Нийгмийн шинжлэх ухаан гэж юу вэ? Нийгмийн шинжлэх ухаан юуг судалдаг вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны систем. Байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан
Хаана очиж суралцах вэ? Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгч болох уу, хүмүүнлэгийн мэргэжлийг сонгох уу? Гэхдээ боломжууд асар их байгаа эсэхийг яаж шийдэх вэ, гэхдээ юу болохыг ойлгоход хэцүү байна уу? Асуулт, асуулт, асуултууд ... Мөн тэд зөвхөн тэдэнд төдийгүй олон залуучуудад хамаатай. Бид тэдэнд хариулж, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн шинжлэх ухаанаас юугаараа ялгаатай вэ гэсэн үндсэн үзүүлэлтүүдийг өгөхийг хичээх болно.
Хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны тодорхойлолт
Хүмүүнлэгийн ухаан - хэрэв та тэдгээрийг тайлбарлавал энгийн хэллэг, дараа нь тэд хүнийг сүнслэг, соёл, ёс суртахуун, нийгэм, оюун санааны талбарын үүднээс судалдаг. Нийгмийн шинжлэх ухаантай тодорхой огтлолцол байдаг бөгөөд яг тэр үед эсвэл байгалийн шинжтэй байдаг. Математик, физик, хими зэрэгт өвөрмөц байдал, үнэн зөв байх шаардлагатай бол уран зохиол, сэтгэл судлал, ёс зүй гэх мэт зүйлд тодорхой тодорхойлолтууд байдаг боловч нэгэн зэрэг сэдвийг бүх боломжит олон талт, тайлбараар өгдөг. Ингэснээр хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зүйлийг олох боломжтой болно. Хүмүүнлэгийн ухааны дунд: уран зохиол, хууль эрх зүй, түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, гоо зүй болон бусад.
Нийгмийн шинжлэх ухаан - түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал зэрэг сэдвүүдтэй ижил төстэй, огтлолцсон талууд байдаг боловч судалгааны сэдвийг арай өөр байр сууринаас танилцуулж байна. Эрдэм шинжилгээний энэ бүлэгт тухайн хүний нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи төсөөлөлд байгаа талуудыг судлах нь чухал юм. Энэ нь зөвхөн ийм, тийм жил ийм ийм үйл явдал болсон биш, харин яг юу болсон нь хүний амьдралд хэрхэн нөлөөлж, хүн үйл явдалд нөлөөлсөн юм. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэлд юу тохиолдсон, ямар өөрчлөлтүүд, дүгнэлтүүд, дараагийн үйлдлүүд байсан.
Нийгмийн шинжлэх ухаан нь тодорхой тодорхойлолтууд байгаа хэдий ч хүн бүрийн хувьд асуудлын субьектив ойлголт юм. Мөн хүмүүнлэгийн ухааны циклийн нэгэн адил тэдгээр нь өвөрмөц, бодитойгоор яг нарийн мэргэжлээс эрс ялгаатай.
Хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны харьцуулалт
Юуны өмнө нийгэм, хүмүүнлэгийн эргэлзээгүй ижил төстэй байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь өөрийн онцлог шинж чанартай хүмүүнлэгийн ухааны нэг төрөл гэж хэлж болно.
Нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгэм, тодорхой хүмүүст чиглэсэн байдаг. Хүний оршихуй, нийгэмтэй хэрхэн холбогдож байгааг судалдаг. Үүний зэрэгцээ хүмүүнлэгийн мөчлөг нь нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи төсөөлөлд тодорхой хүмүүстэй холбоотой байх албагүй салбаруудыг судлах явдал юм. Энд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зүйлийг олохын тулд асуудлыг авч үзэх нь илүү чухал юм.
Социологи бол зөвхөн онол төдийгүй практик юм. төрөл бүрийн судалгаа, санал асуулга, хүний хувийн чанарыг шалгах. Хүмүүнлэгийн хичээлүүд нь илүү онолын шинж чанартай бөгөөд дадлага хийх шаардлагатай газар нийгэмд тодорхой анхаарал хандуулдаггүй, хийсвэр ойлголтыг ихэвчлэн авч үздэг.
TheDifference.ru нь хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны ялгааг дараах байдлаар тодорхойлжээ.
Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүний хувьд түүний хувьд чиглэгддэг нийгмийн үйл ажиллагаа, хүмүүнлэгийн ухаан нь ихэвчлэн хийсвэр зорилгыг баримталж, хийсвэр ойлголтуудыг авч үздэг.
AT Нийгмийн шинжлэх ухаанНийгэм, хүнийг судлахад чиглэсэн практик хэрэгслүүд байдаг бөгөөд хүмүүнлэгийн тусламж ихэвчлэн шаардлагагүй байдаг.
Нийгмийн шинжлэх ухааныг ихэвчлэн нийгмийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг бөгөөд нийгэм-түүхийн үйл явцын хууль тогтоомж, баримт, хамаарал, түүнчлэн хүний зорилго, сэдэл, үнэ цэнийг судалдаг. Тэд хэрэглэж байгаагаараа урлагаас ялгаатай Шинжлэх ухааны аргаболон стандарт, үүнд чанар болон тоон шинжилгээасуудлууд. Эдгээр судалгааны үр дүн нь дүн шинжилгээ юм олон нийтийн үйл явцмөн тэдгээрийн доторх хэв маяг, давтагдах үйл явдлыг илрүүлэх.
Нийгмийн шинжлэх ухаан
Эхний бүлэгт хамгийн ихийг өгдөг шинжлэх ухаан орно Ерөнхий мэдлэгнийгмийн тухай, юуны түрүүнд, социологийн тухай. Социологи нь нийгэм, түүний хөгжлийн хууль тогтоомж, нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хоорондын харилцааг судалдаг. Энэхүү олон парадигмын шинжлэх ухаан нь нийгмийн механизмыг нийгмийн харилцааг зохицуулах бие даасан хэрэгсэл гэж үздэг. Ихэнх парадигмуудыг микросоциологи ба макросоциологи гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг.
Нийгмийн амьдралын тодорхой чиглэлүүдийн талаархи шинжлэх ухаан
Нийгмийн шинжлэх ухааны энэ бүлэгт эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, ёс зүй, гоо зүй орно. Соёл судлал нь хувь хүн дэх соёлын харилцан үйлчлэлийг судалдаг олон нийтийн ухамсар. Эдийн засгийн судалгааны объект нь эдийн засгийн бодит байдал юм. Өргөн цар хүрээтэй учраас энэ шинжлэх ухаан нь судлах зүйлээрээ бие биенээсээ ялгаатай бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан юм. Эдийн засгийн салбаруудад: макро ба эконометрик, математик аргуудэдийн засаг, статистик, салбарын болон инженерийн эдийн засаг, эдийн засгийн сургаалын түүх болон бусад олон зүйл.
