෝ තොරතුරු එහි ඇත, නමුත් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා නොවේ, නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ එහි ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුටම වත්මන් තත්ත්වය- සහ ඕනෑම කෙනෙකුට මේ ගැන උනන්දු විය හැකිය.
මුදල් නාස්ති කිරීම පිළිබඳ සියලු ප්‍රකාශ පදනම් විරහිත ය. වචනයේ විද්යාත්මක අර්ථයෙන් ඉතා උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කෙරේ. බහු මට්ටමේ පෙළ සකස් කිරීමේ පද්ධතියක් මඟින් ගුණාත්මකභාවය සහතික කෙරේ. කතුවරුන් ලෙස, මෙම ක්ෂේත්රයේ සිටින සහ ලිවීමට එකඟ වන හොඳම විශේෂඥයින් තෝරා ගනු ලැබේ. ලිපිවල අන්තර්ගතය සඳහා කතුවරුන් වගකිව යුතු අතර, ඒවා සියල්ලම ඉතා ප්රවේශමෙන් සංස්කරණය කර ඇත.
එබැවින්, "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" යනු විද්යාත්මක ව්යාපෘතියකි. එහි ඉදිරිපත් කර ඇති තොරතුරු ප්‍රමාණය දැන් එළියට එන සියල්ල සමඟ සැසඳිය නොහැක. ලෝකයේ එවැනි ව්යාපෘති නොමැත, එය රුසියාවට පමණක් නොව, මුළු ලෝකයටම අද්විතීයයි.
මම "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" හි මගේ සගයන්ගේ ලිපි නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරමි, මන්ද, වෙනත් දේ අතර, යාවත්කාලීන කරන ලද විද්යාත්මක ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් ඇති අතර, මම කතුවරුන් දන්නා විට, මට යම් තොරතුරු අවශ්ය වේ, මෙම ලිපි ලියන්නේ කවුදැයි මම දනිමි, සහ මම දනිමි. ඒක හැමදාම තියේවි කියලා ඉහළම මට්ටම, සහ මේවා විද්‍යාවේ නවතම ජයග්‍රහණ වේ.
Latynina ගේ ලිපිය හුදෙක් නොදැනුවත්කම, සාමාන්ය කම්මැලිකම. ලිපිය Apocrypha උපුටා දක්වයි - ඉතින් මොකක්ද? ඇය එය විවෘත කළේ නැත, ඇගේ අතේ එක පරිමාවක්වත් තබා ගත්තේ නැත. ප්රකාශනය ඇගයීමට - ඔබ එහි ලියා ඇති දේ විවෘත කර බලන්න.
Pavel Lukin, ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනයේ ප්‍රමුඛ පර්යේෂක:
- "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" යනු ඉතා නියෝජනය කරන ව්යාපෘතියකි හොඳ උදාහරණයක්විද්යාත්මක අතර සහයෝගීතාව රජයේ සංවිධාන, එවැනි විද්යා ඇකඩමිය, විවිධ විශ්ව විද්යාල, සහ එසේ මත, සහ පොදු සංවිධාන, මෙම නඩුවේ, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ පමණක් නොව: අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලි නියෝජිතයන් මෙම ව්යාපෘතියට සහභාගී වේ.
සියලුම ලිපි ලියා ඇත්තේ විශේෂඥයින්, විද්‍යාඥයන් විසින් එවැනි ලිපි ලිවිය යුතු ආකාරයට - කිසිදු පාපොච්චාරණ සීමාවකින් තොරවය. එහි ප්‍රතිඵලය උසස් තත්ත්වයේ විද්යාත්මක නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය අද දක්වා ඇති හොඳම ව්‍යාපෘතිවලින් එකකි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පල්ලියේ ව්යාපෘතියක් නොවේ, විශ්වකෝෂය පල්ලිය තුළ ඇති සමහර ගැටලු කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කර නැත. එය රාජ්‍යයට, විද්‍යාවට, සියල්ලටම වඩා වැදගත් වන කරුණු ඇතුළු විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි. "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" පුස්තකාල සඳහා මිලදී ගත හැකි බව පිළිබඳ ප්රශ්න කිසිවක් නැත, අධ්යාපනයේ වෙනත් අවශ්යතා සඳහා, පැන නගින්නේ නැත.
ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතිය, මුස්ලිම් සංස්කෘතිය සහ යුදෙව් සංස්කෘතිය පිළිබඳ මූලික කරුණු පිළිබඳ පෙළපොත් රජය විසින් මිලදී ගන්නා විට, කියන්නාක් මෙන්, මෙහි ගැටළු නොමැත. රාජ්‍යය අනුරූප ආගම් සමඟ ඒකාබද්ධ වන බවක් මින් අදහස් නොවේ.
"ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" සම්බන්ධයෙන්, ඊටත් වඩා - මෙය කිසිදු ආගමික ප්‍රචාරණයකින් තොරව විද්‍යාත්මකව සමතුලිත වූ පුළුල් ව්යාපෘතියකි.
මෙය නමස්කාරයේ විශ්වකෝෂයක් නොවන අතර මිෂනාරි විශ්වකෝෂයක් නොවේ, එනම් විද්යාත්මක එකක්. මමම, ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සමහර විද්යාත්මක ප්රශ්න මත වැඩ කරන විට, බොහෝ විට "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" වෙත යොමු වන්නෙමි.
එපමනක් නොව, ලිපි ගණනාවක් යොමු සහ තොරතුරු සපයන්නේ නැත, නමුත් පර්යේෂණ ස්වභාවයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ප්රධාන විද්යාඥයින් පාහේ ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි: ඉතිහාසඥයින්, philologists, විවිධ විද්යාත්මක ගැටළු සමඟ කටයුතු කරයි. මා සඳහන් කළ "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි එම ලිපි වේ අවසාන වචනයවිද්‍යාවේ සහ ඔවුන් නොමැතිව අද ඉතිහාස ලේඛනයේ තත්වය සිතාගත නොහැකිය.
නිශ්චිත මූල්‍ය තොරතුරු මම නොදනිමි, නමුත් "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" සකස් කිරීම ඉතා වෙහෙසකාරී කාර්යයක් බව මට නිසැකවම පැවසිය හැකිය. බොහෝ සංස්කරණ ඇත, ඉතා සංකීර්ණ බහු-අදියර සමාලෝචන පද්ධතිය, ඔබට ඉතා බරපතල විද්යාත්මක නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ස්වාභාවිකවම, මේ සඳහා මුදල් වැය වේ. ඔබ දන්නා පරිදි ලාභය නරකයි. බරපතල ව්යාපෘතියක් සඳහා බරපතල වියදම් අවශ්ය වේ. මෙය පැහැදිලිය.
යුලියා ලැටිනිනාගේ ලිපිය සම්බන්ධයෙන් ... මම ඇයට ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස ගරු කරමි, ඇයට සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිලි සහ තියුණු විනිශ්චයන් ඇත. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ඇය පැහැදිලිවම නොහැකියාව පෙන්නුම් කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව පිළිබඳ ලිපියෙන් උපුටා ගැනීමක් සන්දර්භයෙන් ඉවත් කර, මුලින් අප කතා කරන්නේ සම්ප්රදායන් ගැන බව ඉතා නිවැරදිව කියනු ලැබේ. ලැටිනිනා මේ පිළිබඳ තොරතුරු කපා හැර මෙය ඓතිහාසික වශයෙන් විශ්වාසදායක තොරතුරු බව විශ්වකෝෂය පවසන ආකාරයට අපෝක්‍රිෆල් කථා උපුටා දැක්වීමට පටන් ගත්තාය. මෙය අසාධාරණ උපුටා දැක්වීමක් පමණි.
යුලියා ලැටිනිනාගේ කතාවෙන් මා තේරුම් ගත් පරිදි, ඇය ක්රිස්තියානි ධර්මය අපූරු රෝම අධිරාජ්‍යය විනාශ කළ negative ණාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකයි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය මට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි, වැරදියි, නමුත් යුලියා ලියොනිඩොව්නාට එය පිළිපැදීමට අයිතියක් ඇත. එමෙන්ම ඇය සමඟ එකඟ නොවී සිටීමට අපට අයිතියක් ඇත. නමුත් කිසිවකුට කිරීමට අයිතියක් නැති දෙය නම් කරුණු ජුගුප්සාජනක ලෙස උපුටා දැක්වීමයි.
2003 මැයි 3 සිට රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයේ නාලිකාවේ විකාශනය වූ ආගමික තොරතුරු සහ විශ්වකෝෂ වැඩසටහන "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය", පුළුල්ම පරාසයක නරඹන්නන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
වැඩසටහන ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් ගැන පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන මාර්ගය ගැන, සාන්තුවරයන් හා සිද්ධස්ථාන ගැන කියයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, නමුත් සමාජීය, සදාචාරාත්මක, ඓතිහාසික, සංස්කෘතික, විශ්වකෝෂ - සමාජයට උනන්දුවක් දක්වන සියලුම කාරණා පාහේ ස්පර්ශ කරයි.
මේ කාලය තුළ විකාශය වූ කලාප පන්සියයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින් ආවරණය නොවූ මාතෘකාවක් නම් කිරීම දුෂ්කර ය. නමස්කාර භාෂාව සහ පල්ලියේ කලාව, බයිබලානුකුල පුරාවිද්‍යාව සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය, සමාජ සේවය සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ගැටළු, පල්ලියේ සංගීත සංස්කෘතිය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ගැටළු, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ විවිධ ප්‍රදේශවල ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිබඳ වාර්තා අපේ රට සහ ලෝකය, සහ තවත් බොහෝ දේ. අපගේ වැඩසටහනේ විශේෂ ස්ථානයක් මොස්කව්හි ඉතිහාසය, එහි විහාරස්ථාන සහ සිද්ධස්ථාන පිළිබඳ කථාවක් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ.
මාතෘකාව මත පදනම්ව, වැඩසටහනම ගොඩනගා ඇත. අපගේ වැඩසටහනේ ලක්ෂණයක් නම්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ සත්කාරක පූජකයෙකු වන අතර, එක් පුද්ගලයෙකු තුළ, මැදිහත්කරුවෙකු සහ ප්‍රවීණයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු සහ එඬේරෙකු සජීවීව නරඹන්නන්ගේ දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට හැකියාව ඇත. මූලික වශයෙන්, මෙය ප්රධාන පූජක ඇලෙක්සි උමින්ස්කි සහ දී ඇති මාතෘකාවක් පිළිබඳ වැඩසටහනේ ආරාධිතයා අතර සංවාදයක් වන අතර එය ඕතඩොක්ස් මාතෘකා පිළිබඳ දිගු හා ඵලදායි ලෙස වැඩ කර ඇති වෘත්තීය වාර්තාකරුවන් විසින් රූගත කරන ලද කථා වල විවිධ කෝණවලින් ඉස්මතු වේ.
වැඩසටහනේ ආරාධිතයන් වූයේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සි, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන් (ඇල්ෆීව්) සහ අනෙකුත් ප්රසිද්ධ ධුරාවලියන්, රාජ්ය ලේඛනාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ එස්. මිරොනෙන්කෝ, යූඑස්එස්ආර් හි මහජන කලාකරුවන් වී මිනින් සහ වී මැටෝරින් ය. , රුසියාවේ සභාපති V. Fadeev යටතේ මහජන වාණිජ මණ්ඩලයේ සාමාජික, රෙක්ටර් ඇකඩමි ජාතික ආර්ථිකයරුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය යටතේ මහාචාර්ය V. Mau, නිර්මාපකයෙකු A. Rybnikov, අධ්යක්ෂවරුන් P. Lungin සහ V. Khotinenko, නළු E. Vasilyeva සහ I. Kupchenko, ගෞරවනීය වෛද්යවරුන් - V. Millionshchikova සහ V. Agapov සහ තවත් බොහෝ අය හොඳින්- දන්නා ඉතිහාසඥයින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, දේවධර්මාචාර්යවරුන්, පූජකයන් සහ වඩාත්ම සාමාන්ය ජනයා.
