Sur quelques disciplines philosophiques spécialisées. La philosophie comme discipline scientifique

Influence mutuelle de la philosophie et des sciences privées

MAIS. Philosophie donne aux sciences privées :

Une image universelle du monde dans sa totalité ;

Lois universelles, catégories, méthodes de recherche de la réalité ;

Orientations de valeur comportement humain (par exemple, comprendre l'unité de la nature et de l'homme, compréhension de la nature comme partenaire, et pas seulement comme moyen d'enrichissement).

B Sciences privées donner de la philosophie :

données scientifiques spécifiques (faits), privé lois différentes régions réalité. Sur leur base, la philosophie fait généralisations, formule général scientifique lois, catégories, méthodes de connaissance.

Sur la base de l'intégration de ces connaissances, la philosophie construit une image universelle du monde.. La connaissance scientifique privée relie la philosophie à la réalité concrète.

3. Fonctions de la philosophie. Structure de la philosophie

Fonctions: il y a ses principales directions

1. Vision du monde : philosophie

Donne une vision globale du monde en général sur la base des connaissances scientifiques existantes ;

Se fait une idée de la structure du monde et de la place qu'y occupe l'homme ;

Révèle les lois de l'existence et du développement du monde;

Développe les valeurs et les objectifs de la vie humaine.

2. Gnoséologique (cognitif):

Preuve de la possibilité fondamentale connaissance du monde,

Étudier les lois du processus de cognition;

3. Logique :

étudie la pensée d'une personne, ses lois, apprend à construire correctement son raisonnement.

Le célèbre physicien anglais Baron Kelvin (William Thompson, 1824-1907, l'un des auteurs de la 2e loi de la thermodynamique, l'échelle Kelvin) a déclaré à ses partisans étroit spécialisation des étudiants : « En raison de l'ignorance de la logique, plus de navires que par ignorance de la navigation.

Par exemple, connaissance des particularités de la mentalité des peuples de l'Est (Pachtounes, Tchétchènes).

4. Méthodologique :

la philosophie développe le plus général (c'est-à-dire universel, scientifique général):

- méthodes connaissance du monde (dialectique, induction, déduction, analyse, etc.) ;

Rôle méthodologique la philosophie réside aussi dans le fait que certaines connaissances philosophiques acquises (principes) déterminent les comportement homme et scientifique (par exemple, matérialisme ou idéalisme).

Il y a aussi un certain nombre d'autres fonctions :

- axiologique (valeur),

- pronostic,

- sociale, etc...

Conformément aux fonctions, des sphères distinctes de la connaissance philosophique, la soi-disant. disciplines philosophiques (sections de doctrine philosophique).

Au cours du développement de la philosophie, de l'accumulation des connaissances, de diverses spécificités directions de recherche monde, la réalité (le soi-disant philosophique disciplines), dont chacun étudie sa propre gamme de problèmes philosophiques.

Cette division en disciplines s'est progressivement opérée en philosophie comme dans les autres sciences. Ainsi, disons, les mathématiques précédemment unifiées étaient divisées en sections distinctes (disciplines mathématiques): algèbre, géométrie, trigonométrie, mathématiques supérieures, etc.

Disciplines philosophiques :

1. Otnologie(Grec. Relation - être, être) - la doctrine de l'être, c'est à dire. sur fondamentaux tout ce qui existe (la nature, l'homme, la pensée), sur ce qui est causeémergence et principale force motrice).

2. épistémologie(Gnose grecque - connaissance) - la théorie de la connaissance, c'est-à-dire la science de connaître le monde et les manières de le connaître.

3. Logiques(logos grec - doctrine) - la science de la pensée humaine, ses lois et ses formes.

4. Éthique- la théorie de la morale, la science de la morale (sur le concept du bien et du mal).

5. Esthétique La science de la beauté dans la vie et l'art.

6. philosophie sociale- philosophie de la société.

7. Anthropologie philosophique(anthropos - homme) - la philosophie de l'homme (son essence, le sens et le but de la vie).

Il existe d'autres disciplines philosophiques:

8. axiologie (grec axia-valeur) - la doctrine des valeurs;

9. philosophie de la religion

10. philosophie de la politique

11. philosophie du droit

12. histoire de la philosophie - étudie l'origine, la formation et le développement de la pensée philosophique.

Les problèmes de la philosophie (son contenu)

Philosophie est la science de l'universel, c'est un domaine libre et universel de la connaissance humaine, une recherche constante du nouveau. La philosophie peut être définie comme la doctrine des principes généraux de la connaissance, de l'être et des relations entre l'homme et le monde.

Les principaux efforts de la pensée philosophique auto-réalisée sont dirigés vers la découverte du principe supérieur et de la signification de l'être.

Le but de la philosophie- captiver une personne aux idéaux les plus élevés, la sortir de la sphère du quotidien, donner un vrai sens à sa vie, ouvrir la voie aux valeurs les plus parfaites.

Comprendre le sujet connaissances philosophiques changé historiquement. Il n'y a pas de définition unique de la philosophie aujourd'hui. En même temps, à notre avis, la spécificité de la philosophie s'exprime le plus exactement par l'interprétation de son sujet comme universel dans le système de relations "monde-homme». Ce système comprend différents types relations humaines au monde : cognitives, pratiques, axées sur les valeurs.

Il semble que ces types de relations soient assez précisément identifiés par le philosophe allemand Emmanuel Kant(1724 - 1804) dans les trois questions qu'il formule, accumulant le noyau problématique de la philosophie.

Que puis-je savoir ?- Soit quelles sont les capacités cognitives de l'espèce humaine (type cognitif du rapport de l'homme au monde).
Que devrais-je faire?- En d'autres termes, que dois-je faire pour être un homme et vivre dignement (un type pratique d'attitude d'une personne envers le monde).
Que puis-je espérer ? — C'est une question sur les valeurs et les idéaux (le type de valeur de l'attitude d'une personne envers le monde).

En répondant à ces trois questions, on obtient la réponse à la question intégrative : « Qu'est-ce qu'un homme ? »

- tout ce qui existe dans la plénitude de son sens et de son contenu. La philosophie ne vise pas à déterminer les interactions externes et les frontières exactes entre les parties et les particules du monde, mais à comprendre leur connexion interne et leur unité.

Structure de la philosophie

La structuration complexe du sujet même de la philosophie détermine la structure interne ramifiée de la connaissance philosophique, qui comprend les domaines suivants :

Ontologie- la doctrine de l'être (sur les origines et les causes profondes de toutes choses).
Épistémologie- la doctrine de la connaissance (théorie philosophique de la connaissance), répondant aux questions sur ce qu'est une connaissance vraie et fiable, quels sont les critères et les méthodes pour obtenir une connaissance vraie, quelles sont les spécificités des différentes formes d'activité cognitive.
Axiologie- la doctrine des valeurs.
Anthropologie philosophique- la doctrine de l'essence de l'homme, le sens de la vie humaine, la nécessité et le hasard, la liberté, etc.
Logiques- la doctrine des lois et des formes de la pensée humaine.
Éthique la doctrine des lois et des principes de la morale.
Esthétique - une doctrine qui explore les valeurs esthétiques (beauté, laideur, tragique, comique, vile, etc.) et l'art en tant qu'activité artistique particulière.

La philosophie de la religion, la philosophie de la culture, la philosophie des sciences et de la technologie et d'autres branches de la connaissance philosophique se forment aux XIXe et XXe siècles.

La philosophie comprend :

la doctrine des principes généraux de l'existence de l'univers (ontologie ou métaphysique) ;
sur l'essence et le développement de la société humaine (philosophie sociale et philosophie de l'histoire);
la doctrine de l'homme et de son être au monde (anthropologie philosophique) ;
Théorie de la connaissance;
problèmes de la théorie de la connaissance et de la créativité ;
éthique;
esthétique;
théorie de la culture;
sa propre histoire, c'est-à-dire l'histoire de la philosophie. L'histoire de la philosophie est une composante essentielle de l'objet de la philosophie : elle fait partie du contenu même de la philosophie.

