Волюнтаризм – що це? Волюнтаризм простими словами. Волюнтаризм: що за слово, де застосовується, що означає

Назва "філософія життя", або волюнтаризм, вживається у філософії в різних сенсах: для позначення сукупності так чи інакше наведених у систему уявлень про сенс і цінність життя або для позначення філософії, в центрі якої стоять практичні та ціннісні проблеми. Наприкінці ХІХ ст. " Філософія життя " набула самостійного значення як досить широкий напрямок філософії, що виходить з тієї думки, що один лише розум, що раніше вважався універсальним "органом" філософії, недостатній для вироблення цілісного світогляду. Його має зайняти філософствування, що з повноти життя, а точніше, філософія, що з повноти переживання життя. Вже з такої постановки питання випливають суб'єктивізм та ірраціоналізм "філософії життя".

Сутність волюнтаризму

"Філософія життя" у власному значенні слова має свою передісторію. Походження її зазвичай виводять з анонімного твору "Про морально прекрасне і філософію життя" (1772 р.), в якому для пояснення мистецтва рекомендувалося замість "теорій і систем" звертатися до "сил і властивостей душі", відповідно до її проявів у людському житті. Ф. Шлегель у лекціях про "Філософію життя" (1827 р.) закликав відмовитися від блукань у "порожньому просторі абсолютної думки" і звернутися до "духовного внутрішнього життя". "Філософія життя, - писав він, - кладе цілісну свідомість, у всіх його різних аспектах і силах, у свою основу і розглядає душу як свій центральний пункт". Така філософія, створена з самого життя як проста теорія духовного життя, мислилася Шлегелем як противагу, з одного боку, об'єктивному ідеалізму, а з іншого – односторонньому механіцизму сучасного йому природознавства і вульгарного матеріалізму.

Але Шлегель стояв ще в межах класичної філософії, намагався примирити протилежні, але споріднені сторони людської свідомості: розум і волю, розум і фантазію, розум та інтуїцію. "Філософія життя" кінця ХIХ століття спирається вже на інстинкт, а розум зводить до рівня простого підсобного засобу практики, "життя".

Тому, коли один із основоположників "філософії життя" В. Дільтей вбачав у "пануванні науки над життям" головний вислів "духу минулого століття", він тим самим мимоволі розкрив одну з таємниць своєї філософії: реакцію на розвиток науки та наукового світогляду, принципову переоцінку цінності наукового знання Умови для переоцінки цінності науки виникли у другій половині ХІХ ст. у зв'язку з механістичною кризою в її основі методології тогочасного природознавства. Характерне для останнього зведення руху до механічного, і лише аналіз як єдиний засіб пізнання, тлумачення досягнень науки ХVIII-ХIХ ст. як абсолютних істин - все це робило природничо світогляд ХIХ ст. надзвичайно вразливим перед революцією у природознавстві.

Тим часом матеріалістичне світогляд виступало від імені самої науки, претендуючи на роль остаточного наукового світогляду. І критики механістичного матеріалізму використали цю його претензію. Але криза у фізиці кінця ХІХ-початку ХХ ст. фатально позначився на основних принципах гносеології природознавства та матеріалізму ХIХ ст. У боротьбі з ними "філософи життя" насамперед спробували використати незводність біологічних, психологічних явищ до законів механіки. Поняття "життя" виступило тому як заміна поняття "матерія". "Про матерію як комплекс атомів, підвладний математичній обробці, в даний час не хочуть і слухати, коли йдеться про "сутність" природи, писав Г. Ріккерт. Механізм як щось незмінне відкидається тепер навіть для неорганічної матерії. Антимеханічні сили вводяться як діючі принципів мети, і природа повинна мислитися частково або цілком телеологічною.Тільки таким чином, вважають, можна правильно зрозуміти живе життяяка ніколи не може виникнути з мертвої механічної матерії. У філософському сенсі "життя" як принцип руху природи перетворюється на психіку, на переживання.

Отже, там, де механицизм намагався звести життя і психіку до неорганічної матерії та законів її руху, "філософія життя" намагалася пояснити неорганічну матерію з "життя" та "психічного", не бачачи реальних законів виникнення життя та психічного з еволюції матерії, тобто "Філософія життя" фактично закриває шлях до їх дослідження. Життя має своїм джерелом "життя", і лише.

Не менш чітко виступає та ж тенденція у спробах "філософів життя" створити свою філософію історії, "філософію культури". Оскільки в нових історичних умовах уже не можна було більше шукати джерело суспільного розвиткуу гегелівському абсолютному дусі чи суто суб'єктивних чинниках, з одного боку, і хотілося погоджуватися з позиціями історичного матеріалізму – з іншого, то зміну їм приходить уявно універсальна концепція " повноти життя " . На противагу вищезгаданим концепціям "філософія життя" вводить "переживання" або "вживання" дослідника історії в події минулого, що робить їх нібито знову "живими", справжніми. Це означало, що діяльність історика чи філософа культури є інтуїтивним процесом. "Життя осягає тут життя, а чи не понятійна діяльність утворює основу наук про дух..." Саме така постановка питання вимагала принципової перебудови теорії пізнання на методологічній основі ірраціоналізму. Це і виконала "філософія життя".

Поняття "життя", розпливчасте і невизначене, що включає як біологічну сторону людського існування, так і "переживання" - від звичайних до філософських і релігійних, - являло собою зручну можливість для того, щоб витлумачити дійсність як "живий" потік, постійне становлення . Але в той же час - приписати походження всіх катаклізмів суспільства "життя взагалі" і перенести рушійні сили суспільного розвитку в те саме ірраціональне "життя", підмінити наукове їх дослідження міфологією.

