පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? සහ එය කුමක් සඳහාද? නූතන ග්‍රීක දේශක සහ දේවධර්මාචාර්ය Archimandrite Andrew (Konanos) පිළිතුරු දෙයි. පාපොච්චාරණය සහ හවුල සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද? පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද? පූජකයන් වන Andrey Tkachev සහ Andrey K පිළිතුරු දෙයි

ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් යුදෙව්වන් නිදහස් කිරීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ සීනයි කන්ද මත දස ආඥාවක් ලබා දුන් අතර, මුල්ම භක්තියේ පාසල්වලින් එකක් වන මිල අධික ද්‍රව්‍ය වලින් මණ්ඩපයක්, අතේ ගෙන යා හැකි දේවමාළිගාවක් තැනීමට මෝසෙස්ට නියෝග කළේය. “මෝසෙස් මණ්ඩපයට ඇතුල් වූ විට, වලාකුළු කණුවක් බැස, මණ්ඩපයේ දොරටුව ළඟ සිට, [ස්වාමීන්] මෝසෙස්ට කතා කළේය. එවිට මුළු සෙනඟ මණ්ඩපයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ වලාකුළු කණුවක් සිටිනු දුටුවෝය. එවිට මුළු සෙනඟ නැඟිට, එකිනෙකා තම තමාගේ කූඩාරමට ඇතුල් වන ස්ථානයට නමස්කාර කළහ. මිනිසෙක් තම මිතුරාට කතා කරන්නාක් මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මුහුණට මුහුණ කතා කළ සේක” (නික්. 33: 9-11).

මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණ සිටින ස්ථානය තීරණය කළහ. පසුව, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ප්රඥාවන්ත සලමොන් රජු ජෙරුසලමේ තේජාන්විත ගල් විහාරයක් ඉදි කළේය. හැදී වැඩුණේ මේ පන්සලේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවඉන්පසු අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මෙම දේවමාළිගාවට ඇතුල් විය. අවාසනාවකට මෙන්, යුදෙව්වන්ගෙන් බහුතරයක් ගැලවුම්කරුවා නොපිළිගෙන උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නිසා, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී යුදෙව් නැගිටීමේදී මුළු නගරයම මෙන් දේවමාළිගාවත් විනාශ විය. මෙම විහාරස්ථානයේ සිට, බිත්තියේ කොටසක් පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර, එය වර්තමානයේ වැලපීමේ පවුර ලෙස හැඳින්වේ.

දැන්, ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, බොහෝ තේජාන්විත හා ලස්සන ක්රිස්තියානි පල්ලි ලොව පුරා ඉදිකර ඇති අතර, අපි, පුරාණ යුදෙව්වන් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා ඔවුන්ට විශේෂ ස්ථානයක් ඇති බව විශ්වාස කරමු. අපගේ සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි පැරණි මණ්ඩපය මත ආදර්ශයට ගෙන ඇත, එනම් ඒවා කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: ශුද්ධස්ථානය - පූජාසනය, මිනිසුන් සිටින ප්‍රධාන කොටස සහ ආලින්දය ...

- පියාණෙනි, අපගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පැරණි ගිවිසුමෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් වෙනස නම්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක, අහිංසක සතුන් බිලි දුන් පැරණි ගිවිසුම මෙන් නොව, ලේ රහිත පූජාවක් සිදු කරනු ලැබේ - ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව, සරල පාන් සහ වයින් කරන විට, එළඹෙන යාච්ඤාවන් හරහා සිදු කරනු ලැබේ. පූජකයා සහ ජනතාව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ බලයෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සැබෑ ශරීරය හා රුධිරය බවට පරිවර්තනය වේ. අප ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලට සහභාගී වීමට පැමිණෙන විට, අපි නොපෙනෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟම එක්සත් වෙමු.

යටි සිතින් සිටින බොහෝ අය දේවමාළිගාවට ඇදී යයි, ස්වාමින් වහන්සේ මෙහි සිටින බව ඔවුන්ට හැඟෙන අතර, ඔවුන් ඇතුළට ගොස් අවම වශයෙන් ඉටිපන්දමක් දල්වා තමන් සහ තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කෙටියෙන් යාච්ඤා කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන් මෙයට පමණක් සීමා වේ. මෙහි පවත්වනු ලබන සක්‍රමේන්තු සඳහා සහභාගී වීම ද කෙතරම් වැදගත් ද?

පසුතැවිල්ලේ කඳුළු සහ යාච්ඥාවක් ඇති පුද්ගලයෙකු දේවමාළිගාවට පැමිණ ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට පමණක් සීමා වී ඇත්නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකු මෙහි නොසිටීම හෙළා දැකීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. වැඩි කාලයක්, සක්රමේන්තු වෙත නොගියේය. සමහර විට මෙය ඔහුගේ පළමුවැන්න විය හැකිය කුඩා අත්දැකීමක්ආත්මික ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම. යම් කාලයක් ගත වන අතර, මෙම පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාව ගැඹුරු කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.

නමුත් එවැනි අවශ්යතාවක් පෙනෙන්නට නොතිබිය හැකිය! අද, අවශ්‍ය තොරතුරු ඕනෑ තරම් තිබියදීත්, බොහෝ දෙනෙකුට පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු ගැන අවබෝධයක් නොමැති බව රහසක් නොවේ, කිසිවෙකු ඒ ගැන පවුල තුළ හෝ පාසැලේදී ඔවුන්ට පවසා නැත.

ඔව්, දැන් බොහෝ අය බව්තීස්ම වී ඇත ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, නමුත් ඔවුන් ඥානාන්විත නොවේ, එනම්, ඔවුන් ඇදහිල්ල ගැන මූලික දැනුමක් නැත, ඊටත් වඩා පල්ලියේ සක්රමේන්තු ගැන. නමුත් පුද්ගලයෙකු පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු වලට සහභාගී නොවන විට, එය ඉතා දුෂ්කර ය, නැතහොත්, ලෞකික කලබලය ඔහුව නිරන්තරයෙන් ඇද ගන්නා පරීක්ෂාවන් සහ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට ඔහුට නොහැකි යැයි පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.

ලෝකයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ට, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් එකම පෝරුව මත පා තැබුවද, මෙය පැහැදිලි නැත. ඕන එකක් ගේන්න පුලුවන්ද නිශ්චිත උදාහරණයක්?

නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු විවාහක ය. මුලදී, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු විය, ආදරය හා සමගිය ඇති විය, නමුත් ඔවුන් එකිනෙකා වඩාත් ගැඹුරින් දැන හඳුනා ගත් විට, විවාහයේ සම්බන්ධතාවය අවුල් වීමට පටන් ගත් අතර එය සම්පූර්ණ බිඳවැටීමේ අද්දර අවසන් විය. කුමක් කරන්න ද? බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, නිල සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන පරිදි, එවැනි විවාහයක් කැඩී යයි, මන්ද උණුසුම් ගැටුමකදී, සාමාන්‍යයෙන් එක් එක් පාර්ශවයන් අනෙක් පැත්තට දොස් පවරන අතර මෙම අන්‍යෝන්‍ය චෝදනාවල අවසානයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ අවම වශයෙන් මඳක් උණුසුම් නම්, ඔහු යාච්ඤාවෙන්, පාපොච්චාරණයෙන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුලේ නිරතුරුවම එයට සහයෝගය දැක්වීමට සහ දැල්වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් ඔහු එයට හේතුව දකී. ගැටුම වෙනත් පුද්ගලයෙකු තුළ නොව, පළමුවෙන්ම තමා තුළම වන අතර, ගැටුම අවසන් වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කිරීමට, ඕනෑම කැපකිරීමක් සහ සහනයක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇදහිල්ලෙන් තොරව සහ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී නොවී කිසිවෙකුට මෙය කළ නොහැකිය. නැතහොත් තවත් උදාහරණයක් ගන්න: කෙනෙකුට ඉවසීමට පහසු නොවන ඉතා රළු සහ අච්චාරු ලොක්කෙකු සිටී. එබැවින් නිරන්තර ආරවුල් සහ අපකීර්තිය ආරම්භ වේ. පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, ඔහු සන්සුන් ය, මන්ද ඔහු දරුණු ලොක්කාට නොව දෙවියන්ට බිය වන අතර සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කරයි. හොඳම මාර්ගයමුලින්ම ඔහුව සතුටු කිරීමට.

කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් නිතිපතා පල්ලියට යන විට, පාපොච්චාරණයට යන විට, හවුල ගන්නා අවස්ථා බොහොමයක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට වඩා හොඳ හෝ නරක අතට හැරෙන්නේ නැත. එය සිදු වන්නේ ඇයි?

සමහර විට, ප්රධාන හේතුවවෙනස්කම් නොමැතිකම සක්රමේන්තු වල අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි වැරදි ආකල්පයකි. බොහෝ විට මිනිසුන්, හවුල වෙත ළඟා වෙමින්, විශේෂ සංවේදනයන් සහ සතුටක් සොයති. සක්‍රමේන්තුව ලැබීමෙන් පසු ඔවුන් එකිනෙකාගේ හැඟීම් ගැන පුරසාරම් දොඩන නමුත් ඒ සමඟම එහි ප්‍රධාන සාරය ගැන ඔවුන්ට අමතක වේ. සක්‍රමේන්තුවේ සාරය නම් ප්‍රීතිය අත්විඳීම නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් තමාගේ පව් සහ ආශාවන් ජයගෙන ස්වාමින් වහන්සේට සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ට සමීප වීමයි.

- ඇත්ත වශයෙන්ම හවුලෙන් පසු කිසිදු සංවේදනයක් ඇති නොවිය යුතුද?

තිබිය හැක්කේ එක් හැඟීමක් පමණි - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කෙනෙකුගේ නුසුදුසුකම අවබෝධ කර ගැනීම. මෙය ශුද්ධ වූ හවුලට පෙර යාච්ඤාවේ සඳහන් වේ: “ස්වාමීනි, මම විශ්වාස කරමි, ඔබ සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන අතර, පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලෝකයට පැමිණි නමුත් ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා මම වෙමි. ” සමහර විට ඔවුන්ගේ නුසුදුසුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන් පවා මිනිසුන්ගේ ඇස්වල කඳුළු දිස් වේ. මම දන්නවා සමහර පැවිද්දන් සහ ගිහියන් කවදාවත් කඳුළු නොමැතිව දිව්‍ය පූජාවක් ගන්නේ නැහැ. නමුත් හවුල අතරතුර ප්‍රධානතම දෙය නම්, මම නැවත නැවතත්, විශේෂ හැඟීම් නොව, ස්වාමින් වහන්සේ හා අනෙකුත් මිනිසුන් සමඟ ආත්මික සමීපත්වයයි.

නමුත් හවුලෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට පමණක් නොව ශරීරයටද හිතකර බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකිද, ඔහුව රෝගවලින් සුව කළ හැකිද?

ඔව්, හවුලට පෙර යාච්ඤාවේ වචන තිබේ: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුල විනිශ්චය හෝ හෙළා දැකීම සඳහා නොව, ආත්මය සහ ශරීරය සුව කිරීම සඳහා වේවා." මෙයින් අදහස් කරන්නේ හවුලෙන් ශරීර සෞඛ්‍යය ද ලබා දිය හැකි බවයි. බරපතල රෝගාබාධයක දී ඇදහිලිවන්තයන් සහ විශේෂයෙන් මෙහෙයුමකට පෙර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීමට උත්සාහ කිරීම අහම්බයක් නොවේ. වෛද්‍යවරුන් බොහෝ කලක සිට සියලු බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇති විට, Communion ප්‍රයෝජනවත් ලෙස ක්‍රියා කළ විට බොහෝ අවස්ථා දන්නා කරුණකි.

