Ландшафтне мистецтво середньовічної Європи. Особливості монастирських садів. Середньовічні сади Середньовічний парк

Епоха античності з її архітектурою, мистецтвом, науками завершила своє існування наприкінці 4 ст. Настав новий час - епоха феодалізму, або період середньовіччя (5-15 ст.).

У період середньовіччя відбуваються формування європейських держав, постійні міжусобні війни, повстання. Саме тим часом утвердилося християнство. Рабство змінилося феодальним устроєм.

Історія архітектури середньовіччя поділяється на три періоди:

1) ранньосередньовічний (4–9 ст.);

2) романський (10-12 ст.);

3) готичний (кінець 12-14 ст).

Архітектура, мистецтво, особливо паркобудування, дуже вразливі та вимагають для свого існування мирної обстановки, тому в умовах хвилювань у світі, особливо в Європі, зупиняється розвиток садово-паркового мистецтва. Розміри садів різко зменшуються, з'являються внутрішні сади в межах монастирів та при замках, там, де їм як

-

то гарантовано безпеку від розгрому. Саме внутрішній сад став єдиною сполучною ланкою між мешканцем міста та природою.

У внутрішньому саду вирощували декоративні та плодові насадження, а також лікарські трави. Дерева росли рівними рядами і переважно місцевого походження, зустрічалися й екзоти.

Фруктові сади по периметру оточували захисту листяними породами (липа, ясен, тополя).

Прообразом сучасних квітників були регулярні грядки з лікарськими та декоративними рослинами: мальва, полин, шавлія, чай, мак, богородська трава, рута тощо. Формування грядок було у формі призм. Укоси їх зміцнювалися дерном, жердинами чи тинами з лози.

У середньовіччі з'являються наступні основні типи садово-паркових об'єктів :

- монастирські сади;

- сади при замках;

- університетські сади;

Перші ботанічні сади при академічних центрах

У монастирських садахчасто дві хрестоподібні доріжки, що перетинаються, ділили їх на чотири частини. У центрі перетину встановлювався хрест або висаджувався рожевий кущ на згадку про мученицьку смерть Христа. Сади при монастирях мали практичне призначення. Естетичні питання зазвичай відсувалися другий план.

Замкнений дворик усередині монастиря, де вирощувалися декоративні рослини, називався клуатром.

Сади при замкахслужили для відпочинку та зустрічей, влаштовувалися з декоративними елементами та невеликого розміру.

Невеликі внутрішні садові території сприяли виникненню нового прийому – лабіринту – ділянку із спеціально заплутаних садових доріжокрозділені стриженою зеленню (рисунок 4). Він вписувався в якусь геометричну формузазвичай квадрат або шестикутник.

Прийом запозичений у будівельників храмів, які викладали мозаїчний малюнок на підлозі, що підводить складними шляхами, на кшталт лабіринтових стежок, до центру зали. Проповзаючи за таким візерунком на колінах, прочан уявляли собі, що здійснюють далеку прощу. Згодом саме цю ідею перенесли до саду.

Пізнє середньовіччя характеризується розвитком науки і відкриттям перших університетів (у Парижі, Оксфорді тощо). Досягнули

Високого рівня розвитку ботаніка та садівництво. Почали з'являтися перші ботанічні сади, відкриті для широкого загалу вже в епоху Відродження.

Малюнок 4 – Приклад лабіринту (фото з гравюри)

Отже, особливості садово-паркового мистецтва Середньовіччя у центральній Європі наступні:

Простота та геометричність планування внутрішніх садів;

Розробка нового прийому – лабіринту;

Поява зачатків ботанічних садів та підготовка їх відкриття для широкої публіки до першої половини 15 ст.

Іспано-мавританські (арабські) сади

Важливу рольу розвитку світового ландшафтного мистецтва зіграло освіту у 7 ст. Арабського Халіфату, який об'єднав завойовані землі Палестини, Сирії, Ірану, Єгипту, Іраку та Іспанії.

Соціальні умовиМусульманське мистецтво Сходу відрізняється величною монументальністю, схематизмом та абстрактністю.

У ранній період розвитку ісламської архітектури приміщення мечетей, духовних навчальних закладів та інших споруд групувалися навколо великого двору, оформленого критими галереями. Найвідомішими шедеврами ландшафтного мистецтва, що дійшли

до наших днів є сади в Іспанії.

