චීන භාෂාවෙන් චීන ප්රඥාව. කොන්ෆියුසියස්: හොඳම උපුටා දැක්වීම්

5 366

යුද්ධ, ගැටුම් සහ ආඥාදායකත්වයන්ගෙන් පීඩා විඳි චීනය වැනි රටක් මෙතරම් පුළුල් ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවක මූලාශ්‍රය වීම කුතුහලයට කරුණකි.

චීන හිතෝපදේශ ආදරය හා ප්‍රේමය සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. ඔවුන්ගේ අරමුණ සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතයේ අරුත සෙවීම, ප්‍රඥාව සොයා ගැනීම හෝ මිනිස් හැසිරීම් පැහැදිලි කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, හදවත සැබවින්ම සුන්දර බව පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ.

"මිනිසුන් දිනපතා ඔවුන්ගේ හිසකෙස් සවි කරති, ඇයි හදවතක් නැත්තේ?"

මෙය සරලම නමුත් වඩාත්ම සංකේතාත්මක චීන හිතෝපදේශ වලින් එකකි ආදර සබඳතාවයක්. පොදුවේ ගත් කල, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කැඩපත දෙස බලා හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීම පහසුය. අපි අඳින්නෙමු, අපි අපේ කොණ්ඩය සකස් කරමු, අපි අපේ හොඳම සිනහව බලාපොරොත්තු වෙමු.

හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීම අපහසු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දිනකම වැඩි වැඩියෙන් ගොඩක් මිනිස්සුඔවුන්ගේ පෙනුම වැඩි දියුණු කිරීමට පැය ගණනක් කැඩපත ඉදිරිපිට ගත කරන්න. නමුත් අපි ඒ කාලයෙන් ටිකක් අපේ හදවත සකස් කර ගත්තොත්?

ඔබ ශාරීරික දර්ශනය කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරන්නේ නම් සහ ඔබේ පෞද්ගලික සබඳතා මත වැඩිපුර රඳා සිටින්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔබ කවදා හෝ සිතා තිබේද?

මෙම චීන හිතෝපදේශයේ ප්‍රඥාව සහ දීප්තිය එහි තිබේ: එය මිනිසුන්ට තමන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට ආරාධනා කරයි. අභ්යන්තර ලෝකයසහ භෞතික පෘෂ්ඨය මත අඩු.

"දිගුකාලීන හැඟීම් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි"

ජීවිතය විශාල වේගයකින් ගමන් කරයි. අපි නිරන්තරයෙන් තොරතුරු සහ උත්තේජක විශාල ප්‍රමාණයකට නිරාවරණය වෙමු. කෙසේ වෙතත්, වෙනස් නොවන එක් දෙයක් තිබේ: . එය ගැඹුරු වන තරමට එහි ප්‍රතිවිපාක ගැඹුරු වේ. මෙය ඉතාම ලස්සන චීන හිතෝපදේශවලින් එකකි, මන්ද එය අපගේ හැඟීම්වල යහපත් ප්රතිවිපාක ගැන සඳහන් කරයි.

අපගේ හැඟීම් වඩාත් අවංක හා ගැඹුරු වන තරමට පලතුරු පැණිරස හා කල් පවතින ඒවා වනු ඇත.

ගැඹුරු හැඟීම් හිඟ වෙමින් පවතී, අද අප ජීවත් වන්නේ ක්ෂනික අවස්ථා සහ ක්ෂණික තෘප්තිමත් සමාජයක ය. "මිලදී ගැනීම සහ විසි කිරීම" සංස්කෘතිය විලාසිතා වේ. මෙම හිතෝපදේශය එතරම් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එබැවිනි, මන්ද බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය ඇතුළුව දිගු කාලීන වටිනාකම තවමත් වඩා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

"හදවත කිසිදා කතා නොකරයි, නමුත් තේරුම් ගැනීමට ඔබ එයට සවන් දිය යුතුය"

අපේ හදවතට කතා කිරීමට නොහැකි බව ඇත්ත, නමුත් ... සඳහා හොඳ සවන්දෙන්නෙක්වචන කිහිපයක් අවශ්ය වේ. අපට හැඟෙන ආකාරය අනුව මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දීම අපට බොහෝ විට අපහසු වේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට ඔබ අඩු තාර්කික විය යුතු අතර තර්කනයේ ගැට ලිහා ගත යුතුය.

මෙම හිතෝපදේශය ඉතා සාධාරණ ය. හැඟීම් වචනවලින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම සැමවිටම පහසු නොවන අතර, අපගේ හැඟීම් මගින් අපට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දීම බොහෝ විට පහසුය. අපි නිරන්තරයෙන් තර්කනය භාවිතා කරන්නේ නම්, අපට අපගේ වැදගත් කොටසක් අහිමි වනු ඇත.

"ඔබට ආදරය ඉල්ලා සිටිය නොහැක, එය ලැබිය යුතුය"

අපගේ හැඟීම්වලට සම්බන්ධ දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට සිදු වූ විට, අප බොහෝ විට වැරදියට වැටිය හැකිය. ඔබට යමෙකු වෙත ගොස් ඔබට ආදරය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිය නොහැක, මන්ද ඔබ බොහෝ විට උත්සාහය අසාර්ථක වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ ආදරය ලැබිය යුතු තැනැත්තා බවට පත් වුවහොත්, හැකියාවන් විශාල ලෙස වැඩි වේ.

අන් අය ඔබට ආදරය කිරීමට කැමති දැයි විමසන්න එපා. ඔවුන්ට කෙලින්ම ආදරය කර ඔවුන්ගේ ගැඹුරු හැඟීම් උපයා ගන්න.

"දුක් විඳීමට බිය වන තැනැත්තා දැනටමත් බියෙන් පීඩා විඳිති"

මෙම අවසාන චීන හිතෝපදේශය ආදරය කෙරෙහි විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කර නැත, නමුත් සමීපව සම්බන්ධ වේ. වේදනාවට සහ දුක් වේදනාවලට බියෙන් නව සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කිරීමට නිර්භීත නොවන කී දෙනෙක් ඔබ දන්නවාද? නමුත් මෙම ප්‍රඥාවන්ත හිතෝපදේශයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔබ වේදනාවට එතරම් බිය වන්නේ නම්, ඔබ දැනටමත් වේදනාවෙන් සිටින බවයි.

ඔබේම බිය, එය ආදරය තුළ වේවා, යමක් ආරම්භ කිරීම හෝ නව මාවත් ගවේෂණය කිරීම, දැනටමත් ඔබව භීතියට පත් කරන සෘණාත්මක වළකි.

මෙම චීන ආදර හිතෝපදේශ ඔවුන්ගේ වචනවලින් පුදුමාකාර ප්‍රඥාවේ සලකුණු ගෙන එයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ජීවිතයේ සිදු වන දේ බොහෝ දුරට අප මත රඳා පවතී. අප බිය වී අපගේ හදවතට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, අපට ගැලපෙන අය කලාතුරකින් අපට හමුවනු ඇත.

මෙම ජනප්‍රිය කියමන් මතක් කිරීමක් පමණි. , වැඩි ආදරයක් ඇති කර ගැනීම සහ ජීවිතයේ වැඩි තෘප්තියක් භුක්ති විඳීම එක් එක් පුද්ගලයාගේ අතේ ය.

牛鼎烹鸡 - ගවයෙකු සඳහා ඇති වට්ටක්කා තුළ කුකුළු මස් තම්බන්න.

niú dǐng pēng jī

විශිෂ්ට දක්ෂතාවයක් හෝ සුවිශේෂී හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයෙකුට සුළු රැකියාවක් භාර දුන් විට එය කියනු ලැබේ.

Bian Zhan ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර කවි, රිද්ම ගද්‍ය සහ වෙනත් සාහිත්‍ය ප්‍රභේදවල කතුවරයා ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. හමුදා නායක හී ජින් ඔහුව වංශකතාකරු තනතුරට පත් කළ අතර එමඟින් ඔහු අඩු හෝ වැඩි වැදගත් සිදුවීම් වාර්තා කළේය. අධිරාජ්‍යයාගේ උපදේශක කායි යොන්ග් මේ ගැන දැනගත් විට, ඔහු සිතුවේ එවැනි දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයෙකුට තවත් බොහෝ දේ ලැබිය යුතු බවයි. කායි යොං හේ ජින් වෙත පැමිණ, “මම හිතන්නේ බියන් ෂාන් අතිශයින් දක්ෂ පුද්ගලයෙක්. ඔබ ගොනෙකුගේ මළකඳක් පිසීම සඳහා වට්ටක්කා වල කුකුළෙකු තම්බා වතුර ස්වල්පයක් වත් කළහොත් කිසිවක් සාර්ථක නොවනු ඇත, මන්ද කුකුළු මස් වතුරේ ගිල්වනු නොලැබේ. කුකුළු මස් සම්පූර්ණයෙන්ම වතුරෙන් වැසී ඇති පරිදි අපි ප්‍රමාණවත් තරම් ජලය වට්ටක්කාවට වත් කළහොත්, එක් කුකුළෙකු සඳහා ඕනෑවට වඩා ජලය තිබීම නිසා සුප් හොද්ද රසයෙන් තොර වනු ඇත. මට බයයි ගොනාගේ මළකුණක් වට්ටියේ තම්බන්නේ නැහැ කියලා. ඔබ Bian Rang ට ඔහුගේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.” කායි යොන්ග්ගේ වචන හී ජින්ට ඒත්තු ගැන්වූ අතර ඔහු අධිරාජ්‍ය අධිකරණයේ උසස් නිලධාරියෙකු සඳහා බියන් ෂාන් නිර්දේශ කළේය.

宁为玉碎，不为瓦全 - සම්පූර්ණ ටයිල් එකකට වඩා ජේඩ් වලින් කැඩීම වඩා හොඳය.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

යමෙක් නින්දාවෙන් ජීවත් වෙනවාට වඩා සාධාරණ හේතුවක් නිසා මිය යාමට කැමති වූ විට එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
550 දී මෙය සිදු විය. නැගෙනහිර වෙයි රාජවංශයේ අගමැති Gao Yang විසින් Shanjian හි යුවාන් අධිරාජ්‍යයා බලයෙන් පහ කර ඔහුගේ අතේ සියලු බලය සංකේන්ද්‍රණය කළේය. ඔහු වෙන්ෂුවාන් අධිරාජ්‍යයා ලෙස ප්‍රකාශ කර උතුරු Qi රාජවංශය ආරම්භ කළේය. තම බලය ශක්තිමත් කර ගැනීමේ අරමුණින් ඔහු සියල්ල විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය හිටපු ඇමැතිවරුසහ අධිරාජ්‍යයාට සේවය කළ නිලධාරීන් ඔහු බලයෙන් පහ කළේය. අධිරාජ්යයාගේ ඥාතීන් බොහෝ දෙනෙක් මරා දමන ලදී.
යුවාන් ජින්ගන් නම් ඩිංග්ෂියැං පළාතේ විනිසුරුවරයා ඔහුගේ ජීවිතයට බෙහෙවින් බිය විය, එබැවින්, නව අධිරාජ්‍යයා සතුටු කිරීම සඳහා, ඔහු තම නම වෙනස් කර යුවාන් වෙනුවට ගාවෝ බවට පත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (පහර දැමූ අධිරාජ්‍යයාගේ නම වීමට නොව, වත්මන් එක). මෙය දැනගත් ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරෙකු වන යුවාන් ජිංහාඕ ඔහුට පැවසුවේ, “ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වාසගම අත්හැර දමා නාඳුනන කෙනෙකුගේ වාසගම ගන්නේ කෙසේද? මුළු ටයිල් එකකට වඩා වීරයෙක් ජේඩ් වලින් කැඩීමට කැමතියි." ඊළඟ දවසේ යුවාන් ජිංගන් ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයාගේ වචන Gao Yang වෙත ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු යුවාන් ජිංහාඕව මරා දැමීමට අණ කළ අතර, ඔහු ගැන දැනුම් දුන් යුවාන් ජිංගන්ට ත්‍යාග පිරිනමන අතර ඔහුගේ වාසගම ගාඕ ලෙස වෙනස් කිරීමට ඔහුට අවසර දුන්නේය. එබැවින් Dingxiang හි විනිසුරුවරයා පාවාදීමේ වියදමින් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට පමණක් නොව, පසුව ඔහුගේ සේවයේ ඉදිරියට යාමට සමත් විය.
Beiqi shu (උතුරු Qi රාජවංශයේ ඉතිහාසය, ටෑං රාජවංශයේ Li Baiyao විසින් ලියන ලදි)

买椟还珠 - පෙට්ටිය මිලදී ගත් පසු, මුතු ආපසු දෙන්න.

mǎi dú huan zhū

කවුරුහරි කරන තත්වෙක තමයි කියන්නෙ වැරදි තේරීමදේවල් වල සැබෑ වටිනාකම තේරුම් නොගෙන.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
චු රාජධානියේ ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙක් තම මුතු විකිණීමට ෂෙන්ග් රාජධානියට පැමිණියේය. ස්වභාවිකවම, ඔහු නිෂ්පාදනය වඩාත් ආකර්ෂණීය ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය විය. එමනිසා, ඔහු මිල අධික ලී වලින් මුතු සඳහා පෙට්ටියක් සාදා, එය ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් සරසා විශේෂ සුවඳ දුම් වලින් සංග්‍රහ කළේය, ඉන්පසු එය පුදුමාකාර සුවඳක් පිට කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඊට පස්සේ තමයි මුතු පෙට්ටියට දැම්මේ. Zheng රාජධානියේ එක් වැසියෙක් එවැනි සුඛෝපභෝගී පෙට්ටියක් දුටු විට, ඔහු එය ප්රමාණවත් මුදලක් ගෙවා පැකිලීමකින් තොරව මිලදී ගත්තේය. ඉහළ මිල. ගනුදෙනුව අවසන් කිරීමෙන් පසු තෘප්තිමත් ගැනුම්කරු පෙට්ටියේ තිබූ මුතු මැණික් වෙළෙන්දාට ආපසු ලබා දී පෙට්ටිය පරිස්සමින් ගෙදර ගෙන ගියේය.
Zheng රාජධානියේ මිනිසෙකුට පෙට්ටියේ අලංකාරය අගය කිරීමට හැකි විය, නමුත් එහි වැටී ඇති මුතු ඇගේ ඒවාට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් වටිනා බව තේරුම් ගැනීමට තරම් මොළයක් ඔහුට නොතිබුණි.
"හැන් ෆයිසි"

量体裁衣 - ඉරියව්ව මනසේ තබාගෙන ඇඳුම් මැසීම.

liàng tǐ cái yī

පවතින තත්ත්වයට අනුකූලව කටයුතු කිරීම; වෙනස් වන තත්වයන් අනුව ක්රියා කරන්න.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
සොන්ග් රාජවංශයේ අවසානයේ බීජිං හි ප්‍රසිද්ධ මැහුම්කරුවෙකු ජීවත් විය. ඔහු මැසූ ඇඳුම් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට හොඳින් ගැලපෙන නිසා ඔහු ප්රසිද්ධ විය. වරක් විනිසුරුවරයෙක් ඔහු වෙත මැන්ටලයක් මැසීමට ඉල්ලීමක් කළේය. "අතිගරුතුමනි ඔහුගේ උසස් තනතුරේ කොපමණ කාලයක් සිටිනවාද?" ටේලර් ඇහුවා. මැහුම්කරුගේ ප්‍රශ්නයෙන් ප්‍රහේලිකාවක් වූ විනිසුරුවරයා එහි ඇති වැදගත්කම කුමක්දැයි විමසීය. පෝට්නෝයි මෙසේ පැහැදිලි කළේය: “තරුණ නිලධාරියෙකුට ප්‍රථමයෙන් රාජ්‍ය සේවයේ ඉහළ තනතුරක් ලැබුණු විට, ඔහු ඉතා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුතුව තම පපුව සහ බඩ පුම්බාගෙන ඇවිදියි. මේ හේතුව නිසා, ඔහුගේ ඇඳුම ඉදිරිපසින් දිගු කර පිටුපසින් කෙටි විය යුතුය. පුද්ගලයෙකු වසර ගණනාවක් උසස් තනතුරක් දරන්නේ නම්, ඔහුට තවදුරටත් ඔහුගේ වැදගත්කම සහ අධිකාරිය පෙන්වීමට අවශ්‍ය නොවේ, එබැවින් ඔහු සඳහා ඇඳුමක් ඉදිරිපස සහ පිටුපස එකම දිගකින් මැසිය යුතුය. නිලධාරියෙකු ඉතා දිගු කාලයක් තම තනතුර දරන විට, ඔහුට ඉක්මනින් ඉල්ලා අස්වීමට සිදුවනු ඇතැයි ඔහු සිතන්නට පටන් ගනී. මෙම සිතුවිලි වලින් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වී පිටුපසට නැමී හිස නමා ගමන් කරයි. ඔහු සඳහා ඇඳුම් මහන විය යුත්තේ එය ඉදිරිපසින් කෙටි වන පරිදි සහ පිටුපසින් දිගු වන ආකාරයට ය. ඔබතුමාගේ උසස් තනතුරේ කොපමණ කලක් සිටියා දැයි මා නොදන්නේ නම්, එය ඔබට සුදුසු වන පරිදි මම ඔබට සිවුරක් මහන්නේ කෙසේද?!
"Luyan Conghua" ("Luyan උද්යානයේ සංවාද")
සටහන: හයිරොග්ලිෆික් පරිවර්තනය මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: "ශරීරය මැනීම, ඇඳුම් කැපීම (කපා)."

老马识途 - පැරණි අශ්වයා මාර්ගය දනී.

lǎo mǎ shí tú

විවිධ අවස්ථාවන්හිදී හැසිරෙන ආකාරය දන්නා සහ දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ ප්රශ්නයකි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Chunqiu යුගයේ ("වසන්තය සහ සරත්" යුගය), Qi රාජධානියේ Gong Huan ෂැන්ෂොං සහ ගුසු රාජධානිවල හමුදා මෙහෙයුමක් දියත් කළේය. මෙහෙයුම සාර්ථක විය, දුර්වල රාජධානි යටත් විය. ආපසු ගෙදර යාමට කාලය පැමිණි විට, ගොං හුවාන්ගේ හමුදාව අනපේක්ෂිත ගැටලුවකට මුහුණ දුන්නේය. Guzhu Qi රාජධානියට තරමක් ඈතින් පිහිටියේය. හුවාංගේ හමුදාව වසන්තයේ දී මෙහෙයුමක් ආරම්භ කළ අතර එය ශීත ඍතුවේ දී පමණක් සම්පූර්ණ කළේය. මේ වන විටත් හිම වැටී තිබූ අතර අවට භූ දර්ශනය වෙනස් වී ඇති අතර හමුදාවන්ට ආපසු යන මාර්ගය සොයාගත නොහැකි විය. අවසානයේදී, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි විය. හැමෝම හිටියේ හරිම කනස්සල්ලෙන්. එවිට ප්‍රධාන උපදේශක ගුවාන් ෂොන්ග් ගොං හුවාන්ට පැවසුවේ “පැරණි අශ්වයන්ට ඔවුන් දැනටමත් වරක් ගමන් කළ මාර්ගය සැමවිටම මතකයි. අපි ඔවුන්ගේ බුද්ධිය මත රඳා නොසිටින්නේ ඇයි? ඔවුන්ට අපට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දෙන්න. ” ඉතින් ඔවුන් කළා: ඔවුන් පැරණි අශ්වයන් කිහිප දෙනෙකු තීරුවේ හිස මත තබා නිවසට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නා. ටික කාලෙකට පස්සේ අශ්වයෝ හමුදාව ගෙදර ගෙනාවා.
"හැන් ෆයිසි"
සටහන: ගොං (ගොං) යනු පුරාණ චීනයේ නිලධාරියෙකුගේ ඉහළම නිලය වන අතර, ඊට ඉහළින් සිටියේ රාජ්‍යයේ පාලකයා (අධිරාජයා) පමණි.

