Нийгэм ямар шинжлэх ухааныг судалдаг вэ? Нийгэм, хүнийг судалдаг нийгмийн (хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухаан - Баримт бичиг
Нийгмийн (нийгэм, хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухаанШинжлэх ухааны салбаруудын цогц бөгөөд судлах зүйл нь түүний амьдралын үйл ажиллагааны бүх илрэл дэх нийгэм, нийгмийн гишүүн болох хүн юм. Нийгмийн шинжлэх ухаанд философи, социологи, улс төр судлал, түүх, филологи, сэтгэл судлал, соёл судлал, хууль зүй (хууль), эдийн засаг, урлагийн түүх, угсаатны зүй (угсаатны зүй), сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт мэдлэгийн онолын хэлбэрүүд орно.
Нийгмийн шинжлэх ухааны сэдэв, арга зүй
Нийгмийн шинжлэх ухааны судалгааны хамгийн чухал сэдэв бол нийгэм нь түүхэн хөгжиж буй нэгдмэл байдал, хамтын үйл ажиллагааны явцад үүссэн хүмүүсийн харилцааны тогтолцоо, нэгдлийн хэлбэр гэж тооцогддог. Эдгээр хэлбэрүүдээр дамжуулан хувь хүмүүсийн иж бүрэн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг.
Дээр дурдсан салбар бүр нийгмийн амьдралыг өөр өөр өнцгөөс, онол, үзэл суртлын тодорхой байр сууринаас, өөр өөрийн өвөрмөц судалгааны арга зүйгээр судалдаг. Жишээлбэл, нийгмийг судлахдаа "эрх мэдэл" гэсэн ангиллыг ашигладаг бөгөөд үүний улмаас энэ нь эрх мэдлийн харилцааны зохион байгуулалттай систем болж харагддаг. Социологид нийгэм гэж үздэг динамик системхарилцаа нийгмийн бүлгүүдянз бүрийн түвшний ерөнхий шинж чанартай. Ангилал "нийгмийн бүлэг", "нийгмийн харилцаа", "нийгэмшил"нийгмийн үзэгдлийн социологийн шинжилгээний арга болно. Соёл судлалд соёл, түүний хэлбэрийг гэж үздэг үнэ цэнэд суурилсаннийгмийн тал. Ангилал "Үнэн", "гоо сайхан", "сайн", "ашиг тус"соёлын тодорхой үзэгдлийг судлах арга замууд юм. , зэрэг ангиллыг ашиглан "мөнгө", "бүтээгдэхүүн", "зах зээл", "эрэлт", "нийлүүлэлт"гэх мэт нийгмийн зохион байгуулалттай эдийн засгийн амьдралыг судалдаг. үйл явдлын дэс дараалал, тэдгээрийн шалтгаан, харилцаа холбоог тогтоохын тулд өнгөрсөн үеийн талаарх амьд үлдсэн төрөл бүрийн эх сурвалжид тулгуурлан нийгмийн өнгөрсөн үеийг судалдаг.
Эхлээд байгалийн бодит байдлыг ерөнхийд нь тодорхойлох, тодорхойлох аргаар судлах Байгалийн хуулиуд.
Хоёрдугаарт хувьчлах аргаар тэд давтагдахгүй, өвөрмөц түүхэн үйл явдлуудыг судалдаг. Түүхийн шинжлэх ухааны даалгавар бол нийгмийн утга учрыг ойлгох явдал юм. М.Вебер) түүх, соёлын янз бүрийн нөхцөлд.
IN "амьдралын философи" (В. Дилтей)Байгаль, түүх нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан бөгөөд онтологийн хувьд харь гариг, өөр өөр хүрээ гэж эсрэг тэсрэг байдаг. байх.Ийнхүү байгаль, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд зөвхөн арга барил төдийгүй мэдлэгийн объектууд ч өөр өөр байдаг. Соёл бол тодорхой эрин үеийн хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд туршлага судлах шаардлагатай. тухайн үеийн үнэт зүйлс, хүмүүсийн зан үйлийн сэдэл.
ОйлголтТүүхэн үйл явдлыг шууд, шууд ойлгох нь дүгнэлт, шууд бус мэдлэгтэй хэр зэрэг зөрчилддөг байгалийн шинжлэх ухаанд.
Социологийн тухай ойлголт (М. Вебер)тайлбарладаг нийгмийн үйлдэл, үүнийг тайлбарлахыг оролддог. Энэхүү тайлбарын үр дүн нь таамаглал бөгөөд үүний үндсэн дээр тайлбарыг бий болгодог. Түүх нь түүхэн жүжиг шиг гарч ирдэг бөгөөд зохиогч нь түүхч юм. Түүхэн эрин үеийг гүн гүнзгий ойлгох нь судлаачийн суут ухаанаас хамаардаг. Түүхч хүний субьектив байдал нь нийгмийн амьдралыг ойлгоход саад болдоггүй, харин түүхийг ойлгох арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан, соёлын шинжлэх ухааныг салгах нь нийгэмд хүний түүхэн оршин тогтнох тухай позитивист ба натуралист ойлголтод хариу үйлдэл үзүүлсэн юм.
Натурализм нийгмийг өнцгөөс хардаг бүдүүлэг материализм, байгаль болон нийгэм дэх шалтгаан, үр дагаврын харилцааны үндсэн ялгааг олж хардаггүй, нийгмийн амьдралыг байгалийн жамаар тайлбарладаг, байгалийн шалтгаанууд, тэдгээрийг ойлгохын тулд байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглах.
Хүн төрөлхтний түүх " байгалийн үйл явц", мөн түүхийн хуулиуд нь байгалийн нэг төрлийн хууль болдог. Жишээлбэл, дэмжигчид газарзүйн детерминизм(социологийн газарзүйн сургууль) нийгмийн өөрчлөлтийн гол хүчин зүйл нь газарзүйн орчин, уур амьсгал, ландшафт гэж үздэг (C. Montesquieu) , G. Buckle,Л.И.Мечников) . Төлөөлөгчид нийгмийн дарвинизмнийгмийн хэв маягийг биологийн хэв маяг болгон бууруулдаг: тэд нийгмийг организм гэж үздэг (Г. Спенсер), болон улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун - оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн хэлбэр, арга хэлбэр, байгалийн шалгарлын илрэл (П. Кропоткин, Л. Гумплович).
Натурализм ба позитивизм (О. Комт , Г.Спенсер , Д.-С. Милл) нийгмийг метафизик судалдаг таамаглал, схоластик үндэслэлийг орхиж, хөгжлийн "эерэг" үе шатанд аль хэдийнээ хүрсэн байгалийн шинжлэх ухааны адил "эерэг", нотлох шинж чанартай, ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр нийгмийн онолыг бий болгохыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн судалгаан дээр үндэслэн хүмүүсийг дээд, доод арьстан гэж хуваах талаар арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах дүгнэлт хийсэн. (Ж.Гобино)тэр ч байтугай ангийн харьяалал, хувь хүмүүсийн антропологийн үзүүлэлтүүдийн шууд хамаарлын тухай.
Одоогийн байдлаар бид зөвхөн байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны аргуудыг эсэргүүцэх төдийгүй тэдгээрийн нэгдлийн тухай ярьж болно. Нийгмийн шинжлэх ухаанд математик аргуудыг идэвхтэй ашигладаг бөгөөд энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны онцлог шинж юм: онд (ялангуяа онд) эконометрик), V ( тоон түүх, эсвэл клиометрик), (улс төрийн шинжилгээ), филологи (). Нийгмийн тодорхой шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэхдээ байгалийн шинжлэх ухаанаас авсан техник, аргыг өргөн ашигладаг. Жишээлбэл, түүхэн үйл явдлууд, ялангуяа цаг хугацааны хувьд алслагдсан үеийг тодруулахын тулд одон орон, физик, биологийн салбаруудын мэдлэгийг ашигладаг. Мөн түүнчлэн шинжлэх ухааны салбарууд, нийгэм, хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг хослуулсан, жишээлбэл, эдийн засгийн газарзүй.
Нийгмийн шинжлэх ухааны үүсэл
Эрт дээр үед ихэнх нийгэм (нийгэм-хүмүүнлэгийн) шинжлэх ухааныг хүн ба нийгмийн талаархи мэдлэгийг нэгтгэх нэг хэлбэр болгон философид оруулсан байдаг. Зарим талаар бид хууль зүйг бие даасан шинжлэх ухаанд хуваах тухай ярьж болно ( Эртний Ром) ба түүх (Геродот, Фукидид). Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухаан нь теологийн хүрээнд салшгүй цогц мэдлэг хэлбэрээр хөгжиж байв. Эртний болон дундад зууны гүн ухаанд нийгмийн тухай ойлголтыг төрийн үзэл баримтлалтай практикт нэгтгэдэг байв.
Түүхийн хувьд нийгмийн онолын анхны хамгийн чухал хэлбэр бол Платон, Аристотель нарын сургаал юм I.Дундад зууны үед нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан сэтгэгчид: Августин, Дамаскийн Жон,Томас Аквинас , Грегори Паламу. Нийгмийн шинжлэх ухааны хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсан хүмүүс Сэргэн мандалт(XV-XVI зуун) ба Шинэ цаг(XVII зуун): T. More ("Утопи"), Т. Кампанелла"Нарны хот", Н.Макиавеллиан"Бүрэн эрхт". Орчин үед нийгмийн шинжлэх ухааныг философиос эцсийн байдлаар салгаж байна: эдийн засаг (XVII зуун), социологи, улс төр судлал, сэтгэл судлал (XIX зуун), соёл судлал (XX зуун). Их сургуулийн нийгмийн шинжлэх ухааны факультет, факультетууд шинээр бий болж, нийгмийн үзэгдэл, үйл явцыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн сэтгүүлүүд хэвлэгдэн гарч, нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр судалгаа хийдэг эрдэмтдийн холбоо байгуулагдаж байна.
