Байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Нийгмийн шинжлэх ухаан

Стратегийн тагнуулын мэдээлэлд бүхэлдээ байгалийн шинжлэх ухаанд хамаарах шинжлэх ухааны мэдээлэл, бүхэлдээ нийгмийн шинжлэх ухааны хүрээнд хамаарах улс төрийн мэдээлэл багтдаг болохыг бид тогтоосон. Газарзүйн болон тээврийн хэрэгслийн мэдээлэл гэх мэт шинжлэх ухааны аль алиных нь элементүүдийг агуулсан өөр төрлийн мэдээлэл байдаг.
Төлөө хамгийн ашигтайМэдээллийн ажилд байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд ашигладаг аргуудыг ашиглахын тулд эдгээр хоёр бүлгийн шинжлэх ухааныг ялгаж салгаж, тэдний давуу болон сул талуудыг мэдэх шаардлагатай.
Жишээлбэл, түүх, газарзүй бол хамгийн эртний судалгааны салбар юм. Гэсэн хэдий ч эдийн засаг болон бусад зарим салбарыг "нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн ерөнхий нэрийн дор бие даасан шинэ бүлэг болгон нэгтгэх санаа саяхан гарч ирэв. Эдгээр салбарыг "шинжлэх ухаан" гэж нэрлэж, яг нарийн шинжлэх ухаан болгох оролдлого хийсэн нь тодорхой хэмжээний эерэг үр дүнд хүрэхийн зэрэгцээ нэлээд төөрөгдөл үүсгэсэн.
Мэдээллийн ажилтнууд нийгмийн шинжлэх ухаанаас авсан санаа, үзэл баримтлал, арга барилтай байнга харьцаж байдаг тул дээр дурдсан төөрөгдлөөс зайлсхийхийн тулд эдгээр шинжлэх ухааны сэдвүүдтэй товч танилцах нь зүйтэй юм. Энэ бол номын энэ хэсгийн зорилго юм.
Ойролцоогоор ангилал
Дараах зүйлд зохиолч Вилсон Гигийн нийгмийн шинжлэх ухааны талаархи гайхалтай тоймыг өргөнөөр ашигласан.

Байгалийн шинжлэх ухаан, физикийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухаан гэх мэт ойлголтууд скаутуудын ажилд байнга тулгардаг. Эдгээр ойлголтуудын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт байхгүй тул энэ номыг зохиогчийн оруулсан утгын дагуу ойролцоогоор ангиллыг өгөх нь зүйтэй юм.
Энэ хэсэгт эдгээр үзэл баримтлалыг нийтлэлд авч үзэх болно ерөнхий үзэлмөн тус бүрийн газар нь тодорхойлогддог. Зохиогч шинжлэх ухааны мэдлэгийн зэргэлдээх салбаруудын хооронд, жишээлбэл, математик ба логик эсвэл антропологи ба социологийн хооронд шугам татахыг оролддоггүй, учир нь энд маш их маргаан байсаар байна.
Зохиогч түүний ангиллын давуу тал нь юуны түрүүнд энэ нь тохиромжтой гэж үздэг. Энэ нь нийтлэг (гэхдээ нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй) практикт ойлгомжтой бөгөөд нийцдэг. Ангилал нь илүү нарийвчлалтай, давталт агуулаагүй байж болно. Гэсэн хэдий ч зохиогч бүх нарийн ширийн зүйлийг харгалзан үзсэн нарийвчилсан ангиллаас илүү ашигтай гэж үздэг. Нэг үзэл баримтлал нь нөгөө ойлголттой давхцаж байгаа тохиолдолд энэ нь хэнийг ч төөрөгдүүлэхгүй байх нь маш тодорхой юм.
Хамгийн эхэнд зарим их дээд сургуулиудад судлагдсан шинжлэх ухааныг байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн чиглэлээр хуваадаг болохыг тэмдэглэж болно. Энэ ангилал нь ашигтай боловч тус тусдаа шинжлэх ухааны хооронд тодорхой хил хязгаарыг тогтоодоггүй.
Зохиогч хүмүүнлэгийн ухааныг орхиод дараах ангиллыг санал болгож байна: Байгалийн шинжлэх ухаан
A. Математик (заримдаа физикийн шинжлэх ухаан гэж ангилдаг).
B. Физикийн шинжлэх ухаан - энерги, материйн харилцан хамаарлыг судалдаг шинжлэх ухаан: одон орон судлал - манай гарагаас цааш орчлон ертөнцийг судалдаг шинжлэх ухаан; геофизик - физик газарзүй, геологи, цаг уур, далай судлал, манай гаригийн бүтцийг өргөн утгаар нь судалдаг шинжлэх ухаан орно; физик - орно цөмийн физик; хими.

B. Биологийн шинжлэх ухаан: ургамал судлал; амьтан судлал; палеонтологи; анагаах ухааны шинжлэх ухаан - микробиологи орно; хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухаан - бие даасан шинжлэх ухаан гэж тооцогддог эсвэл ургамал судлал, амьтан судлалд хамаардаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан- хүний ​​нийгмийн амьдралыг судалдаг шинжлэх ухаан Түүх.
B. Соёлын антропологи. Социологи.
D. Нийгмийн сэтгэл зүй.
D. Улс төрийн шинжлэх ухаан.
E. Хууль зүй. Ж- Эдийн засаг. Соёлын газарзүй*.
Нийгмийн шинжлэх ухааны ангиллыг бид хамгийн ерөнхий хэлбэрээр өгдөг. Эхлээд түүх, социологи гэх мэт нарийн тодорхойлогддог шинжлэх ухаан, дараа нь эдийн засаг, газарзүй гэх мэт илүү тодорхой, нарийн шинжлэх ухаан орж ирдэг. Нийгмийн шинжлэх ухаанд заримдаа ёс зүй, философи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан ордог. Байгалийн болон нийгмийн аль алиныг нь нэрлэсэн бүх шинжлэх ухаан нь эргээд хязгааргүй хуваагдаж, хуваагдаж болох нь ойлгомжтой. Цаашид хуваах нь дээрх ерөнхий ангилалд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй, гэхдээ одоо байгаа гарчгууд дээр олон шинжлэх ухааны нэрс нэмэлтээр гарч ирнэ.

Нийгмийн шинжлэх ухаан гэж юу гэсэн үг вэ?
Стюарт Чейз хамгийн ерөнхий ойлголтоор нийгмийн шинжлэх ухааныг “хүмүүсийн харилцааг судлахад шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэх” гэж тодорхойлсон байдаг.
Одоо бид нийгмийн шинжлэх ухааны тодорхойлолт, илүү нарийвчилсан судалгаа руу шилжиж болно. Энэ амаргүй. Тодорхойлолт нь ихэвчлэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Нэг хэсэг нь тухайн сэдвийг (өөрөөр хэлбэл эдгээр шинжлэх ухааны нийгмийн шинжлэх ухааны шинж чанарууд), хоёр дахь хэсэг нь судалгааны холбогдох аргад (өөрөөр хэлбэл эдгээр шинжлэх ухааны шинж чанаруудыг шинжлэх ухааны шинж чанартай) авч үздэг.
Нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг эрдэмтэн хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэх, цаашдын үйл явдлын явцыг урьдчилан таамаглахаас илүүтэй, харин судалж буй үзэгдлийг бүрдүүлдэг элементүүдийг системчлэх, түүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг тодорхойлох сонирхолтой байдаг. тухайн нөхцөлд үйл явдлын хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг;
Боломжтой бол судалж буй үзэгдлүүдийн хооронд жинхэнэ учир шалтгааны холбоо тогтооход. Энэ нь асуудлыг шийдэхээс илүүтэйгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож буй хүмүүст асуудлын утга учрыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг. Бид энд ямар асуудлын талаар ярьж байна вэ? Нийгмийн шинжлэх ухаанд материаллаг ертөнц, амьдралын хэлбэр, байгалийн нийтлэг хуультай холбоотой бүх зүйлийг багтаадаггүй. Мөн эсрэгээрээ хувь хүн, нийгмийн бүх бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, шийдвэр гаргах, олон нийтийн болон төрийн янз бүрийн байгууллагуудыг бий болгохтой холбоотой бүх зүйлийг багтаадаг.
Асуулт гарч ирнэ: Хүний харилцааны аливаа асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд ямар аргыг ашиглах ёстой вэ? Хүмүүсийн харилцааны салбарт бидний судалж буй асуултын мөн чанарын зөвшөөрөгдсөн хүрээнд "шинжлэх ухааны арга" -тай аль болох ойртсон арга нь биднийг хамгийн багадаа холбох хариулт юм. Түүнд мэдээж ийм байх ёстой
Шинжлэх ухааны аргын зарим онцлог шинж чанарууд, тухайлбал, үндсэн нэр томьёог тодорхойлох, үндсэн таамаглал дэвшүүлэх, таамаглал дэвшүүлэхээс эхлээд баримт цуглуулах, дүгнэх замаар судалгааг системтэй хөгжүүлэх, бүх үе шатанд логик сэтгэлгээ. судалгаа.
Нийгэм судлаач зөвхөн судалж буй сэдвийн талаар бүрэн шударга байдлыг хадгална гэж найдаж болно гэдгийг тэмдэглэх нь ялангуяа чухал юм. Нийгмийн нэгэн гишүүний хувьд нийгмийн үзэгдэл нь түүний байр суурь, мэдрэмж зэрэгт шууд болон олон талаараа нөлөөлдөг тул судалж буй сэдвээ бараг үргэлж маш их сонирхдог. шинжлэх ухааны ажилсудалж буй сэдвийн боломжийн хэрээр.
Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухааны мөн чанар нь хүмүүсийн бүлгийн амьдралыг судлах явдал юм гэж бид дүгнэж болно; эдгээр шинжлэх ухаан нь шинжилгээний аргыг ашигладаг; тэд нийгмийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг гэрэлтүүлж, тэдгээрийг ойлгоход тусалдаг; тэдгээр нь хүмүүсийн хувь хүний ​​болон хамтын үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг хүмүүсийн гарт байдаг хэрэгсэл юм; ирээдүйд нийгмийн шинжлэх ухаан нь хөгжлийг үнэн зөв урьдчилан таамаглах боломжтой байж болох юм - өнөөдөр ч гэсэн зарим нийгмийн шинжлэх ухаан (эдийн засаг гэх мэт) үйл явдлын ерөнхий чиглэлийг (барааны зах зээлийн өөрчлөлт гэх мэт) харьцангуй нарийвчлалтайгаар урьдчилан таамаглаж чадна. Товчхондоо, нийгмийн шинжлэх ухааны мөн чанар нь системтэй хэрэглэх явдал юм нарийн аргуудШинжилгээ нь нөхцөл байдал, судалгааны сэдэв нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн зан байдлын талаархи мэдлэгээ өргөжүүлэх боломжийг олгодог.
Гэсэн хэдий ч Коэн хэлэхдээ:
“Нийгэм, байгалийн ухааныг огт хамааралгүй гэж үзэж болохгүй. Харин ч нэг сэдвийг тус тусад нь судалдаг, гэхдээ өөр өөр байр сууринаас ханддаг шинжлэх ухаан гэж үзэх хэрэгтэй. Хүмүүсийн нийгмийн амьдрал байгалийн үзэгдлийн хүрээнд явагддаг; Гэсэн хэдий ч нийгмийн амьдралын зарим онцлог шинж чанарууд нь үүнийг бүхэл бүтэн бүлгийн судалгааны сэдэв болгодог
хүний ​​нийгмийн байгалийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болох шинжлэх ухаан. Ямартай ч олон үзэгдэл материаллаг ертөнцийн талбарт ч, нийгмийн амьдралд ч нэгэн зэрэг хамаарах болохыг ажиглалт, түүх гэрчилнэ...”
Мэдээллийн ажилтан яагаад нийгмийн ухааны ном зохиол их унших ёстой гэж?
Нэгдүгээрт, нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааг судалдаг, өөрөөр хэлбэл оюун ухаанд онцгой анхаарал хандуулдаг зүйлийг судалдаг.
Хоёрдугаарт, мэдээллийн тагнуулын ажилд ашиглахын тулд нийгмийн шинжлэх ухааны олон санаа, арга барилыг зээлж авч, өөрчлөх боломжтой. Нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр уран зохиол унших нь мэдээллийн ажилтны алсын харааг өргөжүүлж, мэдээллийн ажлын тулгамдсан асуудлын талаар илүү өргөн, гүнзгий ойлголттой болоход тусалдаг бөгөөд энэ нь түүний ой санамжийг холбогдох жишээ, аналоги, ялгаатай байдлын мэдлэгээр баяжуулах болно.
Эцэст нь, мэдээллийн ажилтнууд санал нийлэхгүй олон тооны саналуудыг агуулсан тул нийгмийн шинжлэх ухааны ном зохиолуудыг унших нь ашигтай байдаг. Бидний ердийн үзэл бодлоос эрс ялгаатай саналуудтай тулгарах үед бид эдгээр саналыг няцаахын тулд оюун ухааны чадвараа дайчилдаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан бүрэн хөгжөөгүй байна. Тэдний олонх байр суурь, үзэл баримтлал нь няцаахад бэрх тийм бүрхэг байдаг. Энэ нь янз бүрийн хэт даврагчид ноцтой сэтгүүлд нийтлэх боломжтой болгодог. Эргэлзээтэй санал, онолын эсрэг үг хэлэх нь биднийг үргэлж сэрэмжтэй байлгаж, бүх зүйлд шүүмжлэлтэй хандахад хүргэдэг.
Нийгмийн шинжлэх ухааны эерэг ба сөрөг талууд
Нийгмийн шинжлэх ухааныг судлах нь хүний ​​​​зан байдлыг ойлгоход тусалдаг тул ерөнхийдөө ашигтай байдаг. Ялангуяа нийгмийн шинжлэх ухаан болгонд олон эрдэмтдийн асар их эерэг ажлын ачаар
Эдгээр нь тухайн шинжлэх ухааны судалсан тодорхой үзэгдлийг судлах төгс аргууд юм. Тиймээс стратегийн тагнуул нь нийгмийн шинжлэх ухаан бүрээс үнэ цэнэтэй мэдлэг, арга зүйг зээлж авч чаддаг. судалгааны ажил. Энэ мэдлэг нь бүрэн бодитой, үнэн зөв биш байсан ч үнэ цэнэтэй байж чадна гэдэгт бид итгэдэг.
Туршилт ба тоон шинжилгээ
Хүний нийгмийн амьдралыг судалдаг түүх, эдийн засаг, улс төр болон бусад шинжлэх ухааны янз бүрийн үзэгдлийн судалгааг олон мянган жилийн турш явуулж ирсэн. Гэсэн хэдий ч Стюарт Чейзийн тэмдэглэснээр эдгээр үзэгдлийн судалгаанд шинжлэх ухааны аргыг тууштай ашиглах, мөн судалгааны үр дүнг тоон хэлбэрээр гаргах, нийгмийн амьдралын ерөнхий зүй тогтлыг илрүүлэх оролдлого сүүлийн үед хийгдэж байна. Иймд нийгмийн шинжлэх ухаан олон талаараа төлөвшөөгүй хэвээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм.Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжил, ашиг тусын хэтийн төлөвийн талаар туйлын гутранги үнэлгээ өгөхийн зэрэгцээ энэ онооны талаархи маш өөдрөг мэдэгдлийг нарийн мэргэжлийн бүтээлүүдээс олж болно. .
Сүүлийн тавин жилийн хугацаанд нийгмийн шинжлэх ухаанд судалгааг бодитой, үнэн зөв (тоон үзүүлэлтээр илэрхийлсэн) болгох, үзэл бодол, субъектив дүгнэлтийг объектив баримтаас салгах талаар ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Хэзээ нэгэн цагт бид байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв болсон гадаад ертөнцийн үзэгдлийн хуулиудыг судалсан шигээ нийгмийн үзэгдлийн хуулиудыг судлах болно гэж найдаж байгаагаа олон хүн илэрхийлж байна. тодорхой эхлэлийн өгөгдөл, ирээдүйд үйл явдлын хөгжлийг итгэлтэйгээр урьдчилан таамаглах.

