Там, де всі кавказці – черкеси. Марк Блієв. Черкесія та черкеси, Чечня та чеченці, Осетія та осетини, Кавказька війна - ran55

«Мені, російській, начхати на вашу історію»

Сплетення "кавказького вузла" третьої частини циклу: 1. Грузія і горяни Кавказу: віддане кохання. 2. «Російський погляд: Вашим народам просто не пощастило опинитися в сусідстві з Росією» ; 3.» Євреї тут не живуть? Непорядок, отже, скоро житимуть! Черкеси, російські та обраний народ»; 4. « Абхази та чеченці проти росіян? Абхазо-чечено-черкесо-російський клубок»;

Грузія та горяни Кавказу: віддане кохання.

Черкес:
Аджарія незалежність! Вірменську автономію у Грузії! Менглели не грузини. Незалежну Менгрелію!

Черкес - Грузіна:
Те, що зараз напишу, читай дуже уважно! Коли відновимо Черкесію, ми вас виродків обов'язково зітремо з землі. Жодної мразі грузинської не залишимо і нам все одно, з ким ви будете і до складу якогось військового блоку. Ви мразі і є причиною російсько-черкеської війни, і ми цього не забули і ніколи не забудемо.

Черкес для Черкесу:
Ми цього ніколи не забудемо. Але колективної відповідальності немає. Як у Біблії сказано, хто старе згадає тому око геть. А хто забуде тому два.

Черкес для Черкесу та Грузина:
Тил завжди повинен бути захищеним і тому в першу чергу ми подбаємо про безпеку свого тилу, а це означає, що вас грузинських шалав за нашими спинами не повинно бути. нехай ваші брати перси з вами розуміються

Черкес:
Грузинська армія здалася в ЮО на третій день. Цікаво скільки героїчних художніх фільмівзнімуть грузини на цю тему. Фільми вони вміють знімати цей факт.

Мегрел - Черкесам:
Щоб красти, треба мізки і талант мати, а ви тільки сухий шмат сулугуна занюхувати вмієте, біля дуба, бездарі. на що перетворили квітучий край. Нероби, наркуші. уявляю як російських нудить від ваших беших, нічого, недовго залишилося чекати і вас вони вирішать як ваших братків бульдигів, правильно і зроблять, прапор їм у руки.

Черкес:
Сулугуні це бліда тінь черкеського сиру.

Черкес для Грузіна:
Абхазький та Осетинський проекти відбулися черга за Мінгрельським та Аджарським. Тож зустрінемось у Зугдіді та Батумі. Тим більше, у Батумі я 2 роки прожив. Люди там добрі, ненавиділи вас, тбіліських. Ми їм допоможемо.

Черкес – для Черкесу:
Грузія серйозно хвора нацизмом весь XX ст, просто максимум його зовнішніх проявів припали на 1990-2000-ті роки. Ти їм нічого не доведеш, нічого не поясниш. По історії – у них досі офіційно не викрито концепцію Інгорокви. ( Павло Інгороква (1893-1983) - видатний грузинський літературознавець, історик і етнограф, зробив величезний внесок у формування сучасної грузинської державності. Саме він сформулював теорію грузинської нації, що панує в грузинській думці, і концепцію історичних кордонів Грузії. Визнаний у Грузії як один із найкращих фахівцівз класичної грузинської літератури (зокрема, розшифрував значення давньо-грузинських співочих знаків) та історії грузинського середньовіччя. За деякими відомостями – абазин за національністю. Входив до складу «Комісії зі встановлення кордонів між Грузією та Абхазією» (до її складу увійшли К. Церетелі, Д. Оніашвілі, П. Інгороква та генерал Одішелідзе), створеної в червні 1918 р. у рамках « Договори між урядом Грузинської Демократичної Республіки та Абхазькою Народною Радою». Сформулював концепцію, згідно з якою абхази походять від одного з грузинських племен, абхази мігрували на територію Абхазії лише у XVII столітті, «спустившись із гір Північного Кавказу», а Абхазія – це споконвічно грузинська земля. Вперше його концепцію було оголошено 22 червня 1917 р. у доповіді Павла Інгороква «Про територію Грузії» на установчому з'їзді Національно-демократичної партії Грузії. На підставі доповіді З'їзд ухвалив, що «територію Грузії складають провінції Картлі, Кахеті, Самцхе-Саатабаго, Імереті, Гурія, Менгрелія, Сванетія та Абхазія, що становлять об'єднану багатовіковими державними, культурними та економічними відносинами одиницю». Ця формула була і є визначальною для керівництва Грузії в усі періоди її державності: за меншовицького уряду, у Радянський період і після відновлення незалежності. У закінченому вигляді у додатку до Абхазії викладена у надрукованому 1954-го р. грузинською мовою фундаментальному дослідженні"Гіоргі Мерчуле" (видання книги не дозволялося довгі роки). Вихід книги викликав у Абхазії масові виступи протесту. З кінця 1988 р. лідери тодішньої грузинської опозиції З. Гамсахурдіа, М. Костава, А. Бакрадзе на мітингах і в періодичній пресі активно пропагували цю теорію, зробивши її обґрунтуванням ідеї «Грузія для грузинів», з здобуттям незалежності концепції Інгорокви стали ідеологічними обґрунтуваннями. дій урядів Грузії проти Абхазії Ідеї ​​П. Інгорокви нині широко поширені серед грузинської інтелігенції, вчених-істориків та всього населення Грузії, їх так чи інакше поділяють сьогодні майже всі провідні медієвісти Грузії. Похований у пантеоні видатних громадських діячів у Дідубі, у Тбілісі. – Авраам Шмулевич). Нормальні грузини (а таких чимало, Слава Богу), звичайно, визнають, що так, як «школа Інгорокви», ніхто грузинську історичну школу не скомпрометував, але це практично офіційна грузинська доктрина і 99% грузинів будуть з піною біля рота нести марення « абхазів не абхазів» - не можуть пробачити абхазам Абхазьке царство і заснування Кутатіса (Кутаїсі). Коли грузини перестануть домагатися абхазів, тоді черкеси їм будуть найкращі брати, як і було не раз в історії. Але абхазів ми не здамо ніколи, як не здали тоді, коли Росія вам, грузинам, влітку та восени 1992 р. допомагала за повною програмою (про що грузини воліють не згадувати). У абхазів з рідні є лише черкеси, а у черкесів лише абхази.Тому заради аутсайдерів типу грузин, навіть колись коханихМи кровну рідню не зрадимо ніколи.

Черкес для Грузіна:
Навіщо нам Тбілісі? Задай собі запитання. Навіщо? Якби ви не розпочали війну у 1992, Кавказ був би іншим. Ви відповідальні за все. Ви зруйнували Кавказьку єдність і вкинули регіон у геополітичні ігри. Тут уже хтось із ким. Від ситуації залежить.

Горець для Черкеса:
Абсолютно точно - всі народи Кавказу дивилися у 1980-ті рр. на Тбілісі як символ Кавказької Мрії.А на рубежі 1980/90-х рр. грузини своїми руками знищили Кавказьку Мрію, зробивши ставку на грузинський нацизм. Тепер дороги назад немає.