Араби застосували досвід Єгипту, Риму, з влаштування іригаційних споруд та створили потужну гідротехнічну систему, де використовували танення снігів на гірських вершинах, перетворюючи безводну Іспанію на квітучий край.

В Іспанії сформувався новий типсаду – іспано-мавританський (патіо).

Він нагадує сад середньовічного монастиря та атріумно-перистильний сад. Стародавнього Риму. Патіо був невеликих розмірів– від 200 до 1200 м2, оточений стінами будинку або високою кам'яною огорожею і був продовженням приміщень під просто неба. План його вирізнявся строгою регулярністю. Головними декоративними елементами були басейни, канали, мініатюрні фонтанчики. Приділялася велика увага мощенню у зв'язку зі спекотним кліматом Іспанії, який не дозволяв застосовувати газон. Потужність у патіо було двоколірним, організовано річковою чи морською галькою. Використовувалася майоліка (кольорові кахлі). Нею викладалися дно та краї водойм, облицьовувалися підпірні стінкита лави. Основні кольори - блакитний, зелений, жовтий, як би пом'якшують спеку.

Природні умови.Клімат жаркий і посушливий, що змушувало вдаватися до іригації. Часті суховії, пісок, пил дали підставу для будівництва навколо потужних стін.

Рослинність . Перевага надавалася вічнозеленим породам (самшит, мирт), які утворювали стрижені огорожі чи бордюри. Вирощували туї, лаври, олеандри, мигдаль, апельсинові та мандаринові дерева, кипариси. Стіни будівель холодних тонів служили гарним тлом для лимонних деревта жасмину.

Квіти не грали вирішальної ролі в озелененні. Здебільшого їх цінували за ароматичність. Особливо популярні були троянда та жасмин. Широко застосовувалися гліцинії, магнолії, столітники, іриси, нарциси, мальви.

Вода та її значення.Рай ототожнюється з ідеальним садом та достатком у ньому води. Вона зазвичай досягала кромки водоймища і навіть переливалася через неї. Правильна форма ємності з водою у центрі саду чи перетині доріжок символізувала стабільність.

Розташування саду завжди вибиралося з урахуванням джерела води.

Фонтани спочатку використовувалися як фільтри – для очищення води від личинок комах, але далі, коли оцінили мінливість води, що струмує, стали застосовувати їх для насолоди очей, а шум – «як музику для слуху».

Водні пристрої іспано-мавританських садів поділяються на типи:

- канали,

- вузькі потоки-смуги,

- басейни,

- фонтани.

Специфічні риси садів цього часу полягають у:

Композиційний взаємозв'язок архітектури будівлі та садів;

Відсутність загальної осьової побудови.

Інтер'єр злитий з двориками настільки, що не завжди відчувається, чи відвідувач перебуває всередині або зовні. Досягається це тим, що перехід із будинку в сад оформлявся арками, а садки з інтер'єрами прикрашали однаковими рослинами.

• «

Середньовіччя бачило в мистецтві друге Одкровення, що виявляє мудрість, з якою влаштований мир, ритм, гармонію. Все у світі мало тією чи іншою мірою багатозначний символічний чи алегоричний зміст. Якщо світ - друге Одкровення, то сад - це мікросвіт, подібно до того, як мікросвітом були і багато книг. Тому сад часто в Середні віки уподібнюється книзі, а книги (особливо збірники) часто називаються "садами": "Вертоградами", "Лимонісами" або "Лимонарями", "Садами ув'язненими" (hortus conclusus) та ін. Сад слід читати як книгу, витягуючи з нього користь та повчання.

Сад у країнах був частиною будинку, монастиря. Він народився з античного атріуму - "безкришної кімнати", двору для життя в ньому.

Ортодоксально-церковний сад спочатку якимись особливими вишукуваннями не вирізнявся. Аскетична пустеля (чи, в північних широтах, гущавина) над чуттєвим "раєм солодощі" незмінно домінувала, сама будучи раєм безвидним і неемпіричним.