- ඇදහිලිවන්තයන් එක් කෝප්පයකින් සහ එක් හැන්දකින් (හැන්දෙන්) හවුල ගන්නේ ඇයි?

හවුලෙහි අත්‍යවශ්‍ය අංගය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමයි. පුරාණ ක්‍රිස්තියානි ස්මාරකයේ (ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම) දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද යාච්ඤාව ලබා දී ඇත, එහි එවැනි වචන ඇත: “මෙම කැඩුණු පාන් කඳුකරයේ විසිරී ගොස් එකට එකතු වූවාක් මෙන්, ඔබේ සභාවත් එක විය. පොළොවේ කෙළවර සිට ඔබගේ රාජ්‍යයට එක්රැස් කළ මැනව, මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සදාකාලයටම මහිමය සහ බලය ඔබ සතුය" (9:4). හවුල හරහා, මිනිසුන් සමූහයක්, සෑම කෙනෙකුම තමන් ගැන පමණක් කනස්සල්ලට පත්ව, පල්ලියක් බවට පත්වේ, එහිදී සියලු මිනිසුන් සමීප හා ආදරණීය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව තමන්ගේම ලෙසත්, අන් අයගේ සතුට ඔවුන්ගේම ලෙසත් වටහා ගැනීමට සූදානම් වේ. පවුලක සෑම දෙයක්ම පොදු වන අතර මිනිසුන් බොහෝ විට එක කෑමක් අනුභව කිරීම පිළිකුල් නොකරනවා සේම, හවුල අතරතුර අපි එක් ශ්‍රේෂ්ඨ පවුලක් බවට පත් වෙමු, එබැවින් අපි එක් කෝප්පයක් සහ හැන්දක් අනුභව කරමු.

ඔබ කොපමණ වාරයක් හවුල ගත යුතුද? 19 වන ශතවර්ෂයේ දී, ශාන්ත Philaret (Drozdov) හි Catechism අනුව, ගිහියන් වසරකට 4 වතාවක්, එනම්, මහා, Petrov, උපකල්පනය සහ නත්තල් උපවාස කාලය තුළ හවුල ගැනීමට නිර්දේශ කරන ලදී. දැන් අපිට පේනවා සමහර අය හැම පුජාවකදීම හවුල ගන්නවා. කොහොමද හොයාගන්නේ රන් මධ්යන්ය?

මම හිතන්නේ 19 වන සියවසේදී එවැනි නිර්දේශයක් - වසරකට හතර වතාවක් හවුල ගැනීම - බලහත්කාරයෙන් නියම කරන ලද්දේ, බුද්ධිමතුන්ගේ සහ ජනතාවගෙන් කොටසක් අතර ඇදහිල්ල සහ භක්තිය දුප්පත්කම නිසා ය. ඒ යුගයේ සිටි සියලුම දේවගැතිවරුම පාහේ තම දේශනා සහ ප්‍රචාරක කතාවලින් ඒ බව සාක්ෂි දරති. එකල බොහෝ අය පල්ලියට යාම සහ හවුල ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළහ. එබැවින් Catechism හි නිර්දේශය: වඩා කලාතුරකින් වඩා හොඳය. නමුත් දැන් තත්ත්වය වෙනස්. අද, අපි පූජකයන් නිර්දේශ කරන්නේ මිනිසුන් අවම වශයෙන් මසකට වරක් සහ සෑම විටම දොළොස්වන මංගල්‍යයේදී හවුල ගන්නා ලෙසයි. සෙමනේරි සිසුන්, සාමනේරවරුන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ සතියකට වරක් වඩා පල්ලියට ගොස් ක්‍රියාශීලී අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන අය වැනි නිතර හවුල ලබා ගැනීමට කැමති අයට, අපි මෙය තහනම් නොකරමු. ඊට පටහැනිව, අපගේ කාලය තුළ, පළමුවෙන්ම, තමන්ව සතුටු කිරීමට උත්සාහ නොකරන, ඔවුන්ගේ සතුට, විවේකය සහ ආශාවන් නොව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන අය තවමත් සිටීම සතුටට කරුණකි.

දැන් මිනිස්සු ගොඩක් ගමන් කරලා නැති තැන්වලට යනවා ඕතඩොක්ස් පල්ලි. ඔවුන්ට කතෝලික හෝ භේදවාදී පල්ලියක හවුල් විය හැකිද?

මේක නොකර ඉන්න එක හොඳයි මොකද මේවා ආගමික රැස්වීම්ඔවුන් පැරණි චාරිත්‍ර ආරක්ෂා කළද, ඒවායේ සාරය නැති වී ඇත. මෙය වෙනම සංවාදයක් සඳහා මාතෘකාවකි. වඩාත්ම භයානක දෙය නම්, ඔවුන් ඇදහිල්ලේ සෑම දිව්‍යමය සේවයකදීම මුළු දේවමාළිගාව සමඟ පාපොච්චාරණය කරන එකම ශුද්ධ වූ කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලියෙන් ඔවුන් වැටී තිබීමයි. ගසක කැඩී ගිය අත්තකට එහි අලංකාර කොළ පැහැය සහ සුවඳ රඳවා ගත හැක්කේ කාලය සඳහා පමණි, නමුත් පසුව තෙතමනය නොමැතිව එය සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී යයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන පූජනීය චාරිත්‍රවලින් එකක් වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හවුලයි. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව, ආත්මයේ කැඳවීම අනුව අවංකව සිදු කරනු ලැබේ විශාල වැදගත්කමක්කිතුනුවකු සඳහා. චාරිත්රානුකූලව සාරය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතිව පූජනීය චාරිත්රය සම්මත කිරීම අවංක පසුතැවීම, සමාව දීම සහ ආත්මික පවිත්ර කිරීම සඳහා යොමු කරයි.

හවුල යනු කුමක්ද

පුද්ගලයෙකු ආගමික නිකායකට අයත් වීමෙන් අදහස් කරන්නේ සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීමයි. දිව්‍ය පූජාව යනු කුමක්ද? වැදගත්ම ආගමික චාරිත්‍රය වන්නේ පූජකයෙකුගේ අතින් ලබාගෙන පසුව වයින් සමඟ රොටි අනුභව කිරීම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය සහ රුධිරය සංකේතවත් කිරීමයි. සක්රමේන්තුවට යාච්ඤා, දුනු, ගීතිකා, දේශනා ඇතුළත් වේ. දේවමාළිගාවේ හවුල පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට හඳුන්වා දෙයි, උසස් බලවතුන් සමඟ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරයි. පල්ලියේ උත්සවය සඳහා, ශාරීරික හා අධ්යාත්මික යන දෙකම ඇදහිලිවන්තයාගේ සංශුද්ධතාවය අවශ්ය වේ. හවුල පාපොච්චාරණය සහ සූදානම් වීමෙන් පෙර විය යුතුය.

හවුලේ සක්රමේන්තුව

මෙම චාරිත්‍රය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් ය. ගෝලයන් සමඟ මේසයට රැස් වූ ගැළවුම්කාරයා රොටි ගෙන, කැබලිවලට බෙදා, එය ඔහුගේ මාංසය යන වචන සමඟ බෙදා දුන්නේය. එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වයින් කෝප්පයට ආශීර්වාද කළ අතර, එහි අන්තර්ගතය ඔහුගේ රුධිරය ලෙස නම් කළේය. ගැලවුම්කරුවා අනුගාමිකයන්ට අණ කළේ සෑම විටම උන් වහන්සේ සිහි කිරීමේ උත්සවයක් පවත්වන ලෙසයි. මෙම චාරිත්රය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර, සෑම දිනකම දිව්‍ය පූජාවේ චාරිත්‍රය පවත්වනු ලැබේ. පෙර පෙට්‍රීන් කාලවලදී, අවම වශයෙන් වසරකට වරක්වත් පල්ලියේ සහභාගි වීමට සියලුම ගිහියන් බැඳී සිටින නියෝගයක් තිබුණි.

ශුද්ධ වූ හවුල අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

හවුලෙහි සක්රමේන්තුව ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඉතා වැදගත් වේ. දිව්‍ය පූජාවේ චාරිත්‍රය සැමරීමට අකමැති ගිහියෙක් සම්ප්‍රදාය රැකීමට අණ කළ ජේසුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වෙමින් සිටී. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳ දැමීම ආත්මය තුළ ව්යාකූලත්වය, භීතිය මතුවීමට හේතු වේ. පල්ලියේ හවුල නිතිපතා සිදුවන පුද්ගලයෙකු, ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත් වේ ආගමික ඇදහිල්ලවඩා සාමකාමී, සමිඳාණන් වහන්සේට සමීප වේ.

පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේද?

දිව්‍ය පූජාව යනු පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙත තබන පළමු පියවරයි. මෙම ක්රියාව දැනුවත්, ස්වේච්ඡා විය යුතුය. ඔහුගේ අභිප්රායේ සංශුද්ධතාවය තහවුරු කිරීම සඳහා, ගිහියෙකු පල්ලියේ හවුල සඳහා සූදානම් විය යුතුය. මුලින්ම ඔබට අමනාප විය හැකි අයගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය. උත්සවයට දින කිහිපයකට පෙර, වැඩිහිටියෙකුට අවශ්ය වන්නේ:

• භාවිතය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් උපවාසය නිරීක්ෂණය කරන්න මස් කෑම, බිත්තර, කිරි නිෂ්පාදන. ආහාර සීමා කිරීම්දින 1 සිට 3 දක්වා කාලයක් සඳහා පනවනු ලැබේ - ශාරීරික තත්ත්වය මත පදනම්ව.
• ඔබ සහ අන් අය "කෑමේ" පුරුද්ද අත්හරින්න. අභ්යන්තර ආක්රමණ අවම මට්ටමක තබා ගත යුතුය. ඔබ අන් අයට කරුණාවන්තව හැසිරිය යුතුය, අන් අයට පරාර්ථකාමී උපකාර ප්රයෝජනවත් වේ.
• එදිනෙදා ජීවිතයෙන් අසභ්‍ය භාෂාව, දුම්කොළ, මත්පැන්, සමීපභාවය බැහැර කරන්න.
• විනෝදාස්වාද සිදුවීම්වලට සහභාගී නොවන්න, විනෝදාස්වාද රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීමෙන් වළකින්න.
• සවස කියවන්න, උදෑසන යාච්ඤා.
• පුජාවලට සහභාගි වන්න, බණ අහන්න. පහත සඳහන් දේ කියවීමට, හවුල දිනට පෙර සවස සේවයට සහභාගී වීම විශේෂයෙන් නිර්දේශ කෙරේ.
• අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කරන්න, බයිබලය කියවන්න.
• පල්ලියේ හවුල ආසන්නයේ පාපොච්චාරණය කරන්න. මෙය ජීවිතය, සිදුවීම්, ක්රියාවන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ. අවංක පාපොච්චාරණය අවශ්‍ය වන්නේ හවුල සඳහා සූදානම් කිරීමක් ලෙස පමණක් නොවේ. පසුතැවීම ඇදහිලිවන්තයෙකු පිරිසිදු කරයි, සැහැල්ලුබව, නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි.