Sujet de philosophie

Le terme " philosophie» est né de la combinaison de deux mots grecs « phileo » - amour et « sophia » - sagesse et signifie amour de la sagesse.

La philosophie en tant que voie et forme d'activité spirituelle est née en et, mais a atteint sa forme classique en. Le terme « philosophie » a d'abord été utilisé pour désigner un domaine particulier de la connaissance. Au début, la philosophie comprenait l'ensemble des connaissances sur le monde.

Le besoin croissant de connaissances et l'élargissement du champ de leur application dans la pratique ont stimulé une augmentation de leur volume et de leur diversité et ont conduit à la différenciation des connaissances, exprimée dans l'émergence de différentes sciences. La décomposition du savoir unifié en sciences séparées, qui a commencé dès , n'a pas signifié la disparition de la philosophie. Au contraire, il y a un besoin pour une section spéciale de connaissances qui peut agir comme un moyen d'intégrer les connaissances et un moyen de développer les principes et les normes les plus généraux de l'activité cognitive et transformatrice des gens. La philosophie a progressivement concentré son attention sur la théorisation autour des problèmes de vision du monde les plus généraux de la nature, de la société et de la pensée, essayant de répondre aux questions sur les objectifs et la signification de l'existence de la société et de l'individu. Il est impossible de donner des réponses à ces questions qui se posent dans les conditions de vie historiquement spécifiques qui conviennent à tous les temps et à tous les peuples. Les personnes qui posaient des questions sur la vision du monde s'efforçaient d'obtenir des réponses correspondant à leurs besoins et à leur niveau de développement intellectuel. De plus, dans des conditions historiques différentes, non seulement l'ensemble des questions de vision du monde change, mais leur hiérarchie même est transformée, ainsi que la nature des réponses souhaitées. Cela pose les bases de la spécificité dans la compréhension du sujet de la philosophie et dans son contenu.

Il convient de noter que pendant longtemps, le sujet de la philosophie a été identifié par de nombreux scientifiques avec le sujet de la science en général, et les connaissances contenues dans le cadre des sciences individuelles ont été considérées comme des composants de la philosophie. Cette situation perdura jusqu'au XVIIIe siècle. Cependant, divers penseurs ont distingué les facettes du sujet de la philosophie qui étaient pour eux l'objet d'un intérêt primordial au premier plan de la philosophie. Souvent, les penseurs individuels ont limité le sujet de la recherche philosophique à quelques-uns seulement, qui leur semblaient les parties les plus essentielles. En d'autres termes, il faut garder à l'esprit que le sujet de la philosophie, ainsi que les idées à son sujet, se forment avec le développement des connaissances scientifiques, c'est-à-dire que les informations à son sujet se forment au cours de la transformation de la philosophie elle-même. Par exemple, il est connu de l'histoire de la philosophie que le monde naturel a agi comme sujet de la philosophie pour les premiers philosophes grecs anciens, plus tard le monde entier a agi à ce titre. Pour les épicuriens et les derniers stoïciens, l'objet de la philosophie se dessine principalement par l'éventail des problèmes relatifs à l'homme dans le monde. Les philosophes chrétiens du Moyen Âge réduisaient le sujet de la philosophie à la relation entre l'homme et Dieu. Dans les temps modernes, les problèmes de cognition et de méthodologie viennent au premier plan dans la structure du sujet de la philosophie. Au siècle des Lumières, pour de nombreux philosophes européens, le sujet de réflexion redevient une personne avec toutes ses nombreuses relations. Aux XIX - XX siècles. La diversité des écoles et des idées dans la philosophie mondiale correspond également à la richesse des idées sur la nature de son sujet. De nos jours, le monde naturel et social, ainsi que la personne qui s'y trouve en tant que système multidimensionnel et multiniveau dans toute la richesse des connexions, fait l'objet d'une réflexion philosophique. La philosophie étudie les aspects les plus généraux, les propriétés, les tendances du développement du monde, révèle les principes universels d'auto-organisation, d'existence et de développement de la nature de la société, de l'homme et de sa pensée, révèle les buts et le sens de l'existence humaine dans le monde. En même temps, la philosophie moderne fonde ses conclusions sur une généralisation des données de sciences particulières.

Le sujet de la philosophie comprend également l'examen de questions sur la façon dont la philosophie elle-même surgit, se développe et se transforme, comment elle interagit avec différentes formes conscience et pratiques publiques.

Autrement dit, comme sujet de philosophie l'ensemble des questions les plus courantes concernant la relation entre l'homme et le monde est considéré, dont la réponse permet à une personne d'optimiser la réalisation de ses besoins et de ses intérêts.

Le but de la philosophie

Philosophie en tant que système de connaissances sur les principes les plus généraux qui fixent l'attitude d'une personne face au monde, découle du besoin des gens de développer des fondements rationnels qui donnent de l'intégrité à la vision du monde et une direction aux efforts cognitifs et pratiques. Cela signifie que la philosophie, tout en accumulant, combine, d'une part, les idées les plus générales sur le monde dans son ensemble, et, d'autre part, des informations sur les principes les plus ambitieux d'attitude envers le monde, appliqués au cours de activités cognitives et pratiques. Partant des formes précédemment établies de vision du monde non philosophique, préphilosophique et préphilosophique, en les soumettant à une refonte critique, la philosophie, basée sur une attitude rationnelle envers le monde et une synthèse théorique des informations à son sujet, en forme une image généralisée. par rapport aux besoins d'assurer la vie des gens. Pour cela, la philosophie doit développer un appareil conceptuel spécial qui constitue la base de son langage, qui aide à exprimer l'attitude philosophique de l'homme face au monde. Cependant, la formation d'un langage philosophique, de techniques et de méthodes de connaissance philosophique n'est qu'une composante de l'objectif de la philosophie. L'essence de l'objectif de la philosophie est d'apprendre à une personne à penser et, sur cette base, à se rapporter au monde d'une certaine manière. La réalisation de cet objectif par la philosophie en fait la base de la compréhension par une personne du sens et du but de la vie, de la compréhension de l'implication dans ce qui se passe dans le monde.

Une telle compréhension du but de la philosophie et de son but ne s'est pas développée immédiatement. Avec le développement de la philosophie, elle a changé en fonction des idées sur ce qu'elle est. La philosophie, selon Platon, est l'amour de la sagesse et le moyen d'atteindre la connaissance totale, ainsi que la condition d'une bonne organisation de la vie personnelle et personnelle. vie publique. Pour Aristote, la philosophie est l'étude des causes et des principes de l'existence des choses, c'est-à-dire que son but est d'identifier et de fixer ces causes et ces principes. Les stoïciens considéraient la philosophie comme un moyen d'organiser le juste rapport d'une personne au monde, à la société et à elle-même. Le but de la philosophie d'ici est d'assurer l'accomplissement du devoir. Les épicuriens considéraient la philosophie comme un guide pour atteindre le bonheur. En conséquence, le but de la philosophie pour eux était d'assurer la réalisation du bonheur. Pour Thomas d'Aquin, la philosophie est la connaissance de la vérité relative au premier principe de l'être. Et, par conséquent, son but est de révéler de telles vérités. Dans la compréhension de R. Descartes, la philosophie n'est pas seulement une condition de la prudence dans les affaires, mais aussi une source de connaissance sur tout ce qu'une personne sait. Selon T. Hobbes, la philosophie est la connaissance qui explique les actions à partir de causes que nous connaissons ou qui produisent des bases. Dans la compréhension du but de la philosophie, ils étaient proches et le voyaient dans l'accomplissement par cette discipline du rôle de moyen d'organiser la connaissance du monde et d'orienter la pratique. Pour I. Kant, la philosophie est la science des buts ultimes de l'esprit humain. En conséquence, le but de cette science est vu par I. Kant dans leur identification.
G.V.F. Hegel considérait la philosophie comme une considération pensante des objets, une pénétration dans le rationnel, une compréhension de l'argent et du réel. En d'autres termes, une telle pénétration et compréhension est le but de la philosophie. Selon M. Heidegger, la philosophie est une réflexion visant le tout et l'ultime. Par conséquent, le but de la philosophie est de clarifier l'essence du tout et de l'ultime.

