Дмитро Філін. Преподобний Антоній Римлянин. Святий преподобний антоній римлянин, новгородський чудотворець

Преподобний Антоній Римлянин народився в Римі в 1067 році від багатих батьків, які трималися православного сповідання віри, і був вихований ними у благочестя. Втративши батьків у 17 років, він взявся за вивчення писань батьків грецькою мовою. Потім роздав частину спадщини жебракам, а іншу вклав у дерев'яну діжку і пустив її в море. Сам же прийняв постриг в одному з пустельних скитів, де прожив 20 років. Гоніння з боку латинян на православних змусило братію розійтися. Преподобний Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, доки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рікпрожив у пості та молитві. Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105, зірвала камінь, на якому знаходився преподобний Антоній, і понесла його в море. Під свято Різдва Пресвятої Богородиці камінь зупинився за 3 версти від Новгорода на березі річки Волхова при селі Волховському. Подія засвідчено в новгородських літописах. На цьому місці преподобний, з благословення святителя Микити Затворника († 1109, пам'ять 14 травня), заснував монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. На другий рік рибалки виловили бочку зі спадщиною преподобного Антонія, пущену в море багато років тому. Вказавши, що було в бочці, преподобний забрав діжку і купив для обителі землі. Духовне подвижництво поєднувалося в обителі із напруженою трудовою діяльністю.

Преподобний Антоній дбав, щоб із монастирських доходів надавалася допомога жебракам, сиротам та вдовам. У 1117 році преподобний розпочав кам'яне будівництво у монастирі. До наших днів зберігся собор на честь Різдва Пресвятої Богородиці, збудований за життя преподобного у 1117–1119 роках. відомим новгородським зодчим Петром, з фресковими розписами 1125 р. У 1131 святитель Нифонт Новгородський поставив преподобного Антонія ігуменом монастиря. Помер він 3 серпня 1147 і був похований святителем Нифонтом.

Уславлений преподобний Антоній у 1597 році. Пам'ять його відзначається також (на честь набуття мощів) у першу п'ятницю після святкування першоверховним апостолам Петру та Павлу (29 червня) та 17 січня – у день тезоіменитства, коли святкується пам'ять преподобного Антонія Великого. Початкове життя преподобного Антонія Римлянина було написано невдовзі після його смерті учнем і наступником за ігуменством священноіноком Андрієм, а обробка житія, оповідь про здобуття мощів і похвальне слово - пострижеником Антонієва монастиря, ченцем Ніфонтом, в 1598 році , 1858, травень-червень). Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, видані неодноразово. ( Останні публікації: Грамоти Великого Новгорода та Пскова.М. -Л., 1949, с. 159-161, N 102, 103; Янін В. Л. Нариси комплексного джерелознавства. Середньовічний Новгород. М., 1977, с. 58-59).

Камінь св. Антонія Римлянина- церковна реліквія, камінь, на якому, за легендою, здійснив своє плавання морем від Риму до Новгорода,св. Антоній Римлянин , засновник новгородськогоАнтонієва монастиря . Камінь лежить у західному притворі собору Різдва Богородиці Антонієвого монастиря у Новгороді. Є великим сірим валуном довжиною 126, шириною 94 см, висотою 37 см.

Історія каменю відображена в Житія св. Антонія Римлянина , а також в інших церковних джерелах XVI-XVII ст. Згідно з Житієм, Антоній народився в Римі. У юному віці постригся у ченці. А після початку гонінь на представників грецького духовенства змушений був рятуватися втечею і ховатися від переслідувачів на березі моря. Там усі дні та ночі проводив у молитвах, стоячи на камені. Якось уночі вибухнула буря, і одна з хвиль, напружившись, відірвала від берега камінь з Антонієм і, піднявши його, понесла в море. ніби в кораблі легеніЧерез дві доби камінь пристав біля берега. великої річкизваним Волховом. Від купця-грека Антоній дізнався, що опинився у Новгороді. Новгородський єпископ, який дізнався про диво Микитавиїхав назустріч до преподобного Антонія, щоб оглянути камінь та місце. За порадою Микити Антоній засновував монастир на березі річки Волхова, неподалік місця, де Антоній пристав до берега.

Житіє, записане в XVI столітті згадує точну дату прибуття Антонія в Новгород - вересень 1106, проте в більш ранніх джерелах ця дата не згадується. Під 1117 р. у новгородському літописі повідомляється про закладання Антонієм кам'яною церкви Різдва Богородиціу заснованому ним монастрі. Під 1147 - про смерть преподобного. Нічого не йдеться у літописах ні про каміння, ні про походження Антонія з Риму.

Можливо, час виникнення легенди недовго відстоїть від початку шанування каменю, яке зафіксовано лише з середини XVI ст. До того часу, за зауваженням автора Слова похвального на пречесну пам'ять преподобного та богоносного отця нашого Антонія Римлянина»(1590-ті рр.) камінь лежав на березі річки. Волхов біля монастиря був на увазі, але перебував у недбалості. Так було поки що ігумен Веніамін (між 1547 і 1552 рр.) не переніс його з почестями всередину монастирської огорожі і не помістив біля західної стіни храму Різдва Богородиці, на верхній валун був написаний образ св. Антонія, що пливе на камені та тримає в руках модель храму Різдва Богородиці (до нашого часу не збереглося).

Після перенесення камінь виявив чудеса зцілення. Від дотику до нього нібито моляться виліковувалися від недуг, від отруєння отрутами, позбавлялися демонів, що вселилися в них. Лікувальною силою, за повір'ям, стали володіти і зв'язки водоростей (" тростини Антонія "), які були нанесені водою на камінь. Вони, на думку віруючих, особливо добре допомагали від зубного болю. Вже наприкінці XVI століття за ігумена Кирила (1580-1592) над чудотворним каменем спорудили" гробницю- невелику прибудову, що примикає заходу до Різдвяної церкви. У 1597 р. Антоній, який користувався місцевим шануванням, був офіційно канонізований. Його мощі були винесені з землі і поміщені в раку (гробниці) в соборі, де знаходилися кілька століть. У 1927 році у розпал антирелігійної кампанії, раку було розкрито, мощі втрачені, але сам чудовий камінь зберігся і знаходиться у церковному притворі.

З погляду етнографії віра в цілющу силу каменю св. Антонія не являє собою нічого незвичайного і своїм корінням сягає в язичницьку епоху. Тоді багато каменів незвичайної форми та величезних розмірів наділялися фантастичними.
властивостями та цілющою силою. Церква частіше боролася з шануванням каміння як з язичницьким пережитком, але мирилася з ним, якщо шануванням оточувалося каміння, пов'язане з іменами християнських святих святих.

Преподобний Антоній народився 1067 року в Римі в сім'ї знатних та заможних городян. З дитинства він був вихований батьками у християнському благочесті. В юності преподобний Антоній вивчив богослов'я Східної Церкви та творіння святих отців.

Втративши батьків, святий Антоній вирішив прийняти чернецтво і залишити Рим, т.к. римські папи всіляко намагалися обернути православних на латинство. Йому було тоді 17 років. Роздавши одну частину багатої спадщини жебракам, а іншу, вклавши в бочку і кинувши в море, він цілком зрадив себе волі Божій і вирушив у мандрівку по обителям, де трудилися православні ченці.

В одному пустельному скиті він прийняв чернечий подвиг і прожив там двадцять років. Гоніння на православних із боку латинян змусили братію покинути скит. Святий Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рік прожив у пості та молитві.

Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105 року, відторгла від берега камінь, на якому стояв святий подвижник, і понесла далеко в безодню морську. Прибуваючи в глибокій молитві, преподобний Антоній не злякався, але повністю віддав себе Богові.

Камінь чудово понесло по водах. Перепливши море, він увійшов у гирло річки і напередодні свята Різдва Пресвятої Богородиці зупинився на березі річки Волхова поблизу села Волховського, за три версти від Новгорода. Подія засвідчено в Новгородських літописах.

Вранці преподобного Антонія виявили мешканці села. Вони з подивом дивилися на дивовижного прибульця, який не наважувався зійти зі свого каменю, що став домом його і твердинею, випробуваною серед бур. Не знаючи російської, святий Антоній на всі запитання відповідав поклонами.

Три дні святий молився на камені та просив Бога відкрити йому, в якій країні він перебуває. Потім він вирушив до Новгорода, де за Промислом Божим зустрів людину з іноземних ковалів, яка знала латинську, грецьку та російську мови. Від нього преподобний Антоній дізнався, у якій країні він. З подивом слухав він, що перед ним Великий Новгород і Свята Софія, що камінь його не на водах Тибра, а на Волхові, який стоять на піврічну дорогу від стародавнього Риму, йому ж триденним здавалося це таємниче подорож на безоднях.

Разом вони увійшли до собору, де священнодіяв святитель Микита (†1108; пам'ять 31 січня, 30 квітня і 14 травня), і душа прибульця, гнаного на своїй батьківщині за віру предків, виповнилася невимовною радістю, побачивши благолепність служби православної, такої убогої на залишеному ним Заході. Відвідавши храм, святий Антоній повернувся на свій камінь. Навколишні мешканці почали приходити до нього за благословенням. У них преподобний навчився російської.

Через деякий час преподобний Антоній вирушив до Новгорода до святителя Новгородського Микити, якому розповів про своє чудове прибуття. Святитель Микита хотів залишити преподобного на кафедрі, але святий Антоній випросив у нього благословення жити на тому місці, де визначив йому Господь. Через деякий час святитель Микита сам побував у преподобного Антонія, який продовжував жити на камені. Оглянувши місце, святитель благословив преподобного заснувати тут монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Він отримав у посадників місце і освятив збудований спочатку дерев'яний храм.

на наступний рікрибалки ловили рибу неподалік нової обителі, але невдало. За словами преподобного, вони закинули невод ще раз і зловили багато риби, а також витягли діжку, кинуту преподобним Антонієм у море на батьківщині. Святий упізнав свою бочку, але рибалки не хотіли віддати її йому. Преподобний запропонував їм вирушити до суддів і розповів, що у бочці знаходяться переважно священні судини та ікони (очевидно, з будинкової церкви його батьків). Отримавши бочку, преподобний Антоній на гроші, що були в ній, купив у новгородських посадників землю навколо монастиря, село і риболовлі.

З роками обитель преподобного благоустроювалася і прикрашалася. У 1117 був закладений кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці, який освятив єпископ Новгородський Іоанн (1110-1130) в 1119 році. Не пізніше 1125 цей храм був розписаний. В цей же час була збудована кам'яна трапезна, при якій пізніше спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

В 1131 преподобний Антоній, за бажанням братії обителі, був поставлений ігуменом монастиря. Шістнадцять років він керував обителью, наставляючи братію в благочестя та богоугодному житті. Перед смертю він призначив наступником свого учня преподобного Андрія. Преподобний Антоній мирно спочив 3 серпня 1147 року і був похований єпископом Новгородським Нифонтом (1130-1156) у монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1597 році за Всеросійського Патріарха Йова (1589-1607) і Новгородського митрополита Варлаама (1592-1601) в першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла (29 червня) були знайдені святі мощі преподобного Антонія. Набуттю мощів передували чудесні зцілення молитвами святого. Так, наприклад, біля гробниці святого зцілився від смертельної хвороби ігумен обителі Кирило (1580-1594). В подяку він збудував над каменем подвижника каплицю.

