ලිඛචෙව්ගේ ලිපි එක් එක් සාරාංශයකි. Dmitry Likhachev විසින් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි" වෙතින්. සදාකාලික දේ පිළිබිඹු කිරීම සහ තරුණයින්ට උපදෙස්
හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි
Dmitry Sergeevich Likhachev
හිතවත් මිත්‍රවරුනි!
ඔබ අපේ කාලයේ කැපී පෙනෙන විද්යාඥයන්ගෙන් එකක් වන සෝවියට් සංස්කෘතික අරමුදලේ සභාපති, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ඩිමිත්රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව් විසින් "යහපත් හා ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" පොත පෙරාතුව. මෙම "ලිපි" විශේෂයෙන් කිසිවෙකුට නොව, සියලුම පාඨකයන්ට ය. පළමුවෙන්ම, තවමත් ජීවිතය ඉගෙන ගෙන එහි දුෂ්කර මාර්ග අනුගමනය කර නොමැති යෞවනයන්.
Dmitry Sergeevich Likhachev යන ලිපිවල කතුවරයා සියලු මහාද්වීපවල නම දන්නා, දේශීය හා ලෝක සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන රසඥයෙක්, විශාලතම විද්යාත්මක ආයතනවල වෙනත් ගෞරව නාම දරණ බොහෝ විදේශීය ඇකඩමිවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් වූ මිනිසෙකි. මෙම පොත විශේෂයෙන් වටිනා කරයි.
තවද මෙම පොත කියවීමෙන් ලබා ගත හැකි උපදෙස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පාහේ සම්බන්ධ වේ.
මෙය ප්‍රඥාවේ එකතුවකි, මෙය කාරුණික ගුරුවරයෙකුගේ කථාවයි, ඔහුගේ අධ්‍යාපනික උපාය සහ සිසුන් සමඟ කතා කිරීමේ හැකියාව ඔහුගේ ප්රධාන කුසලතාවන්ගෙන් එකකි.
මෙම පොත ප්‍රථම වරට අපගේ ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් 1985 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය දැනටමත් ග්‍රන්ථ නාමාවලියේ දුර්ලභත්වය බවට පත්ව ඇත - මෙය අපට පාඨකයන්ගෙන් ලැබෙන ලිපි රාශියකින් සාක්ෂි දරයි.
මෙම පොත විවිධ රටවල පරිවර්තනය කර ඇත, බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත.
ඩීඑස් ලිඛචෙව් විසින්ම ජපන් සංස්කරණයේ පෙරවදනෙහි ලියන දේ මෙන්න, මෙම පොත ලියා ඇත්තේ මන්දැයි ඔහු පැහැදිලි කරයි:
“යහපත්කම සහ අලංකාරය සියලු ජාතීන්ට එක හා සමාන බව මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයයි. ඔවුන් ඉන්ද්‍රිය දෙකකින් එක්සත් ය: සත්‍යය සහ අලංකාරය සදාකාලික සහකරුවන් ය, ඔවුන් තමන් අතර එක්සත් වන අතර සියලු ජනයාට සමාන ය.
බොරුව හැමෝටම නරකයි. අවංකකම සහ සත්‍යවාදීකම, අවංකකම සහ උනන්දුව නැතිකම සැමවිටම හොඳයි.
ළමයින් සඳහා අදහස් කරන ලද මගේ "යහපත් සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" පොතේ, යහපත්කමේ මාවත අනුගමනය කිරීම පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ එකම මාර්ගය බව සරලම තර්ක සමඟ පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් වේ, ඔහු විශ්වාසවන්ත ය, ඔහු ප්රයෝජනවත් වේ - පුද්ගලයෙකුට පමණක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් මුළු සමාජයටම.
කරුණාව යනු කුමක්ද සහ යහපත් පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර වශයෙන් ලස්සන වන්නේ, තමා සමඟ, සමාජය සමඟ සහ සොබාදහම සමඟ එකඟව ජීවත් වන්නේ මන්දැයි මගේ ලිපි වලින් පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ නොකරමි. බොහෝ පැහැදිලි කිරීම්, නිර්වචන සහ ප්රවේශයන් තිබිය හැකිය. මම වෙනත් දෙයක් සඳහා උත්සාහ කරමි - විශේෂිත උදාහරණ සඳහා, සාමාන්ය මිනිස් ස්වභාවයේ ගුණාංග මත පදනම්ව.
මම යහපත්කම පිළිබඳ සංකල්පය සහ මානව සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය කිසිදු ලෝක දෘෂ්ටියකට යටත් නොකරමි. මගේ උදාහරණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවේ, මන්ද ඔවුන් යම් නිශ්චිත ලෝක දෘෂ්ටි මූලධර්මයකට යටත් වීමට පෙර දරුවන්ට ඒවා පැහැදිලි කිරීමට මට අවශ්ය බැවිනි.
ළමයින් සම්ප්‍රදායන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කරති, ඔවුන් තම නිවස, පවුල මෙන්ම ඔවුන්ගේ ගම ගැන ආඩම්බර වෙති. නමුත් ඔවුන් කැමැත්තෙන් ඔවුන්ගේම පමණක් නොව, අන් අයගේ සම්ප්රදායන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ද තේරුම් ගනී, ඔවුන් සියලු මිනිසුන්ට ඇති පොදු දේ අල්ලා ගනී.
පාඨකයා, ඔහු කුමන වයසක වුවද (ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටියන් ද ළමා පොත් කියවන බව) මගේ ලිපිවලින් අවම වශයෙන් ඔහුට එකඟ විය හැකි දේවලින් කොටසක් සොයා ගන්නේ නම් මම සතුටු වෙමි.
මිනිසුන් අතර එකඟතාවය විවිධ ජාතීන්- මෙය වඩාත්ම වටිනා සහ දැන් මනුෂ්‍යත්වයට වඩාත්ම අවශ්ය වේ.
තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි
පාඨකයා සමඟ මගේ සංවාද සඳහා, මම අකුරු ආකෘතිය තෝරාගෙන ඇත. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්දේසි සහිත ආකෘතියකි. මගේ ලිපි කියවන අය තුළ මම මිතුරන් මවා ගන්නවා. මිතුරන්ට ලියන ලිපි මට සරලව ලිවීමට ඉඩ සලසයි.
ඇයි මම මගේ ලිපි මේ ආකාරයට සකස් කළේ? පළමුව, මගේ ලිපිවල මම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන ලියන්නෙමි, හැසිරීමේ සුන්දරත්වය ගැන, පසුව මම අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, කලා කෘති තුළ අපට විවෘත වන අලංකාරය වෙත හැරෙමි. මම මෙය කරන්නේ පරිසරයේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට නම්, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව ලස්සන, ගැඹුරු, ජීවිතයේ නිවැරදි ස්ථානවල සිටිය යුතු බැවිනි. වෙව්ලන අත්වල දුරදක්නය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ.
පළමු ලිපිය
ලොකු කුඩා
ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ ලොකු දේ කුඩා දේට ගැළපෙන්නේ නැත. නමුත් අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ එය එසේ නොවේ: කුඩා දේට තවත් බොහෝ දේ ගැලපේ, ඔබ කුඩා දේ ලොකුවට ගැළපීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, විශාල දේ සරලව පවතිනු ඇත.
පුද්ගලයෙකුට විශාල ඉලක්කයක් තිබේ නම්, එය සෑම දෙයකම - වඩාත්ම නොවැදගත් ලෙස පෙනී යා යුතුය. නොපෙනෙන හා අහම්බෙන් ඔබ අවංක විය යුතුය: එවිට පමණක් ඔබේ විශාල යුතුකම ඉටු කිරීමේදී ඔබ අවංක වනු ඇත. ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කයක් මුළු පුද්ගලයාම ආවරණය කරයි, ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම පිළිබිඹු වේ, නරක මාර්ගයෙන් හොඳ ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි යැයි කෙනෙකුට සිතිය නොහැක.
"අවසානය මාර්ගය සාධාරණීකරණය කරයි" යන කියමන විනාශකාරී සහ සදාචාර විරෝධී ය. දොස්තයෙව්ස්කි අපරාධය සහ දඬුවම තුළ මෙය මනාව පෙන්නුම් කළේය. ප්රධාන දෙය නළුවාමෙම කාර්යයේ - රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සිතුවේ පිළිකුල් සහගත පැරණි පොලීකාරයා මරා දැමීමෙන් ඔහුට මුදල් ලැබෙනු ඇති බවත්, එමඟින් ඔහුට විශාල අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි නමුත් අභ්යන්තර බිඳවැටීමකට ලක්වන බවත්ය. ඉලක්කය දුරස්ථ හා සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි ය, නමුත් අපරාධය සැබෑ ය; එය භයානක වන අතර කිසිම දෙයකින් යුක්ති සහගත කළ නොහැක. පහත් මාර්ගයෙන් ඉහළ ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කළ නොහැක. අපි ලොකු කුඩා දේවල් දෙකේදීම එක හා සමානව අවංක විය යුතුයි.
සාමාන්ය රීතිය: කුඩා ප්රමාණයේ විශාලත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම - එය විශේෂයෙන්ම, විද්යාවේදී අවශ්ය වේ. විද්යාත්මක සත්‍යය වඩාත්ම වටිනා දෙය වන අතර එය සෑම විස්තරයකින්ම අනුගමනය කළ යුතුය. විද්යාත්මක පර්යේෂණසහ විද්යාඥයෙකුගේ ජීවිතයේ. කෙසේ වෙතත්, යමෙක් විද්‍යාවේ උත්සාහ කරන්නේ “කුඩා” ඉලක්ක සඳහා - කරුණුවලට පටහැනිව, “ශක්තියෙන්” ඔප්පු කිරීම සඳහා, නිගමනවල “රසවත් බව” සඳහා, ඒවායේ සඵලතාවය සඳහා හෝ ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං ප්‍රවර්ධනයක් සඳහා, එවිට විද්‍යාඥයා අනිවාර්යයෙන්ම අසාර්ථකයි. සමහර විට වහාම නොවේ, නමුත් අවසානයේ! පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල අතිශයෝක්තියට නැංවූ විට හෝ කරුණු සහ විද්යාත්මක සත්‍යයේ සුළු ජුගුල් පවා පසුබිමට තල්ලු කළ විට, විද්‍යාවේ පැවැත්ම නතර වන අතර, විද්‍යාඥයා ම ඉක්මනින් හෝ පසුව විද්‍යාඥයකු වීම නතර කරයි.
අධිෂ්ඨානශීලීව සෑම දෙයකදීම ශ්රේෂ්ඨත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. එවිට සෑම දෙයක්ම පහසු සහ සරල ය.
දෙවන ලිපිය
යෞවනය යනු මුළු ජීවිතයයි
එබැවින් ඔබේ යෞවනය තබා ගන්න මහලු වයස. තාරුණ්‍යයේ ඔබ ලබාගත් සියලු යහපත් දේ අගය කරන්න, තරුණ ධනය නාස්ති නොකරන්න. තාරුණ්‍යයේ දී අත්පත් කරගත් කිසිවක් අවධානයට ලක්වන්නේ නැත. යෞවන කාලයේ ඇති වූ පුරුදු ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. වැඩ පුරුදු ද. වැඩ කිරීමට පුරුදු වන්න - සහ වැඩ සැමවිටම ප්රීතිය ගෙන එයි. මිනිස් සතුට සඳහා එය කොතරම් වැදගත්ද! සෑම විටම ශ්‍රමය හා උත්සාහයෙන් වැළකී සිටින කම්මැලියෙකු තරම් අසතුටුදායක දෙයක් තවත් නැත.
තරුණ වියේදී මෙන්ම මහලු වියේදීද. යෞවනයේ හොඳ පුරුදු ජීවිතය පහසු කරයි, නරක පුරුදු එය සංකීර්ණ කර එය වඩාත් දුෂ්කර කරයි.
සහ තවදුරටත්. රුසියානු හිතෝපදේශයක් තිබේ: "කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න." තාරුණ්‍යයේ කළ සෑම ක්‍රියාවක්ම මතකයේ රැඳේ. හොඳ අය සතුටු වනු ඇත, නරක අය ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ!
ලිපිය තුන
විශාලතම
ජීවිතයේ ලොකුම අරමුණ කුමක්ද? මම හිතන්නේ: අප අවට සිටින අයගේ යහපත වැඩි කිරීමට. එමෙන්ම යහපත්කම සියලු මිනිසුන්ගේ සතුටට වඩා ඉහළින් පවතී. එය බොහෝ දේවලින් සෑදී ඇති අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ජීවිතය පුද්ගලයෙකුට කාර්යයක් සකසයි, එය විසඳීමට හැකි වීම වැදගත් වේ. පොඩි දේකින් මනුස්සයට හොඳක් කරන්න පුළුවන්, ලොකු දේවල් ගැන හිතන්න පුළුවන්, ඒත් පොඩි දේ ලොකු දේවල් වෙන් කරන්න බෑ. බොහෝ දේ, මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, සුළු සුළු දේවල් වලින් ආරම්භ වේ, ළමා කාලයේ සහ ආදරණීයයන් තුළ උපත ලබයි.
දරුවෙකු තම මවට සහ පියාට, සහෝදර සහෝදරියන්ට, තම පවුලට, තම නිවසට ආදරය කරයි. ක්‍රමයෙන් ප්‍රසාරණය වන ඔහුගේ සෙනෙහස පාසැලට, ගමට, නගරයට, මුළු රටටම විහිදේ. මෙය දැනටමත් ඉතා විශාල හා ගැඹුරු හැඟීමක් වන අතර, කෙනෙකුට එහි නතර කළ නොහැකි අතර පුද්ගලයෙකු තුළ පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළ යුතුය.
ඔබ ජාතිකවාදියෙකු නොව දේශප්‍රේමියෙකු විය යුතුය. ඔබ ඔබේ පවුලට ආදරය කරන නිසා ඔබ අනෙක් සෑම පවුලකටම වෛර කළ යුතු නැත. ඔබ දේශප්‍රේමියෙකු නිසා වෙනත් ජාතීන්ට වෛර කිරීමට අවශ්ය නැත. දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකවාදය අතර ගැඹුරු වෙනසක් ඇත. පළමුවැන්න - තම රටට ආදරය, දෙවනුව - අන් සියල්ලන්ටම වෛර කිරීම.
කරුණාවේ ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කය කුඩා එකක් සමඟ ආරම්භ වේ - ඔබගේ ආදරණීයයන් සඳහා යහපත සඳහා ඇති ආශාව සමග, නමුත්, පුළුල් වන විට, එය වඩාත් පුළුල් පරාසයක ගැටළු ග්රහණය කරයි.
ඒක හරියට වතුර මත රවුම් වගේ. නමුත් ජලය මත රවුම්, පුළුල් වෙමින්, දුර්වල වෙමින් පවතී. ආදරය හා මිත්රත්වය, වර්ධනය වෙමින් හා බොහෝ දේවලට පැතිරීම, නව ශක්තියක් ලබා ගැනීම, උසස් හා උසස් වීම සහ පුද්ගලයා, ඔවුන්ගේ කේන්ද්රය, ප්රඥාවන්ත වේ.
ආදරය ගණන් කළ නොහැකි විය යුතු නැත, එය බුද්ධිමත් විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය අඩුපාඩු දැකීමේ හැකියාව, අඩුපාඩු සමඟ කටයුතු කිරීම - ආදරය කරන කෙනෙකු තුළ සහ ඔබ වටා සිටින අය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවයි. එය හිස් හා අසත්‍යයෙන් අවශ්ය දේ වෙන් කිරීමේ හැකියාව සමඟ ප්‍රඥාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. ඇය අන්ධ නොවිය යුතුය. අන්ධ ප්රීතිය (ඔබට එය ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක) භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. සෑම දෙයක්ම අගය කරන සහ සෑම දෙයකදීම තම දරුවා දිරිමත් කරන මවකට සදාචාරාත්මක රකුසෙක් ඇති කළ හැකිය. ජර්මනිය සඳහා අන්ධ පැහැදීම ("ජර්මනිය සියල්ලටම වඩා" - ස්වෝත්තමවාදී ජර්මානු ගීතයක වචන) නාසිවාදයට, ඉතාලියට අන්ධ පැහැදීම - ෆැසිස්ට්වාදයට හේතු විය.
ප්‍රඥාව යනු කරුණාව සමඟ සංකලනය වූ බුද්ධියයි. කරුණාව නැති බුද්ධිය කපටියි. කෙසේ වෙතත්, කපටිකම ක්‍රමයෙන් දුර්වල වන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව කපටි පුද්ගලයාට එරෙහිව හැරේ. එමනිසා, උපක්රමය සැඟවීමට බල කෙරෙයි. ප්‍රඥාව විවෘත හා විශ්වාසදායකය. ඇය අන් අයව රවට්ටන්නේ නැත, සියල්ලටම වඩා ප්රඥාවන්ත පුද්ගලයා. ප්‍රඥාව ශාස්තෘවරයෙකුට හොඳ නමක් සහ කල්පවතින සතුටක් ගෙන දෙයි, විශ්වාසදායක, දිගු කාලීන සතුටක් සහ මහලු වියේදී වඩාත් වටිනා එම සන්සුන් හෘද සාක්ෂිය ගෙන එයි.
මගේ තනතුරු තුන අතර පොදු දේ ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද: "ලොකු කුඩා", "තාරුණ්‍යය සැමවිටම" සහ "විශාලතම"? එය එක් වචනයකින් ප්රකාශ කළ හැකි අතර එය ආදර්ශ පාඨයක් බවට පත්විය හැකිය: "පක්ෂපාතීත්වය". තේමාවන්ට පක්ෂපාතීත්වය විශාල මූලධර්මපුද්ගලයෙකු විශාල හා කුඩා වශයෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය, ඔහුගේ නිර්දෝෂී යෞවනයන්ට පක්ෂපාතීත්වය, මෙම සංකල්පයේ පුළුල් හා පටු අර්ථයෙන් ඔහුගේ මව්බිම, පවුලට, මිතුරන්ට, නගරයට, රට, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය. අවසාන වශයෙන්, විශ්වාසවන්තභාවය යනු සත්‍යය-සත්‍යය සහ සත්‍යය-යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවයයි.
හතරවන ලිපිය
ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි
ජීවිතය යනු පළමු හා ප්රධාන හුස්මයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." පැරැන්නන් හිතුවේ එහෙමයි. "ආත්මයක්!" එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.
"පිහිටුවීම" නිවස තුළ, "පිහිටුවීම" සහ සදාචාරාත්මක ජීවිතය තුළ සිදු වේ. සියලු කුඩා කරදර, එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කරදර හොඳින් හුස්ම ගන්න, මිදෙන්න, චින්තනයේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම්, එහි සුන්දරත්වය පිළිගැනීමට ඉඩ නොදෙන සියල්ල සොලවන්න.
පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතු අතර, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.
අපි මිනිසුන්ට විවෘත විය යුතුය, මිනිසුන්ට ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා බැලිය යුතුය. හොඳම, සරලව "හොඳ", "වැස්ම සහිත අලංකාරය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව පොහොසත් කරයි.
ස්වභාවධර්මයේ, ගමක, නගරයක, වීදියේ සුන්දරත්වය දැකීමට, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකළ යුතු දේ, සියලු සුළු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන ජීවන අවකාශයේ ගෝලය වන ජීවිතයේ ගෝලය පුළුල් කිරීමයි.
මම මේ වචනය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි - ගෝලය. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: "අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි", නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! නොවේ ඉඩම් කුමන්ත්රණයක්, වැටකින් වට කර ඇත - මායිම්. ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම එකම හේතුව නිසා මගේ අදහස ප්රකාශ කිරීමට සුදුසු නොවේ. ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින්ට හොඳින් සොයාගත් වචනයක් ඇත - “ඇස”. ඇසට ගත හැකි, ග්රහණය කළ හැකි සියල්ල මෙයයි. නමුත් මෙහිදී පවා අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත විය හැකි අලුත් දෙයක් ගැන “පෙරනිමිත්තක්” තිබීමට, අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ . .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, ප්‍රභවයෙන් අපට පහර දෙන අප කලින් දැක නැති දෙයක් අපට සැමවිටම හමු වේ.
ලිපිය පහ
ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද?
ඔබේ පැවැත්මේ අරමුණ ඔබට විවිධ ආකාරවලින් නිර්වචනය කළ හැකිය, නමුත් අරමුණක් තිබිය යුතුය - එසේ නොවුවහොත් එය ජීවිතය නොව වෘක්ෂලතාදිය වනු ඇත.
ජීවිතයේ ප්‍රතිපත්ති තිබිය යුතුයි. ඒවා දිනපොතක සඳහන් කිරීම පවා හොඳයි, නමුත් දිනපොත “සැබෑ” වීමට නම්, ඔබට එය කිසිවෙකුට පෙන්විය නොහැක - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් ලියන්න.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ එක් රීතියක් තිබිය යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය තුළ, ඔහුගේ ජීවිතයේ මූලධර්ම තුළ, ඔහුගේ හැසිරීම තුළ: යමෙකු මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවන පරිදි ගෞරවාන්විතව ජීවිතය ගත කළ යුතුය.
ගරුත්වය සඳහා කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, පටු අහංකාරයෙකු නොවීම, සත්‍යවාදී වීම අවශ්ය වේ. හොඳ මිතුරාඅන් අයට උපකාර කිරීමෙන් සතුටක් ලබයි.
ජීවිතයේ ගෞරවය වෙනුවෙන්, කෙනෙකුට කුඩා සතුටක් සහ සැලකිය යුතු සතුටක් ද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි විය යුතුය ... සමාව ඉල්ලීමට, අන් අයගෙන් වැරැද්දක් පිළිගැනීමට හැකිවීම සෙල්ලම් කිරීමට සහ බොරු කීමට වඩා හොඳය.
රැවටීමේදී, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම තමාවම රවටා ගනී, මන්ද ඔහු සාර්ථක ලෙස බොරු කීවා යැයි ඔහු සිතන නමුත් මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ප්‍රණීතභාවයෙන් නිශ්ශබ්ද විය.
හයවන ලිපිය
අරමුණ සහ ස්වයං තක්සේරුව
පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව හෝ බුද්ධියෙන් තමාට යම් ආකාරයක ඉලක්කයක්, ජීවන කාර්යයක් තෝරා ගන්නා විට, ඒ සමඟම ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව තමාටම තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද, කෙනෙකුට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය - පහත් හෝ ඉහළ - විනිශ්චය කළ හැකිය.
පුද්ගලයෙකු සියළුම මූලික ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ලබා ගැනීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගන්නේ නම්, ඔහු මෙම ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි: නවතම වෙළඳ නාමයේ මෝටර් රථයක හිමිකරු ලෙස, සුඛෝපභෝගී ඩැචා හිමිකරු ලෙස, ඔහුගේ ගෘහ භාණ්ඩ කට්ටලයේ කොටසක් ලෙස. ...
