Орос дахь гэр бүлийн социологийн судалгаа. Хожуу боловсорч гүйцсэн: оношлогоо, зах зээлийн хэрэгсэл

философийн шинжлэх ухааны доктор, профессор

— Сэтгэл судлал ба хэрэглээний социологийн тэнхим — профессор

Шинжлэх ухааны сэдвүүд

Нийгмийн бодлогын зарчим, утга санаа, үзэл баримтлал
Арга зүй амьдралын зам
Цаг хугацааны нийгмийн давхаргажилт
Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны (диссертацийн) судалгааны арга зүй
Нийгмийн улс төр
Нийгмийн өөрчлөлтийн орон зай, цаг хугацаа
Нийгмийн ажлын онол
Боловсролын социологи
Хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого
Залуучуудын социологи ба залуучуудын дэд соёл
Бодит асуудлууд орчин үеийн шинжлэх ухаан
Нийгмийн онолууд
нийгмийн антропологи
Философийн түүх
Шинжлэх ухааны философи
Угсаатны социологи
Философи, шинжлэх ухаан дахь цаг хугацааны асуудал
Дорно дахины судлалын үндэс
Оросын дүр төрх, соёл, нийгмийн таних тэмдэг

Боловсрол ба карьер

1965-1985 – Н.Г.-ын нэрэмжит Саратовын улсын их сургуульд сурч, ажиллаж байсан. Чернышевский: Саратовын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн физикийн факультетийг төгссөн, "Гүн ухаан" мэргэжлээр аспирантур, докторантурт суралцаж, багш, дараа нь "Гүн ухаан" тэнхимийн профессор байсан.

1968 – Техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг авахын тулд “Цаг хугацааны инверсийн философийн шинжилгээ” диссертацийг хамгаалсан. Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан.

1968 - Н.Г.-ын нэрэмжит Саратовын улсын их сургуулийн багш, судалгааны хөтөлбөрийн эрхлэгч байсан. Чернышевский.

1983 – Техникийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан “Цаг хугацаа ба алсын хараа: арга зүйн асуудал”. Философийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.

1984 - Н.Г.-ын нэрэмжит Саратовын Улсын их сургуулийн "Гүн ухаан"-ын тэнхимийн профессорын эрдмийн цол хүртсэн. Чернышевский.

1985-2002 - Саратовын улсын техникийн их сургуулийн социологийн төвийн дарга. Одоогоор тэрээр социологийн төвийн шинжлэх ухааны захирал юм.

1985-1991 - Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн Философийн тэнхимийг удирдаж байсан.

1991-1997 - Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн "Нийгмийн ажил" (одоо "Социологи, нийгмийн антропологи, нийгмийн ажил") тэнхимийн эрхлэгч байсан.

1988-1990 - Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн "Олон нийтийн санал бодол", "Оросын ард түмэн" хөтөлбөрүүдийг удирдаж байсан.

1989 - ВЦИОМ-ийн Саратов дахь салбарын зохион байгуулагч, шинжлэх ухааны захирал байсан.

1991 -Оросын ШУА-ийн Саратовын салбарын социологийн бүлгийн даргаар томилогдсон.

1992 - Холбооны Хөдөлмөр эрхлэлтийн албаны Волга бүс хоорондын сургалтын төвийн (PMTC) шинжлэх ухааны парк хэлбэрээр "Нийгмийн ажил" тэнхимийн салбарыг байгуулсан.

1992-1996 - Саратов мужийн Нийгмийн ажилчдын холбооны дарга байсан.

1993-1995 - ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамны Волга бүс хоорондын төвийн эрдэм шинжилгээний асуудал эрхэлсэн проректорын үүрэг гүйцэтгэгч.

1995 - ОХУ-ын Эрүүл мэнд, нийгмийн дэмжлэг үзүүлэх яамны Волга муж хоорондын төвийн шинжлэх ухааны зөвлөх байсан.

1997 - Гагарины нэрэмжит Саратов улсын техникийн их сургуулийн "Нийгмийн антропологи ба нийгмийн ажил" тэнхимийн профессороор сонгогдсон Ю.А.

1997-1999 - ОХУ-ын Боловсролын яамны дэргэдэх философийн асуудлын зөвлөл, социологийн шинжээчдийн хорооны гишүүн байсан.

FROM 1998 ОХУ-ын ШУА-ийн Саратовын салбарын социологийн бүлгийн дарга юм.

2000-2005 - Саратов мужийн захирагчийн нийгмийн салбарт зөвлөхөөр ажиллаж байсан.

2001 - Нийгмийн асуудлын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн зохион байгуулагч, SSTU-ийн нийгмийн ажлын магистрын хөтөлбөрийн эрхлэгчээр томилогдсон.

2001-2005 - NFPK-ийн социологийн мэргэжилтэн байсан ("Нийгэм-эдийн засгийн боловсролыг сайжруулах" хөтөлбөр).

2002-2004 - Бизнес, бизнесийн удирдлагын дээд сургуульд (одоогийн Бизнес хөгжил, стратегийн хүрээлэн) профессороор хагас цагаар ажилласан.

FROM 2002 жил П.А.-ийн нэрэмжит Волга менежментийн дээд сургуулийн профессороор хагас цагаар ажилладаг. Столыпин.

2005-2007 - Дотоод хэргийн яамны SUI-д профессорын албыг хашиж байсан (цагийн).

FROM 2006 жил нь нийгмийн шинжлэх ухааны RFBR мэргэжилтэн юм.

FROM 2008 СУИС-ийн ректорын зөвлөхийн үүрэг гүйцэтгэгчээр нэг жил ажилласан.

FROM 2016 жил сэтгэл судлал, хэрэглээний социологийн тэнхимд ажилладаг.

AT 2017 жил - V.N-ийн шинжлэх ухааны редакторын дор. Ярская "Хүртээмжтэй соёлын нөхцөл дэх эв нэгдлийг зохион байгуулагчийн хувьд нийгмийн цаг: төлөв байдал, хэмжилт, загвар" хэмээх хамтын монографи хэвлүүлсэн.

Ю.А.Гагарин нэрэмжит Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн социологийн чиглэлээр магистрант, докторантуудын арга зүйн семинарыг удирдан явуулдаг.

40 гаруй магистрант, 10 гаруй докторантыг хамгаалахад бэлтгэсэн. Одоогоор 10 диссертацийн бэлтгэл ажлыг удирдаж байна.

Тэрээр дорнын соёл, гадаад хэл (Англи, Герман, Франц, Хятад) -д дуртай, урлагийг үнэлдэг, аялах, нохойд дуртай.

Нийгмийн үйл ажиллагаа

Тэрээр шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог: Оросын ШУА-ийн Саратовын салбарын социологийн бүлгийн дарга, RFBR-ийн шинжээч; SSTU-ийн Социологийн ухааны докторын диссертацийн зөвлөлийн дарга, SSTU-ийн соёл судлалын докторын (Нэгдсэн) зөвлөлийн гишүүн, Философийн ухааны докторын диссертацийн зөвлөлийн гишүүн Н.Г. Чернышевский, Социологийн шинжлэх ухааны докторын диссертацийн зөвлөлийн гишүүн П.А. Столыпин; ректорын зөвлөх, ССТУ-ын ректорын дэргэдэх аттестатчиллын комиссын гишүүн, Ахмадын зөвлөлийн гишүүн, Хөдөлмөр эрхлэлт, хөдөлмөр, шилжилт хөдөлгөөний яам, Боловсролын яам, Нийгмийн хөгжлийн яамны зөвлөлийн гишүүн, зөвлөх Холбооны Хөдөлмөр эрхлэлтийн албаны Волга бүс нутаг хоорондын сургалтын төвийн ажилтан, Саратов мужийн захирагчийн дэргэдэх өршөөлийн комиссын гишүүн, "Нийгмийн бодлогын судалгааны сэтгүүл" (JISP) редакцийн зөвлөлийн гишүүн, Нийгмийн халамжийн төвийн удирдах зөвлөлийн гишүүн. Бодлого ба Жендэр судлал (CSPGI).

Редакцийн зөвлөлийн гишүүн: Нийгмийн бодлогын судалгааны сэтгүүл, Волга мужийн худалдаа, эдийн засгийн сэтгүүл, Хууль эрх зүй ба дэлхийн нийгэм.

1992-2016 онд Социологийн диссертацийн зөвлөлийн дарга D 212.242.03.

Шинжээч: NFPK, RSF, RFBR, RAS, ОХУ-ын Засгийн газрын дэргэдэх Аналитик төв

Орос, олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал зохион байгуулах, конгресст оролцох.

Төрөл бүрийн мэргэжлийн холбоодын гишүүн:

1975 оноос хойш ЗХУ-ын Философийн нийгэмлэгийн гишүүн;
1990 оноос хойш Оросын социологичдын нийгэмлэг (ROS) болон Оросын философийн нийгэмлэгийн гишүүн;
1993 оноос хойш Олон улсын дээд боловсролын академийн гишүүн (Дээд боловсролын академи);
1994 оноос хойш Оросын Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Академи, Олон Улсын Мэдээлэлчлэлийн Академийн (MAI) гишүүн;
1995 оноос хойш Оросын Хүмүүнлэгийн Академийн (РАХС) гишүүн;
1996 оноос хойш олон улсын Акмеологийн шинжлэх ухааны академийн гишүүн;
1997 оноос хойш Оросын Нийгмийн Боловсролын Академийн (АСО) гишүүн;
1998 оноос Олон улсын (ISA) болон Европын социологийн нийгэмлэгийн гишүүн
1999 оноос хойш тэрээр Олон улсын нийгмийн ажилтны холбооны гишүүн бөгөөд Оросын дээд боловсролын шинжлэх ухааны академийн (RAS HS) гишүүн юм;
2002 оноос хойш тэрээр Мэргэжлийн социологичдын нийгэмлэгийн (SoPSo) гишүүн;
2004 оноос хойш Европын социологийн нийгэмлэгийн (ESA) гишүүн.

Тэтгэлэг

Гишүүн, тэргүүлэгч янз бүрийн хөтөлбөрүүдболон тэтгэлэг:

RFBR 2014-2016 нийгмийн эв нэгдэл Оросын нийгэм: төлөв, хэмжилт, загвар. Төслийн №14-06-00242, дарга.
RGNF 2014-2015 Залуучуудтай ажиллахад хүртээмжтэй соёлын зарчмууд: ОХУ, Бүгд Найрамдах Беларусь улсын залуучуудын бодлогын харьцуулсан дүн шинжилгээ. Төслийн №14-23-01012а(м), дарга.
2012-2013 Нийгмийн аюулгүй байдлын үндсэн зарчим болгон оруулах: ОХУ-ын нийгмийн бодлого, DPNNiT, No 6.4199.2011, үйлчилгээ үзүүлэх төрийн даалгаврыг SGTU-22, дарга, шинэчлэлийн хүрээнд эв нэгдлийн боломж.
RNF 2014-2016 Оросын шинэчлэлийн нөхцөлд нийгэм-соёлын нэгдлийн олон янз байдал: үзэл баримтлал ба чанарын хэмжүүр, гүйцэтгэгч.
RGNF 2013-2015 Дээд боловсрол дахь мэдлэгийг шилжүүлэх ба нийгмийн хөгжил: Орос, Тайванийн нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдлын харьцуулалт, Төслийн №13-23-10002, гүйцэтгэгч.
RGNF 2013-2015 Нийгмийн ажилтны мэргэжлийн соёл: нийгэм-антропологийн судалгааны арга зүй, гүйцэтгэгч.
RFBR, 2010-2012 , Нийгмийн эрүүл мэнд, үндэсний шинэчлэл: Нийгэм-антропологийн шинжилгээ, төслийн №10-06-00315-а, удирдагч.
Темпус 2009-2012 Нийгмийн ажлын боловсролыг дээшлүүлэх, гүйцэтгэгч.
2008-2009 - SSTU-ийн "Саратов мужийн нийгмийн бодлогод оруулах" тэтгэлэгт хамрагдах ажлыг шинжлэх ухааны удирдамж, боловсруулж, хэрэгжүүлэх.
2008-2009 - Оросын хүмүүнлэгийн сангийн "Оросын эерэг дүр төрх нь олон туйлт дэлхийн тогтвортой байдлын хүчин зүйл", "Зүүн Өмнөд Ази дахь Оросын дүр төрх" тэтгэлэгт хамрагдсан.
2008 ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны "Нийгмийн өнчин байдлаас урьдчилан сэргийлэх нийгэм, эрх зүйн механизм, арга зүйн үндсийг боловсронгуй болгох" хөтөлбөрт оролцох.
2008 - ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны "Үйлчилгээний хүртээмжтэй байдал" хөтөлбөрт оролцох нэмэлт боловсролхөгжлийн бэрхшээлтэй залуучуудад зориулсан
2006-2008 ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны "Дээд боловсролын шинжлэх ухааны чадавхийг хөгжүүлэх" тэтгэлэгт хамрагдах ажилд оролцох.
2006-2008 – Оросын хүмүүнлэгийн сангийн тэтгэлэгт хамрагдах “Азийн орнуудын орчин үеийн залуу үеийнхэнд Оросын тухай эерэг санааг төлөвшүүлэх хэлбэр, арга зам: соёл, боловсрол, антропологийн тал (Хятад, Монгол дахь ажлын туршлагад дүн шинжилгээ хийх)”
2006-2007 Иргэний нийгмийг дэмжих "Яриа яриа" хөтөлбөрт оролцох
2006-2007 – Жон Д., Кэтрин Т. Макартурын сангийн "Өөрчлөгдөж буй нийгэм дэх нийгмийн бодлого" тэтгэлэгт ажилд оролцох
2005 Сургалтын үндэсний сангийн буцалтгүй тусламжаар “Нийгмийн өөрчлөлтийн орон зай, цаг хугацаа” боловсролын монографи боловсруулах, хэвлүүлэх бэлтгэл ажлыг удирдан зохион байгуулах.
2004 – Жон Д., Кэтрин Т. Макартурын сангийн буцалтгүй тусламжийн хүрээнд “Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн бодлого: Орчин үеийн Орос дахь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн иргэншлийн стратеги” сэдэвт ажилд оролцсон.
2003-2004 Нээлттэй Нийгэм Институт, Тусламжийн сангийн буцалтгүй тусламжаар Узбекистаны нийгмийн ажлын боловсролыг хөгжүүлэх хөтөлбөрт хамрагдах
2002-2003 - Форд сангийн тэтгэлэгт хамрагдах "Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн дээд боловсролыг судлахад саад тотгор учруулах" ажилд оролцох.
2002 “Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд дээд боловсролын хүртээмжтэй байх” Нийгмийн бодлогын бие даасан хүрээлэнгийн ажилд оролцох.
2000-2004 “ОХУ-д нийгмийн ажлын мэргэжлийн боловсролыг хөгжүүлэх” TEMPUS-TACIS хөтөлбөрт хамрагдах.
2000-2002 – Бирмингемийн Их Сургуулийн (Их Британи) Нийгмийн бодлого, нийгмийн ажлын факультетэд TEMPUS хөтөлбөрийн хүрээнд сургалт
1997 , 2000 – Гётебургийн их сургуулийн Нийгмийн ажлын факультетэд TEMPUS хөтөлбөрийн хүрээнд сургалт (Швед)
1995-1997 – Irex Grant-ийн хамтарсан удирдлага “Хүүхдэд зориулсан тусгай боловсрол, нийгмийн ажлын үйлчилгээ хөгжлийн бэрхшээлтэйОрос, АНУ-д"
1994-1995 – боловсролын хөтөлбөрийг сайжруулах, нийгмийн ажилд заах зорилгоор TEMPUS-TACIS хөтөлбөрт хамрагдах

Шагнал

Тэрээр шинжлэх ухаан, боловсролын салбарт гаргасан гавьяаныхаа төлөө удаа дараа шагнагджээ.

2016 - Нэг сэдэвт бүтээлийн уралдаанд тэргүүн байр эзэлсэн ROS-ийн диплом;
2015 - Алтан медальОросын социологичдын нийгэмлэг;
2015 - Саратов мужийн Думын талархлын захидал;
2015 - Өршөөл үзүүлэх комисст идэвхтэй ажилласан Засаг даргын талархал;
2015 - Саратов мужийн Нийгмийн хөгжлийн яамны хүндэт жуух бичиг;
2015 - Бүс нутгийн Хөдөлмөр эрхлэлт, хөдөлмөр, шилжилт хөдөлгөөний яамны талархал;
2015 - Саратов мужийн Боловсролын яамны талархлын захидал;
2013 - Ю.А.Гагарины нэрэмжит Саратов улсын техникийн их сургуулийн хүндэт ажилтан;
2013 - Хүндэт үнэмлэхСаратов мужид 2015 он хүртэлх хугацаанд шилжин суурьших бодлогын үзэл баримтлалыг боловсруулахад оролцоход тус бүс нутгийн Хөдөлмөр эрхлэлт, хөдөлмөр, шилжилт хөдөлгөөний яам;
2013 - Саратов мужийн Нийгмийн хөгжлийн яамны эрдэм шинжилгээний нийгмийн төслүүдэд оролцсон, бүс нутгийн нийгмийн салбарын боловсон хүчнийг сургах диплом;
2013 - Саратов мужийн Боловсролын яамны олон жилийн хамтын ажиллагааны диплом;
2012 - Оросын социологчдын нийгэмлэгийн гавьяат ажилтан;
2008 - Орос улсад социологийн 50 жилийн тэмдэг;
2006 - Нийгмийн бодлого, нийгмийн ажлын чиглэлээр боловсролыг төлөвшүүлэх чиглэлээр идэвхтэй ажилласан Их Петрийн алтан тэмдэг;
2005 - "ОХУ-ын мэргэжлийн дээд боловсролын хүндэт ажилтан" тэмдэг (2005 оны 7-р сарын 19-ний өдрийн № 19784, No 587 / k-n);
2003 - Засаг даргын "Эх орноо хайрласны төлөө" хүндэт тэмдэг (2003 оны 12-р сарын 1-ний өдрийн 63 №00813);
2003 - ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны 200 жилийн хөхний тэмдэг (2003 оны 2-р сарын 18-ны өдрийн № 63-N);
1997 - "ОХУ-ын шинжлэх ухааны гавъяат зүтгэлтэн" хүндэт цол (№ 79732, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн 1997 оны 6-р сарын 19-ний өдрийн 736 тоот зарлиг);
1990 - "Хөдөлмөрийн ахмад дайчин" медаль (1990 оны 6-р сарын 29-ний өдөр).

Гол хэвлэлүүд

Нийтэрдэм шинжилгээний өгүүлэл - 340, Дээд аттестатчиллын комиссын шинжлэх ухааны сэтгүүлд - 20, RSCI индексжүүлсэн сэтгүүлд - 88, сүүлийн 5 жилийн хугацаанд: олон улсын мэдээллийн санд индексжүүлсэн сэтгүүлд): WebofScience - 5, Scopus - 4.

Гагарины нэрэмжит Улсын Техникийн Их Сургуулийн шинжлэх ухаан техникийн номын сангийн мэдээлэл Ю.А.

Ярская В.Н. Техникийн их сургуулийн нийгмийн гол шинэчлэл (Ю. А. Гагарины нэрэмжит Улсын Техникийн Их Сургуулийн социологийн шинжлэх ухааны сургуулийн түүхээс). // Шинэлэг үйл ажиллагаа. 2013. Дугаар. № 4 (27). № 4 (27). хуудас 121-132.
Ярская В.Н., Бабаян И.А. Саратовын жишээн дээрх иргэдийн соёлын зан үйл. // Хотын нийгмийн хөгжил: инновацийн дизайн: Бямба. Урлаг. олон улсын материалын дагуу шинжлэх ухаан-практик. конф., Саратов, 12-р сарын 17. 2012. 2013. S. 81-99.
Ярская В.Н., Русакович Е.Ф. Нийгмийн ажлын цаг: нэг баримтат киноны түүх. // Волга мужийн худалдаа, эдийн засгийн сэтгүүл. 2013. Дугаар. No 2. No 2. S. 89-95.
Ярская В.Н. Нийгмийн ажлын арга зүй: цаг хугацааны яриа. // Нийгмийн ажлын дотоодын сэтгүүл. 2013. Дугаар. No 1. No 1. S. 74-80.
Ярская В.Н. Инженер бэлтгэхэд шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх: техникийн хоёр их сургуулийн туршлага. // Сэхээнтэн: Интеграцийн зам дээрх байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. 2014. S. 218-222.
Yarskaya VN Инженерийн их сургуулийн нийгмийн инноваци. // Постсоциализмын орон зай дахь нийгмийн бодлого: үзэл суртал, соёлын оролцогчид: С. шинжлэх ухааны Урлаг. олон улсын материалын дагуу шинжлэх ухаан-практик. Конф., Саратов, 11-р сарын 22-23. 2013. 2014. S. 5-9.
Ярская В.Н. Угсаатны соёлын бодит байдлын нөхцөлд арьс өнгөөр ялгаварлах эрсдэл. // Оросуудын өдөр тутмын амьдрал: Социологийн дизайн: Дылновын уншлага: Дадлагажигч нарын эмхэтгэл. шинжлэх ухаан-практик. конф., Саратов, 2-р сарын 12. 2014. 2014. S. 242-246.
Ярская В.Н., Алешина М.А. Инженерийн боловсролын нэгдмэл байдлын тухай яриа. // Саратовын улсын техникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2014. Дугаар. No 74. No 74. S. 149-156.
Ярская-Смирнова В.Н., Черкашина Т., Суркова И.Ю., Сорокина Н.В. ЗХУ-ын дараахь орон зай дахь нийгмийн бодлогын шүүмжлэлийн дүн шинжилгээ: үзэл суртал, жүжигчид, соёлууд .. М .: OOO "Variant"; ЦСПГИ, 2013 он.
Ярская В.Н., Бабаян И.В., Григорьева О., Зайцев Д.В., Ловцова Н.И., Соколова Н., Пашинина Е.И., Печенкин В., Щеблонова В.В., Старик И Н., Ярская В.Н., Зайцев Д.В. Бүс нутгийн хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого, бүс нутгийн хөдөлмөр эрхлэлтийн бодлого. харилцаа. Саратов: "Марк" хэвлэлийн газар, 2013 он.

Ярская В.Н. Цаг хугацааны калейдоскоп. Намтар ул мөр. М .: ООО "Вариант", 2015 он.
Ярская В.Н., Кононенко Р.В., Абрамов Р.Н., Музалевский Н.В., Ярская-Смирнова Е. Мэргэжлийн соёл: социологийн тусгалын туршлага. М .: Вариант, 2014.
Бабаян И.В., Григорьева О., Зайцев Д.В., Ловцова Н.И., Соколова Н., Пашинина Е.И., Правкина Я.Ю., Печенкин В., Щеблонова В.В., Старик И Н., Ярская В.Н., Ярская В.Н., Зайцев ДВ-ийн ажил эрхлэлтийн бодлого нийгэм, хөдөлмөрийн харилцааны бүс нутгийн нөхцөл байдал. Саратов: "Марк" хэвлэлийн газар, 2013 он.
Шеляхина Н.В., Ярская В. Европ дахь цагаачдын хэлний соёлжилтын асуудал. // Хураангуй 5-р Олон улсын хүн хоорондын хүлээн зөвшөөрөх, татгалзах конгресс, Кишинев, Молдав, 2014 оны 6-р сарын 24-27. 2014. P. 26-27.
Yarskaya-Smirnova V. N., Pechenkin V. V., Reshetnikov D. S. Нийгмийн нэгдмэл байдлын шинжилгээний хүрээнд бүлгийн харилцааны сүлжээний бүтцийг дүрслэн харуулах. // Социологи, арга зүй, арга зүй, математик загварчлал. 2014. Дугаар. No 39. No 39. P. 40-61.
Iarskaya E. R., Yarskaya V. Орос дахь нийгмийн ажлын мэргэжлийн байдал: сүүлийн үеийн хөгжил. // ISA: Судалгааны хороо 52 мэргэжлийн бүлгүүдийн мэдээллийн товхимол, Nowemb. 2014. 2014. S. 49-55.
Yarskaya V. N., Shelyakhina N. V. Хязгаарлагдмал хэрэглэгчийн интерфэйс бүхий интернет дэх нийгмийн тусгай сүлжээнүүд. // Саратовын улсын техникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2015. S. 126-132.
Ярская В.Н., Пашинина Е.И., Медведев К.Е. Чанарын онлайн судалгааны аргуудын анхаарлын төвд байгаа виртуал нийгэмлэгүүдийн нийгмийн нэгдэл. // Саратовын улсын техникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2014. S. 272-281.
Ярская-Смирнова В.Н. Хий үзэгдэлүүдийн түүхэн цаг үе. // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. 2015. Дугаар. No 2. No 2. S. 283-294.
Ярская В.Н. Сэтгэцийн хар тамхинд донтох нь нийгмийн аюулгүй байдалд заналхийлж байна. // Оросын нийгэм социологийн толинд (залуу эрдэмтдийн үзэл бодол): Бүх Оросын материал. шинжлэх ухаан-практик. conf. "Өдөр тутмын амьдрал дахь зан үйлийн донтолт: нийгмийн төсөөлөл", Саратов, 12-р сарын 11. 2014 / SSU. 2014. S. 22-31.
Ярская В.Н., Бабаян И.В. Шинэ үеийн залуучуудын оролцоотой бодлого. // Саратовын улсын техникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2014. S. 267-272.
Ярская-Смирнова E. R., Yarskaya-Smirnova V. N. Нийгмийн нэгдэл: онолын хэлэлцүүлгийн чиглэл, нийгмийн бодлогын хэтийн төлөв. // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. 2014. Дугаар. № 4 (75). T. XVII. № 4 (75). хуудас 41-61.
Ярская В.Н., Божок Н.С. Үеийн хэтийн төлөв: түүхэн сэргээн босголтын хөдөлгөөн. // Саратовын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Шинэ цуврал. Сэр. Социологи. Улс төрийн шинжлэх ухаан. 2014. Дугаар. No 2. Боть 14. No 2.
Иарская-Смирнова Е.Р., Ярская В.Н. Нийгмийн "Зан үйлийн шинжлэх ухааны олон улсын нэвтэрхий толь бичиг. Оксфорд: Элсевиер, 2015.