Античний філософський сад в ідеалі робив людину богоподібною, навіть богорівною, тим самим виконуючи обіцянку Епікура ("житимете як боги серед людей"). Тепер же богоподібність, проосвітньо проголошена Христом і апостолами, стала метою церковної літургії, зосередженої архітектурно, у храмі, де природні символи, хай навіть вкрай суттєві для релігійного натхнення, відігравали все ж другорядну роль. Безумовна взаємодія природи та зодчества в давнину змінилося в Середньовіччі необмеженим пануванням архітектури. І насамперед, архітектури церковної. Навіть біблійні ландшафти починали притягувати паломників лише після того, як у них зводилися храми. Тому будь-який райський чи, точніше, потенційно-райський локус обов'язково вписувався не лише в огорожу, а й у солідні стіни чи принаймні збоку до них примикав. Нехай городи пустельників виникали на лоні дикої природи, як окультурені оази або, в північних широтах, як сади-в-лісі, все одно класичний середньовічний сад незмінно розвивався як органічна частина монастирського комплексу. Вказуючи на внутрішні чесноти, він сам, у прямому та переносному, символічному сенсі, знаходився всередині церкви.

У західноєвропейських середньовічних монастирях монастирський дворик став приміщенням монастиря для благочестивих роздумів та молитви. Як правило, монастирські двори, укладені у прямокутник монастирських будов, примикали до південної сторони церкви. Монастирський двір, зазвичай квадратний, ділився вузькими доріжками хрестоподібно на чотири квадратні частини (що нагадували про чотири райські ріки і про Хрест Христовий). У центрі на перетині доріжок споруджувався колодязь, фонтан, невелика водойма для водяних рослин та поливання саду, вмивання або пиття води. Часто влаштовувався і невеликий ставок, де розводилася риба для пісних днів. Цей невеликий саду дворі монастиря мав зазвичай невисокі дерева – фруктові чи декоративні та квіти. Проте фруктові сади, аптекарські городи та городи для кухні влаштовувалися зазвичай поза монастирських стін. Фруктовий садчасто містив у собі і монастирський цвинтар. Аптекарський город розташовувався поблизу монастирської лікарні або богадільні.

У аптекарському городівирощувалися і рослини, які могли надати барвники для ілюмінації рукописів. Наскільки велика увага приділялася в Середні віки садам та квітам, свідчить рескрипт 812 р., яким Карл Великий розпорядився про ті квіти, які необхідно садити у його садах. До цього рескрипту було включено близько 60 назв різних кольорівта орнаментальних рослин. Цей список Карла Великого листувався і поширювався потім монастирами всієї Європи. Сади культивували навіть злиденні ордени. Францисканці, наприклад, до 1237 за своїм статутом не мали права володіти землею, за винятком ділянки при монастирі, який не можна було використовувати інакше як під сад. Інші ордени спеціально займалися садівництвом та городництвом та славилися цим.

Чисто декоративним монастирським садом був "вертоград", що сходить до античного "cavum aedium". "Вертоград" єдиний з середньовічних садівкомпозиційно був пов'язаний з навколишніми монастирськими спорудами. Вписаний в чотирикутник монастирських галерей, він був оточений доріжками (доріжки перетинали його і хрестоподібно - по осях або діагоналі). У центрі знаходилися колодязь, фонтан (символи) вічного життя"), дерево або декоративний кущ. Іноді "вертоград" носив назви "рай", "райський двір". Картезіанські монастирі та монастирі камедулів були "особожителями", в них до мінімуму обмежувалося спілкування ченців. Звідси особливий устрій монастирів цих орденів. Будівлі утворювали правильний чотирикутник. У середині знаходився великий "вертоград" із цвинтарем. З одного боку були церква, власне монастир (головна будівля), будинок пріора та господарські будівлі. Три сторони великого "вертограда" займали "скити" - кожен з особливим квітником, за яким доглядав чернець, що проживає в "скиті". Поряд із декоративними "вертоградами" при монастирях існували утилітарні сади, городи та травники. Вони були поза монастирськими спорудами, але оточувалися спільною стіною. Планування їх таке: вони ділилися на квадрати та прямокутники. Згодом на цій основі з'являється ренесансний декоративний парк.