Черкес - Грузіна:
Насправді сьогодні, коли два хворих зуби у Грузії вирвали, справи мають піти на краще. Усі авантюри вилетять із голови. Російські прикордонники забезпечать це, безумовно. І влада у Тбілісі зі скрипом, але займеться проблемами країни. Головне, не прогаяти час. Поки що ще є інтерес великих держав. Але я не впевнений у адекватності влади у Тбілісі. Хоча у Росії всі відзначають успішну боротьбу з корупцією. Думаю, якщо про це говорять у Росії, мабуть успіхи вражаючі.

Черкес:
Нехай Грузія засудить геноцид черкесів Якщо Грузія визнає незалежність Абхазії та засудить геноцид та депортацію черкесів вона відкриє нову сторінку у взаєминах абхазо-черкеського та грузинського народів. Але, боюся, нинішня грузинська влада не доросла до рівня Іллі Чавчавадзе, який засудив геноцид і депортацію ще в 19 столітті.

Грузин - Черкесу:
Абхазію не визнає. Геноцид – обов'язково і, мабуть, у найближчому майбутньому.

Черкес – Мегрелу:
Якщо Грузія визнає незалежність Абхазії та засудить геноцид черкесів та вайнахів, на Кавказі відбудуться глобальні зміни. Це відкриє шлях до справжнього примирення та вирішення всіх проблем.

Мегрел:
Абреке, ти взагалі історію Абхазії знаєш? Егріські землі де? до Сухумі це апсуйці, далі що не ваше видно і зараз. їдь і подивися сам. тільки знай, поки твої продажні одноплемінники при владі, а інших вони з росіянами винищуватимуть (як це робилося у війну 93-го), усі порожні балачки. А могли б свою частину Абхазії заселити черкесами, і ми визнали б. Що й пропонувала Грузія останнім часом.

Абхаз - Мегрельцю:
Слухай дорогий, Грузія так довго користувалася не належать їй землями від Сухумі до Псоу, так можна ми тепер користуємося трохи егриськими землями, ну трошки, трохи, років 200-300, а потім назад віддамо.

Російський погляд: Вашим народам просто не пощастило опинитись у сусідстві з Росією.

Українська:
Поговоримо про черкеси. Ви похилилися повною в Кавказьку війну, ще хочете? Тоді вас мало розсіяли, ви знову каламутите? Так от, барани, ми завжди били всіх, хто на росіян нападав, поб'ємо і цього разу. Не проблема.

Українська:
Та скоріше б уже цей Кавказ втратити! З усіма кавказцями! Скільки можна платити російською кров'ю та російськими грошима...

Українська:
Та задовбав ти, Шмулевиче, сніданками годувати. Коли ж, зрештою, КОЛИ Росія втратить Кавказ? Форсуйте події. Заї»али гірського млинці зі своїми комплексами. Пішли нах із Росії!

Українська:
Хіба це втрата?

Російській - Російській:

«Хіба це втрата?» Вибачте, якщо мати на увазі Сочі та Червону Поляну, то так.

Українська:
Ех, дав би Бог, Росія б взяла і втратила Кавказ насправді.

Українська:
Як ви вже всі набридли зі своїм геноцидом, росіяни були сильнішими і розумнішими тому і завоювали від Балтики до Тихого океану, так само поводилися і англійці, іспанці - тому й створили велику білу цивілізацію - плодами якої зараз користуються. Рано чи пізно ви отримаєте свою свободу як весь Кавказ - далі що ви ж ні на що не здатні, ходите з простягнутою рукою по всьому світу як колишні республіки СРСР, і крім миття туалетів більше нічого не вмієте.

Українська - Чеченцю:

Якщо буде потрібно, і в Грозний приїду знову - це одне з міст Федерації, рядове місто, засноване росіянами. А ще краще, якщо ми туди прийдемо знову з «миротворчою місією») Блін, ну хоч би Рамзан швидше заколот почав! Сподіваюся, втім (надія вмирає останньою), що до бунту справу не доведуть і «бравих ічкерійців» підріжуть заздалегідь. Чому сподіваюся - поводяться надто нахабно себе навіть по відношенню до «еліти», а цього Кремль не прощає. За себе вони потурбуються завжди) Тому гонки в центрі Москви зі стріляниною або закордонний розстріл противників Кадирова можуть бути сприйняті як зазіхання на святе))) Перебір. Хіба проніна через Євсюкова зняли? Скоріше привід, а причина – саме безкарність вайнахського автопробігу у центрі столиці, коли учасників, попресувавши, відпустили. Тепер почнуть обмежувати. Головне – щоб жорстко, інакше не розуміють.

Російська:
Читала я ваші чоловічі суперечки, і так смішно стало. Я розумію, що росіяни тут просто стебаються і приколюються. Розумієте, ви, адиги, чеченці, черкеси та інші – малі народи. Мені, російській, начхати на вашу історію,на ваші втрати, нібито геноцид, тому що ми перемогли. І якщо треба, знову переможемо та влаштуємо ще один геноцид. Вашим народам просто не пощастило опинитися в сусідстві з Росією. Поки що Росія коштує вам нічого не світить. А Росія вічна, непохитна, непорушна. Чи сильна Русь? Війна, і мор, І бунт, і зовнішніх бур натиск Її, шаленіючи, потрясали - Дивіться ж: все стоїть вона! А навколо її хвилювання впали - І Польщі доля вирішена...

Інтернаціоналіст до 1991 р.:
Нащадки розбійників та работоргівців хочуть знову розбійничати та торгувати рабами! Якщо Росія піде на поступки, то втратить не лише Кавказ, а й сама загубиться. Тому жодних поступок. Ні кроку назад!

21 травня 1864 р. – це також наш День Перемоги. Зазначимо його, як личить: згадаємо тих російських героїв, які відвоювали для Росії ці благодатні місця, очистивши їх від дикунів. Слава Росії!

Українська:
Поговоримо про недоумки-черкеси. Ви похилилися повною в Кавказьку війну, ще хочете? Тоді вас мало розсіяли, ви знову каламутите? Так от, барани, ми завжди били всіх, хто на росіян нападав, поб'ємо і цього разу. Не проблема. Хочете, щоб і останні штрихи ваші зникли? Тоді каламутіть під проводом «добрих» євреїв, вони вас заведуть куди треба. Це такі братики. Ви, черкеси, живете, як хочете, ніхто не щимить вас, ви рубаєте ліс, скільки вам влізе, продаєте, збагачуєтеся, ніхто вас нічого не говорить, але ця лавочка може легко бути прикрита. Як тільки трохи наші хлопці врубаються, що цей ліс і вони можуть так само продавати собі у прибутку. Та й луки ніштяк, худобу там добре пасти. Хочете всього цієї халявної переваги втратити - тоді більше співайте під єврейську дудочку.

«Євреї тут не мешкають? Непорядок, значить, скоро житимуть!»

Черкеси, росіяни та обраний народ.

Антисемітизм у російському інтернет-просторі зашкалює. Автори-російські інтернет-форумів примудряються пов'язати з євреями, звичайно в негативному контексті, будь-яку тему, що обговорюється: від польотів на Місяць до лову піскарів у річках Грузії. Ситуація в кавказькому інтернет-просторі, в тому числі і в «адигнете», дещо інша. Напруження страху іудейська серед народів Кавказу сильно відрізняється від російських (включаючи російські кавказькі субетноси - терських та кубанських козаків). Антисемітизм суттєво помітний лише в чеченців. Серед черкесів антиізраїльські та взагалі антисемітські позиції займають ісламісти. Але антисемітизм, ненависть до Ізраїлю стає загальним, що об'єднує дискурсом серед світового ісламізму, як би відмітною ознакою"Вахаба".

