Філософські погляди Миколи Коперника як представника натурфілософії епохи відродження. Філософські ідеї Коперника, Кеплера, Галілея та Ньютона про влаштування світобудови
Микола Коперник.
За оригіналом королівської обсерваторії у Берліні.
Коперник (Kopernik, Copernicus) Микола (1473-1543), польський астроном, творець геліоцентричної системи світу. Здійснив переворот у природознавстві, відмовившись від прийнятого протягом багатьох століть вчення про центральне становище Землі. Пояснив видимі рухи небесних світил обертанням Землі навколо осі та обертанням планет (у тому числі Землі) навколо Сонця. Своє вчення виклав у творі "Про звернення небесних сфер" (1543), забороненому католицькою церквою з 1616 по 1828 рік.
Коперник (Kopernik, Copernicus), Микола (1473-1543) - польський астроном та мислитель. Від критики та заперечення істинності канонізованої церквою геоцентричної системи світу Коперник поступово прийшов до утвердження нової системи світу, згідно з якою Сонце займає центральне становище, а Земля є однією з планет, що обертаються навколо Сонця, і обертається навколо своєї осі. Основна праця Коперника – «Про обертання небесних тіл» (1543, російський переклад, 1964).
Філософський словник / авт.-упоряд. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. - Вид. 2-ге, стер. - Ростов н/Д: Фенікс, 2013, з 176.
Коперник Микола (1473–1543) – польський астроном, творець геліоцентричної системи світу, економіст. В історії науки вчення Коперника було революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність від релігії. Теорія Коперника про навернення Землі навколо Сонця і про добове обертання Землі навколо своєї осі означала розрив з геоцентричною системою Птолемея і заснованими на ній релігійними уявленнями про Землю як «обрану богом» арені, на якій розігрується боротьба божественних і диявольських сил за людські. Ця теорія відкинула те, що йде від Арістотеляі використане схоластикою протиставлення рухів небесних і земних тіл, завдала удару церковній легенді про рай і пекло, створила можливість появи в майбутньому навчань про природне виникнення та розвиток Сонячна система. Для теорії пізнання важливою стала відмінність Коперником між видимими (здаються) і реальними станами тіл (Землі). Відкриття Коперника стали об'єктом запеклої боротьби: церква засудила і переслідувала їх, передові мислителі його часу та наступних епох зробили їх своїм бойовим прапором, розвивали далі. Бруно , Галілейта ін), усунувши, наприклад, такі помилкові положення системи Коперника, як розташування всіх зірок на єдиній «сфері» та Сонця в центрі всесвіту. Основні твори Коперника, «Про звернення небесних сфер» (1543), свідчить про знайомство Коперника з досягненнями античного атомізму та астрономічними гіпотезами древніх (Геліоцентрична та геоцентрична системи світу).
Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 204.
Коперник (Kopernik, Copernicus) Микола (19 лютого 1473 р., Торунь, Польща - 24 травня 1543 р., Фромборк) - польський астроном і мислитель, що відродив і науково обґрунтував геліоцентричну систему світу. Вивчав математику, теоретичні основи астрономії, медицину в Краківському університеті (1491–95), навчався на факультеті церковного права Болонського університету (1496–1501), де вивчав також астрономію та брав участь у дослідженнях знаменитого астронома Доменіко де Новара. Навчався медицині в Падуанському університеті, у Феррарі отримав ступінь доктора канонічних прав (1503). Виконував численні обов'язки: канонік у Фромборку, канцлер Вармійського капітула, ініціатор фінансової реформи. Крім того, він організував захист від нападу воїнів Тевтонського ордена, як лікар брав участь у боротьбі з епідемією 1519 року, читав лекції з математики, видавав переклади. Одночасно Коперник постійно займався астрономічними спостереженнями та математичними розрахунками руху планет і до 1532 року завершив роботу «Про звернення небесних сфер», на видання якої він довго не наважувався, хоча був переконаний у помилковості системи Птолемея та істинності геліоцентричної моделі Всесвіту. Робота вийшла лише у 1543 р., у рік його смерті. З 1616 по 1882 р. на вимогу Ватикану праця Коперника була в Індексі заборонених видань. Основній праці передував «Малий коментар» (1505-07), в якому викладалися основні припущення геліоцентризму. Усі сфери рухаються навколо Сонця як центру світу, центр Землі - це центр тяжіння та місячної орбіти, всі рухи «небесної тверді», Сонця та планет належать не їм, а Землі. Ці положення детально розроблені в головній праці Коперника, де обґрунтовано, що Земля разом з іншими планетами обертається навколо Сонця в площині екліптики, навколо своєї осі, перпендикулярної до екліптичної площини, і навколо власної осі, перпендикулярної площині екватора. Крім того, доводиться, що світ і Земля сферичні, рух небесних тіл круговий та постійний, Земля займає лише малу частину нескінченно великого простору небес. За Т. Куном, нововведення Коперника не було просто вказівкою на рух Землі, але становило новий спосіббачення проблем фізики та астрономії, у якому необхідно змінився сенс понять «земля» і «рух» (див. Кун Т. Структура наукових революцій. М., 1975, з. 190).
Л. А. Мікешина
Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. II, Е - М, с. 309–310.
Коперник (Kopernik, Copernicus) Микола (19.2. 1473, Торунь, -24.5.1543, Фромборк), польський астроном та мислитель. В основному праці Коперника «Про обертання небесних сфер» (1543, рос. пров., 1964) давно і міцно забута давня ідея геліоцентризму (Аристарх Самоський, 3 століття до н. е.) відроджується, розвивається, доводиться і обґрунтовується як наукова істина . З наукової точки зору переваги геліоцентризму виявляються відразу: вперше в історії астрономії виявляється можливим визначення зі спостережень фактичних планетних відстаней; ясний фізичний зміст набувають специфічні математико-геометричні особливості схеми Птолемея (які раніше мали незрозумілий і випадковий характер); нова система світу справляє сильне естетичне враження, встановлюючи дійсну «форму світу і точну пропорційність його частин» («Про обертання...», с. 13). Вчення Коперника спростовувало багатовікову геоцентричну традицію Аристотеля - Птолемея, завдало вирішального удару по релігійно-теологічних уявленням про Всесвіт і місце людини в ній, послужило вихідним пунктом розвитку нової астрономії та фізики (у працях Галілея, Кеплера, Декарта, Ньютона). Енгельс назвав видання основної праці Коперника «революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність... Звідси починає своє літочислення визволення природознавства від теології...» (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 20, с. 347). У філософському плані перехід до геліоцентризму означає переворот у гносеології, основі природничо пізнання. Аж до Коперника панувала гносеологія, установка, за якою видиме ототожнювалося з дійсним. У вченні Коперника вперше реалізується протилежний принцип - видиме немає достовірність, але «перевернене» відображення прихованої за явищами дійсності. Надалі цей принцип стає гносеологією, основою всієї класичної науки.
Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.
Твори: Opera omnia, t. l-2, Warsz., 1972-75; у русявий. пер.- в сб.: Польськ. мислителі епохи Відродження, М., I960, с. 35-68.
Література: Микола Коперник. [Сб.]. До 500-річчя від дня народження.1473-1973, М., 1973 (літ. про До. опубл. n Росії та в Раді Союзі); Веселовський І. І., Білий Ю. А., Микола До., М., 1974; Ідельсон Н. І., Етюди з історії небесної механіки, М., 1975; Kühn T. S., The copernican revolution, Camb., 1957; BlskuppM., DobrzzkіJ., Mikolaj Kopernik- uczony i obywatet, Warsz., 1972.
Микола Коперник народився 19 лютого 1473 року у польському місті Торуні у ній купця, який приїхав із Німеччини. Він був четвертою дитиною у ній. Початкову освіту він здобув, швидше за все, у школі при костелі св. Яна. Після смерті під час чуми Миколи Коперника-батька турботи племіннику прийняв він Лукаш Ваченроде, брат матері.
У другій половині жовтня 1491 року Микола Коперник разом із братом Анджеєм прибув до Кракова та записався на факультет мистецтв місцевого університету.
В 1496 Микола разом з братом Анджеєм опинився в Болоньї, що входила тоді в Папську область і славилася своїм університетом. Микола записався на юридичний факультет із відділеннями цивільного та канонічного, тобто церковного, права. 9 березня 1497 року разом із астрономом Доменіко Марією Новара Микола провів своє перше наукове спостереження.
В 1498 Микола Коперник був затверджений заочно в сані каноніка Фромборкського капітула.
Потім Микола на короткий час повертається до Польщі, але через рік знову вирушає до Італії, де вивчає медицину в Падуанському університеті і отримує ступінь доктора богослов'я в університеті Феррари. На батьківщину Коперник повернувся наприкінці 1503 всебічно освіченою людиною. Він оселився спочатку в місті Лідзбарку, а потім обійняв посаду каноніка у Фромборку - рибальському містечку у гирлі Вісли.
