Metropolitan Hilarion (Alfeev): මම මගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පල්ලියට ණයගැතියි. අලුත් දේවල් සඳහා විවෘත දේශීය ස්වදේශිකයෙක්: නිකායිකයින්ට මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් ඇල්ෆීව් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි

හිම-සුදු චෙරි සහ ලිලැක් වල වලාකුළු වල නැගීම නිව් යෝර්ක් වෙත බැස ගියේය. මෑන්හැටන් මල් පිපුණා. මහාද්වීප හරහා වන්දනා චාරිකාවකින් ආපසු පැමිණ, ලිලැක් අතු සහිත දම් පැහැති ඇඳුමකින් සැරසී, ඇය නැගෙනහිර 93 වන වීදිය සහ පාර්ක් ඇවනියු මංසන්ධියේ පිහිටි සංඥා ආසන දෙව්මැදුරේ නැවතී සිටියාය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල මැද භාගයේදී, මෙම ගොඩනැගිල්ල යුරෝපයෙන් සංක්‍රමණය වූ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. පිටරට පල්ලියදානපති සර්ජි සෙමෙනෙන්කෝ. විදේශයන්හි පල්ලියේ දෙවන ප්‍රයිමේට්, මෙට්‍රොපොලිටන් ඇනස්ටසි (ග්‍රිබනොව්ස්කි), වරක් තරුණයෙකුට සංචාරක ලියකියවිලි සමඟ උදව් කළේය. Semenenko මහතා හැදී වැඩී, බැංකුකරුවෙකු බවට පත් වූ අතර "ණය" ආපසු ලබා දුන්නේය.

පස්වන පළමු ධුරාවලිය, නැගෙනහිර ඇමරිකාවේ සහ නිව් යෝර්ක්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ලෝරස්, එක් කොන්දේසියක් මත පල්ලියේ ඉහළම තනතුර භාර ගැනීමට එකඟ වූ බව කියනු ලැබේ - ඔහු තම හදවතට ආදරය කරන නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ ජෝර්ඩන්විල් හි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ රැඳී සිටිනු ඇත.

2008 මැයි මාසයේදී රුසියානු ඩයස්පෝරාව තවමත් මිය යමින් සිටියේය. තවම කවුරුත් දැනගෙන හිටියේ නැහැ තව මාස හයකින් එහෙම එකක් නැහැ කියලා. ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිට පැමිණි, මියගිය ධුරාවලියේ පළමු නියෝජ්‍ය, අගරදගුරු Hilarion (Kapral) සිනොඩ් හි අමුත්තන්ගේ කාමරයේ නැවතී සිටියේය. දින දෙකකට පසු, ඔහු විදේශයන්හි රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රිමේට් තනතුරට තේරී පත් වනු ඇති අතර, පැරණි රුසියානු වචනය වන nastolovanie මගින් විදේශීය රටවල හඳුන්වනු ලබන Ascension හි සිංහාසනය සිදුවනු ඇත. සිනොඩ් ලේකම්වරයා මැන්ටලයක් සහ සුදු තොප්පියක් සමඟ එළියට එනු ඇත. තුන් වරක් ශබ්ද කරනු ඇත « ඇක්සියෝස්!"

නව පළමු ධූරාවලිය පිළිබඳ සිනොඩල් ලොබියේ ලැබුණු තොරතුරු වලින්, මාධ්‍යවේදීන් අනෙක් අයට වඩා එකින් එක ආකර්ෂණය වනු ඇත, එය සිරස්තලයට දමනු ඇත: "නිව් යෝර්ක් සිට හොඳ මිනිසෙක්". කතුවරයා ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තරමක් වෙනස් කළේය: ඕස්ට්‍රේලියාවට යාමට පෙර, එවකට මෑන්හැටන් හි බිෂොප් වූ ව්ලැඩිකා හිලරියන් සැබවින්ම හැඳින්වූයේ "මෑන්හැටන් සිට ... කරුණාවන්ත මිනිසෙක්" යනුවෙනි. රුසියාවේ රැකියා විරහිත සහ නිවාස නොමැති සංක්‍රමණිකයන් බොහෝ විට බිෂොප් හිලරියන් හරහා නවාතැන් සහ උපකාර සොයාගත් බව කියනු ලැබේ.

චෙරි මල් පිපෙන අතර ලිලැක් ඉක්මනින් පිපෙනු ඇත. මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් 2013 පාස්කු උත්සවය නිව් යෝර්ක්හිදී සමරනු ලැබීය « රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ මාර්ගෝපදේශකයා" සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ උත්ථානයෙන් පසු, ඔහු තම පස්වන සංවත්සරය ප්‍රයිමේට් ලෙස සමරනු ඇත.

අතිගරුතුමනි, වසර පහක් ඔබ එක්සත් රුසියානු පල්ලියේ විදේශයන්හි රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කර ඇත. ඔබ සිතන්නේ මේ අවුරුදු එකමුතුකම ලබා දුන්නේ කුමක්ද?

ආපසු හැරී බලන විට, මම සිතන්නේ, මා ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? මට වාර්ෂිකව ගැන කතා කළ හැකිය, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය: අපගේ මාර්ගෝපදේශයේ අපගේ ඓතිහාසික නිජබිම වෙත නැවත පැමිණීම - Kursk-Root Icon දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවසහ රුසියාව, යුක්රේනය, කසකස්තානය යන විවිධ රදගුරු පදවි වලට ඇයගේ වන්දනා ගමන් සහ මේ වසරේ ශුද්ධ වූ රූපය ව්ලැඩිවොස්ටොක් සහ ජපානය වෙත පළමු වරට ගමන් කරනු ඇත.

රුසියාවෙන්, යුක්රේනයෙන් පැමිණි ගුරුවරුන්, භික්ෂූන්, පූජකයන්, අපගේ පොහොසත් කිරීම ගැන මට ඔබට පැවසිය හැකිය ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායන්. තවද මෙම හුවමාරුව අඛණ්ඩව හා පුළුල් වේ. වාර්ෂිකව රුසියාවට යන සිසුන් සහ තරුණයින් සිය ගණනක් සහ හිටපු රටවල් CIS ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ රැස්වීම් සඳහා පමණක් නොව, සැබවින්ම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට - Solovki සහ Tikhvin හි රුසියානු සිද්ධස්ථාන ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම.

මට ප්‍රකාශන, රූගත කළ චිත්‍රපට, ආපසු ලබා දුන් ලේඛන ලේඛන ගැන කතා කළ හැකිය. සියලුම විදේශීය සම්මේලන ගැන, ඒකාබද්ධ තරුණ වන්දනා ... විවිධ මහාද්වීපවල මෙම පවුල්වල දැනටමත් උපත ලැබූ විවාහ සහ දරුවන් ගැන. ඔව්, ඔබට මේ සියල්ල ගැන අන්තර්ජාලයේ කියවිය හැකිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ අපගේ ඒකාබද්ධ යාච්ඤාව, මව් පල්ලිය, ඇගේ රදගුරු පදවිය, පූජක පක්ෂය සහ ගිහියන් සමඟ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද එකමුතුවෙන් අධ්‍යාත්මික පොහොසත් වීමකින් තොරව මේ සියල්ල සිදු විය නොහැක. සියලුම මිනිසුන්ට මෙන් අපටත් සමහර ප්‍රශ්න ගැන විවිධ මත තිබිය හැක. අපගේ පල්ලියේ එකමුතුකම පවතින්නේ පදනම සහ පාරිශුද්ධත්වය මත පමණක් වීම වැදගත්ය. එබැවින්, රුසියානු පල්ලියේ යාච්ඤාපූර්වක හවුල ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම, පසුගිය වසරේ අප සැමරූ පස් වසර, ඓතිහාසික සිදුවීමක් සහ මෑත දශකවල වැදගත්ම සිදුවීමක් ලෙස අපි සලකමු.

- ඔබ බොහෝ විට පැමිණ මාතෘ භූමියේ සේවය කරනවාද, ඔබේ උපන් සිද්ධස්ථානවල යාච්ඤා කරනවාද?

මම නිව් යෝර්ක් හි විකාර් සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ රදගුරු බිෂොප්වරයෙකු ලෙස සිටියදී තවත් බොහෝ සිද්ධස්ථාන නැරඹීමට ගියෙමි. දැන් පල්ලියේ නිල සිදුවීම් වලදී පමණක් අපි මොස්කව් හෝ මොස්කව් කලාපයේ කොතැනක හෝ සේවය කිරීමට සමත් වන අතර, මීට පෙර විවිධ රටවල සිට අපගේ වන්දනාකරුවන් සමඟ රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ සිද්ධස්ථාන වෙත යාමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. පළමු වතාවට, මෑන්හැටන් හි රදගුරු ලෙස, මම 1990 දී රුසියාවට පැමිණි අතර වන්දනාවේ මාස දෙකේදී - ජුනි සහ ජූලි - මම වලම් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, කියෙව් සහ පොචෙව් ලැව්රා වෙත ගිය අතර එහිදී මට උපරාජයා වූ ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් ඔනුෆ්‍රි හමුවිය. , Chernivtsi සහ Bukovina හි වත්මන් මෙට්රොපොලිටන්. ඉන්පසු ඔහු පළමු වරට යුක්රේනයේ තම ඥාතීන් හමුවිය. මගේ පවුලේ මූලයන් ගැන, මගේ ඥාති සොහොයුරියන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට මට නිතරම ආශාවක් තිබුණත්, මගේ සිහිනය කවදා හෝ සැබෑ වේ යැයි මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු රුසියාවේ ඔහුගේ අනෙකුත් ඥාතීන් හමුවිය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජාන විද්යාඥයෙකුගේ උපකාරය ඇතිව, ඔහු දහවන පරම්පරාව දක්වා ඥාතීන් ගැන ඉගෙන ගත්තේය.

- ව්ලැඩිකා, ඔබේ පවුල මව්බිමෙන් පිටත අවසන් වූයේ කෙසේද?

මම දැනටමත් ඉපදී ඇති අතර, මගේ දෙමාපියන් - වොලින් පළාතේ ඔබනිෂේ ගම්මානයේ. මෙම කුඩා ගම්මානය වර්තමාන යුක්රේනයේ මායිම් තුළ අද දක්වා පවතී. වොල්හිනියා පෝලන්තයට භාර දුන් විට, බලධාරීන් පොලනිකරණ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්හ: පාසල්වල ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට බල කෙරුනි. පෝලන්ත භාෂාව, පල්ලියේ දී ඔවුන් හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළහ නව දින දර්ශනය.

එවිට මගේ පියා යෝජනා කළේ මගේ මව කැනඩාවට සංක්‍රමණය වන අතර කන්‍යා ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමට කම්කරුවන් අවශ්‍ය බවයි. මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සහ මම බාලයා ඉපදුණේ එහි ය. නිවසේදී අපි භාෂා දෙකක් කතා කළෙමු - යුක්රේනියානු සහ ඉංග්‍රීසි, මම පසුව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජෝර්ඩන්විල්හි සෙමනේරියේ ඉගෙනීමට පැමිණි විට රුසියානු භාෂාව ප්‍රගුණ කළෙමි. බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් මෙන්, අපි "ද්විත්ව" ජීවිතයක් ගත කළෙමු - කැනේඩියානු සහ රුසියානු, සම්ප්‍රදායන් සහ අධ්‍යාත්මික උරුමයන්ගෙන් පොහොසත්, සහ අපගේ ජනතාව කිසි විටෙකත් රුසියානුවන් සහ යුක්‍රේනියානුවන් ලෙස බෙදා නොගත්තෙමු: සෑම කෙනෙකුම තමන් එක මිනිසුන් ලෙස සැලකූහ.

දෙමව්පියන් සාක්ෂරතා මිනිසුන් වූ නමුත්, සියලු අමුත්තන් මෙන්, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අවශ්‍යතාවයෙන් ජීවත් විය: අපගේ ගොවිපල අපට අවශ්‍ය දේ සපුරාලීමට යන්තම් ඉඩ දුන්නේ නැත, සහ මගේ පියා නිරන්තරයෙන් රැකියාවක් සොයමින් සිටියේය.

ගිම්හානයේදී මම මගේ දෙමව්පියන්ට ගොවිපලේ උදව් කළෙමි: වයස අවුරුදු අටේ සිට මගේ පියා සමඟ මම කපන යන්ත්‍රයක් සහ පිදුරු ගෙතුමක් මත වැඩ කළෙමි. ඉන්පසු ඔහු බොහෝ විට ට්‍රැක්ටරයක සහ ඒකාබද්ධයක ස්වාධීනව වැඩ කළ අතර වයස අවුරුදු දොළහ සිට ඔහු මෝටර් රථයක් පැදවීමට පටන් ගත්තේය. ඕනෑම ළමයෙකු මෙන්, ඒකාකාරී වැඩ මට වදයක් වූ නමුත්, මම වැඩුණු පසු, කුඩා කල සිටම වැඩ ඉගෙන ගැනීමට සහ උත්සාහයේ මිල ඉගෙන ගැනීමට මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම මගේ දෙමාපියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි.

- ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ට කෘතඥ වන්නේ වෙනත් කුමන චරිත ලක්ෂණ සඳහාද?

එදිනෙදා ජීවිතයේ ආගන්තුක සත්කාරය, අවංකකම, නිහතමානිකම සඳහා. මගේ දෙමාපියන් සෑම විටම කුඩා හා සරල දේවලින් සෑහීමට පත් වූ අතර, ඔවුන් කරුණාවන්ත හා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අය වූ අතර, මට මෙම ජීවන රටාව ද ස්වභාවික විය.

- පැවිදි වී පැවිදි වීමට ඔබ තෝරා ගැනීමට බලපෑවේ කවුද?

පල්ලියේ සේවාවන් මා කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ omophorion යටතේ සිටි අගරදගුරු Panteleimon (Rudyk) බොහෝ විට සේවය කිරීමට අප වෙත පැමිණියේය. අපේ ගොවිපල පිහිටා තිබුණේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් "ආත්මික ගංගාව" යන අරුත ඇති Spirit River නගරයට නුදුරින් ය. යුක්රේනියානු ගොවිපල අතර ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය පැවති නමුත් එහි ස්ථිර පූජකයෙකු සිටියේ නැත. විවිධ අධිකරණවල පූජ්‍ය පක්ෂය අප වෙත පැමිණියේ සේවය කිරීමට සහ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ය.

බිෂොප්වරයාගේ පෙනුම වහාම මගේ සිත් ගත්තේය. අවුරුදු හයක් වයසැති මම ඔහු දෙස බැලුවේ ආකාශ වස්තුවක් මෙනි. ගෙදර එනකොට මම අයිකන සහ ඉටිපන්දම් එකතු කරගෙන "තාත්තා" සෙල්ලම් කරන්න කැමති වුණා. මට වයස අවුරුදු අටේදී, වනාන්තරයේ, මගේ නිවසට යාබදව, මම "මගේම" සැඟවුණු පල්ලියක් පිහිටුවා ගත්තෙමි: මම එය අයිකනවලින් සරසා එහි යාච්ඤා කළෙමි.

නව යොවුන් වියේදී, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාහිත්‍යය, සඟරා සහ පොත් සඳහා දායක වූ කැනේඩියානු ගුවන් විදුලියේ ආගමික විකාශනවලට සවන් දීමට මම ප්‍රිය කළෙමි. ව්ලැඩිකා පැන්ටලෙයිමන් සමහර විට මට අයිකන සහ පොත් ලබා දී “ඔබ පියෙක් වනු ඇත” කියා පැවසුවාය. ව්‍යායාම් ශාලාවේ ඉගෙන ගත් වසර ගණනාව මගේ හදවතට දැනුණේ මෙය සෙමනේරියට සහ පූජකත්වයට සූදානම් කිරීමක් පමණක් බවයි.

එඩ්මන්ටන් නගරයේදී, මට විදේශයන්හි රුසියානු පල්ලියේ රදගුරු, උසස් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් සහ අසාමාන්‍ය කරුණාවන්ත මිනිසෙක් වන සව්වා (සරසෙවික්) හමු විය. සෙමනේරියේ ඉගෙනීමට මගේ ආශාව ගැන මම ඔහුට පැවසුවෙමි, ව්ලැඩිකා පැවිදි බව පිළිබඳ ඔහුගේ කථාවලින් මා තුළ පෙලඹීමක් ඇති කළේය.

ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඇතිව මම ඇමරිකාවට, ජෝර්ඩන්විල්හි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයට පැමිණියෙමි. මෙය 1967 නොවැම්බර් මාසයේදීය. මනරම් ගොවිපලවල්, වනාන්තර සහ විල් අතර, සුන්දර රන් ගෝලාකාර දේවාලයක් සහ විශාල සහෝදර ගොඩනැගිල්ලක් සහිත හිමෙන් වැසී ගිය ආරාමයක් - ශුද්ධ රුසියාවේ කැබැල්ලක් විය. පළමු අවස්ථාව මට ඉතා අපහසු විය. මම බලාපොරොත්තු සුන් වී, බිෂොප් සව්වාට ලිපියක් ලියා නවකයෙකු ලෙස කැනඩාවට ගෙන යන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. නමුත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ මට නියම පැවිදි වීමේ ආශාවක් ඇත්නම්, මම සෙමනේරියේ නැවතී සියලු පීඩා ඉවසීමෙන් විඳදරාගත යුතු බවයි. ඔහුගේ පිළිතුරෙන් පසු, මගේ ආත්මය තුළ සන්සුන් බවක් දැනුනි.

පුහුණුව අවසන් වන විට, මට තවදුරටත් පිටව යාමට අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් මම ආරාමය, පැවිදි සහෝදරයන්, අපගේ සෙමනේරියේ රෙක්ටර්, අගරදගුරු Averky (Taushev) සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී. මම සෛල සේවකයෙකුගේ කීකරුකම ඉටු කළෙමි. ඔහු ගැඹුරු ඇදහිල්ලක් හා අසාමාන්‍ය පණ්ඩිතයෙක් විය. ඔහුගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය සහ යහපත් ස්වභාවය අපව පුදුමයට පත් කළේය.

සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, මම ටිකක් ඉගැන්වූ නමුත් බොහෝ දුරට වැඩ කළේ ආරාම මුද්‍රණාලයේ ය: මම මුලින්ම ඉංග්‍රීසි භාෂා සඟරාව වන Pravoslavnaya Zhizn සඳහා ලිපි ටයිප් කළ අතර පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් Pravoslavnaya Rus සඳහා. ටයිප්සෙටරයක්, සෝදුපත් කියවන්නෙක් සහ සංස්කාරකයක් ලෙස මම මගේ අත්දැකීම් වර්ධනය කර ගත්තේ මේ ආකාරයටයි.

ඔබ විදේශයන්හි පල්ලියේ ලාබාලම බිෂොප්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි - මෑන්හැටන්, එවිට නවසීලන්තය, අවුරුදු 15 කට පසු - නැවතත් නිව් යෝර්ක්. නමුත් එය 20 වැනි සියවසේ අගභාගයේ තිබූ ආකාරයටම නොවේ. පසුගිය සියවස විදේශයන්හි පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයකි. වසර 90 ක් පුරා ඇය රුසියානුවන්ට සාත්තු සප්පායම් කළ අතර, ඔවුන් කොතැනක පැමිණියද, ඔවුන් මුලින්ම කළේ දේවමාළිගාවක් තැනීමයි. ROCOR හි මෙහෙයුම දැන් වෙනස් වී තිබේද? අද පල්ලිය මුහුණ දෙන අභියෝග මොනවාද?

මේ වන විටත් අපි මෙම දශක කිහිපය තුළ ගොඩනඟා ගැනීමට සමත් වූ දේ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු: මහාද්වීප හතරක පල්ලි, පල්ලි, දූත මණ්ඩල සහ ප්‍රජාවන්, ඇදහිලිවන්තයන්ට සහයෝගය දැක්වීම සහ පෝෂණය කිරීම.

අපට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ එඬේර හා මිෂනාරි කටයුතුවල විශාල පෙරමුණක් තිබේ. අද අපි දැනටමත් පස්වන සංක්‍රමණ රැල්ල දකිමින් සිටිමු, එබැවින් රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සමුච්චිත මිෂනාරි සේවයේ අත්දැකීම් අද පවා ඉල්ලුමේ පවතී. ඇමරිකාවේ සෑම නගරයකම පාහේ රුසියානුවන් සිටිති ඕතඩොක්ස් ජනතාවඅධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම, ප්‍රජාවක් සහ පූජකයෙකු අවශ්‍ය වේ. ඇමරිකාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔටෝසෙෆලි පිළිබඳ ටොමෝස් පවසන පරිදි මොස්කව් කුලදෙටුවන්ට එක්සත් ජනපදයේ නව දේවස්ථාන නිර්මාණය කිරීමට අයිතියක් නැත. අපගේ පල්ලිය එවැනි බැඳීම්වලට බැඳී නැත, නමුත් අපට නව පල්ලි ඉදිකිරීම මූල්‍යමය වශයෙන් පහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්, ප්රජාවන් ක්රමයෙන් එකතු වෙමින්, අරමුදල් සොයාගෙන පල්ලි ගොඩනඟයි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් අතර බොහෝ නව පරිවර්තනයන් ඇත - හිටපු කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ජේසු නිකායිකයින්, සත්‍යය සෙවීමේදී ඕතඩොක්ස්වාදයට හැරී අපගේ පල්ලියේ ක්‍රියාකාරී හා ජ්වලිත සාමාජිකයන් බවට පත්වන නිකායවාදීන් පවා.

අපි විදේශයන්හි පල්ලියේ දේවස්ථානවල පූජනීය පිළිවෙත දෙස බැලුවහොත්, බොහෝ සේවාවන් පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් සමරනු ලැබේ. ජූලියන් දින දර්ශනය, බොහෝ පීතෘමූලික දේවස්ථාන ඉංග්‍රීසියෙන් සේවය කරන අතර. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රුසියානු ඩයස්පෝරාව රුසියානු භාෂාව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන බව ද?

මේ වන විට, අපගේ දේවස්ථාන බොහොමයක් ස්ලාවොනික් පල්ලියේ සේවය කරන අතර රුසියානු භාෂාව සැබවින්ම පල්ලියේ ප්‍රජාව තුළ දේශනා කිරීමේ සහ සන්නිවේදනයේ භාෂාව ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. පළමු තරංග වලින් පැවත එන්නන් රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ දැනුම තබා ගැනීම කුතුහලයට කරුණක් වන අතර මීට වසර 10-20 කට පෙර රුසියාවෙන් පැමිණි අයගේ දරුවන් බොහෝ විට කතා නොකරයි. මව් භාෂාව. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාභාවික උකහා ගැනීම සිදුවෙමින් පවතී, එය රටේ සියලුම ජාතීන්ට සාමාන්‍ය වේ. බොහෝ අය තවමත් රුසියානු භාෂාව කතා කරන අතර, සාමාන්‍ය රුසියානු ඇමරිකානුවන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් නිවැරදිව ලියයි (මම අදහස් කරන්නේ රුසියානු භාෂාව වෘත්තියක් වන අය නොවේ). මෙම පුද්ගලයින්ට රුසියානු මූලයන් ඇති බව ඔබට සොයාගත හැක්කේ නමෙන් හෝ වාසගමෙන් පමණි. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් වසරකට වරක් පල්ලියට පැමිණේ - පාස්කු උත්සවයේදී. ඕතඩොක්ස් ඕතඩොක්ස් නොවන අය විවාහ වන අතර එවැනි පවුල්වල දරුවන් බොහෝ විට අප කැමති ආකාරයට හැදී වැඩෙන්නේ නැත.

නැගෙනහිර වෙරළට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එක්සත් ජනපදයේ බටහිර සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ, සංක්‍රමණය පසුකාලීනව, චීනයෙන් බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් සිටින අතර, එබැවින් රුසියානු සම්ප්‍රදායන් සහ භාෂාව එහි වැඩි වශයෙන් අනුගත වේ.

- පල්ලියේ පාසල් දවස ඉතිරි කරන්නේ නැද්ද?

ඔවුන් අවශ්ය, වැදගත්, නමුත් සාමාන්යයෙන් ඔවුන් රුසියානු දරුවන්ගේ කුඩා ප්රතිශතයක් ආවරණය කරයි. පාසල් සිසුන්ට අමතරව, තරුණයන් ද අප අතපසු නොකළ යුතුය. අපගේ පූජකවරුන් Synodal තරුණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ව්‍යාපෘති සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම ගැන මම සතුටු වෙමි: ඔවුන් රුසියානු තරුණයින් සමඟ ඒකාබද්ධ සම්මේලන සංවිධානය කිරීම, රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ ශුද්ධ ස්ථානවලට සංචාර සංවිධානය කරයි. යෞවනයන් හැඟීම්වලින් පිරී ආපසු යති, බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ දෙවැන්න සොයා ගනී - සහ වැදගත් දේ: ඕතඩොක්ස් - අඩක්. තරුණ මිෂනාරි වැඩ ස්ථානවලට - පල්ලිවලට යාම විශේෂයෙන් සතුටට කරුණකි. මෙම ගිම්හානයේදී, Tikhvin ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස, නිව් යෝර්ක් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන Albany හි තරුණයින් දෙවන වරට රැකියාවට යනු ඇත. කන්යාරාමයශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල.

රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානවල මිෂනාරි සේවයට සමගාමීව, අපි උත්සාහ කරන්නේ මිනිසුන් සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආලෝකය සොයන ස්ථානවල - ඕතඩොක්ස් නොවන සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන රටවල පල්ලි පිහිටුවීමට ය.

- ඔබ කොහොමද මේ රටවලට ගියේ?

