රුඩොල්ෆ් වර්චෝ සහ ඔහුගේ "සෛලීය ව්යාධිවේදය. වෛද්ය විද්යාවේ ඉතිහාසයෙන්. විශිෂ්ට වෛද්යවරුන්ගේ ජීවිතය. රුඩොල්ෆ් වර්චෝව්
Rudolf Ludwig Carl Virchow(ජර්මානු Rudolf Ludwig Karl Virchow; ඔක්තෝබර් 13, 1821, Schiffelbein, Pomerania - සැප්තැම්බර් 5, 1902, Berlin) - ජර්මානු විද්යාඥ සහ දෙවෙනි දේශපාලනඥයා XIX හි අඩක්සියවස, වෛද්යවරයා, ව්යාධිවේදය, histologist, කායික විද්යාඥ, ජීව විද්යාව හා වෛද්ය විද්යාව සෛල න්යාය නිර්මාතෘ එක්, වෛද්ය විද්යාව සෛල ව්යාධිවේදය න්යාය නිර්මාතෘ; ඔහු පුරාවිද්‍යාඥයෙකු, මානව විද්‍යාඥයෙකු සහ පාෂාණ විද්‍යාඥයෙකු ලෙසද ප්‍රසිද්ධ විය.
චරිතාපදානය
ඔහු උපත ලැබුවේ 1821 ඔක්තෝබර් 13 වන දින Prussian පළාතේ Pomerania හි Schifelbeine නගරයේ (දැන් පෝලන්ත නගරය වන Swidwin) ය.
1843 දී බර්ලින් ෆ්‍රෙඩ්රික්-විල්හෙල්ම් වෛද්ය ආයතනයේ පා course මාලාවක් හැදෑරීමෙන් පසු, වර්චෝ ප්‍රථමයෙන් සහායකයෙකු ලෙස ඇතුළු වූ අතර පසුව බර්ලින් චාරිටේ රෝහලේ උප රෙක්ටර් බවට පත්විය.
1847 දී ඔහුට ඉගැන්වීමේ අයිතිය ලැබුණු අතර, Benno Reinhard († 1852) සමඟ එක්ව Archive fr Patol සඟරාව ආරම්භ කළේය. ව්යුහ විද්යාව යූ. කායික විද්යාව යූ. නිදහස් ක්ලින්. Virchow Archive නමින් දැන් ලෝක ප්‍රසිද්ධ Medicin.
1891 දී, මෙම සංස්කරණයේ 126 වන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය Virchow විසින්ම ලිපි 200 කට වඩා අඩංගු වන අතර වෛද්ය විද්යාවේ වැදගත්ම අත්පත් කර ගැනීම් පිළිබඳ ජීවමාන අර්ධ ශතක ඉතිහාසයක් නියෝජනය කරයි.
1848 ආරම්භයේ දී, Virchow එහි පැවති සාගින්න ටයිෆස් වසංගතය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඉහළ Silesia වෙත යවන ලදී. මෙම සංචාරය පිළිබඳ ඔහුගේ වාර්තාව, ලේඛනාගාරයේ ප්රකාශයට පත් කර විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත විද්යාත්මක උනන්දුව, එම අවස්ථාවේදීම පින්තාරු කර ඇත දේශපාලන අදහස් 1848 ආත්මය තුළ. මෙම තත්වය මෙන්ම එකල ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරවල ඔහුගේ සාමාන්ය සහභාගීත්වය ප්‍රෂියානු රජය ඔහුට අකමැති වීමට හේතු වූ අතර වර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහුට පිරිනමන ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව පිළිබඳ සාමාන්ය පුටුව පිළිගැනීමට ඔහු පෙලඹවූ අතර එය ඔහුගේ නම ඉක්මනින් උත්කර්ෂයට නැංවීය.
1856 දී ඔහු ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව, සාමාන්ය ව්යාධි විද්යාව සහ චිකිත්සාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු ලෙස සහ අලුතින් පිහිටුවන ලද ව්යාධි විද්‍යා ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂවරයකු ලෙස නැවත බර්ලිනයට ගිය අතර එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා සිටියේය. මෙම ආයතනය ඉක්මනින්ම සියලුම උගත් රටවල තරුණ විද්‍යාඥයින්ගේ ආකර්ශනීය මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. රුසියානු වෛද්ය විද්යාඥයින් විශේෂයෙන්ම Virchow සහ ඔහුගේ ආයතනයට ණයගැතියි.
1866 සිට, මහාචාර්ය ඔගස්ට් හර්ෂ් සමඟ එක්ව, ඔහු Jahresbericht ber die Fortschritte und Leistungen der Medizin හි ප්රකාශයට පත් කළේය.
Schöneburg හි Berlin හි තැන්පත් කරන ලදී.
ජීව විද්යාව සහ වෛද්ය විද්යාවේ දියුණුව
Virchow යනු ඊනියා සෛලීය (සෛලීය) ව්යාධි විද්යාවේ නිර්මාතෘ වන අතර, සත්ව ජීවියාගේ කුඩාම ප්‍රාථමික කොටස්වල - එහි සෛලවල වැදගත් ක්රියාකාරිත්වයේ වෙනස්කම් දක්වා රෝග ක්රියාවලීන් අඩු වේ. මේ පිළිබඳ අදහස් විද්යාත්මක න්යායරසායන විද්යාවේ සහ කායික විද්යාවේ සාර්ථකත්වයන් සම්බන්ධයෙන් වෛද්ය විද්යාව සදහටම නිදහස් විය විවිධ වර්ගවලසමපේක්ෂන උපකල්පන සහ ඉදිකිරීම් සහ එය ස්වභාවික විද්යාවේ විශාල ප්රදේශයක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ කර ඇත.
රෝග විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස සහ විශේෂයෙන් හිස්ටොලොජිස්ට්වරයෙකු ලෙස, වර්චෝ පළමු වරට ලියුකේමියාව, ත්‍රොම්බොසිස්, එම්බොලිස්මය, අවයවවල ඇමයිලොයිඩ් පරිහානිය යන බොහෝ ව්යාධි ක්‍රියාවලීන්හි හිස්ටොලොගෝ-කායික සාරය ස්වාධීනව ස්ථාපිත කළේය. ඉංග්රීසි රෝගය, tubercles, බොහෝ neoplasms, trichinosis, සහ එසේ ය. Virchow බොහෝ අවයව හා තනි පටක වල සාමාන්ය ව්යුහය පැහැදිලි කළේය; සම්බන්ධක පටක වල ජීවමාන සහ ක්රියාකාරී සෛල පවතින බව පෙන්නුම් කළේය විවිධ වර්ග; ව්යාධිජනක ලෙස වෙනස් වූ අවයව සහ නියෝප්ලාස්ම් සාමාන්ය පටක වර්ග වලින් සමන්විත වන අතර, වසා ගැටිති සහ කාටිලේජ සෛලවල සංකෝචනය ස්ථාපිත කරන ලදී; ශ්ලේෂ්මල පටලවල සහ අතරමැදි පටක වල ව්යුහය හඳුනාගෙන ඇත ස්නායු පද්ධතිය; පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඔප්පු කළේය අළු පදාර්ථයමොළය, හිස්කබලේ හැඩය මැහුම් විලයනය මත යැපීම සහ යනාදිය පැහැදිලි කළේය.