වැඩසටහනේ එක් දිශාවක් වන්නේ රටේ සහ ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල ඕතඩොක්ස්වරුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථා ය. චිත්රපට කණ්ඩායම Kaliningrad සිට Sakhalin දක්වා ගමන් කළහ. අපි අසර්බයිජාන් සහ උස්බෙකිස්තානය, යුක්රේනය සහ බෙලාරුස්, ඊජිප්තුව සහ කෙන්යාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ ජර්මනියේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ජීවිතය ගැන කතා කළෙමු - මෙය බොහෝ දුරට නොවේ. සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව"ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි මාර්ග.
සමහර වැඩසටහන් සජීවීව විකාශය වේ. ඔවුන් තුළ, ඉදිරිපත් කරන්නා නරඹන්නන්ගේ ඇමතුම් වලට පිළිතුරු දෙයි - පවුල සහ විවාහය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ මත්පැන් පානයට එරෙහිව සටන් කිරීම, දේවමාළිගාවේ පළමු පියවර සහ ඔබට මිය යන අයට උදව් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන. නරඹන්නන්ට ලැබෙන වැඩසටහන් අද්විතීය අවස්ථාවක්පූජකයාගෙන් උපදෙස් සහ සැනසීම ලබා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් විශේෂ කෘතඥතාවකින් යුතුව සලකනු ලැබේ. මෙය සංස්කාරක වෙත ලිපි සහ ඇමතුම් මගින් සාක්ෂි දරයි.
වැඩසටහනේ විශේෂ ස්ථානයක් මොස්කව් වෙත කැප වූ විශේෂ ශීර්ෂයන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ: "මොස්කව් ක්‍රෙම්ලින්", "ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ රුසියාවේ ඉතිහාසය", "මොස්කව් සිද්ධස්ථාන", "මොස්කව් සාන්තුවරයන්". ඔවුන් ක්‍රෙම්ලින් කෞතුකාගාරවල අධ්‍යක්ෂ ඊ ගගාරිනා, රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ V. Egorov, මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ A. Svetozarsky හි මහාචාර්යවරයා විසින් මෙහෙයවන ලදී.
රූපවාහිනී වැඩසටහනට පල්ලිය-විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානයේ "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" (විද්යාත්මක විභවය,) හි සියලුම සම්පත් වෙත ප්‍රවේශය ඇති නිසා ලේඛනාගාර ද්රව්ය, සාහිත්යය, ලොව පුරා පල්ලි සංවිධාන සමඟ සම්බන්ධතා, ආදිය), එය සපයන ලද තොරතුරුවල සම්පූර්ණත්වය, විවිධත්වය සහ ගුණාත්මකභාවය සහතික කරයි.
http://www.pravenc.ru/ හි පිහිටා ඇති "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයට "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" හි පළමු වෙළුම් වලින් ලිපි ඇතුළත් වේ.
සම්පත් පහසු සංචලනය සහිත වෙනම වෙබ් අඩවියකි. වෙබ් අඩවියේ පළමු පිටුවේ "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" හි පළමු අකාරාදී වෙළුම සඳහා ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ඇලෙක්සි විසින් හඳුන්වාදීමේ කථාවක් ඇත. එසේම පළමු පිටුවේ පාඨකයාට විශ්වකෝෂයේ තෝරාගත් ලිපි සමඟ දැන හඳුනා ගත හැකිය. ඊට අමතරව, මෙන්න "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ ලිපි වලින් සැලකිය යුතු දිනයන්" යන කොටස, එහි ලැයිස්තුවක් සංවත්සරසහ වත්මන් දින සඳහා සංවත්සර.
විශ්වකෝෂයේ ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයේ සෙවීම ලිපි දර්ශකය භාවිතයෙන් සිදු කෙරේ. සියලුම ලිපි සඳහා පොහොසත් නිදර්ශන ද්රව්ය මෙන්ම විශ්වකෝෂයේ ඇති ලිපි සඳහා අධි සබැඳි ද සපයා ඇත.
Patriarchia.ru ට අනුව වෙබ් අඩවිය නව ලිපි සමඟ නැවත පිරවීම සඳහා rss-නාලිකාවකට දායක වීමේ හැකියාව ඇත.
"ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" හි XIV සහ XV අකාරාදී වෙළුම් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා වූ අධීක්ෂණ, භාරකරුවන් සහ මහජන කවුන්සිලයේ 17 වන රැස්වීමේදී කතා කරමින්, මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ඇලෙක්සි II නිවේදනය කළේය. "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි සම්පූර්ණ ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයක වැඩ 2008 දී ආරම්භ වනු ඇත.
“ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ විද්‍යුත් අනුවාදයක් පිළිබඳ අදහස ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා, විද්‍යුත් අනුවාදය සමඟ කටයුතු කරන පල්ලියේ විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානය ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ පදනම මත විශේෂ කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය යැයි මම සලකමි,” ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි.
"ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" ප්රකාශයට පත් කිරීම පිළිබඳ අධීක්ෂණ, භාරකරුවන්, මහජන සහ පල්ලි-විද්යාත්මක කවුන්සිලවල XVII ඒකාබද්ධ රැස්වීමේදී මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සිගේ කතාවෙන්:
“පළමුව, ප්රධාන ප්රකාශනය වන ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ වැඩ තීව්‍ර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි.
මෙම වසරේ, පල්ලියේ විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධානියා වන සර්ජි ලියොනිඩොවිච් ක්‍රැවෙට්ස්ගේ වාර්තාවෙන් අප ඉගෙන ගත් පරිදි, XVI අකාරාදී වෙළුම, 2007 අවසාන වෙළුම, මේ වසරේ දෙසැම්බර් මාසයේදී මුද්‍රණාලයට භාර දෙනු ඇත. මෙය වනු ඇත සංකීර්ණ පරිමාව, ඉන් සැලකිය යුතු කොටසක් "ශුභාරංචිය" ලිපිය මගින් අල්ලා ගනු ඇත. මෙම ලිපියෙන්, පළමු වතාවට, ශුද්ධ වූ ශුභාරංචි වල සියලුම ප්රධාන අංගයන් ක්‍රමානුකූලව පරීක්ෂා කරනු ලැබේ - දේවධර්ම, ඓතිහාසික, අධ්‍යාත්මික සහ සදාචාරාත්මක, පාඨමය, කලා ඉතිහාසය, බොහෝ විද්‍යාඥයින්ගේ බලවේග එකමුතු කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, මේ පිළිබඳ කටයුතු අපගේ දැඩි අවධානය යටතේ ලිපිය දැනට අවසන් වෙමින් පවතී.
2008 දී අපි ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ 17, 18 සහ 19 අකාරාදී වෙළුම් ප්රකාශයට පත් කිරීමට නියමිතයි. 2008 දී අපගේ ශබ්ද කෝෂවල වඩාත් පුළුල් අකුර ඇතුළත් කරන්නෙමු - "I". පල්ලියේ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයට "ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්", "ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය", "ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්", බොහෝ වැදගත් රට අධ්යයන ලිපි - "ඉන්දියාව", "ඉතාලිය" වැනි සංකීර්ණ ලිපි ඇතුළත් විශාල ලිපි මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. ", "ස්පාඤ්ඤය" සහ වෙනත් . "I" අක්ෂරය ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනයේ වඩාත්ම පුළුල් එකක් වන අතර එවැනි නම් ඇතුළත් වේ: "ජාකොබ්", "ඉග්නේෂස්", "හිලරියන්", "එලියා", "ජෝන්", "ජෝසප්", "ඉසිඩෝර්". මෙම නම් දහස් ගණනක් ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන් විසින් දරනු ලබන අතර, ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් රුසියාවේ නව දිවි පිදූවෝ වෙති. මේ වසරේ සකස් කළ ලිපි සැකසීමේ වේගය නිසැකවම ලබන වසරේද පවත්වාගෙන යා යුතු යැයි මම සිතමි. එපමණක් නොව, සර්ජි ලියොනිඩොවිච් ක්‍රැවෙට්ස්ගේ වාර්තාවෙන් අප ඉගෙන ගත් පරිදි, පල්ලියේ විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇත. වැටුප්, සහ ගෞරව අරමුදලක්.
පල්ලියේ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත්ම අංගයක් වන්නේ පර්යේෂණ ක්රියාකාරකම් වන අතර ඒවා ප්රධාන අංශ තුනක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: ලේඛනාගාරයේ වැඩ කිරීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලේඛන හඳුනා ගැනීම සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම, හගියෝග්‍රැෆික් කවුන්සිලයේ ක්රියාකාරකම් (රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ පාඨ ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා පර්යේෂණ සහ විද්යාත්මක සූදානම) සහ විද්යාත්මක ප්රකාශනය කාර්තුමය සඟරාව "පල්ලි ඉතිහාසයේ බුලටින්".
මධ්‍යස්ථානයේ මෙම ක්රියාකාරකම් අපි බෙහෙවින් අගය කරන අතර අද "පල්ලි ඉතිහාසයේ බුලටින්" යන විද්යාත්මක සඟරාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමු. පල්ලියේ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය නිවැරදිව හා නියමිත වේලාවට සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරන අතර, 2006 දී ප්රකාශනය ආරම්භ කර ඇති අතර, මේ වන විට සඟරාවේ කලාප හතක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, Vestnik හි ඉතා සීමිත සංස්කරණය වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුස්තකාල සඳහා අපගේ වෙස්ට්නික් මිලදී ගැනීමට තීරණය කළ සංස්කෘතික හා සිනමාකරණය සඳහා වූ ෆෙඩරල් ඒජන්සියට අපි ස්තූතිවන්ත වන අතර දැන් පුස්තකාලවලට සඟරාවේ සෑම කලාපයකම පිටපත් 800 ක් සපයා ඇත. නමුත් ඒ අතරම, අපගේ රදගුරු පදවියේ පුස්තකාල සහ අධ්‍යාත්මික පුස්තකාල සඳහා ඉහළ වෘත්තීය විද්යාත්මක ප්රකාශනයක් සැමවිටම ලබා ගත නොහැක. අධ්යාපන ආයතනපිටපත් 1 දහසකින් සඟරාවේ කුඩා සංසරණය හේතුවෙන්. මම හිතන්නේ 2008 සිට පල්ලියේ ඉතිහාස බුලටින් සංසරණය වැඩි කළ යුතු බවයි.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්‍යාංශයේ සහ රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ නියෝජිතයින්ගේ අවධානය උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාව විසින් ප්රකාශනය කරනු ලබන සඟරා ලැයිස්තුවට පල්ලියේ ඉතිහාස බුලටින් ඇතුළත් කිරීමේ යෝග්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. . මෙමගින් අපගේ "Vestnik" කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම ශක්තිමත් කිරීමට සහ අනෙකුත් විද්යාත්මක සඟරා අතර එහි නියම ස්ථානය ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
සඳහා වැදගත්කම විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්පල්ලියේ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය සහ රූපවාහිනී සහ චිත්රපට සමාගමේ ක්රියාකාරකම් සඳහා "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" පදනම මත අප විසින් පිහිටුවන ලද ලේඛනාගාර දෙකක් ඇත - 20 වන සියවසේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලේඛන ලේඛනාගාරයක් සහ ලේඛනාගාරයක්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ චිත්රපට සහ ඡායාරූප ලේඛන. මෙම ලේඛනාගාර "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" සඳහා ලිපි සැකසීමේදී සහ "පල්ලි ඉතිහාසයේ බුලටින්" හි ප්‍රකාශනවල සහ ඓතිහාසික වාර්තා චිත්රපට නිර්මාණය කිරීමේදී ඉතා ක්‍රියාකාරීව භාවිතා වේ. මධ්‍යස්ථානයේ නායකත්වය, ලේඛනාගාර ප්‍රධානීන් සමඟ එක්ව උත්සාහ කළ යුතු යැයි මම සිතමි තවදුරටත් සංවර්ධනයවිද්‍යාත්මක සංසරණයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලාශ්‍ර වඩාත් ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි ලේඛනාගාරය සමඟ රාජ්ය ලේඛනාගාර අන්තර්ක්‍රියා කිරීම.