ඔවුන් සොයාගත්තේ අප නොව, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් අප වෙත එවූ සේක. පළමුවැන්නා හයිටි ජාතිකයන් ය. 1990 ගණන්වල මෑන්හැටන් හි බිෂොප්වරයෙකු ලෙස, මම ඕතඩොක්ස් ප්‍රජාවක් ආරම්භ කළ පෝට්-ඕ-ප්‍රින්ස් හි සේවය කිරීමට ගියෙමි. එවිට එක් පල්ලියක් සහ පූජකවරු දෙදෙනෙක් පමණි. අද හයිටියේ සියලුම පූජකවරු වෘත්තියෙන් ගුරුවරුන් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි: ඔවුන් දෙදෙනාම දරුවන්ට සේවය කරති. හයිටියේ සිසුන් දෙදෙනෙකු මොස්කව් කුලදෙටුවන් හි සෙමනේරියේ ඉගෙනුම ලබන අතර, සෙමනේරියට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින් ප්‍රමාණවත් වේ.

විදේශයන්හි පල්ලියේ ප්‍රජාවන් දෙකක් - ඩොමිනිකන් ජනරජයේ: දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් සහ නාමයෙන් ගරු සෙරෆිම්සරොව්ස්කි. අසල්වැසි කොස්ටාරිකාවේ මෙන් ඩොමිනිකන් පල්ලියේ අය බොහෝ දුරට ඩොමිනිකන්වරුන්ගේ රුසියානු භාර්යාවන් වේ. අපේ ප්‍රාදේශීය පූජකවරයා පැවිදි වීමට පෙර සෝවියට් සංගමයේ ඉගෙනුම ලැබූ නිසා ඔහු රුසියානු භාෂාව කතා කරයි, ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් සහ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් සේවය කරයි.

Hieromonk Herman (Castro) Camuala (Nicaragua) නගරයේ සේවය කරන අතර, දේශීය ජනගහනය පෝෂණය කරන අතර, අපි කටයුතු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා ඕතඩොක්ස් පල්ලියඅපේ රටවැසියන් සඳහා මැනගුවාහි.

ඉතා මෑතකදී, ඕතඩොක්ස් ආගම පිළිගැනීමට පෙර වසර ගණනාවක් දකුණු ඇමරිකාවේ රෙපරමාදු මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළ පූජක පීටර් ජැක්සන්, ග්වාතමාලාවේ සිට ඔහුගේ බිරිඳ මතුෂ්කා ස්ටිලියානා සමඟ ආපසු පැමිණි අතර එහිදී ඔවුන් දහස් ගණනක් මායාවරුන් බැලීමට ගියේය. වාර්තාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මම පීටර් පියතුමාට ග්වාතමාලාවේ (ග්‍රීක මෙට්‍රොපොලිස්) ඕතඩොක්ස් සෙමනේරියක් පිහිටුවීමට සහභාගී වීමට ආශීර්වාද කළෙමි, එමඟින් පූජකයෙකු දැනට බලා සිටින රටේ නව ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 300 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සඳහා පූජකයන් පුහුණු කරනු ඇත.

දැනට වසර දහයක පමණ සිට ROCOR ඕතඩොක්ස් මෙහෙයුම ඉන්දුනීසියාවේ ක්‍රියාත්මක වේ. රෙක්ටර් Archimandrite Daniel (Biantoro) පරිවර්තනය කර ඇත ඕතඩොක්ස් නමස්කාරයදේශීය භාෂාවලට - ඉන්දුනීසියානු සහ ජාවානි.

- ඔබ මෑතකදී පකිස්ථානයේ ප්‍රජාවන් සඳහා පූජකවරුන් ලෙස පත් කර ඇත ...

මම පකිස්තානයට ගියේ නැහැ: ඕතඩොක්ස් විදේශිකයන් මේ මොහොතේ රට තුළ රැඳී සිටීමේ අනතුර පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමට අවනත වීමට මම තීරණය කළෙමි, එබැවින් පාකිස්තානුවන් තිදෙනෙකු ශ්‍රී ලංකාවේ පැවිදි විය. ඒඩ්‍රියන් ඔගස්ටෝස් පියතුමා ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිට සේවය කිරීමට පකිස්ථානයට යනවා. - පසු ලෝකයේ දෙවන විශාලතම මුස්ලිම් රට. එහි සිටින්නේ කිතුනුවන්ගෙන් සියයට 4 ක් පමණි: ඔවුන්ගෙන් අඩක් කතෝලිකයන් වන අතර අනෙක් භාගය ඇංග්ලිකානුවන් ය.

පකිස්ථාන ප්‍රජාවේ පීඨාධිපති සහ අධ්‍යාත්මික උපදේශක, පූජක ඒඩ්‍රියන් (බව්තීස්ම වීමට පෙර - විශාල් ඔගස්ටෝස්) උතුරු ඉන්දියාවේ ලක්නව් නගරයේ උපත ලැබූ අතර කතෝලික පාසලක ඉගෙනුම ලැබීය. කතෝලික ධර්මය ගැන කලකිරුණු ඔහු ඇංග්ලිකන් පල්ලියට ගිය නමුත් ඔවුන් අතර වෙනස සොයා නොගත් අතර අන්තර්ජාලය හරහා ඕතඩොක්ස්වාදය ගැන ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මට ලිව්වා, අපි ලිපි හුවමාරුවක් ආරම්භ කළා. ඉන්දියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් නොමැති නිසා, මම ඔහුට ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණ ඕතඩොක්ස් ආත්මයට පැමිණීමට පල්ලියක ජීවත් වීමට යෝජනා කළෙමි. ඔහු පැමිණීමට පෙර සිටම විශාල් ඕතඩොක්ස් ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය. සිඩ්නිහිදී, මම ඔහුව ඒඩ්‍රියන් නමින් බව්තීස්ම කළා, ඔහු අපේ පල්ලිවල යාච්ඤා කළා, දේවධර්ම පාඨමාලාවලට ඇතුළත් වුණා. මම පළමු ධුරාවලිය ලෙස තේරී පත්වීමෙන් පසු, ඔහු නිව් යෝර්ක් වෙත පැමිණ වැඩි කල් නොගොස් උපස්ථායකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ අතර දැන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ පූජකයෙකු ලෙස සේවය කරයි. සතියේ දිනවල, අපේ බොහෝ පූජකවරුන් මෙන්, ඒඩ්‍රියන් පියතුමා ලෞකික රැකියාවක - සිඩ්නි හි එක් බැංකුවක පාරිභෝගික සේවා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කරයි.

පකිස්තානයට ගිය ඔහුගේ පළමු සංචාරයේදී, ඒඩ්‍රියන් පියතුමා 174 දෙනෙකු බව්තීස්ම කළේය, ඔහු පකිස්තානයට ගිය විට සහ අන්තර්ජාලය හරහා ඔහු අලුතින් පැවිදි වූ පූජකවරුන් සඳහා එඬේර පා courses මාලා පවත්වයි, සහ ප්‍රාදේශීය පූජකයන් වැඩිහිටි පල්ලියේ සාමාජිකයන් සඳහා කැටකිස් පා courses මාලා, ළමුන් සඳහා ඉරිදා පාසල් පන්ති පවත්වයි. ප්‍රාදේශීය පූජකවරුන් තිදෙනෙකු දැනටමත් පකිස්ථානයේදී පැවිදි වී ඇත. පූජක ජෝසප්, ඇන්තනි සහ සිරිල් ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරවීමට පෙර කතෝලික සෙමනේරියක ඉගෙනුම ලැබූහ.

මෑතකදී, ඇඩ්‍රියන් පියතුමා පල්ලියක් ඉදිකිරීම සඳහා ඉඩමක් මිලදී ගෙන, නව කිතුනුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මිෂනාරි අරමුදලක් නිර්මාණය කළේය, එය සර්ගොඩ පල්ලියක් ඉදිකිරීම සඳහා පරිත්‍යාග ලබා ගනී.

ඔහු විසින් මෑතකදී බව්තීස්ම වූ අය අතර ඉරාන ජාතිකයන් සහ ඇෆ්ගන් ජාතිකයන් වේ. ඉන්දියාවේ, උද්‍යෝගිමත් ක්‍රිස්තියානීන් ද සභා පිහිටුවා ඇත, ඕතඩොක්ස් ආගමට බැඳීමට කැමති අය සඳහා මාර්ගගත කැටෙචිසම් පාඨමාලා පවත්වමින්, පූජකයෙකු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. එවැනි දුරස්ථ ඕතඩොක්ස් ලෝකයරටවල් ලොකු උදව්වක්අවශ්‍ය යොමු කිරීම් සහ සම්බන්ධතා තොරතුරු සොයා ගැනීමට, දේවධර්ම සාහිත්‍යය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘති කියවීමට හැකි වන පරිදි අන්තර්ජාලය සපයයි.

- සමහර විවේචකයින් පවසන්නේ පූජකත්වයට අලුතින් පරිවර්තනය වූවන් පැවිදි කිරීමේ ඉක්මන්කම ගැන ...

මෙම ශීත සෘතුවේ මම ගියෙමි, පොදුවේ සහ මෙම ප්‍රජාවන්ගේ නියෝජිතයින් සමඟ තත්වය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තෙමි. මේ අය බැරෑරුම්ව, ගෞරවාන්විතව සහ කඩිසරව තම ජීවිතයේ බැරෑරුම් පියවරක් සඳහා සූදානම් වන ආකාරය මම මගේම දෑසින් දුටුවෙමි: සමහරු බව්තීස්මය සඳහා, තවත් සමහරු පැවිදි කිරීම සඳහා. මේ අය ආත්මයෙන් තමන්ට ආගන්තුක ලෝකයක් මැද ඉටිපන්දම් මෙන් දැවෙනවා. ප්‍රජාවට නියමිත වේලාවට පූජකයෙකු ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඔවුන් දේව මෙහෙයට සේවය කිරීම ආරම්භ නොකරන්නේ නම්, මෙම පුද්ගලයින් බලා සිටින්නේ කුමක් දැයි කිසිවෙකුට දැනගත නොහැක. ඔවුන් ජීවමාන ජලය ඉල්ලුවොත්, අපට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක.

ඊට අමතරව, අපි වසර 90 කට වැඩි කාලයක් ඕතඩොක්ස් නොවන පරිසරයක් අතර ජීවත් වන අතර, විදේශයන්හි පල්ලියේ සිටින අපට, ඕතඩොක්ස් නොවන අය ඕතඩොක්ස් ආගමට පිළිගැනීමේ අත්දැකීමක් ඇත. එමනිසා, ස්වාමින් වහන්සේ කාර්යයන් එවන විට, මම උන් වහන්සේට "නැහැ" කීමට එඩිතර නොවෙමි. මිනිසුන්ට පල්ලියට බැඳීමට, මිෂනාරි ප්‍රජාවක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, මම සෑම විටම ඔවුන්ව අතරමග හමුවීමට උත්සාහ කරමි, මන්ද අපගේ යුතුකම වන්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආඥාව ඉටු කිරීමයි: “යන්න, උගන්වන්න, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කරන්න. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ.”

ඔබ ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ නවසීලන්ත රදගුරු පදවියේ පාලක රදගුරුවරයා වන බැවින් ඔබ සංචාරය සඳහා කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද?

අපගේ නැගෙනහිර ඇමරිකානු රදගුරු පදවිය මේන් සහ කැනේඩියානු දේශසීමාවේ සිට විහිදේ මධ්යම ඇමරිකාව(නිකරගුවාව, පුවර්ටෝ රිකෝ, ඩොමිනිකන් ජනරජය සහ හයිටි). වසරක් තුළ මම හැකි තරම් පල්ලි නැරඹීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් දැඩි කාලසටහන නිසා, මට එක් එක් ස්ථානවල රැඳී සිටීම අවම කිරීමට සිදු වේ. ඊට අමතරව, අනුග්‍රාහක මංගල්‍යයන්හිදී සෑම විටම ධුරාවලියේ සේවාවන් පැවැත්වීමේ සම්ප්‍රදායට අපි බාධා නොකරමු. විකල්පයක් ලෙස, මම සමහර දේවස්ථානවල සේවය කරමි, අනෙක් ඒවා - මගේ විකා බිෂොප්වරුන් දෙදෙනා.

ව්ලැඩිකා, රුසියාවට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජීවන රටාවක් සහ විදේශයන්හි බිෂොප්වරුන්ගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සෑම කෙනෙකුම දනී.

විදේශයන්හි, ස්ථිර කාර්ය මණ්ඩලයක් නඩත්තු කිරීමට අපට මුදල් නොමැත: ලේකම්වරු, සෛල සේවකයෝ, සේවා පුද්ගලයින්. රීතියක් ලෙස, විදේශීය බිෂොප්වරු බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැන සැලකිලිමත් වෙති: ඔවුන් රිය පැදවීම, උයන්න, සේදීම ...

- නිව් යෝර්ක්හි, ඔබ ඔබේ පුරුදු වෙනස් නොකරන අතර ඉක්මනින් රාත්‍රී ආහාරය පිසීමට හැකිද?

ස්වභාවිකවම. මම සුප් උයන්න කැමතියි කඩිමුඩියේ. මම බොහෝ විට මගේම කෑම වර්ග නිර්මාණය කරමි. මම දිගු වේලාවක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ වාඩි වීමට කැමති නැත: මම එය තනිවම උයන්නෙමි, ඉක්මන් කටගැස්මක් ලබා නැවත වැඩට යන්න.