මානව විද්‍යාඥයෙකු ලෙස, සාමාන්‍යයෙන් ජීව විද්‍යාඥයෙකු ලෙස, වර්චෝ, වර්ගවල ව්යුහ විද්යාත්මක ලක්ෂණ ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සිය කාර්යයෙන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇත, ඔහු තම තරුණ අවධියේදී බහුලව දක්නට ලැබෙන ජීවිතයේ සංසිද්ධි පිළිබඳ තනිකරම යාන්ත්රික අදහස් සඳහා වූ උද්යෝගයට විරුද්ධ වූ අතර ධෛර්ය සම්පන්න විය. ජීවිතයේ මූලද්‍රව්‍යය හුදකලා කිරීම පිළිබඳ අදහස sui generis හි ආරම්භය ලෙස ආරක්ෂා කරන්න. එතැන් සිට ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ නිබන්ධනය වන “omnis cellula e cellula” (සෛලය පැමිණෙන්නේ සෛලයෙන් පමණි), එය ස්වයංසිද්ධ ජීවීන්ගේ පරම්පරාව පිළිබඳ ජීව විද්‍යාඥයින්ගේ දිගු විවාදය අවසන් කළේය. මහජන සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ ක්ෂේත්රයේ චරිතයක් ලෙස, වර්චෝව් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ, රෝහල්, පාසල් ආදිය ඉදිකිරීම සඳහා පොදු සනීපාරක්ෂක ක්‍රියාමාර්ගවලට සහභාගී වීම සඳහා හිඟකම සහ කුසගින්න මෙන්ම ලාදුරු රෝගය සමඟ ඇති වූ වසංගත රෝග අධ්යයනය කිරීම සඳහා ය.
බෙදීම මගින් සෛල සෑදීමේ සංකල්පය අනුමත කිරීම සහ සයිටොබ්ලාස්ටෙමා පිළිබඳ ෂ්වාන් න්යාය පෙරලා දැමීම සාමාන්‍යයෙන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ ජර්මානු වෛද්ය විද්යාවේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වන වර්චෝව්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම ප්‍රස්තුතය පිලිගැනීම දැනටමත් බොහෝ දුරට විමර්ශකයින් ගනනාවකගේ, විශේෂයෙන්ම Kölliker ගේ සහ විශේෂයෙන්ම Remak ගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් සකස් කර ඇති බව අපි දුටුවෙමු. එබැවින්, Virchow සෛල බෙදීමේ මූලධර්මය ස්ථාපිත කළ ප්රකාශය වැරදිය. නමුත් Virchow ඔවුන්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනයේ එකම මාර්ගය ලෙස සෛල බෙදීම හඳුනා ගැනීම ප්රවර්ධනය කළේය; ඔහුගේ කාර්යයෙන් පසු, මෙම තනතුර ජීව විද්යාවේ සහ වෛද්ය විද්යාවේ කල්පවත්නා දේපලක් බවට පත්විය.
වර්චෝව්(Rudolf Virchow, 1821-1902), අපට හමු වූ පසුගිය ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයන් ගණනාවක් මෙන්, ජොහැන්නස් මුලර්ගේ පාසලේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ නමුත්, ඔහුගේ රුචිකත්වයන් කලින් තීරණය වූයේ ව්යාධි විද්යාව අධ්යයනය කිරීමට ය. 1843 සිට 1849 දක්වා Virchow බර්ලිනයේ සුප්‍රසිද්ධ Charite රෝහලේ සේවය කළ අතර රුධිර සංසරණ පද්ධතියේ ව්යාධි විද්යාව පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ සඳහා ඉක්මනින් කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. 1845 දී, වෛද්ය ආයතනයේ 50 වන සංවත්සරයේදී, Virchow "යාන්ත්රික දෘෂ්ටිකෝණයක් මත පදනම් වූ වෛද්ය විද්යාවේ අවශ්යතාවය සහ නිවැරදිභාවය" පිළිබඳ කථාවක් පැවැත්වීය. එවකට ප්‍රගතිශීලී යාන්ත්රික සංකල්පය වෛද්ය විද්‍යාවට හඳුන්වා දෙමින්, වර්චෝ 1940 ගණන්වල බහුලව භාවිතා නොවූ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ස්වයංසිද්ධ ද්‍රව්‍යවාදී අවබෝධය සඳහා සටන්කරුවෙකු විය. 1848 ටයිපොයිඩ් වසංගතයට ගිය ගමනකින් පසු, වර්චෝව් නිගමනය කළේ ටයිෆස් පැතිරීමේ පදනම සමාජ තත්වයන්මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන වැඩකරන ජනතාව ජීවත් වන, මෙම තත්වයන්හි වෙනසක් ප්‍රසිද්ධියේ ඉල්ලා සිටින අතර 1848 විප්ලවයට සහභාගී වේ, එවිට ඔහු "විශ්වාස කළ නොහැකි" සංඛ්‍යාවට වැටේ. Virchow හට බර්ලිනයෙන් පිටවී ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස Würzburg වෙත යාමට බල කෙරුනි. එහිදී ඔහු 1856 දක්වා එහි රැඳී සිටියේය. වර්චෝ දැනටමත් බර්ලිනයට නැවත පැමිණෙන්නේ මහිමයේ ආලෝකයෙනි, ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂ ආයතනයක් නිර්මාණය කර ඇත, එහිදී ඔහු පුළුල් ලෙස වර්ධනය වේ. විද්යාත්මක වැඩසහ දේශපාලන කරළියේ නැවත මතු වේ. 60 ගණන්වලදී, Virchow තවමත් රජයට විරුද්ධ විය, නමුත් පසුව ඔහුගේ "විප්ලවවාදී" මනෝභාවයන් මධ්යස්ථ ලිබරල්වාදය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, ෆ්රැන්කෝ-ප්රුසියානු යුද්ධයෙන් පසුව, Virchow ගේ කථා පැහැදිලිවම ප්රතිගාමී විය. මෙම පරිණාමය දේශපාලන දර්ශනය Virchow ඩාවින්වාදය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයෙන් පිළිබිඹු විය. මුලදී ඩාවින්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිගනිමින්, වර්චෝ, ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතයේදී, උග්‍ර ඩාවින් විරෝධීයෙකු බවට පත් වේ. සෝවියට් සෞඛ්‍ය සේවයේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් වන N. A. Semashko (1874-1949), Virchow වෙනුවෙන් කැප වූ චරිතාපදාන රචනයක මෙසේ ලිවීය: “Virchow ගේ සමාජ (හා විද්යාත්මක) තරුව මහලු වියත් සමඟ මැකී ගොස් ඇත. නමුත් මෙය විර්චෝව්ට මනුෂ්‍යත්වය සඳහා ඇති සැබෑ කුසලතාවන්ගෙන් කිසිඳු ආකාරයකින් අඩු නොවේ" (1934, පිටුව 166).
විද්යාඥ වර්ගයක් ලෙස, Virchow Schwann හි නිශ්චිත ප්රතිවිරුද්ධය නියෝජනය කළේය. උද්‍යෝගිමත් වාද විවාදවාදියෙකු, ප්රකාශිත අදහස් සඳහා වෙහෙස නොබලා සටන් කරන්නෙකු වූ වර්චෝ, සෛලීය න්යාය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රචාරණයෙන්, සෛලීය න්යාය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සහ ජීව විද්යාව හා වෛද්ය විද්යාව තුළ එය සවි කිරීමට බෙහෙවින් දායක විය.