යමෙක් මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන දීමට, අසනීප වූ විට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්රීතිය ලබා දීමට ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු තම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ඔහු මිනිසෙකුට සුදුසු ඉලක්කයක් තබා ගනී.
පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කිරීමට සහ සැබෑ ප්රීතිය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ වැදගත් ඉලක්කයක් පමණි. ඔව්, සතුට! සිතන්න: පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ යහපත්කම වැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සතුට ගෙන ඒමේ කාර්යය භාර ගන්නේ නම්, ඔහුට සිදුවිය හැකි අසාර්ථකත්වයන් මොනවාද?
උදව් කළ යුත්තේ කාටද? නමුත් උදව් අවශ්ය නැති අය කීයෙන් කීදෙනාද? ඔබ වෛද්‍යවරයෙක් නම්, සමහරවිට ඔබ රෝගියාට වැරදි රෝග විනිශ්චය ලබා දී තිබේද? මෙය හොඳම වෛද්යවරුන් සමඟ සිදු වේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන්, ඔබ තවමත් උදව් නොකළාට වඩා උදව් කළා. කිසිවෙකු වැරදි වලින් නිදහස් නොවේ. නමුත් වඩාත්ම ප්රධාන වැරැද්ද, මාරාන්තික වැරැද්දක් - ජීවිතයේ වැරදි ලෙස තෝරාගත් ප්රධාන කාර්යයක්. උසස් නොවේ - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. මගේ එකතුව සඳහා මුද්දරයක් මිලදී ගැනීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. යමෙකුට ඔබට වඩා හොඳ ගෘහ භාණ්ඩ හෝ හොඳ මෝටර් රථයක් තිබේ - නැවතත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සහ තවත් දේ!
වෘත්තියක් හෝ අත්පත් කර ගැනීමක් ඉලක්කයක් ලෙස තැබීම, පුද්ගලයෙකු සතුටට වඩා බොහෝ දුක් වේදනා අත්විඳින අතර සියල්ල අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. ඔහුගේ එක් එක් ගැන සතුටු වූ පුද්ගලයෙකුට අහිමි විය හැක්කේ කුමක්ද? යහපත් ක්රියාව? එකම වැදගත් දෙය නම් පුද්ගලයෙකු කරන යහපත ඔහුගේ අභ්යන්තර අවශ්‍යතාවය විය යුතුය, බුද්ධිමත් හදවතකින් පැමිණිය යුතු අතර හිසෙන් පමණක් නොව “මූලධර්මයක්” පමණක් නොවේ.
එමනිසා, ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලික කාර්යයකට වඩා පුළුල් කාර්යයක් විය යුතුය, එය තමන්ගේම සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් මත පමණක් වසා නොගත යුතුය. මිනිසුන්ට කරුණාව, පවුලට ආදරය, ඔබේ නගරය, ඔබේ ජනතාව, රට, මුළු විශ්වයටම එය නියම කළ යුතුය.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තාපසයෙකු මෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, තමා ගැනම නොසලකමින්, කිසිවක් අත්පත් කර නොගෙන සරල උසස්වීමක් ගැන සතුටු නොවිය යුතු බවත්? කිසිසේත් නැත! තමා ගැන කිසිසේත් නොසිතන පුද්ගලයෙකු අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වන අතර පුද්ගලිකව මට අප්රසන්න ය: මෙහි යම් ආකාරයක බිඳවැටීමක් ඇත, ඔහුගේ කරුණාව, උනන්දුවක් නැතිකම, වැදගත්කම පිළිබඳ යම් ආකාරයක ප්‍රදර්ශනාත්මක අතිශයෝක්තියක් ඇත, යම් ආකාරයක විශේෂත්වයක් ඇත. අනෙක් පුද්ගලයින්ට පිළිකුලක්, කැපී පෙනීමට ඇති ආශාව.
එමනිසා, මම ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය ගැන පමණක් කතා කරමි. මෙම ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඇස් හමුවේ අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය (මෙය අන් අයට ගරු කිරීමකි), නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම "අන් අයට වඩා හොඳ" නොවේ. තවද ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් පුස්තකාලයක් සෑදිය යුතුය, නමුත් අසල්වැසියෙකුට වඩා විශාල නොවේ. ඔබ සහ ඔබේ පවුල සඳහා මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම හොඳයි - එය පහසුය. ද්විතීයික දේ ප්‍රාථමික බවට පත් නොකරන්න, ජීවිතයේ ප්රධාන ඉලක්කය අවශ්ය නොවන තැන ඔබව වෙහෙසට පත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබට අවශ්ය වූ විට එය තවත් කාරණයකි. අපි බලමු කාටද හැකියාව තියෙන්නේ කියලා.
හත් අකුර
මිනිසුන් එක්සත් කරන දේ
රැකවරණ මහල්. සැලකිලිමත් වීම මිනිසුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කරයි. පවුල ශක්තිමත් කරයි, මිත්රත්වය ශක්තිමත් කරයි, සෙසු ගම්වැසියන්, එක් නගරයක, එක් රටක පදිංචිකරුවන් ශක්තිමත් කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අනුගමනය කරන්න.
මිනිසෙක් උපත ලබන අතර, ඔහු සඳහා පළමු සැලකිල්ල ඔහුගේ මව ය; ක්‍රමයෙන් (දින කිහිපයකට පසු) පියාගේ රැකවරණය දරුවා සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වේ (දරුවා ඉපදීමට පෙර, ඔහු ගැන දැනටමත් රැකවරණයක් තිබුණි, නමුත් යම් දුරකට එය “වියුක්ත” විය - දෙමව්පියන් ඒ සඳහා සූදානම් විය. දරුවාගේ පෙනුම, ඔහු ගැන සිහින මැව්වා).
අනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීමේ හැඟීම ඉතා ඉක්මනින් පෙනේ, විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින් තුළ. ගැහැණු ළමයා තවමත් කතා කරන්නේ නැත, නමුත් දැනටමත් බෝනික්කාව රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇයට සාත්තු කරයි. පිරිමි ළමයින්, ඉතා තරුණ, හතු, මාළු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. බෙරි සහ හතු ද ගැහැණු ළමයින් විසින් ආදරය කරනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව මුළු පවුලටම එකතු කරයි. ඔවුන් එය ගෙදර ගෙන එයි, ශීත ඍතුව සඳහා එය සූදානම් කරන්න.
ක්‍රමක්‍රමයෙන්, දරුවන් ඉහළ රැකවරණයේ වස්තූන් බවට පත්වන අතර ඔවුන් විසින්ම සැබෑ සහ පුළුල් සැලකිල්ල පෙන්වීමට පටන් ගනී - පවුල ගැන පමණක් නොව, දෙමාපියන්ගේ රැකවරණය ඔවුන් තබා ඇති පාසල ගැන, ඔවුන්ගේ ගම, නගරය සහ රට ගැන ...
රැකවරණය පුළුල් වෙමින් පරාර්ථකාමී වෙමින් පවතී. තම දරුවන්ගේ රැකවරණය තවදුරටත් ගෙවිය නොහැකි වූ විට දරුවන් තම මහලු දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමෙන් තමන්ව රැකබලා ගැනීම සඳහා මුදල් ගෙවයි. වැඩිහිටියන් සඳහා වූ මෙම සැලකිල්ල, පසුව මියගිය දෙමව්පියන්ගේ මතකය, පවුලේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ සැලකිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
සැලකිල්ල යොමු වන්නේ තමාට පමණක් නම්, ඊගෝවාදියෙකු වැඩෙයි.
සැලකිල්ල මිනිසුන් එක්සත් කරයි, අතීතයේ මතකය ශක්තිමත් කරයි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාගතය දෙසට යොමු කරයි. මෙය හැඟීමක් නොවේ - එය ආදරය, මිත්රත්වය, දේශප්‍රේමය යන හැඟීමේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයකි. පුද්ගලයා සැලකිලිමත් විය යුතුය. නොසැලකිලිමත් හෝ නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අකාරුණික සහ කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන පුද්ගලයෙකි.
සදාචාරය යනු ඉහළම මට්ටමේ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වේ. මෛත්‍රිය තුළ මනුෂ්යත්වය හා ලෝකය සමඟ (මිනිසුන්, ජාතීන් සමඟ පමණක් නොව, සතුන්, ශාක, සොබාදහම යනාදිය සමඟ) එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාවේ හැඟීම (හෝ එයට සමීප දෙයක්) සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා, ඒවායේ සංරක්ෂණය සඳහා, ස්වභාවධර්මය සඳහා, තනි භූ දර්ශන සඳහා, මතකයට ගරු කිරීම සඳහා අප සටන් කරයි. අනුකම්පාව තුළ අන් අය සමඟ, ජාතියක්, ජනතාවක්, රටක්, විශ්වයක් සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාව පිළිබඳ අමතක වූ සංකල්පයට එහි පූර්ණ පුනර්ජීවනය හා සංවර්ධනය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
පුදුම සහගතයි නිවැරදි චින්තනය: "නැහැ විශාල පියවරක්මිනිසෙකු සඳහා, මනුෂ්යත්වය සඳහා විශාල පියවරක්."
උදාහරණ දහස් ගණනක් සඳහන් කළ හැකිය: එක් පුද්ගලයෙකුට කරුණාව දැක්වීමට කිසිවක් වැය නොවේ, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට කරුණාවන්ත වීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. ඔබට මනුෂ්යත්වය නිවැරදි කළ නොහැක, නමුත් ඔබම නිවැරදි කර ගැනීම පහසුය. දරුවෙකුට පෝෂණය කිරීම, මහලු මිනිසෙකු පාර හරහා ගෙන යාම, ට්‍රෑම් රථයක ඔහුගේ ආසනය අත්හැරීම, හොඳ රැකියාවක් කිරීම, ආචාරශීලී හා ආචාරශීලී වීම ... යනාදිය - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුට පහසු ය, නමුත් ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. හැමෝම එකවර. ඔබ ඔබෙන්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ එබැවිනි.
කරුණාව මෝඩ විය නොහැක. යහපත් ක්‍රියාවක් කිසිවිටකත් මෝඩ නැත, මන්ද එය උනන්දුවකින් තොරව සහ ලාභය සහ "ස්මාර්ට් ප්‍රතිඵලය" යන ඉලක්කය හඹා නොයන බැවිනි. යහපත් ක්‍රියාවක් "මෝඩ" ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එය පැහැදිලිවම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට නොහැකි වූ විට හෝ "බොරු හොඳ", වැරදි ලෙස හොඳ වූ විට, එනම් හොඳ නැති විට පමණි. මම නැවතත් කියමි, සැබවින්ම යහපත් ක්‍රියාවක් මෝඩ විය නොහැක, එය මනසේ හෝ මනසේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තක්සේරු කළ නොහැකි ය. හොඳ සහ හොඳ.
අට ලිපිය
BE FUNNY නමුත් FunNY වෙන්න එපා
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්‍ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම මායාකාරී හැඟීම් “වත් කරන” තරුණයා හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
විහිලු වෙන්න එපා.
විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
අඳින පළඳින ආකාරයෙන් පවා ඔබට සෑම දෙයකදීම විහිළු කළ හැකිය. මිනිසෙක් ටයි පටියක් කමිසයකට, කමිසයක් ඇඳුමකට පරිස්සමෙන් ගැලපේ නම් ඔහු විහිළුවකි. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ. විනීතව ඇඳුම් ඇඳීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් පිරිමින් තුළ මෙම සැලකිල්ල යම් සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. තම පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන මිනිසෙකු අප්රසන්නය. කාන්තාවක් යනු තවත් කාරණයකි. පිරිමින්ගේ ඇඳුම්වල විලාසිතාවේ ඉඟියක් පමණක් තිබිය යුතුය. පරිපූර්ණ පිරිසිදු කමිසයක්, පිරිසිදු සපත්තු සහ නැවුම් නමුත් ඉතා දීප්තිමත් නොවන ටයි පටියක් ප්රමාණවත්ය. ඇඳුම පරණ විය හැක, එය හුදෙක් අපිරිසිදු විය යුතු නැත.
අන් අය සමඟ සංවාදයකදී, සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නිශ්ශබ්දව සිටින ආකාරය දැන ගන්න, විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නමුත් කලාතුරකින් සහ වේලාවට. හැකිතාක් ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න අඩු ඉඩක්. එමනිසා, රාත්රී භෝජන සංග්රහයේදී, ඔබේ වැලමිට මේසය මත තබා, ඔබේ අසල්වැසියා අපහසුතාවට පත් නොකරන්න, නමුත් "සමාජයේ ආත්මය" වීමට දැඩි උත්සාහයක් නොගන්න. සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කරන්න, ඔබේ මිත්‍රශීලී හැඟීම් සමඟ පවා ආක්‍රමණශීලී නොවන්න.
ඔබේ අඩුපාඩු ඇත්නම් ඒවායින් පීඩා විඳින්න එපා. ඔබ ගොත ගැසුවහොත් එය නරක යැයි නොසිතන්න. ඔවුන් පවසන සෑම වචනයක්ම සලකන විට ගොත ගැසීම විශිෂ්ට කථිකයන් වේ. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම කථිකාචාර්ය, එහි දක්ෂ මහාචාර්යවරුන් සඳහා ප්රසිද්ධ, ඉතිහාසඥ V. O. Klyuchevsky ගොත ගැසීය. සුළු ස්ට්‍රැබිස්මස් මුහුණට, කොර වීමට - චලනයන්ට වැදගත්කමක් ලබා දිය හැකිය. නමුත් ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, එයට බිය නොවන්න. ඔබේ ලැජ්ජාව ගැන ලැජ්ජා නොවන්න: ලැජ්ජාව ඉතා මිහිරි වන අතර කිසිසේත්ම විහිළුවක් නොවේ. එය විහිළුවක් වන්නේ ඔබ එය ජය ගැනීමට ඕනෑවට වඩා උත්සාහ කර ඒ ගැන ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත් පමණි. ඔබේ අඩුපාඩු ගැන සරලව හා තෘප්තිමත් වන්න. ඔවුන්ගෙන් දුක් විඳින්න එපා. පුද්ගලයෙකු තුළ “පහත් සංකීර්ණයක්” වර්ධනය වන විට ඊටත් වඩා නරක දෙයක් නැත, ඒ සමඟම කෝපය, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සතුරුකම, ඊර්ෂ්යාව. පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ අහිමි වේ - කරුණාව.
නිශ්ශබ්දතාව, කඳුකරයේ නිශ්ශබ්දතාව, වනාන්තරයේ නිශ්ශබ්දතාවය තරම් හොඳ සංගීතයක් නැත. නිහතමානීකම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාවට වඩා හොඳ "පුද්ගලයෙකු තුළ සංගීතය" නැත, පළමුවෙන් ඉදිරියට නොපැමිණේ. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම හා හැසිරීම තුළ ගෞරවය හෝ ඝෝෂාකාරීත්වයට වඩා අප්රසන්න හා මෝඩ කිසිවක් නැත; මිනිසෙකු තුළ ඔහුගේ ඇඳුම සහ හිසකෙස් ගැන අධික සැලකිල්ලක් දැක්වීම, ගණනය කළ චලනයන් සහ “මායාකාරීත්වයේ උල්පතක්” සහ විහිළු වලට වඩා හාස්‍යජනක දෙයක් නැත, විශේෂයෙන් ඒවා නැවත නැවත සිදු වුවහොත්.
හැසිරීමේදී, විහිලු කිරීමට බිය විය යුතු අතර නිහතමානීව, නිහඬව සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
කිසි විටෙකත් ලිහිල් නොකරන්න, සැමවිටම මිනිසුන් සමඟ සමාන වන්න, ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ගරු කරන්න.
ද්විතීයික ලෙස පෙනෙන දේ පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න - ඔබේ හැසිරීම ගැන, ඔබේ පෙනුම ගැන පමණක් නොව, ඔබේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන: ඔබේ ශාරීරික අඩුපාඩු ගැන බිය නොවන්න. ඔවුන්ට ගෞරවයෙන් සලකන්න, ඔබ අලංකාර වනු ඇත.
මගේ යාළුවෙක් ඉන්නවා එයා ටිකක් චූටි. අවංකවම, විවෘත දිනවල කෞතුකාගාරවලදී ඇයව මුණගැසෙන දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඇගේ කරුණාව අගය කිරීමට මට වෙහෙසක් නැත (හැමෝම එහිදී හමුවෙයි - ඒවා සංස්කෘතික නිවාඩු දිනයන් වන්නේ එබැවිනි).
එකොළොස් ලිපිය
වෘත්තීයවාදය ගැන
"හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතේ පළමු දිනයේ සිට වර්ධනය වේ. ඔහු අනාගතය දෙස බලයි. ඔහු ඉගෙන ගන්නේ, තමාට නව කාර්යයන් සැකසීමට ඉගෙන ගන්නේ, නොදැනුවත්ව ය. ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය ප්‍රගුණ කරයි. ඔහු දැනටමත් හැන්දක් අල්ලාගෙන පළමු වචන උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
ඉන්පසු ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හා තරුණයෙකු ලෙසද ඉගෙන ගනී.
ඔබේ දැනුම අදාළ කර ගැනීමට, ඔබ අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පරිණතභාවය. අපි යථාර්ථයේ ජීවත් විය යුතුයි ...
නමුත් ත්වරණය දිගටම පවතින අතර, දැන්, ඉගැන්වීම වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙකුට ජීවිතයේ පිහිටීම ප්‍රගුණ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. චලනය සිදුවන්නේ අවස්ථිති භාවයෙනි. පුද්ගලයෙකු අනාගතය දෙසට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන අතර අනාගතය තවදුරටත් සැබෑ දැනුමෙන් නොවේ, කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී නොව, වාසිදායක ස්ථානයක තමාව සකස් කර ගනී. අන්තර්ගතය, මුල් අන්තර්ගතය නැති වී යයි. වර්තමාන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත, අනාගතය සඳහා හිස් අභිලාෂයක් තවමත් පවතී. මෙය වෘත්තීයවාදයයි. පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලිකව අසතුටට පත් කරන අතර අන් අයට දරාගත නොහැකි අභ්යන්තර නොසන්සුන්තාවය.
ලිපිය 12
පුද්ගලයා බුද්ධිමත් විය යුතුය
පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් විය යුතුය! ඔහුගේ වෘත්තියට බුද්ධිය අවශ්ය නොවේ නම්? ඔහුට අධ්යාපනයක් ලබා ගත නොහැකි නම්: එබැවින් තත්වයන් තිබේද? එහෙම වුණොත් මොකක්ද පරිසරයඉඩ දෙන්නේ නැද්ද? බුද්ධිය ඔහුව ඔහුගේ සගයන්, මිතුරන්, නෑදෑයන් අතර "කළු බැටළුවෙකු" බවට පත් කරන්නේ නම්, එය හුදෙක් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සමීපත්වයට බාධාවක් වේද?
නැත, නැත සහ නැත! ඕනෑම තත්වයක් යටතේ බුද්ධිය අවශ්ය වේ. එය අන් අයට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අවශ්ය වේ.
මෙය ඉතා, ඉතා වැදගත් වන අතර, සියල්ලටත් වඩා, සතුටින් හා දිගු කාලයක් ජීවත් වීම සඳහා - ඔව්, දිගු කාලයක් සඳහා! මන්ද බුද්ධිය සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට සමාන වන අතර දිගු කලක් ජීවත් වීමට සෞඛ්‍යය අවශ්ය වේ - ශාරීරිකව පමණක් නොව මානසිකව ද. එක් පැරණි පොතක එය මෙසේ කියයි: "ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න, එවිට ඔබ පෘථිවියේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත." මෙය සමස්ත ජනතාවට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අදාළ වේ. මෙය නුවණැති ය.
නමුත් පළමුවෙන්ම, බුද්ධිය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරමු, පසුව එය දිගුකාලීන ආඥාව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි?
බොහෝ අය සිතන්නේ: බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් බොහෝ දේ කියවා ඇති, ලැබුණු අයෙකි හොඳ අධ්යාපනයක්(සහ ප්රධාන වශයෙන් මානුෂීය පවා), බොහෝ සංචාරය කර, භාෂා කිහිපයක් දනී.
මේ අතර, ඔබට මේ සියල්ල තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකි අතර, ඔබට මේ කිසිවක් විශාල වශයෙන් හිමි කර ගත නොහැක, නමුත් තවමත් අභ්‍යන්තරව බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය.
අධ්යාපනය බුද්ධිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. අධ්යාපනය පැරණි අන්තර්ගතය මත ජීවත් වේ, බුද්ධිය ජීවත් වන්නේ අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීම මත සහ පැරණි දේ අලුත් ලෙස දැන ගැනීම මත ය.
ඊටත් වඩා ... සැබවින්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු දැනුම, අධ්යාපනය අහිමි කිරීම, ඔහුගේ මතකය අහිමි කිරීම. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍ය දන්නේ නැත, ඔහුට ශ්රේෂ්ඨ කලා කෘති මතක නැත, ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දේ අමතක වනු ඇත. ඓතිහාසික සිදුවීම්, නමුත් මේ සියල්ල සමඟ ඔහු බුද්ධිමය වටිනාකම් වලට නැඹුරුතාවයක්, දැනුම ලබා ගැනීමට ඇති ඇල්මක්, ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුවක්, සෞන්දර්යාත්මක රසයක් රඳවා ගන්නේ නම්, ඔහු පුදුම කිරීමට පමණක් සාදන ලද ගොරහැඩි "දෙයකින්" සැබෑ කලා කෘතියක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කළ හැකිය, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සහ පෞද්ගලිකත්වය තේරුම් ගත හැකිය, ඔහුගේ තත්වයට ඇතුළු විය හැකිය, සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමෙන්, ඔහුට උදව් කරන්න, රළුබව, උදාසීනත්වය, උදම් අනන්නේ, ඊර්ෂ්යාව නොපෙන්වයි, නමුත් අනෙකා එහි සැබෑ වටිනාකම අගය කරනු ඇත. ඔහු අතීතයේ සංස්කෘතියට ගරු කරන්නේ නම්, උගත් පුද්ගලයෙකුගේ කුසලතා, සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න තීරණය කිරීමේ වගකීම, ඔහුගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ නිරවද්‍යතාවය - කතා කරන සහ ලිඛිතව - මෙය බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු වනු ඇත.
බුද්ධිය ඇත්තේ දැනුමේ පමණක් නොව, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ය. එය කුඩා දේවල් දහසක් සහ දහසකින් විදහා දක්වයි: ගෞරවාන්විතව තර්ක කිරීමට, මේසයේ නිහතමානීව හැසිරීමට, අනෙකාට නොපෙනෙන ලෙස (හරියටම නොපෙනෙන ලෙස) උදව් කිරීමට, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, තමා වටා කුණු කසළ නොකිරීමට - නොවේ. සිගරට් කොට සමග කුණු කසළ හෝ දිවුරුම් දීම, නරක අදහස් (මෙයද කුණු, සහ වෙනත් දේ!)