"Філософія життя", стверджує один з її прихильників Ф. Хейнеман, спочиває на протесті життя проти перебільшеної ролі обчислювального розуму, розуму в сучасному суспільстві, на протесті душі проти машини та викликаних нею уречевлення, техніфікації та знедушення людини. "Філософія життя", як духовна реакція на соціальну ситуацію, що склалася, і нове становище людини в ній, являє собою явний апофеоз "сильної людини", але творить історію не силою розуму, а "повнотою свого життя" (Шопенгауер), "волею до влади" (Ніцше) і представляє людину як "хижого звіра", що використовує техніку як "життєву тактику" (Шпенглер), це заклик до свободи інстинктів і фізіологічних потреб, до "звільнення життєвих сил", які ведуть за межі існуючих морально-правових норм, по той бік матеріального та ідеального, добра і зла, світла та темряви, свободи та рабства.

Значення деяких понять може значно змінюватись із часом. Наприклад, вже кілька століть існує слово «волюнтаризм». Що це означає залежить від поправки на конкретну епоху та сферу людського життя.

Що означає слово "волюнтаризм"?

Слово «волюнтаризм» у російській є запозиченим. Ланцюжок його потрапляння до нашої лексики можна побудувати так:

1. Корінь « воло», який у латинською мовоюозначає «бажати», «випробовувати потребу». Цей корінь є загальним для багатьох прислівників індоєвропейської групи(наприклад, «воля» у російській);
2. Попередня лексема дала початок терміну «волюнтас», яке формою є іменником зі значенням «бажання», «хотіння»;
3. Так виникло латинське «волюнтаріс» - що означає «що надходить виходячи з своєї волі»;
4. Останнє слово потрапило до багатьох європейських мов, зокрема до англійської, де воно набуло форми voluntary;
5. Російською мовою вона була запозичена в XIX столітті. Найближчим аналогом у нашій лексиці є « свавілля », якщо вилучити з нього негативну конотацію.

Волюнтаризм: що це простими словами?

У сучасному розумінні, волюнтаризмом називають такий принцип, згідно з яким особи вільні у виборі цілей та засобів їх досягнення в рамках певних соціальних та культурних рамок. Антонім є детермінізм (детерміноване поведінка).

В англомовних країнах і насамперед у США « voluntarism» - цілий громадський рух, проявами якого є:

• Добровільне надання послуг у релігійних, цивільних, медичних, освітніх та екологічних організаціях. Така діяльність спрямована на безоплатну допомогу нужденним і часто використовується некомерційними та благодійними організаціями;
• «Волюнтаризм» часто називають дії жінок-феміністок, які домагалися розширення своїх прав у XIX-XX століттях;
• Вербування молодих солдатів без примусу до місць проходження бойових дій;
• Стосовно до трудовим відносинам: держава повинна утримуватися від безпосереднього втручання у відносини працівника та роботодавця Вплив профспілок має бути зведений до мінімуму;
• Анархістський рух, спрямований на мінімізацію ролі влади у житті соціуму.

Застосування у філософії

Проте як соціальної сферою обмежується область застосування лексеми. Це ще й найважливіший термін у низці наук.

Наприклад, у філософії волюнтаризм означає течію, яка приписує ключову роль розвитку цивілізації абстрактної волі (як людської, і надприродної).

У його рамках можна виділити такі напрямки:

• Теологічний. Суспільна мораль ґрунтується на божому наказі, а не на розумі та пізнанні. Творець всесильний і всемогутній, тому Його дії ніяк не можна вдягнути в раціональну формута пояснити за допомогою абстрактних категорій;
• Метафізичне. Ірраціональне та несвідоме тяжіє над розумним. Спочатку таку ідею висловив німецький філософ Артур Шопенгауер, але найповніше вона була розвинена у працях Фрідріха Ніцше та Зигмунда Фрейда;
• Гносеологічний. Віра для волі грає більшого значення, ніж пізнання;
• Політичне. Влада має бути заснована на побажаннях та сподіваннях народу, а не вузької правлячої групи. Право населення на повалення жорстокого тирана. Найбільш яскраві представники – Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо.

Волюнтаризм Хрущова

Микита Хрущов увійшов історію Росії як вкрай неоднозначний лідер. З одного боку, він випустив на волю політв'язнів та запустив необхідний процесліквідації сталінізму. Саме завдяки йому виник феномен «відлиги» в суспільного життякраїни, яка подарувала цілу плеяду видатних діячів культури та мистецтва.

З іншого боку, Хрущов виявив себе як недалекоглядний господарський діяч. Його починання, які сучасники обізвали «ініціативами», обернулися для національної економіки досить плачевно:

1. Зростання капіталовкладень у промисловість (прагнення «наздогнати і перегнати США») важким тягарем лягало на плечі бюджету країни;
2. Зростання галузі виробництва засобів виробництва вийшло з-під контролю Держплану. Виникла небезпека перегріву економіки;
3. Посилення темпів урбанізації. Міста виявилися не готові «переварити» величезну масу народу з глибинки, яка не мала високої кваліфікації;
4. Падіння сільськогосподарського виробництва.

Через проведення такої політики самоврядування назрів конфлікт еліт, результатом якого стало усунення генсека з формулюванням «волюнтаризм ».

Волюнтаризм у психології

У науці про людській душііснує цілий напрямок, який визнає людську волю першопричиною всіх психологічних спонукань.

Противники стверджували, що:

• Практично ніколи людина не може шляхом самоаналізу осягнути свої вчинки та їх першопричини;
• Поняття розуму та бажань не можуть бути об'єктивно виміряні;
• Для глибшого вивчення мотивів особистості не можна замикатися лише людському суспільстві. Можна і треба вивчати поведінку тварин і порівнювати їх із такою у людей;
• Практичне застосування теорії є досить складне завдання. Відповідно, цінність її для вирішення проблем індивіда досить низька.