У Фромборку Коперник розгорнув свої астрономічні спостереження, незважаючи на незручності через часті тумани з Віслянського затоки.
Найбільш відомим приладом, яким користувався Коперник, був триквітрум, паралактичний інструмент. Другий прилад, що використовувався Коперником для визначення кута нахилу екліптики, "гороскопій", сонячний годинник, різновид квадранта.
У " Малому коментарі " , написаному приблизно 1516 року, Коперник дав попередній виклад свого вчення, точніше своїх гіпотез.
У розпал війни з хрестоносцями, на початку листопада 1520 року, Коперник обирається адміністратором володінь капітула в Ольштині і Пененжно. Взявши він командування нечисленним гарнізоном Ольштина, Коперник вжив заходів до зміцнення оборони замку-фортеці і зумів відстояти Ольштин. Невдовзі після укладання перемир'я у квітні 1521 Коперник призначається комісаром Вармії, а восени 1523 - канцлером капітула. .
На початку тридцятих років робота над створенням нової теорії та її оформленням у праці "Про звернення небесних сфер" була в основному закінчена. На той час майже півтора тисячоліття проіснувала система миру, запропонована давньогрецьким вченим Клавдієм Птолемеєм. Вона полягала в тому, що Земля нерухомо лежить у центрі Всесвіту, а Сонце та інші планети обертаються навколо неї. Положення теорії Птолемея вважалися непорушними, оскільки добре узгодилися з вченням католицької церкви.
Спостерігаючи рух небесних тіл, Коперник дійшов висновку, що теорія Птолемея неправильна. Після тридцяти років завзятої праці, довгих спостережень і складних математичних розрахунків він довів, що Земля - це лише одна з планет і всі планети звертаються навколо Сонця.
Коперник вважав, що людина сприймає рух небесних тіл так само, як і переміщення різних предметів на Землі, коли він сам перебуває в русі. Спостерігачеві, що знаходиться на Землі, здається, що Земля нерухома, а Сонце рухається навколо неї. Насправді це Земля рухається навколо Сонця і протягом року здійснює повний оборот по своїй орбіті.
Коперник був при смерті, коли друзі принесли йому перший екземпляр "Про звернення небесних сфер", надруковану в одній з нюрнберзьких друкарень.
Деякий час його праця вільно поширювалася серед учених. Тільки тоді, коли у Коперника з'явилися послідовники, його вчення було оголошено єрессю, а книга внесена до "Індексу" заборонених книг.
Передруковується з сайту http://100top.ru/encyclopedia/
Далі читайте:
Вчені зі світовим ім'ям(Біографічний довідник).
Твори:
Opera omnia, t. 1-2. Warsz., 1972-1975;
Про обертання небесних сфер. М., 1964.
Література:
Микола Коперник. До 500-річчя від дня народження, за ред. В. А. Котельникова. М., 1973;
Веселовський І. Н., Білий Ю. А. Микола Коперник. М., 1974;
Kuhn Т. S. The Coperniean Revolution. Cambr. (Mass.), 1957.
Микола Коперник .
Микола Коперник розгромив штучну систему, засновану на геоцентричних уявленнях, та створив геліоцентричну теорію. Його основна праця "Про кругові рухи небесних тіл" вийшла в рік його смерті. Вчення Коперника було революційною подією історія науки. "Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув - хоч і несміливо і, так би мовити, лише на смертному одре - виклик церковному авторитету у питаннях природи.
Геніальний реформатор природознавства, засновник нової астрономії Микола Коперник народився 19 лютого 1473 року в польському містечку Торуні, розташованому на Віслі. Після смерті отця Коперника турбота про сім'ю переходить у владні руки брата матері, Луки Ватзетроде (1447-1512), який зіграв у житті Миколи виняткову роль. Він навчався у найкращих університетах того часу і, мабуть, був непересічною особистістю. Початкову освіту Миколу Коперника здобули у Торуньській школі, а трохи пізніше його було переведено до кафедральної школи у Влоцлавську з метою підготовки для вступу до Краківського університету, який славився у всій Європі високим науковим рівнем викладання та кращими гуманістичними традиціями. На факультеті вільних мистецтв, студентом якого був Коперник на першому році навчання, викладалися математика, фізика, теорія музики. Тут же він отримав і
певні знання у медицині. Велика увага у викладанні приділялася вченню Аристотеля, літературі Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Астрономію читав відомий професор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевський (1445-1497), який у педагогічній діяльності керувався найкращою на той час книгою з астрономії "Нові теорії планет", написаною чудовим віденським астрономом Пурбахом.
Виховуючи в молоді глибоку повагу до стародавніх мислителів, які залишили майбутнім поколінням вражаючі астрономічні результати, Брудзевський вчив порівнювати і зіставляти різні теорії та йти далі простого освоєння досягнень стародавньої науки.
Цю межу справжнього дослідника Коперник проніс через усе життя
В 1497 Коперник був обраний каноніком з офіційним трирічним
відпусткою для отримання наукового ступеняв Італії. Місце каноніка давало йому гроші вільно продовжувати свої вчені заняття.
Коперник провів у різних містахІталії майже десять років, протягом яких став освіченим та широко ерудованим вченим.
Пам'ятаючи бесіди з астрономії зі своїм професором Брудзевським, Коперник захопився астрономічними спостереженнями та став помічником відомого болонського астронома
Доменіко Маріа ді Новара (1454-1504), який також заохочував його присвятити себе астрономії.
В кінці 1505 Коперник назавжди залишає Італію і повертається в рідні
краю. За дев'ять років перебування в Італії Коперник з талановитої молодої людини перетворився на вченого-енциклопедиста, математика, астронома та медика, який увібрав у себе всі досягнення теоретичних і прикладних наук того часу.
Всі дослідники життя та наукової діяльності Миколи Коперника сходяться на тому, що в цей період їм осмислено основні постулати геліоцентричної системи світу та розпочато її розробку.
Авторитет Коперника як великого вченого-математика та астронома був настільки великий, що він отримав від голови комісії з реформи календаря Павла Міддельбурзького спеціальне запрошення висловити свою думку щодо реформи. Звичайно, Ватикан цікавився реформою календаря насамперед для встановлення дат релігійних свят, а не просто для правильного пояснення рухів Сонця та Місяця.
У відповідь на прохання голови комісії Коперник відповів, що вважає реформу
передчасною, тому що для цього попередньо потрібно суттєво уточнити теорії Сонця та Місяця щодо зірок. Ці міркування також, безсумнівно, свідчать, що у 1514 року (саме цього року було поставлено питання реформі календаря) Коперник серйозно розмірковував над розробкою геліоцентричного вчення.
Один із найбільших мислителів людства був похований у Фромборкському соборі без особливих почестей. Лише 1581 року, тобто. через 38 років після смерті, на стіні собору проти його могили було встановлено меморіальну дошку.
БЕЗСМЕРТНИЙ ТОК МИКОЛИ КОПЕРНИКА "ПРО ОБЕРТАННЯ НЕБЕСНИХ СФЕР"
Зі слів Коперника можна зробити висновок, що вже в 1506-1508 роках у нього
склалася та струнка система поглядів на рух у Сонячній системі, яка і становить, як заведено зараз говорити, геліоцентричну систему світу.
Але як істинний учений, Микола Коперник було обмежитися висловлюванням гіпотез, а присвятив багато років свого життя отриманню найяскравіших і переконливих доказів своїх тверджень. Використовуючи досягнення математики та астрономії свого часу, він надав своїм революційним поглядам на кінематику Сонячної системи характер суворо обґрунтованої, переконливої теорії. Слід зауважити, що за часів Коперника астрономія ще не мала методів, що дозволяють
безпосередньо довести обертання Землі навколо Сонця.
У навчанні вся геліоцентрична система світу подається лише як спосіб розрахунку видимих небесних світил, що має таке ж право на існування, як і геоцентрична система світобудови Клавдія Птоломея. Точка зору Коперника щодо запропонованої ним нової системи світу була зовсім іншою. Католицька церква не відразу оцінила міць того удару, який завдало вчення Коперника за віковими, здавалося, непорушними, релігійними догмами. Лише у 1616 році збори
богословів - "підготовників судових справ святої інквізиції" прийняло рішення про засудження нового вчення та заборону творіння Коперника, мотивуючи це тим, що воно суперечить "священному писанню". У цій постанові говорилося: "Вчення, що Сонце знаходиться в центрі світу і нерухомо, хибно і безглуздо, єретично і гидко священному писанню. Вчення ж, ніби Земля не знаходиться в центрі світу і рухається, володіючи до того ж добовим обертанням, хибно і безглуздо з філософської точки зору, з богословської щонайменше помилково ". Микола Коперник дуже красиво і переконливо доводить, що Земля має кулясту форму, наводячи як докази давніх вчених, і свої власні.