У середньовічній символіці hortus conclusus (давньоруське "сад ув'язнений") має два значення: 1. Богоматір (непорочність); 2. Рай, що символізував вічну весну, вічне щастя, розмаїття, достаток, безгріховний стан людства. Це останнє і дозволяє від'єднати образ раю з образом Богоматері. Кожна деталь у монастирських садах мала символічне значення, щоб нагадувати ченцям про основи божественного домобудівництва, християнських чесноті т.п. "Ваза керамічна, прикрашена орнаментом, з "вогненною" бульбоносною лілією (L"bulbiperum) та "королівськими ліліями" (ірисами) вказує на "тіло" Божого Сина, немовляти чоловічої статі, якого Бог створив з "червоної глини". Інша посудина, скляна, прозора, з аквілегією (уособлення Святого духу), з гвоздиками (уособлення чистого кохання), символізує саму чистоту Діви Марії. Внутрішні дворики старовинних англійських коледжів Оксфорда та Кембриджа, більшість яких (коледжів) були за своїм походженням "вченими монастирями". Рай як витвір протиставляється природі, праформі та хаосу.

Частина IV

Маргаритка

Ніжні маргаритки були улюбленими квітами Діви Марії та з'явилися з відображень зірок у краплях роси. У північних сагах маргариткаприсвячувалася богині весни та любові та вважалася «нареченою сонця». Ну а за часів трубадурів, лицарів і прекрасних дам з'явилася гра в «відверту маргаритку». ворожіння "любить - не любить".

Загалом у Середньовіччі розкішних декоративних садів був. Неспокійні часи змушували будувати високі стіни та вежі та скорочувати внутрішньозамкові простори. Фортеці будувалися на неприступних вершинах або оточувалися широкими ровами, тому в замках можна було споруджувати лише крихітні садки, котрі любили всі і трактувалися, як «оази спокою». Навколо замків влаштовувалися луки для турнірів та світських розваг.

Сади замків спочатку були більшою мірою утилітарними — забезпечували потреби столу та лікування. Аптекарські садидоповнювалися фруктовими деревамита чагарниками, а також овочевими ділянками. Вирощувалися рослини, що «солодко пахли»: троянди, лілії, примули, фіалки, волошки, які використовувалися в ритуалах, прикрасах і стравах. З квітів готувалися парфуми та спеції. Фіалки додавали до салатів. Примула, фіалка, рожеві пелюстки і глід у суміші з медом і цукром складали улюблені ласощі. Дівчата та жінки носили квіти у волоссі та вінки на головані. У Франції вінки з квітів отримали назву "шапейрон-де-флер", а з троянд "шапель". Людей, які займаються в'язанням вінків, стали називати «шапелля», як і сьогодні називають виробників капелюхів. Очевидно, від цих вінків походить і французьке слово"шапо" - капелюх.

Перша згадка про квітковий сад троянд і фіалок відноситься приблизно до 1000 року. З того часу плодовий сад часто містив декоративні ділянки. Улюбленим деревом була липа, яка часто висаджувалась поруч із колодязем.

На початку другого тисячоліття утворилися централізовані держави у Європі, виросли міста, поширилися хрестові походи, культуру став пронизувати мирський дух, підвищився рівень освіти населення. Прокинувся інтерес до людини та земного життя. Тепер уже можна було показувати красу людського тілаі виражати любов до земного. Роль центрів культури монастирі поступаються містам.

Важливою частиною культури зрілого Середньовіччябула лицарська культура. Поняття «лицар» стало синонімом знатності та шляхетності. Склався «кодекс лицарської честі» та «правила куртуазії». Відображенням лицарської культури була поезія трубадурів, труверів та мінезінгерів, «лицарські романи», а також «сад задоволень» лицарського суспільства. Ці сади служили молитовній чи філософській самоті. Обов'язковими заняттями були читання, музикування, співи та танці.

Улаштування такого саду описано домініканським ченцем Альбертом Великим (1193-1280 рр.), відомим натуралістом Середньовіччя. Він писав, що для саду задоволень завжди на будь-якій території знайдеться місце, непридатне для вирощування врожаю. «Сади задоволень» служать переважно для задоволення двох почуттів — зору та нюху, і вони не вимагають великого догляду, оскільки ніщо так не тішить око, як чудовий трав'яний покрив середньої висоти». Ці сади влаштовувалися на вирівняних, очищених від старих коренів майданчиках (для знищення старого насіння в землі Альберт Великий пропонував добре поливати окропом всю ділянку). Сад включав прямокутник клумб для ароматних рослин. Центром саду була чудова галявина, де можна було посидіти, відпочити та відновити душевну рівновагу. Між галявиною та клумбами на височині росли красивоквітучі рослини.