空中楼阁 - වාතයේ බලකොටුව.

kōngzhōng louge

එය මිත්යාවන් සහ යථාර්ථවාදී නොවන, අසාධාරණ සැලසුම් හෝ අදහස් ගැන කතා කරයි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වරක් ඉතා ධනවත් නමුත් මෝඩ මිනිසෙක් තම මිතුරා බැලීමට පැමිණි අතර ඔහුගේ දීප්තිමත් හා ඉඩකඩ සහිත තෙමහල් නිවස ගැන සතුටු විය. ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහු ගඩොල් කපන්නෙකු සොයාගෙන ඔහුට එවැනි නිවාස ඉදිකර දිය හැකිදැයි විමසීය. ගඩොල් කපන්නා පිළිතුරු දුන්නේ නිවස ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔහු ධනවතාගේ සතුටට පත් වූ බවයි. “මට අවශ්‍ය ඔබ මාව හරියටම ගොඩනඟා ගැනීමටයි සුඛෝපභෝගී නිවස' ඔහු ගඩොල් කපන්නාට කීවේය. ගඩොල් කපන්නා අත්තිවාරම යට වළක් හාරා එහි ගඩොල් දැමීමට පටන් ගත්තේය. ගඩොල් කපන්නා කරන දේ දුටු ධනවත් මිනිසා ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවේය: “ඔබ මට හදන්නේ කුමන ආකාරයේ නිවසක්ද?” "ඔයා අහපු විදියටම තට්ටු තුනේ." “නමුත් මට පළමු හා දෙවැන්න නොමැතිව තුන්වන මහල පමණක් තිබීම අවශ්‍යයි,” ධනවතා පැවසීය. "පළමුව පහළ දෙක නොසා තුන්වන මහල ගොඩනගන්නේ කෙසේද?" ශිල්පියා පුදුම විය. මෙම අදහසේ ඇති අභූතභාවය ගැන ගඩොල් කපන්නා ධනවතාට පැහැදිලි කිරීමට කොතරම් උත්සාහ කළද, ඔහු දිගටම කියා සිටියේ තමාට උඩු මහල පමණක් ඉදිකර දෙන ලෙසයි.
බයිජියු පියු චිං (උපමා සියයක සූත්‍රය)
සටහන: ඇත විවිධ විකල්පමෙම උපමාව ඉදිරිපත් කිරීම, විශේෂයෙන්, නිවසක් (මාළිගාව, මාලිගාව) සාදන්නා ගඩොල් කපන්නෙකු ලෙස නොව වඩු කාර්මිකයෙකු ලෙස දැක්විය හැකිය. පෙනෙන විදිහට, මෙය සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්තනයේ වෙනස්කම් හෝ උපමාවේ පසුකාලීන ඉදිරිපත් කිරීම් වලදී සිදු කරන ලද වෙනස්කම් නිසාය.

橘化为枳 - පැණි දොඩම් ඇඹුල් වේ.

jú huà wéi zhǐ

එහෙම කියන්න ඕන වෙලාවට පාවිච්චි කරනවා පරිසරයපුද්ගලයෙකුගේ චරිතය වෙනස් කළ හැකිය.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
චු රාජධානියේ සිට දූතයෙකු ලෙස යැන්සි චු රාජධානියට පැමිණි විට, චුහි පාලකයා අමුත්තාට ගෞරව දැක්වීම සඳහා භෝජන සංග්‍රහයක් පැවැත්වීය. සියල්ලෝම වයින් පානය කර විනෝද වෙමින් සිටියදී, සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙක් ශාලාවට ඇතුළු වී, පාලකයා වෙත බැඳුනු අපරාධකරුවෙකු රැගෙන ගියහ. “මේ මිනිසා කවුද?” පාලකයා ඇසීය. “මෙයා Qi රාජධානියේ සොරෙක්,” සොල්දාදුවන් පිළිතුරු දුන්හ. පාලකයා යාන් ට්සු දෙසට හැරී මෙසේ පැවසීය: “අනේ! ඔව්, මේ ඔබේ සහෝදර රටවැසියා! Qi රාජධානියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් සොරුන් විය යුතුද?! ” චූ සාමිවරයාගේ වදන්වල නොගැලපෙන උපහාසය දුටු යාන් සි නැඟිට පැවසුවේ “ගඟට දකුණින් තැඹිලි ගස් සිටුවද්දී ඒවායේ මිහිරි පලතුරු ඉදවන බව මට ආරංචි විය. මේ ගස් ගඟට උතුරින් සිටවූ විට ඇඹුල් ගෙඩි ඇති ගස් බවට පත් වේ. ඔවුන් හරියටම එකම කොළ ඇත, නමුත් පළතුරු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. එය සිදු වූයේ ඇයි? ඒ වගේම ගඟ දෙපස ජලය සහ පස වෙනස් නිසා. Qi රාජධානියේ, මිනිසුන් කිසි විටෙකත් සොරකම් නොකරන නමුත්, ඔවුන් චු රාජධානියට පැමිණි විට, ඔවුන් සොරුන් බවට පත්වේ. චූ රාජධානියේ ජලය සහ පස් නිසා මිනිසුන් සොරුන් බවට පත් කරන්නේ දැයි මට ඔබෙන් ඇසීමට හැකිද? ”
"යන්සි චුන්කියු"
සටහන: වඩාත් නිවැරදි පරිවර්තනයක් වඩාත් අපහසු වනු ඇත: "Jiu (පැණිරස පලතුරු නිපදවන තැඹිලි ගස) Zhi (තැඹිලි ගස ඇඹුල් පලතුරු නිපදවන) බවට පත් වේ".

举案齐眉 - ඇහි බැම මට්ටමේ තැටියක් (ආහාර සමඟ) තබා ගන්න.

jǔ an qí mei

ඇහි බැම මට්ටමට ගෙන එන ලද ආහාර තැටියක් සංකේතවත් කරයි අන්යෝන්ය ආදරයසහ කලත්‍රයන්ට ගරු කිරීම.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ලියාං හොං හැදී වැඩුණේ දුප්පත් පවුලක, නමුත් දැඩි අධ්‍යයනයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු ඉතා නිකං නොවෙන්නට සමත් විය. උගත් පුද්ගලයෙක්නමුත් සැබෑ විද්යාඥයන්. බොහෝ ධනවතුන් තම දියණියන් ඔහුට විවාහ කර දීමට සිහින මැව්වා. අනෙක් අතට, ලියාං හොං ඉතා අවංක මිනිසෙක් වූ අතර මේ ලෝකයේ බලවතුන්ට අවමන් කළේය. ඔහු ඔවුන්ගේ සියලු යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර අවසානයේ තම අසල්වැසියා වූ මෙං ගුවාංගේ රූමත් නොවූවත් ඇගේ සැමියාගේ අදහස් බෙදාගත් දියණිය සමඟ විවාහ විය.
Meng Guang තම සැමියාගේ නිවසට පැමිණෙන විට ඇය ඉතා අලංකාර ලෙස ඇඳ සිටියාය. අලංකාර ඇඳුම. ලියං හොං දින හතක් තම බිරිඳ සමඟ කතා කළේ නැත. අටවන දිනයේදී පමණක්, මෙන්ග් ගුවාං ඇගේ ලිහිල් හිසකෙස් සවි කර, සියලු ආභරණ ගලවා, සරල ඇඳුමකට මාරු වී ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් විට, ලියාං හොං පැවසුවේ: “මෙය ඉතා හොඳයි! ඔයා දැන් මගේ බිරිඳ." එතැන් සිට ඔවුන් සතුටින් ජීවත් වූහ: ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරයෙන්, ගෞරවයෙන් සැලකූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකා තම නිවසේ ගෞරවනීය අමුත්තෙකු මෙන් ආචාරශීලී විය. හැමදාම හවසට ලියං ගෙදර එනකොට රෑ කෑම ලෑස්තියි. මේං රාත්‍රී ආහාරය බන්දේසියක තබා එය ඇහිබැම මට්ටමට ඔසවා තම සැමියාට පිළිගැන්වුවාය. ප්‍රීතිමත් ලියැං බන්දේසිය පිළිගත් අතර ඔවුන් එකට රාත්‍රී ආහාරය ගත්හ.
හවුහාන් ෂු (පසුකාලීන හැන් රාජවංශයේ ඉතිහාසය)
සටහන: සමහර විට මෙම ගෞරවය ආහාර සඳහා පමණක් නොව සහකරුට පමණක් නොව, මක්නිසාද යත්. චීන සිසුන් මේ ආකාරයෙන් (ඔළුව ඇලකර ඇහි බැම මට්ටමට ඔසවමින්) ලිඛිත විභාග ප්‍රශ්න පත්‍ර ගුරුවරයාට භාර දෙන ආකාරය කතුවරයාට නිරීක්ෂණය කිරීමට සිදු විය.

井底之蛙 - ළිඳක පතුලේ ගෙම්බෙක්.

jǐng dǐ zhī wā

එය තම නාසයෙන් ඔබ්බට නොපෙනෙන කෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නයකි; බොහොම පටු දැක්මක් තියෙන කෙනෙක් ගැන.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
අතහැර දැමූ ළිඳක පතුලේ ගෙම්බෙක් ජීවත් විය. දිනක් ඇය ළිඳ අද්දර විශාල එකක් දුටුවාය මුහුදු කැස්බෑවාවහාම පුරසාරම් දෙඩීමට පටන් ගත්තේය: “ළිඳේ මගේ ජීවිතය හරිම අපූරුයි. මූඩ් එකේ ඉන්නකොට බිත්තිය දිගේ කැමති විදියට පනින්න පුළුවන්, මහන්සි උනොත් ගඩොල අතරේ ගිමන් හරිනවා. මට වතුරේ පිහිනීමට හෝ ඇවිදීමෙන් සතුටක් ලැබිය හැකිය මෘදු මඩ. මේ ළිඳේ අයිතිකාරයා මම නිසා මට ඕන දෙයක් මට කරන්න පුළුවන් නිසා කකුළුවෝ සහ ඉබ්බෝ මට ඉරිසියා කරනවා. මෙතනට එන්න, ඔබටම පෙනෙනු ඇත මෙහි ඇති අපූරුව.
කැස්බෑවා ගෙම්බාගේ ආරාධනය පිළිගැනීමට තීරණය කළ නමුත්, ළිඳ අද්දරට නැඟී, ඇගේ පාදය යම් දෙයකට හසු විය. ඇය නැවතී, මඳක් කල්පනා කර, පියවරක් පසුපසට ගෙන ගෙම්බාට මුහුද ගැන කියන්නට පටන් ගත්තාය: “ඔබ කවදා හෝ මුහුද දැක තිබේද? එය ඉතා විශාලයි: ලී දසදහසක් පළල සහ ෂාං දහසක් ගැඹුර. පැරණි කාලයේ ගංවතුර ඇති වූ විට සහ සෑම වසර දහයකටම නවයකට වරක් ගංගා පිටාර ගලන විට, මුහුද කිසි විටෙකත් එහි ඉවුරු පිටාර ගැලුවේ නැත. නියඟයක් ඇවිත් අවුරුදු හතක් වැස්ස නැති වුණාම මුහුද සිඳී ගියේ නැහැ. එය කෙතරම් විශාලද යත් ගංවතුර හෝ නියඟයට බිය නැත. මුහුදේ ජීවත් වීම පුදුම සහගතයි. ”
ඔහුට ඇසුණු දෙයින් ගෙම්බා කෙතරම් කම්පනයට පත් වූවාද කිවහොත් ඔහු ගොළු වූ අතර විශාල මුහුදු කැස්බෑවා දෙස නිහඬව ඇස් කණ්ණාඩි කළේය.
"චුවාංසි"
සටහන: මෙම පොතේ කතුවරයාගේ උපමා සහ රූපකවල, ටාඕවාදී ඉගැන්වීමේ ආරම්භකයකු වන ෂුවාං ෂෝ (ක්‍රි.පූ. 369-286), සමහර විට අනපේක්ෂිත ලෙස කෙනෙකුට අදාළ අදහස් සොයාගත හැකිය. විවිධ ප්රදේශමනෝ වාග් විද්‍යාව ඇතුළු දැනුම. උදාහරණයක් ලෙස, L.S හි උපකල්පනය. වයිගොට්ස්කි මිනිස් මනසෙහි එකිනෙකට වෙනස්, නමුත් අන්තර්ක්‍රියා කරන භාෂා දෙකක් - චින්තන භාෂාව සහ වාචික භාෂාව - චීන දාර්ශනිකයා 4 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සකස් කරන ලදී. ක්රි.පූ. පහත පරිදි: "හාවුන් අල්ලා ගැනීමට උගුල අවශ්ය වේ. හාවෙකු අල්ලා ගත් පසු ඔවුන්ට උගුල අමතක වේ. සිතුවිල්ලක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට වචන අවශ්‍ය වේ. සිතුවිල්ලක් හසු වූ විට වචන අමතක වේ. වචන අමතක වෙච්ච කෙනෙක්ව හොයාගෙන මම කොහොමද කතා කරන්නේ!”

金玉其外，败絮其中 - පිටත රන් හා ජැස්පර් මෙන්, ඇතුළත කුණු වූ කපු පුළුන් මෙන්.

ජින් යෝ කි වී, බායි ෂු කි ෂොං

එය කතා කරන්නේ පිටතින් ඉතා ආකර්ශනීය, නමුත් යථාර්ථයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල සහ වැදගැම්මකට නැති දෙයක් ගැන ය.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
මිං රාජවංශ සමයේ පලතුරු වෙළෙන්දෙක් සිටියේය. ඔහුගේ දොඩම් වසරක් පුරා ඉතා ආකර්ශනීය පෙනුමක් ඇති ආකාරයට ගබඩා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. නමුත් පිටතින් ඒවා ජැස්පර් මෙන් සිනිඳු නම්, රන්වන් මෙන් දිලිසෙන ඒවා නම්, ඇතුළත ඒවා කුණු වූ කපු පුළුන් මෙන් දිස් විය.
දිනක් ඔහු රවටා ගත් එක් ගැණුම්කරුවෙකු ඔහුගෙන් විමසා සිටියේ ඇයි ඔබ මේ තරම් කැත ලෙස ක්‍රියා කර ජනතාව ගොනාට අන්දවන්නේ කියා. වෙළෙන්දා සිනහවකින් පිළිතුරු දුන්නේය: “ලෝකයේ සිටින එකම වංචාකාරයා මමද? නැත. වටපිට බලන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ආයුධවලින් සැරසී, කොටි හම්වලින් ආවරණය කර ඇති හාන්සි පුටු මත වාඩි වී සිටින මෙම පිම්බුණු ජෙනරාල්වරු ගන්න. සටන මෙහෙයවීමට ඔවුන්ට හැකියාව තිබේද? කළු ගෝස් තොප්පි සහ ජේඩ් වලින් සරසා ඇති පටි පැළඳ සිටින මෙම නිලධාරීන් - ඔවුන්ට රාජ්‍ය කටයුතු කිරීමට හැකියාවක් තිබේද? සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ටිකක් පහසු කිරීමට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. තමන් යටතේ සිටින අය කරන අකරතැබ්බ මොනවාදැයි දැන ගැනීමටවත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ගෙන් කිසිම ප්‍රයෝජනයක් නැත: ඔවුන් කරන්නේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් කරන දේ ඔවුන් අනුභව කරන දේ පමණි. ඒවා ජැස්පර් මෙන් සිනිඳු නොවේද? ඔවුන් රන් මෙන් බැබළෙන්නේ නැද්ද? ඒවා ඇතුලේ කුණු වෙච්ච පුළුන් වගේ නැද්ද? සරල වීදි වෙළෙන්දෙකුගේ වංචාව ගැන ඔබ කෝප වී මා දැන් සඳහන් කළ අයගේ වංචාව නොදැන සිටින්නේ මන්ද? රැවටුණු ගැණුම්කරු පිළිතුරු දිය යුතු දේ සොයා ගත්තේ නැත.

竭泽而渔 - මාළු ලබා ගැනීම සඳහා පොකුණක් ඉවතට ගන්න.

jié zeer yú

කෙටිකාලීන නොවැදගත් ප්‍රතිලාභයක් සඳහා, දිගුකාලීන අවශ්‍යතා නොසැලකිලිමත් ලෙස කැප කරන විට එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
චුන්කියු ("වසන්ත හා සරත් සමය") සමයේදී ජින් සහ චු රාජධානි අතර යුද්ධයක් ඇති විය. වෙන් ගොං (ජින් රාජධානියේ පාලකයා) ඔහුගේ උපදේශක හූ යාන්ගෙන් ඇසුවේ, “චු රාජධානිය ශක්තිමත්, නමුත් අපි දුර්වලයි. අපි කොහොමද මේ යුද්ධය දිනන්නේ?" හූ යාන් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “විනීතභාවය, ගෞරවය සහ සදාචාරය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඕනෑවට වඩා කල්පනාකාරී වන තැනැත්තාට සෑම විටම බොහෝ ගැටලු තිබේ. සාර්ථක රණශූරයෙකු වීමට කැමති තැනැත්තා වංචාව පිළිකුල් නොකළ යුතුය. අපි සතුරා රවටමු!" වෙන් ගොං හූ යාන්ගේ යෝජනාව ගැන ඔහුගේ අනෙක් උපදේශක ජි යොං වෙත පවසා ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි ඔහුගෙන් විමසීය. ජි යොං පැවසුවේ “ඔබ පොකුණ ජලය බැස ගියහොත් ඔබට එකවර මාළු විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා ගත හැකිය. නමුත් තුළ ලබන වසරතවත් මාළුවෙක් නොසිටිනු ඇත. ඔබ වනාන්තරයට ගිනි තැබුවොත්, ඔබට බොහෝ සෙල්ලමක් සහ වන සතුන් ලබා ගත හැකිය. හැබැයි ලබන අවුරුද්දේ සෙල්ලමක්වත් වල් තිරිසන්නුවත් නැහැ. අපට දැන් රැවටීමකට යොමු විය හැකිය, නමුත් අනාගතයේදී එය තවදුරටත් අපට උදව් නොකරනු ඇත, මන්ද රැවටීමෙන් ගැටලුව ස්ථිරවම විසඳිය නොහැකි බැවිනි.
කෙසේ වෙතත්, කුමරු හූ යාන්ගේ උපදෙස් වලින් ප්‍රයෝජන ගත් අතර, වංචාවේ ආධාරයෙන් සතුරා පරාජය කළේය. කෙසේ වෙතත්, සම්මාන පිරිනැමීමට කාලය පැමිණි විට, ඔහු මුලින්ම ජි යොංට ප්‍රදානය කළ අතර පසුව පමණක් හූ යාන් ප්‍රදානය කළේය. පාලකයාගේ පිරිවර පාඩුවේ සිටි අතර, ඔහු මෙය කළේ මන්දැයි වෙන් ගොං පැහැදිලි කළේය: “ජි යොංගේ උපදෙස් අපගේ රාජ්‍යයේ දිගුකාලීන අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර හූ යාන්ගේ යෝජනාව ගැටලුවට තාවකාලික විසඳුමක් පමණි. ඒකයි මම තීරණය කළේ මුලින්ම ජි යොංට සම්මානය දිය යුතුයි කියලා.”
"Liu shi Chunqiu"