Усі твори Миколи Коперника базуються на єдиному принципі, вільному від забобонів геоцентризму та вразившого вчених того часу. Це принцип відносності механічних рухів, за яким всякий рух відносно. Поняття руху немає сенсу, а то й обрана система відліку (система координат), у якій воно розглядається.
Цікаві й оригінальні міркування Коперника щодо розмірів видимої частини всесвіту:
"... Небо незмірно велике проти Землею і становить нескінченно велику величину; за оцінкою наших почуттів Земля стосовно нього як точка до тіла, а, по величині як кінцеве до нескінченного " . З цього видно, що Коперник дотримувався правильних поглядів на розміри Всесвіту, хоча походження світу та його розвиток він пояснював діяльністю божественних сил.
Завершуючи характеристику праці Коперника, хочеться підкреслити ще раз основне природничо значення великого твору Коперника "Про обертання небесних сфер", яке полягає в тому, що його автор, відмовившись від геоцентричного принципу і прийнявши геліоцентричний погляд на будову Сонячної системи, відкрив і пізнав істину дійсного світу .
Слідом за М. Кузанським великий польський астроном Микола Коперник (1473 – 1543)користуючись принципом відносності заснував нову астрономічну систему – геліоцентричну систему світу – одне з справді видатних наукових відкриттів того часу. У зв'язку з практичним завданням удосконалення календаря виникла вкрай важливість створити нову методику виконання астрономічних розрахунків. Будучи широко освіченим математиком та астрономом, Коперник розумів, що це завдання не вирішити традиційними способами. Знайомство з філософією неоплатонізму і піфагореїзму, переконання в тому, що Бог створив світ відповідно до простих правил математичної гармонії, спонукали Коперника припустити, однаковість кругового руху небесних тіл і зовсім новий, з погляду звичних уявлень, порядок їх взаємного розташуваннята рухи.
Головний і майже єдиний твір Коперника, плід більш ніж 40-річної його роботи – «Про обертання небесних сфер». Геліоцентрична система у варіанті Коперника має бути сформульована у семи твердженнях:
1) орбіти та небесні сфери не мають загального центру;
2) центр Землі - не центр Всесвітньої, але тільки центр мас і орбіти Місяця; 
3) всі планети рухаються орбітами, центром яких є Сонце, і у зв'язку з цим Сонце є центром світу;
4) відстань між Землею та Сонцем дуже мала порівняно з відстанню між Землею та нерухомими зірками;
5) добовий рух Сонця - уявно, і викликаний ефектом обертання Землі, яка повертається один раз за 24 години навколо своєї осі, яка завжди залишається паралельною самій собі;
6) Земля (разом з Місяцем, як і інші планети), звертається навколо Сонця, і у зв'язку з цим ті переміщення, які, як здається, робить Сонце (добовий рух, а також річний рух, коли Сонце переміщається Зодіаком) - не більш ніж ефект руху Землі;
7) цей рух Землі та інших планет пояснює їхнє розташування та конкретні характеристики руху планет.
З прийняттям цієї гіпотези відпадало безліч колишніх труднощів, картина світу набула витончених, струнких і переконливих обрисів. Розуміючи радикальність свого вчення, Коперник довго не публікував його, посилаючись на приклад послідовників Піфагора, що таїли істину від профанів. Робота все ж таки була опублікована, скандал не сповільнив вибухнути, але початок було покладено. Почалася велика наукова революція.
Справу Коперника продовжив німецький вчений Йоганн Кеплер(1571 – 1630). Йоган Кеплер народився в імперському місті Вайль-дер-Штадті. Його батько був найманцем в Іспанських Нідерландах. Коли юнакові було 18 років, батько вирушив у черговий похід і зник назавжди. Мати Кеплера, Катаріна Кеплер, містила шинок, підробляла ворожінням і траволікуванням. Інтерес до астрономії з'явився у Кеплера ще в дитячі роки, коли мати показала вразливому хлопчику яскраву комету (1577), 
а пізніше – місячне затемнення (1580). У 1589 р. Кеплер закінчив школу при монастирі Маульбронн, виявивши видатні здібності. Міська влада призначила йому стипендію для допомоги у подальшому навчанні. В 1591 вступив до університету в Тюбінгені - спочатку на факультет мистецтв, до яких тоді зараховували і математику з астрономією, потім переходить на теологічний факультет. Спочатку Кеплер планував стати протестантським священиком, але завдяки неабияким математичним здібностям було запрошено 1594 року. читати лекції з математики в університеті міста Граца (нині Австрія).
Ґрунтуючись на вельми точних астрономічних спостереженнях, Кеплер встановив, що рухи планет навколо Сонця, згідно із запропонованою Коперником структурою сонячної системи, не є строго круговими. Кеплер показав, що кожна планета рухається еліпсом, в одному з фокусів якого знаходиться Сонце. Такий був перший закон Кеплера. Відповідно до другого закону Кеплера швидкість руху планети орбітою уповільнюється у міру віддалення від Сонця. Справжньою вершиною віртуозних математичних розрахунків Кеплера стало встановлення знаменитого третього закону Кеплера, який стверджував, що квадрат орбітального періоду руху кожної планети дорівнює кубусередньої відстані до Сонця.
Ці дивовижні й загадкові співвідношення блискуче підтверджували думку, що пристрій космосу підпорядковано суворим і простим математичним правилам.
Видатний італійський дослідник Галілео Галілей(1564 – 1642), як і його попередники, вважав, що книга природи написана мовою математики, й у пояснення природних явищдуже важливо встановити їх властивості, що піддаються точним вимірам. Відправним пунктом наукового пізнання визнавався досвід, який здійснюється шляхом планомірного експериментування з використанням приладів та інструментів, що розширюють можливості наших органів чуття.
Основні наукові відкриття Галілея:
Ø У 1609 р. Галілей самостійно побудував свій перший тілоскоп. Труба давала приблизно триразове збільшення. Незабаром йому вдалося побудувати тілоскоп, що дає збільшення в 32 рази.
Ø За допомогою телєскопа побачив, що Місяць, подібно до Землі, має складний рельєф – покритий горами та кратерами. Галілей відкрив також сонячні плями. Існування плям та їх постійна мінливість спростовували тезу Аристотеля про досконалість небес. За результатами їх спостережень Галілей прийшов до висновку, що Сонце обертається навколо своєї осі, оцінив період цього обертання та положення осі Сонця.
Ø Галілей встановив, що Венера змінює фази. Це доводило, що вона світить відбитим світлом Сонця.
Ø Підтвердив обертання планет навколо Сонця, а не навколо Землі.
Ø Відкрив супутники Юпітера та кільця Сатурна.
Ø Чумацький шлях, Який неозброєним оком виглядає як суцільне сяйво, насправді являє собою величезне скупчення зірок.
У 1632 році вийшла у світ його книга «Діалог про дві найголовніші системи світу – птолемєєву і коперникову», в якій Галілей говорить про неправильність поглядів Аристотеля і Птолемея. Санкції були негайно. Галілея викликали до Риму на суд. Слідство тривало з квітня до червня 1633 року. Церква звинувачує вченого в єресі, і для збереження свого життя він змушений визнати геліоцентричну систему будови світу хибною. 22 червня Галілей, стоячи навколішки, сказав запропонований йому текст зречення: «Я, Галілей, син Вінченцо Галілея з Флоренції, у віці сімдесяти років, особисто представши перед судом, будучи уклінним перед вами, високоповажні і високоповажні кардинали, головні Інквізитори у всій Християнській республіці, маючи перед моїми очима присягаюся, що завжди вірив, вірю зараз і з Божою допомогою буду вірити в майбутньому у все те, що містить, проповідує, чого навчає Свята Соборна та Апостольська Церква. З цієї причини, бажаючи звільнити Ваші Високопреосвященства та всякого вірного християнина від тяжкої підозри, справедливо мною заслуженого, я з відкритим серцемі щирою вірою проклинаю і зневажаю вищезгадані помилки і єресь і взагалі будь-яку іншу оману, єресь і секту, що суперечать Святій Церкві; і присягаюся, що в майбутньому ніколи більше не говоритиму і стверджуватиму ні усно, ні письмово того, що могло б викликати на мене подібні підозри; і якщо я дізнаюся про будь-яку єретику або підозрюваного в єресі, то повідомлю про нього в Священну канцелярію, або ж місцевому інквізитору, або представнику там, де я перебуватиму...».