නමුත් අවශ්‍ය නම්, අපගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සැමවිටම උදව් කිරීමට සූදානම්. සියලුම මහද්වීපවල දේවස්ථානවල, පල්ලියේ වැඩිමහල්ලන් සහ පල්ලි කවුන්සිලවල සහ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයින් යන දෙදෙනාම නොමිලේ වැඩ කරන අතර පල්ලියේ අවශ්‍යතා සඳහා පරිත්‍යාග කරති. ඔව්, සහ සතියේ දිනවල අපේ කුඩා දේවස්ථානවල බොහෝ පූජකයන් සහ මාතුෂ්කා බොහෝ විට සාමාන්‍ය ගිහියන් ලෙස ගිහි වැඩවල නිරත වෙති.

ව්ලැඩිකා, දැන් ඔවුන් බොහෝ විට පැවිදි අයගේ විවිධ විනෝදාංශ ගැන ලියයි. ඔබේ අදහස අනුව භික්ෂුවකට විනෝදාංශයක් තිබීම සුදුසුද? ඔව් නම්, ඔබ උනන්දු වන්නේ කුමක් ද?

තදින්ම කියනවනම් භික්ෂූන් වහන්සේ කිසිවකට නොඇලීම, යාඥාවෙහි වීරිය ඇතිකර ගැනීම යහපත්ය. නමුත් මගේ මුළු ජීවිත කාලයම මම ආදරය කළා, පොත් එකතු කළා. ඕස්ට්‍රේලියාවේ, වසර 40ක් පුරා එකතු කරන ලද මගේ පුස්තකාලය, රදගුරු දේවධර්ම පුස්තකාලයේ පදනම බවට පත් කිරීමට මම සිහින මැව්වෙමි. නිව් යෝර්ක් හි Synodal ගොඩනැගිල්ලේ විශාල පුස්තකාලයක් එකතු කර ක්‍රමවත් කරන ලදී, එයට සමහර බිෂොප්වරුන්ගේ එකතුවෙන් පොත් ඇතුළත් විය.

මම සෑම විටම අපගේ සම්මන්ත්‍රණකරුවන්ට උපදෙස් දෙමි, පළමුව, ඔවුන් තරුණ වියේදී, වැඩිපුර කියවීමට, විශේෂයෙන් දේවධර්ම සාහිත්‍යය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘති, මන්ද වසර ගණනාවක් තිස්සේ කියවීමට කාලය අඩු හා අඩු වනු ඇත.

- දෙවනුව ඔබ නිර්දේශ කරන්නේ කුමක්ද?

සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවධානයෙන් සිටීමට, මිනිසුන්ගෙන් පලා යාමට උත්සාහ නොකිරීමට: "සියල්ලන්ටම සෑම දෙයක්ම වීම, අඩුම තරමින් සමහරුන් බේරා ගැනීම සඳහා" යනුවෙන් ප්රේරිත පාවුල් ලිවීය. කාරුණික, ආචාරශීලී, සැලකිල්ලක් දැක්වීම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉගෙන ගත හැකි යැයි යමෙකු සිතන්නේ නම්, ඔබ වයසට යන විට, මම කියමි: කිසිවෙකු සාර්ථක වීම කලාතුරකිනි. ඔබ කුඩා කල සිටම, තරුණ කාලයේ සිටම මෙයට හුරු විය යුතුය. වැදගත්ම දෙය නම්, අපගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම සහ බාහිර සතුට නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගැනීම සහ ඒ සඳහා සූදානම් වීම බව මතක තබා ගන්න. අමරණිය ජිවිතයක්, සහ මේ සඳහා, පළමුවෙන්ම, කිසිවෙකු අපෙන් උදුරා නොගන්නා අධ්‍යාත්මික වස්තු රැස් කළ යුතුය.

- ව්ලැඩිකා, පල්ලියේ ප්‍රයිමේට් වන ඔබ තවමත් ආරක්ෂා කරන දේ ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?ප්‍රවේශ විය හැකි සහ කාරුණික "මෑන්හැටන් සිට මිනිසා" ගේ කීර්තිය? 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔවුන් ඔබෙන් උපකාර ලබා ගත් ආකාරය අපගේ බොහෝ රටවැසියන්ට මතකයි. හොඳ උපදෙස්, නව රටක පිහිටුවීමේදී සහාය…

මට ඒක මතකයි සෝවියට් කාලය, සහ විශේෂයෙන්ම කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්රය බිඳ වැටීමෙන් පසුව, බොහෝ රුසියානු සංක්රමණිකයන් නිව් යෝර්ක් වෙත පැමිණීමට පටන් ගත්හ. යෞවනයන් ඇවිත් බව්තීස්ම වෙන්න කියලා; බොහෝ දෙනෙක් ඉංග්‍රීසි නොදන්නා අතර ඇතැම් ලියකියවිලි පිරවීමට උදව් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඊට පෙර, මම ආගමන පත්‍රිකා සමඟ වැඩ කිරීමට හොඳින් දැන නොසිටි නමුත් ඉතා ඉක්මනින් මම ඉගෙන ගතිමි ... නමුත් ඔබ මේ ගැන ආඩම්බර වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කරුණාවන්තකම යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවෙහි අවශ්‍යතාවයයි, මන්ද "ස්වාමීන්ගේ ඇස් සෑම තැනකම තිබේ: ඔවුන් නපුර සහ යහපත දකිනවා" (හිතෝපදේශ 15: 3). ඔව්, පුරාණ සාන්තුවරයන් කරුණාවෙන් හා ආගන්තුක සත්කාරයෙන් කැපී පෙනුණු අතර, ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීම අපට සුදුසුය.

ලැට්වියානු ඉලාරියන් ගිර්ස් හැදී වැඩී උපත ලැබුවේ රීගා හි ය. එහි අධ්‍යාපනය ලැබූ ඔහු ඉක්මනින්ම ඒ වෘත්තීය නීතිඥ. විශාල නීති ආයතනයක වසර 4 කට පසු, ඔහු තමාගේම ව්‍යාපාරයක් විවෘත කළේය, ඔහුගේ භාවිතයේ භූගෝලය පුළුල් විය, රීගා සිට ඔහු විදේශ කටයුතු සඳහා රටවල් දුසිමකට වඩා පියාසර කළේය.

රුසියානු ලැට්වියානුවන් සම්බන්ධයෙන් ගිර්ස්ගේ සිවිල් තත්වය සහ ඔහුගේ මව් රටේ ඉතිහාසය දෙස ස්වාධීනව බැලීම නොවේ නම් සියල්ල යහපත් වනු ඇත. 2011 සිට, ඔහු රටේ පොදු ජීවිතයට විවෘතව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඉක්මනින් ලැට්වියාවේ රුසියානු විරෝධතා ව්‍යාපාරයේ පළමු පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත් වූ අතර, ප්‍රධාන නීතිඥයා සහ ලැට්වියානු පක්ෂයේ නියෝජ්‍ය සභාපති ලෙස ක්‍රියා කළේය "දේශීය භාෂාව සඳහා! " සහ හවුල්කාරිත්වය "රුසියානු උදාව".

සෑම වසරකම, ලැට්වියානු මාධ්‍යවල ඔහුගේ පෞරුෂය භූතකරණය තීව්‍ර විය - ලැට්වියාවේ පාලක පක්ෂයේ සභාපති ඔහු ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගත් අතර ලැට්වියානු අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රධානියා එය පිළිගත්තේය. ඉලාරියන් යනු ඔහුට යටත් පොලිස් විශේෂ සේවය විසින් මර්දනය කරනු ලබන මහජන නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

ඔහුගේ සමාජ-දේශපාලන අරගලයේ වසර 4 ක් තිස්සේ, ඔවුන් ඔහුට ලැට්වියාවේදී අපරාධ 7 ක් චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කළහ, ඒවායින් පහක් එකවර, එය තවමත් රුසියානු මහජන චරිතයක් සම්බන්ධයෙන් නූතන ලැට්වියානු ජනරජයේ අසමසම විරෝධී වාර්තාවකි.

ලැට්වියාවේ ක්‍රියාකාරී දේශපාලනයේ යෙදීමට පෙර සිටම ඉලාරියන් විගමනය ගැන සිතූ අතර එහි ඇති නව නාසි ලක්ෂණ ඔහුට නොගැලපේ. රුසියාව, කැනඩාව, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ නවසීලන්තය මෙම පියවර සඳහා මෙම රටවල් දෙස බලා සිටියහ. ආත්මය රුසියාවට කතා කළ නමුත් මෙහි එය සියල්ලටම වඩා නරක ය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මෙතැන ඔබේ දෙපයින් නැගීම දුෂ්කර ය. විදේශිකයෙකුට මෙය කටුක රටකි.

දේශපාලනයේ ව්‍යාපාරය තමාට සහ තම රටවැසියන්ට ලැට්වියාව මූලික වශයෙන් යහපත් කිරීමට ඔහු ගත් උත්සාහය වූ නමුත් ඔහුට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබූ අතර ඔහු තම කාර්යයට වඩා අඩු බව ඔහු පිළිගනී. තත්වයන්ගේ පීඩනය යටතේ සහ අරගලයේ ඔහුගේ සගයන් සමඟ පූර්ණ එකඟතාවයකින්, 2016 ගිම්හානයේදී ඔහු පිටව ගියේය.

රුසියානු විඥානවාදියෙකු වූ ඔහු රුසියාවට ගියේය. පැමිණි Illarion Girs මෙහි දේශපාලන රැකවරණ ඉල්ලා එය ලබා ගත්තේය. ඔහු මොස්කව්හි ජීවත් වී වැඩ කරන දිනට හරියටම වසරක් ගතවනු ඇත. පහත වීඩියෝවෙන් ඔහු රුසියාව සැබවින්ම සිදුවූ දේ ගැන මෙන්ම රුසියාව සමඟ ලැට්වියාවේ සබඳතා ගැන කතා කළේය:

Illarion Girs යනු රුසියාවේ දේශපාලන රැකවරණ ඉල්ලා සිටි විදේශීය පුරවැසියන්ගෙන් කෙනෙකි. පසුගිය වසරේ, ලැට්වියාවේදී, මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙකුට රුසියානු ලැට්වියානුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රජා ආස්ථානය සහ ඔහුගේ මව් රටේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ස්වාධීන දෘෂ්ටියක් සම්බන්ධයෙන් අපරාධ නඩුවක් පවරා ඇත. සාධාරණ නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තු නොවී, පසුගිය වසරේ Illarion ඉවත්ව යාමට තීරණය කළේය. තේරීම රුසියාවට වැටුණි.

මොස්කව්හි ජීවත් වූ වසරක් තුළ, ලැට්වියානු ජාතිකයන් තේරුම් ගත්තේ සැබෑ රුසියාව සහ බටහිරින් නිරූපණය කරන ලද එක එකිනෙකාට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් බවයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු සංස්කෘතියේ සහ විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණවල ම්ලේච්ඡයන් ලෙස රුසියාව සහ එහි ජනතාව කෙරෙහි බටහිර ආකල්පයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවිරෝධතාව Illarion සොයා ගත්තේය:

ම්ලේච්ඡයන් මෙතරම් උසකට යන්නේ කෙසේද: සංගීතය, සිතුවම්, මූර්ති, විද්‍යාව. එහෙම පරස්පරයක් තියෙනවා.

ජියර්ස් පිටව ගිය ලැට්වියාවේදීම, යුරෝපා සංගමය සහ එක්සත් ජනපදය සමඟ ආතතීන් වැඩි වීමෙන් පසුව, රුසියාව “උණකින් පෙළෙන” බැවින් එහි පුරවැසියන් දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් සිටින අතර සම්බාධකවලට පහර දෙන බවට අදහස ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කෙරේ. ආර්ථිකය කඩා වැටීමට තරම්

ලැට්වියාවේ, යුක්රේනයේ මෙන් එවැනි හාස්‍යජනක කථා පැතිරෙන්නේ නැත, මොස්කව්හිදී, සම්බාධකවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ඔවුන් නගරයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ දී අල්ලා ගන්නා හෙජ්ජෝග් අනුභව කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් සම්බාධක නිසා රුසියාව පාහේ පුපුරා යන බව වගා කෙරේ. නමුත් මෙය එසේ නොවන බව සිහිබුද්ධිය ඇති ඕනෑම අයෙකුට වැටහේ.

අනෙක් අතට, සම්බාධක අපගේ ආර්ථිකයට බලපා ඇති බව Illarion ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි:

සම්බාධක, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ සංවර්ධනයට යම් බාධාකාරී බලපෑමක් ඇති කළේය. නමුත් ධනාත්මක පැති ද ඇත. ඔබ ගබඩාවට ගොස් ආනයන ආදේශනය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට පෙනේ. මෙය නිෂ්පාදනවල, ඒවායේ ගුණාත්මක භාවයෙන් දැකිය හැකිය.