Орчин үеийн нийгмийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэлүүд
Нийгмийн шинжлэх ухаанд 20-р зууны нийгмийн шинжлэх ухааны цогц байдлаар. Хоёр хандлага бий болсон: шинжлэх ухаан-технологийн Тэгээд хүмүүнлэг (шинжлэх ухааны эсрэг).
Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны гол сэдэв нь капиталист нийгмийн хувь заяа, хамгийн чухал сэдэв нь үйлдвэрлэлийн дараах, "масс нийгэм" ба түүний үүсэх онцлог юм.
Энэ нь эдгээр судалгаанд футурологийн тодорхой өнгө, сэтгүүлзүйн хүсэл тэмүүллийг өгдөг. Төр, түүхийн хэтийн төлөвийн үнэлгээ орчин үеийн нийгэмДэлхийн гамшгийг урьдчилан таамаглахаас эхлээд тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн ирээдүйг урьдчилан таамаглах хүртэл эрс тэс эсрэг байж болно. Ертөнцийг үзэх даалгавар Ийм судалгаа нь шинэ нийтлэг зорилго, түүнд хүрэх арга замыг эрэлхийлэх явдал юм.
Орчин үеийн хамгийн хөгжингүй нийгмийн онолуудбайна Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн тухай ойлголт , үндсэн зарчмуудыг бүтээлд тусгасан болно Д.Бэлла(1965). Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн тухай санаа нь орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд нэлээд түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нэр томъёо нь өөрөө нэгддэг бүх шугамЗохиогчид үйлдвэрлэлийн үйл явцыг янз бүрийн, тэр дундаа зохион байгуулалтын талаас нь авч үзэж, орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн тэргүүлэх чиг хандлагыг тодорхойлохыг эрэлхийлдэг судалгаа.
Хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг гурван үе шат:
1. аж үйлдвэрийн өмнөх(нийгмийн хөдөө аж ахуйн хэлбэр);
2. аж үйлдвэрийн(нийгмийн технологийн хэлбэр);
3. аж үйлдвэрийн дараах(нийгмийн үе шат).
Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэм дэх үйлдвэрлэл нь эрчим хүч гэхээсээ илүү түүхий эдийг гол нөөц болгон ашиглаж, бүтээгдэхүүнийг жинхэнэ утгаар нь үйлдвэрлэхээсээ илүүтэй байгалийн гаралтай материалаас гаргаж авдаг, капитал гэхээсээ илүү хөдөлмөрийг эрчимтэй ашигладаг. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгмийн хамгийн чухал нийгмийн институци нь сүм ба арми, аж үйлдвэрийн нийгэмд корпораци ба компани, аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд их сургууль нь мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн нэг хэлбэр юм. Аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгмийн нийгмийн бүтэц нь тодорхой ангийн шинж чанараа алдаж, өмч нь түүний үндэс байхаа больж, капиталист анги нь эрх баригчдаас шахагдаж байна. элит, өндөр түвшний мэдлэг, боловсрол эзэмшсэн.
Аграр, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь нийгмийн хөгжлийн үе шат биш, харин үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтын зэрэгцэн оршдог хэлбэр, түүний үндсэн чиг хандлагыг төлөөлдөг. Аж үйлдвэрийн үе шат Европт 19-р зуунаас эхэлдэг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь бусад хэлбэрийг нүүлгэн шилжүүлэхгүй, харин олон нийтийн амьдралд мэдээлэл, мэдлэгийг ашиглахтай холбоотой шинэ талыг нэмж өгдөг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм үүсэх нь 70-аад оны тархалттай холбоотой юм. XX зуун Мэдээллийн технологи нь үйлдвэрлэл, улмаар амьдралын хэв маягт эрс нөлөөлсөн. Аж үйлдвэрийн дараах (мэдээллийн) нийгэмд бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний үйлдвэрлэл рүү шилжиж, зөвлөх, шинжээч болсон техникийн мэргэжилтнүүдийн шинэ анги бий болж байна.
Үйлдвэрлэлийн гол нөөц болдог мэдээлэл(аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэмд энэ нь түүхий эд, аж үйлдвэрийн нийгэмд эрчим хүч). Шинжлэх ухаан их шаарддаг технологи нь хөдөлмөр их шаарддаг, хөрөнгө их шаарддаг технологийг орлож байна. Энэхүү ялгаан дээр үндэслэн нийгэм бүрийн өвөрмөц онцлогийг ялгаж салгаж болно: аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм нь байгальтай харилцан үйлчлэлд суурилдаг, аж үйлдвэр нь өөрчлөгдсөн байгальтай нийгмийн харилцан үйлчлэл дээр, аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Нийгэм нь үндсэн чиг хандлага нь үйлдвэрлэлийн салбарт байдаг динамик, аажмаар хөгжиж буй систем юм. Үүнтэй холбогдуулан аж үйлдвэрийн дараах онол ба хоёрын хооронд тодорхой нягт холбоотой байдаг Марксизм, энэ нь хоёр үзэл баримтлалын ерөнхий үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл - боловсролын ертөнцийг үзэх үзлийн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.
Аж үйлдвэрийн дараах парадигмын хүрээнд орчин үеийн капиталист нийгмийн хямрал нь рационалист баримжаатай эдийн засаг ба хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай соёлын хоорондох ялгаа мэт харагдаж байна. Хямралаас гарах гарц нь капиталист корпорацуудын ноёрхлоос шинжлэх ухааны судалгааны байгууллага руу, капитализмаас мэдлэгийн нийгэм рүү шилжих явдал байх ёстой.
Үүнээс гадна эдийн засаг, нийгмийн бусад олон өөрчлөлтийг хийхээр төлөвлөж байна: барааны эдийн засгаас үйлчилгээний эдийн засагт шилжих, боловсролын үүрэг роль нэмэгдэх, хөдөлмөр эрхлэлтийн бүтэц, хүний чиг баримжаа дахь өөрчлөлт, үйл ажиллагааны шинэ сэдэл бий болох, нийгмийн бүтцийг эрс өөрчлөх, ардчиллын зарчмуудыг хөгжүүлэх, бодлогын шинэ зарчмуудыг бүрдүүлэх, зах зээлийн бус нийгмийн халамжийн эдийн засагт шилжих.
Орчин үеийн Америкийн футурологичын бүтээлд О.ТофлераНийгэм, технологийн өөрчлөлт хурдасч байгаа нь хувь хүн болон нийгэмд бүхэлд нь цочролд нөлөөлж, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд дасан зохицоход хүндрэл учруулж байгааг “Ирээдүйн шок” тэмдэглэжээ. Өнөөгийн хямралын шалтгаан нь нийгэм “гурав дахь давалгаа” соёл иргэншилд шилжсэн явдал юм. Эхний давалгаа нь хөдөө аж ахуйн соёл иргэншил, хоёр дахь нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншил юм. Орчин үеийн нийгэм нь шинэ үнэ цэнэ, нийгмийн шинэ хэлбэрт шилжих нөхцөлд л одоо байгаа зөрчилдөөн, дэлхийн хурцадмал байдалд амьд үлдэж чадна. Хамгийн гол нь сэтгэлгээний хувьсгал юм. Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн төрөл, соёлын төрлийг тодорхойлдог технологийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нөлөөлөл нь долгионоор үүсдэг. Гурав дахь технологийн давалгаа (мэдээллийн технологийн өсөлт, харилцаа холбооны үндсэн өөрчлөлттэй холбоотой) амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн төрөл, ажлын мөн чанар, хайр дурлал, харилцаа холбоо, эдийн засаг, улс төр, ухамсарыг эрс өөрчилдөг. .
Хуучин төрлийн технологи, хөдөлмөрийн хуваарь дээр суурилсан үйлдвэрлэлийн технологийн гол шинж чанарууд нь төвлөрөл, аварга ба нэгдмэл байдал (масс) бөгөөд дарлал, ядуурал, ядуурал, байгаль орчны гамшиг дагалддаг. Ирээдүйд үйлдвэржилтийн хор хөнөөлийг даван туулах боломжтой. аж үйлдвэрийн дараах нийгэм, гол зарчим нь бүрэн бүтэн байдал, хувь хүн байх болно.
"Ажил эрхлэлт", "ажлын байр", "ажилгүйдэл" гэх мэт ойлголтуудыг дахин бодож, хүмүүнлэгийн хөгжлийн чиглэлээр ашгийн бус байгууллагууд өргөн дэлгэрч, зах зээлийн зарчмаас татгалзаж, ашиг сонирхлын явцуу үнэт зүйлс бий болж байна. хүмүүнлэгийн болон байгаль орчны гамшгаас татгалзаж байна.
Ийнхүү үйлдвэрлэлийн үндэс болсон шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрчлөх, нийгмийн харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх эрхэм зорилгыг даатгаж байна.
Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн тухай ойлголтыг янз бүрийн өнцгөөс шүүмжилдэг бөгөөд гол зэмлэл нь энэ үзэл баримтлалаас өөр зүйл биш юм. капитализмын төлөө уучлалт гуйж байна.