Ёс зүй бол ёс суртахуун ба ёс суртахууны судлал юм. Метаэтик нь ёс зүйн ангилал, ойлголтын гарал үүсэл, утгыг логик анализ ашиглан судалдаг. Норматив ёс зүй нь хүний зан үйлийг зохицуулж, түүний үйлдлийг удирдан чиглүүлэх зарчмуудыг эрэлхийлэхэд зориулагдсан байдаг.
Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарын шинжлэх ухаан
Шинжлэх ухааны мэдээлэл бүх салбарт нэвтэрч байна олон нийтийн амьдрал, энэ бол хууль зүй (хууль судлал) ба түүх юм. найдаж байна янз бүрийн эх сурвалж, хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе. Хууль зүйн шинжлэх ухааны судлах зүйл бол нийгэм-улс төрийн үзэгдэл болох эрх зүй, түүнчлэн төрөөс заавал дагаж мөрдөх журмын багц юм. тодорхой дүрэмзан байдал. Хууль зүй нь төрийг хууль, тусгайлан бий болгосон төрийн аппаратын тусламжтайгаар бүхэл бүтэн нийгмийн үйл хэргийг удирдан чиглүүлдэг улс төрийн эрх мэдлийн байгууллага гэж үздэг.
Олон нийтийн (нийгмийн) шинжлэх ухаан- нийгмийн (нийгмийн) тухай шинжлэх ухаан; Үүнд харгалзах үндсэн ангиллын бүлэг:
б) боловсролын үйл явцыг удирдах, төлөвлөх ашигтай зорилтуудын хүрээнд боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалтын бүтэц, хэрэглээний хэрэгцээнд зориулагдсан шинжлэх ухааны салбаруудыг ангилах, ангилах (жишээлбэл, ном зүй, UDC-ийг үзнэ үү) - тодорхой багц. салбаруудСудалгааны объект (субьект) дээр үндэслэн эмхэтгэсэн: нийгэм, түүний нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүст хандах хандлага.
Нийгмийн суурь шинжлэх ухаан:хууль зүй, эдийн засаг, сэтгэл судлал, филологи, хэл шинжлэл, риторик, социологи, түүх, улс төр судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, соёл судлал, газарзүй, антропологи.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
-
1 / 5
Нийгмийн шинжлэх ухааны хамаарал нь даалгавар (үндсэн, ашигтай-хэрэглээ) ба зарим талаараа объектын (ерөнхий соёл иргэншлийн үйл явц дахь хүн төрөлхтний мэдлэгт хамрагдсан салбарууд, нэг талаас, сахилга бат) хоорондын ялгаанаас хамаарч өөр өөр байж болно. боловсролын болон эрдэм шинжилгээний ойлголтод, нөгөө талаас).
Энэ эсвэл тэрний үндэс суурь болсон арга зүй, зарчим ашиг тустай ангилал, шалтгааны улмаас ялгаатай байж болно: төрийн онцлог, шашин шүтлэг, түүхэн (оппортунист), субьектив-зохиогчийн гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, шинжлэх ухааны ийм жагсаалтыг урьдчилан таамагласан үг хэллэгээс үл хамааран тэдгээрийг харьцуулахдаа санаж байх хэрэгтэй. зайлшгүй нөлөөтодорхой ангиллын "үйлчлүүлэгч" ба/эсвэл "хэрэглэгч"-ийн ашиг тустай ба/эсвэл маш тодорхой даалгавар.
Түүний гадаад төрх байдал, түүнд тулгарч буй зорилтуудын хүрээнд зөв хэвээр үлдэж, ашигт малтмалын ангиллын аль ч хувилбар нь туйлын объектив байдлыг баталж чадахгүй. Хувилбаруудыг хосоор нь харьцуулах нь жишээлбэл, тухайн улс-улс ангиллын тогтолцоог боловсронгуй болгоход ашигтай байж болно. Гэсэн хэдий ч энэхүү зорилгоо тодорхойлохоос гадна "аль ангилал нь илүү зөв" гэсэн маргаан нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдаг. Ашигт малтмалын ангиллын аль нэгийг танин мэдэхүйн үндсэн ангиллаар эсэргүүцэх оролдлого ч байж болохгүй: сүүлийнх нь чанарын хувьд өөр философийн түвшинд томъёолсон бөгөөд энэ нь зөвхөн үндэсний-соёлын хийсвэрлэлийг төдийгүй тодорхой утгаараа түүхэн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. эртний гүн ухаанаас эхлээд орчин үеийн шинжлэх ухааны гүнзгий ялгаатай систем хүртэлх мэдлэгийн түүхийг бүхэлд нь хамарсан).
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем дэх философийн байр суурь
Ихэнх тод жишээсуурь ба ашигтай хандлагын зөрчилдөөн - шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем дэх философийн байр суурийг тодорхойлох.
Доорх жагсаалтаас харахад, ашиг тустайангиллын философи сэдвээрнийгмийн шинжлэх ухааны ангилалд багтсан хамтбусад нийгмийн шинжлэх ухаантай. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны ангиллын асуудлыг шийдвэрлэхдээ түүний суурьШинжлэх ухаан нь хоёр зарчмыг ялгадаг. зорилго(шинжлэх ухааны холбоо нь судалгааны объектуудын өөрсдийнх нь холболтоос үүссэн үед), ба субъектившинжлэх ухааныг ангилахдаа тухайн сэдвийн онцлогт тулгуурлан. Үүний зэрэгцээ, арга зүйн хувьд ангиллын зарчмууд нь шинжлэх ухааны хоорондын холбоог хэрхэн ойлгож байгаагаас хамааран ялгагдана. гадна- шинжлэх ухааныг зөвхөн тодорхой дарааллаар, эсвэл өөр хоорондоо зэрэгцүүлэн байрлуулах үед дотоод, органик - тэдгээр нь заавал бие биенээсээ гаралтай бөгөөд хөгжсөн үед).
Философи ба тодорхой шинжлэх ухааны хоорондын харилцааны асуудал нь шинжлэх ухааны ангиллын бүх түүхийн нэг төрлийн цөм юм. Энэ түүхэнд гурван үндсэн үе шатыг ялгаж үздэг бөгөөд үүнд: 1) эртний (мөн дундад зууны үеийн) хуваагдаагүй философийн шинжлэх ухаан; 2) XV-XVIII зууны шинжлэх ухааны ялгаа. (мэдлэгийг салангид салбар болгон аналитик хуваах); 3) дахин нэгтгэх (синтетик сэргээн босголт, шинжлэх ухааныг холбох нэг системмэдлэг), 19-р зуунаас хойш тэмдэглэдэг. Эдгээр үе шатуудын дагуу шинжлэх ухааны ангиллын үндсэн зарчмуудыг эрэлхийлэх ажил хийгдэж байна.