ලිඛචෙව් පවුල, දිමිත්‍රි - මධ්‍යයේ, 1929. © D. බෝල්ටර්මන්ට්
රුසියානු උතුරේ සැබෑ බුද්ධිමත් ගොවීන් මම දැන සිටියෙමි. ඔවුන් තම නිවෙස්වල පුදුමාකාර පිරිසිදුකම නිරීක්ෂණය කළහ, හොඳ ගීත අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ, "අතින් ජීවිතය" (එනම්, ඔවුන්ට හෝ වෙනත් අයට සිදු වූ දේ) පැවසීමට දැන සිටියහ, ක්‍රමවත් ජීවිතයක් ගත කළහ, ආගන්තුක සත්කාරයට සහ මිත්‍රශීලී, දෙකම අවබෝධයෙන් සැලකූහ. අන් අයගේ දුක සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට.
බුද්ධිය යනු තේරුම් ගැනීමට, වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව, එය ලෝකය කෙරෙහි සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.
බුද්ධිය තමා තුළම වර්ධනය විය යුතුය, පුහුණු කළ - පුහුණු කළ යුතුය මානසික ශක්තියපුහුණු කරන්නේ කෙසේද සහ ශාරීරිකව. තවද ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පුහුණුව හැකි සහ අවශ්ය වේ.
ශාරීරික ශක්තිය පුහුණු කිරීම දිගුකාලීන පැවැත්මට දායක වන බව - මෙය තේරුම් ගත හැකිය. දීර්ඝායුෂ සඳහා අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික බලවේග පුහුණු කිරීම ද අවශ්ය බව තේරුම් ගන්නේ බොහෝ අඩු පිරිසකි.
කාරණය නම් පරිසරයට දුෂ්ට හා නපුරු ප්‍රතික්‍රියාවක්, රළුබව සහ අන්‍යයන්ගේ වැරදි වැටහීම මානසික හා අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයේ, මිනිසා ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාවේ සලකුණකි. හැමදේටම. අසල්වැසියන් සමඟ ආරවුල් - ජීවත් වීමට නොදන්නා, මානසිකව බිහිරි පුද්ගලයෙකි. සෞන්දර්යාත්මකව පිළිගත නොහැකි ද අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකි. තවත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නොදන්නා තැනැත්තා, ඔහුට නපුරු චේතනාවන් පමණක් ආරෝපණය කරමින්, සෑම විටම අන් අයට අමනාප වේ - මෙයද තම ජීවිතය දුප්පත් කර අන් අයගේ ජීවිතවලට බාධා කරන පුද්ගලයෙකි. මානසික දුර්වලතාවය කායික දුර්වලතාවයට හේතු වේ. මම වෛද්‍යවරයෙක් නොවෙමි, නමුත් මට මෙය ඒත්තු ගොස් ඇත. වසර ගණනාවක අත්දැකීම් මට මෙය ඒත්තු ගැන්වීය.
සුහදතාවය සහ කරුණාව පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නිරෝගීව පමණක් නොව ලස්සන කරයි. ඔව් ලස්සනයි.
කෝපයෙන් විකෘති වූ පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ අවලස්සන වන අතර නපුරු පුද්ගලයෙකුගේ චලනයන් කරුණාවෙන් තොරයි - හිතාමතාම කරුණාව නොව ස්වාභාවිකය, එය වඩා මිල අධිකය.
පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ යුතුකම වන්නේ බුද්ධිමත් වීමයි. මෙය ඔබටත් යුතුකමක්. මෙය ඔහුගේ පුද්ගලික සතුට සහ ඔහු වටා සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති "සුහදතාවයේ" සහතිකයයි (එනම්, ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද).
මෙම පොතේ තරුණ පාඨකයන් සමඟ මා කතා කරන සෑම දෙයක්ම බුද්ධියට, ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට, සෞඛ්‍යයේ සුන්දරත්වයට කැඳවීමක් වේ. මිනිසුන් ලෙසත් ජනතාවක් ලෙසත් දීර්ඝායුෂ ලැබේවා! තවද පියාට සහ මවට කරන ගෞරවය පුළුල් ලෙස වටහා ගත යුතුය - අතීතයේ, අපගේ නූතනත්වයේ පියා සහ මව වන අතීතයේ අපගේ සියලු හොඳම දේ වන්දනා කිරීම ලෙස, මහා නූතනත්වයට අයත් වීම මහත් සතුටකි.
Dmitry Likhachev, 1989, © D. Baltermants
ලිපිය විසි දෙක
කියවීමට ආදරෙයි!
සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ බුද්ධිමය වර්ධනය ගැන සැලකිලිමත් වීමට බැඳී සිටී (මම අවධාරණය කරමි - බැඳී සිටී). මෙය තමා ජීවත් වන සමාජයට සහ තමාට කළ යුතු යුතුකමකි.
ප්රධාන (නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකම නොවේ) මාර්ගය බුද්ධිමය සංවර්ධනය- කියවීම.
කියවීම අහඹු නොවිය යුතුය. මෙය විශාල කාලය නාස්තියක් වන අතර, කාලය යනු ට්රයිෆල් මත නාස්ති කළ නොහැකි විශාලතම වටිනාකමයි. ඔබ වැඩසටහනට අනුව කියවිය යුතුය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දැඩි ලෙස අනුගමනය නොකර, පාඨකයාට අමතර රුචිකත්වයන් ඇති තැනින් එය ඉවත් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, මුල් වැඩසටහනෙන් ඇති සියලුම අපගමනයන් සමඟ, පෙනී සිටි නව අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔබ වෙනුවෙන් නව එකක් සකස් කිරීම අවශ්ය වේ.
කියවීම, ඵලදායී වීමට නම්, පාඨකයා උනන්දු විය යුතුය. පොදුවේ හෝ සංස්කෘතියේ ඇතැම් ශාඛා කියවීමට ඇති උනන්දුව තමා තුළ වර්ධනය විය යුතුය. උනන්දුව බොහෝ දුරට ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය.
කියවීමේ වැඩසටහන් ඔබම සාදා ගැනීම එතරම් පහසු නොවන අතර මෙය කළ යුත්තේ උපදෙස් ලබා ගැනීමෙනි දැනුමැති මිනිසුන්, පවතින සමග යොමු අත්පොත්විවිධ වර්ගයේ.
කියවීමේ අන්තරාය නම් "විකර්ණ ලෙස" පෙළ බැලීමේ ප්‍රවණතාවක් (සවිඥානික හෝ අවිඥානක) වර්ධනය වීමයි. විවිධ ආකාරයේවේගවත් කියවීමේ ක්රම.
වේගවත් කියවීම දැනුමේ පෙනුම නිර්මාණය කරයි. එය අවසර දිය හැක්කේ ඇතැම් වෘත්තීන්හි පමණි, වේගයෙන් කියවීමේ පුරුද්ද තමන් තුළ ඇති නොකිරීමට වගබලා ගැනීම, එය අවධානය යොමු කිරීමේ රෝගයකට මග පාදයි.
සන්සුන්, නොසන්සුන් සහ නොසන්සුන් පරිසරයක, උදාහරණයක් ලෙස, නිවාඩුවකදී හෝ ඉතා සංකීර්ණ නොවන සහ අවධානය වෙනතකට යොමු නොවන රෝගාබාධවලදී කියවන එම සාහිත්‍ය කෘති කෙතරම් විශාල හැඟීමක් ඇති කරයිද යන්න ඔබ දැක තිබේද?
“ඉගැන්වීමෙන් ප්රීතිය සොයන්නේ කෙසේදැයි අප නොදන්නා විට ඉගැන්වීම දුෂ්කර ය. බුද්ධිමත්, යමක් ඉගැන්විය හැකි විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදාස්වාදය තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ.
"උනන්දුවක් නැති", නමුත් රසවත් කියවීම- එය ඔබව සාහිත්‍යයට ආදරය කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සීමාවන් පුළුල් කරයි.
රූපවාහිනිය දැන් පොත අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ ඇයි? ඔව්, රූපවාහිනිය ඔබව සෙමින් යම් ආකාරයක වැඩසටහනක් නැරඹීමට සලස්වයි, කිසිවක් ඔබට කරදර නොවන පරිදි සුවපහසු ලෙස වාඩි වීමට, එය කරදරවලින් ඔබව වෙනතකට යොමු කරයි, එය ඔබට නැරඹිය යුතු ආකාරය සහ නැරඹිය යුතු දේ නියම කරයි. නමුත් ඔබේ රුචිකත්වයට පොතක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ටික වේලාවක් ලෝකයේ සෑම දෙයකින්ම විවේකයක් ගන්න, පොතක් සමඟ සුවපහසු ලෙස වාඩි වන්න, ඔබට නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි, වඩා වැදගත් හා රසවත් පොත් රාශියක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. බොහෝ වැඩසටහන්. මම කියන්නේ නෑ TV බලන එක නවත්තන්න කියලා. නමුත් මම කියන්නේ: තේරීමක් සමඟ බලන්න. මේ නාස්තියට සුදුසු දෙයකට ඔබේ කාලය වැය කරන්න. තවත් කියවන්න සහ හොඳම තේරීම සමඟ කියවන්න. ඔබ තෝරාගත් පොත සම්භාව්‍ය බවට පත්වීම සඳහා මානව සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ අත්පත් කර ගෙන ඇති කාර්යභාරයට අනුකූලව ඔබේ තේරීම ඔබම තීරණය කරන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එහි සැලකිය යුතු දෙයක් ඇති බවයි. එසේත් නැතිනම් මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතියට අත්‍යවශ්‍ය මෙය ඔබට අත්‍යවශ්‍ය වේවිද?
සම්භාව්‍යයක් යනු කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයට ලක් වූ එකකි. ඔබ එය සමඟ ඔබේ කාලය නාස්ති නොකරනු ඇත. නමුත් අද පවතින සියලුම ප්‍රශ්න වලට සම්භාව්‍යයන්ට පිළිතුරු දිය නොහැක. එමනිසා, යමෙකු කියවිය යුතුය සමකාලීන සාහිත්යය. සෑම නවීනතම පොතකටම පනින්න එපා. කලබල වෙන්න එපා. නිෂ්ඵලකම පුද්ගලයෙකුට තමා සතුව ඇති විශාලතම හා වටිනාම ප්‍රාග්ධනය - ඔහුගේ කාලය නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කිරීමට හේතු වේ.
ලිපිය විසිහය
ඉගෙන ගැනීමට ඉගෙන ගන්න!
අධ්යාපනය, දැනුම, වෘත්තීය කුසලතා පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන යුගයකට අප පිවිසෙමින් සිටිමු. දැනුමෙන් තොරව, මාර්ගය වන විට, වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී, එය සරලව වැඩ කිරීමට, ප්රයෝජනවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත. ශාරීරික ශ්‍රමය යන්ත්‍ර, රොබෝවරුන් විසින් පවරා ගනු ඇත. ගණනය කිරීම් පවා පරිගණක මගින් සිදු කරනු ඇත, චිත්ර ඇඳීම්, ගණනය කිරීම්, වාර්තා, සැලසුම් කිරීම යනාදිය මිනිසා නව අදහස් ගෙන එයි, යන්ත්‍රයකට සිතාගත නොහැකි දේවල් ගැන සිතන්න. මේ සඳහා, පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය බුද්ධිය, අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, යන්ත්‍රයකට කිසිදු ආකාරයකින් දරාගත නොහැකි සදාචාරාත්මක වගකීම් වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වනු ඇත. පෙර යුගවල සරල වූ ආචාර ධර්ම විද්‍යා යුගයේ දී අනන්තවත් සංකීර්ණ වනු ඇත. එය පැහැදිලියි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු හුදෙක් පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව විද්‍යාවේ මිනිසෙක්, යන්ත්‍ර සහ රොබෝවරුන්ගේ යුගයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම සදාචාරාත්මකව වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකු වීමේ දුෂ්කරම හා දුෂ්කරම කාර්යයට මුහුණ දෙන බවයි. සාමාන්ය අධ්‍යාපනයට අනාගතයේ පුද්ගලයෙකු, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු, නව සියල්ලේ නිර්මාතෘවරයෙකු සහ නිර්මාණය කරන සෑම දෙයකටම සදාචාරාත්මකව වගකිව හැකිය.
කුඩා කල සිටම තරුණයෙකුට දැන් අවශ්ය වන්නේ ඉගැන්වීමයි. ඔබ සැමවිටම ඉගෙන ගත යුතුය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, ඉගැන්වූවා පමණක් නොව, සියලු ප්රධාන විද්යාඥයින් අධ්යයනය කළේය. ඉගෙනීම නැවැත්තුවොත් උගන්වන්න බැරි වෙනවා. මන්ද දැනුම වර්ධනය වෙමින් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී. ඒ අතරම, ඉගෙනීම සඳහා වඩාත් හිතකර කාලය තරුණ බව මතක තබා ගත යුතුය. තාරුණ්‍යයේ, ළමා වියේ, යොවුන් වියේ, තාරුණ්‍යයේ, මිනිස් මනස වඩාත් ප්‍රතිග්‍රාහක වන්නේ ය. භාෂා අධ්‍යයනයට (එය අතිශයින් වැදගත්), ගණිතයට, සරල දැනුම හා සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය උකහා ගැනීමට, සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය අසල සිටගෙන එය අර්ධ වශයෙන් උත්තේජනය කරයි.
සමහර විට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට වඩා වෙහෙසට පත් වන "විවේක" මත, සුළු දේවල් මත කාලය නාස්ති නොකරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, මෝඩ සහ අරමුණක් නැති "තොරතුරු" වල මඩ සහිත ධාරාවන්ගෙන් ඔබේ දීප්තිමත් මනස පුරවා නොගන්න. ඉගෙනීම සඳහා, ඔබේ තරුණ අවධියේදී පමණක් ඔබ පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් ප්‍රගුණ කරන දැනුම සහ කුසලතා ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න.
මෙන්න මට බර හුස්මක් ඇහෙනවා තරුණයා: ඔබ අපේ යෞවනයන්ට ලබා දෙන්නේ මොනතරම් නීරස ජීවිතයක්ද! ඉගෙනීම පමණයි. සහ විවේකය, විනෝදාස්වාදය කොහෙද? අපි සතුටු නොවිය යුත්තේ කුමක් ද?
නැත. කුසලතා සහ දැනුම ලබා ගැනීම එකම ක්‍රීඩාවකි. එහි ප්රීතිය සොයන්නේ කෙසේදැයි අප නොදන්නා විට ඉගැන්වීම දුෂ්කර ය. යමක් ඉගැන්විය හැකි, ජීවිතයට අවශ්ය වන සමහර හැකියාවන් අප තුළ වර්ධනය කර ගත හැකි විනෝදාස්වාදයේ සහ විනෝදාස්වාදයේ දක්ෂ ආකාර අධ්යයනය කිරීමට සහ තෝරා ගැනීමට අප ප්‍රිය කළ යුතුය.
ඔබ ඉගෙනීමට අකමැති නම් කුමක් කළ යුතුද? එහෙම වෙන්න බෑ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීම දරුවෙකුට, තරුණයෙකුට, ගැහැණු ළමයෙකුට ගෙන එන ප්රීතිය ඔබ සරලවම සොයා නොගත් බවයි.
කුඩා දරුවෙකු දෙස බලන්න - ඔහු ඇවිදීමට, කතා කිරීමට, විවිධ යාන්ත්‍රණ (පිරිමි ළමයින් සඳහා), හෙදි බෝනික්කන් (ගැහැණු ළමයින් සඳහා) ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නේ කුමන සතුටකින්ද? අලුත් දේවල් ඉගෙනීමේ මෙම ප්රීතිය දිගටම කරගෙන යාමට උත්සාහ කරන්න. මෙය බොහෝ දුරට ඔබ මත රඳා පවතී. පොරොන්දු වෙන්න එපා: මම ඉගෙනීමට කැමති නැහැ! තවද ඔබ පාසැලේදී ඉගෙන ගන්නා සියලුම විෂයයන්ට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අනෙක් අය ඔවුන්ට කැමති නම්, ඔබ ඔවුන්ට අකමැති ඇයි! කියවීම පමණක් නොව සැබෑ පොත් කියවන්න. ඉතිහාසය සහ සාහිත්යය අධ්යයනය කරන්න. බුද්ධිමත් කෙනෙක් මේ දෙකම හොඳින් දැන සිටිය යුතුයි. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක දෘෂ්ටියක් ලබා දෙයි, අප අවට ලෝකය විශාල, රසවත්, විකිරණශීලී අත්දැකීම් සහ ප්රීතිය ඇති කරයි. ඔබ කිසියම් විෂයයකට අකමැති නම්, වෙහෙස මහන්සි වී එහි ප්‍රීතියේ මූලාශ්‍රයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - නව එකක් ලබා ගැනීමේ ප්රීතිය.
ඉගෙනීමට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගන්න!
ඡායාරූප ලබා දීම සඳහා ප්‍රකාශන ආයතනය Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich වෙත ස්තූති කිරීමට කැමතියි.
© ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, උරුමක්කාරයන්, 2017
© නිර්මාණය. AST Publishing House LLC, 2017
1 කොටස
හොඳ ලිපි
තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි
පාඨකයා සමඟ මගේ සංවාද සඳහා, මම අකුරු ආකෘතිය තෝරාගෙන ඇත. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්දේසි සහිත ආකෘතියකි. මගේ ලිපි කියවන අය තුළ මම මිතුරන් මවා ගන්නවා. මිතුරන්ට ලියන ලිපි මට සරලව ලිවීමට ඉඩ සලසයි.
ඇයි මම මගේ ලිපි මේ ආකාරයට සකස් කළේ? පළමුව, මගේ ලිපිවල මම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන ලියන්නෙමි, හැසිරීමේ සුන්දරත්වය ගැන, පසුව මම අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, කලා කෘති තුළ අපට විවෘත වන අලංකාරය වෙත හැරෙමි. මම මෙය කරන්නේ පරිසරයේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට නම්, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව ලස්සන, ගැඹුරු, ජීවිතයේ නිවැරදි ස්ථානවල සිටිය යුතු බැවිනි. වෙව්ලන අත්වල දුරදක්නය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ.
පළමු ලිපිය
ලොකු කුඩා
ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ, ඔබට කුඩාවට ලොකුවට ගැළපිය නොහැක, නමුත් අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ එය එසේ නොවේ: තවත් බොහෝ දේ කුඩාවට ගැළපිය හැකි අතර, ඔබ කුඩා දේ ලොකුවට ගැළපීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එවිට විශාල සරලව පැවැත්ම නතර කරයි.
පුද්ගලයෙකුට විශාල ඉලක්කයක් තිබේ නම්, එය සෑම දෙයකම - වඩාත්ම නොවැදගත් ලෙස පෙනී යා යුතුය. ඔබ නොපෙනෙන හා අහම්බෙන් අවංක විය යුතුය, එවිට පමණක් ඔබේ විශාල යුතුකම ඉටු කිරීමේදී ඔබ අවංක වනු ඇත. ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කයක් මුළු පුද්ගලයාම ආවරණය කරයි, ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම පිළිබිඹු වේ, නරක මාර්ගයෙන් හොඳ ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි යැයි කෙනෙකුට සිතිය නොහැක.
"අවසානය මාර්ගය සාධාරණීකරණය කරයි" යන කියමන විනාශකාරී සහ සදාචාර විරෝධී ය. දොස්තයෙව්ස්කි අපරාධය සහ දඬුවම තුළ මෙය මනාව පෙන්නුම් කළේය. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සිතුවේ පිළිකුල් සහගත පැරණි පොලීකාරයා මරා දැමීමෙන් ඔහුට මුදල් ලැබෙනු ඇති බවත්, එමඟින් ඔහුට විශාල අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි බවත්, නමුත් අභ්යන්තර බිඳවැටීමකට ලක්වන බවත්ය. ඉලක්කය දුරස්ථ හා සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි ය, නමුත් අපරාධය සැබෑ ය; එය භයානක වන අතර කිසිම දෙයකින් යුක්ති සහගත කළ නොහැක. පහත් මාර්ගයෙන් ඉහළ ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කළ නොහැක. අපි ලොකු කුඩා දේවල් දෙකේදීම එක හා සමානව අවංක විය යුතුයි.
සාමාන්ය රීතිය: කුඩා ප්රමාණයේ විශාලත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම - එය විශේෂයෙන්ම, විද්යාවේදී අවශ්ය වේ. විද්යාත්මක සත්‍යය වටිනාම දෙය වන අතර එය විද්යාත්මක පර්යේෂණවල සහ විද්යාඥයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු විස්තර අනුගමනය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යමෙක් "කුඩා" ඉලක්ක සඳහා - "බලයෙන්" ඔප්පු කිරීම සඳහා, කරුණු වලට පටහැනිව, දර්ශනීය ප්‍රතිඵල සඳහා හෝ ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං දියුණුවක් සඳහා විද්‍යාවේ උත්සාහ කරන්නේ නම් - එවිට විද්‍යාඥයා අනිවාර්යයෙන්ම අසාර්ථක වේ. සමහර විට වහාම නොවේ, නමුත් අවසානයේ! පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල අතිශයෝක්තියට නැංවූ විට හෝ කරුණු සහ විද්යාත්මක සත්‍යයේ සුළු ජුගුල් පවා පසුබිමට තල්ලු කළ විට, විද්‍යාවේ පැවැත්ම නතර වන අතර, විද්‍යාඥයා ම ඉක්මනින් හෝ පසුව විද්‍යාඥයකු වීම නතර කරයි.
සෑම දෙයකදීම ලොකු කුඩා දේ අධිෂ්ඨානශීලීව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.
එවිට සෑම දෙයක්ම පහසු සහ සරල ය.
දෙවන ලිපිය
තාරුණ්‍යය මුළු ජීවිතයයි
ඒ නිසා මහලු විය දක්වා තරුණ බව රැකගන්න. තාරුණ්‍යයේ ඔබ ලබාගත් සියලු යහපත් දේ අගය කරන්න, තරුණ ධනය නාස්ති නොකරන්න. තාරුණ්‍යයේ දී අත්පත් කරගත් කිසිවක් අවධානයට ලක්වන්නේ නැත. යෞවන කාලයේ ඇති වූ පුරුදු ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. වැඩ පුරුදු ද. වැඩ කිරීමට පුරුදු වන්න - සහ වැඩ සැමවිටම ප්රීතිය ගෙන එයි. මිනිස් සතුට සඳහා එය කොතරම් වැදගත්ද! සෑම විටම ශ්‍රමය හා උත්සාහයෙන් වැළකී සිටින කම්මැලියෙකු තරම් අසතුටුදායක දෙයක් තවත් නැත.
තරුණ වියේදී මෙන්ම මහලු වියේදීද. යෞවනයේ හොඳ පුරුදු ජීවිතය පහසු කරයි, නරක පුරුදු එය සංකීර්ණ කර එය වඩාත් දුෂ්කර කරයි.