Поступово з критики цього напряму зросли цілі наукові течії – функціоналізм та прагматизм.

У лібертаріанстві

Лібертаріанці-волюнтаристи дотримуються таких принципів:

1. Будь-який соціальний союз має бути заснований на добровільній участі кожного його члена. Неприпустимість тоталітаризму більшості;
2. Повага до приватної власності;
3. Заборона застосування насильства і примусу;
4. Оскільки держава допускає застосування насильства для захисту інтересів нації, цей інститут має бути скасований;
5. Тим не менш, можливе використання зброї та сили для самооборони;
6. Рівна участь кожного громадянина у політиці та управлінні земельним фондом. Таким чином, влада та ресурси є по суті «спільними»;
7. Інструментами побудови суспільства майбутнього мають стати регіоналізація, заохочення освіченості мас та громадянська непокора.

У рамках ідеології існують різноманітні відгалуження: від лівацько-марксистських до вкрай правого фашизму.

Для звичайного росіянина знайоме лише одне значення поняття «волюнтаризм» - що причина відставки Микити Хрущова. Проте саме собою волелюбність - явище винятково позитивне. Без нього неможливе будівництво суспільства майбутнього з повагою до кожного індивіда.

Відео про волюнтаризм та його прояви

У цьому ролику політолог Микола Михайлов розповість про прояви волюнтаризму стосовно чинного президента:

Знаменитий німецький філософ дев'ятнадцятого століття - Артур Шопенгауер вважав, що воля - основна субстанція і у світі вона всюдисуща. Воля виявляє себе у будь-якому аспекті життя: крона дерева тягнеться до світла, трава пробивається крізь асфальт, людина прагне самопізнання та самореалізації. Поняття волюнтаризм, частіше звучить з негативним відтінком через сліпе поклоніння свого часу правлячим особистостям, починаючи з історії стародавнього світу(єгипетські фараони, вавилонські царі та жерці) і закінчуючи новітньою історією(А. Гітлер, Б. Муссоліні, Н. С. Хрущов, Л. І. Брежнєв).

Що означає волюнтаризм?

Слово волюнтаризм походить від латинського Voluntas – свобода, воля. Вперше термін у побут ввів соціолог Ф.Теніс у наприкінці XIXстоліття. Що означає волюнтаризм - події переважають у всіх сферах буття, зокрема у політиці, життя – засновані на суб'єктивному уявленні, власному волевиявленні та ігнорування людиною об'єктивних реальних умов.

Що таке волюнтаризм - це питання зі своїми нюансами відповідають різні галузі наук. Об'єднуючим рушійним чинником є ​​– воля, на противагу розуму (інтелекту). Ігнорування об'єктивних умов призводить до плачевних результатів суспільства і держави загалом. Термін часто використовується в політичній, філософській та психологічній сферах.

Волюнтаризм у філософії

Волюнтаризм у філософії це – ідеалістичний напрямок, що відводить людської чи божественної волі головну рольу процесі розвитку суспільства, природи та буття загалом. Основоположниками течії були мислителі та філософи: Августин, Ф. Ніцше, А. Бергсон, А. Шопенгауер, І. Скот, Е. Гартман. Наслідуючи алегорії – філософський волюнтаризм уособлює боротьбу особистості чи природи з обставинами. У А. Шопенгауера волюнтаризм йде у зв'язку з песимізмом. Вважав безглуздими світові процеси Філософ, що спираються на джерело сліпої та несвідомої волі.

Волюнтаризм у психології

Воля як космічна сила, що визначає всі психічні процеси людини. Надалі під впливом цієї течії філософії – формується глибинна психологія (психоаналіз З. Фрейда, К. Г. Юнга). Прибічник волюнтаризму психолог У. Вундт вважав - психічна діяльність індивіда є найвищий вираз вольового акта.

Що означає волюнтаризм у психології? Західні психологи XIX – початку XX століття (Г. Мюнстерберг, У. Джеймс) трактували волю, як панівний чинник психічними функціями. Волюнтаризм як тлумачився ефект особливої ​​вищої ірраціональної, переважно несвідомої сили чи сутності, яка рухає поведінкою людини і зумовлює його вчинки.

Волюнтаризм у соціології

Що таке волюнтаризм у соціальному аспекті? Соціологія, як наука вивчає безліч чинників розвитку нашого суспільства та особистості. Поняття волюнтаризм – у секторі вивчення соціологією поведінки мас та її закономірностях. Дослідження мотивів та наміри індивідів, які мають добровільний характер та індивідуальний моральний вибір. Реалізація бажаного при цьому не спирається на об'єктивні обставини і не враховуються можливі наслідки.