Якийсь біснуватий свічник на ім'я Феодор прийшов у монастир і молився біля каменя преподобного, на якому на той час уже був написаний образ святого. Йому з'явився преподобний Антоній і сказав, що він зцілиться від біса, коли прикладеться до каменю. Так і сталося. Зцілювалися від хвороби також ченці обителі, коли вони зверталися до молитовної допомоги преподобного.

Якось благочестивому ченцю Антонієвої обителі Ніфонту було видіння, в якому відкрилася Божа воля про прославлення преподобного Антонія. За клопотанням Ніфонта і колишнього ігумена Кирила, який на той час став архімандритом Троїце-Сергієва монастиря, Святіший Патріарх Іов наказав перекласти мощі преподобного Антонія в нову гробницю і поставити їх у храм для загального поклоніння. Перед відкриттям святих мощей митрополит Новгородський Варлаам та братія обителі встановили сувору посаду та суто молитви преподобному.

Преподобний Антоній явився митрополиту Варлааму і благословив виконати наказ Патріарха. 1 липня 1597 року, коли розібрали гробницю над могилою, побачили чесні мощі преподобного, “яка жива лежить”. Пахощами наповнився весь монастир. Святі мощі були покладені в нову гробницю поруч із місцем колишнього поховання. Від святих мощей походили чудові зцілення хворих. Того ж року преподобного Антонія прославили в лику святих.

Учень і наступник преподобного Антонія ігумен Андрій склав життя святого, яке в 1598 році було доповнено згадуваним ченцем Ніфонтом. Інок Ніфонт склав також Оповідь про здобуття мощей святого і похвальне слово йому. В 1168 був надрукований перший акафіст преподобному, складений колишнім настоятелем Антонієва монастиря архімандритом Макарієм.

З часу здобуття святих мощей преподобного Антонія в його обителі в першу п'ятницю після Петрова дня (1597 року цей день припав на 1 липня) відбувалося особливе свято. З Новгородського Софійського собору до обителі йшов хресний хід. Безліч народу стікалося з усієї Новгородської єпархії. 17 січня, в день тезоіменитства преподобного, в обителі відбувалося місцеве святкування на честь святого Антонія.

Богослужбові судини, придбані в бочці, були вивезені до Москви Іоанном Грозним і зберігалися в ризниці Московського Успенського собору. Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, що видавалися неодноразово. Як і раніше, у Різдвяному соборі Антонієва монастиря в Новгороді знаходиться камінь, на якому преподобний Антоній чудово приплив з Риму.

«Житія російських святих»

1. Дати в тексті дано за старим стилем.

Пам'ять: 3/16 серпня

"Якщо залишити Торговельну сторону, яка кипіла всім громадянським життям Новгорода, з її літописними церквами, і прямувати вниз за течією галасливого Волхова, вздовж його правого берега - там відкривається початок і розвиток чернечого життя нашої півночі в двох обителях Антонія і Варлаама... Таємничим було явище Римлянина в межах новгородських, воно викрито всією поезією юнацької доби Новгорода і може здаватися дивним, якщо віруюче серце не захистить себе думкою про великі знаки, якими неодноразово прославляв Господь своїх угодників, щоб за допомогою їх утвердити віру в народах…” (1846 р. – Упоряд.).

Преподобний Антоній Римлянин. Ікона, 1-а третина XVII століття

Цей преподобний і богоносний отець наш Антоній народився в граді великому Римі в 1067 р., що в західній країні, в Італійській землі, в латинському народі, від батьків християн і хрещений був ім'ям Андрій. Він навчений був християнській вірі, яку тримали його батьки в таємниці, ховаючись у домі своєму, оскільки Рим відпав від християнської віри і віддався в латинську єресь. Остаточно відпав він від часів папи Формоса і до сьогодні у відпаданні перебуває.

Батько і мати преподобного Антонія у доброму сповіданні відійшли до Бога. Преподобний же, будучи навчений грамотою, вивчив грецьку мову і старанно почав читати книги Старого і Нового Завіту та перекази Святих Отців семи Вселенських соборів, які виклали і пояснили християнську віру. І захотів сприйняти чернечий образ. Помолившись Богу, він роздав маєток батьків своїх жебракам, а решту вклав у посудину - "дельву", тобто бочку, і, законопатив її і всіляко зміцнивши, приховав, а потім віддав морю. Сам же преподобний пішов у далекі пустелі шукати ченців, що живуть і трудяться заради Бога, що ховаються від єретиків у печерах і розселинах земних. І Божим промислом знайшов він ченців, що в пустелі живуть. Серед них був один, який має пресвітерський чин. Преподобний Антоній багато молився їм зі сльозами, щоб і його зарахували до свого вибраного Богом стада. Вони ж багато і суворо його запитували про віру християнську і про єресь римську, боячись спокуси від єретиків. Він же сповідав себе християнином. Тоді вони сказали йому: "Чадо, Андрію! Ти ще юний і не зможеш терпіти постницького житія і праць чернечих". А було йому на той час лише 18 років. І багатьма іншими труднощами лякали його, але він, неослабно кланяючись, благав про сприйняття чернечого образу. І тільки таким чином ледве зміг отримати бажане: постриг його в чернечий чин.

Був преподобний у пустелі тієї двадцять років, працюючи, і постячи, і молячись Богові день і ніч. "Була ж, - казав він, - у тридцяти теренах від нас, в одній пустелі, ченцями, що живуть там, споруджена маленька церква в ім'я Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. За звичаєм, всі ченці з пустелі сходилися на Великій Суботі в де пресвітери та диякони звершували Божественну літургію, і всі, причастившись Божественних Таїн, весь день того й ніч співали і молилися, а до ранку на Святий Великдень, заспівавши заутреню і святу Божественну літургію і знову причастившись Святих і Пречистих Божественних та Животворів. кожен у свою пустелю”.

Але той, хто ненавидить добро, поставив остаточне гоніння на християн на тій землі. Князі града того і тата почали хапати по пустелях ченців православних і зраджувати їх на муку. Преподобні отці богообраного Христового стада від страху розійшлися по пустелях так, що вже не могли більше спілкуватися один з одним. Тоді преподобний Антоній став жити при морі у непрохідних місцях. І почав преподобний Антоній безперестанку молитися, стоячи на камені, не маючи ні покриву, ні хатини. Їжу ж, що приніс із пустелі своєї, преподобний їв помалу тільки в неділю. І пробув на тому камені преподобний Антоній рік і два місяці, і стільки працював Богові в пості, у чуванні та в молитвах, що ангелам став подібним.

У літо 1106-го, місяця вересня п'ятого дня, на згадку про святого пророка Захарію, отця Предтечі, повстали великі вітри, і море захиталося, як ніколи. Так що й хвилі морські доходили до каменя, на якому преподобний стоячи перебував і безперестанні молитви засилав до Бога. І ось раптом одна хвиля напружилася і підняла камінь, на якому стояв святий, і понесла його на камені, як на легкому кораблі, нічим не пошкодивши і не залякавши його. Преподобний же стояв, безупинно молячись Богові, бо полюбив Бога всією душею своєю. Адже Бог - насолода, і просвітництво, і вічна радість тим, хто любить Його. "І не відав я, - говорив святий Антоній, - коли день, коли ніч, але Світлом недоторканним був обійнятий". Камінь же тік по водах, не маючи ні годувала, ні керманича. Розум людський не може цього висловити. Ні скорбота, ні страх, ні смуток, ні голод, ні спрага не прийшли до преподобного, але тільки перебував він, молячись в умі своєму Богові і веселячись душею.

Від Римської країни до Теплому морю, з нього ж у річку Неву, з Неви до Нево-озера, а з Нево-озера вгору по річці Волхову проти швидкостей невимовних і навіть до цього місця. Камінь, на якому преподобний стояв і молився, не причепився ніде, але тільки при березі великої річки, званої Волхов, у третю варту ночі на місці цьому, в сільці, що зветься Волховське, під час ранкового співу. Почали в місті дзвонити до заутрені, і почув преподобний брязкіт великий по граді, і стояв у страху великому і здивуванні, і подумав у жаху великому, думаючи, що принесений на камені до граду Риму. Коли ж ніч минула, денне світло настало і сонце засяяло, стекли до преподобного люди, що там жили, і, дивлячись на нього, дивувалися. І підійшовши до нього, почали запитувати його про ім'я і род і від якої країни прийшов. Преподобний, зовсім не знаючи російської мови, не зміг дати жодної відповіді, але тільки кланявся їм. З каменя ж преподобний не зважився зійти і перебув три дні і три ночі, стоячи на камені і молячись Богові.

А четвертого дня преподобний багато годин молився Богові, щоб Господь розповів йому про цей град і про людей. І зійшов преподобний з каменя, і пішов у Великий Новград, і зустрів там людину з Грецької землі, торгового гостя, з купецького чину, який знав римську, грецьку та російську мови. Він же, побачивши преподобного, спитав його про ім'я та про віру. Преподобний повідав йому своє ім'я, християнином себе назвав і грішним ченцем, недостойним ангельського образу. А купець той, упавши до ніг святого, просив благословення від нього, преподобний благословення йому дарував і про Христа цілування. І спитав про місто, про людей, про віру, про святі Божі церкви. Купець же повідав преподобному все поспіль, кажучи: "Місто це - Великий Новград. Люди ж у ньому православну християнську віру мають, соборна церква - Свята Софія Премудрість Божа, святитель же в граді цьому - єпископ Микита, має ж градом цим благочестивий великий князь Мостий Володимирович Мономах, онук Всеволодів. Преподобний, почувши від грека повість цю, зрадів душею і всесильному Богу велику подяку віддав у своєму розумі. Спитав же преподобний ще, говорячи: "Скажи мені, друже, яка відстань від граду Рима до граду цього і за який час проходять цей шлях?" Він же розповів йому, сказавши: "Далека країна та, і важкий шлях до неї морем і суходолом. Ледве проходять його гості торгові за півроку, якщо кому Бог допоможе". Преподобний же міркував і дивувався в собі величі Божій: "Як у два дні і о другій ночі такий довгий шлях пройдено?" - і ледве від сліз утримався. Вклонився святий купцю до землі, мир та прощення йому дарувавши.

Увійшов преподобний до міста помолитися Святій Софії Премудрості Божої та святителя Микиту побачити. І побачивши церковне благолепие та чин, святительський сан, дуже зрадів душею і, помолившись і обійшовши всюди, знову відійшов на своє місце. Святителю ж Микиті на той час не з'явився преподобний, оскільки не знав слов'янської та російської мови та звичаїв.

Став преподобний молитися, стоячи на камені своєму день і ніч, щоб відкрив йому Бог російську мову. І побачив Господь подвиги та труди преподобного. Стали приходити до нього поблизу людей і городяни за молитвою і благословенням, і Божим промислом преподобний незабаром від них почав розуміти і говорити російською мовою. Люди ж запитували його про батьківщину, і який він землі народження та виховання, і про пришестя його. Але преподобний не розповів їм про себе, а лише себе називав грішним.