Үүнийг жишээ болгон авч үзье. Сент-Симоны эмхэтгэсэн, Контийн боловсруулсан нэвтэрхий толь бичгийн цуврал (энд шинжлэх ухааныг энгийн бөгөөд илүү ерөнхий үзэгдлээс илүү нарийн төвөгтэй, тодорхой зүйл рүү шилжих шилжилтийн дагуу ангилдаг бөгөөд дэлхийн биетүүдийн механикийг математикт, сэтгэл судлалыг оруулсан болно. физиологи, социологи нь Конт бол энэ шинжлэх ухааныг бүтээгчдийн нэг юм - онцгой байр суурь эзэлдэг):
бид үүнийг харж байна философи, нэг талаас социологи шингэсэн мэт боловч нөгөө талаас математикт хэлбэрээр байдаг. логик. Хожим нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг дахин нэгтгэх (мөн түүний хэрэгцээ шаардлага нь 20-р зуунд өмнө нь ялгаатай ангиллын "уулзвар дээр" байдаг олон шинжлэх ухаан бий болсноор үүссэн) тул ороомог диалектик байдлаар хаагдаж, шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан гарч ирэв. философийг онцлон тэмдэглэх хэрэгцээ - "түүхэнд анхдагч" гэхээсээ илүүтэй, хэр их нурууг нь тусад нь ангилдаг.
Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан ч энэ зарчмыг баримталдаг. Доорх хүснэгт ( эх сурвалж: TSB, нийтлэл "Шинжлэх ухаан") нэг юм сонголтууд шугаманшинжлэх ухааны шатлалыг илэрхийлэх хэлбэрүүд (энэ нь нарийн төвөгтэй хоёр хэмжээст схемд нийцдэг бөгөөд энд тусгагдаагүй олон холбогч шугамыг зурж, шинжлэх ухааны хоорондын харилцааг харуулдаг).
Философийн шинжлэх ухаан Диалектик Логик Математикийн шинжлэх ухаан математик логик мөн практик математик, түүний дотор кибернетик Математик Байгалийн болон техникийн шинжлэх ухаан Одон орон судлал болон сансрын нисгэгч Астрофизик Физик ба техникийн физик Химийн физик Физик хими Хими металлургийн хамт хими-технологийн шинжлэх ухаан Геохими Геофизик Геологи болон уул уурхайн физик газарзүй Биологи ба s.-x. шинжлэх ухаан хүний физиологи болон анагаах ухааны шинжлэх ухаан Антропологи Нийгмийн шинжлэх ухаан Өгүүллэг Археологи Угсаатны зүй нийтийн газарзүй Нийгэм-эдийн засгийн статистик Суурь ба дээд бүтцийн шинжлэх ухаан: улс төрийн эдийн засаг, төр, хуулийн шинжлэх ухаан, урлагийн түүх, урлаг шүүмж гэх мэт. Хэл шинжлэл Сэтгэл судлал болон сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан Мөргөлдөөн нь философийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх тогтолцоонд онцгой байр суурь гэж хүлээн зөвшөөрсөнд оршино. үндсэн ангилал, руу шилжих үед ашигтай схемүүдЗХУ-ын шинжлэх ухааны эрдэмтэд орчин үеийн системчлэгчид шиг философийг байрлуулахаас өөр аргагүй болсон нэг системийн бүлэгтулс төрийн эдийн засаг, шинжлэх ухааны коммунизм гэх мэтчилэн сургалтын хөтөлбөрүүдэд зохион байгуулалтын бүтэцИх дээд сургуулиудад энэ бүлэг нь нийгмийн шинжлэх ухааны тэнхим (KON; техникийн сургууль, мэргэжлийн сургуульд - нийгмийн шинжлэх ухааны комисс) нэрийн дор гарч ирэв. Энэ нь бид давтан хэлэхэд, зөрчилдөөн биш, харин ашиг тусын хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй функциональ ялгаа юм; Үндсэн ба ашиг тустай хандлага хоёулаа шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн зорилтуудын хүрээнд оршин тогтнох тэгш эрхтэй.
Сэтгэгдэл: "Нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёог анхны эх сурвалжид "нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн ижил утгатай (энэ зөрчилдөөнөөс албан ёсоор зайлсхийх шаардлагатай байгаатай холбоотой) ашигладаг. "Үндэс ба дээд бүтцийн шинжлэх ухаан" гэсэн тодорхойлолтын нэр томъёо нь орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухаантай бараг нийцдэг. Хүснэгтийг бүрдүүлэхэд дидактик болон дүрслэх даалгавар нь гол үүрэг байсан тул түүнд заасан шинжлэх ухааны ерөнхий жагсаалт нь бүрэн гүйцэд биш юм. Үүний зэрэгцээ мэдэгдэж буй бие даасан шинжлэх ухаанд тохирсон зарим нэрсийг хамтын нэрээр ашигласан бөгөөд үүний дагуу таамаглаж байна"дэд салбар" -ын бүхэл бүтэн бүлгүүд - жишээлбэл, сансрын нисгэгч.
Антагонист мөргөлдөөн
Антагонист, өөрөөр хэлбэл тодорхой шинжлэх ухааны ангилал дахь зөрчилдөөн (Гүн ухааны хуулиудыг үзнэ үү). Нийгмийн шинжлэх ухаан) "шинжлэх ухаан" ба "хуурамч шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтуудын хоорондын харилцааны эмзэг асуудлыг авчрах. Ийм антагонизмын зарим жишээ нь ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн хэлбэрүүд болох идеалист ба материалист үзэл баримтлалын үндсэн ялгаанаас үүдэлтэй байдаг. Салангид байр суурьтай байгаа бол шашны чиглэлээр суралцсан зарим салбарууд байдаг уу гэсэн асуултад эерэг хариулт өгөх боломжгүй юм. боловсролын байгууллагууд, ангилалд Нийгмийн шинжлэх ухаан? ЗХУ-ын олон арван сая дээд боловсролтой мэргэжилтнүүдийн диплом дээр гардаг "Шинжлэх ухааны коммунизм" гэсэн шинжлэх ухаан нь нийгмийн шинжлэх ухаан мөн үү? Википедиагийн дүрмээр хамгаалагдсан хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувийн эрхийг хүндэтгэх зарчимд үндэслэн эдгээр (болон үүнтэй төстэй) түрэмгий эсэргүүцэлүзэл суртлын болон ертөнцийг үзэх үзлийн үндэслэлээр зохисгүй гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бүгдийг ардаа орхисон сонголт"Зөв" хариулт - ертөнцийг үзэх үзлийн холбогдох чиглэлийн уран зохиолд, энэ хариултыг нийгмийн сэтгэлгээний энэ эсвэл өөр урсгал ажилладаг дэлхийн мэдлэгийн ангиллын системд зохих ёсоор нотолсон байдаг.
