Найвідоміші філософи. Філософія стародавньої греції

Антична філософіяСтародавню Грецію.

Першоджерелом грецької філософії була міфологія. У цьому чільну роль грали космологічні міфи, які розповідають про походження світу та людини. Твори Гесіода, Гомера, Орфея стали своєрідною основою для науково-філософського осмислення проблем навколишнього світу.

на першому етапі(досократики) (VI-V ст. е.) ранні грецькі філософи безсумнівно відчували вплив міфологічних образів. Однак вони вже намагалися пояснити явища природи та суспільства на основі природних причин, які людина здатна пізнати за допомогою розуму, шляхом їхнього ретельного вивчення за допомогою спостереження. У центрі античних досліджень лежить космос. ідеальне створення. Він є не що інше, як величезне тіло живої людської істоти. Походження та структура світу, властивості природи – ось головний об'єкт, який цікавить ранніх давньогрецьких філософів. Тому називали «фізиками», тобто. дослідниками природи. Сьогодні ранню давньогрецьку філософію називають філософією «фізису» або натурфілософією. Натурфілософія- Це наука, що вивчає філософію природи, «мудрість природи».

Другий етап(класичний) (V-IV ст. до н.е.) пов'язаний з іменами Сократа, Платона та Аристотеля.

на третьому етапі(еллінізм) (IV-III ст. до н.е.) виникли 3 головні течії елліністичної філософії: скептицизм, епікуреїзм і стоїцизм.

Перші античні філософські школи виникли межі VII-VI ст. до н.е. Центром філософії на той час був Мілет. Тому часто вживається термін «Мілетська школа». Засновником мілетської школи вважається Фалес Мілетський(к.VII-н.VI ст. до н.е.). Він був філософом, геометром, математиком, астрономом. Фалесу приписують заслугу визначення довжини року у 365 днів і поділу року на 12 місяців тридцять днів у кожному. Фалес був найбагатшим філософом у Стародавній Греції. Крім того, він відкрив деякі математичні та геометричні закономірності (теорема Фалеса). І недарма Фалес Мілетський увійшов до напівлегендарних давньогрецьких «семи мудреців». Значення Фалеса для філософської думки перш за все полягало в тому, що він вперше поставив питання, в якому висловив основне завдання філософського знання: Що є все? Відповідаючи своє поставлене питання, Фалес керувався космологічною концепцією. Ось три основні складові цієї концепції:

1) Початок є вода.

2) Земля плаває на воді, подібно до шматка дерева.

3) Все у світі одухотворене.

Вода для Фалеса – це перша матерія, що має речові характеристики, властивості природного матеріального об'єкта.

У той самий час Фалес визнає наявність богів. Але він вважає, що боги існують у самій природі.

Іншим мілетським філософом був Анаксимандр(VI ст. До н.е.). З'ясовуючи ознаки спочатку, він вважав апейрон. «Апейрос» означає безсмертне, безмежне та нескінченне. Це абстрактне, тобто. уявне уявлення про першооснову світу. Апейрон, будучи першопочатком світу, виробляє із себе всі інші явища природи. Внаслідок обертання апейрону виділяються протилежні якості – вологе та сухе, холодне та тепле. Потім ці якості змішуються між собою і виникають природні об'єкти: Земля (сухе та холодне), вода (вологе та холодне), повітря (вологе та тепле), вогонь, (сухе та тепле). Апейрон не лише субстанційний, а й генетичний початок космосу. Всесвіт має вигляд 3-х порожніх кілець, наповнених вогнем. Кожне кільце має отвори, крізь які видно вогонь. У 1-му кільці безліч отворів – це зірки; у 2-му – 1 отвір – Місяць; у 3-му – також 1 отвір – Сонце. У центрі Всесвіту знаходиться Земля, що нерухомо висить, має форму циліндра. Анаксимандр винайшов елементарний «сонячний годинник» – «гномон», побудував глобус, накреслив географічну карту. Все живе зародилося у вологому мулі, що колись покривав землю. За його поступового висихання всі живі істоти вийшли на сушу. Серед них були й якісь рибоподібні істоти, в утробі яких зародилися люди. Коли люди виросли, то ця луска розпалася. Діалектика Анаксимандра висловилася у вченні про вічність руху апейрону, виділення з нього протилежностей. Учнем Анаксимандра був Анаксимен(VI ст. До н.е.). Продовжуючи пошуки спочатку, у своїй праці "Про природу" він стверджував, що всі речі походять з повітря шляхом розрядження або згущення. Розряджуючись, повітря стає спочатку вогнем, потім ефіром, а згущуючи - вітром, хмарами, водою, землею і каменем. Розуміння Всесвіту. Земля має плоску форму і висить нерухомо у центрі Всесвіту, підтримуючись знизу повітрям. Небосхил рухається навколо Землі, як шапочка, що повертається навколо голови людини.

Таким чином, для мислителів мілетської школи характерні такі спільні риси:

1) пошуки першопочатку;

2) воно мислиться моністично;

3) вона представлена ​​як первинна речовина;

4) воно представлено як живе (гілозоїзм), тобто. у вічному русі та перетворенні.

Близьким у своєму пошуку спочатку до мілетців був ГераклітЕфеський (кін. VI – поч. V ст. до н.е.). Він належав до знатного царсько-жрецького роду, проте відмовився від своїх прав і привілеїв на користь брата, а сам вів пустельницький спосіб життя, останні роки провівши в печері гір. Першоосновою світу Геракліт визначив вогонь символом вічного руху. Вогонь, за Гераклітом, вічний, але з абсолютний. Він постійно змінюється. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту. Загоряння вогню призводить до знищення світобудови. Найважливіше поняття філософії Геракліта – Логос. Логос – це абстрактний всесвітній закон, який керує світом і людьми, царює у Всесвіті. Суть самого Логосу розкривається у принципах:

1) принцип боротьби та єдності протилежностей;

2) принцип постійної мінливості (постійно лише сам розвиток): Все тече, все змінюється; В ту саму річку не можна увійти двічі; Навіть сонце щодня нове;

3) принцип відносності (одні живуть з допомогою смерті інших, з життя інших вмирають).

У Логосі Геракліт метафорично сформулював ідею діалектичну природу всього світу. За подібну складність та суперечливість філософії Геракліта звали «темним». Його також називали «плаче філософом», т.к. щоразу виходячи з дому і бачачи навколо себе безліч людей, що погано живуть, він плакав, шкодуючи всіх.

Елейська школа. Ксенофан.Прожив щонайменше 92 років. Свою творчість викладав виключно у віршованій формі. Вперше в історії філософії він висловив думку про те, що всі боги – плід людської фантазії, що люди винайшли богів за своїм образом, приписавши їм свої фізичні риси та моральні недоліки: «Ефіопи кажуть, що їхні боги курноси та чорні; фракіяни ж / представляють своїх богів / блакитноокими і рудуватими ... Але якби бики, коні і леви мали руки і могли б ними малювати і створювати твори / мистецтва / подібно до людей, то коні зображували б богів схожими на коней, бики ж - схожими на биків і надавали б /їм/ тіла такого роду, який тілесний образ у них самих, /кожені по-своєму/». Богам античності Ксенофан протиставив одного бога, який з природою: «Все, тобто. весь Всесвіт є єдиним. Єдине є Бог. Божество кулясте і не подібне до людини. Божество все бачить, чує, але не дихає; воно є розум, мислення та вічність. Люди ж створені не богами, а народилися із землі та води». Таке світорозуміння Ксенофана можна зарахувати до пантеїзму ( пантеїзм- Філософське вчення, що ототожнює бога з природою і розглядає природу як втілення божества), оскільки для нього "все або Всесвіт є Бог". З цим були пов'язані антиантропоморфізм та антиполітеїзм Ксенофана. Ксенофан був скептиком, бо стверджував, що не можна знати достовірно!

Парменід. Його філософське вчення викладено гекзаметрами. Парменід першим ставить дві найважливіші філософські проблеми: питання щодо буття і небуття і питання щодо буття і мислення. Уся філософія Парменіда будується на дилемі: Є – НЕ Є. Є - це те, що не може не бути, це буття. Буття – те, що існує. НЕ Є – це, навпаки, те, що може бути, тобто. небуття. Небуття – те, що немає. Головний доказ небуття у тому, що його не можна пізнати, неможливо висловити у слові. Більше того, думка про небуття передбачає існування даного небуття, інакше не було б про що мислити. Значить, небуття існує. Але якщо небуття існує, то у такому разі воно є буття. Отже, сама думка про існування небуття доводить саме протилежне те, що небуття не існує. Існує лише те, що мислимо і виразно у словах, тобто. буття. І тоді виходить, що «мислити – те саме, що бути». У цій фразі і сформульовано тотожність мислення та буття. Понад те, найголовніше існування буття й у тому, що його можна осмислити.

Парменід виділяє основні ознаки чи властивості буття:

1) буття не виникло;

2) буття не схильне до загибелі;

3) буття цілокупне, тобто. не складається із багатьох частин;

4) буття єдинородно, тобто. єдино;

5) буття нерухоме;

6) буття закінчено чи досконало.

Всі ці якості буття потрібно випливають з неіснування небуття. Вчення Парменіда суперечить і заперечує вчення Геракліта, у якого все мінливо: Щоб мислити протиріччями потрібно мати дві голови, інакше суперечливі думки не можуть бути зрозумілі. Що ж було після Парменіду? Очевидно, треба було далі доводити єдність та нерухомість буття. Цим зайнявся Зенонз Елеї (улюблений учень Парменіда). Аристотель називає Зенона винахідником діалектики. Але це –суб'єктивна діалектика – мистецтво діалектичного міркування і суперечки, мистецтво «заперечувати /противника/ і у вигляді заперечень ставити їх у скрутне становище». Зенону належать 4 судження про відсутність руху, названі апоріями ( апорії-логічна нерозв'язність проблеми): 1. Летяча стріла. 2. Ахіллес та черепаха. 3. Дихотомія. 4. Стадіон. У цих апоріях Зенон доводить, що руху немає.

Піфагорійська спілка.Піфагорнародився прибл. 570 р. до н. Піфагорійці займалися вивченням математики, геометрії, астрономії, музики, медицини та анатомії, тримали під політичним контролем багато південноіталійських міст. Ядро піфагорійської філософії було «вчення про число». Філософію піфагорійців часто називали «магією чисел». Число і гармонія управляють світом, бо самим світом правлять деякі закономірності, які можна вирахувати за допомогою числа. Числа, навчав він, містять у собі таємницю речей, а всесвітня гармонія є досконалим виразом Бога. Число у Піфагора – не абстрактна кількість, а значне і діяльне якість верховної Одиниці, тобто. бога, джерела світової гармонії. Піфагор був також автором філософії душопереселення (трансміграції), яка була висловлена ​​скупо.

Емпедокл– філософ, поет, оратор, вчений-природознавець, оратор, релігійний проповідник . (480-420-ті рр. до н.е.). Був учнем Парменіда, також навчався і піфагорійців.

Першоосновою світу вважав чотири елементи, які він назвав «корінням усіх речей». Вогонь, повітря, вода та земля вічні та незмінні, мають якості буття Парменіда. Всі інші речі виходять зі змішування. Однак першоелементи Емпедокла пасивні, тому всі процеси світобудови визначаються боротьбою двох сил, які не мають матеріального втілення – Любові (Гармонії, Радості, Афродіти) та Ненависті (Розпрі, Ворожнечі). Любов поєднує різноманітні елементи, Ненависть – поділяє їх. Все це проходить чотирифазний цикл, що нескінченно повторюється: 1) любов отримує перемогу; 2) рівновагу; 3) ненависть переважає любов'ю; 4) рівновагу. Таким чином, світові притаманний незмінний і «коло часу», що постійно повторюється. Емпедокл визнає ідеї метемпсихозу (переселення душ). Емпедокл став останнім видатним представником італійської філософії, який намагався примирити натурфілософські і вже власне філософські вчення своїх попередників.

Останнім, хто спробував відповісти на питання про народження та будову світобудови з позиції філософії «фізису», стали Левкіппі Демокрітз Абдер. З їхніми іменами пов'язують народження матеріалізму.

Атомізм античної філософії представлений головним чином Демокрітом(бл. 460 – бл. 370 рр. е.), який був учнем Левкіппа. Демокріт отримав прізвисько «сміється філософа», бо вважав гідним сміху всі людські справи. Атомісти, відштовхуючись від ідей елеатів, визнавали, що головними філософськими категоріями є поняття буття та небуття. Але, на відміну елеатів, атомісти вважали, що небуття існує як і буття. Небуття – це порожнеча, нерухоме, безмежне, безформне, яке має щільності і єдине простір. Буття – множинне і складається з неподільних частинок – атомів. Атом у перекладі з давньогрецької означає «неподільне». Атоми – найдрібніші частинки буття, і через свою дрібницю не можуть сприйматися людськими почуттями. Атом має абсолютну щільність, не містить порожнечі. Атоми перебувають у постійному русі. Рух атомів можливий тому, що вони перебувають у порожнечі. Між атомами завжди є якийсь порожній простір, тому атоми що неспроможні зіштовхуватися друг з одним і більше перетворюватися друг на друга. Атоми розрізняються за формою, величиною, рухом, вагою. Самі атоми можуть бути кулястими, незграбними, увігнутими, опуклими і т.д. Самі атоми не мають якостей будь-якої речовини. Якість речі виникає лише за поєднанні тих чи інших атомів. Атоми вічні і незмінні, а речі минущі і кінцеві. Чому? Атоми, перебуваючи у постійному русі, постійно створюють нові поєднання, ліквідуючи старі. Головним законом світобудови є необхідність: «Жодна річ не відбувається даремно, але все через причинний зв'язок і необхідність». Все має власну причину.

У V ст. до н.е. економічний, політичний та культурний підйом переживають античні поліси. Найважливішим поняттям давньогрецького життя виявляється поняття громадянин. У суспільній свідомості однією з головних стає проблема громадянських чеснот. З розквітом демократичного полісного устрою виникла потреба в освічених людях, здатних керувати державою. Тому з'явилися вчені, які за певну плату почали навчати громадян риториці (мистецтво красномовства), еристиці (мистецтво ведення суперечки), філософії. Викладачів філософії називали софістами, тобто. знавцями, мудрецями, майстрами слова. Проте на той час слово «софіст» набуло дещо образливе звучання, т.к. софістів не цікавила істина. Вони вчили мистецтву спритно перемагати супротивника у суперечках. Разом про те софісти зіграли позитивну роль духовному розвитку Еллади. Софістів мало цікавила натурфілософія. Головна їхня заслуга була в тому, що вони поставили в центр світоглядних розвідок проблему людини як громадянина поліса.

Основним становищем Протагорастала знаменита аксіома: «Людина є мірою всіх речей». Людина-мера самостійно визначає, що є добро і зло, що істинно і що неістинно. Інше найважливіше становище Протагора – все істинно. Будь-який висновок - істинно. Все по-своєму вірно, бо немає абсолютної істини, ні абсолютних моральних цінностей.