ලැට්වියානු බලධාරීන් සහ ප්‍රාදේශීය මාධ්‍ය විසින් වගා කරන ලද තවත් මිථ්‍යාවක් වන්නේ ඊනියා “රුසියානු ආක්‍රමණය” ය:

මේ සඳහා බොහෝ හේතු තිබේ. මේකෙන් කවුරු හරි තමන්ගේ වාසිය ලබනවාට අමතරව තමන්ගේ පාලනයත් මේ විදියට පවත්වාගෙන යනවා. මක්නිසාද යත් මිනිසුන් බිය ගන්වන තාක් කල් ඔවුන් වෙනස් වීම ගැන නොසිතන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ලැට්වියාවේ බලය වෙනස් කිරීම සඳහා ඕනෑ තරම් හේතු තිබේ.

Illarion Girs ට අනුව රුසියාව කෙරෙහි අසල්වාසී ආකල්පයක් ඇති වන්නේ එක් දෙයකට පමණි:

ජනතාවගේ දුප්පත්කම. පැරණි සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ ලැට්වියාව ජනරජයක ප්‍රදර්ශනය වූ අතර අද එය යුරෝපීය සංගමයේ දෙවන දුප්පත්ම ජනරජයයි. මෙය වෛෂයික පින්තූරයකි. දැන්, රුසියාව ලැට්වියාවෙන් භාණ්ඩ ප්‍රවාහ අපනයනය කරන විට, ඒවා එහි වරායවලට නැවත යොමු කරන විට, මම සිතන දේ හරි ය, මන්ද ඔබට පහර දෙන රට, රාජ්‍යය, පාලන තන්ත්‍රය පෝෂණය කිරීම වටින්නේ නැති බැවිනි. නිසි ලෙස නොවේ. ඔවුන් පෝෂණය කරන අත සපා කෑවොත්, ඔබ මෙම අත ඉවත් කළ යුතුය.

ලැට්වියාව සඳහා ව්යසනකාරී ආර්ථික ප්රතිවිපාක දැනටමත් සොයාගත හැකිය:

ලැට්වියාවේ, පරිසරය හැර, සියල්ල නරක ය. සමස්ත කර්මාන්තයම ඈවර කර ඇති අතර දූෂණය කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවින් එය පවා ලැට්වියානු ජනවාර්ගිකත්වයේ වත්මන් පාලක තන්ත්‍රයේ කුසලතාව නොවේ. හාස්‍යය නොමැතිව නම්, සියල්ල ඇත්තෙන්ම දෝෂ සහිතය. පසුගිය සියවසේ කාර්තුව තුළ ලැට්වියාවට එහි ජනගහනයෙන් හතරෙන් එකකට වඩා අහිමි වී ඇත. වසංගතයක්, යුද්ධයක් තිබුණේ නැහැ.

සැසඳීමක් ලෙස, ලැට්වියානුවන් සෝවියට් යුගයේ පිටුවහල් කිරීම් සිහිපත් කළේය:

ස්ටාලින්ගේ පිටුවහල් කිරීම් සමඟ සෝවියට් සංගමයේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සෝවියට් සංගමයට සහ රුසියාවට නින්දා කිරීමට ලැට්වියානු සංස්ථාපිතය කැමතියි. එහෙත් ලැට්වියානු ජනවාර්ගිකත්වයේ වත්මන් පාලක තන්ත්‍රය සහ සෝවියට් රජය බලහත්කාරයෙන් ලැට්වියාවෙන් පිටුවහල් කළ ප්‍රමාණය මෙතරම් පරිමාණයක් ගැන සිහිනෙන්වත් නොසිතිය. සියල්ලට පසු, ජනගහනයේ සැලකිය යුතු අලාභයක් සිදු වූයේ මරණ සංඛ්‍යාව නිසා නොව, හරියටම අවශ්‍යතාවය නිසා ය: මිනිසුන් රැකියාවක් සොයමින් පිටව යයි, එය රට තුළ නොපවතී.

හේතු ලැට්වියාවට ඇති බාහිර බලපෑම තුළ පවතී, මන්ද අද රටේ රාජ්‍ය ස්වෛරීභාවය, ජියර්ස්ට අනුව, හිස් වචන පමණි:

ලෝක දේශපාලනයේ අද ලැට්වියාව විෂයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය වස්තුවකි. සුපිරි බලවතුන්ගේ ක්‍රීඩාවේ ගේම් කෑල්ල. පළමුවෙන්ම, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ රුසියාව. නමුත් අද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැට්වියාව ඇමරිකාවේ 51 වන රාජ්යය වේ. ඔවුන්ට සම්බන්ධ වීමට ආරාධනා කළහොත්, මුළු ආයතනයම පක්ෂව සිටිනු ඇත. ස්වාධීනත්වය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය - මේ සියල්ල විශාල වචන වන අතර, ඒවා ලැට්වියානු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, මෙය එසේ නොවන බව පැහැදිලිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැට්වියාව කිසි විටෙකත් ස්වාධීන වී නැත. ඇය සෝවියට් සංගමය හැර ගිය වහාම ඇය වෙනත් ස්ථානයකට ගියාය. නේටෝ සහ යුරෝපා සංගමයේ. සියලු පරමාධිපත්‍යය පවරා ඇත. ඔවුන්ට නිදහස ඇති එකම දෙය රුසියානුවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයයි. රුසියානුවන් වෙනස් කරන්න. ඒක තමයි කරන්න පුළුවන්, මේ අයිතිය තවමත් ඔවුන්ට දීලා තියෙනවා.

මේ සමඟම, බලය පිළිබඳ ආකල්පයෙන් වියුක්තව, ඉලාරියන් තම මව් රටට ආදරය කරන බව පුනරුච්චාරණය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවේ:

මම ලැට්වියාවට ආදරෙයි. ඒක මගේ කුඩා නිජබිම. එතැනින් පිටවීම පහසු නොවීය. නමුත් ඒ සමඟම, රුසියාවට පැමිණි පසු, මම විදේශ රටක සිටින බවක් මට දැනෙන්නේ නැත, මන්ද මෙය මගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නිජබිමයි. පොඩි එකක ඉඳන් ලොකු එකකට යන්න සිද්ද උන එක අද එහෙම උනා. මම හිතන්නේ මෙය ඓතිහාසික වැරදි වැටහීමක්. සෑම දෙයක්ම හොඳ අතට හැරෙනු ඇත, ලැට්වියානු ජනවාර්ගිකත්වයේ තන්ත්‍රය වෙහෙසට පත් වනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ පිළිබඳ දැනටමත් සලකුණු තිබේ.

මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් (ඇල්ෆීව්) 2017 අප්‍රේල් 4 වැනි දින උසාවියට ​​ඉහළින් සිටින බව සිතුවේය.

“වීදි සහ හතරැස් අලුගෝසුවන්ගේ නමින් නම් කළ නොහැක. ත්‍රස්තවාදීන්ගේ සහ විප්ලවවාදීන්ගේ නම් අපේ නගරවල සදාකාලික නොවිය යුතුයි.” මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන්

තාත්තා වැඩිපුර ගත්තේ නැද්ද? ගමන් මලුවල බරට ඔබේ පිටුපසට නැමෙයිද?

***
IA රතු වසන්තය
සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු වහාම ව්ලැඩිමීර් ලෙනින්ගේ දේහය නැවත ගොඩ ගැනීමට හැකි වූ අතර, දැන් මෙම ගැටළුව විසඳිය හැක්කේ ඒ පිළිබඳව මහජන අනුමැතිය ලැබීමෙන් පසුව පමණක් බව බාහිර පල්ලියේ සබඳතා පිළිබඳ Synodal දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානී මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් පැවසීය. Volokolamsk.

අගනගරය විප්ලවයේ නායකයින් කෙරෙහි දැඩි ආස්ථානයක් පෙන්නුම් කළේය: " වීදි සහ හතරැස් අලුගෝසුවන්ගේ නමින් නම් කළ නොහැක. ත්‍රස්තවාදීන්ගේ සහ විප්ලවවාදීන්ගේ නම් අපේ නගරවල සදාකාලික නොවිය යුතුයි. මේ අයගේ ස්මාරක අපේ චතුරශ්‍රවල නොසිටිය යුතුයි. මේ අයගේ මමීකෘත සිරුරු බොරු නොකියා මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබිය යුතුයි. ».

කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් අවධාරණය කළේ අද කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවන බවයි. පැරණි තුවාල නැවත විවෘත කරන්න, අපේ සමාජය අවුස්සන්න, බෙදීමක් ඇති කරන්න". ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. මම කියන්නේ මේ තීන්දු තීරණවලින් අපි දැනටමත් සියවස් භාගයක් ප්‍රමාදයි. ඒවා වහාම පිළිගත යුතුව තිබුණි. Dzerzhinsky ස්මාරකය Dzerzhinsky චතුරශ්‍රයෙන් ඉවත් කළ විට (1991 දී - ආසන්න වශයෙන් IA Krasnaya Vesna), එවිට ලෙනින්ගේ දේහය සොහොන් ගෙයින් පිටතට ගෙන යාමට සිදු විය. එදා මෙය සිදු නොකළේ නම්, දැන් අපට මේ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් සමාජය තුළ එකඟතාවයක් ඇති වන මොහොත එනතෙක් බලා සිටිය යුතුය..

ඒක මතක් කරන්න මාර්තු 12බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ් ROCORරතු චතුරශ්‍රයෙන් ව්ලැඩිමීර් ලෙනින්ගේ සොහොන් ගෙය ඉවත් කරන ලෙසත්, රටේ චතුරශ්‍රවලින් ඔහුගේ ස්මාරක ඉවත් කරන ලෙසත් ඔහු ඉල්ලා සිටි පණිවිඩයක් යවා ඇත.

දින කිහිපයකට පසු, මාර්තු 16 වන දින, සමාජය සහ මාධ්‍ය සමඟ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සබඳතා පිළිබඳ සිනොඩල් දෙපාර්තමේන්තුවේ පළමු නියෝජ්‍ය සභාපති නිල ප්‍රකාශයක් කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂිප්කොව්. ෂිප්කොව් ලෙනින්ගේ නැවත ගොඩගැනීමේ අදහස අකාලයේ හැඳින්වීය. එවිට ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. රතු චතුරශ්‍රයේ ඔහුගේ පැමිණීම ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. එහෙත් පශ්චාත්-සෝවියට් අභ්‍යවකාශ නැවතුම් වලදී decommunization සහ desovietization සඳහා වූ ව්‍යාපාරයට වඩා කලින් නැවත ගොඩනැංවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අපට මතු කළ හැකිය. පසුව, මෙම ප්‍රශ්නය මතු කරන විට, දේශපාලනික සලකා බැලීම්වලින් නොව ආගමික වශයෙන් පමණක් ඉදිරියට යාමට අපි බැඳී සිටිමු..
***
ඒ වගේම අපිට මතකයි පියතුමා. ඉලාරියන් (ඇල්ෆීව්)බුටෝවෝ බහුඅස්‍ර ව්‍යාපෘතියේ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ ප්‍රජාවට අයත් වන අතර, ගොදුරු වූවන් ශතවර්ෂ හතරෙන් පංගුවක් තිස්සේ ප්‍රකාශ කර ඇත, නමුත් සොයාගෙන නොමැත.
කෝ එයා හදිස්සියෙන්
අගනගරය?
=Arctus=

මෙම සඟරාවේ මෑත පළ කිරීම්

• 
  ව්ලැඩිස්ලාව් සුර්කොව්ගේ "පුටින්ගේ දිගු රාජ්‍යය" ලිපිය ගැන ක්ලිම් ෂුකොව්

• 
  සර්ජි ලොබොවිකොව්. රුසියානු ගම්මානයේ ගායකයා (ඡායාරූප 98)

  ඔහුගේ ඡායාරූපවල රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේ රෙපින් සාමාජිකයින් නැත, අධිරාජ්‍ය පවුලේ සෙරොව් කාන්තාවන් සහ පුද්ගලයින් නැත, කාව්‍යමය කුයින්ඩ්ෂිව් නැත ...

• 
  වියට්නාම චිත්‍ර ශිල්පී ට්‍රාන් ගුයෙන්ගේ සිතුවම් (කෘති 18)

• 
  හෙළවිස (මෝල්) - මාර්ග

• 
  "ස්ටාලින් යටතේ, ඔවුන් රැකියාවට ප්‍රමාද වීම නිසා ගුලාග් කඳවුරුවලට යවන ලදී"

  ස්ටාලින් යටතේ, ඔවුන් වැඩෙහි සුළු ප්රමාදයක් සඳහා ගුලාග් කඳවුරු වෙත යවන ලදී. අපි සත්‍ය හෝ බොරුව සොයා බලමු. මේ ගැන වැඩිපුරම කතා බහට ලක්වෙන මාතෘකාව...

• මිනිත්තු 7 කින් නෙස්ටෝර් කෙරෙහි ආකල්පය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? සෝවියට් සංගමයේ වැරදි ඉතිහාසය

  යූ ටියුබ් හි යූඑස්එස්ආර් පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම අපි අසා ඇත්තෙමු. නමුත් ඩඩ්, වර්ලමොව්, කමිකාඩ්සෙඩේඩ් සහ අනෙකුත් ඉට්පීඩියා ඔවුන්ගේ සෝවියට් විරෝධී ව්‍යාජ ඓතිහාසික හිස්ටීරියාවෙන් පෙනේ...