Дээрх зөрчилдөөн нь нийгмийн шинжлэх ухааны "албан ёсны" жагсаалтыг шинжлэх ухааны "шинэ" салбараас мэдлэгийн борлуулалтаас орлого олох арилжааны зорилгоор бий болгосон ангиллуудаар нөхөх оролдлогоос ялгах ёстой. Үүний нэг жишээ бол маркетинг, PR, NLP гэх мэт өмнө нь бусад "брэнд нэрээр" зарагдаж байсан олон салбарыг нуун дарагдуулдаг euphemisms юм. Википедиа. Тодорхой нэр өгөхгүйгээр бид жинхэнэ шинжлэх ухааныг хуурамч шинжлэх ухаанаас ялгах боломжийг олгодог үр дүнтэй лакмус индикаторыг санал болгож болно: харуулсан нийтлэлүүдийн жагсаалтыг (болон гарал үүсэл) судлаарай. Хайлтын системүүдмаргаантай нэрийг англи эсвэл өөр нийтлэг гадаад хэлээр оруулах үед.
Бусад мөргөлдөөн
"Нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт, түүнийг дагалдах ангиллын тодорхойлолт, тайлбар дахь олон тооны зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл зөрчилдөөн, эсвэл эсрэгээр үндэслэлгүй огтлолцол нь дараахь үндсэн бүлгүүдээс шалтгаална: а) хэл шинжлэлийн, б) хөндлөн огтлолцол. -соёлын, в) субъектив-академик.
Хэл шинжлэлийнүзэл баримтлалын эргэн тойронд төвлөрдөг олон нийтийн"ба" нийгмийн". Түүхийн хувьд "нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь Европ хэлнээс Орос хэлэнд орж ирсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн шинжлэх ухаан = мэдлэг, нийгэм (этас) = нийгэм (харьц). АнглиНийгмийн шинжлэх ухаан, fr.шинжлэх ухаан, нийгэм гэх мэт). 19-р зуунд орос хэлэнд нэгэн зэрэг танилцуулга, " олон нийтийн", үзэл баримтлал" нийгмийн» нь объектив хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалаагүй (жишээ нь, өмнө нь мэддэггүй байсан чанарын хувьд шинэ объектын тайлбар). хэлний соёл). Илэрхий хор хөнөөлийг үл харгалзан (цувралаас гаралтай Латин нэр томьёотой үндэслэлгүй төөрөгдөл" социалист"), нөхцөл " нийгмийн” гүйлгээнээс гараагүй байна. Зарим тохиолдолд түүний оролцоотойгоор 20-р зууны төгсгөлд шинэ үзэл баримтлал бий болсон. "нийгмийн хүрээ".
Ашигласан урт түүхтэй нийгмийн"Орос хэлний синоним" олон нийтийн"("-тай хамт" шинжлэх ухаан”) бие биенээ эсэргүүцэх боломжгүй болгож, тэдгээрийн үндсэн дээр чанарын хувьд өөр өөр ангиллын цувралуудыг бий болгодог. Ийм оролдлого нь үр дүнгүй бөгөөд үр дүн нь сөрөг байх болно. Ангиллын тэгш байдлыг үгүйсгэхгүйгээр " Нийгмийн шинжлэх ухаан"ба" Нийгмийн шинжлэх ухаан"Орос хэлийг илүүд үзэх хэрэгтэй" олон нийтийн» - дээр дурдсан бусад ангиллын цувралуудтай огтлолцсон тул ижил Латин нийгэм (etas) руу өгсөж байна.
Соёл хоорондынШинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоо үүсэх үйл явцыг үндэсний-төрөөс тусгаарласны үр дүнд мөргөлдөөн Википедиад ажиглагдаж байна. Энэ хуудасны орос, англи, итали хувилбаруудыг хооронд нь харьцуулж үзвэл тэдгээрт багц хэлбэрээр өгсөн "нийгмийн шинжлэх ухаан"-ын жагсаалтууд хоорондоо ямар ч нийцэхгүй байгааг хялбархан харж болно; тэд зөвхөн "ихэвчлэн давхцаж байна". Үндэсний нэг хуудаснаас нөгөө рүү сохроор хуулах, аль нэгийг нь загвар болгон авахыг зөвшөөрөхгүй. "Орхигдсон" мэт санагдах нь ихэвчлэн хяналт шалгалтын үр дүн биш, харин ашиг тусын тулд эрдэм шинжилгээний салбаруудын жагсаалтыг бүрдүүлэх үндэсний онцлогоос үүдэлтэй байдаг. Тэднийг нэгтгэх, нэг "дэлхийн жишиг" -д оруулах (үнэндээ аль хэдийн өөр хэн нэгнийх рүү шилжих) нь бас эргэлзээтэй байна: шинжлэх ухааны ертөнцийг танин мэдэх үйл явцын үндэсний онцлогтой тэмцэх нь бодит байдал дээр хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. "Үнэн дээр монополь" байгаа тухай шинжлэх ухааны эсрэг таамаглал (энэ нь философи, үзэл суртлын байр суурийн өвөрмөц байдлын ардчилсан эрх, ялангуяа орчин үеийн соёл иргэншлийн бүрэн эрхт улсын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийт түвшинд) зөрчилддөг.
Субъектив академикзөрчилдөөн нь дүрмээр бол өрсөлдөөний хөгжлийн хооронд үүсдэг шинжлэх ухааны сургуулиудХэдийгээр заримдаа маргаантай ангиллын зохиогчид нь шинжлэх ухаанд шинэ үг хэлэхийг эрэлхийлдэг бие даасан эрдэмтэд байж болно. Эдгээр оролдлогуудыг априори (ялангуяа нэг талын "амбиц", нөгөө талын "инерц" гэсэн сэтгэл хөдлөл-субъективист шалгуурын тогтолцоонд) үнэлэх нь шинжлэх ухаанч бус бөгөөд үр дүнгүй юм. Үнэн ба ардчилсан эрх чөлөөнд монополь байхгүй гэдгийг баталж, шинжлэх ухааны сайн санааны таамаглалд үндэслэн тэдгээрийг бие биетэйгээ харьцуулах боломжтой, жишээлбэл, эцсийн үндэслэлээр. Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил нийгмийн шинжлэх ухаан ч зогсохгүй, хөгжлийнхөө явцад өмнө нь "харь гаригийн" шинжлэх ухааны салбарт нэвтэрч, эрт орой хэзээ нэгэн цагт ялгах, эсвэл эсрэгээрээ интеграцийн хэрэгцээг бий болгодог.