Черкес:
Російська, у черкеському питанні немає єврейської змови і давайте припиняти постійно скрізь винними виставляти євреїв. Ти вважаєш, що євреї штучно намагаються об'єднати адигейців черкесів та кабардинців у націю адиги? Якщо ти так вважаєш, то ти нічого не розумієш у черкеському питанні ... Між іншим своїми публікаціями Авраам Шмулевич вам російським дає цінну пораду не намагатися сховати проблему, а вирішити швидше поки ви росіяни повністю і остаточно не втратили весь Кавказ.

Черкес:
А чи можна оголосити весь список кабміну у вигнанні? А то не зрозуміло, хто є хто. Я переконуюсь що половина з них це рідна шмуля!

Черкес - Черкесу:
Ти що антисеміт чи що? Це рідкісний звір серед черкесів, що не «вимирає», а навіть не «народжений»)))))))) Я за все життя третього тільки зустрічаю - тебе))))))))

Черкес:
Щоправда, ми тут думаємо, що доцільніше буде повернути Крим Одесу Херсон Поволжі та Астрахань з прилеглими територіями Єврейському народу. Нам набагато бажаніше мати сусідами євреський народ чим вас окупантів і тим більше не треба буде від когось обгородитися калючою дротом і китайськими стінами

Ми вже жили по сусідству з Хазарами і наші предки розповідають, що це були спокійні та дуже мирні часи, і наші народи процвітали.

Козак із Сочі:
Завжди погано пахне, коли проблемну ситуацію між двома народами намагається розрулювати представник третього народу. Яке ставлення жид Шмулевич має до російсько-черкеських відносин?

Черкес:
Ми, черкеси діаспори, вважаємо, що євреям на Близькому Сході не буде спокою, тому доцільніше їм переселиться з Ізраїлю до Криму і утворити на цих територіях, яких я привів, землю обітовану. Тим більше що їх в Одесі та Херсоні та на околицях живе кілька мільйонів. Якщо тобі відомо, то коли задумували утворити Ізраїль, то розглядали два варіанти і одним з них був Крим і як я чув Американці вже проплачували Совку великі гроші за Кримський півострів, але євреї обрали Близький Схід.

Російська – Черкесу:
Не живуть в Одесі та Херсоні мільйони євреїв, не пізді... Подивися дані останнього всеукраїнського перепису, скільки на Хохляндії всього жидочків. Тож усі єврейці йдуть до Ефіопії, а краще на Марс!

Черкес:
Чи не живуть говориш євреї мільйонами в Одесі та Херсоні? Непорядок, отже, скоро житимуть!

Абхази проти росіян? Абхазо-чечено-черкесо-російський клубок.

Абхаз: Грузини, такі ж, як русаки, на наші землі заряться.

Абхаз - для Чеченця:
Ти мене війною не здивуєш, ми теж 15 років воюємо, і кінця не видно, від кікелів ледь відмахалися, зараз русаки на голову сідають.По-друге, ти нормально, без російських матів говорити не можеш, чи що? І що за нісенітниця ти несеш про східних кавказців, які войовничі західних, вас просто вп'ятеро більше. Порівняй: абхазів сто тисяч, а чеченців сам знаєш скільки. Так що настане час, і ми всі побачимо, хто че вартий. Щодо не допомогли чеченцям у війну: знаєш, абхази досі комплексують з цього приводу. Але у нас свої причини були, ми самі воювали і нас дуже мало, все на рахунку. Майбутнє у нас буде, якщо ми діятимемо узгоджено.

Чеченець – для Абхазу:
Ваша так звана війна була просто бандитською перестрілкою в порівнянні з нашою, це в 1х, в 2х нас теж всього 1млн проти всієї рашки, 143млн, до того ж зброї у русаків потужніше ніж у грузинів, на нас випробували всю зброю крім ядерної. Ну а проти вайнахів тут друкують ваші адиги, звинувачуючи нас у нелояльності до русаків, ось які бачите вайнахи, тільки останнє чмо могло таке написати, з якого перепою ми повинні бути лояльні до русаків? або ви? за геноциди? чи за неповторення цих геноцидів? Тільки у останнього ган..на будуть такі думки в голові, ну а войовничими західно-кавказців не назвеш ніяк, тільки ви посміли виїбнуться на грузинів заздалегідь сховавшись за русаків, я не вважаю це войовничістю, коли бачу так званого президента Абхазії та Кокойти, то мимоволі згадую шакала з Мауглі, який теж на північ йшов із Шерханом

Абхаз - Чеченцю:
Про президентів я на вашому місці з вашим Кадировим мовчав би. А я можу сказати, і ти своїми повідомленнями підтвердиш, що переважна більшість східних кавказців непрохідна тупа.

Абхаз - Абхазу:
Чому я маю все русакам пробачити і любити їх. Ні, я їх ненавиджу так само, як кікелів, і бажаю їм всього поганого.

Абхаз - Російському:
Ви все м'ясо гарматне і ніхто більше. Тут мені один хлопець із сміхом розповідав, як нещодавно збив російських солдатів, два трупи, двоє каліки без ніг. Так ось його наші менти прийняли і одразу відпустили що за худобу людей садити. а солдати ці поранені валялися в лікарні безхазяйні для своєї частини вони вже списаний матеріал. Тримай! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Ось худоба. там ще згладили не написано що пацана відпустили а че йому за худобу сидіти.

Авраам Шмулевич - Дуже характерна реакція росіян, які раптом почали намагатися вигородити абхазів. Ще цікава рисочка: абхазу природно, що сільський хлопець їздить на своєму мерсі, хоч мерс цей і «не ахти».

З моєї ж єврейської точки зору найбільшої уваги і обурення заслуговує на те, що родичі вбивці «домовилися» з командиром російських солдатів, і той не тільки не став переслідувати вбивцю, але й просто кинув своїх покалічених солдатів напризволяще. У російських-націоналістів цей факт не викликав взагалі ніякої реакції, і не завадив їм вдаватися до мрій про «нормального командира», який повинен «знайти і поховати».

Українська:
Все вірно: Совок скрізь Совок, а номенклатура у Совці – скрізь номенклатура. В Абхазії просто місцеві мають пологи, та ще це воюючі, озброєні люди-переможці - з такими краще не безмежжувати владі відкрито, і це єдиний обмежувач, якого в інших регіонах Совка в основному немає.

Російська - Абахзу:
Питання не національне, а соціальне. Такого лайна на Мерсах вистачає по всій країні... «реальні пацани», господарі життя. Таких марно вчити. Якщо у частині був командир нормальний, єдиний вихід- самим знайти та поховати.

Абхаз - Російському:
Саме національний. Якби він абхазів збив, йому був пиздець у прямому розумінні. А так його привезли до відділу, приїхали його родичі, домовились із командирами солдатів. І пацана відпустили. А мерс у ньоготеж не ахти, і хлопець він сільський. Просто, коли ви самі до себе як до худоби ставитеся все довкола також і до вас ставляться.

Вихідці з Північного Кавказу часто ідентифікують себе у Туреччині як "черкеси", не будучи етнічними черкесами. Черкеси справді є найбільшою групою серед мухаджирів (кавказців, що переселилися або вислані) російською владоюв Османську імперіюпід час Кавказької війни – примітка "Кавказ.Реалії"). Кількісний фактор сильно вплинув на ідентифікацію північнокавказців у Туреччині, але ступінь та глибина цього впливу варіюється залежно від регіону країни.