1855 දී, ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව සහ කායික විද්යාව පිළිබඳ ලේඛනාගාරයේ වර්චෝව් "සෛලීය ව්යාධි විද්යාව" යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක් සමඟ පෙනී සිටි අතර එහිදී ඔහු ප්රධාන විධිවිධාන දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය. ඕනෑම වේදනාකාරී වෙනසක්, Virchow විශ්වාස කරයි, ශරීරය සෑදෙන සෛල තුළ යම් ආකාරයක ව්යාධි ක්රියාවලියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ - මෙය Virchow හි පළමු ප්රධාන ස්ථානයයි. දෙවන විධිවිධානය සෛලවල නියෝප්ලාස්මයට අදාළ වේ. Virchow නිශ්චිතවම Cytoblastema න්‍යායට එරෙහිව කතා කරන අතර ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමන "omnis cellula e cellula" (සෑම සෛලයක්ම පැමිණෙන්නේ වෙනත් සෛලයකින්) ප්රකාශ කරයි. 1857 දී Virchow විසින් දේශන මාලාවක් පවත්වනු ලබන අතර, එය වෛද්ය විද්යාවේ විප්ලවයක් ඇති කළ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පොතේ පදනම මත තබා ඇත. "සෛලීය ව්යාධි විද්යාව, පටක වල කායික හා ව්යාධි ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව" යන මාතෘකාවෙන් යුත් මෙම පොත 1858 දී දර්ශනය වූ අතර දැනටමත් ඊළඟ 1859 දී දෙවන සංස්කරණයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. Virchow ගේ අදහස් කෙතරම් ඉක්මනින් විද්‍යාඥයින්ගේ මනස අල්ලා ගත්තේද යන්න රුසියාවේ Virchow ගේ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත වීමෙන් පැහැදිලි වේ. මොස්කව්හිදී, වර්චෝව්ගේ පොත දර්ශනය වීමට පෙර පවා, ඔහුගේ ලිපි මත පදනම්ව, ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය A.I. Polunin (1820-1888) ඔහුගේ දේශනවලදී සෛලීය ව්යාධි විද්යාව විස්තර කිරීමට පටන් ගත් අතර 1859 දී Virchow ගේ පොතේ රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය විය. ප්රකාශයට පත් කරන ලද, මොස්කව් වෛද්ය පුවත්පත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
සෛලීය ඉගැන්වීම සඳහා Virchow ගේ කාර්යය ලබා දුන්නේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, වර්චෝව්ගේ බලපෑම යටතේ ව්යුහ විද්යාව, කායික විද්යාව සහ කළල විද්‍යාවට දැනටමත් විනිවිද ගොස් ඇති සෛලීය න්යාය නව ප්‍රදේශයකට පැතිරෙයි - ව්යාධි විද්යාව, වෛද්ය විද්‍යාවට විනිවිද යන අතර වේදනාකාරී සංසිද්ධි අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්රධාන න්‍යායාත්මක පදනම බවට පත්වේ. ෂ්වාන්, 1838 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පළමු සන්නිවේදනයේ දී, සෛලීය සිද්ධාන්තය ව්යාධි ක්රියාවලීන් සඳහා ද යෙදිය යුතු බව සඳහන් කළේය. මෙය Johannes Müller, Henle සහ පසුව Remak විසින් පෙන්වා දෙන ලදී. ව්යාධි විද්‍යාවට සෛලීය න්යාය යෙදීමේ උත්සාහයන් ඉංග්රීසි ව්යුහ විද්යාඥයා සහ ව්යාධි විද්යාඥ ටඩ්සර් (ජෝන් ගුඩ්සර්, 1814-1867) විසින් 1845 තරම් ඈතක දී සිදු කරන ලදී. ඔහු සෛල සැලකුවේ "වර්ධන මධ්‍යස්ථාන", "පෝෂණ මධ්‍යස්ථාන" සහ "බල මධ්‍යස්ථාන" ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, යුෂ වලට හානි වීමෙන් රෝග පැහැදිලි කළ රොකිටන්ස්කිගේ (කාල් වොන් රොකිටන්ස්කි, 1804-1878) එවකට ප්‍රමුඛ වූ හාස්‍ය න්යාය නොසැලෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. හාස්‍යවාදීන්ගේ මූලධර්මය යටපත් කිරීමට සහ ඔහුගේ පොතේ ව්යාධිවේදය ක්ෂේත්රයේ සෛලයේ මූලධර්මය ප්රවර්ධනය කිරීම සහ නොසැලෙන ලෙස සවි කිරීම Virchow පමණක් සමත් විය. මේ අනුව, ශරීරයේ ව්යුහයේ මූලික ඒකකයක් ලෙස සෛලයේ වැදගත්කම තියුනු ලෙස අවධාරණය කරන ලදී. Virchow ගේ කාලයේ සිට, සෛලය කායික විද්යාඥයා සහ ව්යාධිවේදය යන දෙකම, ජීව විද්යාඥයා සහ වෛද්යවරයා යන දෙදෙනාගේම අවධානයට ලක්ව ඇත.
නමුත් Virchow ගේ පොත සෛල න්යාය ප්‍රචාරය කිරීම පමණක් නොව එහි යෙදුමේ ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කරයි. ඇය සෛලය පිළිබඳ සංකල්පයේ මූලික වශයෙන් නව අවස්ථා කිහිපයක් ද සටහන් කරයි. මෙය සියල්ලටම වඩා "omnis cellule e cellula" මූලධර්මයට අදාළ වේ.
අප දැක ඇති පරිදි Remak, Virchow ට පෙර එවැනිම නිගමනයකට පැමිණියද, අවසානයේ මෙම මූලධර්මය විද්‍යාවට හඳුන්වා දීමේ ගෞරවය Virchow හට හිමි වේ. වර්චෝව්ගේ පියාපත් සහිත සූත්‍රය බෙදීම මගින් නව සෛල මතුවීම පිළිබඳ මූලධර්මයේ විශ්වීය පිළිගැනීමක් දිනා ඇත. "සෛලය හටගන්නා තැන, සෛලය (omnis cellula e cellula) ඊට පෙර පැවතිය යුතුය, සත්වයා සත්වයාගෙන් පමණක්, ශාකය පැමිණෙන්නේ ශාකයෙන් පමණි" (1859, p. 25), Virchow පවසයි. Virchow ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, 1960 ගණන්වල ආරම්භය වන විට, සෛලීය න්යාය අවසානයේ සයිටොබ්ලාස්ටෙමා න්‍යායෙන් සහ ව්යුහ රහිත ද්‍රව්‍යයකින් සෛලවල නිදහස් නියෝප්ලාස්මය පිළිබඳ අදහසින් නිදහස් විය. ශාක පටක සහ සත්ව පටක සඳහා සෛල සෑදීමේ තනි ක්රමයක් අනුමත කර ඇත - සෛල බෙදීම.
Virchow ගේ පොතේ තවත් ධනාත්මක පැත්තක් සටහන් කළ යුතුය. ඔහුගේ "සෛලීය ව්යාධි විද්යාව" පැහැදිලිවම සෛලය සෑදෙන සංඝටක සංකල්පයේ සිදුවී ඇති මාරුව සලකුණු කරයි. Virchow පෙන්වා දෙන්නේ "බොහෝ සත්ව පටක වල නොමැත හැඩැති මූලද්රව්ය, සමාන ලෙස සැලකිය හැකිය ශාක සෛලවචනයේ පැරණි අර්ථයෙන් ගත් කල, විශේෂයෙන් ශාක සෛලවල සෙලියුලෝස් පටලය සත්ව සෛල පටලවලට අනුරූප නොවන අතර දෙවැන්න නයිට්‍රජන් සහිත ද්රව්ය අඩංගු බැවින්, නයිට්‍රජන් අඩංගු නොවන බැවින්, පෙරට වඩා සාමාන්ය වෙනසක් නියෝජනය නොකරන බව ද්රව්ය ”(1858, පි. 7). Virchow ට අනුව, සත්ව සෛලවල සුපුරුදු ෂෙල් වෙඩි ශාක සෛලවල ඊනියා ප්‍රාථමික මල්ලට (ප්‍රෝටෝප්ලාස්මයේ ප්‍රාචීර ස්ථරය) අනුරූප වේ.
"නයිට්‍රජන් අඩංගු ද්රව්ය" (stickstoffhaltige Substanz) යන යෙදුම Nägel විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර එය සෛල බිත්තිය සෑදෙන "නයිට්‍රජන්-නිදහස් ද්‍රව්‍යයට" ප්රතිවිරුද්ධව සෛලවල ප්‍රෝටීන් අන්තර්ගතය දක්වයි. "ප්‍රාථමික මල්ල" යන යෙදුම හඳුන්වා දුන්නේ මෝල් විසිනි.
