Сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг. Киевийн Оросын соёл. архитектур ба урлаг

онд байгуулагдсан урлаг Киевийн Орос IX-XII зуун Византи болон Балканы хойгийн орнуудын Зүүн Славян соёлын уламжлал, уламжлалын нийлэгжилтээр тодорхойлогддог.

Харьцангуй богино хугацааХуучин Оросын гар урчууд чулуун архитектур, мозайк, фреск, дүрсний зураг, номын бяцхан зураг зурах арга техникийг эзэмшиж, өөрсдийн уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг хайж эхлэв.

IX-X зуунд. модон шороон цайз (Кремль, цайз), хүн ам шигүү суурьшсан суурин бүхий шинэ төрлийн хот суурингууд үүссэн. X зууны дунд үеэс Кремль дэх ноёдын ордонууд. хоёр давхар чулуун хэсгүүдтэй байсан (Чернигов, Киевт).

X зууны хоёрдугаар хагасаас. Бичмэл эх сурвалжууд болон гар бичмэл дэх нөхцөлт зургуудаас үзэхэд эгц дээвэртэй, жижиг бумбатай Христийн шашны модон сүмүүд мэдэгдэж байна. Хожим нь бүлгүүдийн тоо нэмэгдэж, 13-д хүрсэн (Новгород дахь модон Гэгээн София сүм, 989, хадгалагдаагүй). Магадгүй анхны чулуун сүм болох Аравтын сүм (989-996, 1240 онд устгагдсан) илүү олон бөмбөгөртэй байв.

Византид бүтээгдсэн хөндлөн бөмбөгөр сүмийн төрлийг ноёдод зориулсан өргөн найрал дуутай, өндөр гэрэлтэй бөмбөртэй бөмбөгөр бүхий гурван хөлөгт (Чернигов дахь Аврагчийн Өөрчлөлтийн сүм), таван хөлөгт (Киев, Полоцк дахь Софийн сүм) сүмүүдэд тайлбарлав. , эгнээ хавтгай тортой, нүүрэн талдаа хээтэй өрлөгтэй.

Киев Русийн анхны сүмүүдийг Византийн мастерууд голчлон чимэглэсэн байв.

XI зуунд. дүрс дүрслэл хөгжсөн боловч Киевийн Оросын эрин үеийн дүрсүүд, тэр дундаа энэ хугацаанд асар их алдар нэрийг олж авсан зураач Алимпигийн бүтээлүүд хадгалагдаагүй байна.

XI зууны хоёрдугаар хагаст. гарч ирэв шинэ төрөлхарьцангуй жижиг хийдийн сүм, гурван хөлөгтэй, нэг бөмбөгөр, ихэвчлэн галерейгүй, цомхон найрал дуутай (Киевийн агуйн хийдийн Асспентын сүм). XII зуунд. илэрхийлэх хэрэгсэлуран зураг шинэчлэгдэж байна. Мозайк нь хямд, хүртээмжтэй фрескээр солигдох тусам орон нутгийн мастеруудын үүрэг нэмэгддэг.

Уран зурагт өнгөт загварчлалыг шугаман боловсруулалтаар сольж, өнгө тодрох, нүүр царай, хувцасны төрлүүдэд славян шинж чанарууд давамгайлж байна (Киев дэх Гэгээн Кирилл хийдийн фреск, 12-р зууны сүүлийн гуравны нэг). XI-XII зууны баялаг чимэглэсэн гар бичмэлийн чимэглэл. ("Остромирын сайн мэдээ", 1056-1057) Киевийн Оросын гар урчуудын олон тооны уран баримал үнэт эдлэл дээр cloisonné паалан хийх аргыг дуурайлган хийсэн.

Аль хэдийн XI - XII зууны эхэн үед. Киевийн Оросын зарим төвүүдийн, ялангуяа Новгородын урлагийн соёлын мэдэгдэхүйц өвөрмөц байдал илэрчээ.

Новгород дахь Гэгээн София сүм нь гайхамшигтай энгийн байдал, эзэлхүүний хуванцар хүчээрээ ялгардаг бөгөөд 12-р зууны эхэн үеийн Новгородын сүм хийдүүд нь найрлагын цул бүрэн бүтэн байдлаараа ялгагдана. (таван бөмбөгөр Николо-Дворищенский, Антониев, Юрьев хийдийн гурван бөмбөгөр сүм).

11-12-р зууны эхний хагаст Новгородын дүрсний зураг. Киевийн Русийн урлагийн Византийн чиглэлтэй ойрхон ("Устюг мэдэгдэл", "Тэнгэр элч алтан үс" дүрсүүд).

XII зууны хоёрдугаар хагаст. Днеприйн ноёдын архитектурт Киевийн Оросын уламжлалт архитектурын хэлбэрт ноцтой өөрчлөлт гарсан: Овруч (Гэгээн Василий сүм), Смоленск (Архангел Михаэлийн сүм), Чернигов (Пятницкая сүм) болон бусад хотууд, дан- өндөр өргөгдсөн нуман хаалга бүхий бөмбөгөр сүмүүд, дээд талын шаталсан найрлага, фасадны иртэй.