සහ තවදුරටත්. රුසියානු හිතෝපදේශයක් තිබේ: "කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න." තාරුණ්‍යයේ කළ සෑම ක්‍රියාවක්ම මතකයේ රැඳේ. හොඳ අය සතුටු වනු ඇත, නරක අය ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ!
ලිපිය තුන
විශාලතම
ජීවිතයේ ලොකුම අරමුණ කුමක්ද? මම හිතන්නේ: අප අවට සිටින අයගේ යහපත වැඩි කිරීමට. එමෙන්ම යහපත්කම සියලු මිනිසුන්ගේ සතුටට වඩා ඉහළින් පවතී. එය බොහෝ දේවලින් සෑදී ඇති අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ජීවිතය පුද්ගලයෙකුට කාර්යයක් සකසයි, එය විසඳීමට හැකි වීම වැදගත් වේ. පොඩි දේකින් මනුස්සයට හොඳක් කරන්න පුළුවන්, ලොකු දේවල් ගැන හිතන්න පුළුවන්, ඒත් පොඩි දේ ලොකු දේවල් වෙන් කරන්න බෑ. බොහෝ දේ, මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, සුළු සුළු දේවල් වලින් ආරම්භ වේ, ළමා කාලයේ සහ ආදරණීයයන් අතර උපත ලබයි.
දරුවෙකු තම මවට සහ පියාට, සහෝදර සහෝදරියන්ට, තම පවුලට, තම නිවසට ආදරය කරයි. ක්‍රමයෙන් ප්‍රසාරණය වූ ඔහුගේ සෙනෙහස පාසලට, ගමට, නගරයට, මුළු රටටම පැතිර ගියේය. මෙය දැනටමත් ඉතා විශාල හා ගැඹුරු හැඟීමක් වන අතර, කෙනෙකුට එහි නතර කළ නොහැකි අතර පුද්ගලයෙකු තුළ පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළ යුතුය.
ඔබ ජාතිකවාදියෙකු නොව දේශප්‍රේමියෙකු විය යුතුය. එය කළ නොහැක්කකි, වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුලට වෛර කිරීමට අවශ්ය නැත, මන්ද ඔබ ඔබේම අයට ආදරය කරයි. ඔබ දේශප්‍රේමියෙකු නිසා වෙනත් ජාතීන්ට වෛර කිරීමට අවශ්ය නැත. දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකවාදය අතර ගැඹුරු වෙනසක් ඇත. පළමුවැන්න - තම රටට ආදරය, දෙවනුව - අන් සියල්ලන්ටම වෛර කිරීම.
කරුණාවේ ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කය කුඩා එකක් සමඟ ආරම්භ වේ - ඔබගේ ආදරණීයයන් සඳහා යහපත සඳහා ඇති ආශාව සමග, නමුත්, පුළුල් වන විට, එය වඩාත් පුළුල් පරාසයක ගැටළු ග්රහණය කරයි.
ඒක හරියට වතුර මත රවුම් වගේ. නමුත් ජලය මත රවුම්, පුළුල් වෙමින්, දුර්වල වෙමින් පවතී. ආදරය හා මිත්රත්වය, වර්ධනය වෙමින් හා බොහෝ දේවලට පැතිරීම, නව ශක්තියක් ලබා ගැනීම, උසස් හා උසස් වීම සහ පුද්ගලයා, ඔවුන්ගේ කේන්ද්රය, ප්රඥාවන්ත වේ.
ආදරය ගණන් කළ නොහැකි විය යුතු නැත, එය බුද්ධිමත් විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය අඩුපාඩු දැකීමේ හැකියාව, අඩුපාඩු සමඟ කටයුතු කිරීම - ආදරය කරන කෙනෙකු තුළ සහ ඔබ වටා සිටින අය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවයි. එය හිස් හා අසත්‍යයෙන් අවශ්ය දේ වෙන් කිරීමේ හැකියාව සමඟ ප්‍රඥාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. ඇය අන්ධ නොවිය යුතුය. අන්ධ ප්රීතිය (ඔබට එය ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක) භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. සෑම දෙයක්ම අගය කරන සහ සෑම දෙයකදීම තම දරුවා දිරිමත් කරන මවකට සදාචාරාත්මක රකුසෙක් ඇති කළ හැකිය.
ප්‍රඥාව යනු කරුණාව සමඟ සංකලනය වූ බුද්ධියයි. කරුණාව නැති බුද්ධිය කපටියි. කෙසේ වෙතත්, කපටිකම, ඉක්මනින් හෝ පසුව කපටි පුද්ගලයාට එරෙහිව හැරේ. එමනිසා, උපක්රමය සැඟවීමට බල කෙරෙයි. ප්‍රඥාව විවෘත හා විශ්වාසදායකය. ඇය අන් අයව රවට්ටන්නේ නැත, සියල්ලටම වඩා ප්රඥාවන්ත පුද්ගලයා. ප්‍රඥාව ශාස්තෘවරයෙකුට හොඳ නමක් සහ කල්පවතින සතුටක් ගෙන දෙයි, විශ්වාසදායක, දිගු කාලීන සතුටක් සහ මහලු වියේදී වඩාත් වටිනා එම සන්සුන් හෘද සාක්ෂිය ගෙන එයි.
මගේ ප්‍රස්තුත තුන අතර පොදු දේ ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද: "ලොකු කුඩා", "තාරුණ්‍යය මුළු ජීවිතයම" සහ "ශ්‍රේෂ්ඨතම"? එය එක් වචනයකින් ප්රකාශ කළ හැකි අතර එය ආදර්ශ පාඨයක් බවට පත්විය හැකිය: "පක්ෂපාතීත්වය". පුද්ගලයෙකු විශාල හා කුඩා දේවලින් මඟ පෙන්විය යුතු එම ශ්රේෂ්ඨ මූලධර්මවලට පක්ෂපාතීත්වය, ඔහුගේ නිර්දෝෂී යෞවනයන්ට පක්ෂපාතීත්වය, මෙම සංකල්පයේ පුළුල් හා පටු අර්ථයෙන් ඔහුගේ මව්බිම, පවුලට, මිතුරන්ට, නගරයට, රට, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය. අවසාන වශයෙන්, විශ්වාසවන්තභාවය යනු සත්‍යය-සත්‍යය සහ සත්‍යය-යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවයයි.
හතරවන ලිපිය
ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි
ජීවිතය යනු පළමු හා ප්රධාන හුස්මයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." පැරැන්නන් හිතුවේ එහෙමයි. "ආත්මයක්!" එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.
එය නිවස තුළ පිරී ඇත, සදාචාරාත්මක ජීවිතය තුළ "පිරවීම". සියලු කුඩා කරදර, එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කලබල, මිදෙන්න, සිතීමේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම් පිළිගැනීමට ඉඩ නොදෙන සෑම දෙයක්ම “හුස්ම ගැනීම” අවශ්ය වේ. එහි අලංකාරය.
පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතු අතර, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.
යන්න ඕනේ විය විවෘත මිනිසුන්, මිනිසුන් ඉවසන, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයන්න. හොඳම, සරලව හොඳ, "වැස්ම සහිත අලංකාරය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි.
ස්වභාවධර්මයේ, ගමක, නගරයක සුන්දරත්වය දැකීමට, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකළ යුතු දේ, සියලු සුළු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන ජීවන අවකාශයේ ගෝලය වන ජීවිතයේ ගෝලය පුළුල් කිරීමයි.
මම මේ වචනය - "ගෝලය" දිගු කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: "අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි", නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! මෙය වැටකින් - මායිම් වලින් වැටක් සහිත බිම් කැබැල්ලක් නොවේ. "ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට" එකම හේතුව නිසා මගේ අදහස ප්රකාශ කිරීමට සුදුසු නොවේ. "ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම" දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින් හොඳ වචනයකට ආදරය කළේය - "ඕකෝ". ඇසට ගත හැකි, ග්රහණය කළ හැකි සියල්ල මෙයයි. නමුත් මෙහිදී පවා අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත විය හැකි අලුත් දෙයක් ගැන “පෙරනිමිත්තක්” තිබීමට, අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ . .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, ප්‍රභවයෙන් අපට පහර දෙන අප කලින් දැක නැති දෙයක් අපට සැමවිටම හමු වේ.
ලිපිය පහ
ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද
ඔබේ පැවැත්මේ අරමුණ ඔබට විවිධ ආකාරවලින් නිර්වචනය කළ හැකිය, නමුත් අරමුණක් තිබිය යුතුය - එසේ නොවුවහොත් එය ජීවිතය නොව වෘක්ෂලතාදිය වනු ඇත.
ජීවිතයේ ප්‍රතිපත්ති තිබිය යුතුයි. ඒවා දිනපොතක සඳහන් කිරීම පවා හොඳයි, නමුත් දිනපොත “සැබෑ” වීමට නම්, ඔබට එය කිසිවෙකුට පෙන්විය නොහැක - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් ලියන්න.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ එක් රීතියක් තිබිය යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය තුළ, ඔහුගේ ජීවිතයේ මූලධර්ම තුළ, ඔහුගේ හැසිරීම තුළ: යමෙකු මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවන පරිදි ගෞරවාන්විතව ජීවිතය ගත කළ යුතුය.
අභිමානය සඳහා කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, පටු අහංකාරයෙකු නොවීම, සත්‍යවාදී වීම, හොඳ මිතුරෙකු වීම, අන්‍යයන්ට උපකාර කිරීමෙන් සතුටක් ලැබීම අවශ්ය වේ.
ජීවිතයේ ගෞරවය වෙනුවෙන්, කෙනෙකුට කුඩා සතුටක් සහ සැලකිය යුතු සතුටක් ද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි විය යුතුය ... සමාව ඉල්ලීමට, අන් අයගෙන් වැරැද්දක් පිළිගැනීමට හැකිවීම සෙල්ලම් කිරීමට සහ බොරු කීමට වඩා හොඳය.
රැවටීමේදී, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම තමාවම රවටා ගනී, මන්ද ඔහු සාර්ථක ලෙස බොරු කීවා යැයි ඔහු සිතන නමුත් මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ප්‍රණීතභාවයෙන් නිශ්ශබ්ද විය. බොරුව හැමවිටම පෙනෙනවා. විශේෂ හැඟීමක් මිනිසුන්ට පවසන්නේ ඔවුන් බොරු කීමද සත්‍යයද යන්නයි. නමුත් සමහර විට සාක්ෂි නොමැත, සහ බොහෝ විට - ඔබට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය නැත ...
ස්වභාවධර්මය වසර මිලියන ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසා නිර්මාණය කර ඇති අතර, ස්වභාවධර්මයේ මෙම නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයට ගරු කළ යුතුය, මම හිතන්නේ, අපි ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කළ යුතු අතර, ස්වභාවධර්මය අපගේ නිර්මාණය මත වැඩ නොකරන ආකාරයට ජීවත් විය යුතුය. අමනාප විය. අපගේ ජීවිතයේ දී අපි මෙම නිර්මාණාත්මක ප්‍රවණතාවයට, සොබාදහමේ නිර්මාණශීලීත්වයට සහාය විය යුතු අතර, කිසිම අවස්ථාවක ජීවිතයේ පවතින විනාශකාරී සියල්ලට සහාය නොදිය යුතුය. මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද, එය ඔබේ ජීවිතයට අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද - එක් එක් පුද්ගලයා මෙයට තනි තනිව පිළිතුරු දිය යුතුය, ඔහුගේ හැකියාවන්, ඔහුගේ රුචිකත්වයන් යනාදිය සම්බන්ධයෙන්, නමුත් ඔබ නිර්මාණය කිරීමෙන් ජීවත් විය යුතුය, ජීවිතයේ නිර්මාණශීලිත්වය පවත්වා ගත යුතුය. ජීවිතය විවිධාකාර වන අතර, ඒ අනුව, නිර්මාණය ද විවිධාකාර වන අතර, ජීවිතයේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා අපගේ අභිලාෂයන් ද අපගේ හැකියාවන් සහ නැඹුරුවාවන් අනුව වෙනස් විය යුතුය. ඔබ කොහොමද හිතන්නේ?
ජීවිතයේ දී, අපි මුහුදු මට්ටමේ සිට උස ගණන් කරන විට, අප ගණන් කරන යම් සතුටක් තිබේ.
ආරම්භක ලක්ෂ්යය. ඉතින් ලොකු කුඩා හැම කෙනාගෙම කර්තව්‍යය තමයි මේ සතුට වැඩිකර ගැනීම. පුද්ගලික සතුට ද මෙම කරදරවලින් පිටත පවතින්නේ නැත. නමුත් බොහෝ විට ඔබ අවට සිටින අය, ඔබට සමීප අය, ඔවුන්ගේ සතුටේ මට්ටම සරලව, පහසුවෙන්, කරදරයකින් තොරව වැඩි කර ගත හැකිය. ඊට අමතරව, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ රටේ සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුටේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමයි.
ක්රම වෙනස් වේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම යමක් ලබා ගත හැකිය. රාජ්‍ය ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් නොමැති නම්, එය සැමවිටම සතුටේ මට්ටම වැඩි කරයි නම්, ඒවා බුද්ධිමත්ව විසඳා ගන්නේ නම්, ඔබේ සේවා පරිසරය තුළ, ඔබේ පාසල තුළ, ඔබේ මිතුරන්ගේ සහ සහෝදරවරුන්ගේ කවය තුළ මෙම සතුට මට්ටම වැඩි කළ හැකිය. සෑම කෙනෙකුටම එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ.
ජීවිතය යනු, පළමුව, නිර්මාණශීලිත්වය, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවත් වීමට නම් කලාකරුවෙකු, නර්තන ශිල්පියෙකු හෝ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස උපත ලැබිය යුතු බවයි. නිර්මාණශීලීත්වය ද නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔබ වටා යහපත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට සැක සහිත වාතාවරණයක්, යම් ආකාරයක වේදනාකාරී නිශ්ශබ්දතාවයක් සමාජයට ගෙන ඒමට හැකිය, නැතහොත් ඔහුට වහාම ප්රීතිය, ආලෝකය ගෙන ඒමට හැකිය. නිර්මාණශීලීත්වය යනු මෙයයි. නිර්මාණශීලීත්වය අඛණ්ඩව පවතී. එබැවින් ජීවිතය සදාකාලික නිර්මාණයකි. පුද්ගලයෙකු ඉපදී මතකයක් ඉතිරි කරයි. ඔහු කුමන ආකාරයේ මතකයක් ඉතිරි කරයිද? මෙය යම් වයසක සිට පමණක් නොව, මම සිතන්නේ ආරම්භයේ සිටම, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම මොහොතක සහ ඕනෑම මොහොතක මිය යා හැකි බැවිනි. ඒවගේම ඔහු තමා ගැන කුමන ආකාරයේ මතකයක් ඉතිරි කරනවාද යන්න ඉතා වැදගත් වේ.
හයවන ලිපිය
අරමුණ සහ ආත්ම අභිමානය
පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව හෝ බුද්ධියෙන් තමාට ඉලක්කයක්, ජීවන කාර්යයක් තෝරා ගන්නා විට, ඒ සමඟම ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව තමාටම තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද, කෙනෙකුට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය - පහත් හෝ ඉහළ - විනිශ්චය කළ හැකිය.
පුද්ගලයෙකු සියළුම මූලික ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ලබා ගැනීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගන්නේ නම්, ඔහු මෙම ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි: නවතම වෙළඳ නාමයේ මෝටර් රථයක හිමිකරු ලෙස, සුඛෝපභෝගී ඩැචා හිමිකරු ලෙස, ඔහුගේ ගෘහ භාණ්ඩ කට්ටලයේ කොටසක් ලෙස. ...
යමෙක් මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන දීමට, අසනීප වූ විට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්රීතිය ලබා දීමට ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු තම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ඔහු මිනිසෙකුට සුදුසු ඉලක්කයක් තබා ගනී.
පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කිරීමට සහ සැබෑ ප්රීතිය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ වැදගත් ඉලක්කයක් පමණි. ඔව්, සතුට! සිතන්න: පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ යහපත්කම වැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සතුට ගෙන ඒමේ කාර්යය භාර ගන්නේ නම්, ඔහුට සිදුවිය හැකි අසාර්ථකත්වයන් මොනවාද? උදව් කළ යුත්තේ කාටද? නමුත් උදව් අවශ්ය නැති අය කීයෙන් කීදෙනාද? ඔබ වෛද්‍යවරයෙක් නම්, සමහරවිට ඔබ රෝගියාට වැරදි රෝග විනිශ්චය ලබා දී තිබේද? මෙය හොඳම වෛද්යවරුන් සමඟ සිදු වේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන්, ඔබ තවමත් උදව් නොකළාට වඩා උදව් කළා. කිසිවෙකු වැරදි වලින් නිදහස් නොවේ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වැරැද්ද, මාරාන්තික වැරැද්ද, ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයේ වැරදි තේරීමයි. උසස් නොවේ - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. මගේ එකතුව සඳහා මුද්දරයක් මිලදී ගැනීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. යමෙකුට ඔබට වඩා හොඳ ගෘහ භාණ්ඩ තිබේ, හෝ හොඳම මෝටර් රථය- නැවතත් කණගාටුයි, සහ තවත් දේ!
වෘත්තියක් හෝ අත්පත් කර ගැනීමක් ඉලක්කයක් ලෙස තැබීම, පුද්ගලයෙකු සතුටට වඩා බොහෝ දුක් වේදනා අත්විඳින අතර සියල්ල අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. තවද සෑම යහපත් ක්‍රියාවකදීම ප්‍රීති වන පුද්ගලයෙකුට අහිමි විය හැක්කේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු කරන යහපත ඔහුගේ අභ්යන්තර අවශ්‍යතාවය වීම, බුද්ධිමත් හදවතකින් පැමිණීම පමණක් වැදගත් වන අතර එය හිසෙන් පමණක් නොව එය “මූලධර්මයක්” පමණක් නොවේ.
එමනිසා, ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලික කාර්යයකට වඩා පුළුල් කාර්යයක් විය යුතුය, එය තමන්ගේම සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් මත පමණක් වසා නොගත යුතුය. මිනිසුන්ට කරුණාව, පවුලට ආදරය, ඔබේ නගරය, ඔබේ ජනතාව, රට, මුළු විශ්වයටම එය නියම කළ යුතුය.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තාපසයෙකු මෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, තමා ගැනම නොසලකමින්, කිසිවක් අත්පත් කර නොගෙන සරල උසස්වීමක් ගැන සතුටු නොවිය යුතු බවත්? කිසිසේත් නැත! තමා ගැන කිසිසේත් නොසිතන පුද්ගලයෙකු අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වන අතර පුද්ගලිකව මට අප්රසන්න දෙයකි: මෙහි යම් ආකාරයක බිඳවැටීමක් ඇත, ඔහුගේ කරුණාව, උනන්දුවක් නැතිකම, වැදගත්කම පිළිබඳ යම් ආකාරයක ප්‍රදර්ශනාත්මක අතිශයෝක්තියක් ඇත, අනෙක් අය කෙරෙහි යම් ආකාරයක පිළිකුලක් ඇත. මිනිසුන්, ආශාවක් කැපී පෙනේ.
එමනිසා, මම ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය ගැන පමණක් කතා කරමි. මෙම ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඇස් හමුවේ අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය (මෙය අන් අයට ගරු කිරීමකි), නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම "අන් අයට වඩා හොඳ" නොවේ. තවද ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් පුස්තකාලයක් සෑදිය යුතුය, නමුත් අසල්වැසියෙකුට වඩා විශාල නොවේ. ඔබ සහ ඔබේ පවුල සඳහා මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම හොඳයි - එය පහසුය. ද්විතීයික දේ ප්‍රාථමික බවට පත් නොකරන්න, ජීවිතයේ ප්රධාන ඉලක්කය අවශ්ය නොවන තැන ඔබව වෙහෙසට පත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබට අවශ්ය වූ විට එය තවත් කාරණයකි. අපි බලමු කාටද හැකියාව තියෙන්නේ කියලා.
හත් අකුර
මිනිසුන් එක්සත් කරන දේ
රැකවරණ මහල්. සැලකිලිමත් වීම මිනිසුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කරයි. පවුල ශක්තිමත් කරයි, මිත්රත්වය ශක්තිමත් කරයි, සෙසු ගම්වැසියන්, එක් නගරයක, එක් රටක පදිංචිකරුවන් ශක්තිමත් කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අනුගමනය කරන්න.
මිනිසෙක් උපත ලබන අතර, ඔහු සඳහා පළමු සැලකිල්ල ඔහුගේ මව ය; ක්‍රමයෙන් (දින කිහිපයකට පසු) පියාගේ රැකවරණය දරුවා සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වේ (දරුවා ඉපදීමට පෙර, ඔහු ගැන දැනටමත් රැකවරණයක් තිබුණි, නමුත් යම් දුරකට එය “වියුක්ත” විය - දෙමව්පියන් ඒ සඳහා සූදානම් විය. දරුවාගේ පෙනුම, ඔහු ගැන සිහින මැව්වා).
අනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීමේ හැඟීම ඉතා ඉක්මනින් පෙනේ, විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින් තුළ. ගැහැණු ළමයා තවමත් කතා කරන්නේ නැත, නමුත් දැනටමත් බෝනික්කාව රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇයට සාත්තු කරයි. පිරිමි ළමයින්, ඉතා තරුණ, හතු, මාළු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. බෙරි සහ හතු ද ගැහැණු ළමයින් විසින් ආදරය කරනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව මුළු පවුලටම එකතු කරයි. ඔවුන් එය ගෙදර ගෙන එයි, ශීත ඍතුව සඳහා එය සූදානම් කරන්න.
ක්‍රමක්‍රමයෙන්, දරුවන් ඉහළ රැකවරණයේ වස්තූන් බවට පත්වන අතර ඔවුන් විසින්ම සැබෑ සහ පුළුල් සැලකිල්ල පෙන්වීමට පටන් ගනී - පවුල ගැන පමණක් නොව, පාසල ගැන, ඔවුන්ගේ ගම, නගරය සහ රට ගැන ...
රැකවරණය පුළුල් වෙමින් පරාර්ථකාමී වෙමින් පවතී. තම දරුවන්ගේ රැකවරණය තවදුරටත් ගෙවිය නොහැකි වූ විට දරුවන් තම මහලු දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමෙන් තමන්ව රැකබලා ගැනීම සඳහා මුදල් ගෙවයි. වැඩිහිටියන් සඳහා වූ මෙම සැලකිල්ල, පසුව මියගිය දෙමව්පියන්ගේ මතකය, පවුලේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ සැලකිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
සැලකිල්ල යොමු වන්නේ තමාට පමණක් නම්, ඊගෝවාදියෙකු වැඩෙයි.
රැකවරණය මිනිසුන් එක්සත් කරයි, අතීතයේ මතකය ශක්තිමත් කරයි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාගතයට යොමු කරයි. මෙය හැඟීමක් නොවේ - එය ආදරය, මිත්රත්වය, දේශප්‍රේමය යන හැඟීමේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයකි. පුද්ගලයා සැලකිලිමත් විය යුතුය. නොසැලකිලිමත් හෝ නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අකාරුණික සහ කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන පුද්ගලයෙකි.