• 
  සැබෑ "Holodomor" කොහේද සහ එය සංවිධානය කළේ කවුද?

  "Holodomor" පිලිබඳ චෝදනා යුක්රේන රුසියානු විරෝධී ප්‍රචාරකයන්ගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශයකි. චෝදනාවට සෝවියට් සංගමය, එය නවීන ...

2013 දෙසැම්බර් 14 වන දින, රුසියාව -24 රූපවාහිනී නාලිකාවේ මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් විසින් සත්කාරකත්වය සපයන “පල්ලිය සහ ලෝකය” වැඩසටහනේ ආරාධිත අමුත්තා වූ මොස්කව් ප්‍රාන්ත වාග් විද්‍යා විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් ඉරීනා ඛලීවා වොලොකොලාම්ස්ක් හි මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් ය. .

මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්:ආයුබෝවන් ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි. ඔබ "පල්ලිය සහ සාමය" වැඩසටහන නරඹමින් සිටී. අද අපි විදේශීය භාෂා අධ්‍යයනය කිරීම ගැන කතා කරමු, එය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි සහ එය අවශ්‍යද යන්න, විශේෂයෙන් පල්ලියේ පුද්ගලයෙකුට, පූජකයෙකුට. මගේ ආගන්තුකයා අධ්‍යාපනික විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය, ශාස්ත්‍රාලිකයෙකි රුසියානු ඇකඩමියඅධ්යාපනය, මොස්කව් රාජ්ය භාෂා විශ්ව විද්යාලයේ රෙක්ටර් ඉරීනා ඛලීවා. හෙලෝ, ඉරීනා ඉවානොව්නා.

I. Khaleeva:හෙලෝ Vladyka. ඔබේ සංදර්ශනයට මට ආරාධනා කිරීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. මෙම ගැටළුව තවමත් අදාළ වන අතර අතිශයින්ම වැදගත් වේ. වාග් විද්‍යාව, විදේශීය භාෂා සහ එම නිසා සන්නිවේදනය, දේවධර්ම කතිකාවේ සහ පල්ලි ලෝකයේ භූමිකාව සහ ස්ථානය පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රබුද්ධ මතය ඇසීමට මම කැමැත්තෙමි. ප්‍රශ්නය නිෂ්ක්‍රීය නොවේ, මන්ද එය මා ඔබ කෙතරම් අතිශයින් දැන සිටි පළමු වසර නොවන බැවිනි උගත් පුද්ගලයා- නිර්මාපකයෙකු සහ සංගීතඥයෙකු ලෙස පමණක් නොව, ලෝක ප්රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු ලෙසද. ඔබ ඉංග්‍රීසි සහ වෙනත් අය කතා කරන බව මම දනිමි විදේශීය භාෂාඔබ ඔබේ මව් රුසියානු භාෂාව කතා කරන මට්ටමින්. එමනිසා, මට ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් තිබේ (ඉන්පසු මට එය තේරෙන පරිදි මම එයට පිළිතුරු දෙන්නෙමි): මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ සියලුම පූජකයන් විදේශ භාෂා කතා කරනවාද, පූජකයෙකුට මෙය එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?

මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්:අපේ කාලයේ පූජ්‍ය පක්ෂය යනු බව්තීස්ම වීමට, විවාහ වීමට සහ ගායනා කිරීමට පමණක් නොව ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් ද විය යුතු පුද්ගලයෙකි. මෙය ඇතුළුව පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතු පුද්ගලයෙකි විවිධ ජාතීන්. රුසියානු භාෂාව කතා නොකරන පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙනු ඇත යන කාරණයෙන් එක පූජකයෙකුවත් නිදහස් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පූජකයෙකුට හැකි සෑම විදේශීය භාෂාවක්ම කතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ - මෙය යථාර්ථවාදී නොවේ. නමුත් අද සියලුම දේවධර්මීය සෙමනේරිවල විදේශීය භාෂා උගන්වනු ලැබීම අහම්බයක් නොවේ - අප ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘති කියවන පුරාණ භාෂා පමණක් නොව, අප භාවිතා කරන නව භාෂා ද වේ. කතා කරනවා. අද අපි ඉල්ලා සිටින්නේ සියලුම පූජකවරුන්ට අවම වශයෙන් සෙමනේරි අධ්‍යාපනයක් තිබිය යුතු බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ සෑම පූජකයෙකුටම අවම වශයෙන් එක් විදේශීය භාෂාවක් හෝ දැන ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්මතයේ සිට යථාර්ථයට යම් දුරක් ඇත, බොහෝ විට සම්මන්ත්‍රණකරුවන්ට ප්‍රශ්නයක් ඇත: “මට ඉංග්‍රීසි අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? මම ඒකට ගමේ ආච්චිලා එක්ක කතා කරන්නද?

නමුත්, පළමුව, මගේ මතය අනුව, මෙම ප්‍රවේශයම වැරදියි, මන්ද ඔබ අද ගම්බද ප්‍රදේශවල සේවය කරන අතර හෙට ඔබ නගරයට පැමිණිය හැකිය, අද ඔබ සන්නිවේදනය කරන්නේ පටු කවයක් සමඟ පමණක් වන අතර හෙට ඔබට ආරාධනා කළ හැකිය. රූපවාහිනිය. අපට විදේශයන්හි සේවය කරන පූජකවරුන් සිටින අතර, ඔබට විදේශීය භාෂාවක් කතා කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, අමතර මිෂනාරි ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය (මට මෙය මගේම අත්දැකීමෙන් පැවසිය හැකිය) සෑම නව භාෂාවක්ම වචන සහ සංකල්ප එකතුවක් පමණක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම නව ලෝකය, මෙය සාහිත්‍යය, මෙය සිතුවිලි සැකසීමේ හැකියාව සහ අපගේ මව් භාෂාවෙන් එය කරනවාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්. මේ අනුව, තවත් ක්ෂිතිජයක් විවෘත වේ. සෑම නව භාෂාවක්ම නව සංස්කෘතියක ගිලී යාමට, ඔබේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට අවස්ථාවකි. අවසාන වශයෙන්, විදේශීය භාෂා ඉගෙනීම අප අපගේ භාෂාවට ප්‍රවේශ වන ආකාරය කෙරෙහි බලපාන බව මගේම අත්දැකීමෙන් මට පැවසිය හැකිය. අපි විදේශීය භාෂා කතා කරන විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් රුසියානු භාෂාව කතා කිරීමට පටන් ගනිමු.

I. Khaleeva:බොහොම ස්තුතියි, ව්ලැඩිකා. මම ඊළඟ ප්‍රශ්නය අහන්නද?

I. Khaleeva:මම මේකෙන් පටන් ගන්නම්. අධ්යාපන ආයතනය, මම රෙක්ටර් වන, මොස්කව් රාජ්ය භාෂාමය විශ්ව විද්යාලය ලෙස හැඳින්වේ. අපගේ නඩුවේ වාග් විද්‍යාව යනු පුහුණුවීම්වල සෑම අංශයකම අවම වශයෙන් භාෂා දෙකක්වත් ඉගැන්වීමයි. අපගේ සිසුන් භාෂා පහක් (අජීවී නොවන සහ නවීන දෙකක්) ප්‍රගුණ කරයි. හයවැන්න ස්වදේශික, රුසියානු ය. ඒ නිසා භාෂා දැනගැනීමේ වැදගත්කම මම දකිනවා.

මීට වසර විස්සකට පෙර මගේ දීප්තිමත් සිහිනය වූයේ විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ට දේවධර්මය පිළිබඳ අදහසක් තිබීමයි. ඔබ අපගේ විශ්ව විද්‍යාලය ගැන හුරුපුරුදු වන අතර, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වන බවත්, කුලදෙටුවන්ට සහ ඔබට පෞද්ගලිකව ස්තූතිවන්ත වන බවත්, අපි ශාන්ත මරියා මැග්ඩලේනා දේවස්ථානයට සමානව අපෝස්තුළුවරුන්ට ප්‍රතිසංස්කරණය කළ බව ඔබ දන්නවා. සේවාවන් දැන් සිදු කෙරේ...

මේ සම්බන්ධයෙන් මට ප්‍රශ්නයක් තිබේ. හිදී අධ්යාපනික ප්රමිතියදේවධර්මයට පැට්‍රිස්ටික්ස්, බයිබල් අධ්‍යයන න්‍යාය වැනි පාඨමාලා ඇතුළු බොහෝ විශේෂ විෂයයන් ඇතුළත් වේ. අපි පැට්‍රිස්ටික් ගැන කතා කරන්නේ නම්, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කළ යුත්තේ කුමන භාෂාවෙන්ද? මා දන්නා පරිදි, 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියජර්මානු, ප්‍රංශ, භාෂාවලින් පරිවර්තනවලට යොමු වීමට සිදු විය. ඉංග්රීසි. සමහර විට ඒ වන විට ඔවුන් විදේශ භාෂා කතා නොකළ හෝ ඒවා ප්‍රමාණවත් ලෙස නොදැන සිටියා විය හැකිය, එබැවින් මෙම පාඨ වඩාත් පුළුල් මහජනතාවකට ප්‍රවේශ විය හැකි බවට පත් කිරීම අවශ්‍ය විය ... මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අපි අධ්‍යයනය කිරීම කොතරම් නිවැරදිද? එම ක්ෂේත්‍රවල, මා හඳුනාගෙන ඇති එම විෂයයන් තුළ, පාඨ පරිවර්තන නොව ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රද?

මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්:පූර්ව විප්ලවවාදී දේවධර්මීය සෙමනේරි සහ ඇකඩමිවල භාෂා ඉගෙනීමේ මට්ටම දැන් වඩා බෙහෙවින් වැඩි බව මම පැවසිය යුතුය. පරස්පර විරෝධී ලෙස, මෙය ඔප්පු කිරීමට ඉතා පහසු කරුණකි. එකල සිටි සිසුන්ගේ නිබන්ධන දෙසට හැරී ඔවුන් විදේශ මූලාශ්‍ර කෙතරම් පුළුල් පරාසයක් භාවිතා කර ඇත්දැයි බැලීම ප්‍රමාණවත්ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ඔවුන්ගේ මුල් භාෂාවෙන් කියවිය යුතු බවත්, නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් සහ පැරණි ගිවිසුම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් හෝ අධ්‍යයනය කළ යුතු බවත් එය සුළු කොට තැකිය. ඇරමයික්. අදාළ පාඨමාලා, සහ ඉතා ඉහළ මට්ටමේ, දේවධර්ම ඇකඩමිවල සහ සෙමනේරිවල මෙන්ම නව භාෂාවලින් පාඨමාලා පැවැත්විණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපි දැන් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මම රෙක්ටර් වන සාමාන්‍ය පල්ලියේ පශ්චාත් උපාධි පාසලේ, අපගේ දේවධර්ම ඇකඩමිවල, ශාන්ත ටිකොන් මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාලයේ, රුසියානු ඕතඩොක්ස් විශ්ව විද්යාලය, අපෙන් ගිලිහී ගිය සම්ප්‍රදායන් යළි ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ උත්සාහයකි.

සහ එය කුමක් සඳහාද? පළමුවෙන්ම, මූලාශ්ර සමඟ වැඩ කිරීමට, ශුද්ධ ලියවිල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම නිශ්චිත භාෂාවලින් ලියා ඇති නිසා. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සමහර වචන, සමහර කොටස්, මුල් මූලාශ්‍රයෙන් අප ඒවා හුරුපුරුදු නොවන්නේ නම් අපට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත නොහැක. මුල් භාෂාව සහ මෙම භාෂාවේ ප්‍රවීණතාවය පමණක් ශබ්දකෝෂයක් සමඟ කියවීමේ මට්ටමින් පමණක් නොව, මෙම හෝ එම පෙළ දර්ශනය වූ සන්දර්භය, ඓතිහාසික තත්ත්වය, මෙහි පැවැත්ම තක්සේරු කිරීමට හැකි මට්ටමක පවතී. අත්පිටපත් සම්ප්‍රදායේ පෙළ - වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් අප වාග් විද්‍යාව ලෙස හඳුන්වන දෙය - එය ගුණාත්මකව සහ වෘත්තීයමය වශයෙන් පූජනීය ග්‍රන්ථයට ප්‍රවේශ වීමට හැකි වේ. මෙහිදී අපි කතා කරන්නේ බයිබලානුකුල විවේචනය නම් විද්‍යාවක් ගැන වන අතර, යම් පෙළක් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ ආකාරය අධ්‍යයනය කිරීම සමඟ කටයුතු කරයි - පළමුව අත්පිටපතක් ආධාරයෙන්, පසුව මුද්රිත ප්රකාශන. මෙම විද්‍යාව 19 වන - 20 වන ශතවර්ෂයේදී පුළුල් හා විස්තීර්ණ සංවර්ධනයක් ලබා ඇති අතර දැන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. නැවතත්, පුරාණ භාෂා පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව මෙන්ම බයිබලානුකුල විවේචන පිළිබඳ විද්‍යාත්මක කෘති ලියා ඇති නව භාෂා පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව, අපට පූජනීය ග්‍රන්ථ ප්‍රමාණවත් ලෙස වටහා ගත නොහැක, ඒවා නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කළ නොහැක.

