Повне ім'я езопа. Езоп: біографія
ін.-грец. Αἴσωπος
легендарний давньогрецький поет-байкар
близько 600 р. до н.
коротка біографія
– напівміфічний давньогрецький байка, який жив у VI столітті до н. е. Його вважають основоположником жанру байки; на його ім'я названа алегорична манера вираження думок, якою користуються до наших днів, - езопова мова.
Сьогодні достеменно невідомо, чи існував насправді такий автор байок чи вони належали різним особам, а образ Езопа - збірний. Відомості про його біографії мають часто суперечливий і історично не підтверджений характер. Вперше про Езопа згадує Геродот. За його версією, Езоп служив рабом, а його паном був один Іадмон з острова Самос, який пізніше дарував йому свободу. Жив він, коли правив єгипетський цар Амасіс, тобто. у 570-526 рр. до зв. е. Його вбили дельфійці, за що нащадки Іадмона отримали згодом викуп.
Батьківщиною Езопа переказ називає Фригію (Мала Азія). За деякими даними, Езоп перебував при дворі царя Лідії Креза. Через століття Гераклід Понтійський припише Езопу походження з Фракії, а як його перший господар назве Ксанфа. У той самий час ця інформація є власними висновками автора, зробленими з урахуванням даних Геродота. У «Осах» Аристофана можна знайти інформацію про обставини його загибелі, тобто. про хибне звинувачення у крадіжці майна з храму в Дельфах і про нібито розказану Езопом перед смертю байки «Про жука та орла». Ще через сторіччя висловлювання персонажів у комедії сприйматиметься як історичний факт. Наприкінці IV ст. комік Алексид, чиєму перу належала комедія «Езоп», говорить про його причетність до семи мудреців, стосунки з царем Крезом. У Лісіпа, який жив водночас, Езоп уже очолює цю славну когорту.
Основна фабула біографії Езопа виникла до кінця IV ст до н. е. і знайшла втілення відразу в кількох редакціях «Життєпису Езопа», написаного народною мовою. Якщо ранні автори нічого не говорили про особливості зовнішності нечуваного, то в «Життєписі» Езоп фігурує як горбатий уродець, але разом з тим дотепник і великий мудрець, якому нічого не варто обвести навколо пальця господаря та представників вищого стану. Про байки Езопа у цій версії навіть не згадується.
Якщо в стародавньому світініхто не ставив під сумнів історичність особистості байка, то в ХVI ст. Лютер вперше відкрив у даному питаннідискусію. Ряд дослідників у XVIII та XIX ст. говорили про легендарність та міфічність образу; у віці XX думки розділилися; деякі автори стверджували, що історичний прототип Езопа цілком міг існувати.
Як би там не було, Езоп вважається автором понад чотирьох сотень байок, викладених прозою. Швидше за все, протягом тривалого часу вони передавалися в усному вигляді. У IV-III ст. до зв. е. було складено 10 книг байок Деметрієм Фалеським, проте після ІХ ст. н. е. це склепіння було втрачено. Згодом байки Езопа були перекладені іншими авторами на латину (Федр, Флавій Авіан); залишилося в історії ім'я Бабрія, який, запозичуючи сюжети у Езопа, виклав їх по-грецьки у віршованій формі. Езоповські байки, головними персонажами яких у переважній більшості випадків були тварини, стали найбагатшим джерелом для запозичення сюжетів байкарами наступних часів. Зокрема, вони служили джерелами натхнення Ж. Лафонтена, Г. Лессінга, І.А. Крилова.
Біографія з Вікіпедії
Біографія в античній традиції
Чи був історичною особою – сказати неможливо. Вперше його згадує Геродот, який повідомляє (II, 134), що Езоп був рабом когось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. е..) і був убитий дельфійцями ; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона.
Гераклід Понтійський через сто років пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, а першого його господаря звали Ксанф. Але ці дані вилучені з більш раннього оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навіяна тим, що Геродот згадує про Езопу у зв'язку з фракіянкою гетерою Родопис, яка була також у рабстві у Іадмона). Аристофан («Оси») вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється як історичний факт. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексід (кінець IV ст.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крез. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців. Рабство у Ксанфа, зв'язок із сімома мудрецями, смерть від підступності дельфійських жерців, - всі ці мотиви стали ланками наступної езопівської легенди, ядро якої склалося вже до кінця IV ст. до зв. е.
