ලෝක ආගම් සඳහා උදාහරණ. ආගම ගැන පණිවිඩය

පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් ස්වභාවධර්මයේ සිදුවන සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන් පාලනය කරන අද්භූත බලවේග සහ ජීවීන් විශ්වාස කළහ. අද දක්වාම සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පාහේ එක් හෝ තවත් ආකාරයක ආගමික විශ්වාසයන් ආරක්ෂා වී ඇත. ලෝක ගෝලය. වර්තමානයේ ලෝකයේ විවිධ ආකාර සහ ආගම් පන්දහසකට වඩා තිබේ. සියලුම ආගම් වාර්ගික ලක්ෂණ අනුව සහ ඒවා ඇති වූ කාලය අනුව සහ සංවිධානයේ මට්ටම අනුව සහ රාජ්‍ය තත්ත්වය අනුව බෙදිය හැකි බැවින් ඒවා වර්ගීකරණය කිරීමට සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීමට මෙතෙක් කිසිවෙකුට නොහැකි වී තිබේ.

• සංවර්ධනයේ කාලය අනුව ආගම් වර්ග
• ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම්
• පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරයේ ආගම් වර්ග
• මුල් ආගම් වර්ග
  • මැජික්
  • ෆෙටිෂිස්වාදය
  • totemism
  • සෘද්ධිවාදය
• මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් වර්ග

සංවර්ධනයේ කාලය අනුව ආගම් වර්ග

එබැවින්, අපි ඒවා සංවර්ධන මට්ටම අනුව බෙදුවහොත්, අපට නම් කළ හැකිය පහත වර්ගආගමේ වර්ග:

• මුල් ආගම් - ප්‍රාථමික යුගයේ ආරම්භ වූ විශ්වාසයන් (මැජික්, සජීවීවාදය, ටෝටෙමිස්වාදය, ෆෙටිෂිස්වාදය).
• බහුදේවවාදී - මේවාට සියලු වර්ගවල ජාතික ආගමික විශ්වාසයන් (සීක් ආගම සහ යුදෙව් ආගම හැර) ඇතුළත් වේ.
• ඒකදේවවාදී - ඉස්ලාම්, ක්රිස්තියානි ධර්මය, බුද්ධාගම, සික් ආගම, යුදෙව් ආගම.
• සමමුහුර්ත - ආගම් වර්ග කිහිපයක් මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇති වූ විශ්වාසයන්.
• නව ආගමික විශ්වාසයන් - සම්ප්‍රදායික නොවන ආකාරවලින් කැපී පෙනෙන ආගම්. මේවාට අන්ත ක්‍රිස්තුස්, සාතන්, ක්‍රිෂ්ණා, මූනා, මෙන්ම යෝගවාදය, කරාටේ සහ ජූඩෝ ඇදහිලි සහිත ෂින්ටෝ පල්ලි ඇතුළත් වේ. මෙයට සුදු සහෝදරත්වය සහ විවිධ ගුප්ත සංගම් ද ඇතුළත් ය.

ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම්

වඩාත් සුලභ වන්නේ:

• ක්රිස්තියානි ධර්මය.
• බුද්ධාගම.
• ඉස්ලාම්.
• හින්දු ආගම.

ක්‍රිස්තියානි ආගම ලෝකයේ විශාලතම ආගමයි. දැනට, ලෝකයේ සෑම රටකම අවම වශයෙන් එක් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවක් සිටින අතර, මෙම ඇදහිල්ලේ මුළු අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව බිලියන 2.3 කි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පළමු වරට පලස්තීනයේ 1 වන සියවසේදී දර්ශනය වූ අතර ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය 1054 දී නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් සහ බටහිර කතෝලික පල්ලි වලට බෙදී යන තෙක් තනි ආගමික විශ්වාසයක් ලෙස පැවතුනි. පසුව, 17 වන ශතවර්ෂයේදී, කතෝලික පල්ලියේ තවත් ප්රවණතාවක් දර්ශනය විය - රෙපරමාදු ආගම.

ප්‍රධාන ආගම් වලට අමතරව, විවිධ වර්ගයේ ගෝත්‍රික ආගම් ඇත - යම් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට, ගෝත්‍රයකට හෝ මිනිසුන්ට ආවේනික වූ ඇතැම් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමේ විවිධ ආකාර.

ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් පිළිබඳ වීඩියෝව:

පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරයේ ආගම් වර්ග

පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරය තුළ ආවේනික ආගම් වර්ග මොනවාද? පෙරදිග ආගම් නම්:

• හින්දු ආගම (නේපාලය, ඉන්දියාව).
• බුද්ධාගම (ශ්‍රී ලංකාව, ලාඕසය).
• ඉස්ලාම් (බංග්ලාදේශය, ඉන්දුනීසියාව, ටජිකිස්තානය, ටර්ක්මෙනිස්තානය, ආදිය).
• Lamaism (මොන්ගෝලියාව).
• කොන්ෆියුසියස්වාදය (මැලේසියාව, බෲනායි).
• ෂින්ටෝ (ජපානය).
• සුන්නිස්වාදය (කසකස්තානය සහ කිර්ගිස්තානය).

මුල් ආගම් වර්ග

ආගම්වල මුල් ස්වරූපයන් මත පදනම්ව, වර්තමානයේ පවතින විශ්වාසයන් වර්ධනය විය. ප්‍රාථමික මානව සමාජය එහි වර්ධනයේ දී ක්‍රමයෙන් ස්වාභාවික සංසිද්ධිවලට විවිධ නමස්කාර ක්‍රම ඇති කළේය: සුළඟ, ගිගුරුම්, වැසි. අප අවට ලෝකයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුම නොමැතිකම නිසා, මිනිසුන් විශ්වාස කළේ සියලු සංසිද්ධීන් කාලගුණය, භෝග ආදිය පාලනය කරන අද්භූත බලවේග විසින් පාලනය කරන බවයි. මුල් ආගම්වලට තනි දෙවියෙකු සිටියේ නැත. සංකේත, අදෘශ්‍යමාන ස්ප්‍රීතු, ව්‍යාකූලත්වය සහ විවිධ බලයන් විශ්වාස කළා.

පළමු ආගමික විශ්වාසයන් ගොඩනැගීම සමාජයේ ව්‍යුහය මත රඳා පවතී, කණ්ඩායම්වල නිශ්චිත ධුරාවලියක් - ගෝත්‍රයක්, ප්‍රාන්තයක්, නගරයක්, ගමක් හෝ තනි පවුලක්.

මුල් ආගමික ස්වරූපයන් සංලක්ෂිත වන්නේ ඔවුන් සැමවිටම ප්‍රධාන දෙවිවරුන් සහ ඒවාට කීකරු වූ දෙවිවරුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. මිනිසුන් ප්‍රධාන දෙවිවරුන්ට යම් පෞද්ගලික ගුණාංග ලබා දුන් අතර, ඔවුන් පවුල්වල පියවරුන්, නායකයින් හෝ රජවරුන්ට සමාන කළහ. ප්‍රධාන දෙවියන්ට සෑම විටම පාහේ ඔහුගේම ජීවිත කතාවක් තිබුණි: උපත, විවාහය, උරුමක්කාරයන්ගේ උපත, රීතියක් ලෙස, පසුව ඔවුන්ගේ සහායකයින් ලෙස සේවය කළේය. ඊට අමතරව, දෙවිවරුන් එකිනෙකා සමඟ සතුරු විය හැකිය, නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, මිතුරන් විය හැකිය, කෘෂිකර්මාන්තය, කලාව, ආදරය, සහ ඒ අනුව, යුද්ධය හෝ ආදරය වේවා, සෑම සංසිද්ධියකටම යම් දෙවියෙකු වගකිව යුතුය.

පහත දැක්වෙන ආකාරයේ මුල් ආගම් තිබේ:

• මැජික්.
• ෆෙටිෂිස්වාදය.
• Totemism.
• සෘද්ධිවාදය.

මැජික්

ඉන්ද්‍රජාලික විශ්වාසයන් ප්‍රකාශ වන්නේ අද්භූත බලවේග කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය තුළ, පුද්ගලයෙකුට යම් යම් සංකේතාත්මක ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමෙන් ඕනෑම ස්වාභාවික සංසිද්ධියකට බලපෑම් කිරීමට හැකි වන බැවිනි - කුමන්ත්‍රණ, මන්ත්‍ර ආදිය.

මෙම වර්ගයේ ආගම පුරාණ කාලයේ ඇති වූ අතර අද දක්වාම පවතී. මැජික් පිළිබඳ ආරම්භක අදහස් තරමක් වියුක්ත වූ නමුත් කාලයත් සමඟ ආගමේ මෙම දිශාව වෙනස් වූ අතර අද එහි වර්ග සහ දිශාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. එබැවින්, බලපෑම් හෝ සමාජ දිශානතියේ ක්රම මත පදනම්ව, පහත දැක්වෙන මැජික් වර්ග තිබේ:

• මැජික් හානිකරයි (දූෂණය).
• චිකිත්සක.
• මිලිටරි (හමුදා කටයුතුවල වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට).
• ආදරය (lapels, love spells).
• කාලගුණ විද්යාත්මක (කාලගුණ වෙනස්වීම් සඳහා).
• ස්පර්ශය (වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් මැජික් බලපෑම).
• අනුකරණය (විෂයයේ අනුකරණය කරන ලද සමානත්වය කෙරෙහි බලපෑම).
• අර්ධ (කපන ලද හිසකෙස්, නියපොතු හෝ ආහාර සුන්බුන් ආධාරයෙන් ආශ්චර්යමත් චාරිත්ර).

ෆෙටිෂිස්වාදය

පුරාණ කාලයේ, මිනිසුන් වාසනාව ගෙන දෙන සහ අනතුරෙන් ආරක්ෂා වූ විවිධ වස්තූන්ට ගරු කළහ. මෙම ආගමික විශ්වාසය ෆෙටිෂිසම් ලෙස හැඳින්වේ. ෆෙටිෂිස්වාදය ඇතුළු සියලුම ආකාරයේ ප්‍රාථමික ආගම් බොහෝ මිනිසුන්ගේ නූතන ජීවිතය තුළ පවතී. අද, විවිධ ප්‍රතිලාභ ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා සියලු වර්ගවල තලිස්මන් සහ මවුලට් භාවිතා කරන පුද්ගලයින් - ද්‍රව්‍යමය හෝ අධ්‍යාත්මික, සාමාන්‍යයෙන් ෆෙටිෂිස්ට් ලෙස හැඳින්වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රයට වැටී ඇති ඕනෑම දෙයක් හෝ වස්තුවක් ෆෙඩිෂ් බවට පත්විය හැකිය: එය අසාමාන්‍ය හැඩයකින් යුත් ගල්, සහ සත්ව හිස් කබල් සහ ලී, ලෝහ හෝ මැටි නිෂ්පාදන විය හැකිය. මෙම අයිතම තෝරාගනු ලබන්නේ අත්හදා බැලීම සහ දෝෂය මගිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, කිසියම් වස්තුවක් තමාට වාසනාව ගෙන දෙන බව පුද්ගලයෙකු දුටු විට, මෙම වස්තුව ඔහුගේ ෆෙටිෂ් බවට පත් විය, එසේ නොවුවහොත්, ෆෙටිෂ් ඉවත දමා, විනාශ කර වෙනත් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර, වඩාත් සාර්ථක විය.

totemism

ප්‍රාථමික මිනිසුන් විශ්වාස කළේ ඇතැම් ජන කණ්ඩායම් (ගෝත්‍ර, පවුල) සහ ඕනෑම සත්ව විශේෂයක් හෝ ශාක විශේෂයක් අතර ඥාති සබඳතාවක් පවතින බවයි. ඉතින්, යම්කිසි සතෙකුට තමන් සම්බන්ධ යැයි සැලකූ ගෝත්‍රයක්, එය විශේෂ නිකායක් බවට පත් කර මෙම සත්වයාට වන්දනාමාන කළේය. සුළඟ, වර්ෂාව, අව්ව, යකඩ, ජලය යනාදිය බොහෝ විට ටෝටම් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.මෙවැනි විශ්වාසයන් අප්‍රිකාවේ බහුලව දක්නට ලැබුණි. උතුරු ඇමෙරිකාව, ඕස්ට්රේලියාව. මෙම රටවල සමහර ගෝත්‍රවල අද දක්වාම Totemism සංරක්ෂණය කර ඇත.

සෘද්ධිවාදය

Animism ද මුල් ආගමික ස්වරූපයකි. මෙම ආගම ආත්මයන් සහ ආත්මයන් පිළිබඳ විශ්වාසය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පුරාණ මිනිසුන් විශ්වාස කළේ ස්වභාවධර්මය සහ ඔවුන් වටා ඇති වස්තූන්ට අද්භූත බලයක් ඇති බවත් ආත්මයක් ඇති බවත්ය. ආත්මයන් නරක හා හොඳ ලෙස බෙදා ඇත. ඕනෑම ආත්මයක් සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා, බොහෝ විට පූජාවන් සිදු කරන ලදී.

අනාත්මවාදය බොහෝ දෙනා තුළ පවතී නූතන ආගම්. අද, ආත්මයන් සහ නපුරු ආත්ම යනු ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ සතුරු අදහස්වල වෙනස් කිරීම් වේ. නූතන සමාජයඔහු ඒවා එදිනෙදා මිථ්‍යා විශ්වාස සහ අගතීන් ලෙස සැලකුවද, සියලුම ආගමික විශ්වාසයන් පාහේ ඒවායේ පැවැත්ම හා සම්බන්ධ වේ.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් වර්ග

"මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය" යන පදය පැමිණෙන්නේ "භාෂාව" යන වචනයෙන් වන අතර එය පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් "ජනතාව" යන්නයි. පැරණි ගිවිසුමේ යුගයේදී යුදෙව්වන් සියලු යුදෙව් නොවන අන්‍යජාතිකයන් ලෙස හැඳින්වූහ. මෙම වචනයේ මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, ආගමික විශ්වාසයන්, සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික වටිනාකම් සම්බන්ධයෙන් සෘණාත්මක තක්සේරුවක් අඩංගු විය. ක්‍රිස්තියානි වාග් මාලාවේ, "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" යන පදය යුදෙව්වන්ට ස්තූතිවන්ත වන නමුත්, කිතුනුවන් මෙම වචනයෙන් ජාතියක් හෝ ජාතියක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් අදහස් නොකරයි. පහත දැක්වෙන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් තිබේ:

• ෂැමනිස්වාදය.
• මැජික්.
• සාතන්වාදය.
• භෞතිකවාදය.
• සියලුම ආකාරයේ බහුදේවවාදී ආගම්.