සදාචාරය යනු ඉහළම මට්ටමේ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වේ. මෛත්‍රිය තුළ මනුෂ්යත්වය හා ලෝකය සමඟ (මිනිසුන්, ජාතීන් සමඟ පමණක් නොව, සතුන්, ශාක, සොබාදහම යනාදිය සමඟ) එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාවේ හැඟීම (හෝ එයට සමීප දෙයක්) සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා, ඒවායේ සංරක්ෂණය සඳහා, ස්වභාවධර්මය සඳහා, තනි භූ දර්ශන සඳහා, මතකයට ගරු කිරීම සඳහා අප සටන් කරයි. අනුකම්පාව තුළ අන් අය සමඟ, ජාතියක්, ජනතාවක්, රටක් සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. විශ්වය. දයානුකම්පාව පිළිබඳ අමතක වූ සංකල්පයට එහි පූර්ණ පුනර්ජීවනය හා සංවර්ධනය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
පුදුම සහගත නිවැරදි චින්තනය: "මිනිසාට කුඩා පියවරක්, මනුෂ්යත්වය සඳහා විශාල පියවරක්." උදාහරණ දහස් ගණනක් සඳහන් කළ හැකිය: එක් පුද්ගලයෙකුට කරුණාව දැක්වීමට කිසිවක් වැය නොවේ, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට කරුණාවන්ත වීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. ඔබට මනුෂ්යත්වය නිවැරදි කළ නොහැක, නමුත් ඔබම නිවැරදි කර ගැනීම පහසුය. දරුවෙකුට පෝෂණය කිරීම, මහලු මිනිසෙකු පාර හරහා ගෙන යාම, ට්‍රෑම් රථයක ඔබේ ආසනය අත්හැරීම, හොඳ රැකියාවක් කිරීම, ආචාරශීලී හා ආචාරශීලී වීම යනාදිය - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුට පහසු නමුත් ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. වරක්. ඔබ ඔබෙන්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ එබැවිනි.
කරුණාව මෝඩ විය නොහැක. යහපත් ක්‍රියාවක් කිසිවිටකත් මෝඩ නැත, මන්ද එය උනන්දුවකින් තොරව සහ ලාභය සහ "ස්මාර්ට් ප්‍රතිඵලය" යන ඉලක්කය හඹා නොයන බැවිනි. යහපත් ක්‍රියාවක් "මෝඩ" ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එය පැහැදිලිවම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට නොහැකි වූ විට හෝ "බොරු හොඳ", වැරදි ලෙස හොඳ වූ විට, එනම් හොඳ නැති විට පමණි. මම නැවත කියමි: සැබවින්ම යහපත් ක්‍රියාවක් මෝඩ විය නොහැක, එය මනසේ හෝ මනසේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඇගයීමෙන් ඔබ්බට ය. හොඳ සහ හොඳ.
අට ලිපිය
විහිලු වෙන්න නමුත් විහිලු වෙන්න එපා
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්‍ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම විකාර කතා කරන තරුණයෙකු හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. තවද මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
ඡායාරූප ලබා දීම සඳහා ප්‍රකාශන ආයතනය Vera Sergeevna Tolts-Zilitinkevich වෙත ස්තූති කිරීමට කැමතියි.
© ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, උරුමක්කාරයන්, 2017
© නිර්මාණය. AST Publishing House LLC, 2017
1 කොටස
තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි
පාඨකයා සමඟ මගේ සංවාද සඳහා, මම අකුරු ආකෘතිය තෝරාගෙන ඇත. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්දේසි සහිත ආකෘතියකි. මගේ ලිපි කියවන අය තුළ මම මිතුරන් මවා ගන්නවා. මිතුරන්ට ලියන ලිපි මට සරලව ලිවීමට ඉඩ සලසයි.
ඇයි මම මගේ ලිපි මේ ආකාරයට සකස් කළේ? පළමුව, මගේ ලිපිවල මම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන ලියන්නෙමි, හැසිරීමේ සුන්දරත්වය ගැන, පසුව මම අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, කලා කෘති තුළ අපට විවෘත වන අලංකාරය වෙත හැරෙමි. මම මෙය කරන්නේ පරිසරයේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට නම්, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව ලස්සන, ගැඹුරු, ජීවිතයේ නිවැරදි ස්ථානවල සිටිය යුතු බැවිනි. වෙව්ලන අත්වල දුරදක්නය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ.
පළමු ලිපිය
ලොකු කුඩා
ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ, ඔබට කුඩාවට ලොකුවට ගැළපිය නොහැක, නමුත් අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ එය එසේ නොවේ: තවත් බොහෝ දේ කුඩාවට ගැළපිය හැකි අතර, ඔබ කුඩා දේ ලොකුවට ගැළපීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එවිට විශාල සරලව පැවැත්ම නතර කරයි.
පුද්ගලයෙකුට විශාල ඉලක්කයක් තිබේ නම්, එය සෑම දෙයකම - වඩාත්ම නොවැදගත් ලෙස පෙනී යා යුතුය. ඔබ නොපෙනෙන හා අහම්බෙන් අවංක විය යුතුය, එවිට පමණක් ඔබේ විශාල යුතුකම ඉටු කිරීමේදී ඔබ අවංක වනු ඇත. ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කයක් මුළු පුද්ගලයාම ආවරණය කරයි, ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම පිළිබිඹු වේ, නරක මාර්ගයෙන් හොඳ ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි යැයි කෙනෙකුට සිතිය නොහැක.
"අවසානය මාර්ගය සාධාරණීකරණය කරයි" යන කියමන විනාශකාරී සහ සදාචාර විරෝධී ය. දොස්තයෙව්ස්කි අපරාධය සහ දඬුවම තුළ මෙය මනාව පෙන්නුම් කළේය. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සිතුවේ පිළිකුල් සහගත පැරණි පොලීකාරයා මරා දැමීමෙන් ඔහුට මුදල් ලැබෙනු ඇති බවත්, එමඟින් ඔහුට විශාල අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි බවත්, නමුත් අභ්යන්තර බිඳවැටීමකට ලක්වන බවත්ය. ඉලක්කය දුරස්ථ හා සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි ය, නමුත් අපරාධය සැබෑ ය; එය භයානක වන අතර කිසිම දෙයකින් යුක්ති සහගත කළ නොහැක. පහත් මාර්ගයෙන් ඉහළ ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කළ නොහැක. අපි ලොකු කුඩා දේවල් දෙකේදීම එක හා සමානව අවංක විය යුතුයි.
සාමාන්ය රීතිය: කුඩා ප්රමාණයේ විශාලත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම - එය විශේෂයෙන්ම, විද්යාවේදී අවශ්ය වේ. විද්යාත්මක සත්‍යය වටිනාම දෙය වන අතර එය විද්යාත්මක පර්යේෂණවල සහ විද්යාඥයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු විස්තර අනුගමනය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යමෙක් "කුඩා" ඉලක්ක සඳහා - "බලයෙන්" ඔප්පු කිරීම සඳහා, කරුණු වලට පටහැනිව, දර්ශනීය ප්‍රතිඵල සඳහා හෝ ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං දියුණුවක් සඳහා විද්‍යාවේ උත්සාහ කරන්නේ නම් - එවිට විද්‍යාඥයා අනිවාර්යයෙන්ම අසාර්ථක වේ. සමහර විට වහාම නොවේ, නමුත් අවසානයේ! පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵල අතිශයෝක්තියට නැංවූ විට හෝ කරුණු සහ විද්යාත්මක සත්‍යයේ සුළු ජුගුල් පවා පසුබිමට තල්ලු කළ විට, විද්‍යාවේ පැවැත්ම නතර වන අතර, විද්‍යාඥයා ම ඉක්මනින් හෝ පසුව විද්‍යාඥයකු වීම නතර කරයි.
සෑම දෙයකදීම ලොකු කුඩා දේ අධිෂ්ඨානශීලීව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. එවිට සෑම දෙයක්ම පහසු සහ සරල ය.
දෙවන ලිපිය
තාරුණ්‍යය මුළු ජීවිතයයි
ඒ නිසා මහලු විය දක්වා තරුණ බව රැකගන්න. තාරුණ්‍යයේ ඔබ ලබාගත් සියලු යහපත් දේ අගය කරන්න, තරුණ ධනය නාස්ති නොකරන්න. තාරුණ්‍යයේ දී අත්පත් කරගත් කිසිවක් අවධානයට ලක්වන්නේ නැත. යෞවන කාලයේ ඇති වූ පුරුදු ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. වැඩ පුරුදු ද. වැඩ කිරීමට පුරුදු වන්න - සහ වැඩ සැමවිටම ප්රීතිය ගෙන එයි. මිනිස් සතුට සඳහා එය කොතරම් වැදගත්ද! සෑම විටම ශ්‍රමය හා උත්සාහයෙන් වැළකී සිටින කම්මැලියෙකු තරම් අසතුටුදායක දෙයක් තවත් නැත.
තරුණ වියේදී මෙන්ම මහලු වියේදීද. යෞවනයේ හොඳ පුරුදු ජීවිතය පහසු කරයි, නරක පුරුදු එය සංකීර්ණ කර එය වඩාත් දුෂ්කර කරයි.
සහ තවදුරටත්. රුසියානු හිතෝපදේශයක් තිබේ: "කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න." තාරුණ්‍යයේ කළ සෑම ක්‍රියාවක්ම මතකයේ රැඳේ. හොඳ අය සතුටු වනු ඇත, නරක අය ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ!
ලිපිය තුන
විශාලතම
ජීවිතයේ ලොකුම අරමුණ කුමක්ද? මම හිතන්නේ: අප අවට සිටින අයගේ යහපත වැඩි කිරීමට. එමෙන්ම යහපත්කම සියලු මිනිසුන්ගේ සතුටට වඩා ඉහළින් පවතී. එය බොහෝ දේවලින් සෑදී ඇති අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ජීවිතය පුද්ගලයෙකුට කාර්යයක් සකසයි, එය විසඳීමට හැකි වීම වැදගත් වේ. පොඩි දේකින් මනුස්සයට හොඳක් කරන්න පුළුවන්, ලොකු දේවල් ගැන හිතන්න පුළුවන්, ඒත් පොඩි දේ ලොකු දේවල් වෙන් කරන්න බෑ. බොහෝ දේ, මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, සුළු සුළු දේවල් වලින් ආරම්භ වේ, ළමා කාලයේ සහ ආදරණීයයන් අතර උපත ලබයි.
දරුවෙකු තම මවට සහ පියාට, සහෝදර සහෝදරියන්ට, තම පවුලට, තම නිවසට ආදරය කරයි. ක්‍රමයෙන් ප්‍රසාරණය වූ ඔහුගේ සෙනෙහස පාසලට, ගමට, නගරයට, මුළු රටටම පැතිර ගියේය. මෙය දැනටමත් ඉතා විශාල හා ගැඹුරු හැඟීමක් වන අතර, කෙනෙකුට එහි නතර කළ නොහැකි අතර පුද්ගලයෙකු තුළ පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළ යුතුය.
ඔබ ජාතිකවාදියෙකු නොව දේශප්‍රේමියෙකු විය යුතුය. එය කළ නොහැක්කකි, වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුලට වෛර කිරීමට අවශ්ය නැත, මන්ද ඔබ ඔබේම අයට ආදරය කරයි. ඔබ දේශප්‍රේමියෙකු නිසා වෙනත් ජාතීන්ට වෛර කිරීමට අවශ්ය නැත. දේශප්‍රේමය සහ ජාතිකවාදය අතර ගැඹුරු වෙනසක් ඇත. පළමුවැන්න - තම රටට ආදරය, දෙවනුව - අන් සියල්ලන්ටම වෛර කිරීම.
කරුණාවේ ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්කය කුඩා එකක් සමඟ ආරම්භ වේ - ඔබගේ ආදරණීයයන් සඳහා යහපත සඳහා ඇති ආශාව සමග, නමුත්, පුළුල් වන විට, එය වඩාත් පුළුල් පරාසයක ගැටළු ග්රහණය කරයි.
ඒක හරියට වතුර මත රවුම් වගේ. නමුත් ජලය මත රවුම්, පුළුල් වෙමින්, දුර්වල වෙමින් පවතී. ආදරය හා මිත්රත්වය, වර්ධනය වෙමින් හා බොහෝ දේවලට පැතිරීම, නව ශක්තියක් ලබා ගැනීම, උසස් හා උසස් වීම සහ පුද්ගලයා, ඔවුන්ගේ කේන්ද්රය, ප්රඥාවන්ත වේ.
ආදරය ගණන් කළ නොහැකි විය යුතු නැත, එය බුද්ධිමත් විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය අඩුපාඩු දැකීමේ හැකියාව, අඩුපාඩු සමඟ කටයුතු කිරීම - ආදරය කරන කෙනෙකු තුළ සහ ඔබ වටා සිටින අය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවයි. එය හිස් හා අසත්‍යයෙන් අවශ්ය දේ වෙන් කිරීමේ හැකියාව සමඟ ප්‍රඥාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. ඇය අන්ධ නොවිය යුතුය. අන්ධ ප්රීතිය (ඔබට එය ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක) භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. සෑම දෙයක්ම අගය කරන සහ සෑම දෙයකදීම තම දරුවා දිරිමත් කරන මවකට සදාචාරාත්මක රකුසෙක් ඇති කළ හැකිය.
ප්‍රඥාව යනු කරුණාව සමඟ සංකලනය වූ බුද්ධියයි. කරුණාව නැති බුද්ධිය කපටියි. කෙසේ වෙතත්, කපටිකම, ඉක්මනින් හෝ පසුව කපටි පුද්ගලයාට එරෙහිව හැරේ. එමනිසා, උපක්රමය සැඟවීමට බල කෙරෙයි. ප්‍රඥාව විවෘත හා විශ්වාසදායකය. ඇය අන් අයව රවට්ටන්නේ නැත, සියල්ලටම වඩා ප්රඥාවන්ත පුද්ගලයා. ප්‍රඥාව ශාස්තෘවරයෙකුට හොඳ නමක් සහ කල්පවතින සතුටක් ගෙන දෙයි, විශ්වාසදායක, දිගු කාලීන සතුටක් සහ මහලු වියේදී වඩාත් වටිනා එම සන්සුන් හෘද සාක්ෂිය ගෙන එයි.
මගේ ප්‍රස්තුත තුන අතර පොදු දේ ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද: "ලොකු කුඩා", "තාරුණ්‍යය මුළු ජීවිතයම" සහ "ශ්‍රේෂ්ඨතම"? එය එක් වචනයකින් ප්රකාශ කළ හැකි අතර එය ආදර්ශ පාඨයක් බවට පත්විය හැකිය: "පක්ෂපාතීත්වය". පුද්ගලයෙකු විශාල හා කුඩා දේවලින් මඟ පෙන්විය යුතු එම ශ්රේෂ්ඨ මූලධර්මවලට පක්ෂපාතීත්වය, ඔහුගේ නිර්දෝෂී යෞවනයන්ට පක්ෂපාතීත්වය, මෙම සංකල්පයේ පුළුල් හා පටු අර්ථයෙන් ඔහුගේ මව්බිම, පවුලට, මිතුරන්ට, නගරයට, රට, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය. අවසාන වශයෙන්, විශ්වාසවන්තභාවය යනු සත්‍යය-සත්‍යය සහ සත්‍යය-යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවයයි.
හතරවන ලිපිය
ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි
ජීවිතය යනු පළමු හා ප්රධාන හුස්මයි. "ආත්මය", "ආත්මය"! ඔහු මිය ගියේය - පළමුවෙන්ම - "හුස්ම ගැනීම නතර විය." පැරැන්නන් හිතුවේ එහෙමයි. "ආත්මයක්!" එහි තේරුම "මියගිය" යන්නයි.
එය නිවස තුළ පිරී ඇත, සදාචාරාත්මක ජීවිතය තුළ "පිරවීම". සියලු කුඩා කරදර, එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු කලබල, මිදෙන්න, සිතීමේ චලනයට බාධා කරන, ආත්මය තලා දමන, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය, එහි වටිනාකම් පිළිගැනීමට ඉඩ නොදෙන සෑම දෙයක්ම “හුස්ම ගැනීම” අවශ්ය වේ. එහි අලංකාරය.
පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට සහ අන් අයට වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන සිතිය යුතු අතර, සියලු හිස් කරදර ඉවත දැමිය යුතුය.
ඔබ මිනිසුන්ට විවෘත විය යුතුය, මිනිසුන්ට ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් තුළ ඇති හොඳම දේ සොයා බලන්න. හොඳම, සරලව හොඳ, "වැස්ම සහිත අලංකාරය" සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි.
ස්වභාවධර්මයේ, ගමක, නගරයක සුන්දරත්වය දැකීමට, පුද්ගලයෙකු තුළ සඳහන් නොකළ යුතු දේ, සියලු සුළු බාධක හරහා, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන ජීවන අවකාශයේ ගෝලය වන ජීවිතයේ ගෝලය පුළුල් කිරීමයි.
මම මේ වචනය - "ගෝලය" දිගු කාලයක් තිස්සේ සොයමින් සිටිමි. මුලදී මම මටම කියා ගත්තා: "අපි ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතුයි", නමුත් ජීවිතයට සීමා මායිම් නැත! මෙය වැටකින් - මායිම් වලින් වැටක් සහිත බිම් කැබැල්ලක් නොවේ. "ජීවිතයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට" එකම හේතුව නිසා මගේ අදහස ප්රකාශ කිරීමට සුදුසු නොවේ. "ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම" දැනටමත් වඩා හොඳය, නමුත් තවමත් යමක් නිවැරදි නැත. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින් හොඳ වචනයකට ආදරය කළේය - "ඕකෝ". ඇසට ගත හැකි, ග්රහණය කළ හැකි සියල්ල මෙයයි. නමුත් මෙහිදී පවා අපගේ එදිනෙදා දැනුමේ සීමාවන් බාධා කරයි. එදිනෙදා හැඟීම් වලට ජීවිතය අඩු කළ නොහැක. අපට විවෘත වන හෝ අපට විවෘත විය හැකි අලුත් දෙයක් ගැන “පෙරනිමිත්තක්” තිබීමට, අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ දැනීමට සහ දැකීමට පවා අපට හැකි විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම වටිනාකම ජීවිතයයි: වෙනත් කෙනෙකුගේ, කෙනෙකුගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතය, සංස්කෘතියේ ජීවිතය, එහි මුළු කාලය පුරාම ජීවිතය - අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ . .. ඒ වගේම ජීවිතය අනන්තවත් ගැඹුරුයි. එහි සුන්දරත්වය, අනපේක්ෂිත ප්‍රඥාව, ප්‍රභවයෙන් අපට පහර දෙන අප කලින් දැක නැති දෙයක් අපට සැමවිටම හමු වේ.
ලිපිය පහ
ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද
ඔබේ පැවැත්මේ අරමුණ ඔබට විවිධ ආකාරවලින් නිර්වචනය කළ හැකිය, නමුත් අරමුණක් තිබිය යුතුය - එසේ නොවුවහොත් එය ජීවිතය නොව වෘක්ෂලතාදිය වනු ඇත.
ජීවිතයේ ප්‍රතිපත්ති තිබිය යුතුයි. ඒවා දිනපොතක සඳහන් කිරීම පවා හොඳයි, නමුත් දිනපොත “සැබෑ” වීමට නම්, ඔබට එය කිසිවෙකුට පෙන්විය නොහැක - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් ලියන්න.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවිතයේ එක් රීතියක් තිබිය යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය තුළ, ඔහුගේ ජීවිතයේ මූලධර්ම තුළ, ඔහුගේ හැසිරීම තුළ: යමෙකු මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජා නොවන පරිදි ගෞරවාන්විතව ජීවිතය ගත කළ යුතුය.
අභිමානය සඳහා කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, පටු අහංකාරයෙකු නොවීම, සත්‍යවාදී වීම, හොඳ මිතුරෙකු වීම, අන්‍යයන්ට උපකාර කිරීමෙන් සතුටක් ලැබීම අවශ්ය වේ.
ජීවිතයේ ගෞරවය වෙනුවෙන්, කෙනෙකුට කුඩා සතුටක් සහ සැලකිය යුතු සතුටක් ද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි විය යුතුය ... සමාව ඉල්ලීමට, අන් අයගෙන් වැරැද්දක් පිළිගැනීමට හැකිවීම සෙල්ලම් කිරීමට සහ බොරු කීමට වඩා හොඳය.
රැවටීමේදී, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම තමාවම රවටා ගනී, මන්ද ඔහු සාර්ථක ලෙස බොරු කීවා යැයි ඔහු සිතන නමුත් මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ප්‍රණීතභාවයෙන් නිශ්ශබ්ද විය. බොරුව හැමවිටම පෙනෙනවා. විශේෂ හැඟීමක් මිනිසුන්ට පවසන්නේ ඔවුන් බොරු කීමද සත්‍යයද යන්නයි. නමුත් සමහර විට සාක්ෂි නොමැත, සහ බොහෝ විට - ඔබට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය නැත ...
ස්වභාවධර්මය වසර මිලියන ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසා නිර්මාණය කර ඇති අතර, ස්වභාවධර්මයේ මෙම නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයට ගරු කළ යුතුය, මම හිතන්නේ, අපි ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කළ යුතු අතර, ස්වභාවධර්මය අපගේ නිර්මාණය මත වැඩ නොකරන ආකාරයට ජීවත් විය යුතුය. අමනාප විය. අපගේ ජීවිතයේ දී අපි මෙම නිර්මාණාත්මක ප්‍රවණතාවයට, සොබාදහමේ නිර්මාණශීලීත්වයට සහාය විය යුතු අතර, කිසිම අවස්ථාවක ජීවිතයේ පවතින විනාශකාරී සියල්ලට සහාය නොදිය යුතුය. මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද, එය ඔබේ ජීවිතයට අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද - එක් එක් පුද්ගලයා මෙයට තනි තනිව පිළිතුරු දිය යුතුය, ඔහුගේ හැකියාවන්, ඔහුගේ රුචිකත්වයන් යනාදිය සම්බන්ධයෙන්, නමුත් ඔබ නිර්මාණය කිරීමෙන් ජීවත් විය යුතුය, ජීවිතයේ නිර්මාණශීලිත්වය පවත්වා ගත යුතුය. ජීවිතය විවිධාකාර වන අතර, ඒ අනුව, නිර්මාණය ද විවිධාකාර වන අතර, ජීවිතයේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා අපගේ අභිලාෂයන් ද අපගේ හැකියාවන් සහ නැඹුරුවාවන් අනුව වෙනස් විය යුතුය. ඔබ කොහොමද හිතන්නේ?
ජීවිතයේ දී, අපි මුහුදු මට්ටමේ සිට උස ගණන් කරන විට, අප ගණන් කරන යම් සතුටක් තිබේ.