Үүнд чухал хувь нэмэр оруулсан Киевийн Оросын өв дэлхийн соёл, хүлээн авсан Цаашдын хөгжилорон нутгийн сургуулиудын (Владимир-Суздаль сургууль, Новгородын сургууль гэх мэт) урлагийн ололт амжилтад нөлөөлж, эртний Оросын урлагийн цаашдын хувьслыг ихээхэн тодорхойлсон.

Киевийн Русийн үеийн соёлд Оросын ноёдын үйл ажиллагааны үр дүнд хуримтлагдсан оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлс багтдаг. Хамгийн том хөгжилбаптисм хүртсэний дараа хүлээн авсан. Киевийн Оросын соёлыг энэ нийтлэлд товч тусгасан болно.

Бичих

Славууд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үед ч бичгийн хэлтэй байсан нь тодорхой юм. Үүнийг олон тооны археологийн малтлага нотолж байна. Үүнээс гадна 10-р зуунд бичмэл нотлох баримт гарч ирэв. Черноризет Храбр Славууд бичихэд зориулсан үсэггүй боловч онцлог шинж чанар, зүслэгийг ашигласан гэж тэмдэглэв.

Бичгийн түгээмэл байдал нь бүтээлийн нөлөөлсөн Славян цагаан толгой. Энэ үйл явдал нь Византийн лам нарын нэрс - Кирилл, Мефодий нартай холбоотой юм. Эхэндээ олон сүмийн ном бичсэн глаголит цагаан толгой бий болсон. 10-р зууны эхээр глаголит цагаан толгой ба грек бичгийн нийлэгжилтийн үр дүнд кирилл үсэг гарч ирэв.

Христийн шашныг батлах том нөлөөбичгийн хөгжилд. Тэр дундаа төрөлх хэлээрээ мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрсөн.

Бичиг үсэгт тайлагдсан байдал нь хотын хүн амын дунд ч өргөн тархсан байсан нь өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг хусны холтос үсгээр нотлогддог.

Татар-Монголын дайралттай холбогдуулан эртний бичгийн олон дурсгалыг устгасан. Амьд үлдсэн хамгийн эртний нь Остромирын сайн мэдээ юм. Үүнийг 1057 онд дикон Грегори бичсэн.

Хаа сайгүй бичиг үсэг дэлгэрч байсан ч номын шүтлэгийн төв нь сүм хийдүүд байв. Тэд ихэвчлэн одоо байгаа номоо дахин бичиж, өөрсдийн он цагийн бичгийг хөтөлдөг байв. 11-р зуунаас сүм хийдүүдэд номын сангууд бий болжээ.

Уран зохиол

Баптисм хүртсэнээр Киеван Русийн соёл нэлээд хурдацтай хөгжсөн. Товчхондоо энэ үеийг номын үе гэж тодорхойлж болно. Зохиол бий болсон нь уран зохиол үүсэх эхлэл болсон. Эхэндээ эдгээр нь барууны бүтээлүүдийн орчуулга байсан бөгөөд энэ нь өөрсдийн уран зохиолын уламжлалыг бий болгосон юм.

Илларион бол энэ үеийн томоохон төлөөлөгч байв. Метрополитан "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-ын зохиогч болжээ. Энэ бол Оросын бодит байдлын асуудлыг илчилсэн улс төрийн зохиол юм.

Утга зохиолын гол бүтээгчдийн нэг нь лам Нестор байв Киев-Печерск Лавра. Тэрээр "Уншлага", "Теодосиусын амьдрал", "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зохиолч болжээ. Сүүлийн хэсэголон үйл явдлыг хамардаг улс төрийн бүтэц, бусад улс орнуудтай харилцах харилцаа, шашны тал, мөн Киевийн Оросын соёлыг энд дүрсэлсэн болно. Товчхондоо Нестор гэрэлтэж байна эдийн засгийн амьдралба амьдрал.

Оросын ноёд маш боловсролтой, авъяаслаг хүмүүс байсан. Гайхалтай бүтээгч бол Владимир Мономах байв. "Заавар" нь тухайн үеийн хамгийн чухал утга зохиолын дурсгал болжээ.

Киевийн Русийн үеийн уран зохиолын гол асуудал бол ноёдын эрх мэдэл, төрийн амьдрал байв. Даниил Заточник бүтээлүүддээ эдгээр болон бусад асуултуудыг тавьдаг.

Дундад зууны Оросын соёлыг уран зохиолын хамгийн том, хамгийн чухал дурсгал болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д тусгасан байв.

Батын довтолгооны дараа энэ үйл явдалд зориулсан олон бичмэл зохиол гарч ирэв ("Оросын газар үхсэн тухай үг").

Архитектур

Киевийн Оросын соёлын хөгжил нь архитектурын уламжлалыг шинэчлэхэд тусалсан. 11-р зууны эхэн үе хүртэл цэцэглэн хөгжсөн модон хийц. Баптисм хүртсэний дараа чулуу түүнийг давамгайлсан. Архитектурыг Византийн үеийнхтэй харьцуулан боловсруулсан.

Монументаль архитектурын анхны жишээ бол Киев дэх Аравтын сүм байв. Түүний бүтээн байгуулалт 989 оноос эхэлсэн.

Энэ үеийн хамгийн чухал барилга бол Гэгээн София сүм юм. Константинополь хотын мэргэжилтнүүд барилгын ажилд оролцож, Киевийн мастерууд тэдэнд тусалсан.