ලැයිස්තුගත කර ඇති බොහෝ ආගම් ඒකාබද්ධ කරන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ රූප වන්දනාව, ඉන්ද්‍රජාලිකවාදය, ස්වාභාවිකවාදය සහ ගුප්තවාදයයි.

ඔබ ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමන ආගමද, සහ ඔබ වැඩිපුර දැන ගැනීමට කැමති ආගම කුමක්ද? වෙනත් ආගම් කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ගැන අදහස් දැක්වීමේදී අපට කියන්න.

අද ලෝකයේ ආගම් 5,000 කට වඩා ඇත, නමුත් ප්‍රධාන ඒවා තුනක් පමණි - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, බුද්ධාගම සහ ඉස්ලාම්. ඒ සියල්ල පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට සහ ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් උසස් අධ්‍යාත්මික බලයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ ශරීරයේ මරණයෙන් පසු ආත්මයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ඒකාබද්ධ කරයි. ආගම් යනු කුමක්ද යන්න මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කෙරේ.

පවතින ආගම් මොනවාද?

වැඩියෙන්ම පැතිරී ඇති ආගම කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය ක්‍රිස්තියානි ආගමට පිළිතුරු දිය යුතුය. එහි අනුගාමිකයන් නමස්කාර කරන්නේ මුළු මිනිස් වර්ගයාගේම පව් වෙනුවෙන් දිවි පිදූ දෙවිගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ටය. ලොව පුරා බිලියන 2.5 ක පමණ ජනතාවක් මෙම ආගම අදහති. කතෝලික, රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් වැනි එහි ධාරාවන් කිහිපයක් ඇත, ඒවා එකිනෙකට තරමක් වෙනස් වන අතර බොහෝ නිකායන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් කැඩී ගොස් ඇත. ඉස්ලාමය දෙවන වඩාත් පුළුල් ආගම වේ. මුහම්මද් නබිතුමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට වසර 600 කට පෙර අල්ලාහ්ගේ එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල දේශනා කළ අතර අද සෑම රටකම මුස්ලිම්වරු ඔහුට අල්ලාහ් එවූ කුරානයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම දර්‍ශකයා සහ පූජනීය ඉගැන්වීම ලෙස ගරු කරති.

බුද්ධාගම ඇතිවූයේ ඉස්ලාම් දහම ඇති වූ කාලයේමය. මෙම ආගම ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ අතර අද එහි ප්‍රධාන අනුගාමිකයින් ආසියාවේ සහ ඈත පෙරදිග රටවල ජීවත් වෙති. බුදුදහම කියන්නේ නිවනට පිවිස ජීවිතය තිබෙන හැටි දකින්න කියලයි. ආත්ම දමනය හා භාවනාව පුරුදු පුහුණු කරනු ලැබේ. පළමු ආගම කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට, ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500 දී ආරම්භ වූ හින්දු ආගමට පිළිතුරු දීම වටී.

කෙසේ වෙතත්, එය තනි ආගමික ඉගැන්වීම් පද්ධතියක් ද නොවන අතර ක්‍රිෂ්ණවාදය, තන්ත්‍රවාදය, ශෛවවාදය වැනි පාසල් සහ ලබ්ධීන් ඇතුළත් වේ. හින්දු ආගමට කිසි විටෙකත් එහි නිර්මාතෘ, තනි සාරධර්ම පද්ධතියක් සහ පොදු මූලධර්මයක් නොතිබුණි. ලෝකයේ පැරණිතම ආගම ප්‍රකාශ කරන ප්‍රවාදයන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට, පුද්ගලික මැවුම්කරු හෝ දෙවියන්, පුද්ගල නොවන නිරපේක්ෂ මෙන්ම බහුත්වවාදය සහ නිරපේක්ෂත්වය කෙරෙහි විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති බව පැවසීම වටී.

නැවතත්

ඉතිහාසය පුරාම මිනිසා යමක් විශ්වාස කර ඇත. විවිධ දෙවිවරු, වරින් වර අවාසනාව එවූ හෝ ඊට පටහැනිව, ත්‍යාගශීලී අස්වැන්නක් ලබා දුන්, විවිධ ආකාරයේ පූජාවන් ගෙනාහ. විවිධ කලාපවල මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය හැකි අතර ඒ සෑම එකක් තුළම මුල් යමක් තිබුණි. අද වන විට විවිධ ආකාරයේ ආගම් සහ විශ්වාසයන් ඇති අතර ඒවා සැරිසැරීම ඉතා අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, එක් එක් උගත් පුද්ගලයාඔවුන් ගැන අවම වශයෙන් ටිකක් දැන සිටිය යුතුය, එබැවින් මෙම ලිපියෙන් අපි ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් තුන සලකා බලමු, විද්වතුන් සඳහා, මම ඔබට ලිපිය කියවන ලෙස යෝජනා කරමි - ලෝකයේ වඩාත් පොදු ආගම් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් ඊළඟ කොටස.

ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් තුනක්

ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝක ආගම් තුනෙන් එකකි (ඉස්ලාම් සමග). එහි ප්‍රධාන අංශ තුනක් ඇත:, කතෝලික,. හරය වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා, ගැලවුම්කරුවා, ත්‍රිත්ව දේවත්වයේ 2 වන පුද්ගලයාගේ අවතාරය ලෙස ඇදහිල්ලයි (ත්‍රිත්වය බලන්න). ඇදහිලිවන්තයන් දිව්‍යමය කරුණාවට එක්වීම සිදු වන්නේ සක්‍රමේන්තු වලට සහභාගී වීමෙනි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලධර්මයේ මූලාශ්රය ශුද්ධ සම්ප්රදායයි, එහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල (බයිබලය); එමෙන්ම "ඇදහිල්ලේ සංකේතය", සර්වාගමික සහ සමහර ප්රාදේශීය සභා වල තීරණ, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ තනි නිර්මාණ. ක්රිස්තියානි ධර්මය 1 වන සියවසේදී ඇති විය. n. ඊ. පලස්තීනයේ යුදෙව්වන් අතර, වහාම මධ්යධරණී මුහුදේ අනෙකුත් ජනයා වෙත ව්යාප්ත විය. 4 වන සියවසේදී. රෝම අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය ආගම බවට පත් විය. 13 වන සියවස වන විට මුළු යුරෝපයම ක්‍රිස්තියානිකරණය විය. රුසියාවේ, ක්රිස්තියානි ධර්මය 10 වන සියවසේ සිට බයිසැන්තියම්ගේ බලපෑම යටතේ ව්යාප්ත විය. භේදයේ (පල්ලි බෙදීම) ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 1054 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස බෙදී ගියේය. 16 වැනි සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණ සමයේ කතෝලික ධර්මයෙන්. රෙපරමාදු ආගම මතු විය. මුළු කිතුනුවන් සංඛ්යාව බිලියන 1 ඉක්මවයි.

ඉස්ලාම් (අරාබි, ලිට්. - යටත් වීම) යනු ඒකදේවවාදී ආගමකි, ලෝක ආගම් වලින් එකක් (ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ බුද්ධාගම සමග), එහි අනුගාමිකයින් මුස්ලිම්වරුන් වේ. 7 වන සියවසේ අරාබියේ ආරම්භ විය. නිර්මාතෘ - මොහොමඩ්. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සහ යුදෙව් ආගමේ සැලකිය යුතු බලපෑම යටතේ ඉස්ලාමය වර්ධනය විය. අරාබි ආක්‍රමණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය මැද සහ බදාදා දක්වා ව්‍යාප්ත විය. නැගෙනහිර, පසුව ඈත පෙරදිග සමහර රටවල, අග්නිදිග. ආසියාව, අප්රිකාව. ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම අල්-කුර්ආනයේ දක්වා ඇත. ප්‍රධාන මූලධර්ම වන්නේ එක් දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීම - සර්වබලධාරී දෙවියන් - අල්ලාහ් සහ මුහම්මද් තුමා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස - අල්ලාහ්ගේ දූතයා ලෙස ගෞරවය දැක්වීමයි. මුස්ලිම්වරු ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ මරණින් මතු ජීවිතය විශ්වාස කරති.

ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයින්ට පවරා ඇති ප්‍රධාන රාජකාරි පහ (ඉස්ලාමයේ කුළුණු) වේ:

1) අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බව විශ්වාස කරන අතර මුහම්මද් යනු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ෂහාදා);
2) දිනපතා සලාතයන් පහක් (සලාත්);
3) දුප්පතුන්ගේ යහපත සඳහා දානය (සකාත්);
4) රමදාන් මාසයේ නිරාහාරව සිටීම (සෝන්);
5) මක්කම වන්දනාව (හජ්), අවම වශයෙන් ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් සිදු කරනු ලැබේ.

පූජනීය සම්ප්‍රදාය - සුන්නාහ්. ප්රධාන දිශාවන් වන්නේ සුන්නිවාදය සහ ෂියා ආගමයි. 10 වැනි සියවසේදීය න්‍යායික දේවධර්ම පද්ධතියක් - කලාම් - නිර්මාණය කරන ලදී; ඉස්ලාමයේ නීති පද්ධතිය ෂරියා හි වර්ධනය වී ඇත. 8-9 සියවස් වලදී. අද්භූත ධාරාවක් තිබුණි - සුෆිවාදය. ඉස්ලාම් අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව මිලියන 880 (1990) ලෙස ගණන් බලා ඇත. මුස්ලිම් බහුතරයක් වෙසෙන සෑම රටකම පාහේ ඉස්ලාම් රාජ්‍ය ආගම වේ.

බුද්ධාගම ලෝක ආගම් තුනෙන් එකකි (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් සමඟ). ආරම්භය Dr. 6-5 සියවස් වල ඉන්දියාව. ක්රි.පූ ඊ. ආරම්භකයා සිද්ධාර්ථ ගෞතම ලෙස සැලකේ (බුදු බලන්න). ප්රධාන දිශාවන්: හීනයාන සහ මහායාන. 5 වන සියවසේ ඉන්දියාවේ බුද්ධාගමේ නැගීම. ක්රි.පූ ඊ. - මුල් 1වන සහස්‍ර ක්‍රි.ව ඊ.; ගිනිකොන දෙසට පැතිර ගියේය. සහ මධ්යස්ථානය. ආසියාව, අර්ධ වශයෙන් බදාදා. ආසියාව සහ සයිබීරියාව, බ්‍රාහ්මණවාදය, තාඕවාදය, යනාදී අංග උකහා ගත් ඉන්දියාව, 12 වැනි සියවස වන විට. හින්දු ආගමේ දිය වී, එය බෙහෙවින් බලපායි. ඔහු බ්‍රාහ්මණවාදයේ ලක්ෂණයක් වන ආගමික ජීවිතයේ (චාරිත්‍රවාදය ඇතුළුව) බාහිර ආකාරයේ ප්‍රමුඛත්වයට එරෙහිව කතා කළේය.

බුද්ධාගමේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන්නේ "උතුම් සත්‍ය හතරේ" ධර්මයයි: දුක, එයට හේතුව, විමුක්තියේ තත්වය සහ එයට යන මාර්ගය තිබේ. දුක්ඛ සහ විමුක්තිය ආත්මීය තත්ත්වයන් වන අතර ඒ සමගම යම් විශ්වීය යථාර්ථයකි: දුක් වේදනා යනු කාංසාව, ආතතිය, ආශාවට සමාන වන අතර ඒ සමඟම ධර්මවල ස්පන්දනයකි; විමුක්තිය (නිවන) - බාහිර ලෝකයෙන් බැඳී නොසිටින තත්ත්වය සහ ඒ සමගම ධර්ම උද්ඝෝෂණ නැවැත්වීම. බුදුදහම විමුක්තියේ ලෝකෝත්තර බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි; බුදුදහම තුළ වෙනස් නොවන ද්‍රව්‍යයක් ලෙස ආත්මයක් නොමැත - මානව "මම" හඳුනාගෙන ඇත්තේ යම් ධර්ම සමූහයක සමුච්චිත ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ ය, විෂය සහ වස්තුව, ආත්මය සහ පදාර්ථ අතර විරුද්ධත්වයක් නොමැත, මැවුම්කරුවෙකු ලෙස දෙවියෙකු නොමැත , ඇත්ත වශයෙන්ම, උසස් ජීවියෙක්. බුද්ධාගමේ වර්ධනයේ දී, බුද්ධ හා බෝධිසත්ත්ව වන්දනාව, චාරිත්ර, සංඝ (භික්ෂික ප්රජාවන්) ආදිය ක්රමක්රමයෙන් එහි හැඩගැසුණි.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, මානව වර්ගයාගේ හොඳම මනස නිශ්චිත, මිත්‍යා-ගුප්ත, අතාර්කික මානව චින්තනයේ මතුවීමට හේතු සහ ආගම සමාජ විඥානයේ ආකාරයක් ලෙස, සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. .