සෛලවල ජීවය සඳහා අත්යාවශ්ය, Virchow මුලින්ම, න්යෂ්ටිය සලකයි. Schleiden සහ Schwann ට අනුව, න්යෂ්ටිය යනු සෛලය සාදන්නා වන සයිටොබ්ලාස්ට් ය. පිහිටුවන ලද සෛලය තුළ, න්යෂ්ටිය අඩු වී අතුරුදහන් වේ; Schleiden එසේ සිතූ අතර, කෙසේ වෙතත්, මෙම මතයට Schwann විසින් එතරම් ප්‍රබල ලෙස සහාය නොදක්වයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, Virchow සඳහා, න්යෂ්ටිය සෛලයේ වැදගත් ක්රියාකාරිත්වයේ කේන්ද්රය වේ. න්යෂ්ටිය මිය ගියහොත් සෛලය ද මිය යයි. "තමන්ගේ න්යෂ්ටිය අහිමි වන සියලුම සෛල සැකැස්ම දැනටමත් අස්ථිරයි, ඒවා විනාශ වේ, අතුරුදහන් වේ, මිය යයි, විසුරුවා හැරේ" (1858, p. 10). මෙය නව, එපමනක් නොව, සෛල සංකල්පයේ වැදගත් මොහොතක් වන අතර, සෛල පටලයේ ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ පැරණි අදහස විනාශ කිරීමේ සැලකිය යුතු ඉදිරි පියවරකි. Schleiden සහ Schwann සයිටොප්ලාස්මය දෙස බැලූ පරිදි Virchow සඳහා සෛලයක "අන්තර්ගතය" සෛල බිත්තිවල ද්විතියික තැන්පත් වීමක් නොවේ. " විශේෂ ගුණාංග, විශේෂිත තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ නිශ්චිත ස්ථානවලට ළඟා වන සෛල, සෛලීය අන්තර්ගතයේ වෙනස්වන ගුණාත්මක භාවය සමඟ පොදුවේ සම්බන්ධ වේ," Virchow (p. 11) ලිවීය. මෙය සෛල සංකල්පයේ විශාල වෙනසක්. එය අවසන් වූයේ සෛල පිළිබඳ පැරණි "ෂෙල්" න්යාය බිඳ වැටීමෙන් සහ සෛලය පිළිබඳ නව "ප්‍රෝටොප්ලාස්මික්" න්‍යායක් නිර්මාණය කිරීමෙනි.
මේ සියල්ල විය ධනාත්මක කරුණු Virchow විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. ඒ අතරම, ඔහුගේ "සෛලීය ව්යාධි විද්යාව" සෛල න්‍යායේ යාන්ත්රික අර්ථ නිරූපණයෙහි තියුණු වැඩිවීමක් සලකුණු කළ අතර එය පසුව එහි පාරභෞතික අර්ථ නිරූපණයට හේතු වූ අතර එය අතීතයේ දෙවන භාගයේ සහ වත්මන් සියවසේ ආරම්භයේ ලක්ෂණයකි.
ජීවියෙකුගේ සියලුම අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රකාශනවල පදනම සෛලවල ක්රියාකාරිත්වය තුළ බව ඔහු ලියන විට සෛලීය න්‍යායේ යාන්ත්රික අර්ථ නිරූපණයක විෂබීජය ෂ්වාන්ට දැනටමත් තිබුණි. නමුත් ෂ්වාන් සමඟ, මෙම යාන්ත්රික මොහොතට පසුව අත්පත් කරගත් ස්වයංපෝෂිත වැදගත්කම තවමත් නොතිබූ අතර, ෂ්වාන්ගේ ඉගැන්වීමේ විශාල ධනාත්මක වැදගත්කමට පෙර පසුබිමට බැස ගියේය. මේ සියල්ල Virchow ගේ කෘතිවල වෙනස් වර්ණයක් ලබා ගනී.
වර්චෝව්ගේ සංකල්පයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වන්නේ ශරීරයේ ව්යුහයේ යම් ඒකකයක් තමන් තුළම වසා ඇති බැවින් සෛලයේ සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහසයි. Virchow සෛලය "පුද්ගලීකරණය" කරයි, එය ස්වාධීන ජීවියෙකුගේ ගුණාංග, යම් ආකාරයක පෞරුෂයකින් ලබා දෙයි. ඔහුගේ එක් වැඩසටහනක ලිපියක, Virchow මෙසේ ලිවීය: “... දැනුමේ සෑම නව සාර්ථකත්වයක්ම අපට නව සහ ඊටත් වඩා බැරෑරුම් සාක්ෂි ගෙන ආවේ තනි සෛලවල වැදගත් ගුණාංග සහ බලවේග පහත් ශාකවල වැදගත් ගුණාංග හා බලවේග සමඟ කෙලින්ම සැසඳිය හැකි බවයි. සතුන්. මෙම අවබෝධයේ ස්වභාවික ප්රතිවිපාකයක් වන්නේ සෛලයේ නිශ්චිත පුද්ගලාරෝපණයක අවශ්යතාවයයි. පහළ ශාක, පහළ සතුන්, පෞරුෂත්වයේ (පුද්ගලයා) කුලයක් නියෝජනය කරන්නේ නම්, සංකීර්ණ ලෙස ගොඩනඟන ලද ජීවියෙකුගේ තනි ජීව සෛල සම්බන්ධයෙන් මෙම සුවිශේෂත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. ”(1885, පිටු. 2-3). පාඨකයාට කිසිදු සැකයක් ඇති නොවන පරිදි, වර්චෝ කණගාටුදායක ලෙස ප්රකාශ කරයි: “පෝෂණය කරන සෛලය, ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ජීර්ණය කරන, චලනය වන, බැහැර කරන - ඔව්, මෙය හරියටම පුද්ගලයෙකි, එපමනක් නොව, ක්රියාකාරී ය. , ක්රියාකාරී පෞරුෂය සහ එහි ක්රියාකාරිත්වය නිකම්ම නිෂ්පාදනයක් නොවේ බාහිර බලපෑමනමුත් ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම හා සම්බන්ධ අභ්‍යන්තර සංසිද්ධිවල නිෂ්පාදනයක්” (පිටුව 3).
ස්වාභාවිකවම, සෛලයේ එවැනි පුද්ගලාරෝපණය සමඟ, ජීවියාගේ අඛණ්ඩතාව, එහි එකමුතුකම සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ. විර්චෝව්, පැකිලීමකින් තොරව ප්රකාශ කරයි: "නිවැරදි අර්ථකථනයක් සඳහා පළමු අවශ්යතාවය නම්, විස්මිත එකමුතුකම ඉවත දැමිය යුතුය, පැවැත්මට හේතුව ලෙස වෙනම කොටස්, සෛල මතක තබා ගත යුතුය" (1898, පිටුව 11). මේ අනුව, ජීවියා සම්පූර්ණයෙන්ම සෛල බවට දිරාපත් වී, "සෛලීය භූමි" කට්ටලයක් බවට පත් විය. "සෑම සතෙකුම ජීව ඒකකවල එකතුවක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සම්පූර්ණ ජීවන තත්ත්වය ඇත" (1859, p. 12). එපමණක් නොව: වර්චෝට අනුව, “එක් එක් සංරචකයසජීවී ජීවියෙකුට විශේෂ ජීවයක් ඇත, එයටම ආවේණික වූ විටම් ප්‍රොප්‍රියම්" (1898, පිටුව 10). “සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධිත ජීවියෙකු ගොඩනඟා ඇත්තේ එකම සහ විෂමජාතීය කොටස් වලින්; ඔවුන්ගේ සුසංයෝගී ක්‍රියාකාරකම් සමස්ත ජීවියාගේ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, එය යථාර්ථයේ දී නොවේ," Virchow (1898, pp. 20-21) උගන්වයි, සමස්තයක් ලෙස ජීවියා සලකා බැලීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. වර්චෝව් ජීවියෙකුගේ වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය සලකන්නේ එහි සංඝටක සෛලවල ජීවිතවල එකතුව ලෙස පමණි: “ඉන්ද්‍රියයක ජීවය යනු එයට සම්බන්ධ වූ තනි සෛලවල ජීවිතවල එකතුව මිස අන් කිසිවක් නොවන බැවින් සමස්ත ජීවිතයයි. ජීවියා සාමූහිකයක් මිස ස්වාධීන කාර්යයක් නොවේ" (1898, p. 11 ).