Ярская В.Н., Ярская-Смирнова Е.Р. Нийгмийн үйлчилгээний хүртээмжтэй соёл. // Социологийн судалгаа. 2015. Дугаар. № 12 (380). № 12 (380).
Ярская В.Н., Пашинина Е.И. Цаг хугацааны калейдоскоп: шинэ цаг хугацаа. // Социологийн судалгаа. 2016. Дугаар. №2 (382). №2 (382). хуудас 159-161.
Ярская V. N.Y Нийгмийн нэгдлийн талбар дахь түр зуурын семантик алслалт (нийгмийн сүлжээн дэх дүн шинжилгээ). // Социологийн судалгаа. 2017. Дугаар. №1 (393) . №1 (393) . хуудас 14-24.
Ярская В.Н. Цагийн урвуу: агуу сэдэвт жижиг аялал (эргэцүүлэл, дурсамж). // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. 2015. Дугаар. № 3. XVIII боть. № 3. S. 19-38.
Божок Н.С., Ярская В.Н. Түүхэн сэргээн босголтын наадамд оролцогчдын харилцан ойлголцлын эх сурвалж болох эв нэгдэлд хүрэх зам. // Цагийн калейдоскоп: хурдатгал, урвуу, шугаман бус байдал, олон янз байдал: Sat. Урлаг. Олон улсын материалын дагуу салбар хоорондын. Конф., Саратов, 9-р сарын 25-26. 2015 он: электрон. ed. нэгтгэсэн хуваарилалт / СГТУ. 2016. S. 103-112.
Ярская V. N. Цаг хугацаа нь олон талт калейдоскоп: олон талт байдал, шугаман бус байдал, урвуу байдал. // Цагийн калейдоскоп: хурдатгал, урвуу, шугаман бус байдал, олон янз байдал: Sat. Урлаг. Олон улсын материалын дагуу салбар хоорондын. Конф., Саратов, 9-р сарын 25-26. 2015 он: электрон. ed. нэгтгэсэн хуваарилалт / СГТУ. 2016. S. 10-30.
Ярская В.Н. Халамжийн төрийн цаг хугацаа. // Нийгмийн ажлын дотоодын сэтгүүл. 2015. Дугаар. No 4. No 4. S. 179-195.
Ярская В.Н. Мансууруулах бодис нь залуучуудын нийгмийн аюулгүй байдалд заналхийлж байна. // Хар тамхины эсрэг аюулгүй байдал. 2016. Дугаар. №1 (6). №1 (6). хуудас 57-62.
Ярская В.Н., Докторов Б. "Тэр жилүүдийн адил миний социологийн зам амаргүй байсан: философи бол эхлэлийн цэг байсан." // Социологийн сэтгүүл. 2015. Дугаар. No 4. V. 21. No 4. S. 149-163.
Ярская В.Н. Соёлын хүрээнд санах ой, нэгдлийн механизм болох цаг хугацааны урвуу. // Уламжлал ба шинэчлэл: соёл, нийгэм, зан чанар: Арван гуравдугаар бүс хоорондын Пименовын уншлага: Бямба. шинжлэх ухааны ажилладаг. 2016. S. 467-472.
Ярская В.Н., Калайджян А.А. Темпорализмын сэтгэлзүйн яриа. // ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Санкт-Петербургийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2016. Дугаар. № 4 (72). № 4 (72). хуудас 232-236.
Ярская В.Н., Калайджян А.А. "Оросын мужийн нэгэн хотын залуучуудын судалгааны хүрээнд нийгмийн цаг". // Уралын холбооны их сургуулийн эмхтгэл. Цуврал 1: Боловсрол, шинжлэх ухаан, соёлын асуудал. 2016. Дугаар. № 22 (4). T. 156. No 22 (4). хуудас 196-202.
Ярская В.Н. Нийгмийн нэгдлийн талбар дахь түр зуурын-семантик зай (нийгмийн сүлжээнд дүн шинжилгээ хийх туршлага). // Социологийн судалгаа. 2017. Дугаар. №1 (393) . №1 (393) . хуудас 14-24.
Кононенко Р.В., Ярская В.Н., Ярская-Смирнова E. R. Социализмын дараах үеийн нийгмийн ажлын мэргэжлийн төсөл. // Туслах мэргэжил: шинжлэх ухааны үндэслэл ба шинэлэг технологи: Бямба. Процедурын конф., Нижний Новгород, 9-р сарын 15-16. 2016. 2016. S. 55-60.
Ярская-Смирнова В.Н. Миний сайн найз, хамтран зүтгэгч бол боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхийг хамгаалагч юм. // Сорилт ба аюул заналхийллийн нийгэм дэх хувь хүний мэргэжлийн акмеологийн векторууд: Бүх Оросын материал. шинжлэх ухаан-практик. конф., Саратов, 4-р сарын 27. 2017. 2017. S. 192-196.
Ярская-Смирнова В.Н. Цаг хугацааны яриан дахь хотын антропологи ба социологи. // Хот судлал: Судалгааны туршлага, орчин үеийн практик, Хотын хөгжлийн стратеги: Sat. тайлан бүх орос шинжлэх ухаан-практик. Конф., Саратов, 2017 оны 5-р сарын 11-12 / SSTU. 2017. S. 46.
Ярская-Смирнова В.Н. Социологийн зам амаргүй байсан. // Зууны нөхцөл дэх хүний чадавхийг өөрчлөх: олон улсын материал. шинжлэх ухаан-практик. conf. Бүх Оросын III-ийн хүрээнд. шинжлэх ухааны Форум "Ирээдүйн шинжлэх ухаан - Залуучуудын шинжлэх ухаан", Нижний Новгород, 9-р сарын 14-15. 2017: 2 боть 2017. S. 89-95.
Ярская В.Н., Ковалев М.В. Оросын цагаачлалын яриан дахь хувьсгалын түр зуурын байдал. // Санкт-Петербургийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Социологи. 2017. Дугаар. N 3. T. 10. No N 3. S. 269-286.
Yarskaya VN, Lyubimova AD, Yarskaya Нийгмийн ажилтны мэргэжлийн соёл: нийгэм-антропологийн судалгаа. М .: ООО "Вариант", 2015 он.
Ярская В.Н., Ловцова Н.И., Божок Н.С., Красильников П.А., Бабаян И.В., Калайджян А.А., Медведев К., Морозова С., Ротман Д., Ручин А., Савич Н., Филинская Л., Любимова А.Д., В.Прицкийский. Залуучуудтай ажиллах соёл: ОХУ, Бүгд Найрамдах Беларусь улсын залуучуудын бодлогын харьцуулсан дүн шинжилгээ. Саратов: SGTU; OOO "Variant", 2016 он.
Дюндина М.А., Жеребятьева Е.А., Любимова А.Д., Ручин В.А., Ручин А.В., Смолина Е.С., Ярская В.Н., Ручин В.А., Пан Вейхва Дээд боловсролын систем дэх дамжуулах мэдлэг, нийгмийн хөгжил. Саратов: SGTU, 2016 он.
Орлов М.О., Заров Д.И., Ярская В.Н., Борщов А.С., Стеклова И.В., Устянцев В. Цаг хугацааны философи. Саратов: Сарат хэвлэлийн газар. un-ta, 2016 он.
Бабаян И.В., Божок Н.С., Зайцев Д.В., Ловцова Н.И., Любимова А., Пашинина Е.И., Печенкин В.В., Суркова И.Ю., Ярская В.Н., Ярская-Смирнова Е.Р., Ярская В. Нийгмийн цагийг хамтын ажиллагааны зохион байгуулагчийн хувьд. хүртээмжтэй соёлын: төлөв байдал, хэмжилт. загвар. Саратов: SGTU, 2017.
Бабаян Инна, Божок Николай, Зайцев Дмитрий, Ловцова Наталья, Любимова Алена, Пашинина Екатерина, Печенкин Виталий, Суркова Ирина, Ярская Валентина, Ярская-Смирнова Елена Хүртээмжтэй соёлын хүрээнд эв нэгдлийг зохион байгуулагчийн хувьд нийгмийн цаг: нөхцөл байдал, хэмжилт, загвар : хамтын монографи. Саратов: Сарат. муж технологи. un-t, 2017 он.
Божок Н.С., Зайцев Д.В., Кононенко П., Красильников П., Печенкин В.В., Суркова И., Ярская-Смирнова В.Н., Ярская-Смирнова Е., Ярская-Смирнова Нийгмийн нэгдмэл байдал нь орчин үеийн нөхцөл дэх түр зуурын категори юм. М .: Вариант, 2017.

Мария Александровна Ворона (1983 онд төрсөн) нь социологич, Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн (ССТУ) Нийгмийн антропологи, нийгмийн ажлын тэнхимийн туслах ажилтан, Нийгмийн бодлого, жендэр судлалын төвийн (CSPGI) ажилтан юм.

Галина Геннадьевна Карпова (1965 онд төрсөн) - социологич, ССТУ-ын Нийгмийн антропологи, нийгмийн ажлын тэнхимийн дэд профессор, ЦССҮТ-ийн Боловсролын хөтөлбөрийн захирал.

Елена Ростиславовна Ярская-Смирнова (1962 онд төрсөн) - SSTU-ийн Нийгмийн антропологи, нийгмийн ажлын тэнхимийн профессор, ЦСПГИ-ийн шинжлэх ухааны захирал.

Елена Ярская-Смирнова, Галина Карпова, Мария Ворона

"Инээдтэй, буруу ойлгосон, сэтгэлгүй"? Питер Пан үзэгдлийн тухай

Дэлхий дээрх хамгийн гол асуудал бол хэтэрхий олон хүн өсч томроод 12 настай байх ямар байдгийг мартдаг.

Уолт Диснэй

Сүүлийн 150 жилийн хугацаанд дэлхийн ихэнх оронд өсөж торних хурд, агуулгын шинж чанар эрс өөрчлөгдсөн. Хүүхэд нас нь өөрөө ч, хүний амьдралын үе шат, үе шатууд ч ноцтой, хурдан өөрчлөгдсөн. Оросуудын бага насны талаарх хандлага сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд эрс өөрчлөгдөх цаг болжээ. Оросуудын дийлэнх нь "хүүхэд нас" нь 15-16 насны зааг дээр дуусч, түүнээс хойш "насанд хүрсэн нас" эхэлдэг гэж үздэг боловч өнөөдөр хурдан өсөх хүсэл нь 1990-ээд оны эхэн үеийнх шиг давамгайлах мэдрэмж биш, харин ч дэд мэдрэмж; хүүхдийн аз жаргалын туршлага хамгийн түрүүнд ирсэн.

Тэгэхээр юу болох вэ: бага насны үргэлжлэх хугацаа нэмэгдэж байна уу, эсвэл өөрөөр хэлбэл орчин үеийн хүний сэтгэлзүйн нас буурч байна уу? Энэ нь тодорхой нөхцөлд тохиолддог бөгөөд хүн бүрт тохиолддоггүй.

Хожуу боловсорч гүйцсэн: оношлогоо, зах зээлийн хэрэгсэл

Бүх хөвгүүд том болсон тул тэдний тухай ярих нь утгагүй юм. Буржгар, Тимп, Ихрүүдтэй гудамжинд ямар ч өдөр тааралдаж, гартаа цүнх, хар шүхэр бариад ажилдаа явахыг харж болно. Майкл машинист болсон. Нярай хүүхэнтэй гэрлэж, нэр хүндтэй хүн болжээ. Та энэ шүүгчийг дээл, хиймэл үстэй харж байна уу? Түүнийг нэг удаа Чаттербокс гэдэг байсан. Унтахынхаа өмнө хүүхдүүддээ хэлэх үлгэр мэдэхгүй энэ сахалтай эрхэм бол Жон юм.

Жеймс Барри. "Peter Pan"

Питер Пэний тухай үлгэрт бүх хөвгүүд гэртээ буцаж ирээд насанд хүрсэн. Харин түүний зохиолч Сэр Жеймс Мэттью Барри өсөхөөс татгалзсан хүмүүст ийм нэр хүнд, алдар нэрийг хүлээж чадах болов уу?! Питер Пэн одоо Лондон, Нью-Йорк, Токио, Москвад амьдардаг... Мөн та торны оронд байх болно гэж төсөөлөхийн тулд нүдээ аних шаардлагагүй, энэ нь таны эргэн тойронд байдаг. Өсөх нь амьдралын хэв маягийн өөрчлөлтүүдийн зөвхөн нэг нь болсон бөгөөд үүнийг зарчмын хувьд зайлсхийх боломжтой.

Социологичид, сэтгэл судлаачид, маркетерууд, тэр ч байтугай сэтгэцийн эмч нар хүртэл "Питер Пан үе"-ийн үзэгдлийн талаар бүхэл бүтэн тезаурус зохиох гэж зовсон. Жэймс Барригийн ижил нэртэй номын баатараас гадна үлгэрийн дүр Астрид Линдгрен мөн шинэ үеийн прототипийн үүрэг гүйцэтгэдэг - бид "Карлсоны синдром", өөрөөр хэлбэл "эр хүний тухай ярьж байна. бүрэн цэцэглэж байна” хүүхдийн зан араншинтай. Шинэ нэр томъёо гарч ирнэ хүүхэд(өөрөөр хэлбэл "насанд хүрсэн хүүхэд", англи хэлний "хүүхэд" (хүүхэд), "насанд хүрсэн" (насанд хүрсэн) гэсэн үгнээс гаралтай), ТомНялх хүүхдүүд, "бумеранг хүүхдүүд". Японд өсвөр насныхны энэхүү дэд соёлыг одоо улс даяарх үзэгдэл гэж нэрлэдэг кавай. Энэ нь өндөр өртөгтэй техникийн шинэчлэлийг хийх хүсэл тэмүүллээр ялгагддаг бөгөөд ашиг тус нь маш нөхцөлтэй байдаг. Японы араас "кавай" аксессуарууд Америк, Европт тархаж, голчлон хошин шог, анимэ баатрууд нь өндөр технологийн тоглоомоор зэвсэглэсэн байдаг.

Хугацаа хүүхэдАнх 1998 онд Америкийн эрдэмтэн Эндрю Калкатт хэрэглэж байжээ. Баривчлагдсан хөгжил: Поп соёл ба өсөж торних элэгдэл номондоо тэрээр орчин үеийн нийгэм өсөх хүсэлгүй байгаагаа улам бүр харуулж байна гэж тэр санал болгосон. Түүний хөнгөн гараараа дунд насны хүмүүсийг луйварчид гэж нэрлэж, заримдаа карьертаа нэлээд амжилттай ажиллаж, сайн мөнгө олж, нийгэмд нэлээд өндөр байр суурь эзэлдэг байсан ч үлгэр, хүүхэлдэйн кино, тоглоом болон бусад зүйлд дуртай байдаг. бага насны шинж чанарууд. Дэлхийн олон орны маркетерууд хэрэглэгчдийн нийгэмд ийм үзэгчдийн нэлээд том хэсгийг "нээв". Энэхүү "нээлт" нь "насанд хүрсэн хүүхдүүдийн" амьдралын хэв маягийг олон нийтийн дунд сурталчлахад түлхэц болсон юм. Хүүхдүүдийн эрх чөлөө, луйварчдын дунд туршилт хийх хандлага нь зах зээлдүүлэгчид, бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчид, мэдээллийн урсгалын хяналтын объектоос өөр зүйл биш юм шиг санагдаж байна. "Дайралт" нь хэд хэдэн чиглэлд явдаг.

Телевиз, кино урлаг, поп соёл: Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд кино урлагт өссөн сэдэв нь хүүхэд насандаа унах сэдлээр бараг бүрэн солигдсон. "Бөгжний эзэн" кино дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон сая доллар цуглуулж, үзэгч хүүхдүүдээс ямар ч зардал гаргаагүй. Залуучуудын поп хамтлагууд ч боловсорч гүйцээгүйг шүтдэг. Анимэйшн үйлдвэрлэл- Олон тооны хүүхэлдэйн кинонууд, тэр дундаа насанд хүрэгчдэд зориулсан (нэлээд ойлгомжгүй хошигнолоор нотлогддог) зэрэг олон хүүхэлдэйн кинонууд - жишээлбэл, "Шрек", "Немог олох нь", "Мөсөн үе", "Итгэмээргүй хүмүүс". Түүгээр ч зогсохгүй насанд хүрэгчдэд зориулсан олон арван хүүхэлдэйн киног (Саут Парк, Симпсон, Футурама гэх мэт) хүчирхийлэл бодитой бус, улс төр, гэмт хэрэг байхгүй мөнхийн өсвөр үеийнхэнд зориулсан 2х2 телевизийн сувгаар өдөр бүр үзэх боломжтой.

СайтуудИх Британийн "Найзуудын уулзалт" эсвэл Оросын "Одноклассники" зэрэг цахим сүлжээг хэрэглэгчдийн дунд сургуулийн өдрүүдийн талаарх сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлэхийн тулд сурталчилж байгаа бөгөөд энэ нь өмнө нь өндөр настнуудын домэйн байсан бөгөөд одоо хорь гаруйхан насныхны хувьд хөгжилтэй байдаг. . 1990-ээд он биш юмаа гэхэд 1980-аад онтой “хуучин сайхан өдрүүд” холбоотой.

Хувь нэмэр оруулсан ба хэвлэмэл олон нийтийн соёл.Ялангуяа луйварчдын хувьд Харри Поттерын тухай номууд гадаадад төдийгүй Орост ч зураггүйгээр "насанд хүрэгчдийн" хавтастай тусдаа хэвлэгдсэн байв. Хошин шог сонирхогчдын дунд зөвхөн хүүхдүүдээс гадна гуч гаруй насныхан ч байдаг.

Компьютерийн технологи, тоглоомчид болон блоггеруудын жинхэнэ хувьсгал: луйварчид компьютер унтраах/онлайн тоглоом тоглох, интернетэд "цаг завших", өдөөн хатгалга, мэргэжлийн флаш моб зохион байгуулах, блог хуудсаараа чатлах, харилцах, шинэ тоглоом худалдаж авах эсвэл бие биедээ шинэчлэлт хийх зэргээр олон цагийг өнгөрөөдөг. цахим мөнгөний хувьд. Дуглас Рушкоффын хэлснээр "Компьютер бусад хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хамт "дэлгэц уншигч" гэж нэрлэгддэг орчин үеийн залуу үеийнхний өдөр тутмын амьдралын эх сурвалж, үндэс суурь болж байна. дэлгэцийн ажилчид) насанд хүрэгчдэд постмодерн бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохыг заах зорилготой. Хэвлэл мэдээллийн технологиор дамжуулан бодит байдлыг "шингээдэг" залуучууд соёлын өвөрмөц хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд үүнийг илэрхийлэх хэлбэр нь интерактив юм. Тоолж баршгүй олон төрөл дагалдах хэрэгсэл --ил захидал, тоглоом, түлхүүрийн оосор, хүүхэлдэйн киноны баатрууд бүхий футболк, бейсболын малгай, гар утасны түлхүүрийн оосор, цүнх, үүргэвч, Simpsons барималуудыг хүүхдүүдийн хамт гурав, дөрөв дэх арван жилд хүмүүс худалдаж авдаг. Дунд насны хүмүүс илүү аз жаргалтай, гэм зэмгүй, хүүхэд насаа санагдуулам мэдрэхүйн туршлагыг шаарддаг.

Европын өндөр хөгжилтэй орнууд, Хойд америк, Ази тив манай эх орноосоо арай эрт технологийн дэвшил, хэрэглээний нийгэм бүрэлдэн тогтсон гол үе шатуудыг туулсан нь уламжлалт нийгмийн инфантилизм үүссэний гол мессеж гэж үздэг. Дашрамд дурдахад, насанд хүрсэн тухай гэрээ нь энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (гадаадын хэд хэдэн оронд насанд хүрэгчид 21 нас хүрдэг гэж үздэг, тэр үед залуучууд цэрэгт татагддаг), өсвөр насныхныг хүмүүжүүлэх үйл явц, бүрэн гүйцэд. сургууль, дээд боловсролын өөр өөр систем. Арав орчим жилийн өмнө Орост ч мөн адил нялхсын давалгаа гарч ирэв.

“Москва луйварчдын тоогоор дэлхийн бусад орнуудыг хурдацтай гүйцэж байгаа нь тэдэнд чиглэсэн брэндүүдийн амжилтаар нотлогдож байна. Жишээлбэл, ер бусын бэлгийн дэлгүүрүүдийн сүлжээ Ирээдүй[...] гар тоормос, алсын удирдлагатай тоос сорогч эсвэл уураар ажилладаг мини бариултай дугуй худалдаж авах боломжтой [...] Энэ нь энд ч нэр хүндтэй хүмүүс Чикагогийн гоо зүйг орхиж эхэлсэн гэсэн үг юм. 1930-аад онд, бас хүүхэд ахуйдаа унасан."

Хүүхэд насны хүүхэд, залуу насыг уртасгах нь дэлхийн шинэ чиг хандлага болж байна.

"Хөгшрөлтийн нийгэм"-ийн дундаж давхарга, тэр дундаа Орос улс ихэвчлэн "дотоод залуучуудын" эрэл хайгуулд ханддаг. Шинэ "залуучуудын үйлдвэрүүд" нь хөгшрөлтөөс айх айдас, мөнхийн залуучуудын итгэл найдварыг аль алиныг нь бүх талаар дэмждэг. Бүх насны бүлгүүд "цаг үетэй хөл нийлүүлэн алхаж", өөрсдийн ач холбогдол, "дэвшилт" -ийг харуулахыг эрмэлздэг, ялангуяа "30, 40-өөс дээш" насныхан.

Дэлхий дээр "өдөр тутмынхаа талх" -ын талаар боддоггүй, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх шаардлагагүй, зугаа цэнгэлийн салбар, номын үйлдвэрлэлийн урсгал, түүний дотор тэдний төлөө ажилладаг хүмүүсийн тойрог байдаг (мөн өсөж байна). Оксана Робский эсвэл Ксения Собчакийн зохиолууд нь хэн нэгний зардлаар хоосон байдал, "дэгжин" амьдралын хэв маягийг сурталчилсан.

Олон зохиолчид энэ бүлгийн төлөөлөгчдийн нэг онцлог шинж чанар нь хариуцлагаас зайлсхийх, иргэний тодорхой байр суурьгүй, инфантилизм гэж нэрлэгддэг "луйварчид" гэж цэвэр сөрөг утгыг холбодог. Энэ нэр томъёог дотоодын мэргэжилтнүүд идэвхтэй ашигладаг - "насанд хүрэгчид" эрх мэдлээр хөрөнгө оруулалт хийдэг залуу хүмүүсийг ингэж тодорхойлж, тодорхой нөхцөлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайж байгааг онцлон тэмдэглэж байна.

“...Жил бүр оюутнуудыг ажиглаж, өөр өөр үеийг өөрийн эрхгүй харьцуулж, олон багш нар өнөөгийн залуучуудын инфантилизм нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж байна. Телевизээс хэсэгчлэн худал хуурмаг боловсрол эзэмшсэн тул тэд ихэвчлэн энгийн зүйлд чиглээгүй боловч хэт их, үндэслэлгүй хэрэгцээтэй байдаг. Түүнээс гадна тэд тэр даруй дасдаггүй шинэ системсуралцах, дээд боловсролын тогтолцооноос тэдэнд тавьж буй эрдэм шинжилгээний шинэ шаардлага.

"Нийгмийн инфантилизм", өөрөөр хэлбэл биологийн болон нийгэм-сэтгэл зүйн насны хоорондох хүчтэй зөрүүг олон тооны хэвлэлд нийгмийн хэв гажилтын нэг хэлбэр гэж үздэг. Энэ чанар нь төлөвшсөн мэт харагддаг хүмүүс "насанд хүрсэн" нийгэм соёлын чиг үүргийг гүйцэтгэх, "өсвөр насны" статусаас "насанд хүрсэн" статус руу чанарын шилжилт хийх, хөдөлмөр, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцох хүсэлгүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. гэр бүл бий болгох. Биологийн хувьд төлөвшсөн хүн "өсвөр насны", "хүүхэд" гэсэн статусыг хадгалахыг хичээсээр байгаа бөгөөд ийм байр суурь нь эсрэг соёлын үзэл сурталд тусгагдсан бөгөөд залуучуудын дэд соёлд тогтсон байдаг. Соёл иргэншил инфантилизмд залгигдахаас эмээж, зохиолчид миантропийн бичвэрүүдийг бүтээдэг. Энэ нь хувь хүний "хүүхэд зан" тухай биш, харин нийгмийн бүлгүүд эсвэл бүхэлдээ нийгмийн нялх үзлийн тухай юм: Эцсийн эцэст шийдвэр гаргах, хариуцлага хүлээх шаардлагатай бол хүмүүс хувиа хичээсэн байдал, хэрэглээний хандлага харуулдаг. хайхрамжгүй байдал. Ийм хандлагыг нэг бол хэрэглээний үзэл суртал, эсвэл нийгмийн бүхий л түвшинд хориглох, айдас хүйдэстэй байх соёлын дарамтаас гарч, номхроогүй зөн совингоор тайлбарладаг.

Гэхдээ зугаа цэнгэл, тоглоом, гялгар хэрэглээ "а ла Собчак"-д оролцдог эсвэл "Симпсон" киног үздэг бүх хүмүүсийг нялх хүүхэд, луйварчин гэж ангилах нь бараг боломжгүй юм, учир нь метросексуалуудыг энд бас яаран хэлэх болно - загвар өмсөгчдийг дагаж, харуулахыг зорьдог хүмүүсийг. гаджетуудын нэр хүндтэй хэрэглээ, дур булаам хэв маяг. Загварын давуу тал ба "нялх хүүхэд" хоёрын хоорондох хил хязгаар нь нэлээд бүдгэрсэн: жишээлбэл, хэв маягийн хувцас. шинэ эрин үе"хүүхдийн хувцас" биш харин хариуцлагагүй байдал, шуурхай байдлын чанаруудтай ямар ч холбоогүй хэв маяг, гоо зүйн сонголт болж чаддаг. Тиймээс, нэг талаас, бид бодит байдлаас холдох, тодорхой шийдвэр гаргахад хариуцлага хүлээх хүсэлгүй байх, хамааралтай сэтгэл хөдлөлтэй тулгардаг; Ийм хүмүүстэй ноцтой бизнес хийхийг хүсдэггүй, учир нь тэд хариуцлагагүй, дүрмээр бол хувиа хичээсэн байдаг. Нөгөө талаар бага нас, байнгын тоглоом, бүтээлч байдал.

Миний нисэх боломжтой байсан энэ өдрүүдэд тэд хаана байна?

Та яагаад одоо чадахгүй байна вэ, ээж ээ?

Учир нь би насанд хүрсэн хүн. Хүмүүс том болоод яаж хийдгийг нь мартдаг.

Яагаад мартах вэ?

Учир нь тэд хөгжилтэй, ойлгомжгүй, зүрх сэтгэлгүй байхаа больсон.

Зөвхөн хөгжилтэй, ойлгомжгүй, зүрх сэтгэлгүй хүмүүс л нисч чадна.

Жеймс Барри. "Peter Pan"

Гэсэн хэдий ч хүүхэд зан нь өөрөө зовлонтой, хор хөнөөлтэй чанар биш юм. Ийм хүмүүс албан бус харилцаанд "хялбар" байдаг, тэдэнтэй хөгжилтэй, сонирхолтой байдаг; Зарчмын хувьд хүүхэд байх нь ямар ч насанд хүрсэн хүний мөрөөдөл боловч насанд хүрсэн хүн "хүүхэд шиг тоглох" нөхцөл байдалд тодорхой дүн шинжилгээ хийдгээрээ ялгаатай байдаг.

Эсвэл луйварчдын шүүмжлэл (мөн энэ нэр томъёо нь өөрөө) нь "насанд хүрсэн" (хөдөлмөрийн сонирхол нь ажил, гэр бүл) "насанд хүрээгүй" гэсэн үзэл бодол юм (эдгээр сонирхол нь хараахан бүрдээгүй байгаа ч хүүхдүүдийнхтэй адил бусад хүмүүс байдаг) гэж үү? Ийм байр суурь нь орчин үеийн соёлын хувьд төр, зах зээл нь "насанд хүрэгчдийн" (дахин) бүтээмжтэй хөдөлмөрийг сонирхож буй аж үйлдвэрийн нийгмийн онцлог шинж чанартай хүүхэд-насанд хүрсэн хоёртын сөрөг хүчний хатуу бүтэц дээр суурилдаг. хэрэглэгчдийн үзэгчид, ялангуяа залуучууд.. Дашрамд хэлэхэд флаш мобыг нэлээд төлөвшсөн, улс төрийн зорилгоор ашиглаж болно (жишээлбэл, энэ оны эхээр түр хаагдсаны дараа Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн оюутнуудын үйл ажиллагаа) - магадгүй энэ Эрх мэдэлтэй томчууд яг юунаас айдаг вэ (гэр бүл, нийгэм, төр)? Мөн бусад хүүхэлдэйн кинонд үндэсний-эх оронч үзлээр тархиа угаадаг олон тооны "насанд хүрэгчдийн" нэвтрүүлэг, том кино, олон ангит киноноос илүү тодорхой улс төрийн шүүмжлэлийн байр суурийг агуулсан байдаг. Мөн "хохирогч", "хүүхэд" -ийн дүрүүд нь өөрсдийгөө "өрсөлдөгч, нарциссист насанд хүрэгчдийн хоорондох эрх мэдлийн төлөөх үл тоомсорлож, гутаан доромжлох тэмцлээс" хасагдах боломжийг олгодог учраас тийм ч сэтгэл татам биш гэж үү?!

Нэмж дурдахад луйварчид нэг талаас хэв маягийг баримтлагч, нөгөө талаас ялагдагч, тэр дундаа тоглоомчид эсвэл архичин гэж ялгах нь зүйтэй юм. "Хүүхэд шиг" амьдралын хэв маягийн хэрэглэгч, луйварчин бол ямар ч тохиолдолд "компьютерийн ард сууж, шар айрагны хоосон лаазанд чихэлдэж, тоглоомонд өөрийгөө танаж байгаа ялагдагч биш юм. Луйварчдын салбар нь сайн орлоготой хүмүүст зориулагдсан байдаг - энэ нь ялагдсан хүмүүст боломжгүй юм. Төрөл бүрийн сэтгэл зүйн донтолт нь хувь хүний төлөвшөөгүй байдал, өөрийн амь нас, эрүүл мэндэд хариуцлагагүй хандсаны илрэл, эсвэл архидалт, хар тамхи, мөрийтэй тоглоомын донтолтын үр дагаварт нийгэм хариуцлагагүй хандсаны илрэл байж болно. Энэ бүхэн нь хүнийг хамгийн бага хүчин чармайлтаар өөрийгөө бодит байдлаас тусгаарлах боломжийг олгодог - хүрээлэн буй бодит байдлын асуудалд анхаарлаа хандуулах цаг хугацаа, боломжоо ч орхихгүй бүх зүйл шаардсан мэргэжлийг олоход л хангалттай. Ерөнхийдөө аливаа төрлийн донтолтыг энэ үүднээс авч үзэж болно: хүн өөртэйгөө юу ч хийж чадахгүй, харин зүгээр л гашуун ууж, буудлагын тоглоом тоглох эсвэл слот машинд сүүлчийн мөнгөө алдах үед. Оросын социологич, сэтгэл судлаач, публицистуудын дунд нийгмийн инфантилизмыг эмнэлгийн оношлогоо гэж үздэг. Гэтэл манай үеийнхний донтолт, оношилгоо, "эмчилгээ"-ний талаар ярьж байгаа үйлдлүүдийн тухай ярихдаа бид ганц зөв тодорхойлолт өгөх эрх мэдлийг монопольчилж байгаа юм биш үү? Эцсийн эцэст, кибер донтолтын санааг жишээлбэл, "насанд хүрэгчид", "мэргэжилтнүүд" зохион бүтээсэн бөгөөд шинэ амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагаа, зан байдал нь бусад үеийн төлөөлөгчдөд дургүйцлийг төрүүлдэг.