Ведучи репортаж про сирійських біженців у турецькій провінції Хатай на кордоні із Сирією, автору цієї статті довелося відвідати місцеві кавказькі сім'ї, серед яких були кабардинці, осетини, абхази та кумики. Дізнавшись, що я прибув з Північного Кавказу, вони починали говорити зі мною черкеською. Мої пояснення, що я не розумію цієї мови, викликали здивування. Хатайські кавказці були переконані в тому, що на Північному Кавказі всі говорять черкеською мовою, а етнічні поділи – не більше, ніж племінний поділ внутрішньочеркесу. "А що, у кумиків є своя окрема мова?", - питали мене. При цьому співрозмовники відзначали чеченців, про них вони знали трохи більше і виділяли цю етнічну групу, що відрізняється від черкесів.

Спілкування з вихідцями з центральної Анатолії показало, що тут акценти на самоідентифікації трохи інші. Розмова з Уналом Озером із Сівасу пролила світло на складності самоідентифікації вихідців із Північного Кавказу.

"Мухаджири з Північного Кавказу всі разом прибули сюди, заснували селища поруч один з одним і почали триматися разом. Таким чином, назва "черкес" стала спільною для вихідців з цього регіону. Сприяло цьому і те, що кавказькі народи мають дуже схожі культури, кухню , однаково справляють весілля, при цьому говорять на різних мовах", - розповідає Озер. Співрозмовник "Кавказ.Реалії" при перерахуванні народів ставить знак рівності між кавказькими етнічними групами та субетнічними поділами адигів. "Є абазини, лезгіни, абадзехи, шапсуги тощо. Усі вони різні. Близько 10-11 національностей", - зазначає житель Сівасу. На відміну від Хатая, де "черкес" - це назва етнічної групи, у центральній Анатолії в це поняття вкладають скоріше територіальне значення. "У нас немає такого етносу як черкес, це наше спільне символічне позначення", - заявляє турецький кавказець.

Також інтерпретує поняття "черкес" чеченець Кахір Акденіз із того ж регіону Сівас. "Турецькі чеченці, як і всі кавказці, відносять себе до черкесів. Але у Туреччині під "черкесом" слід розуміти кавказця", - заявляє Акденіз. Чеченець також наголошує, що "черкес" не етнічне поняття, а ідентичність по регіону походження.

У свою чергу, осетинка з Анкари заявляє, що всіх вихідців з Північного Кавказу турки називають черкесами. "Ми самі теж туркам представляємося як черкеси. Але між собою ми називаємо себе за етнічним походженням. Наприклад, я в кавказькому колі кажу, що я осетинка, а туркам часто представляюсь черкешенкою, тому що вони мало що знають про осетини", - зізнається Джерен. . При цьому, за словами дівчини, культурні заходи усі "черкеси" проводять разом. "Ми збираємося в тих самих місцях", - каже вона.

Студентка з Газіантепа Нурхан виявилася кавказкою із Сирії, яка переїхала до Туреччини через війну на батьківщині. Незважаючи на те, що вона не знає рідної мови, ідентифікація у співрозмовниці є досить точною. Вона себе не вважає черкешенкою і заявляє, що для сирійських кавказців ця проблема не така актуальна, як для турецьких. "Коли мене хтось запитує про походження, я відповідаю, що я кумичка з Дагестану. Правда така відповідь завжди викликає питання про те, чи з Росії я родом. Деякі запитують, чи не є я представником адигського народу. Але я щоразу даю негативну відповідь. Я ніколи себе не вважала представником адигського народу. Та й у Сирії такого не спостерігала", - сказала Нурхан в інтерв'ю "Кавказ.Реалії". Очевидно, самоідентифікація кавказців відрізняється не тільки між жителями різних регіонівТуреччини, а й між громадянами різних країнБлизького Сходу.

Іслам Баудіна

Марк Блієв. Черкесія та черкеси, Чечня та чеченці, Оетія та осетини... Що далі?

