До нього не заросте народна стежка. Олександр Пушкін - Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний: Вірш

1. Великий поетА.С. Пушкін пройшов різні етапи ставлення до БОГУ, які явно позначилися на його творчості.

У ранніх віршах поета є юнацький нігілізм, вільнодумство, і навіть блюзнірство, що було у руслі захоплення всього вищого суспільства вольтеріанством і масонством.

Але згодом погляди поета кардинально змінилися.
Про те, що А.С. Пушкін ставився до віри наприкінці свого життя дуже серйозно, говорять багато його висловлювання та вірші. Його молитви у віршах «Отче наш» і «Батьки пустельники і дружини непорочні» пронизані світлою вірою та благоговійним ставленням до ТВОРЦЯ.

«…Батько людей, Отче Небесний!
Так ім'я вічне Твоє
Святиться нашими серцями;
Хай прийде Царство Твоє,
Хай буде воля з нами,
Як у небесах, так на землі…»

2. Всім відомий вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...», але що означають слова поета:

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече"?

Здавалося б, сказано, що душа - у лірі, в поезії буде вічною та нетлінною. Але сам світ - не вічний і тлінний, і настане час, коли "пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується" (Кор.13.8). Отже, тут інший зміст. Який же?

А. С. Пушкін добре знав Біблію, а в Біблії гра на ліре-арфі означає подяку та молитви БОГУ. Саме в БОГІ душа «мій порох переживе і тління втече», тобто буде нетлінною і вічною.

Душа спочатку народжена від дихання БОЖОГО, вона чиста і прекрасна, а тому протягом життя з БОЖОЮ допомогою потрібно всіляко оберігати її від гріха і зла, зовнішнього і внутрішнього, зберігати в чистоті і зміцнювати в Святості, перебуваючи завжди з БОГОМ.

Коли душа постане перед ТВОРЦЕМ, ніхто не запитає, кому вона належала – поетові, сміттяреві чи вченому. Якість душі, а значить, її посмертна доля не залежить ні від професії, ні від освіти, ні від таланту, а лише від ступеня її Святості та близькості до БОГУ. Саме в НЬОМу душа, вступивши у Вічність, і «порох переживе і тління втече».

«Велінню божу, о музо, будь слухняна…»

У заключних рядках вірша А.С.Пушкін ясно і точно говорить, кому має бути слухняна муза поезії, отже, і сам поет – Волі БОЖІЙ!

Талант поета – БОЖИЙ Дар. І горе тому, хто використовує його для наруги ТВОРЦЯ, але блаженний, хто чує і виконує ЙОГО Волю, і славить ЙОГО своєю творчістю!

Вмираючи, А.С. Пушкін думав не про поезію. З усіма попрощавшись, він суворо заборонив мстити вбивці та його посібникам. Після чого сказав близьким, що хоче померти християнином, і просив священика причастити його Святих Христових Тайн.

Душа поета готувалася постати перед ВСІВИШНІМ!

Рецензії

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Порівняльний аналіз творів різних авторів

Сценарний план уроку літератури у 9 класі за програмою В.Я. Коровіною.
Технологія навчально-дослідницької діяльності
щодо порівняльного аналізу творів різних авторів.

Тема уроку:	«Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» Порівняльний аналіз творів різних авторів.
Мета уроку:	- Створити умови для дослідницької діяльності учнів; - навчити порівняльному аналізу текстів художньої літератури; - Розвивати основні види мовної діяльності; - Виховувати почуття патріотизму, формувати громадянську свідомість.
Запланований результат навчання, у тому числі формування УУД	Особистісні: удосконалювати духовно-моральні якості особистості; використання для вирішення пізнавальних та комунікативних завдань різних джерелінформації. Метапредметні: вміння розуміти проблему, висувати гіпотезу, структурувати матеріал, формулювати висновки, самостійно організовувати діяльність. Предметні: розуміння зв'язку літературних творів з епохою їх написання, виявлення закладених у них позачасових моральних цінностей та їхнього сучасного звучання; вміння аналізувати твір, розуміти та формулювати тему, ідею, пафос літературного твору; визначення композиції вірша, образотворчо-виразних засобів, володіння літературознавчою термінологією під час аналізу літературного твору. Пізнавальні УУД:здійснювати запис інформації у різний спосіб; здійснювати аналіз та синтез у науковому пошуку; узагальнювати, встановлювати аналогії. Комунікативні УУД:використовувати мовні ресурси на вирішення завдань навчального пошуку; формулювати, аргументувати власна думка, враховувати та координувати у співпраці думки інших. Особистісні УУД: здатність до самооцінки, орієнтація у моральному просторі суспільства, усвідомлення почуття громадянськості, здобуття своєї позиції щодо оцінки творів мистецтва. Регулятивні УУД:планувати діяльність, проявляти пізнавальну ініціативу у співпраці, здійснювати контроль, оцінювати результати.
Основні поняття:	ідея твору, ода, історичний коментар, образотворчі засоби, композиція, переклад, перекладення, позиція автора.
Міжпредметні зв'язки:	російська мова, історія, світова мистецька культура.
Ресурси:	тексти творів, підручник, мультимедійне обладнання