Усі словники Автомобільний словник Архітектурний словник Астрономічний словник Біблійна енциклопедія Бізнес словник Біографічний словник Великий бухгалтерський словник Джинсовий словник Кулінарний словникМедичний словник Поліграфічний словник Політичний словникПсихологічний словник Релігійний словник Сексологічний словник Словник злодійського жаргону Словник географічних назвСловник Даля Словник Єфремової Словник імен Словник іноземних слівСловник комп'ютерного жаргону Словник курортів Словник лікарських рослинСловник логіки Словник мер Словник моди Словник молодіжного сленгу Словник народів Словник нумізмата Словник Ожегова Словник з мистецтва Словник з ландшафтного дизайну Словник з міфології Словник російських прізвищ Словник символів Словник синонімів Словник фразеологізмів Словник фразеологізмів Будівельний словник Тлумачний словникУшакова Фінансовий словник Енциклопедичний словникЕнциклопедія Кольєра Етимологічний словник Фасмера Етнографічний словник

Що таке Волюнтаризм? Значення та тлумачення слова voljuntarizm, визначення терміна

1) Волюнтаризм- (Від латів. Voluntas - воля) - 1) Погляд, згідно з яким воля першочергує над розумом, чи то в людини чи в Бога. 2) Переконання, що релігійна віра приймається людиною в результаті вільного виборудоброї волі: коли розум вичерпує всі свої аргументи і не може дійти ясності у питанні про існування Бога, тоді діє "воля вірити" (У.Джемс), воля обрати найвище життя. Декарт вважав віру питанням волі, а чи не розуму. Незрозумілим у такому трактуванні залишається питання зв'язку вибору волі з істиною, а також, наскільки твердо воля здатна зберігати вірність своєму вибору на користь Бога. Одне з коригувань волюнтаризму - любов до Бога спонукає волю прийняти Його і бути вірною. 3) У теології: якщо вважати волю Божу абсолютною, тоді знецінюється прагнення людського розуму зрозуміти Його задум про мир і людину, Його план спасіння в історії. У такому разі в образі Бога принижується Премудрість: вольовий Бог постає ніби без Логосу. 4) У моральної теології волюнтаризм означає, що погане і добре оцінюються такими не власними силами, а тому, що воля Божа наказує вважати їх поганим і добрим. (Див. також: ІРРАЦІОНАЛІЗМ; ПРИМАТ ВОЛІ НАД РОЗУМОМ).

2) Волюнтаризм- (лат. voluntas воля) - напрямок філософської думки, що перебільшує значимість вольових засад у діяльності людей, що передбачає можливість будувати та перебудовувати суспільні процеси відповідно до найбільш привабливих проектів, моделей, ідеологій. В. зазвичай не враховує конкретну складність соціальної ситуації, характеризує її в загальному вигляді, не надає значення поглибленому науковому дослідженню, користується результатами теоретичного аналізуяк додатком до своїх ідеологічних побудов. У трактуванні діяльності людини Ст є перебільшенням ідейно-психологічного її аспекту і, відповідно, недооцінкою ролі аспектів предметно-змістовних. У плані історико-філософському Ст пов'язаний з переходом від духовно-теоретичних трактувань суб'єкта до його розуміння як істоти практичного, що діє і домагається поставлених цілей. Ст протистоїть напрямам філософії, що перебільшує значення необхідності, законів, структур і систем у житті людей (див., наприклад, "Фаталізм"). Він вказує на непереборність проблеми свободи ("вільної волі") з філософії та повсякденної поведінки людей. У сучасних соціально-гуманітарних дисциплінах і методології суспільствознавства Ст іноді трактується у вужчому сенсі - як теорія або концепція людської діяльності (соціальної дії та взаємодії), що визначає форми впливу людей на умови та обставини їх життя, на формування та перетворення структур суспільного процесу. Тоді Ст можна розглядати як одну зі спроб включити діяльність людських індивідів у соціальні онтології. В. Є. Кемерів

3) Волюнтаризм- [Лат. voluntas - воля] по 1) філософія, яка визнає основою всього сущого і рушійною силоюбудь-якого розвитку сліпе, нерозумне (на наш погляд - авт.) спочатку - волю; заперечує об'єктивну закономірність у природі та суспільстві; використовується буржуазними ідеологами для обґрунтування військових авантюр та неофашизму; 2) у психології - теорія, що надає вольовим процесам основне значення в психічного життялюдини і принижуюча роль розуму. У нашому розумінні волюнтаризм - суспільний устрій, заснований на вольових рішеннях - командах, на відміну від систем, що об'єктивно розвиваються - феодалізму, капіталізму, соціалізму; систем, що об'єктивно є чужими людині - негуманоїдних систем. При даному підході спрямованість волюнтаризму може бути різною: соціалістичною, капіталістичною тощо.

4) Волюнтаризм- Напрямок у філософії, що оголошує волю вищим принципом буття, що протиставляє її законам буття і стверджує її незалежність від світу (Шопенгауер, Ніцше, бюрократичний ідеалізм).

5) Волюнтаризм- (від латів. voluntas - воля) - термін, що означає концепції чи течії, що ігнорують об'єктивні тенденції у суспільному розвиткові і відводять вирішальну роль людської волі. Суспільство є продуктом взаємодії людей, наділених волею, які свідомо і цілеспрямовано переслідують свої цілі. Воля як вияв суб'єктивності людини грає важливу рольу суспільному житті. Проте примат належить об'єктивним обставинам – економічним, природним, політичним, духовним, соціальним тощо. Без урахування цих обставин люди приходять до абсолютно небажаних результатів. Однак облік усіх цих обставин також не дає результату, якщо немає волі досягти поставленої мети. В. виходить з суб'єктивного примату, він відкидає загальну причинну обумовленість суспільних процесівта явищ. У сфері політики Ст виявляється в різного родурухах, які не зважають на реалії суспільного життя і намагаються нав'язати соціуму свої уявлення про розвиток соціальних процесів. Як правило, волюнтаристських позицій дотримуються анархісти, які відкидають будь-яку владу, екстремісти, крайні радикали тощо.