У 2004 р. побачила світ монографія доктора історичних наук, професора Північно-Осетинського. державного університетуМ.М. Блієва "Росія і горяни Великого Кавказу. На шляху до цивілізації" (М.: Думка, 2004. - 877с.). У 2011 р. частину цієї монографії випущено як окрему книгу «Черкесія та черкеси…». Ні та ні інша так і не одержали об'єктивної оцінки. За задумом автора перша робота спрямовано повного перегляду сформованих поглядів такий великий історичний феномен, як Кавказька війна. Посилання Марка Блієва зводиться до відносно простого логічного висновку: дагестанці, чеченці та черкеси Північно-Західного Кавказу перебували на такій стадії соціально-громадського та економічного розвитку, коли зовнішні набіги та війни становили їхню природну "природу". Тому "оплоту цивілізації" - Російської імперії, Довелося чинити опір натиску горських варварів. Внаслідок чого сталася Кавказька війна у XIX ст., реінкарнацією якої межі XX - XXI ст. з'явилися дві "чеченські" війни.
Землеробство та скотарство, ремісничі заняття та торгівля не були за Марком Блієвим визначальними в житті зазначених вище гірських народів Кавказу, а лише набіги та грабежі. І нічого не могло змінити цю стадіально-генетичну схильність природних бандитів до насильницького вилучення власності. І хоча левова частка грузинських бранців на ринках Північного Кавказу забезпечувалася зусиллями його побратимів осетин, останні (як, наприклад, інгуші, балкарці та кабардинці) наглухо викреслені з почесного ряду розбійників. Порадів!
Багатьом у 90-х роках. XX ст. захотілося "відтягнутися" на "чеченах»; складовою чеченофобії стало таке явище як "зачистка" чеченської історії. З найбільш відомих тут імен - наш друг Марк Блієв. на набіги і війни з Росією силові міністерства Російської Федерації: МВС Росії, МЗС Росії, ФСБ Росії, Головне розвідувальне управління та інститути історії РАН.
Стара істина стверджує, якщо людина ставить перед собою неправі цілі, вона обов'язково буде змушена вдаватися до неправих засобів і прийомів. Особливо це буває помітно в наукових дослідженнях. Перша дивина, з якою читач стикається, приступаючи до вивчення об'ємної праці М. Блієва, полягає у відсутності історіографічного аналізу проблеми.
Абсолютно необхідний науковий аналіз праць попередників виявився підміненим у М. Блієва у розділі "Замість введення" декількома рідкісними за рівнем цинізму та невігластва фразочками: "У розв'язаній ними самими (черкесами. - Авт.) війні з Росією вони не впоралися з подоланням власної роз'єднаності" , втративши історичні орієнтири, були залучені до масової еміграції."
І це про той безперечний факт, коли понад півмільйона, а то й більше черкесів до 1864 р. були зігнані російською армією зі своїх земель на берегову смугу Чорного моря, звідки їх умираючими від голоду та хвороб, вивезли турки до Малої Азії та Балкан. Згідно власним словам, Блієв не забував при оцінці цієї трагедії "про важливість вберегти факти від "моральних трактувань" в ім'я збереження їхньої власної історичної суті та дослідницької значущості". Браво! Так розписатися у своїй безпринципності не у всякого духу вистачить.
Ну, а тепер давайте підемо пораді автора, відкинемо і щодо "моральні трактування" і займемося "бухгалтерією" - подивимося, як будується доказовий бік дослідження в розділі "Чечня" (стр.43-63), яку можна сміливо назвати інакше: "Чеченська історія від Марка Блієва викладена мовою ворожнечі».
Судіть самі: "Особливо варто сказати про детермінізм законів розвитку суспільства і про відношення їх до історії Чечні. Поверхневий погляд на минуле створює враження про наявність у Чечні "своєрідної" традиційної культури, де насильства та жорстокості займають свій особливий пласт; початку XVIIв. Російські джерела фіксують набіги чеченців на російську кордон і конфлікти цьому грунті з гребенскими козаками. У ті давні часи учасники набігів із Чечні поряд із вогнепальною зброєю користувалися луком та стрілами. На очах у наших сучасників чеченці, озброєні новітньою стрілецькою та зенітною зброєю, зустріли XXI ст., роблячи набіги та викрадаючи людей».
Дружище Марке, ну і де ж тут наука і де звичайне свинство? Нічого особистого на вашу адресу. Ви просто нас просвітите, в якій іпостасі даному випадкувас розглядати. Погодьтеся, що у ваших ескападах легко можна запідозрити не тільки свинство, а й елементарне незнання предмета ганебне для доктора наук. По-перше, XXI століття настільки оригінально зустріли біля Чеченської Республіки, Дагестану, Інгушетії, Республіки Північна Осетія-Аланія, Кабардино-Балкарії представники міжнародного терористичного інтернаціоналу. По-друге, чеченці першими на території Російської Федерації в 1993 р. зі зброєю в руках організовано піднялися на боротьбу з диктатом кримінального режиму, в даному випадку в особі генерала Дудаєва і до введення російських війську грудні 1994 р. встигли відбити 11 каральних експедицій сепаратистів на міста та села Чечні. І в цій війні чеченцям найбільше допомагала братська Північна Осетія, про що вам, дорогий Марке, керівники Осетії того часу не виявилися мабуть схильними розповідати.
Що ж до викрадень людей у ​​Чечні, у Москві та на Північному Кавказі загалом, і в Північній Осетії зокрема у 1996-1999 рр.: Марк, Марк…, чия б корова мукала!
Тепер повернімося до початку XVII ст. в історії Чечні, коли на думку М.Блієва "російські джерела фіксують набіги чеченців на російський кордон та конфлікти на цьому ґрунті з гребенськими козаками".
Козаки Запорізької Січі, Війська Донського, Гребенського війська, принаймні на початку XVII ст., не займалися господарством, а жили дорогий Марк, саме за рахунок того, чим ви настільки щедро «нагородили» інших. Ось тут могла б розгулятися ваша фантазія, адже тут є і "чоловічі братства" та "військова громада" та класична "набігова система" та заборона на такі безневинні господарські заняття, як хліборобство.
І реінкарнацію "розбійницької" козацької стихії у ХХІ ст. міг би побачити допитливий погляд нашого дослідника, взявши до рук сучасний довідник козацьких військ Російської Федерації. А вже якщо навести цифри про кількість тяжких кримінальних злочинів скоєних в Російській Федерації, про кількість професійних бандитів в організованих злочинних угрупованнях російських міст, про крадіжку та виаоз капіталів в офшори і т.д. і т.д. Марке, та тут море розливане з вашої проблеми. Але, як ми вже зрозуміли, марити про щось інше, крім як про своїх побратимів горців, дорогого Марка не можна.
Марке, ви повідомили про напади чеченців на росіян аж на початку ХУП ст. А я хочу запросити вас у більш ранні часи – середина ХУ1 ст. На зорі російсько-кавказьких відносин в 1562 р. відбувся похід в осетинські гори воєводи Плещеєва і союзника Москви князя Темрюка, які жорстоко «воювали Татцькі землі поблизу Скінських містечок...і взяли шинків Мшанських і Сонських сто шістдесят чотири і людей багатьох побили Ви тут поясните, за які добрі справи громили осетинські селища російські стрільці, козаки та їхні союзники.
Перефразовуючи вас скажу – напевно тому Осетія зустріла ХХ1 ст. загрожуючи Росії паленою горілкою. Зброя куди страшніша за чеченські автомати, гранатомети та зенітки. Марке, Марке, подібні прийоми дискусії для самого автора цих рядків абсолютно невластиві і неприйнятні, хай вибачать мені осетинські брати. Але ви Марк своїми дурницями просто дістали!
Вам, безперечно, треба більше читати. Почніть з Карамзіна.
Читаємо далі і очам своїм не віримо. Нагадую, мова Марк веде про чеченців найбільшого автохтонного народу Північного Кавказу, який сьогодні за чисельністю посідає четверте місце на Кавказі після грузинів, азербайджанців і вірмен і 4-5 місце за чисельністю серед корінних народів Російської Федерації. Без тіні сумніву бідний Марк розписується в елементарному незнанні давньої та середньовічної історії Чечні. Згідно з "переданнями", каже він, до XVI ст "чеченське плем'я" мешкало десь там, у горах у верхів'ях Аргуна і, взагалі його поява на Північному Кавказі "пізнє явище". Доказ - виявляється "перший чеченський історик" (це Лаудаєв) не заперечував, що "чеченці - прибулий на Кавказі народ" (?!)". Ну слово честі збентеження бере.
Все це дуже погано, але далі ще гірше, тому що в хід пішла пряма, явна і підла брехня: "Археологічні експедиції, що працювали в 70-ті роки в Чечні, вивчали досередньовічні періоди матеріальної культури, не виявили пам'яток, тісно пов'язаних з чеченським етносом. ..».
Тим часом одного вашого чеченського побратима за духом - Саламу Дауєва, так само як і ви оббрехав і облив брудом у своєму опусі цілі народи, включаючи осетин, інший чеченський історик друковано затаврував як "мерзота нації!" Справа, мабуть, у тому, що буває "герой нації", а буває і його антипод - "мерзо нації". Раджу почитати вам ще одного вашого духовного побратима – Дені Баксана. Впевнений, вам дуже сподобається, що і як він пише про походження осетинів. Причому не менш оригінально, ніж ви про чеченців.
Вам, шановний Марк здалося мало оголосити чеченців поза цивілізацією та історією, Вам нестерпна сама думка, що цей народ з часів закінчення льодовикового періоду займає фізичне місце на своїй землі, жодна п'ядь якої не відібрана, а тим більше не вкрадена в іншого народу!
У сучасному чеченському суспільстві, тим часом, із глибокою повагою ставляться до представників Осетії, які висловлюють у своїй творчості загальногірські ідеали, настрої та сподівання. Це великий поет Коста Хетагуров, видатний письменник Чечні осетин Дзахо Гатуєв, видатний історик Чечні осетин Фелікс Тотоєв, чудовий історик сучасності, єдиний представник історіософії в російській історіографії, блискучий науковий талант - осетин Володимир Дегоєв. Можна багато в чому не погоджуватися, але не можна не поважати за справжнє і чисте биття думки, найвищу філософію історичного пізнання.
Того, чого хотів добитися М. Блієв, використовуючи науково вивірені засоби, користуючись законами наукового пізнання, досягти було неможливо. Тому наш автор, по-перше, практично відмовився від усієї величезної історіографічної бази історії Чечні, а по-друге, від науковості як такої. Було зроблено грубу спробу інсталяції на задану тему в параметрах чорної (скоріше навіть брудної) пропаганди. Але так як наш бідний Марк фахівець в інформаційній війні ніякої (тут теж потрібні спеціальні знання та професійна вправність), то вийшло ні те, ні се! Ні Богу свічка, ні межу кочерга!
Що ж до принад реальної колоніальної політики царизму, що обумовлювали настільки ображають ніжну натуру Блієва горські набіги, надамо слово… самому М.М. Блієву, зразка 1957 р. В одній зі своїх ранніх статей він наводить цікавий документ - скаргу вигнаних на примусові роботи осетин від 1804 р.: "нас змусили зрубувати хмиз і кидати в цей бруд... у настеленому таким чином хмизах зав'язли ноги козачої лоша це стали бити нас батогом і вбили 2 особи.
Прийшли 80 солдатів та 12 кінних козаків, для яких адміністрація вимагала продовольства від селян: на день – на солдатів 10 штук худоби, на козаків – 2…
На конях та биках від перевезення ваг не залишилося й шкіри, а плати нам не давали…
Двох жінок запрягли в ярмо і прив'язали сани, а солдати ззаду підганяли жінок батогами.
Цей лист осетинські селяни злодійськи (ох, цей генотип!) уклали так: "Ми вважаємо за краще померти ..., ніж мучитися, чекати смерті від батогів і бачити ганьбу наших дружин (підч., нами. - Авт.)". Ну висловилися як ідеолог кавказького мюридизму Магомед Яраглинский: « Краще райна тому світі, ніж ермоловське пекло на цьому світі».
І як же відповідали на протест гірських селян провідники "цивілізаторської" політики в еполетах арбатського мислителя Ю.Балуєвського, які займалися згідно з декларацією, "виключно… збройним захистом" народів регіону? Читаємо: "у кого є багнети, тому грошей платити не слід. Клянуся богом... що каменя на камені не залишу...".
Цитую М.М. Блієва зразка 1957 р. далі: "Сам Олександр I змушений був визнати: "Якщо властиво гірським народам робити замах на всякі хижацтва, то з іншого боку, за відомостями, досить достовірними, не можна виправдати, здається, вчинків з ними різних чиновників чи жителів наших, що дозволяють собі нерідко відганяти їхню худобу і робити їм та інші утиски, що відволікали їх від нас і винищували всяку довіреність (підч., нами. - Авт.)".
Не до того ми наводимо ці тексти, щоб протиставити М.М. Блієва зразка 1957 р. Марку Блієву зразка 2004 р. Концепції, ідеї та підходи можуть змінюватися від часу та рівня знань. Єдине, чого не можна, то це брехати і залучати людей до брудної політизованої брехні. Які б не були часи. Марке, ми впевнені в тому, що вас ніхто праскою не припікав!
Представивши сучасних чеченців, гірських дагестанців і черкесів прямо і потенційно небезпечними для цивілізованого світу (через свою "природу" і "стадіальність"), Марк Блієв вступив у суперечність не тільки з істиною, але і з Кримінальним кодексом Російської Федерації. Фінал більш ніж закономірний!