Етапи уроку	УУД, що формуються	Діяльність вчителя	Діяльність учня
Оргмомент	Пізнавальні УУД: планування роботи, збирання інформації для уроку.	Встановлення тематичних рамокзмісту роботи; мотивація навчальної діяльності; створення емоційного компонента.	Сприйняття інформації; повідомлення про підготовчому етапідо уроку: зібрано інформацію, підготовлено виставку книг, проведено соцопитування, виконано домашнє завдання.
Цілепокладання та мотивація	Регулятивні: визначати мету діяльності за допомогою вчителя, вчитися виявляти та формулювати навчальну проблему спільно з учителем.	Контроль за мовленнєвою діяльністюучнів; внесення коректив у відповіді. Оцінка підготовчого етапу дослідження.	Формулювання пізнавальної мети; визначення методів інформаційного пошуку; напрямки дослідницької роботи; повідомлення про підготовчий етап до уроку: -Зібрана інформація; -підготовлено виставку книг; -Проведено соцопитування; -Виконано домашнє завдання.
Актуалізація знань	Комунікативні: усне мовлення, аргументація думки, формулювання висновків	Визначення правил роботи у групах. Демонстрація фільму про Горацію. Демонстрація слайдів про поетів.	Підбиття підсумків соціологічного опитування, демонстрація схем та діаграм, формулювання висновків за результатами соцопитування. Формулюють питання, куди хотіли б отримати відповіді у результаті дослідження. Читання напам'ять віршів.
Виявлення причин труднощі та постановка мети діяльності (постановка навчальної задачі)	Регулятивні: пошук засобів здійснення мети навчальної діяльності. Пізнавальні: співвідносити об'єкти та лінії порівняння.	Організація роботи учнів у групах, інструктаж. Контроль за часом.	Формулюють питання, куди хотіли б отримати відповіді у результаті дослідження. Робота з таблицею. Розподіл завдання усередині груп самими учнями.
Побудова проекту виходу із скрути («відкриття» дітьми нового знання)	Пізнавальні: переробляти інформацію для отримання необхідного результату, у тому числі для створення нового продукту. Регулятивні: здійснення дій щодо створення спільного проекту.	Спрямовує роботу, контролює логічність та доцільність вибору ліній порівняння.	Оформлення результатів дослідницької роботи у таблиці, створення синквейнів. Формулюють висновки з кожної лінії порівняння. Вибудовують роботу у групах.
Реалізація збудованого проекту	Комунікативні: спілкування, усне мовленнєва діяльність. Пізнавальні: виконувати аналіз, виробляти синтез, вибирати підстави для порівняння, вибудовувати логічний ланцюг міркувань.	Організує повідомлення учнів.	Побудова усвідомленого довільного мовного висловлювання в усній формі; інтеграція в групу однолітків та побудову продуктивної співпраці у пошуку інформації.
Первинне закріплення у зовнішній промові	Комунікативні: готовність вислухати інших, аргументація погляду. Пізнавальні: вміння оформляти інформацію у потрібній формі, встановлення аналогії та причинно-наслідкових зв'язків.		Коригування власних труднощів, участь у колективному обговоренніодержаного результату роботи.
Самостійна робота з самоперевіркою за зразком	Регулятивні: співвідношення результатів своєї діяльності з метою заняття, оцінка успішності роботи групи та самооцінка, розуміння причин неуспіху. Комунікативні: доречне використання оцінної лексики.	Демонструє зразок таблиці на екрані. Оцінювання роботи з порівняльного аналізу.	Оцінювання якості та рівня дослідницької роботи.
Увімкнення у систему знань та повторення	Регулятивні формулювання висновків. Комунікативні: уміння формулювати гіпотезу подальшого наукового пошуку.	Коментування домашнього завдання.	Фіксація ступеня відповідності поставленої мети та результатів діяльності, постановка цілей подальшої діяльності.

1. Оргмомент.

Сьогодні ми працюємо у групах. Ви визначили функції кожного учасника групи. Виконали домашнє завдання. Отримали робочу папку із матеріалами для роботи.

2. Цілепокладання та мотивація.
Подання теми уроку.
Перегляд фільму Горація.

Що робить людину безсмертною? Героїчні вчинки? Багатство? Чини? А в чому поети, люди мистецтва, бачили своє безсмертя?

Один із них жив у першому столітті до нашої ери, брав участь у битвах, але вважав за краще життя своє присвятити літературі. Інший також воював, був і губернатором, і сенатором, нагороди мав державні, але щастя знайшов у творчій діяльності. А третій не був ані воїном, ані політиком. Він одразу відчув себе поетом.

Між першим і третім пролягло майже два тисячоліття, але справа, якій вони присвятили себе, стирає перепони віків. Адже ми говоримо про поезію, про її вічність, про її безсмертя.

Як давно ви почули тему уроку?

Чому тему було заявлено вже на першому уроці?

Як ми готувалися до цього уроку?

Які результати соцопитування?

ПИТАННЯ ДЛЯ СОЦІОЛОГІЧНОГО ОПИТУВАННЯ

1.Як ви знаєте значення слова «пам'ятник»?

2.Яким людям встановлені пам'ятники у нашому місті?

3.Які архітектурні спорудиу Суджі носять назви пам'ятників?

4. Чи потрібно встановлювати пам'ятники на могилах родичів?

5.Який пам'ятник можна назвати вічним?

Демонстрація презентації результатів соцопитування. Один із учнів коментує результати опитування.

В опитуванні брало участь 26 11 класів, що навчаються. Більшість із них розуміють значення слова «пам'ятник» як скульптурну споруду на честь будь-кого чи якоїсь події. Названо пам'ятники Леніну, Щепкіну. Архітектурні пам'ятки вірно назвали лише кілька опитаних. Найбільшу скруту викликало п'яте питання. 13 людей відмовилися відповідати на нього, лише двоє відповіли правильно.

З результатів опитування бачимо, що тема пам'яті хвилює людей. Кожна людина замислюється над тим, що життя людське не може бути нескінченним. Як можна зберегти своє ім'я і після смерті? Як і чим наповнити душу свою безсмертну, щоб вона стала безсмертною не лише у християнському розумінні?

Яку ж мету ми ставимо собі на уроці і домагаємося її виконання?
(Мета: В результаті порівняльного аналізувіршів зрозуміти, що відкрив світові Горацій? Що змусило Ломоносова та Державіна звернутися до нього? Чому Пушкін теж розвиває ідеї давньоримського поета?)

Мною запропоновано спосіб досягнення мети. Ви мали зрозуміти його з формулювань домашнього завдання. Складання та заповнення таблиці – один із видів оформлення наукових досліджень, і ми на сьогоднішньому уроці будемо вдосконалювати цю універсальну навчальну дію.

3. Актуалізація знань та фіксація труднощів у діяльності.

Сама таблиця перед вами. У першій лінії порівняння допущені фактичні помилки. Перевіряємо домашнє завдання першої групи, знаходимо фактичні помилки у запропонованому історичному коментарі.

Домашнє завданнядругої групи. Тлумачення незрозумілих слів та виразів.

Авфід – річка Італії, батьківщині Горація.
Алцейська ліра – ліра Алцея (Алкея). 6 століття до н.
Дельфійський лавр– лавр із міста Дельфи, із храму Аполлона.
Вірші еольські – вірші еолійського племені (Сапфо та Алкея) вважалися зразком у давньогрецькій ліриці.
Аквілон – північний вітер.
Давнус - легендарний цар Апулії, батьківщини Горація.
Мельпомена – муза трагедії.
Фелиця – героїня оди Державіна. Ім'я запозичене з казки Катерини 11. Ода Феліца присвячена Катерині.
Олександрійський стовп– пам'ятник Олександру 1 на Палацовій площі на честь перемоги над Наполеоном.

Ми з вами на попередньому уроці познайомились із текстами творів. Нехай вони пролунають сьогодні у вашому виконанні. (Виразне читання напам'ять.)

Тексти творів, що досліджуються.