Нийгэм ба хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны категориудын хамаарал
Орос хэл дээрх "хүмүүнлэгийн салбарууд" гэсэн хэллэгийг ашиглах нь сонгодог их дээд сургуулиудын боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах маш тодорхой хүрээнд, өөрөөр хэлбэл "байгалийн" (физик, хими, биологи) болон бусад факультетуудыг багтаасан боловсролын байгууллагуудаар хязгаарлагддаг. шинжлэх ухаан - философи, хэл шинжлэл, газарзүй гэх мэт.
Нийгмийн (нийгэм-хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухаанШинжлэх ухааны салбаруудын цогц бөгөөд судлах зүйл нь нийгэм, түүний амьдралын бүхий л илрэл дэх нийгэм, нийгмийн гишүүн болох хүн юм. Нийгмийн шинжлэх ухаанд философи, социологи, улс төр судлал, түүх, филологи, сэтгэл судлал, соёл судлал, хууль зүй (хууль судлал), эдийн засаг, урлагийн түүх, угсаатны зүй (угсаатны зүй), сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт онолын мэдлэгийн хэлбэрүүд орно.
Нийгмийн шинжлэх ухааны сэдэв, арга зүй
Нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны хамгийн чухал сэдэв бол нийгэм нь түүхэн хөгжиж буй нэгдмэл байдал, харилцааны тогтолцоо, хамтын үйл ажиллагааны явцад үүссэн хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр гэж тооцогддог. Эдгээр хэлбэрүүдээр дамжуулан хувь хүмүүсийн цогц харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг.
Дээр дурдсан салбар бүр нийгмийн амьдралыг өөр өөр өнцгөөс, онол, гүн ухааны тодорхой байр сууринаас, өөр өөрийн гэсэн судалгааны арга зүйгээр судалдаг. Тиймээс, жишээлбэл, нийгмийг судлах хэрэгсэлд "эрх мэдэл" гэсэн ангилал байдаг тул энэ нь эрх мэдлийн харилцааны зохион байгуулалттай систем болж харагддаг. Социологид нийгмийг ингэж үздэг динамик системхарилцаа нийгмийн бүлгүүдерөнхий байдлын янз бүрийн зэрэг. Ангилал "нийгмийн бүлэг" нийгмийн харилцаа"," нийгэмшил "нийгмийн үзэгдлийн социологийн шинжилгээний арга болно. Соёл судлалд соёл, түүний хэлбэрийг гэж үздэг үнэ цэнэтэйнийгмийн тал. Ангилал "үнэн", "гоо сайхан", "сайн", "ашиг тус"соёлын тодорхой үзэгдлийг судлах арга замууд юм. , зэрэг ангиллыг ашиглан "мөнгө", "бараа", "зах зээл", "эрэлт", "нийлүүлэлт"гэх мэт нийгмийн зохион байгуулалттай эдийн засгийн амьдралыг судалдаг. үйл явдлын дараалал, тэдгээрийн шалтгаан, харилцаа холбоог тогтоохын тулд өнгөрсөн үеийн тухай амьд үлдсэн янз бүрийн эх сурвалжид тулгуурлан нийгмийн өнгөрсөн үеийг судалдаг.
Эхлээд ерөнхий (ерөнхий) аргаар байгалийн бодит байдлыг судлах, тодорхойлох Байгалийн хуулиуд.
Хоёрдугаарт хувьчлах аргаар дахин давтагдахгүй, өвөрмөц түүхэн үйл явдлуудыг судалдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны үүрэг бол нийгмийн (нийгмийн) утга учрыг ойлгох явдал юм. М.Вебер) түүх, соёлын янз бүрийн нөхцөлд.
AT "амьдралын философи" (В. Дилтей)Байгаль, түүх нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан бөгөөд онтологийн хувьд харь гаригийн хувьд эсрэг байдаг өөр өөр газар нутаг байх.Ийнхүү байгаль, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд зөвхөн арга барил төдийгүй мэдлэгийн объектууд ч өөр өөр байдаг. Соёл бол тодорхой цаг үеийн хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд үүнийг мэдрэх шаардлагатай байдаг. Энэ үеийн үнэт зүйлс, хүмүүсийн зан үйлийн сэдэл.
ОйлголтТүүхэн үйл явдлыг шууд, шууд ойлгох нь дүгнэлт, шууд бус мэдлэгтэй хэр зэрэг зөрчилддөг in байгалийн шинжлэх ухаанӨө.
Социологийн тухай ойлголт (М. Вебер)тайлбарладаг нийгмийн үйлдэл, үүнийг тайлбарлахыг оролддог. Ийм тайлбарын үр дүн нь таамаглалууд бөгөөд үүний үндсэн дээр тайлбарыг бий болгодог. Түүх нь түүхэн жүжиг шиг гарч ирдэг бөгөөд зохиогч нь түүхч юм. Түүхийн эрин үеийг ойлгох гүн гүнзгий байх нь судлаачийн суут ухаанаас хамаардаг. Түүхчийн субъектив байдал нь нийгмийн амьдралыг танин мэдэхэд саад тотгор биш, харин түүхийг ойлгох арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба соёлын шинжлэх ухааныг салгасан нь нийгэм дэх хүний түүхэн оршин тогтнох тухай позитивист ба натуралист ойлголтын хариу үйлдэл байв.
Натурализм нийгмийг байр сууринаас нь авч үздэг бүдүүлэг материализм, байгаль болон нийгэм дэх шалтгаан, үр дагаврын харилцааны үндсэн ялгааг олж хардаггүй, нийгмийн амьдралыг байгалийн жамаар тайлбарладаг, байгалийн шалтгаанууд, өөрсдийн мэдлэгт байгалийн шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэх.
Хүн төрөлхтний түүх "байгалийн үйл явц" болон гарч ирдэг бөгөөд түүхийн хуулиуд нь нэгэн төрлийн байгалийн хууль болдог. Жишээлбэл, дэмжигчид газарзүйн детерминизм(социологийн газарзүйн сургууль), нийгмийн өөрчлөлтийн гол хүчин зүйл нь газарзүйн орчин, уур амьсгал, ландшафт (Ч. Монтескью) юм. , Г.Бокл,Л.И.Мечников) . Төлөөлөгчид нийгмийн дарвинизмнийгмийн хэв маягийг биологийн хэв маяг болгон бууруулдаг: тэд нийгмийг организм гэж үздэг (Г. Спенсер), болон улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун - оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн хэлбэр, арга хэлбэр, байгалийн шалгарлын илрэл (П. Кропоткин, Л. Гумплович).