Найважливішим пам'ятником цієї традиції став анонімний пізньоантичний роман (грецькою мовою), відомий як «Життєпис Езопа». Роман зберігся у кількох редакціях: найдавніші його фрагменти на папірусі датуються ІІ. н. е.; у Європі з XI ст. отримала ходіння візантійська редакція «Життєпису».
У «Життєписі» важливу рольграє каліцтво Езопа (не згадуване у ранніх авторів), батьківщиною його замість Фракії стає Фригія (стереотипне місце, що асоціюється з рабами), Езоп виступає як мудрець і жартівник, який дурить царів і свого господаря - дурного філософа. У цьому сюжеті, як не дивно, майже ніякої ролі не відіграють власне байки Езопа; анекдоти і жарти, що розповідаються Езопом в «Життєписі», не входять до зведення «езопових байок», що дійшло до нас від античності, і жанрово досить далекі від нього. Образ потворного, мудрого та хитрого «фригійського раба» в готовому виглядідістається новоєвропейської традиції.
Давність не сумнівалася в історичності Езопа. Лютер у XVI столітті вперше поставив його під сумнів. Філологія XVIII століття обґрунтувала цей сумнів (Річард Бентлі), філологія XIX століття довела його до межі: Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа з рішучістю, характерною для гіперкритицизму їхньої епохи.
Спадщина
Aesopus moralisatus, 1485
Під ім'ям Езопа зберігся збірка байок (з 426 коротких творів) у прозовому викладі. Є підстави припускати, що в епоху Арістофана (кінець V ст.) в Афінах був відомий письмовий збірник Езопових байок, за яким навчали дітей у школі; «Ти невіглас і ледар, навіть Езопа не вивчив», - каже в Арістофана одне дійова особа. Це були прозові перекази, без жодної художнього оздоблення. Насправді, у так звану «Езопову збірку» увійшли байки різних епох.
У III столітті до зв. е. його байки були записані в 10 книгах Деметрієм Фалерським (бл. 350 - бл. 283 до н. Е..). Ці збори були втрачені після IX ст. н. е.
У I столітті вільновідпущенник імператора Августа Федр здійснив переклад цих байок латинським ямбічним віршем (багато байок Федра оригінального походження), а Авіан, близько IV ст., Переклав 42 байки латинським елегічним дистихом; у Середньовіччі байки Авіана, незважаючи на їх не дуже високий художній рівень, мали велику популярність. Латинські версії багатьох байок Езопова збірки, з додаванням пізніших казок, а потім і середньовічних фабліо, склали так звану збірку «Ромул». Близько 100 зв. е. Який жив, мабуть, в Сирії Бабрій, римлянин за походженням, виклав езопові байки грецькими віршами розміром холіямб. Твори Бабрія були включені Планудом (1260-1310) в його знамениту колекцію, що вплинула на пізніших байкарів.
Езо́п 150 до зв. е. (Villa Albani колекція), Рим
Інтерес до байок Езопа переносився і з його особистість; через брак достовірних відомостей про нього вдавалися до легенди. Фригійський краснобай, алегорично поносив сильних світуцього, природно, уявлявся людиною сварливою і злобною, на зразок Гомерівського Терсита, а тому і портрет Терсіта, докладно зображений Гомером, був перенесений і на Езопа. Його представляли горбатим, кульгавим, з обличчям мавпи - одним словом, у всіх відношеннях потворним і прямо протилежним до божественної краси Аполлона; таким він зображувався і в скульптурі, між іншим – у тій цікавій статуї, яка до нас збереглася.
Мартін Лютер відкрив, що книга байок Езопа є не одноосібним твором одного автора, а збіркою більш давніх і нових байок, і що традиційний образ Езопа - плід «поетичного оповіді».
Байки Езопа були перекладені (часто перероблені) багатьма мовами світу, у тому числі знаменитими байкарами Жаном Лафонтеном та І.А. Криловим.
У СРСР найповніший збірник байок Езопа у перекладі М. Л. Гаспарова було видано видавництвом «Наука» 1968 року.
У західному літературознавстві байки Езопа (т.зв. «езопіка») прийнято ідентифікувати за довідником Едвіна Перрі (див. Perry Index), де 584 твори систематизовані, головним чином, за мовним, хронологічним та палеографічним критеріями.