Горацій «До Мельпомени» (1 століття до н.е.) переклад Ломоносова (1747)	Державін «Пам'ятник» (1795)	Пушкін «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний ... »(1836) Exegi monumentum
Я знак безсмертя собі спорудив Перевищує пірамід і міцніше за мідь, Що бурхливий Аквілон зітрети не може, Ні безліч століть, ні їдка старовина. Не зовсім я помру, але смерть залишить Більшу частину мою, як життя померю. Я зростатиму всюди славою, Поки що великий Рим володіє світлом. Де швидкими шумить струменями Авфід, Де Давнус царював у простому народі, Батьківщину мою мовчати не буде, Що мені беззнатний рід перешкодою не був, Щоб внести до Італії вірші еольські І першому дзвеніти Алцейською лірою. Загордися праведною заслугою, музо, І увінчай главу дельфійським лавром.	Я пам'ятник собі спорудив чудовий, вічний, Металів твердіший він і вище пірамід, Ні вихор його, ні грім не зламає швидкоплинний, І часу політ його не зламає. Так! - весь я не помру, але частина мене велика, Від тліну втікши, по смерті житиме, І слава зросте моя, не в'яне, Доки слов'ян рід всесвіту буде шанувати. Чутка пройде про мене від Білих вод до Чорних, Де Волга, Дон, Нева, з Ріфея ллє Урал; Всяк пам'ятатиме то в народах незліченних, Як з невідомості я тим відомий став, Що перший я смілився в забавному російському складі Про чесноти Феліці виголосити, У серцевій простоті розмовляти про Бога І правду царям із посмішкою говорити. О Муза! Загордися справедливою заслугою, І зневажить хто тебе, сама тих зневажай; Невимушеною рукою неквапливою Чоло твоє зорею безсмертя вінчай.	Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний, До нього не заросте народна стежка, Піднявся вище він головою непокірною Олександрійський стовп. Ні, весь я не помру – душа у заповітній лірі Мій порох переживе і тління втече І буду я славний, доки в підмісячному світі Живий буде хоч один поет. Слух про мене пройде по всій великій Русі, І назве мене кожну сущу в ній мову, І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої Тунгус і друг степів калмик. І довго буду тим люб'язним я народу, Що добрі почуття я лірою пробуджував, Що в моє жорстоке століття я прославив свободу І милість до занепалих закликав. Велінням Божим, о муза, будь слухняна, Образи не боячись, не вимагаючи вінця; Хвалу і наклеп приймали байдуже, І не оспорюй дурня.

Третя група визначала лінії порівняння цих творів. Які лінії вони пропонують і чому? Ідея, композиція, засоби виразності, авторська позиція, образи вірша.

4. Виявлення причин утруднення та постановка мети діяльності.

Як правильно побудувати запропоновані лінії? Давайте визначимо послідовність цих ліній. (На дошці картки розташувати вертикально у потрібній послідовності.)

Отже, працюючи у групах, у співпраці ми розпочинаємо заповнення таблиці.

5. Побудова проекту виходу із скрути («відкриття» нового знання).

Розподіл роботи самими учнями групи: керівник, секретар, помічники.

Групи використовують словники літературознавчих термінів.

6. Реалізація проекту.

Оформлення результатів дослідницької роботи у таблиці.

	ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ ТВОРІВ
	ОБ'ЄКТИ ПОРІВНЯННЯ
Лінія порівняння	Горацій (Пер. Ломоносова) «До Мельпомени»	Державін «Пам'ятник»	Пушкін «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний ... »
Дата створення. Коротка характеристикаепохи ( важливі подіїу житті країни, правителі, доля поета	Горацій - 1 століття до н. Ломоносов -1747р. Батько - вільновідпущений раб. Горацій – учасник громадянської війни за Брута. Автор "Науки поезії". Переклав із грецького Алкею, Анакреонта, Сапфо. Визнано в Італії класиком літератури.	18 ст. (1795р.) Статс-секретар при Катерині Другій, сенатор, губернатор. Член Верховної Радиза Павла, міністр юстиції за Олександра. Кавалер кількох орденів.	19в. (1836р.) Один із перших випускників Царськосільського Ліцею, відкритого ОлександромПершим. За життя удостоєний слави великого поета. Реформатор російської мови. Співчував дворянам, повсталим проти уряду (1825г.)
Жанр	Ода (сам Горацій називав ліричним віршем	Ода епохи класицизму. За зразок взято оду Горацію.	Ода. Урочистий, ліричний та філософський твір
Ідея	Поетична творчість-це пам'ятник, «знак безсмертя».	Поезія безсмертна, вона могутніша за сили природи.	Поетична творчість безсмертна, якщо виконано Божого наказу, пробуджує добрі почуття.
Композиція. 1.Вступ. 2.Головна частина. 3.Висновок.	1.Побудував незвичайний пам'ятник («знак безсмертя»). 2. Заслуги (переклав грецьку поезію). 3.Звернення до музи. (Лавровий вінець.)	1.Побудував вічний пам'ятник. 2.Заслуги (простий склад, правдивість). 3.Звернення до музи. (Будь безсмертною.)	1.Побудова «нерукотворний пам'ятник». 2. Добро, милосердя, волелюбність у творчості дарують безсмертя. 3.Звернення до Музею. (Будь слухняна Божим наказом.)
Центральний образ вірша (Створення синквейнів)	ПАМ'ЯТНИК високий, міцний не помру, спорудив буду зростати, дзвеніти, вніс, «Займайся праведною заслугою, музо!» Алцейська ліра.	ПАМ'ЯТНИК чудовий, вічний не помру, буде пам'ятати, смілився, розмовляти, говорити «О муза! Займися заслугою справедливою ... » Кумедний російський склад та істина.	ПАМ'ЯТНИК нерукотворний, священний не помру, прославив, закликав, пробуджував, переживе «Велінню Божому, о музо, будь слухняна…» «Душа у заповітній лірі…»
Засоби виразності: -Епітети; -метафори; -уособлення; -оксюморон;	Великий, праведний. Смерть залишить велику частину мою. Загордися праведною заслугою, музо. Дзвоніти Алцейською лірою.	Чудовий, вічний. Політ часу. О муза! Запишайся…	Нерукотворний, непокірний, заповітний, гордий, дикий, добрий, жорстокий. Чутка пройде. Веленню Божу, о муза, будь слухняна.
Особливості лексики	Слова високого стилю: володіє, більшість, Батьківщина, символ безсмертя.	Слова високого стилю: зруйнує, тлін, зросте, доки, невідомість, запишися.	Слова високого стилю: спорудив, нерукотворний, піднісся, душа, заповітний, славний, поет, прославив, занепалі, веління, хвала, приймали.
Особливості синтаксису	Складні конструкції, обіг.	Ряди однорідних членів, звернення.	Ряди однорідних членів, звернення, відокремлені члени речення. Багатосоюзність.
Авторська позиція	Заслугу свою бачить у тому, що відкрив нове у поезії, переклав грецькі вірші. Пишається Римом.	Захоплюється Батьківщиною, слов'янами. Вважає, що творчість подарує йому безсмертя за правдивість та «кумедний російський склад».	Впевнений у безсмерті як істинний християнин. "Душа в заповітній лірі" нетлінна. Нерукотворна пам'ятка поезії – виконання волі Бога.
Ставлення до авторської позиціїта до її художнього втілення.	Викликає інтерес у багатьох поетів як аксіома безсмертя. Першим представив поетичну творчість як вічну пам'ятку.	Вперше ідея Горація «пересаджена на російський ґрунт». Вчить любові до Батьківщини.	Звучить легко і піднесено, зачаровує, полонить думкою та почуттями. Створено закони поетичного безсмертя всім поетів землі.
Значимість твору в контексті творчості автора та світовому літературному процесі	Спадщина Горація викликала величезну кількість наслідувань. У російській літературі до неї зверталися 32 поети. У багатьох вишах з творчості Горація освоюють латинську мову.	Створив перший російський переклад оди Горація. «Він співав і славив Русь святу. Він вище за всіх на світі благ суспільне благо ставив »(К. Рилєєв про Державіну)	У творчості Пушкіна тема поета та поезії – одна з провідних тем. Цей вірш є заповітом і маніфестом поета, він розвиває ідею вірша «Пророк». Рядки цього вірша висічені на цоколі першого пам'ятника поетові в Москві.