6) Волюнтаризм- (лат. voluntas - воля) - філософський напрямок, центрований навколо поняття волі, феномен якої мислиться як найвищий принцип буття. Термін запроваджено Тенісом у 1883, проте об'єктивно волюнтаристичні концепції як альтернатива панологічному інтелектуалізму можуть бути зафіксовані вже в рамках середньовічної схоластики. Відомий, зокрема, схоластична суперечка про вихідний принцип творіння: чи Бог творить світ "за розумом своїм" або "з волі своєї". У рамках цієї дискусії конституюється гостро волюнтаристична позиція Іоанна Дунса Скота, що оцінює детермінацію креаційного акту з боку будь-яких підстав (у тому числі і підстав розумності) у категоріях обмеження Божественної свободи: Бог творить світ "з волі своєї", тобто. в акті абсолютно вільного, нічим недетермінованого спонтанного волевиявлення, індетермінованого імпульсу, позбавленого будь-яких підстав (від силових до розумних). Подібний Ст креації позбавляє наявне буття розумної фундованості і, відповідно, статусу унікальної одиничності (як відповідної розумним засадам), породжуючи ідею множинності світів (див. Можливі світи). Стосовно індивідуально-людської системи відліку волюнтаристичні ідеї ґрунтувалися в історико-філософській традиції апеляцією до морального закону: так, наприклад, у Канта вільна воля конституюється практичним розумом на тій єдиній підставі, що поза її презумпцією моральний закон втрачає реальний зміст. Як конституйована філософська течія Ст оформляється в 19 ст, породжуючи системно-завершені концепції, в рамках яких феномен волі набуває статусу вихідного принципу буття: світ як сліпа, самодостатня і тотальна "воля до життя", що діє поза раціональними підставами і не піддається розумного осягнення ("світ як воля і уявлення" у Шопенгауера), несвідоме духовно-вольове початок як основа всього сущого, включаючи і людську свідомість, що виступає сліпим знаряддям нерозумної "світової волі" (Е. Гартман), "воля до влади" як рушійна сила історії (Ніцше). Характерні для Ст тенденції антиінтелектуалізму і ірраціоналізму, що детермінують філософські моделі позацілесної історичної еволюції, призводять до оформлення загальнопесимістичної емоційної тональності Ст (Шопенгауер, Е. Гартман). У психологічній сфері Ст означає інтерпретацію діяльності психіки, виходячи суто з вольових процесів (Вундт, Теніс, Джемс, Н. Ах). У соціальній сферітермін В. вживається - поза рефлексивною експлікацією його змісту - для позначення прагнення соціально активних індивідів та громадських груп до подолання системно-стійких параметрів та характеристик історичного процесу. М.А. Можейка

7) Волюнтаризм- - діяльність, яка не вважається (і не поєднується) з дійсними, справжніми умовами та обставинами реального життя, з об'єктивними економічними законами та природно складними тенденціями суспільного буття. Поняття Ст використовують у характеристиці стилю та способів діяльності окремих політичних лідерів. Різновиди В.: нещадна по відношенню до людини - громадянин сталінська кадрова політика, що по суті ґрунтується на принципі: "Закон - це Я" (злегка трансформована форма встановлення Людовіка XIV: "Держава - це Я"); хрущовське свавілля в словах, справах і вчинках, що підривають повагу до країни з боку зарубіжних партнерів, що спотворюють її образ в очах світової громадської думки; брежнєвсько-горбачовське потурання деструктивної діяльності непідконтрольних народу партійних вельмож "на місцях" тощо.

8) Волюнтаризм- (лат. voluntas - воля) - у моралі - це суб'єктивістський принцип розуміння моральної діяльності» згідно з яким людина повинна здійснювати свій моральний вибірнезалежно від к.-л. соціальних законів та громадських норм, «вільно» визначати свою моральність, керуючись лише власним довільним розсудом. Ст. крайній виразетичного релятивізму, в основі якого лежить збочене розуміння моральної свободи людини, самодіяльності і творчості в моралі. Як практичний принцип поведінки Ст, висловлює т. Ер крайнього індивідуалізму і нігілізму і в кінцевому підсумку веде до аморалізму Термін «В.» був запроваджений ньому. соціологом Ф. Тенісом наприкінці ХІХ ст. Проте волюнтаристські ідеї на етиці (як і філософії) висувалися і раніше. Особливо характерний принцип Ст для етичного ірраціоналізму, для Шопенгауера, Ніцше, Бергсона (див. також Екзистенціалізм, Самореалізації етикет «Гуманістична» етика). Широке розповсюдженняволюнтаристського розуміння моральності в совр буржуазної етики пов'язане із загальною кризою капіталізму та обумовленим їм загостренням протиріччя між людиною та суспільством. Принцип Ст у філософії та етиці був підданий науковій критиці з позицій марксизму - ленінізму (Причинність у моралі, Свобода волі, Свобода чуттєва).

9) Волюнтаризм- (Від латів. Voluntas воля) - один з напрямків метафізики та психології, яке в психологічному відношенні розглядає як осн. функції психічного життя, а в метафізичному відношенні - як основний принцип, або в собі-буття, не інтелект (див. Інтелектуалізм), а волю. Термін " волюнтаризм " походить від Тенісу (1883). Класичним представником філософії волюнтаризму є Шопенгауер, котрій воля - осн. принцип усієї дійсності; елементи волюнтаризму вже були у філософії стоїків, Іоанна Дунса Скота ("Voluntas est superior intellectu" - "Воля стоїть над мисленням") та ін. Кант вчив про примат практичного розуму; Фіхте розглядав волю як абсолютний творчий принцип світу; згідно з Е. Гартманом, воля перебуває у всьому і всюди діє несвідомо, атоми є одиницями волі; Ніцше бачив у всьому волю до влади.