Деякі байки
- Біла Галка
- Бик та Лев
- Верблюд
- Вовк та Журавель
- Вовк та Пастухи
- Ворони та інші птахи
- Ворони та Птахи
- Ворон та лисиця
- Галка та Голуб
- Голуб та Ворони
- Грач та Лиса
- Два друга та Ведмідь
- Два раки
- Дві жаби
- Дика Коза та виноградна гілка
- Дикий Собака
- Заєць та жаби
- Зевс та Верблюд
- Зевс і сором
- Змія та Селянин
- Кабан та Лисиця
- Коза та Пастух
- Селянин та його сини
- Курка та Ластівка
- Курка та Яйце
- Куріпка та Курки
- Ластівка та інші птахи
- Лев та Ішак
- Лев та Коза
- Лев та Комар
- Лев та Ведмідь
- Лев та мишка
- Лев з іншими тваринами на полюванні
- Лев, Вовк та Лисиця
- Лев, Лиса та Ішак
- Летюча миша
- Лисиця та Лелека
- Лисиця та Баран
- Лисиця та Голуб
- Лисиця та Дроворуб
- Лисиця та Осел
- Лисиця та виноград
- Кінь та Ішак
- Левиця та Лисиця
- Жаба, Щур і Журавель
- Жаби та Змія
- Миша і Жаба
- Миша з міста та Миша з села
- Обидві курки
- Обидві жаби
- Олень
- Олень та Лев
- Орел та Галка
- Орел і Лиса
- Орел і Черепаха
- Осел та Коза
- Осел та Лиса
- Осел та Кінь
- Осел, Грач та Пастух
- Батько та Сини
- Павич та Галка
- Пастух та Вовк
- Пастух-жартівник
- Півень та Діамант
- Півень та Прислуга
- Собака та Баран
- Собака та Вовк
- Собака та шматок м'яса
- Старий Лев та Лисиця
- Три бика та Лев
- очерет і оливкове дерево
- Хвастливий п'ятиборець
- Людина і Куріпка
- Черепаха та Заєць
- Юпітер та Змія
- Юпітер та Бджоли
- Ягня і Вовк
Література
Переклади
- У серії: Collection Budé: Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.
Російські переклади:
- Езопові байки з моралі та примітками Рожера Летранжа, знову видані, а на російська мовапереведені у С.-Петербурзі, канцелярії Академії наук секретарем Сергієм Волчковим. СПб., 1747. 515 стор (перевидання)
- Езопові байки з байками латинського поета Філельфа, з нового французького перекладу, повним описомжиття Єзопової ... забезпеченого р. Беллегардом, нині знову російською мовою перекладені Д. Т. М., 1792. 558 стор.
- Повне зібрання байок Езопа ... М., 1871. 132 стор.
- Байки Езопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (Серія "Літературні пам'ятки"). М.: Наука, 1968. 320 стор. 30 000 прим.
- репринт тієї ж серії: М., 1993.
- перевид.: Антична байка. М: Худож. літ. 1991. С. 23-268.
- перевид.: . Заповіді. Байки. Життєпис / пров. Гаспарова М. Л. – Ростов-на-Дону: Фенікс, 2003. – 288 с. - ISBN 5-222-03491-7
Який повідомляє (II, 134), що Езоп був рабом якогось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона.
Російською мовою повний переклад всіх байок Езопа був опублікований в 1968 році.
Деякі байки
|
|
|
- Жук та Мураха
Цитати
- Подяка – ознака шляхетності душі.
- Говорять, що Хілон запитав Езопа: «Чим зайнятий Зевс?» Езоп відповів: "Робить високе низьким, а низьке високим".
- Якщо людина береться за дві справи, прямо протилежних одна одній, одна з них неодмінно не вдасться їй.
- Кожній людині дано свою справу, і кожній справі – свій час.
- Справжній скарб для людей – вміння працювати.
Література
Тексти
Переклади
- У серії: Collection Budé: Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.
Російські переклади:
- Єзопові байки з моралі та примітками Рожера Летранжа, знову видані, а російською мовою перекладені в С.-Петербурзі, канцелярії Академії наук секретарем Сергієм Волчковим. СПб., 1747. 515 стор (перевидання)
- Езопови байки з байками латинського поета Філельфа, з нового французького перекладу, повним описом життя Езопової… забезпеченого р. Беллегардом, нині знову російською мову перекладені Д. Т. М., 1792. 558 стор.
- Байки Єзопови. / Пер. і прямуючи. І. Мартинова. СПб., . 297 стор.
- Повне зібрання байок Езопа ... М., . 132 стор.