7. Первинне закріплення у зовнішній промові.

Учні заповнюють таблицю у групі, коментуючи, узагальнюючи, роблячи висновки з кожної лінії сравнения.

8. Включення в систему знань та повторення.

Вчитель орієнтується на готовий продукт роботи, але вітає творчий підхідта нестандартність мислення. Одне із завдань виконується у технології синквейну, якщо учні підготовлені до цього. Кожна група працює із одним твором.

9. Самостійна роботаіз самоперевіркою за зразком.

Готовий навчальний продукт (таблиця порівняльного аналізу) відтворюється на дошці. Учні порівнюють результати своєї діяльності та зразок і роблять висновки.

Горацій (Квінт Горацій Флакк) народився 65 року до н.е. у Венузуї, на півдні Італії. Його батьком був відпущений на волю раб. Здобув освіту в Римі, брав участь у громадянської війни, що почалася після вбивства Цезаря Командував легіоном до армії Брута.

Після поразки та амністії присвячує себе поезії. Створює політичні вірші, сатири, оди, листи. Головним у творі він уважав ідейність. Улюблений поет багатьох державних діячів Європи та Росії. Ода "Пам'ятник" привертала увагу багатьох поетів. Перший переклад з латинського в Росії зробив Ломоносов.

Ломоносов (Горацій): поет спорудив «знак безсмертя», ні бурхливий Аквілон, ні віки не можуть його зруйнувати; посмертна слава зростатиме, доки великий Рим має світ. Свою заслугу бачить у тому, що грецькі вірші вніс до Італії. Ода переведена у 1747 році.

Державін: спорудив вічний пам'ятник; слава зросте, «доки слов'ян рід всесвіту буде шанувати»; досягнення бачить у простоті і правдивості мови. Державін з урахуванням тексту Горація створив свій твір. Вірш написано 1795 року. Початкова назва «До Музею. Наслідування Горації».

Бєлінський писав: "Хоча думка цього чудового вірша взята Державіним з Горація, але він умів висловити в такій оригінальній, одному йому властивій формі, так добре застосувати її до себе, що честь цієї думки належить йому, як і Горацію".

Пушкін пише вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» 1836 року. Це і сповідь, і заповіт, і поетовий маніфест. Епіграф свідчить про пряме продовження традицій Горація. Для поета головне у творчості сама творчість, «добрі почуття», свобода і «милість до занепалих» зводять поета в ранг пророка і вчителя. Заключна строфа – це духовна програма Пушкіна: треба підкорятися лише Божому наказу.

10. Рефлексія діяльності (підсумок уроку).

Що ви можете сказати про нашу роботу на сьогоднішньому уроці? Що сподобалося у роботі? Який елемент уроку став найяскравішим? Що можна було б зробити інакше?

Які життєві уроки ми зробили?

Додатковий демонстраційний матеріал:

Вірш Пушкіна у виконанні Володимира Яхонтова (відеокліп).

Домашнє завдання розраховане на те, що ви знову повернетесь до тексту віршів. Пропоную три завдання на вибір. Кожен із вас самостійно вирішить, що цікавіше для подальших роздумів над рядками віршів.

Домашнє завдання.

1. Знайти друкарську помилку в тексті вірша Горація (пер. Ломоносова). Як ця помилка змінює зміст вірша?

2. Проаналізуйте статтю підручника літератури для 8 класу середньої школиза редакцією А.Г. Алексіна (1986), присвячену віршу А.С. Пушкіна. З якими висновками автора статті ви не погоджуєтесь і чому?

3. До одягу Горація зверталися багато російських поетів (понад 30). Чому ідеї давньоримського поета викликали такий інтерес у багатьох читачів та письменників?

Виберіть одне із завдань та виконайте його письмово.

Оцінки за урок виставляють групи. Вчитель пропонує свої критерії оцінювання, і бали, використовуючи таблицю спостережень над роботою учнів.

«І друг степів калмик»

Кожен народ самобутній. А. З. Пушкін намагався пояснити це впливом клімату, образу правління, вірою, що дає «кожному народу особливу фізіономію, що більш-менш відбивається у дзеркалі поезії». «Є образ думок і почуттів, є безліч звичаїв, повір'їв і звичок, що належать виключно якомусь народу», - писав він у статті «Про народність у літературі».

У пушкінських творах зустрічаються імена багатьох народів як відомих, і маловідомих; одні з цих народів фігурують під назвами, що зберігаються досі, а інші - під старими, що існували за старих часів. І насамперед це імена народів, що відображені в його прозорливому «Пам'ятнику»:

Слух про мене пройде по всій великій Русі,

І назве мене кожну сущу в ній мову,

І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої

Тунгус і друг степів калмик.