Өөр замыг санал болгож байна Нийгмийн хувийн үзэл баримтлал , аль нь орчин үеийн технологи(“машинжуулалт”, “компьютержуулалт”, “роботжуулалт”) гүнзгийрүүлэх хэрэгсэл гэж үнэлдэг. хүний биеэ тоосон байдал-аас түүний мөн чанар. Тиймээс, шинжлэх ухааны эсрэг, техникийн эсрэг Э.Фроммхувь хүний өөрийгөө ухамсарлахад заналхийлж буй аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг олж харах боломжийг түүнд олгодог. Хэрэглэгчийн үнэт зүйлсорчин үеийн нийгэм бол нийгмийн харилцааг хүн чанаргүй болгох, хүн чанаргүй болгох шалтгаан юм.
Нийгмийн өөрчлөлтийн үндэс нь технологийн биш, харин хувь хүний хувьсгал, хүмүүсийн харилцааны хувьсгал байх ёстой бөгөөд түүний мөн чанар нь үнэ цэнийг эрс өөрчлөх явдал юм.
Эзэмших гэсэн үнэлэмжийн чиг баримжаа (“байх”) нь оршихуйн (“байх”) ертөнцийг үзэх үзлээр солигдох ёстой. Хүний жинхэнэ дуудлага, хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хайр юм . Зөвхөн хайр дурлалд л ухамсарлагдах хандлага, хүний зан чанарын бүтэц өөрчлөгдөж, хүний оршин тогтнох асуудал шийдэгддэг. Хайр дурлалд хүний амьдралыг хүндлэх сэтгэл нэмэгдэж, ертөнцийг шүтэх мэдрэмж, оршихуйтай эв нэгдэлтэй байх нь хурцаар илэрч, хүн байгаль, нийгэм, өөр хүн, өөрөөсөө хөндийрөх сэтгэлийг даван туулдаг. Ийнхүү хүмүүсийн харилцаанд эгоизмаас альтруизм руу, авторитаризмаас жинхэнэ хүмүүнлэг үзэл рүү шилжих шилжилт явагдаж, хувь хүний чиг баримжаа нь хүний дээд үнэт зүйл болж харагдана. Орчин үеийн капиталист нийгмийг шүүмжилсний үндсэн дээр шинэ соёл иргэншлийн төслийг барьж байна.
Хувь хүний оршихуйн зорилго, үүрэг бол бүтээх явдал юм хувь хүний (нийтийн) соёл иргэншил, зан заншил, амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтэц, институци нь хувийн харилцааны шаардлагад нийцсэн нийгэм.
Энэ нь эрх чөлөө, бүтээлч байдал, эв найрамдлын зарчмуудыг агуулсан байх ёстой (ялгааг хэвээр хадгалахын зэрэгцээ) болон хариуцлага . Ийм нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь бэлэглэлийн эдийн засаг юм. Хувь хүний нийгмийн утопи нь "элбэг дэлбэг нийгэм", "хэрэглээний нийгэм", "эрх зүйн нийгэм" гэсэн ойлголтуудын эсрэг байдаг бөгөөд үүний үндэс нь янз бүрийн төрөлхүчирхийлэл, албадлага.
Уншихыг зөвлөж байна
1. Адорно Т.Нийгмийн шинжлэх ухааны логик руу
2. Поппер К.Р. Нийгмийн шинжлэх ухааны логик
3. Schutz A. Нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүй
;Шинэ (дэлхийд анхдагч) нарийн шинжлэх ухааны нарийн шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтлэлүүдийг хүлээн авна: http://aleksejev.ru/nauka/.
Нийгмийн шинжлэх ухаан бол нийгмийн тухай нийгмийн шинжлэх ухаан, гоблин шинжлэх ухааны үндсэн хэсэг болох нормативын бус шинжлэх ухаан юм.
Нийгэм нь Эцэгтэй нийцдэг Гурвалын сургаалын тэргүүлэх хэсэг (Гурвалын сургаалыг үзнэ үү).
Нийгмийн эрдэмтэд бол нийгмийн шинжлэх ухааныг уучлалт гуйгчид юм.
Нийгмийн ухаан бол дорно дахины сэтгэлгээний нэгэн жишээ, дурсгал юм.
Нийгмийн шинжлэх ухааны онцлог шинж
Аливаа хүн аль нэг нийгмийн гишүүн байх ёстой гэсэн санал, ийм гишүүн байх нь тусдаа оршихуйн хувьд сонирхолгүй байдаг. Нийгмийн шинжлэх ухаанууд хүний эрх, эрх чөлөөний тухай ярих дуртай байдаг ч хүний бүх шинжлэх ухаан нь норматив бус байдаг тул хууль эрх зүйн хэм хэмжээний хэлбэрээр тодорхой саналууд тэдэнд жигшүүртэй байдаг. Дахин хэлэхэд, хувь хүний хувьд нийгмийн шинжлэх ухаан нь үргэлж, хаа сайгүй нийгмийн гишүүний тодорхой идеал загварыг илэрхийлдэг.
Нийгмийн шинжлэх ухааны онцлог шинж чанарууд
- хууль бус, авторитар хандлага. Одоогийн хууль тогтоомжийг судлах, түүнд тодорхой санал оруулах нь хамгийн бага бөгөөд санамсаргүй юм. Эрх бүхий дүгнэлтэд дурдсан ишлэлүүдийн нийт давамгайлал,
- Тэд бүх хүмүүсийг биш, харин зарим популяци эсвэл хүмүүсийн загварыг (хувь хүн, санамсаргүй байдлаар авсан, хамгийн чухал нь) судалдаг. ямар ч чухалмөн хүн бүр эдгээр шинжлэх ухааны хамрах хүрээнд ороогүй болно),
- Судалгааны гол “объект” нь харилцаа юм. Тиймээс тэд хүнээс илүү суралцах ёстой юмуу сурсан зүйлээ судалдаг.
Хүмүүсийг хувийн бус нэгжийн цуглуулга болгон судалдаг норматив шинжлэх ухаанаас ялгаатай
Нарийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай
Антропологи, биологи, анагаах ухаан гэх мэт. Тэд бас бүх хүмүүсийг биш, харин зарим популяци эсвэл хүмүүсийн загварыг судалдаг. Эдгээрээс нийгмийн шинжлэх ухааны гол ялгаа нь эхнийх нь судалж буй объектыг маш нарийн дүрслэх явдал бөгөөд сүүлийнх нь даалгаврын хувьд үнэн зөв тодорхойлолтыг агуулдаггүй явдал юм.
Хууль зүйн шинжлэх ухаанаас ялгаатай
Гайхамшигт дурдатгал М.М.-ийн үгийг өөрчилбөл. Бахтин, бид үүнийг хэлж чадна
Нийгэм, хууль эрх зүйн шинжлэх ухааныг нэг цогц болгон нэгтгэхийг "механик,
Хэрэв бие даасан элементүүдэнэ нь зөвхөн орон зай, цаг хугацааны хувьд гадаад холболтоор холбогддог болохоос биш
утгын дотоод нэгдлээр шингэсэн. Хэдийгээр ийм бүхэл бүтэн хэсгүүд нь ойролцоо байрладаг ба
бие биедээ хүрдэг, гэхдээ тэд бие биенээсээ харь байдаг.
Хуулийн шинжлэх ухаан нь хүмүүсийг бус харин хүмүүсийн сурах ёстой, сурсан байх ёстой зүйл, тухайлбал хууль, хэм хэмжээг судалдаг.
Хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох зорилгоор хууль зүйн шинжлэх ухааны тухай бичвэрийг шууд судалсны үндсэн дээр бичдэг. Хууль тогтоомжид батлагдсан үг, нэр томьёо, ойлголтыг зэрэгцүүлэн тайлбарлахын тулд нийгмийн шинжлэх ухааны текстийг ихэвчлэн одоогийн хууль тогтоомжийг харгалзахгүйгээр бичдэг. Сурах бичиг, лекцийн зохиогч бүр "соёл" гэсэн ойлголтыг өөр өөрийн гэсэн тайлбарыг гаргаж ирэхийг оролддог тул энэ онцлог нь соёл судлалд ихээхэн анхаарал татдаг.
Эрх зүй ба нийгмийн шинжлэх ухааны гол ялгаа нь эхнийх нь хууль, дүрэм, үндсэн хууль хэлбэрээр хэм хэмжээг логик системчлэх явдал бөгөөд сүүлийнх нь үг хэллэгийг мушгин гуйвуулах, ойлголтыг төөрөгдүүлэхэд үндэслэсэн логик бус догма юм. .
Нийгмийн шинжлэх ухааны жагсаалт
Нийгмийн шинжлэх ухаанд улс төр, социологи, соёлын сургаал, хувь хүний тухай сургаал гэх мэт бүх шинжлэх ухааныг багтаасан байх ёстой. Нийгмийн шинжлэх ухааны жагсаалтад дараахь шинжлэх ухаан багтсан болно.
- Түүх (соёл судлал, улс төрийн шинжлэх ухаан гэх мэтийг агуулсан хэсэгт)
- Сурган хүмүүжүүлэх ухаан
- Сэтгэл судлал (хувь хүний тухай сургаалыг агуулсан хэсэг гэх мэт)
- Бүс нутаг судлал (соёл судлал гэх мэт)
Нийгмийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгэм-түүхийн үйл явцын хууль тогтоомж, баримт, хамаарал, түүнчлэн хүний зорилго, сэдэл, үнэ цэнийг судалдаг. Эдгээр нь шинжлэх ухааны арга, стандарт, түүний дотор чанарын болон тоон шинжилгээасуудлууд. Эдгээр судалгааны үр дүн нь нийгмийн үйл явцын дүн шинжилгээ, тэдгээрийн хэв маяг, давтагдах үйл явдлыг илрүүлэх явдал юм.
