Афонський старець Йосип Ісихаст життя. Листи Йосипа Ісихаста про молитву. Дар утіхи в муках

Від Есхатосу. Члени клубу можуть ознайомитися з великим довідковим виданням Православна енциклопедія. Видання розпочалося у 2000 році до 2000-річчя Різдва Господа нашого Ісуса Христа. В даний час 49 томів пропонуємо вашій увазі. З огляду великого розміруфайлів поява томів може зайняти тривалий час - стежте за темою.

Православна Енциклопедія

Москва, Церковно-науковий центр«Православна енциклопедія», 2000-2020

ЗА БЛАГОСЛОВЕННЯ СВЯТШОГО ПАТРІАРХУ МОСКОВСЬКОГО І ВСІЙ РУСІ АЛЕКСІЯ II ВИДАЄТЬСЯ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ
за участю
Вселенського Константинопольського Патріархату,
Олександрійського Патріархату, Антіохійського Патріархату,
Єрусалимського Патріархату, Грузинської Православної Церкви,
Сербської Православної Церкви, Румунської Православної Церкви,
Болгарської Православної Церкви, Кіпрської Православної Церкви,
Елладської Православної Церкви, Албанської Православної Церкви,
Польської Православної Церкви, Православної Церкви Чеських земель
та Словаччини, Православної Церкви в Америці,
Православної автономної Церкви у Фінляндії,
Православної автономної Церкви у Японії
ДРУКОМ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВИ

Православна Енциклопедія - том 00 - Олексій II - Патріарх Московський і всієї Русі - УРОЧЕСТВО ПРАВОСЛАВИ

Російська Православна Церква виникла одночасно з просвітництвом Стародавню Русьсвітлом Православ'я у середині двохтисячолітньої історії християнства та присутності у світі Вселенської Христової Церкви. Вона виникла природно, як нова гілка могутнього дерева, невіддільна від стовбура і зберегла його властивості, виникла як частина – митрополія – Константинопольського Патріархату. Кожен православний християнинпричетний до історично далекої, але духовно близької стародавньої Церкви перших апостолів. У благодатному наступстві від нього, найближчих учнів Христа, у збереженні неспотвореного вчення Христового - запорука і духовної, і історичної життєвості Православ'я. Віровчення, основні канонічні та літургійні традиції є єдиними для всіх Помісних Православних Церков, але кожна Церква має власний неповторний шлях і свій унікальний досвід, важливий не лише для неї, але й для всього Вселенського Православ'я.

На час появи Руської Церкви вже були виявлені високі приклади подвижницької християнського життяі мученицькі свідчення віри. На Вселенських Соборах у безкомпромісній боротьбі з єресями було вже сформульовано догмати християнського віровчення. Церковне право набуло своєї канонічної структури, сформувалося основне зведення літургійного переказу, було створено неперевершені зразки церковного мистецтва. Все це Церква подарувала слов'янам разом із найбільшим скарбом- писемністю.

Ці дари давньої Православної Церкви та Візантії, великої грецької культури, стали вирішальним чинником у духовному та організаційному становленні Російської Церкви, так що Русь на час монголо-татарської навали була освічена світлом Православ'я, мала православних государів, розвинену систему церковного управління, храми та монасти. церковну літературу (як перекладну, і оригінальну майже переважають у всіх жанрах), мистецтво, своїх національних святих. Треба пам'ятати, що Російська Церква народилася незадовго до трагічного поділу християнського світу, до відпадання Західної Церкви. Це досі ні не подолане ухилення від Православ'я величезної частини християнського світу наклало свій відбиток на історію Руської Церкви та російської церковної самосвідомості.

У істориків прийнято ділити минуле етапи і періоди, відзначаючи своєрідність кожного їх. Не менш важливо розглянути єдність історичного і духовного буття Російської Церкви протягом тисячоліття, що не припиняється лінію історичного розвитку. Життя Руської Церкви визначалося насамперед діяннями святих рівноапостольних великого князя Володимира та великої княгиніОльги, працями засновників російського чернецтва преподобних Антоніяі Феодосія, преподобного Сергія Радонезького та його учнів, мудрим, а часом і героїчним, служінням первосвятителів Руської Церкви, подвигами святих благовірних князів, глибокими настановами російських віровчальних творів.