10) Волюнтаризм- (від латів. volutas - воля) - філософська, світоглядна позиція, суть якої полягає в визнанні волі як першооснови сущого, або акта воління як вищого принципу буття. Термін "В." введений Ф. Тенісом в 1883. Хоча ідеї Ст сходять до далекого минулого, в концептуальній формі він проявляється в середньовічній філософії, зокрема у Августина, який вважав, що саме воля лежить в основі всіх ін. духовних процесів. Примат волі перед розумом підкреслювали Дунс Скот і Вікнам. У філософії нового часу про самостійність волі писав Кант; віддаючи пріоритет практичному розуму перед теоретичним. Хоча існування вільної волі теоретично не можна ні довести, ні спростувати, її, згідно з Кантом, необхідно постулювати як основу морального закону. У представників ньому. класичної філософії (Фіхте, Шеллінга, Гегеля) Ст має раціоналістичне забарвлення, тобто лежача в основі морального і духовного життя особистості воля розглядається як має розумну природу. На противагу цьому у філософії Шопенгауера міститься ірраціоналістична версія В. Свідома воля виявляється у нього вторинною по відношенню до сліпої, нерозумної, безцільно діючої "світової волі". Критика кантівської “речі у собі” трансформувалася у Шопенгауера утвердження “волі до життя” як безумовного першооснови світу і рушійної сили розвитку. Подібних поглядів на верховенство світової волі у житті дотримувався Е. Гартман. Найбільш розвиненої форми Ст досяг у Ніцше, який зробив утвердження абсолютного активізму волі (“волі до влади”) вищим принципом своєї філософії. Термін "В." використовується також для позначення соціально-політичної практики, що здійснюється не відповідно до об'єктивних закономірностей історичного процесу, а залежно від суб'єктивних, часто довільних рішеньполітичних лідерів

Волюнтаризм

(Від латів. Voluntas - воля) - 1) Погляд, згідно з яким воля першочергує над розумом, чи то в людини чи в Бога. 2) Переконання, що релігійна віра приймається людиною внаслідок вільного вибору доброї волі: коли розум вичерпує всі свої аргументи і не може дійти ясності у питанні про існування Бога, тоді діє "воля вірити" (У.Джемс), воля обрати найвище життя . Декарт вважав віру питанням волі, а чи не розуму. Незрозумілим у такому трактуванні залишається питання зв'язку вибору волі з істиною, а також, наскільки твердо воля здатна зберігати вірність своєму вибору на користь Бога. Одне з коригувань волюнтаризму - любов до Бога спонукає волю прийняти Його і бути вірною. 3) У теології: якщо вважати волю Божу абсолютною, тоді знецінюється прагнення людського розуму зрозуміти Його задум про мир і людину, Його план спасіння в історії. У такому разі в образі Бога принижується Премудрість: вольовий Бог постає ніби без Логосу. 4) У моральної теології волюнтаризм означає, що погане і добре оцінюються такими не власними силами, а тому, що воля Божа наказує вважати їх поганим і добрим. (Див. також: ІРРАЦІОНАЛІЗМ; ПРИМАТ ВОЛІ НАД РОЗУМОМ).

(лат. voluntas воля) - напрямок філософської думки, що перебільшує значимість вольових засад у діяльності людей, що передбачає можливість будувати та перебудовувати суспільні процеси відповідно до найбільш привабливих проектів, моделей, ідеологій. Ст зазвичай не враховує конкретну складність соціальної ситуації, характеризує її в загальному вигляді, не надає значення поглибленому науковому дослідженню, користується результатами теоретичного аналізу як додатком до своїх ідеологічних побудов. У трактуванні діяльності людини Ст є перебільшенням ідейно-психологічного її аспекту і, відповідно, недооцінкою ролі аспектів предметно-змістовних. У плані історико-філософському Ст пов'язаний з переходом від духовно-теоретичних трактувань суб'єкта до його розуміння як істоти практичного, що діє і домагається поставлених цілей. Ст протистоїть напрямам філософії, що перебільшує значення необхідності, законів, структур і систем у житті людей (див., наприклад, "Фаталізм"). Він вказує на непереборність проблеми свободи ("вільної волі") з філософії та повсякденної поведінки людей. У сучасних соціально-гуманітарних дисциплінах і методології суспільствознавства Ст іноді трактується у вужчому сенсі - як теорія або концепція людської діяльності (соціальної дії та взаємодії), що визначає форми впливу людей на умови та обставини їх життя, на формування та перетворення структур суспільного процесу. Тоді Ст можна розглядати як одну зі спроб включити діяльність людських індивідів у соціальні онтології. В. Є. Кемерів

[Лат. voluntas - воля] по 1) філософія, що визнає основою всього сущого і рушійною силою будь-якого розвитку сліпе, нерозумне (з нашого погляду - авт.) Першооснова - волю; заперечує об'єктивну закономірність у природі та суспільстві; використовується буржуазними ідеологами для обґрунтування військових авантюр та неофашизму; 2) в психології - теорія, що надає вольовим процесам основне значення в психічному житті людини і принижує роль розуму. У нашому розумінні волюнтаризм - суспільний устрій, заснований на вольових рішеннях - командах, на відміну від систем, що об'єктивно розвиваються - феодалізму, капіталізму, соціалізму; систем, що об'єктивно є чужими людині - негуманоїдних систем. При даному підході спрямованість волюнтаризму може бути різною: соціалістичною, капіталістичною тощо.

напрям у філософії, що оголошує волю вищим принципом буття, що протиставляє її законам буття і стверджує її незалежність від світу (Шопенгауер, Ніцше, бюрократичний ідеалізм).