Вибір поетом наведених у «Пам'ятнику» імен народів не випадковий, як у інших поетів для рими, а глибоко продуманий. У чотирьох назвах народів, по суті, охоплено всю величезну територію Росії. «Гордий онук слов'ян» репрезентує і росіян, і українців, і білорусів; фін - представник народів, що живуть на широкій території півночі країни; тунгус - народи Сибіру і калмик - південь і південний схід, монголо-тюркські народи. Щоправда, працюючи над цим віршем, поет не відразу визначив чотири вказані народи. Як свідчить чернетка, безперечним йому були лише два імені, що фігурують у всіх випадках вірші, - це «російський» і «фін». «Тунгус» і «Калмик», включені в початковий варіант, потім замінювалися і намічалися такі варіанти: «і фін, грузинець, киргизець», і «фін, грузинець і нині дикий черкес». Як видно, поет зупинився на іменах найбільш представницьких народів, точніше, на іменах народів, що населяли територію країни - від берегів Балтики до Охотського моря, від Північного Льодовитого океану до Каспію. Це лише підкреслює обізнаність А. С. Пушкіна у питаннях народознавства, знання ним історії. різних народів, а історію калмиків він добре знав за рукописом Н. Я. Бічуріна, про що писав у примітках до «Історії Пугачова»: «З вдячністю поміщаємо повідомлений їм (Бічуріним. - Л. Т.) уривок з невиданої ще його книги про калмики ». У цьому Пушкін, вважає дослідник А. І. Суржок, «дотримується своєї, цілком самостійної концепції щодо трагічного відходу калмиків з Росії» 1: утисками «виведені з терпіння, вони зважилися залишити Росію…». Пішла на споконвічну батьківщину, до Джунгарії, лише частина калмиків. Втративши на шляху багато одноплемінників, вони досягли Джунгарії. «Але прикордонний ланцюг китайських варти грізно перегородив їм вхід у колишню вітчизну, і калмики не інакше могли проникнути в неї, як із втратою своєї незалежності» (примітки до «Історії Пугачова»).

Про «гордого онука слов'ян» багато говорити не доводиться: йому поет присвятив чимало рядків у своїх творах.

А. С. Пушкін пишався своїм народом, російською людиною, насамперед селянином, що становив основу російського народу. «Погляньте на російського селянина, – писав він, – чи є й тінь рабського приниження у його ході та мовленні? Про його сміливість і тямущість і говорити нема чого. Переймливість його відома. Спритність і спритність дивовижні. Мандрівник їздить з краю в край Росією, не знаючи жодного слова російською, і скрізь його розуміють, виконують його вимоги, укладають з ним умови. Ніколи не зустрінете ви у нашому народі того, що французи називають un badaud; ніколи не помітите в ньому ні грубого здивування, ні неосвіченої зневаги до чужого» («Подорож із Москви до Петербурга»).

Фінн у А. С. Пушкіна явно збірне ім'я, тобто відноситься не тільки до власне фін (суомі, як вони самі себе називають), що становить основне населення Фінляндії, але і до родинних їм карелів, естонців та інших народів фінської мовної групи. Раніше, у дореволюційний час, їх також називали чухонцями (фінське населення в оточенні Петербурга):

Твоя чухоночка, ей-ей,

Гречанок Байрона миліший,

А твій зоїл прямий чухонець.

«До Баратинського»

У нашій країні народи фінської групи (карели, естонці, марійці, мордва, удмурти, комі) становлять понад 4 мільйони осіб, а площа республік, які утворюються цими народами, 1375 тис. кв. кілометрів, тобто понад 1/4 Європейської території СРСР.

Тунгуси , або, як тепер називають за самоназвою народу, евенки, хоча і представляють нечисленний народ (всього 28 тис. чоловік), що утворює автономний округу складі Країни з давніх-давен евенків свідчать, зокрема, численні евенкійські географічні назви, насамперед ряду великих річок - Єнісея, Олени, Яни, в основі яких лежить евенкійське слово іне, Що означає "велика річка". Евенк - справді представник народів усієї Сибіру, ​​і давно вже не «дикий» її представник, а не менш освічений, ніж інші народи.

Адже в дореволюційному минулому евенки, як і багато інших малих народів, не мали своєї писемності і були, можна сказати, поголовно неписьменними, вели кочовий спосіб життя, житлом служили їм конічні чуми на стійбищах.

З калмиками поет безпосередньо спілкувався, був гостем калмицької сім'ї в степовій кибитці, скуштував національну страву, щоправда, вона йому, що звикла до російської кухні, не сподобалося. Ось як описує А. С. Пушкін своє відвідування калмицької сім'ї шляхом на Кавказ у 1829 році: «Днями відвідав я калмицьку кибитку (клітчастий тин, обтягнутий білою повстю). Все сімейство збиралося снідати; котел варився посередині, і дим виходив у отвір, зроблений у вершині кибитки. Молода калмичка, дуже непогана, шила, курячи тютюн. Я сів біля неї. Як тебе звати? „***“ - «Скільки тобі років?» - «Десять та вісім». - Що ти шиєш? - "Портка". - "Кому?" - "Себе". - Вона подала мені свою люльку і почала снідати. У казані варився чай з баранячим жиром та сіллю. Вона запропонувала мені свій ковшик. Я не хотів відмовитися і сьорбнув, намагаючись не перевести духу... Я попросив чимось це заїсти. Мені дали шматочок сушеної кобилятини; я був і тому радий. Калмицьке кокетство налякало мене; я скоріше вибрався з кибитки і поїхав від степової Цирцеї» («Подорож до Арзрума»).

Судячи з чорнового запису, кінець цього візиту до калмицької кибитки виглядав дещо інакше. Згідно з початковим варіантом запису, поданий шматок сушеної кобилятини поет з великим задоволенням проковтнув. «Після цього подвигу я думав, що маю право на певну винагороду. Але моя горда красуня вдарила мене по голові мусикійською зброєю, подібною до нашої балалайки. Ось до неї послання, яке, мабуть, ніколи до неї не дійде…»

«І друг степів калмик»

Прощавай, люба калмичка!

Трохи, на зло моїх витівок,

Мене похвальна звичка

Чи не захопила серед степів

Слідом за твоєю кибиткою.

Твої очі, звичайно, вузькі,

І плоский ніс, і лоб широкий,

Ти не ліпиш по-французьки,

Ти шовком не стискаєш ніг,

Англійською перед самоваром

Візерунком хліба не кришишь.

Злегка Шекспіра не цінуєш,

Не поринаєш у мріяння,

Коли немає думки в голові,

Галоп не стрибаєш у збори.

Що потреби? - Рівно півгодини,

Поки коней мені запрягали,

Мені розум і серце займали

Твій погляд та дика краса.

Друзі! не все чи одне й те саме:

Забутися пустою душею

У блискучій залі, в модній ложі,

Чи в кибитці кочової?

Цікаво відзначити, що від цього вірша «відштовхувався» А. Блок, створюючи портрет єгиптянки: «Усі риси єгиптянки далекі від будь-якого «канону» краси. Лоб, здається, занадто великий, вона недаремно затуляла його волоссям. В овалі щік щось монгольське, чи не те, що змушувало Пушкіна «забуватись палкою мрією» в «кочовій кибитці» і мрійливо викреслювати рукописи віршів профілями» 2 .

Кочовий у минулому народ, калмики нині утворюють свою автономну республікуу складі Російської Федерації, в межах якої живе 4/5 від більш ніж 170 тисяч їх у країні. Тепер калмикам, які досягли тих же висот в освіті, що й інші народи нашої багатонаціональної країни, не чужі всі завоювання людської культури. У столиці республіки Елісті споруджено пам'ятник А. С. Пушкіну, великому поету-інтернаціоналісту, до віршів якого звертається кожен калмик.