З іншого боку, вкрай важливим стало засвоєння уроків злощасного Ферраро-Флорентійського унійного Собору 1438-1439 рр., усвідомлення неможливості жертвувати догматичними істинами заради навіть найблагополучніших політичних перспектив, що зміцнилася подвигом святого Марка Ефеського віра в копітне. Тут - початок руху Руської Церкви до автокефалії, її шляхи до повної самостійності, віхами на якому стали постачання Собором російських єпископів святителя митрополита Іони в 1448 р. та заснування Патріаршества на Русі в 1589 р.

З початком багатовікового турецького панування у православних країнах Східної Європита падінням Константинополя в 1453 р. Російська Церква та Російська держава стали оплотом Православ'я у світі. Збереження та захист Православ'я сприймалося і Церквою, і державою як спільна мета, що визначала єдність прагнень. У церковній свідомості поруч із преподобним Сергієм Радонезьким і святителем Олексієм Московським постає образ святого благовірного князя Димитрія Донського, великі діяння Козьми Мініна та князя Дмитра Пожарського нерозривно пов'язані з подвигом святителя Єрмогена, Патріарха Московського та всієї Русі. Середина XVII століття затьмарилася багатьма бідами для Російської Церкви, наслідки яких відчувалися і через століття: конфліктом між Патріархом Никоном і царем Олексієм Михайловичем, розколом Російської Церкви і виникненням старообрядництва.

Сьогодні ми чітко усвідомлюємо розкол як духовну, історичну та життєву трагедію. Позиція Російської Церкви ясно сформульована Соборами 1971-го та 1988 р.р. і підтверджена нещодавно постановою Священного Синоду: визнаючи серйозність відмінностей у богослужбовій практиці і більш ніж трьохсотрічний тягар взаємних образ і претензій, ми беззастережно засудили насильницькі методи подолання розколу, які мали місце в історії, які були результатом втручання. світської владиу справи Церкви, і закликали наших братів по вірі стати на нудити примирення і єдності.

Настав з початком XVIIIстоліття тривалий синодальний період життя Церкви, коли вона втратила Патріарше очолення, з'явився часом безперервних спроб перетворити вищу церковне управління на частину державного апарату і підпорядкувати церковне життя бюрократичним вимогам. Але цей же період став епохою найбільших духовних досягнень, часом розквіту старечості та зміцнення чернечого подвигу (завдяки преподобним Паїсії Величковському, Серафиму Саровському, Оптинським старцям), створення високих зразків російської патристичної літератури (святителями Тихоном Задонським) та ін), часом досягнень богословської думки та капітальних праць практично у всіх сферах церковної науки, час успіхів православних місіонерів як у Росії, так і за її межами, часом відродження істинного пастирського служіння святим Іоанном Кронштадтським і багатьма іншими пастирями.

Саме цей позитивний досвід, підкріплений канонічними діяннями Собору 1917-1918 рр.- відновленням Патріаршества, працями з церковного устрою,- підготував Російську Церкву до десятиліть жорстоких гонінь, що тривали майже XX століття. Спокутовний подвиг сотень тисяч мучеників свідчив перед Господом і світом про справжню віру та життя Руської Православної Церкви. Довгі рокигонінь, репресій, юридичного, морального та майнового свавілля щодо Церкви, звичайно ж, завдали їй величезної шкоди. Не всі змогли встояти в цій, як багатьом здавалося, майже безнадійній сутичці з системою державного атеїзму, і в цій боротьбі багато членів Церкви робили помилки і зазнавали поразок. Але «Бог лаймо не буває» (Гал 6, 7), і Церква не буде знищена, доки жива віра в серцях людей.