狡兔三窟 - කපටි හාවෙකුට මින්ක් තුනක් ඇත.

jiǎo tù san kū

අනතුරකදී, ඔබට නවාතැන් ගත හැකි විශ්වාසදායක ස්ථාන කිහිපයක් තිබිය යුතු බව පැවසීමට පුරුදුව සිටිති.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
දිනක්, Qi රාජධානියේ පාලකයාගේ අගමැති Meng Chang, ඔහුගේ සහකාර Feng Xuanව ණය එකතු කිරීමේ නියෝගයක් සමඟ ඔහුගේ Fiefdom Xueyi වෙත යැවීය. Xueyi වෙත පැමිණි, ණය ගැතියන් සමඟ ගනුදෙනු කරනවා වෙනුවට, Feng Xuan ප්‍රසිද්ධියේ සියලුම IOU පුළුස්සා දැමූ අතර, Meng Chang මහතා මෙය කිරීමට නියෝග කළ බව විස්මිත ප්‍රදේශවාසීන්ට නිවේදනය කළේය. Feng Xuan ගේ ක්‍රියාව ගැන දැනගත් Meng Chang කෝපයට පත් විය. වසරකට පසුව, මෙං චැං ඔහුගේ උත්තරීතර උපදේශක තනතුරෙන් ඉවත් කරන ලද අතර, ඔහුට නැවත සිය රාජ්‍යත්වයට පැමිණීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. දැනටමත් Shuei සියල්ලටම පෙර ලීටර් සියයක් දේශීය ජනතාවබාල මහලු තම තමන්ගේ ස්වාමියාට ආචාර කිරීමට තම නිවෙස්වලින් පාරට බැස ගියහ. මෙං චැං තමා කෙරෙහි එතරම් උණුසුම් ආකල්පයකින් ස්පර්ශ වූ අතර ෆෙන්ග් ෂුවාන් ඉතා දූරදර්ශී පුද්ගලයෙකු බවට පත් වූ බව පිළිගත්තේය. ෆෙන්ග් ෂුවාන් ඔහුට පැවසුවේ, “කපටි හාවෙකුට කිසිවෙකු අල්ලා නොගැනීමට අවශ්‍ය නම් මින්ක් තුනක් සිටිය යුතුය. ඔබට දැන් ඇත්තේ එක් මිනියක් පමණි, එබැවින් මෙය ඔබේ සම්මානයෙන් විවේක ගැනීමට කාලය නොවේ. මට ඔයාට තව දෙකක් උයන්න ඕන."
ෆෙං ෂුවාන් වෙයි රාජ්‍යයට ගොස් එහි පාලකයාට රාජ්‍ය පාලකයෙකු ලෙස මෙන්ග් චෑන්ග්ගේ ගුණ ගැන කීවේය. “ඔහු සේවයේ යෙදෙන ඕනෑම රාජ්‍යයක් නිසැකවම බලවත් හා සමෘද්ධිමත් වනු ඇත,” ෆෙන්ග් ෂුවාන් සහතික විය. වේයි රාජධානියේ පාලකයා ෆෙන්ග් ෂුවාන් විශ්වාස කළ අතර මහජන සේවය සඳහා තෑගි සහ ආරාධනයක් සමඟින් මෙං චෑන් වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවීය. තුන් වතාවක් පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණි අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම අපකීර්තියට පත් නිලධාරියා එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වේයි රාජධානියේ මෙන්ග් චෑන්ග් කෙතරම් ඉහළ ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේද යන්න දුටු Qi රාජධානියේ පාලකයා ඔහුට නැවතත් අගමැති ධූරයට පත්වන ලෙස ආරාධනා කළේය.
ටික කලකට පසු, ෆෙන්ග් ෂුවාන් මෙං චැංට උපදෙස් දුන්නේ, ෂුයිහි දේවාලයක් ඉදිකරන ලෙසත්, මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට තෑගි පිරිනැමීම සඳහා යාත්‍රා සහ තැටි එහි තබන ලෙසත් පාලකයාගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙසයි. එවැනි දේවාලයක් Xueyi සදාකාලිකවම Meng Chang ගේ රාජ්‍යය ලෙස පවතිනු ඇති බවට සංකේතයක් වනු ඇත.
දේවමාළිගාව ගොඩනඟන විට, ෆෙන්ග් ෂුවාන් මෙන්ග් චෑන්ග්ට පැවසුවේ, "දැන් මින්ක් තුනම ස්ථානයේ ඇත, ඔබට සාමයෙන් ජීවත් විය හැකිය."
Zhangguo ce (මල්ලවපොර සැබෑ උපක්‍රම)

鸡犬升天 - (පවා) කුකුළන් සහ බල්ලන් දෙව්ලොවට නැඟී යයි.

jī quǎn shēng tiān

එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඉහළ තනතුරක් ලැබුණු විට හෝ ඉතා වැදගත් තනතුරක් දරන විට, ඔහුගේ මුළු පරිසරයම ඔහු සමඟ වෘත්තීය ඉණිමඟට නැඟී සිටින බවයි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
හන් රාජවංශයේ ජීවත් වූ හුවායිනාන්හි ලියු ඇන් කුමරු තාඕවාදය කෙරෙහි දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ අයෙකි. සැබෑ තාඕ (සැබෑ මාර්ගය) අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ඔහු අමරණීයභාවය ලබාගෙන ස්වර්ගිකයෙකු බවට පත්වන බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. තම දෙමාපියන්ගේ නිවසින් පිටව ගිය පසු, ලියු ඇන් සම්පූර්ණයෙන්ම තාඕවාදී ඉගැන්වීම් අධ්‍යයනයට කැප විය. පුද්ගලයෙකු ලබාගත් ඉන්ද්‍රජාලික අමෘතයක් පිළියෙළ කිරීමේ රහස ආකාශ වස්තූන් අටක් (සටහන බලන්න) ඔහුට හෙළි කළේය. අමරණිය ජිවිතයක්ස්වර්ගයේ. ලියු ඇන් අමෘතය පිළියෙළ කර, ටිකක් පානය කර, ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වර්ගයට ගියේය. ඒ අසල සැරිසරන කුකුළන් සහ බල්ලන් ඉන්ද්‍රජාලික අමෘතයේ ශේෂයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ. මිනිත්තුවකට අඩු කාලයකදී, ඔවුන් තම ස්වාමියා පසුපස දිව්‍යලෝකයට ගොස් අමරණීය ආකාශ කුකුළන් සහ ආකාශ බල්ලන් බවට පත්විය.
"Shengsen Zhuang" ("Legends of the Celestials")
සටහන: ආකාශ වස්තූන් අට ප්‍රසිද්ධ කෙනෙකුගේ චරිත වේ චීන සංස්කෘතිය"අමරණීයයන් අට" (තාඕවාදී සාන්තුවරයන්) පිළිබඳ මිථ්‍යාව, එහි ප්‍රාතිහාර්යයන් බැලීමට විදේශගත වීමට තීරණය කළේය. යන අතරමගදී, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාට කළ හැකි හාස්කම් පෙන්වූහ.

පරිවර්තනයේ නිදහස් අනුවාදයක: "කොටියක් ඇඳීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් බල්ලෙකුගේ දුක්ඛිත සමානකමක් ලබා ගන්න."
ඔහුට පැහැදිලිවම කළ නොහැකි දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑවට වඩා අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරයි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
නැගෙනහිර හැන් රාජවංශයේ යුගයේ ජීවත් වූ සුප්‍රසිද්ධ හමුදා නායක මා යුවාන්ට බෑණනුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ.ඔවුන්ගේ නම් මා යාන් සහ මා දුන් ය. දෙදෙනාම රාජ්‍ය කටයුතු ගැන උපහාසයෙන් කතා කළහ. ඔවුන් රණශූර නයිට්වරුන් ලෙස පෙනී සිටීමට කැමති විය. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ඉතා අශෝභන ලෙස හැසිරුණු අතර ඉතා මතුපිටින් පෙනෙන තරුණයන් ලෙස හැඳින්වේ.
ඔහුගේ බෑණනුවන් ගේ හැසිරීම පිළිබඳ කටකතා අණ දෙන නිලධාරියා වෙත ළඟා වූ විට, ඔහු හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් සහිත ලිපියක් ලිවීය. ඔහු පහත සඳහන් දේ ලිවීය: “ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ වැරදි ගැන ඇසූ විට, එය ඔබේ දෙමාපියන් ලෙස සලකන්න: සවන් දෙන්න, නමුත් අදහස් දැක්වීමෙන් වළකින්න. අනුන්ගේ වැරදිවලට ​​කේලම් කියන එක, රාජ්‍ය කටයුතු ගැන ගොළු කතා කියන එක මට දරාගන්න බැහැ. විනීත හැසිරීම, නිහතමානීකම, අරපිරිමැස්ම සහ අවංකකම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් ෂැන්ඩු ප්‍රාන්ත ආණ්ඩුකාර ලෝන්ග් බෝගෝගේ ආදර්ශය ඔබ අනුගමනය කරනවාට මම ඉතා කැමැත්තෙමි. ඔහු තම මුළු කාලයම කැප කරන්නේ පොදු කටයුතු සඳහාය. මම ඔහුට බෙහෙවින් ගරු කරන අතර ඔබ ඔහු මෙන් වීමට උත්සාහ කරනවාට කැමතියි. තවත් ඉතා වටිනා පුද්ගලයෙක් වන්නේ ජෙනරාල් ඩු ජිලියැන්ග් ය. ඔහු ඉතා සාධාරණ, නිර්භීත සහ සමාජශීලී පුද්ගලයෙකි, ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ ඉක්මනින් මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත හැකිය. මමත් ඔහුට ගොඩක් ගරු කරනවා, නමුත් ඔබ ඔහුගෙන් ආදර්ශයක් ගන්න උත්සාහ කරනවාට මම කැමති නැහැ. සහ ඒ නිසයි.
ඔබ ලෝන් බෝගෝගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළත්, ඔහු හා සමාන වීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ඔබ අවම වශයෙන් අවංක සහ පරිස්සම් මිනිස්සු. ඒක හරියට හංසයෙක් ඇදලා අන්තිමට තාරාවෙකුට එන්න හදනවා වගේ වැඩක්. තාරාවෙකු ද කුරුල්ලෙකු වන අතර අවම වශයෙන් හැඩයෙන් එය හංසයෙකු මෙන් පෙනේ. චේතනාව සහ ප්රතිඵලය අතර වෙනස ඉතා කැපී පෙනෙන නොවනු ඇත. ඔබ Du Jiliang ගෙන් උදාහරණයක් ගත්තත්, ඔබ ඔහු හා සමාන වීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ඔබ අශික්ෂිත, කම්මුල් සහ විසුරුවා හරින ලද මිනිසුන් බවට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. එය හරියට කොටියෙකු ඇඳීමට උත්සාහ කිරීම හා බල්ලෙකුගේ අනුකම්පා සහගත ස්වරූපයක් ලබා ගැනීම වැනි ය. වෙනස ඉතා කැපී පෙනෙනු ඇත."
හවුහාන් ෂු (පසුකාලීන හැන් රාජවංශයේ ඉතිහාසය)

画饼充饥 - පින්තාරු කරන ලද කුකීස් සමඟ කුසගින්න තෘප්තිමත් කරන්න.

huà bǐng chōng jī

ගැටලුව විසඳීමට ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොකර ඔබ සහ අන් අය මිත්‍යාවෙන් පෙලඹවීම.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
තුන් රාජධානි යුගයේ, වේයි රාජධානියේ පාලකයා වූ කාඕ රූයි රාජ්‍ය සේවය සඳහා වඩාත්ම දක්ෂ හා දක්ෂ පුද්ගලයින් තෝරා ගැනීමට තීරණය කළේය. මෙය කිරීමට නියමිතව සිටි ඔහුගේ ඇමතිවරුන්ට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ දක්ෂ පුද්ගලයින් තෝරා ගන්නා විට, සෑම විටම ව්‍යාජ (පුම්බන ලද) කීර්තිනාමයන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න. පුම්බන ලද කීර්තිය පින්තාරු කරන ලද කුකීස් වැනි ය. එය ආහාර රුචියක් ලෙස පෙනුනද කුසගින්න තෘප්තිමත් කළ නොහැක.
"Sango Zhi" (" තිදෙනාගේ ඉතිහාසයරාජධානි")
සමහර මූලාශ්‍රවල, මෙම ප්‍රකාශය Wei රාජධානියේ තවත් පාලකයෙකු වන Ming වෙත ආරෝපණය කර ඇත, ඔහු එය Liu Yu නම් ඔහුගේ සහායකයා වෙත යොමු කළේය. ප්‍රකාශයේ අර්ථය ද වෙනස් වේ: එක් අනුවාදයකට අනුව, එය පුම්බන ලද කීර්තියක් ගැන පමණක් නොවේ. , නමුත් සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ කීර්තිය ගැන.

囫囵吞枣 - මුළු රට ඉඳි ගිල දමන්න (හපන්නේ නැතිව).

hú lun tūn zǎo

涸辙之鲋 - වියළි පැල්ලමක කාප්.

hé zhé zhī fù

එය ඉතා දුෂ්කර තත්වයක සිටින සහ ක්ෂණික උපකාර අවශ්‍ය කෙනෙකු ගැන ය.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Zhuang Zhou විශිෂ්ට දාර්ශනිකයෙකු වූ නමුත් ඔහු ඉතා දුප්පත් විය. දිනක් ඔහු ධාන්‍ය ටිකක් ණයට ගැනීමට ප්‍රදේශයේ නිලධාරියෙකු වෙත ගියේය. ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඉක්මනින් මම ගොවීන්ගෙන් බදු අය කිරීමට යන්නෙමි. මම ඒවා එකතු කළ විට, මම ඔබට රිදී කානු තුන්සියයක් ණයට දෙන්නෙමි. ඔයා සතුටු ද?" ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ෂුආන්ග් ෂෝ වංශාධිපතියාට කටුක ලෙස කතාවක් කීවේය: “ඊයේ, මම ඔබ දෙසට ඇවිදගෙන එන විට, මට කේන්තියෙන් කෙඳිරිගාන හඬක් ඇසුණු අතර, වියළි පාරක කාප් එකක මිය යමින් සිටිනු දුටුවෙමි. මම ඇසුවෙමි: "කාර්ප්, ඔබව මෙහි ගෙන ආවේ කුමන සුළඟද?" කාර්ප් යන්තම් ඇසෙන ලෙස රහසින් මෙසේ කීවේය: “මම නැගෙනහිර මුහුදේ සිට මෙහි පැමිණි අතර දැන් මම ජලය නොමැතිව මිය යමි. කරුණාකර මට අඩුම තරමින් කුඩා වතුර බාල්දියක්වත් ගෙනැවිත් මාව බේරා ගන්න. ඊට පස්සේ මම කාප්ට කිව්වා: “මම දකුණට යනවා. එතන ලොකු ගංගාවක් තියෙනවා. මම ගඟේ ජලය මෙහි එන ඇළක් හාරන්නෙමි, එවිට ඔබ ගැලවෙනු ඇත. කාර්ප් කෝපයට පත් විය: “මට අවශ්‍ය වන්නේ කුඩා වතුර බාල්දියක් පමණි! ඇළක් හාරලා වතුර එනකොට විශාල ගංගාවමෙහාට එන්න, මම සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී යනු ඇත. මාව හොයාගන්න නම් ඔයාට කරවල විකුණන කඩේකට යන්න වෙනවා."
"චුවාංසි"

鬼由心生 - යක්ෂයා (තමන්ගේම) මනස ඇති කරයි.

guǐ ඔබ xīn shēng

පදනම් විරහිත බියකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු ගැන උපහාසයෙන් කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Zhan Shuliang මෝඩ හා බියකරු පුද්ගලයෙකි. දිනක්, සඳ පායන රාත්‍රියක පාරේ ඇවිද යද්දී, ඔහු අහම්බෙන් හිස පහත් කර, ඔහුගේම සෙවනැල්ල දුටුවේය. භූතාත්මයක් බිම වැතිර සිටින බව ඔහු තීරණය කළේය. හැරී බැලූ ඔහුට ඔහුගේම කෙස් කළඹක් දුටු අතර මෙම අනෙක් අවතාරය තමා පිටුපසින් සිටින බව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළේය. භීතිය නිසා, Zhan Shuliang ඉක්මනින් දුව ගොස් වෙහෙසට පත් වන තුරු දිව ගියේය. අවසානයේ ඔහු නිවසට ළඟා වූ අතර එම තත්පරයේදීම ඔහු මිය ගියේය.
"Xun Tzu"
අතිරේකය: චීන ප්‍රකාශනය 心 (xīn, හදවත) අක්ෂරය භාවිතා කරයි. කාරණය නම් චීන සංස්කෘතිය තුළ හදවත මූලික වශයෙන් චින්තනයක් මිස හැඟීම් ඇති කරන අවයවයක් නොවේ. මෙය, එසේ කතා කිරීමට, හදවත-මනස, "බුද්ධිමත්" හදවත. රුසියානු සමානාත්මතාවයේ, අපි මනස යන වචනය භාවිතා කළේ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ හදවත සහ මනස පිළිවෙලින් චිත්තවේගීය හා තාර්කික මූලධර්මවල වාහකයන් ලෙස එකිනෙකාට පැහැදිලිවම විරුද්ධ වන බැවිනි. මේ හේතුව නිසා, "මම මගේ මනසින් තේරුම් ගන්නවා, මගේ හදවත වෙනත් ආකාරයකින් කියයි" වැනි රුසියානු ප්‍රකාශන චීන භාෂා විඥානයේ ස්වදේශික කථිකයෙකුට වටහා ගැනීම දුෂ්කර ය. එම හේතුව නිසාම, හයිරොග්ලිෆ් "හදවත" අඩංගු බොහෝ චීන හිතෝපදේශවල පරිවර්තන භාවිතා වේ රුසියානු වචනයමනස හෝ බුද්ධිය. හදවත මනසේ ආසනය ලෙස චීන අවබෝධය පුරාණ සම්ප්‍රදායට අනුකූල වේ. ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකුට ආත්ම තුනක් ඇති බවයි: සත්ව (උදරයේ සහ ලිංගික අවයවවල), හැඟීම (පපුවේ පිහිටා ඇත) සහ තාර්කික ආත්මය (හිසෙහි නොව හදවතේ පිහිටා ඇත). නිදසුනක් වශයෙන්, දාර්ශනික Xun Tzu, මිනිසුන් Tao ඉගෙන ගන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, පිළිතුරු දුන්නේ: "හදවතේ උපකාරයෙන්." ස්වාභාවික හැඟීමකින් අසත්‍යයෙන් සත්‍යය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හදවත උපකාර කරන විට, මෙය පරාවර්තනය ලෙස හැඳින්වේ, i.e. පරාවර්තනය සිදු කරනු ලබන්නේ හැඟීම්වල උපකාරයෙන් (චිත්තවේගීය හා තාර්කික සහජීවනය)! පුරාණ චීන ස්වාභාවික දර්ශනයේ (කෝපය, ප්‍රීතිය, දුක සහ බිය සමඟ) හැඟීම් පහෙන් එකක් චින්තනයයි! xin සංකල්පය ගැන චීන දර්ශනයසහ සංස්කෘතිය, පොත බලන්න: Torchinov E.A. චීන බුද්ධාගමේ දර්ශනය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2001.