Dans la philosophie domestique de nos jours, différentes idées sur ses objectifs se reflètent., qui trouve son expression dans la variété des définitions du concept de « philosophie ». Certains représentants de cette science la définissent comme le type le plus élevé de vision du monde. D'autres l'identifient à une réflexion sur la vision du monde ou à une activité visant à compiler des idées sur les valeurs de la vie. Pour d'autres, cette discipline signifie la science des lois les plus générales du mouvement et du développement dans la nature, la société et la pensée. Le quatrième le définit comme une doctrine, un système particulier de points de vue, une connaissance du monde dans son ensemble et les principes de l'attitude d'une personne à son égard. Dans les définitions de la philosophie disponibles dans la littérature pédagogique, l'attention est attirée sur des possibilités aussi importantes de la philosophie que la capacité d'être la base d'une vision du monde, d'agir comme un moyen d'identifier les lois et principes les plus généraux du mouvement et du développement. dans la nature, la société et la pensée, d'une part, et d'être la base du développement et de la mise en œuvre des principes d'organisation de la vie optimale des personnes, d'autre part. La multiplicité des sens du concept de philosophie présentés dans les œuvres des philosophes témoigne de la versatilité de son contenu et de la complexité de la finalité de sa finalité. Le contenu concentré de cet objectif est de développer les principes fondamentaux de la pratique de maintien de la vie de la communauté sociale.

Une généralisation de l'expérience ci-dessus de la définition de la philosophie donne le droit de la définir comme suit : la philosophie est une forme d'activité spirituelle qui se développe, sur la base d'un système de connaissances en développement sur le monde dans son ensemble, sur les lois les plus générales de la nature, la société et la pensée, les principes fondamentaux qui guident une personne dans sa pratique.

Structure de la philosophie

La considération en tant que mise en œuvre des directions de son objectif fournit une base pour mettre en évidence des sections ou des éléments spéciaux de sa structure en elle.

La philosophie dans sa structure est divisée en:

Théorie de la connaissance;
métaphysique (ontologie, anthropologie philosophique, cosmologie, théologie, philosophie de l'existence) ;
logique (mathématiques, logistique) ;
éthique;
philosophie du droit;
esthétique et philosophie de l'art;
philosophie naturelle;
philosophie de l'histoire et de la culture;
philosophie sociale et économique;
philosophie religieuse;
psychologie.

Les principales parties de la philosophie théorique sont:

ontologie - la doctrine de l'être;
épistémologie - la doctrine de la connaissance;
dialectique - la doctrine du développement
axiologie (théorie des valeurs);
herméneutique (théorie de la compréhension et de l'interprétation des connaissances).

Une section spéciale de la philosophie, dont les problèmes sont inclus à la fois dans la théorie générale (philosophie systématique) et dans la philosophie sociale, est la philosophie des sciences. La philosophie sociale comprend l'ontologie sociale, c'est-à-dire la doctrine de l'être et de l'existence de la société, l'anthropologie philosophique, c'est-à-dire la doctrine de l'homme, et la praxéologie, c'est-à-dire la théorie de l'activité humaine. L'ontologie sociale, parallèlement à l'étude des problèmes les plus généraux de l'existence et du développement de la société, explore les problèmes philosophiques de l'économie, de la politique, du droit, de la science et de la religion.

Le sujet et les fonctions de la philosophie.

Disciplines philosophiques.

Liste des sources.

§une. Le sujet et les fonctions de la philosophie.

Deux définitions principales du sujet de la philosophie :

1. La philosophie est un système de vision du monde théoriquement développé des vues les plus générales sur le monde et sur la place d'une personne dans celui-ci.

2. La philosophie est une forme d'activité humaine visant à comprendre les principaux problèmes de son être.

Le terme "philosophie" origine grecque antique. Traduit littéralement, cela signifie "amour de la sagesse" ("philo" - aimer, "sophia" - sagesse).

La philosophie est une certaine capacité à penser aux questions éternelles, à la vie et à la mort humaines, au destin de l'homme, et à ce titre, elle est née avec l'apparition de la race humaine. La philosophie traite des questions ultimes et éternelles. La science, bien sûr, essaie aussi de construire une image relativement complète du monde. Mais il est plongé dans le concret, il résout de nombreux problèmes particuliers. En ce sens, la philosophie est beaucoup plus libre. Elle pense, réfléchit sur des problèmes universels.

Le premier à expliquer le mot "philosophe" fut Pythagore. Selon Pythagore, le sens de la philosophie est la recherche de la vérité. Cette opinion était partagée par l'ancien philosophe grec Héraclite. Cependant, les sophistes avaient une opinion complètement différente. La tâche principale du philosophe, croyaient-ils, était d'enseigner la sagesse à ses élèves. Ils identifiaient la sagesse non pas à la réalisation de la vérité, mais à la capacité de prouver ce que chacun considère comme juste et profitable. Pour cela, tous les moyens étaient reconnus acceptables, jusqu'à diverses sortes trucs et astuces. Le célèbre penseur grec ancien Platon croyait que la tâche de la philosophie est de connaître les vérités éternelles et absolues, ce que seuls les philosophes dotés d'une âme sage correspondante dès la naissance peuvent faire. Selon Aristote, la tâche de la philosophie est de comprendre l'universel dans le monde lui-même, et son sujet est les premiers principes et causes de l'être.

Ainsi, certains penseurs voyaient l'essence de la philosophie dans la recherche de la vérité, d'autres dans sa dissimulation, sa déformation, son adaptation à leurs propres intérêts ; certains dirigent leur regard vers le ciel, d'autres vers la terre ; les uns se tournent vers Dieu, les autres vers l'homme ; certains soutiennent que la philosophie se suffit à elle-même, d'autres disent qu'elle doit servir la société et l'individu. Tout cela prouve que la philosophie se distingue par une variété d'approches et de compréhensions de son propre sujet et témoigne de sa nature plurielle.

La philosophie peut être définie comme la doctrine des principes généraux de l'être, de la connaissance et des relations entre l'homme et le monde. Tout d'abord, la philosophie prend toujours la forme d'une théorie qui formule ses catégories et leur système, leurs lois, leurs méthodes et leurs principes de recherche. La spécificité de la théorie philosophique réside dans le fait que ses lois, catégories et principes sont de nature universelle, s'étendent à la fois à la nature, à la société, à l'homme et à la pensée elle-même.

La philosophie moderne est avant tout une science. Il joue un rôle stratégique dans la formation d'une image scientifique du monde, des méthodes de cognition et d'activité, contribue au développement d'une attitude consciente et réfléchie d'une personne face à la réalité. Les idées philosophiques déterminent en grande partie la perception et la compréhension de ce qui se passe dans la vie d'une personne et d'une société, influencent le choix des méthodes et des moyens de résoudre les problèmes émergents. Il convient de souligner que dans les conditions des nouvelles réalités du développement de la science et de la société, le lien de la philosophie avec la sagesse inhérente aux penseurs anciens conserve toujours sa signification fondamentale. C'est dans le moment critique actuel que le but principal de la philosophie se révèle avec une acuité particulière - donner à une personne des directives fiables pour la sagesse.