Оношлогооны тусламжтайгаар бусдад өөрийгөө таниулах нь нэгэн төрлийн биш ч гэсэн харилцан уялдаатай, эмч, багш, сэтгэцийн эмч, шударга ёсны цорын ганц үнэн мэт харагддаг өөрийн үзэл бодлын дагуу бодит байдлыг хэвийн болгох оролдлого юм. Эдгээр зөв үндэслэлүүд юун дээр үндэслэсэн бэ? Ажилчин, цэрэг, эх хүн хэрэгтэй үндэсний төрийн үзэл суртлын тухай. Энэ үүднээс авч үзвэл "ахмад" (эцэг эх, удирдлага) хяналтаас гадуур, үржил шимгүй, нөхөн үржихүйн бус үйл ажиллагаа эрхэлдэг бүх хүмүүсийг өвчтэй, гадуурхагдсан, эмчлүүлсэн гэж тодорхойлох ёстой. Сахилга баттай, өөрийгөө нөхөн үржихүйн хүн ам бол улс төрийн эрх мэдлийг зөвхөн цагдаа, арми, төрийн аппарат төдийгүй мэдлэг, боловсрол, халамж, түүний дотор анагаах ухааны байгууллагууд хэрэгжүүлдэг төр, түүний байгууллагуудын анхаарал халамж юм.

Үүний зэрэгцээ зах зээл нь хэрэглэгчдийг бүтээмжгүй тоглоомын үйл ажиллагаанд үлдээдэг соёлын хэв маягаар дамжуулан хүмүүсийг ашигтай үйл ажиллагаанаас сатааруулдаг. Үүнийг ойлгосон АНУ-д тэд тоглоомын үйл ажиллагаа эрчимтэй хөгжиж, "Америкийн арми" тоглоомыг хөгжүүлж, одоо элсэгчдийг элсүүлэхэд амжилттай ашиглаж байна.

Үүний зэрэгцээ, "насанд хүрэгчдийн" үзэл суртлын томоохон тулааныг орхисон хүмүүсийг нялхжуулах нь засгийн газарт ашиг тустай бөгөөд энэ нь бизнесийн хуйвалдаан биш бөгөөд авлигад идэгдсэн хэрэглэгчдийн залхуурал биш юм. Телевизийн нэвтрүүлгийг дур булаам, анхдагч хошин шог, "хялбар мөнгө" шоу нэвтрүүлгүүд, гоо сайхны тэмцээнүүд болон "ард түмэнд зориулсан далавчгүй урлаг" гэх мэт төрлөөр дүүргэх нь нялхжуулахад тусалдаг. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн соёлоор дамжуулж буй хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Олон тооны цуврал, нэвтрүүлэгт азтан болж, сая азтан, орон сууцтай болох, өндөр цалинтай ажил хийх, энэ бүх шинж чанаруудыг агуулсан нөхөр болох дүрүүд гардаг. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь гэр бүлийн амьдрал, "эрэгтэй зугаа цэнгэлийн" тухай уянгалаг түүхүүдээр дүүрэн байдаг: буудалцаан, мөрдөн байцаалт, хөөцөлдөх, тандалт. Мэдээллийн урсгалын энэ бүх төрлийг нэгтгэдэг зүйл бол улс төр, нийгмийг шүүмжлэх үзэл огт байхгүй байгаа явдал юм. Сүлжээнд эгзэгтэй байрлал байгаа эсэхийг засах боломжтой, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн тэнд хэвээр үлддэг.

“...Улс төр дэх тайван, нам гүм байдал, нийгмийн салбар дахь үйл явдлууд дунд зэрэг боловч удаан боловч хэвийн байдал, хувийн гэр бүлийн түүх, авлигын мөрдөн байцаалтын удаашралыг эс тооцвол олон жилийн турш бичих зүйлгүй болсон хэвлэлийн гялалзах байдал.

Агуу утопи бүтээх бүх хүсэл тэмүүллийг LiveJournal дээр хэрэгжүүлэх боломжтой. Амьдралд аль наран шарлагын газрыг илүүд үздэг, аль нарнаас хамгаалах тос илүү үр дүнтэй байдаг, аль эрх мэдлийн төлөөлөгч илүү эв найртай зангиатай байх талаар ярилцахдаа өөрсдийгөө хязгаарлах нь дээр.

Үнэн бол сэхээтнүүдэд анхдагч төрийн суртал ухуулгаас оюуны давуу талыг шүүмжлэх, илэрхийлэх өөр нэг арга байдаг - онигоо. Оюутнууд, ерөнхийдөө боловсролтой залуучууд бол нийгмийн улс төрийн хамгийн идэвхтэй хэсэг бөгөөд манай улсын хувьд энэ ангилалд "ямар нэгэн зүйлд нухацтай ханддаг, хатуу байр суурьтай байдаг" гэж үзэж, "хошигноод л чаддаг "хайхрамжгүй" хүмүүс бараг л бүрддэг. , зөвхөн ходоод, хэтэвчээ дүүргэх, ямар нэг зүйлийн төлөө тэмцэх, дэлхийг илүү сайн болгохыг хичээх талаар бодохгүй байх - энэ нь инээдтэй бөгөөд загварлаг бус зүйл бөгөөд өөрөөр боддог хэн бүхэн хошин шогийн мэдрэмжгүй, ерөнхийдөө цаг үеэсээ хоцордог.

бумеранг хүүхдүүд

Хатагтай Дарлинг цонх руу очоод нүдээ одоо Вэнди рүү ширтэв. Тэр Петрт бүх хөвгүүдийг өргөж авсан бөгөөд түүнийг ч дуртайяа өргөж авах болно гэдгээ хэлэв.

Тэгээд чи намайг сургуульд явуулах уу?

Мэдээжийн хэрэг.

Тэгээд - оффист ажиллах уу?

За, магадгүй.

Тэгээд удахгүй том болоод эр хүн болох уу?

Тун удахгүй.

Үгүй ээ, би хүсэхгүй байна! Өө, Вендинагийн ээж! Бодоод үз дээ: нэг өглөө сэрэхэд би сахалтай байна!

Би чамд болон сахалтай хүнд хайртай байх болно" гэж Вэнди түүнийг тайвшруулахад хатагтай Дарлинг түүн рүү гараа сунгасан ч тэр ухарсан.

Болгоомжтой байгаарай хатагтай. Хэн ч намайг барьж аваад том хүн болгож чадахгүй.

Жеймс Барри. "Peter Pan"

Орчин үеийн нөхцөлд хувь хүний үзлийг тахин шүтэх явдал ийм хэмжээнд хүрч, хүн тусгаар тогтнолоос айдаг тул ямар ч хариуцлага хүлээх шаардлагагүй байдалд үлдэхийг аль болох томрох цагийг хойшлуулахыг хүсдэг. Энэ зан үйлийг "залуу насыг уртасгах" ерөнхий чиг хандлагаар тайлбарлаж болно орчин үеийн нийгэм(залуу харагдах хүсэл эрмэлзэл, залуучуудын загварыг дагах, компьютер тоглоом тоглох хүсэл эрмэлзэл, залуу үеийнхэнд уламжлалт амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх хүсэл эрмэлзэл: диско, клуб, янз бүрийн үдэшлэг). Залуу насыг уртасгах өөр нэг дадлагын хувьд хожуу гэрлэх, гэр бүл зохиох, хүүхэд төрүүлэх зэрэг хандлагыг нэрлэж болно.

Дэлхийн хэд хэдэн оронд тодорхой хугацаанд тусдаа амьдраад (жишээлбэл, сурч байхдаа) эх орондоо буцаж ирсэн залуучуудын тоо нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж байна: эцэг эхийнхээ гэрт буцаж ирсэн хүмүүсийн эзлэх хувь 25-аас нэмэгджээ. 1950 онд % 2001 онд 46 . Японд 30-35 насны өрх толгойлсон эмэгтэйчүүдийн 70% нь эцэг эхтэйгээ амьдардаг бол АНУ-д 20-34 насны 18 сая залуучууд эцэг эхтэйгээ амьдардаг бөгөөд энэ нь нийт ганц бие залуучуудын 38% юм. Харагдсан шинэ нэр томъёо « бумеранг хүүхдүүд". Эдгээр залуу насанд хүрэгчид эцэг эхтэйгээ хамт амьдардаг, тэдэнд тусламж хэрэгтэй байгаа учраас биш, харин тэд өөрсдөө тэдний дэмжлэгийг авдаг. Магадгүй залуу хосуудын гэр бүл салалт ихсэж байгаа нь үүнд нөлөөлж магадгүй, магадгүй эцэг эхийн үүр нь бие даасан амьдралын эхлэлийг хойшлуулдаг сэтгэлийн дулаан үүр, хоргодох газар юм; Иргэний гэрлэлтийн эсрэг зэмлэлүүд бас сонсогддог бөгөөд энэ нь хатуу хариуцлага багасдаг гэж үздэг. Ганц бие хүмүүсийн амьдралын чанарыг бууруулж буй эдийн засгийн тайлбар нь ноцтой юм. Гэсэн хэдий ч, өөр олон жишээ бий: хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ амьдардаг, BMW-ийн сүүлийн үеийн загваруудыг жолоодож, цүнх худалдаж авдаг. Gucci 2800 доллар болон бусад үнэтэй дагалдах хэрэгсэл, тоглоом, үнэтэй загвар зохион бүтээгчдийн хүүхдийн элемент бүхий хувцас, хүүхэлдэй муухай хүүхэлдэйболон ижил төстэй зүйлс.

Насанд хүрсэн хүүхдүүд эцэг эхийнхээ хүзүүнд, "ээжийн охид, хөвгүүд", "бие багатай" нь шинэ үзэгдэл биш юм. Үүнийг сонгодог урлагийн уран зохиолын бүтээлүүдээс олон жишээ нотолж байна. Гэхдээ ийм олон насанд хүрэгчид хүүхэд насандаа буцаж очихыг хэзээ ч эрэлхийлж байгаагүй. Ганцаараа амьдарч чадах эсэх нь ч биш, бие даасан амьдрал үнэлэгдэхээ больсон. Төлөвшил, хариуцлага, чин бишрэл зэрэг үзэл санаа нь өдөр тутмын амьдралд давамгайлж буй мөнх бус байдлын орчин үеийн соёлтой зөрчилддөг. Өсөхөд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь бие даасан байдал, тууштай байдал, туршилтын хүлээлт буурч байгааг харуулж байна. Насанд хүрэгчдийн онцлог шинж тэмдгүүдийг аажмаар арилгах нь залуучуудын амьдралын дараагийн шатанд шилжих хүсэлд нь урам хугарах болно. Үүний нэг шалтгаан нь оффисын ажлын ачаалал ихтэй, нэгэн хэвийн байдал, өндөр хэмнэл нь нэг талаас эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг гэр бүлийн ертөнцөөс салгаж, нөгөө талаар тэдэнд таниулдаг. өндөр технологийн ертөнц ба виртуал бодит байдал. Энэ тохиолдолд хүүхдийн анхаарал халамж нь стрессээс хамгаалах механизм гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Нетин нутгийн охид хөвгүүд болно

Мөн та хаана хамгийн их хоноглодог вэ?

Алдагдсан хөвгүүд хаана байна.

Тэд юу вэ?

Хүүхнүүд эвшээж байх хооронд тэрэгнээсээ унасан залуус. Залуус сүйх тэрэгнээсээ унаж, долоо хоногийн турш тэднийг хэн ч санахгүй бол тэд Нетинебудет руу явна. Би тэнд тэдний удирдагч.

Энэ хөөрхөн юм!

Энэ нь сайн, гэхдээ уйтгартай юм. Манай тэнд охид байдаггүй.

Жеймс Барри. "Peter Pan"

Түүний гарч ирэх үед (1960-аад оны дунд үе) "хүүхэд" гэсэн нэр томъёо нь эрэгтэйчүүдийг хэлдэг байсан - үнэндээ хэн ч эмэгтэйчүүдийн инфантилизмд эргэлздэггүй байв. Энэхүү хуурмаг байдал нь эрэгтэй хүн илүү их үүрэг хариуцлага үүрдэг: тэжээгч, гэр бүлийн тэргүүн, нийгмийн хариуцлагын ачааг үүрдэг гэсэн уламжлалт ойлголт дээр баригдсан. Эмэгтэй хүн сул дорой, хамгаалалтгүй, "жижигхэн" байж чаддаг. Эдгээр жендэрийн хэвшмэл ойлголтын дагуу ном, киноны өрнөл, олон хүний бодит зан араншин, хандлага, үйл хөдлөлийг бүтээдэг.

Бодит байдал дээр эмэгтэй хүн хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, "амьжиргаагаа залгуулах", ажил мэргэжлийн өсөлтийн үнэ цэнэ, улс орны улс төрийн амьдралд оролцох зэрэг нь нийгмийн хариуцлагын ачааллаас юугаар ч дутахгүй. орчин үеийн хүн. Өөрийгөө үүрэг хариуцлагаас хэсэг хугацаанд тусгаарлах хүсэл, хамгийн сүүлийн үеийн техникийн шинэчлэлд дурлах, хөгшрөх хүсэлгүй байх зэрэг нь эдгээр нь хоёр хүйсийн хувьд нийтлэг байдаг луйварчдын шинж тэмдэг юм. Өнөөдөр луйварчдыг хамгийн сүүлийн үеийн гар утас эсвэл цоо шинэ гоёмсог хэрэгсэлтэй "гуч гаруй насны" эрэгтэй, мөн тод хээтэй залуу хувцас өмссөн дунд эргэм насны эмэгтэйчүүд гэж ангилж болно. Эмэгтэй хүн энэ хэв маягийг дагах нь илүү хялбар байдаг гэж үздэг - соёл дахь хүүхэд, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгэдлийн шинж чанарууд нь ихэвчлэн давхцдаг - гэнэн, аяндаа, сэтгэл хөдлөл ...

Луйварчдын гол онцлог нь бага нас, бизнесийн ертөнцийн стрессээс эхлээд хуурмаг ертөнц рүү зугтах, асуудлаас холдох хүсэл юм. Тиймээс зан үйлийн зохих хэв маяг: хайхрамжгүй байдал, амьдралд хялбар хандлага, бусдын өмнө хүлээх хамгийн бага үүрэг, бодит байдлыг оновчтой ойлгох чадваргүй эсвэл хүсэлгүй байх. Гэсэн хэдий ч манай элэнц өвөг, элэнц эмээ нар аль аль нь (ямар ч насандаа) хувьсгалт үзэл баримтлалд итгэж, түүний дагуу үйл ажиллагаа явуулахдаа "нийгмийн хуурмаг ертөнц рүү зугтахыг" оролдсон. Энэ дашрамд хэлэхэд, бидний хүмүүнд сахилгагүй ба ариун байдал, залхуурал ба шаргуу хөдөлмөр, боолчлол, хүсэл эрмэлзэл зэрэг эсрэг тэсрэг шинж чанарууд хэрхэн зэрэгцэн оршдог вэ гэсэн эртний асуултын хариултыг бид энэ бүхнийг сэтгэлд тохиолддог зүйлтэй харьцуулж эхлэхэд олж авах болно. хүүхдийн.

Хэрэв нийгмийн хуурмаг ертөнц илүү шударга, тав тухтай, сэтгэл татам юм бол гол нь тухайн хүнд биш, харин түүний дууссан бодит байдалд байгаа юм болов уу? Гол нь бидэнд нийгэмд чиглэсэн зах зээл, төр дутагдаж, нийгмийн хариуцлагаа ухамсарласан хүмүүс, “Залуу хүн нийгмийн бүтээмжтэй зарчмаа харуулах ямар ч олон нийтийн байгууллага” үгүйлэгдэж байгаа юм болов уу? Тиймээс залуучууд реанакторууд руу явдаг бөгөөд дашрамд хэлэхэд тэд "бодит байдлаас" огтхон ч тусгаарлагдаагүй, холддоггүй. Олон хүмүүс ажил хийдэг, гэр бүлтэй, залуучуудын ардын аман зохиол нь эрч хүчтэй бөгөөд нийгмийн үймээн самуунд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Насанд хүрсэн үед хүүхэд шиг хэвээр үлдэх нь хөрөнгөтний нийгмийн тогтсон харилцаанд дуулгаваргүй байх гэсэн үг юм (жишээлбэл, 1968 оны 5-р сард Парист болсон оюутны бослого, ерөнхийдөө Шинэ зүүний хөдөлгөөн нь бэлгийн эрх чөлөө, боловсролыг либералчлах шаардлагуудтай холбоотой байв. - Үүнийг хүүхэд шиг гэж нэрлэх нь улс төрийн консерватизм юм). Үүний зэрэгцээ, хөдөлмөрийн чухал үнэ цэнийг үгүйсгэх соёлын эсрэг "радикал" философийг хүлээн авсан 1960-аад оны үеийн Baby Boomer үеийнхэн бол нялх хүүхэджүүлэх хөдөлгөгч хүч байсан юм. Насанд хүрэгчдийн тухай барууны сонгодог үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний эсэргүүцэж байсан аж үйлдвэрийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг юм.

Гэхдээ урт насалсан хүүхэд нас хүссэнээрээ олон дэмжигчтэй байдаг. Сэтгэл засалчид насанд хүрэгчдийг дотоод хүүхэдтэйгээ холбоо барихыг уриалж байгаа бол сэтгэл судлаачид төлөвшил нь 35 жилийн дараа л ирдэг гэж баталдаг. Питер Пансын хэрэгцээг хангахын тулд томоохон бизнесүүд ажиллаж байгаа бөгөөд үүнд панамын малгай, дотуур хувцас, хүүхэлдэйн киноны баатруудтай зангиа үйлдвэрлэдэг нэр хүндтэй загварын ордонууд багтдаг.

Амьдралын хэв маяг нь хүйсээр бус нийгмийн бусад үзүүлэлтүүдээр бүрддэг: өмчийн байдал, нийгмийн капитал, үнэ цэнийн зохицуулалтын систем. Хүн бүр сэтгэл санаагаа тайвшруулахын тулд "амьдралдаа" нялх хүүхэд байх эсвэл "бага насандаа унах" боломжгүй. Эрт насанд хүрэх нь хүнийг амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд хүргэдэг.

эрт насанд хүрсэн

Аажмаар Вэндигийн үс саарал болж, Жэйн өсч том болж, бас гэрлэжээ. Тэгээд Маргарет хэмээх охинтой болсон.

Одоо Питер Пэн Маргарет руу нисч, тэд хамтдаа Нетинебудет арал руу нисч, тэнд Маргарет түүнд өөрийнхөө тухай үлгэр ярьж, шунахайран сонсож байна.

Маргарет том болоод охинтой болох бөгөөд тэр нь Петрийн ээж болох бөгөөд хүүхдүүд хэрхэн хөгжилтэй, үл ойлгогдох, зүрх сэтгэлгүй байхаа марттал энэ нь үргэлжлэх болно.

Жеймс Барри. "Peter Pan"

Эсвэл насанд хүрээгүй хүүхдүүд эцэг эхийнхээ зардлаар амьдарч байгаа асуудлыг сэтгүүлч, мэргэжилтнүүд л хөөрөгдөж байгаа юм болов уу? Үнэн хэрэгтээ энэ нь хүн амын олон янз байдлыг дутуу үнэлдэг. АНУ-д цагаач өсвөр насны хүүхдүүд эцэг эхээ тэжээхийн тулд мөнгө олохын тулд сургуулиа орхих нь элбэг байдаг бол Америкийн чинээлэг үе тэнгийнхэн залуухан, хайхрамжгүй хэвээр, гэрлэх гэж яардаггүй, 30-аас хойш анхны хүүхэдтэй, коллеж төгсөгчид амьдардаг наад зах нь 25 нас хүртэл эцэг эхийнхээ зардлаар. Америк насанд хүрсэн үет-- өсвөр насны болон залуучуудын дэд соёлын нэг хэсэг хэвээр байгаа насанд хүрсэн хүн: энэ хэв маяг нь өөр нэг хүнийг тэжээж чадах хэмжээний хөрөнгө эсвэл эцэг эхийг шаарддаг (энэ зурган дээр гэрийн өвөө, эмээ нар тэтгэврийнхээ сайн хэсгийг сайн ач, зээ нартаа өгч байгааг бид ойлгож байна уу? Та өндөр настай хамаатан садангаа өөрөө асрах уу?).

Бага насны хүүхдүүд суурьшаагүй цагаачдаас ялгаатай нь орон сууцанд мөнгө хуримтлуулдаггүй, үл хөдлөх хөрөнгө, даатгал, хүүхдийн төлөө өөрсдийгөө зориулах завгүй байдаг.

“...Тэд өнөөдөр амьдарч байна. Тэд бүртгэлийн асуудлыг шийдэх шаардлагагүй - тэд асуудлыг огт шийддэггүй. Нийгмийн байр сууриараа бус үзэл суртлаараа ялгаатай гэж би боддог.

Энэ бүхэн нь ядуурал, туйлын ядууралд өссөн 20 настай залуустай ямар ч хамаагүй, ялангуяа 12-14 настайдаа эцэг эхээ тэжээхийн тулд (эсрэгээр биш) анхны ажилд орсон цагаачидтай ямар ч холбоогүй юм. ах эгч нар.

"Тэдний хувьд боловсрол, нөхөрлөл, баяр баясгалан, хүүхэд шиг хайхрамжгүй байдал гэх мэт залуу насны дурсгалууд нь гэр бүлээ тэжээхэд туслах, албадан гаргахаас зайлсхийх гэсэн хоёр үндсэн үүрэг хариуцлагын сүүдэрт үлддэг. Хурдан боловсорч гүйцсэн нь ядуурлын бодит байдал бөгөөд ихэнхдээ гэр бүлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх нь боломж биш харин тэдэнд өгөгдсөн Америкийн өнгөт арьст хүмүүсийн соёлын бодит байдал юм ... Тодорхойгүй ирээдүй, албадан гаргах аюултай хослуулан энэ нь Энэ нь залуу хүнд том ачаа болж, түүнийг залуу насанд нь том болсон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг."

Орос улсад 1980-аад оны сүүл - 1990-ээд оны дундуур дунд сургуулиас гарах оюутнуудын урсгал эрс нэмэгдсэн. Хурдан өсөж, сургуулиа хаяж, хөдөлмөрийн зах зээлд шууд орсон хүүхдүүдийн тоо нэг сая хагаст хүрсэн.

Эхэндээ суралцагчдын тоо хичээлийн жилболон сургууль төгсөгчид, Орос, %

-- [ Хуудас 1 ] --

Э.Р. Ярская-Смирнова

Наберушкина Е.К

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх нийгмийн ажил

НИЙГМИЙН АЖИЛ

ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛТЭЙ

Заавар

Санкт-Петербург 2004 он

Шүүмжлэгчид

Е.А.Маврина, Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, Эдийн засгийн тэнхимийн профессор

Саратов хотын Эрүүл мэнд, эмнэлгийн даатгалын хэлтэс

Улсын анагаах ухааны их сургууль

П.В.Романов, Социологийн шинжлэх ухааны доктор, Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуулийн Нийгмийн антропологи, нийгмийн ажлын тэнхимийн профессор »

Ярская-Смирнова Е.Р., Наберушкина Е.К.

Z77 Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн ажил. Прок. тэтгэмж. 2-р хэвлэл, засварлаж, томруулсан. Санкт-Петербург: "Петр" хэвлэлийн газар, 2004. 316 х.:

ISBN 5-7433-1217- Энэ номонд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдтэй хийх нийгмийн ажлын онол, арга зүйн хамгийн чухал асуудлуудыг авч үзэж, энэ ангиллын иргэдтэй холбоотой нийгмийн бодлогын арга хэмжээг зохион байгуулах, төлөвлөх үндсэн асуудлуудыг авч үзсэн болно. Сурах бичиг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын чиглэлээр мэргэшсэн нийгмийн бодлого, нийгмийн ажлын чиглэлээр суралцаж буй оюутан, бакалавр, аспирант, мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Энэхүү гарын авлагыг Европын хамтарсан төслийн TEMPUS (Tacis) T_JEP 10808-1999 "ОХУ-д нийгмийн ажлын мэргэжлийн боловсролыг хөгжүүлэх" төслийн дэмжлэгтэйгээр бэлтгэсэн болно.

ISBN 5-469-00032-X ................................... ....... ......... 1. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛ БА НИЙГЭМ............................. ..................... ................... Хөгжлийн бэрхшээлийн тодорхойлолт ....... ................................ ........................... ................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгмийн хандлагын түүх ...................... .......................... Соёл дахь хөгжлийн бэрхшээлийн дүрслэл ................... .......................... .............. Орчин үеийн үзэл бодолХөгжлийн бэрхшээл ................................................ Хөгжлийн бэрхшээлийн статистик ...... ................................................ .... .................... 2. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛИЙН ТАЛААРХ НИЙГМИЙН БОДЛОГО. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллын тогтолцоог бүрдүүлэх ................................ Орчин үеийн төр, нийгмийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг. тахир дутуугийн эрх зүйн нөхцөл ....... ................................. саад тотгор үүсгэх асуудал -үнэгүй амьдрах орчин ................................................. ...... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний нийгмийн хамгааллын тогтолцоонд олгох тэтгэмж, нөхөн олговор.......... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний эрүүл байх эрхийг хэрэгжүүлэх.... ....... .......................................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн орон сууцны бодлого.. ...................................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг хаана сургах ёстой вэ? ... ...................................................... .. Тахир дутуу болох ба хөдөлмөр эрхлэлт ................................................ ... ............................ Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллыг санхүүжүүлэх .............. ................. ................... 3. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛИЙН АСУУДАЛТАЙ НИЙГМИЙН АЖЛЫН ҮНДСЭН ЧИГЛЭЛ . ................................ ................................ ........................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээ ................. ............. ................................ ..................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдэд зориулсан байгууллагын төрөл.