Тухайн үеийн амьд үлдсэн барилгуудын ихэнх нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон байдаг.

Уран зураг

Киевийн Русийн соёл богино хугацаанд гадны нөлөөний нөлөөн дор байв. Аажмаар тэрээр өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанарыг олж авсан. Уран зурагт шинэ төрлийн уран зураг гарч ирэв - фреск ба мозайк, дүрсний зураг хөгжсөн.

Үндсэндээ энэ төрлийн урлагийг сүм хийд, сүм хийдийг зурахад ашигладаг байсан. Дундад зууны Оросын соёлд бие даасан уран зураг бичих ажил хараахан ороогүй байна.

Киев дэх сүмүүдийн ханан дээрх анхны чимэглэлийг Грекийн мастерууд хийсэн. Тэд бүтээсэн нарийн төвөгтэй талбайнуудсүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийг ижил хэв маягаар хадгалах. Гэгээн София сүмийн гэрэл зургууд онцгой үзэсгэлэнтэй.

XII зуунд агуу ноёдын ан агнуур, янз бүрийн тэмцээн, баяр наадам, байгалийн ертөнцийг дүрсэлсэн дэлхийн уран зураг гарч ирэв.

Новгород болон Владимир-Суздаль ноёдод уран зурагт анх удаа онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэв. орон нутгийн амьдралболон үйл ажиллагаа.

Бусад урлаг

Орост гадны нөлөөнд автдаггүй олон мастерууд байсан. Тэд гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний гар урлалын мэргэжилтнүүд юм. Тэдний ажил үнэхээр өвөрмөц байсан бөгөөд гадаадынхан нүдээ салгаж чадахгүй байв үнэт эдлэл, ширээний хэрэгсэл, чадварлаг модон тавилга, алтан хатгамалтай даавуу.

эртний Оросын урлагДундад зууны үе нь патриарх ба феодалын хоёр урсгал, паганизм ба Христийн шашин гэсэн хоёр урсгалын мөргөлдөөнөөр үүссэн. Феодалын Орост патриархын амьдралын ул мөр удаан хугацааны туршид ажиглагдаж байсантай адил паганизм нь урлагийн бараг бүх хэлбэрт өөрийгөө сануулж байв. Домон-Голын үеийн урлаг нэг онцлогтой ялгах онцлог- хэлбэрийн монументализм. Архитектур нь үүнд онцгой байр суурь эзэлдэг. Христийн шашинтай үед сүмийн хөндлөн бөмбөгөр хэлбэр нь Орост ирсэн бөгөөд энэ нь Грек-Зүүн Ортодокс орнуудад түгээмэл байв.

Киевийн Оросын анхны мэдэгдэж байсан чулуун сүм байв Аравны нэгийн сүм (989-996), хунтайж Владимирын дор Византийн мастерууд барьсан. Энэ нь 1240 онд устгагдсан. Батыг довтлох үеэр.

Ярослав Мэргэн хаанчлалын үед ((978 - 1054) лам Антони үүсгэн байгуулжээ. Киев-Печерск Лавра (1051). босгосон Гэгээн София сүм (1037), төрийн агуу байдал, хүч чадлыг илэрхийлдэг. Ариун сүмийн архитектур нь шатлалын санааг агуулсан байв. Гол бөмбөгөр нь Христийг бэлгэдсэн бөгөөд бусад арван хоёр бөмбөгөр ─ түүний шавь-элч нар байв. Барилга угсралтын явцад хагас дугуй нуман хаалга ашигласан - зако-марас, зөвхөн Оросын архитектурт зориулагдсан. Хонхор нуман хаалгануудад анхаарал хандуулах нь тэнгэрийн бэлгэ тэмдэг болох бөмбөгөртэй холбоотой уламжлалаар тодорхойлогддог байв. Ариун сүмийн төв орон зай бүхэлдээ төлөвлөгөөнд загалмай хэлбэртэй байв. Дотор нь ариун сүмийг мозайк, фрескээр чимэглэсэн бөгөөд ханхүү ба түүний гэр бүлийнхний дүр төрх, Орантагийн дарь эх, Төгс Хүчит Христээр хүрээлэгдсэн байв.

Киевт Гэгээн Софийн сүмээс гадна Ирининский, Гэгээн Жоржийн сүмүүд, мөн Константинополь хотыг дуурайлган Алтан хаалга барьсан.

Чимэглэлийн зайлшгүй элемент шашны архитектурбайсан стакан зураг ─дүрс дүрслэл . Ортодокс сүм амьд хүмүүсээс зураг зурахыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй бөгөөд хуулийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Шаардлагуудыг чанд дагаж мөрдөхийн тулд дүрс зураачид дээж хэлбэрээр эртний дүрс, найруулгын аман тайлбарыг агуулсан эх хувь, эсвэл бөглөх шаардлагатай самбар дээрх график дүрсийг ашигласан. Монголчуудын өмнөх үеийн дүрс зурах урлагийн гайхамшигт бүтээлүүдэд "Гараар бүтээгдээгүй аврагч", "Агуу Панагиа", "Тесалоникийн Дмитрий", "Алтан Власийн сахиусан тэнгэр", "Архангел Михаэль", "Владимир" зэрэг дүрсүүд багтжээ. Бурхан ээж". Өөр өөр цаг үед зурсан эдгээр бүх дүрс нь Византийн уламжлалыг дагаж нэгдсэн байдаг. Энэ үеийн дүрс зураачдын цөөн хэдэн нэр түүхэнд хадгалагдан үлджээ. Хамгийн алдартай нь зураг зурах, бүтээх ажилд оролцсон Алипий юм мозайк Киев-Печерск Лаврагийн таамаглалын сүм.