හවුලේ චාරිත්රය

උත්සවය පැවැත්වෙන දිනයේ, ඔබ උදේ ආහාරය මඟ හැර ඉක්මනින් පන්සලට පැමිණිය යුතුය, එම ස්ථානයේ වායුගෝලය දැනිය යුතුය, සූදානම් වන්න, නිවැරදි ආකාරයෙන් සුසර කරන්න. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? සක්‍රමේන්තුව ආරම්භ වන්නේ සේවය අතරතුර, එහි අවසානයට ආසන්නව ය. රාජකීය දොරවල් විවෘත වන අතර, අමුත්තන් වෙත ධාතුවක් ගෙන එනු ලැබේ - කැප කළ තෑගි සහිත බඳුනක් - cahors සහ පාන්. ආහාර යනු ගැලවුම්කරුවාගේ මස් හා රුධිරයේ සංකේතයකි. පාත්‍රය තබා ඇත්තේ ධර්මාසනය නමින් හැඳින්වෙන විශේෂ උන්නතාංශයක ය. පූජකයා හවුල් සඳහා අදහස් කරන ස්තුති යාච්ඤාවක් කියවයි.

පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේද? පූජ්‍ය පක්ෂය පාත්‍රය ළඟට එන සෑම පල්ලියකටම හැන්දෙන් ආහාර රස බැලීමට ලබා දෙයි. ඔබ සමීප විය යුතුය, ඔබේ පපුව මත කුරුසියේ ඔබේ දෑත් නමන්න, ඔබේ නම කියන්න. එවිට ඔබ බඳුනේ පාදය සිප ගත යුතුය. සේවය අවසන් වූ පසු ඔබට දේවමාළිගාවෙන් පිටව යා හැකිය. පිටත්ව යාමට පෙර, ඔබ කුරුසය සිප ගත යුතුය. චාරිත්රය, අවංකව සහ මගේ මුළු හදවතින්ම සිදු කරන ලද, ඇදහිලිවන්තයා ක්රිස්තුස් වහන්සේට සමීප කරයි, ආත්මය සතුට, ගැලවීම ලබා දෙයි. පල්ලියෙන් පිටත එය නැති කර නොගෙන, හවුලෙන් පසු ශුද්ධ කරුණාව හදවතේ තබා ගැනීම වැදගත්ය.

කොහොමද දරුවන්ගේ හවුල

දරුවෙකුගේ ආධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය සඳහා ඔහුගේ හවුල වැදගත් වේ. චාරිත්රය අවශ්ය වන්නේ දරුවා බව්තීස්ම වූ ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ රැකවරණය යටතේය. පල්ලියේ පළමු හවුල බව්තීස්මයෙන් පසුව සිදු වේ. වයස අවුරුදු හතට අඩු ළමයින්ට පෙර දින පාපොච්චාරණයට යාමට අවශ්ය නොවේ. ළදරුවාගේ දෙමාපියන් පල්ලියේදී කොපමණ වාරයක් හවුල ගන්නවාද සහ ඔවුන් එය කිසිසේත් කරන්නේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ.

වැදගත් රීතියපල්ලියේ ළමා හවුල - උත්සවය හිස් බඩක් මත පැවැත්වීම. ඔබට උදේ ආහාරය ගැනීමට අවසර ඇත කුඩා දරුවා. උත්සවයට අවම වශයෙන් පැය භාගයකට පෙර දරුවාට පෝෂණය කිරීම වඩා හොඳය, එවිට ඔහු පුපුරා නොයනු ඇත. වසර තුනකට පසු, හිස් බඩක් මත දරුවන් පල්ලියට ගෙන ඒම යෝග්ය ය, නමුත් දැඩි නීතියක් නොමැත. සකස් කිරීමේදී දරුවා ක්‍රමයෙන් සීමාවන්ට හුරුවීම වැදගත්ය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ක්රීඩා, කාටූන්, මස්, ඉතා රසවත් දෙයක් ඉවත් කළ හැකිය. දරුවන්ට යාඥා නීති අනුගමනය කිරීම අවශ්ය නොවේ.

ළදරුවන් සමඟ, ඔබට සක්රමේන්තුව වෙත පැමිණිය හැකිය. වැඩිහිටි දරුවන් සමඟ, දරුවාට දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටීමට කොපමණ කාලයක් ඔරොත්තු දිය හැකිද යන්න මත පදනම්ව, ඉක්මනින් පැමිණීමට අවසර ඇත. දරුවන්ට බොහෝ විට ඉවසීමක් නැත, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ට විශාල ශක්තියක් ඇත. මෙය තේරුම් ගත යුතු අතර උත්සවය සඳහා අකමැත්තක් ඇති කරමින් එක තැනක සිටීමට බල නොකළ යුතුය. හවුල අතරතුර, වැඩිහිටියෙකු කුඩා දරුවෙකු සඳහා නම උච්චාරණය කරයි. දරුවා වැඩෙන විට, ඔහු තමාටම නම් කළ යුතුය.

කොහොමද ගිලනුන්ගේ හවුල

පුද්ගලයෙකුට, සෞඛ්‍ය හේතූන් මත, දේවමාළිගාවට සවන් දීමට, දේවමාළිගාවේ බිත්ති තුළ හවුල් වීමට නොහැකි නම්, නිවසේදී උත්සවය පැවැත්වීමෙන් මෙය පහසුවෙන් විසඳා ගත හැකිය. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ රෝගීන්ට ඕතඩොක්ස්වාදයේ කැනනයන් විසින් ක්රියා පටිපාටියට අවසර දෙනු ලැබේ. යාච්ඤා කියවීම සහ නිරාහාරව සිටීම අවශ්ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පව් සඳහා පසුතැවිලි වීම සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීම අවශ්ය වේ. ආහාර ගැනීමෙන් පසු රෝගීන්ට හවුල ගැනීමට අවසර ඇත. පූජකයන් බොහෝ විට රෝහල්වලට ගොස් පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ මිනිසුන්ට හවුල දීමට පැමිණේ.

මට කොපමණ වාරයක් හවුල ගත හැකිද?

ආත්මය කැමති විට, අභ්යන්තර අවශ්යතාවක් ඇති විට චාරිත්රය සිදු කළ යුතුය. කුලදෙටුවන්ගේ නියෝජිතයන් විසින් හවුල් සංඛ්යාව නියාමනය නොකෙරේ. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් මසකට වරක් හෝ දෙවරක් හවුල ගනී. උත්සවය විශේෂ අවස්ථා සඳහා අවශ්ය වේ - මංගල උත්සව, බව්තීස්ම, නම දින, මහා නිවාඩු කාලය තුළ. එකම සීමාව වන්නේ දිනකට එක් වරකට වඩා හවුල තහනම් කිරීමයි. පල්ලියේ යාත්රා දෙකකින් ශුද්ධ තෑගි පිරිනමනු ලැබේ, ඔබ උත්සාහ කළ යුත්තේ එකකින් පමණි.

වීඩියෝ

පෘථිවියේ පළමු වැසියන්, ආදම් සහ ඒවගේ මුතුන් මිත්තන් පාරාදීසයේ ජීවත් වූ අතර, කිසිවක් අවශ්ය බව නොදැන සිටියහ. කපටි සර්පයාගේ ඒත්තු ගැන්වීමට අනුව, ඔවුන් තහනම් පලතුර රස බැලූහ - ඔවුන් පව් කර පෘථිවියට නෙරපා හරින ලදී. නූතන මිනිසාආදම් සහ ඒව වැනි වෙනත් පරීක්ෂාවන්ට යටත් වේ, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු පාරාදීසයට නුසුදුසු වේ. දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලීමට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත, භූමික ජීවිතයේ සිටින කෙනෙකුට පව් නොකිරීමට දැඩි ආශාවක් තිබිය යුතුය - පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ හවුල ගැනීමට. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද සහ එය සිදු කරන්නේ කෙසේද - පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන නොදන්නා බැවිනි.

පල්ලියේ හවුල ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

තමාගේම පාප කර්මය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් පසුතැවිලි වීමට, එනම් වැරදි ක්‍රියාවක් පිළිගැනීමට සහ අනාගතයේදී එවැනි දෙයක් නොකිරීමට චේතනාව ඇති වේ. කළ පව්වලට සමාව ඉල්ලන්න - පාපොච්චාරණය කරන්න, ආත්මයෙන් ඔහු සමඟ නැවත එක්වන්න - පල්ලියේ හවුල ගන්න, විශාල කොටසක් ලෙස දැනෙන්න දෙවියන්ගේ කරුණාව. හවුල සකස් කරනු ලබන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා මස් වන පාන් සහ වයින් වලින් ය.

සක්රමේන්තුව කෙසේද?

හවුල ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ පූජකයෙකු සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීම, අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, එහිදී පුද්ගලයෙකු තම වැරදි පිළිගනී, අවංකව සමාව ඉල්ලා සිටින්නේ පූජකයෙකුගෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන්මය. පල්ලියේ සේවය අතරතුර, පාන් සහ වයින් නොපෙනෙන ලෙස පල්ලියේ හවුල බවට පත්වේ. හවුල ගැනීම සක්‍රමේන්තුවක් වන අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකු පාරාදීසයේ වැසියෙකු වන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයෙකු බවට පත්වේ.

හවුල කුමක් සඳහාද?

ඇදහිලිවන්තයෙකු සඳහා, හවුල නරක සිතුවිලි වලින් මිදීම ලබා දෙයි, එදිනෙදා කටයුතුවලදී නපුරේ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාරී වේ, අධ්‍යාත්මික ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි, සහ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයට මග පාදයි. හවුල ගැනීම අවශ්‍යද යන්න පිළිබඳ ආවර්ජනය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි පිළිතුර ඔව් යන්නයි. මිනිස් ආත්මය යනු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා වන ස්වාමින් වහන්සේගේ මැවිල්ලයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම, භූමික දෙමව්පියෙකු වෙත පැමිණෙන විට, ඔහු දිගු කලක් ඔහුව දැක නොමැති නම්, ප්රීති වේ, එබැවින් සෑම ආත්මයක්ම ප්රීති වේ, මෙම චාරිත්රය හරහා ස්වර්ගික පියා වන දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ.

ඔබට පල්ලියේ හවුල් විය හැක්කේ කුමන දිනවලද?

පල්ලියේ දිව්‍යමය සේවය පැවැත්වෙන දිනවල ඔවුන් එය පිළිගනී. පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම කොපමණ වාරයක් සහභාගි විය හැකිද යන්න තීරණය කරයි. පල්ලිය නිර්දේශ කරන්නේ සෑම උපවාසයකදීම සහ උපවාස 4ක් ඇති බවත්, පාපොච්චාරණයට පැමිණ හවුල පිළිගැනීමට, වඩාත් සුදුසු වාර්ෂිකව. පුද්ගලයෙකු දිගු කලක් පල්ලියට නොපැමිණියේ නම් - ඔහු හවුල ගෙන නොමැති අතර, ආත්මයට පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ නම්, පූජකයා විසින් හෙළා දැකීමට බිය විය යුතු නැත, වහාම පාපොච්චාරණයට පැමිණීම වඩා හොඳය.

පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේද?