Нийгмийн ажлын тухай ойлголт ................................................. ................. ...................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй гэр бүлийн ямар онцлогийг анхаарч үзэх хэрэгтэй нийгмийн үйлчилгээний данс? ................................................ .... .... Нийгмийн ажилд системчилсэн хандлага ..................................... ...... ........ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй ................................... ...... ................................................... ...... ... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх нийгмийн ажлын технологи ............................. Нийгмийн тогтолцоонд эрт үеийн оролцоо. Хүүхэдтэй гэр бүлд зориулсан ................................... үйлчилгээ- Хөгжлийн бэрхшээлтэй ....... ........................................... Хөдөлмөрийн эмчилгээ нь технологийн анагаах ухаан ба хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн ажил ................................................. ................. ................................. ................ .. Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээний үр ашиг...................... 4. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛТЭЙ БИЕ ДААН АМЬДРАХ НИЙГМИЙН БОДЛОГЫН ЗОРИЛГО БОЛОХ НИЙГМИЙН АЖЛЫН ................................................... The хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний бие даан амьдралын тухай ойлголт ...................................... Бие даан амьдрах төв хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээний загвар болгон ...................................... ................................................................ .................... ... Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн олон нийтийн байгууллага, нийгмийн түншлэлийн үүрэг................. ................................ ................. ................................ ................................ ........ Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах хэл, ёс зүй...................... ............... .................... Жендэрийн хандлага: Хөгжлийн бэрхшээлтэй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээ..... .............. ................................ ............... .................... Олон нийтийн эерэг санаа бодлыг төлөвшүүлэх ......................... ...... ................... нийгмийн ажлын үүрэг болох хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тухай ................. ............. ................. Хавсралт 1................. ............. ................................................ ............ .............. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний амьдралын түүх ........................... ................................ Хавсралт 2 ............ ..... ............................................. ...... ...................... 1995 оны 12-р сарын 10-ны өдрийн N 195-ФЗ "ОХУ-ын хүн амд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээний үндэсийн тухай" Холбооны хууль. ................................................ .. ...................................................... Хавсралт 3................................. ................................................ . ...................... Холбооны хууль "ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын тухай" 1995 оны 11-р сарын 24-ний өдрийн 181-ФЗ тоот ... ... ......................................... Хавсралт 4..... ...... ................................................... ..... ............................ Хөгжлийн бэрхшээл ба хэвлэл мэдээллийн талаархи семинарын жишээ хөтөлбөр (нэг эсвэл хоёр) Өдөр)................................................................. ...... ......................................... Хавсралт 5.. ...... ................................................... ..... ................................... Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах ёс зүйн үндэс.. ........ ................................... Хавсралт 7....... .. ................................................. ............................ Хууль тогтоомж, зохицуулалтын эрх зүйн актын жагсаалт ба норматив баримт бичигхөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хэрэгцээг харгалзан нийгмийн дэд бүтцийн барилга байгууламж барих, ашиглах төслийн баримт бичгийг боловсруулахад шаардлагатай зааварчилгаа...................... ...................................... Хавсралт 7 ............ ................................... .............. ................................ Ажлын байрны тодорхойлолтнийгмийн ажилтан .................................. Хавсралт 8. “Хэрэглэгдэх ангилал, түр шалгуурыг батлах тухай” тушаал. хэрэгжүүлэх эмнэлгийн болон нийгмийн экспертиз ................................................... ................................................................ .................... Хавсралт 9. Оросын хөгжлийн бэрхшээлтэй болон ТУХН-ийн орнуудын байгууллагууд (сонгосон жагсаалт) ............... ...................................................... ................................................ ОРШИЛ Шалтгаануудын талаарх мэдлэг Нийгмийн тэгш бус байдал, түүнийг даван туулах арга замууд нь нийгмийн бодлогын чухал нөхцөл бөгөөд өнөөгийн шатанд энэ нь Оросын бүх нийгмийн хөгжлийн асуудлыг хэлэлцэхэд тулгамдсан асуудал болж байна. Ядуурал, хөгжлийн бэрхшээл, өнчин зэрэг асуудал нь нийгмийн ажлын судалгаа, практикийн объект болж байна.

Орчин үеийн нийгмийн зохион байгуулалт нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, насанд хүрэгчид, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн ашиг сонирхолд ихээхэн зөрчилддөг. Нийгэмд бий болгосон бэлгэдлийн саад тотгорыг арилгах нь заримдаа бие махбодийн саад тотгороос хамаагүй хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь хүлцэнгүй байдал, өрөвдөх сэтгэл, хүний нэр төрийг хүндэтгэх, хүмүүнлэг байдал, эрхийн тэгш байдал зэрэг иргэний нийгмийн соёлын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Гадаад, дотоодын олон тооны сургалтын хэрэглэгдэхүүнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, насанд хүрэгчдийг асран халамжлах объект, тэдний ойр дотны хүмүүс, нийгэм, төрийг асран халамжилж буй хүмүүст үүрэх нэг төрлийн ерөнхий ачаа гэж харуулдаг. Үүний зэрэгцээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амин чухал үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулдаг өөр нэг арга байдаг. Энэ нь бие даасан амьдралын шинэ үзэл баримтлалыг төлөвшүүлэхийн зэрэгцээ хөгжлийн бэрхшээлээс үүдэлтэй шинэ сорилтуудыг даван туулахад харилцан туслалцах, дэмжлэг үзүүлэхийг чухалчлах явдал юм. Эдгээр бүтээлүүд нь 1970-аад оны үед Британийн эрдэмтэд болох хөгжлийн бэрхшээлтэй байгууллагын идэвхтнүүдийн нийтлэл, түүнчлэн нийгмийн хөдөлгөөний талаархи Америкийн судалгаануудаас үүдэлтэй хөгжлийн бэрхшээлийн нийгмийн загварт үндэслэсэн болно. Тухайн үед зохиогчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг дотуур байранд байлгахыг эсэргүүцэж, нийгмийн бодлогод агуулагдах уламжлалт эцгийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгааг нотолсон. Энэхүү гарын авлага нь нийгмийн загварыг боловсруулж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн бие даасан амьдралын зарчимд үндэслэсэн болно.

Энэхүү гарын авлагыг Европын Холбооны TEMPUS/Tacis олон улсын төслийн хүрээнд "ОХУ-ын нийгмийн ажлын мэргэжлийн боловсролыг хөгжүүлэх нь" гэж нэрлэсэн. Эх сурвалжууд нь Саратовын Улсын Техникийн Их Сургуульд боловсруулсан зохиогчдын хийсэн судалгаа, нийтлэл, гарын авлага, Бирмингем (Их Британи) болон Гётеборг (Швед) их сургуулиас манай гадаад түншүүдээс ирүүлсэн, мөн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн байгууллагын вэбсайтад нийтлэгдсэн материалууд юм. Интернет дэх хүмүүс.

Сурах бичигт онолын материал, практик дасгал хийх асуулт, даалгавар, ашигласан материалын жагсаалт орно. Энэхүү гарын авлага нь дөрвөн бүлгээс бүрдэнэ. "Хөгжлийн бэрхшээлтэй байдал ба нийгэм" хэмээх эхний бүлэгт нийгэм, соёлын түүхэн дэх хөгжлийн бэрхшээлийг ойлгох, тодорхойлох янз бүрийн арга барилыг судалсан болно. Хөгжлийн бэрхшээлийн талаархи орчин үеийн санаанууд нь эмнэлгийн болон нийгмийн үзэл бодлын зөрчилдөөний үүднээс харагдаж байна.

Хөгжлийн бэрхшээлийг тайлбарлах нийгмийн загварыг дэмжсэн аргументуудыг өгдөг. Орчин үеийн Орос улсад хөгжлийн бэрхшээлийн статистикийг бүрдүүлэх асуудлыг энд авч үзсэн болно.

"Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд чиглэсэн нийгмийн бодлого" хоёр дахь бүлэг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй болон төр хоорондын харилцааг үндэслэдэг үндсэн зарчмуудыг авч үзэхэд зориулагдсан болно. Энд бид ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллын тогтолцоог бүрдүүлэх гол үе шатууд, хөгжлийн бэрхшээлийн орчин үеийн хууль эрх зүйн нөхцөл байдлыг авч үзэх болно. Хууль тогтоомжид дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн саадгүй амьдрах орчин, хөдөлмөр эрхлэлтийг бий болгох асуудалд онцгой анхаарч байна. Тэтгэмж, нөхөн олговрын тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллыг санхүүжүүлэх асуудлыг авч үздэг.

Гурав дахь бүлэгт "Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээ" хуульд заасны дагуу хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн үйлчилгээний үзэл баримтлалын талаархи хэлэлцүүлэг, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх нийгмийн ажлын үүрэг, зарчмуудын тодорхойлолтыг багтаасан болно. Нийгмийн үйлчилгээний хувьд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй гэр бүлийн онцлог шинж чанарыг мэдэх шаардлагатай. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх нийгмийн ажил нь системчилсэн зарчмууд дээр суурилдаг тул сурах бичигт системчилсэн арга барил, нийгмийн үйлчилгээний тогтолцоонд эрт үеийн хөндлөнгийн оролцоо, мэргэжлээс шалтгаалах эмчилгээ зэрэг технологиудыг тайлбарласан болно. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн боловсролын асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг.

"Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн бие даан амьдрах нь нийгмийн бодлого, нийгмийн ажлын зорилго" гэсэн дөрөвдүгээр бүлэгт бие даасан амьдралын үзэл баримтлалыг авч үзэж, Бие даасан амьдралын төвийг нийгмийн үйлчилгээний загвар болгон тодорхойлж, нийгмийн түншлэлийн үүргийг тусгаж өгсөн болно. бие даасан амьдрал. Тусдаа хэсгүүд нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах нийгмийн ажилд ялгаварлан гадуурхахгүй байх асуудалд зориулагдсан болно: бид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах хэл, ёс зүй, түүнчлэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн жендэрийн асуудал, нийгмийн үйлчилгээний жендэрийн мэдрэмжтэй загваруудын тухай ярьж байна. Энэ бүлэгт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй харилцах замаар хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар олон нийтийн эерэг санаа бодлыг бий болгох асуудалд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах сөрөг хэвшмэл ойлголтыг даван туулахад кино урлагийн гүйцэтгэх үүргийг авч үзсэн. Хавсралтууд нь норматив эрх зүйн баримт бичгийн текст, жагсаалт, бие даан амьдрах тухай материал, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харилцах дүрмийг агуулсан болно.

Оюутнууд, нийгмийн ажилтнууд, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд өөрсдөө энэхүү гарын авлагаас төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудын дэмжлэгийн шинэ хэлбэрийг боловсруулахад нөөц бололцоотой болно гэж найдаж байна. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн бие даан амьдрах зарчмуудад анхаарал хандуулах нь нийгмийн ажилтны мэргэжлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулна.

1. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛ БА НИЙГЭМ Хөгжлийн бэрхшээлийн тодорхойлолт. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгмийн хандлагын түүх.

Соёл дахь хөгжлийн бэрхшээлийн зургууд. Хөгжлийн бэрхшээлийн орчин үеийн ойлголтууд. Хөгжлийн бэрхшээлийн эмнэлгийн болон нийгмийн загварууд. Хөгжлийн бэрхшээлтэй: домог ба бодит байдал. Хөгжлийн бэрхшээлтэй байдлын статистикийн тодорхойлолт ОХУ-ын хууль тогтоомжийн дагуу хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гэдэг нь "амьдралыг хязгаарлахад хүргэдэг өвчин, гэмтэл, согогийн үр дагавар, бие махбодийн үйл ажиллагааны байнгын эмгэг бүхий эрүүл мэндийн эмгэгтэй хүнийг хэлнэ. нийгмийн хамгааллын төлөө”. Хөгжлийн бэрхшээл гэдэг нь “хүн өөрийгөө арчлах, бие даан хөдлөх, жолоодох, харилцах, зан үйлээ хянах, суралцах, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эрхлэх чадвар, чадвараа бүрэн буюу хэсэгчлэн алдах” гэж тодорхойлсон.

Энэхүү тодорхойлолтыг Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллагаас өгсөн тодорхойлолттой харьцуулж болно.

Эмнэлгийн оношлогооны төхөөрөмжид харагдахуйц эсвэл танигдахуйц бүтцийн эвдрэл (гажиг) нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай ур чадвар (хөгжлийн бэрхшээл) алдагдах эсвэл төгс бус болоход хүргэдэг ... ... энэ нь зохих нөхцөлд нийгмийн дасан зохицоход хувь нэмэр оруулна. , амжилтгүй эсвэл удаашралтай нийгэмших (хөгжлийн бэрхшээлтэй) Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс өвчин эмгэг, хөгжлийн хазайлт, дутагдал, эрүүл мэндийн байдал, гадаад төрх байдал, гадаад орчин нь тэдний тусгай хэрэгцээнд тохиромжгүйгээс, нийгмийн сөрөг нөлөөнөөс болж үйл ажиллагааны бэрхшээлтэй байдаг. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст чиглэсэн. Эдгээр хязгаарлалтын нөлөөллийг бууруулахын тулд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллын төрийн баталгааны тогтолцоог боловсруулсан. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгаалал нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст амьдралын хязгаарлалтыг даван туулах, нөхөх (нөхөн төлөх) нөхцөлөөр хангаж, нийгмийн амьдралд бусад хүмүүстэй адил тэгш оролцох боломжийг бүрдүүлэхэд чиглэсэн төрөөс баталгаажуулсан эдийн засаг, нийгэм, эрх зүйн арга хэмжээний тогтолцоо юм. иргэд.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрхийг хамгаалах олон улсын хөдөлгөөнөөс хөгжлийн бэрхшээлийн тухай дараах ойлголтыг хамгийн зөв гэж үздэг: “Хөгжлийн бэрхшээлтэй гэдэг нь одоогийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бие махбодь, оюун ухаан, мэдрэхүй, сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний үйл ажиллагаанд саад тотгор учруулах, хязгаарлах явдал юм. хүмүүсийг гадуурхдаг нийгэмд идэвхтэй амьдрал» Тиймээс хөгжлийн бэрхшээл нь нийгмийн тэгш бус байдлын нэг хэлбэр юм.

Эх сурвалж: Перспектива Бүс нутгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн олон нийтийн байгууллага http://perspektiva-inva.ru/publications-other-inostranets.stm өөрчлөлтүүд аажмаар явагдаж байна, тэр дундаа хэл нь өөрөө. Латин хэлнээс шууд утгаараа хүчингүй, үндэслэлгүй гэж орчуулагдсан хөгжлийн бэрхшээлтэй гэдэг үг өнөөдөр гадаадад бараг хэрэглэгдэхээ больсон тул хүмүүс дүлий, хараагүй, гацах гэх мэт "шошго" ашиглахаас зайлсхийж, "сонсголын бэрхшээлтэй (хараа, хэл ярианы хөгжил)" гэсэн хослолоор сольж байна. .

Орос хэлээр эрүүл мэндийн ноцтой асуудалтай хүнийг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гэж нэрлэх нь заншил болжээ. Өнөөдөр энэ үгийг өвчний нарийн төвөгтэй байдлын түвшинг тодорхойлох, энэ тохиолдолд тухайн хүнд үзүүлэх нийгмийн тэтгэмжийг тодорхойлоход ашигладаг. Үүний зэрэгцээ "хөгжлийн бэрхшээлтэй" гэсэн ойлголттой хамт хөгжлийн бэрхшээл, эрүүл мэндийн хэвийн бус байдал, тусгай хэрэгцээ гэх мэт ойлголтуудыг ашигладаг.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгмийн хандлагын түүх Түүхэнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгмийн хандлага янз бүр байдаг. Дундад зууны үед бие махбодийн согогийг гэм нүглийн шийтгэл эсвэл оролцооны шинж тэмдэг гэж үздэг байв. муу ёрын сүнснүүд. Энэ хандлага нь ихэвчлэн бие бялдрын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг гадуурхах, айдас төрүүлэх, эсвэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг "өвчтэй" гэж үзэхэд хүргэдэг бөгөөд өвчтэй хүмүүсийн хувьд тэдний ажил, нийгмийн хэвийн амьдралд оролцохоос илүүтэйгээр хорих, тусгаарлах хамгийн тохиромжтой амьдралын хэв маяг байв. . Үүний зэрэгцээ итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл сурталд тусгагдсан нийгмийн тусламж, хамгаалалт, халамжийн тодорхой хэлбэрүүд бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд байсаар ирсэн.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн бодлогын хүрээнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх санаа зөвхөн 20-р зуунаас өргөн хэрэгжиж эхэлсэн бөгөөд юуны түрүүнд нийгмийн тодорхой хэсгийг бусадтай адил тэгш эрхийг хамгаалах замаар хэрэгжүүлж эхэлсэн. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс барууны бүх хүмүүстэй адил тэгш эрхтэй хүмүүсийн хамгийн сүүлчийнх нь болжээ. Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийг нийгмээс гадуурхаж байвал ардчилал ямар ч утгагүй гэдгийг нийгэм тэр дор нь ойлгосонгүй. Нийгмийн хөдөлгөөнүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн дундаас эрдэмтэд, идэвхтнүүдийн хэлсэн үг үүнийг ухамсарлахад хувь нэмэр оруулсан.

Өвчний нөхцөл байдал, үр дагавар, тархины үйл ажиллагааны талаархи судалгааны бүхэл бүтэн давалгаа Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараах үед өрнөдөд өрнөсөн. Шинэ мэдлэгийн ачаар өмнө нь үл ойлголцол, мунхаглалаас улбаатай байсан хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд хандах нийгмийн хандлага өөрчлөгдсөн. Нийгмийн бодлогод өөрчлөлт орсон бөгөөд үүнд юуны түрүүнд үйлчилгээний тогтолцоо бий болсон. Хоёр хөл нь саажилттай байсан Франклин Рузвельт АНУ-ын ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх, нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх тодорхой алхам болсон юм. Гэмтлийн улмаас тахир дутуу болсон Дэлхийн 2-р дайны ахмад дайчид мөн хүний нэр төрийг сурталчлахад тусалсан бөгөөд өмнө нь тусгаарлагдсан хүмүүст олон хаалга нээгдэв.

1950-60-аад онд Шведэд бий болсноор хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст чиглэсэн нийгмийн бодлогыг хэвийн болгох хандлага барууны орнуудад тархаж байв. Бие даан амьдрах боломж байнга нэмэгдэж байна. Ихэнх орчин үеийн орон сууцны төслүүд нь бүлгийн байшин гэж нэрлэгддэг бөгөөд оршин суугчид хоол хүнс, унаа, дуудлагаар туслах зардлаа хуваалцдаг. Ийм байшингууд баруунд 1970-аад оны эхэн үеэс бий болж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан дотуур байрнуудын сургуулийг нүүлгэжээ.

1960-аад оны сүүл - 1970-аад оны эхэн үе. АНУ, Швед болон бусад өндөр хөгжилтэй орнуудад хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хөдөлгөөн, судалгааны нөлөөнд автсан засгийн газрууд тус улсад "институцаас ангижруулах" бодлого явуулж эхэлсэн. Энэ нь өмнө нь хаалттай байгууллагуудад (интернат, колони, сэтгэцийн эмнэлэг, асрамжийн газар) хоригдож байсан хүмүүс илүү хөнгөн нөхцөлд амьдрах, эмчилгээ хийлгэх, нөхөн сэргээх, засч залруулах, хүмүүжүүлэх хөтөлбөрт хамрагдах боломжтой байсан тухай байв. Ийм нөхцлийг асран хүмүүжүүлэгч гэр бүл, диспансер, нийгэм, сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх үйлчилгээ, сайн дурын тусламжийн хөтөлбөр, бүлгийн гэр (8-10 хүний багтаамжтай жижиг дотуур байр, түүний дотор жижиг ажилтан) гэх мэтээр хангаж болно. Бүлгийн байшингуудын санаа нь сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүс нийгэмд бие даан амьдарч, сошиал ертөнцөд багтах боломжтой гэсэн хүмүүнлэгийн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв.

Тухайн үед үйлчлүүлэгчийн эрхийг хамгаалах, хүний нэр төрийг дээдлэх зарчмыг баталж, үүний дагуу хүн амьдрах, шаардлагатай үйлчилгээг (эмнэлгийн, боловсрол, нийгмийн) хамгийн бага хязгаарлалттай орчинд авах ёстой. Эцсийн эцэст, дотуур байранд ихэнх цагаа өнгөрөөдөг хүүхдүүдэд дотно, ойр дотно, хүний харилцааны хувийн туршлага байдаггүй нь хэнд ч нууц биш юм. Зарим хүүхдүүд арчаагүй, чадваргүй мэт харьцаж, тэдэнд тавигдах шаардлагын түвшинг бууруулахын тулд зохих зан авир гаргадаг.

Байгууллагаас ангижруулах үйл явцын нэг чухал үзэл баримтлал бол "эрсдлийн тэргүүлэх чиглэл" буюу хатуу асран хамгаалагчаас чөлөөлөгдсөн хүмүүс бусад хүмүүсийн хийж буй бүх зүйлийг хийх, түүний дотор санамсаргүй алдаа гаргах эрхтэй байх ёстой гэсэн таамаглал байв. Өсөн нэмэгдэж буй туршлагын нэг хэсэг нь алдаанаасаа суралцах явдал юм. Практикт сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст энэ эрхийг бараг олгодоггүй. Ажиглалтаар эдгээр хүмүүсийг асран халамжилж, тэдэнтэй ажилладаг мэргэжилтнүүд тэдэнд халамжийн тогтолцооны гажуудлаас, "хэвийн" ертөнцийн харгис хэрцгий байдлаас, өөрсдийнхөө "муу" байдлаас байнга хамгаалах шаардлагатай мэт харьцдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. импульс". Сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг бусдаас маш их хамааралтай гэж үздэг бөгөөд бусад олон хүмүүс, ялангуяа хамаатан садан нь тэднийг хүүхэд шиг харьцдаг. Гэсэн хэдий ч тэд судлаачидтай ярилцахдаа тэднийг насанд хүрсэн гэж ойлгодоггүйд сэтгэл дундуур байгаагаа ярьжээ. Эрдэмтдийн хийсэн дүгнэлтүүд нь хүмүүстэй нээлттэй яриа хэлэлцээ хийх боломжтой бөгөөд бүр зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг баталж, тэднийг онцгой тэвчээр, оролцоо, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийн амьдралын бодит нөхцөл байдлыг ойлгох хүслээр эхлүүлж байна.

Орчин үеийн эрин үе нь нийгмийн шударга ёс, тэгш байдлыг нийгмийн ёс суртахууны үндэс болгон тогтоодог. Биеийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал, нас, хүйс, шашин шүтлэг, нийгмийн байдлаас үл хамааран хүний нэр төрийг хүндэтгэх зарчимд хүний эрхийг хүндэтгэх, тэр дундаа эрүүл мэнд, боловсрол, хөдөлмөрлөх эрхийг хүндэтгэх зэрэг багтана1.

Соёлын хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн дүр төрх Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах нийгмийн хандлага өөрчлөгдөж байгаа нь ялангуяа уран зохиол, урлаг, ялангуяа кино урлагт тод илэрдэг. Н.Островскийн "Ган хэрхэн ааштай байсан бэ" (М. Донской, 1942), Б.Полевойгийн "Жинхэнэ хүний тухай үлгэр" (А. Штолпер, 1948) зэрэг Зөвлөлтийн уран зохиолын кино хувилбарууд нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд эдгээр нь түүхүүдийг төлөөлдөг алдартай баатрууд, Эх орноо хамгаалагчид өөрсдийн хөдөлгөөнгүй байдал, нийгмийн үл тоомсорлох хандлагыг даван туулж байна. "Дарга" кино

(А. Салтыков, 1964) тахир дутуу фронтын цэргийн эсэргүүцлийн тухай ярьж байна Үзнэ үү: Астапов В.М., Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй ажиллах нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх онол, арга зүйн талууд. М., 1995.

консерватив хэвшмэл ойлголтууд (Михаил Ульянов тоглосон). Кинонд "Би баяртай гэж хэлж чадахгүй!" (Б. Дуров, 1982) Гол дүрНурууны гэмтлийн улмаас хэвтэрт орсон, өөрийн амьдралын үнэлэмжийг дахин үнэлж, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээгээ эрс өөрчилсөн боловч найз нөхөд, өөрт нь хайртай эмэгтэй хүний тусламжтайгаар нийгмийн идэвхтэй болж, амьдралаа өгдөг. шинэ зохистой утга учир.

“Бямба гарагаас Даваа гараг хүртэл амрах цаг” киноны баатар (И.Таланкин, 1984) хөлгүй ахмад дайчин дайны дараахан Валаам руу албадан дотуур байр руу явуулав. Гэсэн хэдий ч түүний хүсэл зориг тасардаггүй бөгөөд сүнслэг байдлын хувьд тэрээр киноны бусад олон дүрүүдээс хамаагүй өндөр байдаг - эрүүл, боловсролтой, нийгэмд сайн суурьшсан.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг гол дүр болгон харуулсан Америкийн алдартай кинонуудад жишээлбэл, Rain Man (Б. Левинсон, 1988), Долдугаар сарын 4-нд төрсөн (О. Стоун, 1989), Форрест Гамп (Р. Земекис, 1994) юм. ), "Аварга" (П. Челсон, 1998). Франц-Бельгийн "Найм дахь өдөр" кино (J. van Dormael, 1996) нь Европын борооны хүн хэмээх сэтгэл зүйн драм юм. Гэр бүлийн хямралд орсон Бельгийн бизнесмен Харригийн өөрийн ээж нь дауны синдромтой мартагдсан Жоржийн хамт аялсан түүх. Нээлттэй, чин сэтгэлтэй Жоржтой харилцах явцад эелдэг Харригийн сэтгэлд ашигтай өөрчлөлтүүд гарч, түүнд бусдыг ойлгож, уучилж сурах боломж бий.

Таны харж байгаагаар кино театрын баатруудад ихэвчлэн хөгжлийн бэрхшээлтэй эрчүүд гарч ирдэг. Учир нь энд хөгжлийн бэрхшээлийг "эрүүл ч үл тоомсор"-ыг сэргээх хэрэгсэл болгон ашигладаг.

гол дүр буюу бэлгийн сулралыг даван туулах зүйрлэл, эр зоригийн жишээ, эр хүн, өрөвдөх сэтгэлийн зөрчилдөөний тод жишээ. Чухамхүү энэ дүрийн зөрчилдөөн нь анхаарал татаж байна олон нийтийн соёл, энэ нь сул дорой байдал, хараат байдал, эмзэг байдал, эрэгтэйлэг чанараа алддаг хөгжлийн бэрхшээлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг. "7-р сарын 4-нд төрсөн" киноны Том Крузын дүр бол Америкийн "сонгодог" хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн: залуу цагаан арьст (Кавказ) саажилттай дайнд оролцсон ахмад дайчин бөгөөд энэ нь бэлгийн сулрал, бэлгийн сулралтай холбоотой хөгжлийн бэрхшээлдээ дасахад хэцүү байдаг. Гэвч дараа нь нийгмийн өндөр байр суурь, хүлээн зөвшөөрөгдөж, энх тайвныг дэмжих хөдөлгөөнд оролцож, эрэгтэй хүний үйл ажиллагаа, санаачлага, хяналтын шинж чанарыг олж авдаг.

Эмэгтэйлэг байдал, хөгжлийн бэрхшээлийн стереотип дүр төрх нь бие биенээ бататгаж, өрөвдөх, утгагүй эмгэнэл, өвдөлт, ариун байдал, бие махбодгүй байдал зэрэгтэй холбоотой байдаг. Хүн ам зүйн бодит байдал нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн дунд өндөр настай эмэгтэйчүүд давамгайлж байгаагаар тодорхойлогддог ч ийм киноны дүрслэл нь маш ховор бөгөөд ихэвчлэн сөрөг байдаг: хөгжлийн бэрхшээлтэй эмэгтэйчүүдийг эдийн засгийн үйлдвэрлэлд хоёуланд нь хангалтгүй гэж үздэг (уламжлал ёсоор эмэгтэйчүүдээс илүү эрэгтэйчүүдэд илүү тохиромжтой байдаг) , мөн уламжлалт эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн үүрэг.

Гистерик эмэгтэйн сөрөг дүр төрх нь дүрмээр бол эерэг эрэгтэй дүрийн ашиг тустай талыг харуулахад зайлшгүй шаардлагатай боловч гол дүр нь бие махбодийн болон бие махбодийн асуудалтай эмэгтэй байдаг кино, киноны бараг бүх бүтээлд байдаг. сэтгэцийн хөгжил нь маш ховор тохиолддог. Үүний нэг жишээ бол "Нөгөө эгч" (Г. Маршалл, 1999) уран зураг бөгөөд оюун санааны чадвараас үл хамааран бүх хүмүүст хүртэх ёстой хайр, аз жаргалын тухай. "Бүрд" (Lee Chang Dong, 2002) нь тархины саажилттай охины хэрэгцээгүй энгийн хэрнээ эрхэмсэг хүүгийн хайрыг хамаатан садных нь дургүй хэрнээ сайн орон сууцны төлөө зовж шаналж буй Солонгосын кино юм. Энэ кино олон үзэгчдийг цочирдуулж, кино тоймчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тухай, мөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг өрөвдөх, тохуурхах зүйл биш, харин өөрсдийн хувь заяаны субьект, нэр төр, бахархалаар дүүрэн хүмүүсийн тухай бодох чадваргүйг харуулсан. Тийм ч учраас найруулагч баян бүрд зүйрлэлийг сармагчин хэмээх ойлголттой холбон, бие нь ямар ч хууль дүрэмд нийцэхгүй, нийгэмд гадуурхагдсан гэж үздэг хүмүүст аз жаргалд хүрэх боломжгүй, хүршгүйг харуулахын тулд ашигласан гэж олон шүүмжлэгчид үздэг. Ер нь байгальд ашиглагдаж, ах дүү, найз нөхөддөө үнэлэгдэхгүй, зайлсхийдэг хүмүүсийн хувьд хайр нь баян бүрд болдог.

2002 оны 6-р сард Москвагийн Гэрэл зургийн ордонд Европын нэрт гэрэл зурагчдын "Алга болсон зургууд"1 нэртэй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаарх хэвшмэл ойлголтыг эвдэж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс болон нийгмийг ойлгох орчин үеийн шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгсөн бүтээлүүдийн үзэсгэлэнг 2002 оны 6-р сард зохион байгуулав.