У Останніми рокамижиття він перебував під домашнім арештом під наглядом інквізиції. Галілео Галілей помер 8 січня 1642 року в Арчетрі. Тільки в листопаді 1979 року папа римський Іоанн-Павло II офіційно визнав, що інквізиція в 1633 році зробила помилку, силою змусивши зректися вченого від теорії Коперника.
 |
Завершує наукову революціюанглійська вчена Ісаак Ньютон(1642 – 1727). У 1687 року. Ньютон видає «Математичні засади натуральної філософії». Зв'язавши разом закони руху планет, встановлені Кеплером, і закони механічного руху земних тіл, відкриті Галілеєм, Ньютон здійснив грандіозний теоретичний синтез. Рух планет отримав пояснення, виходячи із закону всесвітнього тяжіння і трьох базових законів механіки, зведених Ньютоном в цілісну систему.
Ось три ньютонівські закони руху, які являють собою класичний вираз основ динаміки.
Перший – закон ін¬ерції, над яким працювали Галілей та Декарт. Ньютон пише: «Всяке тіло перебуває у стані спокою або рівномірного прямолінійного руху до тих пір, поки чинні на нього сили не змінять цей стан». Ньютон ілюструє цей фундаментальний принцип наступним чином: «Куля летить, поки її не зупинить опір повітря або поки не впаде під дією сили тяжіння. Юла не припинить свого обертання, доки її не зупинить опір повітря. Більші тіла планет і комет, перебуваючи в просторах більш вільних і з меншим опором, зберігають свої рухи вперед і одночасно по колу на більш тривалий час.
Другий закон, сформульований вже Галілеєм, говорить: «Виробництво маси тіла на його прискорення дорівнює діючій силі, а напрям прискорення збігається з напрямом сили».
Третій закон, сформульований Ньютоном, стверджує, що «дії завжди відповідає рівну протидію», або: дії двох тіл один на одного завжди рівні за величиною і спрямовані в протилежні сторони. Цей принцип рівності між дією і протидією Ньютон ілюструє так: «Будь-яка річ, яка тисне на іншу річ або тягне її, відчуває рівною мірою тиск чи притягнення з боку цієї іншої речі. Якщо натиснути на камінь пальцем, то і палець буде відчувати тиск каменю. Якщо кінь тягне за мотузок камінь, то і кінь відчуває притягування назад, у напрямку каменю.
Поставивши завдання вивчення різних сил, Ісаак Ньютон сам дав перший блискучий приклад її вирішення, сформулювавши закон всесвітнього тяжіння, який свідчить, що сила гравітаційного тяжіння між двома матеріальними точками маси m1 і m2, розділеними відстанню R, пропорційна обом мас і квадрату відстані між ними – тобто: F = G ∙ де G – гравітаційна постійна.
Теорія Ньютона не пояснювала сутності та походження сили всесвітнього тяжіння, і сам творець цієї теорії свідомо відмовлявся висувати довільні умоглядні пояснення, заявивши, що гіпотез він не вигадує. Разом з тим він, будучи ревним християнином, беззастережно визнавав існування премудрого і могутнього Бога, за проектом якого влаштовано величну систему світобудови, яка працює як точний і нескінченно складний годинник.
Ньютон завершив наукову революцію, і з його системою світу знаходить обличчя класична фізика. Механіка Ньютона стала однією з найпотужніших і найплідніших дослідницьких програм в історії науки.
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа вищої професійної освіти"Уральський Державний Економічний Університет"
Центр дистанційної освіти
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
з дисципліни: «Природознавство»
на тему: «Микола Коперник»
Виконавець:
Корнілова Анастасія Олексіївна
Єкатеринбург 2008р.
Зміст
Вступ
Історія життя
Теорія Миколи Коперника
2.2 Суть теорії Коперника
Світоглядне значення теорії Миколи Коперника
Висновок
Список використаної літератури
ВСТУП
У середні віки релігійні догми займали чільну роль світогляді людини. Основною ідеєю, на яку спиралися релігії, була геоцентрична модель світу. Земля і людина на ній вважалися центром всесвіту, а зірки та інші планети, що обертаються навколо них. Все створене, створене для людини, і останній є вінцем творіння.
Нові тенденції в науці отримали відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630) та Галілео Галілея (1546-1642). Найважливішим полем бою, на якому відбувалася битва між новим і старим світом, між консервативними та прогресивними силами суспільства, релігією та наукою, була астрономія.
Вчення Коперника було революційною подією історія науки. «Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність і як би повторило лютерівське спалення папської булли, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув – хоч і несміливо і, так би мовити, лише на смертному одрі – виклик церковному авторитету у питаннях природи. Звідси починає своє літочислення визволення природознавства від теології ... », - писали К. Маркс і Ф. Енгельс у своїх творах.
Мета моєї роботи – вивчити шлях, роздуми Миколи Коперника, що ведуть до відкриття та зрозуміти, як геліоцентричне вчення вплинуло на світоглядні погляди та розвиток науки. Для реалізації поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:
1. ІСТОРІЯ ЖИТТЯ
Микола Коперник народився 19 лютого 1473 р. у Торуні, торговому місті на Віслі. Батько майбутнього астронома, теж Микола, був багатим купцем, мати Барбара, уроджена Ваченроде, - донькою голови міського суду. Микола був четвертою, молодшою дитиною в сім'ї. Початкову освіту він здобув у школі при костелі святого Яна. Коли йому виповнилося десять років, батько помер під час епідемії чуми, і турботу про дітей взяв на себе брат матері Лукаш Ваченроде, який у 1489 р. був обраний єпископом Вармійської єпархії (Вармія – споконвічно польська земля, що простягається берегами Вісли від міста Тору Балтійського моря).
У 1491 р. він визначив Миколу та його старшого брата Анджея до Краківського університету, де вони провчилися чотири роки.
Краківський університет був тоді знаменитий своїм різко вираженим гуманістичним ухилом, спрямованим проти середньовічної схоластики. Вільне, звичайно, у відомих межах і дуже жваве спілкування між академічними, церковними та просто освіченими діячами через університет та невеликі наукові товариства створювало високий інтелектуальний потенціал, який не міг не вплинути на талановитого юнака. Тут Микола захопився астрономією. Цей інтерес підтримали астрономічні події, на які були багаті роки його навчання, - три сонячні затемнення, комета, з'єднання (видиме зближення) Юпітера та Сатурна. Тоді ж Європу сколихнула звістка про відкриття Христофором Колумбом заокеанських земель.
Після Кракова брати продовжили освіту Італії, куди Лукаш послав їх задля отримання ступеня доктора канонічного (церковного) права. В Італії, яка на той час була серцем епохи Відродження, Микола та Анджей провели сім років. Спершу вони навчалися у Болоньї, де Микола провів низку астрономічних спостережень. В Італії він познайомився з щойно виданим скороченим перекладом на латину «Альмагеста» Птолемея, виконаним Регіомонтаном. У 1500 р. Миколай відвідав Рим, а після поїздки на батьківщину два роки вивчав медицину в Падуанському університеті. В Італії він легко опанував давньогрецьку мову. Знання цієї мови дозволило Копернику прочитати в першотворі твори древніх учених – Аристотеля, Платона і, головне, Птолемея.
Здобувши ступінь доктора канонічного права, 30-річний Коперник повернувся до Польщі і був обраний каноніком Вармії – членом найвищої духовної та адміністративної курії єпископату. Він був всебічно освічений – цивільне та канонічне право, медицина, грецькі та латинські автори, математика та насамперед астрономія. Але, можливо, ще більш важливим було те, що в роки мандрівок він спілкувався з безліччю знаючих талановитих людей, поринув у атмосферу справді наукового обговорення безлічі найважливіших питань і якраз у той час, коли католицька церква досить благодушно дивилася на такі вільні міркування, не вбачаючи поки що в них загрози своєму авторитету.
У віддалену Вармію Коперник приніс із собою нові знання та дух Ренесансу. Він приніс із собою скепсис щодо космологічних побудов великого елліністичного астронома - Птолемея, але ні в кого з астрономів, що спілкувалися з ним, він не запозичив нічого позитивного, що створює нову теорію - принаймні ні від кого з відомих нам.
Кілька років Коперник жив у єпископській резиденції, у Лідсбарці і перебував у безпосередньому підпорядкуванні єпископа, свого дядька Лукаша, будучи одночасно його секретарем та лікарем. У 1512 р. Лукаш Ваченроде помер, і Коперник оселився у місті Фромборк в одній із веж фортечної стіни, що оточувала собор. Це приміщення, де вчений прожив понад 30 років, слугувало йому обсерваторією; воно збереглося донині.