Багато народів фігурують у його творах.

Цілу поему поет присвятив циганам , які «…шумною юрбою по Бессарабії кочують». Він два тижні провів у циганському таборі.

«Живучи у Бессарабії, - пише У. А. Мануйлов, - Пушкін навчався циганської мови, знайомився з циганськими піснями, записував старовинні молдавські перекази та пісні… «Чорна шаль» - художня переробка молдавської пісні…» 3 .

Незвичайність долі циган спонукала А. З. Пушкіна дати примітки до поеми, у яких пише: «Довго не знали у Європі походження циганів; вважали їх вихідцями з Єгипту - дотепер у деяких землях і називають їх єгиптянами. Англійські мандрівники дозволили нарешті всі подиви - доведено, що цигани належать знедоленій касті індіанців, які називаються паріа. Мова і те, що можна назвати їх вірою, - навіть риси обличчя та спосіб життя - вірні тому свідчення. Їхня прихильність до дикої вільності, забезпеченої бідністю, скрізь втомила заходи, вжиті урядом перетворення святкового життя цих волоцюг - вони кочують у Росії, як й у Англії; чоловіки займаються ремеслами, необхідними перших потреб, торгують кіньми, водять ведмедів, обманюють і крадуть, жінки промишляють ворожбою, п'єм і танцями.

У Молдові цигани становлять більшу частину населення ... »

Останнє твердження поета, що не мало статистичними даними, неправильно (цигани не становили більшості населення Молдови). Не випадково до своєї примітки він зробив доповнення про Бессарабію: «Бесарабія, відома з найглибшої давнини, має бути особливо цікавою для нас.

Вона Державіним оспівана

І славою російською сповнена.

Але дотепер ця область нам відома за помилковими описами двох або трьох мандрівників» 5 .

За даними на 1833, у Бессарабії вважалося населення 465 тис. людина 6 . За наступні півстоліття воно зросло до 1,6 мільйона чоловік, з яких у 1889 році близько половини становили молдавани та 18,8 тисяч - цигани.

В даний час у Молдові з 4 мільйонів чоловік молдавани становлять близько 2/3 її населення, а циган налічується трохи більше десятка тисяч осіб, і вони серед інших національностей цієї багатонаціональної республіки за чисельністю стоять на восьмому місці (після молдаван, українців, росіян, гагаузів). , болгар, євреїв, білорусів). У Молдавії живе лише 1/20 частина від усіх циган у СРСР (за переписом 1979 р. у країні їх налічувалося 209 тисяч).

А ось влучне зауваження поета про численного старого кишинівського базару:

Тисниться серед натовпу єврей сріблолюбний,

Під буркою козак, Кавказу володар,

Балакучий грек і турків мовчазний,

І важливий перс, і хитрий вірменин.

«Тісниться серед натовпу…»

Не обійдено увагою поета та народи Кавказу. Відвідавши Грузію, він так відгукнувся про грузинах : «Грузини народ войовничий Вони довели свою хоробрість під нашими прапорами. Їх розумові здібностіочікують більшої освіченості. Вони взагалі вдача веселого та товариського» («Подорож до Арзрума»). У чотирьох лаконічних фразах дана ємна характеристика народу з його потенційними можливостями, які повною мірою розкрилися лише через століття - за радянських часів.

Проїжджаючи по землі давньої Вірменії, А. С. Пушкін зупинився на нічліг у зовсім незнайомих йому людей, які прийняли його дуже привітно, потім він звертає свою увагу: «Дощ ливмя лив на мене. Нарешті з ближнього будинку вийшов молодий вірменин і, переговоривши з моїм турком, покликав мене до себе, розмовляючи досить чистою російською мовою. Він повів мене вузькими сходами до другого житла свого будинку. У кімнаті, прибраній низькими диванами та старими килимами, сиділа стара його мати. Вона підійшла до мене і поцілувала руку. Син наказав їй розкласти вогонь і приготувати вечерю. Я роздягнувся і сів перед вогнем… Незабаром стара приготувала мені баранину з цибулею, яка здалася мені верхи кухонного мистецтва. Ми всі лягли спати в одній кімнаті; я розлігся проти згасаючого каміна і заснув ... ». Це маленька етнографічна замальовка, що показує побут простих людейВірменії.

Перебуваючи в Прибалтиці, герой незакінченого поетом твору («У 179 * році повертався я…») зазначає: «Видав чулася сумна пісня молодий естонки ».

Звичайно, А. С. Пушкіну були знайомі болдинські сусіди. мордва , а також інші наші сусіди - чуваші і череміси (нині марійці). В «Історії Пугачова» він пише: «Мордва, чуваші, череміси перестали коритися російському начальству». У війську Пугачова було «…тисяч до десяти калмиків, башкирців, ясачних татар…». Вище говорилося про киргиз-кайсаках (казах).

Понад два десятки імен народів нашої країни зустрічається у творах поета.

Згадуються у творах А. С. Пушкіна та різні народи зарубіжних країн: арнаути, бошняки, далмати, волохи, османи, адехи, сарацини (сарачини) та інші, що вказує на широкі географічні знання поета.

Арнаути - турецька назва албанців, під якою вони фігурують у повісті «Кірджалі»: «…арнаути у своєму обірваному та мальовничому вбранні, стрункі молдаванки з чорнолицькими хлопцями на руках оточили каруцу» (каруца – плетений візок).

Бошняки (боснійці) - жителі Боснії, в минулому турецької провінції, а нині республіки у складі Югославії: "Беглербей зі своїми бошняками проти нас прийшов..." ("Битва у Зениці-Великої" - з "Пісень західних слов'ян").

Далмати - жителі Далмації, в минулому австрійській провінції біля Адріатичного моря, а нині області в Югославії: «А далмати, побачивши наше військо, свої довгі вуса закрутили, набік наділи свої шапки і сказали: „Візьміть нас із собою: Ми хочемо воювати бусурманів“» («Битва у Зениці-Великої» - з « Пісень західних слов'ян»).

Валахи - жителі князівства Валахії, що перебував під владою Туреччини; потім, після звільнення, вони увійшли до складу румунської нації, і Валахія стала частиною Румунії. Герой повісті «Кірджалі», на ім'я якого її названо, каже: «Для турків, для молдаван, для волохів я, звичайно, розбійник, але для росіян я гість». А родом Кірджалі був булгар.

Османи - старовинна назватурків (на ім'я турецького султана XVI століття Османа I – засновника Османської імперії).