Энэхүү үзэсгэлэнд бүтээлээ толилуулсан зохиолчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хувийн онцлогийг судалж, хэвшмэл үг, хэллэгээс зайлсхийж, бидний үед сэтгэцийн болон бие бялдрын хомсдолтой хүмүүст хандах хандлага "Алдагдсан зургууд" болохыг баталж байна http: //www.mdf.ru/exhibitions/moscow/picturesnotsuffice/ эрс өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн соёл иргэншсэн нийгэм хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс нийгэм, соёлын амьдралд бүрэн оролцох эрхтэй гэдгийг ойлгож байна.

Хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх орчин үеийн санаанууд Хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх орчин үеийн санаануудыг нөхцөлт байдлаар эмнэлгийн болон нийгмийн гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Эхний үзэл бодол нь хөгжлийн бэрхшээлийн тайлбарыг органик эмгэг, үйл ажиллагааны доголдлын оношийг онцолж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст өвчтэй, хазайсан (зайвсан) статустай холбож, тэдгээрийг засах, тусгаарлах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрч эхэлдэг.

Эхний үзэл бодлын зураглал:

"Хөгжлийн бэрхшээл нь өвчин эсвэл эмгэг"

Невропатологич, бид түүнтэй бүртгүүлсэн тул тэр хүүд дургүй, түүнийг ажиглах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Гурван сарын турш биднийг ажиглаж, гурван сартайдаа оношийг ч тавиагүй. Дөрвөн сарын дараа би түүнд яг юу тохиолдсоныг тодорхойлох болно гэж тэр хэлэв. Дөрвөн сартайдаа тэрээр тархины саажилттай гэж оношилсон. Энэ нь юу болохыг би мэдэхгүй, тэр надад оношлогдсон тархины саажилт - насан туршдаа тахир дутуу болсон гэж хэлсэн. Түүгээр ч барахгүй тэр ийм үгсээр: Түүнд мөнгө бүү үр, тэр бүрэн найдваргүй байна, би чамайг хаашаа ч явахыг зөвлөхгүй. Тэгээд намайг оффисоос гарахад надад ямар байсан, ийм үгс байсан гэж та төсөөлж байна. Энэ нь юу вэ, ядаж л ямар нэг зүйлийг эмчилж болно гэж би хэлдэг. Тэр хэлэхдээ, аминолоноор үйлчлүүлээрэй .... Энд, эдгээр нь шууд утгаараа түүний үгс юм. Ингээд л би түүний ажлын өрөөнөөс гарлаа... (хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн ээжтэй хийсэн ярилцлагаас) Зөвхөн оношийг удаашруулж, хүүхэд, гэр бүлийн асуудлыг хурцатгаж байгааг энэ жишээ харуулж байна. Хамгийн гол нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, түүний гэр бүлд мэргэжлийн эмчийн хандлага юм. Үүнтэй холбогдуулан тахир дутуу хүмүүсийг нийгэмд тусгаарлах хана хэрмийг тодорхой мэдрэх болно. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эмнэлгийн загвар нь нийгэмд маш түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс болон бусад хүмүүсийн хооронд саад тотгор учруулдаг олон үлгэр домогийг бий болгодог. Бодит байдал нь эдгээр олон домгийг үгүйсгэдэг. Хавсралтад Челябинск хотын иргэн Шамил Шакшакбаевын түүхийг багтаасан бөгөөд энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаарх нийгмийн санаа заримдаа бодит амьдралаас хэр хол байдгийг харуулсан юм.

Төөрөгдөл... …ба бодит байдал Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралын хэв маяг нь уугуул иргэд Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс сургуульд сурч, бусад хүмүүсийн амьдарч, гэрлэх арга барилаас өөр замаар гэрлэдэг;

хүүхэд төрүүлж, үрчилж чаддаг, олон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс ажил хийх боломжгүй, гэр бүлтэй байх, угаалга хийх, дэлгүүрт бэлгийн харьцаанд орох, инээх, уйлах, уйлах;

Татвар төлөх, уурлах, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс эцэг эх байж чадахгүй, санал өгөх, төлөвлөх, мөрөөдөгч байх;

ют, бусад бүх хүмүүсийн адил;

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст бие дааж, тусламж үзүүлэх олон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст үргэлж хэрэгтэй байдаг. бусдад өөрөө туслах чадвартай Өнөөдөр нэгдсэн боловсролын тухай хуулиуд бэлтгэгдэж, нөхөн сэргээх төвүүд ажиллаж байгаа нь өөр хандлагыг дэмжиж байгааг гэрчилж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл хүний биеийн байдлыг тухайн хүн өөрөө болон бусад хүмүүс янз бүрээр хүлээн авч, харилцан үйлчлэлд оролцогчдод хүйс, нас, соёлын уламжлал, нийгмийн нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр үр дагавартай байдаг. авч үзэж буй нөхцөл байдлын тухай.

Хэрэв тийм бол хөгжлийн бэрхшээлийг зөвхөн бие махбодийн физиологийн эмгэг, хүний гадаад төрх байдал, зан үйлийн согог төдийгүй нийгмийн тодорхойлолт, "шошго" гэж ойлгож болно. Энэхүү шошго - хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх мэдлэг - энэ нөхцөл байдал нь нормоос гажсан гэж үздэг нийгмийн тодорхой тогтолцоогоор хүнд хавсаргаж болно. Нийгмийн орчныг өөрчилснөөр, өөр нийгмийн бүлэгт шилжсэнээр бид энэ шошгыг өөрөөсөө арилгах эсвэл өөр шошгыг өөрчлөх боломжтой бөгөөд энэ нь бидний боломжийг бага хэмжээгээр хязгаарлах болно.

Хоёрдахь үзэл бодлын зураглал:

"нийгмийн харилцааны үр дүнд хөгжлийн бэрхшээл"

Америкийн судлаач Жэйн Мерсер 1960-аад онд оюуны хомсдолтой америк залуучуудыг хүмүүжүүлдэг дотуур байранд судалгаа хийжээ. Бүртгэлийн картанд хийсэн энгийн дүн шинжилгээ нь тодорхой хугацааны эмчилгээ, боловсрол эзэмшсэний дараа чинээлэг гэр бүлийн өвчтөнүүд дотуур байранд үлдэж, ядуу, боловсрол муутай давхаргын төлөөлөгчид, ихэнхдээ үндэстний цөөнх нь эцэг эхдээ буцаж очсоныг харуулж байна. гэр бүлээ эхлүүлж, ажиллаж байсан.

Энэ нөхцөл байдлын шалтгааныг Ж.Мерсер тайлбарлахдаа гэр бүлүүд дараах шалтгаанаар ялгаатай байсныг тэмдэглэв.

нэгдүгээрт, чинээлэг гэр бүлийн сэтгэцийн хомсдолын тодорхойлолт нь эмчийн тавьсан албан ёсны онош, ийм оношийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн санаатай давхцаж байсан бол ядуу өрхүүд ийм оношийг сонсоогүй байж магадгүй, хоёрдугаарт, ядуу өрхүүд бусдаас илүү итгэлтэй байсан. өвчтөн өөрчлөгдөх боломжтой - сайжирна;

гуравдугаарт, ядуу гэр бүлүүд тухайн хүн гэр бүл, хамт олон, дотуур байрнаас гадуур амьдрах чадвартай, магадгүй бие даасан насанд хүрсэн хүний үүргийг гүйцэтгэж чадна гэдэгт гүнээ итгэлтэй байсан;

Дөрөвдүгээрт, боловсрол, орлого өндөртэй айлууд хүүхдээ дотуур байранд өөрсдөө авчирдаг байсан бол ядуу өрхүүд эсрэгээрээ эмч онош тавихад санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж, хүүхдийг эмнэлэгт явуулахыг зөвлөдөг. байгууллага. Испани гаралтай нэгэн эмэгтэй хүү нь уншиж, бичиж чаддаггүй ч тэр үнэхээр хэвийн хүн гэж хэлсэн: эцэст нь тэр өөрөө бичиг үсэг мэддэггүй. Дүрмээр бол, ийм гэр бүлд хүүхдийн сэтгэцийн хомсдол эсвэл бусад хөгжлийн эмгэгийг оношлох нь ихээхэн хоцрогдолтой байдаг.

Энэ жишээнээс бид юу харж байна вэ? Эндээс харахад хөгжлийн бэрхшээл нь нэг удаагийн, тогтсон, тогтвортой бодит байдал биш, харин олон хүчин зүйлээс, ялангуяа нийгэм, соёлын хүчин зүйлээс хамаардаг: хөгжлийн бэрхшээлийн талаар тодорхой нийгэм, бүлгүүд юу мэддэгээс хамаардаг нөхцөл байдал юм. Үүнийг тодорхойлох шалгуур байдаг, тодорхой хүмүүс, гэр бүл, мэргэжилтнүүд, нийгэм хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хэрхэн ханддаг, нийгэмд нөөцийг хэрхэн хуваарилдаг ... Хөгжлийн бэрхшээлтэй гэдэг ойлголтын утга нь соёлын уламжлал, нийгмийн нөхцөл байдал, хүйс, нас болон бусад зэргээс хамаарч өөр өөр байдаг. нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн оролцогчдын статусын ялгаа.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн асуудлыг тухайн хүн, гэр бүл, бүлгийн эмгэг судлалын үүднээс авч үзэх ёсгүй, үүнийг эмчлэх, нийгмээс тусгаарлах ёстой.

Бие махбодийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт, хөгшрөлт, өвчин гэх мэт бие бялдрын болон оюун санааны хөгжлийг зөрчих нь зөвхөн эмнэлгийн үзэгдэл биш юм. Энэ зөрчил нь тухайн хүн өөрөө буюу хүүхэд, насанд хүрсэн хүн, эрэгтэй, эмэгтэй, түүний гэр бүл, эргэн тойрон дахь бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх нь нийгэм бүхэлдээ хэр хүмүүнлэг, соёл иргэншсэнээс хамаарна. Гэр бүл дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд хандах хандлага нь нийгэм дэх түүнд хандах хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Ийм учраас хөгжлийн бэрхшээлийг биеийн бүтэц, бие махбодийн үйл ажиллагаа, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал алдагдах нь хүний үйл ажиллагаа, эрхтнүүдийн үйл ажиллагааг хүндрүүлж, боломжгүй болгодог үйл явц гэж ойлгох ёстой. Хязгаарлагдмал боломжийн шалтгаан нь жишээлбэл, боловсролын хөтөлбөр, эмнэлгийн болон боловсролын хөтөлбөрүүдийн дутагдал эсвэл төгс бус байдал байж болно нийгмийн үйлчилгээтодорхой хүүхдэд хэрэгтэй.

Тиймээс хөгжлийн бэрхшээлийн талаархи санааг анагаах ухаан эсвэл нийгмийн загвартай холбож болно. Эмнэлгийн загвар нь эрүүл мэнд, халамжийн тогтолцооны гүнд (заримдаа "захиргааны загвар" гэж нэрлэдэг) үүссэн. Эмнэлгийн загварын үзэл суртал нь хууль тогтоомж, нийгмийн бодлого, нийгмийн үйлчилгээний зохион байгуулалтад тодорхой нөлөө үзүүлдэг. ДЭМБ-ын дээрх тодорхойлолтууд болон хууль тогтоомж дахь хөгжлийн бэрхшээлийн тодорхойлолт нь энэ загварт маш ойрхон байгаа бөгөөд дараахь схемийг агуулна: өвчин эмгэг нь эрүүл мэндийн байдал, оношлогоо (жишээлбэл, нугасны гэмтэл);

хөгжлийн бэрхшээл - бие махбодийн болон үйл ажиллагааны хязгаарлалт (жишээлбэл, алхаж чадахгүй байх);

хөдөлмөрийн чадваргүй байдал (жишээлбэл, ажиллах чадваргүй).

Хөгжлийн бэрхшээлийн нийгмийн загвар нь 1970-аад оноос хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн байгууллагуудад идэвхтэй ажилладаг Британийн эрдэмтдийн бүтээлүүд, түүнчлэн нийгмийн хөдөлгөөний талаарх Америкийн судалгаануудаас үүдэлтэй юм. Тухайн үед зохиогчид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг дотуур байранд байлгахыг эсэргүүцэж, нийгмийн бодлогод агуулагдах уламжлалт эцгийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгааг нотолсон.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй хийх орчин үеийн мэргэжлийн нийгмийн ажил нь хөгжлийн бэрхшээлийг эмгэгийн нөхцөл биш, харин бие бялдар, биеийн үйл ажиллагаа, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын зөрчил нь хүний үйл ажиллагааг бууруулж, хөгжлийн бэрхшээлтэй болгодог хөгжлийн бэрхшээлийн үйл явц гэж ойлгоход суурилдаг. нийгмийн үйл ажиллагаа. Хязгаарлагдмал боломжийн шалтгаан нь тодорхой хүүхэд, өсвөр насныхан, насанд хүрэгчдэд шаардлагатай боловсролын хөтөлбөр, эмнэлгийн болон нийгмийн үйлчилгээний дутагдал эсвэл төгс бус байдал байж болно.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эмнэлгийн болон нийгмийн загваруудын ялгаа Хүснэгт Эмнэлгийн (захиргааны) Нийгмийн загвар Гарал үүслийн загвар нь эмч нарын бүтээсэн, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс өөрсдөө авч үздэг бөгөөд эдгээрийн дунд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралын "асуудал" нь судлаачид, улс төрчид, арьсны өнгөний үр дүнд үүсдэг. тэдний зөрчил. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тулгамдсан асуудлыг тэдний онцгой хэрэгцээнд нийгмийн хандлагаас үүдэлтэй гэж үздэг.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй харилцах харилцаа Хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж үздэг Хөгжлийн бэрхшээлийг хувь хүн ба түүний хүрээлэн буй орчин, хувь хүн ба хөгжлийн бэрхшээлийн хоорондын харилцааны хүрээнд бие биетэйгээ эсвэл бусадтай холбоотой авч үзэх хэрэгтэй. Үнэ цэнэ (бие махбодийн болон нийгмийн аль алинд нь). Нийгмийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, бусад хүмүүсийн эдийн засаг, улс төрийн дарангуйллаас үүдэлтэй асуудал тул ялгаатай байдлын санаа нь хязгаарлагдмал юм. Нийгэм доторх.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй Хэрэв хүн бусад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй харьцуулахад хувийн албан тушаалаас илүү хувийн хэрэгцээтэй, эсвэл ямар нэг зүйлээс гачигдаж, төрийн албан тушаал гэхээсээ илүү хэлмэгдэгсдийн бүлэгт тооцогдох нь ашиггүй бол энэ нөхцөл байдал түүний хувьд гажиг эсвэл эмгэнэлтэй байна. .

асуудал эмгэнэлтэй. Хөгжлийн бэрхшээл нь "хүний нэг хэсэг" биш юм

Хязгаарлагдмал боломжууд нь түүний буруу биш юм: хүн тухайн хүний нэг хэсгийг сулруулж, түүнд харьяалагдах, өвчнийхөө үр дагаврыг сулруулахыг оролдож болно, гэхдээ өөрийн асуудал, чадварын хүч чадлаараа хязгаарлагдах мэдрэмж нь ямар нэгэн зүйлээс үүдэлтэй биш юм. өвчин, гэхдээ өөрийн буруугаас. хүмүүс, нийгмийн бүтцийн саад бэрхшээл.

Барилга байгууламжид саад тотгор үүсгэж, ажлын байр, боловсролын хүртээмжийг бууруулж, мэдээллийн хомсдолыг бий болгосноор нийгэм нь хүмүүсийг хөгжлийн бэрхшээлтэй болгодог.

Хүснэгтийн үргэлжлэл. Эмнэлгийн (захиргааны) Нийгмийн загвар загвар Өөрчлөлтүүд Хүн нийгэмд дасан зохицох ёстой, зөвхөн хязгаарлагдмал нийгэмтэй хүн өөрчлөгдөх ёстой, хэрэв тэр бусадтай адилгүй бол боломжууд төдийгүй түүнээс өөрчлөгдөх ёстой нийгэм сөрөг хандлагатай байдаг. , шат, нарийхан хаалгатай, нөхөн сэргээлт нь хүмүүст өвчинтэй тэмцэхэд тусалдаг бөгөөд "бүх хүмүүст хэвийн, бүрэн эрхт надад тэгш боломж олгох" санааг бий болгодог. амьдралын бүхий л салбарт, нийгмийн үйл ажиллагааны төрөлд оролцох.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний шийдвэр гаргах чадварыг хэн хүлээн зөвшөөрөх вэ Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс шийдвэр гаргах чадвар нь хязгаарлагдмал байх ёстой тул "эрүүл" ертөнцийн дүрэм журамд дасан зохицож, нийгэмд өөрийн гэсэн нөхцөл байдалд нийцсэн байх ёстой.

ихэнх нь. хүмүүсийн.

Сурах довтолгоо- Тусгай боловсролын удирдамж бүхий оюутнуудад зориулсан тусгай боловсрол байх ёстой, хэрэгцээнд нарийн төвлөрч, хөгжлийн бэрхшээлтэй оюутнуудад аль болох боломжтой байх ёстой - ерөнхий боловсролын сүлжээнд өргөн нэвтрэх.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй байдлын статистик Гурав дахь мянганы үед дэлхийн хүн ам хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс байгаа эсэх, тэдний амьдралын хэвийн нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай байгааг ухамсарлах ёстой. НҮБ-ын мэдээлснээр манай гаригийн арав дахь хүн (500 сая гаруй хүн) хөгжлийн бэрхшээлтэй, арван хүн тутмын нэг нь бие бялдар, сэтгэцийн болон мэдрэхүйн гажигтай, нийт хүн амын 25-аас доошгүй хувь нь эрүүл мэндийн эмгэгтэй байдаг. Ойролцоогоор дөрвөн гэр бүл тутмын нэг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэнтэй. Албан ёсны статистик мэдээгээр Хятадад нийт хүн амын 5% буюу 60 сая гаруй хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн, АНУ-д 54 сая буюу 19%, Орост 10 сая хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн (7 орчим) байна. хүн амын %). Нийгмийн мэдээллийн агентлагийн мэдээлснээр тэдний тоо 15 саяас багагүй байна.Өнөөдрийн байдлаар хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн дунд залуучууд, хүүхдүүд маш их байна.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийт бүрэлдэхүүнд эрэгтэйчүүд 50 гаруй хувь, эмэгтэйчүүд 44 гаруй хувь, 65-80 хувь нь өндөр настан байна.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэхийн зэрэгцээ тэдний бүрэлдэхүүнд чанарын өөрчлөлт гарах хандлага ажиглагдаж байна. Хөдөлмөрийн насны хүмүүсийн дунд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байгаад нийгэм санаа зовж байгаа бөгөөд тэд анх хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн иргэдийн 45 хувийг эзэлж байна. Сүүлийн арван жилийн хугацаанд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн тоо илүү хурдацтай өсч байна: хэрэв 1990 онд РСФСР-д 155.1 мянган ийм хүүхэд нийгмийн хамгааллын байгууллагад бүртгэгдсэн бол 1995 онд ОХУ-д энэ тоо 453.7 мянга болж нэмэгджээ. ., 1999 онд - 592.3 мянга хүртэл хүүхэд. ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны мэдээллээр ОХУ-д жил бүр бага наснаасаа хөгжлийн бэрхшээлтэй 50,000 хүүхэд төрж байгаа нь сэтгэл түгшээж байна. Сүүлийн жилүүдэд цэргийн гэмтлийн улмаас тахир дутуу болсон хүмүүсийн тоо ихсэх хандлагатай байна. Одоогийн байдлаар тэдний тоо бараг 42.2 мянган хүн байна. Тэтгэвэрт гарах насны хүмүүс 80 хувийг эзэлж байна нийт тоотахир дутуу, Аугаа эх орны дайны тахир дутуу хүмүүс - 15% -иас дээш, I бүлгийн тахир дутуу - 12.7%. II бүлэг - 58%, III бүлэг - 29.3%. ОХУ-д ерөнхий өвчний улмаас тахир дутуугийн хуваарилалтын бүтэц нь дараах байдалтай байна: нэгдүгээрт зүрх судасны тогтолцооны өвчин (22.6%), дараа нь хорт хавдар (20.5%), дараа нь гэмтэл (12.6%), өвчин. эрхтнүүдийн хувьд амьсгалын замын болон сүрьеэ (8.06%), тавдугаарт - сэтгэцийн эмгэг (2.7%). Тахир дутуугийн тархалт ерөнхийдөө хотын хүн амын дунд хөдөөгийн оршин суугчдаас өндөр байна.

Улсын хэмжээнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тооны статистик мэдээлэл байгаа эсэх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тооны өсөлтийн динамикийг урьдчилан таамаглах, тодорхойлох, хөгжлийн бэрхшээлийн шалтгаан, түүнээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний тогтолцоог боловсруулах, болзошгүй зардлыг тодорхойлох. Эдгээр зорилгын үүднээс төрийн . Дэлхий дээрх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн, ялангуяа идэвхтэй хөдөлмөрийн насны хүмүүсийн тоо өсөх динамикийн урьдчилсан таамаг сэтгэл түгшээж байна; жишээлбэл, Канадад тэдний тоо ирэх 15 жилийн хугацаанд хоёр дахин өсөх магадлалтай. Олон улсын хэмжээнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн өсөлтийг манай гарагийн оршин суугчдын эрүүл мэнд муудаж байгааг илтгэх үзүүлэлтийн өсөлт, хөгжлийн бэрхшээлийг тодорхойлох шалгуур үзүүлэлтүүд өргөжсөнтэй холбон тайлбарлаж байна. өндөр настан, ялангуяа хүүхдүүдэд. Дэлхийн бүх хөгжингүй орнуудад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийт тоо, ялангуяа хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо нэмэгдэж байгаа нь хөгжлийн бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх, хүүхдийн хөгжлийн бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх асуудлыг эдгээр улсын үндэсний тэргүүлэх зорилтуудын нэг болгож байна.

Эх сурвалж: ОХУ-ын Хүний эрхийн Омбудсманы тусгай тайлан 2001 оны 9-р сарын 10-ны өдөр http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm явцуу утгаараа. , статистикийн хувьд, Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гэдэг нь Эрүүл мэндийн болон нийгмийн шинжилгээний товчоо (БМСЭ) эсвэл хууль сахиулах байгууллагын эрүүл мэндийн байгууллагаас олгосон хугацаа нь дуусаагүй хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн юм. Ийм хүмүүсийн дийлэнх нь нийгмийн хамгааллын байгууллага эсвэл хууль сахиулах байгууллагын ижил төстэй бүтцэд янз бүрийн төрлийн тэтгэвэр, түүний дотор тахир дутуугийн бус, бусад шалтгааны улмаас (ихэнхдээ өндөр насны) тэтгэвэр авагчид бүртгэгдсэн байдаг.

AT өргөн ойлголтХөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн бүлэгт хуульд заасан хөгжлийн бэрхшээлийн ангилалд багтсан боловч янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас БМБС-д хандаагүй хүмүүс багтдаг. Эдгээр нөхцөл байдал юу вэ? Тэдгээрийг хоёр ангилалд хувааж болно. Эхнийх нь эрүүл мэнд, анагаах ухааны хөгжил, ялангуяа өвчний оношлогоо, түүний хүртээмжтэй холбоотой (жишээлбэл, хорт хавдарыг хожуу илрүүлэх). Хоёр дахь нь - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний статусыг олж авах гэсэн хүний сэдэл. Одоогийн байдлаар энэ урам зориг нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хөдөлмөр эрхлэлтийг хязгаарлах нь маш чухал байсан, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний статус тийм ч ашиггүй байсан үетэй харьцуулахад илүү өндөр байна.

ОХУ-ын статистикийн хамгийн эмзэг холбоос бол хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоог бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлтэй бус харин нийгмийн тэтгэмж авагчид бүртгэдэг явдал юм. 1990 оноос хойш хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо нэмэгдэж, 1995-96 онд дээд цэгтээ хүрсэн. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байгаа нь объектив (хүн ам зүйн) шалтгаанаар бус нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйл, тухайлбал нэг хүнд ногдох бодит орлого огцом буурч, хөдөлмөр эрхлэх боломж буурсантай холбоотой юм.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн асуудалд дүн шинжилгээ хийх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй холбоотой нийгмийн бодлогыг хэрэгжүүлэхэд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь хөгжлийн бэрхшээлийг зөвхөн хууль ёсны дагуу албан ёсоор ажиглахад хүргэдэгтэй холбоотой юм. ОХУ-д тахир дутуугийн статистик нь тахир дутуугийн тэтгэврийн тооцоонд суурилдаг бөгөөд тахир дутуугийн бүртгэл, нягтлан бодох бүртгэлийн хэлтэсээс хамаарах нэгдсэн систем байдаггүй.

Өнөөдөр бидэнд тулгарч буй хөгжлийн бэрхшээлийн өсөлтийг "хуримтлагдсан" хөгжлийн бэрхшээлийн өсөлт гэж нэрлэж болно. Энэ юуны тухай вэ? Удаан хугацааны туршид тахир дутууг бүртгүүлэх шаардлагагүй байсан бол өвчлөл, гэмтлийн түвшин үргэлж өндөр хэвээр байна. Хөдөлмөр эрхлэх боломж буурсан, энгийн орлогын найдваргүй байдал нь хөгжлийн бэрхшээлтэй болох үндэслэлтэй иргэдийг хөгжлийн бэрхшээлтэй гэдгээ бүртгүүлэхэд түлхэц өгөхөөс өөр аргагүй юм. Ийм нөхцөлд оршин тогтнохын тулд иргэд орлогын бүх эх үүсвэр, тэр дундаа нийгмийн даатгалын тогтолцоог хуримтлуулдаг.

ОХУ-ын хөгжлийн бэрхшээлийн өсөлтийн динамик нь дараахь үзүүлэлтүүдээр тодорхойлогддог: насны бүтэц нь тэтгэврийн насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс давамгайлж байна;

нозологийн дагуу - ихэнхдээ тахир дутуу болох нь цусны эргэлтийн тогтолцооны өвчинтэй холбоотой байдаг;

Хүнд байдлын хувьд хоёрдугаар бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс зонхилж байна.

Түүнээс гадна, хэрэв 1980-аад онд Тахир дутуугийн бүртгэлийг хязгаарлах хүчин зүйл нь 2, 1-р бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн хөдөлмөр эрхлэлтийн хязгаарлалт байсан тул эдгээр хязгаарлалтыг арилгах нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг нийгмийн гишүүн гэж хүлээн зөвшөөрөх дэвшилтэт алхам болсон төдийгүй, өсөлтөд хүргэсэн. бүртгэлтэй хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоогоор. Тиймээс өнөөдөр хөгжлийн бэрхшээлийг нэмэгдүүлэх асуудал нь олон талаараа хүн амын нэн ядуу хэсэг, юуны түрүүнд тэтгэвэр авагчид, ажилгүйчүүдийн амьдралын түвшинг хадгалах боломж юм. 1990-ээд онд шинээр бүртгүүлсэн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тал орчим хувь нь тэтгэврийн насныхан байна.

1995 онд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоо огцом өссөн өөр нэг шалтгаан нь холбооны хууль 1995 оны 01-р сарын 12-ны өдөр, үүний дагуу гэмтэл, бусад шалтгааны улмаас тахир дутуу болсон дайны ахмад дайчид өндөр насны болон тахир дутуугийн хоёр тэтгэвэр авах эрхтэй. Анхан шатны тахир дутуугийн өсөлт нь тэтгэврийн насны хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөний улмаас түүний насны бүтцийн өөрчлөлт дагалдаж, яг нэг жил үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа бүх зүйл өмнөх хэлбэртээ буцаж ирэв. Нэг чухал хүчин зүйл бол Аугаа эх орны дайны ахмад дайчдын тэтгэврийн нэмэгдэл, тэтгэвэрт нэмэлт төлбөр авах боломж гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Тиймээс хөгжлийн бэрхшээлийн өсөлтийг хэд хэдэн хүчин зүйлээр тодорхойлдог.

нэгдүгээрт, хөгжлийн бэрхшээлтэй холбоотой нийгмийн бодлогыг боловсруулахтай шууд холбоотой. Энэ нь цацраг идэвхт туяанаас үүдэлтэй хөгжлийн бэрхшээлийг нэвтрүүлж, бага насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллын боломжийг өргөжүүлэх шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч буйг харуулж байна;

хоёрдугаарт, Орос болон хуучин ЗСБНХУ-ын нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтүүд, үүнд инфляцийн өсөлт, ажилгүйдэл нэмэгдэж, амьжиргааны түвшин буурсан;

Гуравдугаарт, хөгжлийн бэрхшээлийн шалгуурыг хязгаарлагч болгон ашигладаг бага орлоготой (гол төлөв өндөр настнуудыг) дэмжих тогтолцоог хөгжүүлэх. Энэ нь сүүлийн жилүүдэд тэтгэмжийн тогтолцооны хөгжлөөс харагдаж болно;

дөрөвдүгээрт, 1990-ээд оны нийгмийн нөхцөл байдалд хамаарах гэмтэл, гэмтэл, хордлого болон бусад шалтгааны улмаас өвчлөл, тахир дутуугийн бодит өсөлт, ялангуяа дайны үйл ажиллагааны үр дагавар.