Virchow ට අනුව, "ජීවිතය යනු සෛලයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි, එහි විශේෂත්වය සෛලයේ සුවිශේෂත්වයයි" (1858, p. 82), Virchow ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සෛලීය මෝස්තරයක් නොමැති සෑම දෙයක්ම සුදුසු නොවේ. අවධානය. පටක ගණනාවක විශාල වශයෙන් සෑදෙන අන්තර් සෛලීය ද්රව්යය, ජීව විද්යාඥයා සහ ව්යාධි විද්යාඥයා සලකා බැලීමෙන් Virchow තීරණාත්මක ලෙස බැහැර කරයි. "සෛලය," ඔහු ප්රකාශ කරයි, "සැබවින්ම සියලුම ජීවීන්ගේ අවසාන රූප විද්යාත්මක මූලද්‍රව්‍යය වන අතර එයින් පිටත ජීව ක්‍රියාකාරකම් සෙවීමට අපට අයිතියක් නැත" (1859, පි. 3). එබැවින්, Virchow ට අනුව, “අන්තර් - හෝ බාහිර සෛලීය ද්රව්යය සැලකිය යුත්තේ අතුරු එකතු කිරීමක් ලෙස මිස ජීව සාධකයක් ලෙස නොවේ. මුලින් සෛල වලින් ආරම්භ වන නමුත් සෛල මිය ගිය කොටස් ජීව විද්යාත්මක සලකා බැලීමෙන් බැහැර කළ යුතුය" (1898, p. 13). එලෙසම, වර්චෝව්ගේ බලපෑම යටතේ, සමමුහුර්ත සහ සිම්ප්ලාස්ටික් ව්‍යුහවල ගුණාත්මක නිශ්චිතභාවය, එනම්, සෛලීය භූමිවල හුදකලාව ප්රකාශ නොකළ පටක, පර්යේෂකයන්ට නොපෙනී පැවතුනි.
Virchow විසින් ලබා දුන් සෛලීය ධර්මයේ යාන්ත්රික අර්ථකථනය න්‍යායාත්මක පමණක් නොවේ. සෘණ අර්ථය. ව්යාධිවේදියාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ වැඩසටහන, රෝගියාට වෛද්යවරයාගේ ප්රවේශය පිළිබඳ වැඩසටහන, Virchow ගේ සංකල්පයෙන් අනුගමනය කරන ලදී. සමස්තයක් ලෙස ජීවියා දැකීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ජීවියාගේ එකමුතුකම විනාශ කිරීම, Virchow ඕනෑම ව්යාධි ක්රියාවලියක දේශීය ප්රපංචයක් පමණක් දකී. "සෛලීය ව්යාධිවේදය," ඔහු ප්රකාශ කරයි, "සියල්ලටත් වඩා, බලපෑමට ලක් වූ ප්රදේශවලට එරෙහිව ප්රතිකාර කිරීම, එය චිකිත්සක හෝ ශල්ය ප්රතිකාරය වෙත යොමු කිරීම අවශ්ය වේ" (1898, p. 38). Virchow හි අධිකාරිය විසින් අනුමත කරන ලද ව්යාධිවේදයේ මෙම දේශීය මූලධර්මය, පද්ධතිමය රෝග අධ්යයනය කිරීම ප්රමාද කිරීම, දේශීය සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීම සඳහා පමණක් රෝග විශේෂඥයින්ගේ සහ වෛද්යවරුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළේය. ස්නායු හා හාස්යජනක වැනි එවැනි පද්ධතිවල ශරීරයේ කොටස්වල සහසම්බන්ධතාවයේ වැදගත්කම, Virchow අවධානයෙන් තොරව පිටත් වේ. වින්ටර් (කේ. වින්ටර්, 1956) සමඟ එකඟ විය නොහැක (කේ. වින්ටර්, 1956) සමස්ත ජීවියාගේ ජීවිතය තීරණය කරන සෛල සමාන ජීවීන් ලෙස වර්චෝගේ මූලධර්මයෙන්, එය තර්කානුකූලව අනුගමනය කරන්නේ සෛල යම් ආකාරයක “විඥානයක්” ලබා දී ඇති බවයි (වර්චෝ විසින්ම එසේ කළත්. මෙම නිගමනයට එළඹෙන්න එපා).
වර්චෝගේ අධිකාරය එක් කාලයකදී සුවිශේෂී ලෙස විශිෂ්ට විය. එහෙත් එෆ්. එංගල්ස් දිගු කලක් සටහන් කර ඇත සෘණ පැතිවර්චෝගේ ඉගැන්වීම. Anti-Dühring හි 2 වන සංස්කරණයේ පෙරවදනෙහි, එංගල්ස් මෙසේ ලිවීය: "... මීට වසර ගණනාවකට පෙර, සෛලය සොයාගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සත්ව පුද්ගලයාගේ එකමුතුකම සෛලීය සම්මේලනයක් බවට වියෝජනය කිරීමට Virchow හට බල කෙරුනි. ප්රකාශ කරයි - එය ස්වභාවික-විද්යාත්මක හා අපෝහක ස්වභාවයට වඩා ප්‍රගතිශීලී විය." දයලෙක්ටික් ඔෆ් නේචර් හි එක් කොටසක, අපෝහකයේ තේරුම නොතේරෙන ස්වභාවික විද්‍යාඥයින්ගේ න්‍යායික අසරණ භාවය ගැන කතා කරන එංගල්ස්, උදාහරණයක් ලෙස වර්චෝගේ සෛල ව්යාධි විද්යාව උපුටා දක්වයි, එහිදී සාමාන්ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ අවසානයේ කතුවරයාගේ අසරණ භාවය වසා දැමිය යුතුය. "සෛල රාජ්‍යයේ න්යාය" වෙත යොමු කරන වර්චෝගේ සංකල්පයේ ප්රතිගාමී වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගනිමින්, එංගල්ස්, "ස්වභාවධර්මයේ අපෝහකය" පිළිබඳ ඔහුගේ සාමාන්ය සැලැස්මේ දළ සටහනේ, "සෛලීය රාජ්‍යයේ" විශේෂ පරිච්ඡේදයක ස්වරූපයෙන් ගෙනහැර දක්වයි. - වර්චෝ"; අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පරිච්ඡේදය, එංගල්ස්ගේ විශිෂ්ට ග්‍රන්ථයේ අනෙකුත් සමහර කොටස් මෙන්, නොලියවී පැවතුනි.
අපේ දේශීය විද්‍යාඥයන් අතර, වර්චෝගේ ඉගැන්වීමට මුල් කාලයේම දැඩි විරෝධයක් එල්ල විය. රුසියානු කායික විද්යාවේ නිර්මාතෘ අයිවන් මිහයිලොවිච් සෙචෙනොව් (1829-1905), ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයට අනුයුක්ත කර ඇති නිබන්ධනවල, වර්චෝව්ගේ පොත දර්ශනය වී වසර දෙකකට පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: "6) සත්ව සෛලය, ව්යුහ විද්යාත්මක ඒකකයක් වන අතර එය එසේ කරයි. භෞතික විද්‍යාත්මකව මෙම අර්ථය නැත; මෙහි එය පරිසරයට සමාන වේ - අන්තර් සෛලීය ද්රව්යය. 7) මෙම පදනම මත, සෛලයේ භෞතික විද්යාත්මක ස්වාධීනත්වය හෝ අවම වශයෙන් එහි ආධිපත්‍යය මත පදනම් වූ සෛල ව්යාධිවේදය පරිසරය, මූලධර්මයක් ලෙස, අසත්ය වේ. මෙම ධර්මය ව්යාධි විද්යාවේ ව්යුහ විද්යාත්මක ප්‍රවණතාවේ වර්ධනයේ ආන්තික අවධියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ" (1860). මෙම වචන වලින්, I. M. Sechenov ශරීරයේ සෛලීය ව්‍යුහයන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය සහ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කරන Virchow ගේ අදහස්වල දුෂ්ටකම පිළිබඳ අතිශයින්ම උචිත විස්තරයක් ලබා දෙයි. රුසියාවේ Virchow ගේ සෛලීය ව්යාධිවේදය වෙනත් රෝග විශේෂඥයින් සහ වෛද්යවරුන් විසින් විවේචනය කරන ලදී.