За короткий час дійшла чутка про нього до святителя Микити, єпископа Великого Новаграда. А святитель Микита послав за ним і наказав привести його. Преподобний у великому страху, але водночас і в радості пішов у великій смиренності до святителя. Святитель же ввів його в свою келію. Після створення молитви преподобний сказав "амінь" і прийняв благословення від святителя зі страхом і любов'ю, ніби від Божої руки. Святитель же Микита, провівши Духом Святим про преподобного, почав запитувати його про вітчизну і про пришестя його у Великий Новград: звідки і як прийшов. Преподобний не хотів повідати святителю, боячись людської слави. Святитель же Микита з наполегливістю і навіть із закляттям продовжував питати преподобного і сказав: "Чи мені, брате, не розкажеш таємниці своєї? Преподобний упав перед святителем на обличчя своє і з плачем благав: нехай не відкриє таємниці нікому, доки преподобний буде в цьому житті. І розповів про себе святителю Микиті все підряд: про батьківщину свою, про виховання і проходження з Риму до Великого Новгорода - те, про що спочатку написано.

Святитель же Микита, почувши це, не як людину його сприйняв, але як ангела Божого, і, вставши зі свого місця, відклав палицю палицю і довгий час стояв, молячись і дивуючись колишньому - як прославляє Бог рабів своїх. Після молитви сказав преподобний: "Амінь". Святитель же Микита впав перед ним на землю, просячи благословення та молитви від нього. Преподобний також упав перед святителем на землю, молячись і просячи благословення, негідним і грішним себе називаючи. І обидва довгий час лежали на землі і плакали, поливаючи землю сльозами, просячи один одного благословення і молитви. Святитель Микита говорив: "Ти великого дару сподобився від Бога, рівного давнім чудесам. Уподібнився Іллі Фесвитянину та апостолам, що на Успіння Пречистої Богородиці принесені були на хмарах. Так і нині Господь град наш тобою відвідав, новоосвічених людей своїм угодником благословив". Преподобний же сказав святителю: "Ти - ієрей Бога Вишнього! Ти - помазаник Божий! Тобі тягне за нас молитися!" Святитель же, не перестаючи від сліз, підвівся, підняв преподобного з землі і дав йому благословення і про Христа цілування. Багато розмовляв святий Микита з преподобним і ніяк не міг насититися від солодких слів його. І хотів прославити диво, але не хотів благання преподобного знехтувати. Багато благав святитель Микита преподобного, щоб у нього в келії вибрав він собі місце і з ним перебував до кінця своєї душі. Преподобний же ніяк не хотів цього створити і відповідав, сказавши: "Заради Господа, святине Божий, не примушуй мене! Адже треба на тому місці терпіти, де мені Бог наказав". Святитель Микита, давши благословення, відпустив його зі світом на богообране місце.

Через деякий час поїхав єпископ Микита до преподобного Антонія побачити цей камінь і місце. Преподобний же стояв на камені, як стовп, не сходячи з нього, молячись Богові день і ніч. Але як побачив святителя, що йде до нього, зійшов із каменя і пішов назустріч йому, прийнявши благословення та молитву від святителя. Здивувався святитель чуду, обійшов усе місце села того і сказав преподобному: "Дозволили Бог і Пречиста Богородиця вибрати місце це. Хочуть нехай зведеться твоїм преподобністю храм Пречистої Богородиці, чесного і славного Її Різдва, і буде обитель велика на спасіння людям. свята поставив тебе Бог на місці цьому”. Преподобний відповів: "Божа воля нехай буде!" Святитель хотів поставити йому хатину біля каменю. Преподобний же ніяк не хотів цього, але хотів усяку скорботу терпіти Бога заради.

Святитель же Микита, боячись спокуси, бажаючи більше впевнитись про диво, почав кожного із селян наодинці питати про явлення преподобного. Вони ж одностайно говорили йому: "Воістину, людина ця Божа по водах принесена була на камені". І все йому поспіль, що було відомо, достовірно розповіли про преподобне. Святитель же ще більше загорівся любов'ю до преподобного, дав благословення йому і від'їхав до Святої Премудрості Божої Софії, на подвір'я своє.

Після цього послав святитель Микита за посадниками Іваном та Прокофієм Івановими, дітьми посадницькими, і сказав їм: «Дороги мої, послухайте мене. Є на батьківщині вашій сільце поблизу міста, зване Волховським. Бог зволив і Пречиста Богородиця спорудити на місці цьому храм Пресвятої Богородиці, чесного та славного Її Різдва і влаштувати обитель через мандрівника – преподобного Антонія. Нехай посилається молитва до Бога про спасіння душ ваших і буде поминання батькам вашим. келійку поставити ченцям на притулок.

Через рік після приходу преподобного біля його каменю рибалки вели лов. Усю ніч працюючи, вони не зловили нічого і, витягнувши мрежі (невод С. 318) свої на берег, у великій скорботі були. Преподобний же, закінчивши молитву, підійшов до ловців і сказав їм: "Чада мої! і ними торгівлю вели.) І цю гривню, злиток, даю вам. Вони ж не захотіли зробити цього і відповідали, кажучи: "Всю ніч працювали ми і нічого не зловили, тільки знемогли". Преподобний же з старанністю благав їх, щоб послухали його. І вони за наказом преподобного закинули мряку в Волхов і, молитвами святого, витягли на берег безліч риб, так що ледве не прорвався мреж. Ніколи не було такого вилову! Ще ж витягли посуд дерев'яний, дельву, тобто бочку, окуту всюди залізними обручами. Преподобний благословив рибалок і сказав: "Диво мої! Дивіться на милість Божу: як Бог промишляє про рабів своїх. Я вас благословляю і віддаю вам рибу, собі ж беру тільки посудину, оскільки Бог вручив його на створення монастиря". Той, хто ненавидить добро, диявол, бажаючи ганьбу створити преподобному, вразив серця рибалок тим лукавством. І стали вони рибу віддавати преподобному, а бочку собі хотіли взяти. І сказали преподобному: "Ми наймалися до тебе рибу ловити, а бочка наша. Ще ж і жорстокими словами докучали і докоряли преподобному. Преподобний же відповідав, сказавши: "Господа мої! Я з вами сперечатися не буду про це. Ходімо в місто і розповімо справу нашу міським суддям. Адже суддя поставлений від Бога розсудити людей Божих". Рибалки послухали преподобного, вклали бочку в човен, взяли преподобного, прибули в град і, прийшовши до судді, почали змагатися з преподобним. Рибалки, пояснюючи справу, сказали: "Ми наймалися рибу ловити, рибу і віддаємо йому, а бочка ця наша. Ми кинули її у воду на збереження". Старець же сказав суддям: "Пане мої! Спитайте рибалок цих, що вкладено в цю бочку?" Рибалки ж дивувалися, не знаючи, що відповідати. морській водіу Римі нашими грішними руками. Вкладені ж у бочку посудини церковні, золоті, срібні та кришталеві, потири, страви та інші багато священних церковних речей, а також золото та срібло від маєтку батьків моїх. Скинуто ж у море скарб був для того, щоб не осквернилися священні судини від богомерзких єретиків і від опрісночних бісівських жертв. Написи ж на судинах римською мовою написані". Суддя ж наказав розбити діжку - і знайшлося в ній за словом преподобного.

Преподобний же Антоній пішов до святителя Микити, радіючи і завдяки Богові про набуття бочки, і розповів про це святителю. Святитель же, про це велику хвалу віддавши Богу, сказав: "Отче Антоніє! На те тебе Бог переніс по водах на камені з Риму до Великого Новграда, ще ж і бочку, вкинуту в море в Римі, вручив, щоб спорудив церкву кам'яну Пречистої Богородиці і влаштуєш обитель". Преподобний Антоній поклав свій скарб у святительській ризниці на збереження, а сам, взявши благословення у святителя, почав будувати обитель. І купив землю біля монастиря у посадників градських з людьми, що живуть на тій землі, до кінця віку, доки Божим устроєм світ всесвіту стоїть. І при великій річці Волхові риболовлюкупив на потребу монастирю. І куплене, між відзначивши, описав і в духовну свою грамоту записав. І почав трудитися невпинно, цілими днями праці до праці докладаючи, ночі ж без сну проводячи, стоячи на камені і молячись. (Принаймні, у 2 списках XVI-XVII ст. відома духовна грамота Антонія Римлянина (сумніви в її справжності не мають під собою достатніх підстав, найбільш вірогідне датування грамоти – до 1131/32 рр.). У тих же рукописах, де зустрічається духовна грамота, збереглася купча Антонія Римлянина на землю для монастиря біля річки Волхов;... зафіксовані в купчі преподобного Антонія межі монастирських земель відтворюють реалії не XII ст., а 2-ї половини XVI ст., С. 675, 691). (Див. додаткові відомості- Упоряд.)

Бачачи його богоподібне ангельське життя, князь великий Мстислав, і святитель Микита, і всі старійшини граду того, і люди стали шанувати преподобного Антонія і велику віру до нього мати. Таємниці про пришестя його не знав ніхто, крім єпископа Микити. І почали збиратися брати до преподобного. Він же з любов'ю приймав їх. Мене ж, священноченця Андрія, Бог сподобив сприйняти ангельський образ у обителі цій. Був я в послуху та повчанні у преподобного.

Про створення церкви кам'яної другого літа після приходу преподобного

Потім почав святитель Микита пораду тримати з преподобним про закладення кам'яної церкви. Адже на це Богом скарб було вручено. І став преподобний розраховувати набуте в бочці срібло та золото на будівництво храму і сказав: "Сподіваюся на Бога, і на Пречисту Богородицю, і на твої святі молитви. Тільки ти нам благословення даруй". Святитель же Микита, розміривши місце церковне і створивши молитву, почав церковну підошву своїми чесними руками копати. І заклали церкву кам'яну, і зробив її Бог, і розписали дивно, і всякою прикрасою прикрасили її: образами та посудами церковними золотими та срібними, і ризами, і книгами Божественними на славу Христа Бога нашого та Пречистої Його Матері, – як і личить церкві Божій. . І потім обклали трапезну церкву в ім'я Стрітення Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа, і келії спорудили, і огорожу збудували, і все необхідне добре влаштували.

Маєток же преподобний ні від кого не прийняв: ні від князя, ні від єпископа, ні від вельмож градських - але тільки благословення від єпископа Микити чудотворця. Будував же все те своїми працями і на кошти з цієї бочки, що з Риму Бог по водах доставив у Великий Новград. Якщо хтось приносив Бога заради потреби від маєтку свого, преподобний тим братію годував, а ще сиріт і вдовиць, бідних і убогих живив.

Через деякий час святитель Христів Микита почав знемагати і, покликавши преподобного, повідав йому відпустку свою від життя цього і, давши йому неабияку повчання, відійшов до Господа (30 січня 1109 р.). Преподобний же був у великій скорботі й у сльозах про преставлення святителя Микити, оскільки велику духовну раду мали вони між собою.

Про постачання преподобного Антонія в ігумени (зима 1131-1132 рр.)

Божою допомогою і Пречистої Богородиці і молитвами преподобного почала обитель поширюватися, і стала преподобна з братією порада тримати, щоб обрати ігумена собі в обитель. Довго вибирали, але не здобули таку людину, і почали браття благати преподобного Антонія: "Отче Антоніє, молимо тебе, послухай нас жебраків! Прийми чин священичий і будь нам досконалим батьком - ігуменом. Хай принесеш чесну, безкровну жертву Богу про наше спасіння. Так приємна буде жертва твоя до Бога в пренебесний жертовник. Бачили ми твої праці та подвиги в цьому місці. Таких праць не може людина в тілі понести, якщо Господь не допоможе йому". І сказав преподобний: "Добр порада ваша, браття, але я не вартий такого великого сану. Виберемо собі від братії чоловіка доброчесного і гідного на таку велику справу". Брати ж зі сльозами заволали до нього: "Отче святий! Не переслухай нас жебраків, але спаси нас!" Преподобний же відповів: "Хай буде воля Божа! Що захоче Бог, те й сотворить". Пішли братія з преподобним Антонієм до архієпископа Нифонта (тоді він святительський престол тримав - з 01 січня 1131 р. З 1110 по 1130 рр. святителем Новгородським був єпископ Іоанн Поп'ян, в 1130 р.". відвержся Новагорода... цього не поминают".32) і сповістили йому про діло своє. Святитель же Нифонт дуже радий був добрій їхній пораді, так як любив преподобного за премногу його чесноту. І поставив преподобного в диякони, потім у священики, також і в ігумени. "У літо 6639 ... Антона ігуменом Ніфонт архієпископ постав".