Інший філософ-софіст Горгій,говорячи про те, що нічого не існує, так само як і Протагор, висував теза, що абсолютної істини немає. Але, якщо немає абсолютної істини, то все хибно.

Сократ(470/469 – 399 рр. е.) – перший за народженням афінський філософ. Після себе не залишив жодного твору. Відомості про Сократа, його промови та розмови дійшли до нас у записі його учнів Платона та Ксенофонта. Проблема сенсу життя; У чому суть людської особистості? Що є добро та зло? – ці питання є основними для Сократа. Тому Сократа по праву вважають творцем першої у європейській історії моральної філософії. Філософія Сократа – це його життя. Своїм власним життям і смертю він показав, що справжні життєві цінності полягають не у зовнішніх обставинах, яких так прагнуть люди (багатство, високе становище та ін.). Навіть у своїх останніх словах на суді віслюку смертельного вироку Сократ шкодує про надто елементарне розуміння сенсу життя жителями Афін: «Але вже час йти звідси, мені – щоб померти, вам – щоб жити, а хто з нас йде на краще, це нікому не відомо. , Окрім бога». Сократ визнавав існування об'єктивної істини, на відміну софістів. Усі основні поняття (добро, зло, мудрість, прекрасне, потворне, краса, ненависть та ін.) дано Богом згори. Звідси ми бачимо пояснення знаменитому афоризму Сократа: «Я знаю, що нічого не знаю». Сенс цього афоризму у цьому, що абсолютне справжнє знання існує, але є лише богу, а люди розкривають здібності своєї душі у прагненні цього знання. Людина з допомогою свого розуму має осмислити основні поняття. Наприклад, не можна людину навчити добру. Він має сам його виявити, згадати. Якщо людина не робить добра, то вона просто не знає, що таке добро. Знання є чеснота. Для процесу пізнання Сократ використовував метод мейевтики – «сократичної бесіди». Цей метод полягав у виявленні визначень загальних понять і був цілком науковим методом виявлення знань, який Аристотель пізніше назвав індукцією. Таким чином, Сократ навчав логіки. Сократ начебто не створив закінченого філософського вчення, але у своїх учнів він запалив вогонь прагнення істини. Діяльність Сократа послужила основою для етичних шкіл Стародавньої Греції: гедонічної та кінічної (цинічної).

Гедонічнашкола («насолода», «задоволення») або кіренаїки (м.Кірена), заснована учнем Сократа Арістіппом, який вважав насолоду єдиним сенсом життя. Згодом гедонічна школа злилася з епікурейською школою, започаткованою Епікуром в Афінах в 306 р. до н.е. Її представники вчили, що духовні насолоди краще тілесних, а серед духовних є найбільш кращі (дружба, вдале сімейне життя, правильний державний устрій). Етика гедонізму вела до аморалізму, коли критерієм добра і зла виявлялося задоволення. Так, після лекцій Гегезія Олександрійського («смертопроповідника») деякі слухачі кінчали самогубством. Однак це можна зрозуміти: якщо єдина мета життя – насолода, то вона виявляється безглуздою, а отже, не варто жити.

Кінікі(собаки). Школа заснована учнем Сократа Антісфен (444-368 рр. до н.е.). Потреби людини мають тваринний характер. Ідеал кінічного життя: безмежна духовна свобода окремого індивіда; демонстративна зневага до всяких звичаїв та загальноприйнятих норм життя; відмова від насолод, багатства, влади; зневага до слави, успіху, знатності. Девіз Діогена Синопського: «Шукаю людину!», сенс якого полягав у демонстрації людям їхнього невірного розуміння сутності людини. Платон називав Діогена «шаленим Сократом». Справжнє щастя – свобода. Засіб досягнення свободи – аскеза – зусилля, важка праця, що допомагає панувати над власними бажаннями. Ідеал, мета життя – автаркія – самодостатність. Коли людина осягає суєтність життя, сенсом його існування стає байдужість до всього (зустріч Діогена з Олександром Македонським). Вчення кініків називається найкоротшою дорогою до чесноти.

Найпослідовнішим учнем Сократа був Платон(427-347 рр. до н.е.), який народився у знатній аристократичній родині. При народженні йому дали ім'я Аристокл. Платон - прізвисько (широкий, широколобий). Майже всі твори Платона написані у формі діалогів, головною дійовою особою яких виступає Сократ. У цьому полягає так зване «Платонове питання» – не завжди ясно, які ідеї, які висловлюються в діалогах, належать самому Платону. Але у своїх творах Платон постає першим мислителем у європейській історії, що прагне створення цілісної філософської системи. З позиції своїх філософських поглядів він розробив вчення мало не про всі сторони людського життя: про буття, про космос, про пізнання, про душу, про бога, про суспільство, про моральність. Вчення Платона називають теорією ідей. Кожному поняттю, на думку Платона, відповідає реальне буття. Існують не лише окремі речі (наприклад, круглий стіл, плямистий кінь, Сократ і т.д.), але й особливе буття, що відповідає поняттю круглого столу, плямистого коня, Сократа і т.д. Це буття понять Платон називав ідеями. Ідеї ​​відбивають загальні властивості предметів, позначені Платоном іменниками: «стільність», «кінська», «людяність» тощо. Світ ідей є справжнє буття. Він вічний, постійний. Ідея – це поняття конкретних предметів. Окремі предмети виникають і руйнуються (наприклад, круглий стіл, плямистий кінь, Сократ і т.д.), а загальні ідеї (стіл взагалі, кінь взагалі, людина тощо) залишаються. Властивості ідеї: 1. Ідея – це сенс речі, тобто. ідея – сутність та причина чуттєво сприйманих предметів. 2. Ідея речі є цілісність всіх окремих частин та проявів речі. 3. Ідея речі є законом виникнення поодиноких проявів речей. 4. Ідея речі як така нематеріальна, тобто. вона сприймається почуттями, лише мислиться. 5. Ідея речі має власне існування. Світ ейдосів, світ ідей перебуває поза фізичним простором. Цей світ Платон назвав гіперуранією. Поряд із світом ідей первозданно існує і протилежний йому матеріальний світ. Він текучий, постійно мінливий. Основою речового світу є «хора», пізніше Платон назвав її «матерією» - відстале, нерухоме, грубе явище, що псує прекрасні ідеї. Отже, речовий світ – лише дурна, спотворена копія ідеального світу. В силу всього цього, Платон назвав речовий, реальний світ уявним буттям. Спочатку незалежні один від одного існуючі світ ідей і хору - матерія прийшли в рух і створили світобудову завдяки третьому першопочатку - деміургу -платонівському богу. Бог-деміург не просто першодвигун, своєю енергією він породжує якесь явище – Душу Миру, яка оточує весь фізичний світ і розповсюджує закладену у ній божественну енергію.

Арістотель(384-322 рр. е.) побудував цілу систему доказів помилковості платонівського вчення про ідеї. Говорячи: «Платон мені друг, але істина дорожча», Аристотель погоджувався з Платоном в одному – насправді кожна річ є результатом поєднання ідеї та матерії. Ідея у разі є сенс речі (по Аристотелю – «суть буття» речі), матерія – засіб втілення речі. Ідея речі та сама річ не існують окремо одна від одної. Немає жодного світу «ейдосів» – ідея речі знаходиться у самій речі. У своїй філософії Аристотель термін "ейдос" замінює терміном "форма", а "хорі" - "матерія". Будь-яка річ є єдністю форми і матерії. Причиною з'єднання форми та матерії є рух, або рушійна причина заради мети. Метою виникнення будь-якої речі (напр., столу) є сама реальна річ (стіл). Отже, кожна річ є упредметнена форма з причинно-цільовим призначенням.

Форма, рух і мета будь-якої речі породжуються вічною сутністю - Розумомза допомогою його «бажання» та силою його «думки». По суті, арістотелівський Розум – це Бог, але не релігійний, а філософський Бог.

Основні течії елліністичної філософії: стоїцизм та епікурейство.

Стоїки(к. IV ст.) – послідовники філософської школи Стої (Афіни), їх життєвий ідеал – незворушність і спокій, здатність не реагувати на внутрішні та зовнішні дратівливі чинники. Школа стоїків заснована філософом Зенономз Кітіона прибл. 300 р. до н. У Стародавньому Римі популярними стоїками були філософ Сенека(бл. 5 р. до.н.е. – 65 р. н.е.), його учень Епіктет та римський імператор Марк Аврелій(121 - 180 рр. н.е.).

Епікурейство– філософський напрямок, заснований давньогрецьким матеріалістом Епікуром(341 – 270 рр. е.), а римської імперії представлене Лукрецієм Каром(бл. 99 – 55 рр. е.).

Етика епікурейців – гедонічна (від грец. гедону- Задоволення); задоволенню надавалося значення мети життя. Але це не чуттєве задоволення, не груба тваринна насолода, а стан духовної стабільності ( атараксії- Грецька. незворушність, повний спокій духу), який може виробити в собі лише мудрець, здатний подолати страх смерті. «Коли ми існуємо, смерть ще немає; коли смерть є, тоді ми не існуємо» (Епікур).

Вчення Епікура було останньою великою матеріалістичною школою давньогрецької філософії.

Філософія дозволила видимому світу набути форми в нашому розумі. Від точних наук до політичних дискусій філософи прагнули кинути виклик нашому уявленню того, як виглядає світ. І зародилася ця наука в Стародавній Греції, відома значним списком філософів, про багатьох з яких ви знаєте ще зі шкільних часів. Ми зібрали 25 найвідоміших імен філософії, щоб ви могли блиснути знаннями під час суперечки.

Давньогрецький філософ Аристотель

Мармуровий бюст відомого філософа

Давньогрецький філософ, відомий практично кожній людині, хоч трохи знайомій із курсом шкільної історії. Аристотель був учнем Платона, але багато в чому перевершив свого вчителя, чим викликав його невдоволення. Відомий своїми роботами в галузі математики, фізики, логіки, поезії, лінгвістики та політології.

Прадід сучасної теоріїМатриці

Уродженець Німеччини, Кант відомий своїми ідеями щодо відносності сприйняття. За його версією, ми бачимо світ не таким, яким він є. Ми тільки можемо сприймати його через призму своїх думок, почуттів та суджень. Іншими словами, він заклав основу для створення концепції Матриці братів Вачовського.

Творець Атлантиди та Академії

Як було зазначено, Платон був учителем Аристотеля. Він відомий створенням Академії Афінах. Це був перший вищий навчальний заклад у Західному світі.

Конфуцій - один із найбільших і найвідоміших у світі

Стаття китайського філософа у Пекіні

Цей китайський філософ жив приблизно 500 року до нашої ери. Його філософія була сфокусована на відносинах та важливості сім'ї у житті кожного індивіда та суспільства. Пізніше його погляди розвинулися і почали називатися конфуціанством.

Портрет Юма шотландський художник пензля

Цей шотландський філософ був відомий своєю відданістю емпіризму та скептицизму. Він був упевнений у тому, що наше сприйняття світу будується не на об'єктивному баченні, а на нашій вірі у те, як має виглядати світ. Кант, до речі, багато взяв саме з ідей Юма.

Знаменитий філософ на полотні королівського майстра

По праву вважається батьком сучасної філософії. Йому належить один із найвідоміших афоризмів – «я мислю, отже, існую».

Великий грецький філософ-розмовник

Вчитель Платона зробив дуже значний внесок у риторику, логіку та філософію. Йому приписують так званий сократівський спосіб дискусії у якому слухачеві задається ряд питань, які призводять слухача до необхідних висновків.

Батько «Государя» на прижиттєвому портреті

Макіавеллі, який жив під час Ренесансу, відомий своїм неоціненним внеском у політичну філософію. Його книга «Государ» розповідає, як залишитися «під кермом» влади за будь-якого збігу обставин. Праця Макіавеллі була прийнята «в багнети» тому що в той час вважали, що влада не може бути недоброчинною. «Сила завжди має рацію» і «Кохання погано уживається зі страхом» - його висловлювання.

Медик, який відкрив шлях науково-популярної думки

Лок був британським медиком. За його теорією, все наше сприйняття базується на суб'єктивному баченні. Його думки розвинули Юм та Кант. Також Локк відомий тим, що використовував у своїх працях просту мову, зрозумілу будь-кому, знайомому з умінням читати. Коли його запитали, як об'єкти поза людиною можуть існувати, він запропонував засунути руку у вогонь.

Сцена з пошуком Людини очима художника

Цей філософ із Стародавньої Греції відомий тим, що сидів у бочці. Також він хаяв Аристотеля, стверджуючи, що той перекрутив вчення Платона. Не менш відомий епізод, у якому Діоген, знаходячи Афіни погрожливими в марнославстві та пороках, ходив вулицями столиці зі смолоскипом та вигуками «шукаю Людину!».

Аквінський в оточенні ідей та одного давньогрецького філософа

Фома Аквінський - один із найбільш значущих християнських богословів-філософів. Він не лише об'єднав грецьку натуральну школу філософії з християнською теологією, а й створив низку трактатів, що розвивають раціональний підхіддо віри та релігії (хоч як це дивно). Його праці найбільш широко описують переконання та віру Середньовіччя.

Статуя філософа в одному з китайських храмів

Цей загадковий філософ жив приблизно VI столітті до н.е. в Китаї. Йому приписується створення такої течії як "даосизм" (або "таосизм"). Основна ідея цього вчення - Дао, тобто особливий шлях до Гармонії. Ці думки стали дуже важливими для буддизму, конфуціанства та інших філософій Азії.

Літографія портрета Лейбніца

Лейбніц стоїть в одному ряду з Декартом серед мислителів-ідеалістів. Через технічну освіту та схильність до аналітики, Лейбніц спочатку вважав, що мозок є найскладнішим механізмом. Однак пізніше він відмовився від цих ідей саме через досконалість мозку. На його думку, мозок складався з Монад - тонких духовних субстанцій.

Легендарний «руйнівник міфів»

Спіноза був голландським іудеєм, який народився на початку XV століття в Амстердамі. Він відомий завдяки своїм дослідженням у галузі раціоналізму та прагматизму в авраамічних релігіях. Наприклад, він намагався довести неможливість багатьох християнських чудес того часу. За що, як і належить, був неодноразово підданий гонінням з боку влади.

Автор відомих комедій та гуманіст на портреті маслом

Французький філософ епохи Просвітництва, Вольтер виступав за гуманізм, турботу про природу та відповідальність за вчинки людства. Він різко критикував релігію та приниження людської гідності.

Автор ідеї підпорядкування державі

Цей англійський філософ жив у неспокійні часи. Дивлячись на братовбивчі війни він зробив висновок, що громадянин повинен підкорятися владі держави за будь-яку ціну, поки ця влада забезпечує внутрішній і зовнішній світ, так як немає нічого гіршого за війни.