විශේෂ අර්ථයමක්නිසාද යත් අපගේ අනාගත ව්යාපෘති "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි සම්පූර්ණ ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයක් නිර්මාණය කරනු ඇත. Sergey Leonidovich විසින් මේ වසරේ මෘදුකාංග සංවර්ධනය පිළිබඳ ප්රධාන කාර්යය නිම කිරීම පිළිබඳව දැනටමත් වාර්තා කර ඇත. නමුත් මෙය ක්රියාවලියේ ආරම්භය පමණි. තුළ අවශ්ය වේ ලබන වසරපල්ලියේ විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානයේ ස්වාධීන නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, දැනටමත් ප්‍රකාශිත වෙළුම්වල ද්රව්ය විද්‍යුත් ස්වරූපයෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇති බැවින් ඒවා අතිරේක කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීමෙහි නිරත වනු ඇත. සරලම උදාහරණය. පළමු අකාරාදී වෙළුම 2001 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කාලය තුළ, "ඇලෙක්සි", "ඇලෙක්සැන්ඩර්" යන නම් සහිත බොහෝ සාන්තුවරයන් සහ නව දිවි පිදූවන් කැනොනිකල් කරන ලදී, මෙම නම් සහිත නව බිෂොප්වරුන් රුසියානු සහ අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල පැවිදි කරන ලදී. රදගුරු පදවි සහ ආරාමවල ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් සිදු විය. හැකිතාක් දුරට පවතින ද්රව්ය යාවත්කාලීන කිරීම සඳහා මේ සියල්ල "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයේ තිබිය යුතුය.
"ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" "Sedmitsa.Ru" හි ඉලෙක්ට්රොනික ද්වාරය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා දිගටම කටයුතු කිරීම අවශ්ය වේ. අද එය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනෙකුත් සම්පත් අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමිවන වඩාත් ජනප්රිය හා තොරතුරු පොහොසත් ද්වාර වලින් එකකි. මෙය, පළමුවෙන්ම, මාතෘකා පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක්, ඓතිහාසික හා පල්ලි-කැනොනිකල් ස්වභාවයේ ද්රව්ය ප්රකාශනය කිරීම, බොහෝ මාධ්ය සේවකයින් සිටින පරිශීලකයින්ට පල්ලියේ ජීවිතයේ ඇතැම් සිදුවීම් වඩාත් නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා රූපවාහිනී සහ චිත්රපට සමාගමේ වැඩ ගැන වචන කිහිපයක් කියන්නට මම කැමැත්තෙමි. අපි 2004 දී අපේම රූපවාහිනී සහ චිත්රපට නිෂ්පාදනයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළා. වසර තුනහමාරක් තිස්සේ TVC නාලිකාවේ සතිපතා රූපවාහිනී වැඩසටහන් 200 ක් පමණ "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" නිකුත් කරන ලද අතර, කථාංග 10 කින් යුත් "පෘථිවි සහ ස්වර්ගීය", කථාංග 5 කින් යුත් "පිල්ග්‍රිමජ් ටු" චිත්‍රපටය ඇතුළුව වාර්තා චිත්රපට 20 ක් නිර්මාණය කරන ලදී. සදාකාලික නගරය”, කථාංග දෙකේ චිත්‍රපටය “සියලු ජනතාවගේ පියාට එරෙහිව රුසියානු පල්ලියේ ඒන්ජල්”, වාර්තා චිත්රපට “සාන්ත ජෝර්ජ්” සහ “ කරදර කාලය”, මෙන්ම 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ත්‍රිත්වය: “ස්වස්තිකයට එරෙහි කුරුසය”, “ස්ටාලින් සහ තුන්වන රෝමය”, “1961 සීතල දියවීම” සහ වෙනත් ය. "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" හි බොහෝ චිත්රපට "TEFFI-2006" සහ "Golden Knight-2006, 2007", "Pokrov 2006" ඇතුළුව චිත්රපට සහ රූපවාහිනී උත්සවවලදී ත්‍යාග රාශියක් පිරිනමන ලදී.
Sergei Leonidovich දැනටමත් අපට පවසා ඇති පරිදි, The Orthodox Encyclopedia දැනට කථාංග 12 කින් යුත් වාර්තා චිත්‍රපටයක් වන The Planet of Orthodoxy හි වැඩ නිම කරමින් සිටින අතර එය ලබන වසරේ Rossiya TV නාලිකාවෙන් දැකීමට බලාපොරොත්තු වේ. 2007 අගභාගයේදී - 2008 මුල් භාගයේදී, සම්පූර්ණ දිග වෘත්තාන්ත චිත්රපට දෙකක් නිෂ්පාදනය ආරම්භ කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. "Pskov මෙහෙයුම" යන මාතෘකාව යටතේ ඇති සිතුවම මහා යුගයේ වාඩිලාගත් භූමියේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ වීරෝදාර හා ඛේදජනක ඉරණම වෙනුවෙන් කැප කරනු ලැබේ. දේශප්රේමී යුද්ධය. වෙනත් විශේෂාංග චිත්රපටයනව අභ්‍යන්තර යුද්ධ සහ බාහිර වහල්භාවයේ තර්ජනය ඕතඩොක්ස් පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයට එල්ල වූ විට XIV සියවසේ රුසියානු ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් වෙත යොමු කෙරේ. මෙම දුෂ්කර කාලය තුළ, Muscovite රුසියාව සැබෑ රාජ්ය නායකයා, තරුණ කුමරු Dimitri Ivanovich ගේ උපදේශක, අනාගත ශුද්ධ වූ මහා ආදිපාදවරයා Dimitri Donskoy, ශාන්ත විසින් ආරක්ෂා කර ශක්තිමත් කරන ලදී. මෙට්රොපොලිටන් ඇලෙක්සිස්. මෙම චිත්රපට ව්යාපෘති දෙකම අතීතයේ නාට්‍යමය සිදුවීම් සඳහා කැප වූ අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිමට පරාර්ථකාමී සේවයේ උදාහරණවලින් පිරී ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, දීමට හැකි වනු ඇත නූතන සමාජයඅද රූපවාහිනියේ සහ චිත්රපට නිෂ්පාදනයේ එතරම් අඩුවක් නැති නව හොඳ දේවල්."
සම්ප්රදායන් අංශයේ ප්රකාශන
ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය යනු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ පමණක් නොව ලෝක ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසයේ විශාලතම විද්යාත්මක ප්රකාශන ව්‍යාපෘතියයි. 2007 සිට, www.pravenc.ru ද්වාරය ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදයක් සත්කාරකත්වය දරයි, එය රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි සෑම මසකම 200,000 කට අධික පරිශීලකයින් විසින් සංචාරය කරනු ලැබේ.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සමාන ව්යාපෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී - ඕතඩොක්ස් දේවධර්ම විශ්වකෝෂය. බොහෝ ආකාරවලින්, ප්රකාශනය බටහිර ආකෘති මත රඳා පැවතුන නමුත් 1911 දී එහි ප්රකාශනය 12 වන වෙළුමෙන් නතර විය.
ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස - එහි ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය (දේවධර්මය, ඉතිහාසය, පූජනීයත්වය, ආදිය) ක්රිස්තියානි සහ පල්ලියේ ජීවිතයේ සියලු අංගයන් පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල දැනුමක් - මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටු ඇලෙක්සි II ට අයත් වූ අතර එය පළමුවැන්න විය. 1996 දී යෝජනා කරන ලදී. එවන් දැවැන්ත කෘතියක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක් වූයේ විද්යාත්මක ප්රකාශන ආයතනයක් විසින් මෙට්රොපොලිටන් මැකරියස් (බල්ගාකොව්) විසින් "රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසය" ප්රකාශයට පත් කිරීමයි. රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසය සඳහා කැප වූ මෙම වෙළුම් 12 සංස්කරණය, පල්ලිය සහ ලෞකික විද්‍යාව අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ පළමු සහ ඉතා සාර්ථක අත්දැකීම විය. ඒකාබද්ධ වැඩඅද්විතීය විද්යාත්මක සහ ප්රකාශන ව්යාපෘතියක් මත. නව, ඊටත් වඩා විශාල ව්යාපෘතියක් - ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කිරීමට ඇලෙක්සි II ට ඉඩ දුන්නේ මෙම සාර්ථකත්වයයි.
මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ශාන්ත මැකරියස් (බල්ගාකොව්) සහ බෙල්ගොරොද්හි ශාන්ත බෙලෝගෝරිහි උපන් කොලොම්නාගේ ස්මාරකය. ඡායාරූපය: A. Shapovalov / ඡායාරූප බැංකුව "ලෝරි"
2005 මැයි 31 වන දින ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ "ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා" පල්ලියේ විද්යාත්මක මධ්‍යස්ථානයේ භාරකාර මණ්ඩලයේ රැස්වීම. ඡායාරූපය: www.patriarchia.ru
එම 1996 දී, ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි වලම් ආරාමයේ ප්රකාශන ආයතනය ඕතඩොක්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා පල්ලිය සහ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර, රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ අවසාන, 12 වන වෙළුමේ වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු ශබ්ද කෝෂවල වැඩ ආරම්භ කළේය. අනාගත විශ්වකෝෂයේ. මානව ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්රයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ ලෞකික විද්වතුන් දැනටමත් සම්බන්ධ වූ ඉතිහාසඥයින්ට (ජාතික ඉතිහාසයේ විශේෂඥයින්) අමතරව ශබ්ද කෝෂ නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
2000 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට කැප වූ පළමු වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 2001 සිට අකාරාදී වෙළුම් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. මුලදී, වසරකට වෙළුම් දෙකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, පසුව වෙළුම් තුනක්, දැන් පල්ලියේ විද්යා මධ්‍යස්ථානය වාර්ෂිකව වෙළුම් හතරක් ප්රකාශයට පත් කරයි. 2015 අවසන් වන විට අකාරාදී වෙළුම් 40 ක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත.
වාලම් ආරාමය. ඡායාරූපය: Y. සිනිට්සිනා / ඡායාරූප බැංකුව "ලෝරි"
ආරාම සාප්පුව, වාලම්. ඡායාරූපය: A. Shchepin / photobank "Lori"
වසර ගණනාවක් පුරා, ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ක්ෂේත්රයේ පමණක් නොව, ඉතිහාසය, කලා ඉතිහාසය, දර්ශනය සහ සංගීත කලාවේ ප්රමුඛතම විද්යාත්මක ප්රකාශනය බවට පත් වී ඇත. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ ලිපි ඓතිහාසික ස්ථාන, සංවිධාන, සිදුවීම් හෝ පුද්ගලයන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකින් පමණක් නොව, පර්යේෂණ විෂයයන් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයකින් ද කැපී පෙනේ. තොරතුරු වලින් 80% කට වඩා ප්‍රථම වරට රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, මෙම අර්ථයෙන්, ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය අධ්යාපනයේ කාර්යයන් ඒකාබද්ධ කරයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණ. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ ලිපි වලින් කොටසක්, අන්තර්ගතයෙන් එක්සත් වී, වෙනම සංස්කරණවල පළ කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, "එකියුමෙනිකල් කවුන්සිල" (රුසියාව), "ජෙරුසලම් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" (ඊශ්‍රායලය) යන විවරණිකාව.
ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම අංග ආවරණය කරයි. ඕතඩොක්ස් දේවධර්මය, ශුද්ධ ලියවිල්ල, හජියෝග්‍රැෆි (ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත) සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි මගින් සැලකිය යුතු වෙළුමක් අල්ලාගෙන ඇත. දේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි තරමක් අඩු විස්තර වලින් ලියා ඇත. අනෙකුත් ක්රිස්තියානි නිකායන්හි ඉතිහාසය සහ ප්‍රවාදය සඳහා සැලකිය යුතු ලිපි සමූහයක් කැප කර ඇත: කතෝලික සහ රෙපරමාදු; පුරාණ පෙරදිග චාල්සිඩෝනියානු පල්ලි පිළිබඳ අද්විතීය ලිපි එකතුවක් ද ඉදිරිපත් කරයි. විශ්වකෝෂයට ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු සහ ඉස්ලාම්, යුදෙව් ආගම, බුද්ධාගම සහ අනෙකුත් බලගතු පුද්ගලයින්ගේ ප්රධාන ඓතිහාසික පුද්ගලයින් පිළිබඳ ලිපි ඇතුළත් වේ. ආගමික ඉගැන්වීම්. පල්ලියේ කලාව සහ සංගීතය පිළිබඳ ලිපි මෙම මාතෘකාවට උනන්දුවක් දක්වන සියලුම වෘත්තිකයන් සඳහා අද්විතීය මූලාශ්රයක් බවට පත්ව ඇත.
මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සමස්ත රුසියාවේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ රෙෆෙක්ටරියේ "ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා අධීක්ෂණ, භාරකරුවන් සහ මහජන සභා රැස්වීමකදී. ඡායාරූපය: A. ඉසකෝවා. / රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය Duma හි මාධ්ය සේවය / TASS
"ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය" වෙළුම්
ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය පිළිබඳ වැඩ කටයුතු රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ ප්‍රමුඛ ආයතන, විශ්ව විද්යාල, කෞතුකාගාර, පුස්තකාල සහ ලේඛනාගාර සමඟ සමීප සහයෝගයෙන් සිදු කෙරේ. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය තත්ත්වය ඇත අධ්යයන මාර්ගෝපදේශයවිශ්ව විද්යාල සිසුන් සඳහා සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උසස් අධ්යාපන ආයතනවල රාජ්ය පුස්තකාල බහුතරයකට ඇතුල් වේ. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ විද්යාත්මක හා විශ්වකෝෂ සංස්කරණවල රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ විදේශයන්හි කතුවරුන් සිය ගණනක් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන සේවකයින් 100 කට වඩා ඇත.
මොස්කව්හි කුලදෙටු කිරිල් සහ සමස්ත රුසියාව ප්රධාන ව්යාපෘති කළමනාකරණ ආයතනයට ප්‍රධානියා - අධීක්ෂණ මණ්ඩලය, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉහළම ධූරාවලියට අමතරව, මෙම ව්‍යාපෘතියේ සංවර්ධනය සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අමාත්‍යාංශ සහ දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන් ඇතුළත් වේ. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය සියලුම ඕතඩොක්ස් ප්‍රාදේශීය සභාවන් විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. කලාපීය හැකි උපරිම මැදිහත්වීම අරමුණු කර ගෙන විද්යාත්මක බලවේගඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂයේ නියෝජිත කාර්යාල රුසියාවේ සහ CIS රටවල සහ වෙනත් විදේශ රටවල නිර්මාණය වෙමින් පවතී. බෙලාරුස්, යුක්රේනය, ජෝර්ජියාව, සර්බියාව, බල්ගේරියාව, ග්රීසිය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ විශේෂ නියෝජනයන් ක්රියාත්මක වේ.
හැදින්වීම
ඔබ දේවමාළිගාවට යන විට පමණක් නොව, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත් කියවන විටද සංකීර්ණ හා බහුවිධ ක්රිස්තියානි ලෝකය සැරිසැරීමට උපකාරී වන පොතක් ඔබ අතේ තබාගෙන සිටී. පූජකයාගෙන් සහ අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඔබට ඇසෙන බොහෝ වචන අපි එකට එකතු කර අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ඊට අමතරව, අපි ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු පල්ලියේ හැසිරිය යුතු ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමු, ඇඳුම් ඇඳීමේ ආකාරය ආරම්භ විය. දැනටමත් පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලෙස සලකන අය බොහෝ දිව්‍යමය සේවාවන් සමඟ එන වචන සහ සංකල්ප සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගනු ඇත, විශේෂයෙන් චාරිත්රය දිව්‍ය පූජාව, සුපරීක්ෂාකාරිත්වය සහ කැපවීම් මෙන්ම බොහෝ අයගේ නම් පූජනීය වස්තූන්දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව සැමරීමේදී භාවිතා වේ.
මොකක්ද ඕතඩොක්ස් පල්ලියකිතුනුවකු සඳහා? යමෙකු එහි යන්නේ ඉල්ලුමක් ඇණවුම් කිරීමට, ශුද්ධ වූ ජලය ගැනීමට හෝ සෞඛ්‍යය සඳහා ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට සහ ඒ හා සමාන කෙනෙකු කුතුහලයෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, දේවමාළිගාවේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා නිවහනක් වන අතර, සර්වබලධාරි හමුවීමට සහ උන් වහන්සේට ඒකාබද්ධ යාච්ඤාව සඳහා අදහස් කරන ස්ථානයකි. පල්ලිවල දිනපතා දිව්‍යමය සේවාවන් පවත්වනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ ගායනා සහ යාඥාවන් අසනු ලැබේ. පල්ලියට එන ලෙස කිසිවෙකු මිනිසුන්ට බල කරන්නේ නැත: ඕතඩොක්ස් පූජකයන් හෝ වැඩ කරන ලොක්කන් හෝ නැත. පාසල් ගුරුවරුන්. මීට අමතරව, මෙම ස්ථානයට නිරන්තරයෙන් පැමිණෙන අයට මේ සඳහා කිසිදු ද්රව්යමය විපාකයක් නොලැබේ. ඊට පටහැනිව, දේවමාළිගාවේ දී ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු අතර, යාච්ඤා සහ ගායනා වචනවලට සවන් දීම, අනුස්මරණ සටහනක් සහ ඉටිපන්දම් සඳහා මුදල් වියදම් කිරීම, දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා අයදුම් කිරීම ආදිය. නමුත් මිනිසුන් තවමත් දේවමාළිගාවට යනවා. මන්ද?
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීමට අනුව, අප සෑම කෙනෙකුගේම හදවත දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව, ඔහුගේ වාසස්ථානය විය යුතුය. මේ අනුව, පල්ලියේ නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමෙන්, කිතුනුවකු පව්වලින් පවිත්ර කර, ඔහුගේ ආත්මය හා හදවත දේවමාළිගාවේ රූපය හා සමානත්වය තුළ පිළිවෙලට ගෙන එයි, එවිට ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීමට සුදුසු වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ පුද්ගලයෙකු එය නොදැන දේවමාළිගාව පසුකර ගිය නමුත් එක් හොඳ දවසක් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ, සදාකාලිකත්වය සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතයි. ඉන්පසු ඔහු දේවමාළිගාවට යන්නේ දෙවියන්ගේ ගෘහය ලෙසය, එය ඔහුගේ නිවස බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ප්‍රීතිමත්ද දුෂ්කරද යන්න කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ, පන්සලකට යාමට පටන් ගත් පසු, ඔහු එය නොමැතිව ජීවිතයක් ගැන සිතන්නේ නැත: මෙහි මිනිසුන් නිවාඩු සඳහා රැස්වේ, කරදර විඳදරාගැනීම පහසුය, මෙහි සෑම දෙයක්ම අධ්‍යාත්මිකව සිහිපත් කරයි. සහ පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ ඉරණම.
ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්බන්ධයෙන්, අපගේ පොතේ පරිමාව සෑම දෙයක් ගැනම විස්තර කිරීමට අපට ඉඩ නොදේ ඓතිහාසික චරිතබයිබලයේ සඳහන් කර ඇත. සඳහා වඩාත් වැදගත් වන කරුණු පමණක් ඉස්මතු කිරීමට අපට සිදු විය ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි: අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, කන්ද උඩ දේශනාව, ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ සිදුවීම්, ප්රධාන අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ජීවිතය, යොහන් බැප්ටිස්ට්, දොළොස්වන මංගල්‍යයේ සිදුවීම්, දේවදූත ධුරාවලිය, යනාදියට අමතරව, ශ්‍රේෂ්ඨයන් සඳහා කැප වූ ලිපි ඔබට හමුවනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ මිනිසුන් - ඩේවිඩ් රජු, සලමොන්, සැම්සන්, අනාගතවක්තෘ සැමුවෙල්, අනාගතවක්තෘ යෙසායා සහ තවත් බොහෝ අය.
සාමාන්‍යයෙන්, නවක කිතුනුවකු සාමාන්ය පොතක් මෙන් ආරම්භයේ සිටම ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ බයිබලය කියවීම ආරම්භ නොකළ යුතුය. පල්ලියේ පියවරුන් මුලින්ම උපදෙස් දෙන්නේ ශුභාරංචිය කියවීම, දීමයි විශේෂ අවධානයකන්ද උඩ දේශනාව. අපගේ පොතේ දෙවැන්න අසම්පූර්ණව ලබා දී ඇත, එවිට ශුද්ධ පොත් කියවීමේ අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට ක්රිස්තියානි පල්ලියේ මූලික මූලධර්ම පිළිබඳව හුරුපුරුදු විය හැකි අතර ඔවුන්ගේ වැඩිදුර අධ්‍යයනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති නොවේ.
ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ සරලව බයිබලය යනු කුමක්ද? A. S. Pushkin ට අනුව, බයිබලය "... ලෝකයේ ඇති එකම පොත: එහි සෑම දෙයක්ම තිබේ. සෑම වචනයක්ම අර්ථකථනය කර, පෘථිවියේ සෑම කෙළවරකම දේශනා කර ඇති, ජීවිතයේ සියලු තත්වයන්ට සහ ලෝකයේ සිදුවීම්වලට අදාළ වන, සෑම කෙනෙකුටම නොදැනෙන එක ප්‍රකාශයක් නැවත නැවත කළ නොහැකි පොතක් තිබේ. හදවත, එය දැනටමත් මිනිසුන්ගේ හිතෝපදේශයක් වනු ඇත. එහි තවදුරටත් අප නොදන්නා කිසිවක් අඩංගු නොවේ, නමුත් මෙම පොත ශුභාරංචිය ලෙස හැඳින්වේ - සහ එහි සදාකාලික නව චමත්කාරය නම්, අප, ලෝකය සමඟ තෘප්තිමත් වුවහොත් හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, අහම්බෙන් එය විවෘත කළහොත්, අපට තවදුරටත් එයට එරෙහි වීමට නොහැකි වනු ඇත. මිහිරි ආශාව සහ ආත්මය එහි දිව්‍ය කථිකත්වයට ඇද වැටේ.
එනම්, බයිබලය යනු ශුද්ධ වූ මිනිසුන් විසින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලපෑම යටතේ ලියන ලද විවිධ කෘති, ලිපි සහ අනාවැකි අඩංගු මූලික ක්රිස්තියානි ග්‍රන්ථයකි - ප්‍රේරිතයන්, අනාගතවක්තෘවරුන් යනාදිය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්වා ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පදනම වේ. පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලින්. පල්ලියේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ ගුරුවරුන්, ශුද්ධ ලියවිල්ල ලබාගෙන, එයින් ප්රධාන කරුණු වෙන් කර, එක් පොතක එකතු කර, එය හැඳින්වූයේ "දෙවියන්ගේ නීතිය" යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිබඳ සියලුම පෙළපොත් මේ ආකාරයෙන් ලියා ඇති අතර, පල්ලියේ ඉතිහාසය, ප්‍රවාදය, සමාව අයැදීම, ආචාර ධර්ම සහ කැටකිවාදය.
දැන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍යතාව ගැන ටිකක්. මිනිසුන් තම ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මනස වෙනස් කරන බව දන්නා කරුණකි. සමහර ලෞකික චින්තකයින්, ලේඛකයින් සහ තවත් අය ප්රසිද්ධ මිනිස්සුදෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. මෙය ස්වාභාවිකය: සියල්ලට පසු, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පුද්ගලයෙකු තම සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ වැරදි වලින් නිරන්තරයෙන් ඉගෙන ගනී. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ වෙනස් නොවූ වෙනස් කළ නොහැකි සත්‍යයන් තිබේ. එමනිසා, අද දක්වා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නව සහ පැරණි ගිවිසුම් පොත් භාවිතා කරයි. කෙසේවෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට යම් සූදානමක් අවශ්ය වේ, එසේ නොවුවහොත් පුද්ගලයෙකුට එය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ හැකිය.
සමස්ත යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය, විශේෂයෙන්ම එහි සදාචාරාත්මක පැත්ත, ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳම නීතිමය නීති බයිබලානුකුල සත්‍යයන් සමඟ අනුකූල වන අතර, නීතිඥයින් අතර ආරවුල් බොහෝ විට අවසන් වන්නේ බයිබලයෙන් උපුටා දැක්වීම් සමඟිනි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කැනනයට ඇතුළත් කර ඇති පොත් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා පළමු සියවස්වල සිට කිතුනුවන් දන්නා කරුණකි. බයිබලයේ අවසාන සංයුතිය 680 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල් නගරයේ පැවති VI කිතුනු කවුන්සිලයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් අනුමත කරන ලදී.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පරිවර්තන 2 ක් පොදු වේ: පල්ලිය ස්ලාවොනික් සහ රුසියානු සිනොඩල්. පළමු පරිවර්තනය වඩාත් නිවැරදි ලෙස සලකනු ලබන අතර දෙවැන්න බටහිර දේවධර්මවාදී චින්තනයේ බලපෑම යටතේ සිදු කරන ලද බැවින් එය තරමක් නරක ය. කෙසේ වෙතත්, ස්ලාවික් භාෂාවෙන් බයිබලය කියවීම දුෂ්කර ය, එබැවින් ඔබ රුසියානු බයිබලය සමඟ දැඩි නොවිය යුතුය: සියල්ලට පසු, පැරණි ගිවිසුමේ සමහර පොත් අතුරුදහන් වුවද, ස්ලාවික් භාෂාවට සමාන දේ එහි අඩංගු වේ. ආරම්භක කිතුනුවාට මෙම වෙනස එතරම් වැදගත් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ අතිරේක පෙළපොතක් සහ ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා පොතක් මිලදී ගැනීම වඩා වැදගත් වේ.