У рік 1000-річчя Хрещення Русі впевненість у майбутньому відродженні Православ'я в Росії, яку зберігали у своїх серцях лише тисячі, опанувала мільйони. Почався процес, який прийнято називати «духовним відродженням Росії» і який поставив нові завдання та нові проблеми. Саме з Церквою суспільство почало пов'язувати надії на повернення до зневажених традиційних цінностей, на відновлення та збереження істинної моральності та культури. Кількість парафіян православних храмівпостійно зростає, все більше людейусвідомлюють себе членами Православної Церкви. Значна частина цієї багатомільйонної настви гостро потребує духовної просвіти, але цьому така важлива сьогодні катехизація тих, хто, відновлюючи через одне або кілька поколінь духовний зв'язок зі своїми православними предками, повернувся в лоно Матері-Церкви. Йде небувале зростання числа нововідкриваних і відновлюваних храмів і чернечих обителів, утворені та відновлені десятки нових єпархій, і це незважаючи на вкрай важке матеріальне становище пастви. Розмножуються церковно-громадські організації, що об'єднують людей для спільної праціна ниві православного місіонерства, просвітництва, освіти, соціально-благодійного служіння.

Серйозним випробуванням для єдності Російської Церкви став поділ Радянського Союзуна кілька самостійних держав, коли націоналістичні та розкольницькі настрої опанували частину церковного кліру та пастви в Україні, Естонії та Молдові. Особливо складна обстановка склалася в Україні, де кілька розкольницьких груп роздирають церковну паству, де насильно захоплюються храми та виганяються священнослужителі, де церковне життя опинилося в залежності від устремлінь різних політичних сил. Надана канонічній Українській Православній Церкві церковно-адміністративна самостійність дозволяє православним ієрархам України керувати церковними установами, залишаючись у нерозривному віровчальному та канонічному зв'язку з Російською Православною Церквою. Впевнений, що збереження живої цілісності нашої Церкви є неодмінною умовою духовного та історичного відродження братніх народів.

Десятиріччя безроздільного панування атеїстичного світогляду у системі державної освіти, масовий наступ нео- і псевдорелігійних культів, у тому числі і відверто сатаністських, нерідкі випадки католицького та протестантського прозелітизму вимагають від Церкви, від її пастирів та пастви, величезних зусиль. Особливе завдання Церкви сьогодні – це порятунок людських душ в умовах падіння рівня життя та зубожіння значної частини населення, коли підміна справжньої культурисурогатами масової псевдокультури, розв'язана пропаганда насильства, розпусти та гедонізму, широке розповсюдженнянаркоманії та алкоголізму ведуть до духовної, моральної, інтелектуальної та навіть фізичної деградації народу. Падіння рівня життя призвело до зростання кількості абортів, скорочення чисельності населення, появи безпритульних дітей. Турбота про майбутнє нашого народу – дітей – один із основних напрямків соціального служіння Церкви.

Відродження церковної культури та науки, об'єднання світських та церковних павукових сил стало одним із знамень нашого часу. Руйнуються штучні перепони між вірою і знанням, споруджені антирелігійним мисленням. Цьому сприяє і зміцнення системи духовної освіти, і активна участь світської науки у загальнозначимих церковних просвітницьких і дослідних проектах. Життя суспільства різноманітне, тому все більше і більше воно потребує благотворного впливу духовного початку, у співпраці з Церквою, яка протягом усієї вітчизняної історії зберігала та несла пастві вищі духовні та моральні цінності.

Сьогодні ми, що зовсім недавно святкували 1000-річчя Хрещення Русі, знову підходимо до тисячолітнього та вікового рубежу. на Помісний Собор 1988 р. до лику святих Російської Православної Церкви були зараховані православні подвижники різних епох: періоду становлення Московської держави - благовірний великий князьМосковський Димитрій Донський та преподобний Андрій Рубльов, іконописець; періоду розквіту Московського царства - преподобний Максим Грек та святитель Макарій, митрополит Московський та всієї Русі; синодального періоду - преподобний Паїсій Величковський, Нямецький, блаженна Ксенія Петербурзька, Христа заради юродива, святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький і Чорноморський, преподобний Амвросій (Гренков) Оптипський, святитель Феофан (Говоров).