Портрет Августина, що зберігається у Ватикані

Аврелій народився біля сучасного Алжиру. Особливо відомий своєю працею «Сповідь», де описує свій шлях до християнства. У цій праці він часто міркував про свободу волі та обумовленості. Був канонізований невдовзі після смерті і вважається одним із найважливіших християнських авторів раннього періоду.

Гравюра із зображенням філософа

Перський філософ, відомий своєю критикою праць Арістотеля. Наприклад, він вказував на помилку тверджень у вічності світу та його нескінченності. Також він прямо підтримував суфізм, містичний напрямок ісламу.

Гаутама Будда та його послідовники

Мабуть, найвідоміший індійський філософ. Він дійшов висновку, що всі страждання людини є наслідком конфлікту між прагненням до сталості та відсутністю сталості у світі.

Профіль філософа на полотні

Можна сміливо сказати, що Монтеск'є є прадідушкою багатьох Конституцій (зокрема й американської). Цей французький філософ вніс у політичну науку неоціненний внесок.

Портрет пензля невідомого художника

Відомий як своїми роботами у сфері гуманізму, а й дуже спірними нам висловлюваннями (хоч і позбавленими сенсу). Він стверджував, що людина вільніша в анархії, ніж суспільство. На його думку, наука та прогрес не розвивають людства, а дають більше владі уряду.

Придворний портрет філософа

Ірландець із тонкою душевною організацією відомий ідеєю про те, що матеріального світу може й не існувати. Все, що нас оточує і ми самі – думки в розумі найвищого божества.

Фотографія Ренд, виконана для одного з американських журналів

Народилася в Росії, але емігрувала до США, де й здобула широку популярність завдяки своїм ідеям сильного капіталізму, у справи якого уряд не має права втручатися. Її концепції лягли основою сучасного лібертаріанства і консерватизму.

Бувуар в останні роки життя

Симона не вважала себе філософом. Однак саме ця французька жінка-письменник вплинула на формування екзистенціалізму та фемінізму. Прихильники останнього, до речі, вважають її мало не месією боротьби за жіночу рівноправність.

Статуя легендарного воєначальника

Будучи талановитим військовим, генерал Сунь-Цзи мав безцінний досвід ведення бойових дій. Це дозволило йому написати одну з найпопулярніших серед бізнес-акул та сучасних ділових філософів книгу – «Мистецтво війни».

Звичайно, цей список далеко не повний, у ньому немає багатьох спірних чи одеозних особистостей, чия філософія вплинула на сучасне суспільствоне менше, ніж науковий прогрес (взяти того ж таки Ніцше). Однак філософія та розвиток думки завжди дає привід для дискусій. Адже так?

Філософія Стародавньої Греції є яскравим періодом в історії цієї науки і є найчарівнішою та найтаємничішою. Саме тому такий період назвали золотим віком цивілізації. Антична філософія грала роль особливого філософського напряму, який існував і розвивався з кінця 7 століття до нашої ери і до 6 століття нашої ери.

Варто відзначити, що народженню давньогрецької філософії ми завдячуємо великим мислителям Греції. У їхній час вони були не такі відомі, зате в сучасному світіпро кожного з них ми чули з часів школи. Саме давньогрецькі філософи внесли у світ свої нові знання, змушуючи по-новому подивитись буття людини.

Відомі та світові філософи Стародавньої Греції

Коли йдеться про давньогрецьку філософію, на думку спадає Сократ-один з перших мислителів, який використовував філософію як спосіб пізнання істини. Його головним принципом було те, що для пізнання світу людині потрібно по-справжньому дізнатися про себе істинного. Іншими словами, він був упевнений, що за допомогою самопізнання будь-хто хоче досягти справжнього блаженства в житті. У навчанні йшлося про те, що людський розум штовхає людей на добрі вчинки, адже мислитель ніколи не буде робити погані справи. Власне вчення Сократ подавав у усній формі, яке знання записували у свої твори учні. А завдяки цьому ми зможемо прочитати його слова у наш час.

"Сократичний" спосіб ведення суперечок давав зрозуміти, що істина пізнається лише у суперечці. Адже саме за допомогою питань, що наводять, можна змусити обох противників визнати свою поразку, а потім помітити справедливість слів свого опонента. Сократ також вважав, що людина, яка не займається політичними справами, не має права засуджувати діяльність політики.

Філософ Платон увів у своє вчення першу класичну форму об'єктивного ідеалізму. Такі ідеї, серед яких була найвища (ідея блага), були вічними та незміненими зразками речей, всього. Речі ж у свою чергу відігравали роль відображення ідей. Ці думки можна знайти в творах Платона, таких як "Бенкет", "Держава", "Федр" та ін. Ведучи діалоги зі своїми учнями, Платон часто говорив про прекрасне. Відповідаючи питанням “Що прекрасне”, філософ давав характеристику самої сутності краси. У результаті Платон дійшов висновку, що своєрідна ідея відіграє роль всього прекрасного. Пізнати це людина зможе лише під час натхнення.

Перші філософи Стародавньої Греції

До філософів Стародавньої Греції належить і Аристотель, який був учнем Платона та вихованцем Олександра Македонського. Саме він став основоположником наукової філософії, ведучи вчення про можливості та здійснення людських здібностей, матерії та формі думок та ідей. Здебільшого його цікавили люди, політика, мистецтво, етнічні погляди. На відміну від свого вчителя Аристотель бачив прекрасне не в загальної ідеї, а об'єктивному якості речей. Він справжньої красою були величина, симетрія, пропорції, порядок, інакше кажучи, математичні величини. Тому Аристотель вважав, що з досягнення прекрасного людина має займатися математикою.

Говорячи про математику не можна не згадати про Піфагора, який створив таблицю множення та власну теорему з його ім'ям. Цей філософ був упевнений, що істина у вивченні цілих чисел і пропорцій. Навіть було розвинене вчення про "гармонію сфер", в якому вказувалося, що весь світ є окремим космосом. Піфагор зі своїми учнями ставив питання музичної акустики, які були вирішені співвідношенням тонів. Внаслідок цього було зроблено висновок, що краса є гармонійною фігурою.

Ще одним філософом, який шукав красу в науці, був Демокріт. Він відкрив існування атомів і присвятив своє життя пошуку відповіді питанням “Що є краса?”. Мислитель стверджував, що справжньою метою існування людини є її прагнення до блаженства та благодушності. Він вважав, що не варто прагнути будь-якої насолоди, і потрібно пізнати лише до того, яке зберігає в собі красу. Визначаючи красу, Демокріт зазначив, що до прекрасного має свою міру. Якщо її переступити, то навіть справжнісінька насолода перетвориться на муку.

Геракліт бачив красу просоченою діалектикою. Мислитель бачив гармонію не статичним рівновагою, як Піфагор, а стан, що постійно перебуває в русі. Геракліт стверджував, що краса можлива лише з протиріччям, що є творцем гармонії та умовою існування всього прекрасного. Саме у боротьбі між згодою та суперечкою Геракліт бачив зразки справжньої гармонії краси.

Гіппократ-це філософ, праці якого стали відомими в галузі медицини та етики. Саме він став фундатором наукової медицини, написав твори про цілісність людського організму. Учнів він навчав індивідуального підходу до хворої людини, вести історії хвороб, лікарської етики. Учні вчилися у мислителя звертати увагу на високий моральний образ лікарів. Саме Гіппократ став автором відомої клятви, яку дає кожен, хто стає лікарем: не зашкодь пацієнтові.

Періодизація давньогрецької філософії

У міру того, як давньогрецькі філософи змінювали один одного та ставали представниками нових навчань, у кожному столітті вчені знаходять яскраві відмінності у вивченні науки. Саме тому періодизацію розвитку філософії Стародавню Грецію прийнято ділити на чотири основні етапи:

• досократівська філософія (4-5 ст до н.е.);
• класичний етап (5-6 ст до н.е.);
• еллінський етап (6 століття е.-2 століття н.е.);
• римська філософія (6 століття е.-6 століття н.е.).

Досократівський період це час, який був позначений в 20 столітті. У цей час існували філософські школи, які вели філософи до Сократа. Одним із них був мислитель Геракліт.

Класичний період це умовне поняття, яке позначало розквіт філософії в Стародавній Греції. Саме в цей час з'явилися вчення Сократа, філософія Платона та Аристотеля.

Еллінський період це час, коли Олександр Македонський утворив держави в Азії та Африці. Для нього характерно народження стоїчного філософського спрямування, робоча діяльність шкіл учнів Сократа, філософія мислителя Епікура.

Римський період-це час, коли з'явилися такі відомі філософи, Як Марк Аврелій, Сенека, Тут Лукрецій Кар.

Філософія у Стародавню Грецію виникла і вдосконалилася під час появи рабовласницького суспільства. Тоді такі люди ділилися на групи рабів, які займалися фізичною працею, та на суспільство людей, які займалися розумовою працею. Філософія не з'явилася б, якщо своєчасно не відбулося розвитку природознавства, математики та астрономії. В античний час природознавства ніхто ще не виділяв як окрему сферу для людського пізнання. Кожне знання про світ чи людей включалося у філософію. Тому давньогрецьку філософію прозвали наукою наук.

- Це чергова тема для статті з циклу публікацій з основ філософії. ми дізналися визначення філософії, предмет філософії, її основні розділи, функції філософії, фундаментальні проблеми та питання.

Інші статті:

Вважають, що філософія зародилася приблизно. у 7-6 століттях до нашої ери у Стародавній Греції та одночасно у стародавньому Китаї та Індії. Деякі вчені вважають, що філософія з'явилася ще у Стародавньому Єгипті. Безсумнівно одне, єгипетська цивілізація вплинула на цивілізацію Греції.

Філософія стародавнього світу (Давньої Греції)

Отже, філософія Стародавню Грецію.Цей період в історії філософії, мабуть, один із найбільш таємничих та чарівних. Його називають Золотий вік цивілізації.Часто виникає питання, як і чому філософи того часу генерували таку множину геніальних ідей, думок та гіпотез? Наприклад, гіпотезу у тому, що складається з елементарних частинок.

Антична філософія є філософським напрямом, який розвивався протягом більш ніж тисячі років з кінця 7 століття до нашої ери, аж до 6 століття нашої ери.

Періоди філософії Стародавньої Греції

Прийнято поділяти її на кілька періодів.

• Перший період – ранній (до 5 століття е.).Він ділиться натуралістичний(у ньому найважливіше місце було відведено космічному початку та природі, коли людина не була головною ідеєю філософії) і гуманістичний(У ньому основне місце займала вже людина та її проблеми, в основному, етичного характеру).
• Другий період –класичний (5-6 століття до н. е.). У цей час розвивалися системи Платона і Аристотеля. Після них настав період елліністичних систем. У них основну увагу було приділено моральному образу людини та проблемам, пов'язаним із мораллю суспільства та однієї людини.
• Останній період - Філософія еллінізму.Ділиться на ранній період еллінізму (4-1 століття до н. е.) і пізній період еллінізму 1 століття до н. е. - 4 століття)

Особливості філософії античного світу

Антична філософія мала ряд характерних особливостей, які відрізняли її від інших філософських течій.

• Для цієї філософії характерна синкретичність,тобто злитість самих важливих проблем, і в цьому її відмінність від пізніших філософськи шкіл.
• Для такої філософії характерна і космоцентричність- Космос згідно з нею, пов'язаний з людиною безліччю нерозривних зв'язків.
• В античній філософії практично не було філософських законів, дуже багато в ній було розроблено на рівні понять.
• Величезне значення у ній мала логіка, та її розробкою займалися провідні філософи того часу, серед них Сократ та Аристотель.

Філософські школи Стародавнього світу

Мілетська школа

Однією з найдавніших філософських шкіл прийнято вважати Мілетську школу. Серед її засновників був Фалес, астроном. Він вважав, що в основі всього лежить якась субстанція. Саме вона є єдиним початком.

Анаксименвважав, що початком всього треба вважати повітря, саме в ньому відбивається нескінченність та змінюються всі об'єкти.

Анаксимандрє засновником ідеї про те, що світи нескінченні і основою всього, на його переконання, є так званий апейрон. Він є невимовною субстанцією, основа якої залишається незмінною, тоді як її частини постійно перебувають у зміні.

Школа Піфагора.

Піфагорстворив школу, у якій учні вивчали закони природи та людського соціуму, а також розробляли систему математичних доказів. Піфагор вважав, що людська душа безсмертна.

Елейська школа.

Ксенофанвисловлював свої філософські погляди як віршів і займався висміюванням богів, критикував релігію. Парменідодин із головних представників цієї школи, розробляв ідею буття та мислення в ньому. Зенон Елейськийзаймався розвитком логіки та боровся за істину.

Школа Сократа.

Сократне займався написанням філософських праць, як його попередники. Він розмовляв з людьми на вулиці і у філософських суперечках доводив свою думку. Він займався розвитком діалектики, займався розвитком принципів раціоналізму в етичному заломленні і вважав, що той, хто має знання про те, що таке чеснота не буде поводитися погано і завдавати шкоди оточуючим.

Таким чином, антична філософія послужила основою для подальшого розвитку філософської думки і вплинула на уми багатьох мислителів того часу.

Книги з Філософії Стародавньої Греції

• Нарис історії грецької філософії. Едуард Готтлоб Целлер.Це знаменитий нарис, який неодноразово перевидувався у багатьох країнах. Це популярний і короткий виклад давньогрецької філософії.
• Філософи Стародавньої Греції. Роберт С. Брамбо.З книги Роберта Брамбо (доктора філософії університету Чикаго) Ви дізнаєтеся опис життя філософів, опис їх наукових концепцій, ідей і теорій.
• Історія античної філософії. Р. Арнім.Книга присвячується виключно змісту ідей, концепцій, античних філософських вчень.

Філософія Стародавню Грецію – коротко, найголовніше. ВІДЕО

Резюме

Антична філософія стародавнього світу (Древньої Греції)створила сам термін «філософія», надавала та надає величезний вплив на європейську та світову філософію дотепер.

Всі країни / Греція/ Давньогрецькі філософи

Давньогрецькі філософи

Давньогрецька філософія - філософія, що виникла в Стародавній Греції. Філософія Стародавню Грецію є сукупність навчань, що розвинулися з VI століття до нашої ери до VI століття нашої ери. Це тисячоліття розвитку філософських ідей демонструє дивовижну спільність, обов'язкову спрямованість на об'єднання у єдиному космічному універсумі природи, людини та богів. Багато в чому, це пояснюється язичницьким корінням грецької філософії. Для греків природа виступає основним абсолютом, вона створена богами, боги самі становлять частину природи й уособлюють основні природні стихії. Людина ж не втрачає свого початкового зв'язку з природою, але живе як «за природою», а й «за встановленням». Людський розум у греків звільнився від влади богів, грек їх поважає і не ображатиме, але, у своєму повсякденному житті спиратиметься на докази розуму, покладаючись на самого себе і знаючи, що не тому людина щаслива, що любима богами, але тому боги люблять людину, що вона щаслива.