මානව වර්ගයාගේ උදාවේදී පැන නැගී ඇති අතර, ස්වභාවධර්මයේ සහ සමාජයේ සැබෑ වෛෂයික ක්‍රියාවලීන්, ආගමික අදහස් සහ විශ්වාසයන් මෙන්ම ප්‍රවාදයන්, සංස්කෘතීන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ චින්තනය ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු කිරීමේ පදනම මත සියවස් ගණනාවක් පුරා හැඩගැස්වීම. ඔවුන්, යථාර්තවාදී නොවන මිත්‍යාවන්ගේ ජාලයක පැටලී සිටි මිනිස් විඥානය, වක්‍ර මිථ්‍යාවන් සහ ඉන්ද්‍රජාලික පරිවර්තනයන්, මායාවන් සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ වංක කැඩපතකින් ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනය විකෘති කර, විශ්වයේ සහ මරණින් මතු ජීවිතයේ වඩ වඩාත් මවාපෑම් සහ සංකීර්ණ පාරභෞතික ඉදිකිරීම් නිර්මාණය කිරීමට බල කෙරුනි . මිනිසුන්ගේ මනස ශක්තිමත් කිරීම, පරම්පරා ගණනාවක මතකයේ ස්ථිර වීම, ආගම ජනතාවක, රටක හෝ බොහෝ රටවල සංස්කෘතික විභවයේ කොටසක් බවට පත්විය.

පුරාණ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ආගම් නිර්මාණය කර, තනිකරම වාර්ගික අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ගේම දෙවිවරුන්ගේ "දේශප්‍රේමී" උපකාරය මත ගණන් ගත්හ. "දේශීය ලියාපදිංචියක් සහිත" සමහර ආගම් අමතක වී ගොස් ඇත (සමහර විට ඔවුන් බිහි කළ මිනිසුන් සමඟ), අනෙක් ඒවා ඔවුන්ගේ සියලු භෞමික සීමාවන් සඳහා අද දක්වා ජීවත් වේ.

නමුත් වරක් දිව්‍ය කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ අනාගතවක්තෘවරයා බිහි වූ මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව සිහින හා අභිලාෂයන් සපුරාලන ආගම් තිබුණි. මෙම ඇදහිලි සඳහා ජාතික සීමාවන් දැඩි බව ඔප්පු විය. ඔවුන් විවිධ ප්‍රාන්තවල, විවිධ මහාද්වීපවල වෙසෙන මිනිසුන්ගේ මනස සහ ආත්මයන් අත්පත් කර ගත්හ: ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් සහ බුද්ධාගම ලෝක ආගම් බවට පත් විය.

1. ක්රිස්තියානි ධර්මය

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වන සියවසේදී රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර පළාත වන යුදයේ දී දර්ශනය වූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයේ වඩාත් සුලභ හා වඩාත්ම දියුණු ආගමික ක්‍රමයයි.

1.1 ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ හදවතෙහි ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පුත්‍රයාගේ ධර්මයයි
යහපත් ක්‍රියාවලින් මිනිසුන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ට දැහැමි ජීවිතයක් සඳහා නීති අණ කළ දෙවියන් වහන්සේ. එය වසර දෙදහසකට පෙර දෙවියන් ලොව පහළ වූ බවට වූ විශ්වාසය මත පදනම් වූ ආගමකි. ඔහු ඉපදී, යේසුස් යන නම ලැබී, ජීවත් විය
යුදෙව්වන්, මිනිසුන්ගේ පව් සමාදානය සඳහා කුරුසියේ මහා දුක් වේදනා හා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන් දේශනා කර පිළිගත්තා. ඔහුගේ මරණය සහ මරණින් මතු නැවත නැඟිටීම මුළු මිනිස් සංහතියේම ඉරණම වෙනස් කළේය. ඔහුගේ දේශනා කිරීම නව යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. කිතුනුවන්ට, ප්රධාන ආශ්චර්යය වචනය නොවේ
ජේසුනි, අහෝ ඔහුම. යේසුස්වහන්සේගේ ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ උන්වහන්සේගේ පැවැත්මයි: මිනිසුන් සමඟ සිටීම, කුරුසියේ සිටීම.

කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ලෝකය මැවූයේ එක් සදාකාලික දෙවියන් විසින් බවත්, නපුරෙන් තොරව මැවූ බවත්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය කිතුනුවන්ට මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය සහ නව අවස්ථාවක් සනිටුහන් කරයි අමරණිය ජිවිතයක්දෙවියන් සමඟ. කිතුනුවන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නව ගිවිසුමේ කතාව ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. මෙය ආදරයේ ගිවිසුමයි. සිට එහි ප්රධාන වෙනස
පැරණි (එනම් පැරණි, පැරණි) තෙස්තමේන්තුව දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධය තුළ පවතී.
"ආදරය" යනු කුමක්ද. පැරණි ගිවිසුම පුරා, සබඳතාවල පදනම
දෙවියන් සහ මිනිසා - නීතිය. ක්රිස්තුස් මෙසේ පවසයි: "මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි: මා ඔබට ප්රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්රේම කරන්න."

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉතිහාසය සලකන්නේ ඒක දිශාභිමුඛ, අද්විතීය,
දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවන ලද "එක් වරක්" ක්රියාවලිය: ආරම්භයේ සිට (මැවීම) අවසානය දක්වා, අවසානය (මෙසියස්ගේ පැමිණීම, අවසාන විනිශ්චය). මෙම ක්‍රියාවලියේ අන්තර්ගතය වන්නේ පාපයට වැටී ඇති, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වූ, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් පමණක් ගැලවිය හැකි මිනිසෙකුගේ නාට්‍යය වන අතර, ඔහුට මෙම දයාව ගැලවුම්කරුවා සහ පල්ලිය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් සොයාගත හැකිය. මෙම ඇදහිල්ලේ දරන්නා.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, වෙනත් කිසිම ආගමක් මෙන් අභිරහසක් මත පදනම් වේ. පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ සිටින එකම දෙවියන් පිළිබඳ අදහස මනසට ඉඩ දිය නොහැක: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්,
දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රධාන සක්‍රමේන්තුවලින් එකක් වන්නේ දිව්‍ය පූජාව (පාන් සහ වයින් ශරීරයට පරිවර්තනය කිරීම සහ
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය), සහ දෙවියන් වහන්සේට මෙම දිව්‍ය දීමනාවල රස බැලීම තුළින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හවුල.

කිතුනුවන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල - බයිබලය - ප්‍රවාදයේ ප්‍රකාශයක් නොව මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය නොවේ, එය දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු සොයමින් සිටි ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි, එය කථාවකි.
දෙවියන් මිනිසුන් ඇමතුවා. එය තුළ පැරණි ගිවිසුම(යුදෙව් ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ ශුද්ධ පොත) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය සහ ඉගැන්වීම් ගැන පවසන නව ගිවිසුම එකතු කරන ලදී. නව ගිවිසුමට ශුභාරංචි හතරක් (ග්‍රීක භාෂාවෙන් - ශුභාරංචිය), අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා - ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු දේශනාකරුවන්,
ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ලිපිය සහ, අවසාන වශයෙන්, එළිදරව්ව, හෝ
ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ හෙළිදරව්ව. මෙම කෘති සලකා බලනු ලැබේ
"ආත්මික" i.e. මිනිසුන් විසින් ලියා ඇතත්, නමුත් ශුද්ධවන්තයාගේ යෝජනාව අනුව
ආත්මය.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන අදහස වන්නේ පාපය සහ මිනිසාගේ ගැලවීම පිළිබඳ අදහසයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව්කාරයන් වන අතර, ඔවුන්ව සමාන කරන්නේ මෙයයි: ග්‍රීකයන් සහ යුදෙව්වන්, රෝමවරුන් සහ ම්ලේච්ඡයන්, වහලුන් සහ නිදහස් මිනිසුන්, පොහොසත් සහ දුප්පත් - සියලු පව්කාරයන්, සියලු "දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්."

ලෝකයේ දූෂණය සහ යුක්තිය හෙළා දකිමින් ක්රිස්තියානි ධර්මය මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොරොන්දු විය: මෙහි පළමුවැන්නා එහි අන්තිමයා වනු ඇත, මෙහි අවසාන අය පළමුවැන්නා වනු ඇත. අයහපතට දඩුවම් ලැබෙනු ඇත, ශීලය විපාක දෙනු ඇත, ඉහළම විනිශ්චය සිදු කරනු ලැබේ, සෑම කෙනෙකුම තමාගේ ක්රියාවන් අනුව විපාක දෙනු ඇත. ශුභාරංචිය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේශනා කිරීම ඉල්ලා සිටියේ දේශපාලන ප්‍රතිරෝධය සඳහා නොව සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය සඳහාය.

1.2 පල්ලිය සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය

ආගමක් ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විශේෂත්වය නම් එය පැවතිය හැක්කේ පල්ලියේ ස්වරූපයෙන් පමණක් වීමයි. පල්ලිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවකි: "... මගේ නාමයෙන් දෙතුන් දෙනෙක් රැස්ව සිටින තැන, ඔවුන් මැද මම සිටිමි."

කෙසේ වෙතත්, "පල්ලිය" යන වචනයට විවිධ අර්ථයන් ඇත. මෙයද පොදු වාසස්ථානයකින්, එක් පූජකයෙකුගෙන්, එක පන්සලකින් එක්සත් වූ ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවකි. මෙම ප්‍රජාව සභාවක් පිහිටුවා ඇත.

පල්ලිය, විශේෂයෙන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, දේවමාළිගාව ලෙසද හැඳින්වේ, මේ අවස්ථාවේ දී එය "දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස" ලෙස සැලකේ - සක්රමේන්තු, චාරිත්ර, ඒකාබද්ධ යාච්ඤා සඳහා ස්ථානයක්.

අවසාන වශයෙන්, පල්ලිය කිතුනු ඇදහිල්ලේ ආකාරයක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ විවිධ සම්ප්‍රදායන් කිහිපයක් වර්ධනය වී හැඩය ගෙන ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ඇදහිල්ලක්, තමන්ගේම චාරිත්‍රයක් සහ චාරිත්‍රයක් ඇත.
එමනිසා, අපට ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (බයිසැන්තියානු සම්ප්රදාය) ගැන කතා කළ හැකිය.
කතෝලික පල්ලිය (රෝම සම්ප්‍රදාය) සහ රෙපරමාදු පල්ලිය (සම්ප්‍රදාය
16 වන සියවසේ ප්රතිසංස්කරණය).

ඊට අමතරව, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කරන පෘථිවි පල්ලියේ සංකල්පය ද ඇත
ක්රිස්තුස්, සහ ස්වර්ගීය පල්ලියේ සංකල්පය - ලෝකයේ පරමාදර්ශී දිව්යමය බෙදාහැරීම. භූමික සභාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශික්ෂා පද අනුගමනය කරන තැන, එය ස්වර්ගීය සමග එකමුතුකම ඇති කරයි.

1.3 ක්රිස්තියානි ධර්මයේ භූගෝල විද්යාව

I-II සියවස්වල ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු පියවර. ප්රදේශයට සීමා වේ
මධ්‍යධරණී, පසුව එය මධ්‍යම යුරෝපීය රටවලට විනිවිද ගිය අතර 7-12 සියවස් වලදී පමණි. - ඊසානදිග යුරෝපය. මහා යුගයේදී භූගෝලීය සොයාගැනීම්ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරු ක්‍රියාකාරී වැඩ ආරම්භ කළහ
(කොන්දොස්තර ආගමික ධර්මය), එය අද දක්වාම පවතී. XV සියවස අවසානයේ. ඔවුන්, ජයග්‍රාහකයන් සමඟ අලුතින් සොයාගත් ඇමරිකාවේ වෙරළට ගොඩ බැස්සේය.

XVI සියවසේදී. පිලිපීනයේ බොහෝ ප්‍රදේශ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට ඈඳා තිබුණි.
අප්‍රිකාවේ මිෂනාරිවරුන්ට අසාර්ථක විය. 19 වන සියවසේදී පමණි සක්‍රීය යටත් විජිතකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, "කළු මහාද්වීපයේ" බොහෝ වැසියන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට පරිවර්තනය විය. ජනගහනයේ ප්‍රධාන කොටස එයට අනුයුක්ත කළේ එකම ජනපදකරණයයි
ඕෂනියා.

1.4 මුල් ක්රිස්තියානි ධර්මය

මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එහි පළමු පියවරේ සිටම ප්‍රකාශ කළේ පීඩිත පහත් පංතිවල ඉගැන්වීම, දුප්පතුන්ගේ සහ දුක්විඳින අයගේ ඉගැන්වීමයි. මෙම ධර්මය අරගලය සඳහා කැඳවුම් නොකළ බව සත්‍යයක් වන අතර, මේ අර්ථයෙන් එය කිසිදු ආකාරයකින් විප්ලවීය චරිතයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඊට පටහැනිව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී බලවත් රෝම අධිරාජ්‍යය සොලවා දැමූ ස්පාටකස්ගේ නැගිටීමෙන් ආරම්භ වූ විවිධ ආකාරයේ නැගිටීම් සහ යුද්ධ සඳහා විකල්පයක් විය. ඒ වගේම
පීඩිතයන්ගේ ශක්තිය ආගමික මිත්‍යාවන්හි ප්‍රධාන ප්‍රවාහයට යොමු කරමින් “සමාදානය” විකල්පයක් ලෙස, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බෙහෙවින් පිළිගත හැකි විය, බලයේ සිටින අයට පවා ප්‍රයෝජනවත් විය, ඔවුන් ඉක්මනින් මෙය තේරුම් ගෙන ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම් ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්මය ලෙස පිළිගත්හ. කෙසේ වෙතත්, මෙය පසුව සිදු විය. මුල් ක්‍රිස්තියානි ආගම එහි පැවැත්මේ පළමු සියවස් දෙක තුන තුළ, ඡන්ද බලය අහිමි වූ සහ පීඩාවට පත් වූවන්ගේ ආගමක් වූ අතර, බලධාරීන්ට එරෙහිව නැගී සිටියා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් කුරිරු හිංසා පීඩාවලට ලක් වූ නමුත්, රැඩිකල් අංගයන්ගෙන්, විප්ලවවාදී ව්‍යාකූලත්වයෙන් පවා තොර නොවීය. . මෙම ව්යාධිවේදය, පළමුවෙන්ම, ස්ථාපිත ජීවිතයේ සම්මතයන් තියුනු ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම දක්වා අඩු විය.

මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විප්ලවවාදී ව්‍යාකූලත්වය දෙකක් කෙරෙහි අවධාරණයෙන් පිළිබිඹු විය වැදගත් පැතිනව ආගම. පළමුව, ඇය විශ්වීය සමානාත්මතාවය පිළිබඳ දේශනා කිරීමේදී. එය පළමු ස්ථානයේ සමානාත්මතාවය "පාපයේ" පමණක් වුවද, "දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ" සමානාත්මතාවය, මෙම හැකියාව තුළ පවා, විශ්වීය සමානාත්මතාවයේ සටන් පාඨය අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට නොහැකි විය.
සමහර එවැන්ජලිස්ත ග්‍රන්ථ වහල්භාවය සාධාරණීකරණය කර වහලුන් තුළ තම ස්වාමිවරුන්ට කීකරුකම ඇති කළ බව ඇත්ත, නමුත් කෙසේ වෙතත්, රෝම අධිරාජ්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි විශ්වීය සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම බොහෝ වටී. දෙවනුව, ධනය සහ අත්පත් කර ගැනීම හෙළා දැකීම ("පොහොසත් මිනිසෙක් ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වෙනවාට වඩා ඔටුවෙකු ඉඳිකටුවක ඇස හරහා යයි"), වැඩ කිරීමට ඇති විශ්වීය වගකීම අවධාරණය කිරීම මත ("කම්කරුවෙකුට කන්න එපා").
පළමු කිතුනු ප්‍රජාවන්ගේ සාමාජිකයන්, පළමුවෙන්ම, අමනාප වූ සහ පීඩිත වූවන්, දුප්පතුන් සහ වහලුන්, දුප්පතුන් සහ බැහැර වූවන් වීම පුදුමයක් නොවේ.

1.5 පළමු ක්රිස්තියානි ප්රජාවන්

පළමු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් ණයට ගත් - එසෙන්ස් වැනි නිකායන් - තපස්, ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, භක්තිවන්තකම යන ලක්ෂණ සහ මිත්‍රවාදයේ හවුලෙහි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඔවුන්ට එකතු කරන ලද අතර, සංකේතයක් ලෙස බව්තීස්ම කිරීමේ ගාම්භීර ක්‍රියාව ඇතුළු තවත් බොහෝ දේ ඇතුළත් විය. විශ්වාසය. මෙම ප්රජාවන් තරමක් වසා දමා ඇත. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ ප්‍රචලිත නායකයින් - දේශකයන්, "ගුරුවරුන්", "කරුණාවෙන්" යටපත් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්, සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ "අභ්‍යන්තර හඬට" සවන් දුන්, "දර්ශන" ඇති, අසා ඇති
"දෙවියන්ගේ හඬ" සහ එබැවින් නායකත්වය සඳහා අවිවාදිත අයිතියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. දැනටමත් 1 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ. n. ඊ. ප්‍රධාන ධාරාවන් දෙකක් පැහැදිලිව දක්වා ඇත - යුදෙව් ගැති එක, එළිදරව්වෙන් නියෝජනය වන අතර ජානමය වශයෙන් ඉහළ යන, පෙනෙන විදිහට, එසෙනෙස් වර්ගයේ ජාල වෙත සහ යුදෙව් විරෝධී එක, ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ක්‍රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ වේ. ප්රේරිත පේතෘස් මෙන් නොව, කවුද ශුභාරංචිය පාවුල්පුරාවෘත්තයට අනුව පාවුල් "යුදෙව්වන්ට අපොස්තුළුවරයෙකු" ලෙස හැඳින්වේ.
"යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අන්‍යජාතිකයන්ගේ සේවකයෙක්." මෙම අර්ථයෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු කුලදෙටුවන් (නොවේ නම්) ලෙස සැලකිය හැක්කේ පාවුල් ය.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වඩ වඩාත් දෘඩ ආකල්පමය පදනමේ කොන්දේසි යටතේ, අන්තරායන් සහ පීඩාවලින් පිරුණු, නමුත් ආත්මයේ සහ ක්‍රියාවේ නිදහසෙන් කැපී පෙනෙන, ප්‍රචලිත නායකයින් විසින් මෙහෙයවන ලද මුල් නිකායන්හි සහ ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතය අතීතයට පසුබැසෙමින් තිබුණි. ඇදහිලිවන්තයන් විසින් තේරී පත් වූ අය විසින් නව කොන්දේසි යටතේ ඒවා ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී (පසුව ඉහළින් අනුමත කරන ලදී) නිලධාරීන්- උපස්ථායකයන්, බිෂොප්වරු, ප්‍රෙස්බිටර්වරු.

ප්‍රචලිත නායකයින් නිලධර ධුරාවලියක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම, එහි දැඩි කැනන සහ නොබිඳිය හැකි ප්‍රවාදයන් සහිත නැගී එන පල්ලියේ තත්වයන් තුළ නොවැළැක්විය හැකි සංසිද්ධියකි. තාරුණ්‍යයේ "පව්" වලින් පවිත්‍ර වූ ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සමාජ-දේශපාලන ප්‍රභූ පැලැන්තියට බෙහෙවින් පිළිගත හැකි ආයතනයක් බවට පත් වූ අතර, ජනතාව අතර ඇති බලපෑම නිසා එය වෙත ළඟා වීමට හා භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය විය.

1.6 ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පීඩා රැල්ල

1 වන සියවසේ රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ (යුදයේ) දුරස්ථ පළාතකින් ආරම්භ වූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය 4 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා පැවතුනි. රෝම බලධාරීන් විසින් පීඩා කරනු ලැබීය. දැන් එක් පළාතක, පසුව තවත් පළාතක හෝ අධිරාජ්‍යය පුරා පවා පීඩා රැල්ලක් වහාම නැඟී ගියේය: පන්සල් විනාශ විය, පූජකයන් සහ සාමාන්‍ය ඇදහිලිවන්තයන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ක්‍රිස්තියානි වහලෙකුට ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු නිලධාරියෙකුට හෝ දේශප්‍රේමීයෙකුට පීඩා කරනු ලැබුවේ එලෙසමය.

මෙම ශතවර්ෂ තුනේ හිංසා පීඩා කිතුනුවන්ට ඉගැන්වූයේ ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යයන් දෙකක් (තමන් ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස නොසලකන අය පවා එකඟ වෙති): සත්‍යය බලධාරීන්ගේ කැමැත්ත මත රඳා නොපවතී; නින්දාවට හා දුප්පත් පුද්ගලයෙකුට නිවැරදි විය හැකිය.

තවත් ශතවර්ෂ 17 කට පසු - විසිවන සියවසේදී - තවත් අධිරාජ්‍යයක් නැවතත් කිතුනුවන්ට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය. නැවතත් - අපවිත්‍ර කර විනාශ කරන ලද පන්සල්, සහ නැවතත් සිය දහස් ගණනක් මිය ගියහ. මෙවර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ලෙයින් වතුර පෙවූ බිම බවට පත් විය
රුසියාව. අදේවවාදී අධිරාජ්‍යය එහි ප්‍රතිපත්ති සමඟ පමණක් නොව, එහි දර්ශනය සමඟද, එහි ලෝක දැක්ම සමඟද කොන්දේසි විරහිත එකඟතාවක් ඉල්ලා සිටියේය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ රැල්ලක් වසර දහයකට වඩා පැවතුනේ නැත. හිදී
සෝවියට් සංගමය තුළ දශක හතක් පුරා හිංසා පීඩා පැවතුනි.

සයිබීරියානු කඳවුරක් අසල පූජකයන් 50 දෙනෙකු වැතිර සිටින සොහොනක් ඇත. ඔවුන් කඳවුරෙන් පිටතට ගෙන ගොස් අගලක් හෑරීමට නියෝග කරන ලදී. එහි කෙළවරේ පෙලගැසී ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් තුවක්කුවක් අතැතිව සෑම කෙනෙකුටම ළං වී “හොඳයි, ඔබේ දෙවියන් සිටිනවාද නැද්ද?” යන ප්‍රශ්නය ඇසුවා. "ඔව්" යන පිළිතුරෙන් පසුව වෙඩි තැබීම සිදු විය. එකෙක්වත් අත ඇරියේ නෑ.

විසිවන සියවසේදී කිතුනුවන් (මූලික වශයෙන් පූජකයන්) නාසි ජර්මනියේ සහ මෙක්සිකෝවේ, කම්පුචියාහි, කෙමර් රූජ් සහ මාඕවාදී චීනයේ, ඇල්බේනියාවේ (ආගම ව්‍යවස්ථාවෙන් තහනම් කරන ලද) සහ යුගෝස්ලාවියාව, රුමේනියාව සහ පෝලන්තයේ ...

පල්ලිය සහ පෘථිවියේ බලධාරීන් අතර සම්බන්ධතාවය එතරම් පහසු නොවීය. නමුත් පල්ලිය තුළම, එහි පැවැත්මේ ඉතිහාසය පුරාවටම, බොහෝ නාටකාකාර හා සමහර විට ඛේදජනක සිදුවීම් සිදු විය. අද ක්රිස්තියානි ධර්මය පාපොච්චාරණ තුනකින් නියෝජනය වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම බොහෝ නිකායන් වලට බෙදී ඇත, i.e. ධාරාවන්, සමහර විට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් බෙහෙවින් වෙනස් ය. නමුත් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් මෙන්ම බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ප්‍රවාදය (පල්ලියේ නිර්වචනය, එහි එක් එක් සාමාජිකයන් සඳහා නිරපේක්ෂ අධිකාරියක් ඇත) හඳුනාගෙන, ඔවුන් ගැලවීම විශ්වාස කරයි.
යේසුස් ක්රිස්තුස්, එක් ශුද්ධ ලියවිල්ලක් හඳුනා ගන්න - බයිබලය.

1.7 ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ සංඛ්යා ලේඛන

කිතුනුවන් සංඛ්යාව නිවැරදිව ගණනය කිරීම පහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්ය සංඛ්යා ලේඛන පහත සංඛ්යා ලබා දෙයි. අද, ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් යුරෝපයේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ, උතුරේ සහ ජීවත් වන ජනගහනයෙන් 1/3 ක් වේ
ලතින් ඇමරිකාව, නවසීලන්තය සහ නිව් ගිනියාව. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මිලියන 120 ක පමණ ජනතාවක් රෝමානු කතෝලිකයින් ලෙස සිටිති
පල්ලිය මිලියන 700 ක් පමණ ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කරයි, ලෝක පල්ලි කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් වන රෙපරමාදු පල්ලි මිලියන 350 ක් පමණ ජනතාව එක්සත් කරයි.

1.8 ක්රිස්තියානි ධර්මයේ භේදය

ක්‍රිස්තියානි ආගම ඒකීය ආගමක් වීම බොහෝ කලකට පෙර නතර වී ඇත. දේශපාලන ස්වභාවයේ හේතූන්, එතැන් පටන් එකතු වෙමින් පවතින අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා
4 වන සියවස, 11 වන සියවසට ගෙන එන ලදී. ඛේදජනක බෙදීමකට. ඊට පෙර, විවිධ ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සහ අවබෝධය පිළිබඳ වෙනස්කම් තිබුණි. රෝම අධිරාජ්‍යය ස්වාධීන රාජ්‍ය දෙකකට බෙදීමත් සමඟ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මධ්‍යස්ථාන දෙකක් පිහිටුවන ලදී - රෝමයේ සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (බයිසැන්තියම්). ඔවුන් එක් එක් වටා ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේය දේශීය පල්ලි. බටහිරින් වර්ධනය වී ඇති සම්ප්‍රදාය රෝමයේ රෝමයේ පාප්තුමාගේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත - විශ්ව පල්ලියේ ප්‍රධානියා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ විකාර්. නැඟෙනහිර පල්ලිය මෙයට එකඟ නොවීය. ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දෙකක් බිහි විය
- ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික.

2. ඕතඩොක්ස්

ඕතඩොක්ස්වාදය යුරෝපයේ ස්ථාපිත වූයේ වරක් අයත් වූ භූමිය මතය
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයහෝ එහි බලපෑම යටතේ රටවල්: බොහෝ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ රුසියාවේ.

2.1 ඕතඩොක්ස්වාදයේ අර්ථ දැක්වීම

"ඕතඩොක්ස්" යන වචනය ග්‍රීක "ඕතඩොක්ස්" හි පරිවර්තනයකි. "ඕර්තෝස්"
"නිවැරදි" (එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, "අක්ෂර වින්‍යාසය"), සහ "ඩොක්සා" යන වචනයට ග්‍රීක භාෂාවෙන් අර්ථ දෙකක් ඇත: "විනිශ්චය", "මතය" සහ "මහිමය", "ප්‍රශංසාව".
මේ අනුව, "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය රුසියානු භාෂාවට "නිවැරදි චින්තනය" සහ "ඕතඩොක්ස්" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය, i.e. ප්රශංසා කිරීමේ හැකියාව
දෙවි. නැඟෙනහිර පල්ලිය තමන් සඳහා දෙවන අර්ථය තෝරා ගත් අතර, එමගින් තාර්කික අර්ථයට වඩා සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මයේ ප්රමුඛත්වය අවධාරණය කළේය. පුරාණ පල්ලියේ, "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල සහ ජීවිතය සඳහා ප්රධාන අවශ්යතාව දක්වයි. "ඕතඩොක්ස්" යන්නෙහි නිර්වචනය නැගෙනහිරට පවරා ඇත
මධ්යතන යුගයේ අග භාගයේ පල්ලිය.

2.2 බයිසැන්තියම් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය

නැගෙනහිර අධිරාජ්‍යයේ (බයිසැන්තියම්) පල්ලියට එතරම් ස්වාධීනත්වයක් සහ දේශපාලන බලපෑමක් නොලැබුණි. ඊට අමතරව කුලදෙටුවන් ගණනාවකට (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, අන්තියෝකිය, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, ජෙරුසලම) බෙදී ඇති අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ රාජ්‍යය මත රඳා පවතින අතර ප්‍රායෝගිකව තමන් සහ එහි අවශ්‍යතා එහි අවශ්‍යතා සමඟ හඳුනා ගත්තේය. සියලුම පීතෘමූලිකයන්ගේ බලපෑමේ ක්ෂේත්‍රය සහ මහජන පදනම කුඩා වූ අතර මැද පෙරදිග ලෝකයේ ඉස්ලාමීයකරණයෙන් පසු එය සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ප වූ බව ද සඳහන් කළ යුතුය.
බයිසැන්තියම්හිදී, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මූලධර්ම සහ කැනන් සකස් කරන ලදී. බයිසැන්තියානු සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ, පල්ලි කලාවේ මූලධර්ම වර්ධනය වූ අතර එය සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා කැනොනිකල් බවට පත්විය.