(від латів. voluntas - воля) - термін, що означає концепції чи течії, що ігнорують об'єктивні тенденції у суспільному розвиткові і відводять вирішальну роль людської волі. Суспільство є продуктом взаємодії людей, наділених волею, які свідомо і цілеспрямовано переслідують свої цілі. Воля як прояв суб'єктивності людини грає значної ролі у житті. Проте примат належить об'єктивним обставинам – економічним, природним, політичним, духовним, соціальним тощо. Без урахування цих обставин люди приходять до абсолютно небажаних результатів. Однак облік усіх цих обставин також не дає результату, якщо немає волі досягти поставленої мети. Ст виходить з суб'єктивного примату, він відкидає загальну причинну обумовленість суспільних процесів і явищ. У сфері політики В. проявляється у різноманітних рухах, які не зважають на реалії суспільного життя і намагаються нав'язати соціуму свої уявлення про розвиток соціальних процесів. Як правило, волюнтаристських позицій дотримуються анархісти, які відкидають будь-яку владу, екстремісти, крайні радикали тощо.

(лат. voluntas - воля) - філософський напрямок, центрований навколо поняття волі, феномен якої мислиться як найвищий принцип буття. Термін запроваджено Тенісом у 1883, проте об'єктивно волюнтаристичні концепції як альтернатива панологічному інтелектуалізму можуть бути зафіксовані вже в рамках середньовічної схоластики. Відомий, зокрема, схоластична суперечка про вихідний принцип творіння: чи Бог творить світ "за розумом своїм" або "з волі своєї". У рамках цієї дискусії конституюється гостро волюнтаристична позиція Іоанна Дунса Скота, що оцінює детермінацію креаційного акту з боку будь-яких підстав (у тому числі і підстав розумності) у категоріях обмеження Божественної свободи: Бог творить світ "з волі своєї", тобто. в акті абсолютно вільного, нічим недетермінованого спонтанного волевиявлення, індетермінованого імпульсу, позбавленого будь-яких підстав (від силових до розумних). Подібний Ст креації позбавляє наявне буття розумної фундованості і, відповідно, статусу унікальної одиничності (як відповідної розумним засадам), породжуючи ідею множинності світів (див. Можливі світи). Стосовно індивідуально-людської системи відліку волюнтаристичні ідеї ґрунтувалися в історико-філософській традиції апеляцією до морального закону: так, наприклад, у Канта вільна воля конституюється практичним розумом на тій єдиній підставі, що поза її презумпцією моральний закон втрачає реальний зміст. Як конституйована філософська течія Ст оформляється в 19 ст, породжуючи системно-завершені концепції, в рамках яких феномен волі набуває статусу вихідного принципу буття: світ як сліпа, самодостатня і тотальна "воля до життя", що діє поза раціональними підставами і не піддається розумного осягнення ("світ як воля і уявлення" у Шопенгауера), несвідоме духовно-вольове початок як основа всього сущого, включаючи і людську свідомість, що виступає сліпим знаряддям нерозумної "світової волі" (Е. Гартман), "воля до влади" як рушійна сила історії (Ніцше). Характерні для Ст тенденції антиінтелектуалізму і ірраціоналізму, що детермінують філософські моделі позацілесної історичної еволюції, призводять до оформлення загальнопесимістичної емоційної тональності Ст (Шопенгауер, Е. Гартман). У психологічній сфері Ст означає інтерпретацію діяльності психіки, виходячи суто з вольових процесів (Вундт, Теніс, Джемс, Н. Ах). У соціальній сфері термін В. вживається - поза рефлексивною експлікацією його змісту - для позначення прагнення соціально активних індивідів та громадських груп до подолання системно-стійких параметрів та характеристик історичного процесу. М.А. Можейка

Діяльність, яка не зважає (і не поєднується) з дійсними, справжніми умовами та обставинами реального життя, з об'єктивними економічними законами та природно складними тенденціями суспільного буття. Поняття Ст використовують у характеристиці стилю та способів діяльності окремих політичних лідерів. Різновиди В.: нещадна по відношенню до людини - громадянин сталінська кадрова політика, що по суті ґрунтується на принципі: "Закон - це Я" (злегка трансформована форма встановлення Людовіка XIV: "Держава - це Я"); хрущовське свавілля в словах, справах і вчинках, що підривають повагу до країни з боку зарубіжних партнерів, що спотворюють її образ в очах світової громадської думки; брежнєвсько-горбачовське потурання деструктивної діяльності непідконтрольних народу партійних вельмож "на місцях" тощо.

(лат. voluntas - воля) - у моралі - це суб'єктивістський принцип розуміння моральної діяльності» згідно з яким людина повинна здійснювати свій моральний вибір незалежно від к.-л. соціальних законів та суспільних норм, «вільно» визначати свою моральність, керуючись лише власним довільним розсудом. В. крайнє вираження етичного релятивізму, в основі якого лежить збочене розуміння моральної свободи людини, самодіяльності і творчості в моралі. Як практичний принцип поведінки Ст, висловлює т. Ер крайнього індивідуалізму і нігілізму і в кінцевому підсумку веде до аморалізму Термін «В.» був запроваджений ньому. соціологом Ф. Тенісом наприкінці ХІХ ст. Проте волюнтаристські ідеї на етиці (як і філософії) висувалися і раніше. Особливо характерний принцип Ст для етичного ірраціоналізму, для Шопенгауера, Ніцше, Бергсона (див. також Екзистенціалізм, Самореалізації етикет «Гуманістична» етика). Широке поширення волюнтаристського розуміння моральності в совр буржуазної етики пов'язане із загальною кризою капіталізму та обумовленим їм загостренням протиріччя між людиною та суспільством. Принцип Ст у філософії та етиці був підданий науковій критиці з позицій марксизму - ленінізму (Причинність у моралі, Свобода волі, Свобода чуттєва).