L'origine de la philosophie est la vision du monde.

perspectives - un système de vues généralisées sur le monde et la place d'une personne en elle, sur la relation multiforme d'une personne à la réalité, aux autres, à elle-même, ainsi que les croyances, les idéaux, les principes de cognition et d'activité, les attitudes comportementales conditionnées par ces vues. La base de la vision du monde est la connaissance qui constitue son côté informationnel. Mais pour que la connaissance acquière une signification de vision du monde, elle doit être éclairée par les rayons de notre évaluation, c'est-à-dire devenir une conviction. Croyance - idées incarnées dans des actions et actions éclairées par une idée. La conviction est l'un des éléments les plus importants de la vision du monde d'une forte personnalité socialement active. Ce n'est pas seulement une position intellectuelle, mais aussi état émotionnel, une attitude psychologique stable, une confiance inébranlable dans l'exactitude de leurs idéaux, principes, idées, vues, qui, après avoir maîtrisé tout l'être d'une personne, subjuguent ses sentiments, sa conscience, sa volonté et ses actions.

En renvoyant la philosophie aux formes idéologiques de la culture humaine, nous soulignons l'un de ses traits essentiels. La vision du monde en philosophie apparaît sous forme de connaissance et est systématisée et ordonnée. La philosophie détermine la nature et l'orientation générale de la vision du monde. Par exemple : à la Renaissance, l'objectif principal de la philosophie était de comprendre la place de l'homme en tant que centre de l'univers. De plus, la vision du monde et la philosophie résolvent les problèmes humains sous divers aspects. Ainsi, la vision du monde comprend le plus diverses informations sur une personne, et la philosophie résout les problèmes sous une forme générale.

Fonctions de la philosophie :

a) vision du mondefonction, c'est-à-dire aide à former une image holistique du monde. La connaissance philosophique nous permet de comprendre les fondements profonds de l'être, de pénétrer dans l'essence des objets et des phénomènes, de naviguer dans le flux d'événements complexes et contradictoires. La philosophie agit comme un rationnel spirituel - exploration théorique de la réalité. Malgré sa relative abstraction, la philosophie est initialement pratique et humaine, son but est d'apprendre à une personne à penser de manière indépendante et créative, à comprendre le sens de la vie, à évaluer correctement ses capacités et son rôle dans le monde, à déterminer la direction de l'activité non seulement en relation à l'objectif immédiat, mais aussi leur implication dans ce qui se passe dans l'univers.

La philosophie forme la vision du monde non seulement des individus, mais de la société dans son ensemble, reflétant dans les actions de certaines forces sociales ses idéaux, ses aspirations, ses buts et ses objectifs. Depuis plus de deux mille ans, elle a agi sous de multiples formes : du souci de la mort et moyen d'assimiler Dieu chez Platon à la science des sciences et outil de réorganisation révolutionnaire du monde chez Hegel et Marx. Dans l'histoire de la société, le passage à un nouveau niveau de pensée philosophique est toujours une préparation à de profonds changements sociaux et politiques.

b) cognitif.L'exhaustivité développée de la pensée est l'un des principaux attributs de la sagesse. C'est le caractère unilatéral des approches des phénomènes, prenant en compte certaines qualités et connexions tout en ignorant les autres, ce qui conduit inévitablement à une distorsion de la réalité, à de fausses conclusions dans la cognition et à des échecs dans l'activité pratique. Par conséquent l'un des tâches critiques philosophie - pour montrer à une personne la multidimensionnalité et la complexité de la réalité, pour éviter la tentation de l'unidimensionnel, solutions simples enseigner une approche compréhensive des phénomènes étudiés. Un vrai philosophe est imperturbable, car il voit dans un même événement plusieurs facettes, y compris opposées (création et destruction, bien et mal, etc.). Ce n'est pas un hasard si l'attitude philosophique face à la réalité se caractérise par l'orientation : "ne pas rire, ne pas pleurer, mais comprendre" (B. Spinoza).

c) Valeur - orientation,ceux. analyse les valeurs existantes, aide à s'y retrouver, propose les siennes. "Connais-toi toi-même" - cet aphorisme de l'ancien sage spartiate Chilon est toujours l'une des principales idées directrices de la philosophie, sans laquelle une compréhension sage de la vie et une attitude sage à son égard sont impossibles. L'introspection objective, l'auto-évaluation, l'autocritique permettent à une personne de mieux comprendre à la fois ses forces et ses faiblesses, de se rendre compte des raisons de ses échecs, de trouver l'utilisation la plus avantageuse de ses forces et capacités.

d) Intégratif.L'étude de sciences particulières introduit une personne à l'expérience accumulée par l'humanité dans des domaines spécifiques de connaissances et d'activités. La philosophie est la seule et unique science qui cherche à généraliser et à comprendre l'expérience de l'humanité dans son ensemble tout au long de son histoire. Dans cette généralisation, elle s'appuie sur l'expérience de toutes les sciences, de toutes les sphères de l'activité humaine, sur l'expérience de toute l'histoire et de la culture du monde. Réalisations sciences techniques dans le domaine des procédés de l'information, de la microélectronique, de la cybernétique intelligence artificielle, la biotechnologie et d'autres domaines scientifiques modernes reflètent une profonde révolution structurelle non seulement dans l'ingénierie et la technologie, mais aussi dans l'ensemble du système de la culture matérielle et spirituelle. Scientifique - Le progrès technique, définissant un état qualitativement nouveau de la science dans son ensemble, caractérise en même temps la formation nouvelle forme pensée philosophique - philosophie moderne. La maîtrise de la culture philosophique moderne élève le niveau des connaissances professionnelles, donne une orientation à l'activité scientifique et permet de développer des mécanismes pour la mise en œuvre des activités de la société conformément aux exigences de l'époque.

e) Pronostique.Selon le spécialiste occidental dans le domaine de la théorie de la gestion R. Ackoff : « la sagesse est la capacité de prévoir les conséquences à long terme des actions entreprises, la volonté de sacrifier des avantages momentanés au profit de grands avantages dans le futur et la capacité de gérer ce qui est gérable sans se lamenter à cause de ce qui est incontrôlable ». La philosophie, formant une culture moderne de la pensée productive, donnant une compréhension des lois universelles, des conditions et des causes du développement, rend ainsi une personne plus vigilante et clairvoyante dans la prévision de l'avenir. Et cela permet de planifier vos actions avec plus de confiance, d'éviter les options sans issue et de trouver les plus efficaces.

§2. Disciplines philosophiques.

Ontologie (grec ontos - être, logos - enseignement) - la doctrine de l'être, de l'être, de ses formes et principes fondamentaux, des plus définitions générales et les catégories d'existence. Le terme "être" n'a été introduit par R. Goclenius qu'en 1613. Déjà dans l'Antiquité, diverses versions de l'ontologie ont été formées comme une doctrine de l'être en tant que tel, qui est associée à la distinction entre l'être vrai et l'être non authentique. Dans la scolastique tardive, on passe de la métaphysique de l'être aux ontologies régionales, qui posent la question de l'existence d'objets d'un genre ou d'un autre, par exemple les universaux, les nombres, etc. La tâche centrale de la philosophie des temps modernes c'est le problème statut ontologique objets de connaissance scientifique. Le cadre initial de la nouvelle ontologie est exprimé par Descartes dans la thèse que ce monde ne peut être créé que de la manière dont le sujet l'a imaginé. Dans la philosophie de Spinoza, la métaphysique de l'être, la doctrine de l'être en tant que tel, est en train de renaître - des caractéristiques telles que l'autodétermination, l'autosuffisance et la toute bonté sont attribuées à l'être. S'opposant à Spinoza, Leibniz crée une variante d'une ontologie pluraliste, dont le principe initial est les "monades" - "atomes spirituels", des êtres primordiaux idéaux discrets. Kant traduit l'ontologie dans un plan différent - dans le plan d'analyse des fondements de la raison, les principes de description des phénomènes. Selon Kant, l'ontologie comme doctrine de l'être en tant que tel, en dehors de sa corrélation avec le savoir théorique, avec l'acte d'une personne, avec la capacité d'évaluer, n'a généralement pas de sens. Dans la philosophie de l'idéalisme allemand, du fait de l'identification de la pensée et de l'être, l'ontologie coïncidait avec l'épistémologie. Cela signifie que la pensée, l'esprit, la raison absolue est la substance de l'être. Au XIXe siècle, l'ontologie a été critiquée par le positivisme, en particulier, pour son avance non critique de l'autonomie aux concepts de la science. Au XXe siècle, un virage important est pris vers l'établissement de l'ontologie comme partie centrale de la philosophie ; il y a une prise de conscience de l'historicité de l'existence humaine, la nécessité de "purifier" la conscience de divers types d'additions et d'identifications est proclamée, afin d'atteindre la pureté, qui permet de contempler directement les essences existentielles ; ainsi, la conscience est comprise comme un moyen de percer vers l'être.