Про подання преподобного Антонія (1147 р., на 81-му році життя)

Жив преподобний в ігуменському сані у доброму виправленні шістнадцять років і впасив стадо Христове. Передбачаючи своє відходження до Бога, покликав мене, і назвав мене в отця духовного собі, і добре сповідався зі сльозами. (Оповідь і далі від першої особи йде від імені ігумена Андрія - Упоряд.) І повідав преподобний моєму окаянству своє пришестя з Риму, і про камінь, і про посуд дерев'яний, про дельву, тобто бочку, про що спочатку написано. І наказав мені все це по своєму преставленні написати і церкві Божій передати тим, хто читає і слухає на користь душі і на виправлення добрими справами, на славу і честь Святої, і Живоначальної, і Нероздільної Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, і Пречистої Богородиці. Я ж від почутого був здивований.

Преподобний же Антоній покликав братію і сказав їм: "Браття мої й оповісники! Молю вас. Ось нині відходжу від цього життя до Господа Бога мого Ісуса Христа - моліть за мене Бога і Пречисту Богородицю: нехай у преставленні моєму візьмуть милостиві ангели душу мою, так уникну мереж ворожих і повітряних поневірянь вашими молитвами, оскільки грішний я, а ви виберете собі на ігуменство з братії на моє місце батька і вчителя, і перебувайте в нього в пості, і в молитві, і в працях, і в постаннях, і в чуванні. і в сльозах, а ще в любові між собою, і в послуху до ігумена, і до батьків своїх духовних, і до старших братів. І про інше багато чого дав преподобний наказ братії, повчаючи їх на спасіння.

Братія ж, бачачи преподобного в останньому подиху, були у великому розчуленні, і в наріканні, і в сльозах багатьох і говорили: "О, добрий наш пастир і вчитель! Ось нині бачимо тебе в останньому подиху, на кінець віку, тепер до кого вдамося і від кого насолодимося медоточивих словес вчення, і хто піклуватиметься про наших душах грішних?.. Але молимо тебе, угодник Спасів! нам ігумена від нашої братії, якого завгодно твоїй святині, оскільки тобі всі наші духовні таємниці відомі". Преподобний Антоній же обирає на ігуменство і благословляє нашу худість, оскільки я був йому спочатку учнем, а потім батьком духовним. І повчив мене про паство духовне і як пасти христоімените стадо.

І на майбутнє встановив преподобний заповідь для братії: "Якщо станеться обирати ігумена, то обирати з братів, які на місці цьому подвизалися". А якщо князь чи єпископ пошле свого ігумена по насильству чи по винаході, того преподобний прокляттю зраджує. Те ж і про землю стверджує і каже: "О браття мої! Коли зупинився на цьому місці, то купив село це і землю, і на річці риболовлю на будову монастирську ціною з посуду Пречистої. І якщо хто почне ображати вас або відбирати землю цю. , то судить їм Мати Божа. І давши братії прощення про Христа та останнє цілування, і ставши на молитву, молився довгий час. Хоч і радісно йому було дозволитись від плоті і з Христом бути, але, показуючи, що всім страшна чаша смертна, а більше того, з великої смиренності, молився до Бога, так кажучи: "Явись, Господи, допоможи мені і позбав мене від руки" князя і влади і мироутримувача темряви, Хай не покриє мене темним повітрям, і дим той нехай не затьмарить душу мою... Зміцни мене, Господи мій, Господи! ворог обмовити мене, але нехай перейду мироутримувача і лукавого вождя їх і від темних князів і тартару визволений нехай буду, і так нехай з'явлюсь перед Тобою чистим і непорочним, і сподоби мене праворуч Тебе стати і сприйняти Тобою обіцяні святим Твоїм блага, коли прийдеш у славу. судити живих і мертвих і нехай віддати кожному у справах його!

О, велике і богоусліджувальне невимовне смиренномудрість! Богоносного отця нашого та апостолам подібного хіба можуть торкнутися темні князі? Того, кого Господь по водах на камені, як ангела безтілесного, вправив і назвав не рабом собі, а другом, і кому обіцяв, де Сам буде, і йому вселитися визрівати славу Його! Все це знаючи, преподобний зволив найбільше бути в смиренності, яка не може зашкодити, але тільки зміцнює спасіння. Задля цього молився такими словами.

Помолившись, преподобний наказав священику Андрію, моєї худорлявості, кадити себе та відхідну співати. І ліг на одр свій, і відійшов до Бога до вічного спокою. І був похований святий чесно архієпископом Нифонтом зі священним собором і з безліччю народу граду того, зі свічками та кадилами, з псалмами та співом пісень духовних у літо 1147-го, місяця серпня в 3 день, на пам'ять преподобних отців наших Ісаакія Далматського та Фав. І було покладено чесне тіло його в церкві Пречистої Богородиці, що сам створив. Жив же преподобний з приходу свого до ігуменства 14 років, а в ігуменстві був 16 років і всього жив в обителі 30 років.

З благословення преподобного, архієпископ Ніфонт поставив в ігумени учня преподобного Антонія, священика Андрія. (2-й ігумен Антонієва монастиря (1147-1157 рр.) С. 675). Цей Андрій і розповів архієпископу Нифонту, і князям граду того, і всім людям все, що чув від преподобного про ці чудеса. Архієпископ же і всі люди, подивившись, віддали хвалу Богові, і Пречистій Богородиці, і великому чудотворцю Антонію. І з того часу став преподобний Антоній називатися Римлянином.

І наказав архієпископ Нифонт це життя преподобного викласти, і написати, і церкви Божої віддати на утвердження Віри Православної та спасіння душ наших; римлянам, які відступили від Православної Віриі віддалися латинській єресі, на сором і докор і прокляття; на славу ж і честь Святої Живоначальної Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Преподобний Антоній Римлянин. Ікона, XVII століття

Зі "Слова похвального на пречесну пам'ять преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина"

(Предмова, "Слово похвальне на пречесну пам'ять преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина" написано близько 1591 р. і сказання про чудеса і здобуття мощей "Про викладання чесного і багаточудесного тіла" - у березні 1598 р., належать перуніфонта монастиря, що працював у 80-90-х рр. XVI ст С. 675).

І Богоугодно тимчасове життя пожив, від земного до вічного перейшов, від дольнього до вишнього вісті і від багатозаколотного цього житія в нетлінний і нескінченний і радісний спокій переселився, від тілесної тяжкості наважившись, перестав, щоб у незахідному світлі богоначального священства. І поховано було його пречесне, святе і блаженне тіло, що подвизалося Господа заради постом і молитвами, всенощними чуваннями, сльозами, від усіх плотських пожадливостей утриманням, усіма благими справами прикрашене, як квітами різними і прекрасними і пахощами, - псалмами і піснями честю в церкві Пресвятої Богородиці, чесного та славного її Різдва, яку сам створив і що дотепер нами видно.

Камінь же той, на якому святий з Риму у Великий Новград приплив, лежав тут, на березі річки Волхова, під монастирем, багато років видимий усіма, але не зберігається, в царство ж найславетнішого, найдостохвальнішого, найвисокостольнішого самодержця Царя і Государя і великого князя Іо Васильовича всієї Русі, поклав Бог і Пречиста Його Мати і великий чудотворець Антоній на серці ігумену Веніямину, що добро пасе тоді стадо словесних овець Христових у тому монастирі: нехай візьме з берега той лежачий камінь і поставить його в стіну церковну на славу і похвалу Пресвятої на незабутню пам'ять і на честь і на велепотіння преподобному Антонію. І за добрим своїм помислом чесний ігумен Веніамін, здійснивши молебні співи Спасу і пречистої Його Матері і чудотворцю Антонію, взяв той лежачий камінь з берега і з великою честю, не бездушному каменю віддаючи честь, але преподобному Антонію, що стояв на ньому, поставив у стіну. де й нині нами видно. І на ньому написано фарбами сам преподобний Антоній, що має на руці своїй зображену чудову церкву Пресвятої Богородиці.

Оповідь про чудеса преподобного отця нашого Антонія Римлянина

По преставленні преподобного отця нашого Антонія чудотворця 450 років покладено було тіло преподобного в літо 1597, місяця липня в 1-й день, на згадку святих чудотворців Козьми і Даміана за благочестивого царя і государя і великого князя Феодору Іоанновичу, і за святішого Патріарха Йова Московського і всієї Росії, і митрополита Великого Новограда і Великих Лук Варлаама, і за настоятеля тієї обителі ігумена Трифона.

Перед тим же монастир той за множення гріхів дуже запустів і стояв так довгий час. Не було тоді в церкві Божої літургії і ніякого співу Божого. (Порожнім монастир стояв після руйнування його Іоанном Грозним в 1570 р. Ніфонт було говорити звідси, оскільки писав свою Оповідь в 1598 р., під час царювання колишнього опричника Бориса Годунова). Дійшов же про це слух до благочестивого і великого князя Іоанна Васильовича, всієї Росії Самодержця (тоді він царював), що той монастир стоїть порожній. (Див. Відомості про ігумена Геласії Новгородського, священномученика, і Житіє архієпископа Пимена Новгородського - Укл.) І згадав він, що той монастир дуже древній і в ньому лежать мощі преподобного і богоносного отця нашого Антонія чудотворця. І, здивуючись про це, сказав так: "Немає в моїй землі більш дивного святого, ніж цей, принесений по водах на камені. Як вода служила понад природу каменю? Також і камінь бездушний як міг надприродно служити? Але ось обома так діє". невидима сила Божа молитвамипреподобного". І ще сказав: "Не може град сховатися, верху гори стоячи, так само і світильник не поставляють під спудом чи під одром, але палять на свічниці, і світить усім, що в храмі суть. Так само і цей дивовижний чудотворець, як може бути в забутті залишений". Сказавши так, послав він у той монастир ігумена ім'ям Кирила (Кирило (Завидов) був ігуменом Антонієва монастиря з 1580 по 1594 рр.. Потім він став архімандритом Троїце- згодом – митрополитом Ростовським і Ярославським (помер у 1619 р.), чоловіка доброчесного, який потім за багато його чеснот зведений був на великий престолперейменитої обителі Живоначальної ТрійціСергія Чудотворця. Про це в іншому місці слова нашого буде сказано, ми ж на колишнє повернемося.

Цей ігумен Кирило прийшов у той порожній монастир, і, по небагато часу, почали приходити до нього браття. Він же їх з радістю приймав і пас духовне стадо, і душпастирством його в обителі все добро влаштовувалося. А за Божим виглядом увійшов страх Господній у серце його, і став він велику віру мати до монастиря і до преподобного отця нашого Антонія чудотворця. Також і до братії велике коханнямав і, згадуючи псаломське слово, що говорить: "Се, що добро чи що червоно, але що житії братії разом", встановив у монастирі з братією їжу та пиття однакове, а хмільного зовсім не тримав. І багато інших чеснот явив він до монастиря і до преподобного отця нашого Антонія чудотворцю і до братії.