Найважливішим відкриттям людського розуму для греків є закон. Характер грецького життя пояснює довіру греків до розуму, теорії, а поклоніння безособовому абсолюту (природі) – постійну близькість і навіть нероздільність фізики (вчення про природу) та метафізики (вчення про першооснови буття). Споглядальність – розгляд проблем світогляду у єдності природи, богів, людини – слугувала обґрунтуванням норм людського життя, становища людини у світі, шляхів досягнення благочестя, справедливості і навіть особистого щастя.

Ранньогрецька натурфілософія – це спосіб філософствування та спосіб світорозуміння. Власне, космос – це космізований світ людської повсякденності. У такому світі все співвіднесено, прилагоджено та влаштовано: земля та річки, небо та сонце – все служить життю. Природне оточення людини, її життя і смерть, світлий захмарний світ богів, усі життєві відправлення людини описуються раніше грецькими натурфілософами наочно та образно. Космос – не абстрактна модель всесвіту, а людський світ, проте, на відміну кінцевої людини – вічний і безсмертний.

Завдяки трьом найвидатнішим представникам грецької філософії – Сократу, Платону та Аристотелю – , приблизно на тисячу років стали центром грецької філософії. Сократ вперше в історії ставить питання про особистість з її рішеннями, що диктуються совістю, та з її цінностями. Платон створив філософію, як закінчену світоглядно-політичну та логіко-етичну систему; Аристотель - науку, як дослідно-теоретичне вивчення реального світу.

У цілому нині, давньогрецька філософія давала досить осмислену, впорядковану картину світу. Зазвичай початок давньогрецької філософії пов'язують з ім'ям Фалеса Мілетського (625 - 547 до нашої ери), кінець - з декретом римського імператора Юстиніана про закриття філософських шкіл в Афінах (529 рік нашої ери).

Фалес

Фале́с (625 – 547 роки до нашої ери) – давньогрецький філософ та математик з Мілета (Мала Азія). Він – представник іонічної натурфілософії та засновник мілетської (іонійської) школи, з якої починається історія європейської науки. Традиційно вважається основоположником грецької філософії (і науки) – він незмінно відкривав список «семи мудреців», які заклали основи грецької культури та державності. Ім'я Фалеса вже у V столітті до нашої ери стало загальним для мудреця. «Батьком філософії» та її «родоначальником» Фалеса називали вже в давнину.

Фалес був знатного фінікійського роду та отримав на батьківщині хороша освіта. Фалес був торговцем і багато мандрував. Деякий час жив у , у Фівах та Мемфісі, де навчався у жерців, вивчав причини повеней, продемонстрував спосіб вимірювання висоти пірамід. Вважається, що саме він привіз геометрію з Єгипту і познайомив з нею греків. Його діяльність залучила послідовників та учнів, які утворили мілетську (іонійську) школу, і з яких сьогодні найбільш відомі Анаксимандр та Анаксимен.

Фалес був «тонким дипломатом та мудрим політиком»; він намагався згуртувати міста Іонії до оборонного союзу проти держави Ахеменідів. Крім того, Фалес був близьким другом мілетського тирана Фрасібула. Відомості про життя Фалеса мізерні і суперечливі, найчастіше, мають анекдотичний характер.

Будучи військовим інженером на службі у царя Лідії Креза, Фалес, щоб полегшити переправу війська, пустив річку Галіс за новим руслом. Неподалік міста Мітел він спроектував греблю і водовідвідний канал і сам керував їхньою спорудою. Ця споруда значно знизила рівень води в Галісі і уможливила переправу військ.

В епоху Фалеса греки, та й увесь світ, пережили низку приголомшливих відкриттів. Фалес «відкрив» для греків сузір'я Малої Ведмедиці, як дороговказ; раніше цим сузір'ям користувалися фінікійці. Він першим відкрив нахил екліптики до екватора і провів на небесній сферіп'ять кіл: арктичний круг, літній тропік, небесний екватор, зимовий тропік, антарктичний круг. Він навчився обчислювати час сонцестоянь та рівнодення, встановив нерівність проміжків між ними.

Фалес першим вказав, що Місяць світить відбитим світлом; що затемнення Сонця відбуваються тоді, коли його закриває Місяць. Він передбачив сонячне затемнення(585 до нашої ери), після чого і прославився. Фалес першим визначив кутовий розмір Місяця та Сонця; він знайшов, що розмір Сонця становить 1/720 частину його кругового шляху, а розмір Місяця – таку ж частина від місячного шляху. Можна говорити про те, що Фалес створив математичний метод» у вивченні руху небесних тіл. Крім того, Фалес ввів календар за єгипетським зразком (у якому рік складався з 365 днів, ділився на 12 місяців по 30 днів і п'ять днів залишалися випадаючими).

Фалес розумівся і в геометрії. Фалес першим сформулював і довів, що вертикальні кути рівні, що має місце рівність трикутників по одній стороні і двом прилеглим до неї кутам, що кути при основі рівнобедреного трикутника рівні, що діаметр ділить коло на дві рівні частини, а також, що вписаний кут, що спирається на діаметр, є прямим.

Фалес умів визначати відстань від берега до корабля, навіщо використовував подобу трикутників. У
основі цього способу лежить теорема, названа, згодом, теоремою Фалеса: якщо паралельні прямі, що перетинають сторони кута, відсікають рівні відрізки на одній його стороні, то вони відсікають рівні відрізки та на іншій його стороні. Будучи в Єгипті Фалес вразив фараона Амасіса тим, що зумів точно встановити висоту піраміди, дочекавшись моменту, коли довжина тіні палиці стає рівною її висоті, і тоді виміряв довжину тіні піраміди.

Коли Фалеса, через його бідність, докоряли в марності філософії, він, зробивши по спостереженню зірок висновок про майбутній урожай маслин, ще взимку найняв усі маслодавильні в Мілеті і на Хіосі. Найняв він їх за безцінь (бо ніхто не давав більше), а коли прийшла пора і попит на них раптово зріс, став віддавати їх у найм на свій розсуд. Зібравши таким чином багато грошей, він показав, що філософи, за бажанням, легко можуть розбагатіти, але це не те, що вони дбають. Урожай Фалес передбачив «за спостереженням зірок», тобто завдяки знанням.

За Фалесом, «вода є найкращою». Він оголосив, що весь світ, все, що існує, утворюється з води. Все утворюється з води шляхом її затвердіння/замерзання, а також випаровування; при згущенні вода стає землею, при випаровуванні стає повітрям. Причина освіти/руху – дух, що «гніздиться» у воді. За Фалесом, природа, як жива, так і нежива, має рушійний початок, який називається такими іменами, як душа і Бог. Космос одухотворений і сповнений божественних сил. Душа, як активна сила та носій розумності, причетна до божественного.

Фалес припускав, що Земля плаває у воді (як шматок дерева, корабель або якесь інше тіло, якому, за природою, властиво триматися на плаву у воді); Землетруси, вихори і рухи зірок походять від того, що все гойдається на хвилях через рухливість води. Сонце та інші небесні тіла живляться випарами цієї води. Зірки складаються із землі, але, при цьому, розпечені; а Сонце та Місяць – землістого складу (складаються із землі). Також він вважав, що Земля знаходиться в центрі Всесвіту; при знищенні Землі впаде весь світ. Тобто, Фалес стверджував, що Земля, як суша, як власне тіло, фізично тримається на певній «опорі», яка має властивості води (неабстрактні, тобто конкретно плинність, нестійкість тощо). А навколо Землі відбувається навернення небесних явищ, і, таким чином, саме Фалес є основоположником геоцентричної системи світу.

На жаль, твори Фалеса не збереглися. Повідомляється, що вся його спадщина складала всього 200 віршів, написаних гекзаметром. Втім, можливо, що Фалес взагалі нічого не писав, і все відоме про його вчення походить із вторинних джерел.

Цінність філософії Фалеса у тому, що вона фіксує початку філософської рефлексії про фізичному світі; Проблема її вивчення – у цьому, що з відсутності достовірних джерел Фалесу легко приписати думки, властиві раннього періоду грецької філософії, взагалі.

Анаксимандр

Анаксимандр Мілетський (610 - 540 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Фалеса Мілетського та вчитель Анаксимена. Він автор першого грецького наукового твору, написаного прозою. Ввів термін «закон», застосувавши поняття суспільної практики до природи та науки. Вперше в Греції встановив гномон – найпростіший сонячний годинник і вдосконалив вавилонський сонячний годинник, який мав форму сферичної чаші – так звану скафіс.

Анаксимандру приписують одне з перших формулювань закону збереження матерії. Саме він ввів інше поняття спочатку всього сущого – апейрон. Ця невизначена субстанція «обсягне всі світи». Апейрон, в результаті вихроподібного процесу, поділяється на фізичні протилежності гарячого та холодного, вологого та сухого тощо, взаємодія яких породжує кулястий космос. Протиборство стихій у космічному вихорі призводить до появи і поділу речовин. У центрі вихору виявляється «холодне» – Земля, оточена водою та повітрям, а зовні – вогонь. Під дією вогню верхні шари повітряної оболонки перетворюються на тверду кору. Цю сферу затверділого аера починають розпирати пари киплячого земного океану. Оболонка не витримує та роздмухується. При цьому вона повинна відтіснити основну масу вогню за межі нашого світу. Так виникає сфера нерухомих зірок, а самими зірками стають пори у зовнішній оболонці. Небесні світила Анаксимандр вважав не окремими тілами, а "віконцями" у непрозорих оболонках, що приховують вогонь.

Анаксимандр склав першу карту Землі. Земля має вигляд частини колони – циліндра, діаметр
основи якого втричі перевищує висоту: «з двох плоских поверхонь по одній ходимо ми, а інша протилежна їй». За його теорією Земля ширяє в центрі світу, ні на що не спираючись. Землю оточують велетенські трубчасті кільця-тори, наповнені вогнем. У найближчому кільці, де вогню небагато, є невеликі отвори – зірки. У другому кільці з сильнішим вогнем знаходиться один великий отвір – Місяць. Воно може частково або повністю перекриватися (так Анаксимандр пояснює зміну місячних фазта місячні затемнення). У третьому, далекому кільці, є найбільший отвір, розміром із Землю; крізь нього сяє самий сильний вогонь– Сонце. Всесвіт Анаксимандра замикає небесний вогонь.

Анаксимандр вважав, що це небесні світила перебувають у різні відстані від Землі. Порядок
прямування відповідає принципу: що ближче воно до небесного вогню і, отже, що далі від Землі, то воно яскравіше. Передбачається, що в основі Всесвіту Анаксимандра лежить математичний принцип: всі відстані кратні трьом. Анаксимандр спробував визначити чисельні параметри системи світу. Розміри кільця Сонця становлять у 27 чи 28 разів більше розміру земного циліндра, кільце Місяця у 19 разів перевищує Землю. Всесвіт, за Анаксимандром, розвивається сам собою, без втручання олімпійських богів. Всесвіт мислиться центрально-симетричним; звідси у Землі, що знаходиться в центрі Космосу, відсутня підстава рухатися в будь-якому напрямку. Тим самим, Анаксимандр виявився першим, хто припустив, що Земля вільно лежить у центрі світу без опори.

Завершальний етап виникнення світу – поява живих істот. Анаксимандр припустив, що всі живі істоти походять від відкладень висохлого морського дна. Все живе породжується вологою, що випаровується сонцем; коли океан википає, оголивши сушу, живі істоти виникають «з нагрітої води із землею» і народжуються «у волозі, ув'язнені всередину мулу шкаралупи». Тобто, природний розвиток, по Анаксимандру, включає як виникнення світу, а й самозародження життя.

Анаксимандр вважав Всесвіт подібним до живої істоти. На відміну від часу, що не старіє, вона народжується, досягає зрілості, старіє і повинна загинути, щоб відродитися знову.

Геракліт

Геракліт Ефесський (544 - 483 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ. Засновник першої історичної чи первісної форми діалектики. Геракліт був відомий як Похмурий або Темний, і його філософська система контрастувала з ідеями Демокріта. Йому приписується авторство відомої фрази "Все тече, все змінюється".

Геракліт народився і жив у .За деякими даними, належав до роду басилевсів (царів-жерців із суто номінальною владою), нащадків Андрокла, проте, добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних із походженням, на користь свого брата. Геракліт, «зненавидів людей, пішов і став жити в горах, годуючись булям і травами». Геракліт «не був нічиїм слухачем». Він був знайомий з поглядами філософів Мілетської школи, Піфагора, Ксенофана. Безпосередніх учнів у нього також не було, однак, його інтелектуальний вплив на наступні покоління античних мислителів значно.

Геракліт, матеріаліст і діалектик, вважав першоосновою всього сущого вогонь, бо він найбільш рухливий і здатний змінити. З вогню стався світ загалом, окремі речі і навіть душі. Вогонь – найбільш динамічний, мінливий з усіх стихій. Тому, для Геракліта вогонь став першопочатком світу, тоді як вода – лише одне з його станів. Вогонь згущується на повітря, повітря перетворюється на воду, вода – на землю («шлях униз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, де ми живемо, була колись розпеченою частиною загального вогню, але потім – охолола. Зміни між вогнем, морем та землею встановлюють рівновагу між собою; чистий, чи ефірний вогонь грає визначальну роль.

Душі складаються із вогню; вони з нього виникають і в нього повертаються, волога, що повністю абсорбується душею,
веде її до смерті. Вогонь душі співвідносний із вогнем світу. Пильнуючі, сплячі і мертві співвідносні за рівнем вогненності в душі. Уві сні душі частково відокремлені від світового вогню і, таким чином, знижено їхню активність.

Життя природи – безперервний процес руху. «Цей космос один і той же для всіх, є і буде вічно живим вогнем, що мірно спалахує і мірно згасає». Це, однаково, стосується і «психеї» – ідеально-суб'єктивного початку життя. Психеї, як і природі, властивий «зростаючий логос». Логос – світова душа, закон, сенс, що охоплює Космос.

Геракліт встановлює 4 різні види зв'язку між очевидними протилежностями:

а) ті ж речі справляють протилежний ефект: «Море – вода найчистіша і найбрудніша: рибам – питна та рятівна, людям – непридатна для пиття і згубна»; «Свині брудом насолоджуються більше, ніж чистою водою»; «Найпрекрасніша з мавп потворна в порівнянні з людиною».

б) різні аспекти тих самих речей можуть знаходити протилежні описи (лист – лінійно та округло).

в) хороші і бажані речі, такі, як здоров'я чи відпочинок, виглядають можливими тільки, якщо ми розпізнаємо їхню протилежність: «Хвороба робить приємним і добрим здоров'я, голод – ситість, втома – відпочинок».