натурализм ба позитивизм (О. Комт , Г.Спенсер , Д.-С. Милл) нийгмийг метафизик судалдаг таамаглал, схоластик үндэслэлийг орхиж, хөгжлийн "эерэг" үе шатанд аль хэдийн хүрсэн байгалийн шинжлэх ухааны адил "эерэг", нотлон харуулсан, ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр нийгмийн онолыг бий болгохыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн судалгаан дээр үндэслэн хүмүүсийг дээд, доод язгуур гэж хуваадаг тухай арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан дүгнэлт хийсэн. (Ж.Гобино)тэр ч байтугай хувь хүмүүсийн анги, антропологийн үзүүлэлтүүдийн шууд хамаарлын тухай.
Одоогийн байдлаар бид зөвхөн байгалийн болон хүний шинжлэх ухааны аргуудыг эсэргүүцэх төдийгүй тэдгээрийн нэгдлийн тухай ярьж болно. Нийгмийн шинжлэх ухаанд математикийн аргуудыг идэвхтэй ашигладаг онцлогбайгалийн шинжлэх ухаан: онд (ялангуяа эконометрик), дотор ( тоон түүх, эсвэл клиометр), (улс төрийн шинжилгээ), филологи (). Нийгмийн тодорхой шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэхэд байгалийн шинжлэх ухаанаас авсан техник, аргыг өргөн ашигладаг. Жишээлбэл, огноог тодруулахын тулд түүхэн үйл явдал, ялангуяа цаг хугацааны хувьд алслагдсан, одон орон, физик, биологийн салбарын мэдлэгийг ашигладаг. Мөн түүнчлэн шинжлэх ухааны салбарууд, нийгмийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг хослуулсан, тухайлбал, эдийн засгийн газарзүй.
Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжил
Эрт дээр үед нийгэм (нийгэм-хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухааны ихэнх нь хүн ба нийгмийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэх хэлбэр болгон философид багтдаг байв. Зарим талаар бид хууль зүйн бие даасан салбаруудад хуваагдах талаар ярьж болно ( Эртний Ром) ба түүх (Геродот, Фукидид). Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухаан нь теологийн хүрээнд ялгагдаагүй цогц мэдлэг хэлбэрээр хөгжиж байв. Эртний болон дундад зууны гүн ухаанд нийгмийн тухай ойлголтыг төрийн үзэл баримтлалтай практикт нэгтгэдэг байв.
Түүхийн хувьд нийгмийн онолын анхны хамгийн чухал хэлбэр бол Платон, Аристотель нарын сургаал юм I.Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан сэтгэгчид багтдаг Августин, Дамаскийн Жон,Томас Аквинас , Грегори Паламу. Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан хүмүүс сэргэн мандалт(XV-XVI зуун) ба шинэ цаг(XVII зуун): T. More ("Утопи"), Т. Кампанелла"Нарны хот", Н.Макиавеллиан"Бүрэн эрхт". Орчин үед нийгмийн шинжлэх ухааныг философиос эцсийн байдлаар тусгаарлах нь эдийн засаг (XVII зуун), социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал (XIX зуун), соёл судлал (XX зуун) юм. Их сургуулийн нийгмийн шинжлэх ухааны факультет, факультетууд шинээр бий болж, нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах тусгай сэтгүүлүүд гарч эхэлж, нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр судалгаа хийдэг эрдэмтдийн холбоо байгуулагдаж байна.
Орчин үеийн нийгмийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэлүүд
Нийгмийн шинжлэх ухаанд XX зуунд нийгмийн шинжлэх ухааны цогц байдлаар. хоёр хандлага бий болсон: эрдэмтэн технократ болон хүмүүнлэг (шинжлэх ухааны эсрэг).
Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны гол сэдэв нь капиталист нийгмийн хувь заяа, хамгийн чухал сэдэв нь үйлдвэрлэлийн дараах, "масс нийгэм" ба түүний үүсэх онцлог юм.
Энэ нь эдгээр судалгаанд футурологийн тодорхой өнгө аяс, сэтгүүлзүйн хүсэл тэмүүллийг өгдөг. Төр, түүхийн хэтийн төлөвийн үнэлгээ орчин үеийн нийгэмДэлхийн гамшгийг урьдчилан таамаглахаас эхлээд тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн ирээдүйг урьдчилан таамаглах хүртэл эрс тэс эсрэг тэсрэг байж болно. ертөнцийг үзэх даалгавар Ийм судалгаа нь шинэ нийтлэг зорилго, түүнд хүрэх арга замыг эрэлхийлэх явдал юм.
Орчин үеийн хамгийн хөгжсөн нийгмийн онолуудбайна үзэл баримтлал аж үйлдвэрийн дараах нийгэм , үндсэн зарчмуудыг бүтээлд тусгасан болно Д.Бэлла(1965). Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн тухай санаа нь орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд нэлээд түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нэр томъёо нь өөрөө нийлдэг бүхэл бүтэн шугамЗохиогчид үйлдвэрлэлийн үйл явцыг янз бүрийн, тэр дундаа зохион байгуулалтын талаас нь авч үзсэн орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн тэргүүлэх чиг хандлагыг тодорхойлохыг зорьж буй судалгаа.
Хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг гурван үе шат:
1. аж үйлдвэрийн өмнөх(нийгмийн хөдөө аж ахуйн хэлбэр);
2. аж үйлдвэрийн(нийгмийн технологийн хэлбэр);
3. аж үйлдвэрийн дараах(нийгмийн үе шат).
Аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн нийгэм дэх үйлдвэрлэл нь эрчим хүч гэхээсээ илүү түүхий эдийг гол нөөц болгон ашиглаж, байгалийн гаралтай материалаас бүтээгдэхүүн гарган авч, зохих утгаар нь үйлдвэрлэдэггүй, капитал биш хөдөлмөрийг эрчимтэй ашигладаг. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгмийн хамгийн чухал төрийн байгууллагууд бол сүм ба арми, аж үйлдвэрийн нийгэмд корпораци ба пүүс, аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд их сургууль нь мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн нэг хэлбэр юм. Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн нийгмийн бүтэц нь тодорхой ангийн шинж чанараа алдаж, өмч нь түүний үндэс байхаа больж, капиталист анги нь эрх баригч ангид шахагдана. элит, эзэмших өндөр түвшинмэдлэг боловсрол.
Аграр, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь нийгмийн хөгжлийн үе шат биш, харин үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтын хэлбэр, түүний үндсэн чиг хандлага юм. Аж үйлдвэрийн үе шат Европт 19-р зуунаас эхэлдэг. Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь бусад хэлбэрийг нүүлгэн шилжүүлэхгүй, харин олон нийтийн амьдралд мэдээлэл, мэдлэгийг ашиглахтай холбоотой шинэ талыг нэмж өгдөг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм үүсэх нь 70-аад оны тархалттай холбоотой юм. 20-р зуун Мэдээллийн технологи нь үйлдвэрлэл, улмаар амьдралын хэв маягт эрс нөлөөлсөн. Аж үйлдвэрийн дараах (мэдээллийн) нийгэмд бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний үйлдвэрлэл рүү шилжиж, зөвлөх, шинжээч болсон техникийн мэргэжилтнүүдийн шинэ анги гарч ирж байна.