එක් පසුගිය වසරඅපගේ සාහිත්‍යයේ වර්චෝගේ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම බෙහෙවින් පරස්පර විරෝධී ය. අපේ ශතවර්ෂයේ මුල් දශකවල ඔහුගේ ඇගයීමේ ලක්ෂණයක් වූ වර්චෝගේ සමාව අයැදීමේ සිට, 1950 ගණන්වල බොහෝ කතුවරුන් අනෙක් අන්තයට ගොස් වර්චෝගේ කෘතිවල කිසිදු ධනාත්මක වැදගත්කමක් ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත්හ. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, S. S. Weil (1950) මෙසේ ලිවීය: “අවාසනාවකට මෙන්, දැන් පවා අපට තවමත් ප්රකාශ ඇසෙන්නේ වර්චෝ වරක් ප්‍රගතිශීලී බවත්, ඔහුගේ න්යාය වරක් ප්‍රගතිශීලී බවත්, දැන් පමණක් අද එය හානිකර බවත්ය. මෙය සත්ය නොවේ. එය මුල සිටම හානිකර විය” (පිටුව 3). "මුළු වර්චෝව්" හරස් කරන එවැනි ශුන්‍යවාදී තක්සේරුවක්, ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනය විකෘති කරයි. වත්මන් තත්ත්වයගැටලු. ඇත්ත වශයෙන්ම, Virchow ගේ කාර්යයේ ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක පැති දෙකම තිබුණි; සමහරක් හරස් කිරීමට සහ අනෙක් ඒවා කෘතිමව අතිශයෝක්තියට නැංවීමට හේතුවක් නැත. මෑතකදී, Virchow ගේ සෛලීය ව්යාධි විද්යාවේ වැදගත්කම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය I. V. Davydovsky (1956) විසින් නැවත විමර්ශනය කරන ලදී, ඔහු නිගමනය කළේ “සෛලීය න්යාය සහ සෛලීය ව්යාධි විද්යාව යන දෙකෙහිම වත්කම තුළ, සාමාන්ය ජීව විද්යාත්මක සහ විශේෂයෙන් වෛද්ය විද්යාව යන දෙකම නියෝජනය කරන ජයග්‍රහණ කිහිපයක් අපට ඇත. උනන්දුව” (පි. 9), නමුත් Virchow ගේ විධිවිධාන ගණනාවක් නැවත ඇගයීමට හා දැඩි ලෙස විවේචනය කිරීමට අවශ්ය වුවද.
ඉහත සාරාංශගත කිරීම, සෛල න්යාය වර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ Virchow ගේ කාර්යයේ ධනාත්මක හා සෘණාත්මක කරුණු සකස් කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු. වෙත ධනාත්මක පැතිපළමුවෙන්ම, අපි Virchow ගේ "සෛලීය ව්යාධි විද්යාව" මගින් සෛලීය න්‍යායේ වැදගත්කම කායික සංසිද්ධි ක්ෂේත්රයේ පමණක් නොව, ව්යාධි විද්යාවේ ද ප්රකාශ කළ අවස්ථාව ආරෝපණය කළ යුතු අතර එමඟින් සෛලීය න්යාය සියලුම ජීව සංසිද්ධි සඳහා ව්‍යාප්ත කරයි. Virchow ඔහුගේ කාර්යය සමඟින් සයිටොජෙනිසිස් පිළිබඳ Schleiden-Schwann න්‍යායේ බිඳවැටීම සම්පූර්ණ කරන අතර බෙදීම සතුන්ට සහ ශාකවලට පොදු සෛල සෑදීමේ ක්රමයක් බව පෙන්නුම් කරයි. අවසාන වශයෙන්, Virchow විසින් සෛල සංකල්පයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්රය කවචයේ සිට එහි "අන්තර්ගතය" වෙත මාරු කරන අතර සෛලයේ ස්ථිර හා වැදගත්ම ව්‍යුහයක් ලෙස න්‍යෂ්ටියේ අර්ථය ඉදිරිපත් කරයි. මේ සියල්ල වර්චෝගේ ඉගැන්වීමේ සම්පතක් ලෙස ලිවිය නොහැක. ඒ අතරම, මෙම ධර්මයේ පැති ගණනාවක් සෘණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය තවදුරටත් සංවර්ධනයසෛල සිද්ධාන්තය. මෙය සෛලයේ "පුද්ගලීකරණය" වන අතර, බහු සෛලීය ජීවියෙකුගේ ශරීරය ගොඩනඟන ස්වයංක්‍රීය ජීවීන්ගේ අර්ථය සෛල ලබා දෙයි. වර්චෝව් බහු සෛලීය ජීවියෙකුගේ අඛණ්ඩතාව, එකමුතුකම ප්රතික්ෂේප කළේය, එහි වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය තනි සෛලවල ස්වාධීන ජීවිතවල එකතුවට අඩු කළේය. Virchow අන්තර් සෛලීය ද්‍රව්‍යවල වැදගත් ගුණාංග ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ඒවා නිෂ්ක්‍රීය, මිය ගිය සහ මෙම ද්රව්ය ජීව විද්යාත්මක සලකා බැලීමේ ක්ෂේත්‍රයෙන් බැහැර කළේය. සෛල පටකවල ප්රධාන ව්‍යුහාත්මක මූලද්‍රව්‍යය වුවද, ඒවා පටක ව්යුහයේ එකම ආකාරය නොවන බව Virchow සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. අවසාන වශයෙන්, Virchow කොටස් සහ සමස්තයේ සහසම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව පිළිබඳ වැරදි අර්ථකථනයක් ලබා දුන් අතර, සියළුම අවධානය ජීවියාගේ කොටස් වෙත මාරු කර, එමගින් ජීවියාගේ අඛණ්ඩතාව අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගය කපා හැරියේය. Virchow ගේ මෙම මූලික වැරදි සෛල කායික විද්යාව සහ "සෛල තත්ත්වය පිළිබඳ න්යාය" තුළ ප්රකාශිත සෛලීය සිද්ධාන්තයේ වර්ධනයේ රේඛාවට හේතු විය.
Virchow, Rudolf Ludwig Carl(Virchow, Rudolf Ludwig Karl) (1821-1902), ජර්මානු රෝග විද්යාඥ, මානව විද්යාඥ, පුරාවිද්යාඥ සහ දේශපාලනඥයා. 1821 ඔක්තෝබර් 13 වන දින Schiffelbein (Pomerania; දැන් පෝලන්තයේ Swidwin) හි උපත. ඔහු මූලික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පවුලෙන් සහ පෞද්ගලික පාසල්වලිනි. වයස අවුරුදු 14 දී ඔහු කෙෂ්ලින්හි ව්‍යායාම ශාලාවේ හතරවන ශ්‍රේණියට ඇතුළත් විය. 1839 දී ඔහු බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර, "ශ්‍රමය හා අරගලයෙන් පිරී ඇති ජීවිතය වියගහක් නොව ආශීර්වාදයකි" යන රචනයේ තේමාව තෝරා ගත්තේය. 1843 දී ඔහු සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළ අතර එම වසරේම ඔහු බර්ලිනයේ Charité සායනයේ වැඩට ගියේය. 1846 දී ඔහු 1847 දී බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් විය. ඔහු ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව සහ සායනික වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ ලේඛනාගාරය (Archiv für pathologische Anatomie, Physiologie und für klinische Medizin) සඟරාව ආරම්භ කළේය.