Г) деякі протилежності сутнісно пов'язані, оскільки вони йдуть один за одним, переслідуються один одним і нічим, крім самих себе. Так гаряче-холодне – це гарячо-холодний континуум, у цих протилежностей одна сутність, одна загальна для всієї пари – температура. Також, пара день-ніч – загальним для включених до неї протилежностей буде темпоральне значення «добу».

У Геракліта Бог виглядає як іманентний речам або як сума пар протилежностей. Геракліт не
асоціював бога з необхідністю культу чи служіння. Мудрість полягає у справжньому розумінні того, як улаштований світ. Мудрим може бути лише Бог, людина наділена розумом та інтуїцією, але не мудрістю. Бог – спільний елемент для всіх протилежних кінців будь-яких опозицій. Тотальна множинність речей, таким чином, формує єдиний, пов'язаний, певний комплекс – єдність.

Похмурі та суперечливі легенди про обставини смерті Геракліта («велів обмазати себе гноєм і, лежачи так, помер», «зробився здобиччю собак») деякі дослідники інтерпретують, як свідчення про те, що філософ був похований за зороастрійськими звичаями. А імператор Марк Аврелій у своїх мемуарах пише, що Геракліт помер від водянки, а гноєм обмазався як засіб від хвороби.

Парменід

Парменід (520 – 450 роки до нашої ери) – давньогрецький філософ, засновник та головний представник Елейської школи. Саме до нього сягають початку метафізики. Він звернувся до питань буття та пізнання, заклавши фундамент онтології та витоки гносеології; розділив істину та думку.

Парменід походив із знатної та багатої сім'ї; він відрізнявся незбагненністю і навіть якимось безумством. До нас дійшла його поема "Про природу". У ній філософ розмірковує про питання пізнання та буття. Парменід міркував, що існує тільки вічне та незмінне Буття, яке ототожнюється з мисленням. За його логікою про небуття мислити неможливо, отже, його немає. Адже є суперечливою думка «є те, чого немає». Буття ніким і нічим не породжене; інакше довелося б визнати, що воно сталося з небуття, але небуття немає. Небуття немає, тому що про нього не можна думати. Крім того, буття не схильне до псування і загибелі; інакше воно перетворилося б на Небуття, а Небуття не існує. Буття не має ні минулого, ні майбутнього. Буття є чистим справжнім. Воно нерухоме, однорідне, досконале і обмежене; має форму кулі.

Дійшли до нас і наступні висловлювання Парменіда: буття одне, і не може бути 2 і більше «буття».
Інакше вони мали б бути відмежовані один від одного - Небуттям (а його немає). Буття суцільно (єдино), тобто немає частин. Якщо буття має частини, значить частини відмежовані одна від одної - Небуттям (а його немає). Якщо немає частин і якщо буття одне, то немає руху і немає множини у світі. В іншому випадку, одне Буття має рухатися щодо іншого. Так як не існує руху і множинності та Буття одне, то немає виникнення, ні знищення. Так, при виникненні (знищенні) має бути Небуття (але, Небуття немає). Буття завжди перебуває на тому самому місці.

«Парменід – мислитель справді незвичайної глибини», – говорив Сократ у діалозі Платона «Тететет».

Протагор

Протагор (481 - 411 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ, найвизначніший представник софістів. Також, його відносять до скептиків та матеріалістів. Набув популярності завдяки викладацькій діяльності в ході своїх багаторічних мандрівок. Протагору належить знаменита теза «Людина є мірою всіх речей».

Протагор у молодості займався перенесенням тягарів за гроші. Якось Демокріт зустрів його зі зв'язкою дров. Здивувавшись тому, як раціонально було укладено дрова у в'язки, запропонував Протагору стати його учнем. Однак, багато вказує на анекдотичність цієї розповіді, апелюючи до того, що Протагор був набагато старший за Демокріта. А багато хто взагалі вважає, що саме Демокріт (поряд з Платоном) ставився до тих філософів, які випробували на собі найбільший впливПротагора.

Протагор завоював популярність не тільки в багатьох грецьких містах, а й на Сицилії та в ,
саме завдяки своєму викладацькому ремеслу. За своє викладання брав високі гонорари – це дозволило йому багато подорожувати. Його лекції мали успіх у будинках відомих і багатих людей, які цікавляться культурою. З 484 до 406 року до нашої ери тісно спілкувався в Афінах з Периклом і Евріпідом.

Філософ Протагор - це вихованець перських магів, а також родоначальник софістичного способу життя. Протагор відомий ще й тим, що заклав початок наукової граматики – відмінність видів речення, пологів прикметника та іменника, способів дієслів та часів. Він брався також за питання правильної мови. Протагор мав великий авторитет у попередників. Він є основним героєм діалогу однієї з праць Геракліда Понтійського та Платона.

Протагор був сенсуалістом і вчив тому, що такий світ, яким він представлений у почуттях людини. «Людина є мірою всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують» (іншими словами: оскільки люди відрізняються один від одного, то немає об'єктивної істини). "Як ми відчуваємо, так воно і є насправді". «Все є таким, яким воно здається нам».

Протагор свідчить про відносність нашого пізнання, елемент суб'єктивності у ньому. Суб'єктивізм розумівся Протагором, як висновок з вчення Геракліта про загальну плинність речей: якщо все змінюється кожну мить, все існує лише остільки, оскільки може бути схоплено індивідом у той чи інший момент; про все можна сказати як щось одне, так, одночасно, і щось інше, що йому суперечить.

Але не всі були готові прийняти філософію Протагора. У 411 році до нашої ери в Афінах за твір «Про богів», в якому він категорично сумнівається в існуванні небожителів, був звинувачений у безчестя і безбожності та вигнаний. Після чого незабаром загинув під час аварії на шляху до Сицилії.

Демокріт

Демокрит Абдерський (460 - 370 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ, один із засновників атомістики та матеріалістичної філософії.

Народився у місті Абдери у Фракії. За час свого життя багато подорожував, вивчаючи філософські погляди різних народів (Стародавній Єгипет, Вавилон, Персія, , ). На ці подорожі Демокріт витратив великі гроші, що дісталися йому у спадок. Витрата спадщини на той час переслідувалася в судовому порядку. На суді замість свого захисту Демокріт зачитав уривки зі свого твору, «Великий миробуд», і був виправданий: співгромадяни вирішили, що батькові гроші були витрачені не дарма.

Демокріт був дуже дивною людиною. Він постійно йшов з міста, ховався на цвинтарях, де вдалині від міської метушні вдавався до роздумів. Крім того, Демокріт, без видимої причини, вибухав сміхом, настільки смішними здавались йому людські справи на тлі великого світового порядку. Саме за цю свою звичку Демокріт отримав прізвисько «Філософ, що сміється». Багато хто вважав Демокріта божевільним, і навіть запросили для його огляду знаменитого лікаря Гіппократа. Але той вирішив, що Демокріт абсолютно здоровий, як фізично, так і психічно, і затвердив, що Демокріт один з найрозумніших людей, з якими йому доводилося спілкуватися.

Демокріт практично першим широко розгорнув антропологічні аспекти давньогрецької філософії, обговорюючи такі питання, як людина, бог, держава, роль мудреця в полісі. Демокріт вважав, що справжнє існуюче буттяне може, саме собою, ні виникати, ні зникати. Демокріт першим висловив думку, що світ складається з атомів. При цьому атоми є неподільними та незмінними частинками матерії; вона знаходяться в постійному русі, і відрізняються один від одного лише формою, порядком, величиною та становищем. Атоми, згідно з цією теорією, рухаються в порожньому просторі (Великої Порожнечі, як говорив Демокріт) хаотично, стикаються і, внаслідок відповідності форм, розмірів, положень та порядків, або зчіплюються, або розлітаються.

З'єднання, що утворилися, тримаються разом і, таким чином, виробляють виникнення складних тіл. Саме рух – властивість, природно властиве атомам. Тіла – це комбінації атомів. Різноманітність тіл обумовлено, як відмінністю їх атомів, так і відмінностями порядку складання, як з одних і тих же букв складаються різні слова. Атоми не можуть стикатися, оскільки все, що не має в собі порожнечі, є неподільним, тобто єдиним атомом. Отже, між двома атомами завжди є хоча б маленькі проміжки порожнечі, так що навіть у звичайних тілах є порожнеча. Звідси випливає, що з зближенні атомів на дуже малі відстані між ними починають діяти сили відштовхування. Водночас, між атомами можливе і взаємне тяжіння, за принципом «подібне притягується подібним». Фактично, це чітка констатація принципу інерції – основи всієї сучасної фізики. Від тіл витікають, відокремлюються тонкі оболонки (образи) речей, що впливають на органи чуття. Але, чуттєве сприйняттядає лише «темне» знання про речі; "Світле", більш тонке знання досягається за допомогою розуму. Демокріт був «найтоншим із усіх давніх мислителів».

Велика Порожнеча просторово нескінченна. У початковому хаосі атомних рухів у Великій
Порожнечі спонтанно утворюється вихор. Симетрія Великої Порожнечі виявляється порушеною всередині вихору, там виникає центр та периферія. Тяжкі тіла, що утворюються у вихорі, мають тенденцію накопичуватися поблизу центру вихору. Відмінність між легким та важким не якісна, а кількісна, і вже в цьому полягає суттєвий прогрес. У своєму прагненні до центру вихору важчі тіла витісняють легші, і ті залишаються ближче до периферії вихору. У центрі світу формується Земля, що складається з найважчих атомів. На зовнішній поверхні світу утворюється щось на кшталт захисної плівки, що відокремлює космос від навколишньої Великої Порожнечі. Оскільки структура світу обумовлюється прагненням атомів до центру вихору, світ Демокріта має сферично-симетричну структуру.

Однак, він не був прихильником теорії кулястої Землі. Якби Земля була кулею, то сонце, заходячи і сходячи, перетиналося б горизонтом дугою кола, а не прямою лінією, як насправді. На думку Демокріта, порядок розташування світил наступний: Місяць, Венера, Сонце, інші планети, зірки (у міру збільшення відстані від Землі). При цьому, що далі від нас світило, тим повільніше (стосовно зір) воно рухається. Крім того, Демокріт вважав, що падінню небесних тіл на Землю перешкоджає відцентрова сила. Демокриту належить і геніальна здогад, що Чумацький Шлях є безліччю зірок, розташованих на такій невеликій відстані один від одного, що їхні зображення зливаються в єдине слабке свічення.

Світи нескінченні за кількістю та відрізняються один від одного за величиною. Всі світи рухаються в різних напрямках, оскільки рівноправні усі напрямки та усі стани руху. При цьому світи можуть стикатися, руйнуючись. Якщо освіта світу відбувається зараз, то десь воно має відбуватися і в минулому, і в майбутньому; Нині різні світи перебувають у різних стадіях розвитку. У ході свого руху світ, освіта якого не закінчилося, може випадково проникнути у межі повністю сформованого світу і виявитися захопленим ним (так Демокріт пояснював походження небесних світил у нашому світі).

Основним принципом існування людини Демокріт вважав перебування у стані благостного, безтурботного настрою, позбавленому пристрастей і крайнощів. Це не просте лише чуттєве задоволення, а стан «спокою, безтурботності та гармонії». Демокріт вважав, що все зло і нещастя відбуваються з людиною через відсутність необхідного знання. Звідси він робив висновок, що усунення проблем лежить у здобутті знань. Демокріт був прихильником античної демократії та противником рабовласницької аристократії.

У творах античних авторів згадується близько 70 різних праць Демокрита, у тому числі, до нашого часу, не зберігся жоден. Існує легенда про те, що Платон велів скуповувати і знищити всі труди Демокріта - свого філософського антагоніста.

Сократ

Сократ (469 - 399 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, вчення якого знаменує поворот у філософії - від розгляду природи та світу до розгляду людини. Його діяльність відкрила нове русло у розвитку античної філософії. Він звернув увагу філософів на важливе значення людської особистості. Сократа називають першим філософом у власному значенні цього слова. В особі Сократа філософське мислення вперше звертається до себе самого, досліджуючи власні принципи та прийоми.

Сократ був сином скульптора Софроніска та повитухи Фенарети, у нього був старший брат по матері Патрокл, який успадковував майно батька. Народившись 6-го фаргеліону в нечистий день афінського календаря, Сократ став «фармаком», тобто довічний жерець здоров'я афінської держави без утримання, і в архаїчний час міг бути принесений у жертву за вироком народних зборів, щоб вирішити суспільні проблеми, що виникли. У молодості вчився мистецтв у Дамона і Конона, слухав Анаксагора і Архелая, умів читати і писати, однак, жодних творів після себе не залишив. Був одружений другим шлюбом на жінці на ім'я Ксантіппа і мав від неї кількох синів, молодшому з яких на момент смерті філософа виповнилося сім років.

Сократ вів спосіб життя афінського параситу і жебрака мудреця і у час ніколи не залишав Аттику. Славився, як непереможний сперечальник і безсрібник, що відмовлявся від дорогих подарунків і завжди ходив у старому одязі та босоніж. Сократ вважав, що шляхетні люди зможуть керувати державою без участі філософів, але, захищаючи істину, часто змушений був брати активну участь у суспільного життяАфін.

Брав участь у Пелопоннеській війні – бився під Потидеєю, при Делії, при Амфіполі. Захищав від несправедливого суду демосу засуджених на смерть стратегів, у тому числі сина своїх друзів Перікла та Аспазії. Був наставником афінського політика та полководця Алківіада, врятував його життя у бою.

Сократ вперше зауважив, що попередні філософи не відповідають питанням: «як жити?» і «як мислити?». Справжнє пізнання передбачає пізнання людиною себе. Звідси знаменита формула: «Пізнай самого себе». Найвище завдання знання не теоретичне, а практичне – мистецтво жити. Все життя Сократ провів у диспутах та бесідах. Вважав, що на шляхах монологу, самотньої думки лежить хибне знання, уявна мудрість. Сократ відкрив спосіб маявтики – спосіб відшукання істини шляхом зіштовхування протилежних думок про предмет, усунення їх у вигляді постановки нових питань. Сократ стверджував, що моральність і чеснота тотожні знання. Людина, яка знає, що таке добро, не буде робити погано. Погані вчинки народжуються лише незнанням і ніхто не буває злим доброю волею. «Пізнай самого себе» – це точка дотику філософії, релігії та психології. Самопізнання – це робота з себе; воно лежить в основі всієї культури, всієї практики та творчості. Цей заклик звернений не лише до окремої людини, а й до народів.

Людина для Сократа – мікрокосмос, що відбиває соціальний космос. Важливо те, щоб людина мала
осмислену картину цього космосу. Свої прийоми дослідження Сократ порівнював зі «мистецтвом повитухи»; його метод питань, що передбачають критичне ставлення до догматичних тверджень, отримав назву «сократівської іронії». Свої думки Сократ не записував, вважаючи, що це послаблює пам'ять. А своїх учнів приводив до справжнього судження через діалог, де ставив спільне питання, отримавши відповідь, ставив наступне уточнююче питання і таке інше до остаточної відповіді. При цьому опонент, пізнаючи себе, часто сам змушений був визнати, що смішний.