Шпенглер хэлэхдээ: "Анхны социологичид ... нийгмийг судлах шинжлэх ухааныг нийгмийн физикийн нэг төрөл гэж үздэг байсан." Байгалийн шинжлэх ухаанд амжилттай боловсруулсан аргуудыг нийгмийн шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэхэд томоохон ахиц дэвшил гарсан. Гэсэн хэдий ч тэдний төрөлхийн байдлаас болж энэ нь бүгдэд ойлгомжтой байдаг дотоод шинж чанаруудНийгмийн шинжлэх ухаанд хэтийн төлөв хязгаарлагдмал байдаг. Шпенглер энэ асуултад эрүүл бөгөөд хурц шүүмжлэлийн элементийг авчирч, инээдэмгүйгээр дараахь зүйлийг хэлж байна.
“Өнөөдөр арга зүйг хэт өндөрт өргөж, шүтээний хэрэгсэл болгон хувиргасан. Зөвхөн тэр л дараах гурван хуулийг чанд баримталдаг жинхэнэ эрдэмтэн гэж тооцогддог: Зөвхөн эдгээр судалгаанууд нь тоон (статистик) шинжилгээг агуулсан шинжлэх ухаан юм. Аливаа шинжлэх ухааны цорын ганц зорилго бол алсын хараа юм. Эрдэмтэн хүн юу сайн, юу нь муу болох талаар санал бодлоо илэрхийлж зүрхлэхгүй байна ... "
Шпенглер үүнтэй холбоотой бэрхшээлүүдийг тайлбарлаж, дараах дүгнэлтээр төгсөв.
“Нийгмийн шинжлэх ухаан нь физикийн шинжлэх ухаанаас үндсээрээ ялгаатай гэсэн үг. Эдгээр гурван каноныг нийгмийн шинжлэх ухааны аль нэгэнд хамруулах боломжгүй. Судалгааны үнэн зөв, бодитой гэсэн дүр эсгэх нь нийгмийн шинжлэх ухааныг байгалийн шинжлэх ухаан шиг нарийн болгож чадахгүй. Иймээс нийгэм судлаач хүн уран бүтээлчийн хувь тавилантай, өөрийн гэсэн саруул ухаанд тулгуурладаг болохоос хэдхэн авшигтны мэддэг арга зүйд тулгуурладаггүй. Тэрээр зөвхөн лабораторийн мэдээллээс гадна эрүүл ухаан, ёс суртахууны ердийн хэм хэмжээнд илүү их чиглэгдэх ёстой. Тэр бүр байгаль судлаач гэсэн дүрийг ч гаргаж чадахгүй” гэж хэлжээ.

Ийнхүү өнөөгийн болон ойрын ирээдүйд нийгмийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх, тэдгээрийн тусламжтайгаар алсын харааг хэрэгжүүлэхэд байгалийн шинжлэх ухаан мэдэхгүй байгаа дараах хамгийн чухал саад бэрхшээлүүд тулгарч байна.
Байгалийн шинжлэх ухааны судалсан үзэгдлүүдийг дахин давтаж болно (жишээлбэл, усыг Цельсийн 70 хэм хүртэл халаах үед уурын даралт). Энэ салбарын эрдэмтэн бүх судалгааг эхнээс нь эхлүүлэх шаардлагагүй. Тэрээр өмнөх үеийнхээ амжилтад тулгуурлан ажиллаж чадна. Бидний авч буй ус нь өмнөх туршилтын үеийнхтэй яг адилхан байх болно. Харин ч нийгмийн шинжлэх ухааны судалсан үзэгдлүүдийг өөрийн онцлог шинж чанараас нь шалтгаалан дахин гаргах боломжгүй байдаг. Энэ чиглэлээр бидний судалж буй үйл явдал бүр тодорхой хэмжээгээр шинэлэг байдаг. Бид зөвхөн урьд өмнө тохиолдсон ижил төстэй үзэгдлүүд, түүнчлэн одоо байгаа судалгааны аргуудын талаархи мэдээллээс ажлаа эхэлдэг. Энэхүү мэдээлэл нь хүний ​​мэдлэгийг хөгжүүлэхэд нийгмийн шинжлэх ухааны оруулсан хувь нэмэр юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны салбарт судалгаанд чухал ач холбогдолтой ихэнх хүчин зүйлийг тодорхой нарийвчлалтайгаар (жишээлбэл, температур, даралт, цахилгаан хүчдэл гэх мэт) хэмжиж болно. Нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт хэмжилтийн үр дүн олон чухал хүчин зүйлүүдЭдгээр нь маш тодорхойгүй (жишээлбэл, сэдлийн хүч чадлын тоон үзүүлэлт, цэргийн командлагч эсвэл удирдагчийн чадвар гэх мэт) тул ийм бүх тоон дүгнэлтийн үнэ цэнэ бараг хязгаарлагдмал байдаг.
Нийгмийн шинжлэх ухаан, ялангуяа тагнуулын мэдээллийн ажилд судалгааны үр дүнг хэмжих, тоон үзүүлэлтийг гаргах асуудал нэн чухал юм. Тагнуулын мэдээллийн ажилд хамгийн чухал олон хүчин зүйлийг хэмжих боломжгүй гэж би хэлмээргүй байна. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн хэмжилт нь цаг хугацаа их шаарддаг, хэцүү бөгөөд ихэвчлэн эргэлзээтэй байдаг. Нийгмийн шинжлэх ухааны хэмжилтийн үр дүнг ашиглах нь байгалийн шинжлэх ухаанд хийсэн хэмжилтийн үр дүнгээс илүү хэцүү байдаг. Мэдээллийн ажилд маш чухал ач холбогдолтой энэ заалтыг энэ бүлгийн дараа илүү нарийвчлан авч үзэх болно.

Тоон үзүүлэлтүүд нь маш ашигтай байдаг. Тэд ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглахад илүү тустай. Гэсэн хэдий ч асуудлыг бүхэлд нь эдгээр үзүүлэлтээр бууруулах боломжгүй юм. Ихэнх шүүлтүүд, тэр дундаа эгзэгтэй асуудлын талаархи дүгнэлтүүд нь хэмжилттэй холбоогүй бөгөөд дэмжсэн болон эсэргүүцсэн бүх дүгнэлтийн тоон тооцоонд үндэслэдэггүй. Бид хэзээ ч найз нөхөддөө итгэх итгэл, эх орноо хайрлах хайр, өөрийн мэргэжлээ сонирхож байгаагаа аль ч нэгжээр хэмждэггүй. Нийгмийн шинжлэх ухааны хувьд ч мөн адил. Эдгээр нь дотоод холболтыг ойлгоход тусалдаг тул голчлон хэрэгтэй байдаг гол хүчин зүйлүүдоюун ухаанд чухал ач холбогдолтой олон үзэгдэл. Цаашилбал, нийгмийн шинжлэх ухаан нь тэдний боловсруулсан арга барилд хэрэгтэй байдаг. Энэ асуудлын талаар маш хэрэгтэй судалгаа бол Сорокины ном юм.
Стратегийн тагнуулын мэдээллийн ажилд нийгмийн шинжлэх ухааны ач холбогдол
Мэдээллийн ажилтанд нийгмийн шинжлэх ухаан ямар үнэ цэнэтэй болохыг харцгаая. Тэр яагаад нийгмийн шинжлэх ухаанд ханддаг вэ, тэдний юугаараа онцлог вэ? Ер нь мэдээллийн ажилтан нийгмийн шинжлэх ухаанаас авч болох, бусад эх сурвалжаас авч чадахгүй байгаа тусламж юу вэ гэж Петти бичжээ.
(Ирээдүйд стратегийн тагнуулын мэдээллийн ажлын үр дүн нь нийгмийн шинжлэх ухааныг ашиглах, хөгжүүлэхээс хамаарна ... Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд олон тооны мэдлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийн дийлэнх хэсэг нь хамгийн нарийн шалгалтын дараа зөв болж хувирдаг. мөн практик дээр ашиг тусаа нотолсон. ”
Gee нийгмийн шинжлэх ухааны ирээдүйн талаарх өөрийн үзэл бодлыг дараах байдлаар дүгнэв.
“Хэдийгээр нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжил нь тоо томшгүй олон бэрхшээлүүдээр дүүрэн байдаг ч бидний эрин үед хүн төрөлхтний оюун санааг яг эдгээр нь хамгийн ихээр эзэлж байна. Тэд л хүн төрөлхтөнд хамгийн агуу үйлчилгээ үзүүлэхээ амлаж байна."

Өгүүллэг. Хүн төрөлхтний түүхийг судлахын ач холбогдол нь өөрөө ярьдаг. Тагнуулын мэдээлэл бол ирээдүйн түүхийн талаар ярих юм бол өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн түүхийн элементүүдийн нэг нь эргэлзээгүй юм. Хэрэв тагнуулын ажилтан түүхийн бүх нууцыг тайлсан бол тухайн улс орны нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд одоогийн үйл явдлын баримтаас гадна өөр бага зүйлийг мэдэх шаардлагатай гэж бид хэтрүүлсэн гэж хэлж болно. Олон түүхчид гистерийг нийгмийн шинжлэх ухаан гэж үздэггүй бөгөөд энэ нь эдгээр шинжлэх ухаанд ашигласан судалгааны аргуудаас ихээхэн өртэй гэдгийг ойлгодоггүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх ангилалд түүхийг нийгмийн шинжлэх ухаан гэж ангилдаг.
Соёлын антропологи. Антропологи, шууд утгаараа хүний ​​тухай шинжлэх ухаан нь хүний ​​биологийн мөн чанарыг судалдаг физик антропологи, соёлын гэж хуваагддаг. Нэрнээс нь харахад соёлын антропологи нь дэлхийн бүх ард түмний эдийн засаг, улс төр гэх мэт соёлын бүх хэлбэрийг судлахыг багтааж болно. Ер нь соёлын антропологи эртний болон эртний хүмүүсийн соёлыг судалдаг байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь орчин үеийн олон асуудлыг гэрэлтүүлсэн.
Кимбалл Янг "Цаг хугацаа өнгөрөхөд соёлын антропологи, социологи нэг салбар болох болно" гэж бичжээ. Соёлын антропологи нь мэдээллийн ажилтанд АНУ болон бусад мужуудын тулгардаг хоцрогдсон ард түмний зан заншлыг сурахад тусалдаг; Куртаниа өөрийн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй хоцрогдсон ард түмнийг ашиглахад тулгарч болзошгүй асуудлуудыг ойлгох.
Социологи бол нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Юуны өмнө үндэсний зан чанар, зан заншил, ард түмний тогтсон сэтгэлгээ, соёлыг судалдаг. Эдгээр асуудлыг социологиос гадна сэтгэл судлал, улс төр судлал, хууль зүй, эдийн засаг, ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан судалдаг. Эдгээр асуултыг судлахад социологи бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр бүлгийг судлахад социологи гол хувь нэмэр оруулсан олон нийттэй харилцахгол төлөв улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүйн шинж чанартай байдаггүй.
Социологи нь соёлоос илүү эртний соёлыг судлахад бага анхаарал хандуулдаг болох нь тогтоогдсон
антропологи. Гэсэн хэдий ч социологи нь соёлын антропологийн салбартай холбоотой олон асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж чадна. Мэдээллийн ажилтан нь түүний үүргийг илүү гүнзгий ойлгоход нь туслахын тулд социологид найдаж болно ардын ёс заншил, үндэсний зан чанар, "соёл" нь хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлох хүчин зүйл болохоос гадна улс төр, эдийн засгийн байгууллага биш нийгмийн бүлэг, институцийн үйл ажиллагаа юм. Ийм нийгмийн байгууллагууд, жишээлбэл, сүм, боловсролын байгууллагууд, олон нийтийн байгууллага. Социологи нь стратегийн мэдээллийн нэг төрөл болох социологийн тагнуулын мэдээлэлд ангилагдсан хүн ам зэрэг чухал асуудлыг багтаасан бүх асуудлыг хамардаг. Социологийн судалдаг зарим асуудал заримдаа мэдээллийн асуудлыг шийдвэрлэхэд онцгой ач холбогдолтой байдаг нь ойлгомжтой.
Нийгмийн сэтгэл судлал нь хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах сэтгэл зүй, түүнчлэн хүмүүсийн гадаад сэдэлд үзүүлэх хамтын хариу үйлдэл, нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийг судалдаг. Ж.И. Браун бичжээ:
"Нийгмийн сэтгэл судлал нь хүний ​​мөн чанарын бүтээгдэхүүн болох органик болон нийгмийн үйл явцын харилцан үйлчлэлийг судалдаг." Нийгмийн сэтгэл зүй нь энэ бүлгийн сүүлд авч үзэх "ард түмний үндэсний зан чанарыг" ойлгоход тусалж чадна.
Улс төрийн шинжлэх ухаан нь төрийн эрх мэдлийн хөгжил, бүтэц, үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг (Мүнрог үзнэ үү).
Шинжлэх ухааны энэ салбарын эрдэмтэд сонгуулийн үр дүн, төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагаанд чухал нөлөө үзүүлдэг хүчин зүйлүүд, тэр дундаа тэдний засгийн газрыг эсэргүүцдэг нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа зэрэг хүчин зүйлсийг судлахад ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан. Энэ чиглэлээр хийсэн нарийн судалгаа нь найдвартай мэдээллийг олж авсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд мэдээллийн тусгай асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглаж болно. Мэдээллийн ажилчдын хувьд улс төрийн шинжлэх ухаан нь ирээдүйн улс төрийн кампанит ажлын гол хүчин зүйлсийг тодорхойлж, тус бүрийн үр дүнг тодорхойлоход тусална. Улс төрийн тусламжтайгаар
Шинжлэх ухаан нь давуу болон сул талыг тодорхойлж чаддаг янз бүрийн хэлбэрүүдзасаглал, түүнчлэн тухайн нөхцөл байдалд хүргэж болох үр дагавар.
Хууль зүй, өөрөөр хэлбэл хууль зүй. Процедурын тодорхой зарчмууд, ялангуяа хэргийг шүүхэд шилжүүлэхэд хоёр талын төлөөлөл байх зарчмаас тагнуул ашиг тус хүртэх боломжтой. Хуульчид ихэвчлэн сайн мэдээллийн ажилтан болдог.
Эдийн засаг нь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн материаллаг хэрэгцээг хангахтай холбоотой нийгмийн үзэгдлүүдийг авч үздэг. Тэрээр эрэлт, нийлүүлэлт, үнэ, материаллаг үнэт зүйлс зэрэг ангиллыг судалдаг. Нэг нь суурьЭнхийн цагт ч, дайны цагт ч төрийн хүч бол аж үйлдвэр юм. Гадаадад байгаа нөхцөл байдлыг судлахад эдийн засгийн шинжлэх ухаан онцгой ач холбогдолтой нь ойлгомжтой.
Соёлын газар зүй (заримдаа хүний ​​газар зүй гэж нэрлэдэг). Газарзүйн шинжлэх ухааныг физик газарзүй буюу гол мөрөн, уулс, агаарын болон далайн урсгал зэрэг физикийн байгалийг судалдаг физик газарзүй, хот, зам, далан, суваг гэх мэт хүний ​​үйл ажиллагааг голлон авч үздэг соёлын газар зүй гэж хувааж болно. эдийн засгийн газарзүйн асуултууд нь соёлын газарзүйтэй холбоотой байдаг. Энэ нь эдийн засагтай нягт холбоотой. Соёлын газарзүй нь олон төрлийн стратегийн мэдээлэлтэй шууд холбоотой бөгөөд стратегийн тагнуулын байгууллагад маш их хэмжээний мэдээлэл өгдөг бөгөөд энэ нь гадаад улс орнуудын газарзүй, тээвэр, харилцаа холбоо, цэргийн чадавхийн талаарх мэдээллийг цуглуулдаг.
Нийгмийн шинжлэх ухааныг биологитой харьцуулах
Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжлийн хэтийн төлөвийг өөдрөгөөр харж байгаа хүмүүс өөрсдийн байр суурийг дэмжиж, энэ чиглэлээр ажиллаж буй эрдэмтнийг нийгмийн амьдралын юмс үзэгдлийн ерөнхий зүй тогтлыг тогтоох чадварын хувьд харьцуулах хэрэгтэй гэж хэлдэг. Урьдчилан таамаглах, химич гэхээсээ илүү биологичтой харилцах. Биологич,
социологич шиг тэрээр амьд материйн янз бүрийн бөгөөд нэг төрлийн илрэлийг авч үздэггүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр олон тооны үзэгдлийн судалгаанд тулгуурлан ерөнхий зүй тогтол, алсын харааг бий болгоход ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Социологичийг биологичтой ингэж харьцуулахыг бүхэлд нь зөв гэж үзэх боломжгүй юм. Тэдгээрийн үндсэн ялгаа нь дараах байдалтай байна. Биологич ерөнхий дүгнэлт хийж, ирээдүйн үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглахдаа ихэвчлэн дундаж утгыг авч үздэг. Жишээлбэл, бид хэд хэдэн талбайд улаан буудайн ургацыг туршилтаар тогтоож болно янз бүрийн нөхцөл(усалгаа, бордооны тэгш бус түвшин гэх мэт). Энэ тохиолдолд дундаж ургацыг тодорхойлохдоо улаан буудайн үр тариа тус бүрийг ижил хэмжээгээр харгалзан үздэг. Гайхамшигтай хүмүүс энд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Буудайн тариалангийн талбайд хувь хүний ​​соёог ямар нэгэн байдлаар хөгжүүлдэг удирдагч байхгүй.
Бусад тохиолдолд биологич зарим үзэгдлийн тодорхой магадлал, тоо хэмжээг тогтоох, жишээлбэл, тахал өвчний улмаас нас баралтыг тодорхойлох асуудлыг шийддэг. Тэрээр нас баралтын түвшин тухайлбал 10 хувь байх болно гэдгийг зөв таамаглаж чадна, учир нь тэр 10 хувийн тоонд яг хэн орохыг зааж өгөх шаардлагагүй юм. Биологийн давуу тал нь олон тооны асуудалтай тулгардаг. Түүний олж илрүүлсэн зүй тогтол, таамаглал нь хувь хүмүүст хамааралтай эсэхийг тэр сонирхдоггүй.
Нийгмийн шинжлэх ухаанд бүх зүйл өөр байдаг. Хэдийгээр анх харахад эрдэмтэн хүн олон мянган хүнтэй харьцаж байгаа мэт боловч энэ эсвэл бусад үзэгдлийн үр дүн нь тэдний эргэн тойронд байгаа олон мянган массад нөлөөлдөг маш явцуу хүрээний хүмүүсийн шийдвэрээс хамаардаг. Жишээлбэл, Лигийн арми болон МакКлелланы армийн цэргүүдийн байлдааны чанар ойролцоогоор тэнцүү байв. Эдгээрийг ашиглах нь баримт
Нэг талаас генерал Ли ба түүний хамгийн ойрын офицеруудын, нөгөө талаас генерал МакКлеллан болон түүний хамгийн ойрын офицеруудын чадварын ихээхэн ялгаатай байдлаас шалтгаалан цэргүүд өөр өөр үр дүнд хүрсэн. Яг үүнтэй адил Гитлер хэмээх нэг хүний ​​шийдвэр олон сая германчуудыг секундэд унагав Дэлхийн дайн.
Нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт эрдэмтэн зарим тохиолдолд (гэхдээ үргэлж биш) олон тоонд найдаж, итгэлтэй ажиллах боломжийг алддаг. Гаднаас нь харахад олон хүний ​​үйлдлийг харгалзан үзээд дүгнэлтээ гаргаж байгаа юм шиг санагдаж байсан ч үнэндээ жижиг хүрээнийхэн шийдвэр гаргадаг гэдгийг ойлгосноор эцсийн дүгнэлтэд хүрдэг. хүмүүсийн. Биологийн судлаач хүн дуурайх, ятгах, албадах, манлайлах гэх мэт нийгмийн хүчин зүйлтэй тулгарах албагүй. Тиймээс олон асуудлыг шийдвэрлэхдээ нийгмийн шинжлэх ухаанчдыг манлайлах, захирах харилцааг харгалзахгүйгээр өөр өөр хүмүүсийн томоохон бүлгүүдтэй харьцдаг биологичдын олж авсан алсын хараатай ахиц дэвшилд урам зориг өгөх боломжгүй юм. тухайн бүлэгт байдаг. Бусад тохиолдолд социологичид биологичдын нэгэн адил хувь хүнийг үл тоомсорлож, зөвхөн бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүст үйл ажиллагаа явуулдаг. Бид социологич ба биологичдын судалгааны ажлын талбарт байгаа ялгааг бүрэн харгалзан үзэх ёстой.
дүгнэлт
Дүгнэж хэлэхэд, эрдэмтэд ажлаа илүү тодорхой (жишээлбэл, ашигласан нэр томъёог зааж өгөх замаар), илүү бодитой болгохыг эрэлхийлсэний үр дүнд нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан гэж хэлэх ёстой. ажлаа төлөвлөж, олж авсан үр дүнг үнэлэхдээ математик статистикийн аргыг хэрэглэж эхэлсэн. Эрдэмтэд олон тооны асуудлыг судалснаар хэв маягийг олж илрүүлэх, ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглахад тодорхой амжилтанд хүрсэн.
Үр дүнд нь манлайлал, захирагдах байдлын хамаарал нөлөөлөөгүй нөхцөл байдал, түүнчлэн эрдэмтэд зарим зүйлийг судлахаар хязгаарлагдах боломжтой байсан. чанарын үзүүлэлтүүдбүлгийн гишүүд бүхэлдээ байсан бөгөөд тэд урьдчилан сонгогдсон хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглах шаардлагагүй байв. Гэсэн хэдий ч нийгмийн шинжлэх ухааны судалж буй олон үйл явдал, үзэгдлийн үр дүн нь тодорхой хүмүүсийн зан төлөвөөс хамаардаг.

Нийгмийн (нийгэм-хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухаанШинжлэх ухааны салбаруудын цогц бөгөөд судлах зүйл нь нийгэм, түүний амьдралын бүхий л илрэл дэх нийгэм, нийгмийн гишүүн болох хүн юм. Нийгмийн шинжлэх ухаанд философи, социологи, улс төр судлал, түүх, филологи, сэтгэл судлал, соёл судлал, хууль зүй (хууль судлал), эдийн засаг, урлагийн түүх, угсаатны зүй (угсаатны зүй), сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт онолын мэдлэгийн хэлбэрүүд орно.

Нийгмийн шинжлэх ухааны сэдэв, арга зүй

Нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны хамгийн чухал сэдэв бол нийгэм нь түүхэн хөгжиж буй нэгдмэл байдал, харилцааны тогтолцоо, хамтын үйл ажиллагааны явцад үүссэн хүмүүсийн нэгдлийн хэлбэр гэж тооцогддог. Эдгээр хэлбэрүүдээр дамжуулан хувь хүмүүсийн цогц харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг.

Дээр дурдсан салбар бүр нийгмийн амьдралыг өөр өөр өнцгөөс, онол, гүн ухааны тодорхой байр сууринаас, өөр өөрийн гэсэн судалгааны арга зүйгээр судалдаг. Тиймээс, жишээлбэл, нийгмийг судлах хэрэгсэлд "эрх мэдэл" гэсэн ангилал байдаг тул энэ нь эрх мэдлийн харилцааны зохион байгуулалттай систем болж харагддаг. Социологид нийгмийг ингэж үздэг динамик системхарилцаа нийгмийн бүлгүүдерөнхий байдлын янз бүрийн зэрэг. Ангилал "нийгмийн бүлэг" нийгмийн харилцаа"," нийгэмшил "нийгмийн үзэгдлийн социологийн шинжилгээний арга болно. Соёл судлалд соёл, түүний хэлбэрийг гэж үздэг үнэ цэнэтэйнийгмийн тал. Ангилал "үнэн", "гоо сайхан", "сайн", "ашиг тус"соёлын тодорхой үзэгдлийг судлах арга замууд юм. , зэрэг ангиллыг ашиглан "мөнгө", "бараа", "зах зээл", "эрэлт", "нийлүүлэлт"гэх мэт нийгмийн зохион байгуулалттай эдийн засгийн амьдралыг судалдаг. үйл явдлын дараалал, тэдгээрийн шалтгаан, харилцаа холбоог тогтоохын тулд өнгөрсөн үеийн тухай амьд үлдсэн янз бүрийн эх сурвалжид тулгуурлан нийгмийн өнгөрсөн үеийг судалдаг.

Эхлээд ерөнхий (ерөнхий) аргаар байгалийн бодит байдлыг судлах, тодорхойлох Байгалийн хуулиуд.

Хоёрдугаарт хувьчлах аргаар дахин давтагдахгүй, өвөрмөц түүхэн үйл явдлуудыг судалдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны үүрэг бол нийгмийн (нийгмийн) утга учрыг ойлгох явдал юм. М.Вебер) түүх, соёлын янз бүрийн нөхцөлд.

AT "амьдралын философи" (В. Дилтей)байгаль, түүх нь бие биенээсээ салж, онтологийн хувьд харь гариг, өөр өөр хүрээ мэт ялгаатай байдаг. байх.Ийнхүү байгаль, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд зөвхөн арга барил төдийгүй мэдлэгийн объектууд ч өөр өөр байдаг. Соёл бол тодорхой цаг үеийн хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд үүнийг мэдрэх шаардлагатай байдаг. Энэ үеийн үнэт зүйлс, хүмүүсийн зан үйлийн сэдэл.

ОйлголтТүүхэн үйл явдлыг шууд, шууд ойлгох нь дүгнэлт, шууд бус мэдлэгтэй хэр зэрэг зөрчилддөг байгалийн шинжлэх ухаанд.

Социологийн тухай ойлголт (М. Вебер)тайлбарладаг нийгмийн үйлдэл, үүнийг тайлбарлахыг оролддог. Ийм тайлбарын үр дүн нь таамаглалууд бөгөөд үүний үндсэн дээр тайлбарыг бий болгодог. Түүх нь түүхэн жүжиг шиг гарч ирдэг бөгөөд зохиогч нь түүхч юм. Түүхийн эрин үеийг ойлгох гүн гүнзгий байх нь судлаачийн суут ухаанаас хамаардаг. Түүхчийн субъектив байдал нь нийгмийн амьдралыг танин мэдэхэд саад тотгор биш, харин түүхийг ойлгох арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба соёлын шинжлэх ухааныг салгасан нь нийгэм дэх хүний ​​түүхэн оршин тогтнох тухай позитивист ба натуралист ойлголтын хариу үйлдэл байв.

Натурализм нийгмийг байр сууринаас нь авч үздэг бүдүүлэг материализм, байгаль болон нийгэм дэх шалтгаан, үр дагаврын харилцааны үндсэн ялгааг олж хардаггүй, нийгмийн амьдралыг байгалийн жамаар тайлбарладаг, байгалийн шалтгаанууд, өөрсдийн мэдлэгт байгалийн шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэх.

Хүн төрөлхтний түүх ийм харагддаг байгалийн үйл явц”, түүхийн хуулиуд нь нэгэн төрлийн байгалийн хууль болдог. Жишээлбэл, дэмжигчид газарзүйн детерминизм(социологийн газарзүйн сургууль), нийгмийн өөрчлөлтийн гол хүчин зүйл нь газарзүйн орчин, уур амьсгал, ландшафт (Ч. Монтескью) юм. , Г.Бокл,Л.И.Мечников) . Төлөөлөгчид нийгмийн дарвинизмнийгмийн хэв маягийг биологийн хэв маяг болгон бууруулдаг: тэд нийгмийг организм гэж үздэг (Г. Спенсер), болон улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун - оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн хэлбэр, арга хэлбэр, байгалийн шалгарлын илрэл (П. Кропоткин, Л. Гумплович).

натурализм ба позитивизм (О. Комт , Г.Спенсер , Д.-С. Милл) нийгмийг метафизик судалдаг таамаглал, схоластик үндэслэлийг орхиж, хөгжлийн "эерэг" үе шатанд аль хэдийн хүрсэн байгалийн шинжлэх ухааны адил "эерэг", нотлон харуулах, ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр нийгмийн онолыг бий болгохыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн судалгаан дээр үндэслэн хүмүүсийг дээд, доод язгуур гэж хуваадаг тухай арьсны өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхсан дүгнэлт хийсэн. (Ж.Гобино)тэр ч байтугай хувь хүмүүсийн анги, антропологийн үзүүлэлтүүдийн шууд хамаарлын тухай.

Одоогийн байдлаар бид зөвхөн байгалийн болон хүний ​​​​шинжлэх ухааны аргуудыг эсэргүүцэх төдийгүй тэдгээрийн нэгдлийн тухай ярьж болно. Нийгмийн шинжлэх ухаанд идэвхтэй ашигладаг математик аргууд, эдгээр нь байгалийн шинжлэх ухааны онцлог шинж юм: in (ялангуяа in эконометрик), дотор ( тоон түүх, эсвэл клиометр), (улс төрийн шинжилгээ), филологи (). Нийгмийн тодорхой шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэхэд байгалийн шинжлэх ухаанаас авсан техник, аргыг өргөн ашигладаг. Жишээлбэл, түүхэн үйл явдлуудын он сар өдрийг тодруулахын тулд одон орон, физик, биологийн салбарын мэдлэгийг ашигладаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг хослуулсан шинжлэх ухааны салбарууд байдаг, тухайлбал эдийн засгийн газарзүй.

Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжил

Эрт дээр үед нийгэм (нийгэм-хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухааны ихэнх нь хүн ба нийгмийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэх хэлбэр болгон философид багтдаг байв. Тодорхой хэмжээгээр бид хууль зүй (Эртний Ром) ба түүхийн (Геродот, Фукидид) бие даасан шинжлэх ухаанд хуваагдах талаар ярьж болно. Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухаан нь теологийн хүрээнд ялгагдаагүй цогц мэдлэг хэлбэрээр хөгжиж байв. Эртний болон дундад зууны гүн ухаанд нийгмийн тухай ойлголтыг төрийн үзэл баримтлалтай практикт нэгтгэдэг байв.

Түүхийн хувьд нийгмийн онолын анхны хамгийн чухал хэлбэр бол Платон, Аристотель нарын сургаал юм I.Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан сэтгэгчид багтдаг Августин, Дамаскийн Жон,Томас Аквинас , Грегори Паламу. Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан хүмүүс сэргэн мандалт(XV-XVI зуун) ба шинэ цаг(XVII зуун): T. More ("Утопи"), Т. Кампанелла"Нарны хот", Н.Макиавеллиан"Бүрэн эрхт". Орчин үед нийгмийн шинжлэх ухааныг философиос эцэслэн тусгаарлах нь эдийн засаг (XVII зуун), социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал (XIX зуун), соёл судлал (XX зуун). Нийгмийн шинжлэх ухааны их сургуулийн тэнхимүүд, факультетууд үүсч, нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах тусгай сэтгүүлүүд гарч эхлэв, нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр судалгаа хийдэг эрдэмтдийн холбоо байгуулагдав.

Орчин үеийн нийгмийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэлүүд

Нийгмийн шинжлэх ухаанд XX зуунд нийгмийн шинжлэх ухааны цогц байдлаар. хоёр хандлага бий болсон: эрдэмтэн технократ болон хүмүүнлэг (шинжлэх ухааны эсрэг).

Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны гол сэдэв нь капиталист нийгмийн хувь заяа, хамгийн чухал сэдэв нь үйлдвэрлэлийн дараах, "масс нийгэм" ба түүний үүсэх онцлог юм.

Энэ нь эдгээр судалгаанд футурологийн тодорхой өнгө аяс, сэтгүүлзүйн хүсэл тэмүүллийг өгдөг. Орчин үеийн нийгмийн байдал, түүхийн хэтийн төлөвийн үнэлгээ нь дэлхийн гамшгийг урьдчилан таамаглахаас эхлээд тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн ирээдүйг урьдчилан таамаглах хүртэл эрс эсрэг байж болно. ертөнцийг үзэх даалгавар Ийм судалгаа нь шинэ нийтлэг зорилго, түүнд хүрэх арга замыг эрэлхийлэх явдал юм.

Орчин үеийн нийгмийн онолуудаас хамгийн хөгжсөн нь Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн тухай ойлголт , үндсэн зарчмуудыг бүтээлд тусгасан болно Д.Бэлла(1965). Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн тухай санаа нь орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд нэлээд түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нэр томъёо нь өөрөө олон тооны судалгааг нэгтгэсэн бөгөөд зохиогчид нь үйлдвэрлэлийн үйл явцыг харгалзан орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн тэргүүлэх чиг хандлагыг тодорхойлохыг эрэлхийлдэг. янз бүрийн, түүний дотор зохион байгуулалтын тал.

Хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг гурван үе шат:

1. аж үйлдвэрийн өмнөх(нийгмийн хөдөө аж ахуйн хэлбэр);

2. аж үйлдвэрийн(нийгмийн технологийн хэлбэр);

3. аж үйлдвэрийн дараах(нийгмийн үе шат).

Аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн нийгэм дэх үйлдвэрлэл нь эрчим хүч гэхээсээ илүү түүхий эдийг гол нөөц болгон ашиглаж, байгалийн гаралтай материалаас бүтээгдэхүүн гарган авч, зохих утгаар нь үйлдвэрлэдэггүй, капитал биш хөдөлмөрийг эрчимтэй ашигладаг. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгмийн хамгийн чухал төрийн байгууллагууд бол сүм ба арми, аж үйлдвэрийн нийгэмд корпораци ба пүүс, аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд их сургууль нь мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн нэг хэлбэр юм. Аж үйлдвэржилтийн дараах нийгмийн нийгмийн бүтэц нь тодорхой ангийн шинж чанараа алдаж, өмч нь түүний үндэс байхаа больж, капиталист анги нь эрх баригч ангид шахагдана. элит, эзэмших өндөр түвшинмэдлэг боловсрол.

Аграр, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь нийгмийн хөгжлийн үе шат биш, харин үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтын хэлбэр, түүний үндсэн чиг хандлага юм. Аж үйлдвэрийн үе шат Европт 19-р зуунаас эхэлдэг. Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь бусад хэлбэрийг нүүлгэн шилжүүлэхгүй, харин олон нийтийн амьдралд мэдээлэл, мэдлэгийг ашиглахтай холбоотой шинэ талыг нэмж өгдөг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм үүсэх нь 70-аад оны тархалттай холбоотой юм. 20-р зуун Мэдээллийн технологи нь үйлдвэрлэл, улмаар амьдралын хэв маягт эрс нөлөөлсөн. Аж үйлдвэрийн дараах (мэдээллийн) нийгэмд бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний үйлдвэрлэл рүү шилжиж, зөвлөх, шинжээч болсон техникийн мэргэжилтнүүдийн шинэ анги гарч ирж байна.

Үйлдвэрлэлийн гол эх үүсвэр нь мэдээлэл(аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэмд энэ нь түүхий эд, аж үйлдвэрийн нийгэмд эрчим хүч). Шинжлэх ухаан их шаарддаг технологи нь хөдөлмөр, хөрөнгө их шаарддаг технологиор солигдож байна. Энэхүү ялгаан дээр үндэслэн нийгэм бүрийн онцлог шинжийг ялгаж салгаж болно: аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм нь байгальтай харилцах, аж үйлдвэрийн нийгэм нь өөрчлөгдсөн байгальтай нийгэмтэй харилцах, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь харилцан үйлчлэл дээр суурилдаг. хүмүүсийн хооронд. Тиймээс нийгэм нь эрч хүчтэй, аажмаар хөгжиж буй систем болж харагддаг бөгөөд үндсэн чиг хандлага нь үйлдвэрлэлийн салбарт байдаг. Үүнтэй холбогдуулан аж үйлдвэрийн дараах онол ба хоёрын хооронд тодорхой нягт холбоотой байдаг Марксизм, энэ нь хоёр үзэл баримтлалын ерөнхий үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл - боловсролын ертөнцийг үзэх үзлийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.

Аж үйлдвэрийн дараах парадигмын хүрээнд орчин үеийн капиталист нийгмийн хямрал нь рационалист баримжаатай эдийн засаг ба хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай соёлын хоорондох ялгаа мэт харагдаж байна. Хямралаас гарах гарц нь капиталист корпорацуудын ноёрхлоос судалгааны байгууллага руу, капитализмаас мэдлэгийн нийгэм рүү шилжих явдал байх ёстой.

Нэмж дурдахад эдийн засаг, нийгмийн бусад олон өөрчлөлтүүд төлөвлөгдөж байна: барааны эдийн засгаас үйлчилгээний эдийн засагт шилжих, боловсролын үүрэг ролийг нэмэгдүүлэх, ажил эрхлэлтийн бүтэц, чиг баримжааг өөрчлөх, хүний ​​​​боломжийг бий болгох. үйл ажиллагааны шинэ сэдэл, нийгмийн бүтцийг эрс өөрчлөх, ардчиллын зарчмуудыг хөгжүүлэх, бодлогын шинэ зарчмуудыг бүрдүүлэх, зах зээлийн бус нийгмийн халамжийн эдийн засагт шилжих.

Орчин үеийн Америкийн футурологичын бүтээлд О.ТофлераНийгэм, технологийн өөрчлөлт хурдасч байгаа нь хувь хүн болон нийгэмд бүхэлд нь цочролд нөлөөлж, хувьсан өөрчлөгдөж буй ертөнцөд дасан зохицоход хүндрэл учруулж байгааг "Ирээдүйн шок"-д тэмдэглэжээ. Өнөөгийн хямралын шалтгаан нь нийгэм "гурав дахь давалгаа"-ын соёл иргэншилд шилжсэн явдал юм. Эхний давалгаа нь хөдөө аж ахуйн соёл иргэншил, хоёр дахь нь аж үйлдвэрийн. Орчин үеийн нийгэм нь шинэ үнэ цэнэ, нийгмийн шинэ хэлбэрт шилжих нөхцөлд л одоо байгаа зөрчилдөөн, дэлхийн хурцадмал байдалд амьд үлдэж чадна. Хамгийн гол нь сэтгэлгээний хувьсгал юм. Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн хэв маяг, соёлын төрлийг тодорхойлдог технологийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нөлөө нь долгионоор явагддаг. Гурав дахь технологийн давалгаа (мэдээллийн технологийн өсөлт, харилцаа холбооны эрс өөрчлөлттэй холбоотой) амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн хэв маяг, ажлын мөн чанар, хайр дурлал, харилцаа холбоо, эдийн засгийн хэлбэр, улс төр, ухамсарыг эрс өөрчилдөг. .

Хуучин төрлийн технологи, хөдөлмөрийн хуваарь дээр суурилсан үйлдвэрлэлийн технологийн үндсэн шинж чанарууд нь төвлөрөл, аварга, нэгдмэл байдал (олон нийтийн шинж чанар), дарангуйлал, ядуурал, ядуурал, экологийн сүйрэл дагалддаг. Ирээдүйд аж үйлдвэржилтийн гаж нөлөөг даван туулах нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд боломжтой бөгөөд түүний үндсэн зарчим нь шударга байдал, хувь хүн байх болно.

“Хөдөлмөр эрхлэлт”, “ ажлын байр”, “ажилгүйдэл”, хүмүүнлэгийн хөгжлийн чиглэлээр ашгийн бус байгууллагууд газар авч, хүмүүнлэгийн болон байгаль орчны гамшигт хүргэсэн зах зээлийн зарчмаас татгалзаж, явцуу ашигтай үнэт зүйлсээс татгалзаж байна.

Ийнхүү үйлдвэрлэлийн үндэс болсон шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрчлөх, нийгмийн харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх эрхэм зорилгыг даатгаж байна.

Аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгэм гэдэг ойлголтыг янз бүрийн байр сууринаас шүүмжилж, гол зэмлэл нь энэ үзэл баримтлалаас өөр юу ч биш юм. капитализмын төлөө уучлалт гуйж байна.

Өөр замыг санал болгож байна Нийгмийн хувийн үзэл баримтлал , аль нь орчин үеийн технологи(“машинжуулалт”, “компьютержуулалт”, “роботжуулалт”) гүнзгийрүүлэх хэрэгсэл гэж үнэлдэг. хүний ​​өөрийгөө холдуулах-аас түүний мөн чанар. Тиймээс шинжлэх ухаан, технологийн эсрэг Э.Фроммхувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахад заналхийлж буй аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг олж харах боломжийг түүнд олгодог. Орчин үеийн нийгмийн хэрэглээний үнэт зүйлс нь нийгмийн харилцааг хувь хүнгүй болгох, хүн чанаргүй болгох шалтгаан болдог.

Нийгмийн өөрчлөлтийн үндэс нь технологийн биш, харин хувь хүний ​​​​хувьсгал, хүмүүсийн харилцааны хувьсгал байх ёстой бөгөөд түүний мөн чанар нь үнэ цэнийг эрс өөрчлөх явдал юм.

Эзэмшихэд чиглэсэн үнэ цэнийн чиг баримжаа (“байх”) нь оршихуйн (“байх”) ертөнцийг үзэх үзлээр солигдох ёстой. Хүний жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хайр юм. . Гагцхүү хайр дурлалд л биелэгдэх хандлага, хүний ​​зан чанарын бүтцэд өөрчлөлт орж, хүний ​​оршихуйн асуудал шийдлийг олдог. Хайр дурлалд хүний ​​амьдралыг хүндлэх сэтгэл нэмэгдэж, ертөнцтэй уусах, оршихуйтай уусах мэдрэмж огцом илэрч, хүн байгаль, нийгмээс, өөр хүнээс, өөрөөсөө хөндийрөх сэтгэлийг даван туулдаг. Ийнхүү хүмүүсийн харилцаанд эго үзлээс альтруизм руу, авторитаризмаас жинхэнэ хүмүүнлэг үзэл рүү шилжих шилжилт явагдаж, хүн төрөлхтний хамгийн дээд үнэт зүйл болох хувь хүний ​​​​баримтлал гарч ирдэг. Орчин үеийн капиталист нийгмийг шүүмжилсний үндсэн дээр шинэ соёл иргэншлийн төслийг барьж байна.

Хувь хүний ​​оршин тогтнох зорилго, үүрэг бол бүтээн байгуулалт юм хувь хүний ​​(нийтийн) соёл иргэншил, зан заншил, амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтэц, институци нь хувийн харилцааны шаардлагад нийцсэн нийгэм.

Энэ нь эрх чөлөө, бүтээлч байдал, зөвшилцлийн зарчмуудыг агуулсан байх ёстой (ялгааг хадгалахын зэрэгцээ) болон хариуцлага . Ийм нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь бэлэглэлийн эдийн засаг юм. Хувь хүний ​​нийгмийн утопи нь "баялаг нийгэм", "хэрэглээний нийгэм", "эрх зүйн нийгэм" гэсэн ойлголтуудыг эсэргүүцдэг бөгөөд үүний үндэс нь янз бүрийн төрөлхүчирхийлэл, албадлага.

Уншихыг зөвлөж байна

1. Адорно Т.Нийгмийн шинжлэх ухааны логик руу

2. Поппер К.Р. Нийгмийн шинжлэх ухааны логик

3. Schutz A. Нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүй

;

Шалгалтанд бэлтгэх асуултууд.

Мэдлэгийн хэлбэрүүд. Рационал мэдлэгийн утга ба хязгаар.