挂羊头卖狗肉 - බලු මස් විකිණීම සඳහා බැටළුවෙකුගේ හිස එල්ලීම.

guà yáng tou mai gǒu ròu

එය දුර්වල ගුණාත්මක නිෂ්පාදනයක් විකිණීමට උත්සාහ කිරීම, එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවන දෙයක් බවට පත් කිරීමයි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Jingong යනු Qi හි මෝඩ හා අදක්ෂ පාලකයෙකි. ඔහු උසාවියේ කාන්තාවන් පිරිමි ඇඳුම් වලින් සැරසීමට කැමති විය. Qi රාජධානියේ කාන්තාවන් උසාවියේ කාන්තාවන් අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර එය ඉක්මනින් විලාසිතාවක් බවට පත් විය. මේ බව දැනගත් ජින්ගොං තම නිලධාරීන්ට නියෝග කළේ කාන්තාවන්ට පිරිමි ඇඳුම් ඇඳීම තහනම් කරන ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, තහනම බලපෑවේ නැත. පාලකයා උත්තරීතර උපදේශක යාන් යින්ග් අමතා මෙසේ ඇසුවේය: “මා එවූ නිලධාරීන් මගේ නියෝගය ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වූයේ ඇයි?” යාන් යින්ග් පිළිතුරු දුන්නේ: “ඔබ උසාවියේ කාන්තාවන්ට පිරිමි ඇඳුම් ඇඳීමට දිරිගන්වන අතර අනෙක් සියල්ලන්ටම එසේ කිරීම තහනම් කරයි. මෙය එකවරම ගොනෙකුගේ හිස ප්‍රදර්ශනය කිරීම සහ අශ්ව මස් විකිණීම හා සමානයි. ඔබේ තහනම උසාවියේදී වලංගු නම්, අනෙක් සියලුම කාන්තාවන්ට ඇඳීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත පිරිමි ඇඳුම". Jinggong Yan Ying ගේ උපදෙස්වලට අවනත වූ අතර මාසයකට අඩු කාලයකදී විලාසිතා තනිවම පහව ගියේය.
පසුව Yan Ying ගේ "ගොනෙකුගේ හිස එල්ලා අශ්වයාගේ මස් විකුණනවා" යන ප්‍රකාශය වෙනුවට "බැටළුවෙකුගේ හිස එල්ලා බල්ලෙකුගේ මස් විකුණන්න" යනුවෙන් ජනතාව විසින් එය ආප්තෝපදේශයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
"යන්සි චුන්කියු"

狗尾续貂 - සේබල් වෙනුවට සුනඛ වලිගය.

gǒu wěi xù diāo

එය අපූරු කෘතියක් නිෂ්ඵල ලෙස ඉදිරියට ගෙන යාම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ජින් රාජවංශයේ වූ රාජධානියේ අධිරාජයා සිමියා ලූන් ෂාඕ රාජධානියේ කුමාරයා බවට පත් කළේය. හුයි අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී සිමා ලූන් සිහසුන පැහැර ගත්තේය. ඔහු බලයට පත් වූ විට, ඔහු ඉතිරි කළේ නැත උසස් තනතුරුසහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සහ ඔවුන්ගේ සියලු පිරිවර සඳහා මාතෘකා. ඔහුගේ නිවසේ වහලුන්ට සහ සේවකයන්ට පවා වංශවත් තනතුරු පිරිනමන ලදී. ඔහුගේ මළුවෙහි උත්සවයක් පැවැත්වෙන සෑම අවස්ථාවකම, මාලිගාව අලුතින් සාදන ලද වංශාධිපතියන් විශාල සංඛ්‍යාවකින් පිරී ගිය අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම සේබල් වලිගයකින් සරසා ඇති හිස් පළඳනාවක් පැළඳ සිටියහ. එහෙත්, බොහෝ මිනිසුන් වංශාධිපතිත්වය ලබා ගත් බැවින්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් සේබල් වලිග නොතිබුණි. මාතෘකාව ලැබුණු නමුත් ඔවුන්ගේ හිස් වැස්ම අලංකාර කිරීම සඳහා සේබල් වලිගයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අයට බලු වලිගවලින් සෑහීමට පත් වීමට බල කෙරුනි. පහත සඳහන් උත්ප්‍රාසාත්මක කියමනක් මිනිසුන් අතර උපත ලැබීය: "සබල් මදි වූ විට බලු වලිගය කරයි."
ජින් ටූ (ජින් රාජවංශයේ ඉතිහාසය)

覆水难收 - වැගිරෙන ජලය එකතු කිරීම අපහසුය.

fù shuǐ nán shōu

කරපු දේ හදන්න බැරි තත්වෙක තමයි කියන්නෙ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ජියැං කුමරු වංශවත් පවුලක වුවද ඉතා දුප්පත් විය. මේ නිසා ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියාය. කලකට පසු, චෞ රාජවංශයේ පාලක වෙන් වැන්ග් ඔහුව ඔහුගේ උත්තරීතර උපදේශකයා ලෙස පත් කළේය. ජියැන්ග් මෙතරම් ඉහළ තනතුරක් ලබා ඇති බව දැනගත් ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර යාම ගැන කනගාටු වූ අතර නැවත පැමිණීමට අවශ්‍ය විය. ජියැන්ග් කෝප්පයෙන් වතුර බිමට වත් කර එය නැවත එකට තබන ලෙස තම බිරිඳට කීවේය. බිරිඳ කොතරම් උත්සාහ කළත් ඇයට කුණු එකතු කර ගැනීමට නොහැකි විය. ජියැන්ග් තම බිරිඳට පැවසුවේ, "ඔබ මා හැර ගිය පසු, නැවත එකට සිටීම වැගිරෙන ජලය අහුලා ගැනීමක් මෙන් කළ නොහැක්කකි."
"Shi i chi" ("වාර්තා හමු විය")

断鹤续凫 - කොක්කෙකුගේ කකුල් කපා වල් තාරාවෙකුගේ කකුල් දිගු කරන්න.

duan hè xù fú

යමෙකු ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට පටහැනිව යාමට උත්සාහ කරන විට, අස්වාභාවික දෙයක් ඉදිරිපත් කරන විට එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වරක් අසල කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකු දුටු විට අනපේක්ෂිත අදහසක් ඇති මිනිසෙක් සිටියේය: දොඹකරයක් සහ වල් තාරාවෙක්. දොඹකරයේ කකුල් ඉතා දිගු විය, වල් තාරාවාගේ කකුල් කෙටි විය. පැකිලීමකින් තොරව ඔහු දොඹකරයේ කකුල් කපා වල් තාරාගේ කකුල් දිගු කළේය. එය ඔවුන් දෙදෙනාටම වඩාත් පහසු වනු ඇති බව මිනිසා විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඊට පසු, දොඹකරයට හෝ තාරාවාට තවදුරටත් පියාසර කිරීමට හෝ ඇවිදීමට පවා නොහැකි විය.
චුවාං ට්සු මෙසේ පැවසීය: “දිගු කකුල් සහිත දොඹකරයක් උපත ලැබුවේ නම් එය අවශ්‍ය වේ. තාරාවා උපත ලැබුවේ කෙටි කකුල් වලින් නම්, මෙයද අවාසියක් නොවේ. ඔබ වල් තාරාවෙකුගේ කකුල් දිගු කරන්නේ නම්, එය කණගාටුදායක වනු ඇත, මන්ද එවැනි කකුල් එයට කිසිදු ප්රයෝජනයක් නොවනු ඇත. ඔබ දොඹකරයක කකුල් කෙටි කළහොත්, ඔහු ද දුකට පත් වනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ ශක්තිය අහිමි වනු ඇත.
පැරණි තාඕවාදීන් ජීවිතයට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය ලෙස සලකමින් බාහිර සම්මතයන් සහ නීතිවලට විරුද්ධ විය. Chuang Tzu රාජ්‍ය නීති සහ රෙගුලාසි තාරාවන්ගේ කකුල් දිගු කිරීම සහ දොඹකරවල කකුල් කැපීම සමඟ සංසන්දනය කළේය. උපමාවේ අර්ථය නිශ්චිතවම රාජ්‍යයේ නියාමන භූමිකාව හෙළා දැකීම තුළ වූ අතර තාඕවාදී සම්ප්‍රදායේ පරමාදර්ශී පාලකයා වූයේ "ක්‍රියාවෙන් තොරව" සහ "සියල්ල තමාටම ලබා දීමෙන්" පාලනය කිරීමයි.
Zhuangzi යනු සුප්‍රසිද්ධ Taoist දාර්ශනික Zhuang Zhou (ක්‍රි.පූ. 369-286) ගේ ප්‍රධාන කෘතියයි. මේ වන විට මෙම පොතේ පරිච්ඡේද 33ක් පහළ වී ඇත. වරක් දාර්ශනිකයෙකු මල් අතර නොසැලකිලිමත් ලෙස පියාසර කරන කුඩා සමනලයෙකු බව සිහින මැවූ බවට පුරාවෘත්තයක් තිබේ. අවදි වූ විට, දාර්ශනිකයාට දිගු කලක් ඔහු සැබවින්ම කවුදැයි තීරණය කිරීමට නොහැකි විය: ඔහු සමනලයෙකු යැයි සිහින මැවූ චුවාං ට්සු හෝ ඇය චුවාං ට්සු යැයි සිහින දකින සමනලයෙක්ද?

东食西宿 - නැගෙනහිරින් කෑමට, රාත්‍රිය බටහිරට ගත කිරීමට.

dōng shí xī sù

තම වාසිය තකා සියල්ලටම එකඟ වන මහා ලෝභයකුගේ ප්‍රශ්නයකි.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Qi රාජධානියේ විවාහ විය හැකි ගැහැණු ළමයෙකු සිටි පවුලක් ජීවත් විය. තරුණයන් දෙදෙනෙක් දැරිය අසලට පැමිණියහ. මනාලියගේ නිවසට නැඟෙනහිර දෙසින් ජීවත් වූ රසිකයා මිටි හා කැත වූ නමුත් ඔහුගේ දෙමාපියන් ඉතා පොහොසත් ය. අත සහ හදවත සඳහා දෙවන තරඟකරු මනාලියගේ නිවසට බටහිර දෙසින් ජීවත් විය. ඔහු කඩවසම්, නමුත් ඔහුගේ දෙමාපියන් දුප්පත් විය.
ගැහැණු ළමයාගේ දෙමව්පියන්ට ගැලපෙන අයගෙන් කාට මනාප ලබා දිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. සැකයන් හා ආරවුල් වලින් වෙහෙසට පත් වූ ඔවුහු තම දියණියට තම ස්වාමිපුරුෂයා තෝරා ගැනීමට ඉදිරිපත් වූහ. තම දියණියගේ අවිනිශ්චිතභාවය දුටු දෙමාපියන් මෙසේ පැවසුවා: “ඔබේ තේරීම වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් ඔබ ලැජ්ජාශීලී නම්, අඩුම තරමින් ලකුණකින්වත් අපට දන්වන්න. ඔබ අපේ නැඟෙනහිර පැත්තේ පවුලක තරුණයෙකුට කැමති නම්, නැඟිටුවන්න වම් අත; ඔබේ තේරීම අපට බටහිර දෙසින් ජීවත් වන පවුලක තරුණයෙකු මත වැටුණහොත් ඔබේ දකුණු අත ඔසවන්න.
මදක් කල්පනා කර හොඳ නරක සියල්ල කිරා මැන බැලූ මනාලිය අත් දෙකම එසවූවාය. සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වූ ඇගේ දෙමාපියන් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. රතු වෙමින්, ගැහැණු ළමයා පැහැදිලි කළේ: "මම නැගෙනහිර ජීවත් වන පවුලක් සමඟ ආහාර ගැනීමටත්, බටහිරින් ජීවත් වන පවුලක් සමඟ රාත්රිය ගත කිරීමටත් කැමතියි."
"Iwen Leichu"
("කලා විශ්වකෝෂය")

此地无银三百两 - රිදී ලියාං 300 ක් මෙහි වළලනු නොලැබේ.

cǐdì wú Yín sānbǎi liǎng

පුද්ගලයෙකු යමක් සැඟවීමට උත්සාහ කරන නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් තමා පාවා දෙන තත්වයක් තුළ එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
දිනක් චැං නම් පුද්ගලයා රිදී ලියං 300ක් සොරකම් කළේය. ඔහු තමා ගැන අසාමාන්‍ය ලෙස සැලකුවේය බුද්ධිමත් පුද්ගලයා, ඒ නිසා මම එය "කපටි ලෙස" කිරීමට තීරණය කළා. තමා සොරකම් කළ මුදලද තමාගෙන් සොරාගත හැකි වෙතැයි බියෙන් එය රාත්‍රියට මුවා වී හුදෙකලා ස්ථානයක වළලා “මෙහි කිසිවෙක් රිදී ලියන් 300ක් වළලා නැත” යන සෙල්ලිපිය සහිත පුවරුවක් තැබීය.
චාන්ගේ අසල්වැසි වැන්ග් රිදී සඟවාගෙන සිටිනු දැක එය තමාටම ගත්තේය. චැං මෙන්, වැන්ග් තමා ඉතා බුද්ධිමත් ලෙස සැලකීය. අසල්වැසියා ඔහු සොරකම ගැන සැක නොකරන පරිදි, ඔහු එම ස්ථානයේම ලකුණක් ද තැබීය. ටැබ්ලටයේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "ඔබේ අසල්වැසියා වැන්ග් මෙහි වළලනු ලැබූ රිදී රැගෙන ගියේ නැත." ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ බව වැන්ග්ට විශ්වාස විය.
ජන උපමාව

唇亡齿寒 - තොල් නොමැතිව දත් සීතලයි.

chún wang chǐ hán

කාගේ හෝ අවශ්‍යතාවල වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය වූ තත්වයක් තුළ එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ජින් රාජධානිය ගුඕ රාජධානියට පහර දීමට හමුදාවක් රැස් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රාජධානියට යාමට හැකි වූයේ යූ රාජධානියේ ඉඩම් පසුකර යාමෙන් පමණි.ජින් රාජධානියේ පාලක ෂියැංගොං කුමරු යූ වෙත පොහොසත් පූජා එව්වේය. මැණික්සහ හොඳ අශ්වයන්), ඔහුගේ හමුදාව ගමන් කිරීම සඳහා අවසර ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ.
ජිකී නම් පාලක යූගේ උපදේශකයා තම ස්වාමියාට උපදෙස් දුන්නේ, "අපි ඔවුන්ට අපේ ඉඩම් හරහා යාමට ඉඩ නොදිය යුතුයි." අපගේ ප්‍රාන්තයේ සහ ගුඕ රාජධානියේ අවශ්‍යතා තොල් සහ දත් මෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. තොල් මැරුණොත් සීතල නිසා දත් නොනැසී පවතී. අපි ජින් හමුදාවට අපේ ඉඩම් හරහා යාමට ඉඩ දුන්නොත්, ගුඕ රාජධානිය එය යටත් කර ගනු ඇත, එවිට අපගේ රාජ්‍යය වැටෙනු ඇත.
යූ පාලකයා ඔහුගේ උපදේශකයාට ඇහුම්කන් නොදී, තෑගි භාර ගත් අතර ජින් හමුදාවට බාධාවකින් තොරව තම භූමිය හරහා යාමට ඉඩ දුන්නේය. ජිකී පුරෝකථනය කළ පරිදි, ගුඕ රාජධානිය යටත් කර ගැනීමෙන් පසු, ජින් හමුදාව යූ රාජධානිය විනාශ කළේය, පාලකයා විසින්ම අල්ලා ගන්නා ලදී, ජින් රාජධානියේ සිට ෂියැංගොං කුමරු ඔහුව පොළඹවා ගත් වටිනා ගල් සහ අශ්වයන් රැගෙන ගියේය.
"Zuo zhuan" ("Chronicles of Zuo")

痴人说梦 - මෝඩයෙක් ඔහුගේ සිහින කියයි.

chī ren shuō meng

අමු විකාර කතා කරන මිනිහෙක් ගැන.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ධනවත් පවුලක සිටියේ ඉතා මෝඩ දරුවෙකි. දිනක් උදෑසන ඔහු ඇඳෙන් නැඟී, තවමත් සම්පූර්ණයෙන් අවදි නොවී, වටපිට බැලුවේය. හදිසියේම, ඔහු යමක් සඳහා කාමරයට ගිය සේවිකාවගේ අතින් අල්ලා ගත්තේය: “ඔබ අද මාව සිහිනයකින් දුටුවාද?” “නැහැ, මම එහෙම කළේ නැහැ,” සේවිකාව පිළිතුරු දුන්නාය. දරුවා දරුණු ලෙස කෝපයට පත් විය: “මම ඔබව මගේ සිහිනයෙන් දුටුවෙමි! ඇයි ඔයා මේ තරම් බොරු කියන්නේ?!" ඔහු තම මව වෙත දිව ගොස් ඇගේ ඇඳුම ඇදගෙන කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තේය: “සේවිකාවට දැඩි දඬුවම් දිය යුතුයි. මම අනිවාර්යයෙන්ම ඇයව මගේ සිහිනයෙන් දුටුවෙමි, ඇය මා දුටුවේ නැති බව පැවසුවාය. ඇය හිතාමතාම තම ස්වාමියා රවටයි. මෙය අසා නැති අශිෂ්ට කමක්!”
"යුමෝ ඕ ටැන්"

抱薪救火 - ගින්නක් නිවා දැමීමට බුරුසු දැව රැගෙන යන්න.

bào xīn jiùhuǒ

ප්‍රශ්නයක් විසඳීමට වැරදි ක්‍රම භාවිතා කර එය තත්වය සංකීර්ණ කරන විට එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
සටන් කරන රාජ්‍යයන්ගේ යුගයේදී කුඩා රාජධානි පැවතීම නැවැත්වීමෙන් පසු, රාජධානි හතක් පිහිටුවන ලදී: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei සහ Qin. ඔවුන්ගෙන් බලවත්ම - ක්වින් - අනෙක් රාජධානි හයට නිරන්තරයෙන් පහර දුන්නේය. 273 දී ක්රි.පූ තවත් පසු සුනුවිසුනු පරාජය Qin හමුදාවේ සිට, Wei හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ඉතා බියට පත් වූ අතර සාමය වෙනුවෙන් ඔහුගේ එක් ප්‍රදේශයක් Qin රාජධානියට පවරා දීමට තම පාලකයාට ඉදිරිපත් විය. මෙයට විරුද්ධ වූයේ සු දායි නමැති එක් ඇමැතිවරයකු විසිනි. ඔහු පාලකයාට මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ ප්‍රදේශ ලබා දී සාමය සෙවීමෙන් පලක් නැත. වේයි රාජධානියේ සියලුම දේශයන් ඔවුන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා තුරු ක්වින්ගේ පාලකයන් නතර නොවනු ඇත. ඔබේ භූමියෙන් කොටසක් සඳහා ලෝකය වෙළඳාම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ගින්නක් වෙත බුරුසු දර රැගෙන යාම වැනි ය. සියලු දර පුළුස්සා දමන තුරු, ගින්න නිවී යන්නේ නැත. වෙයි රාජ්‍යයේ පාලකයා තම අමාත්‍යවරයාගේ මතයට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර අවසානයේ ඔහුගේ රාජධානිය ක්වින් රාජධානිය විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කර ගන්නා ලදී.
"ෂිජි" ("ඉතිහාස වාර්තා")

刮目相看 - විවිධ ඇස්වලින් බලන්න.

guā mù xiang kàn

විවිධ ඇස්වලින් බලන්න (යමෙකු දෙස; අර්. අර්ථයෙන්: කෙනෙකු ගැන ඔබේ අදහස වෙනස් කරන්න)
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
තුන් රාජධානි සමයේ වූ ප්‍රදේශයේ ලූ මෙන්ග් නම් සෙන්පතියෙක් සිටියේය. ඔහුගේ පවුල දුප්පත් වූ අතර ඔහුට පුහුණු කිරීමට මුදල් නොතිබූ නිසා ඔහුට සටන් ක්‍රම උගන්වා අවසානයේ ජෙනරාල්වරයෙකු බවට පත්විය.
දිනක් සොන්ග්හි චුවාන් අධිරාජ්‍යයා ලු මෙන්ග්ට පැවසුවේ හැන් රාජවංශයේ අධිරාජයා වූ ගුවැං වූ සහ වෙයි රාජවංශයේ කාඕ කාඕ යන දෙදෙනාම විද්වතුන් බවයි. තම උසස් නිලයේ සිටින යටත් නිලධාරියාටද ඉගෙන ගත යුතු බව ඔහුට වැටහුණි.
ඒ මොහොතේ සිට ලූ මෙන්ග් ඉගෙනීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් අතර ඉක්මනින් ඔහු ඉතා උගත් විය. අමාත්‍ය ලූ සු වරක් ඔහු සමඟ හමුදා කටයුතු සාකච්ඡා කිරීමට තීරණය කළ අතර ජෙනරාල්ගේ අදහස් හුදෙක් අපූරු බව සොයා ගත්තේය. ඔහු Lu Mengට පැවසුවේ, “මම කවදාවත් හිතුවේ නැහැ ඔයා මේ තරම් උගත් කෙනෙක් වෙයි කියලා. ඔයා ඉස්සර වගේ නෙවෙයි!" ලූ මෙන්ග් සිනාසෙමින් පැවසුවේ, “ඔබට ටික වේලාවකට පුද්ගලයෙකු නොදැකිය යුතුය, ඔහු නව ආලෝකයකින් ඔබ ඉදිරියේ පෙනී සිටිනු ඇත!”