Уулзалтын илтгэлээс ОХУ-ын Хөдөлмөр, нийгмийн хөгжлийн сайд Починок А.П Төрийн ДумОрос 6-р сарын 6 2002 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Чечень, Бүгд Найрамдах Дагестан улсад цэргийн ажиллагаанд оролцож байсан 13000 хөгжлийн бэрхшээлтэй ахмад дайчид байна. Цэргийн алба хааж байх үеийн бүх төрлийн цэргийн мөргөлдөөн, гэмтлийн үр дагаврыг харгалзан үзэхэд одоо бид хүн амын нийгмийн хамгааллын байгууллагад бүртгэлтэй 85.3 мянган хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн байна (энэ нь Аугаа эх орны дайны оролцогчидгүй). Эдгээр нь дайны явцад шууд хөгжлийн бэрхшээлтэй болсон хүмүүс юм. Үүний зэрэгцээ дайн зогссон ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэх болно, учир нь хүмүүс эрүүл мэндээрээ ирж, эцэст нь тахир дутуу болдог. Хэрэв бид Афганистаны нөхцөл байдлыг харвал 1990 оноос хойш Афганистан дахь дайчдын дунд тахир дутуу хүмүүсийн тоо хоёр дахин нэмэгдсэнийг харах болно. Энд ахиц дэвшил бага байх болно гэж найдаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ бүрэлдэхүүн дундаас хэчнээн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн гарч ирэхийг та тооцоолж болно. Манай улсын статистик мэдээллээс харахад нийт цэргийн албан хаагчдын тооноос жилд мянга орчим хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнээс зургаагийн нэг нь буюу 4000 гаруй нь цэргийн гэмтлийн улмаас тахир дутуу болсон байна.

Хүүхдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй байдлын статистикт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Орос улсад хүүхдийн эрүүл мэнд гамшгийн хэмжээнд доройтож байна (Хүснэгт 4, 5-ыг үзнэ үү). Юу хүнд өвчинЭдгээр статистик үзүүлэлтүүд давамгайлж байгаа бөгөөд хэчнээн хүүхэд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний статустай вэ?

ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны үйл ажиллагааны мэдээллээр 1996 оноос хойш 14 хүртэлх насны хүүхдийн өвчлөл 14.5% -иар өссөн байна. Яс-булчингийн тогтолцооны өвчнөөр өвчлөгсдийн тоо 53.6%-иар, дотоод шүүрлийн системийн өвчнөөр өвчлөгсдийн тоо 45.6%-иар, төрөлхийн гажигтай хүүхдүүдийн тоо 41.8%-иар нэмэгдсэн байна. 15-17 насны өсвөр насныхны нийт өвчлөл мөн хугацаанд 27.9%-иар өссөн байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тус улсад хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн тоо тогтмол өсч байгааг харуулж байна. 1996 онд 15 хүртэлх насны 70 хүүхэд тутамд нэг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд ногдож байсан бол 2000 онд

Энэ бол 50 хүүхдийн нэг юм. Хөгжлийн бэрхшээлийн шалтгаануудын нэгд мэдрэлийн тогтолцооны өвчин, хоёрдугаарт сэтгэцийн эмгэг, гуравдугаарт төрөлхийн гажиг тус тус оржээ.

Шкаровская В. Бид хэдэн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй вэ // Аргумент ба баримтууд. 2-р сарын 27-ны өдрийн 9 (1114) дугаар. Анх удаа хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний тоо1 Хүснэгт 1970 1975 1980 1985 1990 1995 1996 1997 1998 1999 2000 Нийт:

мянган хүн 346 434 426 715 765 1347 1170 1142 1131 1050 1109 10,000 хүн амд 26.6 32.4 30.8 50.0 51.7 91.1 79.72, хөгжлийн бэрхшээлтэй нийт хүн амын 79.76, 79.76 хувь:

I бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд .............. 11.3 12.0 11.8 12.2 13.1 12.6 11, II бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд ......... ...... 74.2 70.8 68.3 65.6 62.4 63.3 63, III бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлтэй .............. 14.5 17.2 19.9 22.2 24.5 24.1 24. Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийт тооноос хөдөлмөрийн насны хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд:

нийт, мянган хүн .............. 507 523 552 581 564 553 нийт хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн эзлэх хувиар .............. 37.7 44.6 48.4 51.3 53.7 49.8 47 2002 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар нийт хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо 10991 мянган хүн байна.

Стат. ОХУ-ын Госкомстат. М.: ОХУ-ын Госкомстат, 2002. S. 254.

Нийгмийн хамгааллын байгууллагад бүртгэлтэй хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо (оны эцэст)1 Хүснэгт 1990 1997 1998 1999 2000 Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тоо:

нийт, мянган хүн 4338 9301 10086 10359 10597 1000 хүн амд 29.3 63.7 69.1 71.2 73.2 75 Үүнээс нийгмийн тэтгэвэр авч буй 16 хүртэлх насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо нийт, мянга мянган хүн 146015.75. 203.8 205.7 208, Стат. ОХУ-ын Госкомстат. Москва: ОХУ-ын Госкомстат, 2002, 173-р тал.

0-151 насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо Хүснэгт 1996 1997 1998 1999 Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо - нийт, мянган хүн 462.3 514.7 540.7 547.5 554, түүний дотор шинээр оношлогдсон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд 106.87118, нийт хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн тоо 106.8718. - системийн орон сууцны байгууллагуудад амьдардаг:

ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яам 9.9 8.8 9.6 6.0 6, ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яам 16.0 16.1 16.6 14.4 14, ОХУ-ын Боловсролын яам 19.7 22.3 21.0 21.9 22, Стат. ОХУ-ын Госкомстат. М.: ОХУ-ын Госкомстат, 2002. P. Хүснэгт 0-15 насны хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн хөгжлийн бэрхшээлийн эхлэлийг үүсгэсэн өвчлөлийн хуваарилалт, 1999-2000 он. Нийт, мянган хүн 10000 хүүхдэд 1999 2000 1999 Бүх өвчин 547.5 554.9 186 196, үүнд:

сүрьеэ 0.9 0.9 0.3 0, төв мэдрэлийн тогтолцооны вируст халдварууд 1.9 1.9 0.4 0, 1999 2000 1999 хавдар 14.9 15 5.1 5, цус, цус төлжүүлэх эрхтнүүдийн өвчин, цусны бүлэгнэлтийн зарим эмгэг, цусны бүлэгнэлтийн тогтолцооны зарим эмгэгүүд 24.2. эмгэг, пурпура болон бусад цусархаг эмгэгүүд 3.8 3.8 1.3 1, дотоод шүүрлийн системийн өвчин, хооллолтын эмгэг, бодисын солилцооны эмгэг 24, 2 14 8.2 8, үүнээс чихрийн шижин 12.9 13.8 4.4 4, Стат. ОХУ-ын Госкомстат. Москва: ОХУ-ын Госкомстат. 2001, 174-р тал.

Ширээний төгсгөл. Нийт мянган хүн 10000 хүүхдэд ногдох 1999 2000 1999 сэтгэцийн болон зан үйлийн эмгэг 101.9 104.4 34.6 мэдрэлийн тогтолцооны өвчин 117.4 118.3 39.9 41, үүнээс төв мэдрэлийн тогтолцооны үрэвсэлт өвчин 4, 6415 нүдний эмгэг. 36.5 12.1 12, чих, шигүү булчирхайн өвчин 26.3 26.7 8.9 9, цусны эргэлтийн тогтолцооны өвчин 4.3 4, 9 1.5 1, амьсгалын замын өвчин 25.8 25.4 8.8 хоол боловсруулах тогтолцооны өвчин, арьсны өвчин 9318 . болон арьсан доорх эд 7.6 7.4 2.6 2, булчингийн тогтолцоо, холбогч эдийн өвчин 27.1 27 9.2 9, өвчин шээс бэлэгсийн систем 18.9 18.4 6.4 6, перинаталь үед үүсэх зарим нөхцөл байдал 4.1 3.5 1.4 1, төрөлхийн гажиг (гажиг), гажиг, хромосомын эмгэг 101.6 105.1 34.5 37, гэмтэл, хордлого, сэтгэцийн бусад шалтгаан, сэтгэцийн зарим үр дагавар 14,17. мэдрэхүйн согог (эхний түвшний урьдчилан сэргийлэлт) эсвэл согогийг байнгын үйл ажиллагааны хязгаарлалт, хөгжлийн бэрхшээлд шилжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх (хоёр дахь түвшний урьдчилан сэргийлэлт) 1.

Асуулт, даалгавар 1. 10 минутын дотор "Миний хувийн туршлага, хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх хандлага" сэдвээр нэг хуудсанд богино хэмжээний эссэ (бүтээл) бичнэ. Эссений бичвэрүүдийг хоёр, дараа нь дөрвөн сурагчтай багаар ярилц. Дараах асуултуудад хариулна уу2:

Би хөгжлийн бэрхшээлийн талаар юу мэдэх вэ? Энэ сэдвийг хэлэлцэх үед надад ямар сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж төрж байна вэ? Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүстэй нийгмийн ажил хийх миний одоогийн болон боломжит нөөц юу вэ?

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гэж хэн бэ? Хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж юу вэ? Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд ямар асуудал тулгарч болох вэ, яагаад? Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн асуудлаа хэрхэн шийддэг вэ?

Нийгмийн ажилтан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгмийн ажил ямар боломж байна вэ? Энэ асуудлыг манай сургалтаар хэлэлцэх хэтийн төлөв юу вэ?

2. Түүхэнд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлага хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?

3. "Институциас халах", "Эрсдэлийн нэр төр" гэсэн нэр томъёог тайлбарла.

4. Орос, гадаадын уран зохиол, Зөвлөлт, орчин үеийн дотоод, гадаадын кино, бусад урлагийн бүтээлүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний дүр төрхийг харуулсан гэрэл зургийн жишээг үзүүл. Гэж юу вэ зан чанарын шинж чанаруудэдгээр зургууд?

5. Хөгжлийн бэрхшээлийн талаарх орчин үеийн "домог"-ын хэвшмэл ойлголтуудын жишээг өг.

ОХУ-ын Хүний эрхийн Омбудсманы тусгай илтгэл, ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх, боломж, 2001 оны 9-р сарын 10 http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm Иринагийн санаа Жуланова (Волгоградын багшийн их сургууль) ашигласан.

6. ОХУ-ын хууль тогтоомжид хөгжлийн бэрхшээлийг хэрхэн тодорхойлсон бэ?

7. Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллагын хөгжлийн бэрхшээлийн тодорхойлолтыг эргэн харах. Нийгмийн ажилд энэ тодорхойлолт ямар ач холбогдолтой вэ?

8. Хөгжлийн бэрхшээлийн эмнэлгийн болон нийгмийн загваруудын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

9. Сүүлийн 10 жилийн хөгжлийн бэрхшээлийн динамикийг тодорхойл. ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нягтлан бодох бүртгэлийн онцлог юу вэ?

10. Дэлхийд хөгжлийн бэрхшээл нэмэгдэж байгаа гол шалтгаан юу вэ?

11. "Хөгжлийн бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх" гэж юу вэ?

Уран зохиол 1. Айшервуд М.М. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний бүтэн амьдрал. М., 1991.

2. Астапов В.М., Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй ажиллах нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх онол, арга зүйн талууд. М., 1995.

3. Дементьева Н.Ф., Устинова Е.В. Хөгжлийн бэрхшээлтэй болон өндөр настанд үйлчлэх нийгмийн ажилтнуудын үүрэг, байр суурь. М.: Нийгмийн ажлын хүрээлэн., 1995.

4. Добровольская Т.А., Шабалина Н.Б. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн ба нийгэм: нийгэм-сэтгэл зүйн интеграци // Социологийн судалгаа. 1991. N5. S.3-8.

5. Добровольская Т.А., Шабалина Н.Б. Хөгжлийн бэрхшээлтэй болон эрүүл хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийгэм-сэтгэл зүйн онцлог // Социологийн судалгаа. 1993. N1. х.56-63.

6. "Зам бол та түүгээр хэрхэн алхаж байна ..." Хэвийн бус хүүхдийн гэр бүлтэй хийсэн нийгмийн нөхөн сэргээх ажил: Сурах бичиг / Эд. В.Н.Ярской, Е.Р.Смирнова. Саратов: Volga.fil.Ros.uch.tsentr дээрх хэвлэлийн газар, 1996 он.

7. Эсков Г.С. Чиний эрхтэй хүн. М., 1993.

8. Бусдын адил амьдар. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх, тэтгэмжийн талаар. Хуулийн лавлах / Ред. C.I. Реутова Перм: RIC "Сайн уу", 1994 он.

9. Журба Л.Т., Мастюкова Е.М. Амьдралын эхний жилийн хүүхдийн сэтгэцийн хөдөлгөөний хөгжлийн зөрчил. М .: Анагаах ухаан, 1981.

10. Хүүхдийн эрхийн тухай конвенц. М.: Хууль зүйн уран зохиол, 1993.

11. Нийгмийн ажлын практик// Нийгмийн ажлын онол арга. М., 1994.

12. Хөгжлийн бэрхшээлийн саад бэрхшээлийг даван туулах. М.: Нийгмийн ажлын хүрээлэн, 1997 он.

13. Оросын Нийгмийн ажлын нэвтэрхий толь бичиг: 2 боть М.: Инст.

ажил. 1997 он.

14. Өөрчлөгдөж буй Орос дахь нийгмийн бодлого, нийгмийн ажил / Ed. Е.Ярская-Смирнова, П.Романов нар. Москва: INION RAN, 2002 он.

15. Нийгмийн ажил (асуулт, хариулт). М.: Нийгмийн ажлын хүрээлэн., 1997.

16. Нийгмийн ажлын нэвтэрхий толь: 3 боть М., 1994.

17. Ярская-Смирнова Е.Р. Хөгжлийн бэрхшээлийн нийгмийн бүтээн байгуулалт // Социологийн судалгаа. 1999. No 4.

18. Yarskaya-Smirnova E. Гэр бүлд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд байгаа үед // Sotsiol.issled. 1997. №1. S.83-90.

19. Ярская-Смирнова Е.Атипик байдлын нийгэм соёлын шинжилгээ. Саратов: Саратов Улсын Техникийн Их Сургууль, 2. ХӨГЖЛИЙН БЭРХШЭЭЛИЙН ТАЛААРХ НИЙГМИЙН БОДЛОГО ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын тогтолцоог бүрдүүлэх. Орчин үеийн төрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг. Хөгжлийн бэрхшээлийн зохицуулалтын нөхцөл байдал. Хөгжлийн бэрхшээлтэй болон хөдөлмөр эрхлэлт Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нийгмийн хамгааллын тогтолцоог бүрдүүлэх ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд чиглэсэн төрийн бодлого олон жилийн түүхтэй. I Петрийн хаанчлал эхлэхээс өмнө Орос дахь нийгмийн үйл ажиллагаа нь хувь хүмүүс болон сүм хийдээс тусламж хэрэгтэй хүмүүст үзүүлэх хэлбэрээр оршин тогтнож байв. Түүх нь өглөг, өглөгийн газруудын тухай (буяны байгууллага, хөдөлмөрийн чадваргүй хүмүүсийг халамжлах) тухай ярьдаг, эмнэлэг, сургууль, гал түймрийн улмаас хохирогчдод туслах талаар бага дурддаг. 9-р зуунаас хойш сүм хийдүүдийн үндсэн дээр янз бүрийн эмнэлгүүд бий болсон. Ийм байгууллагуудад "тахир дутуу", "тахир дутуу", хараагүй хүмүүсийг ихэвчлэн байлгадаг байсан ч энд эмчилгээ нь хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурсан байна. Эдгээр нь ихэвчлэн хоргодох байр, өглөгийн газар, хоолны газар байв. Хааны дүрмүүд хуучин цэргүүдэд давуу эрх, давуу эрх олгосон боловч тэдгээр нь санамсаргүй, хуваагдмал байв.

XVI зууны дунд үед. гачигдалтай хүмүүст туслах санааг анх удаа гаргаж, төрийн буяны тогтолцоог бүрдүүлэх бодит урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэв. 1551 онд Оросын Стоглавийн сүм хийд Ортодокс сүм“Сүсэгтэн хаан”-аас “Өглийн газар барихыг” даалгаж, тэндээ “толгойгоо тавьж чаддаггүй хүмүүсийг” байрлуулахаар шийджээ.

Төрийн захиргааны байгууллагуудын тогтолцоонд аажмаар тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах тусгай бүтцийг хуваарилдаг. Тахилын газар, асрамжийн газар болон бусад буяны байгууллагуудын засвар үйлчилгээнд патриархын болон сүм хийдийн орлогын үлдэгдлийг хуваарилсан. 1650 онд хууль тогтоох эрх мэдэлтэй, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг асран хамгаалах үүргийг сүм, санваартнуудад даатгасан туршилтын ном хэвлэгджээ. 1680 онд сүм хийдүүдэд тэтгэвэрт гарсан шархадсан, харваачдыг тэжээх, дэмжих үүрэг хүлээсэн. XVI зууны эцэс гэхэд. ОХУ-д түүхийн хувьд буяны үйл ажиллагаа, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үзүүлэх нийгмийн гурван үндсэн чиглэл нь түүхэн хөгжиж, хөгжиж ирсэн: төрийн, земство-сүм-парохийн болон хувийн.

ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн тодорхой ангиллын хүмүүст зориулсан өргөлийн газар, тахир дутуугийн гэрүүд гарч ирэв. Төрийн буяны тогтолцоог бий болгоход томоохон хувь нэмэр оруулсан Петр I нь ядуу, өвчтэй, тахир дутуу, өнчин хүүхдүүд болон тусламж хэрэгтэй байгаа бусад ангиллыг төрөөс халамжлах үүргийг анх удаа хүлээн зөвшөөрсөн юм. Оросын эзэн хааны олон зарлиг төрийн буяны асуудалд зориулагдсан байв. Петр I-ийн төрийн буяны тогтолцоонд хэд хэдэн зарчмууд багтсан: гуйлга гуйхыг буруушаах, хориглох;

мэргэжлийн гуйлгачинд амттан тараахыг хориглох;

гуйлгачинг саатуулах, мөрдүүлэх;

буяны арга хэмжээ, буяны үүргийг тодорхойлох.

Энэ тогтолцоонд томоохон нэмэлтүүд Кэтрин II-ийн үед тусгай төрлийн буяны байгууллагууд анх бий болсон үед хийгдсэн. Өмнө нь эмнэлгүүд ихэвчлэн өглөгийн газар, эдгэршгүй өвчтэй хүмүүсийн гэр, эмнэлгүүд зэрэг үйлчилдэг байв. Өвчтэй, эрүүл чийрэг, насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль алинд нь өглөгийн газар дүүрсэн. Зөвхөн 18-р зууны сүүлийн улиралд л манай улсад цэвэр төрлийн буяны байгууллагууд бий болсон: асрамжийн газар, асрамжийн газар, өглөгийн газар, эдгэршгүй өвчтэй хүмүүст зориулсан гэр, эмнэлэг;

ажлын байр, сахилга баттай, галзуу хүмүүст зориулсан.

Хожим нь капитализмын эхлэлийг тавьж, хөдөлмөрийн шинэ хэлбэрт шилжсэн аж үйлдвэрийн хувьсгалын нөхцөлд нийгмийн тусламж нь ихэвчлэн буяны шинж чанартай олон нийтийн буяны зарчмууд дээр суурилдаг.

1893 оны Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомж нь хөдөлмөрийн бус зарим ангиллын байнгын болон нэг удаагийн тэтгэмжийг ОХУ-ын Хүний эрхийн комиссарын тусгай илтгэл, ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх, боломжуудыг тогтоосон 9-р сарын 10. 2001 docum/spinv.htm чадварлаг, голдуу төрийн албанд олон жил ажилласан хүмүүс. 19-р зууны эхэн үеэс иргэний болон цэргийн албанд ажиллах чадвараа алдсан хүмүүсийн материаллаг тусламжид төрөөс ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн. "Оросын хөгжлийн бэрхшээлтэй" сониныг сул дорой цэргүүдийн буяны ажилд хандивлах зорилгоор гаргаж эхэлсэн бөгөөд удалгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй нийслэл байгуулагдав. Дэлхийн 1-р дайны үр дүнд хөдөлмөрийн нөөцийг хамгийн их ашиглах объектив хэрэгцээ үүсч, нийтийн буяны үзэл баримтлал нь өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал хандуулах, өвчтэй хүмүүст үзүүлэх тусламжийг системчлэх санааг анх удаа гаргаж байна. болон харьцангуй эдийн засгийн бие даасан байдалтай хөгжлийн бэрхшээлтэй. Нийгмийн гишүүдийг нийгэмд тустай ажилд хамгийн их татан оролцуулахад чиглүүлэх нь тэргүүлэх чиглэл байв. Тухайн үед хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг халамжлах нь ажиллах боломжийг олгодог гэж ойлгогдож байсан бөгөөд 1912 онд Дум нь тахир дутуу болоход хүргэдэг осол, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх улсын даатгалын тухай хуулийн төслийг баталж, аж ахуйн нэгжүүдэд даатгалын сангууд бий болсон.

1917 он гэхэд Орост олон мянган төрийн болон буяны байгууллагууд ажиллаж байв. Эдгээр байгууллагууд хаа сайгүй адил сайн ажиллаж байгаагүй. Гэхдээ систем нь ямар нэг байдлаар ажилласан, эдгээр байшин, хоргодох байр, эмнэлэг, өглөгийн газруудад ядуу хүмүүс тусламж, хэсэг талх, толгой дээрээ дээвэр, сайхан сэтгэлтэй байсан.

Оросын цаашдын түүхэн хувь тавилан нь социалист хувьсгалтай холбоотой байсан бөгөөд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн хангамжийн талаар хэд хэдэн заалт батлагдсанаар тэмдэглэгдсэн байв. 1917 оны 11-р сард бүх төрлийн тахир дутуугийн нийгмийн даатгалд хамруулах тухай засгийн газрын мэдэгдэл нийтлэгдсэн. 1918 оны 10-р сард батлагдсан "Ажилчдын нийгмийн хамгааллын тухай журам" нь тахир дутуугийн улмаас амьжиргаагаа бүрмөсөн алдсан хүмүүст төрийн тусламж үзүүлэхээр заасан. Ийнхүү 1920-иод оны эхэн үеэс хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллыг хөгжлийн бэрхшээлийн зэрэглэлээс хамааруулан байгуулж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гэдэг нэр томъёоны утгыг хөгжлийн бэрхшээлтэй холбоотой болгох болсон.

1917 оны 11-р сарын 1-нд Нийгмийн даатгалын тухай засгийн газрын мэдэгдэл нийтлэгдсэнээр ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд үзүүлэх нийгмийн нийгмийн тогтолцоо үүсэх эхлэл тавигдсан бөгөөд үүний дагуу тахир дутуу хүмүүсийн тэтгэвэр 1-р сарын 1-ээс нэмэгджээ. 1917 онд тэтгэврийн сангийн зардлаар 100%. Нийгмийн даатгал бүхэлдээ улсын төсвийн хөрөнгөөр хийгдсэн.

1917 оны 10-р сарын хувьсгалаас хойш гурван сарын дараа Зөвлөлтийн эрх баригчид хуучин өглөгийн газар, асрамжийн газрын сүлжээний оронд нийгмийн хамгааллын байгууллагуудыг байгуулж, тэдний хэлтэст хүүхдийн ордон, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, өндөр настны гэрийг байгуулжээ. Буяны тухай ойлголтыг албан ёсны толь бичгээс Христийн шашны дурсгал болгон хассан. Гэсэн хэдий ч төрөөс хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд чиглэсэн бодлого нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг төрийн буяны объект гэж үздэг уламжлалыг үргэлжлүүлж, тэдэнд төрөөс тэтгэвэр тогтоолгох, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн төрөлжсөн асрамжийн газарт байрлуулах замаар голчлон хязгаарлагдаж байв1.

Нийгмийн хамгааллын тогтолцоонд гол байрыг Улаан арми, Улаан хамгаалагчдын тахир дутуу хүмүүсийн тэтгэвэр, тэжээгчээ алдсаны гэр бүлийн гишүүдийн тэтгэвэр эзэлж байв. ЗХУ-ын засгийн газрын эхний жилүүдэд эдгээр төрлийн тэтгэврийн хангамжийг хөгжүүлэх нь иргэний дайн, интервенцтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь асар их хүний алдагдалд хүргэсэн юм. Тус улсад олон сая дайны тахир дутуу хүмүүс, тэжээгчээ алдсан гэр бүлүүд байсан. Эрх баригчдын үзэж байгаагаар тэд улсаас материаллаг дэмжлэг авах шаардлагатай байсан хүмүүс юм.

Хөгжлийн бэрхшээлийг тогтоох журмыг хэрэгжүүлэхийн тулд даатгалын анагаах ухааны бүрэлдэхүүн хэсэг болох эмнэлгийн хөдөлмөрийн үзлэгийг тусгай зохион байгуулалт, бүтцийн институт байгуулжээ. Эрүүл мэндийн даатгалын сангуудын дэргэд Эмнэлгийн хяналтын хороо (МСК) байгуулсан. Даатгалын анагаах ухааныг бүрдүүлэх нь Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1917 оны 11-р сарын 16-ны өдрийн үйлдвэр, үйлдвэрүүдийг эмнэлгийн байгууллагуудын өвчлөлийн санд шилжүүлэх тухай тогтоолд үндэслэсэн юм. Даатгалын анагаах ухаан бий болсон нь эргээд нийгмийн даатгалын тогтолцоонд ажиллах чадварыг эрүүл мэндийн үзлэгт хамруулах хэрэгцээг тодорхойлсон. VKK нь байгуулагдсан эхний үед эмчлүүлж буй эмч нарын оношийг үнэн зөв эсэхийг шалгах, хөдөлмөрийн чадвараа түр алдах, байнгын тахир дутуугийн үзлэг хийх үүрэгтэй байв. Тахир дутуугийн тогтоол нь анхандаа хязгаарлагдмал тооны хүн авах боломжтой байсан тахир дутуугийн тэтгэвэр авах эрхийг олгосон. 1918 оны 8-р сарын 7-ны өдрийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор Улаан арми, Улаан хамгаалагчид, тэдний гэр бүлийн гишүүдийн тэтгэврийн асуудлыг зохицуулсан.

Дараа нь тахир дутуугийн тэтгэвэр авах эрхтэй хүмүүсийн хүрээ өргөжиж эхэлсэн. Нийгмийн хамгааллын хөгжлийн хамгийн чухал үе шат бол 1918 оны 10-р сарын 31-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөлөөс "Ажилчдын нийгмийн хамгааллын тухай журам" -ыг баталсан. Энэхүү заалт нь зөвхөн ажилчид, ажилчдад төдийгүй "бусдын хөдөлмөрийг мөлжихгүйгээр амьжиргааны эх үүсвэр нь өөрийн хөдөлмөр болсон хөдөлмөрч" бүх хүмүүст хамаатай байв. Нийгмийн хамгааллын санг аж ахуйн нэгж, байгууллага, бусад ажил олгогчдын шимтгэлээс гаргаж, ажилчдыг аливаа шимтгэлээс чөлөөлсөн.

2001 оны 9-р сарын 10-ны өдөр http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm төрөл бүрийн өөрчлөлтүүд. Эдгээрээс хамгийн чухал нь даатгалын шимтгэл төлдөг байсныг болиулж /хувийн ажил олгогчоос бусад бүх аж ахуйн нэгж, байгууллагын/ нийгмийн даатгалын бүх зардлыг улсын төсөвт шууд шилжүүлсэн явдал байв. Ингээд нийгмийн даатгалын институцийг халж, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдтэй холбоотой бодлогын бүх чиг үүргийг нийгмийн хамгааллын тогтолцоонд шилжүүлсэн.

1921 онд ажилчид, ажилчдын нийгмийн даатгалын тогтолцоог, түүний дотор тахир дутуу болсон тохиолдолд дахин нэвтрүүлэв. Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1921 оны 12-р сарын 8-ны өдрийн тогтоолоор тахир дутуугийн "онцгой" ангиллыг зургаан бүлэгт хуваажээ.