Үйлдвэрлэлийн гол эх үүсвэр нь мэдээлэл(аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэмд энэ нь түүхий эд, аж үйлдвэрийн нийгэмд эрчим хүч). Шинжлэх ухаан их шаарддаг технологи нь хөдөлмөр, хөрөнгө их шаарддаг технологиор солигдож байна. Энэ ялгаан дээр үндэслэн нийгэм бүрийн өвөрмөц онцлогийг ялгаж салгаж болно: аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм нь байгальтай харилцах, аж үйлдвэрийн нийгэм нь өөрчлөгдсөн байгальтай нийгэмтэй харилцах, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь харилцан үйлчлэлд суурилдаг. хүмүүсийн хооронд. Тиймээс нийгэм нь эрч хүчтэй, аажмаар хөгжиж буй систем болж харагддаг бөгөөд үндсэн чиг хандлага нь үйлдвэрлэлийн салбарт байдаг. Үүнтэй холбогдуулан аж үйлдвэрийн дараах онол ба хоёрын хооронд тодорхой нягт холбоотой байдаг Марксизм, энэ нь хоёр үзэл баримтлалын ерөнхий үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл - боловсролын ертөнцийг үзэх үзлийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.
Аж үйлдвэрийн дараах парадигмын хүрээнд орчин үеийн капиталист нийгмийн хямрал нь рационалист баримжаатай эдийн засаг ба хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай соёлын хоорондох ялгаа мэт харагдаж байна. Хямралаас гарах гарц нь капиталист корпорацуудын ноёрхлоос судалгааны байгууллага руу, капитализмаас мэдлэгийн нийгэм рүү шилжих явдал байх ёстой.
Нэмж дурдахад эдийн засаг, нийгмийн бусад олон өөрчлөлтүүд төлөвлөгдөж байна: барааны эдийн засгаас үйлчилгээний эдийн засагт шилжих, боловсролын үүрэг ролийг нэмэгдүүлэх, ажил эрхлэлтийн бүтэц, чиг баримжааг өөрчлөх, хүний боломжийг бий болгох. үйл ажиллагааны шинэ сэдэл, нийгмийн бүтцийг эрс өөрчлөх, ардчиллын зарчмуудыг хөгжүүлэх, бодлогын шинэ зарчмуудыг бүрдүүлэх, зах зээлийн бус нийгмийн халамжийн эдийн засагт шилжих.
Орчин үеийн Америкийн футурологичын бүтээлд О.ТофлераНийгэм, технологийн өөрчлөлт хурдасч байгаа нь хувь хүн болон нийгэмд бүхэлд нь цочролд нөлөөлж, хувьсан өөрчлөгдөж буй ертөнцөд дасан зохицоход хүндрэл учруулж байгааг "Ирээдүйн шок"-д тэмдэглэжээ. Өнөөгийн хямралын шалтгаан нь нийгэм "гурав дахь давалгаа"-ын соёл иргэншилд шилжсэн явдал юм. Эхний давалгаа нь хөдөө аж ахуйн соёл иргэншил, хоёр дахь нь аж үйлдвэрийн. Орчин үеийн нийгэм нь шинэ үнэ цэнэ, нийгмийн шинэ хэлбэрт шилжих нөхцөлд л одоо байгаа зөрчилдөөн, дэлхийн хурцадмал байдалд амьд үлдэж чадна. Хамгийн гол нь сэтгэлгээний хувьсгал юм. Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн хэв маяг, соёлын төрлийг тодорхойлдог технологийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нөлөө нь долгионоор явагддаг. Гурав дахь технологийн давалгаа (мэдээллийн технологийн өсөлт, харилцаа холбооны эрс өөрчлөлттэй холбоотой) амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн хэв маяг, ажлын мөн чанар, хайр дурлал, харилцаа холбоо, эдийн засгийн хэлбэр, улс төр, ухамсарыг эрс өөрчилдөг. .
Хуучин төрлийн технологи, хөдөлмөрийн хуваарь дээр суурилсан үйлдвэрлэлийн технологийн үндсэн шинж чанарууд нь төвлөрөл, аварга ба нэгдмэл байдал (масс шинж чанар), дарангуйлал, ядуурал, ядуурал, экологийн сүйрэл дагалддаг. Ирээдүйд аж үйлдвэржилтийн гаж нөлөөг даван туулах нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд боломжтой бөгөөд түүний үндсэн зарчим нь шударга байдал, хувь хүн байх болно.
"Хөдөлмөр эрхлэлт", "ажил", "ажилгүйдэл" гэх мэт ойлголтуудыг дахин эргэцүүлэн бодож, хүмүүнлэгийн хөгжлийн чиглэлээр ашгийн бус байгууллагууд газар авч, зах зээлийн захиалга, явцуу ашиг тустай үнэт зүйлсээс татгалзаж байна. хүмүүнлэгийн болон байгаль орчны гамшигт хүргэсэн.
Ийнхүү үйлдвэрлэлийн үндэс болсон шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрчлөх, нийгмийн харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх эрхэм зорилгыг даатгаж байна.
Аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгэм гэдэг ойлголтыг янз бүрийн байр сууринаас шүүмжилж, гол зэмлэл нь энэ үзэл баримтлалаас өөр юу ч биш юм. капитализмын төлөө уучлалт гуйж байна.
Өөр замыг санал болгож байна Нийгмийн хувийн үзэл баримтлал , аль нь орчин үеийн технологи(“машинжуулалт”, “компьютержуулалт”, “роботжуулалт”) гүнзгийрүүлэх хэрэгсэл гэж үнэлдэг. хүний өөрийгөө холдуулах-аас түүний мөн чанар. Тиймээс шинжлэх ухаан, технологийн эсрэг Э.Фроммхувь хүний өөрийгөө ухамсарлахад заналхийлж буй аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг олж харах боломжийг түүнд олгодог. Хэрэглэгчийн үнэт зүйлсорчин үеийн нийгэм бол нийгмийн харилцааг хүн чанаргүй болгох, хүн чанаргүй болгох шалтгаан юм.
Нийгмийн өөрчлөлтийн үндэс нь технологийн биш, харин хувь хүний хувьсгал, хүмүүсийн харилцааны хувьсгал байх ёстой бөгөөд түүний мөн чанар нь үнэ цэнийг эрс өөрчлөх явдал юм.