Він сформулював та практичні рекомендації: «Дерева та виноградники повинні висаджуватися на сонячному боці галявини; їхнє листя захистить галявину і забезпечить освіжаючою тінню». Для цього не годяться, оскільки не дають багато тіні та потребують добрив, що може зашкодити галявині. «Сад задоволень» має бути відкритий північним та східним вітрам, оскільки ці вітри несуть здоров'я та чистоту. Але закритий для вітрів протилежних напрямів (південних та західних) тому, що штормова природа цих вітрів і нечистота мають послаблюючий ефект. Північний вітер може перешкодити дозріванню плодів, але дуже сприятливий для здоров'я людини. «Сад задоволень» надає насолоду – не плоди». У цей час у містах поширювалася антифеодальна і антицерковна культура, опозиційна лицарської. З'явилися твори міського сатиричного епосу. Такий знаменитий "Роман про Розу" у двох частинах, перша з яких написана Гільйомом де Лорісом в 1220-1230 роках. Автор описує "сад - земний рай":

«...Я побачив уві сні той сад;

Квітучий травень побачив уві сні,

Коли все радіє так весні,

Коли у захваті все і вся:

І всі пташки, пух носячи,

З листям новим діброви,

І всі сади, кущі та трави».

У цей сад його веде сама Пані Святість у чудовому вінку та з гірляндою з троянд. По стежці серед свіжих ароматних трав він виходить на галявину, де грається пан Мірт (господар саду) з друзями; і сім дівчат, прикрашені вінками та гірляндами з троянд, танцюють разом із ними. Лоріс бачить безліч дерев з теплих і далеких країн (родом з «Олександрії»: фінікову пальму, інжир, мигдаль, гранатове дерево, кипариси, пінії, оливи та лаври. Деякі дерева з'єднані гілками разом і утворюють арки. Повітря п'янить пряним ароматом імбиру, кардамону, гвоздики та кориці. Картина пожвавлюється присутністю тварин — косуль, оленів, кроликів, білок і птахів, а водяні струмені, що б'ють із чистого прозорого джерела, окроплюють квіти і трави вологим пилом, що іскриться на сонці. Однак на садовій стіні автор бачить галерею мальовничих та скульптурних портретів: Ненависті, Зради, Жадібності, Скупості, Заздрощів, Печалі та Старості.

Мініатюра з «Романа про троянду» сад задоволення

Цей талановитий твір перекладався багатьма мовами і неодноразово перевидавався. Справжні сади при замках не збереглися, але яскраві мініатюри, що ілюструють «Роман про Розу», донесли до нас атмосферу середньовічноголицарського «саду задоволень», згладивши сатиричну та повчальну гостроту літератури.

Сади зрілого Середньовіччяпридбали декоративність(Про появу перших декоративних садах ви можете прочитати у статті Сади Стародавнього Єгиптута Криту). Розвиток ремесел позначилося мистецтво прикраси фонтанів, лав, альтанок, мозаїчних мощень. Входи до саду оформлялися орнаментальними дерев'яними воротамиз дахами з дранки. Частини саду теж поділялися легкими тинами з хвіртками. Поширені були перголи та трельяжі, що сягають античного Риму.

Important!

Ще одним досягненням Середніх віків було поява ботанічних садів, які мали ісламське походження.

Араби переклали та зберегли наукову спадщину античності, поповнили знання в галузі ботаніки та садівництва, зібрали описи багатьох рослин. Гарун-аль-Рашид та його наступники привозили з Азії та Африки рослини та їх насіння. Великий ботанік Ібн-аль-Байтар із Малаги дав класифікацію, приблизно, 14000 рослин. Учасники хрестових походівпривозили відомості про різних країнахта рослинах, розвиваючи інтерес до природничим наукам.

Important!

Арабський прийом сіяти насіння різних рослинна газон був також перейнятий європейцями, а подібний газонотримав назву мавританського.

Газони бувають не тільки мавританські, але і декоративні, партерні, звичайні, лугові. Про це написано у статті Класифікація газонів на нашому.