- Байки Езопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (серія «Літературні пам'ятки»). М: Наука, . 320 стор. 30000 прим.
- репринт тієї ж серії: М., 1993.
- перевид.: Антична байка. М: Худож. літ. 1991. С. 23-268.
- перевид.: Езоп. Заповіді. Байки. Життєпис / пров. Гаспарова М. Л. – Ростов-на-Дону: Фенікс, 2003. – 288 с. - ISBN 5-222-03491-7
Див. також
| Езопу Вікіцитатнику | |
| у Вікітеку | |
| Езопна Вікіскладі |
- Бабрій - автор віршованих викладів байок Езопа
Посилання
- Езоп на «Вікіліврі»
Wikimedia Foundation. 2010 .
Синоніми:Дивитись що таке "Езоп" в інших словниках:
- (Aesopus, Αί̉σωπος). Автор знаменитих "байок Езопа", жив близько 570 р. до Р.Х. і був сучасником Солона. Він був по. походження раб; отримавши свободу, Езоп вирушив до Креза, який послав його до Дельфи. У Дельфах його звинуватили у святотатстві. Енциклопедія міфології
- (Есоп) (VI ст. до н.е.) легендарний байкар, за походженням фригієць Коли ти при царському дворі, то все, що ти чуєш, нехай у тобі і помре, щоб тобі самому не довелося померти. З дружиною будь добрий, щоб не захотілося їй. Зведена енциклопедія афоризмів
Коротка біографія Езопа та цікаві фактипро життя давньогрецького письменника байок викладено у цій статті. Коротка розповідьпро Езопа допоможе дізнатися багато цікавого про цю особу.
Біографія Езопа для дітей
Достовірно відомо, що давньогрецький діяч жив у середині VI ст. Це все, про що можна говорити із упевненістю. Решта – вигадки та вигадки. Історія не зберегла інформації про його життєдіяльність. Крупиці відомостей можна зустріти у Геродота. Історик стверджує, що Езоп служив рабом у господаря з ім'ям Іадмон, який проживає на острові Самос. Нечуваний мав славу норовливим працівником і частенько відпускав безглузді жарти, які веселили інших рабів. Спочатку господаря обурювала його поведінка, але незабаром він зрозумів, що його працівник має винятково неабиякий розум, і відпустив його на волю. Ось і все, що ми можемо дізнатися з праць Геродота про цю людину.
Ще трохи відомостей можна отримати з праць історика Геракліта Понтійського. Він вказує на іншу інформацію. Геракліт Понтійський стверджує, що батьківщиною Езопа була Фракія. Першого його господаря звали Ксанф, він був філософом. Але Езоп був набагато розумнішим, ніж Ксанф. Він постійно сміявся з мудрими висловлюваннямисвого господаря та його філософією. І той відпустив свого раба на волю.
Більше про його життєдіяльність нічого не відомо. Існує лише легенда про його загибель, і збереглася збірка байок.
Легенда його смерті каже таке. Одного разу правитель Крез відправляє Езопа до Дельфи. Причина цього вчинку невідома. Прибувши до міста, як завжди, байкар почав вчити жителів Дельф. Вони дуже обурилися його поведінкою і почали думати, як помститися Езопу. І придумали: у його торбинку підкинули чашу з місцевого храму і повідомили священикові, що байкар є злодієм. Езоп як не намагався довести, що він не винний – все було марно. Його засудили до страти: підвели до важкої скелі і змусили стрибнути з неї. Ось так безглуздо закінчив свій шлях казар із Стародавньої Греції.
На сьогоднішній день збереглася збірка байок Езопа. Але цікавий момент- Його було складено в Середні віки. Тому точно стверджувати, що це справжня спадщина давньогрецького байкане можна.
- Байки Езопа мають свою особливість. Їхню основу складає народна байка з довгою історією. Вони являють собою побутові живі сценки.
- Його творіння часто піддавалися спотворенням. Спочатку його переказував римський байкар Федр, потім грецький письменник Бабрій і Лафонтен, Дмитрієв, Ізмайлов.
- Езопа часто зображували горбатим і невисоким старцем, який шепеляво промовляв. Подейкували, що він мав відразливу зовнішність.
- Він є родоначальником жанру байки та художньої мови іносказань, названого на його честь – езопів мову.
- Байки Езопа, яких збереглося близько 400, несуть особливу функцію. Вони підштовхують слухача до роздумів.
Повідомлення про Езоп 5 клас може презентувати на уроці літератури.