සමස්තයක් ලෙස ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, සාපේක්ෂ දුර්වලතාවය සහ දේශපාලන නොවැදගත්කම හේතුවෙන්, කිසි විටෙකත් "ශුද්ධ විමර්ශණ" ආකාරයේ සමූහ පීඩාවක් සිදුවී නැත, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට සහ භේදවාදීන්ට එහි බලපෑම ශක්තිමත් කිරීමේ නාමයෙන් පීඩා නොකළ බවයි. ජනතාව මත. ඒ අතරම, ඕතඩොක්ස්වාදය අනුගමනය කළ එම ගෝත්‍රවල සහ ජනයාගේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිරිත් විරිත් අවශෝෂණය කර ගැනීමෙන් (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ, අවම වශයෙන් රුසියාවේ පමණක්), පල්ලියට එහි අධිකාරිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඒවා සැකසීමට සහ භාවිතා කිරීමට හැකි විය.
පුරාණ දෙවිවරුන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාන්තුවරයන් බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ගෞරවය පිණිස නිවාඩු දින බවට පත් විය පල්ලියේ නිවාඩු, විශ්වාසයන් සහ පිළිවෙත් නිල ආවරණය සහ පිළිගැනීමට ලක් විය. පුරාණ කාලයේ භ්‍රෑණවාදයට ගිය පිළිම වන්දනාව වැනි ප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර කිහිපයක් පමණක් පීඩාවට ලක්ව ක්‍රමයෙන් අභාවයට පත් වූ නමුත් මෙහි පවා පල්ලිය දක්ෂ ලෙස ඒවා පරිවර්තනය කර ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නමස්කාරයට යොමු කළේය. අයිකන වලින්.

2.3 ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලික නීතිය

අධිරාජ්‍ය බලය පල්ලියේ එකමුතුකම සඳහා වන උත්සාහයට සහාය දුන් අතර එමඟින් ඕතඩොක්ස් මූලධර්මය වෙන කවරදාටත් වඩා එකඟතාවයකින් හා පැහැදිලි ලෙස හෙළිදරව් කිරීමට දායක විය. පිළිගැනීමේ නීති - ඕනෑම සම්මතයක් සමස්ත පල්ලියේ "ශරීරය" විසින් පිළිගැනීම - ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලික නීති වලින් එකක් බවට පත්ව ඇත. කිසිම පුද්ගලයෙකුට, පල්ලියේ කිසිදු අවයවයක්, එය සංයුතියෙන් කොතරම් පුළුල් වුවද, සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි කළ නොහැකිය. ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණාවලදී, නොවරදින පල්ලිය පමණක් -
සමස්තයක් ලෙස "ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය".

ඕතඩොක්ස්වාදයේ දී, සම්ප්‍රදාය පූජනීය ග්‍රන්ථ, ලේඛන සහ කවුන්සිලවල තීරණ සමූහයක් ලෙස පමණක් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ භූමික පල්ලියේ සෘජු ක්‍රියාවක් ලෙසද වටහාගෙන ඇත. අපෝස්තලික යුගයේ සිට ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අඛණ්ඩතාව සහ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කරන පල්ලියේ සම්ප්‍රදායේ මෙම අද්භූත සංරචකය බව විශ්වාස කෙරේ.

2.4 රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය

පුරාණ රුසියාව ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟ, බයිසැන්තියම් වෙතින් ණයට ගත් ඕතඩොක්ස්වාදය ක්‍රමයෙන් ශක්තිමත් වූ අතර කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි සිට පත් කරන ලද අගනගරයන් අවසානයේ 16 වන සියවසට හැරුණි. ස්වාධීන කුලදෙටුවන් බවට. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් වෙතින් රුසියානු පල්ලියේ නිදහසේ කාලය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ 1448 දෙසැම්බර් 15 වන දින රුසියානු රදගුරුවරුන් ස්වාධීනව මෙට්‍රොපොලිටන් ජෝනා ඔවුන්ගේ ප්‍රයිමේට් ලෙස තෝරා පත් කර ගත් අවස්ථාවේදීය. 1589 ජනවාරි 26 වන දින කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ජෙරමියා උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ මොස්කව් වෙත පැමිණීමේදී
මොස්කව්හි ක්‍රෙම්ලින් මෙට්‍රොපොලිටන් ජොබ් කුලදෙටුවන් තනතුරට උසස් කරන ලදී. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රාජකීය බලයට සහාය දැක්වුවා පමණක් නොව, එයට කීකරු විය, කැමැත්තෙන් එය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය (ඉඳහිට පමණක් ව්යතිරේක පවතී; නිදසුනක් වශයෙන්, 17 වන සියවසේ කුලදෙටු නිකොන් පල්ලිය ලෞකික බලයට වඩා ඉහළින් තැබීමට උත්සාහ කළේය).

ඕතඩොක්ස්වාදය බයිසැන්තියම් සිට රුසියාවට ගෙන එන ලදී ඉහළ මට්ටමේසංස්කෘතිය, සදාචාරාත්මක අත්දැකීම්, දාර්ශනික හා දේවධර්මීය චින්තනය, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම. පල්ලියේ කලාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ ගායනය වැනි මිල කළ නොහැකි නිර්මාණ ඉතිරි කළේය.

වසර වලදී ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහසහ නොසන්සුන්තාව රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සටන් කරන කුමාරවරුන් සමගි කර, ජාතික සංස්කෘතියේ ආරක්ෂකයා විය. විපත්ති, සතුරු ආක්‍රමණ පැවති කාලය තුළ ඇය දේශප්‍රේමී තනතුරු දැරුවාය. එබැවින් එය තුළ විය
1812, සහ මහා දී දේශප්රේමී යුද්ධය 1941-1945.

2.5 ඕතඩොක්ස් සහ නූතනත්වය

අද රුසියාවේ, ඕතඩොක්ස් ආගම ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ ස්ලාවික් සම්භවය, මෙන්ම උතුරේ සහ වොල්ගා කලාපයේ ජනතාව.

මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ වාසස්ථානය මොස්කව්හි පිහිටා ඇත. මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ පාලනය යටතේ, රුසියානු රදගුරු පදවි වලට අමතරව, CIS රටවල රදගුරු පදවි ඇත, බටහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ රදගුරු පදවි ගණනාවක්,
උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට 1990 දී ස්වයං පාලන අයිතිය ලැබුණු යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ ස්වයං පාලන ජපන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ද ඇතුළත් වේ.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම සේවාව සමරයි ජූලියන් දින දර්ශනය. ප්‍රධාන පූජනීය භාෂාව පල්ලිය ස්ලාවොනික් ය. පල්ලි වල
බටහිර යුරෝපයසේවාවන් ප්‍රධාන යුරෝපීය භාෂාවලින් සිදු කෙරේ.

2.6 පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්

රුසියානු ඉතිහාසය සමඟ ඕතඩොක්ස් පල්ලියපැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
එහි මතුවීම රුසියානු ඕතඩොක්ස් භේදයේ කාලය දක්වා දිව යයි, එයට හේතුව කුලදෙටුවන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පල්ලියේ චාරිත්‍රානුකූල ප්‍රතිසංස්කරණයයි.
17 වන සියවසේ මැද භාගයේ Nikon. නව පූජනීය ග්‍රන්ථවලට අනුව සහ නව නීතිවලට අනුව නැවත ඉගෙනීමට හා චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට අපහසු වූ විවිධ තරාතිරම්වල බොහෝ පූජකවරු භේදයට ගියහ. පල්ලියේ ජීවිතයේ බාහිර ස්වරූපය වෙනස් කිරීම පිළි නොගත් "පැරණි ඕතඩොක්ස් චාරිත්රවල" අනුගාමිකයින්, බොහෝ විට ගොවීන්, පීඩාවලින් පලා ගියහ. ඔවුන් වොල්ගා කලාපයේ, උතුරේ, සයිබීරියාවේ, රටේ දකුණු මායිමේ පිහිටි ඝන වනාන්තරවලින් පලා ගියහ, නැතහොත් විදේශයන්හි ඔවුන්ගේ ප්රජාවන් පිහිටුවා ගත්හ. බොහෝ ආණ්ඩු විරෝධී ව්‍යාපාර, විවිධ කැරලිකාර බලවේග පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ස්වරූපය ගත්හ. 1685 දී භේදය නිශ්චිතවම තහනම් කරමින් විශේෂ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. 17 වන ශතවර්ෂයේ 50 සහ 60 ගණන් වලදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කවුන්සිලයේදී, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ශාප කරන ලද අතර, එය ඉවත් කරන ලද්දේ 1971 දී පමණි, පැරණි චාරිත්ර පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ සමග "එකම ගෞරවනීය" බව පිළිගත් විට. ඒවා, එනම්, කැනොනිකල් ලෙස.
(නීත්යානුකූල). මේ අනුව, මොස්කව් කුලදෙටුවන් සියවස් තුනකට පෙර රුසියානු පල්ලියේ භේදය ජය ගැනීම සඳහා බරපතල පියවරක් ගෙන තිබේ. මේ වන තුරු, මොස්කව්හි Rogozhskoe සුසාන භූමිය රුසියානු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රමුඛතම මධ්යස්ථානයක් ලෙස පවතී. එහි විහාරස්ථානවල රුසියානු භාෂාවෙන් චාරිත්රානුකූලව දිව්යමය සේවාවන් පවත්වනු ලැබේ පල්ලිය XVII Nikon ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ වලට සියවසකට පෙර.

3. කතෝලික ධර්මය

16 වන සියවස දක්වා බටහිර යුරෝපයේ ජීවිතය ආධිපත්‍යය දැරුවේ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසිනි. කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම අතර ප්‍රවාදාත්මක සහ පූජනීය වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. ඕතඩොක්ස් ආගම ත්‍රිත්වය වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරයි (ශුද්ධාත්මය පැමිණෙන්නේ පියාණන් වන දෙවියන්ගෙන් පමණක් බව විශ්වාස කරයි), ස්වර්ගය සහ නිරය අතර පවිත්‍රකාරකය හඳුනා නොගනී, තෘප්තිය නිකුත් කිරීම පුරුදු නොකරයි, සහ පාන් (සහ මුහුන් නොදැමූ නමුත් යීස්ට්) සහ වයින් සමඟ අදහස් හුවමාරු කරයි. . නමුත් එය සෑම විටම මෙම වෙනස්කම් ඉතා තදින් අල්ලාගෙන සිටියේය, විශේෂයෙන් 1054 දී කතෝලික ධර්මය සමඟ අවසන් බිඳීමෙන් පසුව.

3.1 කතෝලික ධර්මයේ අර්ථ දැක්වීම

"කතෝලික ධර්මය" (හෝ "කතෝලික ධර්මය") යන පදය "කතෝලිකොස්" - "විශ්වීය" යන ග්‍රීක විශේෂණයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. "Ecclesia catholic" යන්නෙහි තේරුම
"විශ්වීය (දෙව්මැදුර) පල්ලිය". මුල් Nikeo- හි ඇතුළත් කර ඇත්තේ මෙම වචන ය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ක්‍රීඩ්: "මම විශ්වාස කරනවා ... කතෝලික පල්ලිය ...".

3.2 කතෝලික පල්ලිය

කතෝලික පල්ලිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විශ්වීය, සර්වාගමික, ඇය සහ ඇය පමණක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සැබෑ සහ සම්පූර්ණ ප්‍රතිමූර්තිය බව ප්‍රකාශ කරයි. කතෝලික පල්ලිය, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන් නොව, තනි හිසක් ඇත - පාප් වහන්සේ. පල්ලියේ ප්‍රධානියා පෘථිවියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විකාර් සහ අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සැලකේ. පාප්තුමාට ත්‍රිත්ව කාර්යයක් ඇත: රෝමයේ රදගුරු, විශ්ව පල්ලියේ දේවගැතිවරයා සහ වතිකානු රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා. වත්මන් ජෝන් පාප් වහන්සේ
පෝල් II 1978 දී තේරී පත් විය. කතෝලික පල්ලිය, ධර්මයට අනුව, "යහපත් ක්රියා තොගයක්" සහ දිව්යමය කරුණාව, ගැලවීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත්, මිනිස් ආත්මයෙන් පව් ඉවත් කිරීමටත් උපකාර විය. යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල කතෝලික ධර්මය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගෙන ඇත. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ආශිර්වාදය ඇතිව, "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" පුරාණයේ බොහෝ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් එහි නිදහස් චින්තනය සමඟ අමතක කර හෙළා දකින ලදී. ලතින් භාෂාව වගා කළ පල්ලි සම්ප්‍රදාය පුරාණ සංස්කෘතියේ අත්පිටපත් උරුමයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ආරක්ෂා කිරීමට දායක වූ බව ඇත්තකි. පල්ලිය විසින් සැලකිය යුතු ලෙස නිවැරදි කරන ලද අරාබිවරුන්ගේ උපකාරයෙන් පුනර්ජීවනය වූ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඉගැන්වීම පවා බවට පත් විය.
(බයිබලය සමඟ) උත්තරීතර හා පාහේ අවසාන වචනයඅධ්යාත්මික සංස්කෘතිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වූ අතර, සියල්ලටත් වඩා, ආත්මික නිදහස. කතෝලික පූජකවරු (බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් වූ අතර, එබැවින් පුද්ගලික හා පවුල් අවශ්‍යතාවලින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වලට බැඳී නොසිටින, සේවයට, පල්ලියේ අවශ්‍යතා සඳහා මුළුමනින්ම කැප වූ) පල්ලියේ මූලධර්ම හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දැඩි ලෙස පිළිපැදීම ඊර්ෂ්‍යාවෙන් නිරීක්ෂණය කළහ, අනුකම්පා විරහිතව දඬුවම් කළහ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, එයට ඕනෑම ආකාරයකින් හෝ නිල ධර්මයෙන් බැහැර වීමට එඩිතර වූ සියල්ලන් ඇතුළත් විය. හොඳම මනස මධ්යකාලීන යුරෝපයකණුවේදී මිය ගියේය
විමර්ශනයේ "සාන්තුවරයා" සහ ඉතිරි අය, "පව්කාරයන්" බියට පත් වී ඉල්ලා අස් වූ අතර, පල්ලිය කැමැත්තෙන් සමාදානය විකුණුවා - විශාල මුදලකට පව් සමා කිරීම.

3.3 කතෝලික ආගමේ සංඛ්‍යාලේඛන සහ භූගෝල විද්‍යාව

කතෝලික ඇදහිල්ලේ අභ්‍යන්තර සාරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සංඛ්‍යා ආධාරයෙන් තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් ඔවුන්ට අවම වශයෙන් ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් ලබා දිය හැකිය.
කතෝලික පල්ලිය. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ලෝකයේ කතෝලිකයන් මිලියන 600 සිට 850 දක්වා ප්‍රමාණයක් සිටින අතර එය පෘථිවියෙන් 15% ක් පමණ වේ. හිදී
ලතින් ඇමරිකාවේ ජනගහනයෙන් 90% කතෝලිකයන් වන අතර යුරෝපයේ ඔවුන් 40% ක් පමණ වේ
උතුරු ඇමරිකාවේ 25% ක්, අප්‍රිකාවේ 13% ක් සහ ආසියාවේ 2.5% ට වඩා වැඩි නොවේ, ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පිලිපීනයේ ජීවත් වේ.

ලෝකයේ විශාල කතෝලික ප්‍රජාවන් කිහිපයක්ම ඔවුන්ගේම විශේෂ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, ලතින් රටවල
ඇමරිකාවේ ජනගහනය වේගයෙන් වර්ධනය වේ. ප්‍රමාණවත් තරම් පූජකවරු නැත, නමුත් මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් - එවැන්ජලිස්ත සේවය - අඛණ්ඩව සිදු වේ, එය පවතී
කතෝලික සභාව සැබවින්ම ජනප්‍රිය "දුප්පතුන් සඳහා පල්ලියක්" බවට පත්වේ.
ඊට පටහැනිව, බටහිර යුරෝපීය, සම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි රටවල කතෝලිකයන් අඩු හා අඩු වන අතර ඒ අනුව කතෝලික පූජකවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව ද අඩු වෙමින් පවතී.

කතෝලික සභාව පෙරදිග රටවල දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ දුන්නේය
දිගු කලක් අදේවවාදී ප්‍රචාරක පීඩනයට ලක් වූ යුරෝපය. කෙසේ වෙතත්, 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට, මෙම රටවලට අයිතිය ඇත නිදහස් තේරීමආගම. මුස්ලිම් ප්‍රාන්තවල, දී ඇති රටක ආගමික ඉවසීමේ මට්ටම අනුව කතෝලිකයන් කිහිප දෙනෙකුට වෙනස් ලෙස සලකනු ලැබේ. අද කතෝලික සභාව විසඳුමක් සෙවීමේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කරයි ගෝලීය ගැටළුමානවවාදයේ ආත්මය තුළ නූතනත්වය, ජීවිතයට ගරු කිරීම සහ මානව පුද්ගලයාගේ අභිමානය.

3.4 ප්රතිසංස්කරණය සහ කතෝලික ධර්මය

16 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී, ප්රතිසංස්කරණවාදී සමාජ හා ආගමික ව්යාපාරය, පල්ලියේ ව්යුහයේ පදනම වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් සහ නැගී එන ධනේශ්වරයේ ලෝක දෘෂ්ටිය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, මධ්යම, බස්නාහිර සහ උතුරු යුරෝපය කතෝලික ආගමෙන් කැඩී ගියේය.
යුරෝපය. නැගී එන වැඩවසම් විරෝධී ව්‍යාපාරය කතෝලික පල්ලියට එරෙහිව යොමු වූවක් බවට පත් විය. ජර්මනියේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ ප්රතිසංස්කරණ නායකයින් - ජීන් ලූතර්
කැල්වින් සහ ස්වින්ග්ලි - කතෝලික පල්ලිය අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විකෘති කරන බවට චෝදනා කළහ, පාප්තුමාගේ නොවරදින බව, කතෝලික නමස්කාරයේ තෘප්තිමත් කිරීම්, ටින්සල් සහ උජාරුව විකිණීමේ පුරුද්දට තියුණු ලෙස විරුද්ධ වූ අතර අවසානයේ පල්ලියේ කාර්යභාරය අතිශයෝක්තියට නැංවීමට එරෙහිව මිනිසා සහ දෙවියන් අතර අතරමැදියෙක්. මිනිසුන් සහ දෙවියන් අතර එකම මැදිහත්කරු
ප්රතිසංස්කරණය ක්රිස්තුස් වහන්සේව හඳුනා ගත්තේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිසංස්කරණය කතෝලික ආගමේ මරණය අදහස් කළේ නැත. ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණයේ උපකාරය ලබා ගත් කතෝලික පල්ලිය අද දක්වාම ඇයට ඔරොත්තු දීමට සමත් විය. පල්ලියේ ධුරාවලියපාප්තුමාගේ නායකත්වයෙන් යුත් බරපතල බලවේගයක් වන අතර, එහි බලපෑම ලෝකයේ බොහෝ ප්රදේශවලට දැනේ.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය කතෝලික ධර්මයට සහ පොදුවේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ සර්වබලධාරිත්වයට එවැනි පහරක් එල්ල කළ අතර එයින් තවදුරටත් යථා තත්ත්වයට පත් විය නොහැක. කාලය
පල්ලිය විසින් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි "ශුද්ධ විමර්ශනය" සහ චින්තනයේ සම්පූර්ණ පාලනය ආපසු හැරවිය නොහැකි අතීතයට යාමට පටන් ගත්තේය. රෙපරමාදු පල්ලිය අනුගමනය කරන කතෝලික ධර්මයට දෙවියන් වහන්සේ "දිව්‍යමය" විය යුතු බවට එකඟ වීමට බල කෙරුනි, එනම් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ හා වැඩ කටයුතුවල ඉතා නිශ්චිත ස්ථානයක්, ඔවුන්ගේ ඉතිරි කාලය සහ අවධානය වෙනත් කරුණු කෙරෙහි ලබා දිය යුතුය. ආගමට සෘජු සම්බන්ධයක් නොතිබූ අතර ඇයගේ මැදිහත්වීම සහ ඇගයීම මත රඳා නොපවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් අදහස් කළේ පල්ලියේ කාර්යභාරය පාහේ ශුන්‍යයට අඩු වූ බවක් නොවේ. නමුත් පල්ලිය රාජ්‍යයෙන් සහ ඉන් වෙන්වීම විවිධ ප්රදේශප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රතිඵලයක් වූ මිනිසුන්ගේ ව්‍යාපාරික ක්‍රියාකාරකම්, ධනේශ්වර මාවත ඔස්සේ බටහිර යුරෝපයේ සාර්ථක සංවර්ධනයේ දී එහි ඉරනමෙහි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

4. රෙපරමාදු ආගම

මෙම අවස්ථාවේදී, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව ප්රභේදයක් මතු විය, ආත්මයේ ධනේශ්වරය - රෙපරමාදු ආගම. ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණාවලදී ඔහු පුද්ගලවාදයෙන් සංලක්ෂිත වේ: සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව - බයිබලය කියවීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අයිතියක් ඇත.
රෙපරමාදු ආගම ඉගැන්වූයේ වැදගත් වන්නේ බොහෝ චාරිත්‍ර නොව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ යුතුකම් හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉටු කිරීම, එනම් හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමේදී පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තියානි ආඥාවන් මූර්තිමත් කරන බවයි. රෙපරමාදු ආගම (ඉවැන්ජලිස්ත ධර්මය) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමානාත්මතාවය තහවුරු කරන අතර දැනටමත් භූමික ජීවිතයේ ඇදහිල්ලෙන් ගැලවීම දේශනා කරයි, පැවිදි බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මෙන්ම පූජකයන්ගේ බ්‍රහ්මචර්යාව (මාර්ගයෙන්, කතෝලික පූජකවරුන්ට අනිවාර්යය), පල්ලියේ නිලයන් පිළිගන්නේ නැත. බයිබලයේ අධිකාරිය පමණක් හඳුනා ගනී. රෙපරමාදු ආගම සංලක්ෂිත වන්නේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික බලයේ සහ රාජ්‍යයේ ලෞකික බලයේ බලපෑමේ ක්ෂේත්‍ර වෙන් කිරීමට ඇති ආශාවෙනි: දෙවියන්ගේ දෙවියන්ගේ ය, සීසර්ගේ සීසර්ගේ ය. රෙපරමාදු ආගම ආගමික ජීවිතයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය පල්ලියේ ආකෘතිවලින් පුද්ගලයාට, එහි පරිපූර්ණත්වයට මාරු කළේය.

4.1 රෙපරමාදු ආගම පිළිබඳ සංඛ්යා ලේඛන

එක්සත් ජනපදය වඩාත්ම එවැන්ජලිස්ත කරන ලද රට ලෙස සැලකේ (එනම්, වඩාත්ම රෙපරමාදු): සියලුම එවැන්ජලිස්තවරුන්ගෙන් 22% ක් මෙහි ජීවත් වන අතර විවිධ පාපොච්චාරණ (ආගම්) 250 කට වඩා සාදයි. රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ විශාල කණ්ඩායම් යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව අප්රිකාව, ආසියාව සහ ඕස්ට්රේලියාවේ කුඩා වේ.

4.2 රුසියාවේ රෙපරමාදු ආගම

රෙපරමාදු ආගම රුසියාවේ බහුලව පැතිරී ඇත. වැඩිපුරම සිටින්නේ එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්-බැප්ටිස්ට්වරුන්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, පෙන්තකොස්තවරුන්, ලූතරන්වරුන් ය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට ආර්ථික වශයෙන් අවුල් වූ යුරෝපයේ සිට රෙපරමාදුවාදය රුසියාවට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේ ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සහ හැකියාවන් සඳහා අයදුම් කිරීමට උත්සාහ කළ දක්ෂ පුද්ගලයින් සමඟ ය.

4.3 රෙපරමාදු නිකායන්

Evangelical Baptists රුසියාවේ විශාලතම රෙපරමාදු නිකායට අයත් වේ. බව්තීස්මය 19 වන සියවසේදී රුසියාවට ගෙන එන ලද්දේ ප්‍රධාන වශයෙන් පදිංචි වූ ජර්මානු ජනපදිකයන් විසිනි දකුණු පළාත්. උතුරු සහ මධ්යම පළාත්වල, එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්ගේ මූලධර්මය වර්ධනය වූ අතර, එය බව්තීස්මයට ඉතා සමීප විය. එහි බෙදාහැරීමේ ආරම්භය XIX ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල එංගලන්තයේ සිට පැමිණ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පළමු නිකාය සංවිධානය කළ ජී. රෙඩ්ස්ටොක් සාමිවරයාගේ ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඉවැන්ජලිකල් ක්‍රිස්තියානි බැප්ටිස්ට්වරුන්ගේ සංගම් ප්‍රායෝගිකව පැරණි සෝවියට් සංගමයේ සියලුම ප්‍රදේශවල සහ ජනරජවල පවතී. බටහිර සහ දකුණු මායිම් දෙසට ඔවුන්ගේ ගුරුත්වාකර්ෂණය කැපී පෙනේ, අගනුවර කලාපවල ඔවුන්ගේ බලපෑම ක්රමයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී.

සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු පෙනී සිටියහ රුසියානු අධිරාජ්යය XIX සියවසේ 80 ගණන්වල. මිෂනාරිවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය.

පෙන්තකොස්තවරු යනු 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එක්සත් ජනපදයේ පිහිටුවා පසුව රුසියාවේ දර්ශනය වූ නිකායකි. මෙම ධර්මයේ ප්‍රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ විශ්වාසයයි
නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පනස් වන දින ප්රේරිතයන් මත "ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය"
යේසුස්. රුසියාවේ, පෙන්තකොස්ත සංගම් එහි භූමිය පුරා නියෝජනය වේ.

අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව අතින් ඉස්ලාම් දෙවැනි වන්නේ ක්‍රිස්තියානි ආගමට පමණි ලෝක ආගම, නිහතමානීකමේ ආගම සහ උත්තරීතර කැමැත්තට සම්පූර්ණ කීකරුකම. එය පිහිටුවන ලදී
VII වන සියවස අරාබි ගෝත්‍රික ආගම්වල පදනම මත, අනාගතවක්තෘ මුහම්මද්. එකම ශ්‍රේෂ්ඨ අල්ලාහ් පමණක් සිටින බවත්, සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරු විය යුතු බවත් ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. එය අරාබිවරුන් තනි දෙවියෙකුගේ ධජය යටතේ පෙළගස්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මොහොමඩ් අරාබිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ලෝකයේ අවසානය, විනිශ්චයේ දිනය සහ පෘථිවියේ "යුක්තිය සහ සාමයේ රාජධානිය" පිහිටුවීම අපේක්ෂාවෙන් එක් දෙවියෙකු විශ්වාස කර ඔහුට සේවය කරන ලෙසයි. ඉස්ලාමීය ආගමේ, අල්ලාහ් එකම දෙවියන්, මුහුණ නැති, උත්තරීතර සහ සර්වබලධාරී, ප්‍රඥාවන්ත, දයානුකම්පිත, සියල්ලේ නිර්මාතෘ සහ එහි උත්තරීතර විනිශ්චයකරු වේ. ඔහු අසල දෙවිවරුන් නැත, ස්වාධීන ජීවීන් නැත. මෙහි කිතුනු ත්‍රිත්වයක් නොමැත, එහි ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධය සමඟ පියාණන් වන දෙවියන්, ඔහුගේ පුත් යේසුස් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අද්භූත චරිතය. ඉස්ලාමයේ ස්වර්ගය සහ නිරය පිළිබඳ මූලධර්මයක් ඇත, පුද්ගලයෙකුගේ මරණින් මතු ජීවිතයේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට විපාක දීම. අවසාන විනිශ්චයේදී, අල්ලාහ් විසින්ම ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ප්‍රශ්න කරනු ලබන අතර, ඔවුන්, නිරුවතින්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සටහන් කර ඇති පොතක් සමඟ, ඔහුගේ තීරණයට බියෙන් බලා සිටිනු ඇත. පව්කාරයෝ අපායට යති, දැහැමියෝ ස්වර්ගයට යති.