Épistémologie (Gnose grecque - connaissance, logos - enseignement) - une branche de la philosophie qui étudie les problèmes de la nature de la connaissance, la relation de la connaissance à la réalité, identifie les conditions générales préalables et les conditions de la vérité du processus cognitif. Chaque direction de la philosophie moderne a sa propre épistémologie.

Logiques (logos grec - enseignement; mot; concept; raisonnement; raison) au sens de la "logique formelle", dont le fondateur était Aristote, c'est la science des formes et des moyens de pensée généralement valables nécessaires à la connaissance rationnelle. Les formes de pensée couramment valides incluent : les concepts ; jugements; inférences. Les moyens de pensée couramment valables comprennent : les définitions ; règles (principes) pour la formation de concepts, jugements et conclusions; règles de passage d'une inférence à une autre comme conséquence de la première ; les lois de la pensée qui justifient des phénomènes tels que la pensée systémique. La logique, en tant que base de la pensée correcte, est la science de la pensée. Dans ce rôle, la logique n'est que la doctrine de la pensée par concepts, mais non de la connaissance par concepts ; elle sert à accroître l'exactitude formelle de la conscience et l'objectivité de son contenu. La tâche de la logique formelle est le catalogage des manières correctes de raisonner, qui permettent d'obtenir des jugements vrais à partir de prémisses vraies. La logique dans son expression formelle est déterminée par les processus déductifs et inductifs de la pensée. À l'heure actuelle, la logique est divisée en plusieurs directions : métaphysique ; psychologique; épistémologique (transcendantale); sémantique; matière; néoscolastique; logique comme méthodologie et logistique.

Éthique - doctrine philosophique de la morale, morale. Le terme a d'abord été utilisé par Aristote pour désigner la « philosophie pratique » cherchant à répondre à la question : que devons-nous faire ? L'éthique enseigne à évaluer toute situation afin de rendre morale la sortie de cette situation. Où, comportement éthique consiste en la mise en œuvre de valeurs éthiques. Ces valeurs peuvent être révélées non seulement dans la situation, mais dans la personnalité elle-même. Ainsi, l'éthique contribue à l'éveil de la conscience jugeante chez une personne. La morale en tant qu'objet d'étude de l'éthique est l'un des principaux moyens de régulation normative d'une personne et la forme de conscience sociale qui domine dans une société particulière. Trois grands types de systèmes éthiques prédominent dans la philosophie moderne : l'éthique des valeurs ; éthique sociale; éthique chrétienne. Dans le même temps, une éthique fondée uniquement sur des valeurs positives (par exemple, les préceptes chrétiens) relève davantage d'une théologie morale que d'une éthique philosophique.

Esthétique - une discipline philosophique qui étudie deux cercles de phénomènes interdépendants: la sphère esthétique en tant que manifestation spécifique de l'attitude de valeur d'une personne envers le monde et la sphère de l'activité artistique des personnes. De plus, ces sphères de l'esthétique sont si liées qu'elles ne peuvent être séparées comme autonomes, bien qu'elles aient une certaine indépendance. Ainsi, l'esthétique, en tant que manifestation de l'attitude de valeur d'une personne envers le monde, considère la nature et l'originalité de l'esthétique, les modèles de différenciation des valeurs esthétiques, etc. À son tour, l'esthétique en tant que sphère de l'activité artistique des personnes étudie l'activité artistique, sa genèse et sa dynamique, la structure et l'originalité de l'artistique, la place de l'artistique dans la culture, etc. Cependant, l'esthétique n'est pas encore si limitée par la sphère d'exploration esthétique et artistique du monde que ces éléments épuisent son contenu. L'esthétique, entre autres choses, développe également un programme particulier pour la formation de l'esthétique en tant que telle. En d'autres termes, l'esthétique est la doctrine non seulement du beau, mais aussi de l'esthétiquement important. En fonction de la vues philosophiques et les attitudes méthodologiques des scientifiques impliqués dans l'esthétique, il y a : esthétique empirique, psychologique, formelle, normative, spéculative.

philosophie socialebranche de la philosophie qui étudie le plus problèmes communs fonctionnement et développement de la société. La philosophie forme la vision du monde non seulement des individus, mais de la société dans son ensemble, reflétant dans les actions de certaines forces sociales ses idéaux, ses aspirations, ses buts et ses objectifs. Dans l'histoire de la société, le passage à un nouveau niveau de pensée philosophique est toujours une préparation à de profonds changements sociaux et politiques. D'une manière générale, la philosophie est appelée à remplir une double tâche : expliquer l'être social et favoriser son changement matériel et spirituel. Dans la vie publique, les changements sociaux, les expériences et les réformes ont une valeur et une importance particulières. Par conséquent, avant d'essayer de changer le monde social, vous devez d'abord bien l'expliquer. Et c'est la philosophie qui a la prérogative de développer des concepts globaux d'intégration et de consolidation de la société humaine. Sa tâche est d'aider à comprendre et formuler des objectifs collectifs et de diriger les efforts pour organiser des actions collectives pour les atteindre. En même temps, le degré de vitalité d'un concept philosophique est déterminé par la mesure dans laquelle chaque individu peut le comprendre et l'accepter. C'est pourquoi, malgré son caractère compréhensif, la philosophie doit s'adresser à tous.

La fonction sociale vise à expliquer la société, les causes de son émergence, de son évolution, l'état de l'art, sa structure, ses éléments, forces motrices; révéler la contradiction, indiquer les voies de leur élimination ou de leur atténuation, l'amélioration de la société. Toutes les fonctions de la philosophie sont dialectiquement interconnectées. Chacun d'eux présuppose les autres d'une manière ou d'une autre les inclut. Donc avec fonction sociale fonction humanitaire étroitement liée de la philosophie.

La philosophie devrait jouer un rôle d'adaptation et d'affirmation de la vie pour chaque personne, contribuer à la formation de valeurs et d'idéaux humanistes, affirmer le sens positif et le but de la vie. Les fonctions socio-humanitaires sont appelées à remplir la fonction de thérapie intellectuelle, qui est particulièrement importante pendant les périodes d'état instable de la société, lorsque les anciennes idoles et idéaux disparaissent et que les nouveaux n'ont pas le temps de se former et de gagner en autorité ; quand la condition humaine est au bord de l'existence et de la non-existence, et que chacun doit faire son propre choix difficile.

Anthropologie philosophiquesection de la philosophie qui explore les problèmes les plus communs et les plus essentiels de l'homme. L'homme, en tant que matière pensante, est de plus en plus conscient de lui-même en tant que facteur agissant activement dans le social et autour de lui. environnement naturel, de tout être à l'échelle de l'univers. Cela définit l'idée d'une personne en tant que participant conscient à l'évolution du monde, la rend responsable des résultats de son activité, impose des exigences plus élevées au niveau du facteur subjectif dans son ensemble et met en évidence les qualités professionnelles, morales et spirituelles. de l'individu. La connaissance de soi et la conscience de soi, la détermination des mécanismes de régulation et d'autorégulation de la sphère spirituelle, la maîtrise de la connaissance du fonctionnement de l'intellect et l'établissement d'un contrôle sur les résultats de son activité acquièrent une importance croissante.