Чудо святого про ігумена Кирила, як його від смерті позбавив

Людиноненавидець означала, диявол, обтікаючи весь всесвіт і простягаючи сіті лукаві людського роду, найбільше християнський рід намагається вловлювати різними видами. Цей створив ворожнечу деяких нерозумних людейтого монастиря на ігумена Кирила. Така була їхня злозвісна ненависть, що, влучивши випадок, на трапезі під час обіду поклали потай від келаря в їжу зле смертоносне зілля і так отруїли його, замисливши, щоб не був у монастирі той ігумен. Інші ж їхні задуми та справи припинимо писати і на колишнє повернемося.

Той ігумен зневірився зберегти своє життя, бо сильно мучився утробою. Але Бог, бажаючи явити чудеса і прославити угодника Свого, вклав ігумену в розум згадати вислів Господа: "Якщо що й смертельне вип'єте, не зашкодить вам". А також: "Просіть і дасться, стукайте і відкриється вам". І почав ігумен молитися Пресвятій Богородиці і преподобному Антонію, так говорячи: "О, Пречиста Пані Владичице Богородиця! Бачи мою скорботу і біду і допоможи мені, грішному і окаянному. Не згадай мого беззаконня". Також і преподобного закликав, просячи від нього милості, допомоги та заступництва. І коли він так зі сльозами гірко молився, одразу зле те зілля викинулося вустами з утроби його.

О, чудове диво! Молитвами преподобного скоро був позбавлений смерті ігумен цей, ніби ніколи не хворів. А пізнали браття, що були в скорботі великої, що зцілили його Пречиста Богородиця і преподобний отець наш Антоній, і зраділи. Ігумен же до церкви поспішив і впав перед образом Пресвятої Богородиці, зі сльозами багатьма говорячи: "Що тобі віддам, Владичице, за те, що на мені, грішному і недостойному рабі твоїм, показала милосердя твоє?" також і до гробу преподобного припадаючи і зі сльозами люб'язно цілуючи його, говорив: "Дякую тобі, преподобний отче Антоніє, що не знехтував благання мого і мене, що був мертвим, оживив. Нехай віддам тобі обітниці мої відтепер і в усі дні живота мого". Також і брати віддавали велику славу Пречистій Богородиці та преподобному отцю нашому Антонію.

Після цього ігумен прийшов до каменя, на якому преподобний був принесений по водах з Риму, і з великим здивуванням дивився на нього: наскільки великий він, а Божим промислом був по водах, на ньому ж і преподобний стояв. Потім побачив, що написаний на ньому образ скорботний від дощу, бо не вкритий був. Пам'ятаючи ж милосердя преподобного Антонія, який визволив його від гіркої смерті, спорудив над каменем гробницю і прикрасив її прекрасним чином, не бездушному каменю тим честь віддаючи, але преподобному і богоносному отцю, що стоїть на ньому, нашому Антонію. І наказав на камені тому написати образ, який був і раніше, тобто Пречисту Володарку нашу Богородицю, що тримає на руках Предвічне Немовля, Господа нашого Ісуса Христа, і преподобного отця нашого Антонія, що тримає в руці зображення церкви Пресвятої Богородиці.

Трохи згодом людина якась, мешканець Великого Новаграда, з Луб'яниці вулиці, іменем Феодор, свічник, вдався в пияцтво, смакоту та інші погані справи.

За це віддав його Бог сатані у виснаження тіла, щоб дух спасся. Томим він був від нечистого духу і люто розбиваємо, піну випромінюючи і плоть свою гризячи, на людей кидався, у вогонь і воду кидався, іноді голоси безсловесних тварин видавав і язик свій кусав. Зв'язуємо ж був кайданами залізними, але й ті на собі розривав і ледве багатьма людьми міг бути утримуваний. Дружина ж його та родичі дуже шкодували його, але дивувалися, що створити.

Прийшов же їм добрий помисел у серці, і сказали вони: "О, яке Бог сотворив чудове чудо преподобним отцем нашим Антонієм! Як скоро він ігумена від смерті визволив. Може, і про нас змилосердиться?" І ще сказали: "Якщо нас не чує Бог, то підемо до монастиря Різдва Пресвятої Богородиці і біля труни преподобного Антонія помолимося, його молитвами, безсумнівно, подасть здоров'я. Почувши це, Феодор відразу став розуміти і пішов у монастир сам, ніким. Коли підходили до монастиря преподобного Антонія, він почав кричати голосним голосом: "О, горе мені!" Гину! Хочуть мене вбити чорні люди". Коли ж прийшов до монастиря, почав кричати: "О, преподобний отче Антоніє! Допоможи мені та помилуй! Демони мене мучать і хочуть убити! "Сталося ж це в великий піст. Ігумен і браття йшли в трапезну і дивилися на нього з подивом, розмірковуючи, що буде. Ігумен спитав його, кажучи: "Хто ти і що волаєш?" Він же нічого іншого не міг говорити, тільки: "Преподобний отче Антоніє! Допоможи мені і помилуй мене! Біси мучать мене і хочуть убити, сокири у них в руках. Не наказують мені йти до тебе". Чуючи це, ігумен здивувався. Хворий увійшов у гробницю до каменя, на якому преподобний був принесений по водах з Риму, впав перед ним на землю і став безгласним, лежачи як мертвий. До нього ж підійшов преподобний і сказав йому: Устань, дитино, і додайся до цього каменя. І встав він у розумі, і приклався до каменя, і вийшли біси з нього, і став здоровий і розумний, як і раніше. Потім він прийшов до ігумена і сповідав йому все, що було.

О, преславне чудо преподобного Антонія! Не тільки зцілення біля гробу свого, а й від каменя зцілення дарував. Після цього чоловік той пішов у дім своє здоров'я, радіючи і хваля Бога і преподобного Антонія.

Сказання про тростини морські, що принесені були преподобним по водах на камені, від них же були багато зцілення

Одного разу ігуменові Кирилові довелося бути в церковній ризниці, і почав він оглядати її і побачив, що в потаємному місці поставлені були морські тростини. І, взявши їх, спитав старих братів: Що це таке? Вони ж відповіли йому: "Це тростини преподобного Антонія, їм принесені на камені по водах із Великого Риму". Ігумен же, трохи роздумавши, сказав братії: "Не корисно нам таку чудову річ у приховуванні тримати, але належить явно показувати всій братії і людям, що приходять до святого з вірою". Вони ж, побачивши це диво, прославили Бога і преподобного Антонія.

Тоді ж прийшли в обитель преподобного якісь благородні люди з царської палати помолитися Пресвятій Богородиці та преподобному Антонію. Ігумен же честь їм віддав за їхнім чином, як належить таких панів шанувати. Також показав і ці тростини преподобного Антонія. Вони ж, бачачи те, прославили Бога, Пречисту Богородицю та преподобного Антонія.

Чудо преподобного про священика Трифона, якого позбавив зубного болю

Був тоді в монастирі священик на ім'я Трифон, чоловік духовний. Згодом він у тому монастирі став ігуменом. Цей час одержимий був зубною хворобою, і від великої тієї хвороби набряк напав на його голову так, що не було йому сну і спокою ні вдень, ні вночі. Бог же хотів показати чудеса Свого угодника не тільки біля гробу його, а й від морських тростин, що були принесені преподобним по водах з Риму. І прийшов Трифонові добрий помисел: згадав про тростини преподобного і захотів їх до зубів прикласти. Так вирішивши, швидко пішов він у церкву і почав молитися Різдві Пресвятої Богородиці та преподобному Антонію. І взяв тростини святого, і з теплими сльозами приклав на зуб, і зараз припинилася зубна хвороба, і набряк спав з голови його, і став він здоровий. Це бачачи, брати всі прославили Бога і великого чудотворця преподобного Антонія.

Чудо преподобного про старця Дометіана, паламаря, який мав ту ж зубну хворобу

Був в обителі преподобного Антонія старець ім'ям Дометіан, паламар. Довелося йому бути одержимому лютою зубною хворобою так, що не міг ні їсти, ні пити, ні говорити. Братия ж, бачачи його довго страждаючим, згадали колишнє диво преподобного Антонія, що було від палиць його, і сказали про того старця. Він ледве встав, пішов до церкви і припав до гробу преподобного, молячись з багатьма сльозами. Також взяв тростини і поклав у вуста на зуби – і зараз хвороба потихеньку полегшувала. Побачивши це, старець тим ревніше припав до труни, з багатьма сльозами молячись, і тут хвороба зовсім пройшла, і став він здоровий. Ігумен же, браття і люди, що бачили це диво, прославили Бога і преподобного отця нашого Антонія.

Про явище мощей і про висловлення чесного та багаточудесного тіла преподобного та богоносного отця нашого Антонія Римлянина, Новгородського чудотворця

До раніше реченого і це докладено буде про набуття багаточудесного тіла преподобного, коли і як траплялося

При державі благочестивого Государя і великого князя Феодора Іоанновича, всієї Росії самодержця, при святійшому Патріархові Йові, при митрополиті Великого Новаграду Олександрі і при ігумені Кирилові звільнив Господь Бог ще більше прославити угодника Свого, і обитель цю поширити чотириста, і честю поширити, і честь цю. по преставленні преподобного.

Був тоді в обителі святого Антонія старець ім'ям Ананія – іконописець, житієм вельми блаженний та духовний. Він мав велику віру до монастиря і до преподобного і богоносного отця нашого Антонія. Багато чеснот явив він в обителі преподобного. За обітницею своєю, він тридцять три роки зовсім не виходив з монастиря і за всі роки Господа заради терпів усе, що траплялося тоді в обителі. Був у нього учень, тієї ж обителі обітник, якийсь чернець ім'ям Ніфонт (Ніфонт - інок Антонієва Новгородського, потім Троїце-Сергієва монастиря. Написав житіє преподобного Антонія Римлянина, основою якого була записка про житіє святого, написана учнем і наступником преподобного. житію Ніфонт додав витіювату передмову, похвальне слово і повість про чудеса).57 Старець його завжди примушував до всякої чесноти і вчив велику віру мати до Бога, Пречистої Його Матері і до преподобного Антонія. Але згодом блаженний цей Ананія в доброму сповіданні в літо 1581-го, липня о 17-й день, на згадку великомучениці Марини о третій годині ночі відійшов до Господа у вічний спокій.

Нифонт ж за повчанням великого старця свого мав чималу віру до монастиря і преподобного Антонія. Одного разу, здійснюючи за наказом вчителя свого звичайне келійне правило і зворушено згадуючи старця, приведений був у тонкий сон і захоплений до церкви Різдва Пресвятої Богородиці, що святитель Микита єпископ своїми чесними руками заснував разом з преподобним отцем нашим Антонієм. І бачить той чернець у церкві преподобного Антонія поверх землі, на помості церковному в раку, як живого лежачого; на чолі ж преподобного в іншій раці – святителя єпископа Микиту. У церкві було тоді світло невимовне, над святими ж - престол, на ньому - Господь, що сидить, а біля престолу і святих - ангели Господні, на монастир же прилетіло безліч птахів небесних. Тоді чернець той, підвівшись незабаром від видіння, почув собі, що означає це диво і видіння.