නමුත්
ආරොන් - හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම නමේ තේරුම "ආලෝකයේ කන්ද" යන්නයි. ඉශ්රායෙල් ජනයාගේ පළමු උත්තම පූජකයා. මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා පැරණි ගිවිසුම "මෝසෙස්ගේ සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුඛය" ලෙස හැඳින්වේ (නික්මයාම, 4, 16). මෝසෙස්ගේ දිව බැඳුණු දිව නිසා ආරොන් ඔහු වෙනුවෙන් සෙනඟට කතා කළේය. ඔහුට පුතුන් හතර දෙනෙක් සිටියහ: නාදාබ්, අබිහු, එලියාසර් සහ ඉතමාර්. ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්රයන් පූජක තන්ත්‍රයට කැඳවනු ලැබුවේ සමිඳාණන් වහන්සේ විසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කැපවීමට පෙර පවා, අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදු විය: මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගිවිසුමේ පුවරු ලබා ගැනීම සඳහා කන්දට නැඟුණු විට, යුදෙව්වන් ඔහුට නීතිය ලැබෙන තෙක් බලා නොසිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් එකක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ආරොන් වෙත ගියහ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් පාළුකරය හරහා මඟ පෙන්වන්නන් ලෙස. ඔහු ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම්වලට යටත් වූ අතර, රන් ආභරණ ගෙන ඒමට සහ ඔවුන්ගෙන් රන් වසු පැටියෙකු දමන ලෙස නියෝග කළේය, සමහරවිට ඊජිප්තු දෙවියා අපිස්ගේ රූපයේ. තෘප්තිමත් ජනතාව කෑගැසූහ: "බලන්න, ඊශ්‍රායෙල්, ඊජිප්තු දේශයෙන් ඔබව පිටතට ගෙන ආ ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ" (නික්මයාම, 32, 4). සෙනඟ ප්රීති වන බව දුටු ආරොන් පූජාසනයක් ගොඩනඟා පසුදා “ස්වාමීන්වහන්සේට” මංගල්‍යයක් ප්‍රකාශ කළේය. ඊළඟ දවසේ, යුදෙව්වන් පිළිමයට දවන පූජා ගෙනැවිත්, මිනිසුන් කෑවා, බිව්වා සහ නව "දෙවියන් වහන්සේ" ඉදිරිපිට ප්රීති වූහ. ඔහුගේ දුර්වලකම නිසා ආරොන් මෝසෙස්ගේ සාධාරණ නින්දා අපහාසවලට ඇහුම්කන් දුන්නා, නමුත් උත්තම පූජකයා ඉක්මනින්ම ඔහුගේ ක්‍රියාව ගැන පසුතැවිලි වූ නිසා, ඔහුට දෙවිගේ අනුමැතිය අහිමි වුණේ නැහැ. එම ස්ථානයේම - සීනයි කන්දේ - අනාගතවක්තෘවරයා ඔහුව මහා පූජක (උත්තම පූජක) තනතුරට උසස් කළේ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගෙන් වැඩිමහල් පුතුන්ට උත්තම පූජකත්වය පැවරීමේ අයිතිය ඇතිවය. මෝසෙස් ආරොන්ගේ පුත්‍රයන්ව පූජකයන් ලෙස පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයෙන් ඉක්බිතිව, තරුණයින් දෙදෙනෙකු වන නදව් සහ අබිහු - සැබෑ දෙවියන්ගේ පූජාසනයට පිටසක්වල ගින්නක් ගෙන ආ අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් එම ස්ථානයේදීම මරණයට පත් කරන ලදී (ලෙවී කථාව, 10, 1-7). පොදුවේ ගත් කල, ආරොන් මෝසෙස්ගේ නිරන්තර සගයෙකු වූ අතර, ඔහු සමඟ එක්ව, ඕනෑම හේතුවක් නිසා කෝපයට පත් වූ යුදෙව්වන් විසින් පහර දෙනු ලැබීය. වරක් ජනතාව ඔහුගේ උත්තම පූජකත්වයට අභියෝග කිරීමට පවා පටන් ගත්හ. මෙම කෝපයේ ප්‍රතිවිපාක භයානක විය: උසිගන්වන්නන් පෘථිවිය විසින් ගිල දමන ලදී, සහ ඔවුන්ගේ සහචරයින් 250 ක් ස්වර්ගීය ගින්නෙන් පුළුස්සා දමන ලදී. නමුත් මෙය කැරලිකරුවන් නතර කළේ නැත: ඊළඟ දවසේ මිනිසුන් නැවතත් මෝසෙස් සහ ආරොන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟූහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අකීකරු අය සමඟ බොහෝ කෝපයට පත් විය: ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ කඳවුරේ, 14,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් හදිසියේම මිය ගියහ. එවිට, මෝසෙස්ගේ නියෝගය පරිදි, ආරොන් පූජාසනයෙන් සුවඳ දුම් බඳුනක් ගෙන, සුවඳ දුම් දමා, ජීවතුන් හා මළවුන් අතර සිටගෙන, වසංගතය ආරම්භ වූ වහාම එය නතර විය. අකීකරු අයට දඬුවම් කිරීමෙන් පසු, ආරොන්ගේ උත්තම පූජකත්වය දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම තහවුරු කරන ලදී. මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර 12න්ම පොලු 12ක් ගෙන රැස්වීමේ මණ්ඩපයේ එක රැයකින් තැබුවා. ඒ සෑම එකක්ම පවුලේ නිර්මාතෘවරයාගේ නම සටහන් කර ඇත. ඔවුන් උදේ ඇවිත් දඬුවලට මොකද වුණේ කියලා බලනකොට, ආරොන්ගේ සැරයටිය රාත්‍රියේදී දළුලා, මල් පිපී ගෙඩි හටගෙන තිබෙන බව ඔවුන් දුටුවා. යුදෙව්වන් මෙම සශ්‍රීක සැරයටිය ගිවිසුම් පෙට්ටිය සමඟ දිගු කලක් තබා ගත්තේ උත්තම පූජකත්වය ආරොන්ට සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට මහෝත්තමයා විසින්ම පවරා ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, සින් පාළුකරයේදී ඔහු සොයාගත් ඇදහිල්ලේ ඌනතාවය නිසා, ඊශ්‍රායෙල් ජනයා පොරොන්දු වූ දේශයට ළඟා වන දිනය දැකීමට ආරොන් ජීවත් වූයේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට, ඔහුගේ සහෝදර මෝසෙස් සහ ඔහුගේ පුත් එලෙයාසර් සමඟ හෝර් කන්දට නැඟීමට අණ කළ සේක, උත්තම පූජකයා මුළු ඉශ්රායෙල් සෙනඟගේ ඇස් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ කාලය අවසන් කළේය. ආරොන්ගේ මරණය යැයි කියනු ලබන තවත් ස්ථානයක් වන්නේ මෝසර් කන්ද වන අතර, අද දක්වාම ඔහුගේ භූමදානය කරන ස්ථානය වේ. ආරොන් අවුරුදු 123 ක් ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ මරණය සිහිපත් කරමින්, යුදෙව්වන් සෑම වසරකම එක් දින උපවාසයක් පවත්වයි. ඔහුගෙන් පසු උත්තම පූජක තනතුර ඔහුගේ පුත් එලෙයාසර්ට හිමි විය. පසුව, යුදෙව් පූජකයන් ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ මුතුන්මිත්තන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා බොහෝ විට "ආරොන්ගේ පුත්රයන්" හෝ "ආරොන්ගේ නිවස" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ගණන් බැලීම්වලට අනුව, ආරොන් උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1574 දී පමණ වන අතර, නව ගණනය කිරීම්වලට අනුව 1451 දී මිය ගියේය.
අබද්දන් (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "විනාශ කරන්නා" යන්නයි) යනු අගාධයේ ළිඳට යතුර ඇති දේවදූතයෙකි (ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්, 9, 11). Abaddon සඳහා ග්‍රීක නාමය Apollyon වේ.
හබක්කුක් (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "වැළඳගැනීම" යන්නයි) යනු ඊනියා සුළු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ උපන් දිනය සහ ස්ථානය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඉතිරිව ඇති සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, අව්වාකුම් ජොෂියාගේ පාලන සමයේදී ජීවත් වූ අතර අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාගේ සමකාලීනයෙකි. අනාගතවක්තෘ හබක්කුක්ගේ පොත අනෙකුත් කුඩා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පොත් අතර අටවන ස්ථානයේ සිටී. එහි අඩංගු අනාවැකි ක්‍රි.පූ. 600 ට පෙර ප්‍රකාශ කර ඇති අතර ප්රධාන වශයෙන් කල්දිවරුන් විසින් යුදය ආක්‍රමණය කිරීම, බබිලෝනි රාජධානියේ වැටීම සහ අවසාන නිකුතුවඊශ්‍රායල ජනතාව. අනාගතවක්තෘ හබක්කුක්ගේ පොත කොටස් තුනකින් සමන්විත වන අතර එය ආරම්භ වන්නේ ඔහු දැකීමට නියමිත යුද්ධ සඳහා විලාපයෙනි. මෙම ලේ වැකි දර්ශනයෙන් ඔහුගේ මුහුණ ඉවතට හරවා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරෙන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙන්නේ අවනීතියේ ජයග්‍රහණය දැක ධර්මිෂ්ඨයන් ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතු බවත්, සෑම “උඩඟු ආත්මයක්ම විවේක නොගනී, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන් ජීවත් වන බවත්ය. ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙන්" (නබි හබක්කුක්ගේ පොත, 2, හතර). ඉහත වදන් ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුල් විසින් රෝමවරුන්ට පළමු ලිපිය (1:17), ගලාතිවරුන්ට ලිපිය (3:11) සහ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලිපිය (10:38) හි තුන් වරක් උපුටා දක්වා ඇත. ඒවා "අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා" (13, 41) පොතේ ද දක්නට ලැබේ, ඊට අමතරව, නීති විරෝධී අය විසින් පීඩාවට පත් වූ ජනතාව පළිගැනීමට නැඟී සිටින බව කියනු ලැබේ, ජයග්‍රාහකයාගෙන්ම නොවේ නම්, පසුව. ඔහුගේ දරුවන් හෝ මුණුබුරන්. එවන් සැනසිලිදායක පිළිතුරක් අනුගමනය කරමින්, අනාගතවක්තෘ හබක්කුක් දෙවියන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බලය ගැන ගායනා කරමින්, උන්වහන්සේගේ දෑතට තමන්වම භාර දෙයි. ඔහුගේ පොතේ මෙම අවසාන පරිච්ඡේදය යාච්ඤාවකට හෝ ගීතිකාවකට (අනාගතවක්තෘ හබක්කුක්ගේ පොත, 3, 1) බොහෝ සෙයින් සමාන ය, එබැවින් පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ගායනය සඳහා එහි රේඛා පවරා ඇත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නවීන දිව්‍යමය සේවාවන් වලදී, කැනනයන් ගායනා කරනු ලබන අතර, IV ගීතය සඳහා පදනම වූයේ අනාගතවක්තෘ හබක්කුක්ගේ පොතේ විස්තර කර ඇති කොටසයි.