Ainsi, même une brève description de la philosophie montre qu'elle est une science unique, irremplaçable, essentielle pour l'homme et la société modernes.

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La science comme objet d'étude pluridisciplinaire

Il existe un groupe de disciplines philosophiques, dont le nom est souvent utilisé comme un seul terme : "philosophie, logique et méthodologie de la science". Il s'agit d'une direction philosophique complexe qui porte sur une analyse multilatérale de l'activité scientifique : les problèmes de sa structure et de sa dynamique, l'étude des prérequis socioculturels et des conditions de la connaissance scientifique.

Le concept même de science est ambigu. Il est d'usage de distinguer les perspectives suivantes :

1) la science en tant que système de connaissances ;
2) la science comme activité ;
3) la science en tant qu'institution sociale ;
4) la science en tant que phénomène culturel et historique.

Il est également possible de distinguer deux contextes très généraux auxquels, avec un certain degré de conventionnalité, on peut réduire l'analyse philosophique de l'activité scientifique : 1) cognitif et 2) socio-culturel contextes de connaissances scientifiques.

Au plan cognitif (lat. cognitive- cognition) fait référence à une gamme de sujets couvrant les problèmes conceptuels internes de la science. Cela inclut traditionnellement épistémologique, ou épistémologique (du grec. épistémé- connaissance, cognition), aspects méthodologiques et logiques. Cependant, les connaissances scientifiques se caractérisent également par des relations complexes avec des facteurs sociaux, historiques, culturels et autres. Ces relations sont attribuées au contexte socioculturel de l'analyse des sciences.

La science est étudiée non seulement à un niveau philosophique généralisé. Elle fait aussi l'objet de disciplines particulières : sociologie, économie, psychologie, histoire, etc., où sont développés les domaines correspondants (sociologie des sciences, économie des sciences, etc.). Aujourd'hui, il existe une vaste direction complexe qui unit diverses disciplines dans le but d'une étude multilatérale de la science, - sciences des sciences. Dans le cadre de la science des sciences, la philosophie des sciences et les domaines particuliers de la science des sciences interagissent étroitement.

De même, il n'y a pas de frontière nette entre les contextes cognitif et socioculturel de l'analyse des connaissances scientifiques. Une tendance importante des dernières décennies est leur convergence constante.

Philosophie des sciences : formation et étapes

La philosophie des sciences en tant que ligne de recherche indépendante a commencé à prendre forme approximativement à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. Ses origines étaient des scientifiques éminents tels que G. Helmholtz, E. P. Duhem (Duhem), E. Mach, K. Pearson, A. Poincaré et d'autres.

Un certain nombre de conditions préalables ont contribué à la formation de ce domaine distinct de l'analyse philosophique: à cette époque, la science acquiert une signification sociale sérieuse, élargit le champ de ses activités, déploie ses propres institutions et fait une série de découvertes fondamentales. Simultanément, il y a une gigantesque complication de la connaissance scientifique, elle devient moins visuelle, de plus en plus abstraite. Depuis le début du XXe siècle. dans le cadre de la création de la théorie restreinte de la relativité et de l'apparition de la physique du microcosme, une crise de la physique classique et de la vision du monde qui lui est associée survient. Par conséquent, le problème de la justification des connaissances scientifiques et de la compréhension de la méthode scientifique acquiert une urgence particulière.

Dans le développement ultérieur de la philosophie des sciences, les étapes suivantes sont distinguées.

1. Un programme important de la philosophie des sciences dans la première moitié du XXe siècle. la dite positivisme logique, ou néopositivisme. Les idées du néopositivisme ont été particulièrement influentes dans les années 1930 et 1940. Parmi ses dirigeants, les plus célèbres sont K. Hempel, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach, M. Schlick, G. Feigl. Sur le plan organisationnel, le mouvement néopositiviste est principalement associé au Cercle de Vienne et au Groupe berlinois des philosophes des sciences.

La croyance principale des néopositivistes était que la science a une certaine structure logique et méthodologique rigide. Les néopositivistes se basaient sur des hypothèses très fortes. De leur point de vue, il existe une seule méthode scientifique commune à toutes les sciences, et, par conséquent, une sorte de « référence », la seule science possible. L'activité scientifique est définie sans ambiguïté par le schéma logique et méthodologique suivant :

FAITS -> THÉORIE DE LA MÉTHODE.

Cela signifie que:

1) il existe une base neutre de faits ; les faits sont les résultats d'observations et d'expériences ;
2) il existe une norme méthodologique unique pour travailler avec du matériel empirique ; par l'application de la méthode scientifique, manipulation correcte les faits;
3) le résultat final de l'activité est une théorie scientifique en tant que connaissances théoriques fiables et étayées ; la théorie est une description et une systématisation adéquates du matériel empirique.

Un tel ensemble d'idées peut être considéré comme une sorte de modèle idéal de caractère scientifique. Les erreurs et les malentendus en science, de ce point de vue, ne sont toujours qu'une conséquence de l'écart avec le modèle idéal de la scientificité. Les néopositivistes considéraient comme leur tâche l'identification, l'étude détaillée et la présentation précise de l'idéal de scientificité et de toutes les composantes qui s'y rattachent. Les néo-positivistes allaient clarifier, clarifier et présenter sous forme de formulations strictes ce que sont la méthode scientifique et la théorie logiquement irréprochable, ainsi que mettre en évidence les structures logiques d'explication, de justification, de confirmation. Le principal moyen de réalisation du programme néo-positiviste était l'analyse logique du langage de la science.

2. Cependant, au cours des recherches logiques et méthodologiques, les hypothèses initiales des néopositivistes se sont affaiblies et brouillées. Par exemple, on s'est rendu compte qu'il était impossible d'atteindre l'idéal d'une justification complète d'une hypothèse scientifique, et les concepts scientifiques n'ont pas un contenu aussi clair qui pourrait être spécifié de manière exhaustive.

Autrement dit, la mise en œuvre du programme d'un modèle scientifique fort s'est heurtée à de nombreuses difficultés.

Peu à peu, le concept original de scientificité a commencé à être critiqué, y compris par les néopositivistes eux-mêmes. Vers les années 1950 la révision des principes néo-positivistes commence. Mais l'effondrement complet de ce programme survient dans les années 1960. À cette époque, une vision beaucoup plus complexe de la science a été réalisée, y compris le déni de la neutralité de la base empirique, l'existence de la seule méthode scientifique correcte et l'inviolabilité de la théorie scientifique.

La nouvelle période de la philosophie des sciences, qui a commencé dans les années 1960, s'appelle post-positiviste.

W. Quine, T. Kuhn, W. Sellars, P. Feyerabéid et d'autres ont joué un rôle important dans la critique des principales positions néopositivistes et dans l'établissement d'une nouvelle vision de la science. Un adversaire de longue date du néo-positivisme était également Karl Popper, dont les idées ont acquis une influence significative dans la période post-positiviste.

Dans les années 1970 Enfin, il existe une opinion générale selon laquelle le positivisme dans la philosophie des sciences est révolu. En 1977, F. Suppe décrit l'histoire du mouvement néo-positiviste et conclut que l'ère du néo-positivisme est révolue.

3. Dans la perspective générale post-positiviste, on peut distinguer une période qu'il convient d'appeler moderne. Il prend naissance vers les années 1980 et 1990.

Si dans les décennies précédentes (1960-1970) les chercheurs se sont surtout focalisés sur la critique du néo-positivisme, alors nouvelle étape- c'est le moment de prendre conscience des résultats des discussions passées, ainsi que de comprendre la complexité des nouveaux problèmes auxquels est confrontée la philosophie des sciences. Grâce aux efforts des chercheurs, une image extrêmement complexe et multiforme de la science a été esquissée. De nouvelles approches prometteuses pour l'étude de l'activité scientifique sont apparues.

Sur le stade actuel, ainsi que les concepts des classiques de la philosophie des sciences, les idées de chercheurs tels que II. Achinstein, R. Geer, F. Kitcher, N. Cartwright, W. Newton-Smith, B. van Fraassen, J. Hacking et bien d'autres.