5.1 මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශුද්ධ පොත

මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය කුරානයයි. එය මුහම්මද් තුමාගේ ප්‍රධාන අදහස් සහ ඇදහීම් වාර්තා කරයි. ඉස්ලාමයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සම්ප්‍රදායට අනුව, අල් කුර්ආනයේ පාඨය ජබ්‍රයිල්ගේ මැදිහත්වීමෙන් අල්ලාහ් විසින්ම අනාගතවක්තෘවරයාට පවසන ලදී. අල්ලාහ් විවිධ අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා ඔහුගේ පූජනීය ආඥාවන් නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කළේය - මෝසෙස්,
යේසුස්, සහ අවසානයේ මුහම්මද්. මෙම ඉස්ලාමීය දේවධර්මය කුරානයේ සහ බයිබලයේ ඇති බොහෝ අහඹු සිදුවීම් ද පැහැදිලි කරයි: පෙර අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පූජනීය ග්‍රන්ථය යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් විසින් විකෘති කරන ලදී, ඔවුන් එහි බොහෝ දේ තේරුම් නොගත්, යමක් මග හැරිය, විකෘති කර ඇත, එබැවින් පමණි. ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමා විසින් අනුමත කරන ලද නවතම අනුවාදය, විශ්වාසවන්තයින්ට ඉහළම සහ අවිවාදිත දිව්‍ය සත්‍යය තිබිය හැකිය.

අල් කුර්ආනයේ මෙම පුරාවෘත්තය, දිව්‍යමය මැදිහත් වීමෙන් පවිත්‍ර වූ විට, සත්‍යයට සමීප වේ. ඉස්ලාමය යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි ආගමට සමීප වන තරමටම අල් කුර්ආනයේ ප්‍රධාන අන්තර්ගතය බයිබලයට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

කුරානය පරිච්ඡේද 114 කින් සමන්විත වන අතර, යුක්තිය, සදාචාරය සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇතුළු ජීවිතයේ සියලු අංශ සමඟ කටයුතු කරයි. මෙම නිබන්ධනවල ස්වභාවය ඉතා විවිධාකාර වේ. පරිවර්තනය සමඟ බයිබල් කතාමෙහිදී ඔබට විස්තර සමඟ දික්කසාදයේ අනුපිළිවෙල පිළිබඳ සාකච්ඡා සොයාගත හැකිය ඓතිහාසික සිදුවීම්- විශ්වය ගැන තර්ක කිරීම, අද්භූත බලවේග ලෝකය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය ගැන. අල්-කුර්ආනය ඉස්ලාමීය නීතියේ මූලික කරුණු සඳහා විශාල ඉඩක් වෙන් කරයි; එහි ගීතමය හා කාව්‍යමය පාඨ සහ මිථ්‍යා කථාන්දර ඇත. වචනයෙන් කියනවා නම්, අල් කුර්ආනය, බයිබලය මෙන්, එක්තරා ආකාරයක දිව්‍ය විශ්වකෝෂයක්, "පොත් පොතක්", සෑම අවස්ථාවකම පාහේ දැනුම සහ උපදෙස් එකතුවකි.

අල් කුර්ආනයේ පාඨයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ විවිධ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රියා පිළිබඳ විස්තර සඳහා වෙන් කර ඇත. කිසියම් හේතුවක් නිසා, පළමු මිනිසා වන ආදම් සහ සුප්‍රසිද්ධ ඇලෙක්සැන්ඩර් (ඉස්කැන්ඩර්) පවා කුරානයේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය.
මෙම ලැයිස්තුවේ අවසානයේ සිටින්නේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් අවසාන සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා වන මුහම්මද් ය. ඔහුගෙන් පසු, තවත් අනාගතවක්තෘවරුන් නොසිටි අතර, ලෝකයේ අවසානය සහ අවසාන විනිශ්චය දක්වා, යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම දක්වා නොසිටිනු ඇත. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තර සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ බයිබලයෙන් උපුටා ගන්නා ලද අතර වෙනස්කම් කිහිපයක් පමණි.

අල් කුර්ආනය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය නොහැකි විය - එය අධ්‍යයනය කර විශ්ලේෂණය කරන ලද්දේ සාක්ෂරතා සහ උගත් මුස්ලිම්වරුන්, මූලික වශයෙන් ඉස්ලාමීය මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රවීණයන්, දේවධර්මවාදීන් සහ නීතිවේදීන් විසිනි. ඉස්ලාමයේ ආඥාවන් සාමාන්‍ය ජනතාව, නූගත් ගොවීන් අතරට ළඟා වූයේ සෑම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුටම අනිවාර්ය වූ මූලික වශයෙන් ආගමික හැසිරීම් නීති මාලාවක් සමන්විත වූ වාචික දේශනා සහ පූජනීය ආඥා ආකාරයෙන් පමණි.

5.2 "ඇදහිල්ලේ කුළුණු පහ"

ඉස්ලාම් ආගමට මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ප්‍රධාන රාජකාරි පහක් ඇත - පාපොච්චාරණය, යාඥාව, උපවාසය, දානය සහ හජ්.

පාපොච්චාරණයේ මූලධර්මය ඉස්ලාමයේ කේන්ද්රීය වේ. මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට නම්, අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තනිකරම උච්චාරණය කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
මුහම්මද් ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු මුස්ලිම්වරයෙකු වන අල්ලාහ්ට කීකරු වේ. එහෙත්, එක් අයෙකු වූ පසු, ඔහුට සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ඉතිරි යුතුකම් ඉටු කිරීමට සිදු විය.

යාච්ඤාව දිනකට පස් වතාවක් අනිවාර්ය දෛනික චාරිත්රයකි. දිනකට පස් වතාවක් සලාතය නොකරන අය අවිශ්වාසවන්තයෝ වෙති. සිකුරාදා සහ නිවාඩුඉමාම්වරුන් ("ඉදිරිපස සිටින අය") විසින් මෙහෙයවනු ලබන බැරෑරුම් සේවාවන් සිදු කරනු ලැබේ. යාච්ඤාවට පෙර, ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්රයක් ඉටු කිරීමට බැඳී සිටී (කුඩා - අත්, පාද, මුහුණ සේදීම; සහ විශාල, බරපතල අපිරිසිදුකමකදී - මුළු ශරීරයම සම්පූර්ණ සේදීම). ජලය නොමැති නම්, එය වැලි සමඟ ප්රතිස්ථාපනය වේ.

ඉක්මනින්. මුස්ලිම්වරුන්ට ඇත්තේ එක් ප්‍රධාන සහ අනිවාර්ය තනතුරක් පමණි - රාමසාන්, එය මාසයක් පවතින අතර, උදේ සිට සවස දක්වා, විශ්වාසවන්තයින්ට, කුඩා දරුවන් සහ රෝගීන් හැර, කෑමට, බීමට, දුම් පානය කිරීමට හෝ විනෝද වීමට අයිතියක් නැත. රාමසාන් වලට අමතරව, මුස්ලිම්වරු වෙනත් කාලවලදීද නිරාහාරව සිටිති - භාරයකට අනුව, නියඟයකදී, රාමසාන් මඟ හැරුණු දින සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා.

දානය. සෑම හිමිකරුවෙකුම වසරකට වරක් තම ආදායම බෙදා ගැනීමට බැඳී සිටින අතර එයින් කොටසක් දුප්පතුන්ට දානයක් ලෙස වෙන් කරයි. අනිවාර්ය දානය - සකාත් - ධනවතුන් සඳහා පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්රයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ වාර්ෂික ආදායමෙන් සියයට කිහිපයකින් ගණනය කරනු ලැබේ.

හජ්. සෑම නිරෝගී මුස්ලිම්වරයෙකුම ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් මක්කමේ ශුද්ධ ස්ථාන වෙත ගොස් කාබා වෙත හිස නමා ආචාර කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. උත්සවය සිදු කළ වන්දනාකරුවන්ට ගෞරවනීය නමක් ලැබේ - හෝජා.

මෙම පහට, බොහෝ විට ඇදහිල්ලේ තවත් එක් කුළුණක් එකතු කරනු ලැබේ, හයවැන්න අවිශ්වාසවන්තයින්ට එරෙහි ශුද්ධ යුද්ධයකි (ජිහාද් හෝ ගසවාත්). යුද්ධයට සහභාගී වීමෙන් සියලු පව් වලින් නිදහස් වූ අතර සටන් බිමේ වැටී සිටින විශ්වාසවන්තයින්ට පාරාදීසයේ ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය.

5.3 මුස්ලිම් පල්ලිය සහ එහි කාර්යයන්

නමස්කාරය, දේශනා සහ යාඥා කරන ස්ථානය මුස්ලිම් පල්ලියයි. එය සියලු දෙනා තුළ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ රැස්වීම් ස්ථානය ද වේ වැදගත් අවස්ථාජීවිතය, සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයක්. ඉස්ලාමයේ පල්ලි ඉදිකිරීම සැමවිටම පුණ්‍ය ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ.
මේ සඳහා අරමුදල් ඉතිරි නොකළ අතර, විශේෂයෙන් නගරවල සහ අගනගරවල මුස්ලිම් පල්ලි බොහෝ විට විශිෂ්ට ව්යුහයන් වේ. පල්ලියේ සංවෘත කොටස පොහොසත් බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය වී තිබුණත් එහි අභ්‍යන්තරය නිහතමානීව පෙනේ. පිළිම, ආභරණ, සංගීත භාණ්ඩ කිසිවක් නැත.

පල්ලියේ වැදගත් කාර්යයක් වන්නේ දරුවන්ගේ අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීමයි. ඉස්ලාමීය රටවල අධ්‍යාපනය සැමවිටම ආගමික වූ අතර ප්‍රාදේශීය අධ්‍යාත්මික බලධාරීන්ගේ රැකවරණය යටතේ පැවතුනි. මෙම පල්ලියේ ඉමාම් සහ මුල්ලා ද එකල මෙහි ගුරුවරු වූහ.

5.4 "මුස්ලිම් ලෝකය"

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙන් නොව, ඉස්ලාම් ආගමික හා දේශපාලන එකමුතුවේ තත්වයන් තුළ වර්ධනය වූ අතර, එහි බලධාරීන් දේශපාලන සහ ඒ අතරම ආගමික නායකයින් - අනාගතවක්තෘ, කලීෆා, එමීර් සහ පළාත් පාලන ආයතන විය. ඕනෑම නිලධාරියෙකු තම ක්‍රියාවන් කුරානයේ සහ ෂරියා හි සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීමට බැඳී සිටියේය, එනම්. ආගමේ බලය සමඟ පූජකයන්ගේ භූමිකාව සමඟ ගණනය කරන්න. ඉස්ලාමය වැනි සංසිද්ධියක් වර්ධනය කිරීම සඳහා බලවත් පෙළඹවීමක් විය
"මුස්ලිම් ලෝකය", මැද පෙරදිග විශාල භූමි ප්‍රදේශයක බලවත් ලෙස හැදී වැඩුණු දේශපාලන ව්යුහයසහ දියුණු ශිෂ්ටාචාරය. අරාබි සංස්කෘතියේ සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්‍රහණ ක්‍රිස්තියානි යුරෝපයේ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන ඇතුළු බොහෝ රටවලට බලපෑවේය. අරාබි රටවලට අමතරව, ඉන්දියාව, චීනය සහ ඉන්දුනීසියාව යන රටවල ඉස්ලාම් ආගම අනුගමනය කරයි. උතුරු අරාබි රාජ්‍යයන්ගෙන්
අප්‍රිකාව, ඉස්ලාමය අසල්වැසි නීග්‍රෝ රටවලට ව්‍යාප්ත වී තවත් දකුණට ගමන් කරයි. නූතන ලෝකයේ බොහෝ ආගමික ක්‍රම අතුරින් ඉස්ලාම් යනු වැදගත්ම බලවේගයකි.

6.බුද්ධාගම

බුදු දහම ලෝක ආගම් වලටත් අයිතියි. බුදු දහම දුකෙන් මිදීමේ දහමකි. බුද්ධාගම ආරම්භ වූයේ 6-5 සියවස්වලදී ඉන්දියාවේ ය. ක්‍රි.පූ., ක්‍රිස්තු ධර්මයට සියවස් පහකට පෙර සහ ඉස්ලාමයට පෙර දොළහකට පෙර. සිද්ධාර්ථ ගෞතම
ශාක්‍යමුණි, නමින් ලෝකය දන්නා - බුද්ධ, i.e. බුද්ධත්වයට පත් වූයේ ශාක්‍ය ගෝත්‍රික කුමාරයෙකුගේ පුත්‍රයෙකි.

6.1 බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම

ලෝකය, බුදුන් වහන්සේ දුටු පරිදි, ආරම්භයක් නැති උද්වේගකර තත්ත්වයක සිටින අනන්ත අප්‍රමාණ වූ එක් එක් අනිත්‍ය ආයතන සමූහයකි, නමුත් ක්‍රමයෙන් එහි මූලද්‍රව්‍ය එකින් එක සම්පූර්ණ විවේකයට ගෙන එන විට සියලු ජීවීන්ගේ සන්සුන් හා නිරපේක්ෂ විනාශය කරා ගමන් කරයි. ජීවිතය ලබා දිය හැකි එකම සැබෑ සතුට මනසේ සාමයයි.