Киевийн Оросын дүрслэх урлагийн дунд тэргүүлэх байр эзэлдэг монументаль уран зураг - мозайк ба фреск . Шашны барилгыг будах систем, мөн барилгын төрлийг Византийн Оросын мастерууд баталсан. Нэг цагтпаган ардын урлаг нь эртний Оросын урлагийн арга барилыг бүрдүүлэхэд нөлөөлж, өөрсдийн уламжлалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Киевийн Оросын урлагийн нийлэгжилтэнд ариун хөгжим чухал ач холбогдолтой байв. Дүрс зурсан зураг, хөгжмийн зохиолын хувьд аль алинд нь канон заавал байх ёстой байсан бөгөөд энэ нь дуулаачдын болон дууны зохиолчдын ажлыг зохицуулдаг байв. Зөвхөн хүний ​​дуу хоолой нь цорын ганц төгс хөгжмийн зэмсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул сүмийн дуулах нь хөгжмийн зэмсгийн дагалддаггүй байв. Сүмийн дуулах урлагтай зэрэгцэн хонх дуугарах урлаг ур чадварын өндөр түвшинд хүрсэн.

Киевийн Орост иргэний хөгжим өргөн тархсан. Ноёдын ордны ёс заншил нь албан ёсны ёслол, найрыг хөгжимтэй хамт дагалддаг байв. Ноёныг аян дайнаас буцаж ирээд хаан ширээнд суусны дараа хурал дээр дуулсан алдар суугийн баатарлаг дуунууд ялангуяа алдартай байв. Ноёны ордны ёс заншилд хөгжим, дуулах, акробат, бүжиг, заль мэх зэргийг хослуулсан урлаг нь синкретик байсан буфонууд байдаг байв. Скоморохууд нь түүхч, хөлсний цэргүүд, Христийн шашин дэлгэрсний дараа Орост хадгалагдан үлдсэн харь шашны уламжлалтай холбоотой ардын тоглоом, баяр ёслолын оролцогчид байв. Түүхэн баримт бичиг, ардын аман зохиолд хүүхнүүд хурим, оршуулгын ёслол, гэр бүлийн бусад ёслолд оролцсон тухай дурдсан байдаг. 11-12-р зууны яруу найрагчийн бүтээлийг өндөр үнэлдэг байв. Аман зохиол, дуу зохиож, ятга хөгжмөөр дагалдаж явсан Баян.

AT ардын амьдралүлээвэр болон хуучирсан хөгжмийн зэмсгүүдийг өргөнөөр ашигладаг байсан: хоолой, лимбэ, хоолой, дуугаралт, эвэр, цорго, модон хоолой, дуулиан, нум. онд алдартай уут хоолой Эртний Оросямаа шиг. Цохилтот хөгжмийн зэмсгүүд нь маш олон янз байсан бөгөөд үүнд бөмбөр, хэнгэрэг, халбага, шажигнуур, шажигнуур зэрэг багтдаг. Тэдний ихэнх нь өнөөг хүртэл ардын хөгжимд хадгалагдан үлджээ.

Киевийн Оросын урлагт чухал байр суурийг хэрэглээний, гоёл чимэглэлийн урлаг эзэлдэг байсан бөгөөд үүнд зургууд нь ялангуяа тууштай байв. харийн домог зүй. Хуучин Оросын мастерууд янз бүрийн арга техникээр чадварлаг байсан: онд уран зохиол (филиграфын урлаг гэж нэрлэгддэг, нимгэн утсаар хийсэн бүтээгдэхүүн); үр тариа (бүтээгдэхүүн дээр гагнасан жижиг металл үр тариа); танхайрагч (бүтээгдэхүүний рельеф нь мөнгөөр ​​хадгалагдаж, дэвсгэр нь хараар дүүргэгдсэн); паалан (champlevé болон cloisonné паалангын техникээр).

Византийн янз бүрийн урлагийн нөлөөг шингээж, бүтээлчээр дахин боловсруулж, Киев Рус нь өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлыг бий болгож, бие даасан газар нутаг, ноёдын урлагийн хөгжлийг урьдчилан тодорхойлсон.

Туршилтын асуултууд:

1. Дундад зууны соёлд ямар соёлын ололт амжилт гарсан бэ?

2. Дундад зууны Европын соёлыг төлөвшүүлэхэд Христийн шашин ямар үүрэг, ач холбогдолтой байсан бэ?

3. Дундад зууны уран зохиолын чиглэлийг тодорхойл.

4. Дундад зууны урлагт бүрэлдэн тогтсон үндсэн хэв маяг юу вэ?

5. Киевийн Рус үүсэх үеийн нийгэм-улс төрийн соёлыг дүрсэл.