Dans ce qui suit, nous évoquerons plus en détail à la fois le programme des néopositivistes et les principales idées de leurs adversaires.

Au stade actuel, se développent également de manière intensive des directions philosophiques qui étudient des sciences et des domaines particuliers: la philosophie de la biologie, la mécanique quantique, la médecine, l'économie, etc.

Méthodologie des sciences

Le terme "méthodologie" a deux sens.

Premièrement, une méthodologie est un ensemble de règles et de réglementations qui sous-tendent un certain type d'activité.

Deuxièmement, la méthodologie est une discipline spéciale, une ligne de recherche spéciale. L'objet de l'analyse méthodologique est l'activité humaine dans un domaine particulier.

Le concept de "méthode" (gr. méthodes- chemin vers quelque chose, suivre) signifie toute manière consciemment appliquée de résoudre des problèmes, en obtenant le résultat souhaité.

La méthodologie de la science en tant que domaine de recherche indépendant cherche à découvrir le contenu, les possibilités, les limites et l'interaction Méthodes scientifiques. Elle développe un système de concepts méthodologiques qui reflètent dans vue générale préalables, moyens et principes de la connaissance scientifique.

La tâche de cette discipline n'est pas seulement de clarifier et d'étudier les outils de recherche existants, mais aussi de tenter de les améliorer, de contribuer au développement des méthodes scientifiques ; elle implique une approche critique active des connaissances scientifiques.

Initialement, la méthodologie de la science s'est plutôt développée comme une discipline normative, comme si elle dictait au scientifique les méthodes «correctes» de cognition, lui fixant un cadre plutôt rigide et évaluant ses actions. Cependant, depuis la seconde moitié du XXe siècle. dans la recherche méthodologique, on passe de réglementaire stratégies pour descriptif, c'est à dire. descriptif.

Les méthodologistes étudient et décrivent maintenant davantage le fonctionnement réel de la science, n'essayant pas d'imposer aux scientifiques des notions d'actions « justes » et « mauvaises ». Mais, bien sûr, le style analytique-critique par rapport à la pratique scientifique réelle est également préservé dans la méthodologie moderne de la science. Aujourd'hui, on comprend de plus en plus que cette discipline ne doit pas tant viser à élaborer des recommandations spécifiques pour les scientifiques, mais plutôt s'impliquer activement dans une large discussion avec les représentants des sciences privées et sur les principes d'égalité avec eux de leur approche méthodologique. problèmes.

Avec un certain degré de conventionnalité dans la méthodologie de la science en tant que discipline philosophique, on peut distinguer une « méthodologie générale » qui étudie le plus caractéristiques communes les activités scientifiques (par exemple, il traite des questions générales d'expérimentation, de modélisation, de mesure, d'axiomatisation, etc.), et la "méthodologie des sciences particulières", qui analyse des questions plus étroites qui se rapportent à des domaines et des directions scientifiques spécifiques.

Le développement des connaissances méthodologiques est étroitement lié au progrès général de la science. Réalisations scientifiques ont, en plus du côté théoriquement subjectif et substantiel, aussi un côté méthodologique. Avec les nouvelles théories scientifiques, nous acquérons souvent non seulement de nouvelles connaissances, mais aussi de nouvelles méthodes. Par exemple, des réalisations fondamentales de la physique telles que mécanique quantique ou la théorie relativiste, étaient également d'une grande importance méthodologique.

Le fait que le développement des connaissances philosophiques et méthodologiques est extrêmement important pour la science est prouvé par le fait que de nombreux scientifiques éminents se réfèrent spécifiquement dans leurs travaux aux questions méthodologiques générales fondamentales de la science. Par exemple, il suffit de rappeler des scientifiques tels que II. Bohr, G. Weil, W. Heisenberg, A. Poincaré et A. Einstein.

La logique des sciences

Au XXe siècle. connu un fort développement logique mathématique - une direction indépendante qui a des applications dans de nombreux domaines d'activité scientifique et pratique. L'apparition de la logique mathématique a été une révolution dans la logique et la science en général. Entre autres choses, il a stimulé le développement de méthodes d'analyse logique de la science.

Maintenant, le domaine appelé "la logique de la connaissance scientifique" peut difficilement être appelé une discipline unique avec un sujet clairement défini. C'est une combinaison de divers concepts, approches et modèles relatifs à diverses formes et processus de connaissances scientifiques.

La logique de la science explore les aspects formels de l'activité scientifique : c'est le langage de la science lui-même en tant que système de concepts, de caractéristiques logiques théories scientifiques(tels que la cohérence, l'exhaustivité, l'indépendance des axiomes), ainsi que le raisonnement significatif, les structures d'argumentation et d'autres problèmes. Des concepts scientifiques aussi importants que la nécessité, la possibilité, la probabilité, la plausibilité, etc. sont spécifiés.

L'arsenal des outils logiques et mathématiques modernes est également très large. L'utilisation des langages logiques artificiels traditionnels ("calcul") se poursuit. De nouveaux domaines se développent également : la logique des normes, les modèles épistémiques de la cognition, les logiques multivaluées, etc.

Les méthodes logiques de traitement et de recherche des connaissances scientifiques ont aujourd'hui acquis sens spécial dans le cadre de la formation de la soi-disant ingénierie des connaissances et le développement de technologies informatiques basées sur les progrès de l'intelligence artificielle. Le développement des méthodes logiques contribue à l'une des tendances les plus importantes science moderne- son informatisation et son informatisation (voir paragraphe 6.1).

Dans le même temps, les partisans de ce programme ont commencé à se qualifier d'« empiristes logiques ».

Introduction

1.1 Le concept de philosophie

1.2 Fonctions de la philosophie

1.3 Formes d'activité philosophique

2. Sujet et sections de philosophie

2.1 Objet de la philosophie

2.2 Branches de la philosophie

3. Philosophie moderne

Conclusion

La pertinence de ce sujet est déterminée par la discussion sur les problèmes de la demande dans la culture moderne de la connaissance philosophique. Est-ce la science, la philosophie ou la vision du monde - qu'apporte-t-elle à l'homme moderne ?

L'objet de la recherche est la philosophie en monde moderne.

Le but de ce travail est d'étudier la philosophie moderne.

Dans le cadre de cet objectif, les tâches de recherche suivantes peuvent être formulées :

Formuler le concept de philosophie, ses fonctions dans le monde moderne et ses formes ;

Considérez le sujet et les sections de la philosophie;

Mettre en évidence les tendances modernes de la philosophie.

La structure de ce travail correspond aux buts et objectifs fixés. Le travail se compose de 3 sections. Le premier formule le concept, les fonctions et les formes de la philosophie, le second - le sujet et les sections de la philosophie, le troisième décrit les caractéristiques de la philosophie moderne, les principales tendances philosophiques, en conclusion, les principales conclusions sont tirées sur le contenu de l'ouvrage .

1. Concept, fonctions de la philosophie et formes d'activité philosophique

1.1 Le concept de philosophie

Traditionnellement, la philosophie est définie comme l'étude des causes profondes et des principes de tout ce qui est concevable - les principes universels au sein desquels l'être et la pensée existent et changent, à la fois le Cosmos compris et l'esprit qui le comprend. Le concevable dans la philosophie traditionnelle agit comme étant - l'une des principales catégories philosophiques. L'être comprend non seulement des processus réels, mais aussi des possibilités intelligibles. Puisque le concevable est illimité dans ses particularités, les philosophes concentrent principalement leur attention sur les causes profondes, finalement concepts généraux, catégories. À différentes époques et pour différentes tendances philosophiques, ces catégories.