සඳහන් කරන නීති රීති අනුගමනය කිරීම සිරිතකි. පාපොච්චාරණයෙන් පසු, එදිනම සිදු කරනු ලබන ශුද්ධ වූ හවුල පිළිගැනීම සඳහා පූජකයා ආශීර්වාද කරයි. නමස්කාරයේදී, "අපගේ පියාණෙනි" යන යාච්ඤාවෙන් පසු, සන්නිවේදකයින් පූජාසනයට යන පඩිපෙළ වෙත ළඟා වී පූජකයා පාත්‍රය පිටතට ගන්නා තෙක් බලා සිටිති. පාත්‍රය ඉදිරිපිට බව්තීස්ම වීම සුදුසු නැත; යමෙකු යාච්ඤාවට හොඳින් සවන් දිය යුතුය.

එවැනි මොහොතක, කලබල වීමට, සමූහයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත - සෙමින් හවුලට පිවිසෙන්න, ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙන්න. ශුද්ධ වූ චාලිස් ඉදිරිපිට, ඔබේ පපුවට උඩින් ඔබේ දෑත් හරස් කරන්න, ඔබේ නම කියන්න, ඔබේ මුඛය විවෘත කර කෑල්ලක් ගිල දමන්න, බඳුනේ අද්දර සිපගන්න, ඉන්පසු උණුසුම් තේ සහ prosphora සමඟ මේසය වෙත ගොස්, සක්රමේන්තුව බොන්න. එවැනි ක්රියාවලින් පසුව, අයිකන සිප ගැනීමට, කතා කිරීමට අවසර ඇත. එකම දිනයේ දෙවතාවක් හවුල පිළිගැනීම තහනම්ය.

හවුල සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

වැඩිහිටියෙකුගේ හවුල සඳහා සූදානම් වීම යනු උපවාසයක් විඳදරාගැනීම, සතුරන් සමඟ සමාදාන වීම, වෛරය හෝ ක්‍රෝධ හැඟීම් ඇති කර නොගැනීම, පාපතර වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම, කළ වරද ගැන පසුතැවීම, දින කිහිපයක් කායික සැපයෙන් වැළකී සිටීම, පසුතැවිලි වීම, පාපොච්චාරණය කිරීම ය. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා හවුල පිළිගැනීමේ තීරණය පූජකවරයා විසින් වැඩි සූදානමකින් තොරව ගනු ලැබේ.

මාරාන්තික අනතුරක සිටින පුද්ගලයින්ට, ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිගැනීමට සූදානම් වීමට අවස්ථාවක් නොමැති නම්, හවුල පිළිගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි නොවේ. වයස අවුරුදු 7 ට අඩු බව්තීස්ම වූ දරුවන්ට පාපොච්චාරණය සහ නිරාහාරව සිටීමකින් තොරව හවුල ගැනීමට අවසර ඇත. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුවෙන් පසු ළදරුවන්ට බොහෝ විට සන්නිවේදනය කළ හැකිය, ඔවුන්ට කුඩා අංශුවක් ලබා දෙනු ලැබේ - රුධිරයේ මුවාවෙන් බිංදුවක්.

හවුල් වීමට පෙර නිරාහාරව සිටීම

හවුලකට පෙර, නිරාහාරව සිටීම සිරිතකි, දින 3-7 ක් මස්, කිරි, මාළු නිෂ්පාදන ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම, සෑම කෙනෙකුටම පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද එකම උපවාසය මෙම කාල පරිච්ඡේදයට වැටෙන්නේ නැත්නම්, උදාහරණයක් ලෙස, නත්තල්, විශිෂ්ටයි. නිරාහාරව සිටියේ නැත්නම් හවුල ගන්න පුළුවන්ද කියලා තීරණයක් ගන්න ශාරීරික තත්ත්වයමානව සෞඛ්යය, එය අවශ්ය වන්නේ පූජකයෙකුගේ උපදෙස් මත පමණි. නීතියට ව්යතිරේකයක් වන්නේ වයස අවුරුදු හතට අඩු දරුවන් සහ එවැනි පෝෂණ පද්ධතියක් පිළිපැදීමට සෞඛ්යයට ඉඩ නොදෙන පුද්ගලයන් ය.

පසුතැවිලි වන පුද්ගලයෙකුට පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලබා ගත හැකිද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නැත. පූජකයා පසුතැවිලි වන්නාගේ පව්වලට සවන් දෙන්නේ කුතුහලයෙන් නොවේ, ඔහු පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයෙකු පල්ලියට පැමිණ, පසුතැවිලි වූ, නව කොළයකින් ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ආශාවක් පළ කළ බවට දෙවියන් වහන්සේට සාක්ෂි දෙන මැදිහත්කරුවෙකි. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරන පූජකයා හවුලට ඇතුළත් කිරීම පිළිබඳ තීරණයක් ගනී, එය මත පදනම්ව ආශීර්වාදයක් ලබා දෙයි නිශ්චිත නීතිපුද්ගලික අරමුණු වලට වඩා.

හවුල් වීමට පෙර යාච්ඤා

හවුලට පෙර දින, සවස සිට සක්‍රමේන්තු පිළිගන්නා තෙක්, ඔවුන් ආහාර ගැනීම සහ ජලය පානය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සිගරට් නොබොන අතර සමීප සබඳතාවලට ඉඩ නොදේ. ඔබ මුලින්ම කියවිය යුතුය - දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරයි, එහිදී ඔහු තම පව්කාර බව වචන වලින් ප්‍රකාශ කර සමාව ඉල්ලා සිටී. පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔවුන් කැනනස් ලෙස හැඳින්වෙන පසුතැවිලි යාච්ඤා කියවා ඇත:

• අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුතැවිලි වීමේ කැනනය;
• අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා කැනනය;
• ගාඩියන් ඒන්ජල් වෙත කැනනය;
• ශුද්ධ වූ හවුල පිළිපැදීම.

එක් සන්ධ්‍යාවක හවුලකට පෙර සකස් කරන ලද යාච්ඤා කියවීම දුෂ්කර ය; ඔවුන්ගේ නීති කියවීම දින 2-3 කට බෙදීමට අවසර ඇත. හවුල සඳහා වන කැනනය (හවස සඳහා රීතිය) පෙර සන්ධ්‍යාවේ කියවනු ලැබේ, පසුව එන සිහිනය සඳහා යාච්ඤාවන් ඇත. හවුලට පෙර යාච්ඤා (හවුලේ රීතිය) උදෑසන යාච්ඤාවෙන් පසුව, හවුල දවසේ උදේ කියවනු ලැබේ.

ඔසප් වීමේදී හවුල ගත හැකිද?

කාන්තාවකට ඔසප් වීම ඇත්නම් පල්ලියේ හවුල ගත නොහැක. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් අතර හවුල යනු ආත්මයේ ජයග්‍රහණය සැමරීමකි, ඒ සඳහා කල්තියා සූදානම් වීම සිරිතකි, පසුතැවිලි වීමේ හැකියාව පසුව කල් නොදැමීම. දේවමාළිගාවට පැමිණීම, පුද්ගලයෙකු ආත්මය ජීවමාන මූලාශ්රයකට ගෙන එයි - හවුල ගැනීමෙන්, ඔහු අලුත් කරයි මානසික ශක්තියසහ සුව වූ ආත්මය හරහා, ශාරීරික දුර්වලතා සුව වේ.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වැඩි හෝ අඩු වැදගත් සක්රමේන්තු නොමැත. නමුත් ඒවායින් එකක් - දිව්‍ය දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය - එය එක් එක් පූජනීයත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වන බැවින් මධ්‍යම ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සක්‍රමේන්තුව සඳහා තවත් නමක් වන්නේ හවුලයි. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ රුධිරය හා ශරීරය වයින් සහ රොටිවල මුවාවෙන් අනුභව කිරීමයි.

සරල භූමික නිෂ්පාදන ලෙස අපට ඉදිරිපත් කර ඇති දේ අසාමාන්ය ගුණ ඇත. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහන් කරන්නේ දිව්‍ය පූජාවෙන් පසු ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ අසාමාන්‍ය ප්‍රීතියක් සහ සාමයක් දැනෙන බවයි. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? මෙය කිතුනුවකුට ආත්මික උපකාරයක් වන අතර, ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට හැකි වේ ඍණාත්මක පැතිඔහුගේ ස්වභාවය (ආශාවන්) සහ පාපය ජය ගැනීම.

සහයෝගීතාව සඳහා

පල්ලියේ සිදු කරන සෑම දෙයක්ම දිව්‍ය පූජාව සඳහා විශේෂයෙන් සිදු කෙරේ. එය නොමැතිව, අයිකන ලිවීම, පල්ලි ඉදිකිරීම සහ ඇඳුම් එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීම අර්ථ විරහිත ය. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? එය ඇදහිලිවන්තයන් එක සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවකි. විවිධ කාල කලාපවල, විවිධ ප්‍රාන්තවල, සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් එකම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පංගුකාරයන් වන අතර එමඟින් ඔවුන් සැබෑ සහෝදර සහෝදරියන් බවට පත් වේ.

පරිස්සමෙන්! දිව්‍ය පූජාව නොමැතිව ජීවිතයේ අනතුරු

කිසියම් හේතුවක් නිසා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නිතිපතා හවුල නතර වුවහොත්, නමුත් පල්ලියෙන් ඉවතට නොගොස්, වෙනත් දෙයක්, සෑම විටම අනවශ්‍ය, “පල්ලියේ මැජික්” මෙම ස්ථානයට පැමිණේ නම් (මෙය ඔවුන් “මුදල් සඳහා යාච්ඤාව” සොයන විටය, “සෙලියුලයිට් සඳහා යාච්ඤාව” යනාදිය), ව්‍යාජ තපස්වාදය (ඒ අතරම, රැවටුණු පුද්ගලයෙකුට ශුද්ධ “දස්කම් කරන්නෙකු” ලෙස හැඟේ, උඩඟුකම සාමාන්‍යයෙන් මේ පිටුපස සිටී), අධ්‍යාපනය, ආශීර්වාදය සහ ප්‍රමාණවත් නොවී “උපදේශන” සඳහා ඇති ආශාව දැනුම. එබැවින්, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය හැර යාම කිසිවකුට කළ නොහැක්කකි. ඔහු විස්තර කර ඇති උගුල් තුනෙන් එකකට හසු නොවන්නේ නම්, ඔහුට ටික වේලාවකට හෝ සදහටම පල්ලියෙන් පිටව යා හැකිය. කෙනෙකුට පව් ගැන පසුතැවිලි විය හැක, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීම ඛේදජනක හා භයානක ය.

පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක් වීමට නම්, පසුතැවිල්ලෙන්, නිරාහාරව සිට යාච්ඤාවෙන් සූදානම් වීමෙන් පසු, පූජනීයත්වයෙන් පසු ඔහුගේ රුධිරය සහ ශරීරය පිළිගැනීම ප්‍රමාණවත් වේ. පල්ලියේ හවුල සහ පාපොච්චාරණය බොහෝ විට වෙන වෙනම සිදු වේ. එනම්, දෙවැන්න සවස් වරුවේ සහ පළමුවැන්න උදෑසන ය. කෙසේ වෙතත්, කුඩා පල්ලිවල සෑම දෙයක්ම බොහෝ විට සිදුවන්නේ එක් උදෑසනකදීය, මන්ද පූජකයා සේවය කරන්නේ ඉරිදා දිනවල පමණි. හොඳ හේතුවක් නිසා ඇදහිලිවන්තයෙකුට සවස් වරුවේ දිව්‍යමය සේවයට සහභාගී වීමට නොහැකි වූයේ නම්, හවුලට පෙර පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුට අවසර ඇත. නමුත් එය නොමැතිව බඳුනට ළඟා විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් ඔබට කිසිවක් නොකියනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ එවැනි හැසිරීම නරක ලෙස පෙනෙනු ඇත.