ботанічний сад

1250 року в Монпельє вже був ботанічний сад, що входив до складу медичної школи, створеної арабськими лікарями в Іспанії Освіта перестала бути монополією монастирів, а садівництво стало справою купців і школярів, які цікавляться ботанікою. Створення університетів також підштовхнуло збирання ботанічнихколекцій. На початку XIV ст. з'явилися ботанічні садиу Салерно, Падуї, Пізі, Болоньї, Венеції, Празі. Ця пристрасть до колекціонування рідкісних та іноземних рослин збереглася донині.

Important!

У XII-XIII століттях почали з'являтися громадські відкриті сади представницького характеру відпочинку громадян.

Спочатку їх влаштовували у містах Італії та Франції. Вони займали порівняно великі території та використовувалися для міських ярмарків. Простір формувався газонами лугового типу та тінистими алеями з декоративними садовими елементами. Газони класифікують на декоративний, луговий, партерний. Про це ви можете прочитати у статті Класифікація газонів. Пізніше СередньовіччяКоли міста досягли економічного процвітання та відносного спокою, їх оточили периферійні зелені пояси з луками та гайками. Ці луки були названі латиною: «pratum commune», звідки походять назви «Прадо» у Мадриді та «Праттер» у Відні.

Якось син Карла Великого принц Піпін спитав свого вчителя: «Що таке дощ?». І вчений англосакс Алкуїн - один із шанованих «енциклопедистів» Середньовіччя, Відповів: «Зачаття землі, що закінчується народженням плодів». Мабуть, на цьому можна закінчити розповідь про Середні віки – «непогоду», в яку було зачато і народжено соціально-культурну спільноту Європи. Кінець.

Характеристика художньої культури Середньовіччя. Особливості середньовічного саду: зміна функцій та призначення, символічний та мініатюрний характер, своєрідність декоративних елементів. Сад і книга в середньовіччі. "Квіточки" святого Франциска Ассизського.

Три типи середньовічних садів: монастирські; мавританські та феодальні.

Монастирські сади – їх планування та основні риси. Символіка монастирський сад. Типологія монастирських садів: плодові сади, городи, сад квітів для церковних служб, аптекарські сади. Вертоград – декоративний монастирський сад.

Італія - ​​родоначальниця монастирських та ботанічних садів. Сади Бенедиктинського Ордену, елементи римського садово-паркового мистецтва: симетрія, пріоритет утилітарної функції. Монастирсько-палацовий характер садів за Карла Великого (768-814 роки). Сад монастиря Галлен (Швейцарія, 820). Монастирські сади Франції, Англії.

Літературні пам'ятки середньовічного садівництва. Альберт Больштедський (1193-1280) та його трактат про садівництво.

Тема 14. Сади та парки середньовіччя – Мавританські та феодальні сади

Мавританські сади (патіо), їх походження, специфічні риси та декоративні елементи. Види мавританських садів: внутрішні та зовнішні. Ансамблі у Гранаді, Толедо, Кардові (XI – XIII століття). Альхамбра – диво іспано-мавританської архітектури. Сади Альхамбри: сад Мірт, Левовий сад та ін. Ансамбль Альказар у Севільї.

Феодальні сади - сади замків та фортець. Кремлівський сад Фрідріха II (1215-1258 роки) у Нюренберзі. Сади фортечного палацу в Будапешті. Розенгартени. Французькі Королівські сади XV ст. "Сад - земний рай" (Данте "Божественна комедія").

Міські сади до медичної епохи. Поява та розвиток Ботанічних садів: 1525 рік – Пізанський ботанічний сад – перший у Європі; Ботанічні сади в Падуї (1545), Болоньї, Флоренції, Римі; 1597 - перший ботанічний сад у Франції; у Німеччині у Лейдені (1577 рік), у Вюрцбурзі (1578 рік), у Лейпцигу (1579 рік).

Зарахування садівництва до розряду “вільних мистецтв” (1415, Німеччина, Аусбург). Сад Фуггерів (Німеччина). Нюрнберзькі сади. Створення коронованого "Квіткового Ордену" (1644, Німеччина).

Перетворення утилітарного саду на “потішний”. Сади пізнього Середньовіччя. “Сади кохання” та “сади насолод”. Рослинність та оздоблення садів. Садовий побут. Бокаччо "Декамерон".

Перехід від садів Середньовіччя до садів Ренесансу.

Тема 15. Садово-паркове мистецтво відродження Італії.