Эзэмшихэд чиглэсэн үнэ цэнийн чиг баримжаа (“байх”) нь оршихуйн (“байх”) ертөнцийг үзэх үзлээр солигдох ёстой. Хүний жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хайр юм. . Гагцхүү хайр дурлалд л биелэгдэх хандлага, хүний зан чанарын бүтцэд өөрчлөлт орж, хүний оршихуйн асуудал шийдлийг олдог. Хайр дурлалд хүний амьдралыг хүндлэх сэтгэл нэмэгдэж, ертөнцийг шүтэх, оршихуйтай уусах мэдрэмж огцом илэрч, хүн байгаль, нийгмээс, өөр хүнээс, өөрөөсөө хөндийрөх сэтгэлийг даван туулдаг. Ийнхүү хүмүүсийн харилцаанд эго үзлээс альтруизм руу, авторитаризмаас жинхэнэ хүмүүнлэг үзэл рүү шилжих шилжилт явагдаж, хүн төрөлхтний хамгийн дээд үнэт зүйл болох хувь хүний баримтлал гарч ирдэг. Орчин үеийн капиталист нийгмийг шүүмжилсний үндсэн дээр шинэ соёл иргэншлийн төслийг барьж байна.
Хувь хүний оршин тогтнох зорилго, үүрэг бол бүтээн байгуулалт юм хувь хүний (нийтийн) соёл иргэншил, зан заншил, амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтэц, институци нь хувийн харилцааны шаардлагад нийцсэн нийгэм.
Энэ нь эрх чөлөө, бүтээлч байдал, зөвшилцлийн зарчмуудыг агуулсан байх ёстой (ялгааг хадгалахын зэрэгцээ) болон хариуцлага . Ийм нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь бэлэглэлийн эдийн засаг юм. Хувь хүний нийгмийн утопи нь "баялаг нийгэм", "хэрэглээний нийгэм", "эрх зүйн нийгэм" гэсэн ойлголтуудыг эсэргүүцдэг бөгөөд үүний үндэс нь янз бүрийн төрөлхүчирхийлэл, албадлага.
Уншихыг зөвлөж байна
1. Адорно Т.Нийгмийн шинжлэх ухааны логик руу
2. Поппер К.Р. Нийгмийн шинжлэх ухааны логик
3. Schutz A. Нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүй
;Нийгмийн шинжлэх ухаан
Философи. Философи нь нийгмийг мөн чанарын үүднээс судалдаг: бүтэц, үзэл суртлын үндэс, оюун санааны болон материаллаг хүчин зүйлсийн харилцан хамаарал. Нийгэм бол утга санааг бий болгож, хөгжүүлж, дамжуулж байдаг тул утгыг судалдаг философи нь нийгэм, түүний асуудалд гол анхаарлаа хандуулдаг. Аливаа философийн судалгаа нь нийгмийн сэдвийг хөндөх ёстой, учир нь хүний сэтгэлгээ нь түүний бүтцийг урьдчилан тодорхойлсон нийгмийн нөхцөл байдалд үргэлж хөгжиж байдаг.
Өгүүллэг. Түүх нь нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийг судалж, тэдгээрийн хөгжлийн үе шат, бүтэц, бүтэц, онцлог, шинж чанаруудын тодорхойлолтыг өгдөг. Түүхийн мэдлэгийн янз бүрийн сургуулиуд түүхийн өөр өөр талыг онцолдог. Сонгодог түүхийн сургуулийн гол чиглэл нь шашин, соёл, ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм болон улс төрийн бүтэцнийгэм, түүний хөгжлийн үе шатуудын тодорхойлолт, хамгийн их чухал үйл явдлуудболон жүжигчидолон нийтийн түүх.
Антропологи. Антропологи - шууд утгаараа "хүний шинжлэх ухаан" нь дүрмээр бол илүү дэвшилтэт соёлыг ойлгох түлхүүрийг олохыг эрэлхийлдэг эртний нийгмийг судалдаг. Хувьслын онолоор бол түүх бол нийгмийн хөгжлийн нэг шугаман, нэг чиглэлтэй урсгал гэх мэт. "Анхны ард түмэн" эсвэл "зэрлэгүүд" өнөөг хүртэл ижилхэн амьдарч байна нийгмийн нөхцөл байдалЭрт дээр үед бүх хүн төрөлхтөн. Тиймээс "балар эртний нийгэм"-ийг судалснаар тэдний хөгжлийн явцад өнгөрсөн нийгэм үүсэх эхний үе шатууд болон бусад, хожуу, "хөгжсөн" үе шатуудын талаар "найдвартай" мэдээлэл олж авах боломжтой.
Социологи. Социологи бол үндсэн объект нь нийгэм өөрөө бөгөөд цогц үзэгдэл болгон судалдаг шинжлэх ухаан юм.
Улс төрийн шинжлэх ухаан. Улс төрийн шинжлэх ухаан нь нийгмийг улс төрийн хэмжүүрээр нь судалж, нийгмийн эрх мэдлийн тогтолцоо, институцийн хөгжил, өөрчлөлт, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, улс төрийн үзэл суртлын өөрчлөлтийг судалдаг.
Соёл судлал. Соёл судлал нь нийгмийг соёлын үзэгдэл гэж үздэг. Энэ үүднээс авч үзвэл нийгмийн агуулга нь нийгэмд бий болж, хөгжсөн соёлоор дамжуулан илэрдэг. Соёл судлалын нийгэм нь соёлын сэдэв бөгөөд нэгэн зэрэг соёлын бүтээлч байдал хөгжиж, соёлын үзэгдлийг тайлбарладаг талбар юм. Өргөн утгаар нь ойлгодог соёл нь тухайн нийгэм бүрийн өвөрмөц байдлын хамтын дүр төрхийг бий болгодог нийгмийн үнэт зүйлсийн цогцыг агуулдаг.
Хууль зүй. Хууль зүй нь нийгмийн харилцааг хууль тогтоомжид тусгаж, олж авсан эрх зүйн талаас нь голчлон авч үздэг. Хууль эрх зүйн тогтолцооболон институциуд нь нийгмийн хөгжлийн давамгайлсан чиг хандлагыг тусгаж, ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн улс төр, түүх, соёл, үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг нэгтгэдэг.
Эдийн засаг. Эдийн засаг нь янз бүрийн нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг судалж, эдийн засгийн үйл ажиллагааны нийгмийн институци, бүтэц, харилцаанд үзүүлэх нөлөөг судалдаг. Улс төрийн эдийн засгийн марксист арга нь эдийн засгийн шинжилгээг нийгмийг судлах гол хэрэгсэл болгож, бууруулж байна нийгмийн судлалТэдний эдийн засгийн үндэслэлийг тодруулах.
Нийгмийн шинжлэх ухаан. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн бүх салбаруудын хандлагыг нэгтгэн дүгнэдэг. "Нийгмийн шинжлэх ухаан" хичээл нь нийгмийн үндсэн утга санаа, үйл явц, институцийг ойлгох, зөв тайлбарлахад тусалдаг дээрх бүх шинжлэх ухааны салбаруудын элементүүдийг агуулдаг.
Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд
