Зарим мэргэшсэн философийн чиглэлээр. Философи бол шинжлэх ухааны салбар юм

Философи ба хувийн шинжлэх ухааны харилцан нөлөөлөл

ГЭХДЭЭ. Философихувийн шинжлэх ухааныг өгдөг:

Бүхэл бүтэн ертөнцийн бүх нийтийн дүр зураг;

Бүх нийтийн хууль тогтоомж, ангилал, бодит байдлыг судлах арга;

Үнэт зүйлийн чиг баримжаахүний ​​зан төлөв (жишээлбэл, байгаль ба хүний ​​нэгдмэл байдлыг ойлгох, байгалийг зөвхөн баяжуулах хэрэгсэл биш харин хамтрагч гэж ойлгох).

Б. Хувийн шинжлэх ухаанфилософи өгөх:

тодорхой шинжлэх ухааны өгөгдөл (баримт), хувийнхуулиуд өөр өөр газар нутагбодит байдал. Тэдгээрийн үндсэн дээр философи хийдэг ерөнхий дүгнэлтүүд, томъёолдог ерөнхий шинжлэх ухаанхууль, ангилал, мэдлэгийн арга.

Энэхүү мэдлэгийг нэгтгэх үндсэн дээр философи нь ертөнцийн бүх нийтийн дүр зургийг бүтээдэг.. Шинжлэх ухааны хувийн мэдлэг нь философийг тодорхой бодит байдалтай холбодог.

3. Философийн чиг үүрэг. Философийн бүтэц

Чиг үүрэг: түүний үндсэн чиглэлүүд байдаг

1. Ертөнцийг үзэх үзэл:философи

Дэлхий ертөнцийн ерөнхий дүр төрхийг өгдөг ерөнхийдөөодоо байгаа шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн дээр;

Дэлхийн бүтэц, түүн дэх хүний ​​байр суурийн талаархи ойлголтыг бий болгодог;

Дэлхийн оршин тогтнох, хөгжлийн хууль тогтоомжийг илчилдэг;

Хүний амьдралын үнэт зүйлс, зорилгыг хөгжүүлдэг.

2. Гносеологи (танин мэдэхүйн):

Үндсэн боломжийг нотолж байна ертөнцийн талаарх мэдлэг,

Танин мэдэхүйн үйл явцын хуулиудыг судлах;

3. Логик:

хүний ​​сэтгэлгээ, түүний хуулиудыг судалж, сэтгэхүйгээ хэрхэн зөв бий болгохыг заадаг.

Английн нэрт физикч Барон Келвин (Уильям Томпсон, 1824-1907, термодинамикийн 2-р хууль Кельвиний хуваарийг зохиогчдын нэг) дэмжигчиддээ ингэж хэлэв. нарийноюутнуудын мэргэшил: "Логик мэдлэггүйн улмаас илүү хөлөг онгоцнавигацийн мэдлэггүйгээс болж.

Жишээлбэл, дорнын ард түмний (паштун, чечен) сэтгэлгээний онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг.

4. Арга зүй:

Философи нь хамгийн ерөнхий (жишээ нь бүх нийтийн, ерөнхий шинжлэх ухааныг) хөгжүүлдэг.

- аргуудертөнцийн талаархи мэдлэг (диалектик, индукц, дедукц, дүн шинжилгээ гэх мэт);

Арга зүйн үүрэгФилософи нь олж авсан тодорхой философийн мэдлэг (зарчмууд) нь түүнд тохирох зүйлийг тодорхойлдогт оршино. зан байдалхүн ба эрдэмтэн (жишээлбэл, материализм эсвэл идеализм).

Мөн бусад хэд хэдэн функцууд байдаг:

- аксиологийн (үнэ цэнэ),

- прогноз,

- нийгмийн гэх мэт.

Функцийн дагуу философийн мэдлэгийн тусдаа салбарууд гэж нэрлэгддэг. философийн шинжлэх ухаан (философийн сургаалын хэсэг).

Философийн хөгжлийн явцад мэдлэг хуримтлуулах, янз бүрийн өвөрмөц судалгааны чиглэлертөнц, бодит байдал (философийн гэж нэрлэгддэг салбарууд), тус бүр өөрийн гэсэн философийн асуудлуудыг судалдаг.

Ингэж салбар болгон хуваах нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил гүн ухаанд аажмаар явагдсан. Тиймээс, урьд нь нэгдсэн математикийг алгебр, геометр, тригонометр, дээд математик гэх мэт тусдаа хэсгүүдэд (математикийн шинжлэх ухаан) хуваасан гэж үзье.

Философийн салбарууд:

1. Отнологи(Грек. Харилцаа - орших, орших) - оршихуйн сургаал, өөрөөр хэлбэл тухай суурьбайгаа бүх зүйл (байгаль, хүн, сэтгэлгээ), байгаа зүйлийн тухай шалтгаанүүсэх ба голхөдөлгөгч хүч).

2. эпистемологи(Грек Gnosis - мэдлэг) - мэдлэгийн онол, өөрөөр хэлбэл. ертөнцийг танин мэдэх шинжлэх ухаан, түүнийг танин мэдэх арга зам.

3. Логик(Грек logos - сургаал) - хүний ​​сэтгэлгээ, түүний хууль тогтоомж, хэлбэрүүдийн тухай шинжлэх ухаан.

4. Ёс зүй- ёс суртахууны онол, ёс суртахууны шинжлэх ухаан (сайн ба муугийн тухай ойлголт дээр).

5. Гоо зүйАмьдрал ба урлаг дахь гоо сайхны шинжлэх ухаан.

6. нийгмийн философи- нийгмийн философи.

7. Философийн антропологи(anthropos - хүн) - хүний ​​философи (түүний мөн чанар, амьдралын утга учир, зорилго).

Философийн бусад салбарууд байдаг:

8. аксиологи (грекээр axia-үнэ цэнэ) - үнэт зүйлийн тухай сургаал;

9. шашны гүн ухаан

10. улс төрийн философи

11. хуулийн философи

12. философийн түүх - философийн сэтгэлгээний үүсэл, төлөвшил, хөгжлийг судалдаг.

Философийн асуудлууд (түүний агуулга)

ФилософиЭнэ бол бүх нийтийн шинжлэх ухаан бөгөөд энэ бол хүн төрөлхтний мэдлэгийн чөлөөт, түгээмэл талбар, шинийг эрэлхийлэх явдал юм. Философи нь хүн ба ертөнцийн хоорондын мэдлэг, оршихуй, харилцааны ерөнхий зарчмуудын тухай сургаал гэж тодорхойлж болно.

Өөрийгөө ухамсарласан гүн ухааны сэтгэлгээний гол хүчин чармайлт нь оршихуйн дээд зарчим, утга учрыг олоход чиглэгддэг.

Философийн зорилго- дээд зэргийн үзэл санаатай хүнийг өөртөө татах, түүнийг өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гаргах, түүний амьдралыг жинхэнэ утгаар нь өгөх, хамгийн төгс үнэт зүйлд хүрэх замыг нээх.

Сэдвийг ойлгох философийн мэдлэгтүүхэнд өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр философийн нэг тодорхойлолт байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, бидний бодлоор философийн онцлог нь түүний сэдвийг тайлбарлах замаар хамгийн зөв илэрхийлэгддэг. харилцааны систем дэх бүх нийтийн "дэлхий-хүн». Энэ системорно янз бүрийн төрөлХүний ертөнцтэй харилцах харилцаа: танин мэдэхүйн, практик, үнэ цэнэд чиглэсэн.

Энэ төрлийн харилцааг Германы гүн ухаантан нэлээд нарийн тодорхойлсон бололтой Имманул Кант(1724 - 1804) гурван асуултад философийн асуудлын гол цөмийг хуримтлуулж томъёолсон.

• Би юу мэдэх вэ?- Эсвэл хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн чадвар (хүний ​​ертөнцтэй харилцах танин мэдэхүйн төрөл) юу вэ.
• Би юу хийх хэрэгтэй вэ?- Өөрөөр хэлбэл, би эр хүн байж, нэр төртэй амьдрахын тулд яах ёстой вэ (хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны бодит хэлбэр).
• Би юунд найдаж болох вэ? -Энэ бол үнэт зүйлс ба үзэл санааны тухай асуулт (хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны үнэлэмжийн төрөл).

Эдгээр гурван асуултад хариулснаар бид нэгдсэн асуултын хариултыг авна. "Эр хүн гэж юу вэ?"

- утга агуулга, агуулгынхаа бүрэн байдалд байгаа бүх зүйл. Философи нь ертөнцийн хэсгүүд, бөөмсүүдийн гадаад харилцан үйлчлэл, нарийн хил хязгаарыг тодорхойлоход чиглээгүй, харин тэдгээрийн дотоод холбоо, нэгдмэл байдлыг ойлгоход чиглэгддэг.

Философийн бүтэц

Философийн сэдвийн цогц бүтэц нь дараахь салбаруудаас бүрдэх гүн ухааны мэдлэгийн салбарласан дотоод бүтцийг тодорхойлдог.

• Онтологи- оршихуйн сургаал (бүх зүйлийн гарал үүсэл, үндсэн шалтгааны тухай).
• Эпистемологи- мэдлэгийн сургаал (мэдлэгийн философийн онол), үнэн бөгөөд найдвартай мэдлэг гэж юу вэ, жинхэнэ мэдлэгийг олж авах шалгуур, аргууд юу вэ, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийн онцлог юу вэ гэсэн асуултуудад хариулдаг.
• Аксиологи- үнэт зүйлсийн тухай сургаал.
• Философийн антропологи- хүний ​​мөн чанар, хүний ​​амьдралын утга учир, хэрэгцээ ба боломж, эрх чөлөө гэх мэт сургаал.
• Логик- хүний ​​сэтгэлгээний хууль, хэлбэрүүдийн тухай сургаал.
• Ёс зүйёс суртахууны хууль ба зарчмуудын тухай сургаал.
• Гоо зүй -гоо зүйн үнэт зүйлс (гоо үзэсгэлэн, муухай байдал, эмгэнэлт, хошин шог, бузар булай гэх мэт) болон урлагийг тусгай урлагийн үйл ажиллагаа болгон судалдаг сургаал.

19-20-р зуунд шашны философи, соёлын философи, шинжлэх ухаан технологийн философи болон философийн мэдлэгийн бусад салбарууд бүрэлдэж байна.

Философи нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

• орчлон ертөнцийн оршин тогтнох ерөнхий зарчмуудын тухай сургаал (онтологи эсвэл метафизик);
• хүний ​​нийгмийн мөн чанар, хөгжлийн тухай (нийгмийн философи, түүхийн философи);
• хүн ба түүний ертөнц дэх оршихуйн тухай сургаал (философийн антропологи);
• мэдлэгийн онол;
• мэдлэг, бүтээлч байдлын онолын асуудлууд;
• ёс зүй;
• гоо зүй;
• соёлын онол;
• өөрийн түүх, өөрөөр хэлбэл философийн түүх. Философийн түүх бол философийн сэдвийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь философийн агуулгын нэг хэсэг юм.

Философийн сэдэв

Нөхцөл " философи"Филео" - хайр ба "софия" - мэргэн ухаан гэсэн хоёр грек үгийн нийлбэрээс үүссэн бөгөөд мэргэн ухааныг хайрлах гэсэн утгатай.

Философи нь оюун санааны үйл ажиллагааны арга хэлбэр, хэлбэр нь анх үүссэн бөгөөд энэ онд сонгодог хэлбэрт хүрсэн. "Гүн ухаан" гэсэн нэр томъёог анх мэдлэгийн тусгай хүрээг тодорхойлоход ашигласан. Эхлээд философи нь ертөнцийн талаарх бүхэл бүтэн мэдлэгийг багтаасан байв.

Мэдлэгийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж, практикт хэрэглэх цар хүрээ өргөжиж байгаа нь тэдгээрийн хэмжээ, олон талт байдлыг нэмэгдүүлэхэд түлхэц болж, янз бүрийн шинжлэх ухаан гарч ирэхэд илэрхийлэгдсэн мэдлэгийг ялгахад хүргэсэн. Эрт дээр үеэс эхэлсэн нэгдсэн мэдлэгийг тусдаа шинжлэх ухаан болгон задалсан нь философи алга болсон гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, мэдлэгийг нэгтгэх хэрэгсэл, хүмүүсийн танин мэдэхүйн болон хувиргах үйл ажиллагааны хамгийн ерөнхий зарчим, хэм хэмжээг боловсруулах арга зам болж чадах мэдлэгийн тусгай хэсэг шаардлагатай байна. Философи аажмаар байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн ерөнхий асуудлуудыг онолчлоход анхаарлаа төвлөрүүлж, нийгэм, хувь хүний ​​​​оршихуйн зорилго, утга учиртай холбоотой асуултуудад хариулахыг оролдов. Бүх цаг үе, бүх ард түмэнд тохирсон амьдралын түүхэн өвөрмөц нөхцөлд үүссэн эдгээр асуултад хариулт өгөх боломжгүй юм. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн талаар асуулт тавьсан хүмүүс тэдний хэрэгцээ, оюуны хөгжлийн түвшинд тохирсон хариулт авахыг хичээдэг. Түүнээс гадна түүхэн янз бүрийн нөхцөлд ертөнцийг үзэх үзлийн асуултуудын багц өөрчлөгдөөд зогсохгүй тэдний шатлал, мөн тэдэнд өгөх хүссэн хариултын мөн чанар өөрчлөгддөг. Энэ нь философийн сэдэв, түүний агуулгыг ойлгоход өвөрмөц байх үндэс суурийг тавьдаг.

Удаан хугацааны туршид философийн сэдвийг ерөнхийд нь шинжлэх ухааны сэдэвтэй олон эрдэмтэд тодорхойлж, бие даасан шинжлэх ухааны хүрээнд агуулагдах мэдлэгийг философийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ байдал XVIII зуун хүртэл үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн сэтгэгчид өөрсдийнхөө гол сонирхлын объект байсан философийн сэдвийн талуудыг философийн тэргүүн эгнээнд онцолж байв. Ихэнхдээ хувь хүн сэтгэгчид философийн судалгааны сэдвийг зөвхөн цөөн хэдэн зүйлээр хязгаарладаг байсан нь тэдэнд хамгийн чухал хэсэг мэт санагддаг байв. Өөрөөр хэлбэл, философийн сэдэв, түүний талаархи санаанууд нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх замаар бүрддэг, өөрөөр хэлбэл түүний талаархи мэдээлэл нь философийн өөрчлөлтийн явцад бүрддэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Жишээлбэл, эртний Грекийн анхны философичдын хувьд байгалийн ертөнц нь философийн субьект болж, дараа нь бүх дэлхий энэ чадавхиар ажиллаж байсан нь философийн түүхээс мэдэгдэж байна. Эпикурчид болон хожуу стоикуудын хувьд философийн сэдвийг голчлон дэлхийн хүнтэй холбоотой асуудлын хүрээгээр тодорхойлсон байдаг. Дундад зууны Христийн гүн ухаантнууд гүн ухааны сэдвийг хүн ба бурхан хоёрын хоорондын харилцаа болгон бууруулжээ. Орчин үед философийн сэдвийн бүтцэд танин мэдэхүй, арга зүйн асуудал урган гарч ирж байна. Гэгээрлийн эрин үед Европын олон философичдын хувьд эргэцүүлэн бодох сэдэв нь түүний олон харилцаатай хүн болж хувирдаг. XIX - XX зуунд. Дэлхийн философи дахь сургууль, үзэл бодлын олон талт байдал нь түүний сэдвийн мөн чанарын талаархи санаа бодлын баялагтай нийцдэг. Өнөө үед байгалийн болон нийгмийн ертөнц, түүнчлэн түүний доторх хүн олон хэмжээст, олон түвшний систем болох бүх хэлхээ холбоо нь гүн ухааны эргэцүүлэн бодох сэдэв болж байна. Философи нь дэлхийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий талууд, шинж чанарууд, чиг хандлагуудыг судалж, өөрийгөө зохион байгуулах, нийгэм, хүн, түүний сэтгэлгээний мөн чанар, оршин тогтнох, хөгжүүлэх нийтлэг зарчмуудыг илчилж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох зорилго, утга учрыг нээдэг. ертөнц. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн философи нь тодорхой шинжлэх ухааны өгөгдлүүдийг нэгтгэн дүгнэхэд үндэслэдэг.

Философийн сэдэв нь философи өөрөө хэрхэн үүсдэг, хөгжиж, өөрчлөгддөг, түүнтэй хэрхэн харьцдаг тухай асуултуудыг авч үзэхийг багтаадаг. янз бүрийн хэлбэрүүдолон нийтийн ухамсар, практик.

Өөрөөр хэлбэл, гэх мэт философийн сэдэвХүн ба ертөнцийн харилцааны талаархи хамгийн түгээмэл асуултуудын бүхэл бүтэн багцыг авч үзсэн бөгөөд хариулт нь хүн өөрийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх боломжийг оновчтой болгодог.

Философийн зорилго

ФилософиХүний ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог хамгийн ерөнхий зарчмуудын талаархи мэдлэгийн тогтолцоо нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн дүүрэн, танин мэдэхүйн болон практик хүчин чармайлтад чиглүүлэх оновчтой үндэслэлийг бий болгох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Энэ нь философи нь хуримтлуулж байхдаа нэг талаас дэлхий ертөнцийн талаархи хамгийн ерөнхий санааг нэгтгэдэг, нөгөө талаас дэлхий ертөнцтэй харилцах харилцааны хамгийн амбицтай зарчмуудын талаархи мэдээллийг нэгтгэдэг гэсэн үг юм. танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагаа. Философийн бус, философийн өмнөх ба философийн өмнөх ертөнцийг үзэх үзлийн урьд өмнө тогтсон хэлбэрүүдээс эхлэн тэдгээрийг шүүмжлэлтэй дахин эргэцүүлэн бодоход философи нь ертөнцийг оновчтой хандах хандлага, түүний талаархи мэдээллийн онолын синтез дээр үндэслэн түүний ерөнхий дүр төрхийг бүрдүүлдэг. хүмүүсийн амьдралыг хангах хэрэгцээтэй холбоотой. Үүний тулд философи нь түүний хэлний үндэс суурийг бүрдүүлдэг тусгай ойлголтын аппаратыг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь хүний ​​ертөнцийг үзэх философийн хандлагыг илэрхийлэхэд тусалдаг. Гэсэн хэдий ч философийн хэл, философийн мэдлэгийн арга, арга барилыг бий болгох нь философийн зорилгын зөвхөн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Философийн зорилгын мөн чанар нь хүнийг сэтгэн бодох, үүний үндсэн дээр ертөнцтэй тодорхой байдлаар харилцахад сургах явдал юм. Энэхүү зорилгыг гүн ухаанаар хэрэгжүүлэх нь хүний ​​амьдралын утга учир, зорилгыг ойлгох, дэлхий дээр болж буй үйл явдалд оролцох тухай ойлголтын үндэс болгон хувиргадаг.

Философийн зорилго, түүний зорилгын тухай ийм ойлголт тэр дороо үүссэнгүй. Философи хөгжихийн хэрээр энэ нь юу болох тухай үзэл бодлоос хамаарч өөрчлөгдсөн. Платоны хэлснээр философи бол мэргэн ухааныг хайрлах, бүхэл бүтэн мэдлэгт хүрэх арга хэрэгсэл, түүнчлэн хувийн болон хувийн харилцааг зөв зохион байгуулах нөхцөл юм. олон нийтийн амьдрал. Аристотелийн хувьд философи бол аливаа зүйлийн оршин тогтнох шалтгаан, зарчмуудыг судалдаг, өөрөөр хэлбэл түүний зорилго нь ийм шалтгаан, зарчмуудыг олж тогтоох, засах явдал юм. Стоикууд философийг хүний ​​ертөнц, нийгэм, өөртэй нь зөв харилцах харилцааг зохион байгуулах хэрэгсэл гэж үздэг. Эндээс философийн зорилго нь үүргээ дагаж мөрдөх явдал юм. Эпикурчид гүн ухааныг аз жаргалд хүрэх хөтөч гэж үздэг байв. Үүний дагуу тэдний хувьд философийн зорилго нь аз жаргалд хүрэх явдал байв. Томас Аквинасын хувьд философи бол оршихуйн анхны зарчимтай холбоотой үнэний мэдлэг юм. Тиймээс түүний зорилго нь ийм үнэнийг илчлэх явдал юм. Р.Декартын ойлголтоор философи бол бизнест хянамгай байх нөхцөл төдийгүй хүний ​​мэддэг бүх зүйлийн талаархи мэдлэгийн эх сурвалж юм. Т.Хоббсын хэлснээр философи бол бидэнд мэдэгдэж буй шалтгаанаас үүдэн үйлдлүүдийг тайлбарлах буюу үндэслэлийг бий болгох мэдлэг юм. Философийн зорилгыг ойлгохдоо тэд ойр дотно байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн мэдлэгийг зохион байгуулах, практикийг удирдан чиглүүлэх хэрэгсэл болох үүргийг энэхүү сахилга бат биелүүлж байгааг олж харсан. И.Кантын хувьд философи бол хүний ​​оюун санааны эцсийн зорилгын тухай шинжлэх ухаан юм. Үүний дагуу энэ шинжлэх ухааны зорилгыг И.Кант тэдгээрийг тодорхойлохдоо харж байна.
Г.В.Ф.Гегель философийг объектын тухай сэтгэн бодох, оновчтой байдалд нэвтрэн орох, бэлэн мөнгө ба бодит байдлыг ойлгох явдал гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, ийм нэвтэрч, ойлгох нь философийн зорилго юм. М.Хайдеггерийн хэлснээр философи бол бүхэл бүтэн ба туйлд чиглэсэн тусгал юм. Иймээс философийн зорилго нь бүхэл ба эцсийн мөн чанарыг тодруулах явдал юм.

Өнөө үеийн дотоодын гүн ухаанд түүний зорилгын талаархи янз бүрийн санаанууд тусгагдсан байдаг., энэ нь "философи" гэсэн ойлголтын олон янзын тодорхойлолтоор илэрхийлэгддэг. Энэ шинжлэх ухааны зарим төлөөлөгчид үүнийг ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн дээд төрөл гэж тодорхойлдог. Бусад нь үүнийг ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал эсвэл амьдралын үнэт зүйлсийн талаархи санаа бодлыг нэгтгэх үйл ажиллагаатай тодорхойлдог. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөдөлгөөн, хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан гэсэн үг юм. Дөрөв дэх нь үүнийг сургаал, үзэл бодлын тусгай систем, ертөнцийг бүхэлд нь танин мэдэх, түүнд хандах хүний ​​хандлагын зарчим гэж тодорхойлдог. Боловсролын уран зохиолд байдаг философийн тодорхойлолтуудад ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь болох, хөдөлгөөн, хөгжлийн хамгийн ерөнхий хууль, зарчмуудыг тодорхойлох арга хэрэгсэл болох зэрэг философийн чухал боломжуудад анхаарлаа хандуулдаг. нэг талаас байгаль, нийгэм, сэтгэлгээнд, нөгөө талаас хүмүүсийн амьдралын оновчтой зохион байгуулалтын зарчмуудыг боловсруулж хэрэгжүүлэх үндэс суурь болох. Философичдын бүтээлд тусгагдсан философийн ойлголтын олон талт утга нь түүний агуулгын олон талт байдал, зорилгын зорилгын нарийн төвөгтэй байдлыг гэрчилдэг. Энэхүү зорилтын төвлөрсөн агуулга нь нийгмийн нийгэмлэгийн амьдралыг дэмжих практикийн үндсэн зарчмуудыг боловсруулах явдал юм.

Философийг тодорхойлох дээрх туршлагыг нэгтгэн дүгнэх нь түүнийг дараахь байдлаар тодорхойлох эрхийг өгдөг: философи бол ертөнцийг бүхэлд нь танин мэдэхүйн хамгийн ерөнхий хуулиудын талаар хөгжиж буй мэдлэгийн тогтолцооны үндсэн дээр хөгждөг оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэр юм. байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ нь хүнийг үйл ажиллагаандаа чиглүүлдэг үндсэн зарчмууд юм.

Философийн бүтэц

Зорилгоо хэрэгжүүлэх чиглэл болгон авч үзэх нь түүний бүтцийн тусгай хэсэг эсвэл элементүүдийг тодруулах үндэс суурь болдог.

Философи нь бүтцийн хувьд дараахь байдлаар хуваагддаг.

• мэдлэгийн онол;
• метафизик (онтологи, философийн антропологи, сансар судлал, теологи, оршихуйн философи);
• логик (математик, логистик);
• ёс зүй;
• хуулийн философи;
• урлагийн гоо зүй, гүн ухаан;
• байгалийн философи;
• түүх, соёлын философи;
• нийгэм, эдийн засгийн философи;
• шашны философи;
• сэтгэл судлал.

Онолын философийн үндсэн хэсгүүд нь:

• онтологи - оршихуйн тухай сургаал;
• эпистемологи - мэдлэгийн тухай сургаал;
• диалектик - хөгжлийн тухай сургаал
• аксиологи (үнэт зүйлийн онол);
• герменевтик (мэдлэгийг ойлгох, тайлбарлах онол).

Асуудлыг ерөнхий онолын (системийн философи) болон нийгмийн философийн аль алинд нь багтаасан философийн тусгай хэсэг бол шинжлэх ухааны философи юм. Нийгмийн философид нийгмийн онтологи, өөрөөр хэлбэл нийгмийн оршихуй ба оршихуйн тухай сургаал, философийн антропологи, өөрөөр хэлбэл хүний ​​тухай сургаал, праксеологи, өөрөөр хэлбэл хүний ​​үйл ажиллагааны онол багтдаг. Нийгмийн онтологи нь нийгмийн оршин тогтнох, хөгжлийн хамгийн ерөнхий асуудлуудыг судлахын зэрэгцээ эдийн засаг, улс төр, эрх зүй, шинжлэх ухаан, шашны философийн асуудлыг судалдаг.

Философийн сэдэв ба чиг үүрэг.

Философийн салбарууд.

Эх сурвалжуудын жагсаалт.

§нэг. Философийн сэдэв ба чиг үүрэг.

Философийн сэдвийн хоёр үндсэн тодорхойлолт:

1. Философи бол ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурийн талаарх хамгийн ерөнхий үзэл бодлын онолын хувьд хөгжсөн ертөнцийг үзэх үзлийн систем юм.

2. Философи бол түүний оршихуйн гол асуудлуудыг ойлгоход чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм.

"Гүн ухаан" гэсэн нэр томъёо эртний Грекийн гарал үүсэл. Шууд орчуулбал "мэргэн ухааны хайр" ("philo" - хайрлах, "софия" - мэргэн ухаан) гэсэн утгатай.

Философи бол мөнхийн асуултууд, хүний ​​амьдрал, үхлийн тухай, хүний ​​хувь тавилангийн талаар бодох тодорхой чадвар бөгөөд энэ чадвараараа хүн төрөлхтний дүр төрхтэй хамт бий болсон, Философи нь эцсийн, мөнхийн асуултуудыг авч үздэг. Мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухаан нь дэлхийн харьцангуй бүрэн дүр зургийг бүтээхийг хичээдэг. Гэхдээ энэ нь бетонд шингэж, олон асуудлыг шийддэг. Энэ утгаараа философи илүү чөлөөтэй байдаг. Тэрээр бүх нийтийн асуудлын талаар бодож, эргэцүүлэн боддог.

"Гүн ухаантан" гэдэг үгийг анх тайлбарласан хүн бол Пифагор юм. Пифагорын хэлснээр философийн утга учир нь үнэнийг хайх явдал юм. Энэ үзэл бодлыг эртний Грекийн гүн ухаантан Гераклит хуваалцжээ. Гэсэн хэдий ч софистууд огт өөр үзэл бодолтой байсан. Философичийн гол ажил бол шавь нартаа мэргэн ухааныг заах явдал гэж тэд үзэж байв. Тэд мэргэн ухааныг үнэний ололтоор бус, харин хүн бүрийн зөв, ашигтай гэж үздэг зүйлийг батлах чадвартай гэж тодорхойлсон. Үүний тулд аливаа арга хэрэгслийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөв төрөл бүрийнзаль мэх, заль мэх. Эртний Грекийн нэрт сэтгэгч Платон философийн үүрэг бол мөнхийн бөгөөд үнэмлэхүй үнэнийг мэдэх явдал бөгөөд үүнийг зөвхөн төрөлхийн мэргэн ухаантай философичид л хийж чадна гэж үздэг. Аристотелийн хэлснээр философийн үүрэг бол ертөнцийн өөрөө орчлон ертөнцийг ойлгох явдал бөгөөд түүний сэдэв нь оршихуйн анхны зарчим, шалтгаан юм.

Иймээс зарим сэтгэгчид гүн ухааны мөн чанарыг үнэнийг эрэлхийлэхэд, зарим нь түүнийг нуун дарагдуулах, гуйвуулах, өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх гэж үзсэн; зарим нь харцаа тэнгэр рүү, зарим нь газар руу чиглүүлдэг; зарим нь Бурханд ханддаг, зарим нь хүнд ханддаг; Зарим нь философийг бие даах чадвартай гэж үздэг бол зарим нь нийгэм, хувь хүнд үйлчлэх ёстой гэж үздэг. Энэ бүхэн нь философи нь өөрийн сэдэвт олон янзын хандлага, ойлголтоор ялгагдаж, олон тооны шинж чанартай болохыг гэрчилдэг.

Философи нь оршихуй, танин мэдэхүй, хүн ба ертөнцийн хоорондын харилцааны ерөнхий зарчмуудын тухай сургаал гэж тодорхойлж болно. Юуны өмнө философи нь өөрийн ангилал, тэдгээрийн тогтолцоо, хууль тогтоомж, судалгааны арга, зарчмуудыг тодорхойлсон онолын хэлбэрийг ямагт авдаг. Философийн онолын онцлог нь түүний хууль, ангилал, зарчим нь бүх нийтийн шинж чанартай, байгаль, нийгэм, хүн, сэтгэлгээнд нэгэн зэрэг хамаатай байдагт оршино.

Орчин үеийн философи бол юуны түрүүнд шинжлэх ухаан юм. Энэ нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, танин мэдэхүй, үйл ажиллагааны арга барилыг бий болгоход стратегийн үүрэг гүйцэтгэдэг, хүний ​​бодит байдалд ухамсартай, ухамсартай хандлагыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Философийн санаанууд нь хүн ба нийгмийн амьдралд болж буй үйл явдлын талаарх ойлголт, ойлголтыг ихээхэн тодорхойлдог бөгөөд шинээр гарч ирж буй асуудлыг шийдвэрлэх арга, хэрэгслийг сонгоход нөлөөлдөг. Шинжлэх ухаан, нийгмийн хөгжлийн шинэ бодит байдлын нөхцөлд гүн ухааныг эртний сэтгэгчдийн мэргэн ухаантай холбох нь үндсэн утга санаагаа хадгалсаар байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүнд мэргэн ухааны найдвартай удирдамж өгөх нь философийн гол зорилго нь өнөөгийн, эгзэгтэй цаг үед онцгой хурцаар илчлэгдэж байна.

Философийн гарал үүсэл нь ертөнцийг үзэх үзэл юм.

хэтийн төлөв - тухай ерөнхий үзэл бодлын систем дэлхийтүүн дэх хүний ​​байр суурь, тухайн хүний ​​бодит байдал, бусад хүмүүс, өөртэйгөө олон талт харилцаа, түүнчлэн итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны зарчим, эдгээр үзэл бодлоос үүдэлтэй зан үйлийн хандлага. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь түүний мэдээллийн талыг бүрдүүлдэг мэдлэг юм. Гэхдээ мэдлэг нь ертөнцийг үзэх үзлийн утгыг олж авахын тулд үүнийг бидний үнэлгээний туяагаар гэрэлтүүлэх ёстой, өөрөөр хэлбэл. итгэл үнэмшил болох. Итгэл үнэмшил - үйлдлээр тусгагдсан санаанууд, санаагаар гэрэлтсэн үйлдлүүд. Итгэл үнэмшил нь хүчирхэг нийгмийн идэвхтэй хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Энэ бол зөвхөн оюуны байр суурь төдийгүй бас сэтгэл хөдлөлийн байдал, тогтвортой сэтгэл зүйн хандлага, хүний ​​бүхэл бүтэн оршихуйг эзэмшиж, түүний мэдрэмж, ухамсар, хүсэл зориг, үйлдлийг захирч, тэдний үзэл санаа, зарчим, санаа, үзэл бодлын зөв гэдэгт бат бөх итгэлтэй байх.

Гүн ухааныг хүн төрөлхтний соёлын үзэл суртлын хэлбэрүүдэд дурдахдаа бид түүний нэг чухал шинж чанарыг онцолж байна. Философи дахь ертөнцийг үзэх үзэл нь мэдлэгийн хэлбэрээр илэрч, системчлэгдсэн, эмх цэгцтэй байдаг. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанар, ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлдог. Жишээлбэл: Сэргэн мандалтын үед хүн төрөлхтний байрыг орчлон ертөнцийн төв гэж ойлгоход гүн ухааны гол анхаарал хандуулж байв. Нэмж дурдахад ертөнцийг үзэх үзэл, философи нь хүний ​​асуудлыг янз бүрийн талаас нь шийддэг. Тиймээс ертөнцийг үзэх үзэл нь хамгийн их зүйлийг агуулдаг янз бүрийн мэдээлэлхүний ​​тухай, философи нь асуудлыг ерөнхий хэлбэрээр шийддэг.

Философийн чиг үүрэг:

а) ертөнцийг үзэх үзэлфункц, өөрөөр хэлбэл. ертөнцийн цогц дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. Философийн мэдлэг нь оршихуйн гүн үндсийг ойлгох, юмс үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэн орох, нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй үйл явдлын урсгалыг чиглүүлэх боломжийг олгодог. Философи нь бодит байдлын оюун санааны онолын хайгуулын үүрэг гүйцэтгэдэг. Харьцангуй хийсвэр шинж чанартай хэдий ч философи нь анхандаа практик, хүмүүнлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд зорилго нь хүнийг бие даан, бүтээлчээр сэтгэх, амьдралын утга учрыг ойлгох, түүний чадвар, дэлхий дээрх үүргийг зөв үнэлэх, үйл ажиллагааны чиглэлийг зөвхөн харилцан хамааралгүй тодорхойлоход сургах явдал юм. ойрын зорилгодоо хүрэхийн зэрэгцээ орчлон ертөнцөд болж буй үйл явдалд тэдний оролцоо.

Философи нь зөвхөн хувь хүмүүсийн төдийгүй нийгмийн бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг бөгөөд тодорхой нийгмийн хүчний үйл ажиллагаанд түүний үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, зорилго, зорилтыг тусгадаг. Хоёр мянга гаруй жилийн турш энэ нь олон янзаар үйлдэв: үхлийн төлөө санаа зовж, Платон дахь Бурханыг зүйрлэх арга хэрэгсэл, шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан, Гегель, Марксын ертөнцийг хувьсгалт өөрчлөн байгуулах хэрэгсэл хүртэл. Нийгмийн түүхэнд гүн ухааны сэтгэлгээний шинэ түвшинд шилжих нь нийгэм, улс төрийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийн бэлтгэл юм.

б) танин мэдэхүйн.Сэтгэлгээний цогц байдал нь мэргэн ухааны гол шинж чанаруудын нэг юм. Энэ нь аливаа юмс үзэгдэлд хандах хандлага, зарим чанар, холбоог харгалзан бусдыг үл тоомсорлож, бодит байдлыг гажуудуулах, танин мэдэхүйд хуурамч дүгнэлт гаргах, практик үйл ажиллагаанд алдаа гаргахад хүргэдэг. Тиймээс нэг чухал даалгаваруудфилософи - хүнд бодит байдлын олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг харуулах, нэг хэмжээстийн уруу таталтаас зайлсхийх, энгийн шийдлүүдсудлагдсан үзэгдэлд цогц арга барилд сургах. Жинхэнэ философич үл тэвчих чадвартай, учир нь тэр нэг үйл явдалд олон талыг, түүний дотор эсрэг талыг (бүтээл ба сүйрэл, сайн ба муу гэх мэт) хардаг. Бодит байдалд философийн хандлага нь "инээх, уйлахгүй, харин ойлгох" (Б.Спиноза) гэсэн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

в) үнэ цэнэ - чиг баримжаа,тэдгээр. одоо байгаа үнэт зүйлсэд дүн шинжилгээ хийж, чиглүүлэхэд тусалдаг, өөрийн гэсэн зүйлийг санал болгодог. "Өөрийгөө мэд" - эртний Спарта мэргэн Чилонын энэхүү афоризм нь философийн гол чиглүүлэгч санаануудын нэг хэвээр байгаа бөгөөд түүнгүйгээр амьдралын ухаалаг ойлголт, түүнд ухаалаг хандах боломжгүй юм. Объектив сэтгэлгээ, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө шүүмжлэх нь хүнд өөрийн давуу болон сул талуудыг илүү сайн ойлгох, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг ойлгох, давуу болон чадвараа хамгийн ашигтайгаар ашиглах боломжийг олгодог.

г) нэгдсэн.Тодорхой шинжлэх ухааныг судлах нь хүнийг мэдлэг, үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлагыг танилцуулдаг. Философи бол хүн төрөлхтний бүх түүхийн туршлагыг бүхэлд нь нэгтгэж, ойлгохыг эрмэлздэг цорын ганц, өвөрмөц шинжлэх ухаан юм. Энэхүү ерөнхий ойлголтод бүх шинжлэх ухаан, хүний ​​үйл ажиллагааны бүх хүрээний туршлага, дэлхийн бүх түүх, соёлын туршлагад тулгуурладаг. Амжилтууд техникийн шинжлэх ухаанмэдээллийн процесс, микроэлектроник, кибернетикийн чиглэлээр хиймэл оюун, биотехнологи болон бусад орчин үеийн шинжлэх ухааны салбарууд нь зөвхөн инженер, технологийн төдийгүй материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх тогтолцоонд бүтцийн гүн гүнзгий хувьсгалыг тусгадаг. Шинжлэх ухааны - техникийн дэвшил, шинжлэх ухааны чанарын шинэ төлөв байдлыг бүхэлд нь тодорхойлж, нэгэн зэрэг үүсэхийг тодорхойлдог. шинэ хэлбэрфилософийн сэтгэлгээ - орчин үеийн философи. Орчин үеийн философийн соёлыг эзэмших нь мэргэжлийн мэдлэгийн түвшинг дээшлүүлж, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд чиглүүлж, цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэн нийгмийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх механизмыг боловсруулах боломжийг олгодог.

e) Урьдчилан таамаглах.Менежментийн онолын чиглэлээр барууны мэргэжилтэн Р.Акоффын хэлснээр: “Мэргэн ухаан гэдэг нь хийсэн үйлдлийн урт хугацааны үр дагаврыг урьдчилан харах чадвар, ирээдүйд асар их ашиг тусын төлөө түр зуурын ашиг тусаа золиослоход бэлэн байх, Удирдах боломжгүй зүйлээс болж халаглахгүйгээр удирдаж болох зүйлийг удирд." Философи нь орчин үеийн бүтээмжтэй сэтгэлгээний соёлыг төлөвшүүлж, хөгжлийн бүх нийтийн хууль тогтоомж, нөхцөл, шалтгаануудын талаархи ойлголтыг өгч, улмаар хүнийг ирээдүйг урьдчилан харахдаа илүү сонор сэрэмжтэй, алсын хараатай болгодог. Энэ нь таны үйлдлүүдийг илүү итгэлтэйгээр төлөвлөх, мухардмал сонголтоос зайлсхийх, хамгийн үр дүнтэйг нь олох боломжийг олгоно.

§2. Философийн салбарууд.

Онтологи (Грек. ontos - оршихуй, logos - сургаал) - оршихуй, оршихуй, түүний хэлбэр, үндсэн зарчмуудын тухай сургаал, хамгийн их ерөнхий тодорхойлолтуудболон оршихуйн ангилал. "Оршихуй" гэсэн нэр томъёог Р.Гоклений 1613 онд л нэвтрүүлсэн бөгөөд аль хэдийн эртний үед онтологийн янз бүрийн хувилбарууд нь жинхэнэ оршихуй ба жинхэнэ бус оршихуйг ялгахтай холбоотой байдаг ийм оршихуйн тухай сургаал болгон бий болсон. Хожуу схоластикизмд оршихуйн метафизикээс бүс нутгийн онтологи руу шилжсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн объект, тухайлбал универсал, тоо гэх мэт зүйлийн оршин тогтнох тухай асуултыг тавьсан юм. Орчин үеийн философийн гол үүрэг. асуудал юм онтологийн байдалшинжлэх ухааны мэдлэгийн объектууд. Шинэ онтологийн анхны нөхцөл байдлыг Декарт энэ ертөнцийг зөвхөн тухайн субьектийн төсөөлж буй байдлаар л бүтээж болно гэсэн диссертацид илэрхийлсэн байдаг. Спинозагийн гүн ухаанд оршихуйн метафизик, оршихуйн тухай сургаал дахин сэргэж байна - өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө хангах, бүх сайн сайхан зэрэг шинж чанаруудыг оршихуйд хамааруулдаг. Спинозаг эсэргүүцэж, Лейбниц олон ургальч онтологийн хувилбарыг бий болгодог бөгөөд түүний анхны зарчим нь "монадууд" - "сүнслэг атомууд", салангид идеал анхдагч оршнолууд юм. Кант онтологийг өөр хавтгайд - шалтгааны үндэс, үзэгдлийг дүрслэх зарчмуудыг шинжлэх хавтгайд хөрвүүлдэг. Кантийн үзэж байгаагаар онтологи нь онолын мэдлэг, хүний ​​үйлдэл, дүгнэх чадвартай уялдаа холбоогоос гадна оршихуйн тухай сургаал болох нь ерөнхийдөө утгагүй юм. Германы идеализмын гүн ухаанд сэтгэлгээ, оршихуйг ялган таних замаар онтологи нь эпистемологитой давхцаж байв. Энэ нь сэтгэлгээ, сүнс, үнэмлэхүй шалтгаан нь оршихуйн мөн чанар юм гэсэн үг юм. 19-р зуунд онтологийг позитивизм, ялангуяа шинжлэх ухааны үзэл баримтлалд бие даасан байдлыг шүүмжилдэггүй урагшлуулж байсан тул шүүмжилсэн. 20-р зуунд онтологийг философийн гол хэсэг болгон тогтооход чухал эргэлт хийсэн; хүн төрөлхтний оршин тогтнох түүхийн талаархи ойлголт, цэвэр ариун байдалд хүрэхийн тулд ухамсрын янз бүрийн нэмэлт, ялгаварлалаас "цэвэршүүлэх" хэрэгцээг тунхагласан бөгөөд энэ нь оршин тогтнох мөн чанарыг шууд эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог; Тиймээс ухамсар нь оршихуй руу нэвтрэх хэрэгсэл гэж ойлгогддог.

Эпистемологи (Грекээр gnosis - мэдлэг, logos - сургаал) - мэдлэгийн мөн чанарын асуудал, мэдлэгийн бодит байдалтай уялдаа холбоог судалдаг, танин мэдэхүйн үйл явцын үнэн байх ерөнхий урьдчилсан нөхцөл, нөхцлийг тодорхойлдог философийн салбар юм. Орчин үеийн философийн чиглэл бүр өөрийн гэсэн танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг.

Логик (Грек logos - сургаал; үг; үзэл баримтлал; үндэслэл; шалтгаан) "албан ёсны логик" гэсэн утгаар, үндэслэгч нь Аристотель байсан бөгөөд энэ нь оновчтой мэдлэгт шаардлагатай сэтгэлгээний ерөнхий хэлбэр, арга хэрэгслийн шинжлэх ухаан юм. Түгээмэл хүчин төгөлдөр сэтгэлгээний хэлбэрүүд нь: үзэл баримтлал; шүүлтүүд; дүгнэлт. Бодлын нийтлэг хүчин төгөлдөр арга хэрэгсэлд: тодорхойлолтууд; үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлтийг бий болгох дүрэм (зарчмууд); эхний үр дагавар болох нэг дүгнэлтээс нөгөөд шилжих дүрэм; системийн сэтгэлгээ гэх мэт үзэгдлийг нотлох сэтгэлгээний хуулиуд. Логик бол зөв сэтгэлгээний үндэс суурь болох сэтгэлгээний шинжлэх ухаан юм. Энэ үүргийн хувьд логик нь зөвхөн үзэл баримтлал дахь сэтгэлгээний сургаал бөгөөд ойлголтоор дамжуулан мэдлэгийн тухай биш юм; энэ нь ухамсрын албан ёсны нарийвчлал, түүний агуулгын объектив байдлыг нэмэгдүүлэхэд үйлчилдэг. Албан ёсны логикийн даалгавар бол бодит үндэслэлээс үнэн зөв дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог үндэслэлийн зөв аргуудыг каталогжуулах явдал юм. Албан ёсны илэрхийлэл дэх логик нь бодлын дедуктив ба индуктив үйл явцаар тодорхойлогддог. Одоогийн байдлаар логик нь олон чиглэлд хуваагддаг: метафизик; сэтгэл зүйн; эпистемологи (трансцендент); семантик; сэдэв; неосхоластик; арга зүй, логистикийн хувьд логик.

Ёс зүй - ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай философийн сургаал. Энэ нэр томъёог Аристотель анх "бид юу хийх ёстой вэ?" гэсэн асуултад хариулахын тулд "практик гүн ухаан"-ын нэр томъёо болгон ашигласан. Ёс зүй нь энэ байдлаас гарах арга замыг ёс суртахуунтай болгохын тулд аливаа нөхцөл байдлыг үнэлэхийг заадаг. Үүнд, ёс зүйн зан үйлёс зүйн үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэхэд оршино. Эдгээр үнэ цэнийг зөвхөн нөхцөл байдалд төдийгүй хувийн шинж чанарт нь илрүүлж болно. Тиймээс ёс зүй нь хүний ​​​​шүүх ухамсарыг сэрээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Ёс суртахууны судалгааны объект болох ёс суртахуун нь тухайн нийгэмд давамгайлж буй хүн, нийгмийн ухамсрын хэлбэрийг нормативаар зохицуулах гол арга замуудын нэг юм. Орчин үеийн философид ёс зүйн гурван үндсэн тогтолцоо давамгайлж байна: үнэт зүйлсийн ёс зүй; нийгмийн ёс зүй; Христийн шашны ёс зүй. Үүний зэрэгцээ, зөвхөн эерэг үнэт зүйлс дээр суурилсан ёс зүй (жишээлбэл, Христийн шашны зарлиг) нь философийн ёс зүй гэхээсээ илүү ёс суртахууны теологи юм.

Гоо зүй - харилцан уялдаатай үзэгдлийн хоёр тойргийг судалдаг философийн шинжлэх ухаан: гоо зүйн салбар нь хүний ​​ертөнцийг үнэлэх үнэлэмжийн хандлагын тодорхой илрэл бөгөөд хүмүүсийн уран сайхны үйл ажиллагааны хүрээ юм. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр гоо зүйн салбарууд хоорондоо маш их холбоотой байдаг тул тэдгээрийг бие даасан байдлаар салгаж болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь тодорхой бие даасан байдалтай байдаг. Тиймээс гоо зүй нь хүний ​​ертөнцөд хандах үнэлэмжийн илэрхийлэл болох гоо зүйн мөн чанар, өвөрмөц байдал, гоо зүйн үнэт зүйлсийг ялгах хэв маяг гэх мэтийг авч үздэг. Хариуд нь гоо зүй нь хүмүүсийн урлагийн үйл ажиллагааны нэг хэсэг болох урлагийн үйл ажиллагаа, түүний үүсэл, динамик, уран сайхны бүтэц, өвөрмөц байдал, соёл дахь урлагийн байр суурь гэх мэтийг судалдаг. Гэсэн хэдий ч гоо зүй нь ертөнцийн гоо зүй, уран сайхны эрэл хайгуулын хүрээнд тийм ч хязгаарлагдмал хэвээр байгаа тул эдгээр элементүүд нь түүний агуулгыг шавхаж байна. Гоо зүй нь бусад зүйлсээс гадна гоо зүйг бий болгох өвөрмөц хөтөлбөрийг боловсруулж байна. Өөрөөр хэлбэл, гоо зүй бол зөвхөн гоо үзэсгэлэнгийн тухай сургаал төдийгүй гоо зүйн чухал ач холбогдолтой юм. -аас хамааран философийн үзэл бодолгоо зүйд оролцдог эрдэмтдийн арга зүйн хандлага нь: эмпирик, сэтгэл зүйн, албан ёсны, норматив, таамаглалын гоо зүй юм.

нийгмийн философихамгийн их судалдаг философийн салбар нийтлэг асуудлууднийгмийн үйл ажиллагаа, хөгжил. Философи нь зөвхөн хувь хүмүүсийн төдийгүй нийгмийн бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг бөгөөд тодорхой нийгмийн хүчний үйл ажиллагаанд түүний үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, зорилго, зорилтыг тусгадаг. Нийгмийн түүхэнд гүн ухааны сэтгэлгээний шинэ түвшинд шилжих нь нийгэм, улс төрийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийн бэлтгэл юм. Ерөнхийдөө философи нь нийгмийн оршихуйг тайлбарлах, түүний материаллаг болон оюун санааны өөрчлөлтийг дэмжих гэсэн хоёрдмол зорилтыг биелүүлэхийг шаарддаг. Нийгмийн амьдралд нийгмийн өөрчлөлт, туршилт, шинэчлэл онцгой үнэ цэнэ, ач холбогдолтой. Тиймээс сошиал ертөнцийг өөрчлөх гэж оролдохын өмнө эхлээд сайн тайлбарлах хэрэгтэй. Хүн төрөлхтний нийгмийг нэгтгэх, нэгтгэх цогц үзэл баримтлалыг боловсруулах онцгой эрхтэй зүйл бол философи юм. Үүний үүрэг бол хамтын зорилгоо ойлгох, боловсруулахад туслах, түүнд хүрэхийн тулд хамтын үйл ажиллагааг зохион байгуулах хүчин чармайлтыг чиглүүлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ философийн үзэл баримтлалын эрч хүчний зэрэг нь түүнийг хүн бүр ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадах хэр хэмжээгээр тодорхойлогддог. Тиймээс гүн ухаан нь цогц шинж чанартай хэдий ч хүн бүрт зориулагдсан байх ёстой.

Нийгмийн чиг үүрэг нь нийгэм, түүний үүсэх шалтгаан, хувьсал, орчин үеийн байдал, түүний бүтэц, элементүүд, хөдөлгөгч хүч; зөрчилдөөнийг илчлэх, тэдгээрийг арилгах, багасгах, нийгмийг сайжруулах арга замыг зааж өгөх. Философийн бүх чиг үүрэг диалектик байдлаар харилцан уялдаатай байдаг. Тэд тус бүр нь бусдыг ямар нэг байдлаар урьдчилан таамагладаг. Тиймээс хамт нийгмийн чиг үүрэггүн ухааны хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой.

Философи нь хүн бүрийн хувьд дасан зохицох, амьдралыг баталгаажуулах үүрэг гүйцэтгэж, хүмүүнлэгийн үнэт зүйл, үзэл санааг төлөвшүүлэх, амьдралын эерэг утга учир, зорилгыг батлахад хувь нэмэр оруулах ёстой. Нийгэм-хүмүүнлэгийн чиг үүрэг нь оюуны эмчилгээний чиг үүргийг гүйцэтгэхийг уриалж байгаа бөгөөд энэ нь нийгмийн тогтворгүй байдлын үед, хуучин шүтээн, үзэл санаа алга болж, шинээр бий болж, эрх мэдэл олж авах цаг байхгүй үед онцгой чухал байдаг; хүний ​​байдал орших, эс оршихын зааг дээр байгаа бөгөөд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хэцүү сонголтыг хийх ёстой.

Философийн антропологиХүний хамгийн түгээмэл бөгөөд чухал асуудлуудыг судалдаг философийн хэсэг. Хүн сэтгэхүйн хувьд өөрийгөө нийгмийн болон хүрээлэн буй орчны идэвхтэй хүчин зүйл гэдгээ улам бүр ухамсарлаж байна. байгалийн орчин, бүх зүйл орчлон ертөнцийн хэмжээнд байдаг. Энэ нь хүнийг дэлхийн хувьслын ухамсартай оролцогч гэсэн санааг тодорхойлж, түүний үйл ажиллагааны үр дүнг хариуцах, субьектив хүчин зүйлийн түвшинд бүхэлд нь өндөр шаардлага тавьж, мэргэжлийн, ёс суртахуун, оюун санааны чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. хувь хүний. Өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэх, оюун санааны салбарын зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах механизмыг тодорхойлох, оюун ухааны үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийг эзэмших, үйл ажиллагааны үр дүнд хяналт тавих нь улам бүр чухал болж байна.

Тиймээс философийн тухай товч тайлбар ч гэсэн энэ нь орчин үеийн хүн, нийгэмд онцгой, орлуулашгүй, зайлшгүй чухал шинжлэх ухаан болохыг харуулж байна.

Ном зүй:

1. Гуревич P. S. Философийн үндэс. М. 2000 он

2. Добрынина V. I. XX зууны философи. М. 1997.

3. Жасперс К. Философийн танилцуулга. Минск 2000 он.

4. Лавриненко V. N. Философи. М. 2001 он.

5. Солонин Ю.Н. Орчин үеийн философийн үндэс. Санкт-Петербург 2001 он.

Шинжлэх ухаан нь олон талт судалгааны объект юм

"Шинжлэх ухааны философи, логик, арга зүй" гэсэн нэг нэр томъёогоор ихэвчлэн хэрэглэгддэг философийн салбарууд байдаг. Энэ бол шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд олон талт дүн шинжилгээ хийх, түүний бүтэц, динамикийн асуудал, шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийгэм-соёлын урьдчилсан нөхцөл, нөхцлийг судлахад чиглэсэн гүн ухааны цогц чиглэл юм.

Шинжлэх ухааны ойлголт нь хоёрдмол утгатай. Дараахь хэтийн төлөвийг ялгах нь заншилтай байдаг.

• 1) шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн систем болох;
• 2) шинжлэх ухаан нь үйл ажиллагаа;
• 3) шинжлэх ухаан нь нийгмийн институт болох;
• 4) шинжлэх ухаан нь соёл, түүхийн үзэгдэл юм.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны философийн дүн шинжилгээг тодорхой хэмжээгээр уламжлалт байдлаар багасгах боломжтой хоёр ерөнхий нөхцөл байдлыг ялгаж салгаж болно: 1) танин мэдэхүйнба 2) нийгэм соёлыншинжлэх ухааны мэдлэгийн нөхцөл байдал.

Танин мэдэхүйн хавтгайд (лат. танин мэдэхүй-танин мэдэхүй) нь шинжлэх ухааны дотоод үзэл баримтлалын асуудлуудыг хамарсан олон сэдвийг хэлнэ. Үүнд уламжлалт байдлаар эпистемологи буюу эпистемологи (Грек хэлнээс. эпистем-мэдлэг, танин мэдэхүй), арга зүйн болон логик тал. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны мэдлэг нь нийгэм, түүх, соёлын болон бусад хүчин зүйлүүдтэй нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг. Эдгээр харилцаа нь шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийх нийгэм-соёлын нөхцөлтэй холбоотой юм.

Шинжлэх ухааныг зөвхөн философийн ерөнхий түвшинд судалдаггүй. Энэ нь мөн тусгай салбаруудын сэдэв юм: социологи, эдийн засаг, сэтгэл судлал, түүх гэх мэт холбогдох чиглэлүүд (шинжлэх ухааны социологи, шинжлэх ухааны эдийн засаг гэх мэт) хөгжиж байна. Өнөөдөр шинжлэх ухааныг олон талт судлах зорилгоор янз бүрийн салбаруудыг нэгтгэсэн өргөн хүрээний цогц чиглэл байдаг. шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан.Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны хүрээнд шинжлэх ухааны философи ба шинжлэх ухааны тусгай чиглэлүүд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.

Үүний нэгэн адил шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх танин мэдэхүйн болон нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын хооронд хурц зааг байдаггүй. Сүүлийн хэдэн арван жилийн чухал чиг хандлага бол тэдний тогтвортой нэгдэх явдал юм.

Шинжлэх ухааны философи: үүсэх ба үе шатууд

Шинжлэх ухааны философи нь бие даасан судалгааны чиглэл болох 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн төлөвшиж эхэлсэн. Үүний гарал үүсэл нь Г.Хельмгольц, Э.П.Дюхем (Дюхем), Э.Мач, К.Пирсон, А.Пуанкаре болон бусад нэрт эрдэмтэд байв.

Философийн шинжилгээний энэхүү тусдаа салбарыг бий болгоход хэд хэдэн урьдчилсан нөхцөл нөлөөлсөн: энэ үед шинжлэх ухаан нийгмийн ноцтой ач холбогдлыг олж авч, үйл ажиллагааныхаа цар хүрээг өргөжүүлж, өөрийн байгууллагуудыг байрлуулж, хэд хэдэн суурь нээлтүүдийг хийж байна. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны мэдлэгийн асар том хүндрэл гарч, энэ нь бага харагдахуйц, илүү хийсвэр болж байна. XX зууны эхэн үеэс. Харьцангуйн тусгай онолыг бий болгож, бичил ертөнцийн физик гарч ирсэнтэй холбогдуулан сонгодог физикийн хямрал, түүнтэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзлийн хямрал үүсч байна. Тиймээс шинжлэх ухааны мэдлэгийг үндэслэлтэй болгох, шинжлэх ухааны аргыг ойлгох асуудал онцгой чухал болж байна.

Шинжлэх ухааны философийн дараагийн хөгжилд дараахь үе шатуудыг ялгаж үздэг.

1. 20-р зууны эхний хагасын шинжлэх ухааны философийн чухал хөтөлбөр. гэж нэрлэгддэг логик позитивизм, эсвэл неопозитивизм.Ялангуяа 1930-1940-өөд онд неопозитивизмын үзэл санаа нөлөөлсөн. Түүний удирдагчдаас хамгийн алдартай нь К.Хемпел, Р.Карнап, О.Нейрат, Г.Рейхенбах, М.Шлик, Г.Фейгл нар юм. Зохион байгуулалтын хувьд неопозитивист хөдөлгөөн нь үндсэндээ Венийн тойрог ба Берлиний шинжлэх ухааны философичдын бүлэгтэй холбоотой байдаг.

Неопозитивистуудын гол итгэл үнэмшил нь шинжлэх ухаан нь тодорхой логик, арга зүйн бүтэцтэй байдаг. Неопозитивистууд маш хүчтэй таамаглалд тулгуурласан. Тэдний үзэж байгаагаар бүх шинжлэх ухаанд нийтлэг нэг шинжлэх ухааны арга, үүний дагуу нэг төрлийн "лавлагаа", цорын ганц боломжтой шинжлэх ухаан байдаг. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь дараахь логик, арга зүйн схемээр тодорхойлогддог.

БАРИМТ -> АРГАЧЛАЛЫН ОНОЛ.

Энэ нь:

• 1) баримтын төвийг сахисан үндэслэл байгаа; баримт бол ажиглалт, туршилтын үр дүн юм;
• 2) эмпирик материалтай ажиллах нэг арга зүйн стандарт байдаг; шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэх замаар, зөв харьцахбаримт;
• 3) үйл ажиллагааны эцсийн үр дүн нь найдвартай, үндэслэлтэй онолын мэдлэг болох шинжлэх ухааны онол юм; онол бол эмпирик материалын зохих тайлбар, системчилэл юм.

Ийм багц санааг шинжлэх ухааны шинж чанарын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үзэж болно. Энэ үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухаан дахь алдаа, буруу ойлголт нь шинжлэх ухааны хамгийн тохиромжтой загвараас салсны үр дагавар юм. Неопозитивистууд өөрсдийн даалгавар бол шинжлэх ухааны идеал ба үүнтэй холбоотой бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох, нарийвчлан судлах, нарийн танилцуулах явдал гэж үздэг. Нео-позитивистууд шинжлэх ухааны арга, логикийн хувьд үл няцашгүй онол гэж юу болохыг тодорхой болгож, тодруулж, хатуу томъёолол хэлбэрээр танилцуулахаас гадна тайлбар, үндэслэл, баталгаажуулалтын логик бүтцийг тодруулах гэж байв. Неопозитивист хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх гол хэрэгсэл бол шинжлэх ухааны хэлний логик дүн шинжилгээ байв.

2. Гэсэн хэдий ч логик арга зүйн судалгааны явцад неопозитивистуудын анхны таамаглал суларч, бүдгэрч байв. Жишээлбэл, шинжлэх ухааны таамаглалыг бүрэн үндэслэлтэй болгох идеалд хүрэх боломжгүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд шинжлэх ухааны үзэл баримтлалд бүрэн тодорхойлогдох тийм тодорхой агуулга байдаггүй.

Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухааны хүчирхэг загвар хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд олон бэрхшээл тулгарсан.

Шинжлэх ухааны анхны үзэл баримтлалыг аажмаар шүүмжилж эхлэв, тэр дундаа неопозитивистууд өөрсдөө шүүмжилдэг. 1950-иад оны үед нео-позитивист зарчмуудыг шинэчлэх ажил эхэлдэг. Гэвч энэ хөтөлбөрийн бүрэн уналт 1960-аад онд болсон. Энэ үед эмпирик үндэслэлийн төвийг сахисан байдлыг үгүйсгэх, шинжлэх ухааны цорын ганц зөв аргын оршин тогтнох, шинжлэх ухааны онолын халдашгүй байдал зэргийг багтаасан шинжлэх ухааны илүү нарийн төвөгтэй төсөөлөлд хүрсэн.

1960-аад оноос эхэлсэн шинжлэх ухааны философийн шинэ үе гэж нэрлэгддэг постпозитивист.

В.Кайн, Т.Кун, В.Селларс, П.Фейерабейд болон бусад хүмүүс неопозитивистуудын гол байр суурийг шүүмжилж, шинжлэх ухааны шинэ үзлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Неопозитивизмыг удаан хугацааны турш эсэргүүцэгч нь мөн Карл Поппер байсан бөгөөд түүний санаа нь позитивизмын дараах үед ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

1970-аад онд Эцэст нь шинжлэх ухааны философи дахь позитивизм төгсгөл болсон гэсэн ерөнхий үзэл бодол бий. 1977 онд Ф.Суппе неопозитивист хөдөлгөөний түүхийг дүрсэлж, неопозитивизмын үе дууссан гэж дүгнэжээ.

3. Постпозитивист үзэл баримтлалын ерөнхий үүднээс авч үзвэл орчин үеийн гэж нэрлэхэд тохиромжтой үеийг онцолж болно. Энэ нь 1980-1990-ээд оны үед үүссэн.

Хэрэв өмнөх хэдэн арван жилд (1960-1970-аад он) судлаачид неопозитивизмыг шүүмжилдэг байсан бол хамгийн шинэ үе шат- Энэ бол шинжлэх ухааны философийн өмнө тулгарч буй шинэ асуудлуудын нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохын зэрэгцээ өнгөрсөн хэлэлцүүлгийн үр дүнг ойлгох цаг юм. Судлаачдын хүчин чармайлтаар шинжлэх ухааны маш нарийн төвөгтэй, олон талт дүр төрхийг тодорхойлсон. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг судлах шинэ ирээдүйтэй хандлага гарч ирэв.

Дээр одоогийн үе шат, шинжлэх ухааны философийн сонгодог бүтээлүүдийн үзэл баримтлалтай хамт II зэрэг судлаачдын санаа. Ачинштейн, Р.Гир, Ф.Китчер, Н.Картрайт, В.Ньютон-Смит, Б.ван Фрассен, Ж.Хакинг болон бусад олон хүмүүс.

Дараах зүйлд бид неопозитивистуудын хөтөлбөр болон тэдний өрсөлдөгчдийн гол санааг илүү нарийвчлан авч үзэх болно.

Өнөө үед биологийн философи, квант механик, анагаах ухаан, эдийн засаг гэх мэт тусгай шинжлэх ухаан, чиглэлийг судалдаг философийн чиглэлүүд эрчимтэй хөгжиж байна.

Шинжлэх ухааны арга зүй

"Арга зүй" гэсэн нэр томъёо нь хоёр утгатай.

Нэгдүгээрт, арга зүй гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны үндэс суурь болох дүрэм, журмын цогц юм.

Хоёрдугаарт, арга зүй бол тусгай шинжлэх ухаан, судалгааны тусгай чиглэл юм. Арга зүйн шинжилгээний сэдэв нь тодорхой газар нутаг дахь хүний ​​үйл ажиллагаа юм.

"Арга" гэсэн ойлголт (гр. арга-ямар нэг зүйлд хүрэх зам, дагах) гэдэг нь аливаа асуудлыг шийдвэрлэх, хүссэн үр дүндээ хүрэх ухамсартай арга гэсэн үг юм.

Шинжлэх ухааны арга зүй нь бие даасан судалгааны чиглэл болох агуулга, боломж, хил хязгаар, харилцан үйлчлэлийг олж тогтоохыг эрмэлздэг. шинжлэх ухааны аргууд. Тэрээр тусгах арга зүйн үзэл баримтлалын системийг боловсруулдаг ерөнхий үзэлшинжлэх ухааны мэдлэгийн урьдчилсан нөхцөл, арга хэрэгсэл, зарчим.

Энэхүү хичээлийн зорилго нь одоо байгаа судалгааны хэрэгслийг тодруулах, судлахаас гадна тэдгээрийг сайжруулахыг хичээх, шинжлэх ухааны аргуудыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах явдал юм; шинжлэх ухааны мэдлэгт идэвхтэй шүүмжлэлтэй ханддаг.

Эхэндээ шинжлэх ухааны арга зүй нь эрдэмтэнд танин мэдэхүйн "зөв" аргуудыг зааж өгч, түүнд нэлээд хатуу тогтолцоог бий болгож, түүний үйлдлийг үнэлдэг шиг норматив сахилга бат болгон хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч XX зууны хоёрдугаар хагасаас хойш. арга зүйн судалгаанд өөрчлөлт гарч байна зохицуулалтстратегиуд дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл дүрсэлсэн.

Арга зүйчид одоо шинжлэх ухаан хэрхэн ажилладаг талаар илүү их судалж, тайлбарлаж байгаа бөгөөд эрдэмтэд "зөв", "буруу" үйлдлийн тухай аливаа ойлголтыг тулгах гэж оролдохгүй байна. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны бодит практикт аналитик-шүүмжлэлийн хэв маяг нь орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүйд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Өнөөдөр энэ салбар нь эрдэмтдэд зориулсан тодорхой зөвлөмж боловсруулахад чиглэгдэхгүй, харин хувийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн хамт өргөн хэлэлцүүлэгт идэвхтэй оролцох, тэдний арга зүйн зарчмуудын талаар эрх тэгш байх ёстой гэсэн ойлголт улам бүр нэмэгдэж байна. асуудлууд.

Философийн шинжлэх ухаан болох шинжлэх ухааны арга зүйд тодорхой хэмжээний уламжлалт шинж чанартай байдаг тул хамгийн их судалдаг "ерөнхий арга зүй"-ийг ялгаж салгаж болно. нийтлэг шинж чанаруудшинжлэх ухааны үйл ажиллагаа (жишээлбэл, туршилт, загварчлал, хэмжилт, аксиоматжуулалт гэх мэт ерөнхий асуудлуудыг авч үздэг), шинжлэх ухааны тодорхой салбар, чиглэлтэй холбоотой илүү нарийссан асуудлуудад дүн шинжилгээ хийдэг "тодорхой шинжлэх ухааны арга зүй".

Арга зүйн мэдлэгийн хөгжил нь шинжлэх ухааны ерөнхий дэвшилтэй нягт холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны ололт амжилтонолын-субъектив, материаллаг талаас гадна арга зүйн талтай. Шинжлэх ухааны шинэ онолуудтай хамт бид ихэвчлэн шинэ мэдлэг төдийгүй шинэ аргуудыг олж авдаг. Жишээлбэл, физикийн үндсэн ололт амжилтууд квант механикэсвэл харьцангуйн онол нь бас арга зүйн чухал ач холбогдолтой байсан.

Философи, арга зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх нь шинжлэх ухаанд туйлын чухал байдгийг олон нэрт эрдэмтэд бүтээлдээ шинжлэх ухааны үндсэн ерөнхий арга зүйн асуудлуудыг тусгайлан иш татсанаар нотолж байна. Тухайлбал, II зэрэг эрдэмтдийг эргэн дурсахад хангалттай. Бор, Г.Вейл, В.Гейзенберг, А.Пуанкаре, А.Эйнштейн нар.

Шинжлэх ухааны логик

XX зуунд. хүчтэй хөгжлийг хүлээн авсан математик логик -шинжлэх ухаан, практик үйл ажиллагааны олон салбарт хэрэглэгдэх бие даасан чиглэл. Математик логикийн дүр төрх нь логик, ерөнхийдөө шинжлэх ухаанд гарсан хувьсгал байв. Бусад зүйлсийн дотор шинжлэх ухааны логик дүн шинжилгээ хийх аргуудыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон.

Одоо "шинжлэх ухааны мэдлэгийн логик" гэж нэрлэгддэг салбарыг тодорхой тодорхойлогдсон сэдэвтэй нэг салбар гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн хэлбэр, үйл явцтай холбоотой янз бүрийн ойлголт, хандлага, загваруудын нэгдэл юм.

Шинжлэх ухааны логик нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны албан ёсны талыг судалдаг: энэ нь шинжлэх ухааны хэл нь өөрөө ойлголтын систем, логик шинж чанар юм. шинжлэх ухааны онолууд(Тууштай байдал, бүрэн байдал, аксиомын бие даасан байдал гэх мэт), түүнчлэн утга учиртай үндэслэл, аргументийн бүтэц болон бусад асуудлууд. Шаардлагатай, боломж, магадлал, үнэмшил гэх мэт шинжлэх ухааны чухал ойлголтуудыг тодорхойлсон.

Орчин үеийн логик, математикийн хэрэгслүүдийн арсенал бас маш өргөн. Уламжлалт хиймэл логик хэлүүдийг ("тооцоо") ашиглах нь үргэлжилсээр байна. Шинэ чиглэлүүд бас хөгжиж байна: хэм хэмжээний логик, танин мэдэхүйн эпистемийн загвар, олон үнэ цэнэтэй логик гэх мэт.

Өнөөдөр шинжлэх ухааны мэдлэгийг боловсруулах, судлах логик аргуудыг олж авсан онцгой утгагэж нэрлэгддэг үүссэнтэй холбогдуулан мэдлэгийн инженерчлэлхиймэл оюун ухааны дэвшилд суурилсан компьютерийн технологийг хөгжүүлэх. Логик аргуудыг хөгжүүлэх нь хамгийн чухал чиг хандлагын нэгд хувь нэмэр оруулдаг орчин үеийн шинжлэх ухаан- түүний мэдээлэлжүүлэлт, компьютержуулалт (6.1-р зүйлийг үз).

• Үүний зэрэгцээ энэ хөтөлбөрийг дэмжигчид өөрсдийгөө "логик эмпирикчид" гэж нэрлэх болсон.

Оршил

1.1 Философийн тухай ойлголт

1.2 Философийн чиг үүрэг

1.3 Философийн үйл ажиллагааны хэлбэрүүд

2. Философийн сэдэв, хэсгүүд

2.1 Философийн сэдэв

2.2 Философийн салбарууд

3. Орчин үеийн философи

Дүгнэлт

Энэ сэдвийн хамаарлыг орчин үеийн философийн мэдлэгийн соёлын эрэлт хэрэгцээний асуудлын талаархи хэлэлцүүлгээр тодорхойлдог. Энэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл үү - энэ нь орчин үеийн хүнд юу авчирдаг вэ?

Судалгааны объект нь философи юм орчин үеийн ертөнц.

Энэхүү ажлын зорилго нь орчин үеийн философийг судлах явдал юм.

Энэ зорилттой холбогдуулан дараахь судалгааны ажлуудыг томъёолж болно.

Философийн тухай ойлголт, түүний орчин үеийн ертөнц дэх чиг үүрэг, хэлбэрийг боловсруулах;

Философийн сэдэв, хэсгүүдийг авч үзэх;

Философийн орчин үеийн чиг хандлагыг тодруул.

Энэхүү ажлын бүтэц нь тавьсан зорилго, зорилттой нийцэж байна. Уг ажил 3 хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь философийн үзэл баримтлал, чиг үүрэг, хэлбэрийг томъёолж, хоёрдугаарт - философийн сэдэв, хэсгүүдийг, гурав дахь нь орчин үеийн философийн онцлог, философийн үндсэн чиг хандлагыг тайлбарлаж, эцэст нь ажлын агуулгын талаар үндсэн дүгнэлтийг гаргасан болно. .

1. Философийн тухай ойлголт, чиг үүрэг, философийн үйл ажиллагааны хэлбэрүүд

1.1 Философийн тухай ойлголт

Уламжлал ёсоор философийг төсөөлж болох бүх зүйлийн үндсэн шалтгаан, зарчмуудыг судалдаг шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон байдаг - оршихуй ба сэтгэлгээ хоёулаа оршин тогтнож, өөрчлөгдөж байдаг бүх нийтийн зарчмууд, ойлгосон Сансар огторгуй, түүнийг ойлгодог сүнс хоёулаа өөрчлөгддөг. Уламжлалт философи дахь төсөөлөл нь философийн үндсэн категориудын нэг юм. Оршихуй нь зөвхөн бодит болж буй үйл явц төдийгүй ойлгомжтой боломжуудыг агуулдаг. Боломжит зүйл нь нарийн ширийн зүйлд хязгааргүй байдаг тул философичид гол шалтгаан дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Ерөнхий нөхцлүүд, ангилал. Янз бүрийн эрин үе, өөр өөр философийн чиг хандлагын хувьд эдгээр ангилалууд.

Философи нь логик, метафизик, онтологи, эпистемологи, гоо зүй, ёс зүй гэх мэт олон янзын шинжлэх ухааныг агуулдаг бөгөөд үүнд "Бурхан байдаг уу?", "Объектив мэдлэг боломжтой юу?", "Юу нь үүнийг бий болгодог вэ" гэх мэт асуултуудыг тавьдаг. үйлдэл зөв үү буруу юу? Философийн үндсэн арга бол эдгээр асуудлын талаархи тодорхой аргументуудыг үнэлдэг дүгнэлтийг бий болгох явдал юм. Үүний зэрэгцээ философийн тодорхой хил хязгаар, нэгдсэн арга зүй байдаггүй. Философи гэж юу болох талаар маргаан байдаг бөгөөд философийн тодорхойлолт нь олон философийн сургуулиудад өөр өөр байдаг.

"Философи" гэсэн нэр томъёо нь философийн салбарууд болон философид хэрэглэгддэг санаануудын хооронд заримдаа үндсэн ялгаа байдаг тул тодорхойлоход хэцүү нэр томъёоны нэр хүндтэй байсаар ирсэн.

Гегель философийг сэтгэлгээний шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний зорилго нь хөгжсөн "субьектив сэтгэлгээ" дээр үндэслэн үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх замаар үнэнийг ойлгох, "бодол санааг хазаарлах, түүнийг сэдэв рүү хөтлөх, хадгалах чадвартай арга юм. дотор нь." Марксизм-ленинизмд харилцан уялдаатай хэд хэдэн тодорхойлолтыг өгсөн: философи бол "нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр; оршихуй ба танин мэдэхүйн ерөнхий зарчмуудын тухай сургаал, хүн ба ертөнцийн хоорондын харилцааны тухай сургаал; байгалийн хөгжлийн түгээмэл хуулиудын шинжлэх ухаан. нийгэм ба сэтгэлгээ." Хайдеггер "Метафизикийн үндсэн ухагдахуун" хичээлийнхээ эхний лекц дээр философийн шинжлэх ухаан, үзэл суртлын номлол, урлаг, шашинтай хэрхэн уялдаж байгааг тууштай судалж үзээд философийн үндсэн тодорхойлолтыг тэднээс биш, харин эдгээрээс эхлэх хэрэгтэй гэж үзсэн. Германы яруу найрагч Новалисын хэлсэн үгнээс: "Үнэндээ гүн ухаан бол хаа сайгүй гэртээ байх хүсэл, дурсахуй юм." Тиймээс, үнэн хэрэгтээ зөвхөн боломж төдийгүй, үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна Энэ тохиолдолдмөн философийн хувьд "гаднаас харах" (яруу найраг) ашиглах хэрэгцээ.

Орчин үеийн барууны эх сурвалжууд илүү нарийн тодорхойлолтыг өгдөг, жишээлбэл: "Гүн ухаан бол сэтгэлгээ, үйлдэл, бодит байдалтай холбоотой хамгийн суурь, ерөнхий ойлголт, зарчмуудын сургаал юм."

1.2 Философийн чиг үүрэг

Хүний амьдрал, үйл ажиллагааны аль ч салбарт философи гурван байр суурийг эзэлдэг.

1. Судалгааны байр суурь. Философи бол хамгийн ерөнхий шинжлэх ухаан юм энэ бүс.

2. Шүүмжлэл, арга зүйн байр суурь. Энэ салбарын үйл ажиллагааг шүүмжилж, түүнд зориулсан дүрмийг зааж өгдөг.

3. Идэвхтэй хөндлөнгийн оролцооны байрлал. Энэ үйл ажиллагааны талбарыг орлохыг шаарддаг (жишээлбэл, философи үе үе шинжлэх ухааныг орлохыг оролддог).

Философийн чиг үүрэг нь философийн хэрэглээний үндсэн чиглэлүүд бөгөөд үүгээрээ дамжуулан түүний зорилго, зорилт, зорилгыг хэрэгжүүлдэг. Үүнийг онцлох нь заншилтай байдаг:

ертөнцийг үзэх үзэл,

арга зүй,

онолын сэтгэлгээ,

эпистемологи,

шүүмжлэлтэй

аксиологийн,

нийгэм,

боловсролын болон хүмүүнлэгийн,

философийн урьдчилан таамаглах функц.

Үзэл суртлын функц нь дэлхийн дүр төрх, түүний бүтэц, түүний доторх хүний ​​​​байршил, гадаад ертөнцтэй харилцах зарчмуудын талаархи санаа бодлыг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Арга зүйн функц нь философи нь танин мэдэхүйн үндсэн аргуудыг хөгжүүлдэгт оршдог эргэн тойрон дахь бодит байдал.

Бодол санааны онолын функц нь философи нь үзэл баримтлалаар сэтгэж, онолчлохыг заадаг - хүрээлэн буй бодит байдлыг дээд зэргээр ерөнхийд нь авч үзэх, хүрээлэн буй ертөнцийн сэтгэцийн-логик схем, тогтолцоог бий болгоход сургаж байгаагаар илэрхийлэгддэг.

Гносеологи - философийн үндсэн чиг үүргүүдийн нэг нь хүрээлэн буй бодит байдлын (өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн механизм) зөв, найдвартай мэдлэгийг бий болгоход чиглэгддэг.

Чухал функцийн үүрэг бол хүрээлэн буй ертөнц, одоо байгаа утгыг эргэлзэж, тэдгээрийн шинэ шинж чанар, чанарыг хайх, зөрчилдөөнийг илрүүлэх явдал юм. Энэхүү функцийн эцсийн зорилго нь мэдлэгийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх, сургаалыг устгах, мэдлэгийг ясжуулах, түүнийг шинэчлэх, мэдлэгийн найдвартай байдлыг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Философийн аксиологийн функц (Грек хэлнээс орчуулсан axios - үнэ цэнэтэй) нь хүрээлэн буй ертөнцийн зүйл, үзэгдлийг ёс суртахуун, ёс суртахуун, нийгэм, үзэл суртлын гэх мэт янз бүрийн үнэт зүйлсийн үүднээс үнэлэх явдал юм. шаардлагатай, үнэ цэнэтэй, хэрэгцээтэй бүхнээ дамжуулж, саатуулж, хуучирсан зүйлийг хаях "шүүр" байх явдал юм. Аксиологийн функц нь ялангуяа түүхийн эгзэгтэй үеүүдэд (Дундад зууны эхэн үе - Ром задран унасны дараа шинэ (теологийн) үнэт зүйлсийн эрэл хайгуул; Сэргэн мандалтын үе; Шинэчлэл; 19-р зууны сүүлчээр капитализмын хямрал - 20-р зууны эхэн үе гэх мэт).

Нийгмийн чиг үүрэг - нийгэм, түүний үүссэн шалтгаан, өнөөгийн төлөв байдлын хувьсал, түүний бүтэц, элементүүд, хөдөлгөгч хүчийг тайлбарлах; зөрчилдөөнийг илчлэх, тэдгээрийг арилгах, багасгах арга замыг зааж өгөх, нийгмийг сайжруулах.

Философийн хүмүүнлэгийн болон хүмүүнлэгийн чиг үүрэг нь хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, үзэл санааг төлөвшүүлэх, тэдгээрийг хүн болон нийгэмд төлөвшүүлэх, ёс суртахууныг бэхжүүлэх, хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицож, амьдралын утга учрыг олоход туслах явдал юм.

Урьдчилан таамаглах чиг үүрэг нь ертөнц ба хүний ​​тухай одоо байгаа философийн мэдлэг, мэдлэгийн ололт амжилтад тулгуурлан хөгжлийн чиг хандлага, матери, ухамсрын ирээдүйг урьдчилан таамаглах явдал юм. танин мэдэхүйн үйл явц, хүн, байгаль, нийгэм.

1.3 Философийн үйл ажиллагааны хэлбэрүүд

Философи бол ертөнцийг үзэх үзэл

Философи бол ертөнцийг үзэх үзэл (шинжлэх ухаан) юм, учир нь түүний даалгавар бол ертөнцийг бүхэлд нь авч үзэх, хамгийн түгээмэл асуултуудын хариултыг олох явдал юм.

Ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнц (байгаль ба нийгэм) ба энэ ертөнц дэх хүний ​​​​байр байдлын талаархи хамгийн ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо. Хүн төрөлхтний түүхэнд ертөнцийг үзэх үзлийн хэд хэдэн хэлбэрийг ялгаж үздэг: домог зүй, шашин шүтлэг, гүн ухаан болон бусад.

Философи бол хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, өөрөөр хэлбэл түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, энэ ертөнцөд болж буй үйл явдлуудын талаархи түүний дүгнэлт, соёл, үзэл суртал, түүний төөрөгдөл, ойлголтын талаархи ойлголтуудын цогц гэж үздэг.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн эрин үеийн хүмүүсийн оюун санаанд бий болсон хувийн амьдралын туршлага, сургууль, урсгалын нөлөөн дор бий болдог. Ихэнхдээ хувь хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэггүй. Гэхдээ энэ нь тэд байхгүй гэсэн үг биш юм. Ихэнхдээ философич аливаа үзэгдлийг нэг буюу өөр хэвийх призмээр хардаг. Жишээлбэл, Бердяев "Бүтээлч байдлын утга учир" бүтээлдээ Оросын үнэн алдартны шашны энэ хэвшмэл байдлыг шууд тодорхойлсон бөгөөд үүнээс гадна энэхүү үнэн алдартны шашныг өөрийн тайлбараар тайлбарлав. К.Марксын призм: оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог. Тийм ээ, хувь хүн бүр өөрийн гэсэн призмтэй байх магадлалтай, магадгүй томъёолоогүй байж магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд философичид ямар нэгэн постулатыг томъёолдог бөгөөд дараа нь амьдралынхаа туршид энэ постулатыг дэмжих хурцадмал схемүүдийг бий болгодог.

Философи бол амьдралын хэв маяг

Эртний, Энэтхэг болон Хятадын философифилософийг зөвхөн онол төдийгүй амьдралын хэв маяг (үйл ажиллагаа) гэж үздэг байв.

Философи ба шинжлэх ухаан

Философи ба шинжлэх ухааны хоорондын харилцааны талаар дор хаяж гурван асуулт байна.

Философи бол шинжлэх ухаан мөн үү?

Философи ба тодорхой (тодорхой) шинжлэх ухаан хоорондоо ямар холбоотой вэ?

Философи ба шинжлэх ухааны бус мэдлэг хоорондоо ямар холбоотой вэ?

Философийн шинжлэх ухааны мөн чанарын тухай эхний асуултыг авч үзэхэд философи нь түүхийн туршид хүн төрөлхтний мэдлэгийг хөгжүүлэх эх сурвалжуудын нэг байсаар ирсэн нь тодорхой байна. Түүхэн талаас нь авч үзвэл философийн мэдлэгийг хөгжүүлэх тасралтгүй байдал, түүний асуудал, ангиллын аппаратын нийтлэг байдал, судалгааны логикийг олж харж болно. Гегель философийг юуны түрүүнд "логикийн шинжлэх ухаан"-ын үүднээс авч үзсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.