6. Владимир хунтайж Ортодокс Христийн шашныг сонгоход ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?

7. Яагаад харь шашны итгэлийг орхих шаардлагатай байна вэ? Христэд итгэгч итгэл ямар ашиг тусыг өгсөн бэ?

8. Киевийн Оросын урлагийн үндсэн чиг хандлагыг дүрсэл.

Уран зохиол:үндсэн 1, х. 46–56, 99–106; 4, х. 75–83, 134–137]; нэмэлт .

Орос улсад феодализм үүсч, цэцэглэн хөгжиж байх үед (X - XVII зууны) урлаг нь Зүүн Славян овог аймгууд болон эдгээр газар нутаг дээр амьдарч байсан Скиф, Сарматчуудын урлагийн соёлын ололт амжилтын үндсэн дээр үүссэн. Угаасаа овог аймаг, бүс нутаг бүрийн соёл өөрийн гэсэн онцлогтой, хөрш зэргэлдээ газар нутаг, муж улсуудын нөлөөнд автсан байдаг. Византийн нөлөө Орос улсад христийн шашныг хүлээн авснаас хойш (988) ялангуяа мэдэгдэхүйц байв. Христийн шашинтай хамт Орос улс эртний, ялангуяа Грекийн соёлын уламжлалыг нэвтрүүлсэн.

Дундад зууны үеийн Оросын урлаг нь патриарх ба феодалын хоёр зам, паганизм ба Христийн шашин гэсэн хоёр урсгалын тэмцэлд бий болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн эцэг эрхт ёсны амьдралын ул мөрийг урлагт удаан хугацаанд хэрхэн үлдээх вэ феодалын Орос, мөн паганизм бараг бүх хэлбэрээр өөрийгөө сануулсан. Паганизмыг устгах үйл явц аяндаа явагдсан боловч хүчирхэгжүүлэх оролдлого хийсэн шинэ шашинхүмүүст ойр, хүртээмжтэй болгох. Харь шашны сүм хийдүүд дээр сүмүүд баригдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм; Ардын байгалийг бурханчлах элементүүд түүнд нэвтэрч, зарим гэгээнтнүүдийг хуучин бурхдын дүрд хамааруулж эхлэв.

Византиас Христийн шашныг хүлээн авснаар Орос улс соёлын хэлний тодорхой үндэс суурийг олж авсан юм. Гэхдээ эдгээр сангуудыг дахин боловсруулж, Орост өөрийн өвөрмөц, гүн гүнзгий үндэсний хэлбэрийг олж авсан. "Бид сайн мэдээ, уламжлалыг Византиас авсан" гэж А.С. Пушкин. Мэдээжийн хэрэг, Дундад зууны үеийн бусад урлагийн нэгэн адил Эртний Оросын урлаг нь тодорхой нэг каноныг дагаж мөрддөг. архитектурын хэлбэрүүд, мөн iconography-д - уран зурагт. Тэр ч байтугай дээжийг бий болгосон - "тайрах", "эх", нүүр царай, мэдрэмжтэй (эхнийх нь хэрхэн бичихийг харуулсан, хоёрдугаарт үүнийг "тайлбарласан" гэж хэлсэн), гэхдээ каноныг дагаж мөрдөж, тэдгээрийн эсрэгээр. , уран бүтээлчийн баялаг бүтээлч зан чанарыг чадварлаг харуулсан. найдаж байна эртний уламжлалЗүүн Европын урлагийн хувьд Оросын мастерууд өөрсдийн үндэсний урлагийг бий болгож, Европын соёлыг зөвхөн Орос улсад байдаг сүм хийдүүдийн шинэ хэлбэрүүд, анхны ханын зураг, дүрс дүрслэлээр баяжуулж чадсан нь нийтлэг дүрс, илэрхий ойр байсан ч Византийнхтай андуурч болохгүй. зургийн хэл.

Монголчуудын өмнөх үед Оросын газар нутгийн улс төр, соёлын төв нь Киев хот байсан бөгөөд түүний орчин үеийн хүмүүс эртний үед түүний гоо үзэсгэлэн, ач холбогдлыг Константинопольтой харьцуулан "Оросын хотуудын эх" гэж нэрлэдэг байв. Киевийн хүч чадлын өсөлтөд түүний нөлөөлсөн газарзүйн байрлалСкандинавын орнуудаас өмнө зүг рүү, Цар-град руу, баруунаас, Германаас Хорезм руу чиглэсэн худалдааны замын уулзвар дээр. Ханхүү Владимир болон түүний хүү Ярославын удирдлага дор Киевийн Рус өмнө нь Дорнод Славуудад мэдэгддэггүй хүчирхэг улс болжээ. Оросын арми Византийн болон Хазаруудыг айдаст автуулж байв. Баруун Славууд Оростой нөхөрлөхийг эрэлхийлж, Германы хаадууд эвсэж байв. Оросын ноёд охидоо гадаадын тусгаар тогтносон улсуудад өгчээ. Ийнхүү Киев Русийн олон улсын байр суурь бэхжсэн.

Энэхүү бүтээл нь Киевийн Оросын урлагийн үндсэн чиглэлийг тусгасан болно: ардын аман зохиол, хөгжим, театр, архитектур, дүрслэх урлаг (икон зураг), уран зохиол.