Abednego - "ආලෝකයේ සේවකයා", නෙබුකද්නෙෂර් රජු විසින් සිරභාරයට ගත් යුදෙව් තරුණයන් හතර දෙනාගෙන් කෙනෙකුගේ නම සහ රාජකීය මාලිගාවේ සේවය කිරීමට පත් කරන ලදී. මුලදී, තරුණයා අසාරියා ("යෙහෝවාගේ උපකාරය") ලෙස හැඳින්වූ නමුත්, ඔහුගේ සේවකයන්ට වෙනත් නම් තැබීමේ බැබිලෝනියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔහුගේ සැබෑ නම තරුණයා Abednego ලෙස වෙනස් විය. ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා රජුගේ මේසයෙන් ආහාර ගැනීම සහ ඔහුගේ වයින් පානය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස්වලින් අපවිත්‍ර වීමට වඩා සරල ආහාර අනුභව කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. Nebuchadnezzar ඔහුගේ යටත්වැසියන් සියලු දෙනා Deir, Abednego සහ අවාසනාවන්ත ඔහුගේ සගයන් තැබූ රන් රූපයට හිස නමා අණ කළ විට, Shadrach (Ananias) සහ Meshach (Mishael) රාජකීය අණ ඉටු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. මේ සඳහා දඩුවම වූයේ වෙනදාට වඩා හත් ගුණයකින් රත් වූ උඳුනක තරුණයන් පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කිරීමයි. තරුණයන් උදුනට දැමූ විට, මෙම අමානුෂික නියෝගය ක්රියාත්මක කළ අය පවා ගින්නෙන් දැවී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, තරුණයින් අනතුරට ලක් නොවී සිටි අතර ඔවුන්ගේ හිසෙහි හිසකෙස් පවා ගායනා නොකළේය. නෙබුකද්නෙශර් උදුනේ මුඛය දෙස බැලූ විට, තරුණයන් තිදෙනා අසල දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට සමාන තවත් අයෙකු සිටින බව ඔහු දුටුවේය. මේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා බව වටහාගත් නෙබුකද්නෙශර් දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරන සියලු දෙනාට, අබේද්නෙගෝ, මේෂක් සහ ෂද්‍රක්ට දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන ලෙස නියෝග කළේය, මන්ද "මෙවැනි ගලවා ගත හැකි වෙනත් දෙවි කෙනෙක් නැත." තරුණයන් නැවත රාජකීය මළුවට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් බැබිලෝනියේ රටෙහි බොහෝ සෙයින් උසස් විය. මෙම සිදුවීම පදනම බවට පත් විය VII ලිවීමඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අද දක්වා ගායනා කරන ලද කැනනයන්ගේ ගීතය.
ආබෙල් යනු ආදම් සහ ඒවගේ දෙවන පුත්‍රයාය. “ආබෙල් බැටළුවන් එඬේරෙක් වූ අතර කායින් ගොවියෙක් විය. ටික කලකට පසු, කායින් පොළොවේ පලතුරුවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට තෑග්ගක් ගෙනා අතර, ආබෙල් ද ඔහුගේ කුලුඳුල් රැළෙන් සහ ඔවුන්ගේ තෙලෙන් ගෙන ආවේ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ ආබෙල් දෙසත් ඔහුගේ තෑග්ග දෙසත් බැලූ නමුත් ඔහු කායින් සහ ඔහුගේ තෑග්ග දෙස බැලුවේ නැත. කායින් ඉතා කලබල වූ අතර ඔහුගේ මුහුණ ගිලී ගියේය ... ඔවුන් කෙතේ සිටි විට, කායින් ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආබෙල්ට එරෙහිව නැඟී ඔහුව මරා දැමීය ”(උත්පත්ති, 4, 2-8). පුරාවෘත්තයට අනුව, ආබෙල්ගේ සොහොන තවමත් දමස්කස් නගරය අසල පිහිටා ඇත. ප්‍රේරිත පාවුල්, කායින්ගේ පූජාවට වඩා ආබෙල්ගේ පරිත්‍යාගයේ උසස් බව සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ආරෝපණය කළේය: "ඇදහිල්ලෙන් ආබෙල් කායින්ට වඩා හොඳ පූජාවක් දෙවියන් වහන්සේට ඔප්පු කළේය" (හෙබ්රෙව් 11:4). අළුත් ගිවිසුමේ ගැලවුම්කරුවාගේම වචන ද ඇත, ඔහු ධර්මිෂ්ඨ ආබෙල් පළමු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ලෙස කථා කරයි (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 23, 35). ප්‍රේරිත පාවුල් හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ, සැබෑ ඇදහිල්ලට සාක්ෂි දුන් පුරාණ පරණ ගිවිසුමේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් අතරට ආබෙල් ශ්‍රේණිගත කරයි.
අබ්සලොම් - ඩේවිඩ් රජුගේ තුන්වන පුත්, ඔහුගේ අලංකාරය සඳහා ප්රසිද්ධය, විශේෂයෙන් ඝන සහ දිගු කෙස්. ඔහුට තමර් නම් ඉතා රූමත් සොහොයුරියක් සිටි අතර, ඇයට ඔහුගේ සොහොයුරා වූ අම්මොන් විසින් අගෞරව කරන ලදී. අබ්සලොම් ඔහුට කිසිවක් කීවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ කෝපයක් ඇති විය. අවුරුදු දෙකකට පසු, බැටළු ලොම් කැපීමේ මංගල්යයේදී, අබ්සලොම් තම සහෝදරයා මරා දමන ලෙස ඔහුගේ සේවකයන්ට අණ කළේය. මෙම සිදුවීමෙන් පසු, ඔහු තම මව් පාර්ශ්වයේ සීයා වන ගිසූර්හි රජු වන ෆල්මායි වෙත නිවසින් පලා ගියේය. සිරියාවේ වසර තුනක් ගත කර නැවත තම මව්බිමට යාමට අවසර ලැබීමෙන් පසු, අබ්සලොම් තම පියා සමඟ සාමය ඇති කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේය. මේ අතර, ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනය අල්ලාගෙන ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ පාලනය කිරීමේ සැලැස්මක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ මෝරමින් සිටියේය. අවුරුදු හතරක් තිස්සේ අබ්සලොම් ජනතාවගේ ආදරය දිනාගත් අතර පසුව හෙබ්‍රොන්හි නැගිටීමක් ඇති කළේය. කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ කලකිරීමට පත් ඩේවිඩ්ට ජෙරුසලමෙන් පලා යාමට සිදු විය. අබ්සලොම් තම හමුදා සමඟ අගනුවරට ඇතුළු වී, ඔහුගේ පියා වූ දාවිත්ගේ ඇඳට නැඟී, සිංහාසනය මත තමාව ස්ථාපිත කිරීමට කැමති වූ අතර, පිටුවහල් කළ රජුට එරෙහිව තම හමුදාව සමඟ ගියේය. කෙසේ වෙතත්, කැරලිකරු ජෝර්දානය අසලදී පරාජය වූ අතර කටු වනාන්තරයක් හරහා කොටළුවෙකු පිට පලා ගියේය. මෙන්න ඔහු ගසක අතු මත ඔහුගේ හිසකෙස් අල්ලාගෙන ඕක් අතු මත එල්ලා ඇත. දාවිත්ගේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන ජෝවාබ් කැරලිකරුවා ඊතල 3 කින් විදින නමුත් අබ්සලොම්ගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට දාවිත් ඔහුට අණ කළේය. "ඔවුන් අබ්සලොම්ව ගෙන ගොස් වනාන්තරයේ ගැඹුරු වළකට විසි කර, විශාල ගල් ගොඩක් ඔහු මතින් ගසාගෙන ගියෝය" (II රාජාවලිය, පරි. 18). තම පුතාගේ මරණයෙන් ශෝකයට පත් වූ දාවිත්, වියෝව ගැන වැලපුණු අතර, සියලු ඊශ්‍රායෙල්වරු ඔහුව සනසන්නට වූහ. රාජකීය මිටියාවතේ කිරිගරුඬ කුළුණක ස්වරූපයෙන් ස්මාරකයක් ඇති අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, අබ්සලොම් තම ජීවිත කාලය තුළ තමා වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලදී. කැරලිකරුට පුතෙකු සිටියේ නැත, එබැවින් ඔහුගේ වර්ගය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට බලාපොරොත්තු විය නොහැක. අද, මෙම ස්මාරකයේ සත්‍යතාව මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ස්මාරකයේ පසුකාලීන සම්භවයක් ගැන කථා කරයි.
අවිව් - "කන් මාසය". යුදෙව්වන් සඳහා, සිවිල් මාසයේ හත්වන මාසය සහ පූජනීය දින දර්ශනයේ පළමු මාසය රුසියානු මාර්තු සහ අප්රේල් වලට අනුරූප වේ. මේ මාසයේ යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනාවා. පලස්තීනයේ මේ අවස්ථාවේදී පාන් පැළ වීමට පටන් ගැනීම නිසා එයට එහි නම ලැබුණි. පසුව, අවිව් නීසාන්, එනම් "මල් මාසය" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
අබිගායිල් (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “පියාගේ ප්‍රීතිය” යන්නයි) යනු ඩේවිඩ් කර්මෙල් කන්දේ සිටියදී ඔහුට උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නපුරු හා කුරිරු නාබල්ගේ ලස්සන හා බුද්ධිමත් බිරිඳයි. අබිගායිල්, තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීම සඳහා, ඩේවිඩ්ගේ සොල්දාදුවන් හමුවීමට ආහාර ද්රව්ය පටවාගත් සතුන් යවා ඇත. මේ අනුව, ඇය නාබල්ගෙන් වැළකුණා ඩේවිඩ් ඔහුගේ උදව් ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් වෙමින් සිටි පළිගැනීම (1 රාජාවලිය, 25, 1-35). ඩේවිඩ් වෙතින් ආපසු පැමිණි අබිගායිල් අනාගත රජුට උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා බලා සිටින දේ ගැන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට පැවසුවාය. අදූරදර්ශී නාබල් කොතරම් බියට පත් වීද යත්, "ඔහුගේ හදවත ඔහු තුළ ගිලී ගියේය, ඔහු ගලක් මෙන් විය" (1 රාජාවලිය 25:37). දින දහයකට පසු නාබල් මිය ගිය අතර, අබිගායිල් දාවිත්ගේ බිරිඳ වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔහුට පුතෙකු බිහි කළාය.
අබිෂාගා යනු ඉසාචාර් ගෝත්‍රයේ සුන්දර තරුණ සුනාමයිට් ය, ඔහු ඩේවිඩ්ගේ සේවකයන් විසින් ඔහුට සේවය කිරීමට සහ ඔහුගේ මහලු ශරීරය උණුසුම් කිරීමට තෝරා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් සහ සලමොන් රජුගේ සිංහාසනයට පත්වීමෙන් පසු, අදෝනියා නව රජුගෙන් අබිෂාග්ව තම බිරිඳ ලෙස ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් සලමොන් ඔහුගේ සැබෑ අභිප්‍රාය පෙරදැරි කරගෙන ඔහුව මරණයට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය (1 රාජාවලිය 2:25). අබිෂාග් සමඟ විවාහ වීමට අවස්ථාවක් සොයමින් ඇඩෝනියා විසින් අනුගමනය කරන ලද අරමුණු ඕනෑවට වඩා ආදර හැඟීමක් නොවීය: බොහෝ දුරට, ඔහු අනාගතයේදී සිංහාසනයට තම අයිතිවාසිකම් ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථා සොයමින් සිටියේය.