Культура Відродження. Природа у літературі та філософії Відродження. Концепція природи у трактаті Л.Альберті “Про живопис”. Краєвид в італійській ліриці Відродження. Природа в італійських утопіях пізнього Відродження. Поняття “Natura” у світогляді Ф.Петрарки.

Три етапи розвитку італійських садів: XIV – XV століття – сади раннього Ренесансу (Флорентійський період); XV – кінець XVI століть – Римський період; XVI – XVII століття – сади Бароко.

Типи італійських садів: а). терасові; б). навчальні; в). медичні; г). сади при палацах; д). сади при віллах; е). ботанічні.

Флорентійські сади раннього Відродження, їх композиційна побудова. Планувальна єдність садових композицій, створення "ідеальної" природи. Вілла Кареджі (1430 – 1462, арх. Міколоццо).

XV - XVI століття - століття медичної культури. Медичні сади, їх характеристика. Сади при віллах Ланте, Боргезе, Альбані, Мадама та ін. Вілла Медічі у Ф'єзолло (1457). Гуманістичні традиції Стародавнього Риму. З'єднання навчального закладу та саду. Італійські товариства. Флорентійська платонівська Академія (1459). Сал Сан-Марко - академія та музей античної скульптури.

Сад вілли д'Есте в Тіволі (XVI століття), архітектор Пірро Лігоріо. Його планування, основні мистецько-композиційні прийоми. Вілла д'Есте – шедевр садово-паркового мистецтва епохи Відродження, її відмінні риси: закінченість кожної окремої ділянки та цілісність загальної композиції; продумана послідовність та різноманітність сприйняття.

Характерні риси садів Ренесансу: нове звернення до античності; секуляризація символіко-алегоричної системи садово-паркового мистецтва; розширення архітектурної сторони садів. Світливість та історичність символіки ренесанських садів. Єдність садів та природного ландшафту.

XVI століття – садівництво римських пап. Посилення пишності та інтелектуального елемента у садово-парковому мистецтві Ренесансу. Подвір'я Бельведера.

Весна - час відкриття дачного сезону. Для садівників та городників у ці дні товари для саду та городу користуються підвищеним попитом, і, накупивши необхідний інвентардачники їдуть на свої садові ділянки. Сьогодні в моді впорядковувати ділянки з шиком – висаджувати екзотичні рослини, ставити скульптури, рити штучні водоймища. Однак мало хто знає, що в Середньовіччі сади були справжніми витворами мистецтва.

Середньовічні сади

У середньовіччі робота садівника уподібнювалася до праці письменника книг. Вважалося, що садок потрібно читати, як книгу, витягуючи для себе користь.

Як правило, сади в Середньовіччі розбивали в монастирях та замках. Тоді тільки там можна було знайти квіти та деякі фрукти. Монастирський двір будувався відповідно до строго планування і включав сад, город з рівними прямокутними грядками, а іноді споруджували і водоймище для вирощування риби. Такий ансамбль називався райський двір. У райському саду, обгородженому від сторонніх очей, вирощували декоративні рослини, лікувальні травита плодові чагарники.

Багато декоративні прийоми у Середньовіччі запозичували від античності. Принцип регулярності домінував і в композиціях архітектури, і у влаштуванні зелених насаджень. В оформленні садів велику рольграли скульптури, фонтани, каскади, баскети та гроти.

Вплив на будівництво садів та парків Італії справила творчість таких майстрів, як Браманте, Рафаель та Палладіо.

Сади та вілли на той час становили єдиний ансамбль. Однією з найзнаменитіших архітектурно-паркових робіт ренесансу була вілла Мадама. Джуліо Медічі вибрав для цієї вілли мальовничий схил пагорба з видом на Рим. Початковий проект вілли підготував Рафаель Санті. Незважаючи на складний ландшафт, знаменитий архітектор гармонійно оточив віллу терасним садом.

Ще одним шедевром того часу славиться вілла Форнезе. Архітектор Джакомо Бароцці да Віньол точно розрахував пропорції саду Форнезе і зміг виграшно використовувати природний рельєф місцевості.

У ту епоху Італія надихала творчі пошуки та інших європейських країнах. Так, у Франції під італійським впливом у XVI столітті були створені сади Фонтенбло біля Королівського палацу, початку XVIIстоліття – люксембурзький сад біля Люксембурзького палацу.