Үүний тулд Барская Н.А., Лебедева Ю.Л., Муравьев А.В. зэрэг зохиолчдын уран зохиолыг ашигласан. мөн бусад.

Киевийн Оросын ардын аман зохиол

Хэл бол юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл юм. Тэрээр хүнийг нийгмийн бүлэгтэй холбодог: ойрын орчин - гэр бүл эсвэл найз нөхөд, илүү өргөн нийгмийн бүлэг - овог, овог, үндэстэнтэй. Нийгэмд хэл нь сүм, төр, шударга ёсонд үйлчилдэг янз бүрийн албан ёсны үүргийг гүйцэтгэдэг. Тайзан дээр " утга зохиолын хэл"Энэ нь боловсрол, шинжлэх ухаан, уран зохиолын хэрэгсэл болдог.

Соёлын энэхүү эцсийн шатанд хүрэхээс өмнө хэл нь туршлага хуримтлуулдаг Урт процессууд дотоод хөгжил, ажил, амралт чөлөөт цагт хувь хүн, бүлгийн өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл болох. Ийм өөрийгөө илэрхийлэх бүтээгдэхүүнийг бид ихэвчлэн "ардын аман зохиол" гэж нэрлэдэг. Энэхүү эртний яруу найргийн уламжлалын цуурай нь ихэвчлэн тариачны орчинд, наад зах нь Орост хадгалагдан үлдсэн тул "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёо нь "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголттой бараг ижил утгатай болжээ. ардын уран зохиол", илэрхийлдэг уран зохиолын бүтээлүүддоод ангиуд. Эрт дээр үед нөхцөл байдал өөр байсан, хөгжлөөс хойш бүтээлч байдалУтга зохиолын салбарт бүх нийтийн хамтын ажиллагаанд тулгуурласан нийгмийн бүлгүүд. AT Киевийн үе, Орос улсад Христийн шашин нэвтэрч, бичмэл бичвэрүүд гарч ирсний дараа утга зохиолын урлагт нэгэн төрлийн хоёрдмол байдал үүссэн. Роман Якобсоны хэлснээр:

"Олон зууны турш Оросын бичгийн уран зохиол бараг бүхэлдээ сүмийн эрх мэдэл хэвээр үлджээ: бүх баялаг, өндөр ур чадварын хувьд Оросын эртний уран зохиолын өв бараг бүгдээрээ гэгээнтнүүд, сүсэгтнүүдийн намтар, шашны домог, залбирал, номлол, теологийн ярианаас бүрддэг. Эртний Оросын ард түмэн хамгийн баян, анхны, олон янзын, өндөр уран сайхны уран зохиолыг эзэмшсэн боловч түүнийг түгээх цорын ганц хэрэгсэл нь аман зохиол байв.Шашгүй яруу найрагт үсэг ашиглах санаа нь огт өөр байв. Оросын уламжлал, энэ яруу найргийн илэрхийлэл нь аман өв, аман уламжлалтай салшгүй холбоотой байв.

Гэр бүрэлдэхүүн хэсэгОросын ардын аман зохиол бол дуу бөгөөд хэл, хэмнэл, үг, аялгуу нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Оросын зүйр цэцэн үгэнд "Дуунаас нэг ч үг хаяж болохгүй" гэж нэлээд онцлогтой байдаг. Мөн “Дуу бол Оросын ард түмний амьд шастир” гэж байсан. Эрт дээр үеэс Оросууд амьдралынхаа бүхий л үеийг дуундаа буулгаж ирсэн: ажил, тоглоом, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, жижиг үйл явдал, агуу түүхэн үйл явдлууд.

Оросын ардын аман зохиол нь түүхийн туршид Оросын ард түмнийг дагалдаж ирсэн бөгөөд зөвхөн тэр үед сүүлийн үедардын аман зохиолын эх сурвалжууд үйлдвэржсэн, механикжсан соёл иргэншлийн нөлөөн дор хатаж эхлэв. Тосгонуудад, ялангуяа Оросын хойд хэсэгт эртний туульс туульчдыг хүндэтгэдэг хэвээр байна.

Мэдээжийн хэрэг "ард түмэн" биш, харин язгууртны ангид хамаарах хувь хүн бүтээсэн "Игорийн аян дайны тухай үлгэр"-ээс гадна Оросын ардын шүлгийн анхны бичмэл зохиол болох оюун санааны шүлгүүд XV зуун. Оросын ардын балладуудын хамгийн эртний гар бичмэлийг 1619 онд Оксфордын төгсөгч Ричард Жеймсэд зориулж бичсэн бололтой. Англи худалдаачидОрост. Тиймээс англи хүн Оросын ардын аман зохиолыг судлах анхдагчийн нэр хүндтэй юм. Жеймсийн гар бичмэлд ердөө зургаан дуу орсон байдаг.

Бидний ихэнх нь алдартай бүтээлүүдОросын ардын аман зохиол, түүний дотор ардын зохиол гэх мэт үлгэрүүд, XVIII, XIX, ХХ зууны үед бичгээр буюу сүүлийн үед дууны хэлбэрээр тэмдэглэгдэн үлдсэн. Иймд эдгээр материалыг бүртгэсэн өдрөөс өөр албан ёсны нотлох баримт байхгүй, ихэнх тохиолдолд харьцангуй саяхан байдаг.