Історія життя
Езоп (Есоп) вважається родоначальником байки як жанру, а також творцем художньої мови іносказань – езопової мови, яка не втратила своєї актуальності з античних часів до наших днів. У найпохмуріші періоди історії, коли за правдиве слово можна було втратити голову, людство не впадало в немотію лише тому, що в нього в арсеналі була езопова мова - воно могло висловлювати свої думки, погляди, протести в сюжетах з життя тварин, птахів, риб .
За допомогою байок Езоп дав людству ази мудрості. «Використовуючи звірів у тому вигляді, в якому вони й досі відбиті на геральдичних гербах, давні передавали з покоління в покоління велику правду життя... - писав Гілберт Честертон. - Якщо лицарський лев лютий і страшний, він і справді лютий і страшний; якщо священний ібіс стоїть однією нозі, він приречений стояти так вічно.
Цією мовою, влаштованою на зразок величезного звірячого алфавіту, виведено найдавніші філософські істини. Подібно до того, як дитина вчить букву «А» на слові «лелека», букву «В» на слові «бик», букву «В» на слові «вовк», людина вчиться простим і великим істинам на простих і сильних істот - героях байок» .
І це людство, що ніколи не замовкало, настільки багатьом зобов'язане Езопу, досі точно не знає, чи існувала така людина насправді, чи це збірне обличчя.
За переказами, Езоп народився VI столітті до н.е. у Фригії (Мала Азія), був рабом, а потім вільновідпущеним. Якийсь час жив при дворі лідійського царя Креза в Сардах. Пізніше, перебуваючи в Дельфах, було звинувачено жрецькою аристократією у святотатстві і скинуто зі скелі.
Збереглася ціла книга забавних розповідей про його життя та пригоди. Незважаючи на те, що Езоп, за легендами, був потворний і горбатий, до того ж і лихослів, він став справжнім героєм народних переказів, що оповідають про його сміливі виступи проти багатіїв і знаті, про посоромлення їм хибної мудрості правлячих верхів.
У книзі німецького археолога, історика та мистецтвознавця Германа Хафнера «Видатні портрети античності» (1984) представлений малюнок на посудині для пиття, виготовленому в V столітті до н.е. в Афінах (зберігається у Ватикані). На ньому гротескно зображено горбуна візаві з лисицею, яка, судячи з жестів, про щось йому розповідає. Вчені вважають, що малюнку зображений Эзоп.
У цій же книзі Хафнер стверджує, що в Афінах під час правління Деметрія Фалерського (317-307 роки до н.е.) статуя Езопа, створена Лісіппом, була вміщена поряд з групою «Сім мудреців», що свідчить про високе шанування байка та два століття після його смерті. Вважається, що при Деметрії Фалерському з'явилося й зібрання байок Езопа, складене невідомим нам обличчям. «У такому упоряднику, мабуть, було щось велике та людяне, - як справедливо зауважив Честертон, - щось від людського майбутнього та людського минулого...»
Під ім'ям Езопа збереглася збірка з 426 байок у прозовому викладі. Серед них є багато знайомих нам сюжетів. Наприклад «Голодна лисиця помітила на одній лозі грона винограду, що висять. Вона захотіла дістати їх, але не змогла і пішла, сказавши про себе вони ще зелені». Або «Вовк побачив якось, як пастухи в курені їдять вівцю. Він підійшов близько і сказав: «Який шум піднявся б у вас, якби це робив я!».
Байкам з цієї збірки письменники різних епохнадавали літературної форми. У I столітті н.е. цим прославився римський поет Федр, а II столітті - грецький письменник Вабрій. У середні віки байки Езопа та Федра випускалися спеціальними збірками та були дуже популярні. З них черпали сюжети байкарі нового часу Лафонтен у Франції, Лессінґ у Німеччині, І.І. Хемніцер, А.Є. Ізмайлов, І.А. Крилов у Росії.
З російських прозаїків найбільше віртуозно володів езоповим мовою М.Є. Салтиков-Щедрін. Його казки «Премудрий писар», «Карась-ідеаліст», «Орел-меценат» та інші – чудовий зразок езопової майстерності.
Езоп (VI ст. До н. Е..) - Горбатий мудрець. VI ст. дон. е.