Танин мэдэхүй- объектив ертөнцийн үзэгдэл, хэв маягийн талаархи мэдлэгийг олж авах үйл явц, журам, аргуудын багц. Танин мэдэхүй бол танин мэдэхүйн (мэдлэгийн онол) гол сэдэв юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин: Шинжлэх ухааны мэдлэг нь эмпирик (туршилтын, мэдрэхүйн) ба онолын (рационал) гэсэн хоёр түвшинтэй. Мэдлэгийн эмпирик түвшин нь ажиглалт, туршилт, загварчлалаар илэрхийлэгддэг бол онолын түвшин нь эмпирик түвшний үр дүнг таамаглал, хууль тогтоомж, онолоор нэгтгэн дүгнэх замаар илэрхийлэгддэг.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүй

Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн боломжууд нь бидний мэдрэхүйн эрхтнүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд бид мэдрэхүйн эрхтний тусламжтайгаар мэдээллийг хүлээн авдаг тул хүн бүрт хамгийн ойлгомжтой байдаг. Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үндсэн хэлбэрүүд:
- Мэдрэх- бие даасан мэдрэхүйн эрхтнүүдээс хүлээн авсан мэдээлэл. Үндсэндээ энэ нь хүнийг шууд зуучлагч мэдрэмж юм гадаад ертөнц. Мэдрэмж нь анхан шатны мэдээллээр хангадаг бөгөөд үүнийг цаашид тайлбарлах болно.
- Ойлголт- бүх мэдрэхүйгээс хүлээн авсан мэдээллийг нэгтгэсэн объектын мэдрэхүйн дүр төрх. Гэхдээ ойлголт нь зөвхөн объекттой харилцах мөчид л байдаг.
- Гүйцэтгэл- санах ойн механизмд хадгалагдаж, дур зоргоороо хуулбарласан объектын мэдрэхүйн дүр төрх. Мэдрэмжтэй зургууд нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй байдалтай байж болно.
- Төсөөлөл(танин мэдэхүйн хэлбэр) - янз бүрийн мэдрэхүйн дүрсний хэсгүүдийг нэгтгэх чадвар. Төсөөлөл чухал бөгөөд шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэгаливаа бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний дотор шинжлэх ухаан.

оновчтой танин мэдэхүй

Үзэл баримтлал нь объект, шинж чанар, харилцаа холбоог илэрхийлдэг. Тэдний бүтэц дэх шүүлтүүд нь субьект (бидний юу гэж боддог) ба предикат (сэдвийн талаар бид юу гэж боддог) гэсэн 2 ойлголттой байх ёстой.

Рационал мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүд:
дүгнэлт- Энэ бол нэг буюу хэд хэдэн шүүлтээс шинэ дүгнэлт гаргаж, шинэ мэдлэг өгөх ийм сэтгэлгээний хэлбэр юм. Хамгийн түгээмэл нь дедуктив ба индуктив үндэслэлүүд юм. Суутгал нь хоёр байр суурь дээр суурилагдсан бөгөөд үүнээс нэгийг нь хасдаг. Индукц нь хязгааргүй цувралын үндсэн дээр баригдсан бөгөөд 100% зөв үр дүнг өгдөггүй.
Таамаглалтаамаглалууд, ялангуяа шинжлэх ухаанд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны маш чухал хэлбэр юм.
ОнолЭнэ онолд авч үзсэн бодит байдлын хэсэгчилсэн хэв маяг, хуулиудыг бүрдүүлдэг үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлтийн уялдаа холбоо бүхий систем, тэдгээрийн найдвартай байдал нь шинжлэх ухааны стандартад нийцсэн арга, хэрэгслээр нотлогдож, нотлогдсон.

Рационализм- бидний мэдлэгийн үнэнийг зөвхөн шалтгаанаар баталгаажуулах үзэл бодол. Мэдрэмжийн мэдлэг нь бүрэн найдвартай байж чадахгүй, учир нь мэдрэмж нь өнгөцхөн, аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгох чадваргүй, зөвхөн оюун ухаанаар л ойлгогддог.

Мэдрэхүйн болон рациональ танин мэдэхүй нь харилцан уялдаатай бөгөөд бодит танин мэдэхүйн үйл явцад бие биенээ диалектик байдлаар тодорхойлдог. Нэг талаас зөвхөн мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь амьтны түвшний танин мэдэхүй юм. Нөгөөтэйгүүр, бодит байдал ба учир шалтгааны хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг мэдрэхүйн мэдлэг нь оюун санааны "хоол" болдог тул мэдрэхүйн мэдлэггүйгээр оновчтой мэдлэг нь зарчмын хувьд боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны тодорхойлолт.

Шинжлэх ухаан- бодит байдлын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, системчлахад чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны чиглэл. Энэхүү үйл ажиллагааны үндэс нь баримт цуглуулах, тэдгээрийг байнга шинэчилж, системчлэх, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх, үүний үндсэн дээр зөвхөн ажиглагдсан байгалийн болон нийгмийн үзэгдлүүдийг тайлбарлахаас гадна шинэ мэдлэг, ерөнхий дүгнэлтийг нэгтгэх явдал юм. урьдчилан таамаглах эцсийн зорилго бүхий харилцаанд нөлөөлнө. Баримт, туршилтаар батлагдсан эдгээр онол, таамаглалууд нь байгаль, нийгмийн хууль тогтоомжийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Шинжлэх ухаанд өргөн ойлголтхолбогдох үйл ажиллагааны бүх нөхцөл, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан болно.

хуваагдал ба хамтын ажиллагаа шинжлэх ухааны ажил;

шинжлэх ухааны байгууллага, туршилтын болон лабораторийн тоног төхөөрөмж;

· судалгааны арга;

шинжлэх ухааны мэдээллийн систем;

өмнө нь хуримтлуулсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт дүн.

Шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан- Шинжлэх ухаан бол шинжлэх ухааны судалгаа юм.

"Шинжлэх ухаан гэж юу вэ" гэсэн асуулт нь зөн совингийн хувьд ойлгомжтой мэт боловч түүнд шууд хариулах оролдлого нь энэ нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой гэдгийг харуулж байна. Шинжлэх ухаан хөгжих явцдаа чанарын хувьд харьцуулах боломжгүй өөр өөр үе шатуудыг туулдаг тул шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг боловсруулах ажлыг ерөнхийд нь шийдвэрлэх боломжгүй гэсэн үзэл бодол байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухаан маш олон талт тул түүний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох оролдлого нь хэт хялбарчлах болно. Шинжлэх ухаан гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахын тулд ухамсрын ерөнхий шинж чанарт тулгуурлан шинжлэх ухааны ерөнхий агуулгыг тусгай онолын объект болгон бүтээхийг хамарсан философийн аргын нөөцийг ашиглаж болно. Энэ үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухаан нь нэгдүгээрт, ухамсрын оновчтой хүрээний үйл ажиллагааны үр дүн юм. Хоёрдугаарт, шинжлэх ухаан бол гадны туршлагад тулгуурласан ухамсрын объектын төрөл юм. Гуравдугаарт, шинжлэх ухаан нь рационал ухамсрын танин мэдэхүйн болон үнэлгээний талбарт ижил хандлагатай байдаг. Тиймээс ухамсрын ерөнхий шинж чанарын үүднээс шинжлэх ухааныг ухамсрын оновчтой-объектив үйл ажиллагаа гэж тодорхойлж болно. Үүний зорилго нь объектуудын сэтгэхүйн загварыг бий болгож, тэдгээрийг гадны туршлага дээр үндэслэн үнэлэх явдал юм. Сэтгэн бодох үйл ажиллагааны үр дүнд олж авсан оновчтой мэдлэг нь хэд хэдэн шаардлагыг хангасан байх ёстой: үзэл баримтлал, хэл шинжлэлийн илэрхийлэл, тодорхой байдал, тууштай байдал, логик хүчин төгөлдөр байдал, шүүмжлэл, өөрчлөлтөд нээлттэй байх.

Шинжлэх ухаан нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. Аливаа үйл ажиллагаа нь зорилго, субьект, үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл болох зорилготой, процедурын бүтэцтэй үйл ажиллагаа юм. Хэзээ шинжлэх ухааны үйл ажиллагааЗорилго нь шинжлэх ухааны шинэ мэдлэг олж авах, сэдэв нь шийдвэрлэх шаардлагатай байгаа онолын болон эмпирик мэдээлэл юм. шинжлэх ухааны асуудал, арга хэрэгсэл - шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн асуудлын шийдэлд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг дүн шинжилгээ хийх, харилцах аргууд. Шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь бусад төрлийн танин мэдэхүйн нэгэн адил хүмүүсийн практик үйл ажиллагаанд үүсдэг боловч Цаашдын хөгжилшинэ байгууламжуудыг хөгжүүлэх практикийг гүйцэж эхэлж байна. Энэ нь аяндаа, эмпирик, практик үйл ажиллагааны явцад объектын шинж чанар, хэв маягийг шууд судлахын оронд хийсвэр, идеал объектыг ашиглан онолын загвараа барьж эхэлдэгтэй холбоотой юм. Объектив байдал, бодитой байдал, шинэ үзэгдэл, үйл явцыг нээхэд чиглүүлэх нь шинжлэх ухааны мэдлэгт бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг өгдөг бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгийг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хамгийн чухал төрөл болгон хувиргах хүчин зүйл болдог. Философид танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үйл явцыг дүрслэх үндсэн гурван загвар байдаг: 1) эмпиризм (танин мэдэхүйн үйл явц нь туршилтын өгөгдлүүдийг тогтоохоос эхэлдэг, таамаглал дэвшүүлж, тэдгээрээс хамгийн сайн харьцахдаа үндэслэн хамгийн батлагдсаныг нь сонгоход чиглэдэг. боломжтой баримтууд); 2) онол (шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа гэдэг нь танин мэдэхүйн үйл явцын эхлэлийн цэг болох энэ эсвэл тэр санаанд далд агуулагдаж буй агуулгыг имманент бүтээлч байршуулалт гэж ойлгодог); 3) асуудал (шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь ерөнхий, гүнзгий асуудлаас илүү ерөнхий, гүнзгий асуудал руу шилжих гэх мэт). Орчин үеийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь зөвхөн танин мэдэхүйгээр хязгаарлагдахгүй, харин инновацийн үйл ажиллагааны чухал хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ нийгэм шинжлэх ухаанаас зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй хамгийн хэрэгтэй шинэчлэлийг шаарддаг.

Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институци юм.Хамгийн ерөнхий утгаараа нийгмийн институци гэдэг нь нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягаар тогтоосон нийгмийн үүргийг гишүүдийн биелүүлэх үндсэн дээр зорилгодоо хамтдаа хүрэхийг баталгаажуулдаг нийгмийн ач холбогдолтой тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн зохион байгуулалттай холбоо юм. Шинжлэх ухааныг энэ тал дээр тодорхойлоход арга зүйн зарим бэрхшээл тулгардаг тул ихэнх судлаачид шинжлэх ухаан нь нийгмийн институцийн бүх шинж чанартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шинжлэх ухааны дотоод болон гадаад институцичлол, мөн шинжлэх ухааны микро контекст, макро контекстийг ялгах нь л чухал юм. Шинжлэх ухааныг нийгмийн тусгай институт болгон төлөвшүүлэх үйл явц нь XYII-XYIII зуунд шинжлэх ухааны анхны сэтгүүлүүд гарч, шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд байгуулагдаж, төрийн дэмжлэгтэй академиуд байгуулагдсан үеэс эхэлдэг. Шинжлэх ухааны цаашдын хөгжлийг дагаад шинжлэх ухааны мэдлэгийг ялгах, мэргэшүүлэх зайлшгүй үйл явц явагддаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг сахилга батжуулахад хүргэсэн. Шинжлэх ухааны институцичлолын хэлбэрүүд нь түүхэнд өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь нийгэм дэх шинжлэх ухааны нийгмийн чиг үүргийн динамик, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга зам, нийгмийн бусад нийгмийн байгууллагуудтай харилцах харилцаанаас тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааныг нийгмийн институци болгон судлахад хамгийн чухал нээлтүүдийн нэг бол шинжлэх ухаан нь нэг цул систем биш юм. Харин ашиг сонирхол нь давхцаад зогсохгүй өөр хоорондоо зөрчилддөг олон шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдээс бүрдсэн ялгаатай өрсөлдөөний орчныг төлөөлдөг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан бол харилцан уялдаатай баг, байгууллага, институци (лаборатори ба хэлтэс, хүрээлэн ба академи, шинжлэх ухааны инкубатор ба шинжлэх ухааны парк, шинжлэх ухаан, хөрөнгө оруулалтын корпорацууд, сахилга ба үндэсний шинжлэх ухааны нийгэмлэг, олон улсын холбоо) -ийн цогц сүлжээ юм. Тэд бүгд өөр хоорондоо болон нийгэм, төрийн бусад дэд системүүдтэй (эдийн засаг, боловсрол, улс төр, соёл) олон харилцааны холбоосоор нэгддэг. Үр дүнтэй менежментОрчин үеийн шинжлэх ухаан нь түүний олон янзын элементүүд, дэд системүүд, холболтуудад социологи, эдийн засаг, хууль эрх зүй, зохион байгуулалтын байнгын хяналтгүйгээр боломжгүй юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь өөрийгөө зохион байгуулах систем болох материаллаг ба санхүүгийн дэмжлэг, шинжлэх ухааны судалгааны эрх чөлөө гэсэн хоёр үндсэн хяналтын үзүүлэлттэй байдаг. Эдгээр үзүүлэлтүүдийг зохих түвшинд байлгах нь орчин үеийн өндөр хөгжилтэй орнуудын гол зорилтуудын нэг юм.

Шинжлэх ухаан нь соёлын тусгай салбар юм.Шинжлэх ухаан бол илүү өргөн бодит байдлын органик элемент болох соёл бөгөөд хүний ​​эргэн тойрон дахь бодит байдалтай харилцах бүх арга, үр дүнгийн нийлбэр, хүн ертөнцийг эзэмших, түүнд дасан зохицох нийт туршлага гэж ойлгогддог нь ойлгомжтой. Энэхүү цогц байдлын хүрээнд шинжлэх ухаанд соёлын бусад элементүүд (өдөр тутмын туршлага, хууль, урлаг, улс төр, эдийн засаг, шашин шүтлэг, материаллаг үйл ажиллагаа гэх мэт) нөлөөлдөг. Гэвч соёлын нөлөө бүхэлдээ шинжлэх ухааны хөгжлийн дотоод логикийг үгүйсгэж чадахгүй. Хэрэв шинжлэх ухааны өнөөгийн болон ирээдүйн нийгмийн үйл явцад үзүүлэх нөлөө хоёрдмол утгатай бол эв найртай нэмэлт оруулах шаардлагатай. шинжлэх ухааны сэтгэлгээцогц, эв нэгдэлтэй, хүмүүнлэг хүнийг тодорхойлж, үржүүлэх янз бүрийн шинжлэх ухааны бус хэлбэрүүд. Энэхүү асуудал нь орчин үеийн философийн уран зохиолд шинжлэх ухаан ба антисиентизмын асуудал гэж нэрлэгддэг. Соёлын ерөнхий тогтолцоонд шинжлэх ухааны үүрэг, байр суурийг зөв ойлгох нь нэгдүгээрт, түүний соёлын бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй олон талт холбоо, харилцан үйлчлэлийг харгалзан үзсэн тохиолдолд л боломжтой юм. Хоёрдугаарт, өвөрмөц онцлогбусад соёл, танин мэдэхүйн арга хэлбэр, нийгмийн институциас ялгадаг.

Шинжлэх ухааны төрлүүд. Нийгмийн (хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухааны өвөрмөц байдал.

Танин мэдэхүйн объект, аргаас хамааран түүний салбарууд нь шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны бүлгүүдээр ялгагдана.