Нийгмийн шинжлэх ухаан
Эхний бүлэгт хамгийн ихийг өгдөг шинжлэх ухаан орно Ерөнхий мэдлэгнийгмийн тухай, юуны түрүүнд, социологийн тухай. Социологи нь нийгэм, түүний хөгжлийн хууль тогтоомж, нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хоорондын харилцааг судалдаг. Энэхүү олон парадигмын шинжлэх ухаан нь нийгмийн механизмыг бие даасан зохицуулалтын хэрэгсэл гэж үздэг нийгмийн харилцаа. Ихэнх парадигмуудыг микросоциологи ба макросоциологи гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг.
Нийгмийн амьдралын тодорхой чиглэлүүдийн талаархи шинжлэх ухаан
Нийгмийн шинжлэх ухааны энэ бүлэгт эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, ёс зүй, гоо зүй орно. Соёл судлал нь хувь хүний болон олон нийтийн ухамсар дахь соёлын харилцан үйлчлэлийг судалдаг. Эдийн засгийн судалгааны объект нь эдийн засгийн бодит байдал юм. Өргөн цар хүрээтэй учраас энэ шинжлэх ухаан нь судлах сэдвээр бие биенээсээ ялгаатай бүхэл бүтэн салбарыг төлөөлдөг. Эдийн засгийн салбаруудад: макро ба эконометрикс, эдийн засгийн математик аргууд, статистик, аж үйлдвэр, инженерийн эдийн засаг, эдийн засгийн сургаалын түүх болон бусад олон салбар орно.
Ёс зүй бол ёс суртахуун ба ёс суртахууны судлал юм. Метаэтик нь ёс зүйн ангилал, ойлголтын гарал үүсэл, утгыг логик анализ ашиглан судалдаг. Норматив ёс зүй нь хүний зан үйлийг зохицуулж, түүний үйлдлийг удирдан чиглүүлэх зарчмуудыг эрэлхийлэхэд зориулагдсан байдаг.
Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарын шинжлэх ухаан
Эдгээр шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрдэг бөгөөд эдгээр нь хууль зүй (хууль судлал) ба түүх юм. найдаж байна янз бүрийн эх сурвалж, хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе. Хууль зүйн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв бол хууль бол нийгэм-улс төрийн үзэгдэл, түүнчлэн төрөөс тогтоосон зан үйлийн ерөнхий дүрмийн багц юм. Хууль зүй нь төрийг хууль, тусгайлан бүтээсэн төрийн аппаратын тусламжтайгаар бүхэл бүтэн нийгмийг удирдан чиглүүлдэг улс төрийн эрх мэдлийн байгууллага гэж үздэг.
Байгалийн шинжлэх ухааны орчин үеийн арга хэрэгсэл - байгалийн объектуудын хууль тогтоомж, үзэгдэл, шинж чанарын тухай шинжлэх ухаан нь цөм, атом, молекул, эсийн түвшинд олон нарийн төвөгтэй үйл явцыг судлах боломжийг олгодог. Энэ бол байгалийн тухай жинхэнэ мэдлэгийг ийм гүн гүнзгий түвшинд ойлгохын үр жимс юм боловсролтой хүн. Синтетик ба нийлмэл материалууд, хиймэл ферментүүд, хиймэл талстууд - энэ бүхэн нь байгалийн эрдэмтдийн жинхэнэ хөгжлийн объект төдийгүй өдөр тутмын өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг янз бүрийн салбарын өргөн хэрэглээний бүтээгдэхүүн юм. Үүнтэй холбогдуулан байгалийн шинжлэх ухааны асуудлыг молекулын түвшинд үндсэн санаа - үзэл баримтлалын хүрээнд судлах нь байгалийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн ирээдүйн өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдэд хамааралтай, хэрэгцээтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай болох нь дамжиггүй. техникийн профайл, түүнчлэн тэдний хувьд мэргэжлийн үйл ажиллагаабайгалийн шинжлэх ухаантай шууд хамааралгүй, өөрөөр хэлбэл. ирээдүйн эдийн засагч, менежментийн мэргэжилтэн, түүхий эдийн шинжээч, хуульч, социологич, сэтгэл зүйч, сэтгүүлч, менежер гэх мэт.
Үүний зэрэгцээ, бие даасан зүйл, үйл явцын талаархи мэдлэг нь бүх нийтийн нэгэн зэрэг мэдлэггүйгээр боломжгүй бөгөөд сүүлийнх нь эргээд зөвхөн эхнийхээр дамжуулан мэдэгддэг. Мөн бидний олж мэдсэн аливаа "тусгай" хууль бол хэрэв энэ нь эмпирик дүрэм биш харин үнэхээр хууль юм бол бүх нийтийн шинж чанарын тодорхой илрэл юм. Зөвхөн тухайн зүйлийн мэдлэгээр өөрийгөө хязгаарладаг шинжлэх ухаан боломжгүй байдагтай адил хувь хүний тухай мэдлэггүйгээр сэдэв нь дан бүх нийтийн шинж чанартай байх шинжлэх ухаан гэж байдаггүй.
Үзэгдлийн бүх нийтийн холбоо нь хамгийн их ерөнхий загварБүх зүйл, үзэгдлийн бүх нийтийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн, илрэл бөгөөд шинжлэх ухааны нэгдэл, харилцан уялдаа холбоонд шинжлэх ухааны тусгал хэлбэрээр тусгагдсан ертөнцийн оршин тогтнол. Энэ нь аливаа зүйлийн бүтэц, шинж чанарын бүх элементүүдийн дотоод нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг бүхэл бүтэн систем, түүнчлэн тухайн системийн эргэн тойрны бусад систем эсвэл үзэгдлүүдтэй хязгааргүй олон төрлийн харилцаа холбоо. Бүх нийтийн холболтын зарчмыг ойлгохгүйгээр жинхэнэ мэдлэг байж чадахгүй.
Байгалийн шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь байгалийн ухааны хичээлүүдийг судлах явцад сурагчдын оюун санаанд бүрэлдэн бий болсон байгалийн тухай мэдлэгийн тогтолцоо, энэ тогтолцоог бий болгох сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм.
Судалгааны онолын үндэс нь Акимов О.С., Горелов А.А., Горохов В.Г., Дубнищева Т.Я., Кендру Ж., Кун Т., Мечников Л.И., Найдыш В.М., Павлов А.Н., Петросова Р.А. зэрэг зохиолчдын бүтээлүүд юм И., Пуанкаре А., Селье Г., Соломатин В.А., Чайковский Ю.В., Лаптин А.И.
Шинжлэх ухаан гэх мэт олон талт үзэгдлийг авч үзвэл түүний гурван үүргийг ялгаж салгаж болно; соёлын салбар; ертөнцийг ойлгох арга зам; тусгай институт (энэ үзэл баримтлалд зөвхөн дээд боловсролын байгууллага төдийгүй шинжлэх ухааны нийгэмлэг, академи, лаборатори, сэтгүүл гэх мэт орно).
Хүний үйл ажиллагааны бусад салбаруудын нэгэн адил шинжлэх ухаан нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг.
Олон талт байдал- хүний олж авсан нөхцөлд бүх орчлон ертөнцөд үнэн зөв мэдлэгийг дамжуулдаг.
Бутархай- оршихуйг бүхэлд нь биш, харин бодит байдлын янз бүрийн хэсгүүд эсвэл түүний параметрүүдийг судалдаг; өөрөө тусдаа салбаруудад хуваагддаг. Ер нь философийн тухай ойлголт нь хувийн мэдлэг болох шинжлэх ухаанд хамаарахгүй. Шинжлэх ухаан бүр нь тухайн цаг үед эрдэмтдийн сонирхож буй салбаруудыг онцлон харуулах гэрэл гэгээ мэт ертөнцийн тодорхой төсөөлөл юм.
Ерөнхий хамаарал-. олж авсан мэдлэг нь бүх хүмүүст тохиромжтой; Шинжлэх ухааны хэл нь хоёрдмол утгагүй, нэр томъёо, ойлголтыг тогтоодог бөгөөд энэ нь хүмүүсийг нэгтгэхэд тусалдаг.
Хувийн бус байдал- аль нь ч биш хувь хүний онцлогШинжлэх ухааны мэдлэгийн эцсийн үр дүнд тухайн эрдэмтэн, түүний харьяалал, оршин суугаа газар ямар ч байдлаар илэрхийлэгдэхгүй.
Системчилсэн байдал- Шинжлэх ухаан нь тодорхой бүтэцтэй бөгөөд уялдаа холбоогүй хэсгүүдийн багц биш юм.
Бүрэн бус байдал- Шинжлэх ухааны мэдлэг хязгааргүй өсдөг ч, судлах зүйл үлдэхгүй гэдгийг мэдсэний дараа үнэмлэхүй үнэнд хүрч чадахгүй.
Тасралтгүй байдал- шинэ мэдлэг нь хуучин мэдлэгтэй тодорхой зарчмаар, хатуу дүрэм журмын дагуу хамааралтай байдаг.
Шүүмжлэл- өөрийн, бүр үндсэн үр дүнгээ асууж, эргэн харах хүсэл.