Йому прийшло на думку: чи не є ця таємна вказівка ​​на те, що і преподобний Антоній має бути прославлений, за прикладом святителя, що вже засяяв і відпочивав відкрито в Софійському соборі? Потай дерзнув він підняти верхню дошку раки, що стояла над труною преподобного Антонія, і з радістю побачив глибоко в землі тіло святого, зовсім нетлінним.

Через деякий час Божим звільненням спало йому на думку, щоб преподобного і богоносного отця нашого Антонія чесне і цілюще тіло підняти з труни на верх землі і влаштувати так, щоб можливо було до того ціленосного тіла братії і всіх православних християн торкатися і цілувати.

Тоді прийшов він до ігумена Кирила, несучи з собою в серці своєму думка про те, як якийсь скарб великий, і створив ігуменові поклоніння, і, наблизившись, став біля нього. Подивився на нього ігумен і подумав про себе, що щось добре буде від Ніфонта, і, запросивши його до себе, сказав: Що шукаєш і що хочеш, чадо? Він же відповів ігуменові: "Полюбила душа моя і захотіла найбільше в монастирі цьому, щоб цілувати цілющих тіло преподобного і богоносного отця нашого Антонія". … Він же розповів ігуменові всі раніше розказані видіння про чесні та багаточудесні мощі преподобного і богоносного отця нашого Антонія… Ігумен же, почувши від нього про таке дивне й дивне видіння, розмірковував про преподобного отця нашого Антонії, і, взявши з собою деяких із найдосвідченіших братів. , поквапився з ними до церкви, і, прийшовши до гробу преподобного, побачив труну святого, і побачив тіло преподобного таким, яким розповів йому про того чернець Нифонт. Тоді ігумен вельми про це зрадів, оскільки раніше ніколи так не було мабуть чесне тіло преподобного Антонія, … і сказав: "Нам недозволено буде тіло святого з землі виймати, бо це справа святительська; яка на те буде воля святителя". Через невеликий час прийшов ігумен до преосвященного Олександра (був архієпископом Новгородським у 1576-1589 рр., митрополитом – у 1589-1591 рр.), митрополиту Великого Новаграда, і розповів йому все раніше розказане про преподобного отця нашого Антонія, як стало преподобного у труні. … І почав ігумен з розчуленням просити святителя про припущення чесного і цілющого тіла преподобного отця нашого Антонія. Митрополит Олександр вельми хотів зробити так і сказав до ігумену: "Подобає про таку велику справу повідати цареві і найсвятішому Патріарху, оскільки Антоній - древній чудотворець".

Але митрополит, який прийняв від ігумена цю радісну звістку, незабаром помер, а ігумен Кирило був узятий в обитель Живоначальной Трійці Сергієва монастиря архімандритом. На місце ж його благочестивий цар послав у пречесну обитель Різдва Пресвятої Богородиці та преподобного отця нашого Антонія ігумена Трифона.

Незважаючи на це, ревний Ніфонт не залишав розпочатої святої справи. …Ніфонт прийшов у обитель Живоначальной Трійці Сергієва монастиря до першозваного ігумена Кирила і … просив його, щоб той благав самодержавного царя про складання тіла преподобного Антонія. Архімандрит знайшов нагоду доповісти цареві в присутності правителя Бориса Годунова та Патріарха Іова про нетлення мощів чудотворця Антонія. Внаслідок цієї доповіді і доручено було патріаршою грамотою новому митрополиту Новгорода Варлааму оглянути та відкрити святі мощі. І ось, коли зняли раку, що стояла над труною чудотворця, то митрополит, нахилившись, побачив нетлінне тіло, що лежало подібно до живого, на два лікті нижче помосту. Не наважуючись взяти святиню руками, браття разом із ігуменом Трифоном почали копати землю біля гробниці. Тоді від святих мощей розлилося в повітрі чудове пахощі. О премудрість долі Божої та невимовне Його диво! Звідки тоді вивів нам Бог Спас наш ніким не намащене пахощі? Дехто ж від братії, відчувши це, як запашний фіміам, пахощі, скоро зібралися до церкви і побачили тіло преподобного Антонія, як сонце сяюче або як золото в горнилі блискуче, церква ж сповнена була пахощами. Це ж велике й дивовижне дивовижне диво дивлячись, ігумен і браття і всі люди, що стоять тут, невимовною радістю зраділи, велику подяку Богові посилаючи.

І захотіли тіло преподобного з землі підняти і з місця зрушити. Нетлінні останки чудотворця виявилися лежачими на величезному камені. І всі тут стояли у великому роздумі, згадуючи дивне пришестя преподобного по водах з великого Риму, навіть до цього місця, і дивуючись, говорили: "Ось і нині на камені його тіло". І тому не сміли рушити його з каменю, але сповістили про того святині. Подумавши, святитель зрозумів, що не хоче з каменя зійти преподобний, і наказав ігуменові підняти преподобного з каменем і не зрушувати з нього святого. І тоді, о невимовне диво, одразу якась Божественна невидима сила прийшла і підняла святого з каменем з місця на церковний поміст. Ігумен же, і братія, прийнявши його, любовно плакали з плачем. Також і люди, що були там, бачачи це чудо і преподобного, як живого, зі страхом і любов'ю торкалися. Це було 1-го липня 1597 р. Відкриття святих мощей супроводжувалося також безліччю чудотворень.

Чудо преподобного, як його явищем розслаблена дружина зцілення отримала

Прийшла до монастиря дружина якогось священика ім'ям Ірина, яка живе у весі, яка називається Сольци. Дружина та впала у велику хворобу, яка все посилювалася, тож здавалося, що всі кістки її зруйнуються. І вже жодною рукою своєю вона не володіла, і від страшної тієї хвороби до кінця життя її наближалося. Чути було скрізь про перекладання тіла преподобного Антонія і чудеса його. І нещасна та жінка згадала про преподобне і одного разу, прийшовши в тонкий сон, побачила вона святого старця, сивини сяючого, який сказав їй: "Якщо хочеш здоровою бути, то йди в монастир Різдва Пресвятої Богородиці на свято перекладання тіла преподобного Антонія і додайся". і Бог зцілить тебе, і всяке здоров'я отримаєш", - і після цього став невидимим. Вона ж відразу після видіння почала відчувати себе і, перебуваючи в страху і радості, ще більшу віру здобула.

І привели її в обитель святого, і віддала вона подяку Господеві, і тіло преподобного чесно з теплими сльозами цілувала, і зараз же стала здорова, наче ніколи не хворіла. І колишнє з нею вчинене чудесним Антонієм ігумену і всьому освяченому собору повідала і відійшла до свого дому, радіючи і хваля Бога і преподобного Антонія.

Чудо преподобного про сліпого юнака

Прийшов якийсь чоловік ім'ям Ігнатій, який живе у Великому Новеграді на Славкові вулиці, хлібопекар. У нього син був єдиний від народження свого сліпого. Ігнатій разом з іншими прийшов на поклоніння до преподобного з сином своїм, і приклав його до цілющого тіла преподобного Антонія, і одразу в той же час прозрів син його, став здоровим і ходив посеред церкви, ніким не водимий.

Чудо преподобного про біс

Був якийсь чоловік ім'ям Іоанн, Матфєєв син, з весі, званої Нова Русса, з Мшаги. Сталося йому через якусь бісівську перепону лукавим духом одержимим бути. Одного разу трапилося йому з покинутої криниці води випити, і від дії диявольського він онімів і збожеволів, творячи непотреби, і не міг зовсім говорити. На довгий час пов'язували його путами і залізними путами міцно, але він їх розривав, і бігав, блукаючи, і бився тілом, але знову відшукувався, і багатьма людьми ледве міг бути притягнутий до свого дому. І часто він падав і здригався від сильної муки. Бачачи це, родичі його говорили: "Від Бога попущено це за наші гріхи". Почувши ж чутки про невимовні чудеса преподобного отця нашого Антонія, що рознеслися по всіх країнах, привели його в обитель. І здійснено був священним собором молебний спів, і святою водою біснуватого окропили й приклали його до цілющого тіла преподобного отця нашого Антонія, і одразу відігнано було нечистого духа молитвами преподобного. І зцілів Іван, і в голову прийшов, ніби ніколи не хворів. І пішов у дім свій, радіючи, хвалюючи і славлячи Бога, Пречисту Його Матір і дивного в чудесах преподобного отця нашого Антонія чудотворця.

Чудо преподобного Антонія про болючого ногами

Іншу повість хочу повідати, гідну пам'яті святого отця нашого Антонія.

Привели в обитель преподобного чоловіка ім'ям Авраамій, сина Васильєва, що житло має в Порхові. У того була Авраамія хвороба: ноги скорчені. Довгий час страждав він на ту хворобу і ніколи від неї з одра не міг сходити, але носили його на одрі. Бог попускає таке за наші гріхи, але часто буває це до виправлення життя нашого і на велику користь. Приятелі ж його та родичі, почувши преславні чудеса преподобного отця нашого, створивши пораду, понесли хворого в обитель Різдва Пресвятої Богородиці та преподобного отця нашого Антонія. Було ж сповіщено про той священний собор, який звершив молебень Різдва Пресвятої Богородиці та преподобного Антонія. Приклали хворого до тіла преподобного Антонія і окропили святою водою, і в той же час зцілів він від недуги своєї, скачучи і ходячи по церкві, ніби ніколи й не хворів, славу велику віддаючи Богові, Пречистій Богородиці і великому Божому угоднику і швидкому цілителя преподобного отця нашому Антонію. Потім відійшли вони з великою радістю до свого дому.

Богу нашому слава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Представництво преподобного Антонія за нас грішних не вичерпується і закінчується чудесами, описаними в давніх сказаннях. У них, як і йдеться в рукописах, були записані дійсно лише малі з великої кількості випадків чудової допомогиугодника Божого всім, що з вірою на благо просять у нього. І в наступний час, аж до наших днів, не збіднювався у чудесах преподобний. Коротко розповімо хоча б про деякі випадки його заступництва, явлені вже після того часу, на якому закінчується опис чудес у стародавніх рукописах.

У 30-ті роки XIX століття в Росію зі сходу прийшла епідемія холери, яка забирала багато людських життів. Смертоносна хвороба супроводжувалася страшними, дикими бунтами людей, які причини своїх нещасть бачили в будь-чому, тільки не у власних гріхах

Прийшло лихо і в Новгородську землю. Згубна хвороба забирала життя багатьох новгородців, не розбираючи ні віку, ні звання. Серед військових селян губернії почалися бунти.

Свята Церква звернулася до народу із закликом до покаяння та молитви про звільнення від нещастя. З благословення Синоду, поширювалося серед народу і читалося у всіх храмах "Пастирське умовляння православним християнам з нагоди поширеної заразної хвороби - холери". "В даний час, - йдеться в Умовлянні, - любов до Бога дуже у багатьох у нас охолоджується, і на місце її стає самолюбство, любов до ближнього зменшується, а на місце її входить свавілля; прихильність до Святої Церкви згасає і на місце її багато намагаються поставити свою "церкву", яка потурає пристрастям їх.. Отже, ми можемо і повинні думати про нещастя, що осягає нас, не інакше, як про гнів Божий, який "відкривається з небес, - як пише Апостол, - на нечестя і неправду людей". "Православні християни, - закликали пастирі, - принесіть Господу Богу щире покаяння, почніть життя, угодне Богу, моліться всією душею за милість Божу!"