Ініціатива Рамзана Кадирова щодо скасування посади «Президент» на всьому Кавказі та заміни в окремо взятій Чечні Президента на Імама, говорячи мовою реальної політики, означає скасування світського принципу організації держави.
У Чечні стараннями Рамзана та його батька фактично створено ісламську теократичну державу на основі суфійського ордена Кадирія, спадковим шейхом якого був покійний Ахмад Кадиров. Ось цю фактично вже створену ісламську Чечню Рамзан і хоче легалізувати тепер уже де-юре.
Ініціатива чеченського президент-імаму викликала на повну та беззастережну підтримку, і офіційні політики та громадські організації кавказьких республік одноголосно підтримали його ініціативу. Загальний одобрямс жваво нагадав «ентузіазм широких мас» брежнєвської епохи з приводу будь-якої епохальної ініціативи Партії та уряду. Що свідчить про той страх і повагу (у даному контексті друге — прямий наслідок першого), який молодий чеченський імам зміг навіяти всьому Кавказу. Причому бояться його як федеральні влади й нерозділене російське населення ближніх і далеких стосовно Чечні регіонів, а й інші кавказькі народи.
Проте вперше чеченський лідер отримав першу і дуже різку публічну відповідь.
Отримав він її від черкеських громадських організацій. Черкеси та вайнахи — два приблизно рівні за чисельністю народів Кавказу. Колишні союзники по Російсько-кавказькій війні вони представляють хоч і близькі, проте різняться в деяких принципових моментах цивілізаційні тренди.
Не виключено, що ці відмінності можуть мати дуже далекосяжні наслідки. для майбутнього Кавказу і всієї РФ, і сьогодні протистояння, що з'явилося, — далеко не перше, що йдеться про початок відкритої суперечки про майбутнє зовнішність Кавказької Цивілізації.
Заява була опублікована вночі з 19 на 20 серпня незалежною черкеською інформаційною агенцією Натпрес під промовистим заголовком: «Адиге Хасе» Адигеї проти «президентської» ініціативи Кадирова від імені Адигеє Хасе Респуліки Адигея Адигейська регіональна громадська організація відродження національних традицій адигського (черкеського) народу «Адиге Хасе».
У заяві черкеські громадські діячіне шкодують різких слів стосовно Рамзану. Наскільки я пам'ятаю, ТАК про національного Лідера Чечні ще ніхто не говорив:

В останні два десятиліття для нас стало звичним вкидання з Чеченської республіки абсурдних політичних проектів, які вщент стрясають нашу країну. На початку це були сепаратистські ідеї, які неминуче трансформувалися в відвертий політичний і релігійний екстремізм. У наші дні, на наш погляд, ми є свідками політичного проекту, який робить замах на самі основи федеративного устрою Російської Федерації, державності народів Російської Федерації. Дивує з яким захопленням у Чеченській республіці готові виписувати всій країні рецепти на тему «як нам облаштувати Росію». Тим часом, владі та громадськості Чеченської республіки вчасно зайнятися питанням облаштування Чеченської республіки, відновлення громадянського світу, елементарного правопорядку, боротьби з корупцією та свавіллям, виховання підростаючого покоління, що дуже часто викликає практично у всіх регіонах країни протести та обурення.

На противагу «чеченському проекту» пропонується «адигейський проект»:

У цьому плані республіка Адигея могла б стати прикладом для наслідування. На початку 90-х Адигейська автономна область вийшла зі складу Краснодарського краюта стала самостійним суб'єктом Російської Федерації. Адигейська автономна область була перетворена на республіку у складі Російської Федерації, прийнято конституцію, обрано органи влади. За останні два десятиліття в республіці змінилося три президенти, неодноразово переобирався парламент республіки. Жоден етап нашої новітньої політичної історіїне пов'язані з непорозумінням тим більше конфронтацією з федеральним центром, сусідніми регіонами. У республіці зберігається громадянський мир та міжнаціональна згода, що є основою довіри та поваги до нашого багатонаціонального народу російським суспільством. При цьому свобода слова, зборів, мітингів, ход і демонстрацій, право на участь в управлінні державою, політична боротьба є нормою суспільного життяу республіці Адигея.
Реалізації такої моделі суспільного життя владою та суспільствами в багатьох інших регіонах, відвело б від нашої країни багато бід та страждань наших співгромадян, створило б іншу якість життя в країні. На порядку денному життя не виникало б таких абсурдних політичних проектів. …
Тим часом у нашій республіці вироблені традиції відкритого, демократичного обговорення значимих суспільства проблем. Для нас неприйнятна властива сусіднім регіонам модель поведінки влади, коли значущі суспільству проблеми вирішуються без громадського обговорення, в кабінетної тиші за спиною народів, інтереси яких вони мають обстоювати.