(Від латів. Voluntas воля) - один з напрямків метафізики та психології, яке в психологічному відношенні розглядає як осн. функції психічного життя, а в метафізичному відношенні - як основний принцип, або в собі-буття, не інтелект (див. Інтелектуалізм), а волю. Термін " волюнтаризм " походить від Тенісу (1883). Класичним представником філософії волюнтаризму є Шопенгауер, котрій воля - осн. принцип усієї дійсності; елементи волюнтаризму вже були у філософії стоїків, Іоанна Дунса Скота ("Voluntas est superior intellectu" - "Воля стоїть над мисленням") та ін. Кант вчив про примат практичного розуму; Фіхте розглядав волю як абсолютний творчий принцип світу; згідно з Е. Гартманом, воля перебуває у всьому і всюди діє несвідомо, атоми є одиницями волі; Ніцше бачив у всьому волю до влади.

(від латів. volutas - воля) - філософська, світоглядна позиція, суть якої полягає в визнанні волі як першооснови сущого, або акта воління як вищого принципу буття. Термін "В." введений Ф. Тенісом в 1883. Хоча ідеї Ст сходять до далекого минулого, в концептуальній формі він проявляється в середньовічній філософії, зокрема у Августина, який вважав, що саме воля лежить в основі всіх ін. духовних процесів. Примат волі перед розумом підкреслювали Дунс Скот і Вікнам. У філософії нового часу про самостійність волі писав Кант; віддаючи пріоритет практичному розуму перед теоретичним. Хоча існування вільної волі теоретично не можна ні довести, ні спростувати, її, згідно з Кантом, необхідно постулювати як основу морального закону. У представників ньому. класичної філософії (Фіхте, Шеллінга, Гегеля) Ст має раціоналістичне забарвлення, тобто лежача в основі морального і духовного життя особистості воля розглядається як має розумну природу. На противагу цьому у філософії Шопенгауера міститься ірраціоналістична версія В. Свідома воля виявляється у нього вторинною по відношенню до сліпої, нерозумної, безцільно діючої "світової волі". Критика кантівської “речі у собі” трансформувалася у Шопенгауера утвердження “волі до життя” як безумовного першооснови світу і рушійної сили розвитку. Подібних поглядів на верховенство світової волі у житті дотримувався Е. Гартман. Найбільш розвиненої форми Ст досяг у Ніцше, який зробив утвердження абсолютного активізму волі (“волі до влади”) вищим принципом своєї філософії. Термін "В." використовується також для позначення соціально-політичної практики, що здійснюється не відповідно до об'єктивних закономірностей історичного процесу, а залежно від суб'єктивних, часто довільних рішень політичних лідерів.

ВОЛЮНТАРИЗМ(Від латів. Voluntas - воля) - вкрай реакційна ідеалістична думка, що містифікує людську волю і приписує їй вирішальну роль у розвитку світу. Волюнтаризм докорінно ворожий до науково-матеріалістичного світорозуміння. "Світ є воля", - говорив Шопенгауер. Махізм, як зазначив В. І. Ленін, це волюнтаристичний ідеалізм, який визнає світ волею. Волюнтаристами були також вороги марксизму в Росії - народники, есери, анархісти, які заперечували об'єктивні історичні закономірності та виправдовували індивідуалістичне свавілля та авантюризм у політиці. Особливого поширення і людиноненависницьку інтерпретацію набув волюнтаризм в ідеології апологетів. "Воля до влади" - невід'ємна властивість "вищої" арійської раси, - говорив Ніцше. Сучасна імперіалістична філософія (прагматизм, неокантіанство, екзистенціалізм тощо), що займається пропагандою агресивної імперіалістичної активності і заперечує, всупереч фактам, об'єктивні закономірності розвитку суспільства, сповна просякнута волюнтаризмом. Широко використаний ідеологами німецького та італійського фашизму волюнтаризм нині пропагується англо-американськими паліями війни, які безнадійно намагаються з його допомогою виправдати грабіжницьку, авантюристичну внутрішню і зовнішню політикуправлячих кіл США та Англії. Реакційна сутність волюнтаризму, що поставила марення філософського ідеалізму на службу імперіалістичної реакції, до кінця розкрита та викрита у працях лідерів колишнього СРСРВ. І. Леніна та ін.
Волюнтаризм у психології- одне з реакційних напрямів буржуазної психології, яке набуло широкого поширення з кінця 19 ст. Воля і особливо її нижчі форми - потяги - визнаються волюнтаризмом основою та найповнішим виразом психічних процесів, Пізнання ж і почуття розглядаються лише як особливі продукти та прояви цих потягів. Характерно, що один із найбільш завзятих прихильників волюнтаризму Вундт стверджував, що воля повністю визначається «я», тобто нібито не має жодної об'єктивності. Представник волюнтаризму в передреволюційної Росії ідеаліст-реакціонер Лоський підкреслював, що насправді нібито немає станів свідомості, а є лише цілеспрямовані акти, викликані «моїми», суто індивідуалістичними устремліннями. Представниками волюнтаризму, окрім Вундта та Лоського, був цілий рядбуржуазних психологів: Геффдінг, Фрейд, Мак-Даугол та ін. суспільних відносинта імперіалістичної агресії, які нібито закономірно і неминуче випливають із самої природи цих потягів. Радянська психологія, підкреслюючи істотну роль свідомості в активності особистості, рішуче відкидає волюнтаризм як ідеалістично збочене тлумачення цієї активності, як у корені хибне розуміння волі, її справжньої основи та її дійсної ролі у суспільному та особистому житті людей.
Волюнтаризм у праві- Ідеалістична реакційна буржуазна теорія, що розглядає волю як першооснову походження держави та права. Представниками волюнтаризму у праві були Фіхте та інших. (див.