Сократ врятував життя Алківіада (якби Алківіад загинув, він не зміг би шкодити Афінам). Він з однією великою палицею розігнав спартанську фалангу, яка збиралася закидати списами пораненого Алківіада, жоден ворожий воїн не захотів сумнівної слави вбивства або хоча б поранення літнього мудреця. У 399 році до нашої ери жителі звинуватили Сократа в тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества і винен у тому, що розбещує юнацтво». Сократ відкинув усі звинувачення в богохульстві та розбещенні молоді і заявив «що немає людини більш незалежної, справедливої ​​та розумної, ніж Сократ». Коли Сократу запропонували призначити штраф, він ні сам не призначив його, ні друзям не дозволив, а навпаки навіть казав, що призначати собі штраф – це означає визнати себе винним. Потім, коли друзі хотіли його викрасти з в'язниці, він не погодився і, здається, навіть посміявся з них, запитавши, чи знають вони таке місце за межами Аттики, куди не було б доступу смерті.

Перед смертю Сократ попросив принести в жертву Асклепію півня (зазвичай цей обряд відбувався як подяка за одужання), символізуючи цим свою смерть, як одужання, звільнення від земних кайданів. На думку Сократа, цьому визволенню душа філософа не противиться, тому той спокійний перед обличчям смерті. Сократ був отруєний цикутою. «Сократ спершу ходив, потім сказав, що ноги важчають, і ліг на спину: так звелів той чоловік. Коли Сократ ліг, він обмацав йому ступні та гомілки і трохи згодом – ще раз. Потім сильно стиснув йому ступню і спитав, чи відчуває він. Сократ відповів, що ні. Після цього він знову обмацав йому гомілки і, потроху ведучи руку вгору, показував нам, як тіло холоне і кочніє. Нарешті, доторкнувся востаннє і сказав, що коли холод наблизиться до серця, він відійде. Трохи згодом він здригнувся, і служитель відкрив йому обличчя: погляд Сократа зупинився. Побачивши це, Крітон заплющив йому рот і очі».

Ксенофонт

Ксенофон (430 - 356 року до нашої ери) - відомий давньогрецький письменник, філософ, історик, полководець, політичний діяч. Його творчість дуже цінувалася античними риторами, до того ж, вона вплинула на латинську прозу. Головним твором Ксенофонта є «Анабас Кіра».

Ксенофонт народився в Афінах у заможній родині, яка, можливо, належала до стану вершників. Його дитячі та юнацькі роки протікали в обстановці Пелопоннеської війни, що не завадило йому здобути не лише військову, а й широку загальну освіту. З молодих років став послідовником Сократа.

Після того, як Пелопоннесська війна була програна Спарте в 404 році до нашої ери, Ксенофонт залишив батьківщину, приєднавшись до експедиції Кіра. Після смерті самого Кіра Ксенофонт сміливо і вміло керував відступом десяти тисяч греків через ворожу землю. Ксенофонт зробив повністю весь похід - починаючи від наступу на Вавилон і битву при Кунаксі, закінчуючи відступом через Трапезунту, а потім на Захід у Візантій, Фракію і Пергам. Саме в Пергамі Ксенофонт став одним із стратегів грецького війська. Так як він зблизився зі спартанським царем Агесилаєм, а потім ще й вирушив із ним до Греції, то в Афінах його засудили за державну зраду та конфіскували майно. Ксенофонт став служити під керівництвом Агесилая, брав участь у битвах та походах проти ворогів Спарти – навіть проти Афін. Коли спартанці подарували йому невеликий маєток біля елідського міста Скіллунта, то він там оселився на самоті, почав займатися літературними працями.

Біографом Ксенофонта був Діоген. Усі філософські ідеї на той час, як і вчення Сократа – усе це вплинули на філософа невеликий вплив. Але, це досить яскраво позначилося на його релігійних поглядах – їм, передусім, характерна віра у втручання богів у справи людей, і навіть, віра у всілякі ознаки, з яких боги повідомляють смертним волю. Щоправда, етичні погляди Ксенофонта зовсім не височіють над великою мораллю, тоді як політичні його симпатії повністю за спартанського аристократичного державного будівництва. Крім історичних книг, написав також ряд філософських. Будучи учнем Сократа, прагнув у популярній формі дати уявлення про його особистість та вчення.

Ксенофонт у своєму творі «Про доходи» пропонував афінській державі створити, зрештою, гігантське, на ті часи, підприємство з розробки лаврійських срібних копалень і повести його так, щоб забезпечити добробут всього афінського громадянства.

Платон

Платон (428 - 347 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Арістотеля. Платон є одним із найбільших філософів Стародавньої Греції і досі залишається найбільшим філософом Західної Європи.

Платон – перший філософ, чиї твори збереглися не в коротких уривкахцитуються іншими, а повністю. Платон народився в Афінах у розпал Пелопоннеської війни між Афінами і Спартою, в сім'ї, що мала аристократичне походження, рід його батька, Аристона, сходив, згідно з легендами, до останнього царя Аттики - Кодру, а предком матері, Періктіони, був афінський реформатор Солон. Періктіона була сестрою Харміда і Критія, двох відомих постатей у складі Тридцяти тиранів недовговічного олігархічного режиму, що пішов за розвалом Афін наприкінці Пелопоннеської війни. За античною традицією днем ​​його народження вважається 7 таргеліона (21 травня), святковий день, коли, за міфологічним переказом, на острові Делос народився бог Аполлон. Справжнє ім'я Платона - Арістокл (буквально, "найкраща слава"). Прізвисько Платон (від грецького слова "plato" - широта), що означає "широкий, широкоплечий", дав борець Арістон з Аргоса, його вчитель гімнастики, за міцне складання Платона. Дехто вважає, що він так прозваний за широту свого слова, а Неанф – за широке чоло.

Близько 408 року до нашої ери Платон познайомився з наймудрішим з еллінів - Сократом, він став одним з його учнів філософії; Раніше він вивчав вірш. Сократ є постійним учасником, практично, всіх творів Платона, написаних у вигляді діалогів між історичними і іноді вигаданими персонажами. Під час суду над Сократом, Платон був серед його учнів, які запропонували за нього грошову заставу. Після вироку Платон захворів і був присутній під час останньої розмові у в'язниці.

Після смерті Сократа в 399 році до нашої ери Платон з деякими іншими учнями переселяється в Мегару. Платон розробив теорію ідеальної держави. Філософи приймають він управління державою, оскільки вони здатні осягнути ідею (сутність, проблеми) держави. Воїни захищають державу, а простолюдини трудяться. Кожен займає своє місце у державі, кожному прошарку суспільства відповідає свій рівень інтелекту, людської душі та чесноти. Для Платона держава є здійснення закону, порядку та заходи.

У 389 році Платон вирушив до Сицилії, щоб за допомогою Діонісія Сіракузького заснувати там ідеальну державу, в якій філософи замість чаші з отрутою отримували б кермо влади. Платона запросив собі в учителя брат дружини сиракузького тирана Діонісія I, Діон. Діон мріяв про те, що Платон зможе вплинути на тирана за допомогою філософії, і той покращить своє правління. Діонісій був дуже підозрілою людиною і в результаті вислав Платона додому разом з послом, якому було доручено вбити або продати в рабство філософа. Посол Поллід продає Платона в рабство на острові Егіна, де його викуповує один із його шанувальників.

У 386 році Платон повертається до Афін, де починає збирати навколо себе гурток учнів, з якими розмовляє про філософію в приміському публічному саду (приблизно, за кілометр від Афін), і встановлює Академію.

Фундамент філософії Платона - вчення про ідеї. Він вважав, що все, що існує на світі, має свою ідею. Ідеї ​​– це надчуттєві зразки речей. Ідеї ​​вказують на суттєві властивості, склад та будову речі, на її призначення та зміст. Ідеї ​​первинні, вічні. Реальні дерева гинуть, малюнок трикутника можна стерти, але вічні та безсмертні ідеї дерева та трикутника. Зокрема, ідеї керують Всесвітом. Ідеї ​​організують матерію як безладну масу. Матерія - це "небуття" ("менон"), яке приймає визначення ідей. Піраміду ідей вінчає у Платона ідея добра, ідея краси, ідея істини.

Теорія пізнання Платона заснована на його вченні про душу та спогади. Безсмертна душа, стикаючись із речами, нагадує, з чим вона мала справу у світі ідей. Ці види, справжні лики речей, відображені в нашій душі. Адже душа безсмертна і несе у собі це безсмертне знання. Достовірне знання можливе лише про істинно існуючі «види», тобто про ідеї. Про чуттєві речі і явища можливе не знання, а ймовірне «думка». Основний метод пізнання – діалектика, тобто вміння зводити все приватне та одиничне до загальною рисою. Платон часто протиставляє душу і тіло, як дві різнорідні сутності. Тіло – розкладне і смертне, а душа – вічна. На відміну від тіла, яке можна занапастити, душі ніщо не може перешкодити існувати вічно. Якщо ми погодимося, що шкода душі завдає пороку і безбожності, то навіть і в цьому випадку залишається визнати, що порок не приводить душу до смерті, а просто перекручує її і робить її безбожною. Те, що нездатне загинути ні від якого зла, можна вважати безсмертним: «якщо щось не гине від жодного з цих зол – ні від власного, ні від стороннього, то ясно, що це, безумовно, має бути чимось вічно існуючим, а якщо воно вічно існує, воно безсмертне».

Платон дав знаменитий образ колісниці душі. Він намалював таку картину: «Уподібнимо душу
сполученій силі крилатої парної упряжки та візника. У богів і коні, і возничі всі шляхетні і походять від шляхетних, а в інших вони змішаного походження. По-перше, це наш король править упряжкою, а потім, і коні ж у нього – один прекрасний, благородний і народжений від таких же коней, а інший кінь – його протилежність і предки його – інші. Неминуче, що правити нами – справа тяжка і докучна». Візник зображує тут розум, добрий кінь – вольову частину душі, а поганий кінь – пристрасну чи емоційну частину душі.

У діалозі «Держава» Платон детальніше розбирає ці три складові психіки людини. Так, він уподібнює розумну частину душі – пастирові стада, вольову чи запеклу частину душі – супутнім пастиреві собакам, які допомагають йому справлятися зі стадом, а нерозумну, пристрасну частину душі він називає стадом, чеснота якого – підкорятися пастиреві та собакам. Таким чином, Платон виділяє три початки душі:

1) Розумне початок, звернене на пізнання і цілком свідому діяльність.

2) Шалений початок, що прагне порядку і подолання труднощів. Лютий початок особливо помітний у людині, «коли він вважає, що з нею вчиняють несправедливо, він закипає, дратується і стає союзником того, що йому видається справедливим, і заради цього він готовий переносити голод, холоднечу і всі подібні до цього муки, аби перемогти ; він не відмовиться від своїх шляхетних прагнень - або домогтися свого, або померти, хіба що його упокорюють докази власного розуму ».

3) Пристрасний початок, що виражається у незліченних побажаннях людини. Це початок, «через якого людина закохується, відчуває голод і спрагу і буває охоплений іншими пожаданнями, ми назвемо початком нерозумним і бажаючим, близьким другом всякого задоволення і насолод».

Далі, під час міркування Платон зауважує: «Коли душа і тіло з'єднані, природа велить тілу підкорятися і бути рабом, а душі – панувати і бути пані. Прийнявши це в міркування, скажи, що з них, на твою думку, ближче божественному і що смертному? Чи не здається тобі, що божественне створено для влади та керівництва, а смертне – для підпорядкування та рабства? - Так, здається, відповідає його співрозмовник. - То з чим схожа душа? – Душа схожа на божественне, а тіло зі смертним».

Платон вводить етичні та релігійні моменти у своє вчення про безсмертя душі. Так, зокрема, він згадує про можливість посмертних покарань та нагород душі за її земні звершення. У діалозі «Держава» він наводить міфологічну оповідь про посмертну долю людських душ, нібито відому зі слів якогось памфілійця Ера, який «якось він був убитий на війні; коли через десять днів стали підбирати тіла мерців, що вже розклалися, його знайшли ще цілим, привезли додому, і коли на дванадцятий день приступили до поховання, то, лежачи вже на багатті, він раптом ожив, а оживши, розповів, що він там бачив».

Найбільша заслуга Платона перед філософією – у відкриття об'єктивного існування світу ідей (розуму), як формуючого початку світу. Без цього відкриття неможлива жодна філософія, жодна наука, жодне людське знання. В ідеях Платона виражена думка про закони природи та суспільства. Мистецтво розуміння світу є тим, хто освоїв найвищі ідеї. Одночасно «операцією» з ідеями Платон оголив фокус, стрижень будь-якого філософствування. Щоб запитати про сенс речей чи світу загалом, треба вийти межі явищ чи світу, запитати, звідки вони й навіщо, мають сенс, реальні чи ні, що за ними?

Філософія Платона – унікальна спроба поєднання світу смислів (ідей) із явищами фізичного та соціального космосу. Установка на розуміння ідей, розумне осмислення світу назавжди увічнила ім'я Платона. У діалозі «Держава» дається концепція ідею блага, як вищому об'єкті пізнання. Саме слово «благо» означає не просто щось, що оцінюється етично позитивно, а й онтологічну досконалість, наприклад, добротність конкретної речі, її корисність і висока якість. Благо не можна визначати як задоволення, тому що доводиться визнати, що бувають погані задоволення. Добре не можна назвати те, що тільки приносить нам користь, тому що це ж саме може завдати шкоди іншому. Благо Платона – це «благо саме собою».

Платон уподібнює ідею блага Сонцю. У видимому світіСонце є необхідною умовоюяк того, що об'єкти стають доступними зору, так і того, що людина отримує здатність бачити предмети. Так само, у сфері чистого пізнання ідея блага стає необхідною умовою, як пізнаваності самих ідей, і здатності людини пізнавати ідеї.

За стародавніми переказами, Платон помер у день свого народження 347 року до нашої ери (13-й рік правління македонського царя Філіпа). Його поховали в Академії. Вважається, що його поховали під ім'ям Аристокл.

Діоген

Діоген Синопський (412 - 323 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ, учень Антисфена, засновника школи кініків. Найбільш уславлений з філософів циніків, Діоген Синоп служив прикладом для мудреця – циніка в давній час. Діоген підтримує аскетизм і наголошує на етики, проте, приносить у ці філософські становища динамізм і почуття гумору, неперевершене історія філософії. Досі обговорюється, чи залишив Діоген щось у письмовій формі після себе. Будучи циніком, Діоген жив і складав у двох компонентах етичної практики, однак, Діоген дуже схожий на Сократа, і навіть на Платона у своїх почуттях щодо переваги прямої усної взаємодії за письмовим рахунком.