前车之鉴 - වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව උගන්වයි.

qián chē zhī jian

අනතුරු ඇඟවීම; පූර්වගාමියෙකුගේ අසාර්ථකත්වයෙන් උගත් පාඩමක්; ඉතිහාස පාඩම්; අතීතයේ පාඩම්; උපදේශාත්මක; වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව උගන්වයි;
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
බටහිර හැන් රාජවංශ සමයේ ලුඔයැං ගම්මානයේ ජියා යී නම් මිනිසෙක් ජීවත් විය.ඔහු ඉතා බුද්ධිමත් වූ අතර අධිරාජ්‍යයා විසින්ම ඔහුව තම ගුරුවරයා බවට පත් කළේය. දිනක්, ජියා යී අධිරාජ්‍යයාට නිසි පාලනයක් පිළිබඳ පාඩමක් කියා දෙමින් සිටියදී, ඔහු පැවසුවේ, “ක්වින් රාජවංශයේ පාලන සමයේදී, ෂාඕ ගාඕ නම් කුරිරු නිලධාරියෙක් ජීවත් විය. ඔහු අධිරාජ්‍යයාගේ දෙවැනි පුත්‍රයා වූ හූ හායිගේ ගුරුවරයා විය. දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් තුරන් කරන ආකාරය සහ සිරකරුවන් ඝාතනය කරන ආකාරය ඔහු හූ හායිට දිගු කලක් ඉගැන්වීය. ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු හූ හායි අධිරාජ්‍යයා බවට පත් විය. ඔහුගේ පාලන සමයේ දෙවන දිනයේදී ඔහු මිනිසුන්ව මරා දැමීමට පටන් ගත් අතර උපදේශකයින්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, Hu Hai නොවේ නරක පුද්ගලයෙක්නමුත් පෙරලා දමන ලදී."
අපගේ පූර්වගාමීන්ගේ වැරදි මතක තබා ගනිමින්, අපි ඒවා සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර ඒවා නැවත නැවත සිදු නොකළ යුතුය. ගමනක් යද්දී අපි දැක්කා පාරක් අබලන් වෙලා කරත්තය පෙරලුනා නම් එහෙමයි. අපි නිගමනවලට එළඹිය යුතු අතර එකම මාර්ගයේ නොයා යුතුය. එමනිසා, "වෙන කෙනෙකුගේ අවාසනාව උගන්වයි" යන කියමනෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ දැනටමත් අන් අය කර ඇති වැරදි දැකීමට සහ ඒවා ඔබම නැවත නොකිරීමට අවශ්ය බවයි.

玩火自焚 - ගින්දර සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, ඔබම පිළිස්සීම.

wán huǒ zì fén

ගින්නෙන් සෙල්ලම් කරමින්, ඔබම පුළුස්සා දමන්න
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වසන්ත හා සරත් සමයේ (ක්‍රි.පූ. 770-476) වේයි රාජධානියේ පාලකයාගේ පුත්‍රයා වූ Zhou Xu, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ සහෝදරයා මරා දමා අධිරාජ්‍යයා බවට පත් විය. ඔහු කෲර පාලකයෙකු වූ අතර, ජනතාව පීඩාවට පත් කළ අතර අසල්වැසි විදුහල්පතිවරුන්ගේ මිලිටරි ප්‍රකෝප කිරීම්වලට යටත් විය. යුද්ධවලට පැටලෙමින් ජනතාවගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කර තම බලය ශක්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ජනතාවගේ කෝපය තමා වෙතින් වෙනතකට යොමු කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ලූ රාජධානියේ පාලකයා Zhou Xiu ගේ කොල්ලකන පාලනය ගැන ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු තම උපදේශකයාගෙන් ඇසුවේ "එවැනි රජයක් ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?" උපදේශකයා මෙසේ පැවසීය: “ඔහු යුද්ධවලට ඇතුල් වේ, මිනිසුන්ට දුක් වේදනා ගෙන එයි. ඔහුට ඔවුන්ගෙන් කිසිම සහයෝගයක් ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔහු චපලද, එබැවින් ඔහුට විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ස්වල්පයක් ඇත. ඊට අමතරව ගින්දර ගින්දර වගේ, හැමදාම රණ්ඩු කළොත් කවදා හරි පිච්චෙන්න පුළුවන්.
චෙන් රාජධානියේ කඩාකප්පල්කාරීන්ගේ සහාය ඇතිව වේයි රාජධානියේ ජනතාව, ෂෝ ෂියුගේ පීඩනය ඉවත් කර, මෙම සංවාදයෙන් වසරකටත් අඩු කාලයකට පසු ඔහුව මරා දැමු බව බොහෝ දුරට පුරෝකථනය කළ හැකිය.

殃及池魚 - මහා අවාසනාවන්ත අවස්ථාවකදී, කුඩා පුද්ගලයෙකුට පවා තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීම දුෂ්කර ය.

yang jí chi yú

(නගරයේ ගින්නක් ඇති වූ විට) පොකුණේ මාළුන්ට පවා අපල කාලයක් ඇත.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වසන්ත හා සරත් සමයේ හුවාන් සිමා නම් මිනිසෙක් ජීවත් විය. ඔහුට මහා නිධානයක් තිබුණා. මේ බව දැනගත් පාලකයාට වහා එය අයිති කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඊට පස්සේ මෙයා හුවාන් සිමාට යැව්වා මෙයා කොහෙන්ද මේ දේ තියන්නේ කියලා දැනගන්න. හුවාන් සිමා පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු ඇයව නගර පවුරෙන් පිටත දිය අගලකට දැමූ බවයි.
එවිට පාලකයා සියලු අගල් ජලය බැස යන ලෙස නියෝග කළ අතර මැණික් සොයා ගන්නා තෙක් මඩෙහි සෝදිසි කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. කානුව කොතරම් විශාලද යත්, වටිනා දේ ඉතා කුඩාද යත්, මිනිසුන් බොහෝ වේලාවක් සෙව්වත් එය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. කානුව බැස ගිය නිසාත් මිනිසුන් එහි පතුල දිගේ ඇවිද ගිය නිසාත් සියලුම මසුන් මිය ගියහ.
දැන් මෙම හිතෝපදේශය විස්තර කරන්නේ අහිංසක පුද්ගලයෙකුට අහම්බෙන් විනාශකාරී තත්වයකට පත්විය හැකි තත්වයක් ගැන ය.

大公無私 - ස්ඵටික පැහැදිලි.

dà gōng wú sī

පළිඟු අවංක, උනන්දුවක් නැති; පරාර්ථකාමී; යුක්තිය, අපක්ෂපාතීත්වය.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
Chi Huangyang වසන්ත හා සරත් සමයේ ජීවත් විය. හයිනාන් පළාතේ විනිසුරුවරයෙකුගේ භූමිකාවට සුදුසු කවුදැයි පාලකයා ඔහුගෙන් විමසූ විට, චි පිළිතුරු දුන්නේ, "ෂි හූ අනිවාර්යයෙන්ම මෙම රැකියාවට සුදුසු වනු ඇත." එම පිළිතුරෙන් පාලකයා මවිතයට පත් වී “ඔහු ඔබේ සතුරා නොවේද? ඔහුට වඩා හොඳින් කළ හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? ” මෙයට, Chi Huangyang මෙසේ පැවසීය: “ඔබ මගෙන් ඇහුවා කවුද කියලා වඩා සුදුසුයමෙම තනතුර සඳහා, ඔබ ෂි හූ මගේ සතුරාදැයි ඇසුවේ නැත! එවිට පාලකයා ෂි හු සාම විනිසුරුවරයෙකු බවට පත් කළේය, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සාධාරණ විය, ඔහු සැබවින්ම හොඳ කාර්යයක් කර මිනිසුන්ට බොහෝ යහපත් දේ කළේය.
කොන්ෆියුසියස් මේ ගැන දැනගත් විට, ඔහු Chi Huangyang ප්රශංසා කළේය: මම පුද්ගලයෙකු නිර්දේශ කරමි, ඔහු වැඩ සඳහා අවශ්ය ගුණාංග වලින් පමණක් ආරම්භ විය. ඔවුන් සතුරන් වුවද, චි තවමත් ඔවුන් තුළ අගය කළේය හොඳ ගුණාංග. Chi Huangyang ඉතා පැහැදිලි හා සාධාරණ පුද්ගලයෙක් විය.

夜郎自大 - ලැජ්ජා නැති පුරසාරම් දොඩනවා.

yè láng zì da

අඥාන උපකල්පනය; නිර්ලජ්ජිත පුරසාරම් දොඩනවා; megalomania.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
නිරිතදිග චීනයේ හැන් රාජවංශ සමයේ, ඊළඟ නඩුවයෙලන් කුඩා ප්‍රාන්තය සමඟ. මෙම ප්‍රාන්තයේ එක් ගමක, දිනපතා රෙදි සේදීමට ගඟට යන ගැහැණු ළමයෙක් ජීවත් විය. දිනක් ඇය දුටුවාය
ගඟ මත උණ බම්බු විශාල පෝරුවක්, එයින් කුඩා දරුවෙකුගේ කෑගැසීමක් විය. දැරිය පැකේජය විවෘත කළ අතර එහිදී ළදරුවෙකු හමු වූ අතර ඇය සතුටින් නිවසට ගෙන ගියාය.
මේ ළමයා ලොකු වුණාට පස්සේ යෙලන් කුමාරයා වුණා. එලන් කුඩා වුවත් කුමාරයා අහංකාර විය. වරක් ඔහු චීනයේ නියෝජිතයාගෙන් ඇසුවේය: "වඩා විශාල රට කුමක්ද: චීනය හෝ යෙලන්?" පණිවිඩකරුට සිනහ නොවී සිටීමට නොහැකි විය.
දැන් ඔවුන් ඉතා ආඩම්බර මිනිසුන් ගැන පවසති: "එලනා කුමරු වැනි අහංකාර."

投鼠忌器 - අහිංසකයන්ට හානියක් නොවන පරිදි වරදකරුවන්ට ඉඩ දෙන්න; කල්පනාකාරීව කටයුතු කරයි.

tóu shǔ jì qì

මීයෙකුට (ගලක්) විසි කරන්න, නමුත් පිඟන් කැඩීමට බිය වන්න (උදා: අර්ථයෙන්: ක්‍රියාවෙන් වළකින්න, සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක සලකා බලන්න; අහිංසකයින්ට හානියක් නොවන පරිදි වැරදිකරුවන්ගෙන් බේරෙන්න; විචක්ෂණශීලීව ක්‍රියා කරන්න)
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
හන් රාජවංශයේ වංශකථාව (ක්‍රි.පූ. 206 - ක්‍රි.ව. 220) විස්තර කරන්නේ මිල අධික දේවල් එකතු කිරීමට ප්‍රිය කළ ධනවතෙකුගේ කතාවයි. ඒ අතර දුර්ලභ ජේඩ් බඳුනක් ද විය තමාම නිපද වු. ඇයට විශාල ඓතිහාසික වටිනාකමක් තිබූ අතර, ඒ සඳහා එකතු කරන්නා ඇයට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළේය.
එක් රාත්‍රියක, නොකියූ ධනයේ හිමිකරු මීයෙක් වටිනා බඳුන පසුකර යන බව දුටුවේය. කුඩා සතෙකු ආහාර සොයා යාත්‍රාව තුළට පැන්නේය. සතා පොහොසත් මිනිසාට කොතරම් කෝපයට පත් වූවාද කිවහොත් ඔහු මීයාට ගලක් විසි කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සතා මැරුවා, නමුත් වටිනා බඳුනක් ද කැඩී ගියේය. සිදු වූ දේ තේරුම් ගත් මිනිසා තමා කළ දේ ගැන දැඩි ලෙස පසුතැවිලි විය. ධනවතා හදිසි ක්‍රියාවකට තමාටම දොස් පවරා ගත් අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසිදා ආපසු ලබා දිය නොහැකි දෙයක් ඔහුට අහිමි විය. ඉන් පසු අපේ වීරයාට වැටහුණේ වර්තමානය ගැන පමණක් සිතන, ප්‍රතිවිපාක ගැන සිතීමට නොහැකි පුද්ගලයෙකු තමාම කරදරයකට යන බවයි. එවිට ධනවතා තේරුම් ගත්තා: මීයා ඉවත් කිරීම සඳහා නිවස ගිනිබත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න.

揠苗助長 - ඔබේ දෑතින් බීජ පැල අදින්න.

yà miáo zhù zhǎng

ඔබේ දෑතින් බීජ පැල අදින්න (ඔවුන්ගේ වර්ධනය වේගවත් කිරීමට අවශ්‍ය)
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ඔබේ දෑතින් රිකිලි අදින්න.
වරෙක සෑම විටම කඩිමුඩියේ සිටින ගොවියෙක් සිටියේය. වපුරන දවසේ සිට ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ ලැබීමයි මුල් අස්වැන්න. සෑම දිනකම ගොවියා තම බීජ පැළ වන ආකාරය බැලීමට ගියේය.
ඒ වන විටත් අංකුර පෙනෙන්නට පටන් ගෙන තිබුණද, ගොවියා සතුටු වූයේ නැත. ඔහු සිතුවේ බීජ පැල ඉතා සෙමින් වර්ධනය වන බවයි. එමනිසා, එක් දිනක් අපේ වීරයා පිට්ටනියට ගොස් ඒවා අදින්නට පටන් ගත්තේය, පැළ ඉහළට පෙනෙන පරිදි තරමක් ඉහළට ඔසවයි. එය ඔහුට මුළු දවසම ගත විය, නමුත් දැන් ඔහු සෑහීමකට පත් විය.
පහුවදා උදේ ගෙදර කට්ටියම එලියට ගියේ ඊයේ කරපු වැඩ වල ප්‍රතිඵල බලන්න. සියලුම බීජ මිය ගොස් ඇති බව ඔවුහු දුටුවෝය. කතාවේ සදාචාරය නම්, සමහර විට දේවල් ඔවුන්ගේ මාර්ගයට ගැනීමට ඉඩ දීම වඩා හොඳය, එසේ නොමැතිනම් ඔබ දේවල් අවුල් කරනු ඇත.

笑裡藏刀 - තොල් මත - මී පැණි, සහ හදවත මත - අයිස්.

xiào lǐ cáng dāo

සිනහවකින් පිහියක් සඟවන්න (ආසන්න වශයෙන්: ද්‍රෝහී, මුහුණු දෙකක්; cf.: මෘදු ලෙස පැතිරෙයි, නමුත් නිදා ගැනීමට අපහසුය; තොල් මත - මී පැණි සහ හදවතේ - අයිස්);
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
ටැං රාජවංශයේ (618-907) ලි යිෆු නම් නිලධාරියෙක් ජීවත් විය. ඔහු දක්ෂ ලෙස මිනිසුන් සමච්චලයට ලක් කළේය, එබැවින් ඔහු ඉක්මනින් උසස් විය. අවසානයේ ලි යිෆු අගමැති විය. ඔහු නපුරු පුද්ගලයෙකි: ඔහු මිනිසුන් සමඟ කතා කරන විට, ඔහුගේ මුහුණේ සෑම විටම මිහිරි සිනහවක් තිබුණි, නමුත් ඒ සමඟම, නිලධාරියා ඔහුගේ ආත්මය තුළ නපුරු චේතනාවන් රඳවා ගත්තේය.
දවසක් ලීට ඒක ඇහුණා ලස්සන ගැහැණු ළමයාහිරේ දැම්මා. ඔහු සිරගෙයි භාරකරු යවා, ඔහු පැමිණි විට, ඇයව නිදහස් කරන ලෙස නියෝග කළේය. නියෝගය ක්‍රියාත්මක වූ අතර ලී දැරිය තම නිවසට ගෙන ගියේය.
පසුව යමෙක් මෙය අධිරාජයාට දන්වා සිටියේය. තමන් කළ දේට දඬුවම් ලැබෙතැයි බියෙන් සිටි ජේලර්වරයා උදව් පතා ලී යිෆු වෙත ගියේය. කෙසේ වෙතත්, අගමැතිවරයා ඔහුගේ ඉල්ලීම් නොසලකා හැර බාධා නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ජේලර්වරයා කොතරම් කලබල වී ඇත්ද යත් ඔහු ශෝකයෙන් ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය.
ඛේදජනක සියදිවි නසාගැනීම ගැන ආරංචි වූ තවත් බන්ධනාගාර නිලධාරියෙක් අධිරාජ්‍යයාට සත්‍යය පැවසීමට තීරණය කළේය. නමුත් මෙම සැලසුම් ගැන ලී දැන සිටියේය. මෝඩ අධිරාජ්‍යයා ලීගේ වචන විශ්වාස කළ අතර ඉතා දුරස්ථ ප්‍රදේශයක සේවය කිරීම සඳහා ආරක්ෂකයා පිටුවහල් කළේය.