La philosophie comprend des disciplines aussi diverses que la logique, la métaphysique, l'ontologie, l'épistémologie, l'esthétique, l'éthique, etc., dans lesquelles se posent des questions telles que, par exemple, « Dieu existe-t-il ? », « La connaissance objective est-elle possible ? », « Qu'est-ce qui rend une action bonne ou mauvaise ? La méthode fondamentale de la philosophie est la construction d'inférences qui évaluent certains arguments concernant ces questions. Pendant ce temps, il n'y a pas de frontières exactes et une méthodologie unifiée de la philosophie. Il existe également des différends sur ce qui est considéré comme de la philosophie, et la définition même de la philosophie est différente dans de nombreuses écoles philosophiques.

Le terme "philosophie" lui-même a toujours eu la réputation d'un terme difficile à définir en raison de l'écart parfois fondamental entre les disciplines philosophiques et les idées utilisées en philosophie.

Hegel a défini la philosophie comme la science de la pensée, qui a pour but la compréhension de la vérité à travers le développement de concepts sur la base d'une « pensée subjective » développée et d'une méthode qui « est capable de freiner la pensée, de la conduire au sujet et de la garder ». ça dedans." Dans le marxisme-léninisme, plusieurs définitions interdépendantes ont été données : la philosophie est « une forme de conscience sociale ; la doctrine des principes généraux de l'être et de la connaissance, la relation entre l'homme et le monde ; la science des lois universelles du développement de la nature, la société et la pensée." Heidegger, dans la première leçon de son cours "Concepts fondamentaux de la métaphysique", ayant constamment examiné la relation de la philosophie avec la science, la prédication idéologique, l'art et la religion, a suggéré que dans la définition essentielle de la philosophie, il ne faut pas partir d'eux, mais d'après l'expression du poète allemand Novalis : « La philosophie est, en fait, de la nostalgie, des envies d'être partout chez soi. Ainsi, en fait, reconnaissant non seulement la possibilité, mais en ce cas et la nécessité d'utiliser la "vue extérieure" (poésie) pour la philosophie.

Les sources occidentales modernes donnent des définitions beaucoup plus précises, par exemple : "la philosophie est la doctrine des concepts et principes les plus fondamentaux et généraux relatifs à la pensée, à l'action et à la réalité".

1.2 Fonctions de la philosophie

Par rapport à n'importe quelle sphère de la vie et de l'activité humaines, la philosophie peut occuper trois positions.

1. Poste de recherche. La philosophie comme science la plus générale explore cette zone.

2. Position critique et méthodologique. Critique l'activité de cette sphère et lui prescrit des règles.

3. Position d'intervention active. Prétend remplacer ce domaine d'activité (par exemple, de temps en temps la philosophie essaie de remplacer la science).

Les fonctions de la philosophie sont les principaux domaines d'application de la philosophie, à travers lesquels ses buts, ses objectifs et son but sont réalisés. Il est d'usage de distinguer :

vision du monde,

méthodologique,

pensée théorique,

épistémologique,

critique

axiologique,

social,

éducatif et humanitaire,

la fonction prédictive de la philosophie.

La fonction idéologique contribue à la formation de l'intégrité de l'image du monde, des idées sur sa structure, la place d'une personne en elle, les principes d'interaction avec le monde extérieur.

La fonction méthodologique réside dans le fait que la philosophie développe les principales méthodes de cognition réalité environnante.

La fonction pensée-théorique s'exprime dans le fait que la philosophie enseigne à penser conceptuellement et à théoriser - à généraliser au maximum la réalité environnante, à créer des schémas mentaux-logiques, des systèmes du monde environnant.

La gnoséologie - l'une des fonctions fondamentales de la philosophie - vise à une connaissance correcte et fiable de la réalité environnante (c'est-à-dire du mécanisme de la connaissance).

Le rôle de la fonction critique est d'interroger le monde environnant et le sens existant, d'en rechercher les nouveautés, les qualités, de révéler les contradictions. Le but ultime de cette fonction est d'élargir les frontières de la connaissance, la destruction des dogmes, l'ossification de la connaissance, sa modernisation et l'augmentation de la fiabilité de la connaissance.

La fonction axiologique de la philosophie (traduite du grec axios - précieux) est d'évaluer les choses, les phénomènes du monde environnant du point de vue de diverses valeurs - morales, éthiques, sociales, idéologiques, etc. Le but de la fonction axiologique est d'être une « passoire » à travers laquelle passer tout ce qui est nécessaire, précieux et utile, et rejeter ce qui est inhibiteur et obsolète. La fonction axiologique est particulièrement renforcée dans les périodes critiques de l'histoire (le début du Moyen Âge - la recherche de nouvelles valeurs (théologiques) après l'effondrement de Rome ; la Renaissance ; la Réforme ; la crise du capitalisme à la fin du XIXe - début du XXe siècle, etc.).

Fonction sociale - pour expliquer la société, les raisons de son émergence, l'évolution de l'état actuel, sa structure, ses éléments, ses forces motrices; révéler des contradictions, indiquer des moyens de les éliminer ou de les atténuer, améliorer la société.

La fonction éducative et humanitaire de la philosophie est de cultiver des valeurs et des idéaux humanistes, de les inculquer à une personne et à une société, d'aider à renforcer la moralité, d'aider une personne à s'adapter au monde qui l'entoure et à trouver le sens de la vie.

La fonction pronostique est de prédire les tendances de développement, l'avenir de la matière, la conscience, sur la base des connaissances philosophiques existantes sur le monde et l'homme, les réalisations de la connaissance. les processus cognitifs, l'homme, la nature et la société.

1.3 Formes d'activité philosophique

La philosophie comme vision du monde

La philosophie est une discipline de vision du monde (science), puisque sa tâche est de passer en revue le monde dans son ensemble, de trouver des réponses aux questions les plus courantes.

Vision du monde - un système des vues les plus générales sur le monde (nature et société) et la place de l'homme dans ce monde. Dans l'histoire de l'humanité, on distingue un certain nombre de formes de vision du monde: mythologie, religion, philosophie et autres.

Il y a une opinion que la philosophie est la vision du monde d'une personne, c'est-à-dire son jugement sur le monde qui l'entoure, sur les événements qui se déroulent dans ce monde, un complexe de concepts sur la culture, les idéologies, ses délires et ses idées.

La vision du monde se forme sous l'influence de l'expérience de vie personnelle, des écoles et des courants qui existent dans l'esprit des gens à une époque donnée, sur l'état d'esprit de l'individu. Souvent l'individu n'exprime pas sa vision du monde. Mais cela ne signifie pas qu'ils n'existent pas. Souvent, un philosophe voit un phénomène à travers l'un ou l'autre prisme de parti pris. Berdyaev, par exemple, dans son ouvrage "Le sens de la créativité" définit directement son parti pris par l'orthodoxie russe, d'ailleurs, dans sa propre interprétation de cette orthodoxie. Le prisme de K. Marx : l'être détermine la conscience. Oui, il est probable que chaque individu ait son propre prisme, peut-être non formulé. Très souvent, les philosophes formulent une sorte de postulat, puis, tout au long de leur vie, construisent des schémas tendus à l'appui de ce postulat.

La philosophie comme mode de vie

Dans l'Antiquité, l'Inde et Philosophie chinoise la philosophie elle-même était considérée non seulement comme une théorie, mais aussi comme un mode de vie (activité).

Philosophie et sciences

Il y a au moins trois questions concernant la relation entre la philosophie et la science :

La philosophie est-elle une science ?

Comment la philosophie et les sciences particulières (concrètes) s'articulent-elles ?

Comment la philosophie et les connaissances non scientifiques s'articulent-elles ?

Lorsque l'on considère la première question sur la nature scientifique de la philosophie, il est clair que tout au long de son histoire, la philosophie a été l'une des sources du développement de la connaissance humaine. A le considérer historiquement, on peut déceler une continuité dans le développement du savoir philosophique, ses problèmes, la communauté de l'appareil catégoriel et de la logique de la recherche. Ce n'est pas un hasard si Hegel considérait la philosophie d'abord du point de vue de la « science de la logique ».