Різко критикується і місцева влада — причому за поступки Рамзану:

Шановний Аслане Китовичу! Наш народ довірив Вам нести адигський (черкеський) прапор. Під цим прапором наш народ пройшов величезні випробування. Його високо несли до Вас, понесуть і після. Якщо у Вас немає внутрішніх силвисоко нести адигський (черкеський) прапор значно чесніше скласти із себе повноваження президента республіки, ніж стати останнім президентом Республіки Адигея.
Особливе здивування та стурбованість викликає поспішна та непродумана підтримка цієї ініціативи президентом республіки Адигея А.К. Тхакушиновим. Хотілося б у зв'язку з цим нагадати президенту республіки Адигея, що обраний народом республіки парламент Адигеї, висунувши його кандидатуру на посаду президента республіки Адигея, а пізніше, затвердивши його на цій посаді від імені всього багатонаціонального народу Адигеї, надав йому тим самим велику честь.
Вступаючи на посаду президента Республіки Адигея А. К. Тхакушинов склав присягу, у тексті якої сказано «Урочисто клянуся багатонаціональному народу Адигеї при виконанні обов'язків Президента Республіки Адигея суворо дотримуватися Конституції Російської Федерації, Конституції Республіки Адигея, федеральним законамта законам Республіки Адигея, поважати та захищати права людини та громадянина, сумлінно здійснювати покладені на мене народом обов'язки».