උපත සහ වයසට යාම, අසනීප සහ මරණය, ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් වෙන්වීම සහ ආදරය නොකරන කෙනෙකු සමඟ එක්වීම, ළඟා නොවූ ඉලක්කය සහ තෘප්තිමත් නොවන ආශාව - මේ සියල්ල දුක් වේ. දුක් වේදනා පැමිණෙන්නේ පැවැත්ම, භුක්ති විඳීම, මැවීම, බලය, සදාකාලික ජීවිතය සඳහා වූ පිපාසයෙනි. මේ නොසන්සිඳෙන පිපාසය නැති කරන්න, ආශාවන් අත්හරින්න, භූමික කලබලය අත්හරින්න - මෙය දුක්ඛ විනාශයට මාර්ගයයි.
දුක් වේදනා වළක්වා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ඕනෑම බැඳීමක්, ඕනෑම ආශාවක් යටපත් කළ යුතුය, ජීවිතයේ සතුට හා දුක ගැන, මරණයට ම උදාසීන විය යුතුය. සම්පූර්ණ විමුක්තිය, නිර්වාණය, බොරුව ඇත්තේ මේ මාර්ගයෙන් ඔබ්බට ය.

6.2 "අෂ්ටාංගික මාර්ගය"

තම ඉගැන්වීම වර්ධනය කරමින් බුදුන් වහන්සේ සවිස්තරාත්මක ඊනියා පියවර අටකින් යුත් මාර්ගයක්, සත්‍යය අවබෝධ කර නිවනට එළඹීමේ ක්‍රමයක් සකස් කළහ.
1. දැහැමි ඇදහිල්ල (ලෝකය දුකෙන් හා දුක්වලින් පිරී ඇති බවත්, තමා තුළම ආශාවන් යටපත් කර ගත යුතු බවත් ඔබ බුදුන් විශ්වාස කළ යුතුය).
2. ධාර්මික අධිෂ්ඨානය (ඔබේ මාර්ගය ස්ථිරව තීරණය කළ යුතුය, ඔබේ ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් සීමා කළ යුතුය.
3. දැහැමි කථාව (ඔබේ වචන නපුරට නොපැමිණෙන පරිදි ඔබ නැරඹිය යුතුය - කථාව සත්‍යවාදී, කරුණාවන්ත විය යුතුය).
4. ධාර්මික ක්‍රියා (ශීල නොවන ක්‍රියාවලින් වැළකිය යුතුය, දමනය කර යහපත් ක්‍රියා කළ යුතුය).
5. දැහැමි ජීවිතයක් (ජීවිතයට හානියක් නොවන පරිදි වටිනා ජීවිතයක් ගත කළ යුතුය).
6. ධර්මිෂ්ඨ චින්තනය (ඔබේ සිතුවිලි වල දිශාව අනුගමනය කළ යුතුය, සියලු නපුර පලවා හැර යහපතට අනුගත විය යුතුය).
7. ධර්මිෂ්ඨ සිතුවිලි (ඔබේ මාංසයෙන් නපුර බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය).
8. ධාර්මික මෙනෙහි කිරීම (යමෙක් නිරන්තරයෙන් හා ඉවසිලිවන්තව පුහුණු කළ යුතුය, අවධානය යොමු කිරීමේ, මෙනෙහි කිරීමේ, සත්‍යය සෙවීමේ ගැඹුරු වීමේ හැකියාව සාක්ෂාත් කරගත යුතුය).

මෙම මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, පුද්ගලයෙකු බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර, ශුද්ධ වී නිර්වාණයට ඇද වැටේ - නොපැවැත්ම, නැවත ඉපදීමේ දාමය නතර වන විට සහ මරණය තවදුරටත් නව උපතකට තුඩු නොදෙන විට, නමුත් සියල්ලෙන් - සියලු ආශාවන්ගෙන් සහ ඔවුන් සමඟ දුක්විඳීමෙන් නිදහස් වේ. , ඕනෑම ආකාරයක පුද්ගල පැවැත්මකට නැවත පැමිණීමේ සිට.

6.3 දයාවේ ආඥාව

බුදුදහම තුළ දයාවේ ආඥාව ඉතා වැදගත් වේ. කිසිම ජීවියෙක් මරන්න බෑ. යහපත සහ අයහපත යන දෙකටම එකසේ සැලකීම අවශ්‍ය වේ. නපුරට නපුර ආපසු ගෙවිය නොහැක, මක්නිසාද මෙය නපුර සහ දුක් වේදනා වැඩි කරයි.
බුදුදහමේ ඉගැන්වීම්වලට සමීපතම වන්නේ ලෞකික සියල්ල අතහැර දැහැමි ආවර්ජනය සඳහා තම මුළු ජීවිතයම කැප කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා ය. ආරාමයකට (සංඝයා) ඇතුළු වන අය තමන් ලෝකය හා සම්බන්ධ වූ සියල්ල - පවුල, කුලය, දේපළ - ප්‍රතික්ෂේප කර, නොමරන්න, සොරකම් නොකරන්න, නොබොන්න, බොරු නොකියන, කාමමිථ්‍යාචාරයේ නොයෙදෙන භාර පහක් ගන්නවා.

බුද්ධාගමේ ප්‍රධානතම දෙය නම් අද්භූත බලවේගවල උපකාරයෙන් තොරව පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ගැලවීම පිළිබඳ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීමයි.

6.4 නූතන බුද්ධාගම

ජීවිතයේ දී නූතන ඉන්දියාවදැවැන්ත දුෂ්කරතා හින්දු සහ මුස්ලිම්, සීක් අතර ආගමික ආරවුල් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
බොහෝ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන, පන්සල් සහ ආරාම ඉන්දියාවේ ඇති වූ නමුත් තවමත් බුද්ධාගමට පුළුල් ව්‍යාප්තියක් නොලැබුණු අතර එයින් පිටත ලෝක ආගමක් බවට පත්විය - චීනය, ජපානය, මධ්‍යම ආසියාව, කොරියාව,
වියට්නාමය සහ තවත් රටවල් ගණනාවක්, දිගු කලක් තම මව්බිමේ ඔවුන්ගේ තනතුරු අහිමි වී ඇත.
ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සිදුවූයේ බුදුදහම කුලය, ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසාත්, එම නිසා බුදුදහම විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සම්ප්‍රදාය මත පදනම්ව භාරතීය සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයට සහ සංස්කෘතියට නොගැලපෙන නිසාත් ය.
රුසියාවේ, බුද්ධාගම ආදිවාසීන් අතර එහි අනුගාමිකයින් සොයා ගත්තේය
බුරියාටියා, කල්මිකියා සහ ටුවා. විශේෂයෙන්ම අගනගරවල (මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) බුදුදහමේ ජනප්රියත්වය වේගයෙන් වර්ධනය වේ. පෙරදිග ආගම් කෙරෙහි උනන්දුව වැඩි වූයේ බටහිර රටවල බැවින් මෙය බොහෝ විට බටහිර සංස්කෘතිය සඳහා වූ විලාසිතා මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය.

අදහන ආගම්වල විවිධත්වය අනුව රුසියාව අද්විතීය රටකි. එහි ජනගහනය අතර සියලුම ලෝක ආගම්වල අනුගාමිකයන් සිටී: ක්‍රිස්තියානි ධර්මය
(ඕතඩොක්ස්, කතෝලික, රෙපරමාදු), ඉස්ලාම් සහ බුද්ධාගම.

ඉගැන්වීම

මාතෘකාවක් ඉගෙන ගැනීමට උදවු අවශ්‍යද?

අපගේ ප්‍රවීණයන් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳව උපදෙස් හෝ උපකාරක සේවා සපයනු ඇත.
අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කරන්නඋපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව සොයා බැලීම සඳහා දැන් මාතෘකාව සඳහන් කිරීම.

මෙම ලිපියේ සාරාංශගත කර ඇති ආගම පිළිබඳ වාර්තාව, ලෝකයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන ආගම්වල ලක්ෂණ ගැන ඔබට කියනු ඇත.

ආගම ගැන පණිවිඩය

ලෝකයේ ආගම් කීයක් තිබේද යන්න ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම තරමක් අපහසුය. කාරණය නම් සෑම දිනකම නව නිකායන් වැඩි වැඩියෙන් පැවතීමයි. නිකායන් ගැන සඳහන් කළ යුතු නැත. නමුත් ප්රධාන ප්රවණතා හඳුනාගත හැකිය.

• ක්රිස්තියානි ධර්මය

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආරම්භ කළේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසිනි. විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තු පූර්ව 1 වැනි සියවසේ ආරම්භ වූ බවයි. ඇය පලස්තීනයේ පෙනී සිටියාය. නමුත් සමහර අය පහත සඳහන් කරුණ තර්ක කරති: නිල වශයෙන් පිළිගත් දිනයට වසර දහසකට පමණ පෙර මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගැන දැන සිටියහ.

කිතුනුවන් ඕතඩොක්ස් කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස බෙදා ඇත. ඇදහිල්ලේ උපකල්පන මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම තීරණය කරනු ලබන්නේ තුන් වේශයකින් - පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ය. ඇය මරණය ගලවා ගැනීමේ ඇදහිල්ල, පුනරුත්පත්තිය, නපුර සහ යහපත යන සංසිද්ධිය තුළ දේශනා කරයි, එය දේවදූතයන්ගේ සහ යක්ෂයාගේ වේශයෙන් නිරූපණය කෙරේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ශුද්ධස්ථානයේ විනිශ්චය කරනු ලබන බවයි. පුද්ගලයෙකු යන්නේ කොතැනටද යන්න මෙහිදී තීරණය වේ: නිරයට හෝ ස්වර්ගයට. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරනු ලබන්නේ අලංකාරයෙන් හා අලංකාරයෙන් ය. අනෙක් අතට රෙපරමාදු භක්තිකයන් එය විශ්වාස නොකරයි. ආත්මයේ ගැලවීම පිළිබඳ ඇදහිල්ල පමණක් ස්වර්ගයට ඇතුළුවීම සහතික කරන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඔවුන්ගේ උත්සව කතෝලිකයන්ගේ හෝ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගේ උත්සව තරම් විශිෂ්ට නොවේ. ඔවුන් අවංකකම විශ්වාස කරයි, එය බෝම්බ හෙළීමට වඩා වැදගත් ය.

මෙම ආගමික නිකාය පැරණිතම වේ. මෙම ආගමේ ඉතිහාසය වසර 2.5 දහසකට වඩා වැඩි ය. ඉන්දියාව බුදුදහමේ උපන් ස්ථානය ලෙස සලකනු ලබන අතර එහි නිර්මාතෘ සිද්ධාර්ථ ගෞතමය. ඔහු ස්වාධීනව ඇදහිල්ල වටහාගෙන එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ත්‍රිපිටකය පූජනීය ග්‍රන්ථයේ පදනම විය. පුද්ගල ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය යහපත් කර්මයක් බවත්, යහපත් ක්‍රියා කිරීමෙන් එම තත්ත්වය දියුණු වන බවත් බෞද්ධයෝ විශ්වාස කරති. සෑම කෙනෙකුම වේදනාවෙන් හා අහිමි වීමෙන් තමන් විසින්ම පවිත්ර කිරීම සඳහා තමන්ගේම මාවතක ගමන් කළ යුතුය.

• ඉස්ලාම්

මෙය ලාබාලතම ලෝක ආගමයි, එය දර්ශනය වූයේ ක්‍රිපූ 7 වන සියවසේදී පමණි. ඇගේ නිජබිම වන්නේ ග්‍රීකයන් සහ තුර්කි ජාතිකයන් වාසය කරන අරාබි අර්ධද්වීපයයි. ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයක් වන කුරානය ඇත. පාපොච්චාරණයේ මූලික නීති එහි අඩංගු වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙන්, මෙහි එවැනි දිශාවන් තිබේ: ෂියාවාදය, සුනිටිස්වාදය සහ ඛරිජිටිස්වාදය. සුන්නිවරුන් මුහම්මද් නබිතුමාගේ කලීෆාවරුන් හතර දෙනා විශ්වාස කරන අතර, කුරානයට අමතරව, අනාගතවක්තෘවරයාගේ උපදෙස් පිළිබඳ ශුද්ධ පොත සලකා බලන්න. ෂියාවරුන් සහ ඛරිජිට්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ මොහොමඩ්ගේ හෝ ඔහුගේ සමීපතමයන්ගේ ලේ උරුමක්කාරයින්ට අනාවැකිමය මෙහෙයුම දිගටම කරගෙන යා හැකි බවයි.

ඉස්ලාමය අල්ලාහ්ගේ පැවැත්ම, මුහම්මද් නබිතුමා සහ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිගනී. මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දෙයක නැවත ඉපදිය හැකි බවයි. ඔවුන් නොවරදවාම උදේ සවස යාච්ඤා කරමින් 5 වතාවක් නැවත නැවතත් යාච්ඤා කරති.

• කොන්ෆියුසියස්වාදය

මෙම ආගමික නිකාය චීනයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1 සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී ඇති විය. එහි නිර්මාතෘ කොන්ෆියුසියස් ය. කොන්ෆියුසියස්වාදය සමාජ-ආචාර ධර්ම ධර්මයක් වූ අතර සියවස් ගණනාවක් එය රාජ්‍ය දෘෂ්ටිවාදය විය.

• හින්දු ආගම

හින්දු ආගම යනු ආගමක් පමණක් නොවේ, එය කුල භේදය, ජීවන මූලධර්ම, චර්යා සම්මතයන්, සදාචාරාත්මක හා සමාජ වටිනාකම්, විශ්වාසයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ලබ්ධීන් ඇතුළත් ජීවන රටාවකි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී ආර්ය ගෝත්‍රිකයන් විසින් මෙම විශ්වාසය ඉන්දියාවට ගෙන එන ලදී.

ආගම් මොනවාද සහ ලෝකයේ කොපමණ සංඛ්‍යාවක් තිබේද යන්න සොයා ගැනීමට ආගම පිළිබඳ වාර්තාව ඔබට උපකාරවත් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. ඔබට පහත අදහස් පෝරමය හරහා ආගම පිළිබඳ ඔබේ පණිවිඩය තැබිය හැකිය.