කොහොමද මේක වෙන්නේ

පල්ලියේ හවුල කොහොමද? පුජාවෙන් පසු, පූජකයා සහ දේවසේවකයන් ශුද්ධ වූ ත්‍යාග (එනම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය සහ ශරීරය) අඩංගු පාත්‍රයක් ජනතාව වෙත ගෙන එයි. සාමාන්‍යයෙන්, පල්ලියේ සාමාජිකයන් කුඩා දරුවන්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙයි, ඔවුන්ට වයස අවුරුදු 7 ට අඩු, අවම වශයෙන් සෑම නමස්කාරයකදීම පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ගත හැකිය. වැඩිහිටි ඇදහිලිවන්තයන් විශේෂ ආකාරයකින් තම පපුව මත දෑත් පටලවා, ගෞරවාන්විතව තෑගිවලින් කුඩා අංශුවක් ගිල දමා කෝප්පයේ දාරය සිප ගනී. ඊට පසු, ඔවුන් පසෙකට ගමන් කරයි, එහිදී ඔවුන්ට prosphora සහ රත් වූ ජලය ලබා දෙනු ලැබේ.

පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? මෙය ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන අතර අධ්‍යාත්මික අරගලය සඳහා ශක්තිය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයකි. කිතුනුවාට මෙය නොසලකා හැරිය නොහැක.

සක්රමේන්තුව හවුලස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම පිහිටුවන ලදී අවසාන රාත්‍රී ආහාරය- සිසුන් සමඟ අවසන් ආහාරය පාස්කු රාත්රියඔහුගේ අත්අඩංගුවට ගැනීමට හා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර.

අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව ලබා දීමට පෙර පැවසුවේ: “මම දෙන රොටි මගේ මාංසයයි, එය ලෝකයේ ජීවිතය සඳහා මම දෙන්නෙමි” (යොහන් 6:51). එනම්, මා ඔබට දීමට අවශ්‍ය ආහාරය මුළු ලෝකයේම පුනර්ජීවනය සඳහා දීමට අවශ්‍ය මගේ මාංශයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා දිව්යමය හවුල අවශ්ය බවයි සංරචකයආත්මික හා ක්රිස්තුස් වැනි ජීවිතය.

ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව නොකරන්නහු නම් සහ ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නහු නම්, ඔබ තුළ ජීවනය නැත.
තුළ. 6:53

යමෙක් මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය පානය කරන්නේද ඔහු මා තුළද මම ඔහු තුළද පවතියි.
තුළ. 6:56

මෙම වදන් සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු කිතුනුවන් දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වීමේ පරම අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන් සේක. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ස්වාමින් වහන්සේ විසින් වඩාත්ම ස්ථාපිත කරන ලදී. “යේසුස් රොටි ගෙන, ආශීර්වාද කර, එය කඩා, ගෝලයන්ට දෙමින්, “ගන්න, කන්න, මේ මගේ ශරීරයයි. ඔහු කුසලානය ගෙන තුති පුදමින්, එය ඔවුන්ට දී, මෙසේ කීවේය: මක්නිසාද යත්, ඔබ සියල්ලෝම එයින් බොන්න, මක්නිසාද මෙය බොහෝ දෙනෙකුට පව් කමාව සඳහා වගුරුවන අළුත් ගිවිසුමේ මාගේ රුධිරයයි" (මතෙව් 26:26). -28). ශුද්ධ පල්ලිය උගන්වන පරිදි, කිතුනුවකු, ශුද්ධ වූ හවුල ගැනීම, අභිරහස් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වේ, මන්ද ඛණ්ඩනය වූ බැටළු පැටවාගේ සෑම අංශුවකම මුළු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අඩංගු වේ. දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුවේ වැදගත්කම අපමණ ය, එය තේරුම් ගැනීම අපගේ තර්කය අභිබවා යයි. එය අප තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය දල්වයි, හදවත දෙවියන් වහන්සේ වෙත ඔසවයි, එහි ගුණධර්ම ජනනය කරයි, සහ අපට එරෙහි ප්‍රහාරය වළක්වයි. අඳුරු බලය, පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව ශක්තිය ලබා දෙයි, ආත්මය සහ ශරීරය පුනර්ජීවනය කරයි, ඒවා සුව කරයි, ඔවුන්ට ශක්තිය ලබා දෙයි, ගුණධර්ම වගා කරයි - වැටීමට පෙර මුල් ආදම් සතුව තිබූ ආත්මයේ පිරිසිදු බව අප තුළ නැවත ලබා දෙයි.

ගැන සිතමින් දිව්‍ය පූජාව Zvezdinsky හි ශාන්ත සෙරෆිම් යනු එක් වැඩිහිටි තාපසයෙකුගේ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයක් වන අතර, ශුද්ධ වූ අභිරහස්වල හවුල් කිතුනුවකුගේ වැදගත්කම පැහැදිලිව දක්වයි. තාපසයා “ගිනි මුහුදක් දුටුවේය, එහි රළ නැඟී කැළඹී භයානක දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළේය. විරුද්ධ ඉවුරේ ලස්සන වත්තක් තිබුණා. එතැන් සිට කුරුල්ලන්ගේ ගායනය, මල් සුවඳ හමන්නට විය. “මේ මුහුද තරණය කරන්න!” යන හඬ තාපසයාට ඇසේ. ඒත් යන්න විදිහක් තිබුණේ නැහැ. බොහෝ වේලාවක් ඔහු තරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතමින් සිටි අතර, නැවතත් ඔහුට කටහඬ ඇසෙයි, “දිව්‍ය දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය දුන් පියාපත් දෙක ගන්න: එක් පියාපත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය මාංසය, දෙවන පියාපත් ඔහුගේ ජීවනදායක රුධිරයයි. ඔවුන් නොමැතිව, කෙතරම් විශිෂ්ට දස්කම් කළත්, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ළඟා විය නොහැක. කියෙව්හි වැඩිහිටි පාර්තේනියස් වරක්, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය පිළිබඳ ගෞරවනීය හැඟීමකින්, බොහෝ වේලාවක් තමා තුළම යාච්ඤාව පුනරුච්චාරණය කළේය: “ස්වාමීන් වන ජේසුනි, මා තුළ ජීවත් වන්න, මට ඔබ තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න,” නිහඬ මිහිරි කටහඬක් ඇසුණි. මාගේ මාංසය අනුභව කිරීම සහ මාගේ රුධිරය පානය කිරීම මා තුළ පවතින අතර මම ඔහු තුළ සිටිමි" (යොහන් 6:56).

සමහර අධ්‍යාත්මික රෝගාබාධවලදී, හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව වඩාත් ඵලදායී පිළියමක් වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ඊනියා "දේවාපහාස සිතුවිලි" පුද්ගලයෙකුට පහර දෙන විට, ආත්මික පියවරුන් ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නේ ශුද්ධ වූ අභිරහස්වල නිරන්තර හවුලෙනි.

ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් ප්‍රබල පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි සටනේදී දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුවේ වැදගත්කම ගැන මෙසේ ලියයි: “ඔබට අරගලයේ බර දැනෙනවා නම් සහ ඔබට නපුරට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි බව දුටුවහොත්, ඔබේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත දුව ගොස් ඔහුට සහභාගී වන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. ශුද්ධ අභිරහස් පිළිබඳ. මෙය අරගලයේ විශිෂ්ට හා සර්වබලධාරී ආයුධයකි. එක් මානසික රෝගියෙකු සඳහා, ජෝන් පියතුමා නිර්දේශ කළේ නිවසේ වාසය කිරීම සහ බොහෝ විට සුව කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීමයි.

පල්ලියේ චාරිත්රයට අනුව, පසුතැවීමේ සක්රමේන්තු (පාපොච්චාරණය) සහ හවුල සෘජුවම එකින් එක අනුගමනය කරයි. ගරු සෙරෆිම්ආත්මයේ නැවත ඉපදීම සක්‍රමේන්තු දෙකක් හරහා සිදු කරන බව පවසයි: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ අති නිර්මල හා ජීවනදායක අභිරහස් මගින් පසුතැවිලි වීම සහ සියලු පව්කාර අපිරිසිදුකමෙන් සම්පූර්ණ පවිත්‍ර කිරීම."

අපගේ හදවතේ පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ භක්තියෙන් හා ගුණයෙන් අපගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීමට පසුතැවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “අශුද්ධාත්මයක් පුද්ගලයෙකුගෙන් නික්මෙන විට, ඔහු වියළි තැන් හරහා ඇවිදිමින්, විවේකය සොයමින්, එය සොයා නොගෙන, මෙසේ කියයි: මම පිටතට පැමිණි මගේ නිවසට ආපසු එන්නෙමි. ඔහු එන විට එය අතුගා පිරිසිදු කර තිබෙනු දකියි. එවිට ඔහු ගොස් තමාට වඩා නපුරු වෙනත් ආත්ම හත් දෙනෙකු ඔහු සමඟ රැගෙන යයි, ඔවුන් ඇතුළු වූ පසු එහි වාසය කරයි, එම මිනිසාට අන්තිමයා පළමුවැන්නාට වඩා නරක ය ”(ලූක් 11:24-26).

එබැවින්, පසුතැවීම අපගේ ආත්මයේ අපිරිසිදුකමෙන් අපව පවිත්‍ර කරන්නේ නම්, ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරයේ හවුල අපව කරුණාවෙන් පුරවා, පසුතැවිල්ලෙන් නෙරපා හරින ලද නපුරු ආත්මය අපගේ ආත්මයට නැවත පැමිණීම වළක්වනු ඇත. ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය අප සඳහා කොපමණ අවශ්‍ය වුවද, පසුතැවීම පෙරාතුව මිස එය සිදු නොවේ. ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලියයි: “... මේ රොටි අනුභව කර, නුසුදුසු ලෙස ස්වාමින්වහන්සේගේ කුසලානය පානය කරන්නා, ස්වාමින්වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට වරදකරු වනු ඇත. මිනිසෙක් තමාව සෝදිසි කර බලත්වා, මෙසේ ඔහුට මේ රොටියෙන් කන්නත් මේ කුසලානෙන් බොන්නත් ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද යමෙක් නුසුදුසු ලෙස කන බොන නමුත්, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය නොසලකමින් තමාටම හෙළා දැකීමට අනුභව කරයි, පානය කරයි. එබැවින් ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දුර්වල හා රෝගාතුර වන අතර බොහෝ දෙනෙක් මිය යති" (1 කොරි. 11:27-30). අපෝස්තුළු පාවුළු තුමාගේ වචන වලින් අපට පෙනෙන පරිදි, හවුලෙහි සක්රමේන්තුව ඵලදායී වනු ඇත්තේ ඒ සඳහා නිසි සූදානමක් ඇතිව, පූර්ව ස්වයං පරීක්ෂණයකින් සහ පව් සඳහා පසුතැවිලි වීමෙනි. දෙවැන්න නොතිබුනේ නම්, පුද්ගලයා දුර්වලකම, අසනීප සහ පවා විනාශ වේ.

හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සඳහා අප නිසි ලෙස සූදානම් කර ඇති බවට අපට දර්ශකයක් ලෙස සේවය කළ හැක්කේ කුමක් ද? මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් භික්ෂුවගේ මතය මෙන්න: “වරක්, අපගේ ශුද්ධ වූ ස්ටුඩියස්හි සිමියොන් පියතුමාගේ දේවානුභාවයෙන් වදන් කියවන විට: “සහෝදරයා, කිසි විටෙකත් කඳුළු නොමැතිව හවුල ගන්න ...” - එවිට සවන්දෙන්නන්, මෙය අසා, - සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගිහියන් පමණක් නොව, ප්‍රසිද්ධ හා තේජාන්විත කීර්තිමත් භික්ෂූන් ද සිටියහ, - ඔවුන් මෙම වචනයෙන් පුදුමයට පත් වූ අතර, එකිනෙකා දෙස බලා සිනාසෙමින්, එක හඬින් මෙන්, “එබැවින්, අපි කවදාවත් හවුල ගන්නේ නැහැ, නමුත් අපි හැමෝම හවුලකින් තොරව සිටිය යුතුයි ... ". තවද, ශාන්ත සිමියොන්, පසුතැවිලි වීමේ ශ්‍රමය පිරී ඇති ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි, එවැනි ජීවිතයක් ගත කරන අයට මුදු මොළොක්, සංවේදී හදවතක් සහ මුදු මොළොක් බවක් ලැබෙන බවත්, ඔවුන්ගේ කඳුළු සැමවිටම හවුල සමඟ එන බවත් ය. තම ජීවිතය ආත්ම තෘප්තියෙන් ගත කරන, කම්මැලි, නොසැලකිලිමත්, පසුතැවිලි නොවන, නිහතමානී නොවන, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් නිර්දය, කුරිරු හදවතක් ඇතිව සිටින අතර, සහයෝගීතාවයේ කඳුළු මොනවාදැයි නොදනී.

අගරදගුරු Arseniy (Chudovskoy) ලියන පරිදි, "ශුද්ධ අභිරහස් ලැබීම විශාල දෙයක් වන අතර මෙහි ඵල විශිෂ්ටයි: ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපගේ හදවත් අලුත් කිරීම, ආත්මයේ ප්‍රීතිමත් මනෝභාවය. සහ මෙම කාර්යය කෙතරම් විශිෂ්ටද, එය අපෙන් සහ සූදානමකින් අවශ්ය වන්නේ ඉතා පරිස්සමින්. එමනිසා, ඔබට ශුද්ධ වූ හවුලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ හදවත නිවැරදි කිරීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න. ” කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී අපි ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලස්ගේ වචන ද මතක තබා ගත යුතුය: "සක්රමේන්තු වල ක්රියාකාරිත්වය සෑම විටම හැඟීමෙන් පිළිබිඹු නොවේ, නමුත් රහසිගතව ක්රියා කරයි."

ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලට කොපමණ වාරයක් සහභාගි විය යුතුද?

සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ "අපගේ පියාණෙනි" යන සිව්වන පෙත්සමෙහි අපි දිනපතා "දෛනික පාන්" අපට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. බොහෝ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව, මෙම වචන බොහෝ විට සාමාන්‍ය පාන් සහ ආහාර ලෙස වටහා නොගත යුතු අතර, අපගේ පෙත්සමකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ අපට බහුල ලෙස ලබා දෙයි (මතෙ. 6, 31-32 බලන්න). මේ අනුව, ශාන්ත සයිප්‍රියන් මෙසේ ලියයි: “අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ රොටි ලෙස හඳුන්වමු, මක්නිසාද ඔහු උන් වහන්සේගේ ශරීරය අනුභව කරන අයගේ රොටි නිසා ... නමුත් අපි මෙම රොටි සෑම දිනකම දේවමාළිගාවේ සිටින සහ සෑම දිනකම දිව්‍ය පූජාව ලබන අපට දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. ගැළවීමේ ආහාරය ලෙස, කිසිදු බරපතල පාපයක් සිදුවී නොමැති අතර, මෙම ස්වර්ගීය රොටි අනුභව කිරීම අපට තහනම් කර නැත යන අර්ථයෙන් ... අපගේ පාන්, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ලබා දෙන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එබැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ශරීරය විශුද්ධිකරණයෙන් බැහැර නොවේ.

ශාන්ත ජෝන් කැසියන් රෝම එම විෂය ගැනම ලියයි, "අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න." “දිනපතා”, එනම් “ඉහළ-අත්‍යවශ්‍ය” - සියලු සාරයන් අතරින් ඉහළම, එය ස්වර්ගයෙන් පහළ වූ පාන් පමණක් විය හැකිය. එය “අද” යැයි කියන විට, එය අද අපට ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඊයේ එය අනුභව කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙන්නුම් කරයි, එය නොමැති බැවින්, මෙම යාච්ඤාව සෑම විටම වත් කිරීමට එදිනෙදා අවශ්‍යතාවයෙන් අපට ඒත්තු ගන්වයි. මෙම රොටි පිළිගෙන අනුභව කිරීමෙන් අපගේ අභ්‍යන්තර මිනිසාගේ හදවත ශක්තිමත් කිරීම අවශ්‍ය නොවන දිනයකි. ඒ වගේම ශාන්ත බැසිල් මුනිඳුන්ගේ මතය මෙන්න. සිසේරියට ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: “සෑම දිනකම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ශරීරය සහ රුධිරය ප්‍රකාශ කිරීම හා පිළිගැනීම යහපත් හා ප්‍රයෝජනවත් වේ. අපි සතියකට හතර වතාවක් කතා කරමු: ඉරිදා, බදාදා, සිකුරාදා සහ සෙනසුරාදා මෙන්ම සාන්තුවරයෙකු අනුස්මරණය කරන එම දිනවල. Sorsk හි Nil භික්ෂුව දිනපතා ශුද්ධ වූ අභිරහස් ප්රකාශ කළ අතර, මෙය "පැහැදිලිවම ආත්මයේ සහ ශරීරයේ ශක්තියට සහාය වන" බව පැවසීය. මිලාන්හි ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් ද එසේ සිතුවේය. සක්‍රමේන්තු පිළිබඳ පොතේ ඔහු මෙසේ ලියයි: “අපගේ පාපවලට සමාව සඳහා වගුරුවනු ලබන රුධිරය බොහෝ වාරයක් වගුරුවනු ලැබුවහොත්, අපගේ පව්වලට සමාව ලැබෙන පරිදි අප එය සැමවිටම පිළිගත යුතුය. මම නිතරම පව් කරන්නේ නම්, මට සෑම විටම බෙහෙත් අවශ්‍ය වේ ... ඔබව සුව කළ හැකි දේ සෑම දිනකම ගන්න. එබැවින් ඔබ සැමවිටම මෙම පිළිගැනීමට (එනම්, හවුල) සුදුසු වන පරිදි ජීවත් වන්න.

ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලස් ද එක් අධ්‍යාත්මික දරුවෙකුට රක්ෂිත ශුද්ධ ත්‍යාග වලින් සෑම දිනකම හවුල් වීමට ආශීර්වාද කළේය. ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් සති තුනක් ශුද්ධ වූ හවුලෙහි නොසිටි අයව නෙරපා හැරීම සඳහා අමතක වූ අපෝස්තලික රීතිය පෙන්වා දුන්නේය.

සරොව්හි හාමුදුරුවෝ සෙරෆිම් ඩිවේවෝ සහෝදරියන්ට අණ කළේ “සියල්ල නොනවතින ලෙස පාපොච්චාරණය කර සන්නිවේදනය කරන ලෙසත්, ඊට අමතරව, දොළොස්වන සහ ප්‍රධාන නිවාඩු දින: බොහෝ විට, වඩා හොඳ, ඔබ නුසුදුසු යැයි සිතමින් ඔබට වධ හිංසා නොකර; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙන් ලැබෙන කරුණාව භුක්ති විඳීමට හැකි සෑම විටම අවස්ථාව අතපසු නොකළ යුතුය. සහයෝගීතාවයෙන් ලැබෙන කරුණාව කෙතරම්ද යත්, යමෙක් කෙතරම් නුසුදුස්සෙකු වුවද, කොතරම් පව්කාරයෙකු වුවද, ඔහුගේ මහා පාප කර්මය පිළිබඳ නිහතමානී සිහියෙන් පමණක් ඔහු අප සියල්ලන්ම මුදවා ගන්නා ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නම්, හිස සිට හිස දක්වා වුවද. පාපයේ වණවලින් වැසී ගිය ඇඟිල්ල, එවිට එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පවිත්‍ර වී, වඩ වඩාත් පැහැපත් වී, සම්පූර්ණයෙන් ආලෝකමත් වී, ගැලවීම ලැබේවි.”

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ නම දිනය සහ උපන් දිනයන්හිදී සහ සහකරු හෝ සහකාරිය සඳහා ඔවුන්ගේ විවාහ දිනයේ දී හවුල ගැනීම ඉතා හොඳයි. පූජ්‍ය ඇලෙක්සි සොසිමොව්ස්කි නිර්දේශ කළේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට ඔවුන්ගේ මියගිය ආදරණීයයන්ගේ අමතක නොවන දිනවල - ඔවුන්ගේ මරණයේ දින සහ නම දිනවලදී හවුල ගන්නා ලෙසයි. මෙය ජීවමාන හා වෙනත් ලෝකයකට ගිය අයගේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එකමුතුකමට දායක වේ.

ඔබ ඊටත් වඩා නිතර (සමහර විට සෑම දිනකම) හවුල ලබා ගැනීමට කැමති නම්, ඔබ නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් භික්ෂුවගේ මෙම උපදෙස අනුගමනය කළ යුතුය: “සෑම දිනකම තම හදවතේ රහස් හෙළි නොකරන්නේ කවුද, ඔවුන් තුළ සහ කුමක් තුළද? අවිද්‍යාවෙන් කළ දේ නිසි පසුතැවිල්ලක් නොලබන්නේද, සැමදා හඬා වැලපෙමින් නොයන්නේද, පෙර කී දෙය ප්‍රවේශමෙන් පහව යන්නේද, ඔහු සැබවින්ම [දිනපතා හවුල් වීමට] නුසුදුසුය. යමෙක් මේ සියල්ල කරන්නේද, සුසුම්ලමින් සහ කඳුළින් තම ජීවිත ගමන සම්පූර්ණ කරයිද, ඔහු දිව්‍ය අභිරහස්වල කොටස්කරුවෙකු වීමට ඉතා සුදුසුය, නිවාඩු දිනයක පමණක් නොව, සෑම දිනකම, සහ - මම නිර්භීතව පැවසුවද - සිට ඔහුගේ පසුතැවිල්ලේ සහ පරිවර්තනයේ ආරම්භය.