ආබ්‍රම් (ඒබ්‍රහම්) යනු පැරණි ගිවිසුමේ කුලදෙටුවන් වන අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අද දක්වාම යාච්ඤා වලදී සිහිපත් කරයි. ඔහුගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලෙස හඳුන්වනු ලබන අසංඛ්‍යාත දරුවන් බිහි කරන බවට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පොරොන්දු විය. පොදුවේ ගත් කල, සමිඳාණන් වහන්සේ එක් වරකට වඩා ආබ්‍රහම්ට දර්ශනය වූ අතර සෑම විටම ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ යහපත් කැමැත්ත තහවුරු කළේය. කෙසේවෙතත්, ආබ්‍රම්ගේ භාර්යාව වූ සාරා දරුවන් නොමැතිව සිටියාය. අවසානයේදී, එම කාන්තාව ඇගේ සේවිකාව වූ ඊජිප්තු හාගර් සමඟ විවාහ වන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළාය. වැඩි කල් නොගොස් ඇයගෙන් ඔහුට පුතෙකු ලැබුණි, ඔහුට ඉෂ්මායෙල් නම් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ 99 වන අවුරුද්දේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ නැවතත් කුලදෙටුවන්ට දර්ශනය වී, ඔහුගේ නම ආබ්‍රම් සිට ආබ්රහම් ලෙස වෙනස් කර, ඔහුගේ බිරිඳ සාරා නොව සාරා ලෙස හැඳින්වූහ. ඒ අතරම, ඇය ඔහුට පුතෙකු බිහි කරන බවත්, රජුන්ගේ සහ ජනයාගේ මව බවට පත් වන බවටත් ස්වාමින් වහන්සේ පොරොන්දු විය. එදිනම, චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්රය ස්ථාපිත කරන ලද අතර, සෑම යුදෙව්වෙකුටම උපතේ සිට දින අටක් සම්පූර්ණ විය යුතුය. ආබ්රහම් සමිඳාණන් වහන්සේට කීකරු වූ අතර එදිනම ඔහුගේ නිවසේ මුළු පිරිමි භාගයම චර්මච්ඡේදනය කර ඔහුම චර්මච්ඡේදනය විය. ඉතා ඉක්මනින්, ආබ්රහම් තවත් එපිෆනි දුටුවේය. එක් උණුසුම් සවස් වරුවේ, ඔහු තම කූඩාරමෙන් පිටත වාඩි වී සිටින විට, මිනිසුන් තිදෙනෙක් ඔහු වෙතට පැමිණියහ. නැඟෙනහිර ආගන්තුක සත්කාරයෙන් ඔහු ඔවුන්ව සුහදව පිළිගත් අතර, ඔවුන් ආහාර ගන්නා විට, ඔවුන් සාරා ගැන විමසූ අතර, පසුව ඔවුන් ඇයගෙන් පුතෙකුගේ උපත පිළිබඳ පොරොන්දුව නැවත නැවතත් කීහ. ඉක්මනින්ම මෙම පොරොන්දුව ඉටු වූ අතර, සාරා උපතේ සිට අටවන දින නව චාරිත්රය අනුව චර්මච්ඡේදනය කරන ලද ආබ්රහම් ඊසාක්ව බිහි කළාය. නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ නැවත වරක් කුලදෙටුවන්ගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය: ඔහුගේ ආදරණීය පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට අණ කළ දර්ශනයක් ඔහුට තිබුණි. ආබ්රහම් නිහතමානීව තම පුතු රැගෙන ගියේ දවන පූජාව සඳහා ඒ වන විටත් දර සූදානම් කර තිබූ ඈත කන්දකටය. නමුත් ඒ වන විටත් ආබ්‍රහම්ගේ පිහිය ඊසාක්ගේ සිරුරට උඩින් ගෙන ආ විට, ස්වාමින්වහන්සේගේ හඬ ස්වර්ගයෙන් පැමිණි අතර, ඔහු කුලදෙටුවන්ට අත ඔසවන්න එපා කියා අණ කළේය: “දැන් ඔබ දෙවියන් වහන්සේට භය බවත්, එසේ නොකළ බවත් මම දනිමි. ඔබේ එකම පුත්‍රයා මා වෙනුවෙන් ඉතිරි කළා” (උත්පත්ති 22:12). වටපිට බැලූ විට, ආබ්රහම් පඳුරු අතර පැටලී සිටින බැටළුවෙකු දැක, එය රැගෙන දවන පූජාවක් ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට ඔප්පු කළේය. ආබ්‍රහම්ගේ වංශය "මුහුදේ වැලි වලට වඩා" වැඩි වන බවට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් නව පොරොන්දුවක් මෙයින් පසුව සිදු විය. ආබ්රහම් සහ ඊසාක් ආපසු නිවසට පැමිණි අතර, ආබ්‍රහම්ගේ මරණයෙන් පසු, කුලදෙටුවන් විසින් ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා වූ ඊසාක් වෙත ගිය සියල්ල. අපොස්තුළු ජාකොබ්ගේ පොතේ එවැනි පේළි තිබේ: "ආබ්රහම් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ අතර, එය ඔහුට ධර්මිෂ්ඨ ලෙස සලකනු ලැබීය, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය" (අපොස්තුළු ජේම්ස්ගේ පොත, 2, 23).
අගාව් යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 43දී ප්‍රේරිත පාවුල්ට ඔහු යෙරුසලමට පැමිණියහොත් තමාට ඇති අනාගත දුක් වේදනා ගැන අනාවැකි පළ කළ අනාගතවක්තෘවරයෙකි. අනුමාන වශයෙන්, අගව් ප්‍රේරිතයන් 70 දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ අතර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු ලෙස මිය ගොස් අන්තියෝකියේ ඔහුගේ කාලය අවසන් කළේය.
Hagarites (Ismaelites) යනු හාගර්ගේ පුත් ඉෂ්මායෙල්ගෙන් පැවත එන්නන්ය. යුදෙව්වන් පොරොන්දු දේශය අල්ලාගත් විට, හගරිවරුන් ජීවත් වූයේ යුප්‍රටීස් සහ ගිලියද් අතර රටේ නැගෙනහිර දෙසින්ය. ඔවුන් බොහෝ විට මෝවබ්වරුන් සමඟ මිත්රත්වයක් ඇති කරගෙන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කළ නමුත් බොහෝ දුරට සාර්ථක නොවූ බවට ශුද්ධ ලියවිලිවල සාක්ෂි තිබේ.
හග්ගයි යනු අඩු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහුගේ පොතේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ ඇඟවීමක් ඇත: “මම අහසත් පොළොවත් මුහුදත් වියළි බිමත් සොලවන්නෙමි, මම සියලු ජාතීන් සහ කැමති අය සොලවන්නෙමි. සියලු ජාතීන් පැමිණෙන්නේය, මම මේ ගෘහය තේජසින් පුරවන්නෙමියි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මේ අන්තිම දේවමාළිගාවේ තේජස පෙර තිබූ දේවමාළිගාවට වඩා විශාල වනු ඇත, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක; මේ ස්ථානයේ දී මම සාමය ලබා දෙන්නෙමි, සේනාවල ස්වාමින් වහන්සේ කියන සේක” (නබිතුමා හග්ගයිගේ පොත, 2: 6-9). අනාගතවක්තෘ හග්ගයිගේ උපත සහ මරණය සිදු වූ වේලාව මෙන්ම ඔහුගේ භූමදානය කළ ස්ථානය ගැන කිසිවක් නොදනී. අනාගතවක්තෘ එස්රාට අමතරව, ප්‍රේරිත පාවුල් ඉහත අනාවැකිය පෙන්වා දෙයි (හෙබ්රෙව් 12:26).
බැටළු පැටවා (බැටළු පැටවා හෝ පැටවා) - 1) ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම වචනය තරුණ බැටළුවන් සහ එළු පැටවුන් යන දෙකටම අදාළව භාවිතා වේ. යුදෙව් නීතියට අනුව පාස්කු පූජාව බැටළු පැටවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පමණක් ඔප්පු කළ යුතුය. එම නීතියම එහි සමහර දේපල සහ වයස අනුමත කරන ලදී; 2) අනාගතවක්තෘ යෙසායා ඔහුගේ පොතේ (53, 7) ගැලවුම්කරුවා බැටළු පැටවෙකු, කීකරු සහ ගොළු ලෙස ඔහුගේ ලොම් කපන්නන් ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කරයි. යොහන් දෙවියන්ගේ බැප්ටිස්ට් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීමට පැමිණෙන බව දුටු විට එම ප්‍රකාශය භාවිතා කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට "බැටළු පැටවා" යන වචනය භාවිතා කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ ගැඹුරුම යටහත් පහත්කම, උන්වහන්සේගේ මෘදුකම සහ මෘදුකමයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට මෙම වචනය මුළු මිනිස් සංහතියේම පව් සඳහා මහා පරිත්‍යාගය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස ඔහුගේ නාමයට සම්බන්ධ වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත්වල බැටළු පැටවාගේ රුධිරය හෝ මරා දැමූ බැටළු පැටවා ගැන බොහෝ සඳහනක් ඇත්තේ එබැවිනි. 3) "බැටළුවන්", "බැටළු පැටවුන්" සහ "බැටළු පැටවා" යන වචන බොහෝ විට වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන සඳහන් කිරීමේදී නුසුදුසු අර්ථයකින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාවිතා වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්, නූතන ඇදහිලිවන්තයන්, ප්‍රේරිතයන් සහ මිනිසුන් පවා. ඇදහිල්ලෙන් දුර්වලයි, පව්කාරයන් සහ දුර්වලයි; 4) පාන් (සේවා ප්‍රොස්ෆෝරා), විශ්වාසවන්තයින්ගේ නමස්කාරයේදී සිදු කරනු ලබන දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුවේදී භාවිතා වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉගැන්වීමට අනුව, දිව්‍ය පූජාවේදී පාන් සහ වයින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා ශරීරය බවට පත්වන අතර පසුව විශ්වාසවන්ත හා සේවය කරන පූජකයන් ඒවාට සහභාගී වේ. Proskomedia අතරතුර, පූජකයා විශේෂ යාච්ඤා කියවා බැටළු පැටවෙකු සූදානම් කරයි: ඔහු කපා දමයි මැද කොටසසක්රමේන්තුව සකස් කිරීම සඳහා එය භාවිතා කිරීම සඳහා ඝනකයක හැඩයෙන්. සේවා prosphora හි ඉතිරි කොටස් antidor ලෙස හැඳින්වේ.
ආදම් යනු පළමු මිනිසා, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මුතුන්මිත්තන් සහ මුතුන් මිත්තන්ය. ලෝකය මැවීමේ හයවෙනි දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ රතු මැටිවලින් මිනිසාව මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙනි. ඔහු ඔහුට ජීවය ලබා දුන් අතර මිනිසා ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් විය. සර්වබලධාරි සියලු සතුන්, මාළු සහ උරගයින් මත මිනිසා පත් කර, ඔහුගේ පදිංචිය සඳහා ඒදන් උයනක් රෝපණය කළේය. මෙම උයනේ බොහෝ ගස් වැවී, ඇසට ප්රසන්න හා ගෙන එයි ආහාරයට ගත හැකි පලතුරු. ඒදන් උයනෙන් ගංගාවක් ගලා ගොස්, උයනට වතුර දමා ගංගා හතරකට බෙදී ගියේය. ඒදන් උයන දෙවියන් වහන්සේ විසින් තබා ගැනීමට සහ වගා කිරීමට මිනිසාගේ රැකවරණයෙහි තබා ඇත. යහපත හා අයහපත දැනගැනීමේ ගස හැර උයනේ වැඩෙන ඕනෑම ගසක ගෙඩි අනුභව කිරීමට ආදම්ට අවසර දෙන ලදී. මෙම ගසේ ගෙඩි මරණයේ වේදනාවෙන් මිනිසාට කෑමට තහනම් විය. ආදම් තම ප්‍රීතිමත් වාසස්ථානයට පදිංචි වූ විගස, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙතේ සියලු සතුන්, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම පක්ෂීන් සහ මසුන් ඔහු වෙත ගෙන ආ අතර, පළමු මිනිසා ඔවුන්ට නම් ලබා දුන්නේය. නමුත් ඔහුට සතුන් අතර එකදු සහායකයෙක් සිටියේ නැත. ඉන්පසු “දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාට ගැඹුරු නින්දක් ගෙනා සේක. ඔහු නින්දට වැටුණු විට, ඔහුගේ ඉළ ඇටයක් ගෙන, එම ස්ථානය මස්වලින් ආවරණය කළේය. තවද දෙවියන් වහන්සේ පුරුෂයෙකුගෙන් ගත් ඉළ ඇටයකින් බිරිඳක් මවා ඇයව පුරුෂයා වෙත ගෙන ආවේය. ඒ මනුෂ්‍යයා කථාකොට: මෙන්න, මේ මාගේ ඇටවලින් ඇටය, මාගේ මාංසයෙන් මස් ය; ඇයව ස්ත්‍රියක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නීය, මන්ද ඇය පුරුෂයෙකුගෙන් ගනු ලැබූ නිසා... දෙදෙනාම නිරුවතින් සිටි අතර, ආදම් සහ ඔහුගේ භාර්යාව, ලැජ්ජාවට පත් නොවීය" (උත්පත්ති 2:21-25). පළමු මිනිසුන් පාරාදීසයේ සතුටින්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කළ නමුත්, එක් දිනක් ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව කඩ කළේය: සර්පයා විසින් රවටන ලද ඔහුගේ බිරිඳ විසින් රැගෙන ගිය අතර, ඔහු යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගසේ පලතුරු අනුභව කළේය. එමගින් මැවුම්කරුගේ උදහසට ලක් විය. ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමේ පළමු ලකුණ වූයේ තමාගේම නිරුවත ලැජ්ජාව සහ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් සැඟවීමට ඇති ආශාවයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ආදමි සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැඳවූ විට, ඔවුන් තම වරද සර්පයා මතට මාරු කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් දෙවියන්ගේ ශාපය කපටි සත්වයා පමණක් නොව, වැටුණු මුතුන් මිත්තන් සහ මුළු මිනිස් සංහතියම ඇතුළුව මෙම සාපරාධී ක්‍රියාවෙහි සියලුම සහභාගිවන්නන් ද අභිබවා ගියේය. පසුව, දරුණු ශාපය පළමු ශුභාරංචිය මගින් විසුරුවා හරින ලදි: වර්ජින් වෙතින් උපත ලැබීමට නියමිතව සිටි ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවාගේ පළමු පොරොන්දුව. ඊට පසු, ආදම් තම බිරිඳට ඒව (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "ජීවිතය") ලෙස නම් කළේය, මන්ද ඇය මුළු මිනිස් සංහතියේම මව බවට පත්විය.