I бүлэг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн ямар ч мэргэжлийн ажил хийх чадваргүй төдийгүй гадны тусламж хэрэгтэй;

II бүлэг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн ямар ч мэргэжлийн ажил хийх чадваргүй, гэхдээ гадны тусламжгүйгээр хийх боломжтой;

III бүлэг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн мэргэжлийн байнгын ажил хийх чадваргүй боловч энгийн болон хөнгөн хөдөлмөрөөр тодорхой хэмжээгээр амьжиргаагаа залгуулж чаддаг;

IV бүлэг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн өмнөх мэргэжлийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх боломжгүй, гэхдээ доод түвшний шинэ мэргэжил рүү шилжих боломжтой;

V бүлэг - хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн өмнөх мэргэжлээ орхих ёстой, гэхдээ ижил мэргэжлээр шинэ мэргэжлийг олж авах боломжтой;

VI бүлэг - өмнөх мэргэжлийн ажлыг үргэлжлүүлэх боломжтой, гэхдээ зөвхөн бүтээмж буурсан.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүний эрүүл мэндийн байдлаас хамааран хуучин мэргэжлээрээ ямар нэгэн мэргэжлийн ажил, ажил хийх боломжийг үндэслэн хөдөлмөрийн чадварын тодорхойлолтыг нэвтрүүлсэн тул хөгжлийн бэрхшээлийн энэ ангиллыг "онцгой" гэж нэрлэсэн. Өвчтөний үйл ажиллагааны доголдлын зэрэглэлийг тодорхойлох, ажилтны биед тавигдах мэргэжлийн хөдөлмөрийн шаардлагатай харьцуулах зарчим ийнхүү хэрэгжиж эхэлжээ. Зургаан бүлгийн тогтолцооны "ухаалаг байдал" нь хөдөлмөрийн чадвар нь бага зэрэг буурсан (VI, V, IV хэсэг) хүмүүсийн дунд ч гэсэн хөгжлийн бэрхшээлийг тодорхойлох замаар тухайн үеийн ажилгүйдлийн үед боломж олгосон явдал байв. төрөөс олгодог хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тодорхой тэтгэмжийг ажилд авах, ашиглах.

Эхний гурван бүлгийн тахир дутуу хүмүүс л тэтгэвэр авах эрхтэй байсан.

Эмнэлгийн мэргэжлийн ур чадварын нэг үндсэн дутагдал нь шинжлэх ухаан, арга зүйн үндэслэлгүй байсан явдал юм. Тахир дутуу хүмүүстэй холбоотой эмнэлгийн болон хөдөлмөрийн мэдлэг, нийгмийн бодлогын цаашдын хөгжлийг бүхэлд нь тодорхойлсон хамгийн чухал хүчин зүйл бол 1923 онд хөгжлийн бэрхшээлтэй зургаан бүлгийн ангиллыг гурван бүлгийн ангилалаар сольсон явдал байв.

I бүлэгт хөдөлмөрийн чадвараа бүрэн алдсан, гаднаас тусламж авах шаардлагатай хүмүүс багтсан;

II бүлэгт - өөрийн болон бусад мэргэжлээр мэргэжлийн ажиллах чадвараа бүрэн алдсан хүмүүс;

III бүлэгт - мэргэжлээрээ системтэй ажилласан хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс хэвийн нөхцөлЭнэ мэргэжлээр ажилладаг боловч хөдөлмөрийн үлдэгдэл чадвараа ашиглаж болох хүмүүс: а) тогтмол бус ажил, б) ажлын өдрийн богиносгосон, в) эсвэл мэргэшлийн түвшин мэдэгдэхүйц буурсан өөр мэргэжлээр.

Зургаан бүлгийн ангиллыг гурван бүлгийн ангиллаар солих нь механик аргаар бус, тэтгэвэр тогтоодоггүй дөрөв, тав, зургаа дахь бүлгийг хасах замаар, харин тахир дутуугийн бүлгийг, ялангуяа гурав дахь бүлгийг өөрчлөх замаар хийсэн. Татан буулгасан дөрөв дэх бүлгийн шалгуурыг багтаасан бүлэг - "мэргэшлийн хувьд мэдэгдэхүйц буурсан өөр мэргэжлээр" ажиллах боломжтой. Ийнхүү хөдөлмөрийн чадвараа бодитоор хадгалсан хүмүүс хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхөө больж, нөгөө талаас хөдөлмөрийн чадвар нь хязгаарлагдмал хүмүүс тахир дутуугийн тэтгэвэр авдаг гуравдугаар бүлэгт багтаж эхлэв. 30-аад онд эмнэлгийн болон хөдөлмөрийн үзлэгийг боловсронгуй болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хөгжлийн бэрхшээлийн энэхүү гурван бүлгийн ангилал нь өнөөг хүртэл зарим өөрчлөлттэй хэвээр байна.

1960-аад оны эхээр Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн тэтгэврийн хангамжийг сайжруулахад чухал нөлөө үзүүлсэн хэд хэдэн баримт бичгийг баталсан1. Үнэгүй эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээЗХУ-ын нийт хүн амд нийтийн хэрэглээний сангийн зардлаар үнэ төлбөргүй боловсрол олгох болон бусад тэтгэмж нь тахир дутуу хүмүүсийн өмч байсан.

Эдгээр зорилгыг хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн төрийн тогтолцоо ч биелүүлж, эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас тэдэнд эсрэг заалтгүй нөхцөлд тэдний хүсэлтээр ажиллах боломжийг олгосон. Энэ хугацаанд анх удаа нийгмийн даатгалын байгууллагын тогтолцооны хүрээнд нийгмийн даатгалын сангаас болон улсын төсвийн хөрөнгөөр төлдөг төрийн тэтгэврийн тухай нэгдсэн хууль тогтоомжийг бий болгосон. Энэхүү нэгдсэн хууль тогтоомж нь ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн 7-р сарын 14-ний өдөр баталсан Төрийн тэтгэврийн тухай хууль, 1964 оны 7-р сарын 15-ны өдөр батлагдсан Колхозын гишүүдийн тэтгэвэр, тэтгэмжийн тухай хуулиар тогтоосон тахир дутуугийн тэтгэвэр зэрэг бүх төрлийн тэтгэвэрийг хамарна. .

ажилчид, ажилчид, түүнтэй адилтгах хүмүүс, оюутнууд, цэргийн албаны энгийн, түрүүч, ахлагч нарын цэргийн албан хаагчид, бүтээлч эвлэлийн гишүүд, бусад зарим иргэд, түүнчлэн эдгээр бүх ангиллын ажилчдын гэр бүлийн гишүүд. 1965 онд хамтын тариаланчидтай холбоотой хууль тогтоомжийг тэгшитгэж, тэдэнд зориулсан ижил төстэй байгууллагыг байгуулжээ. хууль эрх зүйн зохицуулалт, өмнө нь ажилчид, ажилчдад өргөтгөсөн. 1967 он гэхэд нийгэм-мэргэжлийн бүх ангиллын иргэдийн тахир дутуугийн тэтгэвэр тооцох нэгдсэн журам, эмнэлгийн болон хөдөлмөрийн үзлэгийн нэгдсэн журам 1990 он хүртэл хүчинтэй байсан.

Төрийн үзэл суртал нь олон нийтийн оюун санаанд Зөвлөлтийн нийгэмд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн асуудал байхгүй гэсэн санааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Хүнд өвчтэй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг хотын дэд бүтэц нь гэрээсээ гарахыг ч зөвшөөрдөггүй тул тахир дутуу хүмүүсийн гэрт байрлуулж эсвэл орон сууцанд нь албадан үлдээдэг байв. ЗХУ-д хөдөлмөрийн чадвар муутай хүмүүсийн мэргэжлийн боломжийг төрөөс баталгаатай нийгмийн хамгааллын нөхцөлд ашиглах тодорхой арга хэмжээ авсан. Үүний зэрэгцээ хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, боловсрол олгох, үйлдвэрлэлийн дасан зохицох, хөдөлмөр эрхлэлтийг дэмжих чиглэлээр хийсэн ажил хангалтгүй байв.

Тахир дутуу хүн эрүүл хүнтэй адил эрх эдэлж, ижил ашиг тус хүртэх ёстой гэдэг нь хууль тогтоомжийн оновчтой нэгдэл, бодит хэрэгжилтийг олж чадаагүй юм. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн дийлэнх нь тээврийн хэрэгсэл, барилга байгууламж нь тэргэнцэртэй хүмүүсийн хөдөлгөөнд тохиромжгүй, жишээлбэл, боловсролын байгууллагууд тэднийг сургахад бэлэн бус, сургалтын онцлогийг тусгасан сургалтын хөтөлбөр дутмаг зэргээс шалтгаалан үндсэн хуулиар олгогдсон эрхээ эдэлж чадахгүй байв. хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст заах. Нөгөөтэйгүүр, иргэдийн дунд үлдсэн энэрэнгүй сэтгэл нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст өрхийн хэмжээнд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлдэг байв. Нөлөөлөх олон нийтийн бодолХөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар болон НҮБ-аас энэ асуудлын талаар засгийн газруудад өгөх зөвлөмж боловсруулахтай холбогдуулан 1981 оныг Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн жил болгон зарлаж, 1983-1992 он хүртэл. - Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн арван жил.

НҮБ-ын арван жилийн эхэнд "Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн үйл ажиллагааны дэлхийн хөтөлбөр"1-ийг мөн баталсан.

1990 онд ЗХУ-ын Дээд Зөвлөл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар төрөөс баримтлах бодлогын үзэл баримтлал, "ЗХУ-ын хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын үндсэн зарчмын тухай" хуулийг баталсан. Тунхаглалын шинж чанартай хэдий ч эдгээр баримт бичиг нь маш дэвшилтэт санааг агуулсан байсан, ОХУ-ын Хүний эрхийн комиссарын ОХУ-ын Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн эрх, боломжийн тухай тусгай илтгэл 2001 оны 9-р сарын 10 http://www.ombudsman.gov.ru /docum/spinv.htm, гол нь таталцлын төвийг идэвхгүй хэлбэрийн дэмжлэгээс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нөхөн сэргээх, нийгэмд нэгтгэхэд шилжүүлэх явдал юм. Хэрэв эдгээр аргуудыг хэрэгжүүлбэл хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн нөхцөл байдлыг эрс өөрчилж чадна. 1991 оны цаашдын үйл явдлууд Оросын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн байдлыг эрс өөрчилсөн.

1993 онд ОХУ-ын хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын тухай хуулийг батлах гэж оролдсон боловч улс төрийн үйл явдлаас болж энэ хуулийн төслийг зөвхөн РСФСР-ын Дээд Зөвлөл хоёр дахь хэлэлцүүлгээр хэлэлцэж, эцэслэн батлаагүй. ОХУ-ын Засгийн газрын 1995 оны 1-р сарын 16-ны өдрийн 59-р тогтоолоор "Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд нийгмийн дэмжлэг үзүүлэх" Холбооны цогц хөтөлбөрийн тухай" энэ хөтөлбөрийг баталсан1. ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн хамгааллын тухай". Хууль шингэсэн. гадаад улс орнуудын нийгмийн хууль тогтоомжийн бүх дэвшилтэт хэм хэмжээ, олон улсын баримт бичиг.

Ийнхүү ОХУ-ын албан ёсны хууль тогтоомж нь олон улсын стандартад аль болох ойртож, дэвшилтэт арга зүйн үндэслэлтэй болсон. Гэсэн хэдий ч хуулийн заалтууд нь шууд үйл ажиллагааны хэм хэмжээг агуулдаггүй, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн өмнө хүлээсэн төрөөс хүлээсэн үүргийг хэрэгжүүлэх механизм, тэр дундаа тэдний санхүүгийн дэмжлэгийн талаар тодорхойгүй байна. Эдгээр нөхцөл байдал нь хуулийг хэрэгжүүлэхэд ихээхэн саад учруулж, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн хэд хэдэн зарлиг, шинэ хууль тогтоомж, зохицуулалтын материалыг шаардлагатай2.

Тэр үеийг хүртэл хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан 1956 оны хөгжлийн бэрхшээлтэй бүлгийг тодорхойлох заавартай харьцуулахад шинэ журам нь эрүүл мэндийн байдал, эрүүл мэндийн байдлын талаархи цогц үнэлгээний үндсэн дээр эмнэлгийн болон нийгмийн үзлэгт хамрагдах явцад хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг болохыг тогтоожээ. хөгжлийн бэрхшээлийн зэрэг. Өмнө нь тахир дутуугийн бүлэг байгуулах үндэслэл нь байнгын хөгжлийн бэрхшээлтэй байсны улмаас мэргэжлийн ажлаа удаан хугацаагаар зогсоох, томоохон өөрчлөлт хийх шаардлагатай байсан ч энэ хөтөлбөрийг хугацаанд нь хэрэгжүүлээгүйн улмаас Монгол Улсын Засгийн газар ОХУ-ын 1997 оны 8-р сарын 13-ны өдрийн 1031 тоот "Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгмийн дэмжлэг" холбооны цогцолбор хөтөлбөрт хамрагдах холбооны зорилтот хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлэх хугацааг сунгах тухай тогтоолыг баталсан.

ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн 1996 оны 6-р сарын 1-ний өдрийн №1-р зарлиг. ОХУ-ын Засгийн газрын 1996 оны 8-р сарын 13-ны өдрийн 1011 тоот "Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд төрийн дэмжлэг үзүүлэх арга хэмжээний тухай" тогтоол. 1997 оны 1-р сарын 29-ний өдрийн 30 тоот ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны тушаал, ОХУ-ын Хөдөлмөр, нийгмийн хөгжлийн яамны 1-р сарын 29-ний өдрийн 965 тоот "Иргэнийг хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөх журмын тухай", ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны тушаал. 1997 он "Эмнэлгийн болон нийгмийн шинжилгээг хэрэгжүүлэхэд ашигласан ангилал, түр шалгуурыг батлах тухай".

Э.Р. Ярская-Смирнова, П.В. Романов

НИЙГМИЙН АНТРОПОЛОГИ

Танилцуулга2

Шүүгчид:

Сургалтын гарын авлагыг Сургалтын үндэсний сангийн дэмжлэгтэйгээр боловсруулсан

Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В.

I 77 Нийгмийн антропологи: Прок. тэтгэмж. 388 х. ISBN

Гарын авлагад сонгодог болон орчин үеийн онолуудНийгмийн антропологи нь Оросын социологийн хувьд өдөр тутмын амьдрал, эрүүл мэнд, хүйсийн харилцаа, байгууллага, хотын хүрээлэн буй орчны асуудлыг судлах нийгэм-антропологийн шинэ хэтийн төлөвийг санал болгож байна. Хэрэглээний антропологийн асуудлууд, чанарын судалгааны арга зүйг авч үздэг. Уг гарын авлагад угсаатны зүйн арга зүй, харьцуулсан материалыг ашиглан кейс судалгааны стратегид зохиогчийн судалгааны материалыг ашигласан болно. Энэхүү сургалт нь нийгэм, эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж буй ахлах курсын оюутнууд болон аспирантуудад зориулагдсан болно.

Оршил

Антропологийн тухай ойлголт. Шинжлэх ухаан, практикийн тогтолцоонд түүний байр суурь. Нийгмийн антропологи нь шинжлэх ухаан, эрдмийн салбар болох: судлах объект ба сэдвийн талбар. Хүмүүнлэгийн бусад салбаруудтай уялдаа холбоо: философи, социологи, соёл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй; соёл иргэншил, соёлын ойлголтуудын нэгдэл ба ялгаа. Антропологийн зарим ойлголт: антропогенез; хүн, зан чанар, хувь хүн; соёлын архетипүүд; сэтгэлгээ

Нийгмийн антропологи бол шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний салбар бөгөөд түүний объект нь хүн, соёл, нийгэм янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Жишээлбэл, Орос, Герман, Татарчуудын хувьд ажил, гэр бүл, боловсрол, шашин шүтлэг чухал; эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс; хотын оршин суугчид, тосгоны оршин суугчид; хөгшин залуу. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтуудын агуулга нь огт өөр байж болно. Энэ нь янз бүрийн хүмүүс, нийгэм, нийгмийн бүлгүүдийн хооронд үл ойлголцол, тэр байтугай зөрчилдөөнийг үүсгэж болзошгүй юм. Нийгмийн антропологи нь хүмүүст бие биенээ ойлгох, зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, тайван замаар шийдвэрлэх, үр дүнтэй харилцан үйлчлэлд хүрэхэд нь туслах зорилготой юм. Нийгмийн антропологичийн ур чадвар, мэдлэгийг дэлхий даяар, ялангуяа нийгмийн өөрчлөлтийн үед өндөр үнэлдэг.

Нийгмийн антропологи бол нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, нийгэм, соёлын хүмүүсийн амьдралын туршлагын соёлын олон талт байдал юм. Соёлын бүлэг бүр нас, байдал, эрүүл мэнд ба өвчин, хүйс ба бэлгийн харьцаа, эмэгтэй, эрэгтэй гэсэн ойлголтуудыг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, хүний бие махбодь, хувь хүний чадварыг хэрхэн тайлбарлаж, эрх мэдэл, нөөцийг нэг бүлэгт хэрхэн хуваарилдаг болохыг тодорхойлдог. эсвэл өөр. Соёлын зан үйл, нийгмийн харилцан үйлчлэл, харилцааны бэлгэдлийн хэрэгслүүдийн эдгээр бүх хэв маяг нь соёлын бүлгүүдийн дунд ихээхэн ялгаатай байж, тодорхой соёлын тогтолцооны нөлөөн дор бүрэлдэж, улмаар нийгмийн харилцаа, дүрэм журам, нийгмийн дэг журмыг өөрчилдөг. Соёл, эрх мэдэл, өвөрмөц байдал,

Оршил

хүйс, тэгш бус байдал нь орчин үеийн нийгмийн антропологийн гол ойлголт юм.

Антропологийн тухай ойлголт нь антропос - хүн, логос - сургаал гэсэн хоёр грек үгнээс гаралтай. "Антропологи" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн 16-р зууны эхэн үед л гарч ирсэн. Германд анх анатомийн нөхцөлд, дараа нь хүний сэтгэлийн тухай сургаал болгон ашигладаг. Бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд антропологи нь XIX зуунд үүссэн. Дараа нь түүний үндсэн хэсгүүд нь хүний морфологи, антропогенезийн сургаал, арьс өнгөний шинжлэх ухаан байв. Тэр цагаас хойш антропологи нь шинжлэх ухааны байгалийн ба нийгмийн салбаруудын зааг дээр хөгжиж, хүн төрөлхтний үүсэл хувьсал, социобиологийн тусгай төрөл зүйл болох, хүн төрөлхтний үүсэл үүсэх, эдгээр арьстнуудын доторх хүний биеийн бүтцийн хэвийн өөрчлөлт, тэр дундаа хүмүүсийг хүрээлэн буй орчны онцлогтой холбоотой. Аажмаар антропологийн хоёр чиглэл - физик, соёлын (нийгмийн) шинжлэх ухааны мэдлэгийн байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн салбаруудын хуваагдлын дагуу бие даасан шинжлэх ухаан болж гарч ирэв.

"Антропогенез" (anthropo - хүн + генезис - хөгжил) гэсэн нэр томъёо нь хоёр утгатай - нэгдүгээрт, энэ нь хүний бие махбодийн хэлбэр, түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, хэл ярианы анхны хөгжил, түүхэн болон хувьслын үйл явц юм. хүний нийгэм үүсэх; хоёрдугаарт, энэ бол антропологийн салбар - хүний гарал үүслийн тухай сургаал юм.

Өргөн утгаараа антропологи бол хүний мөн чанар, түүний үйл ажиллагааны талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийн цогц юм. Нийгмийн антропологийн бусад шинжлэх ухааны систем дэх байр суурийг түүний бусад хүмүүнлэгийн салбарууд: философи, түүх, социологи, соёл судлал, нийгмийн сэтгэл судлалтай уялдуулан авч үзэж болно. Орчин үеийн антропологийн оюуны өмнөх үе нь 18-19-р зууны философийн антропологизм байсан бөгөөд үүний дагуу зөвхөн хүний мөн чанарт үндэслэн байгаль, нийгэм, мэдлэгийн талаархи санаа бодлын тогтолцоог хөгжүүлэх боломжтой юм (Л. Фейербах, М. Шелер, Ф.Ницше, Н.Чернышевский болон бусад.). XIX зууны хоёрдугаар хагасаас. антропологийн тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. Шинжлэх ухааны мэдээллийн хуримтлал нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийг ялгах, түүний уулзвар дээр байнга шинэ салбаруудыг бий болгоход зайлшгүй хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ бичиг үсэгт тайлагдаагүй эртний ард түмний түүхийн эх сурвалж хязгаарлагдмал байсан тул угсаатны зүй, физик антропологи (эсвэл хүний байгалийн түүх), археологи гэх мэт мэдлэгийн салбарууд нэг ньгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байв. Энэ нь тэдний ялгааг бус нэг цогцолборт нэгтгэх шалтгаан болсон. Одоогийн байдлаар антропологийн шинжлэх ухаан нь дүрмээр бол физик ба нийгмийн (эсвэл соёлын) антропологи гэсэн хоёр том чиглэлд хуваагддаг. Эхнийх нь сурч байна физик бүтэцхүний бие ба антропогенез (жишээ нь хүний бие махбодийн төрлийг бий болгох, үүсэх асуудал).

Оршил

Хоёр дахь нь тухайн ард түмний соёлыг бүхэлд нь авч үздэг бие даасан шинжлэх ухааны салбарууд (археологи, хэл шинжлэл, ардын аман зохиол, угсаатны зүй, эцэст нь соёл, нийгмийн антропологи) юм.

Салбар хоорондын хил хязгаарыг тодорхойлох нь үргэлж байсаар ирсэн чухал асуудалэрдэмтдэд зориулсан. Жишээлбэл, Клод Леви-Стросс “Түүх ба угсаатны зүйн үндсэн ялгаа нь сэдэв, зорилго, арга зүйн ялгаанд оршдоггүй. Тэд нийтлэг сэдэвтэй (нийгмийн амьдрал), нийтлэг зорилготой (хүний тухай мэдлэгийг хөгжүүлэх), үнэн хэрэгтээ тэд ижил аргыг ашигладаг бөгөөд үүнд зөвхөн ашигласан судалгааны аргуудын хувь хэмжээ ялгаатай байдаг. Тэдний үндсэн ялгаа нь нэмэлт хэтийн төлөвийг сонгоход оршдог: түүхчид нийгмийн амьдралын ухамсартай илрэлийн дагуу өгөгдлийг зохион байгуулдаг бол антропологичид түүний ухамсаргүй үндэслэлд дүн шинжилгээ хийдэг.

"Нийгмийн антропологи" шинжлэх ухааны сэдэв, хил хязгаарын талаархи маргаан өнөөг хүртэл зогсохгүй байна. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд өөрсдийн салбаруудын хил хязгаарын талаар төдийлөн маргалдахгүйгээр солилцооны ололт амжилт гаргах нь үр дүнтэй байдаг. Жишээлбэл, өнөөдөр ихэвчлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт албан ёсоор харьяалагддаг судлаачид, тухайлбал, түүхч, гүн ухаантан, соёл судлаач эсвэл сэтгэл судлаачид, соёл, нийгмийн антропологич нар хурлаар цугларч, эрдэм шинжилгээний семинар, сургуулиуд зохион байгуулж, ном хэвлүүлж, төсөл дээр ажилладаг. Нийгмийн бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх микро түвшинд хүний тухай мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах.

Эхэндээ антропологийн хүрээ нь хүнийг амьтны хэлбэрээс хувьсал, түүнчлэн хүмүүсийг арьс өнгөний бүлэгт хуваах, тэдний анатомийн болон физиологийн онцлог шинж чанаруудын өвөрмөц байдал байв. Үүний зэрэгцээ ердийн Европын төрлөөс хамгийн хол нийгмийг судлах чиглэлээр ажилладаг антропологийн өөр нэг салбар байв. Гэвч Латин Америкийн индианчууд эсвэл Африкийн пигмиүүдийн тосгонд байхдаа антропологич цэвэр угсаатны зүйн уламжлалаар ёс заншил, хувцас, зан үйлийг дүрслэхээр хязгаарлуулсангүй. Тэрээр тухайн нийгмийн амьдралыг зохицуулдаг хэм хэмжээ-үнэлэхүйн баазын үүсэл хөгжил, түүний гишүүдийн нийгмийн зан үйлийн дотоод логик, утга учрыг ойлгохыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч антропологи хөгжихийн хэрээр түүний арга зүй, хэрэгслийг зөвхөн тотемизм буюу олон эхнэртэй болохыг судлахад төдийгүй “соёл иргэншсэн” нийгмийг шинжлэхэд ашиглаж болохыг нотолсон2.

2 Володина Т.А. "Хуучин" бууны дарханчууд ба шинэ арга зүй http://www.tounb.tula.net/Tula/bibl_ukaz_Ashurkov_3.htm

Оршил

Сахилга батыг хөгжүүлэхэд их ач холбогдол"соёл иргэншил" ба "соёл" гэсэн ойлголтуудын нэгдмэл байдал, ялгааны талаар ярилцав. Нийгмийн хувьслыг үйлдвэрлэлийн харилцаа, өмчийн харилцааны түүхийн үндсэн дээр авч үзэхийг санал болгодог формацийн хандлагаас ялгаатай нь соёл иргэншлийн хандлага нь нийгмийн ялгааг соёлын онцлогтой холбодог.

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томьёо (Латин иргэншил - иргэний, төрийн, улс төрийн, иргэнд зохистой) 18-р зуунд шинжлэх ухааны эргэлтэд оржээ. Францын соён гэгээрүүлэгчид эрх чөлөө, шударга ёс, хууль ноёрхож буй иргэний нийгмийг тодорхойлох зорилготой. Энэ нь заримыг илтгэж байв чанарын шинж чанархөгжлийн түвшний хувьд нийгэм. "Соёл иргэншил" гэдэг үгийн энэ утга нь ёс суртахууны үнэлгээг агуулж, аль нийгмийг иргэншсэн, өөрөөр хэлбэл буянтай гэж үзэж болох, аль нь зохисгүй болохыг харуулж байна.

Соёл иргэншлийн өөр нэг тайлбар байдаг - оюун санааны өндөр түвшин, гэхдээ нэгэн зэрэг нийгэм, нийгэм, улс төрийн хөгжлийн технологийн ололт. "Эртний соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг түүхэн тодорхой үетэй уялдуулан хэрэглэдэг.

Л.Морган, Ф.Энгельс нар соёл иргэншлийг харгислал, зэрлэг байдлыг дагасан нийгмийн хөгжлийн үе шат гэж үзсэн. Соёл иргэншил үүсэх нь хөдөлмөрийн хуваагдлын нэлээд өндөр түвшин, нийгмийн ангийн бүтэц бүрэлдэх, төрийн болон бусад улс төр, эрх зүйн институцууд үүсэх, соёлын бичмэл хэлбэрүүд, соёлын тогтолцоог хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. нийтлэг шашны боловсруулсан хэмжүүр ба жин. Ийм соёл иргэншлийн жишээ бол Майягийн соёл иргэншил, Эртний Грекийн соёл иргэншил, Эртний Ромын соёл иргэншил юм.

Соёл судлалд соёл иргэншлийг эсэргүүцдэг нэлээд хүчтэй урсгал бий. Оросын славянофилууд соёлын сүнслэг байдал, соёл иргэншлийн сүнслэг байдлын хомсдолын тухай диссертацийг цэвэр барууны үзэгдэл гэж баталж, ийм эсэргүүцлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Энэхүү уламжлалыг үргэлжлүүлж, Н.А. Бердяев соёл иргэншлийн тухай "соёлын сүнсний үхэл" гэж бичжээ. Барууны соёл судлалд О.Шпенглер соёл иргэншлийг тууштай эсэргүүцэж байв. Тэрээр "Европын уналт" (1918) номондоо соёл иргэншлийг соёлын хөгжлийн төгсгөлийн цэг гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь түүний "бууралт" буюу уналтыг илэрхийлдэг. Шпенглер соёл иргэншлийн гол шинж чанаруудыг "цочмог хүйтэн оновчтой байдал", оюуны өлсгөлөн, практик рационализм, оюун санааны өөрчлөлт, мөнгөөр бишрэх, шинжлэх ухааны хөгжил, шашин шүтлэггүй байдал гэх мэт үзэгдлүүд гэж үздэг.