අගරදගුරු Arseniy (Chudovskoy) ලියන පරිදි, "නිරන්තර සහභාගිකම සියලු කිතුනුවන්ගේ පරමාදර්ශය විය යුතුය. නමුත් ශුද්ධ වූ අභිරහස් තුළ ස්වාමින් වහන්සේ අපට ලබා දුන් බලය කුමක්දැයි මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරා වහාම තේරුම් ගත්තේය. තවද ඔහු ශුද්ධ වූ හවුලෙන් කිතුනුවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ කාර්යය ආරම්භ කළේය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයෙන් අපි දනිමු, මුලදී කිතුනුවන් දිනපතා, පසුව සතියකට හතර වතාවක්, පසුව ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල, සහ එහි - සමස්තයක් වශයෙන්, එනම් වසරකට හතර වතාවක්, අවසානයේ, යන්තම් වසරකට වරක්, සහ අනෙක් අය ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක්." එක් අධ්‍යාත්මික පියෙකු පැවසුවේ “කිතුනුවකු මරණයට සහ හවුල් වීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටිය යුතුය. එබැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට නිතර සහභාගී වීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ අභිරහස්වල මහා කරුණාව ලබා ගැනීම අපට භාරයි. හදවත සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වන්නේ නම් - ක්‍රියාවෙන්, වචනයෙන් සහ සිතුවිලි වලින්, කිතුනුවකු තම සෑම පාපයක් ගැනම තම ආත්මය තුළ හඬා වැලපෙන්නේ නම් සහ දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මය ලබා ගැනීමට ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය තිබේ නම්. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් මෙන් සහ නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් ඒ ගැන ලියන පරිදි, ශුද්ධ වූ අභිරහස් දිනපතා හවුල සඳහා ඔහුට බාධාවක් නැත. ඥානවන්තම නූතන දේවගැතිවරයෙකු වන පියතුමා. වැලන්ටින් ස්වෙන්සිට්ස්කි මෙසේ ලියයි: “ආත්මික ජීවිතය යනු වියුක්ත දේවධර්මයක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සැබෑ සහ වඩාත්ම අවිවාදිත ජීවිතයකි. නමුත් මෙම බිහිසුණු සහ ශ්‍රේෂ්ඨ සක්‍රමේන්තුව තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වය ඔබට නොලැබෙන්නේ නම් එය ආරම්භ වන්නේ කෙසේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය සහ රුධිරය නොපිළිගෙන ඔබ උන් වහන්සේ තුළ සිටින්නේ කෙසේද? මෙන්න, පසුතැවිල්ලේ මෙන්, සතුරා ඔබව ප්‍රහාරවලින් තොරව අත් නොහරිනු ඇත. මෙන්න ඔහු ඔබට සියලු ආකාරයේ කූටෝපායන් ගොඩනඟනු ඇත. ඔහු බාහිර හා අභ්‍යන්තර බාධක රාශියක් ගොඩනඟනු ඇත, ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත, එවිට ඔබට සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බවක් දැනෙනු ඇත, එවිට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත. ටික වේලාවකට පසෙකට දමන්න, "වඩා හොඳින් සූදානම් වීමට." සවන් දෙන්න එපා. යන්න. පාපොච්චාරණය කරන්න. හවුල. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට කතා කරන්නේ කවදාදැයි ඔබ නොදනී. ”

සෑම ආත්මයක්ම තම හදවතින් සංවේදීව සවන් දීමටත්, උත්තම ආගන්තුකයාගේ අතින් ඔහුගේ දොරට තට්ටු කරන ශබ්දයට සවන් දීමට බිය වීමටත් ඉඩ දෙන්න. ලෞකික කලබලයෙන් ඇගේ ශ්‍රවණය දැඩි වනු ඇති බවත්, ආලෝකයේ රාජධානියෙන් එන නිහඬ හා මෘදු ඇමතුම් ඇසීමට නොහැකි වනු ඇති බවත් ඇය බියට පත් වේවා. ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකමේ ස්වර්ගීය ප්‍රීතියේ අත්දැකීම් ලෝකයේ මඩ සහිත විනෝදාස්වාදයන් හෝ ශාරීරික ස්වභාවයේ මූලික සැනසිලි සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ආත්මය බිය වේවා. ඇයට ලෝකයෙන් සහ කාමුක සියල්ලෙන් ඈත් වීමට හැකි වූ විට, ඇය දිව්‍ය ලෝකයේ ආලෝකයට ආශා කරමින් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන විට, ආධ්‍යාත්මික ලෙස සැරසී උතුම් සක්‍රමේන්තුව තුළ උන් වහන්සේ හා එක්වීමට ඇය එඩිතර වේවා. අවංක පසුතැවිල්ලේ වස්ත්‍ර සහ ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයේ වෙනස් නොවන පූර්ණත්වය. එසේම, ආත්මය කැළඹීමට ඉඩ නොදෙන්න, මන්ද, එහි සියලු පසුතැවිලි සමග, එය තවමත් හවුල් වීමට නුසුදුසු ය. ධර්මිෂ්ඨ ඇලෙක්සි මෙචෙව් ඒ ගැන පවසන්නේ මෙයයි: “බොහෝ විට හවුලේ සිටින අතර ඔබ නුසුදුසු යැයි නොකියන්න. ඔබ එසේ කතා කළහොත්, ඔබ කිසි විටෙකත් හවුල ගන්නේ නැත, මන්ද ඔබ කිසි විටෙකත් වටින්නේ නැත. ශුද්ධ වූ අභිරහස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සුදුසු අවම වශයෙන් එක් පුද්ගලයෙකු මිහිපිට සිටින බව ඔබ සිතනවාද? කිසිවෙකු මෙයට සුදුසු නැත, අපට හවුල ලැබෙන්නේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ දයාවෙන් පමණි. අප නිර්මාණය වී ඇත්තේ හවුල සඳහා නොවේ, නමුත් හවුල අප සඳහා ය. මෙම ඉතිරි කිරීමේ මූලාශ්‍රය අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා අපයි - පව්කාර, නුසුදුසු, දුර්වල.

අපගේ අධ්‍යාත්මික පියවරුන්ගේ ආශිර්වාදය නිතර නිතර හවුල සඳහා තවමත් අපට නොලැබෙන්නේ ඇයි? අපගේ පව්කාර ජීවිතය සහ නිරන්තර පසුතැවිල්ල සහ සන්සුන්කම නොමැතිකම නිසා, අපගේ හදවතේ දැඩිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා පමණක්, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය නුසුදුසු ලෙස ලැබීමට පටන් ගනිමු.

පළමු ශතවර්ෂවල කිතුනුවන් සෑම දිනකම ශුද්ධ වූ චාලිස් වලට සහභාගී වීමට උත්සාහ කළේ නම්, 19 වන සියවසේදී රුසියාවේ බොහෝ කිතුනුවන් හවුල සැලකුවේ මිය යන වෙන්වීමේ වචනයක් ලෙසය. අපේ කාලයේ, බොහෝ විට හවුල ලබාගැනීමේ ආශාව නැවත පණ ගැන්වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් වීමෙන් පසු චාලිස් වෙත ළඟා විය යුතු බව දැන සිටීම - නිරාහාරව සිටීම, බොහෝ දෙනෙකුට නිරාහාරව සිටීම සඳහා ශක්තිය සහ කාලය සොයාගත නොහැක (එමගින් එය අවසානයක් බවට පත්වේ).

අප කොපමණ වාරයක් හවුල ගත යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේ හදවතේ ඇත්තේ ආත්මයේ සූදානම, එහි ඊර්ෂ්‍යාව, ස්වාමින් වහන්සේට ඇති ආදරය, පසුතැවිල්ලේ ශක්තියයි. එමනිසා, පල්ලිය මෙම ගැටළුව තීරණය කිරීමට පූජකයන්ට සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ට භාර දෙයි. මෙයට පෙර කොපමණ වේලාවක් හවුල ගත යුතුද, කොපමණ වේලාවක් සහ කෙතරම් දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටිය යුතුද යන්න පිළිබඳව එකඟ විය යුත්තේ අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ ය. විවිධ පූජකවරුවිවිධ ආකාරවලින් ආශීර්වාද කරන්න, නමුත් එකිනෙකාට ඔහුගේ හැකියාව අනුව. බොහෝ නූතන දේවගැතිවරුන් නිර්දේශ කරන්නේ තම ජීවිතය පල්ලියට යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් මසකට 1 සිට 2 වතාවක් හවුල ගන්නා ලෙසයි. සමහර විට පූජකයන් ඊටත් වඩා නිතර නිතර හවුලකට ආශීර්වාද කරයි, නමුත් මෙය නීතියට වඩා ව්යතිරේකයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ප්‍රමාණාත්මක සම්මතයන් සපුරාලීම සඳහා කෙනෙකුට "ප්‍රදර්ශනය සඳහා" හවුල ගත නොහැක. දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව බවට පත්විය යුතුය ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානිආත්මයේ අවශ්‍යතාවයක්, එය ඉටු නොවී කෙනෙකුට ජීවත් විය නොහැක.

ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල සඳහා සූදානම් වීම මත

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට වටිනා ලෙස සහභාගී වීමට කැමති අය දින දෙක තුනකින් මේ සඳහා යාච්ඤාවෙන් සූදානම් විය යුතුය: උදේ සහ සවස නිවසේ යාච්ඤා කරන්න, පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී වන්න. හවුලේ දවසට පෙර, ඔබ සවස සේවයේ සිටිය යුතුය. ගෙදරට සවස යාච්ඤාශුද්ධ වූ හවුල සඳහා රීතියක් (යාච්ඤා පොතෙන්) එකතු කරනු ලැබේ. එහි විශාලත්වය අධ්‍යාත්මික පියා විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් එයට කැනන ඇතුළත් වේ: ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුතැවිලි වීම, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඥා සේවාවක්, ගාඩියන් දේවදූතයා මෙන්ම ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා පසු විපරම් කිරීම.

පහත සඳහන් මාර්ගෝපදේශ ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ධර්මිෂ්ඨ ජෝන්ක්‍රොන්ස්ටැඩ්ස්කි: “සමහරු නියම කර ඇති සියලුම යාච්ඥා කියවීමේදී ඔවුන්ගේ සියලු යහපැවැත්ම සහ සේවය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තබති, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි හදවතේ සූදානම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර - ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නිවැරදි කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරති; නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ දෙනෙක් හවුල සඳහා රීතිය මේ ආකාරයෙන් කියවති. මේ අතර, මෙහිදී, පළමුවෙන්ම, අපගේ ජීවිතයේ නිවැරදි කිරීම සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා ගැනීමට හදවතේ සූදානම දෙස බැලිය යුතුය. නිවැරදි හදවත ඔබගේ ගර්භාෂය තුළ වී ඇත්නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, එය මනාලයා හමුවීමට සූදානම් නම්, දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, ඔබ සියලු යාච්ඤා අඩු කිරීමට කාලය නොමැති වුවද. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඇත්තේ වචනයෙන් නොව බලයෙන්ය” (1 කොරි. 4:20). මව් පල්ලියට සෑම දෙයකදීම හොඳ කීකරුකම, නමුත් විචක්ෂණශීලීව; සහ, හැකි නම්, "අඩංගු කළ හැකි තැනැත්තා" දිගු යාච්ඤාවක් "අඩංගු වේවා". නමුත් "සියල්ලන්ටම මෙම වචනය දරාගත නොහැක" (Mt. 19:11; v. 12 බලන්න); දිගු යාච්ඤාවක් ආත්මයේ උද්යෝගය සමඟ නොගැලපේ නම්, කෙටි නමුත් දැඩි යාච්ඤාවක් කිරීම වඩා හොඳය. උණුසුම් හදවතකින් කතා කළ අයකැමියාගේ එක් වචනයක් ඔහුව සාධාරණීකරණය කළ බව මතක තබා ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ වචන දෙස නොව හදවතේ කැමැත්ත දෙස බලයි. ප්රධාන දෙය නම් හදවතේ ජීවමාන ඇදහිල්ල සහ පව් සඳහා පසුතැවීමේ උණුසුමයි. ක්ෂණික ආහාර - මස්, බිත්තර, කිරි සහ කිරි නිෂ්පාදන, මාළු සමග සහ ඒවායින් වැළකී සිටීම සමඟ යාච්ඤාව ඒකාබද්ධ වේ. ඉතිරි ආහාර වලදී, මධ්යස්ථභාවය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.