1848 දී ටයිෆස් වසංගතය අධ්යයනය කිරීම සඳහා විර්චෝව් සිලේසියාවට යවන ලදී. වසර 53 කට පසු, ඔහු ලියා ඇත්තේ ප්‍රායෝගික වෛද්ය විද්යාවේ ගැටළු සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේ එවිට බවයි. මෙම තනතුරු වලින් Virchow වෛද්ය ප්‍රතිසංස්කරණ සඟරාවේ වෛද්ය ගැටලු ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1849 දී, රාජාණ්ඩු විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන්, ඔහුට සායනයේ ස්ථානය අහිමි වූ අතර, ඔහුට බර්ලිනයේ සිට Würzburg (Bavaria) වෙත යාමට සිදු විය, එහිදී ඔහු Würzburg විශ්ව විද්‍යාලයේ ව්යාධි ව්යුහ විද්‍යා අංශයේ ප්‍රධානියා බවට පත්විය. 1856 දී ඔහු බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේ පත්වීමක් පිළිගත්තේය. ඒ සමගම ව්යාධි විද්යාව පිළිබඳ ආයතනයේ අධ්යක්ෂවරයා බවට පත් විය. 1958 දී වෙනම පොතක් නමින් සෛලීය ව්යාධිවේදය(සෛලීය ව්යාධිවේදය මිය යන්න) Virchow ගේ දේශන ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඕනෑම ජීවියෙකු "රාජ්‍යයක් මෙන් සංවිධානය වූ ජීව සෛල සමූහයක්" ලෙස සලකනු ලැබීය. සෛලයේ “පුද්ගලීකරණය” සහ ශරීරය “සෛල ෆෙඩරේෂන්”, “තනි සෛල එකතුව” ලෙස ශරීරය පිළිබඳ අදහස, ශරීරය පිළිබඳ අදහස් වලින් වෙනස් විය. සම්පූර්ණ පද්ධතියසහ නොයෙකුත් විරෝධතා වලට මුහුණ දුන්නා. ව්යාධිවේදය තුළ හාස්යජනක හා ස්නායු සාධකවල භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කිරීම ද පිළිගත නොහැකි ය. එසේ තිබියදීත්, රෝගවල රූප විද්යාත්මක පදනම් පිළිබඳ වර්චෝගේ කෘති කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය වැදගත් භූමිකාවක්ඔවුන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීම සහ පසුව නවීන ව්යාධිවේදය පර්යේෂණ සඳහා පදනම දැමීය.
Virchow ගේ කෘතීන් අතර බෝවන රෝග වල ව්යාධිවේදය සහ වසංගත විද්යාව, ව්යාධිජනක ව්යුහ විද්යාව සහ මරණ පරීක්ෂණ සඳහා ක්රමවේදයක් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනයන් වේ. Virchow යනු විෂබීජ ප්ලාස්ම් අඛණ්ඩතා න්‍යායේ කතුවරයා වේ.
බර්ලින් මහ නගර සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, Virchow සනීපාරක්ෂක හා සනීපාරක්ෂක පියවර ගණනාවක් (ජල සැපයුම, මලාපවහන, ආදිය) සිදු කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1861 දී Virchow Prussian Diet (Landtag) හි සාමාජිකයෙකු විය. Franco-Prussian යුද්ධයෙන් පසු, ඔහු Landtag හි සාමාජිකයෙකු ලෙස සිටියද, ටික කලකට දේශපාලනයෙන් විශ්‍රාම ගත්තේය. ඔහු අධ්යාපනික කටයුතුවල නිරත විය: වසර 33 ක් පුරා ඔහු ජනවාර්ගික විද්යාව, මානව විද්යාව සහ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ජනප්රිය විද්යාත්මක එකතු කිරීම් ප්රකාශයට පත් කළේය. සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු පුරාවිද්යාඥ G. Schliemann සමඟ එක්ව ඔහු ට්‍රෝයි හි කැණීම්වලට සහභාගී වූ අතර එහිදී සොයාගත් හිස් කබල් ක්‍රමානුකූලව සකස් කළේය. ඔහු ජනවාර්ගික සඟරාවක කර්තෘ වූ අතර 1873 දී ජර්මානු මානව විද්‍යා සංගමය, මානව විද්යාව, ජනවාර්ගික විද්යාව සඳහා බර්ලින් සංගමය පිහිටුවීමට සහභාගී විය. පැරණි ඉතිහාසය. 1880 සිට 1893 දක්වා ඔහු රීච්ස්ටැග් හි සාමාජිකයෙකි.
1) සියලුම ජීවීන් (ශාක සහ සතුන්) සෛල වලින් සමන්විත වේ;
2) ශාක හා සත්ව සෛල ව්යුහය සමාන වේ, රසායනික සංයුතියසහ ඉටු කළ යුතු කාර්යයන්.
රුඩොල්ෆ් වර්චෝව්
(1821-1902)
මතියස් ෂ්ලයිඩන්
(1804-1881)
තියඩෝර් ෂ්වාන්
(1810-1882)
M. Schleiden සහ T. Schwann විශ්වාස කළේ ශරීරයේ සෛල ප්‍රාථමික සෛලීය නොවන ද්‍රව්‍යයෙන් නියෝප්ලාස්මයෙන් හටගන්නා බවයි.
1858 දී, ජර්මානු ව්යුහ විද්යාඥ රුඩොල්ෆ් වර්චෝ, ඔහුගේ Cellular Pathology නම් පොතේ, මෙම අදහස ප්රතික්ෂේප කළ අතර, නව සෛල සෑම විටම බෙදීම මගින් පෙර සෛල වලින් පැන නගින බව ඔප්පු කළේය - "සෛලයකින් සෛලයක්, සියලුම ජීවීන් සෛලයකින් පමණක්" - (omnis cellula a cellula) . R. Virchow හි වැදගත් සාමාන්‍යකරණයක් වූයේ එම ප්‍රකාශයයි ඉහළම අගයසෛලවල ජීවිතයේ දී, ඒවාට ෂෙල් වෙඩි නැත, නමුත් ඒවායේ අන්තර්ගතය - ප්රෝටෝප්ලාස්ම් සහ න්යෂ්ටිය. සෛල න්යාය මත පදනම්ව, R. Virchow පැළඳ සිටියේය විද්යාත්මක පදනමරෝග ධර්මය. රෝගවල පදනම ශරීර තරලවල (රුධිරය, වසා ගැටිති, පිත) සංයුතියේ වෙනසක් පමණක් වන එකල පැවති අදහස ප්රතික්ෂේප කළ ඔහු සෛල හා පටක වල සිදුවන වෙනස්කම් වල විශාල වැදගත්කම ඔප්පු කළේය. R. Virchow ස්ථාපිත කර ඇත: "සෑම වේදනාකාරී වෙනස්කම් ශරීරය සෑදෙන සෛල තුළ යම් ආකාරයක ව්යාධි ක්රියාවලියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ." මෙම ප්රකාශය නවීන වෛද්ය විද්යාවේ වැදගත්ම අංශය - ව්යාධි ව්යුහ විද්යාව බිහිවීමට පදනම විය.
වර්චෝව් යනු සෛලීය මට්ටමින් ජීව සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීමේ ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකි, එය ඔහුගේ අවිවාදිත කුසලතාවයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමගම, ඔහු සමෝධානික පද්ධතියක් ලෙස ජීවියාගේ මට්ටමේ එකම සංසිද්ධි අධ්යයනය අවතක්සේරු කළේය. Virchow ගේ මතය අනුව, ජීවියෙකු යනු සෛලවල තත්වය වන අතර එහි සියලුම කාර්යයන් තනි සෛලවල ගුණාංගවල එකතුවට අඩු වේ.
ශරීරය පිළිබඳ මෙම ඒකපාර්ශ්වික අදහස් ජය ගැනීමේදී විශාල වැදගත්කමක් I.M. Sechenov, S.P. Botkin සහ I.P. Pavlov ගේ වැඩ තිබුණා. ගෘහස්ථ විද්යාඥයින් ඔප්පු කර ඇත්තේ ශරීරයේ සෛල සම්බන්ධයෙන් ඉහළ එකමුතුවක් බවයි. ශරීරය සෑදෙන සෛල සහ අනෙකුත් ව්‍යුහාත්මක මූලද්‍රව්‍යවලට භෞතික විද්යාත්මක ස්වාධීනත්වයක් නොමැත. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම සහ කාර්යයන් සම්බන්ධීකරණය කර සමස්ත ජීවියාගේ උපකාරයෙන් පාලනය වේ සංකීර්ණ පද්ධතියරසායනික හා ස්නායු නියාමනය.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, සියලුම අන්වීක්ෂීය ශිල්පීය ක්‍රමවල රැඩිකල් වැඩිදියුණු කිරීම් පර්යේෂකයන්ට ප්රධාන සෛලීය ඉන්ද්‍රියයන් සොයා ගැනීමටත්, න්‍යෂ්ටියේ ව්යුහය සහ සෛල බෙදීමේ රටා පැහැදිලි කිරීමටත්, විෂබීජ සෛල සංසේචනය හා පරිණත වීමේ යාන්ත්‍රණයන් තේරුම් ගැනීමටත් ඉඩ ලබා දුන්නේය. .