1 грудня 1514 р. у Римі відбувся собор Католицької Церкви, на якому обговорювалося питання про назрілу календарну реформу. З часу прийняття Церквою юліанського календарядійсний час весняного рівноденняпішло від календарної дати на десять днів. Тому було створено вже не першу комісію з реформи календаря, яка звернулася з проханням до «імператора, королів та університетів» надіслати свої міркування з цього приводу. До експертів включили і Коперника. З того часу, можливо, на прохання комісії, учений зайнявся спостереженнями для уточнення довжини року. Знайдена ним величина стала основою для календарної реформи 1582 р. Визначена Миколою Коперником довжина року становила 365 діб 5 год 49 хв 16 с і перевищувала справжню на 28 с.
Тим часом ситуація в Вармії розпалювалася. Дедалі частіше траплялися набіги озброєних банд із боку орденської Пруссії. Переговори та скарги до Рима нічого не давали. Восени 1519 р., коли Коперник повернувся до Фромборка, польські війська увійшли на територію ордена. На початку листопада 1520 р., у розпал війни з хрестоносцями, він обирається адміністратором володінь капітула в Ольштині і Пененжо. Під командуванням Коперника нечисленний гарнізон Ольштина зумів його відстояти. Невдовзі, після укладання перемир'я, у квітні 1521 р. Коперник призначається комісаром Вармії, а восени 1523 р. - канцлером капітула.
У 1533 р. Копернику виповнюється 60 років, він виконує окремі адміністративні і ревізорські доручення з Вармійської єпархії. Все більше схиляється він до лікарських справ, у яких здобув широку популярність. Астрономічні роботи не забирають у нього багато часу, вони давно завершені, і Миколі Копернику залишається підбити їм підсумок.
2. ТЕОРІЯ МИКОЛИ КОПЕРНИКА
2.1 Роздуми, що передують відкриттю
Кафедральний собор Успіння Богородиці у Фромборку, в якому служив отець Миколай, – одна з головних святинь польського католицтва. Собор був оточений міцним муром з оборонними вежами і міг, якщо треба, служити фортецею. Коперник вибрав для житла не надто затишне місце – північно-західну башту соборного муру. На верхньому поверсі він і влаштував свій кабінет. Звідти був вихід на широку фортечну стіну. гарним оглядом. Нею можна було пройти до сусідньої вежі, на якій був підходящий майданчик для спостережень іншої частини неба. Коперник власноруч виготовив із дерева кутомірні астрономічні інструменти, подібні до описаних в «Альмагесті». Серед них «триквітрум» - шарнірний трикутник, одна з планок якого наводилася на світило, а по іншій вівся відлік, «гороскопій», або сонячний квадрант, - вертикальна площина з стриженьком у верхньому кутку. Прилад встановлювався лінією північ-південь і дозволяв у напрямку полуденної тіні у моменти сонцестоянь судити про нахилі екліптики до небесного екватора. Не менше важливим інструментомбула армілярна сфера - вкладені один в одного поворотні кільця, які служили моделлю небесних координат і давали можливість отримувати відліки за потрібними напрямками.
Фромборк з погляду погодних умовта географічного положення не був сприятливим місцемдля спостережень, проте Коперник багато спостерігав, що можна судити за згадками у його головному праці «Про обертанні небесних сфер».
Мета спостережень Коперника полягала над відкритті нових небесних явищ. Астрономи Середньовіччя займалися тим, що вимірювали положення світил і порівнювали дані з результатами розрахунків за схемами Птолемея. Багато поколінь астрономів підправляли систему птолемеєвих епіциклів, щоб пророкувати положення планет надійніше. В результаті точність передбачень залишала бажати кращого, а Всесвіт Птолемея ускладнилася так, що було ясно – Бог не міг створити світ таким безглуздим. У записи Коперника про спостереження їм Марса протистоянні (стосовно Сонцю) 5 червня 1512г. сказано: "Марс перевищує розрахунок більше ніж на 2 градуси". Як і інші астрономи, він думав про покращення розрахункових схем.
Спочатку і Коперник прагнув зробити модель Птолемея стрункішою і простішою. У простоті, був упевнений, криється істина. Шлях до спрощення підказав сам Птолемей, який на сторінках «Альмагеста» відкинув обертання та звернення Землі навколо Сонця. Але те, що було безглуздо півтори тисячі років тому, стало предметом роздумів Коперника.
Рух Землі просто пояснював багато явищ: річний рух Сонця по екліптиці, прецесію земної осі (якщо уподібнити Землю вовчку, що гойдається), «прихильність» Меркурія і Венери до Сонця, надзвичайну яскравість Марса під час його протистоянь і, нарешті, петлеподібний рух рухомі планети з Землі, що рухається).
Тоді Коперник «прийняв на себе працю прочитати книги всіх філософів, які тільки міг дістати, бажаючи знайти, чи не висловлював колись хтось думки, що у світових сфер існують рухи, відмінні від тих, які припускають викладачі в математичних школах...» . І він знайшов у Цицерона, що думки про обертання Землі навколо осі дотримувалися піфагорійці Екфант та Гікет. Аристотель повідомляв про її орбітальний рух згідно з поглядами піфагорійця Філолая. Коперник, на жаль, не знав геліоцентричної системи Аристарха Самоського, оскільки розповідь Архімеда про неї була опублікована в Європі після його смерті. Авторитет античних вчених зміцнив Коперника в бажанні довести геліоцентричну теорію до кінця.
2.2 Суть теорії Коперника
Перший нарис своєї теорії Коперник виклав у роботі, яка відома під російською назвою, як «Малий коментар Миколи Коперника щодо встановлених ним гіпотез про небесні рухи». Рукописний твір виник близько 1515 р. він був опубліковано за життя автора. У «Малому коментарі» після короткої передмови, що завершується згадкою про теорію концентричних сфер Євдексу та Каліппа, а також теорію Птолемея, Микола Коперник вказує на недоліки цих теорій, які змушують його запропонувати свою теорію.
Ця нова теорія виходить із таких вимог:
У цих семи тезах чітко намічені контури майбутньої геліоцентричної системи, сутність якої полягає в тому, що Земля одночасно рухається і навколо своєї осі, і навколо Сонця.
Формулюючи тези своєї теорії, Микола Коперник має поняття астрономії початку XVI століття. Так, у його тезах йдеться про рух сфер, а не рух планет. Бо рух планет пояснювався тоді рухом сфер, кожна з яких відповідала певній планеті. П'яту тезу слід розуміти як, що сфера нерухомих зірок не бере участі в русі планетних сфер, а залишається нерухомою. А в останній тезі йдеться про петлі, що описуються планетами на небі внаслідок руху Землі навколо Сонця. Теоретично Коперника виявилося досить прийняти припущення у тому, що ми спостерігаємо планетами з рухомої Землі, площину орбіти якої, майже збігається з площинами орбіт інших планет. Таке припущення суттєво спрощувало пояснення петлеподібного руху планет порівняно зі складною системою епіциклів та диферентів у теорії Птолемея.
Надзвичайно важливою була і четверта теза: ніхто до Коперника, а більшість астрономів і після його смерті, не сміли приписувати Всесвіту такі величезні розміри. Сформулювавши 7 положень своєї теорії, Коперник переходить до опису послідовності розташування небесних сфер (планет). Потім Коперник зупиняється тому, чому річний рух Сонця на небі слід пояснювати лише рухом Землі.
Закінчується «Малий коментар» наступним твердженням: «Таким чином, всього тридцяти чотирьох кіл достатньо для пояснення устрою Всесвіту і всього хороводу планет»
Коперник надзвичайно пишався своїм відкриттям, бо бачив у ньому найбільш гармонійне вирішення проблеми, що зберігало принцип, в силу якого всі рухи планет можна інтерпретувати як додавання рухів по колу.
2.3 "Про обертання небесних сфер"
У «Малому коментарі» Коперник не дає математичних доказів своєї теорії, зауважуючи, що «вони призначені для ширшого твору». Цей твір - «Про обертання небесних сфер. Шість книг (De revolutionibns orbium coelestium) – видано в Регенсбурзі, в 1543 р., воно розділене на шість частин і друкувалося під наглядом кращого і улюбленого учня Коперника, Ретікуса. Автор мав втіху бачити і тримати в руках цей витвір хоч на смертному одрі.
У першій частині йдеться про кулястість світу та Землі, а також викладено правила вирішення прямокутних та сферичних трикутників; у другій даються підстави сферичної астрономії та правила обчислення видимих положень зірок та планет на небесному склепінні. У третій йдеться про прецесію або попередження рівнодення, з поясненням її зворотним рухом лінії перетину екватора з екліптикою. У четвертій – про Місяць, у п'ятій – про планети взагалі, і в шостій – про причини зміни широт планет.
Написання «головної книги життя» зайняло понад 20 років наполегливої праці. Астроном вважав, що розробка гіпотези має бути неодмінно доведена до чисел, більше того – до таблиць, щоб отримані з її допомогою дані можна було порівняти з дійсними рухами світил.