自相矛盾 - තමාටම විරුද්ධ වීමට.

zì xiang máo dùn

තමාට ප්‍රතිවිරුද්ධ වීමට, තමා තුළම ගැඹුරු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් ඇති කර ගැනීමට, අර්ථයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ පැවසීමට.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
චූ රාජධානියේ හෙල්ල සහ පලිහ විකුණන වෙළෙන්දෙක් සිටියේය. “මගේ පලිහවල් කිසිවකට විනිවිද යාමට නොහැකි තරමට ශක්තිමත් ය”යි ඔහු පලිහෙහි ගුණ මහ හඬින් කීවේය.
ඉන්පසු ඔහු හයියෙන් හෙල්ලයට ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය: "මගේ හෙල්ලය කෙතරම් තියුණුද යත් එයට ඕනෑම සන්නාහයකට විනිවිද යා හැකිය."
"ඔබේ හෙල්ලයෙන් ඔබේ පලිහ සිදුරු කිරීමට උත්සාහ කළහොත් කුමක් සිදුවේද?" ඔව්හු ඔහුගෙන් ඇසූහ.
නොබිඳිය හැකි පලිහක් සහ සර්ව විදින හෙල්ලයක් එකවර පැවතීම කළ නොහැක්කකි.

熟能生巧 - ප්‍රවීණත්වය අත්කර ගන්නේ අත්දැකීම් මගිනි.

shú néng shēng qiǎo

ප්‍රවීනත්වය අත්කර ගන්නේ අත්දැකීමෙනි.
(පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රගුණ කිරීමට පරිවර්තනය; ස්වාමියාගේ වැඩ බිය වේ)
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
චෙන් යාඕසි යනු සොං රාජවංශයේ දක්ෂ දුනුවායෙකි. ඔහු සෑම විටම ඉලක්කයේ කේන්ද්‍රයට පහර දුන් අතර ඔහුට "මැජික් දුනුවායා" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණේ එබැවිනි. තමා වඩාත් නිවැරදි දුනුවායා බව වටහාගත් චෙන් තමා ගැනම ආඩම්බර විය.
දිනක් චෙන් මහතා වෙඩි තැබීමේ පුහුණුවීම්වල යෙදී සිටින විට තෙල් විකුණන මිනිසෙක් ඒ අසලින් ගියේය. ඔහු නැවතී බොහෝ වේලාවක් දුනුවායා දෙස බලා සිටියේය. "ඔබ දුනු විදීමේ කලාව දන්නවාද?" චෙන් ඇසුවේය, "බලන්න, මම කොතරම් හොඳින් වෙඩි තබනවාද," වෙළෙන්දා පිළිතුරු දුන්නේය, "මෙය විකාරයකි, කුසලතාව අත්කර ගන්නේ අත්දැකීමෙනි." එවැනි වචන චෙන් කෝපයට පත් කළේය, එබැවින් ඔහු ඇසුවේ, "ඔබ කොහොමද මගේ කුසලතා අවතක්සේරු කරන්නේ?" එක වචනයක්වත් නොකියා, ආගන්තුකයා තෙල් ජෝගුව බිම තබා, බෙල්ල කාසියකින් ආවරණය කළේය (එවිට කාසි මැද තිබුණේ කුඩා සිදුරක්- ආසන්න වශයෙන්. ed.) සහ, වතුර බාල්දියක් උරමින්, බිංදුවක් වත් නොහැර යාත්‍රාව පුරවා ඇත. ඊට පසු, වෙළෙන්දා චෙන් දෙසට හැරී මෙසේ පැවසීය: “මෙයද විකාරයකි. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ පරිපූර්ණත්වය කරා ගෙන යන පුහුණුව මත ය. ”

狐假虎威 - ඔබ විසින්ම ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට අන් අයගේ බලය භාවිතා කරන්න.

hú jiǎ hǔ wēi

ඔබ විසින්ම යම් යම් ප්‍රතිඵල අත්කර ගැනීම සඳහා අන්‍යයන්ගේ බලය සහ අධිකාරිය භාවිතා කිරීම.
වාක්‍ය පරිවර්තනය: නරියා කොටියාගේ ශක්තිය/බලය ණයට ගනී.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වරක් කොටියෙකුට හිවලෙකු අල්ලා එය අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය විය. කපටි නරියා වහාම ඔහුට මෙසේ කීවේය. මා දෙව්ලොව විසින් වනයට යවන ලද්දේ සියලු මෘගයන්ගේ රජු වීමට බව ඔබ දැනගත යුතුයි. ඔබ මාව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, මා පසුපස ගොස් සෑම සතෙකුම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව බලා සිටින්න, මට බිය වන්න. ” නරියා කියන්නේ ඇත්ත බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා කොටියා ඇගේ යෝජනාවට එකඟ විය. නරියා ඉදිරියෙන් ගමන් කළ අතර කොටියා ඇයට නුදුරින් ගමන් කළේය. හාවුන්, මුවන් ආදී නරියා තුළ සිටින සියලුම වන සතුන්. ඔවුන් කොටියාට බිය වී විසිරී ගියහ. කොටියා සිතුවේ ඔවුන් ඇත්තටම නරියාට බිය වන බවත්, එබැවින් එය අනුභව කිරීමට එඩිතර නොවූ බවත්ය. හිතෝපදේශය පැමිණෙන්නේ මෙම කතාවෙන් වන අතර, තුන්වන පාර්ශවයන්ගේ බලය සහ බලය වෙනත් පුද්ගලයින් බිය ගැන්වීම සඳහා භාවිතා කරන අය ගැන කියනු ලැබේ (එක් අර්ථයක්).

害群之马 - කළු බැටළුවෙකු මුළු රංචුවම නරක් කරයි.

hài quún zhī mǎ

කළු බැටළුවන් මුළු රැළම නරක් කරයි, පවුලට එහි කළු බැටළුවන් ඇත.
වචනාර්ථ පරිවර්තනය: මුළු රංචුවටම හානි කරන අශ්වයෙක්.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
මෙම කතාව සිදු වූයේ මීට වසර 4 දහසකට පමණ පෙරය. චීනයේ පළමු පුරාවෘත්ත පාලකයා වූ කහ අධිරාජ්‍යයා තම මිතුරා බැලීමට නගරයෙන් පිටතට යාමට තීරණය කළේය. අතරමගදී අශ්ව රංචුවක් බලා සිටි පිරිමි ළමයෙකු ඔහුට මුණගැසුණි.
අධිරාජ්‍යයා පිරිමි ළමයාගෙන් මෙසේ ඇසීය.
"ඔයා දන්නවද මගේ යාලුවෙක්ගෙ ගෙදර මෙතන ඉඳන් කොච්චර දුරද කියලා?" කොල්ලා කිව්වා දන්නවා කියලා. ඊට පස්සේ, අධිරාජයා ඇහුවා කොල්ලා එයාගේ යාළුවා දන්නවාද කියලා. පිළිතුර නැවතත් ස්ථිරසාර විය. පිරිමි ළමයා ප්‍රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත් යැයි සිතූ අධිරාජ්‍යයා ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: “ඔබ රාජ්‍යය පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද”?
පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ, “රාජ්‍යයක් පවත්වාගෙන යාම සහ අශ්වයන් රංචුවක් අධීක්ෂණය කිරීම අතර කුඩා වෙනසක් ඇත. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ වල් අශ්වයන් රංචුවෙන් එළියට ගැනීම පමණි.
පිරිමි ළමයාගේ වචන සලකා බැලූ අධිරාජ්‍යයා පිටත්ව ගියේය. ඊට පසු, "කළු බැටළුවා මුළු රැළම නරක් කරයි" යන හිතෝපදේශය අන් අයට නරක බලපෑමක් ඇති ඕනෑම අයෙකු විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.

大公无私 - පරාර්ථකාමී, පරම අපක්ෂපාතී වීම.

dà gōng wú sī

පරාර්ථකාමී, පරම අපක්ෂපාතී වීමට.
වචනාර්ථ පරිවර්තනය: අපක්ෂපාතී, පරාර්ථකාමී.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
වසන්ත හා සරත් සමයේ, Qi Huangyang නම් නිලධාරියෙක් සිටියේය. දිනක් පාලකයා ඔහුව මාලිගාවට කැඳවා මෙසේ ඇසීය: “අපට ජින් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රධානියාගේ තනතුරක් පුරප්පාඩු වී ඇත. ඔබ සිතන්නේ මෙම තනතුරට සුදුසුම පුද්ගලයා කවුරුන්ද? ප්‍රමාදයකින් තොරව, Qi Huangyang පිළිතුරු දුන්නේ, "Xie Hu යනු මෙම තනතුර සඳහා විශිෂ්ට අපේක්ෂකයෙකි." පාලකයා පුදුමයෙන් ඇහුවා, “ඔයා Xie Hu කිව්වද? මම හිතුවේ ඔහු ඔබේ සතුරා කියලා. ඔබ ඔහුව මෙතරම් වැදගත් තනතුරකට නිර්දේශ කරන්නේ ඇයි? සිනා සෙමින් Qi Huangyang පිළිතුරු දුන්නේ, “පාලකයා Xie Hu ගැන මගේ පෞද්ගලික මතය විමසුවේ නැහැ. ඔබ මගෙන් ඇහුවා මේ තනතුර පිරවීමට සුදුසු යැයි මා සලකන්නේ කවුද කියා. එබැවින් මම Xie Hu නිර්දේශ කරමි. පාලකයා Qi Huangyang ගේ උපදෙස් පිළිපදින අතර Xie Hu මෙම තනතුරට පත් කළේය. ඔහු ප්‍රාන්තයේ ප්‍රධානියා ලෙස විශිෂ්ට කාර්යයක් කළ අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සහ ඔහුගේ සගයන්ගේ ගෞරවය දිනා ගත්තේය.
ටික වේලාවකට පසු, ඔහු නිවැරදිව Qi Huangyang නැවත ඔහු වෙත කැඳවා විනිසුරු තනතුරට පත් කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔහුගේ උපදෙස් විමසීය. Qi Huangyang මෙම තනතුර සඳහා Qi Wu නිර්දේශ කළේය. නැවතත්, Qi Huangyang ගේ ප්‍රතිචාරයෙන් පාලකයා පුදුමයට පත් වූයේ Qi Wu ඔහුගේ පුත්‍රයා බැවිනි. ඔහු නිවැරදිව ඇසුවේය: “ඔබ ඔබේ පුතා මෙම තනතුරට නිර්දේශ කරන්නේ ඇයි? කටකතා පැතිරෙයි කියලා බය නැද්ද?" Qi Huangyang පිළිතුරු දුන්නේ, "ස්වෛරීතුමනි, ඔබ මා මෙම තනතුරට වඩාත්ම සුදුසු යැයි සලකන්නේ කවුරුන්දැයි විමසූ අතර, මම Qi Wu වඩාත්ම සුදුසු යැයි සලකන බව මම පිළිතුරු දුන්නා." ඔහුට නීති රීති ගැන සැකයක් තිබුණද, ඔහු තවමත් විනිසුරුවරයා ලෙස Qi Wu පත් කළේය. Qi Wu විනිසුරුවරයෙකු ලෙස විශිෂ්ට කාර්යයක් ඉටු කළේය, ඔහු සියලු මිනිසුන් විසින් ගරු කරන ලදී. Qi Huangyang ගේ ක්‍රියාව කොන්ෆියුසියස් විසින් ප්‍රශංසාවට ලක් කරන ලදී, ඔහු පැවසුවේ, “Qi Huangyang හරි. ඔහු මිනිසුන් නිර්දේශ කළේ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ කුසලතා අනුව මිස ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ආකල්ප අනුව මිස ඔවුන් පසුව ඒ ගැන කේලාම් කියයිද නැද්ද යන්න අනුව නොවේ. එතැන් පටන් Qi Huangyang වැනි අය අපක්ෂපාතී සහ පරාර්ථකාමී මිනිසුන් ලෙස සැලකේ. කොන්ෆියුසියස්ගේ මෙම විවරණයෙන්, මෙම ව්‍යාජය අප වෙත පැමිණියේය, දැන් අවංකව හා උනන්දුවකින් තොරව ව්‍යාපාර කරන ඕනෑම කෙනෙකුට "උනන්දුවක් නැති, පරම අපක්ෂපාතී" ලෙස විස්තර කළ හැකිය.

打草惊蛇 - ජලය පිරිසිදු කිරීමට වංක පුද්ගලයෙකු රැගෙන එන්න.

dǎ cǎo jīng she

සතුරා බිය ගැන්වීමට / අනතුරු ඇඟවීමට ඉක්මන් පියවර. ඔබේ ක්රියාවන් මගින් වංක පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු ජලය වෙත ගෙන යා හැකි තත්වයක් තුළ එය කියනු ලැබේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
බොහෝ කලකට පෙර, වැන්ග් ලියු නම් ප්‍රාන්ත ප්‍රධානියා නැගෙනහිර චීනයේ සේවය කළේය නූතන පළාතඅන්හුයි. ගොඩක් අල්ලස් ගත්තා. ඔහුගේ ලේකම්වරයා ද බොහෝ අල්ලස් ලබා ගත් අතර බොහෝ විට වං ලියුට අල්ලස් ලබා ගැනීමට උදව් කළේය. දවසක් මිනිසෙක් විනිසුරුවරයා වෙත පැමිණ ලේකම්වරයා ගැන පැමිණිලි කළේය. ලේකම්ගේ අපරාධ හරියටම වැන්ග් ලියුගේ අපරාධවලට සමාන විය. වැන්ග් ලියු කොතරම් බියට පත් වූවාද යත්, ඔහුට තමා ලොක්කා බව අමතක වූ අතර, දඬුවම් වෙනුවට ඔහු කළේ ඔහු ලියූ දෙය පමණි: “තණකොළවලට පයින් ගසන්න, මම තණකොළවල සර්පයෙකු මෙන් බියට පත් වුණෙමි.”
මෙම කතාව පසුව "තණකොළවලට පයින් ගසා සර්පයා බිය ගන්වන්න" යන ව්‍යවහාරයට පාදක විය. මෙම හිතෝපදේශයේ මුල් අර්ථය වූයේ: "සමහර අයට දඬුවම් කිරීම අන් අයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සේවය කරයි."

杯弓蛇影 - ඕනෑවට වඩා අවිශ්වාසය සහ සැක සහිත වීම.

bēi gōng she yǐng

හැමදේටම සැකයෙන්, අවිශ්වාසයෙන් සලකන කෙනෙක්ගේ ප්‍රශ්නයක්.
වචනාර්ථ පරිවර්තනය: කෝප්පයක ඇති ළූණු සර්පයෙකු මෙන් පිළිබිඹු වේ
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
හැන් රාජවංශ සමයේ යින්ග් බින් නම් ප්‍රාන්ත ප්‍රධානියෙක් සිටියේය. දිනක් ඔහු තම ලේකම් ඩූ හුවාන් තම නිවසට කැඳවා ඔහුට වයින් සංග්‍රහ කළේය. නිවසේ උතුරු බිත්තියේ රතු දුන්නක් එල්ලා තිබුණි. එය Du Huan ගේ කුසලානයෙන් පිළිබිඹු විය. ඩූ හුවාන් සිතුවේ ඔහුගේ කෝප්පයේ සර්පයෙක් දඟලන බවයි. ඔහු ඉතා බියට පත් වූ නමුත් වයින් පානය කිරීමට යින් බින් කළ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. ඔහු ඔහුගේ ලොක්කා විය. ඩූ හුවාන් වයින් බිව්වේ දෑස් පියාගෙනය.
ඩූ හුවාන් ආපසු නිවසට පැමිණි විට ඔහුට දැඩි ලෙස අසනීප විය. ඔහුගේ බඩ සහ බඩේ කැක්කුම, ඔහුට කිසිවක් කන්න හෝ බොන්නට නොහැකි විය. දොස්තර කෙනෙක් ගෙන්වා බෙහෙත් ගත්තත් ඒ කිසිවකින් සනීප කරන්න බැරි වුණා.
යින්ග් බින් ඩු හුවාන්ගෙන් අසනීප වීමට හේතු විමසූ විට, ඩූ හුවාන් ඔහුට පැවසුවේ ඔහු සර්පයෙකු සමඟ වයින් පානය කළ බවයි. Ying Bing හිතුවේ මේක හරිම අමුතු දෙයක් කියලා. ඔහු නිවසට පැමිණ, සිදුවූයේ කුමක්දැයි සිතා බැලීමට උත්සාහ කළ නමුත් පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි විය. හදිසියේම ඔහු උතුරු බිත්තියේ දුන්නක් දුටුවේය. "මේ තියෙන්නේ!" යින්ග් බින් කෑගැසුවා. ඔහු වහාම ඩු හුවාන් ගෙන්වා ගත්තේය. ඩූ හුවාන් පැමිණි පසු ඔහු කලින් වාඩි වී සිටි ස්ථානයේම ඔහුව අසුන්ගෙන වයින් කෝප්පයක් ඔහු ඉදිරියෙහි තැබීය.
ඩු හුවාන් නැවතත් කෝප්පයේ සිටින සර්පයා දුටුවේය. ඩූ හුවාන් නැවතත් බියට පත් වීමට පෙර, කෝප්පයේ ඇති සර්පයාගේ සෙවනැල්ල දෙසට පෙන්වමින් යින්ග් බින් පැවසුවේ “කුසලානේ සිටින සර්පයා උතුරු බිත්තියේ දුනු ප්‍රතිබිම්බය මිස අන් කිසිවක් නොවේ” යනුවෙනි.
දැන් ඩූ හුවාන් මේ ගැන දැනගත් වහාම ඔහුට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති විය. ඔහුගේ අසනීපය ක්ෂණිකව අතුරුදහන් විය. පසුව, මෙම නඩුව හිතෝපදේශයක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි සහ සැක සහිත පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ.

半途而废 - යමක් සම්පූර්ණයෙන් නොව අඩක් කිරීමට. අතරමග නවත්වන්න.

bàn tú er fèi

සම්පූර්ණයෙන් නොව බාගෙට යමක් කිරීමට. අතරමග නවත්වන්න. එය මිනිසෙකු, බළලෙකු ගැන ය. යමක් සම්පූර්ණ කළ නොහැක, අතරමග නතර වේ.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
සටන්කාමී රාජ්‍ය යුගයේදී ඉතා ගුණවත් භාර්යාවක් සිටි යූ යං සී නම් මිනිසෙක් සිටියේය. දිනක් ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහුට රන් කැබැල්ලක් හමු විය. ඔහුගේ බිරිඳ කීවේ රත්තරන් සොයාගත් ස්ථානයට ආපසු ගෙන යන ලෙසයි. තවත් වරෙක, ඔහු පාඩම් කිරීමට ගිය අතර, වසරක අධ්‍යයනයෙන් පසු ඔහු ආපසු පැමිණියේ, මන්ද. ඔහුට ඉගැන්වීම දුෂ්කර විය. ඔහුගේ බිරිඳ කතුර ගෙන නූල් මත නූල් කපා: "මම මෙම නූල් නූල් නූල් සකස් කළා, මම දිවා රෑ වැඩ කළා." එවිට Yue Yang පිළිතුරු දුන්නේ, “ඔබ දැන් එය කපා දැමුවහොත් ඔබ එතරම් කාලයක් නාස්ති කළේ නැද්ද? එය දුකක්".
බිරිඳ පිළිතුරු දුන්නා, “ඒක හරි. ඒක ඔයාගේ ඉගෙනීම වගේම නේද? සාර්ථකත්වය ලැබෙන්නේ ඔබ දිගු කලක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත් පමණි, ඔබ අතරමග අවසන් කළහොත්, ඔබේ පුහුණුව මේ කැපූ නූල් මෙන් වනු ඇත. මෙම හිතෝපදේශය පුද්ගලයෙකු යමක් කිරීමට පටන් ගන්නා ඕනෑම අවස්ථාවක අදාළ වේ, නමුත් එය අවසන් නොකර ඉවත් වේ.