Найдвартай байдал- Шинжлэх ухааны дүгнэлт нь тодорхой томъёолсон дүрмийн дагуу шаарддаг, зөвшөөрдөг, туршиж үздэг.
Ёс суртахуунгүй байдал- Шинжлэх ухааны үнэн нь ёс суртахуун, ёс зүйн хувьд төвийг сахисан байдаг ба ёс суртахууны үнэлгээ нь мэдлэг олж авах үйл ажиллагаатай (эрдэмтний ёс зүй нь үнэнийг эрэлхийлэх явцад оюуны шударга, зоригтой байхыг шаарддаг) эсвэл түүнийг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагаатай холбоотой байж болно. .
Рационализм- логикийн оновчтой журам, хууль тогтоомжид суурилсан мэдлэг олж авах, эмпирик түвшнээс давсан онол, тэдгээрийн заалтыг бий болгох.
Мэдрэмж- Шинжлэх ухааны үр дүн нь ойлголтыг ашиглан эмпирик баталгаажуулалтыг шаарддаг бөгөөд үүний дараа л найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.
Шинжлэх ухааны эдгээр шинж чанарууд нь диалектик байдлаар харилцан уялдаатай зургаан хосыг бүрдүүлдэг: түгээмэл байдал - хуваагдмал байдал, бүх нийтийн ач холбогдол - хувийн бус байдал, системчилсэн байдал - бүрэн бус байдал, тасралтгүй байдал - шүүмжлэлтэй байдал, найдвартай байдал - ёс суртахуунгүй байдал, оновчтой байдал - мэдрэмж.
Түүнчлэн шинжлэх ухаан нь өөрийн гэсэн тусгай арга барил, судалгааны бүтэц, хэл, тоног төхөөрөмжөөр тодорхойлогддог. Энэ бүхэн нь шинжлэх ухааны судалгааны онцлог, шинжлэх ухааны ач холбогдлыг тодорхойлдог.
Энгельс нийгмийн шинжлэх ухааныг хүний түүх гэж нэрлэсэн, учир нь ийм шинжлэх ухаан бүр нь юуны түрүүнд түүхийн шинжлэх ухаан юм. Хүн төрөлхтний түүхийг хоёр өнцгөөс харж болно: бүхэл бүтэн нийгмийн хөгжил, түүний бүх тал, элементүүдийн харилцан хамаарал, нэг буюу хэд хэдэн бүтцийн талуудын ерөнхий уялдаа холбооноос тусгаарлагдсан хөгжил гэж. Эхний тохиолдолд түүхийн шинжлэх ухаан нь нарийн утгаараа бүрддэг. Энэ бол нийгмийн хөгжлийн бие даасан үе шатуудын түүх (анхны үеэс орчин үе хүртэл). Үүнд археологи, угсаатны зүй орно. Хоёр дахь тохиолдолд, нийгмийн дотоод бүтцийн бие даасан талууд эсвэл элементүүдийн харилцан уялдаа холбоог тусгасан нийгмийн шинжлэх ухааны бүлэг үүсдэг; түүний эдийн засгийн үндэс, дээд бүтэц - улс төрийн болон үзэл суртлын. Суурьаас улам өндөр дээд бүтэц рүү шилжих объектив дараалал нь энэ бүлгийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын дарааллыг тодорхойлдог. Сэтгэцийн хөдөлгөөний явцад философи руу шилжих нь үндсэнээс дээд бүтэц рүү, улс төрөөс үзэл суртлын дээд бүтэц рүү шилжих нь үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн шинжлэх ухааны хил хязгаарыг давж, үзэл суртлын ерөнхий асуудлын талбарт шилжих явдал юм. бүх хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан, түүнчлэн сэтгэлгээний шинжлэх ухаан
"Байгалийн шинжлэх ухаан" гэдэг үг нь "байгаль" ("байгаль") ба "мэдлэг" гэсэн хоёр үгийн нийлбэр юм. Үүнийг бага хэрэглэгддэг "байгалийн түүх" гэсэн синонимоор сольж болох бөгөөд энэ нь нийтлэг славян "Веда" эсвэл "веда" гэсэн нэр томъёо - шинжлэх ухаан, мэдлэгээс гаралтай. Мэдэх гэдэг утгаараа бид “мэднэ” гэж хэлсээр байна. Гэхдээ одоогийн байдлаар байгалийн шинжлэх ухааныг юуны түрүүнд байгалийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг. аль хэдийн бүрэн бүрэлдэн бий болсон - ихэвчлэн математикийн томъёогоор - Орчлон ертөнцөд үнэхээр байдаг (эсвэл ядаж боломжтой) бүх зүйлийн талаархи "яг нарийн" мэдлэг, мөн "байгалийн шинжлэх ухаан" ("нийгмийн судлал" эсвэл "шинжлэх ухааны судалгаа" гэх мэт) ихэвчлэн байдаг. өөрсдийн "мэдлэг"-ийн сэдвийн талаархи бусад аморф санаатай өөрийн эрхгүй холбоотой байдаг.
Нэгэн цагт "байгаль" (natura) гэсэн маш түгээмэл Латин нэр томъёо нь "байгаль" гэсэн үгтэй ижил утгатай орос хэлэнд орж ирэв. Гэхдээ зөвхөн дотор Европын орнуудЖишээ нь, Герман, Швед, Голландад үүний үндсэн дээр "Naturwissenschaft" гэсэн нэр томъёо бий болсон, өөрөөр хэлбэл. шууд утгаараа - байгалийн шинжлэх ухаан, эсвэл байгалийн шинжлэх ухаан. Тэрээр мөн олон улсын шинж чанартай "байгалийн философи" (байгалийн философи) гэсэн нэр томъёоны үндэс болсон.
Орчлон ертөнцөд (сансар огторгуйд) байгаа бүх зүйлийн бүтэц, гарал үүсэл, зохион байгуулалт эсвэл маш органик шинж чанартай холбоотой асуудлууд, жишээлбэл. Байгалийн шинжлэх ухаан, сансар судлал, сансар судлалын бүх асуудал анх "физик" эсвэл "физиологи" -д харьяалагддаг байв. Ямар ч байсан Аристотель (МЭӨ 384-322) эдгээр асуудлыг шийдэж байсан өмнөх хүмүүсийг "физикч" эсвэл "физиологичид" гэж нэрлэжээ, учир нь эртний Грекийн "физис" эсвэл "фусис" гэдэг нь Оросын "байгаль" гэсэн үгтэй маш ойрхон байдаг. Энэ нь анх "гарал үүсэл", "төрөх", "бүтээл" гэсэн утгатай.
Эндээс байгалийн (органик, байгалийн, анхдагч) бүх байгалийн шинжлэх ухааны (сансар судлал, космогонийг оролцуулан) физиктэй байгалийн (органик, байгалийн, анхдагч) харилцаа үүссэн бөгөөд энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны анхны үндэс болсон юм.
Гэхдээ хэрэв "байгалийн шинжлэх ухаан" гэдэг үгийн гарал үүслийн асуудлыг амархан шийдэж чадвал байгалийн шинжлэх ухаан өөрөө шинжлэх ухаан гэж юу болох тухай, өөрөөр хэлбэл энэ ойлголтын агуулга, тодорхойлолтын тухай асуултыг энгийн гэж нэрлэж болохгүй.
Энэ ойлголтын хоёр өргөн тархсан тодорхойлолт байдаг: 1) "байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн нэгдмэл байдлын шинжлэх ухаан" ба 2) "байгалийн шинжлэх ухаан нь нэгдмэл байдлаар авч үзсэн байгалийн шинжлэх ухааны цогц юм."
Таны харж байгаагаар эдгээр хоёр тодорхойлолт нь бие биенээсээ ялгаатай. Тэдний эхнийх нь нэгний тухай ярьдаг нэгдсэн шинжлэх ухаанБайгалийн тухай, байгалийн нэгдмэл байдал, түүний хуваагдашгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хоёрдахь тодорхойлолт нь байгалийн шинжлэх ухааныг бүхэлд нь, өөрөөр хэлбэл. Байгаль судалдаг олон шинжлэх ухааны тухай, гэхдээ энэ нь энэ олон тооны нэгдмэл байдлыг авч үзэх ёстой гэсэн дохиог агуулдаг.
Энэ хоёр тодорхойлолтын хооронд тийм ч их ялгаа байхгүй. Учир нь "Байгалийн тухай шинжлэх ухааны цогцыг нэг цогц байдлаар авч үзэх" нь, өөрөөр хэлбэл, зөвхөн салангид шинжлэх ухааны нийлбэр биш, харин хоорондоо нягт уялдаатай, бие биенээ нөхөж байдаг байгалийн шинжлэх ухааны нэг цогц болох нь нэг шинжлэх ухаан юм. Зөвхөн ерөнхий эсвэл нэгтгэсэн шинжлэх ухаан (Латин "бүхэл тоо" - бүхэл, сэргээгдсэн).
Байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв нь бидний мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг баримт, үзэгдэл юм. Эрдэмтний үүрэг бол эдгээр баримтуудыг нэгтгэн дүгнэж, бүтээх явдал юм онолын загвар, үүнд байгалийн үзэгдлийг зохицуулах хууль тогтоомж. Шинжлэх ухааны хуулиудыг томъёолж буй туршлагын баримт, эмпирик ерөнхий дүгнэлт, онолыг ялгах шаардлагатай. Үзэгдэл, жишээлбэл, таталцлыг туршлагаар шууд өгдөг; шинжлэх ухааны хуулиуд, жишээлбэл, бүх нийтийн таталцлын хууль - үзэгдлийг тайлбарлах сонголтууд. Шинжлэх ухааны баримтууд нэгэнт тогтоогдсон ч хадгалагдан үлджээ тогтмол утга; Харьцангуйн онолыг бий болгосны дараа бүх нийтийн таталцлын хуулийг өөрчилсөнтэй адил шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад хуулиудыг өөрчилж болно.