අපි විදේශ භාෂා මාතෘකාවට ආපසු ගියහොත්, මම ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කැමැත්තෙමි: ඒවා අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමය කුමක්ද (සජීවී භාෂා ගනිමු) ඔබේ විශ්ව විද්‍යාලයේ භාවිතා කරන්නේ කුමක්ද? අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි ස්ථාවර, විශ්ව විද්‍යාල පදනමක් මත භාෂා හැදෑරීමට මට කිසි විටෙකත් අවස්ථාවක් නොලැබුණි. ඔබ භාවිතා කරන ක්‍රමය කුමක්ද සහ කුමන ක්‍රමය සලකනු ලබන්නේද, අපි වඩාත් ඵලදායී යැයි කියමුද?

I. Khaleeva:අපි විශේෂඥයන් ගැන කතා කරනවා නම් - අපේ විශ්ව විද්යාලයේ උපාධිධාරීන්, එවිට ඔවුන්ට අවශ්යයි ගැඹුරු අධ්යයනය, භාෂාවේ, සංස්කෘතියේ, මානසිකත්වයේ පදනම් තුළම ගිල්වීම. අපේ විශ්වවිද්‍යාලයේ තියෙනවා විද්යාත්මක න්යාය"ද්විතියික භාෂාමය පෞරුෂත්ව න්‍යාය" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියානු ජාතිකයෙකු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු, ජර්මානු ජාතිකයෙකු, ග්‍රීකයෙකු බවට පත් කිරීමේ කාර්යය අප විසින්ම සකසා නොගෙන, නමුත් අපි ඔහුගේ ද්විතීයික භාෂාමය සහ සංකල්පීය විඥානය ඉහළම මට්ටමට වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරමු. මෙය අතිශයින්ම වැදගත් වන අතර සමහර විට පල්ලියේ ක්ෂේත්රයේ වඩාත් වැදගත් වේ.

අපි උත්සාහ කරන්නේ, සන්නිවේදන අසාර්ථකත්වයන් මගහරවා ගනිමින්, ස්වාධීන වැඩ හරහා, නව තාක්ෂණයන් ආධාරයෙන්, මෙම නිරන්තර ගිල්වීමේ සිසුන් තබා ගැනීමට. භාෂා පරිසරය පාඩමෙන් පාඩමට කාලයත් සමඟ බඳවා ගනු ලැබේ. එය වැදගත් වන්නේ මානසිකත්වයයි, මම අදහස් කරන්නේ මානසික ලෝකයේ ගිල්වීම, විදේශීය භාෂා සන්නිවේදනයේ හවුල්කරුවෙකුගේ විඥානය තුළය.

මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්:ද්විතීයික භාෂාමය පෞරුෂය පිළිබඳ න්‍යාය මා මෙතෙක් නොදැන සිටියේ ය.

I. Khaleeva:මම ඔබට මගේ පොත එවන්නම්.

මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන්:ඔබට ස්තුතියි. නමුත් මට පෙනෙන්නේ මම මෙම න්‍යායට අනුකූලව භාෂා හැදෑරූ බවයි, අවම වශයෙන් ඔබ එය ප්‍රකාශ කර ඇති ආකාරයට, මන්ද මට, අපි කියමු, ඉංග්‍රීසි යනු භාෂාවක් පමණක් නොව මම සැබවින්ම සිටි පරිසරයකි. මම ගිලී ගියෙමි, මම මේ භාෂාවෙන් කියවන විට සහ ලියන විට, මම ඒ ගැන සිතන්නට පටන් ගතිමි. මට නම්, පරිවර්තනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තවදුරටත් ප්‍රශ්නයක් නොවීය, එනම්, මම මෙම විශේෂිත මාධ්‍යය ප්‍රගුණ කළෙමි.

භාෂාව යනු වචන සමූහයක් පමණක් නොවන බව ඔබ හොඳින්ම දනී, නමුත්, පළමුවෙන්ම, ස්වයං ප්‍රකාශන මාර්ගයක්, ව්‍යාකූල, එනම් දැනුම. විවිධ වර්ගවලසාමාන්යයෙන් ඇති වචන සංයෝජන විවිධ භාෂාඑකිනෙකා සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපේ. එපමණක් නොව, සෑම වචනයක්ම පාහේ, එය එදිනෙදා වස්තූන් (උදාහරණයක් ලෙස, පුටුවක් හෝ මේසයක්) වෙත යොමු නොවේ නම්, විවිධ භාෂාවලින් අර්ධ වශයෙන් පමණක් සමපාත විය හැකි සංකල්ප පරාසයක් ඇත. එමනිසා, එක් භාෂාවක් තවත් භාෂාවක් මත පැටවීම ඉතා ආසන්න විය හැකිය.

එබැවින් පරිවර්ථනය හා සම්බන්ධ ගැටළු, පූජනීය ග්‍රන්ථ පරිවර්තනය ඇතුළුව, එම පූජනීය ග්‍රන්ථය විවිධ භාෂාවලින් කියවන පුද්ගලයින්ට කිසි විටෙකත් එකම ආකාරයකින් වටහා නොගනු ඇත.

මම හිතන්නේ, අපගේ සංවාදය සාරාංශ කරමින්, අපි ඔබ සමඟ එකඟ වනු ඇති අතර රූපවාහිනී නරඹන්නන් ද අප සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. වත්මන් කොන්දේසිගෝලීය ලෝකය, අප සෑම කෙනෙකුටම පාහේ වෙනත් රටවලට යාමට, වෙනත් සංස්කෘතීන්ගේ පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාව ඇති විට, විදේශීය භාෂා ඉතා විශාල ධනයකි. ඔවුන් අතර බහුලව සිටින ඇදහිලිවන්තයන් ඇතුළු අපගේ නරඹන්නන් තම දරුවන්ට විදේශීය භාෂා ඉගෙනීමට පූර්ණ අවස්ථාවක් ලබා දීමට විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ළමා හා නව යොවුන් වියේදී භාෂා අත්පත් කර ගනු ලැබේ, පළමුව, වඩාත් පහසුවෙන් සහ දෙවනුව, වේදනා රහිතව.

නමුත් ඒ සමඟම, සමහර විට ඔවුන්ගේම භාෂාව අමතක කිරීමට තුඩු දෙන විදේශීය භාෂා සඳහා එවැනි ආශාවකට එරෙහිව අපගේ නරඹන්නන්ට අනතුරු ඇඟවීමට මම කැමැත්තෙමි. එමනිසා, සමහර විට දෙමාපියන් තම දරුවන් විදේශයන්හි, විදේශීය භාෂා පාසලකට යවන අතර, පසුව ඔවුන්ට තම මව්බිමට ආපසු යා නොහැක, මන්ද ඔවුන් තම මව් භාෂාව සාමාන්‍යයෙන් හා ස්වභාවිකව කතා කිරීම නතර කරන බැවිනි. අපගේ පොදු කාර්යය වන්නේ මෙම අන්තයන්ගෙන් දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම, ඔවුන්ට පූර්ණ සංවර්ධනය සඳහා අවස්ථාව ලබා දීම, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් අපේ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කිරීම බව මම සිතමි.

ලැට්වියානු මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙක් සහ පොදු චරිතයක් ඉලාරියන් ගියර්ස්බොහෝ කලකට පෙර රුසියාවේ දේශපාලන සරණාගතයෙකුගේ තත්වය ලැබුණි. එවැනි තීරණයක් ගත්තේ ඇයි, රුසියානුවන්ට සහ විදේශිකයන්ට රුසියාව වඩාත් ආකර්ශනීය කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙන්ම බෝල්ටික් රාජ්‍යයන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු ෆ්‍රී ප්‍රෙස් වාර්තාකරුට පැවසීය.

"එස්පී": - ඉලාරියන්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ දේශපාලන රැකවරණ සඳහා ඔබ ඉල්ලුම් කිරීමට හේතුව කුමක්ද?

ලැට්වියාවේදී මගේ ප්‍රජා තනතුර වෙනුවෙන් මට කරන ලද හිංසා පීඩා සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් නැවැත්වීම සහ ඒ සඳහා පසුතැවිලි වීම ඇඟවුම් කරන මට්ටමට පැමිණ තිබේ. මෙය මට නුසුදුසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එකම විකල්පය දේශපාලන සිරකරුවෙකු වීමයි, නමුත් සිරගෙදරදී මම රුසියානු ලෝකයට එතරම් ප්‍රයෝජනයක් නොවනු ඇත. මට ස්විට්සර්ලන්තයට, මහා බ්‍රිතාන්‍යයට හෝ ෆින්ලන්තයට යාමට පහසු වුවද, රුසියාවේ සරණාගතභාවය පැතීම වඩාත් ස්වාභාවික හා නිවැරදි බව මට පෙනුණි. මම රුසියානු මිනිසෙක්, රුසියාව නැවත ඉපදෙන බවත්, සෑම රුසියානු ජාතිකයෙක්ම තම උපරිමයෙන් මේ සඳහා දායක විය යුතු බවත්, වෙනත් රටවලට යාම නරක ආදර්ශයක් බවත් මම ලැට්වියාවේදී හොරණෑවෙමි.

ඒ අතරම, මම පැහැදිලි කළ යුතුය: මට දේශපාලන සරණාගතයෙකුගේ තත්වය ලැබුණි, එයට දේශපාලන චරිතයට වඩා මානුෂීය බවක් ඇති අතර, වැදගත් ලෙස, ජාත්‍යන්තර නීතිය මගින් පැහැදිලිව සහතික කර ඇත.

"එස්පී": - මෙම නිලධාරිවාදී ක්‍රියා පටිපාටිය කොපමණ කාලයක් සහ සංකීර්ණ වූවක්ද, සහ අද ඔබට ඇති අයිතිවාසිකම් සහ සහතික මොනවාද?

බටහිර රටවල ඊටත් වඩා වැඩි කාලයක් ගත වුවද, ක්‍රියා පටිපාටිය අප කැමති ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි කාලයක් ගත විය. පුද්ගලිකව, මට පැමිණිලි කිරීමට කිසිවක් නැත, මම මගේ සමාජ හා දේශපාලන කටයුතු සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර ඒ අනුව ප්‍රතිචාර දැක්වූවෙමි. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ක්රියා පටිපාටිය වඩාත් මානුෂීය විය හැකි අතර විය යුතුය. මට දේශපාලන සරණාගතයෙකුගේ තත්වය ලබා දෙන්නේ කුමක්ද: ප්‍රධාන දෙය නම් මම තවදුරටත් ලැට්වියාවට පිටුවහල් කිරීමට යටත් නොවන අතර රුසියාවෙන් පමණක් නොව සරණාගතයින්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳ සම්මුතියට අත්සන් කර ඇති ලෝකයේ වෙනත් බොහෝ රටවලින් ද . ඊට අමතරව, මගේ තත්වය මට රුසියානුවන් සමඟ සමාන පදනමක් මත රුසියාවේ ජීවත් වීමට සහ වැඩ කිරීමට අයිතිය ලබා දෙයි, එය මට මෙහි ඉගෙනීමේ අයිතිය ද ලබා දෙයි. සමාජ ක්රියාකාරකම්. වසරකට පසුව, මට රුසියානු පුරවැසිභාවය සඳහා අයදුම් කිරීමට හැකි වනු ඇත.

"එස්පී": - සමාන තත්වයකට මුහුණ දුන් අය ඔබ දන්නවාද?

ලැට්වියාවේ සිට මගේ හා සමාන තවත් අවස්ථා කීයක් තිබේදැයි මම සංක්‍රමණ කාර්යාලයෙන් විමසූ විට, ඔවුන් මට පිළිතුරු දුන්නේ මෙම දත්ත වසා ඇති නමුත්, සිනාසෙමින්, ඔවුන් එකතු කළේ: “ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ එක් කෙනෙක්.” මම පළමුවැන්නා හෝ කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි යන්නෙහි තේරුම මම නොදනිමි. ලැට්වියාවේ දේශපාලන සරණාගතයෙකුගේ තත්වයේ සිටින වෙනත් කිසිවෙකු මම නොදනිමි, නමුත් අවම වශයෙන් තවත් තිදෙනෙකුට රුසියාවේ තාවකාලික සරණාගතභාවය ලැබී ඇත, ලැට්වියාවේ ඔවුන්ට ඩොන්බාස් මිලීෂියාවේ සේවය කිරීම නිසා සිරගෙට යන බවට තර්ජනය කර ඇත.