හවුල ගැනීමට කැමති අය, සියල්ලටම වඩා, සවස් වරුවේ, සවස සේවයට පෙර හෝ පසුව, පූජකයා ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ පාපයන් ගැන අවංක පසුතැවිල්ලක් ගෙන ඒම, අවංකවම ඔවුන්ගේ ආත්මය විවෘත කර එක පාපයක්වත් සඟවා නොගත යුතුය. පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, යමෙකු නිසැකවම තම වැරදිකරුවන් සමඟ සහ තමාටම අමනාප වූ අය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කළ යුතුය. පාපොච්චාරණයේදී, පූජකයාගේ ප්‍රශ්න එනතෙක් බලා නොසිට, කිසිම දෙයකින් ඔබව සාධාරණීකරණය නොකර සහ අන් අයට දොස් පැවරීමකින් තොරව ඔබේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඇති සියල්ල ඔහුට පැවසීම වඩා හොඳය. කිසිම අවස්ථාවක ඔබ පාපොච්චාරණයේදී යමෙකු හෙළා දැකීම හෝ අන් අයගේ පව් ගැන කතා නොකළ යුතුය. සවස් වරුවේ පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි නම්, ඔබ නමස්කාරය ආරම්භ කිරීමට පෙර මෙය කළ යුතුය, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී - පෙර චෙරුබික් ගීතය. පාපොච්චාරණයකින් තොරව, අවුරුදු හතක් දක්වා ළදරුවන් හැර කිසිවෙකුට ශුද්ධ වූ හවුලට ඇතුළත් කළ නොහැක. මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු, ආහාර ගැනීම සහ පානය කිරීම තහනම්ය, ඔබ හිස් බඩක් මත දැඩි ලෙස හවුල වෙත පැමිණිය යුතුය. ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයට පෙර ආහාර පානවලින් වැළකී සිටීමට ද දරුවන්ට ඉගැන්විය යුතුය.

ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත ළඟා වන්නේ කෙසේද?

සෑම සන්නිවේදකයෙකුම ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත ළඟා විය යුතු ආකාරය හොඳින් දැන සිටිය යුතුය, එවිට හවුල සන්සුන්ව හා කලබලයකින් තොරව සිදු වේ.

මෙන්න නීති.
• චැලිසියට පෙර භූමික දුන්නක් සෑදිය යුතුය. බොහෝ සන්නිවේදකයන් සිටී නම්, අන් අයට බාධා නොකිරීමට, ඔබ කල්තියා නැමීමට අවශ්ය වේ.
• රාජකීය දොරවල් විවෘත වූ විට, යමෙකු තමාව හරස් කර ඔහුගේ පපුව මත දෑත් හරස් අතට නැමිය යුතුය. දකුණු අතවමට උඩින්, සහ එවැනි දෑත් සමඟ හවුල ගැනීම සඳහා; ඔබ ඔබේ අත් වෙන් නොකර චාලිස් වෙතින් ඉවත් විය යුතුය
• සමඟ පැමිණිය යුතුය දකුණු පැත්තපන්සල, සහ වම් නිදහස්ව තබන්න.
• පූජාසනයේ උපස්ථායකයින් පළමුව දිව්‍ය පූජාව ලබා ගනී, පසුව භික්ෂූන් වහන්සේලා, ළමයින් සහ පසුව පමණක් අනෙක් සියල්ලන්ම ලබා ගනී. අසල්වාසීන්ට ඉඩ දීම අවශ්ය වේ, කිසිම අවස්ථාවක තල්ලු නොකරන්න.
• හවුල් වීමට පෙර කාන්තාවන් තම ලිප්ස්ටික් ඉවත් කළ යුතුය.
• චාලිස් වෙත ළඟා වන විට, යමෙකු තම නම හයියෙන් හා පැහැදිලිව සඳහන් කළ යුතුය, ශුද්ධ තෑගි පිළිගෙන, (අවශ්‍ය නම්) හපන්න සහ වහාම ඒවා ගිල දැමිය යුතුය. පහළ කෙළවරක්රිස්තුස්ගේ ඉළ ඇටය මෙන් කුසලාන සිපගන්න.
• ඔබට ඔබේ දෑතින් චාලිස් ස්පර්ශ කර පූජකයාගේ අත සිප ගත නොහැක.
• චාලිස්හි බව්තීස්ම වීම තහනම්ය! කුරුසියේ ලකුණ සඳහා ඔබේ අත ඔසවමින්, ඔබ අහම්බෙන් පූජකයා තල්ලු කර ශුද්ධ වූ තෑගි ඉසිලිය හැකිය.
• පානයක් සමඟ මේසයට යන විට, ඔබ ප්රතිවිරෝධකය අනුභව කර උණුසුම් පානය කළ යුතුය. ඊට පස්සේ තමයි icons වලට apply කරලා කතා කරන්න පුළුවන්.
• ශුද්ධ වූ ත්‍යාගයන් චාලිස් කිහිපයකින් උගන්වන්නේ නම්, ඒවා ලැබිය හැක්කේ එකකින් පමණි. ඔබට දිනකට දෙවරක් හවුල ගත නොහැක.
• හවුල දවසේදී, කියවීමේදී දුනු හැර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආවරණය ඉදිරිපිට දණගැසීම සිරිතක් නොවේ. නියම සෙනසුරාදාසහ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනයේ දණින් වැටී යාච්ඤා කිරීම.
• ඔබ නිවසට පැමිණෙන විට, ඔබ මුලින්ම ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා ස්තුති යාච්ඤා කියවිය යුතුය; සේවය අවසානයේ දේවමාළිගාවේ ඒවා කියවනු ලැබුවහොත්, යමෙකු එහි යාච්ඤාවලට සවන් දිය යුතුය. උදේ වන තුරු හවුලෙන් පසු, යමෙකු කිසිවක් කෙළ ගසා මුඛය සේදීම නොකළ යුතුය. සන්නිවේදනය කරන්නන් නිෂ්ක්‍රීය කතාවලින්, විශේෂයෙන් හෙළා දැකීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර, නිෂ්ඵල කතාවලින් වැළකී සිටීමට නම්, යමෙක් ශුභාරංචිය, යේසුස් යාච්ඤාව, akathists සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවිය යුතුය.

රෝගීන්ගේ හවුල

මෙම චාරිත්‍රය බරපතල රෝගාබාධයක් හේතුවෙන්, පුර්ණ පූජාවේදී සක්‍රමේන්තුව සැමරීමේදී පල්ලියේ සිටිය නොහැකි සහ එහි පිළිගැනීමට සහභාගී විය නොහැකි පුද්ගලයින්ට දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව ඉගැන්වීමේ විශේෂ ආකාරයකි. මේ අවස්ථාවේ දී, දැනටමත් පුරාණ පල්ලිය, රෝගීන්ගේ දුර්වලතා වලට යටත් වී, ආත්මයේ සහ ශරීරයේ හොඳම හා විශ්වාසදායක ඖෂධය ලෙස සක්රමේන්තුව දෙස බලමින්, නිවසේ සිටින ඇදහිලිවන්තයන් වෙත ශුද්ධ තෑගි යවා ඇත. පල්ලියත් දැන් කරන්නේ ඒකමයි. චාරිත්රය අනුව ඕතඩොක්ස් පල්ලියරෝගීන් සඳහා ශුද්ධ ත්‍යාග මහා බ්‍රහස්පතින්දා දින සකස් කර ඇත, නමුත් ඒවා වෙනත් ඕනෑම වේලාවක සම්පූර්ණ පූජාවේදී සූදානම් කළ හැකිය. මෙම කාර්යය සඳහා, දෙවන බැටළු පැටවෙකු සූදානම් කර ඇති අතර, දිනපතා පූජනීයත්වය සමරනු ලබන එම පල්ලිවල, පූජනීය බැටළු පැටවෙකුගේ කොටසක් පමණක් වෙන් කරනු ලැබේ. සම්පූර්ණ බැටළු පැටවා හෝ බැටළු පැටවාගේ කොටස, ඉගැන්වීමේ පණිවිඩයේ උපදෙස් අනුව, පුරෝකථනය කළ ත්‍යාග පූජාව සඳහා මෙන් රෝගීන්ට ඉගැන්වීම සඳහා සූදානම් කර ඇත.

රෝගීන්ගේ හවුලේ ක්‍රියාවලියේදීම මෙම නියෝගය ඇත: පූජකයා ශුද්ධ අභිරහස් වලින් කොටසක් ගෙන, එය කුසලානට දමා, රෝගියාට සුවපහසු ලෙස ගත හැකි තරම් වයින් වත් කරයි. සුපුරුදු ආරම්භයෙන් පසුව, ඔවුන් කියවා ඇත: "එන්න, අපි වැඳ වැටෙමු" තුන් වරක්, ඇදහිල්ලේ සංකේතය සහ ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා යාච්ඤා. එවිට මේ ආකාරයෙන් සකස් කරන ලද රෝගියා පාපොච්චාරණය කර පාපොච්චාරණය කර නොමැති නම් පාපොච්චාරණය කර අවසර ලබා ගනී, එසේ නොමැති නම් සෘජු හවුල් වීමක් ලැබේ. හවුලෙන් පසු, ඔවුන් කියවා ඇත: දැන් ඔබ සමාව දෙනවා, Trisagion, අපගේ පියාණෙනි, දවසේ troparion, Theotokos, සහ වර්තමානයේ සේවයෙන් පහ කිරීමක් ඇත.

ශුද්ධ වූ හවුල අනුගමනය කිරීම

අපගේ ශුද්ධ පියවරුන්ගේ යාච්ඤා තුළින්, අපගේ දෙවි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්.

දෙව්ලොව රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සහ සියල්ල පුරවන, යහපත් දේවල භාණ්ඩාගාරය සහ ජීවය දෙන්නා, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මයන් බේරා ගන්න.

ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න. (තුන් වතාවක්)

ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, අපට අනුකම්පා කරන්න; ස්වාමීනි, අපගේ පව් පිරිසිදු කළ මැනව; ස්වාමීනි, අපගේ අයුතුකම්වලට සමාව දුන මැනව; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස, ඔබගේ නාමය උදෙසා අපගේ දුබලතා සුවපත් කළ මැනව.

ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවා. (තුන් වරක්)

පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම සදහටම. ආමෙන්.

ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔව්, බැබළෙන්න ඔබගේ නම, ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද සිදුවේවා! අද අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.

ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවා. (12 වතාවක්)

එන්න, අපි අපේ රජ දෙවියන්ට නමස්කාර කරමු. (දුන්න)

එන්න, අපි අපගේ රජු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හිස නමා ආචාර කරමු. (දුන්න)

එන්න, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට, රජුට සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු. (දුන්න)