Үнэнийг олох үйл явцад мэдрэмж, шалтгааны ач холбогдол нь гүн ухааны нарийн төвөгтэй асуулт юм. Шинжлэх ухаанд дахин давтагдах туршлагаар батлагдсан байр суурийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн зарчим бол байгалийн тухай мэдлэг нь эмпирик баталгаажуулах чадвартай байх ёстой. Тодорхой мэдэгдэл бүрийг заавал эмпирик байдлаар баталгаажуулах ёстой гэсэн утгаараа биш, харин туршлага нь эцсийн эцэст тухайн онолыг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэрлэх аргумент юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь ертөнцийг өөрчлөхөд туслах бус мэдлэгт төвлөрдгөөрөө техникийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай бөгөөд математикийн шинжлэх ухаан нь дохионы системийг бус харин байгалийн шинж чанарыг судалдаг гэдгээрээ онцлог юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн үзэгдэл, хууль тогтоомжийн тухай шинжлэх ухааны цогц бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны олон салбар юм.
Хүмүүнлэгийн үзэл гэдэг нь хүний үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон үзэгдэл, объектыг судалдаг хүн ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны тухай шинжлэх ухааны цогц юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны гол шалгуур бол учир шалтгаан, үнэн, харьцангуйн байдал юм.
Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын гол шалгуур
Энэ бол шинжлэх ухааны шинж чанарт хүн нөлөөлдөг үйл явцын талаархи ойлголт юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан бол байгалийн үзэгдэл, хууль тогтоомжийн шинжлэх ухаан юм. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь физик, хими, биологи, физик хими, биофизик, биохими, геохими гэх мэт байгалийн шинжлэх ухааны олон салбарыг багтаасан бөгөөд энэ нь байгалийн объектуудын янз бүрийн шинж чанаруудын талаархи өргөн хүрээний асуудлыг хамардаг бөгөөд үүнийг нэг цогц гэж үзэх боломжтой.
Бидний үед байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүрээ болон хувирсан идэвхтэй үйлдлүүдэдийн засгийн үндсэн нөөцийг төлөөлж, материаллаг нөөцийг чухал ач холбогдолтой: капитал, газар, хөдөлмөр гэх мэт. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг, тэдгээрт суурилсан орчин үеийн технологиуд үүсдэг шинэ зурагамьдрал, өндөр боловсролтой хүн мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа арчаагүй байх эрсдэлгүйгээр эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаархи суурь мэдлэгээс өөрийгөө холдуулж чадахгүй.
Мэдлэгийн олон салбаруудын дунд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг - мэдлэг
Нэг талаас байгалийн болон техникийн шинжлэх ухаан, нөгөө талаас суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааны ялгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Суурь шинжлэх ухаан - физик, хими, одон орон - дэлхийн үндсэн бүтцийг судалж, хэрэглээний шинжлэх ухаан нь суурь судалгааны үр дүнг танин мэдэхүйн болон нийгэм-практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг. Энэ утгаараа бүх зүйл Техникийн шинжлэх ухаанхэрэглэгдэх боловч бүх хэрэглээний шинжлэх ухаан техникийн шинж чанартай байдаггүй. Металлын физик, хагас дамжуулагчийн физик зэрэг шинжлэх ухаан нь онолын хэрэглээний салбар бол металлын шинжлэх ухаан, хагас дамжуулагчийн технологи нь практик хэрэглээний шинжлэх ухаан юм.
Гэсэн хэдий ч дунд зэргийн байр суурь эзэлдэг эсвэл нарийн төвөгтэй шинж чанартай хэд хэдэн салбар байдаг тул байгаль, нийгэм, техникийн шинжлэх ухааны хооронд тодорхой зааг тогтоох нь зарчмын хувьд боломжгүй юм. Тиймээс байгаль, нийгмийн шинжлэх ухааны уулзварт эдийн засгийн газарзүй, байгалийн ба техникийн уулзварт бионик, байгаль, нийгэм, шинжлэх ухааныг багтаасан цогц шинжлэх ухаан байдаг. техникийн хэсгүүд, нийгмийн экологи юм.
2 Шинжлэх ухаанд хоёр соёлын асуудал: сөргөлдөөнөөс хамтын ажиллагаа хүртэл
Орчин үеийн шинжлэх ухаан бол бие даасан шинжлэх ухааны салбаруудын цогц, олон талт систем юм. Эрдэмтэд эдгээрээс хэдэн мянгаар нь тоолдог бөгөөд эдгээрийг үндсэн болон хэрэглээний шинжлэх ухаан гэсэн хоёр чиглэлээр нэгтгэж болно.
Суурь шинжлэх ухаан нь хүний ашиг сонирхол, хэрэгцээг үл харгалзан "өөрөө" оршдог тул дэлхийн объектив хуулиудын талаархи мэдлэгийг зорилгоо болгодог. Суурь шинжлэх ухаанд: математикийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухаан (механик, одон орон, астрофизик, физик, химийн физик, физик хими, хими, геохими, геологи, газарзүй, биохими, биологи, антропологи гэх мэт), нийгмийн шинжлэх ухаан (түүх, археологи, угсаатны зүй) орно. , эдийн засаг, статистик, хүн ам зүй, төрийн шинжлэх ухаан, эрх зүй, урлагийн түүх гэх мэт), хүмүүнлэгийн ухаан (сэтгэл судлал ба түүний салбар, логик, хэл шинжлэл, филологи гэх мэт). Суурь шинжлэх ухааныг суурь дүгнэлт, үр дүн, онолоороо ертөнцийн шинжлэх ухааны зургийн агуулгыг тодорхойлдог тул суурь шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг.
Хэрэглээний шинжлэх ухаан
суурь шинжлэх ухааны олж авсан дэлхийн объектив хуулиудын мэдлэгийг хүмүүсийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангахад ашиглах арга замыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Хэрэглээний шинжлэх ухаанд: кибернетик, техникийн шинжлэх ухаан (хэрэглээний механик, машин механизмын технологи, материалын бат бэх байдал, техникийн физик, хими-технологийн шинжлэх ухаан, металлурги, уул уурхай, цахилгаан, цөмийн энерги, сансрын нисгэгч гэх мэт), хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухаан (агрономийн шинжлэх ухаан) орно. , зоотехник); анагаах ухааны шинжлэх ухаан; сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан гэх мэт. Хэрэглээний шинжлэх ухаанд суурь мэдлэгийг олж авдаг практик ач холбогдол, нийгмийн бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэх, хүний оршин тогтнох субьект хүрээ, материаллаг соёлыг сайжруулахад ашигладаг.
Шинжлэх ухаан бүр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Шинжлэх ухаан нь танин мэдэхүйн сэдэв, танин мэдэхүйн арга хэрэгсэл, танин мэдэхүйн үр дүнгийн хэлбэр, тухайн шинжлэх ухаанд үйл ажиллагаа явуулдаг үнэт зүйлсийн тогтолцоо, үзэл баримтлал, арга зүйн удирдамж, сэтгэлгээний хэв маягаар ялгаатай бөгөөд эрдэмтдийн хандлагыг тодорхойлдог. танин мэдэхүйн үйл явц ба шинжлэх ухааны нийгэм-соёлын үндэс.
Бие даасан шинжлэх ухаан, тэдгээрийн цогцод хамаарах үнэт зүйл, үзэл баримтлал, арга зүйн хандлага, сэтгэлгээний хэв маягийн ийм тогтолцооны цогцыг заримдаа шинжлэх ухааны соёл гэж нэрлэдэг; Тэд жишээ нь соёлын тухай ярьдаг хүмүүнлэгийн мэдлэг, байгалийн шинжлэх ухааны соёл, техникийн мэдлэгийн соёл гэх мэт. Шинжлэх ухааны соёлын мөн чанар нь шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын асуудал, шинжлэх ухаан ба нийгмийн харилцааны асуудалд ихээхэн нөлөөлдөг. Эрдэмтний ёс суртахууны хариуцлага, "шинжлэх ухааны ёс зүйн онцлог", шинжлэх ухаан ба үзэл суртлын харилцаа, шинжлэх ухаан ба эрх зүйн харилцаа, шинжлэх ухааны сургууль, менежментийн зохион байгуулалтын онцлог зэрэг асуултууд энд байна. Шинжлэх ухааны судалгаагэх мэт. "Шинжлэх ухааны соёл" дахь ийм ялгаа нь хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны соёлын хооронд хамгийн их ялгаатай байдаг.
Шинжлэх ухаанд байгалийн шинжлэх ухааны соёл, хүмүүнлэгийн соёл гэсэн "хоёр соёл"-ын тухай өргөн тархсан санаанууд байдаг. Английн түүхч, зохиолч Чарльз Сноу орчин үеийн аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд байдаг байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг, урлаг гэсэн "хоёр соёл" -ын тухай ном бичсэн. Тэдний хооронд байгаа асар том ялгаа жил бүр нэмэгдэж байгаад харамсаж байна. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, мэдлэгийн нарийн салбарыг судлахад өөрийгөө зориулж ирсэн эрдэмтэд бие биенээ ойлгохгүй байна. Сноугийн хэлснээр, энэ нь хүн төрөлхтний бүх соёлыг үхэлд хүргэх маш аюултай хандлага юм. Сноугийн зарим дүгнэлт хэт ангилсан, маргаантай байсан ч ерөнхийдөө асуудал байгаа эсэх, түүний ач холбогдлын үнэлгээтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.