У Новгороді цей заклик почули. У храмах звершувалися покаяні молебні про позбавлення смертельного лиха. 3 липня 1831 р., у першу п'ятницю після дня святих первоверховних апостолів Петра і Павла, як завжди, безліч новгородців зібралося до собору Різдва Богородиці Антонієва монастиря на святкування здобуття мощей преподобного Антонія Римлянина. Біля раки з мощами Новгородського чудотворця підносилися гарячі молитви до Пресвятої Богородиці та догідника Божого святого Антонія. З сердечним покаянням просив православний люд своїх заступників, щоб благали вони Всевишнього Бога змінити гнів Свій на милість, пробачити гріхи, дарувати допомогу в біді, що потрапила, позбавити смертоносної виразки.

І ось до собору прийшли з звісткою про чудове явлення образу Божої Матері в церкві Спаса Преображення на вулиці Іллін. У ніші над дверима, що ведуть із західного притвору у великий храм, сама собою відпала штукатурка і розкрився написаний на стіні образ Богородиці Одигітрії. Почувши про нову святиню, даровану Богом, що милосердився, по молитвах Богородиці і преподобного Антонія, люди з радістю поспішили до неї. З благоговінням зробили вони молебний спів Богородиці перед новоявленою Її іконою, через яку, вірили, отримають від Господа швидке спасіння. Після цього хвороба в Новгороді пішла на спад і незабаром зовсім зникла, і бунти військових селян на губернію не поширилися.

Так заступом Пресвятої Богородиці та молитвами преподобного Антонія Господь не лише позбавив Новгород від бід, а й дарував ще одну чудотворну ікону, що отримала в народі назву "Холерна". Через неї ще раз новгородці сподоблялися благодатної допомоги Небесної Заступниці роду людського.

І в наш час численні випадки допомоги преподобного Антонія Римлянина різним людям у їхніх бідах. При цьому преподобний не просто допомагає у хворобі чи інших негараздах, але, головне, звертає людей на шлях спасіння душі.

Один із відомих нам випадків стався на початку 90-х років. Хтось Н., людина віруюча, але не церковна, ведучи розпусне життя, стала важко страждати частими нападами зубного болю. Одного разу, під час одного з таких нападів, він згадав, як випадково бачив у соборі Різдва Богородиці Антонієва монастиря жінку з набряклою від хвороби зубів половиною обличчя. Вона приїхала з далекого міста, щоб прикластися до каменя преподобного Антонія і попросити у чудотворця полегшення своїх страждань. Тоді Н. скептично ставився до цього, але цього разу, згадавши, почав молитися святому за зцілення. Під час молитви в голові у нього почали звучати псаломські слова: "Зуби грішників розтрощив єси". (Пс. 1. 3. 7.) Зрозумів тоді Н., за що послана йому ця хвороба, і почав благати Бога про прощення гріхів своїх, і просити преподобного Антонія про заступництво. Потім згадав образ чудотворця, що стоїть на камені з палицею в руці, і подумки припав до нього. І, нарешті, після щирого серцевого покаяння та молитов до преподобного Антонія біль відійшов.

Кілька разів після того Н. знову починав вести розпусне життя, але тут же Господь молитвами преподобного ніби зупиняв його сильним зубним болем, який знову проходив після покаяння і молитов до преподобного Антонія. І став Н., закликаючи на допомогу угодника Божого, виправляти своє життя. За молитвами святого він знайшов духовного отця, почав жити благодатним життям церковних Таїнств, часто бувати на богослужінні, серйозно сповідатися і причащатися Святих Христових Таїн. І зуби в нього з того часу не хворіли. Так преподобний Антоній не просто людину від тілесної хвороби зцілив, а й на шлях порятунку наставив.

Хтось С. давно жив у шлюбі, а дітей не мав і дуже засмучувався про це. Господь влаштував так, що він деякий час жив біля собору Різдва Богородиці. Будучи православною людиною, що любить Новгород, С. став більше дізнаватися про преподобного Антонія і отримав сильну віру в його предстательство. У 1994 р., вперше після запустіння часів атеїстичного божевілля, в соборі з ініціативи Товариства християнської культури та мистецтва святого Антонія Римлянина владикою Левом було здійснено вечірню з акафістом преподобного Антонія Римлянина. Під час служби С. старанно молився Новгородському чудотворцю про дарування йому дитини і зі сльозами приклався до образу та каменю преподобного.

Того ж року його дружина зачала, але дуже боялася, що пологи будуть важкими, про що попереджали лікарі. Дитина мала народитися в кінці серпня, але в пологовий будинок поклали її раніше, вважаючи стан не зовсім благополучним.

3/16 серпня 1995 р. на день пам'яті преподобного Антонія в соборі Різдва Пречистої знову відбулося богослужіння з святим акафістом. Цього разу С. вже дякував Богові та Його угоднику за даровану милість і благав про благополучне народження дитини. Наступного дня стало відомо: дружина С. несподівано, попри прогнози лікарів, учора, у день пам'яті преподобного, дуже легко народила здорову дівчинку.

Такий явний знак того, що дитина народилася дійсно за молитвами святого Антонія, вселило незвичайну духовну радість у серце С., його близьких та друзів. Це була не звичайна природна радість народження довгоочікуваної дитини, але радість якоїсь іншої якості. Воістину, це була духовна радість про те, що преподобний Антоній Римлянин, незважаючи на те, що мощі його поки що приховані від нас, а храм, ним збудований, досі не переданий церкві, все ж таки довготерпить, чує нас грішних, і його молитвами Господь не залишає нас своєю милістю.

1991 рік. Росія тільки почала вибиратися з темряви безбожжя. Знаменною віхою цього рятівного шляху стала боротьба за повернення Православної Церквинайдавнішого на Русі храму - Новгородського собору Святої Софії Премудрості Божої. Владика, священнослужителі та всі православні жителі Новгорода щодня звершували молебні про того святителя Микити і всіх святих, що в землі Новгородській просіяли. Їхнім Небесним Представництвом рішення про повернення Святої Софії було прийнято.

День освячення храму випав на 3/16 серпня, коли церква святкує пам'ять преподобного Антонія Римлянина. І ось під час здійснення першої Божественної літургії при ясному, блакитному, без жодної хмаринки небі над центральним золотим куполом Святої Софії з'явилася у вигляді німба веселка – знак милості та благовоління Божого, знак прощення гріхів і збереження завіту Божого з Руссю, якщо вона піде початим у цей день – шляхом повернення церков, шляхом звернення до Церкви, шляхом повернення до Церкви. (Див. Столова Г. Р. Новгородське диво - Упоряд.)

Те, що це диво сталося в день пам'яті преподобного Антонія Римлянина, звичайно ж, не випадковість. Згадаймо, що святитель Микита, перед мощами якого молилися новгородці про повернення храму Святої Софії Премудрості Божої, сказав преподобному Антонію, що його чудесним пришестям Господь відвідав і благословив новоосвічений народ. І нині, на день пам'яті святого Антонія, Господь знову відвідав своїх чад, що заблукали, але зверталися. Своїм чудовим знаменням Він благословив тих, хто звертається до Нього після довгих роківатеїстичного божевілля російських людей. Знову для нас відчинені церковні двері, і молитвами преподобного Антонія та всіх святих даровано благословення Господнє тим, хто воістину входить до храму, як у Дім Божий.

***

Молитва преподобному Антонію Римлянину:

• Молитва преподобному Антонію Римлянину.Преподобний Антоній Римлянин чудово опинився на Новгородській землі на початку XI століття. Аскет, благодійник та храмобудівник. Від його мощей походили численні зцілення хвороб, виганялися біси. До нього звертаються за допомогою у молитві для зміцнення сил, терпіння та віри у різних спокусах, при подорожах по воді та при вивченні іноземних мов

Акафіст преподобному Антонію Римлянину:

Канон преподобному Антонію Римлянину:

• Канон преподобному Антонію Римлянину

Житійна та науково-історична література про преподобного Антонія Римлянина:

• Преподобний Антоній Римлянин- Православ'я.
• Святий преподобний Антоній Римлянин, Новгородський чудотворець- Новгородська єпархія

(† 1147), прп. (Пам. 17 січ., 3 серп. і в 3-й тиждень по П'ятидесятниці - в Соборі Новгородських святих), засновник і перший настоятель Антонія Римлянина на честь Різдва Пресв. Богородиці мон-ря в Новгороді. Нечисленні відомості про преподобне містяться в НПЛ і доповнюються даними житія («Сказання про житіє преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина і про приходження від граду Риму до Великого Новгорода»), відомого у списках починаючи з 2-ї пол. XVI ст. Не виключено, що в основі житія лежить більш ранній незбережений агіографічний текст (проложне житіє), можливо написаний Андрієм, 2-м ігуменом Антонієва мон-ря (1147-1157), який в житії, що зберігся, названий його автором. Разом з житієм А. Р. у рукописних збірниках зазвичай розміщуються передмова, «Слово похвальне на пречесну пам'ять преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина» (написані бл. 1591, список: ГІМ. Муз. № 1236, кін. XVI ст. ) і оповідь про чудеса і здобуття мощей («Про викладання чесного і багаточудесного тіла» (березень 1598), список: ГІМ. Загостр. № 1053, поч. XVII ст.), що належать перу Ніфонта, постриженика Антонієва мон-ря, що працював у 80-90-х pp. XVI ст., до-рому іноді приписують також складання житія. Принаймні у 2 списках XVI-XVII ст. відома духовна грамота А. Р. (сумніви в її справжності не мають під собою достатніх підстав, найімовірніше датування грамоти - до 1131/32). У тих рукописах, де зустрічається духовна грамота, збереглася купча А. Р. на землю для мон-ря у р. Волхов; в описі меж ділянки купча, ймовірно, є фальсифікатом 2-ї підлогу. XVI в., але у основі (формуляр, факт купівлі землі преподобним) перегукується з оригіналу ХII в.

У житії преподобний називається «римлянином», т. е. уродженцем Риму. Коли там почалися гоніння на православних, А. Р., будучи вже ченцем, оселився на березі моря і, стоячи на камені, день і ніч молився до Бога. Одного разу на морі піднялася буря, хвиля зрушила камінь, на якому стояв А. Р., і святий поплив на камені, «нібито на кораблі легше». Через 2 дні камінь пристав до берега Волхова, у житії вказується точна дата- 5 вер. 1106 р. від купця-грека А. Р., який не розумів русявий. мови, дізнався, що потрапив до Новгорода. Купець представив А. Р. Новгородському єп. свт. Микиті, який поїхав на берег Волхова, щоб побачити камінь і переконатися в диві. З благословення святителя А. Р. заснував мон-р там, де причепився його камінь.

Духовна грамота та НПЛ також повідомляють, що благословення на будівництво мон-ря преподобний (літопис не називає його «римлянином») отримав від Новгородського єп. Микити, т. е. пізніше на поч. 1109 р., що монастирську церкву було закладено святим 1117-го, освячено 1119-го, розписано 1125 р.; 1127 р. А. Р. почав будувати в обителі «трьпезницю кам'яну». Постанова А. Р. в ігумена відбулося лише в 1-й рік єпископства Ніфонта, взимку 1131/32 р., що змушує припустити якийсь конфлікт між А. Р. і Новгородським єп. Іоанном Поп'яном (1110-1130). А. Р. був похований у Різдвяному соборі заснованого ним мон-ря, у зап. стіни.