ආරම්භක ලක්ෂ්යය. ඉතින් ලොකු කුඩා හැම කෙනාගෙම කර්තව්‍යය තමයි මේ සතුට වැඩිකර ගැනීම. පුද්ගලික සතුට ද මෙම කරදරවලින් පිටත පවතින්නේ නැත. නමුත් බොහෝ විට ඔබ අවට සිටින අය, ඔබට සමීප අය, ඔවුන්ගේ සතුටේ මට්ටම සරලව, පහසුවෙන්, කරදරයකින් තොරව වැඩි කර ගත හැකිය. ඊට අමතරව, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ රටේ සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුටේ මට්ටම ඉහළ නැංවීමයි.
ක්රම වෙනස් වේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම යමක් ලබා ගත හැකිය. රාජ්‍ය ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් නොමැති නම්, එය සැමවිටම සතුටේ මට්ටම වැඩි කරයි නම්, ඒවා බුද්ධිමත්ව විසඳා ගන්නේ නම්, ඔබේ සේවා පරිසරය තුළ, ඔබේ පාසල තුළ, ඔබේ මිතුරන්ගේ සහ සහෝදරවරුන්ගේ කවය තුළ මෙම සතුට මට්ටම වැඩි කළ හැකිය. සෑම කෙනෙකුටම එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ.
ජීවිතය යනු, පළමුව, නිර්මාණශීලිත්වය, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවත් වීමට නම් කලාකරුවෙකු, නර්තන ශිල්පියෙකු හෝ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස උපත ලැබිය යුතු බවයි. නිර්මාණශීලීත්වය ද නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔබ වටා යහපත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට සැක සහිත වාතාවරණයක්, යම් ආකාරයක වේදනාකාරී නිශ්ශබ්දතාවයක් සමාජයට ගෙන ඒමට හැකිය, නැතහොත් ඔහුට වහාම ප්රීතිය, ආලෝකය ගෙන ඒමට හැකිය. නිර්මාණශීලීත්වය යනු මෙයයි. නිර්මාණශීලීත්වය අඛණ්ඩව පවතී. එබැවින් ජීවිතය සදාකාලික නිර්මාණයකි. පුද්ගලයෙකු ඉපදී මතකයක් ඉතිරි කරයි. ඔහු කුමන ආකාරයේ මතකයක් ඉතිරි කරයිද? මෙය යම් වයසක සිට පමණක් නොව, මම සිතන්නේ ආරම්භයේ සිටම, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම මොහොතක සහ ඕනෑම මොහොතක මිය යා හැකි බැවිනි. ඒවගේම ඔහු තමා ගැන කුමන ආකාරයේ මතකයක් ඉතිරි කරනවාද යන්න ඉතා වැදගත් වේ.
හයවන ලිපිය
අරමුණ සහ ආත්ම අභිමානය
පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව හෝ බුද්ධියෙන් තමාට ඉලක්කයක්, ජීවන කාර්යයක් තෝරා ගන්නා විට, ඒ සමඟම ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව තමාටම තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද, කෙනෙකුට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය - පහත් හෝ ඉහළ - විනිශ්චය කළ හැකිය.
පුද්ගලයෙකු සියළුම මූලික ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ලබා ගැනීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගන්නේ නම්, ඔහු මෙම ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි: නවතම වෙළඳ නාමයේ මෝටර් රථයක හිමිකරු ලෙස, සුඛෝපභෝගී ඩැචා හිමිකරු ලෙස, ඔහුගේ ගෘහ භාණ්ඩ කට්ටලයේ කොටසක් ලෙස. ...
යමෙක් මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන දීමට, අසනීප වූ විට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්රීතිය ලබා දීමට ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු තම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ඔහු මිනිසෙකුට සුදුසු ඉලක්කයක් තබා ගනී.
පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කිරීමට සහ සැබෑ ප්රීතිය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ වැදගත් ඉලක්කයක් පමණි. ඔව්, සතුට! සිතන්න: පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ යහපත්කම වැඩි කිරීම, මිනිසුන්ට සතුට ගෙන ඒමේ කාර්යය භාර ගන්නේ නම්, ඔහුට සිදුවිය හැකි අසාර්ථකත්වයන් මොනවාද? උදව් කළ යුත්තේ කාටද? නමුත් උදව් අවශ්ය නැති අය කීයෙන් කීදෙනාද? ඔබ වෛද්‍යවරයෙක් නම්, සමහරවිට ඔබ රෝගියාට වැරදි රෝග විනිශ්චය ලබා දී තිබේද? මෙය හොඳම වෛද්යවරුන් සමඟ සිදු වේ. නමුත් සමස්තයක් වශයෙන්, ඔබ තවමත් උදව් නොකළාට වඩා උදව් කළා. කිසිවෙකු වැරදි වලින් නිදහස් නොවේ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වැරැද්ද, මාරාන්තික වැරැද්ද, ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යයේ වැරදි තේරීමයි. උසස් නොවේ - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. මගේ එකතුව සඳහා මුද්දරයක් මිලදී ගැනීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. යමෙකුට ඔබට වඩා හොඳ ගෘහ භාණ්ඩ හෝ හොඳ මෝටර් රථයක් තිබේ - නැවතත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සහ තවත් දේ!
වෘත්තියක් හෝ අත්පත් කර ගැනීමක් ඉලක්කයක් ලෙස තැබීම, පුද්ගලයෙකු සතුටට වඩා බොහෝ දුක් වේදනා අත්විඳින අතර සියල්ල අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. තවද සෑම යහපත් ක්‍රියාවකදීම ප්‍රීති වන පුද්ගලයෙකුට අහිමි විය හැක්කේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු කරන යහපත ඔහුගේ අභ්යන්තර අවශ්‍යතාවය වීම, බුද්ධිමත් හදවතකින් පැමිණීම පමණක් වැදගත් වන අතර එය හිසෙන් පමණක් නොව එය “මූලධර්මයක්” පමණක් නොවේ.
එමනිසා, ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලික කාර්යයකට වඩා පුළුල් කාර්යයක් විය යුතුය, එය තමන්ගේම සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් මත පමණක් වසා නොගත යුතුය. මිනිසුන්ට කරුණාව, පවුලට ආදරය, ඔබේ නගරය, ඔබේ ජනතාව, රට, මුළු විශ්වයටම එය නියම කළ යුතුය.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තාපසයෙකු මෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, තමා ගැනම නොසලකමින්, කිසිවක් අත්පත් කර නොගෙන සරල උසස්වීමක් ගැන සතුටු නොවිය යුතු බවත්? කිසිසේත් නැත! තමා ගැන කිසිසේත් නොසිතන පුද්ගලයෙකු අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වන අතර පුද්ගලිකව මට අප්රසන්න දෙයකි: මෙහි යම් ආකාරයක බිඳවැටීමක් ඇත, ඔහුගේ කරුණාව, උනන්දුවක් නැතිකම, වැදගත්කම පිළිබඳ යම් ආකාරයක ප්‍රදර්ශනාත්මක අතිශයෝක්තියක් ඇත, අනෙක් අය කෙරෙහි යම් ආකාරයක පිළිකුලක් ඇත. මිනිසුන්, ආශාවක් කැපී පෙනේ.
එමනිසා, මම ජීවිතයේ ප්රධාන කාර්යය ගැන පමණක් කතා කරමි. මෙම ප්රධාන ජීවන කර්තව්‍යය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඇස් හමුවේ අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය (මෙය අන් අයට ගරු කිරීමකි), නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම "අන් අයට වඩා හොඳ" නොවේ. තවද ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් පුස්තකාලයක් සෑදිය යුතුය, නමුත් අසල්වැසියෙකුට වඩා විශාල නොවේ. ඔබ සහ ඔබේ පවුල සඳහා මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම හොඳයි - එය පහසුය. ද්විතීයික දේ ප්‍රාථමික බවට පත් නොකරන්න, ජීවිතයේ ප්රධාන ඉලක්කය අවශ්ය නොවන තැන ඔබව වෙහෙසට පත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබට අවශ්ය වූ විට එය තවත් කාරණයකි. අපි බලමු කාටද හැකියාව තියෙන්නේ කියලා.
හත් අකුර
මිනිසුන් එක්සත් කරන දේ
රැකවරණ මහල්. සැලකිලිමත් වීම මිනිසුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කරයි. පවුල ශක්තිමත් කරයි, මිත්රත්වය ශක්තිමත් කරයි, සෙසු ගම්වැසියන්, එක් නගරයක, එක් රටක පදිංචිකරුවන් ශක්තිමත් කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අනුගමනය කරන්න.
මිනිසෙක් උපත ලබන අතර, ඔහු සඳහා පළමු සැලකිල්ල ඔහුගේ මව ය; ක්‍රමයෙන් (දින කිහිපයකට පසු) පියාගේ රැකවරණය දරුවා සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වේ (දරුවා ඉපදීමට පෙර, ඔහු ගැන දැනටමත් රැකවරණයක් තිබුණි, නමුත් යම් දුරකට එය “වියුක්ත” විය - දෙමව්පියන් ඒ සඳහා සූදානම් විය. දරුවාගේ පෙනුම, ඔහු ගැන සිහින මැව්වා).
අනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීමේ හැඟීම ඉතා ඉක්මනින් පෙනේ, විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින් තුළ. ගැහැණු ළමයා තවමත් කතා කරන්නේ නැත, නමුත් දැනටමත් බෝනික්කාව රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇයට සාත්තු කරයි. පිරිමි ළමයින්, ඉතා තරුණ, හතු, මාළු තෝරා ගැනීමට කැමතියි. බෙරි සහ හතු ද ගැහැණු ළමයින් විසින් ආදරය කරනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව මුළු පවුලටම එකතු කරයි. ඔවුන් එය ගෙදර ගෙන එයි, ශීත ඍතුව සඳහා එය සූදානම් කරන්න.
ක්‍රමක්‍රමයෙන්, දරුවන් ඉහළ රැකවරණයේ වස්තූන් බවට පත්වන අතර ඔවුන් විසින්ම සැබෑ සහ පුළුල් සැලකිල්ල පෙන්වීමට පටන් ගනී - පවුල ගැන පමණක් නොව, පාසල ගැන, ඔවුන්ගේ ගම, නගරය සහ රට ගැන ...
රැකවරණය පුළුල් වෙමින් පරාර්ථකාමී වෙමින් පවතී. තම දරුවන්ගේ රැකවරණය තවදුරටත් ගෙවිය නොහැකි වූ විට දරුවන් තම මහලු දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමෙන් තමන්ව රැකබලා ගැනීම සඳහා මුදල් ගෙවයි. වැඩිහිටියන් සඳහා වූ මෙම සැලකිල්ල, පසුව මියගිය දෙමව්පියන්ගේ මතකය, පවුලේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික මතකය පිළිබඳ සැලකිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
සැලකිල්ල යොමු වන්නේ තමාට පමණක් නම්, ඊගෝවාදියෙකු වැඩෙයි.
රැකවරණය මිනිසුන් එක්සත් කරයි, අතීතයේ මතකය ශක්තිමත් කරයි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාගතයට යොමු කරයි. මෙය හැඟීමක් නොවේ - එය ආදරය, මිත්රත්වය, දේශප්‍රේමය යන හැඟීමේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයකි. පුද්ගලයා සැලකිලිමත් විය යුතුය. නොසැලකිලිමත් හෝ නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අකාරුණික සහ කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන පුද්ගලයෙකි.
සදාචාරය යනු ඉහළම මට්ටමේ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වේ. මෛත්‍රිය තුළ මනුෂ්යත්වය හා ලෝකය සමඟ (මිනිසුන්, ජාතීන් සමඟ පමණක් නොව, සතුන්, ශාක, සොබාදහම යනාදිය සමඟ) එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. දයානුකම්පාවේ හැඟීම (හෝ එයට සමීප දෙයක්) සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා, ඒවායේ සංරක්ෂණය සඳහා, ස්වභාවධර්මය සඳහා, තනි භූ දර්ශන සඳහා, මතකයට ගරු කිරීම සඳහා අප සටන් කරයි. අනුකම්පාව තුළ අන් අය සමඟ, ජාතියක්, ජනතාවක්, රටක් සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානයක් ඇත. විශ්වය. දයානුකම්පාව පිළිබඳ අමතක වූ සංකල්පයට එහි පූර්ණ පුනර්ජීවනය හා සංවර්ධනය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
පුදුම සහගත නිවැරදි චින්තනය: "මිනිසාට කුඩා පියවරක්, මනුෂ්යත්වය සඳහා විශාල පියවරක්." උදාහරණ දහස් ගණනක් සඳහන් කළ හැකිය: එක් පුද්ගලයෙකුට කරුණාව දැක්වීමට කිසිවක් වැය නොවේ, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට කරුණාවන්ත වීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. ඔබට මනුෂ්යත්වය නිවැරදි කළ නොහැක, නමුත් ඔබම නිවැරදි කර ගැනීම පහසුය. දරුවෙකුට පෝෂණය කිරීම, මහලු මිනිසෙකු පාර හරහා ගෙන යාම, ට්‍රෑම් රථයක ඔබේ ආසනය අත්හැරීම, හොඳ රැකියාවක් කිරීම, ආචාරශීලී හා ආචාරශීලී වීම යනාදිය - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුට පහසු නමුත් ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. වරක්. ඔබ ඔබෙන්ම ආරම්භ කළ යුත්තේ එබැවිනි.
කරුණාව මෝඩ විය නොහැක. යහපත් ක්‍රියාවක් කිසිවිටකත් මෝඩ නැත, මන්ද එය උනන්දුවකින් තොරව සහ ලාභය සහ "ස්මාර්ට් ප්‍රතිඵලය" යන ඉලක්කය හඹා නොයන බැවිනි. යහපත් ක්‍රියාවක් "මෝඩ" ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එය පැහැදිලිවම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට නොහැකි වූ විට හෝ "බොරු හොඳ", වැරදි ලෙස හොඳ වූ විට, එනම් හොඳ නැති විට පමණි. මම නැවත කියමි: සැබවින්ම යහපත් ක්‍රියාවක් මෝඩ විය නොහැක, එය මනසේ හෝ මනසේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඇගයීමෙන් ඔබ්බට ය. හොඳ සහ හොඳ.
අට ලිපිය
විහිලු වෙන්න නමුත් විහිලු වෙන්න එපා
අන්තර්ගතය විසින් ආකෘතිය තීරණය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්‍ය වේ, අන්තර්ගතය ආකෘතිය මත රඳා පවතී. මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ඩී. ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: "අපි දුකෙන් අඬනවා, නමුත් අපි අඬන නිසා අපි දුක් වෙනවා." එමනිසා, අපගේ හැසිරීමේ ස්වරූපය, අපගේ පුරුද්ද බවට පත් විය යුතු දේ සහ අපගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය බවට පත් විය යුතු දේ ගැන කතා කරමු.
ඔබට අවාසනාවක් සිදු වූ බව, ඔබ ශෝකයෙන් සිටින බව ඔබේ පෙනුමෙන් පෙන්වීම වරෙක අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික අවපීඩනය අන් අය මත පැටවීම නොකළ යුතුය. දුකේදී පවා ගෞරවය පවත්වා ගැනීම, සෑම කෙනෙකු සමඟම සමානව සිටීම, තමා තුළට නොපැමිණීම සහ හැකි තරම් මිත්‍රශීලීව හා සතුටු සිතින් සිටීම අවශ්ය විය. ගෞරවය රැකගැනීමේ හැකියාව, තමාගේ දුක අන් අය මත පැටවීම නොකිරීම, අන් අයගේ මනෝභාවය නරක් නොකිරීම, මිනිසුන් සමඟ සැමවිටම සමබරව කටයුතු කිරීම, සැමවිටම මිත්‍රශීලී හා ප්‍රීතිමත් වීම - මෙය ජීවත් වීමට උපකාරී වන විශිෂ්ට හා සැබෑ කලාවකි. සමාජය සහ සමාජයම.
නමුත් ඔබ කෙතරම් විනෝද විය යුතුද? ඝෝෂාකාරී සහ උමතු විනෝදය අන් අයට වෙහෙසකරයි. සෑම විටම විකාර කතා කරන තරුණයෙකු හැසිරීමට සුදුසු යැයි වටහා ගැනීම නතර කරයි. ඔහු විහිළුවක් බවට පත්වේ. තවද මෙය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට සිදුවිය හැකි නරකම දෙය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ හාස්‍යය නැති වීමයි.
විහිලු වෙන්න එපා.
විහිළුවක් නොවීම හැසිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, බුද්ධියේ ලකුණකි.
අඳින පළඳින ආකාරයෙන් පවා ඔබට සෑම දෙයකදීම විහිළු කළ හැකිය. මිනිසෙකු ඉතා පරිස්සමින් කමිසයකට ටයි පටියක්, ඇඳුමකට කමිසයක් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහු විහිළුවකි. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ. විනීතව ඇඳුම් ඇඳීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් පිරිමින් තුළ මෙම සැලකිල්ල යම් සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. තම පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන මිනිසෙකු අප්රසන්නය. කාන්තාව තවත් කාරණයක්. පිරිමින්ගේ ඇඳුම්වල විලාසිතාවේ ඉඟියක් පමණක් තිබිය යුතුය. පරිපූර්ණ පිරිසිදු කමිසයක්, පිරිසිදු සපත්තු සහ නැවුම් නමුත් ඉතා දීප්තිමත් නොවන ටයි පටියක් ප්රමාණවත්ය. ඇඳුම පරණ විය හැකිය, එය අපිරිසිදු විය යුතු නැත.
අන් අය සමඟ සංවාදයකදී, සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නිශ්ශබ්දව සිටින ආකාරය දැන ගන්න, විහිළු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, නමුත් කලාතුරකින් සහ වේලාවට. හැකි තරම් කුඩා ඉඩක් ගන්න. එමනිසා, රාත්රී භෝජන සංග්රහයේදී, ඔබේ අසල්වැසියා අපහසුතාවයට පත් කරමින් ඔබේ වැලමිට මේසය මත තබන්න එපා. "සමාජයේ ආත්මය" වීමට ඕනෑවට වඩා උත්සාහ නොකරන්න. සෑම දෙයකම මිනුම නිරීක්ෂණය කරන්න, ඔබේ මිත්‍රශීලී හැඟීම් සමඟ පවා ආක්‍රමණශීලී නොවන්න.
ඔබේ අඩුපාඩු තිබේ නම් ඒවා ගැන කරදර නොවන්න. ඔබ ගොත ගැසුවහොත් එය නරක යැයි නොසිතන්න. ඔවුන් පවසන සෑම වචනයක්ම සලකන විට ගොත ගැසීම විශිෂ්ට කථිකයන් වේ. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම කථිකාචාර්ය, එහි දක්ෂ මහාචාර්යවරුන් සඳහා ප්රසිද්ධ, ඉතිහාසඥ V. O. Klyuchevsky ගොත ගැසීය. සුළු ස්ට්‍රැබිස්මස් මුහුණට, කොර වීමට - චලනයන්ට වැදගත්කමක් ලබා දිය හැකිය. තවද ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, බිය නොවන්න. ඔබේ ලැජ්ජාව ගැන ලැජ්ජා නොවන්න: ලැජ්ජාව ඉතා මිහිරි වන අතර කිසිසේත්ම විහිළුවක් නොවේ. එය විහිළුවක් වන්නේ ඔබ එය ජය ගැනීමට ඕනෑවට වඩා උත්සාහ කර ඒ ගැන ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත් පමණි. ඔබේ අඩුපාඩු ගැන සරලව හා තෘප්තිමත් වන්න. ඔවුන්ගෙන් දුක් විඳින්න එපා. පුද්ගලයෙකු තුළ “පහත් සංකීර්ණයක්” වර්ධනය වන විට ඊටත් වඩා නරක දෙයක් නැත, ඒ සමඟම කෝපය, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සතුරුකම, ඊර්ෂ්යාව. පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ අහිමි වේ - කරුණාව.
නිශ්ශබ්දතාව, කඳුකරයේ නිශ්ශබ්දතාව, වනාන්තරයේ නිශ්ශබ්දතාවය තරම් හොඳ සංගීතයක් නැත. නිහතමානීකම සහ නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාවට වඩා හොඳ "පුද්ගලයෙකු තුළ සංගීතය" නැත, පළමුවෙන් ඉදිරියට නොපැමිණේ. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම හා හැසිරීම තුළ ගෞරවය හෝ ඝෝෂාකාරීත්වයට වඩා අප්රසන්න හා මෝඩ කිසිවක් නැත; මිනිසෙකු තුළ ඔහුගේ ඇඳුම සහ හිසකෙස් සඳහා අධික සැලකිල්ලක් දැක්වීම, ගණනය කළ චලනයන් සහ "විසිතුරු උල්පත්" සහ විහිළු වලට වඩා හාස්‍යජනක දෙයක් නැත, විශේෂයෙන් ඒවා නැවත නැවත සිදු වුවහොත්.
හැසිරීමේදී, විහිලු කිරීමට බිය විය යුතු අතර නිහතමානීව, නිහඬව සිටීමට උත්සාහ කරන්න.
කිසි විටෙකත් ලිහිල් නොකරන්න, සැමවිටම මිනිසුන් සමඟ සමාන වන්න, ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට ගරු කරන්න.
ඔබේ ශාරීරික දුර්වලතා ගැන බිය නොවන්න. ඔබ ගෞරවාන්විතව රැගෙන යන්න, එවිට ඔබ අලංකාර වනු ඇත.
මගේ යාළුවෙක් ඉන්නවා එයා ටිකක් චූටි. අවංකවම, විවෘත දිනවල කෞතුකාගාරවලදී ඇයව මුණගැසෙන දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඇගේ කරුණාව අගය කිරීමට මට වෙහෙසක් නැත (හැමෝම එහිදී හමුවෙයි - ඒවා සංස්කෘතික නිවාඩු දිනයන් වන්නේ එබැවිනි).
තවත් එක් දෙයක්, සහ සමහර විට වඩාත්ම වැදගත්: සත්‍යවාදී වන්න. අනුන්ව රවට්ටන්න හදන කෙනා මුලින්ම තමන්ව රවට්ටගන්නවා. ඔහු බොළඳ ලෙස සිතන්නේ ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කළ බවත්, ඔහු වටා සිටි අය සැබවින්ම ආචාරශීලී බවත්ය. නමුත් බොරුව සැමවිටම පාවා දෙයි, බොරුව සැමවිටම “දැනෙන” අතර ඔබ පිළිකුල් සහගත, නරක අතට හැරෙනවා පමණක් නොව - ඔබ හාස්‍යජනක ය.