Байгалийн шинжлэх ухаан- байгалийн үзэгдлийг судалдаг салбарууд (биологи, физик, хими, одон орон, газарзүй).

Яг нарийн шинжлэх ухаан- нарийн хэв маягийг судалдаг салбарууд. Эдгээр шинжлэх ухаан нь давтагдах туршилт, нарийн логик үндэслэлд тулгуурласан таамаглалыг шалгах нарийн аргуудыг ашигладаг (математик, компьютерийн шинжлэх ухаан; заримдаа физик, химиг нарийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг).

Техникийн шинжлэх ухаан- суурь шинжлэх ухаанд суурилсан, практик зорилгод (биотехнологи, механик, радио электроник, компьютерийн шинжлэх ухаан гэх мэт) үйлчилдэг хэрэглээний мэдлэг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан- хүний ​​нийгмийн амьдралын янз бүрийн тал, хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааны онцлогийг судалдаг салбарууд.

"Хүмүүнлэгийн ухаан" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн "нийгмийн шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголттой ижил утгатай болгон ашигладаг боловч эдгээр хоёр мэдлэг нь хүний ​​оршин тогтнох өөр өөр талуудтай холбоотой байдаг: нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​зан үйлийг судалдаг, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь соёл, соёлыг судалдаг. . сүнслэг ертөнцзан чанар. Нийгмийн шинжлэх ухаанд тоон (математик, статистик) аргуудыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд чанарын, дүрслэх, үнэлэх аргуудыг ашигладаг.

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан(аас хүн төрөлхтөн- хүн, хомо- хүн) - хүнийг оюун санааны, оюун ухаан, ёс суртахуун, соёл, соёлын чиглэлээр судалдаг салбарууд. нийгмийн үйл ажиллагаа. Объект, сэдэв, арга зүйн хувьд судалгаа нь ихэвчлэн нийгмийн шинжлэх ухаантай тодорхойлогддог, эсвэл огтлолцдог, харин субьект, арга зүйн шалгуураар байгалийн болон хийсвэр шинжлэх ухааныг эсэргүүцдэг. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд үнэн зөв байх, тухайлбал, түүхэн үйл явдлыг дүрслэх нь чухал бол ойлголтын тодорхой байдал илүү чухал байдаг.

Субъект-объектийн харилцаа давамгайлдаг байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд бид голчлон субьект-субъект харилцааны тухай ярьж байна (үүнтэй холбогдуулан субъект хоорондын харилцаа, харилцан яриа, бусадтай харилцах хэрэгцээ тавигддаг).

Мартин Хайдеггерийн "Дэлхийн зургийн цаг" нийтлэлээс бид хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд эх сурвалжийн шүүмжлэл (тэдгээрийг нээх, сонгох, шалгах, ашиглах, хадгалах, тайлбарлах) нийцэж байгааг уншдаг. туршилтын судалгаабайгалийн шинжлэх ухаанд байгаль.

М.М.Бахтин "Хүмүүнлэгийн ухааны философийн үндэс" бүтээлдээ: "Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны сэдэв нь илэрхийлэл ба ярих амьтан юм. Энэ оршихуй нь өөртэйгээ хэзээ ч давхцдаггүй тул утга, утгаараа шавхагдашгүй юм.

Гэвч Бахтины хэлснээр хүмүүнлэгийн судалгааны гол ажил бол яриа, текстийг бүтээгч соёлын объект болгон ойлгох асуудалд оршдог. Хүмүүнлэгийн чиглэлээр ойлголт нь текстээр дамждаг - зөвхөн юу хэлж болохыг сонсохын тулд текстийг асуух замаар дамжуулдаг: зорилго, шалтгаан, зорилгын шалтгаан, зохиогчийн хүсэл эрмэлзэл. Үг хэллэгийн утгын талаархи энэхүү ойлголт нь яриа, текстийг шинжлэх хэлбэрээр хөдөлдөг бөгөөд амьдралын үйл явдал нь "өөрөөр хэлбэл түүний жинхэнэ мөн чанар нь хоёр ухамсрын, хоёр субъектын зааг дээр үргэлж хөгждөг" (энэ нь уулзалт юм). хоёр зохиолч).

Тэр. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны бүх салбаруудын үндсэн өгөгдсөн зүйл бол яриа, текст, гол арга нь утга санааг сэргээн засварлах, герменевтик судалгаа юм.

Хүмүүнлэгийн ухааны гол асуудал бол ойлголтын асуудал юм.

Н.И.Басовскаягийн тэмдэглэснээр: "Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​сонирхол, анхаарал халамж, түүний үйл ажиллагаа, юуны түрүүнд оюун санааны үйл ажиллагаагаараа ялгагдана." Г.Ч.Гусейновын хэлснээр "гуманист нь хүний ​​​​уран сайхны үйл ажиллагааны үр дүнг шинжлэх ухаанчаар судлах ажил эрхэлдэг."

Хууль зүй нь шинжлэх ухаан юм.

С.С. Алексеев нэгэнтээ эрх зүйн шинжлэх ухааныг (хууль зүйн шинжлэх ухааны) товч бөгөөд товч тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: "Энэ бол эрх зүйн онолын болон хэрэглээний хөгжлийг түүний хүрээнд ба дамжуулан явуулдаг олон нийтийн тусгай мэдлэгийн систем юм." В.М. Сырих, марксист үзэл баримтлалыг баримталсан хэвээр байна Шинжлэх ухааны судалгаа, "Эрх зүйн шинжлэх ухаан нь энэхүү мэдлэгийн тогтолцоог хөгжүүлэх, боловсронгуй болгох, тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд хууль зүйн шинжлэх ухааны идэвхтэй нөлөө үзүүлэх зорилгоор эрх зүйч эрдэмтдийн үйл ажиллагаа, төр, эрх зүйн талаарх мэдлэгийн тогтолцооны нэгдэл юм" гэж тэмдэглэжээ. улс төр, эрх зүйн практик, хүн амын эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх, мэргэжлийн хуулийн боловсон хүчин бэлтгэх"

Гэсэн хэдий ч марксист үзэл баримтлалыг баримталдаггүй зохиолчид ч гэсэн хууль зүйн шинжлэх ухааны ижил төстэй тодорхойлолтыг өгдөг. В.Н. Жишээлбэл, Протасов: "Эрх зүйн шинжлэх ухаан бол тусгай мэдлэгийн тогтолцоо, үйл ажиллагааны тусгай талбар бөгөөд түүний хүрээнд хууль ба төрийн бодит илрэл, тэдгээрийн оршин тогтнох, хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалж, онолын болон хэрэглээний хөгжлийг тодорхойлдог" гэж бичжээ. эрх зүй, төрийн үзэгдлийн тухай”9. Өнөөгийн арга зүйн нөхцөл байдалд ийм уламжлалт хандлага нь хууль зүйн шинжлэх ухааныг зохих ёсоор тодорхойлоход хангалтгүй бөгөөд хууль зүйн шинжлэх ухааны мөн чанарыг ойлгох бусад хувилбаруудыг авч үзэх шаардлагатай юм.

И.Л.Честнов хууль зүйн шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтод огт өөр өнцгөөс ханддаг бөгөөд тэрээр хууль зүйн арга зүйн судалгаа хийхдээ сонгодог болон сонгодог бус шинжлэх ухааны ололт амжилтад тулгуурлан "сонгодогийн дараах онолыг бий болгодог. хуулийн". Зөвхөн энэ нөхцөл байдал л гэхэд хууль зүйн шинжлэх ухааныг 18-19-р зууны сонгодог шинжлэх ухааны оновчтой байдлын "зуршлын зам"-аас тодорхой хэмжээгээр өөрчлөхийг хичээж байгаа, тэр цагаас хойш арга зүйгээ онцлон шинэчлээгүй эрдэмтний бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст өөрчлөгдсөн арга зүй. шинжлэх ухааны ертөнцийн парадигм. Түүний үзэж байгаагаар сонгодог эрх зүй, эрх зүйн онол нь танин мэдэхүйн болон онтологийн утгаараа (бие биенээ харилцан нөхдөг талууд) дараахь шалгуурыг хангасан байх ёстой: а) эрх зүйн онолын догматизм, түгээмэл байдал, аподиктик байдлын талаархи шүүмжлэл байх ёстой. ; б) өөрийгөө рефлекстэй байх (хоёр дахь эрэмбийн тусгал: бодит байдал, түүний нийгмийн нөхцөл байдал, мэдлэгийн сэдвээр); в) эрх зүйн олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрч, зөвтгөх (олон хэлбэрүүд: зөвхөн хэм хэмжээ, эрх зүйн дэг журам, эрх зүйн ухамсар төдийгүй институци, түүнийг нөхөн үржихүйн практик, институцийг бий болгож, олшруулж буй хүн); г) хуулийн ойлголтын (ойлголтын) харьцангуй байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэх - хуулийн дүрсийн олон талт байдал; д) хууль эрх зүйн бодит байдлын бүтээн байгуулалт, үүнтэй зэрэгцэн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг нотлох ёстой; е) "хүн төвтэй" болох ёстой, өөрөөр хэлбэл. хүнийг эрх зүйн бодит байдлыг бүтээгч гэж үзэх, түүнийг өөрийн үйлдлээр хуулбарлах.

Орчин үеийн Санкт-Петербургийн хуулийн сургуулийн өөр нэг төлөөлөгч А.В. Поляков өөрийн шинжлэх ухааны эрх зүйн үзэл баримтлалыг нотлохдоо И.Л. Шударга байдлаар. Эрдэмтэн эрх зүйн феноменологи, харилцааны онол (А.В. Поляковын эрх зүйд хандах зохиогчийн хандлага, түүний үзэж буйгаар эрх зүйн ойлголтын шинэ, салшгүй хэлбэрийг бий болгох арга замыг хайж олох арга хэрэгсэл гэж үздэг - Е.К.) нь дараахь арга зүйг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ гэж эрдэмтэн тэмдэглэв. дүгнэлт:

1) хууль нь нийгмийн субьектээс гадуур, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн гадна байдаг үзэгдэл гэж байдаггүй;

2) хууль ёсны эрх зүйн бичвэрүүдээр зуучлагдсан субьект хоорондын харилцан үйлчлэл нь субьектууд нь харилцан хамааралтай эрх мэдэл, үүрэг бүхий тодорхой харилцааны зан үйл юм; 3) хууль бол синергетик харилцааны систем юм. Энэхүү хандлагын онцлог, мөн И.Л.Честновын хандлагын онцлог нь үндсэндээ хууль эрх зүйн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны эрх зүйн мэдлэгийг орчин үеийн шинжлэх ухаанд гарсан өөрчлөлтийг харгалзан призмээр авч үздэгт оршдог. Мэдлэгийн сэдэв, түүний танин мэдэхүйн шинж чанар, түүнчлэн шинжлэх ухааны эрх зүйн мэдлэгийг багтаасан арга зүйн олон ургальч үзэл, нийгэм-соёлын төлөвшлийн зарчмыг дагаж мөрддөг дэлхийн олон ургальч дүр төрхөөс үүдэлтэй.

Тиймээс бид хууль зүйн шинжлэх ухааны ойлголтоос ялгаатай хоёр арга зүйн конструктив хандлагыг ялгаж салгаж болно (бид хууль зүйн танин мэдэхүйг зарчмын хувьд үгүйсгэдэг хор хөнөөлтэй хандлагыг тооцохгүй). Эхний хандлага нь хууль зүйн шинжлэх ухааны ердийн сонгодог санаа бөгөөд үүний дагуу эрх зүйн шинжлэх ухаан нь төрийн эрх зүйн үзэгдэл, үйл явцын талаархи мэдлэгийн нэгдмэл тогтолцоо бөгөөд объектив байдал, нотлох чадвар, бүрэн бүтэн байдал, найдвартай байдлын шинж чанараар тодорхойлогддог. Энэхүү мэдлэгийг бүрдүүлэх, баталгаажуулах, үнэлэх эрдэмтдийн үйл ажиллагаа. Энэ арга нь үл тоомсорлодог орчин үеийн санаануудШинжлэх ухааны тухай, үүнийг олж авах, баталгаажуулах мэдлэг, үйл ажиллагааны систем гэж ойлгохоос гадна хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тухайлбал Е.В. Ушаков шинжлэх ухааныг мэдлэгийн тогтолцоо, үйл ажиллагаа, нийгмийн институт, соёл-түүхийн үзэгдэл гэж ялгах заншилтай гэж бичжээ12. V.V. Ильин шинжлэх ухааныг мэдлэгийн систем, үйл ажиллагаа, нийгмийн институт гэж үздэг. "Орчин үеийн шинжлэх ухаан бол лаборатори, тэнхимээс төрийн байгууллага, академи, "үл үзэгдэх коллеж"-оос эхлээд бүх шинж чанар бүхий томоохон байгууллагууд хүртэл харилцан уялдаатай нэгдэл, байгууллага, байгууллагуудын цогц сүлжээ юм. хуулийн этгээд, шинжлэх ухааны инкубаторууд болон шинжлэх ухааны паркуудаас шинжлэх ухааны хөрөнгө оруулалтын корпорациуд, сахилга батын нийгэмлэгүүдээс үндэсний шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд болон олон улсын холбоод хүртэл. Тэд бүгд өөр хоорондоо болон нийгэм, төрийн бусад хүчирхэг дэд системүүдтэй (эдийн засаг, боловсрол, улс төр, соёл гэх мэт) олон тооны харилцаа холбоогоор холбогддог."13. Н.Ф. Бучило нь нийгмийн институцийг нийгмийн үндсэн хэрэгцээг хангах түүхэн тогтсон мэргэжлийн болон үүргийн үнэт зүйлс, журамд нийцсэн, нийгмийн ач холбогдолтой амьдралын үйл ажиллагааны тодорхой хүрээнд харилцан үйлчилдэг хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн зохион байгуулалттай, харьцангуй тусгаарлагдсан систем гэж тодорхойлсон байдаг14. Тиймээс шинжлэх ухааны тухай ойлголт нь зөвхөн мэдлэг, түүнийг олж авах үйл ажиллагааны системд төвлөрч болохгүй, энэ нь шинжлэх ухааны сэдэв, түүний харьяалагддаг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн шинж чанарыг харгалзан үзэх ёстой.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн антропологи, нийгэм-антропологи, сүнслэг-соёл судлалын гэж нэрлэж болох хоёр дахь хандлагыг илүү хүлээн зөвшөөрөхүйц гэж үзэх шаардлагатай. Энэхүү хандлага нь шинжлэх ухаан нь үүнтэй адил мэдлэгийн хэд хэдэн хэлбэрт (философи, шашны, домог, өдөр тутмын, метафизик, гоо зүйн гэх мэт) үйлчилдэг, шинжлэх ухааны мэдлэг нь мэдлэгийн сэдвээс (ялангуяа хүмүүнлэгийн чиглэлээр) салшгүй холбоотой гэж үздэг. Энэ сэдэв нь эрдэмтэн болох нийгмийн нөхцөл байдлаас харахад шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс бүрдсэн, тус бүр нь шинжлэх ухааны судалгаа явуулдаг тодорхой шинжлэх ухааны уламжлалыг бүрдүүлдэг нийгмийн тусгай институт юм.