На початку книги Коперник слідом за Птолемеєм викладає основи дій із кутами на площині і, головне, на сфері, що належать до сферичної тригонометрії. Тут вчений вніс у цю науку багато нового, виступивши як неабиякий математик та обчислювач. Серед іншого Коперник наводить таблицю синусів (щоправда, ця назва не застосовує) з кроком десять кутових хвилин. Але, виявляється, це лише витяг з найбільш великих і точних таблиць, які він обчислив для своїх розрахунків. Їхній крок становить одну кутову хвилину, а точність – сім десяткових знаків! Для цих таблиць Копернику знадобилося обчислити 324 тис. величин. Ця частина твору та докладні таблиці були пізніше видані окремою книгою.
Книга «Про обертання» містить описи астрономічних приладів, а також новий, точніший, ніж у Птолемея, каталог нерухомих зірок. У ній розбирається видимий рух Сонця, Місяця та планет. Оскільки Коперник використовував тільки кругові рівномірні рухи, йому довелося витратити багато сил на пошуки таких співвідношень розмірів системи, які б описували рухи світил, що спостерігаються. Після всіх зусиль його геліоцентрична система виявилася ненабагато точнішою за птолемеївську. Зробити точною її вдалося лише Кеплеру та Ньютону.
Книга також була забезпечена анонімною передмовою, яка, як встановив пізніше І. Кеплер, була написана лютеранським богословом Осіандером. Останній, бажаючи завуалювати прямі протиріччя між Біблією та вченням Коперника, намагався подати його лише як «дивовижну гіпотезу», не пов'язану з дійсністю, але спрощує обчислення. Проте справжнє значення системи Коперника як для астрономії, але й науки взагалі, незабаром широко зрозуміло.
3. СВІТОПОГЛЯДНЕ ЗНАЧЕННЯ ТЕОРІЇ МИКОЛИ КОПЕРНИКА
Значення вчення Коперника у розвиток науки безмірно велике: воно справило справжню революцію у астрономії, а й у всьому людському світогляді. Дійсно, з поглядом на будову Сонячної системи нерозривно пов'язане питання про становище Землі, а з нею і людину у Всесвіті. Отже, астрономія входить як суттєвий елемент у світорозуміння, що обіймає як філософські, і релігійні питання.
До Коперника, майже протягом 15 століть, Земля вважалася єдиним нерухомим тілом Всесвіту, центральною та найважливішою частиною світобудови; всі релігії вважали, що небесні світила створені для Землі та людства. Згідно з вченням Коперника Земля – звичайна планета, що рухається навколо Сонця разом з іншими, їй подібними, тілами. Оскільки Земля втратила своє центральне становище і стала такою самою, як і всі інші планети, що спостерігалися на небі, твердження церковників про протилежність «земного» і «небесного» втратило сенс. Виникла нова ідея – про єдність світу, про те, що «небо» та «земля» підкоряються одним і тим самим законам. Людина перестала бути «вінцем творіння», а перетворилася на мешканця однієї з планет Сонячної системи. З вчення Коперника слідував загальний висновок у тому, що видимість є лише одне із проявів багатогранної дійсності, її зовнішня сторона, а справжній механізм явищ лежить набагато глибше.
Вчення Коперника змусило переглянути й інші галузі природознавства, зокрема, фізику, та звільнити науку від застарілих та схоластичних традицій, що гальмували її розвиток. Після Коперника дослідження природи, сутнісно, звільнилося від релігії та розвитку науки пішло гігантськими кроками. Ф. Енгельс писав: «Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність і як би повторило лютерівське спалення папської булли, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув – хоч і несміливо і, так би мовити, лише на смертному одрі – виклик церковному авторитету у питаннях природи. Звідси починає своє літочислення визволення природознавства від теології..."
Новий науковий світогляд завойовував свої права в запеклій боротьбі зі старим світоглядом, затятими прихильниками якого були релігійні фанатики та реакційні вчені. Спочатку всі вони поставилися терпимо до вчення Коперника, вважаючи його систему світу лише простою геометричною схемою, зручнішою, ніж система Птолемея, для обчислення положень світил у небі. Церква не звернула увагу на філософські наслідки самої можливості постановки Землі в один ряд з іншими планетами. Але вже до початку XVIIв. релігійні кола добре зрозуміли всю небезпеку їм вчення Коперника і зробили проти нього жорстоке гоніння. У 1616 році декретом інквізиції книга "Про обертання небесних сфер" була внесена "надалі до виправлення" в "Індекс заборонених книг" і залишалася під забороною до 1832 року.
ВИСНОВОК
Твердження геліоцентричної системи світу є наочну ілюстраціюдо тієї безкомпромісної боротьби, яку протягом тисячоліть вели прогресивні, передові мислителі, які прагнуть пізнати об'єктивну істину та закони розвитку світу, з представниками реакційних поглядів, прихильниками церковних догматів. Слід, щоправда, зауважити, що геніальний витвір Коперника не відразу зазнав гоніння церкви. Основна причина цього полягає насамперед у тому, що трактат Коперника міг бути зрозумілий лише високоосвіченими людьми, які вміли розумітися на математичних викладках та формулах.
Набагато швидше зрозуміли небезпеку вчення Коперника для релігії представники протестантства. Перші досить різкі та образливі нападки на Коперника з боку засновників протестантського віросповідання Мартіна Лютера (1483-1546) та Філіпа Меланхтона (1497-1560) відносяться вже до 1531 року. Ці представники протестантства одразу помітили глибокі розбіжності та непримиренні протиріччя між блискучими ідеями Коперника та догмами біблійних писань та повели проти нового вчення фанатичну боротьбу.
Першим захисником вчення був Ретік, який видав «Перша розповідь», ще за життя Коперника. У 60-70 роках XVI століття завдяки працям Джона Фільда, Роберта Рекорда (1510-1558) і Томаса Діггса, коперникове вчення набуло деякого поширення в Англії. Однак ці роботи ще не робили систему Коперника відомою широким масам. Лише після того, як у Європі пролунала пристрасна проповідь домініканського ченця Джордано Бруно, геліоцентрична система світу зайняла міцне місце в умах людей.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
* Дана робота не є науковою працею, не є випускний кваліфікаційною роботоюі являє собою результат обробки, структурування та форматування зібраної інформації, призначеної для використання як джерело матеріалу при самостійної підготовкинавчальних робіт.
План
Вступ
Глава 1. Нове природознавство
Глава 2. Життя та творчість Миколи Коперника
Глава 3. Безсмертний твір Миколи Коперника "Про обертання небесних сфер"
Розділ 4. Боротьба за визнання геліоцентричної системи світу
Використана література
У середині XVI століття гуманізм платонівської школи Італії перейшов свій зеніт, його основний час минув. У другій половині XVI та на початку XVII ст. на сцену виходить специфічна філософська область – філософія природи. Філософія природи - типове вираження природи Ренесансу. Її батьківщиною була Італія, найвідоміший представник Джордано Бруно.
Прихід філософії природи був підготовлений усім розвитком гуманістичної філософії та культури Ренесансу. У цей поворотний період людина відкриває нові горизонти, приходить до переконання свого міцного, творчого та вільного закріплення у цьому світі, вірить, що він здатний пізнати природний характер світу та самого себе в ньому. Ідея незамінної цінності та гідності людини, ідеали свободи є духовним кліматом, у якому народжується і нова філософія природи, що завершується пантеїстичним матеріалізмом Бруно.
Філософія природи Ренесансу виходила з античної філософської спадщини платонізму, стоїчного пантеїзму, іонічної філософії. Вона звертається до неортодоксальних традицій середньовічного філософського мислення, аверроїстських та неоплатоністських пантеїстичних напрямів. Характерним для філософії природи в період Ренесансу є насамперед відраза до схоластики та схоластичного арістотелізму.
Глава 1. НОВЕ ПРИЗНАЧЕННЯ
Паралельно з філософією природи розвивається нове природознавство, що реалізує радикальну переоцінку старих традицій та передумов. Воно приносить низку епохальних відкриттів, стає одним із найважливіших джерел нової філософії. Відкидаються філософські та методологічні основи науки, що панували в середні віки, і створюються нові. Схоластичне вчення про природу, вищий рівень якого було досягнуто паризькою та оксфордськими школами в XIV ст., По суті ніколи не переходило меж теоретичних спекуляцій. На противагу цьому вчені Ренесансу першому плані висувають досвід, дослідження природи, експериментальний метод досліджень. Чільне місце завойовує математика, принцип математизації науки відповідає основним прогресивним тенденціям розвитку науки, наукового та філософського мислення.