Філософ Діоген був сином міняли Гікесія. Діоген був громадянином Синопу, який або втік або був засланий через проблеми з валютою. Опинившись у Дельфах, він запитав оракула, чим йому займатися, потім отримав відповідь: «переоцінкою цінностей». Спочатку він зрозумів цей вислів, як «перекарбування монет», однак, будучи вигнаним, він усвідомив своє покликання у філософії. Діоген переїхав до Афін. Свою оселю він влаштував біля афінської агори у великій глиняній посудині – піфосі, яку закопували в землю і в якій зберігали зерно, вино, олію чи ховали людей. Якось хлопчаки розбили його будинок. Пізніше афіняни надали йому новий піфос.

Якось філософ Арістіпп, який нажив стан, вихваляючи тирана, побачив, як Діоген промиває сочевицю, і сказав: «Якби ти прославляв тирана, тобі не довелося б харчуватися сочевицею!». На що Діоген заперечив: «Якби ти навчився харчуватися сочевицею, то тобі не довелося б славити тирана!».

Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген став катати вулицями туди і сюди свою глиняну бочку, у якій жив. На питання, для чого він так робить, Діоген відповідав: «У всіх зараз клопіт, тому і мені недобре ледарити, а піфос я катаю, тому що нічого іншого в мене немає».

Діоген проголошував ідеал аскетизму на прикладі миші, яка нічого не боялася, ні до чого не прагнула та задовольнялася малим. Життя Діогена в глиняному глеку - піфосі, використання плаща замість ліжка ілюстрували цей принцип. З речей він мав лише сумку та палицю. Іноді його бачили босим, ​​що ходить по снігу. Сенс аскетизму полягав у тому, що справжнє щастя полягає у свободі та незалежності. Діоген просив милостиню у статуй, «щоб привчити себе до відмов».

Діоген неодноразово сперечався із Платоном. Якось топчу циновку, він вигукував: «Топчу пиху Платона». Коли Платон вирік, що людина - це «двоного без пір'я», то Діоген обскуб півня і назвав його платонівським людиною. Коли Платона запитали, хто такий Діоген, він відповів: «Сократ, збожеволів». Бачачи мізерний спосіб життя Діогена, Платон зауважив, що навіть у рабстві у тирана Сіракуз Діонісія він не мив сам овочі, на що отримав відповідь, що якби мив овочі сам, то не опинився б у рабстві.

Діоген брав участь у Херонейській битві, але потрапив у полон до македонців. На невільничому ринку на запитання, що він уміє, відповів: «панувати людьми». Купив його хтось Ксеніад, як наставник своїм дітям. Діоген навчив їх верховій їзді, метанню дротиків, а також історії та грецької поезії.

Діоген був дуже епатажною людиною. Він епатував сучасників, зокрема, приймав їжу на площі (за часів Діогена публічний прийом їжі вважався непристойністю) і відкрито займався рукоблуддям, кажучи при цьому: «От якби і голод можна було вгамувати, потираючи живіт!». Якось Діоген на міській площі почав читати філософську лекцію. Його ніхто не слухав. Тоді Діоген заверещав по-пташиному, і навколо зібралася сотня роззяв. "Ось, афіняни, ціна вашого розуму", - сказав їм Діоген. – «Коли я казав вам розумні речі, ніхто не звертав на мене уваги, а коли защебетав, як нерозумний птах, ви слухаєте мене роззявивши рота». Діоген вважав афінян негідними називатися людьми. Він глузував з релігійних церемоній і зневажав віруючих снотолкователям.

Коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися з уславленим «маргіналом», як і багато інших. Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього засвідчити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. І, знайшовши Діогена в Кранії (в гімназії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці, підійшов до нього і сказав: «Я великий цар Олександр». "А я, - відповів Діоген, - собака Діоген". «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина – кусаю». "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися. По дорозі назад Олександр зауважив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном».

За іронією долі Діоген помер одного дня з Олександром Македонським. На його могилі було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки, з епітафією:

Нехай зістариться мідь під владою часу – все ж таки,

Переживе віки слава твоя, Діогене.

Ти нас навчив, як жити, задовольняючись тим, що маєш,

Ти вказав нам шлях, легше якого немає.

Арістотель

Арістотель (384 - 322 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ. Учень Платона. З 343 до нашої ери - вихователь Олександра Македонського. Натураліст класичного періоду. Найбільш впливовий із філософів давнини; основоположник формальної логіки Аристотель був першим мислителем, який створив всебічну систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку: соціологію, філософію, політику, логіку, фізику. Його погляди на онтологію мали серйозний вплив на розвиток людської думки. Карл Маркс називав Арістотеля найбільшим мислителем давнини.

Аристотель народився Стагірі (тому, отримав назву Стагирит), грецької колонії в Халкідиках, неподалік Афонської гори. Батько Аристотеля - Нікомах був родом з острова Андрос. Мати Фестида походила з Халкіди Евбейської. Аристотель був чистим греком по батькові та матері. Нікомах, батько Аристотеля, був спадковим асклепіадом і зводив свій рід до гомерівського героя Махаона, сина Асклепія. Батько філософа був придворним лікарем та другом Амінти III, батька Філіпа II та діда Олександра Македонського. Він був першим наставником Аристотеля, оскільки асклепіади мали традицію навчати своїх дітей з маленького віку. Очевидно, з цього і почався його інтерес до біології.

Однак батьки Аристотеля померли, коли він ще не досяг повноліття. У сімнадцятирічному
У віці Аристотель приїхав до Афін. В Академії Платона Арістотель пробув 20 років, аж до смерті свого вчителя. У відносинах виділяються, як позитивні, і негативні моменти. Справа в тому, що Аристотель страждав на дефекти мови, був «коротконогий, з маленькими очима, носив ошатний одяг і підстрижену бороду». Платон не схвалював, ні способу життя Аристотеля, ні його манеру одягатися. «І якась глузування була на його обличчі, недоречна балакучість також свідчила про його характер».

Після смерті Платона Арістотель разом з Ксенократом, Ерастом і Кориском відправляється в Ассос, прибережне місто Малої Азії, розташоване навпроти острова Лесбос. За час перебування в Ассос Аристотель зблизився з Гермієм. Близькість сприяла тому, що Аристотель узяв за дружину його прийомну дочку і племінницю Піфіаду, яка народила йому дівчинку, яка отримала ім'я матері. Піфіада була не єдиною жінкоюАрістотеля. Після її смерті він незаконно взяв за дружину служницю Герпелліду, від якої мав сина, названого, за давньою грецькою традицією, на честь отця Нікомаха.

Після трирічного перебування в Ассосі, Арістотель вирушив на острів Лесбос і зупинився в місті Мітелени, де викладав, доки не отримав запрошення від Філіпа II стати вихователем царського сина Олександра. Аристотель взявся за навчання Олександра, коли йому було 14 років. Аристотель навчав Олександра різноманітним наукам, зокрема, медицині. Філософ прищепив царевичу любов до гомерівської поезії, отже, надалі, список «Іліади», який Аристотель склав для Олександра, цар зберігатиме разом із кинджалом під подушкою. У 335/334 року Аристотель призупиняє виховання Олександра, у зв'язку з тим, що батько останнього було вбито і молодому царевичу довелося взяти владу у свої руки.

Для всієї філософії Аристотеля характерна ідея реалізації форми, парадигми розуму як у самих речах, так і в систематичному мисленні. Він – засновник формальної логіки. З Аристотеля починається наука як спосіб добування знань про світ за допомогою логіко-понятійних засобів. Всю філософію Аристотель поділив на три частини: теоретичну, мета якої знання заради знання, категоріальний аналіз сущого, на практичну чи «філософію про людське», і на поетичну чи творчу, мета якої дати знання для творчості. Аристотелем написані природничо-наукові трактати «Про фізику», «Про небо», «Про частини тварин», зокрема трактат «Про душу». Вважаючи душу початком життя, він дає типологію рівнів душі; виділяє рослинну, тваринну та розумну душу.

Одним із центральних навчань «першої філософії» Аристотеля є вчення про чотири причини, або
першоосновах. У «Метафізиці» та інших працях Аристотель розвиває вчення про причини та першооснови всього сущого. Причини такі:

1. Матерія - "те, з чого". Різноманітність речей, що існують об'єктивно; матерія вічна, нестворна і незнищенна; вона може виникнути з нічого, збільшитися чи зменшитися у своїй кількості; вона інертна та пасивна.

2. Форма - "те, що". Сутність, стимул, ціль, а також причина становлення різноманітних речей з одноманітної матерії.

3. Чинна, або причина, що робить, - «те, звідки». Характеризує час, з якого починається існування речі. Початком всіх початків є Бог.

4. Ціль, або кінцева причина– «те, заради чого». Кожна річ має свою приватну мету. Найвищою метою є Благо.

З Аристотеля починають складатися основні концепції простору та часу:

Субстанційна - розглядає простір і час, як самостійні сутності, першопочатку світу.

Реляційна. Відповідно до цієї концепції, простір і час – не самостійні сутності, а системи відносин, що утворюються взаємодіючими матеріальними об'єктами.

Категорії простору та часу виступають, як «метод» і число руху, тобто як послідовність реальних і уявних подій та станів, а отже, органічно пов'язані з принципом розвитку. Конкретне втілення Краси як принципу світового устрою Аристотель бачив в Ідеї чи Розумі.

Він заперечував втручання богів у справи світу і виходив із визнання вічності матерії, що володіє внутрішнім джерелом руху. Подібно до Демокріта, він стверджував, що світ складається з атомів і порожнечі. За твердженням Аристотеля, світовий рух є цілісний процес: всі його моменти взаємно обумовлені, що передбачає наявність єдиного двигуна. Бог є перша причина руху, початок всіх початків, тому що не може бути нескінченний ряд причин або безпочатковий. Абсолютний початок будь-якого руху - божество, як загальносвітова надчуттєва субстанція. Аристотель обгрунтував буття божества розсудом принципу благоустрою Космосу.

Аристотель вважав, що душа, що має цілісність, є не що інше, як невіддільний від тіла його організуючий принцип, джерело і спосіб регуляції організму, його поведінки, що об'єктивно спостерігається. Душа – це ентелехія тіла. Душа невіддільна від тіла, але сама імматеріальна, нетілесна. Те, завдяки чому ми живемо, відчуваємо та розмірковуємо – це душа. «Душа є причиною, як те, звідки рух, як мета і, як сутність одухотворених тіл.» Отже, душа є сенс і форма, а чи не матерія, не субстрат. Аристотель дав аналіз різних частин душі: пам'яті, емоцій, переходу від відчуттів до загального сприйняття, а від нього – до узагальненого уявлення; від думки через поняття до знань, а від безпосереднього бажання – до розумної волі.

Основа досвіду – у відчуттях, пам'яті та звичці. Будь-яке знання починається з відчуттів: воно є те, що здатне набувати форми чуттєво сприйманих предметів без їхньої матерії; розум же вбачає спільне в одиничному. Відчуття Аристотель вважав надійними, достовірними свідченнями про речі, але обмовляючись додавав, що, власними силами, відчуття зумовлюють лише перший і найнижчий ступінь пізнання, але в найвищу щабель людина піднімається, завдяки узагальнення у мисленні суспільної практики.

У людині є два початки: біологічне та суспільне. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці із собою; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Життя людини поза суспільством неможливе.

Аристотель вчив, що Земля, що є центром Всесвіту, куляста. Доказ кулястості Землі Аристотель бачив у характері місячних затемнень, при яких тінь, що кидається Землею на Місяць, має по краях округлу форму, що може бути лише за умови кулястості Землі. Посилаючись на затвердження ряду античних математиків, Аристотель вважав коло Землі рівним 400 тисяч стадій (близько 71 200 км). Аристотель, крім того, першим довів кулястість і Місяця, на основі вивчення її фаз. Всесвіт складається з низки концентричних сфер, що рухаються з різними швидкостями і приводяться в рух крайньою сферою нерухомих зірок. Кулясті і небесне склепіння і всі небесні світила. Проте, доводив цю думку Аристотель неправильно, з телеологічної ідеалістичної концепції. Кулястість небесних світил Аристотель виводив з того хибного погляду, що так звана сфера є найбільш досконалою формою.

«Підмісячний світ», тобто область між орбітою Місяця та центром Землі, є область безладних нерівномірних рухів, а всі тіла в цій галузі складаються з чотирьох нижчих елементів: землі, води, повітря та вогню. Земля як найважчий елемент займає центральне місце. Над нею послідовно розташовуються оболонки води, повітря та вогню. "Надмісячний світ", тобто область між орбітою Місяця і крайньою сферою нерухомих зірок, є область вічнорівномірних рухів, а самі зірки складаються з п'ятого, найдосконалішого елемента - ефіру. Ефір (п'ятий елемент) входить до складу зірок та неба. Це божественний, нетлінний, і він зовсім не схожий на інші чотири елементи. Зірки, по Аристотелю, нерухомо укріплені на небі і звертаються разом з ним, а «блукаючі світила» (планети) рухаються по семи концентричних колах. Причиною небесного руху є Бог.

Філософ створив вчення про державу та громадянську громаду, що виникли природним шляхом з таких
первинних соціальних об'єднань, як сім'я, село. Філософ проаналізував «правильні» форми політичного правління (монархію, аристократію та політику) та «неправильні» (тиранію, олігархію, демократію). Аристотель розкритикував вчення Платона про досконале. Він вважав, що запропонована Платоном спільність майна, дружин та дітей призведе до знищення держави. Аристотель був переконаним захисником прав індивіда, приватної власності та моногамної сім'ї, а також прихильником рабства. Проте, Аристотель не визнавав обґрунтованим звернення військовополонених у рабство, на його думку рабами повинні бути ті, хто володіючи фізичною силою не мають розуму.

Першим результатом соціального життя Аристотель вважав освіту сім'ї – чоловік і дружина, батьки та діти… Потреба у взаємному обміні призвела до спілкування сімей та селищ. Так виникла держава. Держава створюється не заради того, щоб жити взагалі, а жити переважно щасливо. Держава виникає лише тоді, коли створюється спілкування заради доброго життя між сім'ями та пологами, заради досконалої та достатньої для життя самої себе. Природа держави стоїть «попереду» сім'ї та індивіда. Він виділяв три головні верстви громадян: дуже заможні, середні, вкрай незаможні. На думку Аристотеля, бідні та багаті «опинаються в державі елементами, діаметрально протилежними один одному, що в залежності від переваги того чи іншого елемента встановлюється і відповідна форма державного устрою». Найкраща держава – це таке суспільство, яке досягається, за допомогою середнього елемента (тобто «середнього» елемента між рабовласниками та рабами), і ті держави мають найкращий устрій, де середній елемент представлений у більшому числі. Коли в державі багато осіб позбавлено політичних прав, коли в ньому багато бідняків, тоді в такій державі неминуче бувають ворожі елементи.