Коли Олександр Македонський зажадав у Афін видати йому оратора Демосфена, який різко виступав проти нього, Демосфен розповів афінянам байку Езопа про те, як вовк умовив овець віддати йому сторожового собаку. Вівці послухалися, віддали та залишились без охорони. Вовк швидко передушив їх усіх. Афіняни зрозуміли натяк і не видали свого захисника. Так байка Езопа допомогла правильно оцінити небезпечну ситуацію, об'єднала людей і вони врятували своє місто від пограбування македонцями.
Стародавню Грецію Езоп був не менш популярний, ніж Гомер. Його байки передавали з уст у вуста, вивчали у школах, ставили на сцені. Езоп був першим, хто під виглядом тварин вивів типи людей, створюючи комічні ситуації та висміюючи різні пороки, властиві як багатим, так і бідним: жадібність, дурість, самовдоволення, обман, лінь, користолюбство, підступність. Його глузливі, гострі байки доводили слухачів до сліз. І навіть великі царі просили розповісти їх, щоби посмішити гостей.
На жаль, про життя Езопа не збереглося достовірних відомостей. Знаменитий історик Геродот (V ст. до н. е.) писав, що Езоп був рабом у якогось господаря на ім'я Іадмон, який жив на острові Самос. Рулонний друк на папері Майбутній байка виявився непокірним працівником і нерідко відпускав гострі жарти, над якими потішалися інші раби. Хазяїн був незадоволений ним, але коли послухав, то переконався, що раб справді розумний, гідний більшого, і відпустив його на волю. Інший історик і філософ, Гераклід Понтійський, сто років тому повідомляв, що Езоп походив з Фракії. Його першого господаря звали Ксанф, він був філософом, але Езоп відверто потішався над його дурістю.
Байки Езопа поєднували в собі короткий цікавий сюжет, зрозумілий будь-кому, з мораллю, що спонукає до роздумів, заснованої на життєвий досвід. Байки Езопа, що ходили в народі, зібрав воєдино Деметрій Фалерський (350-283 до н. Е..), Афінський філософ і державний діяч. Їх переписували і доповнювали багато письменників та поети давнини, вносячи в них щось своє. Зрештою байки вийшли сатирично влучними, образними, а вираз «езопів язик», тобто алегоричний, глузливий, став загальним.
Про Езоп складалися легенди. Його зображували невисоким, горбатим, шепелявим, що відштовхує своєю потворною зовнішністю. Але, як з'ясувалося пізніше, складання біографії та опис його зовнішності - це плід праці різних літераторів, які спеціально посилювали неприємний образ Езопа. Вважалося, що коли він раб, то має бути істотою нещасною, яку всіляко понукали і нещадно били. Крім того, літераторам хотілося на тлі зовнішнього неподобства Езопа показати багатство його. внутрішнього світу. Так вони підігрівали інтерес до його творів, та й до своїх власних, які видавали за езопові.
Поступово нагромадження різного родуанекдотів, просто вдалих вигадок сплелося в езопову легенду. Відомий грецький гуманіст і письменник Середньовіччя Максим Плануд (1260-1310) навіть склав «Життєпис Езопа». У них байкар виглядав так: «...виродок потворою, для роботи не гож, черево спучене, голова що котел брудний, шкіра темна, калічний, непрямий, руки короткі, на спині горб, губи товсті - таке чудовисько, що і зустрітися страшно».
Про смерть Езопа теж є легенда. Одного разу він нібито був посланий царем Крезом у Дельфи, і коли прибув туди, то за своєю звичкою почав повчати місцевих жителів, всіляко висміюючи їх. Вони були обурені цим і вирішили йому помститися. Підклавши в торбинку Езопа чашу з храму, вони стали переконувати священиків, що він злодій і його треба стратити. Як не намагався Езоп пояснити, що не брав чашу, ніщо не допомагало. Його повели до скелі і вимагали, щоб він з неї кинувся. Езоп не хотів так безглуздо вмирати і почав розповідати свої повчальні байки, але ніщо не допомагало — не вдалося йому напоумити дельфійців. Тоді він кинувся зі скелі вниз і загинув.
Але яка б не була справжня біографіяЕзопа, його байки пережили тисячоліття. Їх налічується понад чотириста. Їх знають у всіх цивілізованих країнах. У XVII столітті їхнім перекладом займався знаменитий французький байкар Жан Лафонтен. У XIX столітті російською мовою байки Езопа в перекладі Лафонтена перекладав Іван Крилов. Цитати з них живуть у народній мові, прикрашають багато хто літературні твори. Вони стали благодатним матеріалом для 1639-1640 років. художників-ілюстраторів.