Нөгөөтэйгүүр, хууль зүйн шинжлэх ухаанд сонгодог шинжлэх ухаанаас сонгодог бус шинжлэх ухаан руу хандах хандлагыг үндсээр нь, хувьсгалт байдлаар өөрчлөх, энгийн сонгодог мэдлэгийг бүрэн үгүйсгэх тухай ярих нь бүхэлдээ үнэн биш байх болно. Р.В.-ын санал болгосон арга барилтай санал нийлэх шаардлагатай юм шиг байна. Насыров, "зохицуулах эрх зүй" ба "шүүхийн эрх зүй" гэсэн ялгаан дээр үндэслэн эрх зүйн философи ба эрх зүйн онолын хооронд ялгах. “Энэ асуудлыг шийдэхдээ андуурч болохгүй, ялгах арга зүйн шаардлагыг харгалзан үзэх нь чухал. Хуульчийн мэргэжлийн программын гол цөм нь норматив текст, түүнийг хэрэгжүүлэх механизмын талаархи мэдлэг юм; энэ нь эрх зүйн боловсролын үндсийг тодорхойлж, үүний дагуу түүний агуулгад "Эрх зүйн онол" гэсэн эрх зүйн субьект байгааг таамаглаж байна. Эрх зүйн боловсролын эхний түвшний хувьд хуулийн онол нь хууль сахиулах явцад асуулт тавихыг зөвшөөрөхгүй гэсэн ерөнхий (гэхдээ үнэмлэхүй биш) шаардлагын дагуу аль хэдийн байгаа норматив текстийг хэрэгжүүлдэг хуульчдад зайлшгүй шаардлагатай. Хуулийн өөрөө оновчтой байдал. Мэдээжийн хэрэг, хуульч (болон онцгой тохиолдолд) эерэг хуулийн зөрчилтэй, илт ёс суртахуунгүй хэм хэмжээний үндсэн дээр биш, харин шударга ёс, ёс суртахууны шаардлагыг шууд үндэслэн шийдвэр гаргах ёстой. Гэхдээ эерэг хуулийн мөн чанар нь ийм тохиолдол онцгой байх ёстойг харуулж байна. Хууль сахиулагч нь хуулийн зорилго, ёс суртахуун, шударга ёсны зарчимд нийцсэн байдал нь хууль тогтоомжийн бүх нийтийг дагаж мөрдөх шинж чанар, албан ёсны тэгш байдал, хуулийн хариуцлага зайлшгүй байх гэх мэтээр хэрэгждэг гэдэгт итгэлтэй байх ёстой.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Нийгэм бол шинжлэх ухаан дангаараа судлах боломжгүй маш нарийн төвөгтэй объект юм. Зөвхөн олон шинжлэх ухааны хүчин чармайлтыг нэгтгэснээр л хамгийн ихийг бүрэн, тууштай тодорхойлж, судлах боломжтой. цогц боловсрол, зөвхөн энэ ертөнцөд байдаг хүний ​​нийгэм. Нийгмийг бүхэлд нь судалдаг бүх шинжлэх ухааны цогцыг нэрлэдэг Нийгмийн шинжлэх ухаан. Үүнд философи, түүх, социологи, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал ба нийгмийн сэтгэл судлал, антропологи, соёл судлал орно. Эдгээр нь олон дэд салбар, хэсэг, чиглэл, шинжлэх ухааны сургуулиудаас бүрдсэн суурь шинжлэх ухаан юм.

Нийгмийн шинжлэх ухаан нь бусад олон шинжлэх ухаанаас хожуу үүссэн тул тэдгээрийн үзэл баримтлал, тодорхой үр дүн, статистик, хүснэгтийн өгөгдөл, график, үзэл баримтлалын схем, онолын ангиллыг багтаасан болно.

Нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой бүхэл бүтэн шинжлэх ухааныг хоёр төрөлд хуваадаг. нийгмийнболон хүмүүнлэгийн.

Нийгмийн шинжлэх ухаан бол хүний ​​зан үйлийн шинжлэх ухаан бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь сүнсний шинжлэх ухаан юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн ухааны хичээл нь нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны хичээл нь соёл юм. Нийгмийн шинжлэх ухааны гол сэдэв нь хүний ​​зан үйлийн судалгаа.

Социологи, сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, түүнчлэн антропологи, угсаатны зүй (ард түмний шинжлэх ухаан) Нийгмийн шинжлэх ухаан . Тэд маш олон нийтлэг зүйлтэй, хоорондоо нягт холбоотой, нэг төрлийн шинжлэх ухааны нэгдэл үүсгэдэг. Философи, түүх, урлагийн түүх, соёл судлал, утга зохиолын шүүмж зэрэг бусад холбогдох салбарууд түүнтэй зэрэгцэн оршдог. Тэднийг дурдаж байна хүмүүнлэгийн мэдлэг.

Хөрш зэргэлдээ шинжлэх ухааны төлөөлөгчид хоорондоо байнга харилцаж, шинэ мэдлэгээр баяжуулж байдаг тул нийгмийн философи, нийгмийн сэтгэл зүй, эдийн засаг, социологи, антропологийн хоорондын хил хязгаарыг маш дур зоргоороо гэж үзэж болно. Тэдний уулзвар дээр салбар хоорондын шинжлэх ухаан байнга гарч ирдэг, жишээлбэл, социологи ба антропологийн уулзвар дээр нийгмийн антропологи, эдийн засаг, сэтгэл судлалын уулзвар дээр эдийн засгийн сэтгэл судлал гарч ирэв. Үүнээс гадна эрх зүйн антропологи, эрх зүйн социологи, эдийн засгийн социологи, соёлын антропологи, сэтгэл зүй, эдийн засгийн антропологи, түүхийн социологи зэрэг интеграцийн салбарууд байдаг.

Нийгмийн тэргүүлэх шинжлэх ухааны онцлогтой илүү дэлгэрэнгүй танилцацгаая.

Эдийн засаг- зохион байгуулалтын зарчмуудыг судалдаг шинжлэх ухаан эдийн засгийн үйл ажиллагааХүмүүс, нийгэм бүрт бүрэлдэн тогтож буй үйлдвэрлэл, солилцоо, хуваарилалт, хэрэглээний харилцаа нь бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгч, хэрэглэгчийн зохистой зан үйлийн үндсийг бүрдүүлдэг.Эдийн засаг нь зах зээлийн нөхцөл байдалд олон тооны хүмүүсийн зан төлөвийг мөн судалдаг. Том, жижиг, олон нийтийн болон хувийн амьдралд хүмүүс нөлөөлөхгүйгээр алхам хийж чадахгүй эдийн засгийн харилцаа. Ажлын гэрээ хэлэлцээр хийх, зах зээлээс бараа бүтээгдэхүүн худалдаж авах, орлого зарлагаа тооцох, цалин хөлсөө өгөх, очиход хүртэл шууд болон шууд бусаар эдийн засгийн зарчмыг харгалзан үздэг.

Социологи- хүмүүсийн бүлэг, нийгэмлэгийн хоорондын харилцаа, нийгмийн бүтцийн мөн чанар, нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал, нийгмийн зөрчлийг шийдвэрлэх зарчмуудыг судалдаг шинжлэх ухаан.

Улс төрийн шинжлэх ухаан- эрх мэдлийн үзэгдэл, нийгмийн удирдлагын онцлог, төрийн эрх мэдлийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх явцад үүсэх харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан.

Сэтгэл судлал- хэв маяг, механизм, баримтын шинжлэх ухаан сэтгэцийн амьдралхүн ба амьтан. Эртний болон Дундад зууны үеийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээний гол сэдэв бол сэтгэлийн асуудал юм. Сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​байнгын болон давтагдах зан үйлийг судалдаг. Хүний хувийн шинж чанарыг ойлгох, санах ой, сэтгэхүй, суралцах, хөгжүүлэх асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. AT орчин үеийн сэтгэл зүйПсихофизиологи, зоопсихологи гэх мэт олон мэдлэгийн салбарууд харьцуулсан сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл зүй, хүүхдийн сэтгэл зүй ба боловсролын сэтгэл зүй, хөгжлийн сэтгэл зүй, хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, бүтээлч сэтгэл зүй, эмнэлгийн сэтгэл зүй гэх мэт.

Антропологи -хүний ​​үүсэл, хувьсал, хүн төрөлхтний үүсэл үүсэх, хэвийн өөрчлөлтийн тухай шинжлэх ухаан физик бүтэцхүн. Тэрээр манай гарагийн алдагдсан өнцөг булан бүрт эртний үеэс өнөөг хүртэл амьд үлдсэн эртний овог аймгуудын зан заншил, уламжлал, соёл, зан үйлийг судалдаг.

Нийгмийн сэтгэл зүйсудалдаг жижиг бүлэг (гэр бүл, найз нөхөд, спортын баг). Нийгмийн сэтгэл зүй бол хил хязгаарын салбар юм. Тэрээр социологи, сэтгэл судлалын уулзвар дээр бий болж, эцэг эхийнхээ шийдэж чадахгүй байсан даалгавруудыг өөртөө авчээ. Том нийгэм нь хувь хүнд шууд нөлөөлдөггүй, харин зуучлагч - жижиг бүлгүүдээр дамждаг нь тогтоогдсон. Хүнд хамгийн ойр байдаг найз нөхөд, танилууд, хамаатан садны энэ ертөнц бидний амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бид ерөнхийдөө жижиг зүйлд амьдардаг, дотроо биш том ертөнцүүд- тодорхой байшинд, тодорхой гэр бүлд, тодорхой компанид гэх мэт. Жижиг ертөнц заримдаа бидэнд том ертөнцөөс ч илүү нөлөөлдөг. Тийм ч учраас шинжлэх ухаан гарч ирсэн бөгөөд үүнийг маш нухацтай авч үзсэн.

Өгүүллэг- нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцооны хамгийн чухал шинжлэх ухааны нэг. Түүний судалгааны объект бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оршин тогтнох үеийн үйл ажиллагаа юм. "Түүх" гэдэг үг нь Грек гаралтай бөгөөд "судалгаа", "хайлт" гэсэн утгатай. Зарим эрдэмтэд түүхийн судалгааны объект нь өнгөрсөн үе гэж үздэг. Үүнийг Францын нэрт түүхч М.Блок эрс эсэргүүцжээ. "Өнгөрсөн нь шинжлэх ухааны объект байх чадвартай гэсэн санаа нь утгагүй юм."

Түүхийн шинжлэх ухаан үүссэн нь эртний соёл иргэншлийн үеэс эхлэлтэй. "Түүхийн эцэг" нь Грек-Персийн дайнд зориулсан бүтээлийг эмхэтгэсэн эртний Грекийн түүхч Геродот гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч энэ нь шударга биш юм, учир нь Геродот домог, домог, домог гэх мэт түүхийн мэдээллийг төдийлөн ашигласангүй. Мөн түүний ажлыг бүрэн найдвартай гэж үзэх боломжгүй юм. Фукидид, Полибий, Арриан, Публий Корнелиус Тацит, Аммиан Марселлин нарыг түүхийн эцэг гэж үзэх олон шалтгаан бий. Эдгээр эртний түүхчид үйл явдлуудыг дүрслэхдээ баримт бичиг, өөрсдийн ажиглалт, гэрчүүдийн мэдүүлгийг ашигласан. Эртний бүх ард түмэн өөрсдийгөө түүх судлаач гэж үздэг бөгөөд түүхийг амьдралын багш гэж хүндэтгэдэг байв. Полибий: "Түүхээс сургамж авсан сургамж нь гэгээрэлд хүргэж, төрийн ажилд бэлтгэхэд тусалдаг, бусад хүмүүсийн сорилтуудын түүх бол хувь заяаны эргэлтийг зоригтойгоор тэсвэрлэхийг бидэнд заадаг хамгийн ойлгомжтой эсвэл цорын ганц зөвлөгч юм."

Хэдийгээр цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс түүх нь хойч үедээ өмнөх алдааг давтахгүй байхыг сургаж чадна гэдэгт эргэлзэж эхэлсэн ч түүхийг судлахын ач холбогдол маргаангүй байв. Оросын хамгийн алдартай түүхч В.О.Ключевский түүхийн тухай эргэцүүлэн бодохдоо: "Түүх юу ч заадаггүй, харин сургамжийг мэдэхгүйн төлөө л шийтгэдэг" гэж бичжээ.

Соёл судлалуран зураг, архитектур, уран баримал, бүжиг, зугаа цэнгэлийн хэлбэр, олон нийтийн үзвэр үйлчилгээ, боловсролын байгууллага, шинжлэх ухаан зэрэг урлагийн ертөнцийг голчлон сонирхдог. Соёлын бүтээлч байдлын субъектууд нь а) хувь хүмүүс, б) жижиг бүлгүүд, в) том бүлгүүд юм. Энэ утгаараа соёл судлал нь бүх төрлийн ард түмний холбоог хамардаг боловч зөвхөн соёлын үнэт зүйлийг бий болгоход хамаатай.

Хүн ам зүйхүн амыг судалдаг - хүний ​​​​нийгмийг бүрдүүлдэг хүмүүсийн бүхэл бүтэн багц. Хүн ам зүй нь юуны түрүүнд тэд хэрхэн үрждэг, хэр удаан амьдардаг, яагаад, ямар хэмжээгээр үхдэг, олон тооны хүмүүс хаашаа нүүж байгааг сонирхдог. Тэр хүнийг нэг хэсэг нь төрөлхийн, нөгөө талаар нийгмийн амьтан гэж үздэг. Бүх амьд амьтан төрж, үхэж, үрждэг. Эдгээр үйл явц нь үндсэндээ биологийн хуулиудад нөлөөлдөг. Тухайлбал, хүн 110-115 жилээс илүү наслах боломжгүй гэдгийг шинжлэх ухаан нотолсон. Энэ бол түүний биологийн нөөц юм. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн дийлэнх нь 60-70 хүртэл насалдаг. Гэхдээ энэ бол өнөөдөр, хоёр зуун жилийн өмнө дундаж наслалт 30-40 жилээс хэтрээгүй. Ядуу, буурай хөгжилтэй орнуудад өнөөдөр ч гэсэн хүмүүс баян, өндөр хөгжилтэй орнуудаас бага амьдардаг. Хүний дундаж наслалт нь биологийн, удамшлын шинж чанар, мөн нийгмийн нөхцөл байдал(амьдрал, ажил, амралт, хоол хүнс).

3.7 . Нийгмийн ба хүмүүнлэгийн мэдлэг

нийгмийн танин мэдэхүйнийгмийн мэдлэг юм. Нийгмийн танин мэдэхүй нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас маш нарийн төвөгтэй үйл явц юм.

1. Нийгэм бол мэдлэгийн объектуудаас хамгийн нийлмэл нь юм. Нийгмийн амьдралд бүх үйл явдал, үзэгдлүүд маш нарийн төвөгтэй, олон талт, бие биенээсээ ялгаатай, маш нарийн уялдаа холбоотой байдаг тул тэдгээрийн доторх тодорхой зүй тогтлыг илрүүлэхэд маш хэцүү байдаг.