Үнэхээр байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хооронд асар их ялгаа бий. Байгалийн шинжлэх ухаан нь давтагдах, ерөнхий ба бүх нийтийн, хийсвэрт чиглэсэн; хүмүүнлэгийн мэдлэг - онцгой, өвөрмөц, өвөрмөц, давтагдашгүй. Байгалийн шинжлэх ухааны зорилго нь түүний объектыг тодорхойлж, тайлбарлах, нийгэм-түүхийн хүчин зүйлээс хамаарлыг хязгаарлах, мөнхийн оршин тогтнох зарчмын үүднээс мэдлэгийг илэрхийлэх, зөвхөн чанарын төдийгүй тоон шинж чанаробьект. Хүмүүнлэгийн ухааны зорилго нь юуны түрүүнд өөрийн объектыг ойлгох, тодорхой түүх, хувийн туршлага, мэдлэгийн объектын тайлбар, агуулга, түүнд хандах хандлага гэх мэт арга замыг олох явдал юм. 1960-1970-аад онд. Олон нийтийн ухамсар, залуучууд, оюутны орчинд эдгээр ялгаа нь байгалийн шинжлэх ухааны хатуу оновчтой, трансперсонал хууль тогтоомжид төвлөрсөн "физикчдийн" хоорондын янз бүрийн мэтгэлцээний хэлбэрээр тусгалаа олсон юм ("зөвхөн физик бол давс, бусад бүх зүйл" тэг"), мөн "дууны зохиолчид" хүмүүнлэгийн мэдлэгийн үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд үүнд зөвхөн объектив тусгалыг багтаасан болно. нийгмийн үйл явцболон үзэгдлүүд төдийгүй тэдгээрийн субъектив болон хувийн туршлага, тайлбар.
Сноугийн асуудалд хоёр тал бий. Эхнийх нь шинжлэх ухаан ба урлагийн харилцан үйлчлэлийн хэв маягтай холбоотой, хоёр дахь нь шинжлэх ухааны нэгдмэл байдлын асуудалтай холбоотой юм.
Эхлээд тэдний эхнийх нь тухай. Ертөнцийг тусгах уран сайхны-уран сэтгэмжийн, шинжлэх ухаан-ухаалаг аргууд нь бие биенээ үгүйсгэдэггүй. Эрдэмтэн хүн зөвхөн үзэл баримтлалын төдийгүй дүрслэлийн бүтээлч чадвартай байх ёстой, тиймээс уран сайхны нарийн амттай байх ёстой. Тиймээс олон эрдэмтэд урлаг, уран зураг, уран зохиол, жүжигт сайн мэдлэгтэй байдаг Хөгжмийн зэмсэг, гоо сайхныг гүн гүнзгий мэдрэх. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухааны бүтээлч байдал нь өөрөө тэдэнд урлагийн нэгэн төрөл болж ажилладаг. Физик, математикийн байгалийн шинжлэх ухааны аль ч, бүр хийсвэр салбаруудад танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь уран сайхны болон дүрслэлийн мөчүүдийг агуулдаг. Тиймээс тэд заримдаа "шинжлэх ухааны яруу найраг" гэж зөв ярьдаг. Нөгөөтэйгүүр, зураач, зураач нь дур зоргоороо биш, харин ердийн уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд энэ нь бодит байдлын талаархи ерөнхий ойлголт, мэдлэгийг бий болгодог. Тиймээс танин мэдэхүйн мөч нь урлагт органик шинж чанартай бөгөөд ертөнцийг төсөөлөн мэдрэх арга замыг бий болгоход шингэсэн байдаг. Зөн совин, логик нь шинжлэх ухаан, урлагийн аль алиных нь онцлог шинж юм. Сүнслэг соёлын тогтолцоонд шинжлэх ухаан, урлаг нь бие биенээ үгүйсгэдэггүй, харин бие биенээ урьдчилан таамаглаж, нөхөж байдаг бөгөөд энэ нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдлын тухай, эв нэгдэлтэй бие даасан зан чанарыг төлөвшүүлэх тухай ярьж байна.
Энэ асуудлын хоёр дахь тал нь шинжлэх ухааны нэгдмэл байдалтай холбоотой юм. Шинжлэх ухаан нь бүхэлдээ олон талт, нэгэн зэрэг системчилсэн боловсрол бөгөөд бүх бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд (тусгай шинжлэх ухаан) хоорондоо нягт холбоотой байдаг. хооронд төрөл бүрийн шинжлэх ухаанбайнгын харилцан үйлчлэл байдаг. Шинжлэх ухааны хөгжил нь харилцан баяжуулах, өөр өөр, бүр алслагдсан мэт санагдах мэдлэгийн салбаруудын хооронд санаа бодлоо солилцохыг шаарддаг. Жишээлбэл, 20-р зуунд. Биологи нь математик, физик, физикийн хэрэглээний үр дүнд яг хөгжихөд хүчтэй түлхэц өгсөн. химийн аргуудсудалгаа. Үүний зэрэгцээ биологийн мэдлэг нь инженерүүдэд шинэ төрлийг бий болгоход тусалдаг автомат төхөөрөмжшинэ үеийн агаарын хөлгүүдийг зохион бүтээх. Шинжлэх ухааны нэгдэл нь эцсийн эцэст дэлхийн материаллаг нэгдлээр тодорхойлогддог.
Танин мэдэхүйн байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд улам бүр ашиглаж байна. Жишээлбэл, түүхийн судалгаанд тэдгээр нь түүхэн үйл явдлын огноог тодруулах найдвартай үндэслэл болж, олон тооны эх сурвалж, баримт гэх мэтийг хурдан шинжлэх шинэ боломжийг нээж өгдөг. Эдгээр нь археологичдод одон орны мэдлэгийн утгыг сэргээх боломжийг олгодог. Өдөр тутмын амьдралӨөр өөр эрин үе, соёл, угсаатны бүлэг, байгаль, газарзүйн өөр өөр орчинд байгаа хүмүүс хэв маягийг тодорхойлох түүхэн хөгжилодон орон судлал (археоастроном). Байгалийн шинжлэх ухааны аргыг ашиглахгүйгээр хүн ба нийгмийн гарал үүслийн талаархи орчин үеийн шинжлэх ухааны гайхалтай ололтыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Өөрийгөө зохион байгуулах шинэ онол болох синергетикийг бий болгосноор байгалийн болон хүмүүнлэгийн ухааны мэдлэгийг харилцан баяжуулах шинэ хэтийн төлөв нээгдэж байна.
Шинжлэх ухааны түүхэн хөгжлийн ерөнхий хуулиудын нэг бол шинжлэх ухааныг ялгах, нэгтгэх диалектик нэгдэл юм. Шинжлэх ухааны шинэ чиглэл, бие даасан шинжлэх ухааныг бий болгох нь шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарыг тусгаарлах хурц шугамыг арилгах, шинжлэх ухааны нэгтгэх салбарууд (кибернетик, системийн онол, компьютерийн шинжлэх ухаан, синергетик гэх мэт) үүсэх, харилцан аргын солилцоотой хослуулсан. , зарчим, үзэл баримтлал гэх мэт. Шинжлэх ухаан нь бүхэлдээ тодорхой шинжлэх ухаан бүрийн чанарын өвөрмөц байдлыг хадгалсан, баялаг дотоод хуваагдал бүхий улам бүр төвөгтэй нэгдмэл систем болж байна. Тиймээс орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн жам ёсны хандлага нь "шинжлэх ухаан дахь янз бүрийн соёл" -ын сөргөлдөөн биш, харин тэдгээрийн нягт нэгдэл, харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт юм.
3 Уламжлалт, бэрхшээлтэй судалгаа
Шинжлэх ухаанд бид мэдлэгийн судалгаа, зохион байгуулалтын эмпирик ба онолын түвшинг ялгаж салгаж болно. Эмпирик мэдлэгийн элементүүд нь ажиглалт, туршилтаар олж авсан, объект, үзэгдлийн чанарын болон тоон шинж чанарыг тодорхойлсон баримтууд юм. Тогтвортой давтагдах чадвар ба эмпирик шинж чанаруудын хоорондын холболтыг эмпирик хуулиудыг ашиглан илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн магадлалын шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшин нь эмпирик нөхцөл байдлыг оновчтой дүрслэх, тайлбарлах, тухайлбал үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох зорилгоор бүтээгдсэн тусгай хийсвэр объектууд (бүтээцүүд) ба тэдгээрийг холбосон онолын хуулиуд байхыг шаарддаг. Онолын түвшний объектуудтай ажиллах нь нэг талаас эмпирикийг ашиглахгүйгээр хийгдэх боломжтой бөгөөд нөгөө талаас энэ нь одоо байгаа баримтуудыг тайлбарлах, шинийг урьдчилан таамаглах замаар түүнд шилжих боломжийг урьдчилан таамаглаж байна. Түүнд хамаарах баримтуудыг нэгдмэл байдлаар тайлбарласан онол байх нь мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанартай байх зайлшгүй нөхцөл юм. Онолын тайлбар нь чанарын болон тоон аль аль нь байж болох бөгөөд математикийн аппаратыг өргөнөөр ашигладаг бөгөөд энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн орчин үеийн үе шатанд онцгой шинж чанартай байдаг.