Минуле десятиліття стало часом осмислення трагічної та героїчної долі нашої Церкви у XX столітті, найзрозумілішим результатом такого осмислення стає канонізація – загальноцерковна та місцева – сонма новомучеників Руської Церкви, які за віру Христову прийняли страждання та смерть. Багато хто з них уже зарахований до лику святих. У ювілейному 2000-му році на Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви будуть канонізовані новомученики Російські: ієрархи і клірики, чернечі і миряни, життям і смертю своєю засвідчили вірність Христу і викупили перед Господом гріх відступництва і гріх відступництва. молитвам праведників і сповідників і «заради них пощадив усе це місце» (Бут. 18, 26).

Сьогодні у всіх єпархіях Російської Церкви йде величезна робота: відновлюються храми, відкриваються духовні школи, катехитичні курси для дорослих та дітей, відроджуються монастирі – зримим символом цієї творчої діяльності став храм Христа Спасителя, відтворений працями, допомогою та молитвами усієї країни. І тому віримо, що рік 2000-річчя Різдва Христового стане для Російської Церкви воістину часом урочистості Православ'я.

Купити книги можна на сайті видавництва

Дата створення: 10 вересня 1996 р. Опис:

Заснований на базі видавництва Свято-Преображенського Валаамського монастиря указом Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі Алексія II від 10 вересня 1996 р.

Найбільш значними виданнями періоду 1994-1999 р.р. є «Історія Російської Церкви» у 9 томах, збірка «Патріарх Гермоген», новий переклад «Житія та чудес прп. Сергія, ігумена Радонезького», дослідження «Православ'я в Естонії» Святішого Патріарха Олексія II.

10 жовтня 1996 р. Священний Синод РПЦ схвалив проект видання 25-томної православної енциклопедії. Для реалізації проекту утворено Наглядову, Опікунську, Церковно-наукову та Науково-редакційну ради, Асоціацію благодійників, науково-інформаційну підтримку надають синодальні комісії та відділи МП, РАН, науково-дослідні інститути, провідні навчальні заклади(духовні та світські), архіви, музеї, бібліотеки.

Видання «Православна енциклопедія» включено до федеральної програми Міністерства культури РФ «Культура Росії 2001-2005 рр.». Міністерство освіти РФ надало Православній енциклопедії статус навчального посібникадля вузів РФ. Робота ЦНЦ здійснюється за підтримки Уряду Москви, ряду регіонів РФ (Саратовської, Самарської та інших областей), промисловців та підприємців, об'єднаних в Опікунську раду та Асоціацію благодійників Православної енциклопедії.

У своїй діяльності ЦНЦ прагне об'єднати зусилля церковних та світських вчених у справі відродження церковної науки, проведення історичних, агіографічних, біблійних та інших досліджень: засновує стипендії для підтримки дослідників, співпрацює з Фондом премій пам'яті митр. Московського та Коломенського Макарія (Булгакова), виявляючи найбільш значні дослідження з історії Російської державита Церкви та присуджуючи премії, бере участь у проекті створення електронних інформаційних та документальних масивів (спільно з ГАРФ).

ЦНЦ «Православна енциклопедія» брав участь у ряді видань спільно з музеями Московського Кремля, Державним історичним музеєм, Державним музеєм історії релігії (С.-Петербург). Брав участь у проведенні наукових конференцій: IX Міжнародних Різдвяних читань (Москва, січень 2001 р.), «Християнство у Волго-Уральському регіоні» (червень 2002 р.), «Історія та агіографія нерозділеної Церкви» (червень 2003 р.).

Інформаційно-просвітницька діяльність ЦНЦ реалізується у щотижневій телепередачі «Православна енциклопедія» на каналі ТВЦ та в роботі Інтернет-порталу