ද්‍රව්‍යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, බටහිර රටවල සුවපහසු ජීවිතයක් රුසියාවට වඩා ප්‍රවේශ විය හැකිය, අවම වශයෙන් දැනට. මේ සම්බන්ධයෙන් රුසියාව නොඅඩු ආකර්ශනීය වීමට මම කැමතියි. සහ ඉක්මනින් වඩා හොඳය. කෙසේ වෙතත්, රුසියාව දැන් පවා සරණාගතභාවය ලබා දෙන්නේ බටහිර, එහි ද්විත්ව හා ත්‍රිත්ව ප්‍රමිතීන්ට අනුව, එය සහතික නොකරන අයට, උදාහරණයක් ලෙස, යුක්රේනයේ පදිංචිකරුවන් කුසගින්නෙන් හා යුද්ධයෙන් පලා යාම හෝ එඩ්වඩ් ස්නෝඩන්. සියල්ලට පසු, මුලදී ඔහු ලතින් ඇමරිකාවට පියාසර කළ නමුත්, ස්නෝඩන්ගේ මොස්කව් බද්ධ කිරීමේදී එක්සත් ජනපද බලධාරීන් ඔහුගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය අවලංගු කළේ රුසියාවට ඇතුල් වී පළිගැනීම සඳහා සත්‍ය සොයන්නා පිටුවහල් කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්. එහෙත් රුසියාව, එහි විදේශ ප්‍රතිපත්ති තීරණ වලදී, සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් වැඩි වැඩියෙන් සැලකිල්ලට ගනිමින් සිටින අතර, මෙය ස්නෝඩන් බේරා ගත්තේය. එක්සත් ජනපදයට ඔහුව පහසුවෙන් ඈවර කිරීමට හෝ සොරකම් කිරීමට හැකි ලතින් ඇමරිකාවේ ඔහුට වඩා ආරක්ෂිත ස්ථානයක ඔහු පෙනී සිටියේය. රුසියාව සාමාන්‍යයෙන් පෙනී සිටින්නේ වෙන කිසිවකු ඉදිරිපත් නොවන අය වෙනුවෙන් ය.

"එස්පී": - එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා බටහිර රටවල ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන පුද්ගලයින් සඳහා රුසියාව වඩාත් ආකර්ශනීය වෙමින් පවතී යන මතයට ඔබ එකඟද? මෙතෙක් කල් මේ අය තමයි පිටමං කියලා හඳුන්වන්න කැමති.

ඉතිහාසයේ හොඳම මිනිසුන් බොහෝ විට මුලින් හැඳින්වූයේ පිටමං වූවන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, අවමානයෙන් සැලකූ අතර, පීඩාවට පත් විය. මෙය මනසේ තබාගෙන, මෙම ලේබලය විවේචනය කිරීම වටී. රුසියාව වැඩි වැඩියෙන් ආකර්ශනීය ස්ථානයක් ලෙස සැලකෙන්නේ එය ගෝලීයකරණයට විරුද්ධ වන නිසාත්, යුරෝපයේ සිතියමේ වඩාත්ම ගතානුගතික ස්ථානය වන නිසාත්, බොහෝ දුරට එක්සත් ජනපදය යටතේ එහි "සුවිශේෂී වටිනාකම්" සමඟින් "ලැබී" ඇත. එක්සත් ජනපද ප්‍රමිතීන් පිළි නොගන්නා කොන්සර්වේටිව් යුරෝපීයයන් දැඩි පීඩනයකට ලක්ව සිටිති. ඔවුන් කොන් කරනු ලබන අතර, විශේෂයෙන්ම කැරලිකාර - නිදසුනක් වශයෙන්, බාලවයස්කාර යුක්තිය පිළිබඳ කාරණාවලදී - සිරගත කිරීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත. රුසියාවේ, ගතානුගතිකවාදය සම්මතයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, අපේ රට මෙම මිනිසුන්ට ආලෝකයක් බවට පත්වේ, නමුත්, යමෙකු එයට කැමති වුවද, එවැනි අය තවමත් යුරෝපීය සංගමයේ සුළුතරයකි.

"එස්පී": - රුසියාව යුරෝපීය දේශපාලනඥයන් සහ මහජන පුද්ගලයින් සඳහා සැබෑ ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්යස්ථානයක් බවට පත් කිරීම සඳහා ක්රියාත්මක කළ යුතු මුලපිරීම් මොනවාද?

පළමුව, රුසියාව අවසානයේ පැරණි යුරෝපයේ ප්‍රධාන රටවල මේසයේ සමාන පදනමක් මත සිටීමට ඇති ආශාව අත්හැරිය යුතුය, එය යුරෝපීය හා ආසියානු අද්විතීය සංයෝජනයක් නියෝජනය කරන මුළු ලෝකයේම විශාල, සුදුසු විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය යුතුය. මූලධර්ම. රුසියාව යුරෝපීය රටකට වඩා වැඩි ය, එය යුරේසියානු බලවතෙකි. "රුසියාව රටක් ලෙස වෙස්වලාගත් මහාද්වීපයක්, රුසියාව යනු ජනතාවක් ලෙස වැසී ගිය ශිෂ්ටාචාරයකි" යනුවෙන් යුරෝපීය කොමිසමේ ප්රධානියා පැවසීය. බැරෝසෝ, ඔහුට ස්තූතියි, ඔහු පසුව 2013 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මෙම කොටසෙහි සත්යය පැවසීය. ජාත්‍යන්තර කටයුතුවලදී රුසියාව ඒ අනුව හැසිරිය යුතු අතර, එය තම ඇස් හමුවේ වඩාත් ආකර්ශනීය හා ගෞරවනීය වන තරමට එය එකම යුරෝපීයයන්ට සහ ඇමරිකානුවන්ට අදහස් කරනු ඇත. රුසියාව එහි ආසියානු හා යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති හොඳම දේවල එකතුවක් මත පදනම් වූ වටිනා ශිෂ්ටාචාරමය විකල්පයක් ලෝකයට සංවර්ධනය කර පෙන්විය යුතුය.

"එස්පී": - ඔබ පෞද්ගලිකව මෙහි කුමක් කිරීමටද යන්නේ?

මම නිකම්ම වාඩි වෙන්නේ නැහැ, මම රුසියාවේ යහපත සඳහා සංවේදී යෙදුමක් සොයමි. මම මෙහි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෘත්තීයමය ආකාරයෙන්. මම ක්‍රෙම්ලිනයේ නියෝජිතයෙකු බවත් රුසියාවෙන් අනුග්‍රහය දැක්වූ බවත් ලැට්වියාවේ ජනප්‍රිය කටකතාවලට පටහැනිව, මම සාර්ථකව නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් උපයා ගත් මුදලින් මගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ගෙව්වෙමි.

මට දැනටමත් මෙහි එක් පොදු මුලපිරීමක් ඇත - යුරේසියානු කුසලාන ජාත්‍යන්තරය දියත් කිරීම මහජන නීතිය, බටහිර ප්‍රතිසමයට අදාළව අධ්‍යාපනික හැඟීමක් සහ භූ දේශපාලනික අර්ථයක් පිළිබඳ එවැනි තරඟකාරී අදහසක් මා විසින් මෙම වසරේ අගෝස්තු මාසයේදී REGNUM ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය හරහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉතා මැනවින්, මෙම අදහස ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා රුසියාව, ඉන්දියාව සහ චීනය යන ත්රෛපාර්ශ්වික සහභාගීත්වය අවශ්ය වේ.

මීට අමතරව, රුසියාවේ අමරණීය රෙජිමේන්තුව යටතේ මානව හිමිකම් අංශයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ ප්රශ්නය දැන් තීරණය වෙමින් පවතී. තවද මා සුදුසු යැයි සැලකේ නම්, ඊට සම්බන්ධ වීම ගෞරවයක් ලෙස සලකමි.

"එස්පී": - සෝවියට් සංගමය වරක් ලැට්වියාවේ සහ අනෙකුත් බෝල්ටික් රටවල ආර්ථිකයට බරපතල තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය. නමුත් දැන්, මේ පිළිබඳ මතකය වෙනුවට - "සෝවියට් වාඩිලෑම" පිළිබඳ මිථ්යාව. සහයෝගීතාවයෙන් රුසෝෆෝබික් ලැට්වියාවට බලපෑම් කළ හැකිද? යුරෝපීය රටවල්, විශේෂයෙන්ම, ස්කැන්ඩිනේවියානු?

දැන් ලැට්වියාවේ බැංකු අංශයේ සෙල්ලම් කරයි විශාල කාර්යභාරයක්ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වීඩනය ප්‍රාග්ධනය උරා බොන අතර ඇතුළත කිසිවක් නිර්මාණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වීඩන ජාතිකයන් මීට වසර සිය ගණනකට පෙර අද ලැට්වියාව ලෙස හඳුන්වන භූමිය අයිති කර ගත් විට හැසිරුණේ එලෙසම ය. සහ රුසියානු රාජ්යය ඕනෑම ආකාරයකින්, වීම රුසියානු අධිරාජ්යයහෝ සෝවියට් සංගමය, ලැට්වියාව සෑම විටම වර්ධනය වී ඇත. සමස්ත ලැට්වියානු ජනතාවගේ යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය හැකි වන්නේ රුසියාව සමඟ සහයෝගයෙන් පමණක් බව ලැට්වියාව තේරුම් ගත යුතුය. රුසියාවේ කොටසක් වීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් ලැට්වියාවේ හොඳම අනාගතය රුසියාව සමඟ සහයෝගයෙන් මිස එයට විරුද්ධ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවට වෙනත් රටවල් හරහා බලපෑම් කළ හැකි නමුත්, ලැට්වියාවේ සහ එස්තෝනියාවේ පිහිටුවා ඇති වර්ණභේදවාදය, පුරවැසියන් නොවන සහ පුරවැසියන් වර්ග කිහිපයකට ජනගහනය බෙදීම බව යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය. විවිධ පන්තිය, තනිකරම බෝල්ටික් හිතුවක්කාරකමක් නොවීය. මෙම නියෝගය ස්ථාපිත කිරීම පිටතින් සහාය විය. බෝල්ටික් රුසියානුවන් නෙරපා හැරීමේ අදහස සාගරය හරහා පැමිණි බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. ලැට්වියාව ස්වාධීන රාජ්‍යයක් නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම - ඇමරිකාවේ තවත් රාජ්‍යයක්. එම ස්වීඩනය, භූගෝලීය සමීපත්වය සහ බැංකු වෙළඳපොලේ සැලකිය යුතු කොටසක් තිබියදීත්, ලැට්වියාවේ එක්සත් ජනපදයට ඇති බලපෑම ආසන්න වශයෙන් වත් නැත.

"එස්පී": - රුසියාව අනුගමනය කළ යුත්තේ කුමක්ද - දැඩි නිල මාර්ගයක්, "මෘදු" බලයේ මෙවලම්, නැතහොත් එය පෞද්ගලික මුලපිරීම මත විය හැකිද?

ඉක්මනින් හෝ පසුව බෝල්ටික්හි වෙනස්කම් සිදුවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මේ සඳහා රුසියාව ඉතා ආකර්ශනීය, සමෘද්ධිමත් විය යුතු අතර, මිනිසුන් නැවත එයට සම්බන්ධ වීමට ඉල්ලා සිටී. මෙය මූලික වශයෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ දේශීය ප්‍රතිපත්තියේ කර්තව්‍යය වන අතර එය මා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත.

විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ දී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මෘදු බලශක්ති මෙවලම් සමඟ වැඩ කළ යුතුය, නමුත් මෙම මෘදු බලයේ දී අවධාරණය කළ යුත්තේ ශක්තිය මිස මෘදු බව නොවේ. මේ වන විට රුසියාව බොහෝ නිවැරදි වචන කථා කර ඇත, නමුත් වචන කිසි විටෙකත් ක්රියාවන් බවට පත් වී නැත. බෝල්ටික් ජනවාර්ගිකත්වය රුසියානුවන්ට අවමන් කිරීමේ සිට රුසියාවට එරෙහි සටන්කාමී ප්‍රකාශ දක්වා බොහෝ දේවලින් ගැලවී ගියේය.

රුසියාවට නිසැකව ම ආර්ථික ද ඇතුළුව උත්තේජනයක් ඇත. රුසියාව එය දෂ්ට කරන අයට පෝෂණය කිරීම නතර කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ වත්මන් රුසියානු විරෝධී පිලිවෙත සමගින් බෝල්ටික් රටවල් රුසියාව සහ යුරෝපය අතර පාලමක් නොව මළකඳක් බව පැහැදිලි කළ යුතුය. ලැට්වියාව, එස්තෝනියාව සහ ලිතුවේනියාව නිල රුසියාව සහ රුසියානු ව්‍යාපාර සඳහා අතට අත දීමක් බවට පත්විය යුතුය. ජනවාර්ගික දේශපාලනය වෙනස් වීමට පටන් ගන්නේ එවිටය. මෙන්න සෑම දෙයක්ම ක්‍රෙම්ලිනයේ රාජ්‍ය කැමැත්ත මත රඳා පවතී: එය සෑම තැනකම ශක්තිමත් විය යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, සිරියාවේ. තවද, මම නැවත නැවතත්, මුලින්ම රුසියාවේම ජීවන තත්ත්වය ඉහළ නැංවීම අවශ්ය වේ. ස්වාභාවික සම්පත් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියානු සමූහාණ්ඩුව ලෝකයේ ධනවත්ම රට වන අතර, මෙම සම්පත් රුසියානු ජනතාවට - ශිෂ්ටාචාරමය අර්ථයෙන් - පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීමට වෛෂයිකව ප්‍රමාණවත් වේ.