Оршил

Гэсэн хэдий ч соёл судлалд соёл, иргэншлийг үндсэндээ тодорхойлсон эсрэг хандлага байдаг. К.Жасперсийн үзэл баримтлалд соёл иргэншлийг бүх соёлын үнэт зүйл гэж тайлбарладаг. Соёл бол соёл иргэншлийн гол цөм боловч ийм хандлагаар соёл иргэншлийн онцлогийн асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байна. Энэхүү тайлбар дахь соёл иргэншлийн тухай ойлголт нь функциональ байдал, үйлдвэрлэх чадвар, зохион байгуулалтыг илэрхийлдэг. Соёлын тухай ойлголт нь зөвхөн технологид суурилдаггүй, үнэт зүйл, утга учир дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь хүний зорилгыг тодорхойлох, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой байдаг.

Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа нь тодорхой нийгмийн тогтолцоог зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд энэ нь үнэмлэхүй биш, харьцангуй 1 юм.

Нийгмийн антропологичдын шинжлэх ухааны анхаарлын төвд байгаа гол объект бол соёлын хүрээнд хүн юм. "Хүн" гэсэн ойлголттой зэрэгцээд "хувь хүн", " хувь хүн", "хувь хүн". Үндсэндээ эдгээр ойлголтууд хоорондоо холбоотой байдаг. Хүн бол хүн төрөлхтний төрөлхтөнтэй ямар холбоотой болохыг илэрхийлдэг ерөнхий ойлголт юм. "Хүн" гэсэн ойлголт нь хүний хөгжлийн генетикийн урьдчилан тодорхойлсон байдлыг баталдаг хүний шинж тэмдэгболон чанарууд. Хувь хүн бол нэг зүйлийн нэг гишүүн юм homo sapiens". Хувь хүний хувьд хүмүүс бие биенээсээ морфологи (өндөр, нүдний өнгө) төдийгүй сэтгэлзүйн шинж чанараараа (чадвар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөл) ялгаатай байдаг. Хувь хүний хувь хүний өвөрмөц шинж чанаруудын нэгдмэл байдал, өвөрмөц байдал юм. түүний психофизиологийн бүтэц (даруу байдлын төрөл, бие махбодийн болон сэтгэцийн шинж чанар, оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага).

Хувь хүний төлөвшил гэдэг нь нийгэмд бий болсон нийгмийн чиг үүрэг, үүргийг хувь хүн хүлээн зөвшөөрөх, нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдөх, бусад хүмүүстэй харилцах чадварыг бий болгохтой холбоотой хүний нийгэмших үйл явц юм. . Үүссэн хувь хүн бол нийгэм дэх чөлөөт, бие даасан, хариуцлагатай зан үйлийн субъект юм. Хувь хүний шинж чанар нь хувь хүний бие даасан байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг тодорхойлох, өөрийгөө тодорхойлох, тусгаарлах үйл явц юм. "Хувь хүн чанар" гэсэн ойлголт нь үйл ажиллагааны талыг онцлон тэмдэглэдэг бол "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь бие даасан байдал, өвөрмөц чанарыг илэрхийлдэг.

Хувь хүн ба соёлын харилцаа нь олон алдартай сэтгэл судлаач, антропологичдын анхаарлыг татсан салбар хоорондын сэдэв юм. Жишээлбэл, Карл Густав Юнг архетипийн онолыг нөхөн үржихүйн тогтвортой хэлбэр болгон боловсруулсан.

1 Пархоменко И.Т., Радугин А.А.Асуулт, хариулт дахь соёл судлал. М .: Төв,

Оршил

хүлээн зөвшөөрөх. Юнг домог зүй нь бидний байнга тулгардаг тодорхой дүр төрх, сэдвүүд дээр суурилдаг гэж үздэг: бид хаа сайгүй ид шидийн хүч эсвэл бодис, сүнснүүд ба тэдний үйлс, баатрууд ба бурхадын тухай санаа, тэдгээрийн тухай домог - агуу үед олддог. дэлхийн шашин, урлаг, зүүд, тэр ч байтугай нарийн шинжлэх ухаанд ч гэсэн эрчим хүч, эфир, атом гэх мэт зайлшгүй шаардлагатай туслах ойлголтуудын үндэс болдог. "Бид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тодорхой ойлголттой ажиллахад маш их дассан"

Юнг хэлэхдээ "тэдгээр нь ойлголтын архетип хэлбэрт хэр зэрэг тулгуурлаж байгааг бид ч анзаардаггүй." Архетипийн дүрүүдийн толгойн дунд өвөрмөц нийтлэг үүрэг, үүргийг агуулсан бурханлаг эсвэл чөтгөрийн оршнолууд давамгайлах соёлын дүр төрх юм. Тэдгээрээс хамгийн алдартай нь Их эх дагина, Аймшигт эх дагина, мэргэн ахмад настан, мөнхийн залуу нас, амрагууд, мэхлэгч нар юм. Юнгийн хэлснээр эрэгтэй ухаангүй байдал нь Анима гэж нэрлэгддэг эмэгтэй зарчмын ерөнхий дүрслэлийг хадгалдаг бөгөөд Анимагийн эсрэг тал нь Анимус юм - эмэгтэй хүний ухаангүй дэх эрэгтэй зарчмын ерөнхий төлөөлөл; эргээд Сүүдэр нь хүний хувийн шинж чанарын харанхуй, хор хөнөөлтэй талуудын ухамсаргүй байдлын төлөөлөл юм.

Дэлхийн болон орон нутгийн нийгмийн үйл явцын хүрээнд нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйн удирдамж өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан антропологийн судалгааны шинэ зорилтууд гарч ирж байна. Антропологийн орчин үеийн салбаруудын дунд анагаах ухаан, жендэр, зохион байгуулалт, харааны, улс төр, хэл шинжлэл, танин мэдэхүйн хэрэглээний чиглэлүүд багтдаг. Тэдний олонх нь нийгмийн тухай сонгодог сургаалыг өөрчлөх, соёлын талаар шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх талаар онцлон тэмдэглэдэг.

Анагаах ухааны антропологи нь нийгэм соёлын янз бүрийн нөхцөлд эрүүл мэнд, бие махбодь, өвчин эмгэг, эмчилгээнд хандах хандлагыг шинжлэх нь орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй нийгмийн асуудлын анагаах ухааны тодорхойлолтыг эргэн харах, тэдгээрийг шийдвэрлэх хүмүүнлэг хандлагыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Амьдралын туршлагын соёлын универсал байдал, соёлын шинж чанарыг антропологийн үүднээс авч үзэх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн туршлагын ялгааны гүн гүнзгий эх сурвалжийг илчилдэг. Антропологийн судалгаагаар хүйс, бэлгийн харьцаа нь олон соёлд хоорондоо нягт холбоотой ойлголтууд бөгөөд эрх мэдэл, нийгмийн хяналтыг булаахад ашигладаг болохыг харуулсан. Орчин үеийн жендэрийн антропологи нь статус, ажил, гэрлэлт ба төрөл төрөгсөд, эрх мэдэл ба дарангуйлал, бие махбодь ба хүйсийн хоорондын уялдаа холбоо, эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал, трансжендэр бие махбодь ба өвөрмөц байдлын талаархи онолын маргаанаас эхлээд өргөн хүрээг хамардаг.

Байгууллагын нийгмийн антропологи, нийгмийн антропологийн онолын хэрэгсэл, чанарын аргуудыг судалгаанд ашиглах

Оршил

удирдлага, ажил нь Орос болон гадаадад эрчимтэй хөгжиж байна. Менежментийн нийгэм-антропологийн судалгаанд байгууллагын бэлгэдэл, төлөөлөл, нийгмийн практик гэсэн ойлголтууд багтдаг. Нийгэмшүүлэх, боловсрол, хүмүүжил, хувь хүний хөгжлийн зан үйлийн соёл хоорондын ялгаа нь орчин үеийн болон уламжлалт нийгэмд, нэг хотын янз бүрийн дэд соёлд ялгаатай байдаг. Үүнээс гадна улс орнуудын хууль эрх зүйн тогтолцоо, нийгмийн бодлогод ялгаатай байдаг.

Улс төрийн антропологи нь сонгуулийн сурталчилгааны зан үйл, үг хэллэг, улс төрийн үйл ажиллагаа, төрийн дотоод зохион байгуулалтыг судалдаг. Судалгааны шинэ чиглэл бол насны нийгмийн антропологи, тухайлбал хөгшрөлтийн нийгэм-соёлын үйл явц бөгөөд янз бүрийн нийгэм, соёлын өндөр настанд үзүүлэх нийгмийн хандлага, өндөр насны нийгмийн агуулга, үе хоорондын харилцааг харгалзан үздэг.

Антропологичид өөр өөр хүйс, нас, үндэс угсаа, арьсны өнгө, янз бүрийн нийгэм, соёлын иргэншилтэй хүмүүсийн нийгмийн туршлага, амьдралын туршлага, эдгээр туршлагын соёлын төлөөлөл зэргийг судалдаг. Энэ чиглэл нь постструктуралист, колоничлолын дараах болон пост-модерн судалгаануудаар хийгдсэн нээлтүүдтэй холбоотой юм. Энэ нь нэг талаас ялгаатай байдлын соёлын ойлголт, нөгөө талаас эрх мэдлийн хуваарилалтын хоорондын хамаарлыг шинжилдэг. Хэл шинжлэл, нийгэм хэл шинжлэлийн нөлөөгөөр антропологичид хүйс, хэл хоорондын харилцаа, харилцан нөлөөллийг судалдаг.

Өнөөгийн судалгааны практикийн ирээдүйтэй чиглэлүүдийн нэг бол "түүхэн антропологи" буюу "өдөр тутмын амьдралын түүх" гэсэн түүх-антропологийн хандлага юм. Түүний үйл явдал эсвэл нийгэм-эдийн засгийн түүхээс гол ялгаа нь хүмүүсийн зан үйлийн сэдэл, стратеги, өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээг судлахад анхаарлаа хандуулах явдал юм. Өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмжийн дүр төрх нь бидний цаг үеийн ертөнцийг үзэх үзлээс чанарын хувьд ялгаатай бөгөөд энэ нь амьдралын материаллаг нөхцөл, шашин шүтлэг болон бусад хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Антропологийн хандлагын түлхэц болсон түүхчдийн хувьд хүмүүсийн үйлдлийг дүрслэхээс гадна эдгээр үйлдлийн сэдлийг илчлэх нь чухал болсон.

Эдгээр асуудлууд нь социологич, нийгмийн антропологич, нийгмийн ажилтан, соёл судлаач, сэтгэл зүйч, угсаатны зүйчдэд өргөн хүрээтэй салбар хоорондын судалгаа, мэргэжлийн дадлага хийх боломжийг олгодог. Одоо дэлхий даяар угсаатны зүйн судалгааны объектын өөрчлөлт хурдацтай явагдаж байна. Уламжлалт соёл шинэчлэгдэж, дэлхийн ард түмэн улам бүр олон янз болж байна

1 Володина Т.А. "Хуучин" бууны дарханчууд ба шинэ арга зүй http://www.tounb.tula.net/Tula/bibl_ukaz_Ashurkov_3.htm

Оршил

"орчин үеийн нийгэм". Объектийн энэхүү өөрчлөлт нь угсаатны зүй (угсаатны зүй, антропологи) болон социологийг зайлшгүй нэгтгэдэг. Энэ нь цаг хугацааны явцад угсаатны зүйн үйл ажиллагаанд улам их нөлөө үзүүлэх болно.

Санал болгож буй сургалтын гарын авлагын бүтцэд гурван том модуль багтсан болно. "Нийгмийн антропологи: үндсэн чиглэл ба сургуулиуд" эхний модуль нь уг шинжлэх ухааны гарал үүсэл, хувьслыг илчилж, нийгэм, соёлын антропологи, угсаатны зүй, угсаатны зүйн ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг судлагдахуун болгон авч үздэг. Нийгмийн антропологийн онолын таван үндсэн чиглэлийг тус тусад нь авч үздэг: хувьсалист, функционалист, бүтцийнист, марксист, шүүмжлэлтэй, тайлбарлагч. Угсаатны зүйг зөвхөн шинжлэх ухаан төдийгүй нийгмийн антропологи, социологийн үндсэн арга зүй, шинжлэх ухааны дүрслэлийн төрөл болгон танилцуулдаг.

"Нийгэм-антропологийн мэдлэгийн орчин үеийн чиг хандлага" хоёр дахь модуль нь анагаах ухаан, феминист, зохион байгуулалт, хот суурин, хэрэглээний антропологийн хөгжлийн түүх, тулгамдсан асуудлын хүрээ, гүйцэтгэх үүргийг харуулсан таван сэдвийг багтаасан болно. Гурав дахь модуль "Антропологийн судалгаа" нь хээрийн арга зүйн онцлогийг авч үздэг. Ажиглалтын арга, кейс судалгаа, ярилцлага, баримтат эх сурвалжийн дүн шинжилгээ, ярилцлагын өгүүлэмжийн шинжилгээ зэргийг нарийвчлан шинжилнэ. Аргад мөн судалгаанд оролцох оролцооны болон үйл ажиллагааны хандлагууд багтдаг. Нийгмийн антропологийн ёс зүйн асуудлыг тусад нь авч үздэг.

Танилцуулсан гарын авлагын сэдэв бүрийг лекцийн текстийг ашиглан тодруулсан бөгөөд үүнд гол ойлголтуудын жагсаалт, хянан үзэх асуултууд, практик дасгалын даалгавар, санал болгосон уран зохиол дагалддаг.

Сурах бичиг нь нийгмийн антропологи, социологийн факультетийн ахлах курсын оюутнууд, нийгэм, эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулагдсан болно.

Энэ хичээлийн агуулгыг судлахдаа "Шашин судлал", "Нийгмийн антропологийн түүх", "Угсаатны сэтгэл судлал", "Сэтгэл зүйн зөвлөгөөний үндэс", "Социологи", "Сэтгэл судлал" зэрэг хичээлүүдтэй уялдаа холбоог харгалзан үзэх нь чухал. , түүнчлэн "Нийгмийн антропологи" мэргэжлийн үндсэн курсын бусад хэсгүүд .

Профессор (2016)

Тэрээр 2008 онд Эдийн засгийн дээд сургуульд ажиллаж эхэлсэн.
Шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх туршлага: 32 жил.

Боловсрол, эрдмийн зэрэг, эрдмийн цол

Доктор: Гётеборгсийн университет, диссертацийн сэдэв: Оросын нийгмийн бодлого дахь жендэр ба анги: Зөвлөлтийн өв уламжлал ба орчин үеийн сорилтууд
Эрдмийн цол: Профессор
Социологийн ухааны доктор: Саратовын Улсын Техникийн Их Сургууль, 22.00.06 "Соёлын социологи" мэргэжлээр, диссертацийн сэдэв: Соёлын хэвийн бус байдлын шинжилгээ

Магистрын зэрэг: Гётеборгсын их сургууль, факультет: Нийгмийн ажил, "Нийгмийн ажил" мэргэжлээр

Шинжлэх ухааны нэр дэвшигч: мэргэжлийн 09.00.00 "Гүн ухааны шинжлэх ухаан", дипломын ажлын сэдэв: Ардын соёлын философийн шинжилгээ

Төгсөлтийн дараах сургалт: Саратов улсын их сургууль Н.Г. Чернышевский, факультет: Нийгмийн шинжлэх ухаан, "Гүн ухаан" мэргэжлээр

Мэргэжилтэн: В.И. Н.Г.Чернышевский, факультет: Механик-математик, "Хэрэглээний математик" мэргэжлээр

Ажлын хариуцлага

Нийгмийн бодлогын судалгааны сэтгүүлийн ерөнхий редакторын хувьд тэрээр нийтлэлийн ажлыг удирдан чиглүүлж, хэвлэгдсэн материалын чанарыг хариуцдаг, ялангуяа: нийтлэлийн үзэл баримтлалыг боловсруулах; хэвлэлийн үйл ажиллагаанд ерөнхий хяналт тавьдаг; редакцийн ажилтнуудын дунд үүрэг хуваарилдаг; редакцийн зөвлөлийн гишүүдтэй харилцах; сэтгүүлийн одоогийн болон хэтийн төлөвийн дугаарт зохиогчдын сонгон шалгаруулалтыг хариуцна; редакцийн зөвлөлийн хурлыг тэргүүлдэг; хэвлэл, түүний редакцийн зөвлөлийн засвар үйлчилгээний зардлын тооцооны төслийг боловсруулж, Эдийн засгийн дээд сургуулийн ректороор батлуулах, зардлын тооцоонд заасан хөрөнгийн зарцуулалтад хяналт тавих; Редакци нь хэвлэлийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг ОХУ-ын хууль тогтоомж, Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн орон нутгийн актуудын шаардлагыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй.

Оюутнуудын эцсийн мэргэшлийн ажил

Бакалавр

Глобал нөхцөл дэх нийгмийн ажил: Асуудал ба сорилтууд (Нийгмийн ажлын Routledge дэвшилтүүд).. NY: Routledge, 2015. P. 207-223.

Ярская В.Н., нийтлэл Ярская-Смирнова Е.Р.// Социологийн судалгаа. 2015. No 12. P. 133-140.

ном, Ярская-Смирнова Е.Р.М.: OOO "Variant", 2015 он.

Номын бүлэг Rasell M., Iarskaya-Smirnova E. R., in: /Ред. , M. Rasell. Нью-Йорк, Абингдон: Роутледж, 2014 он.
Ном Iarskaia-Smirnova E. R., Rasell M.,, Schmidt V. R., Phillips S., Bernstein F., Zavirsek D., Fieseler B. /Ред. E. R. Iarskaya-Smirnova, M. Rasell. Нью-Йорк, Абингдон: Роутледж, 2014 он.
Iarskaya-Smirnova E. R., , номын бүлэгт: Зүүн Европ ба хуучин ЗХУ-ын хөгжлийн бэрхшээлтэй. Түүх, улс төр, өдөр тутмын амьдрал/Ред. , M. Rasell. NY, Abingdon: Routledge, 2014, хуудас 67-96.
Нийтлэл Iarskaya-Smirnova E. R. , Lyons K. // Олон улсын нийгмийн ажил. 2014. Боть. 57. Үгүй. 5. P. 431-434.
Нийтлэл Iarskaya-Smirnova E. R. , Rasell M. // Олон улсын нийгмийн ажил. 2014. Боть. 57. Үгүй. 3. P. 222-234.
Номын Iarskaya-Smirnova E. R. Нийгмийн антропологи à la russe: хуваагдмал сахилга бат, сургалтын хөтөлбөрийн төлөөх орчин үеийн тулаанууд. 1991 оноос хойш Зүүн Европ болон ТУХН-ийн нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан, дээд боловсролын шинэчлэл. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2014. Ч. 10. P. 166-190.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р., , , // Номонд: Социализмын дараах үеийн гэр бүл, хүүхдийн бодлого / Науч. ред.: В.Шмидт,,. М.: ООО "Вариант", ЦСПГИ, 2014. S. 72-98.
ном, , , Tyndik A. O. , , , Шмидт V. R., Ярская-Смирнова Е.Р., Орозова Р., Резвушкина Т., Соломатина И., Гнедаш А., Щурко Т., Мамедзаде М., Каушилиене А., Лелиюгиене И., Саксонберг С., Хашкова Х., Остнер И., Мацке М. / Науч . редактор: В.Шмидт, Ярская-Смирнова, . М.: Вариант ХХК, ЦСПГИ, 2014 он.
Нийтлэл Ярская-Смирнова Е.Р., Yarskaya VN // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. 2014. V. 17. No 4. S. 41-61.
Weltatlas Soziale Arbeit. Базель, Вайнхайм: Белц Ювента, 2013. P. 353-378.
Iarskaya-Smirnova E. R., , номын бүлэгт: Нийгмийн бодлогод нөлөөлж буй нийгмийн ажилтнууд. Олон улсын хэтийн төлөв/Ред. Ж.Гал, И.Вейс-Гал. Л.: Бодлогын хэвлэл, 2013. Ч. 6. P. 101-119.
Ном , , , , , , , , , , , Ярская-Смирнова Е.Р., Гнедаш А.А., Черкашина Т., Галиндабаева В., Ворона М.А., Мельникова О., Кузнецова И.Б., Власова Т., Парфенова О., Завиршек Д., Орозова Р., Сиротина Т., Суркова И.Ю., Ляшок А. ., Дугуй Ж., Закаева Г., Искакова А., Игнатенко Ю., Ешиев А., Юкина И., Паутов И., Багдасарова Н., Палховская Е., Сорокина Н.В., Дробышева Е., Резвушкина Т. . / Ред. ed.: Ярская-Смирнова, A. A. Гнедаш. М.: Вариант ХХК, ЦСПГИ, 2013 он.
Iarskaya-Smirnova E. R., , номын бүлэгт: Тэгээд тэд мөнхөд аз жаргалтай амьдарсан. Орос ба Зүүн Европ дахь эцэг эх байх үеийн хэм хэмжээ ба өдөр тутмын практик/Ред. Х.Карлбек , Ю.Градскова , З.Кравченко . Будапешт: CEU Press, 2012. P. 207-230.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: Нийгэм соёлын антропологи: Түүх, онол, арга зүй: нэвтэрхий толь бичиг. М., Киров: Эрдмийн төсөл, Соёл, Тогтмол, 2012. S. 482-492.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р., // Номонд: Нийгэм соёлын антропологи: Түүх, онол, арга зүй: Нэвтэрхий толь бичиг. М., Киров: Эрдмийн төсөл, Соёл, Тогтмол, 2012. S. 405-427.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: Социологи ба нийгэм: Дэлхийн сорилтууд ба бүс нутгийн хөгжил: Бүх Оросын социологийн ээлжит IV конгрессын эмхэтгэл. М.: ROS, 2012. Ч. COP 3. S. 8027-8035.
ном, Ярская-Смирнова Е.Р., Ярская-Смирнова В.Н., Ловцова Н.И., Барябина Е.Н., Карпова Г.Г., Печенкин В.В., Суркова И.Ю., Кузьмина Т.В., Щебланова В.В., Уолкер Ж., Чернецкая А.А., Романова Е.П. / Эд. ред.: Н.И.Ловцова. Н.Новгород: Нижний Новгород улсын их сургууль. Н.И. Лобачевский, 2012 он.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р., // Номонд: Нийгэм соёлын антропологи: Түүх, онол, арга зүй: Нэвтэрхий толь бичиг. М., Киров: Эрдмийн төсөл, Соёл, Тогтмол, 2012. S. 540-551.
Ном / Шинжлэх ухааны. ред.: , Г.В.Градосельская, , , , , V. A. Мансуров, , , , , , Ярская-Смирнова. М.: Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн хэвлэлийн газар, 2012 он.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: Нийгэм соёлын антропологи: Түүх, онол, арга зүй: нэвтэрхий толь бичиг. М., Киров: Эрдмийн төсөл, Соёл, Тогтмол, 2012. S. 458-464.
Номын бүлэг Григорьева О.А.,, Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: уламжлалт анагаах ухаан: мэргэшүүлэх бодлого, практик. М.: Вариант ХХК, ЦСПГИ, 2011. Ч. 2-р хэсэг, 47-87-р тал.
Нийтлэл Ярская-Смирнова Е.Р.// Яаралтай тусламж. Улс төр, соёлын тухай мэтгэлцээн. 2011. No 76. S. 84-91.
Iarskaya-Smirnova E.R. номын бүлэг, in: Пост-социалист орнуудын халамж, жендэр, агентлагийн тухай хардаг/Ред. М.Яппинен , М.Кулмала , А.Сааринен . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2011. Ч. 6. P. 104-124.
Ном / Генералын дор. ред.: Д.В.Зайцев, Ярская-Смирнова. Саратов: Саратов улсын техникийн их сургууль, 2010 он.
Номын тэргүүн Д.В.Зайцев, В.Н.Ярская, Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: Орчин үеийн Оросын нийгмийн бодлого: хамруулах чиг хандлагын социологийн шинжилгээ / Ed. ред.: Д.В.Зайцев,. Саратов: Саратов Улсын Техникийн Их Сургууль, 2010, 9-15-р тал.
Номын бүлэг Иарская-Смирнова Е.Р., Щебланова В.В., онд: Жендэрийн динамик ба мөргөлдөөний дараах сэргээн босголт/Ред. C. Eifler , R. Seifert . Майн дахь Франкфурт: Питер Ланг, 2009. P. 245-268.
Номын бүлэг, Иарская-Смирнова Е.Р., Нийгмийн зөрчилдөөн дунд. Европ дахь нийгмийн ажлын түүхэнд. Opladen & Farmington Hill, 2009, хуудас 149-164.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р., Ворона М.А., Карпова Г.Г. // Номонд: Харааны антропологи: Хотын санах ойн газрын зураг / Эд. ред.: , . Уг нийтлэлийг Жон Д., Кэтрин Т. Макартурын сангийн дэмжлэгтэйгээр бэлтгэсэн. М.: Вариант, 2009. S. 294-309.
нийтлэл, Ярская-Смирнова Е.Р.// Социологийн сэтгүүл. 2009. No 4. S. 171-180.
Нийтлэл Наберушкина Е.К., Ярская-Смирнова Е.Р.// Социологийн судалгаа. 2009. No 5. S. 70-76.
Ном Алексеева Е., Сычев А.А., Кондратьева Н., Тузиков А., Суркова И.Ю., Гинтова М.А., Бекарев А., Паутов И., Лыткина Т., Ткаченко В., Кочетова Т., Плеве И.Р., Петрова Р. ., Кузнецова-Моренко I. B., Алешина М.В., Фофанова К., Мухарямова Л.М., Бендина О.А., Новицкая К.Е., Чирикова А.Е., Шилова Л., Чуева Е.В., Зайцев Д.В., Ярская В., Нечаева, С.Т.Г., Э.Г., Э., М. ред.: М.Ворона, Ярская-Смирнова. М.: Вариант, 2009.
Кузьмин К., Тюрин И., Сападини П., Осипова И., Нелюбов Ю., Калинкина М., Зорина Е., Шубина А., Судьин С.А., Сибирева М., Ларикова И., Ярская В. Н., Зайцев Д.В., Дименштейн Р., Давлятова С., Грек Н., Герасимова Е.Ю., Астоянц М.С., Антонова Е.П., Алешина М.В., Шмидт В.Р., Скатова В., Сорокина Н.В., Эд.Г. ed.: Ярская-Смирнова, Е.Антонова. М.: Вариант, 2009.
Номын бүлэг Ярская-Смирнова Е.Р.// Номонд: 1920-1940-өөд оны Зөвлөлт хүний өдөр тутмын ертөнц: Нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөл дэх амьдрал / Ред. редакторууд: E. F. Krinko, T. P. Hlynina, I. Tazhidinova. Ростов n/a: Оросын ШУА-ийн Өмнөд шинжлэх ухааны төв, 2009. P. 367-377.
Iarskaya-Smirnova E. R., , номын бүлэгт: Мэргэжлийн засаглалыг эргэн харах нь: Эрүүл мэндийн салбарын олон улсын чиглэл/Ред. E. Kuhlmann, M. Saks. Бристол: Бодлогын хэвлэл, 2008, хуудас 141-154.
Нийтлэл Грек Н., Ярская-Смирнова Е.Р., Тепер Г. // Оросын нийгэм дэх эмэгтэй хүн. 2008. No 6. S. 31-48.
Ном Ярская-Смирнова Е.Р., , , Lebina N., Karpova G. G., Chueva E. V., Krinko E. F., Lysikova O. V., Минина-Светланова М., Жидкова Е.М., Фицпатрик Ш., Хлинина Т.П., Юрчук И.В., Гончаров Г.А., Карпенко И.А., Антонова М.В.,

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд

Хэлэлцэх:

Жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан гар массажны амжилтын нууц:Массаж нь хурцадмал байдал, хөл хавагнах, өвдөлтийг намдаах төгс арга юм шиг санагддаг ...
Нэг нас хүрээгүй хүүхдэд зориулсан амттай, эрүүл шөл хийх жор Нэг нас хүрээгүй хүүхдэд зориулсан үр тарианы шөл:Нэг жил хүртэлх нялх хүүхдийн хоол тэжээл нь аажмаар танилцах зарчимд суурилдаг ...
Энгийн бөгөөд найдвартай өөрөө хийдэг металл илрүүлэгч Нэг чип дээрх металл илрүүлэгч k561la7:Энгийн металл илрүүлэгчийн схем Хаврын яг одоо эхэлж байна.Олон радио сонирхогчид ...
Орон сууцанд дулааны тоолуур суурилуулах боломжтой юу?:Өнгөрсөн оны сүүлчээр Барилгын яамнаас зохих нэмэлт, өөрчлөлт оруулах санал ...