Вшанування А. Р. в мон-ре і в прилеглих селищах простежується не раніше XVI ст. При ігумі. Веніаміні (1547-1552) камінь А. Р., який до тих пір знаходився на березі Волхова, перенесли в мон-р, на камені написали образ преподобного і вмонтували в стіну собору, але після, як сказано в повісті «Про складання чесного і багаточудесного тіла», камінь лежав у недбалості біля стіни собору. У 1580 р. у мон-р за наказом царя Іоанна IV Васильовича Грозного прибув новий ігум. Кирило (Завидов; 1580-1594). Ігумен був хворий, тому що його отруїли отрутою. Гуляючи по мон-рю, він знайшов камінь з напівстертим чином святого і зцілився біля нього за молитвами А. Р. За наказом ігум. Кирила над каменем біля зап. стіни собору поставили невеликий боковий вівтар і відновили образ А. Р. Братія на чолі з ігуменом щодня приходила і прикладалася до образу, біля каменя зцілився біснуватий Федір свічник. «Трості Антонія» - стебла водоростей, принесені, за переказами, разом із каменем, зцілювали від зубного болю.

Оскільки за молитвами до А. Р. відбувалося велике числозцілень, мон. Ніфонт став клопотати про набуття мощей святого, яке відбулося 3 серп. 1597; Того ж року преподобний був канонізований до загальнорусу. шануванню, тоді ж, мабуть, було складено служба святому (найдавніші списки - кін. XVI-XVII в.), у ній йдеться про мощі А. Р., часто згадується Новгород і Антонієв мон-р. У мон-ре тривали зцілення біля каменю і мощей преподобного, до кін. XVII ст. було записано 18 нових чудес (ДІМ. Хлуд. № 199, кін. XVII ст.). У 1666 р. зцілилася Февронія Іванова, яка страждала «шаленством розуму», в 1675 р.- біснуватий Іоанн, син Василя Поезжаєва. У 1678 р., після молебню біля мощів і біля каменю А. Р., сталося чудове одужання Симеона, сина Трохима Павлова, на якого перед цим «напало забуття і батьків непізнання». Камінь А. Р. зберігся, знаходиться у зап. боковий вівтар Різдва собору. Це сірий овальний валун довжиною 126, шириною 94 і висотою 37 см. Мощі А. Р. були розкриті в 1927 р., їх суч. місцезнаходження невідоме, навесні 2000 р. частки мощей було знайдено у краєзнавчому музеї м. Петрозаводська та передано до міського собору в ім'я св. блгв. кн. Олександра Невського.

Пам'ять А. Р. вказана в більшості місяцьослів XVII ст.: під 3 серп. - у Коряжемських святцях 1621 (РГБ. Унд. № 237), під 3 серп. та 17 січ.- у Місяцеслові Симона (Азар'їна) 50-х рр. XVII ст. (РГБ. МДА. № 201. Л. 310, 326), під 1 липня - у Кайдалівських святцях кін. XVII ст. Коротке житіє святого під 3 серп. вміщено у друкованому Пролозі 1643 р. У першодрукарському русявий. Типіконе 1610 17 січ. наказано здійснювати А. Р. бденну службу (див. Знаки свят місяцеслова), що переноситься на 19 січ. У Мінеї (МП) під 3 серп. вміщена бденна служба А. Р. (Мінея. Авг. Ч. 1. С. 110-127). У тексті служби Собору Новгородських святих А. Р. присвячений 6-й тропар 3-ї пісні канону утрені, в якому описується його плавання на камені (Мінея (МП). Травень. Ч. 3. С. 449).

Іст.: НПЛ (за указ.); ГВНіП. № 102, 103; Житіє прп. Антонія Римлянина / / ПС. 1858. № 5. С. 151-171; № 6. С. 310-324.

Ключевський. Давньоруські житія. С. 306-311; Барсуків. Джерела агіографії. Стб. 48-51; Сергій (Спаський). Місяцеслів. Т. 2. С. 17, 235; Валк З. М. Початкова історія давньоруського приватного акта // Допоміжні іст. дисципліни: Зб. ст. М.; Л., 1937. С. 295-303; Спаський Ф. Г. Російська літургійна творчість. П., 1951. С. 208-210; Onasch К. Zur Vita Antonij "Des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Янін В. Л. Нариси комплексного джерелознавства: Середньовічний Новгород. М., 1977. С. 40-59; він же. Друк новгородського єпископа Івана Поп'яна // ВИД. 1978. Вип. 9. С. 47-56; він же. Новгородські акти ХII-XV ст.: хронол. комент. М., 1991. С. 205-207, 354-357; Макаров Н. А. Камінь Антонія Римлянина / / НІС. Л., 1984. № 2 (12). С. 203-207; Андрєєв В. Ф. Новгородський приватний акт ХІІ-ХV ст. Л., 1986. С. 93-97; Фет Є. А. Житіє Антонія Римлянина // СККДР. Вип. 2. Ч. 1. С. 245-247.

О. В. Назаренко

Іконографія

Про перше зображення А. Р., зроблене на камені при ігумі. Веніаміні, в «Слові похвальному на пречесну пам'ять» сказано, що ігумен «повіло на [камні] написати... преподобного Антонія чюдотворця образ, мав же на руці уявний єдину церкву Богоматері» (ДІМ. Муз. №. 1236. Л. 99) -100). При ігумі. Кирилу над каменем був споруджений невеликий боковий вівтар і знову написаний образ А. Р. («як бе і раніше»), оскільки перший «скрушений бисть від дощу, ніж не покривлений бяше» (НГМЗ ОПИ. Д. 30056-33. Л. 31 про.- 34). Святий був зображений майбутнім Богоматері з Немовлям, у руці макет створеного ним «чудового» храму Різдва Богородиці. На іконах даного ізводу А. Р. зазвичай представлений у зріст, в чернечій мантії та схімі, з лялькою на голові, що пливе на камені по Волхову, макет храму він тримає в правій руці; вгорі зліва - образ Богоматері. До цього типу зображення відносяться ікони 2-ї підлоги. XVI ст. (ГТГ), 2 ікони XVII ст. із собору Покрови на Рву (ДІМ). За описом в іконописному оригіналі, А. Р. «сид, брада болші Іоанна Богослова, аки у Євфимія Великого, на ногах сходинки, стоїть на камені, а камінь на воді, в руці церква» (ІРЛІ. Бобк. 66 про., після четвертої XVII ст.).

На іконах ін. ізводу А. Р. зображений в молитві Богородиці, що стоїть на камені у водах Волхова на тлі заснованого ним мон-ря, напр., на іконах: кін. XVI ст. (ГТГ); кін. XVI ст. із собору Покрови на рові (ГІМ) з написом: «А ось труд мій, [Господь] моя Пречиста, яким будуєш Сина заради Твого»; 1680, листи Семена Нікітіна (ПІАМ); XVII ст. (ДІМ); XVII ст. із Соловецького мон-ря (АМІІ); поч. XVIII ст. (ГРМ); на фресці 1702 р. у Знам'янському соборі Новгорода. Мон-р показаний із заходу, із боку річки, будівлі відтворюються з різною мірою умовності; іноді зображена тільки дерев'яна стіназі святою брамою, як на іконі XVII ст. (Народний музей. Краків). Ікони XVII ст. (ГЕ) та 1-а підлога. XVIII ст.? (ГМЗК) поєднують риси обох ізводів. На іконі 1-а статья. XVIII ст. (ГРМ) у преподобного в правій руці розгорнутий сувій і пальмова гілка, мон-р представлений незвично: не з боку Волхова, а з півдня, з боку міста. На двосторонній виносній іконі кін. XVII ст. північних листів (ГЕ) в руках святого, що стоїть фронтально, макет храму і розгорнутий вгору свиток з текстом: «Терпучи потерьпехъ [оспо]да почутий ми оуслыш». У боці прп. Онуфрія Великого Різдвяного собору Різдва Богородиці мон-ря знаходилася ікона А. Р. «з сувоєм і видом соборної церкви» (НГОМЗ ОПІ. Д. 11820. Л. 22 про.).

Збереглися пам'ятники з ще одним типом зображення А. Р.: прямолично, на зріст, одягненим у схиму, з лялькою на голові, десницею, що благословляє, і сувоєм у лівій руці. Найбільш древнім є різьблений рельєфний образ з кришки першої дерев'яної раки А. Р. (ГРМ), створений у 1573 (до канонізації святого) новгородським різьбяром Євтропієм Степановим. Цей тип зображення святого представлений на 2 покровах - 1633 р. і кін. XVII ст. (НГОМЗ).

Прикладом включення А. Р. в ряд іконостасу є ікона поч. XVIII ст. сівбу. листів (ГЕ), на к-рой преподобний зображений тримаючим сувій, а також підписна ікона 1778 р. роботи І. В. Мініна (СДІАПМЗ), що походила з болю Три святителя ц. Входу Господнього до Єрусалиму дер. В. Мудьюга (Архангельська обл.). Образ А. Р. є у зображеннях Собору Новгородських чудотворців, напр. на іконі 1721 (ГЕ), на іконі Божої Матері «Знамення» з деїсусом і обраними святими, кін. XVII – поч. XVIII ст. (ГРМ).

В описі Антонієва мон-ря 1696 (Димитрій. С. 253-273) згадуються ікона А. Р. в житії (в місцевому ряду іконостасу Різдвяного собору); образ Спасителя з преподобними Варлаамом Хутинським і А. Р. (на стовпі собору); образ Спасителя з майбутніми молінням свт. Микитою Новгородським і А. Р. (у боці А. Р.); ікона преподобних Антонія Великого та А. Р. «в діянні» (у ц. прп. Антонія Великого). В описі Антонієва мон-ря поч. XX ст. вказано ікону «Набуття св. мощей Антонія Римлянина» 1696 р., що знаходилася в Стрітенській ц. (НГОМЗ ОПИ. Д. 11820. Л. 37).

Іст.: ГАНО. Ф. Р-138. Оп. 3. Од. 24. Л. 1-34.

Літ.: Макарій (Миролюбов), архім. Археологічний описцерковних старожитностей в Новгороді та його околицях. М., 1860. Ч. 2. С. 51, 82-83, 120, 308-310; Ласковський В. П. Путівник Новгородом. Новгород, 1910. С. 222; Димитрій (Сперовський), єп. Рязанський. Про внутрішній устрій та оздоблення храмів Новгородського Антонієва монастиря у XVII ст. проти справжнім їх станом // Тр. XV Археол. з'їзду у Новгороді. М., 1911. Т. 1; Антонова, Меєва. Каталог. Т. 2. С. 28, 200-201; Російська дерев'яна скульптура. М., 1994. С. 222-224, 227. Кат. 163, 164; Косцова А. С., Побєдинська А. Г.Російські ікони XVI - початку XX століття із зображенням монастирів та його засновників: Кат. вист. / ГЕ. СПб., 1996. С. 57-60, 133-138. Кат. 50-56; Російські монастирі: Мистецтво та традиції / ГРМ. Би. м., 1997. С. 142-143; Маркелів. Святі Стародавню Русь. Т. 2. С. 56; Кольцова Т. М. Північні іконописці: Досвід біобібліогр. словника. Архангельськ, 1998. С. 81; Мільчик М. І., Секретар Л. А. Новгородський Антонієвмонастир на іконах XVI-XVIII ст. / / ПКНО, 1999. М., 2000. С. 273-299.

Л. А. Секретар