Нові тенденції в науці отримали відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630) та Галілео Галілея (1546-1642). Найважливішим полем бою, на якому відбувалася битва між новим і старим світом, між консервативними та прогресивними силами суспільства, релігією та наукою, була астрономія. Середньовічне релігійне вчення було засноване на уявленні про Землю як богом обраної планети та про привілейоване становище людини у всесвіті. Геніальна ідея давньогрецького астронома Аристарха була повністю забута (Аристарх із Самоса жив у III ст. до н.е., грецький астроном і математик, виступив проти геоцентричного вчення, протиставивши йому своє, по суті, перше в історії європейської астрономії геліоцентричне вчення. За це був звинувачений у безбожності). Микола Коперник розгромив штучну систему, засновану на геоцентричних уявленнях, і створив геліоцентричну теорію. Його основна праця "Про кругові рухи небесних тіл" вийшла в рік його смерті.
Вчення Коперника було революційною подією історія науки. "Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність і як би повторило лютерівське спалення папської булли, було видання безсмертного творіння, в якому Коперник кинув - хоч і несміливо і, так би мовити, лише на смерті - виклик церковному авторитету в питаннях природи. Звідси починає своє літочислення визволення природознавства від теології...", - писали Маркс К., Енгельс Ф. у своїх творах.
Глава 2. ЖИТТЯ І ТВОРЧІСТЬ МИКОЛИ КОПЕРНИКА
Геніальний реформатор природознавства, засновник нової астрономії Микола Коперник народився 19 лютого 1473 року в польському містечку Торуні, розташованому на Віслі. До цього часу на Торунь, завдяки своєму вигідному розташуванню, став великим торговим центромчерез який йшла жвава торгівля між країнами Західної Європи, Польщею та Угорщиною.
Відомо, що ще задовго до завоювання цих районів Польщі хрестоносцями у 30-х роках XIII століття, на місці нинішнього міста було давнє слов'янське поселення. У 1233 магістр ордена хрестоносців видав ремісничому і купецькому селищу "право міста" і, таким чином, виник, поряд зі старим Торунем, містом купців і ремісників, Нове Місто (Нове М'ясто), заселене в основному колоністами. Винятково сприятливі економічні умови зробили Торунь одним із найбагатших міст Польщі, до складу якого він увійшов у 1454 році.
Батько великого астронома, Микола Коперник старший, уродженець тодішньої столиці Польщі (найбільш ймовірно, що він народився 1420 року), стародавнього містечка Кракова, був видатним представником купецьких кіл. Близько 1460 керуючись, мабуть, своїми торговими інтересами, він переїхав з Кракова до Торуня, де й прожив решту життя. У Торуні Микола Коперник-старший одружився з донькою голови міського суду, Варварою Ватзенроде, що походила з багатої старовинної торуньської родини. Одруження відбулося між 1458 і 1463 роками (більше точна датаневідома). Від цього шлюбу з'явилося четверо дітей: старший син Андрій, сестри Варвара та Катерина, молодший син Микола. Найімовірніший рік народження старшого брата, Андрія, 1464-й. Свою освіту він розпочав у Краківському університеті, а завершив в Італії. Після повернення на батьківщину обіймав посаду каноніка у Фромбурзі, де й помер у 1518 чи 1519 році. Старша сестра Варвара постриглася в черниці і прожила життя в монастирі Цистерок. Померла, мабуть, 1517 року. Молодша сестра Катерина вийшла заміж за купця та члена муніципалітету в Торуні, Бартоломея Гертнера, після чого переїхала з родиною до Кракова.
Коперник-батько помер 1483 року, коли майбутньому вченому пішов лише десятий рік. Після його смерті турбота про сім'ю переходить у владні руки брата матері, Луки Ватзетроде (1447-1512), котрий зіграв у житті Миколи Коперника виняткову роль. Він навчався у найкращих університетахтого часу і, мабуть, був непересічною особистістю.
В 1489 померла мати Коперника, Варвара Ватзенроде і турбота про всіх дітей стала обов'язком дядька.
Початкову освіту Микола Коперник та його брат здобули в Торуньській школі, а трохи пізніше вони були переведені до кафедральної школи у Влоцлавську з метою підготовки для вступу до Краківського університету, який славився у всій Європі високим науковим рівнем викладання та кращими гуманістичними традиціями. На факультеті вільних мистецтв, студентом якого був Коперник на першому році навчання, викладалися математика, фізика, теорія музики. Тут же він здобув і певні знання в медицині. Велику увагу у викладанні приділялося вченню Аристотеля, літературі Стародавню Грецію та Стародавнього Риму. Астрономію читав відомий професор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевський (1445-1497), який у педагогічній діяльності керувався найкращою на той час книгою з астрономії "Нові теорії планет", написаною чудовим віденським астрономом Пурбахом.
Виховуючи в молоді глибоку повагу до стародавніх мислителів, які залишили майбутнім поколінням вражаючі астрономічні результати, Брудзевський вчив порівнювати і зіставляти різні теорії та йти далі простого освоєння досягнень стародавньої науки.
Цю межу справжнього дослідника Коперник проніс через усе життя. До цього слід додати, що в університеті була хороша інструментальна база (астролябії, глобуси, армілярні сфери), що давала студентам можливість засвоїти навички спостережної астрономії та опанувати мистецтво спостерігача.
На настійне прохання Луки Ватзенроде Коперник повернувся 1495 року з Кракова до Торуня. У зв'язку з тим, що в цей час з'явилася вакансія каноніка Вармійської єпархії (у соборному місті цієї єпархії, Фромборці), Копернику було запропоновано брати участь у виборах на це місце, проте його не було обрано. Не виключено, що у цій справі основну роль відіграла відсутність у Коперника вченого ступеня, бо за традицією каноніки повинні мати диплом про закінчення університету.
Після невдачі, що спіткала його при балотуванні на вакансію каноніка, влітку 1496 Коперник залишив рідні краї і вирушив до Італії для продовження своєї освіти в Болонському університеті, де колись навчався його дядько. Приблизно через рік знову звільнилася вакансія каноніка Фромборцького собору, що входить до Вармійської єпархії, і цього разу старання дядька-покровителя принесли свої плоди. У серпні 1497 року Коперника було обрано каноніком з офіційною трирічною відпусткою для здобуття наукового ступеня в Італії. Місце каноніка давало йому гроші вільно продовжувати свої вчені заняття.
Коперник провів у різних містах Італії майже десять років, протягом яких став освіченим та широко ерудованим ученим.
Коперник жив у епоху Відродження і був сучасником видатних особистостей, збагатили безцінними досягненнями різні галузі людської діяльності. У плеяді цих людей Коперник зайняв гідне та почесне місце завдяки своєму безсмертному твору "Про обертання небесних тіл".
Хоча Коперник був відправлений до Болонії для здобуття юридичної освіти (у цей час державне та цивільне право мало чим відрізнялися від церковного права), насправді вийшло не так, як було, мабуть, задумано дядьком. Пам'ятаючи бесіди з астрономії зі своїм професором Брудзевським, Коперник захопився астрономічними спостереженнями та став помічником відомого болонського астронома Доменіко Маріа ді Новара (1454-1504), який також заохочував його присвятити себе астрономії. Перше з двадцяти семи власних спостережень, які використовували Коперник у його знаменитому трактаті, було зроблено саме в болоньї 9 березня 1497 року.
Провчившись у Болоньї близько трьох років, у 1500 році Коперник переїхав до Риму, де читав лекції з математики.
У 1501 році отримавши відпустку від соборного капітулу Вармійської єпархії, у жовтні, Коперник знову в Італії, як слухач Падуанського університету. Вибір цього університету для продовження освіти пояснюється, мабуть, тим, що тут дуже високому рівнівикладалися медицина та філософія. У Падуї Коперник протягом чотирьох-п'яти років став медиком високої кваліфікації, в чому не раз пізніше переконувалися його колеги (зауважимо, що протягом ряду років Коперник був домашнім лікарем свого дядька).
Наприкінці 1505 або на початку 1506 Коперник назавжди залишає Італію і повертається в рідні краї.
За дев'ять років перебування в Італії Коперник із талановитого молодого чоловікаперетворився на вченого-енциклопедиста, математика, астронома та медика, який увібрав у себе всі досягнення теоретичних і прикладних наук того часу.
Всі дослідники життя та наукової діяльностіМиколи Коперника сходяться на тому, що в цей період їм осмислено основні постулати геліоцентричної системи світу та розпочато її розробку.
Авторитет Коперника як великого вченого-математика та астронома був настільки великий, що він отримав від голови комісії з реформи календаря Павла Міддельбурзького, призначеного римським папою Левом X, спеціальне запрошення висловити свою думку щодо реформи. Звичайно, Ватикан цікавився реформою календаря насамперед для встановлення дат релігійних свят, а не просто для правильного пояснення рухів Сонця та Місяця.