Зарим баатарлаг дууны хувьд хамгийн эртний бүтээлийн огноог контекстээр нь тодорхойлж болно. Ийнхүү Жеймсэд зориулан бичсэн дуунуудын нэг болох Скопин-Шуйскийн үхлийн тухай дуу воевод нас барсан 1610 оноос өмнө гарч ирэх боломжгүй байсан нь гарцаагүй. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд энэ арга нь найдваргүй байдаг. Ханхүү Владимирыг магтан дуулсан зарим баатарлаг дуунууд түүний үед бүтээгдсэн байж болох ч эх зохиол нь бидэнд байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Тиймээс эртний Оросын ардын аман зохиолын ерөнхий сангаас Киевийн үетэй итгэлтэйгээр холбож болох хэсгийг сонгохыг оролдох нь үнэхээр хэцүү ажил юм. Энэ эсвэл тэр ардын дуу нь маш эртний байсан гэдэгт бид итгэлтэй байж болох ч тодорхой тохиолдол бүрт үүнийг нотлох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол, түүний дотор Оросын ардын урлагийн үндэс нь түүхэнд гүн гүнзгий нэвтэрдэг нь тодорхой юм - ихэнх тохиолдолд Киевийн үеэс хамаагүй илүү. Улмаар ардын аман зохиолыг орхигдуулбал тухайн үеийн соёл иргэншлийн дүр зураг бүрэн бус болно, тэр ч байтугай зарим дууны таамаглалаар болзох нь сэдвийг үл тоомсорлохоос илүү дээр юм.

Хөдөө аж ахуйн мөчлөгийн янз бүрийн үе шатыг анх дагалдаж, бэлгэдэж байсан зан үйлийн зарим дуу нь маш эртнийх нь ойлгомжтой. Тэдний олонх нь нар, дэлхийг шүтдэг харь шашны итгэл үнэмшлийн ул мөр байдаг. Энэ бүлэгт тухайн өдрийг тохиолдуулан баяр ёслолын үеэр дуулсан дуунууд багтдаг Өвлийн туйл(харилцаа), хаврын тэгшитгэл(Shrovetide), зуны туйл (хагас буюу лусын дагина) ба намрын туйл. Орос улсад Христийн шашныг нэвтрүүлсний дараа хуучин харь шашинтны баярыг Христийн шашинтай хослуулж, зарим дууны бичвэрүүд өөрчлөгддөг байсан бол хуучин дууны дуунууд одоо Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дууны үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнх тохиолдолд нотлох баримт эртний гарал үүсэлдуу нь агуулгаасаа гадна эртний уянгалаг хэлбэр юм. Ер нь Оросын олон зан үйлийн дуунууд Киевийн үед бий болсон тухай бодит баримт хангалттай байдаг. Ёслолын дууны чухал хэсэг нь тариачдын дунд хийгдэж байгаа эртний хуримын ёслолыг дагалддаг нарийн төвөгтэй ёслолуудтай нийцдэг хуримын дууны мөчлөг юм. Ёслолын үйлдэл бүр нь тусгай дуутай нийцдэг. Зарим нь маш хөгжилтэй, зарим нь гунигтай, бүр гунигтай байдаг.

Эртний Оросын дүрслэх урлаг, уран зураг нь феодалын нийгэм, эдийн засгийн харилцаа үүсч, бэхжиж байх үед үүссэн бөгөөд түүний гарал үүсэл нь 10-12-р зууны Зүүн Славян овгуудын урлагийн соёлтой холбоотой юм. Киевийн улс байгуулагдахаас нэлээд өмнө Славууд анхны урлагийн соёлыг бий болгосон.

Христийн сургаал нь сүм хийдийг бурхантай хүнтэй харилцах газар гэж үздэг. Тиймээс архитектур нь урлагийн тэргүүлэх хэлбэр болсон. , иконостазууд болж, шууд бүрэлдэхүүн хэсгийн үүрэг гүйцэтгэсэн архитектурын бүтэц, учир нь албан ёсны томилгоо iconostasis - хананы үүрэг гүйцэтгэх - тахилын ширээг өрөөний бусад хэсгээс тусгаарлах хаалт.

Ханын хавтгай нь зургийн гол элементүүдийн нэг болох дүрс зураач, чулуун сийлбэрчийг уран сайхны дүрслэлд нөлөөлдөг.

Уран зураг болохын хувьд дүрс нь бүтээлч илэрхийллийн хэлбэрээс эрс ялгаатай. Догматик сүмийн үзлээр бол дүрс нь итгэгчид болон Бурханы хоорондох холбоос гэж ойлгогддог.

Киев Русийн урлаг 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхний хагаст оргилдоо хүрсэн. 11-р зуунд Оросын хамгийн гайхамшигтай дурсгалт газруудын анхных нь болжээ дүрслэх урлаг- Эдгээр нь Гэгээн София сүмийн мозайк, фреск юм.