අදෝනියා යනු දාවිත් රජුගේ සිව්වන පුත්‍රයා වන අතර, ඔහුගේ සහෝදරයන් වන ආමොන් සහ අබ්සලොම්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනයට හිමිකම් කියන්නට පටන් ගත්තේය. අදෝනියා තමා වෙනුවෙන් අශ්ව රථ සහ ධාවකයන් සූදානම් කළ අතර, ඔහුගේ සැලසුම් සාර්ථක කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පූජකයන් සමඟ සාකච්ඡා කළේය. නමුත් සාලමොන්ගේ මව වන බැත්ෂෙබා, ඉදිරියේදී සිදු වන කුමන්ත්‍රණය ගැන දාවිත්ට වහාම දැනුම් දුන් අතර අනාගතවක්තෘ නාතන් ඇගේ වචන සනාථ කළේය. දාවිත් බැත්ෂෙබාට දිවුරුම් දුන්නේ ඔවුන්ගේ පුත් සලමොන් තමාගෙන් පසුව රජ වන බවට සහ ඔහුව වහාම රජු ලෙස අභිෂේක කරන ලෙස නියෝග කළ අතර, පූජක සාදොක් එය සෙනඟගේ කෑගැසීමෙන් සහ හොරණෑ නාදයෙන් ඉටු කළේය. ඝෝෂාව ඇසූ අදෝනියා ලැජ්ජාවට පත් වූයේ ජොනතන්ට තත්වය ගැන පැවසූ විට, මංගල්යයන් පලා ගිය අතර, අදෝනියාම දේවමාළිගාවට දිව ගොස්, පූජාසනයේ අං අල්ලාගෙන, ඔහුගේ ඉරණම බලා සිටියේය (ඒ දවස්වල පූජාසනය ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඕනෑම ප්රචණ්ඩත්වයකින් ආරක්ෂා කිරීම). ඩේවිඩ්ගේ මරණයෙන් පසු, අදෝනියා සාලමන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ වයෝවෘද්ධ ඩේවිඩ්ගේ හිටපු බිරිඳ වන අබිෂග්ව තම බිරිඳ ලෙස ලබා දෙන ලෙසයි. නමුත් සලමොන් වහාම අදෝනියාගේ අභිප්‍රාය සහ ඔහුගේ උපදේශකයන්ගේ අභිප්‍රාය හෙළි කළේය. හිටපු රජුගේ වැන්දඹුව විවාහ කර ගැනීමෙන්, අභිලාෂකාමී මිනිසා සිංහාසනයට හිමිකම් පෑමට අවස්ථාව අතපසු නොකරන බව යුව රජුට වැටහුණි. මෙය දාවිත් සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන් සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනාවැකි පළ කළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට පටහැනි වූ නිසා, අදෝනියාව මරා දමන ලෙස සලමොන් වනෙයිට අණ කළේය.
නිරය (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "ආලෝකයෙන් තොර ස්ථානයක්" යන්නයි) යනු ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම්වල අධ්‍යාත්මික සිරගෙයකි, එනම් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඇති මානසික තත්වයක් සහ ඔහු සමඟ එන ආලෝකය සහ ප්‍රීතිය.
නිරයේ දොරටුව යනු මරණයේ සහ යක්ෂයාගේ බලය විස්තර කිරීමට අවශ්ය වූ විට භාවිතා කරන සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයකි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "මම මගේ පල්ලිය ගොඩනඟන්නෙමි, නිරයේ දොරටු එයට එරෙහිව ජය නොගනු ඇත" (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 16, 18).
අසරියා යනු බැබිලෝනියානු තරුණයන්ගෙන් කෙනෙකි, අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ සහචරයින් වන අතර, බැබිලෝනියේ රජු අබේද්නෙගෝගේ නමින් නම් කරන ලදී.
Akathist (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "සෙඩල් නොවන ගායනය" යන්නයි) - පුරාණ කොන්ටකියාවෙන් පැවත එන පල්ලියේ කවියේ එක් ආකාරයකි. නූතන akathists දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීම සහ ඇගේ රූප, නිවාඩු දින සහ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් වෙනුවෙන් කැපවී සිටිති.
සාමාන්‍යයෙන් akathist කෙනෙකුට යුගල වශයෙන් බෙදා ඇති ගාථා 25 ක් ඇතුළත් වේ. අවසාන ගාථා හැර සෑම ගාථා යුගලයක්ම සංකේතාත්මක සබැඳියකි. පළමු ගාථාව නොහොත් kontakion, අඩු දිගු වේ, එය හැඳින්වීමක් ලෙස සේවය කරන අතර "Hallelujah" යන විස්මයෙන් අවසන් වේ. ව්යතිරේකයක් වන්නේ මූලික සම්බන්ධතාවයයි. දෙවන, දිගු ගාථාව ඉකෝස් ලෙස හැඳින්වෙන අතර "ප්රීති වන්න" යන වචනයෙන් ආරම්භ වන සුබපැතුම් 12 කින් අවසන් වේ. akathist හි අවසාන ගාථාව වන්නේ යාච්ඤා ආයාචනයමහිමයට පත් වූවන්ට. පළමු (හෝ ශ්රේෂ්ඨ) අකාතිස්ට් දෙවියන්ගේ මවට කැප විය. පර්සියානු ආක්‍රමණයෙන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් මුදා ගැනීම සිහි කිරීම සඳහා 7 වන සියවස ආරම්භයේදී එය සම්පාදනය කරන ලදී. මඳ වේලාවකට පසු, 8 වන-10 වන සියවස් වලදී, akathist කැනනය විසින් ආදේශ කරන ලදී. නමුත් 8-19 සියවස් වලදී රුසියාවේ මෙම ප්‍රභේදය පුනර්ජීවනය විය. ප්රඥප්තිය සඳහා, akathists යාච්ඤා සහ අනෙකුත් සේවාවන් දෙකෙහිම කොටසක් ලෙස කියවනු ලැබේ. මහා ලෙන්ට් හි පස්වන සතියේ මහා අකාතිස්ට් කියවීම සිරිතකි.
අකිල කුඩා ආසියාවේ පිහිටි පොන්ටස් නගරයේ යුදෙව්වෙකි. ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් ඔහුව රෝමයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඒ අනුව සියලුම යුදෙව්වන්ට අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර හැර යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, අකිලා සහ ඔහුගේ බිරිඳ ප්‍රිසිලා කොරින්තියට පැමිණ, ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ පළමු සංචාරය දක්වා එහි වාසය කළහ (අපේස්ත‍්‍රවරුන්ගේ ක්‍රියා, 18, 1). අකිලා පාවුල්ව ඔහුගේ නිවසේදී ඉතා කාරුණිකව පිළිගත්තා. ඔහු ප්‍රිසිලා සමඟ කොරින්තියේ සිට එපීසයට සහ සිරියාවට යන ගමනේදී ප්‍රේරිතයා සමඟ ගියේය. භක්තිවන්ත කලත්‍රයන් වන අකිලා සහ ප්‍රිසිලා නැවත නැවතත් අපොස්තුළු පාවුල්ට වැදගත් සේවාවන් ඉටු කළහ. ඊට අමතරව, ඔවුන් සහ ක්රිස්තුස්ගේ ඇදහිල්ලේ දේශකයා අතර උණුසුම් මිත්රත්වයක් වර්ධනය විය. රෝමයේ සහ එපීසයේ සහ කොරින්තියේ කලත්‍රයන්ගේ නිවස ඇදහිලිවන්තයන් නමස්කාරය සඳහා එක්රැස් වූ ගෘහ පල්ලියකි. ඕ අනාගත ඉරණමඅකිල ගැන එතරම් දැනුමක් නැත, නමුත් ග්‍රීක මිණ විද්‍යාව පවසන්නේ ඔහු හිස ගසා දැමූ බවයි.
Akrid යනු පළඟැටි වර්ගයකි, එය යුදෙව්වන් විසින් පිරිසිදු සතෙකු ලෙස සැලකේ. කාන්තාරයේ සිටියදී යොහන් බැප්ටිස්ට් පළඟැටියන් සහ වල් මී පැණි අනුභව කළේය. බොහෝ නැගෙනහිර රටවල පළඟැටියන් ආහාර සඳහා සහ භාවිතා වේ වර්තමාන කාලයඑයින් විවිධ කෑම වර්ග පිළියෙළ කිරීම.
ඇක්සියෝස් (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "වටිනා" යන්නයි) - අභිෂේක කිරීමේදී බිෂොප්වරයෙකු විසින් ප්‍රකාශ කරන විස්මයක්, එනම් නව උපස්ථායකයෙකු, පූජකයෙකු හෝ බිෂොප්වරයෙකු පැවිදි කිරීම. ප්‍රයිමේට් විසින් නව පූජනීය ඇඳුම් ප්‍රොටෙජ් මත තබන විට "ඇක්සියෝස්" යන වචනය උච්චාරණය කරයි, ඉන්පසු ගායන කණ්ඩායම විසින් මෙම විස්මය තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කරයි.
ඇලවාස්ටර් යනු ඔප දැමීම සඳහා සුදුසු ඝන සිහින් සුදු හෝ කළු ගල් වර්ගයකි. පුරාණ කාලයේ ඔවුන් සෑදුවා විවිධ යාත්රා, සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ ඊජිප්තුවේ පවා ඔවුන් සුවඳ දුම් සහ ඖෂධ ගබඩා කිරීම සඳහා එවැනි ගල් භාවිතා කළහ. මාර්ක්ගේ ශුභාරංචියේ (14:3) දක්නට ලැබෙන ප්‍රකාශය පැහැදිලිවම අදහස් කරන්නේ සයිමන්ගේ නිවසට පැමිණි කාන්තාවක් වටිනා විලවුන් සහිත ඇලබැස්ටර් භාජනයක් සමඟ එය මුද්‍රා තැබූ බවයි. පුරාණ කාලයේ, එවැනි භාජන වල අඩංගු සුවඳ ලාටු ඉතා මිල අධික විය, එබැවින් එහි ගබඩා කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලද බහාලුම්වල සිදුරු නොතිබුණි: ලෝකයේ සුවඳ ඔවුන්ගේ සිදුරු සහිත බිත්ති හරහා කාන්දු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිල අධික සුවඳ ද්රව්ය ගබඩා කිරීමට ඇලබැස්ටර් යාත්රා භාවිතා කරන ලදී. සමහර විට සයිමන්ගේ නිවසේ රැස්ව සිටි සමහර අය කාන්තාව අධික ලෙස හැසිරීම ගැන නින්දා කිරීම සාධාරණ යැයි සලකනු ඇත: ඇය යාත්‍රාව කඩා ගැලවුම්කරුවාගේ හිස මත අගනා විලවුන් වත් කළාය, නමුත් අවට සිටි බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ සුවඳ බහුලව ඇති බව දැන සිටියහ. වර්ෂ බොහෝ ගණනක්.