У відповідь на прохання голови комісії Коперник відповів, що вважає реформу передчасною, тому що для цього заздалегідь потрібно суттєво уточнити теорії Сонця та Місяця щодо зірок. Ці міркування також, безсумнівно, свідчать, що у 1514 року (саме цього року було поставлено питання реформі календаря) Коперник серйозно розмірковував над розробкою геліоцентричного вчення.
Коперник дуже цікавився інженерно-технічними роботами та брав участь у проектуванні ряду інженерних споруду містах єпархії.
Останні шість місяців життя Коперник був дуже тяжко хворий. Після крововиливу в мозок і паралічу, що охопив праву частинутіла, він на самоті поступово втрачав духовні і фізичні сили. 24 травня 1543 року перестало битися серце Коперника.
Один із найбільших мислителів людства був похований у Фромборкському соборі без особливих почестей. Лише 1581 року, тобто.
через 38 років після смерті, на стіні собору проти його могили було встановлено меморіальну дошку.
Глава 3. БЕЗСМЕРТНИЙ ТОК МИКОЛА КОПЕРНИКА "ПРО ОБЕРТАННЯ НЕБЕСНИХ СФЕР"
Зі слів Коперника можна зробити висновок, що вже в 1506-1508 роках (можливо, навіть у 1504 році) у нього склалася та струнка система поглядів на рух у Сонячній системі, яка і становить, як заведено зараз говорити, геліоцентричну систему світу.
Але як істинний учений, Микола Коперник було обмежитися висловлюванням гіпотез, а присвятив багато років свого життя отриманню найяскравіших і переконливих доказів своїх тверджень. Використовуючи досягнення математики та астрономії свого часу, він надав своїм революційним поглядам на кінематику Сонячної системи характер суворо обґрунтованої, переконливої теорії. Слід зауважити, що в часи Коперника астрономія ще не володіла методами, що дозволяють безпосередньо довести обертання Землі навколо Сонця (такий метод з'явився майже через двісті років).
Перше видання книги "Про обертання небесних сфер" з'явилося в травні 1543 в Нюрнберзі, завдяки зусиллям Тидемана Гізе, Йоахіма Ретіка і нюрнберзького професора математики Шонера, який взяв на себе перегляд коректур. За доданням, сам Коперник отримав екземпляр свого геніального творіння в день своєї смерті, незадовго до того моменту, коли він назавжди заплющив очі. Таким чином, йому не довелося зіткнутися з байдужістю, з якою спочатку поставилися до його вчення навіть багато освічених людей, не зазнати гонінь, які згодом церква обрушила на його вчення.
У навчанні вся геліоцентрична система світу подається лише як спосіб розрахунку видимих небесних світил, що має таке ж право на існування, як і геоцентрична система світобудови Клавдія Птоломея. Погляд Коперника щодо запропонованої ним нової системисвіту була зовсім іншою. Католицька церква не відразу оцінила міць того удару, який завдало вчення Коперника за віковими, здавалося, непорушними, релігійними догмами. Лише у 1616 році збори богословів - "підготовників судових справ святої інквізиції" прийняли рішення про засудження нового вчення та про заборону творіння Коперника, мотивуючи це тим, що воно суперечить "священному писанню". У цій постанові говорилося: "Вчення, що Сонце знаходиться в центрі світу і нерухомо, хибно і безглуздо, єретично і гидко священному писанню. Вчення ж, ніби Земля не знаходиться в центрі світу і рухається, володіючи до того ж добовим обертанням, хибно і безглуздо з філософської точки зору, з богословської щонайменше помилково ".
У його книзі містяться теореми з планіметрії та тригонометрії (у тому числі і сферичної), необхідні автору для побудови теорії руху планет на основі геліоцентричної системи.
Микола Коперник дуже красиво і переконливо доводить, що Земля має кулясту форму, наводячи як докази давніх вчених, і свої власні. Тільки у разі опуклої землі під час руху вздовж будь-якого мередіана з півночі на південь зірки, що у південній частині неба, піднімаються над горизонтом, а зірки, що у північної частини неба, опускаються до горизонту чи зовсім зникають під горизонтом. Але, як цілком правильно зауважує Коперник, лише у разі кулястої Землі, рухам на тому самому відстані вздовж різних меридіанів відповідають однакові зміни висот небесних світил над горизонтом.
Усі твори Миколи Коперника базуються на єдиному принципі, вільному від забобонів геоцентризму та вразившого вчених того часу. Це принцип відносності механічних рухів, за яким всякий рух відносно. Поняття руху немає сенсу, а то й обрана система відліку (система координат) , у якій воно розглядається.
Цікаві й оригінальні міркування Коперника, що стосуються розмірів видимої частини всесвіту: "... Небо незмірно велике в порівнянні з Землею і представляє нескінченно велику величину; за оцінкою наших почуттів Земля по відношенню до нього як точка до тіла, а за величиною як кінцеве до нескінченного" . З цього видно, що Коперник дотримувався правильних поглядів на розміри Всесвіту, хоча походження світу та його розвиток він пояснював діяльністю божественних сил.
Теорія Коперника відкриває, що тільки геліоцентрична система світу дає просте пояснення тому факту, чому величина прямого і заднього руху у Сатурна щодо зірок менше, ніж у Юпітера, а у Юпітера менше, ніж у Марса, зате на один оборот число змін прямих рухів на Відступні у Сатурна більше, ніж у Юпітера, а в Юпітера більше, ніж у Марса. Якщо Сонце та Місяць завжди рухаються в одному напрямку серед зірок із заходу на схід, то планети іноді рухаються і у зворотному напрямку. Коперник дав абсолютно правильне пояснення цьому цікавому та загадковому явищу. Все пояснюється тим, що Земля у своєму русі навколо Сонця наздоганяє і обганяє зовнішні планети Марс, Юпітер, Сатурн (і відкриті пізніше Уран, Нептун і Плутон) , а сама також стає обганяною внутрішніми планетами, Венерою і Меркурієм, з тієї причини , що всі вони мають різні кутові швидкості щодо Сонця.
Завершуючи характеристику праці Коперника, хочеться підкреслити ще раз основне природничо значення великого твору Коперника "Про обертання небесних сфер", яке полягає в тому, що його автор, відмовившись від геоцентричного принципу і прийнявши геліоцентричний погляд на будову Сонячної системи, відкрив і пізнав істину дійсного світу .
Глава 4. БОРОТЬБА ЗА ВИЗНАННЯ ГЕЛІОЦЕНТРИЧНОЇ СИСТЕМИ СВІТУ
Твердження геліоцентричної системи світу є наочною ілюстрацією до тієї безкомпромісної боротьби, яку протягом тисячоліть вели прогресивні, передові мислителі, які прагнуть пізнати об'єктивну істину і закони розвитку світу, з представниками реакційних поглядів, прихильниками церковних догматів. Слід, щоправда, зауважити, що геніальний витвір Коперника не відразу зазнав гоніння церкви.
Основна причина цього полягає насамперед у тому, що трактат Коперника міг бути зрозумілий лише високоосвіченими людьми, які вміли розумітися на математичних викладках та формулах.
Набагато швидше зрозуміли небезпеку вчення Коперника для релігії представники протестантства. Перші досить різкі та образливі нападки на Коперника з боку засновників протестантського віросповідання Мартіна Лютера (1483-1546) та Філіпа Меланхтона (1497-1560) відносяться вже до 1531 року. Ці представники протестантства одразу помітили глибокі розбіжності та непримиренні протиріччя між блискучими ідеями Коперника та догмами біблійних писань та повели проти нового вчення фанатичну боротьбу.
Першим захисником вчення був Ретік, який видав "Першу розповідь", ще за життя Коперника. У 60-70 роках XVI століття завдяки працям Джона Фільда, Роберта Рекорда (1510-1558) і Томаса Діггса, коперникове вчення набуло деякого поширення в Англії.
Однак ці роботи ще не робили систему Коперника відомою широким масам. Лише після того, як у Європі пролунала пристрасна проповідь домініканського ченця Джордано Бруно, Геліоцентрична система світу зайняла міцне місце в умах людей.
Незважаючи на всі заборони, вчення Коперника, будучи за своєю природою революційним вченням, стало до початку XVII століття переважаючою концепцією про будову Всесвіту. Видатні відкриття XVIII і XIX століть безпосередньо довели істинність вчення Коперника.
ВИКОРИСТАНА ЛІТЕРАТУРА
1. Б. Є. Райков, Нариси з історії геліоцентричного світогляду у Росії. вид. АН СРСР, 1937
2. Володимир Губарєв, Від Коперника до "Коперника": вид. Політ. Література, Москва 1973
3. Є. А. Гребенник, "Микола Коперник": вид. Наука, Москва 1973
4. Радянська Енциклопедія: вид. Москва 1985
5. Історія філософії в короткому викладі: пров. І. І. Богута, вид. Думка, Москва 1991