1876 දී Edward Van Beneden විසින් විෂබීජ සෛල බෙදීමේ සෛල මධ්‍යස්ථානයක් ඇති බව තහවුරු කළේය.
1890 දී Richard Altmann මයිටොකොන්ඩ්‍රියාව විස්තර කර, ඒවා bioblasts ලෙස හඳුන්වමින්, තමන්ටම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි බවට අදහසක් ඉදිරිපත් කළේය.
1898 දී කැමිලෝ ගොල්ගි ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් ගොල්ගි සංකීර්ණය නම් කාබනික ද්‍රව්‍යයක් සොයා ගත්තේය.
1898 දී කාල් බෙන්ඩා විසින් වර්ණදේහ මුලින්ම විස්තර කරන ලදී.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සෛලයේ න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා ප්රධාන දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ගෘහස්ථ සෛල විද්යාඥයින් I.D. Chistyakov (මයිටොටික් බෙදීමේ අදියර විස්තර කිරීම), I.N. ශාකවල ද්විත්ව පොහොර යෙදීමේ සංසිද්ධිය. සෛල අධ්‍යයනයේ දියුණුව නිසා ජීව විද්‍යාඥයන් ජීවී ජීවීන්ගේ මූලික ව්‍යුහාත්මක ඒකකය ලෙස සෛලය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කිරීමට හේතු වී ඇත.
සෛල විද්යාවේ ගුණාත්මක පිම්මක් 20 වැනි සියවසේදී සිදු විය. 1932 දී Max Knoll සහ Ernst Ruska විසින් ඉලෙක්ට්‍රෝන අන්වීක්ෂය 106 ගුණයක විශාලනයක් ලබා දෙන ලදී. ආලෝක අන්වීක්ෂයේ නොපෙනෙන සෛලයේ ක්ෂුද්‍ර හා අති ක්ෂුද්‍ර ව්‍යුහයන් සොයාගෙන විස්තර කරන ලදී. එම මොහොතේ සිට සෛලය අණුක මට්ටමින් අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
මේ අනුව, සෛල විද්යාවේ දියුණුව සෑම විටම අන්වීක්ෂීය ශිල්පීය ක්‍රමවල වැඩිදියුණු කිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
වර්චෝව්(Virchow) Rudolf Ludwig Karl (10/13/1821, Schiffelbein, Pomerania - 09/05/1902, Berlin), ජර්මානු රෝග විද්යාඥ, මානව විද්යාඥ, පුරාවිද්යාඥ සහ දේශපාලනඥයා. ඔහු මූලික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පවුලෙන් සහ පෞද්ගලික පාසල්වලිනි. 1839 දී ඔහු බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහුගේ රචනාවේ තේමාව තෝරාගෙන, ශ්‍රමය හා අරගලයෙන් පිරී ඇත, එය වියගහක් නොව ආශීර්වාදයකි. 1843 දී ඔහු සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළ අතර එම වසරේම ඔහු බර්ලිනයේ Charité සායනයේ වැඩට ගියේය. 1847 දී ඔහු බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය. ඔහු ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව සහ සායනික වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ ලේඛනාගාරය (Archiv fur pathologische Anatomie, Physiologie und fur klinische Medizin) සඟරාව ආරම්භ කළේය.
1848 දී ටයිෆස් වසංගතය අධ්යයනය කිරීම සඳහා විර්චෝව් සිලේසියාවට යවන ලදී. වසර 53 කට පසු, ඔහු ප්‍රායෝගික වෛද්ය විද්යාවේ ගැටළු සහ සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ අතර සම්බන්ධය ගැන ඒත්තු ගැන්වූයේ එවිට බව ඔහු ලිවීය. මෙම තනතුරු වලින් Virchow වෛද්ය ප්‍රතිසංස්කරණ සඟරාවේ වෛද්ය ගැටලු ආවරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1849 දී, රාජාණ්ඩු විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන්, ඔහුට සායනයේ ස්ථානය අහිමි වූ අතර, ඔහුට බර්ලිනයේ සිට Würzburg (Bavaria) වෙත යාමට සිදු විය, එහිදී ඔහු Würzburg විශ්ව විද්‍යාලයේ ව්යාධි ව්යුහ විද්‍යා අංශයේ ප්‍රධානියා බවට පත්විය. 1856 දී ඔහු බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ව්යාධි විද්යාත්මක ව්යුහ විද්යාව පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේ පත්වීමක් පිළිගත්තේය. ඒ සමගම ව්යාධි විද්යාව පිළිබඳ ආයතනයේ අධ්යක්ෂවරයා බවට පත් විය. 1958 දී, Virchow ගේ දේශන Cellular Pathology (Die Cellularpathologie) නමින් වෙනම පොතක ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, එහි ඕනෑම ජීවියෙකු රාජ්‍යයක් ලෙස සංවිධානය කරන ලද ජීව සෛල එකතුවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සෛලයේ පුද්ගලාරෝපණය සහ සෛලීය ෆෙඩරේෂන් ලෙස ශරීරය පිළිබඳ අදහස, තනි සෛල එකතුව, ශරීරය පිළිබඳ මතයන් සමෝධානික පද්ධතියක් ලෙස වෙනස් වී විවිධ විරෝධතා වලට මුහුණ දුන්නේය. ව්යාධිවේදය තුළ හාස්යජනක හා ස්නායු සාධකවල භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කිරීම ද පිළිගත නොහැකි ය. එසේ තිබියදීත්, රෝගවල රූප විද්යාත්මක පදනම් පිළිබඳ වර්චෝගේ කෘති ඒවායේ ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර පසුව නවීන ව්යාධි විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
Virchow ගේ කෘතීන් අතර බෝවන රෝග වල ව්යාධිවේදය සහ වසංගත විද්යාව, ව්යාධිජනක ව්යුහ විද්යාව සහ මරණ පරීක්ෂණ සඳහා ක්රමවේදයක් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනයන් වේ. Virchow යනු විෂබීජ ප්ලාස්ම් අඛණ්ඩතා න්‍යායේ කතුවරයා වේ.
බර්ලින් මහ නගර සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, Virchow සනීපාරක්ෂක හා සනීපාරක්ෂක පියවර ගණනාවක් (ජල සැපයුම, මලාපවහන, ආදිය) සිදු කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1861 දී Virchow Prussian Diet (Landtag) හි සාමාජිකයෙකු විය. Franco-Prussian යුද්ධයෙන් පසු, ඔහු Landtag හි සාමාජිකයෙකු ලෙස සිටියද, ටික කලකට දේශපාලනයෙන් විශ්‍රාම ගත්තේය. ඔහු අධ්යාපනික කටයුතුවල නිරත විය: වසර 33 ක් පුරා ඔහු ජනවාර්ගික විද්යාව, මානව විද්යාව සහ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ජනප්රිය විද්යාත්මක එකතු කිරීම් ප්රකාශයට පත් කළේය. සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු පුරාවිද්යාඥ G. Schliemann සමඟ එක්ව ඔහු ට්‍රෝයි හි කැණීම්වලට සහභාගී වූ අතර එහිදී සොයාගත් හිස් කබල් ක්‍රමානුකූලව සකස් කළේය. ඔහු ජනවාර්ගික සඟරාවක කර්තෘ වූ අතර 1873 දී ජර්මානු මානව විද්‍යා සංගමය, මානව විද්යාව, ජනවාර්ගික විද්යාව සහ පුරාණ ඉතිහාසය සඳහා බර්ලින් සංගමය පිහිටුවීමට සහභාගී විය. 1880 සිට 1893 දක්වා ඔහු රීච්ස්ටැග් හි සාමාජිකයෙකි.