София сүм нь 1037 онд байгуулагдсан бөгөөд Киевийн Оросын тэргүүний нэрээр баригдсан. Гол бөмбөгөр дээр алтадмал дэвсгэр дээр Төгс Хүчит Христийг дэлхий рүү ширүүн харан толилуулжээ. Доорх нь ижил алтадмал дэвсгэр дээр тэнгэрийн асран хамгаалагчид - тэргүүн тэнгэр элч нарыг байрлуулсан байв. Тэдний дор болон бөмбөгөр бөмбөрцгийн цонхны хоорондох тулгуурт элч нар, Христийн шавь нар байдаг. Доор, бөмбөгөрийг дэмжигч давхарт Христийн намтарч байсан дөрвөн сайн мэдээг түгээгч байдаг.

Ариун сүмийн бөмбөгөр дээр Төгс Хүчит Христ болон тэргүүн тэнгэр элч нарын дүр байдаг

Византийн мастеруудыг мозайк, уран зураг зурахыг урьсан. Бүх хичээлүүд шашин шүтлэгтэй байсан. Фрескууд нь ан агнуур, одос шувуудын тоглоом, ноёдын зугаа цэнгэлийг дахин бүтээдэг. Киевийн урлагийн сургууль бол Оросын эртний урлагийн хөгжлийг тодорхойлдог цорын ганц сургууль юм.

Киевийн Гэгээн Софиягийн мозайкууд

Гэвч XII зуунд Орос улс тусдаа ноёдод хуваагдсаны улмаас орон нутгийн дүрслэх урлагийн сургуулиуд гарч ирэв. Тэдний хамгийн том нь Новгород, Владимир-Суздаль байв.

Владимирын Бурханы эхийн дүрс (хэсэг).

Новгородын урлаг.

XII-XIV зууны Новгородын урлаг ихээхэн цэцэглэн хөгжиж байв. Новгородын олон улсын үүрэг худалдааны төвДунд насны. Тодорхой ардчилал олон нийтийн амьдралНовгород өөрийн соёлд ул мөр үлдээжээ.

"Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрс. XII зуун, Новгород. Одоогийн байдлаар дүрс нь Третьяковын галерейд байна

XII зууны 60-аад онд баригдсан Старая Ладога дахь Гэгээн Жоржийн сүмийн ханын зургууд, Аркажи дахь зарлалын сүмүүд (1189 онд баригдсан), Аврагч - Нередица (1199), дараа нь дараагийн эрин үед - таамаглал. Волотово талбай (1363), Ильин дээрх Аврагч (1378) болон бусад олон сүмүүд, мөн дүрсний зураг - энэ бүхэн Новгородын сургуулийн онцлогийг илэрхийлж байв.

Гэгээнтнүүдийн гадаад төрх байдлын энгийн байдал, Новгородын сургуулийн тод тод өнгө нь голчлон өнгөт өнгө ашигладаг Киевийн сургуулиас эрс ялгаатай юм.

Новгородын фреск зураг 14-р зууны хоёрдугаар хагаст оргилдоо хүрсэн. Энэ үед Феофан Грек (1350-1410) Византиас ирж, Новгородын сургуультай бүтээлч хувь заяагаа холбосон.

Новгородын шашны уран зурагт нийгмийн бодит байдлын хурц асуудлууд нэвтэрсэн нь Оросын урлагийн соёлын дараагийн хөгжилд түүний ач холбогдлыг тодорхойлсон.

Владимиро - Суздаль сургууль.

Зөвхөн Владимир-Суздаль урлаг нь Новгородын урлагийн сургуультай өрсөлдөх чадвартай байв. Түүний хамгийн өндөр амжилт нь 12-13-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарна.

Владимир дүрс 1130 онд Византиас авчирсан Бурханы эх.

Шилдэг дурсгалт газруудын тоонд 1230-1234 онд баригдсан Нерл дэх Өршөөлийн сүм (1165), Владимир дахь Дмитриевскийн сүм, Юрьев-Польскийн Гэгээн Жоржийн сүм зэрэг орно. Чимэглэлийн уран баримал маш чухал байсан.

Владимиро-Суздаль мастерууд боорын гаднах ханыг уран баримлын чимэглэлээр өгөөмөр бүрхэв. Хамгийн алдартай дүрүүдийн нэг бол эртний еврейн нэгдсэн улсыг үүсгэн байгуулсан библийн хаан Давид байв. Тусламжийн зургууд нь хавтгай хэлбэртэй байв. Чулуун сийлбэрчид Дэвид ятга тоглож, амьтан, шувуу зэрэг бүх зүйлийг урлагаараа гайхшруулж байгааг дүрсэлдэг.

Владимир сүмүүдийн рельефүүд нь эртний эртний домгуудын дүрүүдийг агуулдаг. Та кентавр - хагас морь - хагас хүн, гриффин - арслан биетэй, бүргэдийн далавчтай амьтныг харж болно. Ийм сэдвүүд байгаа нь эртний нөлөө Орост хэр зэрэг тархаж, эртний Оросын урлагийн соёл ямар баялаг хөрсөнд ургаж байсныг харуулж байна.

Монголчуудын байлдан дагуулалтын дараа Москва орчмын зүүн хойд нутгийг нэгтгэх ажил эхэлсэн. Эрх баригчдын, ялангуяа Иван Калитагийн ийм алсын хараа нь Москваг улс төрийн томоохон төв болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Хожим нь Москва бол Оросын хамгийн чухал соёлын төв болсон юм.