හාස්‍යජනක නොවන්න! ඔබ මීට පෙර ඕනෑම අවස්ථාවක රැවටුණු බව පිළිගෙන, ඔබ එය කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කළත් සත්‍යවාදී බව සුන්දරයි. මෙය තත්වය නිවැරදි කරනු ඇත. ඔබ ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර ඔබ ඔබේ බුද්ධිය පෙන්වනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු තුළ සරල බව සහ "නිශ්ශබ්දතාවය", සත්‍යවාදී බව, ඇඳුම් පැළඳුම් හා හැසිරීම් වල මවාපෑම් නොමැතිකම - මෙය පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වඩාත්ම ආකර්ශනීය "ආකෘතිය" වන අතර එය ඔහුගේ වඩාත්ම අලංකාර "අන්තර්ගතය" බවට පත්වේ.
ලිපිය තිස් දෙක
කලාව තේරුම් ගන්න
ඉතින්, ජීවිතය යනු පුද්ගලයෙකුට ඇති උතුම්ම වටිනාකමයි. ඔබ ජීවිතය සංසන්දනය කරන්නේ නම්, නිමක් නැති එන්ෆිලේඩ් වලින් විහිදී ඇති බොහෝ ශාලා සහිත වටිනා මාලිගාවක් සමඟ, ඒ සියල්ල නොමසුරුව විවිධාකාර වන අතර සියල්ල එකිනෙකට සමාන නොවේ නම්, වඩාත්ම විශාල ශාලාවමෙම මාලිගාවේ සැබෑ "සිංහාසන කාමරය" කලාව රජ කරන ශාලාවයි. මෙය පුදුමාකාර මැජික් ශාලාවකි. ඔහු සිදු කරන පළමු මැජික් එක සිදුවන්නේ මාලිගාවේ හිමිකරු සමඟ පමණක් නොව, සැමරුමට ආරාධනා කළ සියල්ලන් සමඟ ය.
මෙය පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම වඩාත් රසවත්, ගාම්භීර, විනෝදජනක, වඩා වැදගත් වන නිමක් නැති උත්සව ශාලාවකි. මිනිස් සංහතියේ ජීවිතයේ සෙල්ලම් කරයි. හා කලාව පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන ලොකුම වටිනාකම කරුණාවේ වටිනාකමයි. කලාව අවබෝධ කර ගැනීමේ ත්‍යාගයෙන් පිරිනමන ලද පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව වඩා හොඳ වන අතර එබැවින් සතුටින් සිටී. ඔව්, සතුටින්! මක්නිසාද යත්, කිසිවක් සඳහා කලාව තුළින් ත්‍යාග ලබා ඇත හොඳ අවබෝධයක්ලෝකයේ, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්, අතීතය සහ දුරස්ථ, පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ, වෙනත් සංස්කෘතීන් සමඟ, වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිතුරු වීම පහසුය, ඔහුට ජීවත් වීමට පහසුය.
E. A. Maimin උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා වූ ඔහුගේ පොතේ "කලාව රූප තුල සිතයි" (Maimin E. A. Art සිතුම් රූප තුල සිතයි. M., 1977, p. 13-14.) මෙසේ ලියයි:
“කලාවේ උපකාරයෙන් අප කරන සොයාගැනීම් සජීවී හා ආකර්ෂණීය පමණක් නොව හොඳ සොයාගැනීම් ද වේ. කලාව තුළින් ලැබෙන යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුම මානව හැඟීමෙන්, අනුකම්පාවෙන් උණුසුම් වූ දැනුමකි. කලාවේ මෙම ගුණාංගය එය මැනිය නොහැකි සදාචාරාත්මක වැදගත්කමක් ඇති සමාජ සංසිද්ධියක් බවට පත් කරයි. ගොගොල් රංග ශාලාව ගැන ලිවීය: "මෙය ඔබට ලෝකයට බොහෝ යහපත් දේ පැවසිය හැකි එවැනි දෙපාර්තමේන්තුවකි." සියලු සැබෑ කලාව යහපත්කමේ උල්පතයි. එය මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක වන්නේ එය පාඨකයා තුළ, ප්‍රේක්ෂකයා තුළ - එය වටහා ගන්නා ඕනෑම අයෙකු තුළ - මිනිසුන් කෙරෙහි, සමස්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි සංවේදනය සහ අනුකම්පාව අවදි කරන බැවිනි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි කලාවේ "එක්සත් කිරීමේ මූලධර්මය" ගැන කතා කළ අතර මෙම ගුණාංගයට අතිශය වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. එහි සංකේතාත්මක ස්වරූපයට ස්තූතියි, කලාව හැකි හොඳම ආකාරයෙන්පුද්ගලයෙකු මනුෂ්‍යත්වයට හඳුන්වා දෙයි: එය යමෙකුට ඉතා අවධානයෙන් සලකන අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්රීතිය තේරුම් ගනී. එය තවත් කෙනෙකුගේ වේදනාව සහ සතුට බොහෝ දුරට තමන්ගේම කරවයි... වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කලාව මනුෂ්‍යත්වයයි. එය පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණෙන අතර පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්වයි - වඩාත්ම ජීවමාන, කරුණාවන්ත, ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ වෙත. එය මිනිස් ආත්මයන්ගේ එකමුතුකමට සේවය කරයි.
හොඳයි, ඉතා හොඳින් කිව්වා! තවද මෙහි ඇති සිතිවිලි ගණනාවක් පුදුමාකාර පුරාවෘත්තයක් සේ පෙනේ.
කලා කෘති පිළිබඳ අවබෝධයක් පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන ධනය පුද්ගලයෙකුගෙන් උදුරා ගත නොහැක, නමුත් ඒවා සෑම තැනකම ඇත, ඔබ ඒවා දැකිය යුතුය.
පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති නපුර සැමවිටම වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ වරදවා වටහාගැනීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, වේදනාකාරී ඊර්ෂ්‍යාවේ හැඟීමක්, ඊටත් වඩා වේදනාකාරී සතුරු හැඟීමක්, සමාජයේ කෙනෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ අතෘප්තිය, පුද්ගලයෙකු අනුභව කරන සදාකාලික කෝපය, ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම . නපුරු පුද්ගලයාඔහුගේ දුෂ්ටකමෙන් තමාටම දඬුවම් කරයි. ඔහු අන්ධකාරයේ ගිලී යයි, පළමුවෙන්ම, ඔහුම.
කලාව මිනිස් ජීවිතය ආලෝකමත් කරන අතරම පාරිශුද්ධත්වයට පත් කරයි. මම නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරමි: එය ඔහුව කාරුණික කරයි, එබැවින් සතුටු වේ.
නමුත් කලා කෘති තේරුම් ගැනීම පහසු නැත. ඔබ මෙය ඉගෙන ගත යුතුය - දිගු කාලයක් ඉගෙන ගන්න, ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම. මක්නිසාද යත් කලාව පිළිබඳ කෙනෙකුගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම නතර කළ නොහැකි බැවිනි. වරදවා වටහාගැනීමේ අඳුරට නැවත පසුබැසීමක් පමණක් විය හැකිය. සියල්ලට පසු, කලාව නව හා නව සංසිද්ධීන් සමඟ සෑම විටම අපට මුහුණ දෙයි, මෙය කලාවේ දැවැන්ත ත්‍යාගශීලීත්වයයි. මාලිගාවේ සමහර දොරවල් අපට විවෘත විය, ඒවායින් පසු එය අනෙක් අයට විවෘත කිරීමේ වාරය විය.
කලාව තේරුම් ගැනීමට කෙනෙකුට ඉගෙන ගත හැක්කේ කෙසේද? ඔබ තුළ මෙම අවබෝධය දියුණු කර ගන්නේ කෙසේද? මේ සඳහා ඔබ සතුව තිබිය යුතු ගුණාංග මොනවාද?
මම බෙහෙත් වට්ටෝරු ලබා දීමට භාර නොගනිමි. මට කිසිම දෙයක් නිශ්චිතව කියන්න අවශ්ය නැහැ. නමුත් මට තවමත් කලාව පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය තුළ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස පෙනෙන ගුණාංගය වන්නේ අවංකභාවය, අවංකභාවය, කලාව පිළිබඳ සංජානනය සඳහා විවෘත භාවයයි.
කලාව තේරුම් ගැනීම මුලින්ම ඉගෙන ගත යුත්තේ තමාගෙන් - කෙනෙකුගේ අවංකභාවයෙනි.
ඔවුන් බොහෝ විට යමෙකු ගැන පවසති: ඔහුට සහජ රසයක් ඇත. කොහෙත්ම නැහැ! ඔබ රසය ඇති යැයි පැවසිය හැකි පුද්ගලයින් දෙස සමීපව බැලුවහොත්, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු වූ එක් අංගයක් ඔබ ඔවුන් තුළ දකිනු ඇත: ඔවුන් ඔවුන්ගේ සංවේදීභාවය සම්බන්ධයෙන් අවංක සහ අවංක ය. ඔවුන් ඇයගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇත.
රසය උරුම බව මම කවදාවත් දැක නැත.
රස, මම හිතන්නේ, ජාන මගින් සම්ප්රේෂණය වන ගුණාංග අතර නොවේ. පවුල පවුලෙන් රසය ගෙන ආවත්, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ එහි බුද්ධිය මතය.
විලාසිතා වලින්, මිතුරන්ගේ අදහස් වලින් හෝ සතුරන්ගේ අදහස් වලින් ආරම්භ වූ, ස්ථාපිත "මතයක්" මත පදනම්ව, කලා කෘතියකට පක්ෂග්‍රාහී ලෙස ප්‍රවේශ නොවිය යුතුය. කලා කෘතියක් සමඟ, කෙනෙකුට "එකකට එක" සිටීමට හැකි විය යුතුය.
කලා කෘති පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය තුළ ඔබ විලාසිතා, අන් අයගේ මතය, පිරිපහදු සහ "පිරිපහදු" ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව අනුගමනය කිරීමට පටන් ගනී නම්, ජීවිතය කලාවට ලබා දෙන ප්රීතිය ඔබ ගිල්වනු ඇත, සහ කලාව ජීවය ලබා දෙයි.
ඔබට නොතේරෙන දේ තේරුම් ගන්නා ලෙස පෙනී සිටීමෙන් ඔබ අන් අයව රවටා ගෙන නොව ඔබම රවටා ඇත. ඔබ යමක් තේරුම් ගෙන ඇති බව ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන අතර, කලාව ලබා දෙන ප්රීතිය ඕනෑම ප්රීතියක් මෙන් සෘජු ය.
ඔබ එයට කැමති නම්, ඔබ කැමති දේ ඔබටත් අන් අයටත් කියන්න. ඔබේ අවබෝධය හෝ ඊටත් වඩා නරක ලෙස වැරදි වැටහීම අන් අය මත පටවන්න එපා. ඔබට නිරපේක්ෂ රසයක් මෙන්ම පරම දැනුමක් ඇතැයි නොසිතන්න. පළමුවැන්න කලාවේදී කළ නොහැක්කකි, දෙවැන්න විද්යාවේදී කළ නොහැක්කකි. ඔබ තුළ සහ අන් අය තුළ කලාව කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පයට ගරු කරන්න සහ ඥානවන්ත රීතිය මතක තබා ගන්න: රුචි අරුචිකම් ගැන තර්කයක් නැත.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් යම් කලා කෘති කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමඟින් තමා තුළට සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් වී තමා ගැන සෑහීමකට පත්විය යුතු බව ද? "මම එයට කැමතියි, නමුත් මම එයට කැමති නැහැ" - සහ කාරණය එයයි. කිසිම අවස්ථාවක!
කලා කෘති කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආකල්පයෙන් සන්සුන් නොවිය යුතුය, තමාට නොතේරෙන දේ තේරුම් ගැනීමට සහ තමා දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් තේරුම් ගෙන ඇති දේ පිළිබඳ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. එමෙන්ම කලා කෘතියක් පිළිබඳ අවබෝධය සෑම විටම අසම්පූර්ණයි. මක්නිසාද යත් සැබෑ කලා කෘතියක් එහි ධනයෙන් "නොසිඳෙන" ය.
යමෙකු, මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, අන් අයගේ අදහස් වලින් ඉදිරියට නොයා යුතුය, නමුත් යමෙකු අන් අයගේ මතයට සවන් දිය යුතුය, එය ගණන් කළ යුතුය. කලා කෘතියක් පිළිබඳ අන් අයගේ මෙම මතය නිෂේධාත්මක නම්, එය බොහෝ දුරට සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. තවත් දෙයක් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය: ධනාත්මක අදහසක් බොහෝ අය විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබුවහොත්. සමහර කලාකරුවන්, සමහර කලා පාසල දහස් ගණනකට තේරෙනවා නම්, සෑම කෙනෙකුටම වැරදියි, ඔබ පමණක් නිවැරදි යැයි කීම උද්ධච්චකමකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් රුචි අරුචිකම් ගැන තර්ක නොකරයි, නමුත් ඔවුන් රසය වර්ධනය කරයි - තමන් තුළ සහ අන් අය තුළ. අන් අය තේරුම් ගන්නා දේ තේරුම් ගැනීමට කෙනෙකුට උත්සාහ කළ හැකිය, විශේෂයෙන් මෙම තවත් බොහෝ දෙනෙක් සිටී නම්. චිත්ර ශිල්පියෙකු හෝ නිර්මාපකයෙකු, කවියෙකු හෝ මූර්ති ශිල්පියෙකු විශිෂ්ට සහ ලෝක පිළිගැනීමක් භුක්ති විඳිනවා නම්, ඔවුන් යම් දෙයකට කැමති යැයි කියා සිටින්නේ නම්, බොහෝ දෙනෙකුට සහ බොහෝ දෙනෙකුට නිකම්ම රැවටිලිකාරයන් විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, විලාසිතා ඇති අතර නව හෝ පිටසක්වල අයුක්තිසහගත ලෙස හඳුනා නොගැනීම, "ආගන්තුකයා" කෙරෙහි වෛරයකින් පවා ආසාදනය වීම, ඉතා සංකීර්ණ අය සඳහා යනාදිය ඇත.
සම්පූර්ණ ප්‍රශ්නය වන්නේ කලින් සරල දේ තේරුම් නොගෙන එකවරම සංකීර්ණය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීමයි. ඕනෑම අවබෝධයක - විද්යාත්මක හෝ කලාත්මක - කෙනෙකුට පඩිපෙළෙන් උඩින් පනින්න බැහැ. ශාස්ත්‍රීය සංගීතය අවබෝධ කර ගැනීමට මූලික කරුණු පිළිබඳ දැනුමක් ඇතිව සූදානම් විය යුතුය සංගීත කලාව. චිත්ර කලාවේදීත් කවියේදීත් එහෙමයි. ප්‍රාථමික ගණිතය නොදැන ඔබට උසස් ගණිතය ප්‍රගුණ කළ නොහැක.
කලාව සම්බන්ධයෙන් අවංකකම එය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පළමු කොන්දේසිය වන නමුත් පළමු කොන්දේසිය සියල්ල නොවේ. කලාව තේරුම් ගැනීමට වැඩි දැනුමක් අවශ්යයි. කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ සත්‍ය තොරතුරු, ස්මාරකයේ ඉතිහාසය සහ එහි නිර්මාතෘ පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු කලාව පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක සංජානනයට උපකාරී වන අතර එය නිදහස් කරයි. ඔවුන් යමක් කිරීමට පාඨකයාට, නරඹන්නාට හෝ අසන්නාට බල කරන්නේ නැත. නිශ්චිත තක්සේරුවහෝ කලා කෘතියක් කෙරෙහි යම් ආකල්පයක්, නමුත්, එය "අදහස් දැක්වීම" මෙන්, ඔවුන් අවබෝධය පහසු කරයි.
පළමුවෙන්ම, සත්‍ය තොරතුරු අවශ්ය වන අතර එමඟින් කලා කෘතියක් පිළිබඳ සංජානනය ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින් සිදු වේ, ඓතිහාසිකත්වය සමඟ විනිවිද යයි, මන්ද ස්මාරකය කෙරෙහි සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පය සැමවිටම ඓතිහාසික වේ. අප ඉදිරියෙහි නවීන ස්මාරකයක් තිබේ නම්, නූතනත්වය යනු ඉතිහාසයේ නිශ්චිත මොහොතක් වන අතර, එම ස්මාරකය නිර්මාණය කරන ලද්දේ අපේ කාලයේ බව අප දැන සිටිය යුතුය. පුරාණ ඊජිප්තුවේ ස්මාරකයක් නිර්මාණය කර ඇති බව අප දන්නේ නම්, මෙය එයට ඓතිහාසික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි, එහි සංජානනයට උපකාරී වේ. පුරාණ ඊජිප්තු කලාව පිළිබඳ තියුණු අවබෝධයක් සඳහා, ඉතිහාසයේ කුමන යුගයකදැයි දැන ගැනීමට ද අවශ්ය වනු ඇත පුරාණ ඊජිප්තුවස්මාරකයක් ඉදි කරන ලදී.
දැනුම අපට දොරටු විවර කරයි, නමුත් අප ඒවාට ඇතුල් විය යුත්තේ අප විසින්මය. ඒවගේම මම විශේෂයෙන්ම විස්තරවල වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට අවශ්යයි. සමහර විට කුඩා දෙයක් අපට ප්රධාන දෙයට විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි. මෙම හෝ එම දෙය ලියා හෝ ඇදගෙන ඇත්තේ මන්දැයි දැන ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද!
වරක් හර්මිටේජ් හි 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ සේවය කළ Pavlovsk උද්‍යාන අලංකාර කරන්නෙකු සහ සාදන්නෙකු වන Pietro Gonzago ගේ ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්විණි. ඔහුගේ චිත්ර - ප්රධාන වශයෙන් වාස්තු විද්යාත්මක විෂයයන් මත - ඉදිරිදර්ශනය ගොඩනැගීමේ අලංකාරය තුළ කැපී පෙනේ. ඔහු තම දක්ෂතාවය පවා පෙන්නුම් කරයි, ස්වභාවධර්මයේ තිරස් රේඛා සියල්ලම අවධාරණය කරයි, නමුත් චිත්‍රවල ක්ෂිතිජය මත අභිසාරී වේ - ඉදිරිදර්ශනයක් ගොඩනඟන විට එය විය යුතුය. ස්වභාවධර්මයේ මෙම තිරස් රේඛා කීයක් තිබේද! කෝනිස්, වහලවල්.
සහ සෑම තැනකම තිරස් රේඛාඒවා අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා ටිකක් නිර්භීත කර ඇති අතර සමහර රේඛා "අවශ්ය" වලින් ඔබ්බට, කාරුණික ඒවායින් ඔබ්බට යයි.
නමුත් මෙන්න තවත් විශ්මයජනක දෙයක්: මේ සියලු පුදුම අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ ගොන්සාගෝගේ දෘෂ්ටිකෝණය සෑම විටම පහතින් තෝරා ගනු ලැබේ. මන්ද? සියල්ලට පසු, නරඹන්නා චිත්‍රය ඔහු ඉදිරියෙහි කෙළින්ම අල්ලාගෙන සිටී. ඔව්, මේ සියල්ල රඟහල සැරසිලි කරුවෙකුගේ රූප සටහන්, සැරසිලි කරුවෙකුගේ ඇඳීම් සහ රංග ශාලාවේ ඇති බැවිනි. ශ්රවණාගාරය(ඕනෑම අවස්ථාවක, වඩාත්ම "වැදගත්" අමුත්තන් සඳහා ස්ථාන) පහත සහ Gonzago කුටිවල වාඩි වී සිටින නරඹන්නා මත ඔහුගේ රචනා ගණන් කරයි.
ඔබ එය දැනගත යුතුයි.
සෑම විටම, කලා කෘති අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, නිර්මාණශීලීත්වයේ කොන්දේසි, නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණු, කලාකරුවාගේ පෞරුෂය සහ යුගය දැන සිටිය යුතුය. කලාව අල්ලන්න බෑ හිස් අතින්. නරඹන්නා, අසන්නන්, පාඨකයන් "සන්නද්ධ" විය යුතුය - දැනුමෙන්, තොරතුරුවලින් සන්නද්ධ විය යුතුය. ඒකයි ඒක විශාල වැදගත්කමක්හඳුන්වාදීමේ ලිපි, විවරණ සහ සාමාන්‍යයෙන් කලාව, සාහිත්යය සහ සංගීතය පිළිබඳ කෘති ඇත.
දැනුමෙන් සන්නද්ධ වන්න! කියමනට අනුව: දැනුම යනු බලයයි. නමුත් මෙය විද්‍යාවේ පමණක් නොව කලාවේ ශක්තියයි. බලය නැති අයට කලාව ගෝචර නොවේ.
දැනුම නමැති ආයුධය සාමකාමී අවියකි.
ඔබ ජන කලාව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගෙන එය "ප්‍රාථමික" ලෙස නොබලන්නේ නම්, එය ඕනෑම කලාවක් අවබෝධ කර ගැනීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය - යම් ආකාරයක ප්රීතියක්, ස්වාධීන වටිනාකමක්, කලාව පිළිබඳ සංජානනයට බාධා කරන විවිධ අවශ්යතා වලින් ස්වාධීන වීම. (පළමුවෙන්ම කොන්දේසි විරහිත "සමානතාවයේ" අවශ්‍යතාවය වැනි). ජන කලාවකලාවේ සම්මුතීන් තේරුම් ගැනීමට උගන්වයි.
එය එසේ වන්නේ ඇයි? ඇයි, සියල්ලට පසු, මෙම මුලික ලෙස සේවය කරන්නේ ජන කලාවයි හොඳම ගුරුවරයා? මක්නිසාද යත් වසර දහස් ගණනක අත්දැකීම් ජන කලාව තුළ ගැබ් වී ඇති බැවිනි. මිනිසුන් "සංස්කෘතික" සහ "අශිෂ්ට" ලෙස බෙදීමට බොහෝ විට හේතු වන්නේ අතිශය ආත්ම අභිමානය සහ "පුරවැසියන්" පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අධි තක්සේරුව හේතුවෙනි. ගොවීන්ට ඔවුන්ගේම සංකීර්ණ සංස්කෘතියක් ඇත, එය ප්රකාශ වන්නේ විස්මිත ජනප්රවාදවල පමණක් නොව (අන්තර්ගතයේ ගැඹුරු වන සාම්ප්රදායික රුසියානු ගොවි ගීතය සසඳන්න), ජන කලාවේ සහ ජන කලාවේ පමණක් නොවේ. ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයඋතුරේ පමණක් නොව, සංකීර්ණ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ආචාරශීලීත්වයේ සංකීර්ණ ගොවි නීති, ලස්සන රුසියානු විවාහ උත්සවය, අමුත්තන් පිළිගැනීමේ උත්සවය, පොදු පවුල් ගොවි ආහාර වේලක්, සංකීර්ණ ශ්රම චාරිත්ර හා කම්කරු උත්සව. සිරිත් විරිත් නිෂ්ඵල නොවේ. ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ යෝග්‍යතාවය සඳහා සියවස් ගණනාවක් පැරණි තෝරාගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, මිනිසුන්ගේ කලාව අලංකාරය සඳහා තෝරා ගැනීමකි. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ සාම්ප්රදායික ආකෘතිසෑම විටම හොඳම ඒවා වන අතර සෑම විටම අනුගමනය කළ යුතුය. අපි නව, කලාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා (සාම්ප්රදායික ආකෘති ද ඔවුන්ගේ කාලයේ සොයාගැනීම් විය), නමුත් නව නිර්මාණය කළ යුත්තේ පැරණි, සාම්ප්රදායික, ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, පැරණි සහ සමුච්චිත දේ අහෝසි කිරීම ලෙස නොවේ. .