Політика – наука, знання у тому, як найкраще організувати спільне життя людей
державі. Політика є мистецтво та вміння державного управління. Ціль політики – справедливе (загальне) благо. Досягти цієї мети нелегко. Політик повинен враховувати, що люди мають не тільки чесноти, а й вади. Тому завданням політики є не виховання морально досконалих людей, а виховання чеснот у громадянах. Доброчесність громадянина полягає в умінні виконувати свій громадянський обов'язок і в здатності підкорятися владі та законам.

Цікаві праці Аристотеля та у біології. Аристотель дотримувався думки, що, чим досконаліше створення, тим досконаліша його форма, але, у своїй, форма визначає змісту. Він виділяв три типи душі:

Рослинна душа, відповідальна за репродукцію та зростання;

Відчуваюча душа, відповідальна за рухливість та почуття;

Раціональна душа, здатна мислити та міркувати.

Він приписував наявність першої душі рослинам, першої та другої – тварин, і всіх трьох – людині. Аристотель, за єгиптянами, вважав, що місце раціональної душі у серці, а чи не в мозку. Цікаво, що Аристотель одним із перших розділив почуття та думку.

Аристотель визнавав існування двох царств у навколишньому світі: неживу і живу природу. Рослини він відносив до одухотвореної, живої природи. За Арістотелем, рослини мають нижчий рівень розвитку душі, порівняно з тваринами і людиною. Аристотель відзначав у природі рослин та тварин деякі загальні властивості. Він писав, наприклад, щодо деяких жителів моря важко вирішити, рослини це чи тварини.

Власне, Аристотелем закінчується класичний період у розвитку грецької філософії. Аристотель помер хвороби шлунка. Його тіло було перенесено до Стагіри, де вдячні співгромадяни спорудили філософу склеп. На честь Арістотеля були встановлені свята, що мали назви «Арістотелії», а місяць, в який вони проводилися, був названий «Арістотелій».

Піррон

Піррон з Еліди (360 - 275 роки до нашої ери) - давньогрецький філософ. Засновник стародавньої скептичної школи. Він дотримувався тієї думки, що ніщо, насправді, не є ні прекрасним, ні потворним, ні справедливим, ні несправедливим, оскільки в собі все однаково, і тому воно не більшою мірою одне, ніж інше. Все неоднакове, різне є (довільними) людськими встановленнями та звичаями. Речі недоступні для нашого знання; на цьому заснований метод утримання суджень. Як практично-морального ідеального методу звідси виводиться «незворушність», «безтурботність» (атараксія).

Вчення Піррона називається пірронізмом. Ця назва за змістом ототожнюється зі скептицизмом. Найважливішим джерелом вивчення його теорії є праця Секста Емпірика «Пірронові становища». Піррон прославився тим, що як мислитель проголосив принцип «утримання від суджень». Він ліг в основу основного методу філософії та філософствування. Предмет філософії у скептицизмі передбачає висування першому плані етичних питань. Люди, які розуміють у філософії, стали висувати на перший план питання, які стосувалися життя в світі, що змінився і, поки що, нестійкому. Вторинна природа була у питань, відповідно до яких, намагалися зрозуміти, як влаштований світ.

Філософія, на думку філософа - це наука, що допомагає у боротьбі з небезпеками, що звільняє від хвилювань, що допомагає у подоланні труднощів. Тому Піррон – мудрець, а не теоретик. Він міг дати відповідь на те, як упоратися з будь-якими життєвими проблемами. Піррон думав, що філософ – це людина, яка прагнула щастя, як такого. Воно, на його погляд, полягало у відсутності страждань і незворушності до всього, що відбувається в житті. Сам Піррон вважав, що не можна сказати про речі щось певне. Кожен предмет життя може бути описаний по-різному. Не можна судити про нього категорично.

Чуттєві враження це те, що треба сприймати без скептицизму. Якщо людина знаходить щось солодке або гірке, то так воно і є. Ось звідси і виникає незворушність, яка спричинить отримання найвищого щастя.

Теофраст

Теофраст, або Феофраст, (370 - 287 року до нашої ери) - давньогрецький філософ, дослідник природи, теоретик музики. Поряд з Аристотелем є засновником ботаніки та географії рослин. Завдяки історичній частині свого вчення про природу виступає як родоначальник історії філософії (особливо психології та теорії пізнання).

Народився в сім'ї сукновала Меланта на Лесбосі. При народженні мав ім'я Тіртам. Теофрастом («богарячим») його прозвали згодом. Був учнем Платона, довгий час провів в Афінах, після смерті свого вчителя вирушив до школи Аристотелю і невдовзі став його улюбленим учнем. Перекази стверджують, що своє ім'я він отримав від Аристотеля. Теофраст приймав македонський цар Кассандр, засновник Олександрійського мусейону Деметрій Фалерський і наступник на посаді глави Лікея Стратон. Прожив 85 років і похований із почестями в Афінах.

Теофраст залишив по собі понад двісті наукових праць на різні теми. Вплив праць Теофраста на подальший розвиток ботаніки, протягом багатьох століть, був величезним, оскільки вчені Стародавнього світу не піднімалися вище за нього, ні в розумінні природи рослин, ні в описах їх форм. Відповідно до сучасного йому рівня знань окремі положення Теофраста були наївні і не наукові. Вчені на той час ще мали високої техніки дослідження, був і наукових експериментів. Але, при цьому, рівень знань, досягнутий «батьком ботаніки», був дуже значним. У його працях «Історія рослин» та «Причини рослин» викладено основи класифікації рослин та їх фізіології, а також описано понад п'ятсот видів рослин. Він намітив із прозорливістю найголовніші проблеминаукової рослинної фізіології Чим відрізняються рослини від тварин? Які органи існують у рослин? У чому полягає діяльність кореня, стебла, листя, плодів? Чому рослини хворіють? Який вплив мають на рослинний світтепло та холод, вологість та сухість, ґрунт та клімат? Чи може рослина виникати сама собою (довільно зароджуватися)? Чи може один вид рослин переходити до іншого?Теофраст одним із перших припустив, що природа розвивається і діє, виходячи зі своїх власних інтересів, а не для того, щоб бути корисною для людини. Також, вчений описав функції та фізіологічні особливостікореня, листя, стебел та плодів рослин.

Найбільшої популярності набула праця Теофаста «Про властивості людських вдач», у яких він
майстерно описав риси характеру людини, забезпечивши їх яскравими прикладами поведінки тих чи інших людей різних ситуаціях. Це збірка з 30 нарисів людських типів, де зображуються підлабузник, балаканина, бахвал, гордець, буркоту, недовірливий і так далі, причому, кожен змальований яскравими ситуаціями, в яких цей тип проявляється. Так, коли починається збір пожертвувань, скупий, не кажучи ні слова, залишає засідання. Будучи капітаном корабля, він укладається спати на матраці керманича, а на свято Муз (коли прийнято було посилати вчителю винагороду) залишає дітей удома. Нерідко говорять про взаємний вплив характерів Теофраста та персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його впливом геть всю нову літературу.

Багато уваги мислитель приділяв вивченню природи і призначення музики, з його двотомної праці «Про музику» до нас дійшов лише фрагмент, з якого можна дійти невтішного висновку, що Теофраст заперечував прийняте, тоді, розуміння музики, як звучить інкарнації чисел (пифагорейско-платоновское вчення). У його праці щодо цього йдеться таке: «Природа музики над числах і над інтервальному русі, а душі, яка позбавляється зла через переживання. Якби не було цього руху душі, не було б і сутності музики».

Епікур

Епіку́р (341 – 270 роки до нашої ери) – давньогрецький філософ, засновник епікуреїзму в Афінах («Сад Епікура»). Епікур заснував одне з основних філософських положень стародавньої Греції, допомагаючи закласти інтелектуальні основи сучасної наукиі світського індивідуалізму. Багато аспектів його думки все ще дуже актуальні, через приблизно двадцять три століття.

Афінянин Епікур, син Неокла і Херестрат, виріс на острові Самос і з 14 (за іншими відомостями, з 12) років почав цікавитися філософією. У 18 років він приїхав до Афін. У віці 32 років він заснував свою філософську школу, яка спочатку знаходилася в Мітілені (на острові Лесбос) та Лампсаку (на азіатському березі протоки Дарданелли), а з 306 року до нашої ери – в Афінах. У цьому місті Епікур зі своїми учнями оселився в купленому ним саду (звідси найменування епікурейців: «філософи Саду»). У «Саду» Епікур та його друзі обмірковували і міркували про свої ідеали людського життя, говорячи про філософські проблеми, але, навмисно, відокремлюючи їх безпосередньо від активної причетності до соціальних справ. Над входом туди висів вислів: «Гість, тобі тут буде добре. Тут задоволення – найвище благо».

Епікур щиро прийняв атомізм Леуциппа і Демокріта, стверджуючи, що всі об'єкти, включаючи події та людські життя, є насправді не що інше, як фізична взаємодіясеред неруйнівних частинок. Оскільки вони падають до центру землі, відхилення атомів від їхніх шляхів, які стикаються один з одним і формують існуючу істоту. Немає потреби у обов'язковому порядку речей; все трапляється випадково.

Всесвіт є результатом зіткнення і роз'єднання атомів, крім яких немає нічого, крім порожнього простору. Епікур вважав Всесвіт безмежним. У просторі між цими світами, безсмертні та щасливі, живуть боги, не дбаючи про мир та людей. Так само виникають і зникають живі істоти, а також душа, яка складається з найтонших, найлегших, найбільш круглих і рухливих атомів.

Пояснення природних явищу Епікура надзвичайно близька до погляду фізиків Нового часу. Він зупиняється на походження таких явищ, як грім, блискавки, вітер, сніг, веселка, землетрус та комети. Епікура вважають відкривачем емпіричного природознавства. Розум Епікур вважав повністю залежним від почуттів. Оскільки чуттєве пізнання, згідно з Епікуром, непогрішне, остільки помилки в пізнанні або помилки походять з помилкових суджень про те, що дано у відчуттях. «Образний кидок думки» визначається, як інтуїція чи інтелектуальна інтуїція. Згідно Епікур, «істинно тільки те, що доступне спостереженню або уловлюється кидком думки», а «головною ознакою досконалого і повного знання є вміння швидко користуватися кидками думки».

На відміну від стоїків, Епікур не цікавився участю у щоденній політиці, вважаючи, що це призводить до неприємностей. Епікур проповідував принцип «живи непомітно» вважав, що треба йти життям, не привертаючи до себе уваги; не прагнути слави, влади чи багатства, а насолоджуватися маленькими радощами життя – смачною їжею, компанією друзів тощо.

Закони та покарання необхідні для утримання у вузді дурнів, через які договір може постраждати.
Проте, мудрець користь договору очевидна і через те, що його бажання невеликі, йому немає жодної потреби в порушенні законів. Закони корисні для людського спілкування та щастя справедливі, марні – несправедливі. Епікур вважав, що в різних географічних місцевостях люди, під впливом тих самих речей, видавали різні звуки (за рахунок різного впливусередовища на людські легені) Таким чином, перші слова, які вимовляють люди, були різними, а тому стали різними і мови.

Філософія Епікура комбінує фізику, засновану на атомістичному матеріалізмі з раціональною гедоністичною етикою, яка підкреслює уповільнення бажань та культивування дружби. Його світогляд є дуже оптимістичним, і підкреслює, що філософія може звільнити людину від страхів перед смертю та надприродним, і може викладати нам, як знайти щастя у майже будь-якій ситуації. Його практична здатність проникнення в суть людської психології, так само, як його сприятливий для науки світогляд, має велику сучасну важливість для епікуреїзму, так само, як і відіграє поважну роль в інтелектуальному розвитку Західної Цивілізації.

Філософ помер «від каменю в нирках» у 271 чи 270 році до нашої ери.

Плутарх

Плута́рх (46 - 127 року нашої ери) – давньогрецький письменник та філософ, громадський діяч. Найбільш відомий як автор праці «Порівняльні життєписи», в якому відтворював образи видатних політичних діячів Греції та Риму.

Плутарх походив із заможної сім'ї, яка проживала у невеликому місті Херонеї у Беотії. У молодості в Афінах Плутарх вивчав філософію (головним чином платоніка Амонія), математику, риторику. Ще в молодості Плутарх разом з братом Лампрієм і вчителем Аммонієм відвідав Дельфи, де ще зберігався занепад культ Аполлона. Ця подорож справила серйозний вплив на життя та літературну діяльність Плутарха. Навчаючи власних синів, Плутарх збирав у своїй оселі молодь і створив свого роду приватну академію, в якій грав роль наставника і лектора.

Плутарх багато разів бував у Римі та інших місцях Італії, мав учнів, заняття з якими вів грецькою мовою (латинь він почав вивчати лише «на схилі років»). У Римі Плутарх зустрівся з неопіфагорійцями, а також зав'язав дружбу з багатьма видатними людьми. Ставши, суто формально, членом роду Местріїв (відповідно до римської юридичної практики), Плутарх отримав римське громадянство і нове ім'я – Местрій Плутарх. Завдяки Сенекіону він став найвпливовішою людиною своєї провінції: імператор Траян заборонив наміснику Ахайї проводити будь-які заходи без попереднього узгодження з Плутархом. Таке становище дозволяло Плутарху вільно займатися суспільною та просвітницькою діяльністю на батьківщині в Херонеї, де він обіймав не лише почесну посаду архонтаепоніма, а й скромніші магістратури.

Попри особисту скромність філософа, слава про нього поширилася по всій Греції, коли Плутарху
виповнилося п'ятдесят років, його було обрано жерцем храму Аполлона Дельфійського. У 1877 році під час розкопок у цій місцевості археологи виявили постамент, споруджений на честь нього, з віршованим хвалебним посвятою.

Плутарх залишив по собі близько 210 творів. Значна їхня частина дійшла до нашого часу. Світогляд філософа досить просто: він вірив у існування вищого розуму – мудрого вчителя, який невпинно нагадує своїм недбайливим учням про вічні загальнолюдські цінності. Багато його творів присвячені саме цим цінностям, вони охоплюють найширший спектр тем, практичної психологіїдо космогонії. Всі ці твори за традицією прийнято поєднувати в один загальний трактат під назвою «Моралії». У «Моралії» зазвичай включають близько 80 творів. Плутарх був глибоко побожною людиною і визнавав важливе значення традиційної язичницької релігії задля збереження моралі.

Друга умовна частина творчої спадщини Плутарха називається «Паралельні життєписи», із більш ніж сімдесяти складених ним біографій, до наших днів дійшли близько п'ятдесяти. Крім життєписів конкретних людей, твори містять також розповіді про повсякденний побут і суспільні події того часу, в цілому, це монументальна історична праця про греко-римське минуле. Плутарх також цікавився психологією тварин («Про кмітливість тварин»).

Читайте також:

Тури в Грецію - пропозиції дня