Був і я серед донців,

Гнал і я османів зграю;

В пам'ять битви та наметів

Я додому привіз нагайку -

так згадує поет свою участь у битві під Арзрумом, про що мовчить у «Подорожі до Арзрума», помістивши лише малюнок, на якому зобразив себе на коні з піком. Цьому є свідчення очевидця Н. А. Ушакова: «Перестрілка 14 червня 1829 чудова тому, що в ній брав участь славетний поет наш А. С. Пушкін ... Схопивши піку одного з вбитих козаків, він кинувся проти ворожих вершників. Можна повірити, що наші донці були надзвичайно здивовані, побачивши перед собою незнайомого героя в круглому капелюсі та бурці. Це був перший і останній дебют улюбленця муз на Кавказі»7. Між іншим, отримавши від автора книгу, в якій описаний цей епізод, А. С. Пушкін відповідав йому в червні 1836: «З подивом побачив я, що Ви і мені дарували безсмертя – однією рисою Вашого пера».

Цей епізод навів Пушкіну вірш «Делібаш». Ось його початок:

Перестрілка за пагорбами;

Дивиться табір їхній і наш;

На пагорбі перед козаками

В'ється червоний Делібаш.

Адехі - від самоназви «адиге» трьох родинних народів – кабардинців, черкесів, адигейців, яких раніше також називали черкесами.

Не для розмов та тріумфів,

Не для кривавих нарад,

Не для розбійницької потіхи

Так рано з'їхалися адехи

Надвір Гасуба-старого.

«Тазит»

Сарачіни (у поета у формі сорочини), чи сарацини, спочатку (у античних істориків) назва кочових племен Аравії, та був взагалі всіх арабів, котрий іноді мусульман. Власне сарачини – західні половці.

Брати дружним натовпом

Виїжджають погуляти,

Сірий качок постріляти,

Руку праву потішити,

Сорочина в полі поспішати.

«Казка про мертву царівну і про сім богатирів»

Примітно ще пояснення А. З. Пушкіна про «арабів» і «арапах» у листі до П. А. Вяземського (друга половина 1835-1836 рр.): «Араб ( жіночого родуне має) мешканець або уродженець Аравії, аравітянин. Караван був пограбований степовими арабами.

Арап, жіноча. арапки, так зазвичай називають негрів та мулатів. Палацові арапи, негри, що служать у палаці. Він виїжджає з трьома ошатними арапами».

Назви різних народів у А. С. Пушкіна органічно вплітаються в тканину творів, у яких даються влучні характеристики та визначення, одним-двома словами створюють їх зримі образи: «Молдаван у вусах і баранячій шапці».

А. С. Пушкін був гарячим поборником рівноправності народів, їхньої дружби і, природно, не вважав ганебним приналежність людини до того чи іншого народу, аби порядним він був.

Не те біда, що ти поляк:

Костюшка лях, Міцкевич лях!

Мабуть, будь собі татарин, -

І тут я не бачу сорому;

Будь жид - і це не біда;

«Не те біда…»

Поет пишався своїм предком (по материнській лінії) – Ганнібалом, вихідцем з Африки, «арапом» Петра Великого:

Вирішив Фіглярін, сидячи вдома,

Що чорний дід мій Ганнібал

Був куплений за пляшку рому

І до рук шкіперу влучив.

Цей шкіпер був той шкіпер славний,

Ким наша рушила земля,

Хто надав потужно біг державний

Кермо рідного корабля.

Цей шкіпер діду був доступний.

І подібно куплений арап

Зріс старанний, непідкуплений,

Царю нагрудник, а не раб.

І був батько він Ганнібала,

Перед ким серед чесменських безодень

Громада кораблів спалахнула

І впав вперше Наварін ...

«Мій родовід»

А. З. Пушкін як мислитель думав про долі як народів своєї країни, а й світу. І цю неосяжну широту інтересів, глибину проникнення його генія на всі боки життя сучасного йому світу гідно оцінив великий польський поет Адам Міцкевич: «Ніхто не замінить Пушкіна. Тільки одного разу дається країні відтворити людину, яка такою високою мірою поєднує в собі такі різні і, мабуть, один одного виключають якості. Пушкін, якого талант поетичний дивував читачів, захоплював, дивував слухачів жвавістю, тонкістю і ясністю свого розуму, був обдарований незвичайною пам'яттю, судженням вірним, смаком витонченим і чудовим. Коли говорив він про політику зовнішню і вітчизняну, можна було думати, що слухаєш людину, яка заматіла в державних справах і просочена щоденним читанням парламентських дебатів. Він нажив собі багато ворогів епіграмами та кволими глузуваннями. Вони мстили йому наклепом. Я досить близько і досить довго знав поета; знаходив я в ньому характер надто вразливий, інколи ж легковажний, але завжди щирий, шляхетний і здатний до серцевих виливів. Похибки його здавались результатами обставин, серед яких він жив; все, що було в ньому доброго, випливало із серця» 8 .

А поетове серце неспокійно билося в тривогах за долі великих і малих народів, за майбутнє людства.

Дружба вільних народів - це світ Землі, чого пристрасно хотів А. З. Пушкін, передбачаючи їх у майбутньому. У замітці з приводу «Проекту вічного миру» абата Сен-П'єра, що стосується часу перебування в Кишиневі, він писав:

«1. Не може бути, щоб людям згодом не стала зрозумілою смішна жорстокість війни, так само, як їм стало зрозуміло рабство, королівська влада тощо… Вони переконаються, що наше призначення - їсти, пити і бути вільними.

2. Оскільки конституції, - які є великим кроком вперед людської думки, кроком, який не буде єдиним, - необхідно прагнуть скорочення чисельності військ, бо принцип збройної сили прямо протилежний будь-якій конституційній ідеї, то можливо, що через 100 років не буде вже постійна армія.

3. Щодо великих пристрастей і великих військових талантів, для цього залишиться гільйотина, бо суспільство зовсім не схильне милуватися великими задумами переможного генерала: у людей досить інших турбот, і тільки задля цього вони поставили себе під захист законів» («Про вічний світ») ).

На розвиток волелюбних поглядів поета у питанні про «вічний світ», можна вважати, вплинув і наш земляк А. Д. Улибишев. Академік М. П. Алексєєв із цього приводу пише: «Ще у Петербурзі серед членів «Зеленої лампи» наприкінці 1819 року міг почути читання невеликого творуприятеля свого А. Д. Улибишева під назвою «Сон», цю ранню декабристську «утопію», в якій йдеться про майбутньої Росії, звільненої після революційного перевороту від гніту феодально-абсолютного режиму» 9 . То справді був документ передовий політичної думки у Росії.

А. С. Пушкін разом із великим польським поетом А. Міцкевичем був переконаний, що настане час,

Коли народи, чвари забувши,

У велику родину з'єднаються.

«Він між нами жив…»

«Будемо сподіватися, що Пушкін і цього разу мав рацію» - так закінчує своє дослідження «Пушкін і проблема „вічного світу“» М. П. Алексєєв.