* * *
ජන කලාව මූර්ති පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා බොහෝ දේ සපයයි. ද්රව්යයේ හැඟීම, එහි බර, dens නත්වය, ආකෘතියේ අලංකාරය ලී ග්‍රාමීය උපකරණවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: කැටයම් කරන ලද ලී ලුණු පෙට්ටිවල, උත්සව ග්‍රාමීය මේසයක් මත තබා ඇති ලී ස්කූප් ලෑල් වල. I. Ya. Boguslavskaya ඇගේ "උතුරු නිධන්" පොතේ ලියයි (Boguslavskaya I. Ya. Northern Treasures. Arkhangelsk, 1980, p. - සන්සුන්, ආඩම්බර කුරුල්ලෙක් මේසය සරසා, ජන ජනප්රවාදවල කාව්යයන් සමඟ මංගල්යය පොළඹවා ඇත. බොහෝ පරම්පරා ශිල්පීන් මෙම වස්තූන්ගේ පරිපූර්ණ ස්වරූපය නිර්මාණය කර ඇති අතර, මූර්තිමය ප්ලාස්ටික් රූපයක් සුවපහසු ධාරිතාවයකින් යුත් පාත්රයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඇත. සිනිඳු දළ සටහන්, සිල්වට් වල රැලි සහිත රේඛා ජලයේ චලනයේ මන්දගාමී රිද්මය අවශෝෂණය කර ඇති බව පෙනේ. එබැවින්, සැබෑ මූලාකෘතිය එදිනෙදා දේ අධ්‍යාත්මික කර, කොන්දේසි සහිත ස්වරූපයට ඒත්තු ගැන්වෙන ප්‍රකාශනයක් ලබා දුන්නේය. පුරාණ කාලයේ පවා එය රුසියානු ආහාරවල ජාතික වර්ගයක් ලෙස ස්ථාපිත විය.
ආකෘති පත්රය ජන කලාවකලාව යනු කාලය විසින් කලාත්මකව මුවහත් කරන ලද ආකෘතියකි. ග්‍රාමීය උතුරු පැල්පත්වල වහලවල්වල ස්කේට් එකම ශෝධනයක් ඇත. මෙම "අශ්වයන්" සෝවියට් ලේඛකයා, අපගේ සමකාලීන ෆෙඩෝර් ආබ්‍රමොව් ("අශ්වයන්") විසින් ඔහුගේ අපූරු කෘතියක සංකේතයක් බවට පත් කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
මෙම "අශ්වයන්" යනු කුමක්ද? ගමේ පැල්පත්වල වහලය මත, සෙවිලි පුවරු වල කෙළවර තද කිරීම සඳහා, ඒවාට ස්ථාවරත්වය ලබා දීම සඳහා, විශාල බර ලොගයක් තබා ඇත. මෙම ලොගයේ එක් කෙළවරක සම්පූර්ණ තට්ටමක් තිබුණි (කොමෙල් යනු මුලට යාබද ගසේ දැවැන්ත කොටසකි), එයින් අශ්වයාගේ හිස සහ බලවත් පපුව පොරවකින් කැටයම් කර ඇත. මෙම අශ්වයා පෙඩිමන්ට් එකට ඉහළින් සිටගෙන එය සංකේතයක් විය පවුල් ජීවිතයපැල්පතේ. මේ අශ්වයාට මොනතරම් අපූරු හැඩයක් තිබුණාද! එය එකවරම එය සෑදූ ද්රව්යයේ බලය දැනුණා - බහු වාර්ෂික, සෙමින් වැඩෙන ගසක් සහ අශ්වයාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, නිවස මත පමණක් නොව, අවට අවකාශය මත එහි බලය. සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි මූර්ති ශිල්පියෙකු වන හෙන්රි මුවර් මෙම රුසියානු අශ්වයන්ගෙන් ඔහුගේ ප්ලාස්ටික් බලය ඉගෙන ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ජී. මුවර් ඔහුගේ බලවත් සැතපෙන රූප කැබලිවලට කපා දැමීය. කුමක් සඳහා ද? මෙයින් ඔහු ඔවුන්ගේ ස්මාරකය, ඔවුන්ගේ ශක්තිය, ඔවුන්ගේ බර අවධාරණය කළේය. ඒ වගේම තමයි සිද්ධ වුණේ ලී අශ්වයන්උතුරු රුසියානු පැල්පත්. ලොගයේ පිහිටුවා ඇති ගැඹුරු ඉරිතැලීම්. පොරව දර ඇල්ලීමට පෙර සිටම ඉරිතැලීම් ඇති නමුත් උතුරු මූර්ති ශිල්පීන්ට මෙය කරදරයක් නොවීය. ඔවුන් මෙම "ද්රව්යයේ විච්ඡේදනය" සඳහා පුරුදු වී සිටිති. මක්නිසාද යත් පැල්පත් වල ලොග් සහ බැලස්ටර් වල ලී මූර්ති යන දෙකටම ඉරිතැලීම් නොමැතිව කළ නොහැකි විය. නූතන මූර්ති ශිල්පයේ වඩාත් සංකීර්ණ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට ජන මූර්ති අපට උගන්වන්නේ එලෙස ය.
ජන කලාව ඉගැන්වීම පමණක් නොව, බොහෝ සමකාලීන කලා කෘතිවල පදනම ද වේ.
ඔහුගේ කෘතියේ මුල් අවධියේදී, මාක් චගල් පැමිණියේ බෙලාරුස්හි ජන කලාවෙන් ය: ඔහුගේ වර්ණවත් මූලධර්ම සහ සංයුතියේ ශිල්පීය ක්රම වලින්, මෙම සංයුතිවල සතුටු සිතින් අන්තර්ගතයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ පියාසර කිරීමේදී ප්රීතිය ප්රකාශ වන පරිදි, නිවාස පෙනේ. සෙල්ලම් බඩු සහ සිහිනය යථාර්ථය සමඟ සංයුක්ත වේ. ඔහුගේ දීප්තිමත් සහ විචිත්‍රවත් සිතුවම මිනිසුන්ගේ ප්‍රියතම රතු, දීප්තිමත් නිල් වර්ණවලින් ආධිපත්‍යය දරයි, අශ්වයන් සහ ගවයන් දුක්බර මිනිස් ඇස්වලින් නරඹන්නා දෙස බලයි. බටහිර දිගු ජීවිතයකට පවා මෙම ජන බෙලාරුසියානු සම්භවයෙන් ඔහුගේ කලාව ඉරා දැමීමට නොහැකි විය.
Vyatka මැටි සෙල්ලම් බඩු හෝ උතුරු වඩු ලී සෙල්ලම් බඩු බොහෝ සංකීර්ණ සිතුවම් සහ මූර්ති පිළිබඳ අවබෝධය උගන්වයි.
සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන කෝබුසියර්, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, ඔහුගේ වාස්තු විද්යාත්මක ශිල්පීය ක්රම බොහොමයක් ඔරිඩ් නගරයේ ජන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්වරූප වලින් ණයට ගත්තේය: විශේෂයෙන්, ඔහු ස්වාධීනව තට්ටු සැකසීමේ ශිල්පීය ක්රම ඉගෙන ගත්තේ එතැන් සිට ය. එහි ජනේල වලින් කෙනෙකුට විවෘත කළ හැකි වන පරිදි ඉහළ තට්ටුව පහළට තරමක් පැත්තට සකසා ඇත විශිෂ්ට දසුනක්වීදිය, කඳු හෝ වැව වෙත.
සමහර විට කලා කෘතියක් වෙත ළඟා වන දෘෂ්ටිකෝණය පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවේ. මෙන්න සුපුරුදු “ප්රමාණවත් නොවීම”: ප්රතිමූර්තිය සලකා බලනු ලබන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණි: එය “පෙනුම” හෝ මුල් පිටපතට “කැමති” නොවේ. එය එසේ නොපෙනේ නම්, එය අලංකාර කලා කෘතියක් විය හැකි වුවද, එය කිසිසේත්ම ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් නොවේ. එය හුදෙක් "පෙනුම" නම් කුමක් කළ යුතුද? ඒ ඇතිද? සියල්ලට පසු, සමානකම් සොයා බැලීම වඩාත් සුදුසුය කලාත්මක ඡායාරූපකරණය. සමානකමක් පමණක් නොව, ලේඛනයක් ද ඇත: සියලු රැලි සහ කුරුලෑ ස්ථානයේ ඇත.
සරල සමානතාවයකට අමතරව කලා කෘතියක් වීමට ප්‍රතිමූර්තියක අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, සමානකම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සාරය තුළට විනිවිද යාමේ විවිධ ගැඹුරක් විය හැකිය. ඔවුන් එය දන්නවා සහ හොඳ ඡායාරූප ශිල්පීන්, වෙඩි තැබීම සඳහා සුදුසු මොහොත අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, මුහුණේ ආතතියක් ඇති නොවන පරිදි, සාමාන්‍යයෙන් වෙඩි තැබීම සඳහා රැඳී සිටීම හා සම්බන්ධ වන අතර, මුහුණේ ඉරියව්ව ලක්ෂණයක් වන අතර, ශරීරයේ පිහිටීම නිදහස් හා තනි පුද්ගල, ලක්ෂණයකි මෙම පුද්ගලයා. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් හෝ ඡායාරූපයක් කලා කෘතියක් බවට පත්වීම සඳහා එවැනි "අභ්යන්තර සමානකම්" මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. නමුත් එය තවත් අලංකාරයක් ගැන ද වේ: වර්ණය, රේඛා, සංයුතියේ අලංකාරය. ප්‍රතිමූර්තියක සුන්දරත්වය එහි නිරූපණය කර ඇති සුන්දරත්වය සමඟින් හඳුනා ගැනීමට ඔබ පුරුදු වී සිටින්නේ නම් සහ නිරූපිත පුද්ගලයාගේ සුන්දරත්වයෙන් ස්වායත්තව එම ප්‍රතිමූර්තියේ විශේෂ, රූපමය හෝ ග්‍රැෆික් අලංකාරයක් තිබිය නොහැකි යැයි සිතන්නේ නම්, ඔබ තවමත් ප්රතිමූර්තිය තේරුම් ගත නොහැක.
පෝට්රේට් පින්තාරු කිරීම ගැන පවසා ඇති දේ භූ දර්ශන සිතුවම් සඳහා වඩාත් අදාළ වේ. මේවා ද "ආලේඛ්‍ය චිත්ර", සොබාදහමේ පින්තූර පමණි. මෙහිදී අපට සමානකමක් අවශ්ය වේ, නමුත් ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රමාණයකට අපට පින්තාරු කිරීමේ අලංකාරය, දී ඇති ස්ථානයක "ආත්මය", "ප්‍රදේශයේ ප්‍රතිභාව" තේරුම් ගැනීමට සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඇති හැකියාව අවශ්ය වේ. නමුත් චිත්ර ශිල්පියෙකුට ස්වභාවධර්මය ශක්තිමත් "නිවැරදි කිරීම්" වලින් නිරූපණය කළ හැකිය - පවතින එකක් නොව, එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය එකක්. කෙසේ වෙතත්, චිත්ර ශිල්පියා හුදෙක් පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීම පමණක් නොව, ස්වභාවධර්මයේ හෝ නගරයක යම් ස්ථානයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා ඉලක්කය තබා ගන්නේ නම්, ඔහුගේ පින්තූරයේ යම් ස්ථානයක යම් යම් සලකුණු ලබා දෙයි නම්, සමානකමක් නොමැතිකම විශාල අඩුපාඩුවක් බවට පත්වේ.
හොඳයි, කලාකරුවා භූ දර්ශනයක් පමණක් නොව වසන්තයේ වර්ණ පමණක් නිරූපණය කිරීමේ ඉලක්කය තබා ගන්නේ නම්: බර්ච් වල තරුණ කොළ, බර්ච් පොතු වල වර්ණය, අහසේ වසන්ත වර්ණය - සහ මේ සියල්ල අත්තනෝමතික ලෙස සකස් කළහොත් - එවිට මෙම වසන්ත වර්ණවල අලංකාරය විශාලතම සම්පූර්ණත්වය සමඟ ආලෝකයට පැමිණියේද? කලාකරුවා තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ නොකළ ඉල්ලීම් නොකර එවැනි අත්දැකීමක් ඉවසා සිටිය යුතුය.
හොඳයි, අපි තවත් ඉදිරියට ගොස්, කිසිම දෙයකට සමාන වීමට උත්සාහ නොකර, වර්ණ, සංයුතිය හෝ රේඛා සංයෝජනයකින් පමණක් තමාගේම දෙයක් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන කලාකරුවෙකු ගැන සිතුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? යම් මනෝභාවයක්, ලෝකය පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ප්රකාශ කිරීමට පමණක්? එවැනි අත්හදා බැලීම් පසෙකට දැමීමට පෙර, හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. බැලූ බැල්මට අපට නොතේරෙන සෑම දෙයක්ම පසෙකට දැමිය යුතු නැත, ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. අපි අතින් වැරදි ගොඩක් කරන්න තිබුණා. ඇත්තෙන්ම, සංගීතය හැදෑරීමෙන් තොරව බරපතල, ශාස්ත්‍රීය සංගීතය පවා තේරුම් ගත නොහැක.
බැරෑරුම් සිතුවම් තේරුම් ගැනීමට, ඔබ අධ්යයනය කළ යුතුය.
ලිපිය තිස් තුන
කලාව තුළ මානව ගැන
කලින් ලිපියක මම කිව්වා: විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. දැන් මට ඒ විස්තර ගැන කතා කිරීමට අවශ්යයි, මට පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් තුළම විශේෂයෙන් අගය කළ යුතුය. මේවා විස්තර, සුළු සුළු, සරල මිනිස් හැඟීම්වලට, මනුෂ්‍යත්වයට සාක්ෂි දරයි. ඔවුන් මිනිසුන් නොමැතිව සිටිය හැකිය - භූ දර්ශනයේ, සතුන්ගේ ජීවිතයේ, නමුත් බොහෝ විට මිනිසුන් අතර සබඳතාවල.
පැරණි රුසියානු අයිකන ඉතා "කැනොනිකල්" වේ. මෙය සාම්ප්රදායික කලාවකි. ඔවුන් තුළ වඩාත් වටිනාම දෙය වන්නේ කැනොනිකටියෙන් බැහැර වන සෑම දෙයක්ම වන අතර එමඟින් නිරූපණය කර ඇති කලාකරුවාගේ මානව ආකල්පය හෙළි කරයි. සතුන් සඳහා ගුහාවක ක්රියාව සිදු වන "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත" හි එක් නිරූපකයක, කුඩා බැටළුවෙකු නිරූපණය කර ඇති අතර, එය තවත් බැටළුවෙකුගේ බෙල්ල ලෙවකයි - විශාල එකකි. සමහරවිට දුව අම්මව හුරතල් කරනවද? මෙම විස්තරය උපතේ සංයුතියේ දැඩි නිරූපක සම්මතයන් සඳහා කිසිසේත් සපයා නැත, එබැවින් එය විශේෂයෙන් ස්පර්ශ වන බව පෙනේ. ඉතා "නිල" අතර - හදිසියේම එවැනි ලස්සන විස්තරයක් ...
17 වන ශතවර්ෂයේ නිකිට්නිකි හි මොස්කව් පල්ලියේ බිතුසිතුවම් වල, හදිසියේම, ස්ටෙන්සිල් භූ දර්ශනය අතර, තරුණ බර්ච් එකක් නිරූපණය කර ඇත, නමුත් “රුසියානු”, රුසියානු ස්වභාවය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි කලාකරුවා දැන සිටි බව ඔබ වහාම විශ්වාස කරයි. බල්ගේරියාවේ රිලා ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ස්වයං චරිතාපදාන කෘති සංරක්ෂණය කර ඇත. එවැනි 19 වන සියවසේ ස්වයං චරිතාපදානයක් ආරාමයක් සඳහා ආධාර එකතු කරන භික්ෂුවකගේ ජීවිතය විස්තර කරයි. ඔහු ඉතා දුක්ඛිත තත්වයක සිටියේය: සමහර විට ඔහු ඉදිරිපිට නිවාසවල දොරවල් වසා තිබුණි, ඔහුට රාත්‍රිය ගත කිරීමට අවසර නැත, බොහෝ විට ඔහුට කෑමට කිසිවක් නොතිබුණි (ඔහු ආරාමයට පරිත්‍යාග කළ මුදලින් කිසිවක් ගත්තේ නැත), යනාදී වශයෙන් ඔහු තම සටහන්වල එක් ස්ථානයක මෙසේ ප්රකාශ කරයි: "අනේ, මගේ ආරාමය, ආරාමය, එය කෙතරම් උණුසුම් හා තෘප්තිමත්ද!" පොත නරක් කරන්නාට, පෙළ විකෘති කරන්නාට යනාදී වශයෙන් ඒකාකෘතික ශාපයකින් මේ භික්ෂුවගේ කතාව අවසන් වේ. නමුත් පසුව ඔහු මෙසේ ලියයි: "මම මෙය ලියන්නේ නම්, මා ගැන නරක ලෙස සිතන්න එපා, මම නපුරු සහ නරකයි!" ඇත්තටම ස්පර්ශ කරනවාද? නොසැලකිලිමත් පාඨකයාට සහ නොසැලකිලිමත් පිටපත් කරන්නාට මෙම "ශාප" පොදු ස්ටෙන්සිල් වූ අතර බොහෝ අත්පිටපත් මේ ආකාරයෙන් අවසන් විය.
ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ පිහිටා ඇති සූරිකොව්ගේ සිතුවමේ නිරූපණය කර ඇති වංශවත් කාන්තාව වන එෆ් පී මොරොසෝවා සමඟ අව්වාකුම්ගේ අපූරු ලිපි හුවමාරුවෙන් ගැඹුරු මානුෂීය හැඟීමක් මෙන්න.
Avvakum, උත්තම කාන්තාව Morozova වෙත ලිපියක්, උසස් හා විසිතුරු වචන ලියා, අවසානයේ ඇගේ ආදරණීය තරුණ පුත්රයාගේ මරණය ඇය සනසනවා: එය සිදු වූ පරිදි වේ." අවසානයේදී ඔහු නැවතත් ඇයට මෙසේ ලියයි: "එය එයයි, එය ප්රමාණවත්ය: මම බෝයාර් විය, මට ස්වර්ගීය බෝයාර් වලට ඇතුල් විය යුතුය."
එම වංශවත් කාන්තාවක් වන මොරොසෝවා අගරදගුරු අව්වාකුම්ට මෙසේ ලියයි: "සෑම තැනකම සිට මගේ පව් වැඩි කිරීම සඳහා, මගේ ආත්මය මත විශාල කුණාටුවක් ඇති වී ඇති අතර, මම නොඉවසිලිමත් පව්කාරයෙක්මි." ඇය "ඉවසිලිමත්" වන්නේ ඇයි? ඇය තම වැඩිමහල් පුතාට හොඳ "බිරිඳක්" සොයා ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙම “බිරිඳ” සඳහා ඇගේ අදහසට අනුව ගුණධර්ම තුනක් අවශ්ය වේ: ඇය “ධාර්මික සහ දිළිඳු-ආදරණීය සහ ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි” බව. ඉන්පසු ඔහු අසයි: “මට එය ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද - හොඳ අභිජනනයකින් හෝ සාමාන්ය එකකින්? මම කාටද වඩා හොඳ ගැහැණු ළමයින් බෝ කරන්නේ, ඔවුන් නරකයි, ඒ ගැහැණු ළමයින් වඩා හොඳයි, නරක ජාතියේ අය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නිරීක්ෂණය වංශවත් කාන්තාවගේ මනස, බෝයාර් අහංකාරය නොමැතිකම ගැන කථා කරයි.
එසේ සිතීම සිරිත විය පුරාණ රුසියාවසොබාදහමේ සුන්දරත්වය දුර්වල ලෙස වටහාගෙන ඇති බව කියනු ලැබේ. මෙම මතය පදනම් වූයේ පුරාණ රුසියානු කෘතිවල දුර්ලභ බව ය සවිස්තරාත්මක විස්තරස්වභාවධර්මය, නව සාහිත්යයේ ඇති භූ දර්ශන නොමැත. නමුත් 16 වන සියවසේ මෙට්‍රොපොලිටන් ඩැනියෙල් ලියන දේ මෙන්න: ඩී. එල්.) - ඔබේ දේවමාළිගාවේ එළිපත්තට යන්න (ඔබේ නිවස. - ඩී. L.), සහ අහස, ඉර, සඳ, තරු, වලාකුළු, ඕවි උස්, ඕවි පහත් ලෙස බලන්න, මේවායින් ඔබ සිසිල් වන්න.
ඉතා කලාත්මක යැයි පිළිගත් සුප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් මම උදාහරණ නොදෙමි. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ, විශේෂයෙන් රොස්තොව් පවුල හා සම්බන්ධ සෑම දෙයකම, හෝ "හි මෙම ස්පර්ශ වන මානව කථාංග කීයක් තිබේද? කැප්ටන්ගේ දුව»පුෂ්කින් සහ ඕනෑම කලා කෘතිය. අපි ඩිකන්ස්, ටර්ගිනෙව්ගේ "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්", ෆෙඩෝර් ආබ්‍රමොව්ගේ අපූරු "තණකොළ කුහුඹුවන්" හෝ බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" වලට ආදරය කරන්නේ ඔවුන් සඳහා නොවේ. මනුෂ්යත්වය සැමවිටම සාහිත්යයේ වැදගත්ම සංසිද්ධියකි - ලොකු කුඩා. සරල මිනිස් හැඟීම් සහ උත්සුකයන් පිළිබඳ මෙම ප්රකාශනයන් සොයා බැලීම වටී. ඒවා අනර්ඝයි. ලිපි හුවමාරුවේ, මතක සටහන් වල, ලේඛනවල ඒවා ඔබ සොයා ගන්නා විට ඒවා විශේෂයෙන් වටිනා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, අව්වාකුම් සිරකරුවෙකු විය යුතු පුස්ටෝසර්ස්ක් හි බන්ධනාගාරයක් ඉදිකිරීමට සහභාගී වීමෙන් විවිධ කඩතුරාවන් යටතේ සාමාන්ය ගොවීන් මග හැර ගිය ආකාරය පිළිබඳ සාක්ෂි සපයන ලේඛන ගණනාවක් තිබේ. මෙය නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම, ඒකමතිකව! ඔවුන්ගේ මගහැරීම් පාහේ බොළඳ ය, ඔවුන් ඔවුන් තුළ සරල හා කාරුණික මිනිසුන් පෙන්වයි.