守株待兔 - ඔබගේ ක්‍රියාවන්හි වාසනාව සහ ඉරණම මත රඳා සිටින්න.

shǒu zhū dài tù

කිසිදු දුෂ්කරතාවයකින් තොරව ජයග්රහණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තුළ වාසනාව සහ ඉරණම මත රඳා සිටින්න.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
සොං රාජවංශයේ එක්තරා ගොවියෙක් ජීවත් විය. ඔහුගේ කෙතෙහි ගසක් වැඩුණි. ඔහු දිනක් කුඹුරේ වැඩ කරමින් සිටින විට හාවෙක් දුවනවා දුටුවේය. හාවා ඉතා වේගයෙන් දිව ගොස් ගසක හැපී බෙල්ල කඩා වැටී මිය ගියේය. ගොවියා ඉක්මනින් හාවා ළඟට දුව ගොස්, ඌව වඩාගෙන, ඉමහත් ප්‍රීතියෙන්, මෙසේ සිතුවේය: "මම කොතරම් වාසනාවන්තද, මට හාවා නොමිලේ සහ අපහසුවකින් තොරව ලැබුණා."
ඊළඟ දවසේ ඔහු තවදුරටත් වැඩ නොකළ නමුත් ගසක් අසල වාඩි වී තවත් හාවෙකු එනතුරු බලා සිටියේය. නමුත් මුළු දවසම හාවා පෙනී සිටියේ නැත. නමුත් ඔහු දිගටම බලා සිටි අතර, සෑම දිනකම ඔහු පිට්ටනියට පැමිණ, වැඩ නොකර, හාවා බලා සිටියේය. ක්ෂේත්රයේ වල් පැලෑටි දැනටමත් ඇතුල් වූ බෝගයේ ප්රමාණය, නමුත් හාවා තවමත් පෙනී සිටියේ නැත.
මෙම හිතෝපදේශය පවසන්නේ කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති අය ගැන ය.

画龙点睛 - වචනයකින්, කාරණයේ සාරය හෙළි කරන්න.

huà Lóng diǎn jīng

අවසාන ස්පර්ශයක් කරන්න; කාරණයේ සාරය හෙළි කිරීමට එක වචනයකින්; පිළිවෙලට එකතු කිරීම.
හිතෝපදේශයේ මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය:
උතුරු සහ දකුණු රාජවංශ සමයේදී (ක්‍රි.ව. 420 - 589) සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පී Zhang Seng Zhou ජීවත් විය. ඔහුගේ කලාව ලියං වු අධිරාජ්‍යයා විසින් ඉතා අගය කරන ලදී. වරක් ඔහු අඳුන් පන්සලේ බිත්තිය පින්තාරු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු මකරුන් 4ක් ඇන්දේය. හැමෝම මකරුන්ගේ රූප දිහා බලලා අගය කළා. හදිසියේම, එක් අයෙක් ඇසුවේය: "නමුත් ඔබ මකරුන්ගේ ඇස්වලට සිසුන් ඇන්දේ නැත්තේ ඇයි?"
Zhang Seng Zhou පිළිතුරු දුන්නේ: "මම සිසුන් අඳින්නේ නම්, මකරුන් ඉගිලී යනු ඇත." කිසිවෙකු ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. ඔහු විහිළුවක් කරන බව ඔවුන් සිතූ අතර ඔහු මකරුන්ගේ සිසුන් අඳින ලෙස දිගටම අවධාරනය කළහ. Zhang Seng Zhou හට මකරුන්ගේ සිසුන් ඇඳීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ඔහුට මකරුන් දෙදෙනෙකුගේ සිසුන් ඇඳීමට කාලය ලැබුණු විගසම ඔවුන් ජීවයට පැමිණි අතර බිහිසුණු කෑගැසීමකින් බිත්තියෙන් “පියාඹා” ගියේය. කලාකරුවා දෙස බලා සිටි මිනිසුන් බියට පත් වී විවිධ දිශාවලට පලා ගියහ. කවුරුහරි සැඟවුණා, කවුරුහරි බිම වැටුණා. මකරුන් තව ටිකක් පන්සල උඩින් රවුම් කර අහසට නැග්ගා. අනෙක් මකරුන් දෙදෙනා බිත්තිය මත රැඳී සිටියහ.
මෙම කියමනෙන් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කථාව, කථාව හෝ කාර්යය මතක තබා ගත හැකි සහ කැපී පෙනෙන දෙයක් බවට පත් කළ හැකි බවයි. මූල පදහෝ ප්රකාශනයන්.

චීන ජන ප්රඥාව

හමුවීමේදී වටිනා පුද්ගලයාඔහු වෙත ළඟා වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. පහත් පුද්ගලයෙකු සමඟ මුණගැසෙන විට, ඔබ දෙස සමීපව බලන්න, ඔහු වෙත නොපැමිණීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබට උසස් නිලයක් නොමැති බව කණගාටු නොවන්න. ඔබ උසස් නිලයක් ලැබීමට සුදුසුද යන්න ගැන කරදර වන්න. නොදැන සිටීම ගැන කරදර නොවන්න. ඔබ ප්‍රසිද්ධියට පත් වීමට සුදුසුද යන්න ගැන කරදර වන්න.

අගය කළ යුතු නැත, අමනාප නොවීමට - එය උතුම් නොවේද?

වචනවල තේරුම ප්‍රකාශ කිරීමට එය ප්‍රමාණවත්ය.

ගෞරවාන්විත උතුම් මිනිසෙක් ස්වර්ගයේ නියෝග බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී, පහත් මිනිසෙක් වාසනාව සඳහා කලබලයෙන් බලා සිටී.

මිනිසුන්ට ධනය හා කීර්තිය අවශ්‍යයි. දෙකම අවංකව ලබා ගත නොහැකි නම්, ඒවායින් වැළකී සිටිය යුතුය. මිනිසුන් දරිද්රතාවයට හා අඳුරු භාවයට බිය වෙති. ගෞරවය අහිමි නොවී දෙකම වළක්වා ගත නොහැකි නම්, ඒවා පිළිගත යුතුය.

ජලය මෙන් තරල වන්න, කැඩපතක් මෙන් සන්සුන් වන්න, දෝංකාරයක් මෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්න, සහ නිශ්ශබ්දතාවයක් මෙන් සන්සුන් වන්න.

පැමිණීම හමුවීමට උත්සාහ නොකර, පිටත්ව ගිය පසු ඉක්මන් නොවී, ඔබට අතීතය හෝ වර්තමානය නොමැති ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ මුල් මූලාශ්‍රය සමඟ එක් ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට හෙළිවන දේ පෙනෙන නමුත් සැඟවුණු දේ ඔවුන්ට නොපෙනේ. වටිනා මිනිසුන් සැඟවුණු දේ දකින නමුත් වෙනස්කම් විශ්වාස කළ නොහැක. ප්‍රඥාවන්තයා නොවෙනස්ව සිටීම සඳහා වෙනසක් කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි.

උතුම් මිනිසෙක් සෑම කෙනෙකු සමඟම සමගියෙන් ජීවත් වන අතර පහත් මිනිසෙක් තමාගේම වර්ගය සොයයි.

හොඳ වෙළෙන්දෙක් තම ධනය සඟවාගෙන හිඟන්නෙකු ලෙස පෙනේ.

පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් වැඩිපුර කතා කිරීමට කැමති නැත. තමන්ගේම වචනවලට එකඟ නොවීම ඔවුන් සැලකුවේ තමන්ටම ලැජ්ජාවක් ලෙසය.

තවමත් ඉටු නොවූ දේ ගැන සිහින දකිනවාට වඩා දැනටමත් අත්පත් කරගත් දේ ආරක්ෂා කර ගැනීම වඩා හොඳය. පෙර කළ පාපයක් ගැන පසුතැවිලි වෙනවාට වඩා අනාගත වරදක් වළක්වා ගැනීම හොඳය.

අපගේ පරිකල්පනය තුළ අප අපේක්ෂා කරන දෙයෙහි පෙළඹවීම අත්හැර දැමූ පසු, අපගේ සිතුවිලි නොසැලී යනු ඇත, අපගේ ක්රියාවන් නිර්දෝෂී වනු ඇත.

පිරිසිදු රත්තරන් ගින්නෙන් ගිලී ගිය විට, එය වඩාත් දීප්තිමත් වේ.

කාපට් මත එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද වෙෆ්ට් අනෙක් අයට පෙන්විය හැකි නමුත් ඒවා එම්බ්‍රොයිඩර් කළ ඉඳිකටුවක් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව එම්බ්‍රොයිඩර් ඉතිරි කර ඇත.

සුදු වලාකුළු වල ඝනකමේ සුදු වලාකුළු නොපෙනේ. ඔයේ කෙඳිරිලි සද්දේ ඇහෙන්නේ නෑ ඔය කොඳුරන හැටි.

අන්ධභාවය යනු දර්ශනයේ පැහැදිලිකමයි, බිහිරි බව ශ්‍රවණයේ සංවේදීතාවයි, අනතුර යනු අවධානයයි, වාසනාව අහම්බයක් නොවේ.

සිතිවිලිවල පිරිසිදු බව රකින තැනැත්තා මිහිරි කෑල්ලක් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය.

ඔබට වඩා ඔබේ මිතුරන් සඳහා තුන් ගුණයක් ඉතිරි කරන්න. ඔබ වෙනුවෙන්, අවම වශයෙන් හදවතේ මුල් පාරිශුද්ධ භාවයේ ධාන්යයක් තබා ගන්න.

ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ඔබ කිසිවක් සමඟ අසනීප වී නොමැති නම්, මෙය ව්යසනයකි.

සමීපත්වය සොයන තැනැත්තා දුර නොදකියි. ඝෝෂාවලට සවන් දෙන්නාට ගිගුරුම් හඬ ඇසෙන්නේ නැත. නුවණැති මිනිසෙක් කිසිවක් දෙස නොබලයි, එබැවින් සියල්ල දකියි. ඔහුට කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, එබැවින් ඔහු සියල්ල අසයි.

ඔබ අන් අයගේ වැරදිවලට ​​සමාව දිය යුතුය, නමුත් ඔබේම වැරදිවලට ​​සමාව දීමට ඔබට අවශ්ය නැත. කෙනෙකුට තමාගේම දුෂ්කරතා විඳදරාගත හැකිය, නමුත් අන් අයගේ දුෂ්කරතා දුටු විට කෙනෙකුට දරාගත නොහැක.

නපුරක් කළ පසු, මිනිසුන් ඔහු ගැන සොයා ගනී යැයි පුද්ගලයෙකු බිය වන විට, ඔහුට තවමත් යහපත සඳහා මාර්ගයක් සොයාගත හැකිය. යමෙක් යහපතක් කළ පසු, ඔහු ගැන මිනිසුන්ට දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු නපුර ඇති කරයි.

පරාර්ථකාමී යැයි සැලකීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු එසේ කරන්නේ තණ්හාව නිසාය.

පිවිතුරු හැමවිටම එළියට එන්නේ අපිරිසිදුකමෙනි, ආලෝකය උපදින්නේ අඳුරෙනි.

ජීවිතයේ සතුට සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගන්න හොඳම මාර්ගයසතුට ආකර්ෂණය කර ගන්න.

ඔබට ලැබෙන විට, ඔබ බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා ගන්න එපා. හිදී යහපත් ක්රියාවන්ඔබට තිබෙන දේට වඩා අඩුවෙන් කරන්න එපා.

දුක තුළ සතුට අවබෝධ කරගත් විට පමණක් සිත ජීවත් වන ආකාරය ඔබට වැටහෙනු ඇත.

මාර්ග සමාන නොවන විට, ඔවුන් එකට සැලසුම් කරන්නේ නැත.

මිනිසෙකු ඔහුගේ දින අවසන් කරන ආකාරය අනුව විනිශ්චය කරන්න.

සිත කිලුටු කරන දේ නැති කර දමන්න, එය පිරිසිදු වනු ඇත.

එකම සැබෑ වැරැද්ද ඔබේ අතීත වැරදි නිවැරදි නොකිරීමයි.

උදේට ඇත්ත දැනගත්තොත් හවසට මැරෙන්න පුළුවන්.

නොසැලෙන මැද - මෙම ගුණය සියල්ලටම වඩා උසස් ය, නමුත් මිනිසුන් අතර දිගු කලක් දුර්ලභ ය.

වෙනස් නොවන්නේ ප්‍රඥාවන්ත හා වඩාත්ම මෝඩයන් පමණි.

නරක පුරුදු අත්හැරීම හෙටට වඩා අද පහසු ය.

අප්රසන්න දෙයක් ගැන පැමිණිලි කිරීම නපුර දෙගුණ කිරීමකි; ඇයට සිනාසීම ඔහු විනාශ කිරීමකි.

මම සුන්දරත්වය වර්ණනා නොකරන්නේ නම්, මට කැත බව ආරෝපණය කළ හැක්කේ කාටද?

අඳුරට ශාප කරනවාට වඩා එක කුඩා ඉටිපන්දමක් දල්වා ගැනීම පහසුය.

ඔවුන් ඔබේ පිටට කෙළ ගසන්නේ නම්, ඔබ ඉදිරියෙන් සිටී.

සිතීමෙන් තොරව ඉගෙනීම නිෂ්ඵල ය, ඉගෙනීමෙන් තොරව සිතීම භයානක ය.

නපුරට යුක්තිය ඉටු කරන්න. සහ හොඳ සඳහා හොඳ ගෙවන්න.

උගන්වාගත නොහැක්කේ ප්‍රඥාවන්ත හා වඩාත්ම මෝඩයන් පමණි.

කිසිවක් නොදන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය: ඔහු වරදවා වටහාගැනීමේ අවදානමට ලක් නොවේ.

වටිනා පුද්ගලයෙකු හමු වූ පසු, ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන්න; නුසුදුසු අය හමු වූ පසු, ඔබ ගැන සොයා බලන්න.

ශාස්තෘන් වහන්සේ තමාගේ අඩුපාඩු ගැන ලැජ්ජයි, නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට ලැජ්ජාවක් නැත.

බලන්න සහ සවන් දෙන්න නපුරු මිනිසුන්- මෙය නපුරු ක්රියාවක ආරම්භයයි.

සුදුස්සෙක් අන් අයගේ අඩිපාරේ යන්නේ නැත.

මිනිසුන්ට කීකරු වීමට බල කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ට දැනුමට බල කළ නොහැක.

කුඩා මිනිසෙක් නිර්භීත නමුත් අසාධාරණ වූ විට, ඔහු මංකොල්ලකාරයෙකු බවට පත් වේ.

පාඩම් කිරීම සහ, කාලය පැමිණි විට, ඉගෙන ගත් දේ ව්‍යාපාරයට අදාළ කර ගැනීම - එය අපූරුයි නේද? දුර සිට පැමිණි මිතුරෙකු සමඟ කතා කිරීම - එය සතුටක් නොවේද? ලෝකයා විසින් අගැයීමට ලක් නොවීමට, අමනාපකම් ඇති කර නොගැනීමට - එය උතුම් නොවේද?

භාවනාවෙන් තොරව ඉගෙනීමෙන් පලක් නැත, නමුත් ඉගෙනීමෙන් තොරව සිතීම භයානක ය.

අලුත් දේ තේරුම් ගන්නා, පැරණි දේ අගය කරන ඔහුට ගුරුවරයෙකු විය හැකිය.

මාර්ගය ශ්‍රේෂ්ඨ බවට පත් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට හැකියාව ඇත, නමුත් මාර්ගය පුද්ගලයෙකු විශිෂ්ට කරයි.

කිසිවෙකු ඔබව නොදන්නා බව කණගාටු නොවන්න, නමුත් ඔබේ අසම්පූර්ණකම ගැන දුක් වන්න.

උතුම් මිනිසෙක් යුක්තිය තේරුම් ගනී. කුඩා මිනිසා එහි වාසිය තේරුම් ගනී.

ප්‍රඥාවන්තයා තමාට කිරීමට අකැමැති දේ අන් අයට නොකරයි.

ආදරය යනු අපගේ පැවැත්මේ ආරම්භය සහ අවසානයයි. ආදරය නොමැතිව ජීවිතයක් නැත. එහෙයින් ප්‍රේමය යනු ප්‍රඥාවන්තයා ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙන දෙයයි.

ජීවිතය යනු කුමක්දැයි තවමත් නොදන්නා අප මරණය යනු කුමක්දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද?

පිස්සෙක් මිනිසුන් ඔහුව හඳුනන්නේ නැතැයි මැසිවිලි නඟයි, ප්‍රඥාවන්තයා ඔහු මිනිසුන්ව හඳුනන්නේ නැතැයි මැසිවිලි නඟයි.

මධ්‍යම යනු ප්‍රඥාවට සමීපතම ලක්ෂ්‍යය ය; එයට ළඟා නොවීම එය තරණය කිරීම හා සමාන වේ.

තමාව ජයගෙන තමා තුළ තිබිය යුතු දේ වෙත ආපසු යාම - සැබෑ මනුෂ්‍යත්වය යනු එයයි. මනුෂ්‍යයෙක් වීම හෝ නොවීම අපට භාරයි.

උතුම් පුද්ගලයා තමාගෙන් ඉල්ලීම් කරයි, පහත් පුද්ගලයා අන් අයගෙන් ඉල්ලීම් කරයි.

ලෞකික කටයුතු ඇගැයීමේදී උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේවත් අනුමත කරන්නේවත් නැහැ, නමුත් සෑම දෙයක්ම යුක්තියෙන් මනිනවා.

සෑම අපරාධයක්ම, වඩාත්ම භයානක වන්නේ හදවතක් නැතිකමයි.

උතුම් මිනිසෙක් තමාට දොස් පවරයි, කුඩා මිනිසෙක් අනුන්ට දොස් පවරයි.

නිශ්ශබ්දතාව - සැබෑ මිතුරාකවදාවත් වෙනස් නොවන.

පොරොන්දුවක් ණයක් වන බැවින් ඔබ පොරොන්දු වූ දේ සත්‍ය ද විය හැකි ද යන්න සලකා බලන්න.

මිනිසුන් ඔබව හඳුනන්නේ නැතැයි කරදර නොවන්න, නමුත් ඔබ මිනිසුන්ව හඳුනන්නේ නැතැයි කරදර වන්න.

කරුණු පහක් පරිපූර්ණ ගුණධර්ම වේ: උනන්දුව, ආත්මයේ ත්‍යාගශීලී බව, අවංකකම, උත්සාහය සහ කරුණාව.

පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් තම දියුණුව සඳහා ඉගෙන ගත්හ. අද ඔවුන් පාඩම් කරන්නේ අන් අයව මවිත කිරීමටයි.

ඔබ නිවැරදිව හැසිරෙන විට, ඔවුන් නියෝගයකින් තොරව ඔබ අනුගමනය කරනු ඇත; ඔබ වැරදි ලෙස හැසිරෙන විට, ඔබ නියෝග කළත් ඔවුන් සවන් නොදෙනු ඇත.