До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.

Мій порох переживе і тління втече -

Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій великій Русі,
10 І назве мене кожну сущу в ній мову,

Тунгуз і друг степів калмик.

Що в моє жорстоке століття прославив я Свободу

Веленій божій, о муза, будь слухняна,

Хвалу і наклеп приймали байдуже,
20 ‎ І не сперечайся з дурнем.

СС 1959-1962 (1959):

Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече -
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій Русі великій,
10 І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої
Тунгус і друг степів калмик.

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я Свободу
І милість до занепалих закликав.

Велінням Божим, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця,
Хвалу і наклеп приймали байдуже
20 ‎ І не сперечайся з дурнем.

Варіанти та різночитання

«Я ПАМ'ЯТНИК СЕБЕ ПОРУХ НЕРУКОТВОРНИЙ»

(Стор. 424)

Слух про мене [пройде] по всій Русі великій
І назве мене кожну сущу в ній мову -
І [онук Слов'ян], і Фін, і нині підлозідикою
[Тунгуз] [Киргизець] та Калмик -

І довго буду тим люб'язним я народу
Що звуки нові для пісень я знайшов
Що слідом Радищеву вславив я свободу
[І проосвітлення>]

Покликанню своєму про Муза, будь слухняна
Образи не боячись, не вимагаючи вінця
Натовпи хвали і [лайка] приймали байдуже
І не оспорюй дурня

Б. Варіанти автографа білого.

(ЛБ 84, арк. 57 про.)

3 Почато:Про <н>

5 Ні, весь я не помру - душа в безсмертній лірі

6 Мене переживе і тління втече

9 Чутка пройде про мене по всій Русі великій

12 Тунгуз і син степів калмик.

14-16 Що звуки нові для пісень я знайшов
Що вслід Радищеву прославив я свободу
І милосердя оспівав

14 Що добрі почуття я в піснях пробуджував

17 Покликанню своєму, о музо, будь слухняна

18 Образи не лякайся, не вимагаючи вінця;

19 Хвали і наклеп приймали байдуже

Під текстом: 1836

Авг.<уста> 21
Кам.<енный>гострий.<ов>

Примітки

Датується 21 серпня 1836 р. За життя Пушкіна надруковано був. Вперше опубліковано 1841 р. Жуковським у посмертному виданні творів Пушкіна, т. IX. стор. 121-122, з цензурними спотвореннями: 4 Наполеонова стовпа; 13 І довго буду тим народом я люб'язний; 15 Що принадою живої віршів я був корисний.

Відновлений справжній текст опублікований Бартєнєвим у замітці «Про вірш Пушкіна „Пам'ятник“» - «Російський Архів» 1881, кн. I, № 1, стор 235, з факсиміле. Початкові варіанти опубліковані М. Л. Гофманом у статті «Посмертні вірші Пушкіна» - «Пушкін та її сучасники», вип. XXXIII-XXXV, 1922, стор 411-412 та Д. П. Якубовичем у статті «Чорновий автограф останніх трьох строф „Пам'ятника“» - «Пушкін. Часник Пушкінської Комісії», вип. 3, 1937, стор 4-5. (попередня часткова публікація - у «Літературному Ленінграді» від 11 листопада 1936 р № 52/197) Див.

«Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» О.Пушкін

Exegi monumentum.

Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.

Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене кожну сущу в ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус і друг степів калмик.

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття я прославив свободу
І милість до занепалих закликав.

Веленю божію, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Хвалу і наклеп прийми байдуже
І не оспорюй дурня.

Після трагічної загибелі Олександра Сергійовича Пушкіна 29 січня 1837 серед його паперів було виявлено чернетку вірша «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний», датованого 21 серпня 1836 року. Оригінал твору було передано поету Василю Жуковському, який вніс у вірш літературне виправлення. Згодом вірші були включені до посмертної збірки творів Пушкіна, яка побачила світ у 1841 році.

Існує низка припущень, пов'язаних з історією створення цього вірша. Дослідники творчості Пушкіна стверджують, що твір «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» є наслідуванням творчості інших поетів, яких Пушкін просто перефразував. Наприклад, аналогічні «Пам'ятники» можна знайти у Гавриїла Державіна, Михайла Ломоносова, Олександра Востокова та Василя Капніста – блискучих літераторів 17 століття. Однак багато пушкіністів схильні вважати, що основні ідеї для цього вірша поет почерпнув в оде Горація під назвою Exegi monumentum.

Що саме спонукало Пушкіна створити цей твір? Сьогодні про це можна лише здогадуватись. Проте сучасники поета досить прохолодно поставилися до вірша, вважаючи, що вихваляти свої літературні таланти щонайменше некоректно. Шанувальники творчості Пушкіна, навпаки, побачили у цьому творі гімн сучасної поезіїта перемогу духовного над матеріальним. Однак серед близьких друзів Пушкіна взагалі існувала думка, що твір сповнений іронії і є епіграмою, яку поет адресував самому собі. Тим самим він ніби хотів підкреслити, що його творчість заслуговує на набагато більш поважне ставлення одноплемінників, яке має бути підкріплене не тільки ефемерним захопленням, а й матеріальними благами.

На користь «іронічної» версії появи цього твору говорять і нотатки мемуариста Петра Вяземського, який підтримував із Пушкіним дружні стосункиі стверджував, що слово «нерукотворний» у тих твори зовсім інший зміст. Зокрема, Петро Вяземський неодноразово заявляв, що у вірші йдеться зовсім не про літературну та духовну спадщину поета, оскільки свої вірші «він писав не чим іншим, як руками», а про його статус у сучасному суспільстві. Адже у вищих колах Пушкіна недолюблювали, хоч і визнавали за ним безперечний літературний талант. Але водночас своєю творчістю Пушкін, який встиг за життя здобути всенародне визнання, не міг заробити собі на життя і був змушений постійно закладати майно, щоб хоч якось забезпечити гідний рівень існування своєї сім'ї. Це підтверджує і розпорядження царя Миколи I, яке він віддав після смерті Пушкіна, зобов'язавши зі скарбниці сплатити всі борги поета, а також призначити утримання його вдові та дітям у розмірі 10 тисяч рублів.

Крім цього, існує і «містична» версія створення вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний», прихильники якої переконані, що Пушкін передчував свою загибель. Саме тому за півроку до смерті він написав цей твір, який, якщо відкинути іронічний контекст, можна розцінювати як духовний заповіт поета. Понад те, Пушкін знав, що його творчість стане взірцем для наслідування у російській, а й у зарубіжної літературі. Існує легенда про те, що загибель на дуелі Пушкіну від руки красеня-блондина передбачила ворожка і поет знав не тільки точну дату, але час своєї смерті. Тому подбав про те, щоб у віршованій формі підбити підсумок свого життя.