2. Нийгмийн танин мэдэхүйд зөвхөн материаллаг (байгалийн шинжлэх ухаан шиг) төдийгүй идеал, оюун санааны харилцааг судалдаг. Эдгээр харилцаа нь байгаль дээрх холболтоос хамаагүй илүү төвөгтэй, олон талт, зөрчилдөөнтэй байдаг.

3. Нийгмийн танин мэдэхүйд нийгэм нь танин мэдэхүйн объект болон субьектийн үүргийг гүйцэтгэдэг: хүмүүс түүхээ өөрөө бүтээдэг, бас түүнийг таньж мэддэг.

Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлогийн талаар ярихдаа хэт туйлшралаас зайлсхийх хэрэгтэй. Нэг талаас Оросын түүхэн хоцрогдлын шалтгааныг Эйнштейний харьцангуйн онолоор тайлбарлах боломжгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, байгалийг судлах эдгээр бүх аргууд нь нийгмийн шинжлэх ухаанд тохиромжгүй гэж хэлж болохгүй.

Танин мэдэхүйн анхдагч ба анхан шатны арга нь ажиглалт. Гэхдээ энэ нь оддыг ажиглахад байгалийн шинжлэх ухаанд ашигладаг ажиглалтаас ялгаатай. Нийгмийн шинжлэх ухаанд мэдлэг нь ухамсартай амьтдыг хамардаг. Жишээлбэл, оддыг олон жилийн турш ажигласан ч ажиглагч болон түүний хүсэл эрмэлзэлд огтхон ч саадгүй хэвээр байвал нийгмийн амьдралд бүх зүйл өөр байдаг. Дүрмээр бол судалж буй объектын хариу урвал илэрч, ямар нэг зүйл ажиглалтыг эхнээс нь хийх боломжгүй болгодог, эсвэл дундуур нь хаа нэгтээ тасалдуулж, судалгааны үр дүнг ихээхэн гажуудуулж буй хөндлөнгийн оролцоог бий болгодог. Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухаанд оролцогч бус ажиглалт нь хангалттай найдвартай үр дүнг өгдөг. Өөр нэг арга хэрэгтэй бөгөөд үүнийг нэрлэдэг ажиглалтыг багтаасан. Үүнийг судалж буй объекттой (нийгмийн бүлэг) гаднаас биш, гаднаас нь биш, харин дотроос нь хийдэг.

Нийгмийн шинжлэх ухаан дахь ажиглалт нь бүх чухал ач холбогдолтой, хэрэгцээтэй байсан ч бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил үндсэн дутагдлыг харуулж байна. Ажиглахдаа бид объектыг сонирхож буй чиглэлд өөрчлөх, судалж буй үйл явцын нөхцөл, явцыг зохицуулах, ажиглалтыг дуусгахад шаардлагатай олон удаа хуулбарлах боломжгүй юм. Ажиглалтын томоохон дутагдлыг үндсэндээ арилгадаг туршилт.

Туршилт нь идэвхтэй, хувиргагч юм. Туршилтанд бид үйл явдлын байгалийн жамаар хөндлөнгөөс оролцдог. V.A-ийн хэлснээр. Штофын хэлснээр туршилтыг шинжлэх ухааны мэдлэг олж авах, объектив зүй тогтлыг илрүүлэх зорилгоор явуулж буй үйл ажиллагааны төрөл бөгөөд судалж буй объект (үйл явц) -д тусгай багаж хэрэгсэл, төхөөрөмжүүдийн тусламжтайгаар нөлөөлөх үйл ажиллагаа гэж тодорхойлж болно. Туршилтын ачаар: 1) судалж буй объектыг хоёрдогч, ач холбогдолгүй, бүрхэг үзэгдлүүдийн нөлөөнөөс тусгаарлаж, "цэвэр" хэлбэрээр судлах; 2) хатуу тогтсон, хяналттай, хариуцлагатай нөхцөлд үйл явцын явцыг дахин дахин гаргах; 3) хүссэн үр дүнд хүрэхийн тулд янз бүрийн нөхцлийг системтэйгээр өөрчлөх, өөрчлөх, нэгтгэх.

нийгмийн туршилтхэд хэдэн чухал шинж чанартай байдаг.

1. Нийгмийн туршилт нь тодорхой түүхэн шинж чанартай байдаг. Байгалийн хөгжлийн хууль тогтоомж нь үйлдвэрлэлийн харилцааны хэлбэр, төрлөөс, үндэсний болон түүхэн шинж чанараас хамаардаггүй тул физик, хими, биологийн чиглэлээр хийсэн туршилтуудыг өөр өөр цаг үед, өөр өөр улс оронд давтаж болно. Эдийн засаг, үндэсний-төрийн тогтолцоо, хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо гэх мэтийг өөрчлөхөд чиглэсэн нийгмийн туршилтууд нь өөр өөр түүхэн цаг үед, өөр өөр улс оронд өөр өөр төдийгүй шууд эсрэг үр дүнг өгч чадна.

2. Нийгмийн туршилтын объект нь туршилтаас гадуур үлдсэн ижил төстэй объектууд болон тухайн нийгмийн бүх нөлөөллөөс хамаагүй бага тусгаарлагдсан байдаг. Энд физик туршилтын явцад ашигладаг вакуум насос, хамгаалалтын дэлгэц гэх мэт найдвартай тусгаарлагч төхөөрөмжийг ашиглах боломжгүй юм. Энэ нь нийгмийн туршилтыг "цэвэр нөхцөл" -д хангалттай хэмжээгээр ойртуулах боломжгүй гэсэн үг юм.

3. Нийгмийн туршилт нь туршилт, алдаагаар хийсэн туршилтыг хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг байгалийн шинжлэх ухааны туршилтуудтай харьцуулахад түүнийг хэрэгжүүлэх явцад "аюулгүй байдлын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ"-ийг дагаж мөрдөх шаардлагыг нэмэгдүүлсэн. Нийгмийн туршилт нь ямар ч үед "туршилтын" бүлэгт хамрагдсан хүмүүсийн сайн сайхан байдал, сайн сайхан байдал, бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэндэд шууд нөлөөлдөг. Туршилтын явцад аливаа нарийн ширийн зүйлийг дутуу үнэлэх, аливаа бүтэлгүйтэл нь хүмүүст хортой нөлөө үзүүлдэг. сайн санааЗохион байгуулагчдыг нь зөвтгөх аргагүй.

4. Шууд онолын мэдлэг олж авахын тулд нийгмийн туршилт хийж болохгүй. Хүмүүст туршилт (туршилт) хийх нь аливаа онолын нэрээр хүнлэг бус үйлдэл юм. Нийгмийн туршилт бол тодорхой, батлах туршилт юм.

Нэг нь онолын аргуудмэдлэг юм түүхэн аргасудалгаа, өөрөөр хэлбэл түүхэн чухал баримт, хөгжлийн үе шатыг илчлэх арга бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ объектын онолыг бий болгох, түүний хөгжлийн логик, зүй тогтлыг илчлэх боломжийг олгодог.

Өөр нэг арга загварчлал.Загварчлалыг шинжлэх ухааны мэдлэгийн ийм арга гэж ойлгодог бөгөөд судалгаа нь бидний сонирхсон объект (эх) дээр биш, харин түүнийг орлуулагч (аналог), зарим талаараа ижил төстэй зүйл дээр хийгддэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбаруудын нэгэн адил нийгмийн шинжлэх ухаанд загварчлалыг тухайн сэдэв өөрөө шууд судлах боломжгүй үед (жишээлбэл, урьдчилан таамаглах судалгаанд огт байхгүй) эсвэл энэхүү шууд судалгаа нь асар их зардал шаарддаг тохиолдолд ашиглагддаг. , эсвэл ёс зүйн шалтгааны улмаас боломжгүй юм.

Түүхийг бүтээдэг зорилго тодорхойлох үйл ажиллагаандаа хүн үргэлж ирээдүйгээ ойлгохыг эрэлхийлсээр ирсэн. Мэдээлэл, компьютерийн нийгэм бүрэлдэн бий болж, хүн төрөлхтний оршин тогтнохыг эргэлзэж буй дэлхийн асуудлуудтай холбоотойгоор орчин үеийн эрин үеийн ирээдүйн сонирхол улам бүр нэмэгдэж байна. алсын хараадээр гарч ирэв.

шинжлэх ухааны алсын харааЭнэ нь бидний сонирхож буй үзэгдэл, үйл явцын мөн чанар, тэдгээрийн цаашдын хөгжлийн чиг хандлагын талаархи аль хэдийн мэдэгдэж байсан мэдлэг дээр үндэслэсэн үл мэдэгдэх тухай ийм мэдлэг юм. Шинжлэх ухааны зөн совин нь ирээдүйн талаархи туйлын үнэн зөв, бүрэн мэдлэг, түүний зайлшгүй найдвартай байдлыг шаарддаггүй: тэр ч байтугай нарийн нягт нямбай, тэнцвэртэй таамаглал нь зөвхөн тодорхой хэмжээний баталгаатай үндэслэлтэй байдаг.

Нийгмийн оюун санааны амьдрал

©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-02-16

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны ангилал нь тийм ч том биш бөгөөд хэрэв үүнийг аксиоматик баталгаатай, "буруу" томъёололтой гэж хуваавал зөвхөн хоёр сонголт бий. Нэр томьёогоор нь яривал шинжлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухаан гэж хуваагддаг. Мөн олон иргэн шууд тайлбарлаад байдаггүй нийгмийн шинжлэх ухаан гэсэн ойлголт байдаг. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн шинжлэх ухаанаас юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдье.

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан

Өмнө дурьдсанчлан хүмүүнлэгийн ухаан тодорхой баталгаа, постулат байхгүй. Үүнд: сэтгэл судлал, эдийн засаг, философи, социологи, хууль зүй. Хүний мөн чанар, урлагийн талаарх шинэ мэдлэгийг ойлгож, олж авах нь хүмүүнлэгийн ухааны хамгийн чухал шинж чанар юм. Энэ бол боловсролтой хүний ​​норматив мэдлэг юм. Шинжлэх ухааныг гүнзгийрүүлснээр хүн ба байгалийн гол цөмтэй холбоотой шударга байдлын асуудлыг эрдэмтэн, профессорууд судалж байна.

Хэдийгээр саяхныг хүртэл хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн менежментийг судлахад хязгаарлагдмал байсан ч одоо орчин үеийн шинжлэх ухаан- эсрэгээрээ, энэ нь нийгмийн хүн амын нийгмийн бүтээн байгуулалтын асуудлыг шийдвэрлэхийг эрмэлздэг. Өнөө үед хүмүүнлэгийн олон эрдэмтдийн дунд тодорхой ахиц дэвшил, сонирхлыг олж авсан гол чиглэл бол технологийн нээлтийн өмнө нийгэм, түүний чадавхийг судлах, түүнчлэн нийгмийн статистикийн мэдлэг юм.

Нийгмийн шинжлэх ухаан

Жагсаалтад дурдсан хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанаас гадна нийгмийн шинжлэх ухаанд мөн хамаарна нийгмийн судалгааны дугуйланЭнэ бол түүх, хууль зүй, хэл шинжлэл, риторик, улс төрийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, соёл судлал, газарзүй, антропологи юм. Ийм өргөн хүрээний шинжлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн түүхэн үе шат, түүнчлэн ирээдүйн түүхэнд юу тохиолдож болохыг судалдаг. Нийгмийн нийгмийн суурь теоремуудыг шийддэг. Энэхүү шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн харилцаа, хандлагыг судалдаг.

Сүүлийн үед ч гэсэн нийгмийн шинжлэх ухаан ямар ч үндэслэлгүй бөгөөд зөвхөн аль нэг салбарт зайлшгүй шаардлагатай талаас нь авч үздэг байсан. Өнөөдөр тэд нийгмийн бүх давхаргад хамааралтай. Хүмүүс нийгмийн статистик, судалгаа шинжилгээний тусламжтайгаар өөрийгөө удирдах боломжтой болно гэсэн онол түгээмэл болж, анхаарал хандуулж байна.

Хоёр шинжлэх ухааны ижил төстэй байдал

Түүх, улс төр судлал, социологи зэрэг зарим шинжлэх ухаан тодорхой хэмжээгээр байдаг ирээдүйг илтгэгчид, өөрөөр хэлбэл Түүхэн өнгөрсөн үеийн ур чадвар, нийгмийн олон нийтийн улс төрийн сэтгэл санааны дүн шинжилгээнд тулгуурлан улс төр судлаач, социологичид ирээдүйд юу тохиолдохыг урьдчилан таамаглах боломжтой. Тиймээс социологи, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Онцлог ялгаа нь улс төрийн шинжлэх ухаан онолыг судалдаг бол социологи нь бүхэл бүтэн нийгмийн корпорациудыг судалдаг явдал юм.

Философи, улс төрийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал нь нийтлэг шинж чанартай байдаг. Эдгээр бүх шинжлэх ухаан нь тухайн нөхцөл байдалд нийгмийн хандлага, хүний ​​зан төлөвтэй холбоотой байдаг. Философийн туршлага нь улс төр судлаачдад ард түмний харилцаа, олон нийтийн сайн сайхны төлөөх төрийн үүрэг зэрэг зарим асуудлаар зөвлөгөө өгдөг. Сэтгэл судлал нь хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан байж болно. Хүн яагаад үүнийг хийх вэ, тэр юуг удирдан чиглүүлсэн талаархи санал бодол нь маш тохиромжтой бөгөөд тодорхой хэмжээгээр зөв ирээдүйтэй оргилуудыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай байдаг.

Хүмүүнлэгийн ухааны нэг хэсэг болох шинжлэх ухаан нь дангаараа стандарт, тусгаарлагдсан онол байж болохгүй, эрэлт хэрэгцээтэй, нийгмийн орчны шинжлэх ухааныг хамардаг. Мөн эсрэгээр - тэд хайлтандаа нийтлэг үндэслэлийг олдог.

Хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны ялгаа

Ярих юм бол энгийн хэллэг, дараа нь хүмүүнлэгийн ухаан нь хүнийг дотоод мөн чанарын үүднээс судлахад чиглэгддэг: сүнслэг байдал, ёс суртахуун, соёл, авъяас чадвар. Хариуд нь нийгмийн шинж чанарууд нь зөвхөн хүний ​​дотоод мөн чанарыг төдийгүй тухайн нөхцөл байдалд түүний үйлдэл, нийгэмд болж буй үйл явдлын талаархи ертөнцийг үзэх үзлийг судлахад чиглэгддэг.
Хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны хооронд хэд хэдэн үндсэн ялгаа байдаг:

1. Шинж тэмдэг, шинж чанарыг илтгэдэг хийсвэр ойлголтууд нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд чиглэгддэг. Жишээлбэл, "туршлагатай хүн" Энэ тохиолдолдЭнэ нь тухайн хүн өөрөө биш, харин түүний хүлээн авсан туршлага юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүн ба түүний нийгмийн нийгэм дэх үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулдаг.
2. Нийгмийн нийгмийн хөгжлийн судалгааг онолын хувьд чиглүүлэхийн тулд нийгмийн эрдэмтэд батлагдсан арга хэрэгсэл, дүрмийг ашигладаг. Хүмүүнлэгийн ухаанд энэ нь ховор тохиолддог.