පිළිවෙළක් තිබෙන රටක ක්‍රියාවෙන් මෙන්ම කතාවෙන්ද නිර්භීත වන්න. පිළිවෙළක් නැති රටක, ක්‍රියාවේදී එඩිතර විය යුතුය, නමුත් කතාවේදී ප්‍රවේශම් වන්න.

පළිගැනීම යනු කඩුවේ අන්යෝන්ය කෙළවරකි: ඔබ සතුරා විනාශ කරන විට, ඔබ ඔබේ ආත්මය විනාශ කරයි.

අපේ අඩුපාඩුකම් ගැන අපෙන් දොස් පවරන විට ඒවා පිළිගැනීම නිහතමානීකමකි, ඒවා අපගේ මිතුරන්ට හෙළි කිරීම අහිංසකකමකි, නමුත් ඒවා සියල්ලන්ටම හෙළි කිරීම ආඩම්බරයකි.

ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තුනකට පසු පියාගේ මාවත වෙනස් නොකරන්නේ, ඔහු දෙමාපියන්ට ගෞරව කිරීම ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ස්වභාවධර්මය පුද්ගලයෙකු තුළ අධ්‍යාපනය යටපත් කරන්නේ නම්, ඔබට ම්ලේච්ඡයෙකු ලැබෙනු ඇත, අධ්‍යාපනය ස්වභාවධර්මය යටපත් කළහොත් ඔබට ධර්ම ග්‍රන්ථවල රසිකයෙක් ලැබේ. වටිනා ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස සැලකිය හැක්කේ ස්වභාවධර්මය සහ හොඳ අභිජනනය සමතුලිතව ඇති අයෙකු පමණි.

මිනිසුන් දරිද්රතාවයට හා අඳුරු භාවයට බිය වෙති; ගෞරවය අහිමි නොවී දෙකම වළක්වා ගත නොහැකි නම්, ඒවා පිළිගත යුතුය.

මෙම රෝගය කෙටුම්පතකින් පමණක් නොව, ආගන්තුකයන්ගේ වචනවලින් ද ශෝකය ගෙන ඒම අල්ලා ගත හැකිය.

තමාට මෙන් අන් අයට ගරු කරන ලෙස තමන්ව පාලනය කර ගැනීමත්, අපට සැලකීමට කැමති ලෙස ඔවුන්ට සැලකීමත් පරිත්‍යාගශීලිත්වය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ප්‍රඥාවන්තයා කනස්සල්ලක් නොදනී, මානුෂිකයෝ කරදරයක් නොදනිති, නිර්භීතයා බියක් නොදනී.

ඉරණම නොදැන කෙනෙකුට උතුම් මිනිසෙකු විය නොහැක. ලැබිය යුතු දේ නොදැන, ජීවිතයේ උපකාරය සොයා ගත නොහැක. වචනවල සැබෑ අරුත තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන නොගෙන, මිනිසුන් දැන ගැනීමට නොහැකිය.

ඔබේ දැනුමේ අඩුව ඔබට නිරන්තරයෙන් දැනෙනවාක් මෙන් අධ්‍යයනය කරන්න.

ලස්සනට කතා කරන, ආකර්ශනීය පෙනුමක් තියෙන කෙනා ඇත්තටම මනුස්සයෙක් වෙන්නේ කලාතුරකින්.

මම මිනිසුන්ගේ වචනවලට සවන් දී ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විශ්වාස කළෙමි. දැන් මම මිනිසුන්ගේ වචන අසා ඔවුන්ගේ ක්‍රියා දෙස බලමි.

තම ජීවිතයේ වසර තුනක් ඉගැන්වීම සඳහා කැප කර, උසස් තනතුරක් දැරීමට සිහින නොදකින පුද්ගලයෙකු හමුවීම පහසු නැත.

කතා කිරීමට සුදුසු පුද්ගලයෙකු සමඟ කතා නොකිරීම යනු පුද්ගලයෙකු අහිමි වීමයි. ඒ වගේම කතා කරන්න සුදුසු නැති කෙනෙක් එක්ක කතා කරනවා කියන්නේ වචන නැති වෙනවා. නුවණැත්තාට මිනිසුන් හෝ වචන නැති නොවේ.

වටිනා පුද්ගලයෙකුට දැනුමේ පළලක් සහ ආත්මයේ ස්ථිර බවක් ඇත. ඔහුගේ බර බරයි, නමුත් ඔහුගේ ගමන දිගු ය.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙකු කිසිවකුගෙන් රැවටීමක් අපේක්ෂා නොකරයි, නමුත් ඔහු රැවටීමකට ලක් වූ විට එය මුලින්ම දකින්නේ ඔහුය.

දුරස්ථ දුෂ්කරතා ගැන නොසිතන අයට සමීප කරදරවලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත.

උතුම් මිනිසෙක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ සන්සුන් ය. පහත් මිනිසා නිතරම කල්පනාකාරී වේ.

සැබෑ මානුෂීය ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම උත්සාහයෙන් සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගනී.

නොසිතා ඉගෙන ගන්නා තැනැත්තා වැරදියට වැටේ. ඉගෙනීමට අකැමැතිව සිතන තැනැත්තා අමාරුවේ වැටේ.

වචනය සත්ය විය යුතුය, ක්රියාව තීරණාත්මක විය යුතුය.

වටිනාම මිනිසුන් මුළු ලෝකයේම විලංගුවලින් ගැලවී ගිය අතර, යම් ස්ථානයකට බැඳීමෙන් මිදුණු අයද, ඔවුන්ගෙන් පසුව මාංසයේ පරීක්ෂාවලින් මිදුණු අයද, ඔවුන්ට පසුව අපහාසයෙන් වැළකී සිටිය හැකි අයද ගැලවී ගියහ.

උතුම් මිනිසෙක් අන් සියල්ලටම වඩා යුතුකම අගය කරයි. ධෛර්ය සම්පන්න, නමුත් රාජකාරිය නොදන්නා උතුම් මිනිසෙකුට කැරලිකරුවෙකු විය හැකිය. ධෛර්ය සම්පන්න, නමුත් රාජකාරිය නොදන්නා පහත් මිනිසෙකුට මංකොල්ලකෑම් ආරම්භ කළ හැකිය.

තමන්ගේ නොදැනුවත්කම සොයාගෙන දැනුම සොයන අයට පමණක් උපදෙස් දෙන්න. ඔවුන්ගේ ආදරණීය සිතුවිලි පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීමට නොදන්නා අයට පමණක් උදව් කරන්න. චතුරස්රයේ එක් කොනක් ගැන ඉගෙන ගත් පසු අනෙක් තුන ගැන සිතීමට හැකි අයට පමණක් උගන්වන්න.

ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් අනුව, මිනිසුන් එකිනෙකාට සමීප නමුත් ඔවුන්ගේ පුරුදු අනුව ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් දුරස් වේ.

උතුම් පුද්ගලයා දන්නේ යුතුකම පමණි, පහත් පුද්ගලයා ලාභය පමණක් දනී.

ඔබේම එළිපත්ත ඉවත් කර නොමැති නම්, ඔබේ අසල්වැසියාගේ වහලය මත හිම ගැන පැමිණිලි නොකරන්න.

පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සමඟ වුවද, ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට යමක් මම නිසැකවම සොයාගනු ඇත. මම ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමි, මම ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු වලින් ඉගෙන ගන්නෙමි.

ලැබිය යුතු දේ නොදැන ගෞරව කිරීම ස්වයං වධහිංසාවක් බවට පත්වේ. නිසි දැනුමකින් තොරව පරෙස්සම් වීම බියගුලුකමක් බවට පත්වේ. නිසි දැනුමක් නොමැති ධෛර්යය නොසැලකිලිමත්කම බවට පත්වේ. නිසි දැනුමකින් තොරව සෘජු බව රළු බව බවට හැරේ.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් හොඳින් ආහාර ගෙන පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු ක්‍රියාවෙන් ඉක්මන් වන නමුත් කතාවේ වේගය අඩු කරයි. සත්පුරුෂයන් ඇසුරු කරමින් තමා නිවැරදි කරගන්නවා.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම ජීවිතයේ කරුණු තුනක් ගැන පරෙස්සම් විය යුතුය: ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, කවදාද? ජීව ශක්තියබහුල, ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි ඇල්මෙන් පරිස්සම් වන්න; පරිණතභාවයේ දී, අත්‍යවශ්‍ය බලවේග බලවත් වන විට, එදිරිවාදිකම්වලින් පරිස්සම් වන්න; මහලු වියේදී, වැදගත් බලවේග හිඟ වූ විට, මසුරුකමෙන් පරෙස්සම් වන්න.

මිනිසුන් ඔබව හඳුනන්නේ නැතැයි කරදර නොවන්න, නමුත් ඔබ මිනිසුන්ව හඳුනන්නේ නැතැයි කරදර වන්න.

පැරණි දේ දෙසට හැරී අලුත් දේ සොයා ගැනීමට සමත් වන තැනැත්තා ගුරුවරයෙකු වීමට සුදුසු ය.

සෑම කෙනෙකුටම උතුම් මිනිසෙකු විය හැකිය. ඔබ එක් අයෙකු වීමට තීරණය කළ යුතුය.

හැමෝම වැරදි කරන්නේ තමන්ගේ පක්ෂග්‍රාහීත්වය අනුව. පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි දෙස බලන්න, ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වයේ තරම ඔබ දැන ගනු ඇත.

මිනිසුන් මාව තේරුම් නොගත්තොත් මම කලබල වෙන්නේ නැහැ, මම මිනිසුන්ව තේරුම් නොගත්තොත් මම කලබල වෙනවා.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙකු අසල වැරදි තුනක් සිදු වේ: වචන ඔහුට ළඟා නොවන විට ඔහුට කතා කිරීම නොසැලකිලිමත්කමකි. වචන ඔහු වෙත ළඟා වන විට කතා නොකිරීම රහසකි; එමෙන්ම ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව්ව නිරීක්ෂණය නොකර කතා කිරීම අන්ධභාවයකි.

උතුම් මිනිසෙක් මිනිසුන්ට ඔවුන් තුළ ඇති හොඳ දේ දැකීමට උපකාර කරයි, ඔවුන් තුළ ඇති නරක දේ බැලීමට මිනිසුන්ට උගන්වන්නේ නැත. පහත් මිනිසා කරන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි.

පුද්ගලයෙකුට සාධාරණව ක්රියා කිරීමට ක්රම තුනක් තිබේ: පළමු, වඩාත්ම උතුම්, පරාවර්තනය; දෙවන, පහසුම, අනුකරණය; තෙවන, වඩාත්ම කටුක, අත්දැකීමයි.

උතුම් මිනිසෙක් දිවෙන් කතා කිරීමට හා දක්ෂ ලෙස ක්‍රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ශීලය පමණක් ඉතිරි නොවේ. ඇයට අසල්වැසියන් සිටිය යුතුය.

සත්‍යය සඳහා වෙහෙසෙන අතරම, නරක ඇඳුම් පැළඳුම් සහ නරක ආහාර ගැන ලැජ්ජා වන විද්‍යාඥයෙකු සමඟ තර්ක කිරීම වටී නැත.

උසස් ප්‍රඥාව සහ පහත් මෝඩකම පමණක් වෙනස් නොවේ.

අරපිරිමැස්ම නැති කෙනා දුක් විඳිනවා.

ටිකක් කාරුණික වීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබට නරක ක්රියාවක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාට මෙන් ගෞරව කිරීම සහ අපට සැලකීමට කැමති පරිදි ඔහුට සැලකීම මෙයට වඩා උසස් දෙයක් නොවේ.

ඔබ ඔබේ පියාට සහ මවට සේවය කරන විට, ඔබට හැකි තරම් මෘදු ලෙස ඔවුන්ට අනුශාසනා කරන්න. ඔබේ උපදෙස් සාර්ථක නොවන්නේ නම්, තවමත් ගෞරවනීය හා නිහතමානී වන්න. ඔබේ ආත්මය තුළ ඔබ කෝපයට පත් වුවද, ඔබේ අප්රසාදය ප්රකාශ නොකරන්න.

කාන්තාවන් හා පහත් මිනිසුන් සමඟ නිවැරදිව සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම වඩාත් දුෂ්කර ය. ඔබ ඔවුන්ව ඔබට සමීප කළහොත්, ඔවුන් කම්මුල් වනු ඇත; ඔබ ඔවුන්ව ඔබෙන් ඈත් කළහොත්, ඔවුන් ඔබට වෛර කරනු ඇත.

ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකි කෙනෙකු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? කරත්තයට ඇක්සලයක් නොමැති නම්, ඔබ එය පදින්නේ කෙසේද?

වටිනා පුද්ගලයෙකු මුණගැසෙන විට, ඔහුට සමාන කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. පහත් පුද්ගලයෙකු සමඟ මුණගැසෙන විට, ඔබ දෙස හොඳින් බලා ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

යමෙක් ඇසුවේය: "නපුරට යහපතෙන් විපාක දිය යුතු යැයි කීම හරිද?" ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය: “එසේ නම් යහපත සඳහා ගෙවන්නේ කෙසේද? නපුරට යුක්තියෙන් ද යහපතෙන් යහපතෙන් ද වන්දි ගෙවිය යුතුය.

යම් පුද්ගලයෙක් ස්ථීර, අධිෂ්ඨානශීලී, සරල සහ කතා නොකරන පුද්ගලයෙක් නම්, ඔහු දැනටමත් මනුෂ්‍යත්වයට සමීප ය.

ගෞරවාන්විත පුතෙකු යනු ඔහුගේ අසනීපයෙන් හැර, තම පියාට සහ මවට ශෝක වන අයෙකි.

තම පවුලට යහපත සඳහා උපදෙස් දිය නොහැකි තැනැත්තාට තමාටම ඉගෙන ගත නොහැක.

ඔබ ගැන දැඩි වන්න, අන් අයට මෘදු වන්න. එබැවින් ඔබ මිනිස් සතුරුකමෙන් ඔබව ආරක්ෂා කරයි.

ආදරය කිරීමටත් වෛර කිරීමටත් හැකියාව ඇත්තේ සැබෑ මනුෂ්‍යයෙකුට පමණි.

තමා කෙරෙහි සමාධිගත නො හැකි හෝ යමක් විසින් ගෙන යන ලද්දාහු, දැකීම නොපෙනේ, ඇසෙන්නේ නැත, රස බැලීමෙන් රසය වෙන් නො වේ.

නුපුහුණුව මිනිසුන් යුද්ධයට යැවීම ඔවුන් පාවා දීමකි.

ඔහු සෘජු නම්, ඔවුන් නියෝග නොමැතිව සියල්ල ඉටු කරනු ඇත. ඔහුම සෘජු නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ට අණ කළත් ඔවුන් කීකරු නොවනු ඇත.

යෞවනයන් පහත් කොට සැලකීම නොකළ යුතුය. පරිණත වූ පසු ඔවුන් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් බවට පත්වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. අඩසියවසක් පමණ ජීවත් වී කිසිවක් අත් නොගත් අයට පමණක් ගෞරවය හිමි නොවේ.

ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ අන් අයට නොකරන්න.

ගුරුවරයා පැවසුවේ, “මගේ නඩුව බලාපොරොත්තු රහිත බව පෙනේ. තමාගේ වැරදි දැන දැනම වරද තමාටම පිළිගන්නා අයෙක් මට තවම හමු වී නැත.

ඔබ සේවයෙහි ජ්වලිතව කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔබට පරමාධිපතියාගේ අනුග්රහය අහිමි වනු ඇත. ඔබ මිත්‍රත්වයේ දී ඕනෑවට වඩා සුහදශීලී නම්, ඔබේ මිතුරන්ගේ ප්‍රසාදය ඔබට අහිමි වනු ඇත.

නිවසින් බැහැරව යන විට ගෞරවනීය අමුත්තන් පිළිගන්නා සේ හැසිරෙන්න. මිනිසුන්ගේ සේවාවන් භාවිතා කරන විට, ඔබ උත්කර්ෂවත් උත්සවයක් ඉටු කරනවා සේ හැසිරෙන්න. ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ අන් අයට නොකරන්න. එවිට රාජ්‍යයේ හෝ පවුල තුළ අසහනයක් ඇති නොවේ.

උතුම් මිනිසෙක් දුෂ්කරතා විඳදරා ගනී. ඒ වගේම අමාරුවේ වැටුණු පහත් මිනිසා දිය වී යයි.

පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙක් සෑම දෙයක්ම තමා තුළම සොයයි, නොවැදගත් පුද්ගලයෙක් - අන් අය තුළ.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් ඔහුගේ උසස් බව දන්නා නමුත් තරඟයෙන් වැළකී සිටියි. ඔහු සියල්ලන් සමඟ සුහදව කටයුතු කරයි, නමුත් කිසිවෙකු සමඟ හවුල් නොවේ.

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයා සම්බන්ධයි නිවසේ සුවපහසුවඑසේ හැඳින්වීමට සුදුසු නැත.

නපුරට අවංකව ගෙවන්න, යහපත සඳහා යහපත ගෙවන්න.

අපි ජීවිතය ගැන එතරම් දන්නේ නම්, මරණය ගැන අපට දැනගත හැක්කේ කුමක්ද?

යහපාලනයේ රහස: පාලකයා පාලකයා වේවා, යටත්වැසියා විෂය වේවා, පියා පියා වේවා, පුතා පුතා වේවා.

සදාචාරාත්මකව ඔබට වඩා පහත් මිතුරන් ඇති නොකරන්න.

උතුම් මිනිසුන් අන් අය සමඟ සමගියෙන් ජීවත් වන නමුත් අන් අය අනුගමනය නොකරන්න; පහත් අය අන් අය අනුගමනය කරයි, නමුත් ඔවුන් සමඟ එකඟව ජීවත් නොවේ.

ඔවුන් ලාභයෙන් පමණක් ඉදිරියට යන විට, ඔවුන් ද්වේෂය වැඩි කරයි.

යහළු යෙහෙළියන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී තමන්ට කළ හැකි දේ පමණක් කිරීමට උපදෙස් දී ඔවුන්ව සෞභාග්‍ය ​​කඩ නොකර යහපත කරා ගෙන යන ලෙස උපදෙස් දෙන නමුත් සාර්ථක බලාපොරොත්තුවක් නොමැති තැන ක්‍රියා කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබව නින්දිත තත්වයකට පත් නොකරන්න.

හේතුව අනුව රාජ්‍යය පාලනය වන විට දරිද්‍රතාවය සහ අවශ්‍යතාවය ලැජ්ජා සහගත ය; තර්කානුකූලව රාජ්‍යය පාලනය නොකරන විට ධනය හා ගෞරවය ලැජ්ජා සහගතය.

සූක්ෂම වචන ගුණය විනාශ කරයි. සුළු සුළු දේවලට අමනාප වීමෙන් විශාල හේතුවක් විනාශ වේ.

දයාව ඇති තැන ලස්සනයි. යමෙක් තම ප්‍රදේශයේ වාසය නොකරන්නේ නම් ප්‍රඥාව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද?

කෝපාවිෂ්ට පුද්ගලයා සෑම විටම විෂ වලින් පිරී ඇත.

වයස අවුරුදු හතළිහක් දක්වා ජීවත් වී, සතුරුකම පමණක් ඇති කරන්නා, සෝදාගත් පුද්ගලයෙකි.

වෙන්කර ඇති පුද්ගලයෙකුට අතපසුවීම් අඩුය.

විනීතකම ඉගෙන නොගත්තොත්, ඔබ ස්ථාපිත නොවේ.