Шинжлэх ухааны онолын түвшин үүсэх нь эмпирик түвшний чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг. Хэрэв онол үүсэхээс өмнө түүний урьдчилсан нөхцөл болсон эмпирик материалыг өдөр тутмын туршлага, байгалийн хэл дээр үндэслэн олж авсан бол онолын түвшинд хүрэхэд онолын үзэл баримтлалын утгын призмээр "хардаг". , туршилт, ажиглалтын тохиргоог удирдан чиглүүлж эхэлдэг - үндсэн аргууд эмпирик судалгаа. Мэдлэгийн эмпирик түвшинд харьцуулалт, хэмжилт, индукц, анализ, синтез гэх мэтийг өргөнөөр ашигладаг. Онолын түвшин нь таамаглал, загварчлал, идеализаци, хийсвэрлэх, ерөнхийлөлт, бодлын туршилт гэх мэт танин мэдэхүйн аргуудаар тодорхойлогддог. .
Бүх онолын салбарууд ямар нэг байдлаар өөр өөрийн замаар явдаг түүхэн үндэспрактик туршлага болгон. Гэсэн хэдий ч бие даасан шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад тэд эмпирик баазаасаа салж, цэвэр онолын хувьд (жишээлбэл, математик) хөгжиж, зөвхөн практик хэрэглээний хүрээнд туршлагадаа буцаж ирдэг.
Шинжлэх ухааны бүх түүх нь ялгах, нэгтгэх үйл явцын нарийн төвөгтэй диалектик хослолоор нэвчдэг; Бодит байдлын шинэ чиглэлүүдийг хөгжүүлэх, мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх нь шинжлэх ухааныг ялгахад хүргэж, түүнийг улам бүр нарийн мэргэшсэн мэдлэгийн талбар болгон хуваахад хүргэдэг; Үүний зэрэгцээ мэдлэгийг нэгтгэх хэрэгцээ нь шинжлэх ухааныг нэгтгэх хандлагад байнга илэрхийлэгддэг. Эхэндээ шинжлэх ухааны шинэ салбарууд нь бодит байдлын шинэ чиглэл, талуудыг танин мэдэх үйл явцад оролцсоны дагуу субъектын үндсэн дээр үүссэн.
Орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд онолын эсвэл практикийн тодорхой асуудлыг сурталчлахтай холбогдуулан мэдлэгийн шинэ чиглэлүүд гарч ирэх үед сэдвээс асуудлын чиг баримжаа руу шилжих нь улам бүр онцлог болж байна. Биофизик гэх мэт олон тооны интерфэйс (хилийн) шинжлэх ухаан ингэж бий болсон юм. Тэдний гадаад төрх нь шинжлэх ухааныг шинэ хэлбэрээр ялгах үйл явцыг үргэлжлүүлж байгаа боловч үүнтэй зэрэгцэн өмнө нь тусдаа шинжлэх ухааны салбаруудыг нэгтгэх шинэ үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Шинжлэх ухааны бие даасан салбаруудтай холбоотой нэгдмэл чухал үүргийг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг нэгтгэдэг философи, түүнчлэн шинжлэх ухааныг нэгдсэн аргуудын системээр хангадаг математик, логик, кибернетик гэх мэт бие даасан шинжлэх ухааны салбарууд гүйцэтгэдэг.
Шинжлэх ухааны аргыг хөгжүүлэх нь философийн давуу тал байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч гэсэн арга зүйн асуудлыг боловсруулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсээр байна. нийтлэг арга зүйШинжлэх ухаан. 20-р зуунд Арга зүйн хэрэглүүр улам бүр ялгаатай болж, тодорхой хэлбэрээр шинжлэх ухаан өөрөө улам бүр хөгжиж байна. Эдгээр нь шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ ангилал (жишээлбэл, мэдээлэл), мөн тодорхой арга зүйн зарчмууд (жишээлбэл, захидал харилцааны зарчим) юм. арга зүйн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг орчин үеийн шинжлэх ухаанматематик, кибернетик зэрэг салбарууд, түүнчлэн тусгайлан боловсруулсан арга зүйн хандлагууд (жишээлбэл, системийн хандлага).
Үүний үр дүнд шинжлэх ухаан, түүний арга зүйн харилцааны бүтэц маш төвөгтэй болж, арга зүйн асуудлыг боловсруулах нь орчин үеийн судалгааны тогтолцоонд улам бүр чухал байр суурийг эзэлж байна.
Дүгнэлт
Хуучин уриагийн нэг бол "мэдлэг бол хүч" юм. Шинжлэх ухаан нь хүнийг байгалийн хүчинд хүчирхэг болгодог. Байгалийн ухааны тусламжтайгаар хүн байгалийн хүчинд ноёрхлоо хэрэгжүүлж, материаллаг үйлдвэрлэлийг хөгжүүлж, нийгмийн харилцааг сайжруулдаг. Байгалийн хуулиудын мэдлэгээр л хүн байгалийн юмс, үйл явцыг өөрчилж, өөрийн хэрэгцээг хангахуйц болгож чадна.
Байгалийн шинжлэх ухаан бол соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн, түүнийг хөгжүүлэх нөхцөл юм. Хүн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар материаллаг үйлдвэрлэлийг хөгжүүлж, нийгмийн харилцааг сайжруулж, шинэ үеийн хүмүүсийг сургаж, хүмүүжүүлж, бие махбодоо эдгээдэг. Байгалийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь хүний амьдралын хэв маяг, сайн сайхан байдлыг эрс өөрчилж, хүмүүсийн амьдрах нөхцлийг сайжруулж байна.
Байгалийн шинжлэх ухаан бол нийгмийн дэвшлийн хамгийн чухал хөдөлгүүрүүдийн нэг юм. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хамгийн чухал хүчин зүйл болох байгалийн шинжлэх ухаан нь хүчирхэг хувьсгалт хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухааны агуу нээлтүүд (мөн нягт холбоотой техникийн шинэ бүтээлүүд) хүн төрөлхтний түүхийн хувь заяанд асар их (заримдаа огт санаанд оромгүй) нөлөө үзүүлж ирсэн. Ийм нээлтүүд нь жишээлбэл, 17-р зууны нээлтүүд байв. соёл иргэншлийн бүх машин технологийг бий болгох боломжтой болсон механикийн хуулиуд; 19-р зууны нээлт. цахилгаан соронзон оронцахилгаан инженерчлэл, радио инженерчлэл, дараа нь радио электроникийг бий болгох; 20-р зуунд атомын цөмийн онол бий болж, дараа нь цөмийн энерги ялгаруулах арга хэрэгслийг нээсэн; ХХ зууны дунд үеийн нээлт. удамшлын шинж чанарын молекул биологи (ДНХ-ийн бүтэц) ба удамшлыг хянах генетикийн инженерчлэлийн дараагийн боломжууд; гэх мэт орчин үеийн материаллаг соёл иргэншлийн ихэнх нь түүнийг бүтээхэд оролцоогүйгээр боломжгүй байх болно шинжлэх ухааны онолууд, шинжлэх ухаан, дизайны хөгжил, шинжлэх ухааны урьдчилан таамагласан технологи гэх мэт.
Орчин үеийн ертөнцөд шинжлэх ухаан хүмүүсийн дунд биширдэг, биширдэг төдийгүй айдас төрүүлдэг. Шинжлэх ухаан нь хүмүүст ашиг тус төдийгүй хамгийн том золгүй явдал авчирдаг гэдгийг та олонтаа сонсож болно. Агаар мандлын бохирдол, атомын цахилгаан станцын гамшиг, цөмийн зэвсгийн туршилтын үр дүнд цацраг идэвхт идэвхжил нэмэгдэж, дэлхий дээрх “озоны нүх”, ургамал, амьтны төрөл зүйл эрс багассан зэрэг нь эдгээр болон бусад байгаль орчны асуудлуудыг хүмүүс эдгээр болон бусад байгаль орчны асуудлуудаар тайлбарлах хандлагатай байдаг. шинжлэх ухаан оршин тогтнож байгаагийн маш бодит баримт. Гэхдээ гол нь шинжлэх ухаанд биш, хэний гарт байна, үүний цаана нийгмийн ямар ашиг сонирхол байна, түүний хөгжлийг нийгэм, төрийн ямар бүтэц чиглүүлж байна вэ гэдэгт л байгаа юм.
Бос дэлхийн асуудлуудхүн төрөлхтөн хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө эрдэмтдийн хариуцлагыг нэмэгдүүлдэг. Шинжлэх ухааны түүхэн хувь тавилан, хүнтэй харилцах үүрэг, түүний хөгжлийн хэтийн төлөвийн тухай асуудал дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал улам бүр нэмэгдэж байгаа өнөө үед ийм хурцаар яригдаж байгаагүй. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хүмүүнлэг агуулгын хуучин асуудал ("Руссогийн асуудал" гэж нэрлэгддэг) түүхэн шинэ тодорхой илэрхийлэлийг олж авав: хүн бидний дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд шинжлэх ухаанд найдаж болох уу (хэрэв тийм бол хэр зэрэг). цаг? Шинжлэх ухаан нь хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг технологичлох замаар орчин үеийн соёл иргэншил авчирдаг бузар муугаас хүн төрөлхтөнд туслах чадвартай юу?