Рамзан Ахматович Кадиров Вперше отримав фронтальну відсіч. Причому, зроблено це було не Кремлем, не центральною владою, а незалежним рухом одного з кавказьких народів.
Війну оголошено?
Хід за Рамзаном та Кремлем.
Кавказ завжди був ареною протиборств великих держав. Його намагалися підкорювати, винищувати народи, що його населяють. «Черкеське питання», що пішло в історію, несподівано знайшло своє втілення в темі спорту. Благо тема Олімпіади, її проведення в Сочі спонукало антиросійські настрої. Спорт вже не виглядав так безневинно в очах тих, хто живить злість. Саме проведення олімпійських ігор черкеськими радикалами сприймається як виклик їхньому національному почуттю.
Війна – це завжди кров. Пам'ятати про це має кожен. Очевидно, що на темі «геноциду», «черкеського питання» політикани національних рухів намагаються знайти міцний ґрунт під ногами. Поки крім заяв, ход, петицій деякі черкеські лідери не робили жодних активних дій. Ця початкова фаза мені нагадує національний рух у Чечні зразка 1991 року. Усі пам'ятають, як шалено місцевими націоналістами пропагувалась тема геноциду чеченського народу в роки Кавказької війни та депортації 1944 року. Ці два успішні тренди дозволили тоді зробити свідомість народу. Вони зіграли на самій кривавій сторінці народу. Їхня ставка була безпрограшною! Живе ще було старше покоління, яке бачило загибель та жахи поневірянь. Біль вимагав зізнання. І цим скористалися «лікарі»: лікарі, які, на жаль, шукали вигоди для себе, а не лікування для хворого. Ситуація схожа на чеченську: різношерста кліка, так званих, лідерів грає тим, що може призвести не до процвітання Черкесії, а до її загибелі, що так і не оформилася.
Однією з ознак відсутності єдності черкеського національного руху є те, що немає єдиної концепціїнемає єдиного плану дій. Науськівані, то західними, то грузинськими стратегами цей рух показує лише одне - спроба легітимізуватися в очах простих черкесів і піднести свої цілі, як світські, демократичні. При цьому з боку цього руху чути також екстремістські вигуки. Наприклад, «Велика Черкесія». Хочеться запитати, невже історична пам'ять про трагедію настільки затьмарила свідомість, що автори цього проекту готові як чеченські сепаратисти йти до кінця? Щодо чеченських сепаратистів. У грудні минулого року було поширене відео, на якому всім відомий «моджахед усієї Кавказу» Д. Умаров закликав до зриву «сатанинських» ігор, організованих «на кістках предків, похованих на нашій землі». Очевидно, що підпільному збройному руху, що видихає, потрібна нова заначка у вигляді черкеської теми. Чим і намагається бандпідпілля користуватися. При цьому самі черкеські лідери (Адиге Хекуж - Черкесія, Право на Батьківщину, Адіге Хасе-Черкеський парламент, Хасе, Черкеський науково-дослідний інститут TIM, Насип, Патріоти Черкесії). та «Черкеський Союз»), поспішили відмахнутися від новоявленого «черкесу», моджахеда всіх часів та народів Д. Умарова. Так у зверненні від 12 січня 2014 року: «У зв'язку з цим ми, представники черкеських національних організацій, заявляємо, що відкидаємо будь-які кримінальні дії, включаючи тероризм та екстремізм. Ми ведемо боротьбу за право на єдність, збереження та розвиток черкеського народу виключно в рамках правового поля – з урахуванням законодавства країн проживання черкесів, у рамках міжнародного права, що гарантує права людини та права корінних народів».Справді, як чеченцю Д. Умарову дісталися черкеські землі…? Та й хто його бандита уповноважував робити заяви від імені чеченського народу на адресу черкеського? Зрозуміло, що представники підпілля намагаються використати у своїх цілях черкеське питання. Шанс у них не великий, але заявити про себе як захисники релігії та народів - чистої водипропаганда: якби поряд жили зулуси, то й на захист їх виступив би невтомний борець за чисту релігію. Своїми заявами бандити вкотре доводять, що їм близько те, що творять, творять поки що на словах та папері черкеські лідери. Шлях неминуче глухий, що веде до створення чергової зони нестабільності вже в західній частині Кавказу. Спроба перенести збройний опір на черкеські землі може мати під собою ґрунт, знаючи, що «гарячі голови» є й серед світського руху. Але це на перший погляд. За всього відмежування від релігійності є ще й національний чинник. Вкрай релігійні погляди тут замінені національними. При цьому напруження пристрастей нічим не поступається релігійному радикалізму, що зміцнів, наприклад, у східній частині Кавказу. За вдалого сценарію «помаранчевих революцій» ці два елементи можуть, з'єднавшись, показати потужну руйнівну силу.
З урахуванням ситуації в Україні та недвозначних заяв українських націоналістівщо стосується південних областей Росії, шанси на дестабілізацію в західній частині Кавказу і стимулювання напруженості по всьому регіону зростають. Це - не перебільшення, враховуючи те, що до розвитку черкеського питання екстремальним шляхом докладають зусилля різні західні організації, а в недавньому минулому і підопічна Заходу сонячна Грузія. Те, що черкеси лише розмінна монета в політичних іграх можна побачити по грузинських «рухах тіла». Усі пам'ятають, що грузинський парламент ще 2011 року підтримав резолюцію, в якій йшлося про геноцид черкесів у другій половині 19 століття. Грузія стала єдиною у світі країною, що характеризувала ті події, як геноцид. Після цього, був навіть створений Мінкультом Грузії Черкеський культурний центр, Черкеське телебачення, в мережі інтернет запрацювала пропагандистська машина, яка викриває Росію, яка вимагає не допустити Олімпіаду в Сочі та інше. Сплеск інтересу з боку Грузії був зумовлений відомими подіями у російсько-грузинських відносинах. До останнього плекав надію стати кавказьким жандармом М. Саакашвілі. Його антиросійські випади додатково зміцнювали віру черкеських лідерів у те, що Грузія їх не покине. Але планам М. Саакашвілі не пощастило здійснитись: парламентські вибори у жовтні 2012 року зруйнували його плани кавказького гегемона. Він не тільки не став виразником сподівань черкеського національного руху, а й власний народ, який втомився від його «жування краватки», зробив вибір на користь поліпшення відносин з Росією, яка колись країною врятувала їх від ліквідації. Новий уряд Грузії у «14 пунктах Іванішвілі» проголосив, що «відносини Грузії з народами Північного Кавказу будуть ґрунтуватися на принципах добросусідства, яке не буде використано для конфронтації з Москвою».За словами багатьох експертів, ця теза говорить про те, що нова Грузія може відмовитись від визнання геноциду черкесів. На тлі критичних політичних провалів (Абхазія, Південна Осетія) для Грузії тема геноциду не актуальна. Єдино, зрозуміло, що Грузія буде готова анулювати це визнання, якщо північний сусід впритул підійде до цього питання, і розпочне діалог щодо нього. Більше того, у світлі внутрішньогрузинських подій очевидно, що для черкеського руху сталася велика втрата – Грузія вже не є надійним партнером. Це можна побачити хоча б із загасання роботи пропагандистської машини у тій же Грузії. Як за вказівкою спала настирливість слоганів, немає вже запальних промов.
Кому це все не потрібно через те, що це може обернутися великими ускладненнями, так це самої Росії. Втративши грузинський тил, деякі черкеські лідери не втомлюються поширюватися, що після Олімпіади Росія візьметься за Кавказ. Улюблена тактика провокаторів. Саме так за великим рахунком і знищувалися села у тій же Чечні: обстріляти федералів, успішно втекти, а з людьми, якими вони «мужньо» прикрилися, будь що буде… Така тактика успішна особливо в плані пропаганди. Вбитий мирний житель активно мусуватиметься і продаватиметься як новина різними інформаційними каналами. Прикритися, образно кажучи, трупом як форма інформаційної атаки – поширене явище у стані сепаратистів.
Говорячи про сепаратизм, на жаль, слід зазначити, що потенціал на західному Кавказі є. Немає нічого поганого, що додому повертаються черкеси з усього світу, зокрема з гарячих точок, Сирія, Лівія. Допомогу в цьому у міру сил надає сама Росія! Але заяви радикалів з-поміж лідерів черкеського руху не залишають сумнівів, що вони розглядають цю репатріацію, як базис для створення, немає не республіки черкесів у складі Росії, а окремої держави. Знову-таки, своєрідним ідеологічним «трампліном» слід вважати тему Кавказької війни 19 століття. Те, що будь-який політичний рух, що ґрунтується на болю, трагедії історичної пам'яті, приречений на провал можна побачити по сусідах регіону - чеченський сепаратизм. Остаточно помер у свідомості людей і самовикрив себе. Чи варто йти цим шляхом? Якщо черкеські лідери готові пожертвувати життям людей, то нехай на початку цього людського конвеєра поставлять своїх рідних і близьких! А так, оперувати як хлопчик з солдатиками, дозвольте, на те й владу, щоб припинити. Нагнітати ситуацію можуть лише радикали національних рухів, і лише їм буде вигідним навіть відкритий конфлікт. Завдання влади не допустити цього.
Щодо Заходу. Черкеська тема не викликає поки великого інтересу порівняння теми гомофобії у Росії. Відомо, що низка країн висловила небажання брати участь в Олімпіаді через так звану дискримінацію геїв. Але це не означає, що питання свободи збочених відносин взагалі закрило можливість того, що Захід у майбутньому може використати в діалозі з Росією черкеську тему. Фокусування уваги Заходу на цій темі можливе у разі, якщо провокаційні вигуки матеріалізуються в акції, збройний опір. Що знову-таки на руку, і вільній від моралі Європі та позбавлених розуму та честі деяких черкеських лідерів. По суті, неоднорідність такого руху грає на руку тим, хто бачить Росію розділеною і в конфліктах перманентних і керованих. Завжди зручно звинуватити тих чи інших лідерів у проросійських настроях і з ганьбою вигнати з табору. Ситуація політичної гризні української опозиції тому є прикладом. Нічого нового за пишномовними словами черкеських лідерів немає. Питання – ціна протистояння, як далеко новоявлені «рятівники Великої Черкесії» готові піти? Солодкі слова про незалежність, що дивують унікальність часто загрожують, і обертаються національною катастрофою. Ще один привід Заходу вколоти Росію за національну політику. Завдання Росії, як мені бачиться, залучення черкеських рухів до загальноросійського політичний процес. Чи не відштовхувати готових на діалог, пошук навіть загальних точокзіткнення в стані радикалів з метою пом'якшення в стані непримиренних та остаточної маргіналізації ідей сепаратизму.
Голова Черкеського національного громадського руху «Адиге Хекуж – Черкесія» Абубекір Мурзаканов: «Черкеські національні активісти неодноразово заявляли про неприйнятність проведення Олімпійських ігор на кістках предків черкесів, однак і Росія, і світова спільнота ігнорувала сподівання корінного народу Сочі - черкесів. Фактично, має місце обмеження права і свободи цілого етносу. Ситуація ця ще більше посилюється тим, що 90% черкесів досі живуть у вигнанні, не маючи нагоди повернутися на свою історичну батьківщину». Уважно читаючи такі заяви, розумієш, що до усвідомлення того, що черкеси можуть і жити в єдиній країні далеко. Далі: «У цьому контексті особливо дивно бачити відмову світових лідерів відвідати Олімпіаду через обмеження прав сексуальних меншин. Для нас незрозуміло чому права гомосексуалістів превалюють над правами цілого народу, який зазнав найжорстокішого геноциду, що зазнає і до цього часу утиску природних прав будь-якого етносу, які декларуються міжнародним правом».Справді, поки що Заходу ближче тема збочених радостей, ніж доля взагалі якогось народу. Сповнена щенячої наївності думки А. Мурзаканова не чіпають Захід. Зачекайте, пан Мурзаканов, Захід і на Вас зверне увагу! А поки що, геї та терористи – «солодка парочка» для Заходу.
P. S .: За повідомленнями ЗМІ, на Олімпіаду запрошено низку представників черкеського народу. За словами начальника управління зовнішніх зв'язків Кабардино-Балкарського державного університету Анатолія Кодзокова: «Усього у відкритті зимових Ігорвізьмуть участь 26 черкесів з-за кордону. Понад половину вже приїхали сьогодні до Сочі».За його словами, це мешканці Сирії, ОАЕ, Палестини, Ізраїлю, Туреччини, Німеччини. Усі вони є членами Асоціації закордонних випускників та друзів КБГУ. « Протягом зимових Ігор в Олімпійському парку Сочі буде відкрито "Дом адига",також повідомив Кодзоков. "Це великий павільйон у серці міста, де всі учасники та гості ігор зможуть ознайомитися з культурою, традиціями, історичною спадщиною та сучасним життям черкесів у Росії та за кордоном, -пояснив співробітник КБГУ. - Ідея створення "Будинку адига" та її втілення належить адміністрації Краснодарського краю, а також Оргкомітету «Сочі 2014»: