පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද? සහ එය කුමක් සඳහාද? නූතන ග්‍රීක දේශක සහ දේවධර්මාචාර්ය Archimandrite Andrew (Konanos) පිළිතුරු දෙයි. ඔබේ පළමු පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

පෘථිවියේ පළමු වැසියන්, ආදම් සහ ඒවගේ මුතුන් මිත්තන් පාරාදීසයේ ජීවත් වූ අතර, කිසිවක් අවශ්ය බව නොදැන සිටියහ. කපටි සර්පයාගේ ඒත්තු ගැන්වීමට අනුව, ඔවුන් තහනම් පලතුර රස බැලූහ - ඔවුන් පව් කර පෘථිවියට නෙරපා හරින ලදී. නූතන මිනිසාආදම් සහ ඒව වැනි වෙනත් පරීක්ෂාවන්ට යටත් වේ, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු පාරාදීසයට නුසුදුසු වේ. දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලීමට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත, භූමික ජීවිතයේ සිටින කෙනෙකුට පව් නොකිරීමට දැඩි ආශාවක් තිබිය යුතුය - පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ හවුල ගැනීමට. පල්ලියේ හවුල යනු කුමක්ද සහ එය සිදු කරන්නේ කෙසේද - පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වේ, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන නොදන්නා බැවිනි.

පල්ලියේ හවුල ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

තමාගේම පාප කර්මය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් පසුතැවිලි වීමට, එනම් වැරදි ක්‍රියාවක් පිළිගැනීමට සහ අනාගතයේදී එවැනි දෙයක් නොකිරීමට චේතනාව ඇති වේ. කළ පව්වලට සමාව ඉල්ලන්න - පාපොච්චාරණය කරන්න, ආත්මයෙන් ඔහු සමඟ නැවත එක්වන්න - පල්ලියේ හවුල ගන්න, විශාල කොටසක් ලෙස දැනෙන්න දෙවියන්ගේ කරුණාව. හවුල සකස් කරනු ලබන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා මස් වන පාන් සහ වයින් වලින් ය.

සක්රමේන්තුව කෙසේද?

හවුල ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ පූජකයෙකු සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීම, අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, එහිදී පුද්ගලයෙකු තම වැරදි පිළිගනී, අවංකව සමාව ඉල්ලා සිටින්නේ පූජකයෙකුගෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන්මය. පල්ලියේ සේවය අතරතුර, පාන් සහ වයින් නොපෙනෙන ලෙස පල්ලියේ හවුල බවට පත්වේ. හවුල ගැනීම සක්‍රමේන්තුවක් වන අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකු පාරාදීසයේ වැසියෙකු වන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයෙකු බවට පත්වේ.

හවුල කුමක් සඳහාද?

ඇදහිලිවන්තයෙකු සඳහා, හවුල නරක සිතුවිලි වලින් මිදීම ලබා දෙයි, එදිනෙදා කටයුතුවලදී නපුරේ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාරී වේ, අධ්‍යාත්මික ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි, සහ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයට මග පාදයි. හවුල ගැනීම අවශ්‍යද යන්න පිළිබඳ ආවර්ජනය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි පිළිතුර ඔව් යන්නයි. මිනිස් ආත්මය යනු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා වන ස්වාමින් වහන්සේගේ මැවිල්ලයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම, භූමික දෙමව්පියෙකු වෙත පැමිණෙන විට, ඔහු දිගු කලක් ඔහුව දැක නොමැති නම්, ප්රීති වේ, එබැවින් සෑම ආත්මයක්ම ප්රීති වේ, මෙම චාරිත්රය හරහා ස්වර්ගික පියා වන දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ.

ඔබට පල්ලියේ හවුල් විය හැක්කේ කුමන දිනවලද?

පල්ලියේ දිව්‍යමය සේවය පැවැත්වෙන දිනවල ඔවුන් එය පිළිගනී. පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම කොපමණ වාරයක් සහභාගි විය හැකිද යන්න තීරණය කරයි. පල්ලිය නිර්දේශ කරන්නේ සෑම උපවාසයකදීම සහ උපවාස 4ක් ඇති බවත්, පාපොච්චාරණයට පැමිණ හවුල පිළිගැනීමට, වඩාත් සුදුසු වාර්ෂිකව. පුද්ගලයෙකු දිගු කලක් පල්ලියට නොපැමිණියේ නම් - ඔහු හවුල ගෙන නොමැති අතර, ආත්මයට පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ නම්, පූජකයා විසින් හෙළා දැකීමට බිය විය යුතු නැත, වහාම පාපොච්චාරණයට පැමිණීම වඩා හොඳය.

පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේද?

සඳහන් කරන නීති රීති අනුගමනය කිරීම සිරිතකි. පාපොච්චාරණයෙන් පසු, එදිනම සිදු කරනු ලබන ශුද්ධ වූ හවුල පිළිගැනීම සඳහා පූජකයා ආශීර්වාද කරයි. නමස්කාරයේදී, "අපගේ පියාණෙනි" යන යාච්ඤාවෙන් පසු, සන්නිවේදකයින් පූජාසනයට යන පඩිපෙළ වෙත ළඟා වී පූජකයා පාත්‍රය පිටතට ගන්නා තෙක් බලා සිටිති. පාත්‍රය ඉදිරිපිට බව්තීස්ම වීම සුදුසු නැත; යමෙකු යාච්ඤාවට හොඳින් සවන් දිය යුතුය.

එවැනි මොහොතක, කලබල වීමට, සමූහයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත - සෙමින් හවුලට පිවිසෙන්න, ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙන්න. ශුද්ධ වූ චාලිස් ඉදිරිපිට, ඔබේ පපුවට උඩින් ඔබේ දෑත් හරස් කරන්න, ඔබේ නම කියන්න, ඔබේ මුඛය විවෘත කර කෑල්ලක් ගිල දමන්න, බඳුනේ අද්දර සිපගන්න, ඉන්පසු උණුසුම් තේ සහ prosphora සමඟ මේසය වෙත ගොස්, සක්රමේන්තුව බොන්න. එවැනි ක්රියාවලින් පසුව, අයිකන සිප ගැනීමට, කතා කිරීමට අවසර ඇත. එකම දිනයේ දෙවතාවක් හවුල පිළිගැනීම තහනම්ය.

හවුල සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

වැඩිහිටියෙකුගේ හවුල සඳහා සූදානම් වීම යනු උපවාසයක් විඳදරාගැනීම, සතුරන් සමඟ සමාදාන වීම, වෛරය හෝ ක්‍රෝධ හැඟීම් ඇති කර නොගැනීම, පාපතර වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම, කළ වරද ගැන පසුතැවීම, දින කිහිපයක් කායික සැපයෙන් වැළකී සිටීම, පසුතැවිලි වීම, පාපොච්චාරණය කිරීම ය. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා හවුල පිළිගැනීමේ තීරණය පූජකවරයා විසින් වැඩි සූදානමකින් තොරව ගනු ලැබේ.

මාරාන්තික අනතුරක සිටින පුද්ගලයින්ට, ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිගැනීමට සූදානම් වීමට අවස්ථාවක් නොමැති නම්, හවුල පිළිගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි නොවේ. වයස අවුරුදු 7 ට අඩු බව්තීස්ම වූ දරුවන්ට පාපොච්චාරණය සහ නිරාහාරව සිටීමකින් තොරව හවුල ගැනීමට අවසර ඇත. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුවෙන් පසු ළදරුවන්ට බොහෝ විට සන්නිවේදනය කළ හැකිය, ඔවුන්ට කුඩා අංශුවක් ලබා දෙනු ලැබේ - රුධිරයේ මුවාවෙන් බිංදුවක්.

හවුල් වීමට පෙර නිරාහාරව සිටීම

හවුලකට පෙර, නිරාහාරව සිටීම සිරිතකි, දින 3-7 ක් මස්, කිරි, මාළු නිෂ්පාදන ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම, සෑම කෙනෙකුටම පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද එකම උපවාසය මෙම කාල පරිච්ඡේදයට වැටෙන්නේ නැත්නම්, උදාහරණයක් ලෙස, නත්තල්, විශිෂ්ටයි. නිරාහාරව සිටියේ නැත්නම් හවුල ගන්න පුළුවන්ද කියලා තීරණයක් ගන්න ශාරීරික තත්ත්වයමානව සෞඛ්යය, එය අවශ්ය වන්නේ පූජකයෙකුගේ උපදෙස් මත පමණි. නීතියට ව්යතිරේකයක් වන්නේ වයස අවුරුදු හතට අඩු දරුවන් සහ එවැනි පෝෂණ පද්ධතියක් පිළිපැදීමට සෞඛ්යයට ඉඩ නොදෙන පුද්ගලයන් ය.

පසුතැවිලි වන පුද්ගලයෙකුට පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලබා ගත හැකිද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නැත. පූජකයා පසුතැවිලි වන්නාගේ පව්වලට සවන් දෙන්නේ කුතුහලයෙන් නොවේ, ඔහු පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයෙකු පල්ලියට පැමිණ, පසුතැවිලි වූ, නව කොළයකින් ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ආශාවක් පළ කළ බවට දෙවියන් වහන්සේට සාක්ෂි දෙන මැදිහත්කරුවෙකි. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරන පූජකයා හවුලට ඇතුළත් කිරීම පිළිබඳ තීරණයක් ගනී, එය මත පදනම්ව ආශීර්වාදයක් ලබා දෙයි නිශ්චිත නීතිපුද්ගලික අරමුණු වලට වඩා.

හවුල් වීමට පෙර යාච්ඤා

හවුලට පෙර දින, සවස සිට සක්‍රමේන්තු පිළිගන්නා තෙක්, ඔවුන් ආහාර ගැනීම සහ ජලය පානය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සිගරට් නොබොන අතර සමීප සබඳතාවලට ඉඩ නොදේ. ඔබ මුලින්ම කියවිය යුතුය - දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරයි, එහිදී ඔහු තම පව්කාර බව වචන වලින් ප්‍රකාශ කර සමාව ඉල්ලා සිටී. පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔවුන් කැනනස් ලෙස හැඳින්වෙන පසුතැවිලි යාච්ඤා කියවා ඇත:

• අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුතැවිලි වීමේ කැනනය;
• අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා කැනනය;
• ගාඩියන් ඒන්ජල් වෙත කැනනය;
• ශුද්ධ වූ හවුල පිළිපැදීම.

එක් සන්ධ්‍යාවක හවුලකට පෙර සකස් කරන ලද යාච්ඤා කියවීම දුෂ්කර ය; ඔවුන්ගේ නීති කියවීම දින 2-3 කට බෙදීමට අවසර ඇත. හවුල සඳහා වන කැනනය (හවස සඳහා රීතිය) පෙර සන්ධ්‍යාවේ කියවනු ලැබේ, පසුව එන සිහිනය සඳහා යාච්ඤාවන් ඇත. හවුලට පෙර යාච්ඤා (හවුලේ රීතිය) උදෑසන යාච්ඤාවෙන් පසුව, හවුල දවසේ උදේ කියවනු ලැබේ.

ඔසප් වීමේදී හවුල ගත හැකිද?

කාන්තාවකට ඔසප් වීම ඇත්නම් පල්ලියේ හවුල ගත නොහැක. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් අතර හවුල යනු ආත්මයේ ජයග්‍රහණය සැමරීමකි, ඒ සඳහා කල්තියා සූදානම් වීම සිරිතකි, පසුතැවිලි වීමේ හැකියාව පසුව කල් නොදැමීම. දේවමාළිගාවට පැමිණීම, පුද්ගලයෙකු ආත්මය ජීවමාන මූලාශ්රයකට ගෙන එයි - හවුල ගැනීමෙන්, ඔහු අලුත් කරයි මානසික ශක්තියසහ සුව වූ ආත්මය හරහා, ශාරීරික දුර්වලතා සුව වේ.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම චාරිත්රය කොතරම් වැදගත්ද? ඒ සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද? ඔබට කොපමණ වාරයක් හවුල ගත හැකිද? මෙම ප්‍රශ්නවලට සහ තවත් බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු මෙම ලිපියෙන් ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත.

හවුල යනු කුමක්ද?

දිව්‍ය පූජාව යනු හවුලකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්ම චාරිත්‍රය වන අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පාන් සහ වයින් කැප කර ස්වාමීන්ගේ ශරීරය හා රුධිරය ලෙස සේවය කරයි. හවුලෙන්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වේ. ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ජීවිතයේ මෙම සක්රමේන්තුව සඳහා අවශ්යතාවය අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. එය පල්ලියේ වැදගත්ම, මධ්‍යම නොවේ නම්, ස්ථානය ගනී. මෙම සක්රමේන්තුව තුළ, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණ කර අවසන් කර ඇත: යාච්ඤා, පල්ලියේ ගීතිකා, චාරිත්ර, වැඳ වැටී, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීම.

සක්රමේන්තුවේ පසුබිම

අපි ප්‍රාග් ඉතිහාසය දෙසට හැරුණොත්, කුරුසියේ මරණයට පෙර අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස් වහන්සේ විසින් සක්‍රමේන්තුව සක්‍රමේන්තුව ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔහු තම ගෝලයන් සමඟ රැස් වී රොටියට ආශීර්වාද කර, එය කඩා, එය ඔහුගේ ශරීරය යැයි කියමින් ප්‍රේරිතයන්ට බෙදා දුන්නේය. ඊට පස්සේ, ඔහු වයින් කෝප්පයක් ගෙන ඔවුන්ට එය පිළිගන්වමින්, එය ඔහුගේ රුධිරය බව පවසමින්. ගැලවුම්කරුවා ශ්‍රාවකයන්ට අණ කළේ ඔහුව සිහි කිරීම සඳහා හවුලේ සක්‍රමේන්තුව සැමරෙන ලෙසයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥාවන් අනුගමනය කරයි. පූජනීයත්වයේ මධ්‍යම දිව්‍ය සේවයේදී, ශුද්ධ වූ හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව දිනපතා සිදු කරනු ලැබේ.

හවුලෙහි වැදගත්කම සනාථ කරන කථාවක් පල්ලිය දනී. ඊජිප්තුවේ එක් කාන්තාරයක, පුරාණ නගරයදියොල්කේ බොහෝ භික්ෂූන් විසින් වාසය කරන ලදී. ප්‍රෙස්බයිටර් අම්මොන්, ඔහුගේ විශිෂ්ට ශුද්ධකම නිසා සියල්ලන් අතර කැපී පෙනුණි, එක් දේව මෙහෙයක් අතරතුර පූජා පාත්‍රය අසල යමක් ලියමින් සිටින දේවදූතයෙකු දුටුවේය. පෙනෙන පරිදි, දේවදූතයා දේව මෙහෙයට පැමිණ සිටි භික්ෂූන්ගේ නම් ලියා ඇති අතර, දිව්‍ය පූජාවට නොපැමිණි අයගේ නම් හරස් කළේය. දින තුනකට පසු, දේවදූතයා විසින් එගොඩ වූ සියල්ලෝම මිය ගියහ. ඇත්තටම මේ කතාව ඇත්තද? සමහරවිට බොහෝ අය අකාලයේ මිය යන්නේ ඔවුන් හවුල ගැනීමට ඇති අකමැත්ත නිසාද? සියල්ලට පසු, නුසුදුසු සංසර්ගය නිසා බොහෝ අය අසනීප වී දුර්වල වී ඇති බව ඔහු පැවසීය.

ශුද්ධ වූ හවුලක අවශ්‍යතාවය

හවුල ඇදහිලිවන්තයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය චාරිත්‍රයකි. දිව්‍ය පූජාව නොසලකා හරින කිතුනුවා ස්වේච්ඡාවෙන් ජේසුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වෙයි. ඒ වගේම තමාට අවස්ථාව අහිමි වෙනවා අමරණිය ජිවිතයක්. ඊට පටහැනිව, නිතිපතා සන්නිවේදනය කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වී, ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත් වී, සදාකාල ජීවනයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත්වේ. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ පල්ලියේ පුද්ගලයෙකුට හවුල් වීම නිසැකවම බවයි සැලකිය යුතු සිදුවීමක්ජීවිතයේ.

සමහර විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් පිළිගැනීමෙන් පසු, බරපතල රෝග පවා පහව යයි, කැමැත්ත වැඩි වේ, ආත්මය ශක්තිමත් වේ. ඇදහිලිවන්තයාට ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ අරගල කිරීම පහසු වේ. නමුත් ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අවුල් සහගත වීමට පටන් ගන්නා බැවින්, සක්‍රමේන්තුවෙන් දිගු කලක් පසුබැසීම වටී. රෝගාබාධ නැවත පැමිණේ, ආශාවන් පහව ගිය බවක් පෙනෙන දෙයින් ආත්මය වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගනී, නුරුස්නා බව පෙනේ. සහ එය දුරින් සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව. මෙයින් පහත දැක්වෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකු, පල්ලි යන්නෙකු, අවම වශයෙන් මසකට වරක්වත් හවුල් වීමට උත්සාහ කරන බවයි.

ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සූදානම් වීම

යමෙක් ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් විය යුතුය, එනම්:

යාච්ඤාව. හවුල් වීමට පෙර, වඩ වඩාත් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කිරීම අවශ්ය වේ. දින කිහිපයක් අතපසු නොකරන්න, මාර්ගය වන විට, ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා රීතියක් එයට එකතු වේ. පසුතැවිලි වූ ස්වාමින් වහන්සේට කියවීමට දැහැමි සම්ප්‍රදායක් ද ඇත, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤාවේ කැනනය, ගාඩියන් දේවදූතයාට කැනනය. හවුල ආසන්නයේ, සවස සේවයට සහභාගී වන්න.

තැපැල්. එය ලෞකික පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික විය යුතුය. ඔවුන් කුණු කසළේ සිටි සියල්ලන් සමඟ සමාදාන වීම, වැඩිපුර යාච්ඤා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීම, නැරඹීමෙන් වැළකී සිටීම අවශ්ය වේ. විනෝදාස්වාද වැඩසටහන්සහ ලෞකික සංගීතයට සවන් දීම. අඹුසැමියන් කායික පහස අත්හැරිය යුතුයි. දැඩි තනතුරක්හවුල ආසන්නයේ ආරම්භ වේ, උදේ 12 සිට ඔබට කන්න හෝ බොන්න බැහැ. කෙසේ වෙතත්, පාපොච්චාරණය කරන්නා (පූජකයා) දින 3-7 ක අතිරේක උපවාසයක් ස්ථාපිත කළ හැකිය. එවැනි උපවාසයක් සාමාන්‍යයෙන් නියම කරනු ලබන්නේ ආරම්භකයින් සහ එක් දින සහ බහු දින උපවාසයන් නොපැවැත්වූ අය සඳහා ය.

පාපොච්චාරණය. ඔබ පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය.

පසුතැවිලි වීම (පාපොච්චාරණය)

සක්රමේන්තුව සැමරීමේදී පාපොච්චාරණය සහ හවුල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. හවුල යනු කෙනෙකුගේ පරම පව්කාර බව හඳුනා ගැනීමයි. ඔබ ඔබේ පාපය තේරුම් ගෙන ඒ ගැන අවංකව පසුතැවිලි විය යුතු අතර එය නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොකරන බවට ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇත. පාපය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නොගැලපෙන බව ඇදහිලිවන්තයා තේරුම් ගත යුතුය. පාපයක් කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු යේසුස් වහන්සේට පවසන්නේ ඔහුගේ මරණය නිෂ්ඵල වූ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කළ හැක්කේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි. මක්නිසාද යත් පාපයේ අඳුරු පැල්ලම් ආලෝකවත් කරන ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසාය. පසුතැවිලි වීමට පෙර, වැරදිකරුවන් හා අමනාප වූවන් සමඟ සමාදාන විය යුතුය, පසුතැවිලි වීමේ කැනනය ස්වාමින් වහන්සේට කියවිය යුතුය, දැඩි ලෙස යාච්ඤා කරන්න, අවශ්ය නම්, උපවාසයක් ගන්න. ඔබේම පහසුව සඳහා, පාපොච්චාරණය අතරතුර ඔබට කිසිවක් අමතක නොවන පරිදි කඩදාසි මත පව් ලිවීම වඩා හොඳය. විශේෂයෙන්ම හෘදය සාක්ෂියට වධ දෙන බරපතළ පාපයන් විශේෂයෙන් පූජකවරයාට පැවසිය යුතුය. පූජකයෙකුට තම පාප හෙළි කරන විට, පාපොච්චාරණයේදී දෙවියන් වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස සිටින බැවින්, ඔහු, පළමුවෙන්ම, ඒවා දෙවියන් වහන්සේට හෙළි කරන බව ඇදහිලිවන්තයා මතක තබා ගත යුතුය. එමනිසා, කිසිම අවස්ථාවක ඔබ පව් සඟවා නොගත යුතුය. බටියුෂ්කා පාපොච්චාරණයේ රහස පරිශුද්ධ ලෙස තබා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, පාපොච්චාරණය සහ හවුල යන දෙකම වෙනම සක්‍රමේන්තු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, මන්ද, ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව නොලැබීමෙන්, කිතුනුවකුට ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත යා නොහැක.

බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකු තම පව් ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වන අවස්ථා තිබේ, සුව කිරීම පමණක් සිදු වුවහොත් නිතිපතා පල්ලියට යාමට පොරොන්දු වේ. පූජකයා පව්වලට සමාව දෙයි, හවුල ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සුවය ලබා දෙන සේක. නමුත් මිනිසා පසුව ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු නොකරයි. ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? සමහර විට, මානව දුර්වලතාවයඅවංක තමාගේ උඩඟුකම හරහා තමා හරහා යාමට ඉඩ නොදේ. සියල්ලට පසු, ඔබේ මරණ මංචකයේ වැතිර සිටින ඔබට ඕනෑම දෙයක් පොරොන්දු විය හැකිය. නමුත් කිසිම අවස්ථාවක සමිඳාණන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දු ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය.

හවුල. නීති

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත ළඟා වීමට පෙර අනුගමනය කළ යුතු නීති තිබේ. පළමුව, ඔබ ප්රමාද නොවී, සේවයේ ආරම්භය දක්වා දේවමාළිගාවට පැමිණිය යුතුය. චාලිස් ඉදිරිපිට භූමික දුන්නක් සාදනු ලැබේ. හවුල ගැනීමට කැමති බොහෝ දෙනෙක් සිටී නම්, ඔබට කල්තියා වැඳ වැටිය හැකිය. ගේට්ටු විවෘත කරන විට, ඔබ කුරුසියේ ලකුණෙන් යටපත් කළ යුතුය: කුරුසයක් සමඟ ඔබේ පපුව මත ඔබේ දෑත් තබන්න, වම් පැත්තට ඉහළින්. මේ අනුව, හවුල ගන්න, ඔබේ අත් ඉවත් නොකර පිටත් වන්න. සමග ගැලපෙන දකුණු පැත්තවම් එක නිදහස් කරන්න. පූජාසනයේ සේවකයෝ ප්‍රථමයෙන් දිව්‍ය පූජාව ගත යුතු අතර, පසුව භික්ෂූන් වහන්සේලා, ඔවුන්ට පසුව දරුවන්, පසුව අන් සියල්ලන්ම විය යුතුය. එකිනෙකා සමඟ ආචාරශීලීව කටයුතු කිරීම, වයෝවෘද්ධ හා දුර්වල පුද්ගලයින්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දීම අවශ්ය වේ. පින්තාරු කරන ලද තොල් සමඟ හවුල ගැනීමට කාන්තාවන්ට අවසර නැත. හිස ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කළ යුතුය. තොප්පියක්, වෙළුම් පටියක් නොව ලේන්සුවක්. පොදුවේ ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ ඇඳුම් ඇඳීම සැමවිටම අලංකාර විය යුතුය, නොහොබිනා සහ අශිෂ්ට නොවිය යුතුය, එවිට අවධානය ආකර්ෂණය කර නොගැනීමට සහ අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරයි.

චාලිස් වෙත ළඟා වන විට, ඔබ ඔබේ නම හයියෙන් හා පැහැදිලිව පැවසිය යුතුය, පිළිගන්න, හපන්න සහ වහාම ශුද්ධ තෑගි ගිල දමන්න. වෙත අමුණන්න පහළ කෙළවරපාත්ර. චාලිස් ස්පර්ශ කිරීම තහනම්ය. චාලිස් අසල කුරුස ලකුණ තැබීමට ද අවසර නැත. පානීය මේසයේ දී, ඔබ antidor කන්න සහ උණුසුම් පානය කළ යුතුය. එවිට පමණක් ඔබට කතා කිරීමට සහ අයිකන සිප ගත හැකිය. ඔබට දිනකට දෙවරක් හවුල ගත නොහැක.

රෝගීන්ගේ හවුල

මුලදී, බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකුට හවුල් වීම අහිමි නොකළ යුතු බව තීරණය විය. පුද්ගලයෙකුට පල්ලියේ හවුල ගැනීමට නොහැකි නම්, මෙය පහසුවෙන් විසඳනු ලැබේ, මන්ද පල්ලිය රෝගීන්ට නිවසේදී හවුලේ පිළිගැනීමට ඉඩ සලසයි.
සිට හැර ඕනෑම වේලාවක රෝගියා වෙත පැමිණීමට පූජකයා සූදානම්ය චෙරුබික් ගීතයපූජාව අවසන් වන තුරු. වෙනත් ඕනෑම දිව්‍ය සේවයකදී, පීඩිතයන් වෙනුවෙන් සේවය නතර කර ඔහු වෙත ඉක්මන් කිරීමට පූජකයා බැඳී සිටී. මෙම අවස්ථාවේදී පල්ලියේදී, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දියුණුව සඳහා ගීතාවලිය කියවනු ලැබේ.

කිසිදු සූදානමක්, යාච්ඤාවක් හෝ නිරාහාරයක් නොමැතිව ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා ගැනීමට රෝගීන්ට අවසර ඇත. නමුත් ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ පව් පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයින්ට ආහාර ගැනීමෙන් පසු හවුල ලබා ගැනීමට ද අවසර ඇත.

ප්‍රාතිහාර්යයන් බොහෝ විට සිදු වන්නේ සුව කළ නොහැකි යැයි පෙනෙන පුද්ගලයන් හවුලෙන් පසු නැවත දෙපයින් නැගී සිටින විටය. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන්ට උපකාර කිරීමට, පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පූජකවරු බොහෝ විට රෝහලට යති. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් ප්රතික්ෂේප කරති. සමහරු පිළිකුල නිසා, තවත් සමහරු වාට්ටුවට කරදරවලට ආරාධනා කිරීමට කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, සියලු සැකයන් හා මිථ්යා විශ්වාසයන්ට යටත් නොවූ අයට ආශ්චර්යමත් සුවයක් ලබා දිය හැකිය.

දරුවන්ගේ හවුල

දරුවෙකු දෙවියන් වහන්සේව මුණගැසෙන විට, මෙය දරුවාගේ සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් සිදුවීමකි. සමග හවුල මුල් වයසදරුවා පල්ලියට පුරුදු වී සිටින නිසා එය ද නිර්දේශ කෙරේ. දරුවාට හවුලේ දීම අනිවාර්ය වේ. ඇදහිල්ලෙන්. නිතිපතා. සෙල්ලම් කරනවා අත්යවශ්ය කාර්යභාරයඔහුගේ තුළ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, සහ ශුද්ධ වූ තෑගි යහපැවැත්ම සහ සෞඛ්යය කෙරෙහි හිතකර බලපෑමක් ඇත. සමහර විට බරපතල රෝග පවා පහව යයි. එසේනම් දරුවන්ට හවුල දිය යුත්තේ කෙසේද? දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයට පෙර වයස අවුරුදු හතට අඩු ළමයින් විශේෂ ආකාරයකින් පිළියෙළ කර නැති අතර පාපොච්චාරණය නොකෙරේ, මන්ද ඔවුන් හවුල කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුගතවීම අවබෝධ කර ගත නොහැකි බැවිනි.

ළදරුවන්ට ආහාරයට ගත නොහැකි බැවින් ඔවුන් ද රුධිරය (වයින්) පමණක් අනුභව කරති. ඝන ආහාර. දරුවෙකුට ඝන ආහාර අනුභව කළ හැකි නම්, ඔහුට ශරීරය (පාන්) අනුභව කළ හැකිය. බව්තීස්ම වූ දරුවන්ට එදිනම හෝ ඊළඟ දිනයේ ශුද්ධ තෑගි ලැබේ.

ශුද්ධ වූ තෑගි ලැබීමෙන් පසු

හවුලේ සක්රමේන්තුව සිදු කරන දිනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම සැලකිය යුතු කාලයකි. ආත්මයේ සහ ආත්මයේ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස ඔබ එය විශේෂයෙන් ගත කළ යුතුය. සක්‍රමේන්තුව අතරතුර, හවුල ගන්නා තැනැත්තාට දේව වරප්‍රසාදය ලැබේ, එය භීතියෙන් යුතුව තබා ගත යුතු අතර පව් නොකිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. හැකි නම් ලෞකික කටයුතුවලින් වැළකී නිශ්ශබ්දතාවයෙන්, සමාදානයෙන් හා යාච්ඤාවෙන් දවස ගත කිරීම වඩා හොඳය. ඔබේ ජීවිතයේ ආත්මික පැත්තට අවධානය යොමු කරන්න, යාච්ඤා කරන්න, දේව වචනය කියවන්න. හවුලෙන් පසු මෙම යාඥාවන් ඇත විශාල වැදගත්කමක්- ඔවුන් සතුටින් හා ජවසම්පන්නයි. සමිඳාණන් වහන්සේට කෘතඥතාව වැඩි කිරීමට ද ඔවුන්ට හැකි වන අතර, නිතර නිතර හවුල පිළිගැනීමට ආශාවක් ඇති කරයි. පල්ලියේ හවුලෙන් පසු දණගැසීම සිරිතක් නොවේ. ව්යතිරේක යනු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනයේ දී වැස්ම සහ දණින් වැටී යාච්ඤා කිරීම ඉදිරියෙහි වැඳීමයි. හවුලෙන් පසුව, අයිකනවලට ගෞරව කිරීම සහ සිපගැනීම තහනම් බවට පදනම් විරහිත තර්කයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පූජ්‍ය පක්ෂයම, ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා ගැනීමෙන් පසු, රදගුරුතුමාගේ අත සිප ගනිමින් ආශීර්වාද කරනු ලැබේ.

ඔබට කොපමණ වාරයක් හවුල ගත හැකිද?

සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම පල්ලියේ සහභාගිකම කොපමණ වාරයක් ගත හැකිද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වෙති. සහ එකම පිළිතුර මෙම ප්රශ්නයනොපවතී. හවුල අනිසි ලෙස භාවිතා නොකළ යුතු බව යමෙක් විශ්වාස කරන අතර අනෙක් අය ඊට පටහැනිව, හැකි සෑම විටම ශුද්ධ වූ තෑගි ලබා ගැනීමට පටන් ගැනීම නිර්දේශ කරයි, නමුත් දිනකට එක් වරකට වඩා නොවේ. පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන් මේ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? සති තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් හවුල නොලබන අයව නෙරපා හැරීමේ සිරිතක් තිබූ පළමු කිතුනුවන්ගේ පිළිවෙත සිහිපත් කිරීමට ක්‍රොන්ස්ටැඩ්හි ජෝන් ඉල්ලා සිටියේය. සරොව්හි සෙරෆිම් හැකි සෑම විටම හවුල ගැනීම සඳහා ඩිවීවෝ හි සහෝදරියන්ට දායාද කළේය. තමන් හවුලට නුසුදුසු යැයි සලකන නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පසුතැවිලි වන අය සඳහා, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, සහයෝගීතාවය ගැනීමෙන්, යමෙකු පවිත්‍ර වී පැහැපත් වන අතර, බොහෝ විට යමෙක් හවුල් වන තරමට, ගැලවීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ.

ඔවුන්ගේ සංවත්සරයේදී සහකරු හෝ සහකාරිය වෙනුවෙන් නම් දින සහ උපන්දිනවලදී හවුල ගැනීම ඉතා ශුභයි.

ඒ අතරම, කෙනෙකුට කොපමණ වාරයක් හවුල ලැබිය හැකිද යන්න පිළිබඳ සදාකාලික ආරවුල් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙන්ම සාමාන්‍ය ගිහියන් වහන්සේලා ද මසකට එක් වරකට වඩා පැවිද්ද නොගත යුතු බවට මතයක් පවතී. සතියකට වරක් දැනටමත් පාපයක්, ඊනියා "චාම්", දුෂ්ටයාගෙන් පැමිණේ. ඒක ඇත්තක්ද? පූජකයා තම පොතේ මේ ගැන සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් කළේය. ඔහු කියා සිටින්නේ මසකට එක් වරකට වඩා හවුල ගන්නා පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව නොසැලකිය හැකි බවත්, මොවුන් පල්ලියට යන පුද්ගලයින් හෝ තමන්ට වඩා වැඩි පිරිසක් බවත්ය. බොහෝ පූජකයන් එකඟ වන්නේ පුද්ගලයෙකු මේ සඳහා හදවතින්ම සූදානම් නම්, ඔහුට අවම වශයෙන් සෑම දිනකම හවුල් විය හැකි බවත්, එහි කිසිදු වරදක් නොමැති බවත්ය. සම්පූර්ණ පාපය පවතින්නේ නිසි පසුතැවිල්ලක් නොමැති පුද්ගලයෙකු තමාගේ සියලු වැරදිකරුවන්ට සමාව නොදී මේ සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් නොවී කුසලානයට ළඟා වීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම තම පාපොච්චාරණය සමඟ තමා විසින්ම තීරණය කරන්නේ ඔහු කොපමණ වාරයක් ශුද්ධ පාත්‍රය ගත යුතුද යන්නයි. එය මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ආත්මයේ සූදානම, සමිඳාණන් වහන්සේට ආදරය සහ පසුතැවීමේ බලය මත ය. ඕනෑම අවස්ථාවක, පල්ලි, ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් සඳහා, අවම වශයෙන් මසකට වරක් හවුලේ ගැනීම වටී. පූජකයන් බොහෝ විට හවුල සඳහා කිතුනුවන්ගෙන් සමහරෙකුට ආශීර්වාද කරයි.

පසු වචනයක් වෙනුවට

බොහෝ පොත්, අත්පොත් සහ හවුල ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස්, ආත්මය සහ ශරීරය සකස් කිරීමේ නීති තිබේ. මෙම තොරතුරු යම් ආකාරයකින් වෙනස් විය හැක, එය හවුලෙහි සංඛ්යාතය සහ සකස් කිරීමේ බරපතලකම සඳහා විවිධ ප්රවේශයන් තීරණය කළ හැකිය, නමුත් එවැනි තොරතුරු පවතී. තවද එය බොහෝය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලැබීමෙන් පසු පුද්ගලයෙකුට හැසිරෙන ආකාරය, මෙම තෑග්ග තබා ගන්නේ කෙසේද සහ එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න උගන්වන සාහිත්යය ඔබට සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. එදිනෙදා සහ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් වලින් පෙනී යන්නේ එය තබා ගැනීමට වඩා පිළිගැනීම පහසු බවයි. ඒ වගේම ඒක ඇත්තටම ඇත්ත. Andrey Tkachev, අගරදගුරු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ශුද්ධ ත්‍යාග අකාර්යක්ෂම ලෙස භාවිතා කිරීම ඒවා ලැබුණු පුද්ගලයාට ශාපයක් බවට පත්විය හැකි බව පවසයි. ඔහු උදාහරණයක් ලෙස ඊශ්‍රායලයේ ඉතිහාසය භාවිතා කරයි. එක් අතකින්, ප්රාතිහාර්යයන් විශාල සංඛ්යාවක් සිදුවෙමින් පවතී, මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් සම්බන්ධතාවය, ඔහුගේ අනුග්රහය. කාසියේ අනෙක් පැත්ත නම්, හවුලෙන් පසු නුසුදුසු ලෙස හැසිරෙන පුද්ගලයින්ට දැඩි දඬුවම් සහ මරණ දණ්ඩනය ලබා දීමයි. ඔව්, සහ ප්රේරිතයන් නුසුදුසු ලෙස හැසිරීම, සන්නිවේදකයින්ගේ රෝග ගැන කතා කළහ. එමනිසා, ශුද්ධ වූ හවුලෙන් පසු නීති රීති පිළිපැදීම පුද්ගලයෙකුට අතිශයින්ම වැදගත් වේ.

ඒ වගේම ප්‍රථම වතාවට අපිට මේ මහා පුණ්‍යකර්මයට සහභාගි වෙන්න වෙනවා.

සේවාව ආරම්භ වන්නේ කුමන වේලාවටද, පාපොච්චාරණය සිදුවන්නේ කවදාද සහ කවදාද - හවුල ගැන අපි පල්ලියේදී සොයා ගත්තෙමු. පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු සේවය කරන විශාල පල්ලිවල, නමස්කාරය උදෑසන 7-8 ට ආරම්භ වේ, පාපොච්චාරණය එකම වේලාවක සිදු වේ, සහ දේව මෙහෙය අවසානයේ - උදේ 9-10 ට සිදු වේ. එක් පූජකයෙකු පමණක් සේවය කරන කුඩා පල්ලිවල, පාපොච්චාරණය සිදුවන්නේ සෙනසුරාදා සවස හෝ උදෑසන සේවයට පෙර හෝ හවුලට පෙර - කල්තියා පැහැදිලි කිරීමට පසුබට නොවන්න, මෙය ඔබේ පළමු අවස්ථාව බව කියන්න - සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් මේ ගැන සතුටු වේ. ඔවුන් සතුටින් පහදා දෙනු ඇත.

වඩාත්ම නිවැරදි දෙය නම් හවසට පෙර සවස පල්ලියේ සේවයට යාමයි. අහෝ, හේතු ගණනාවක් නිසා, සෑම කෙනෙකුටම එවැනි අවස්ථාවක් නොමැත.

පෙර දින රාත්‍රී 12 න් පසු, ඔබට තවදුරටත් කන්න බොන්න බැහැ, දුම් පානය කරන්න බැහැ.පුද්ගලයෙකුට යම් දෙයක් තිබේ නම් බරපතල රෝගාබාධසහ ආහාර නොමැතිව ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය පෙති පානය කළ නොහැක - මෙය කළ හැකිය, නමුත් පාපොච්චාරණයේදී මෙය පැවසීමට වග බලා ගන්න. උදෑසන ඔබ පිළිවෙලට තැබිය යුතුය - ඔබේ මුහුණ සෝදන්න, දත් මදින්න, පිළිවෙලට අඳින්න - හවුල යනු නිවාඩු දිනයකි, පන්සල් ගාම්භීර ලෙස හා අලංකාර ලෙස සැරසීමට පෙර, සියලු කළු පැහැයෙන් සිටීම අවශ්ය නොවේ. වැදගත්ම දෙය නම්, එය නොහොබිනා ඇඳුම් නොවිය යුතුය - එනම්, මධ්‍යස්ථ දිගු සායක්, ගැඹුරු බෙල්ලක් නොමැති මුදුනක්, විනිවිද නොයන ඇඳුම් සහ හිස් ආවරණයක් - සෑම දෙයක්ම සාධාරණ සීමාවන් තුළ ඇත. විලවුන් සුදුසු නොවේ - කඳුළු සමග පාපොච්චාරණයේදී ඔබට මස්කාරා ආලේප කළ හැකිය, නමුත් ලිප්ස්ටික් තුළ හවුල ගැනීම සරලවම කළ නොහැක. කුරුසයක් ඇඳීමට වග බලා ගන්න.

මෙන්න ඔබ පන්සලේ. ඔබ පෙර දින පාපොච්චාරණය නොකළේ නම් සහ උදේ පාපොච්චාරණය කළේ නම්, එය සිදුවන්නේ කොතැනදැයි ඔබ විමසිය යුතුය. පාපොච්චාරණය කරන්නන් කණ්ඩායමක් පූජකයාට නුදුරින් සිටගෙන සිටින අතර, ඔහු එක් එක් පුද්ගලයාගෙන් වෙන වෙනම පාපොච්චාරණය කරයි. පාපොච්චාරණයෙන් පසු, ඔබ හවුල සඳහා සූදානම් වන බව පූජකයාට කියන්න, ඔබට හවුල ගත හැකිද යන්න විමසන්න.

හවුල සඳහා අවසර ලැබීමෙන් පසු, පාපොච්චාරණයෙන් පසු, සේවයේ රැඳී සිටින්න, ඔබේ ආත්මයේ ඇති දැවැන්ත සහනයට සවන් දෙන්න. පූජකවරයාගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන්න, ගායනා කණ්ඩායම, වචන පැහැදිලි නැතිනම්, ඔබ දන්නා හෝ සරලව යාච්ඤා කරන්න - ඔබේම වචනවලින් හදවතින්ම. ඊට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේ වෙන කවරදාටත් වඩා සමීප බව තේරුම් ගන්න - දැන්, මේ මොහොතේම, බරපතල ආශ්චර්යයක් සිදුවෙමින් පවතී - පාන් සහ වයින් වල එහි මූර්තිමත් වීම.

ඔබට ඉටිපන්දම් දැල්විය හැකිය, ඔවුන් තමන් විසින්ම බව අවබෝධ කර ගන්න ගුප්ත අර්ථයක් නැත- මෙය අපගේ සංකේතාත්මක පූජාව වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය - මේ මොහොතේ ආත්මික යාච්ඤාව, දෙවියන් වහන්සේට හෝ සාන්තුවරයන්ට ආයාචනයක්, ඔබ ඉටිපන්දමක් දල්වන්න. සාන්තුවරයෙකුගෙන් යමක් ඉල්ලන විට, නොඉල්ලීම ඉතා වැදගත් වේ තමාගෙන්උදව් - සියල්ල නිර්මාණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. අපි සාන්තුවරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු ඔවුන්ගේ යාච්ඤාඅපි වෙනුවෙන්. එනම්, "ශුද්ධ වූ Matrona, මාව ගැබ්ගන්න" නොව, "ශුද්ධ Matrona, මට ගැබ් ගැනීමක් එවන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න."

සේවය අවසානයේ හවුලෙහි මොහොත පැමිණේ. පූජකයා එළියට එනවා ඔහුගේ අතේ කෝප්පයක් සමඟ, එහි - ශුද්ධ තෑගි. මේ අවසන් රාත්‍රී භෝජනය, අපි සහ ක්‍රිස්තුස්.

මිනිසුන් බොහෝ විට පෙළ ගැසී සිටිති - පළමුව ළමයින්, පසුව පිරිමින්, පසුව කාන්තාවන්. දෑත් පපුව මත හරස් අතට නැවී - දකුණේ සිට වමට. දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට ඔබේ මුළු ආත්මයම සුසර කර, කලබලයකින් තොරව ප්‍රවේශ විය යුතුය.

කල්තියා බලන්න - හවුල ගන්නා විට, මිනිසුන් තම දෑත් වෙන් නොකර පිටත්ව ගොස් කෝප්ප සහ ප්‍රොස්පෝරා කෑලි ඇති මේසයට යති. ශුද්ධ වූ ත්‍යාග ලබා ගැනීමට ඔබේ වාරය පැමිණි විට, බිමට හෝ ඔබේ ඇඳුම් මත අහම්බෙන් බිඳුවක් නොවැටෙන පරිදි රතු රෙද්දක් ඔබේ නිකට යට තබනු ඇත. ඔබ ඔබේ නම සම්පූර්ණ නමබව්තීස්මයෙන්සහ ශුද්ධ වූ හවුල පිළිගන්න, ඔබේ මුළු ආත්මය සමඟම ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමේ භයානක මොහොත දැනේ. වයින් සහ කෑල්ලක් හපන්නේ නැතිව ගිල දමන්න, මේසය වෙත ගොස් එය පානය කරන්න, ඔබේ මුඛය ටිකක් සේදීම, පසුව prosphora කෑල්ලක් ගෙන එය කන්න.

ඊට පසු, කිසිවෙකුට බාධා නොවන පරිදි ඉවත්ව යන්න, හවුල අවසන් වන තුරු පසෙකට වී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ආත්මය තුළ එකට සිටින්න, ඔහු තුළ ඔබේ එකමුතුකමේ මේ මොහොතේ, නිශ්ශබ්දව හා හදවතේ ප්‍රීතියෙන් සිටින්න.

හවුල අවසානයේදී, පූජකවරයා දේශනාවක් කියවයි, ඉන් පසුව පල්ලියේ අය - හවුල ගත් අය සහ නොකළ අය - පැමිණ පූජකවරයා අල්ලාගෙන සිටින කුරුසිය සිප ගනී, මේ මොහොතේ ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා ස්තුති කිරීමේ යාච්ඤාවන් සිදු වේ. පල්ලියේ කියෙව්වා.

ඊට පස්සේ පන්සල්වල අනුස්මරණ සේවා සහ යාඥාවන් පවත්වනවා, නමුත් මහන්සියි නම් ගෙදර යන්න පුළුවන්. ඔබට ලබා දී ඇති කරුණාව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, කෝපයට පත් නොවී, කෝප නොවී, යනාදිය - හවුලෙන් පසු ඔබේ හදවතට හැකි තාක් දුරට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට හැකි වනු ඇත.

මගේ කතාව අවසන් කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි .... ඔහු අපව මැව්වේය, ඔහු අප ගැන සියල්ල දනී, ඔහු අපේ උපතේ සිටම අප සෑම කෙනෙකු වෙනුවෙන්ම බලා සිටී. සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය - කුමක් වුවත් ආදරය හා ආදරය කරනු ඇත. ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.......

Valuyki හි ශාන්ත නිකලස් ආසන දෙව්මැදුරේ Bishops Metochion හි රෙක්ටර් ඇබට් Agafangel (Belykh), හවුලේ පල්ලියේ පිළිවෙත පිළිබඳ සංවාදය දිගටම කරගෙන යයි.

—අගෆැන්ගල් පියතුමනි, ඔබේ මතය අනුව, කොපමණ වාරයක් සහභාගි විය යුතුද?

- මම හිතන්නේ අපි කරනවා විශාල වැරැද්දක්අපි හවුලෙහි වාර ගණන හෝ දුර්ලභත්වය ගැන කතා කරන විට. එය පනවන ලද පදයකි. යමෙක් නිතර නිතර හෝ අඩුවෙන් හවුල ගත යුතු බව නොව, හැකිතාක් දුරට මෙය නිතිපතා කළ යුතු බව කිව යුතුය.

සෑම ඉරිදාවකම දේව මෙහෙයට සහභාගි විය යුතු බව කැනොනිකල් නීති ඇත. කැනනය ගැන ද අපි දනිමු, ඒ අනුව ඉරිදා නමස්කාරය තුන් වතාවක් මග හැරුණු අයව පල්ලියෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ.

පුද්ගලයෙකුට සෑම ඉරිදාවකම හවුල ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ නම් සහ කොමියුනය කරන්නේ නම්, එය බොහෝ විට, කලාතුරකින් නොවේ, නමුත් නිවැරදි ආකාරයෙන්.

සැබෑ පල්ලියේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිදුවන බව පැහැදිලිය. මුල සිටම පල්ලියක් සෑදිය හැකි අවස්ථාවන්හිදී, සිනොඩල් යුගයේ හෝ පසුව සෝවියට් යුගයේ ඇති වූ සම්ප්‍රදායන් නොතිබූ විට, ඔබ ඉරිදා පූජනීයත්වයට පැමිණියහොත් ඔබ හවුල් වන බවට මිනිසුන්ට සැකයක් නැත. .

වසර ගණනාවක් තිස්සේ පවතින පල්ලිවල, සෑම සතියකම හවුල ගැනීම සුදුසු වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම බොහෝ විට අවශ්‍ය වන අතර මේ සඳහා සතිපතා වේගවත් සූදානමක් අවශ්‍ය නොවේ. මිනිසුන් ටිකක් බිය වූ නිසා: "පියාණෙනි, ඔබ සෑම ඉරිදා දිනකම හවුල ගන්නේ නම්, මුළු ජීවිතයම නිරාහාරව සිටින බව පෙනේ."

ගිහියෙකුට වඩා වෙනස් නොවන පූජකයෙකු විසින් සහභාගි වීමට පෙර නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ විශේෂ උපදෙස් නොමැත. පූජකයා නියමිත දින නිරාහාරව සිටියි - බදාදා සහ සිකුරාදා, සහ ඉරිදා හවුල ගනී, සමහර විට බොහෝ විට, නමුත් ඔහුට ගිහියන්ට වඩා වෙනස් විශේෂ කරුණාවක් නොමැත.

Tiksin හි අපගේ දේවස්ථානයේ, මම දැන් සේවය කරන Valuyki හි ශාන්ත නිකලස් ආසන දෙව්මැදුරේ, සෑම සේවාවකදීම සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමට මිනිසුන් උත්සාහ කරයි, සාමාන්‍ය පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට මසකට දෙතුන් වතාවක් හවුල ලැබේ.

- අපූරු අත්දැකීමක් ඇත, එය "දිව්‍ය පූජාවේ විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ" ලේඛනයේ ද පිළිබිඹු වේ: ශුද්ධ වූ හවුල අනුගමනය කිරීම, කැනනයකින් සමන්විත, යාඥාවන්, සහ එකතු කිරීමට දැහැමි සම්ප්‍රදායක් ද ඇත. , හැකි නම්, වෙනත් කැනන සහ akathists.

එමනිසා, පුද්ගලයෙකු සවස කියවන්නේ නම් සහ උදෑසන යාච්ඤා, එවිට ඔවුන්ට එක් කැනනය සහ යාච්ඤා දහයක් එකතු කිරීම අපහසු නැත. ඔබට වැඩිපුර යාච්ඤා කිරීමට ශක්තිය සහ ආශාව තිබේ නම්, ඔබට වෙනත් සාම්ප්රදායික කැනන එකතු කළ හැකිය.

තවත් දෙයක් නම් පාපොච්චාරණ විනයයි. මක්නිසාද යත් යමෙකුට තමන්ව ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වරක් වඩා “සූදානම්ව” සක්‍රමේන්තුවට පැමිණීම සඳහා සතිපතා තමන්ගෙන් නොවැදගත් විනය වැරදි ඇඹරීම පහසු වන බැවිනි.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපව වෙන් කරන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුසලානයෙන් අපව වෙන් කරන පව් ඇති බව අපි දනිමු, ඒවා හවුලට පෙර පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. නමුත් මෙය ට්‍රයිෆල් ගැන නොවේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ නැති අතර නිවැරදි කිරීම් අවශ්‍ය වේ, නමුත් ඒවා වැඩිහිටියෙකුට හවුල ලැබීමට බාධාවක් නොවේ.

සක්රමේන්තුව හැසිරීම සඳහා "පස්" ශ්රේණියක් නොව, ස්වාමින් වහන්සේ දෙන සුව ඖෂධයකි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව හා නැවත නැඟිටීම සඳහා අද්භූත සහභාගීත්වය. එමනිසා, මිනිසුන් තම අසම්පූර්ණකමේ බරින් යුක්තව සහයෝගීතාවයට පැමිණෙන බව තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් මදුරුවෙකු පෙරන්නේ ඇයි?

කියමනක් තිබේ: "ආහාර සඳහා ඔබ අපායට නොයනු ඇත." නමුත් පාපොච්චාරණය කරන අයගෙන් 90% කින් ඔබට ඇසෙන්නේ: “මම වැරදි දවසේ කැන්ඩි කෑවා, මම පව්කාරයෙක්, මට පාපොච්චාරණයක් අවශ්‍යයි” - පුද්ගලයෙකුට වසර ගණනාවක් තම අසල්වැසියන් සමඟ පසුතැවිලි නොවන සාමයක් තිබිය හැකි වුවද. හෝ වෙනත් අධ්‍යාත්මික තත්වයක.

නිරාහාරව සිටීමට සූදානම් වීම සම්බන්ධයෙන් - පුද්ගලයෙකු සෑම ඉරිදාවකම හවුල ගන්නේ නම්, බදාදා සහ සිකුරාදා නියමිත උපවාසය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සෙනසුරාදා ආහාර සඳහා යම් සාධාරණ සීමාවන් කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ.

- සහ මිනිසුන් සෑම දිනකම පාහේ හවුල ගන්නා අවස්ථාවන්හිදී - ශුද්ධ සතියේ, දීප්තිමත් සතියේ? ඔවුන්ට එකම යාච්ඤා සූදානමක් අවශ්‍යද?

- ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, "අනුගමනය" අනිවාර්ය වේ. සෑම දිනකම එවැනි දිනවල හවුල ගන්නා පූජකයා සහ දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට වඩා වෙනස් නොවන, දිනපතා රීතිය කියවයි.

ස්වෙට්ලායා හි හවුල් වීමට පෙර නිරාහාරව සිටීමට සූදානම් වීම සම්බන්ධයෙන්: උපවාසය කඩ කිරීම යනු අධික ලෙස ආහාර ගැනීම සහ බීමත්ව සිටීම නොවේ. ඔබට කට්ලට් තුනක් කන්න අවශ්ය නම්, දෙකක් කන්න. මෙන්න සූදානම. පුද්ගලයෙකු පෙර දින පිලාෆ් වට්ටක්කා කෑවා නම්, වයින් බැරලයක් පානය කළා නම් - එවැනි සංවාදයක් හානියක්.

- හවුල සඳහා සූදානම් වීමේ වෙනසක් ඇත මැද මංතීරුවරුසියාව සහ, කියන්න, Yakutia දී?

- රුසියාවේ මධ්‍යම සහ දකුණු ප්‍රදේශවල සිරිතක් ලෙස යකුටියා හි උතුරේ සිටින අපගේ පල්ලියේ අය තවමත් හවුල, එළවළු සහ පලතුරු ඇතුළුව නිරාහාරව සිටීමට උත්සාහ කරති. මේ සියල්ල සඳහා මිල අධික වුවද, දේශීය මාළු අනුභව කිරීම වඩා ලාභදායී වනු ඇත.

නමුත් පිහිටුවා ඇති ඒකාකෘතිය කැඩීමට අපහසුය. ලොමොනොසොව් ද මේ ගැන ලිවීය, මම වරදවා වටහා නොගන්නේ නම්, පලස්තීන සහ ග්‍රීක පියවරුන් ගැන පැමිණිලි කරමින් ඔවුන් උතුරේ වැසියන් වන අපට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක පාලනය පටවා ඇත.

නමුත් යාච්ඤාව සකස් කිරීම හරියටම කලාපය මත රඳා නොපවතී: ප්රධාන දෙය නම් ශුද්ධ වූ හවුල අනුගමනය කිරීමයි - යාච්ඤා සහ කැනනය, පසුව - කෙනෙකුගේ ශක්තිය හා ආශාව අනුව.

- පළමු වරට හවුල ගැනීමට යන පුද්ගලයෙකු ඔබ වෙත පැමිණියහොත් ...

- මෙය කලාතුරකින් සිදු වේ. සාමාන්‍යයෙන්, බව්තීස්ම වීමට යන අය පළමු වරට පැමිණ, විශේෂ පුහුණුවක් ලබති: සංවාදවලට සහභාගී වීම, නිර්දේශිත පොත් කියවීම, නමස්කාර සේවාවලට සහභාගී වීම, පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ... එබැවින් ඔවුන් හවුල සඳහා පැමිණෙන විට, විශේෂයෙන් අවශ්‍ය නොවේ. ඒ ගැන ඔවුන් සමඟ කතා කරන්න.

එවැනි දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු වචනාර්ථයෙන් “වීදියේ සිට” පැමිණෙන විට, ඔහු බව්තීස්ම වී ඇති බවත්, හවුල ගැනීමට කැමති බවත්, නමුත් කෙසේ දැයි නොදන්නේ නම්, අපට කුඩා කැටෙක්ස් සංවාදයක් තිබේ, සූදානම් වන්නේ කෙසේදැයි කියන්න, තේරුම පැහැදිලි කරන්න. සක්රමේන්තුව. එවැනි පුද්ගලයෙකු සඳහා, බොහෝ දුරට, මම පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් නොව රුසියානු භාෂාවෙන් යාච්ඤා කරන්නෙමි.

- පුද්ගලයෙක් නම් විවිධ හේතු, අක්‍රමවත් ලෙස හවුල ගන්නවා, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට වැඩි දියුණු කළ සූදානමක් අවශ්‍ය බවයි. ලෙන්ට් - සතියක්, හැකි නම්, නමස්කාරයට සමානයි. සතියක් තුළ, ඔබට පසු විපරම් සහ අතිරේක කැනන කියවීමට කාලය ලබා ගත හැකි අතර, එකවරම නොවේ - එය අමාරුයි, නමුත් සතියේ දිනට එය බෙදා හැරීමට.

- අපොස්තුළු පාවුල්ට අනුව: වැළකී සිටීම සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයකින් පත් කරනු ලැබේ. මම එවැනි මුග්ධකමක් ගන්නේ නැහැ - වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳට නැඟීම සහ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර සම්බන්ධතාවය නියාමනය කිරීම. නමුත් පූජකයෙකු ලෙස, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සාමාන්‍ය එවැන්ජලිස්ත රාමු කිහිපයක් ගෙනහැර දැක්වීමට බැඳී සිටිමි. සහ තීරණය, කෙසේ විය යුතුද, ඔවුන් විසින්ම ගත යුතුය.

- පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල් වීමට ඔබ පල්ලියේ කිසිවකුට ඉඩ දෙනවාද?

- ඔව්, සෑම හවුලකටම පෙර පාපොච්චාරණයකින් තොරව, මම දිගු කලක් තිස්සේ දන්නා එම පල්ලියේ සාමාජිකයන් මම පිළිගනිමි, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය මම දනිමි. මම කල්තියා අසමි: "පසුගිය සතියේ ඔබට චාලිස් වෙත යාමට ඉඩ නොදෙන පාපයක් තිබේද?"

මම පුද්ගලයෙකු හොඳින් හඳුනන්නේ නැත්නම්, පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන ලෙස මම අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි.

- ඔබ හවුල ගැනීමට ඉඩ නොදිය හැක්කේ කාටද?

“සභාවට ළංවීම මම කිසි විටෙකත් තහනම් නොකරමි. මෙන්න මගේ උපදෙස - මට පුළුවන්: "ඔබ දන්නවා, ඔබ අද හවුලෙන් වැළකී සිටීම වඩා හොඳය, මට පෙනෙන්නේ ඔබ තරමක් සූදානම් නැති බවයි."

මම පළමු වරට පුද්ගලයෙකු දුටුවහොත්, ඔහු පාපොච්චාරණයට පැමිණියේ, හවුල ගැනීමට අදහස් කරමිනි (මෙය බොහෝ විට සිදුවන්නේ Valuyki, Tiksi - කුඩා පල්ලියක්, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා හඳුනන) සහ ඔහු සරලව තේරුම් නොගන්නා බව මට පෙනේ. සහ කෙසේද, එසේ නම්, මෙම රාජ්‍යයේ හවුල් වීම ඔහුට මානසිකව හානිකර වන බව මම තේරුම් ගතිමි.

මම සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කළ හැකි විට, එවැනි පුද්ගලයෙකු සේවයෙන් පසුව හමුවීමට වග බලා ගන්නැයි මම යෝජනා කරමි. මම පැහැදිලි කරමි: "සහ හවුල ඔබට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව දැන් මට පෙනේ." බොහෝ අවස්ථාවලදී, මිනිසුන් රැඳී සිටීම, සවන් දීම සහ ටික වේලාවකට පසු නැවත පැමිණේ.

- මිනිසුන්ට හවුල ලැබිය යුත්තේ මන්දැයි තවමත් නොතේරෙන අවස්ථා ඔබේ පල්ලියේ භාවිතයේ තිබේද?

“ටික්සිවල මගේ මිෂනාරි අසාර්ථකත්වය ගැන මම ඔබට කියන්නම්. බව්තීස්ම නොවූ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බව්තීස්ම වීමට සූදානම් වෙමින්, ප්රසිද්ධ සාකච්ඡා සඳහා දිගු වේලාවක් දේවමාළිගාවට ගියේය. අපි සාමාන්‍යයෙන් පළමුව සංවාදවල පළමු කොටස, පසුව නිවේදනය කිරීමේ චාරිත්‍රය පවත්වමු, ඉන් පසුව අපි දැනටමත් සක්‍රමේන්තු ගැන කතා කරමු. මෙම යුවළ සියලු සේවාවන් වෙත ගියහ, සංවාදවලට සහභාගී වූහ, පොදු ආහාර වේලෙහි.

අවසාන වශයෙන්, බව්තීස්මය සිදු කරන ලදී (සහ අපි පූජනීයත්වයට පෙර සක්‍රමේන්තුව සිදු කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු, එවිට අලුතින් බව්තීස්ම වූවන්ට හවුල ගත හැකිය), යුවළ හවුල ගෙන ... කාන්තාව මෙසේ කීවාය: “මේ මොකක්ද? ඔබ අපට කීවේ මෙයද? මම ඒකට කොහෙත්ම කැමති නැහැ!"

ඔවුන් නැවත කිසි දිනෙක දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත තරණය කළේ නැත. කුඩා ගම්මානයක්, අපි නිරන්තරයෙන් මුණගැසෙන අතර, වසර කිහිපයකට පසුව ඔවුන් මගේ සුබ පැතුම් වලට පිළිතුරු දීමට පටන් ගත්හ. මේක ධනාත්මක අවසානයක් නැති කතාවක්.

නමුත් බොහෝ විට පල්ලියේ බහුතරයක් සහ මධ්යම රුසියාවක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ සක්‍රමේන්තුවේ අර්ථය, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයට පොදු සහභාගීත්වයේ වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. මේ ගැන කතා කරන ඕතඩොක්ස් වෙබ් අඩවි, පුවත්පත්, රූපවාහිනී වැඩසටහන් විශාල ප්‍රමාණයක් දැන් තිබීම සතුටක්. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ, මෙය විශාල ගැටලුවක්විසඳීමට කාලය ගතවන.

ඔක්සානා ගොලොව්කෝ

ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් යුදෙව්වන් නිදහස් කිරීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ සීනයි කන්ද මත දස ආඥාවක් ලබා දුන් අතර, මුල්ම භක්තියේ පාසල්වලින් එකක් වන මිල අධික ද්‍රව්‍ය වලින් මණ්ඩපයක්, අතේ ගෙන යා හැකි දේවමාළිගාවක් තැනීමට මෝසෙස්ට නියෝග කළේය. “මෝසෙස් මණ්ඩපයට ඇතුල් වූ විට, වලාකුළු කණුවක් බැස, මණ්ඩපයේ දොරටුව ළඟ සිට, [ස්වාමීන්] මෝසෙස්ට කතා කළේය. එවිට මුළු සෙනඟ මණ්ඩපයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ වලාකුළු කණුවක් සිටිනු දුටුවෝය. එවිට මුළු සෙනඟ නැඟිට, එකිනෙකා තම තමාගේ කූඩාරමට ඇතුල් වන ස්ථානයට නමස්කාර කළහ. මිනිසෙක් තම මිතුරාට කතා කරන්නාක් මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මුහුණට මුහුණ කතා කළ සේක” (නික්. 33: 9-11).

මෙසේ සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණ සිටින ස්ථානය තීරණය කළහ. පසුව, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ප්රඥාවන්ත සලමොන් රජු ජෙරුසලමේ තේජාන්විත ගල් විහාරයක් ඉදි කළේය. හැදී වැඩුණේ මේ පන්සලේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවඉන්පසු අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මෙම දේවමාළිගාවට ඇතුල් විය. අවාසනාවකට මෙන්, යුදෙව්වන්ගෙන් බහුතරයක් ගැලවුම්කරුවා නොපිළිගෙන උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නිසා, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී යුදෙව් නැගිටීමේදී මුළු නගරයම මෙන් දේවමාළිගාවත් විනාශ විය. මෙම විහාරස්ථානයේ සිට, බිත්තියේ කොටසක් පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර, එය වර්තමානයේ වැලපීමේ පවුර ලෙස හැඳින්වේ.

දැන්, ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, බොහෝ තේජාන්විත හා ලස්සන ක්රිස්තියානි පල්ලි ලොව පුරා ඉදිකර ඇති අතර, අපි, පුරාණ යුදෙව්වන් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා ඔවුන්ට විශේෂ ස්ථානයක් ඇති බව විශ්වාස කරමු. අපගේ සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි පැරණි මණ්ඩපය මත ආදර්ශයට ගෙන ඇත, එනම් ඒවා කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: ශුද්ධස්ථානය - පූජාසනය, මිනිසුන් සිටින ප්‍රධාන කොටස සහ ආලින්දය ...

- පියාණෙනි, අපගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පැරණි ගිවිසුමෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් වෙනස නම්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක, අහිංසක සතුන් බිලි දුන් පැරණි ගිවිසුම මෙන් නොව, ලේ රහිත පූජාවක් සිදු කරනු ලැබේ - ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුව, සරල පාන් සහ වයින් කරන විට, එළඹෙන යාච්ඤාවන් හරහා සිදු කරනු ලැබේ. පූජකයා සහ ජනතාව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ බලයෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සැබෑ ශරීරය හා රුධිරය බවට පරිවර්තනය වේ. අප ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලට සහභාගී වීමට පැමිණෙන විට, අපි නොපෙනෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟම එක්සත් වෙමු.

යටි සිතින් සිටින බොහෝ අය දේවමාළිගාවට ඇදී යයි, ස්වාමින් වහන්සේ මෙහි සිටින බව ඔවුන්ට හැඟෙන අතර, ඔවුන් ඇතුළට ගොස් අවම වශයෙන් ඉටිපන්දමක් දල්වා තමන් සහ තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කෙටියෙන් යාච්ඤා කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන් මෙයට පමණක් සීමා වේ. මෙහි පවත්වනු ලබන සක්‍රමේන්තු සඳහා සහභාගී වීම ද කෙතරම් වැදගත් ද?

පසුතැවිල්ලේ කඳුළු සහ යාච්ඥාවක් ඇති පුද්ගලයෙකු දේවමාළිගාවට පැමිණ ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට පමණක් සීමා වී ඇත්නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකු මෙහි නොසිටීම හෙළා දැකීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. වැඩි කාලයක්, සක්රමේන්තු වෙත නොගියේය. සමහර විට මෙය ඔහුගේ පළමුවැන්න විය හැකිය කුඩා අත්දැකීමක්ආත්මික ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම. යම් කාලයක් ගත වන අතර, මෙම පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාව ගැඹුරු කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.

නමුත් එවැනි අවශ්යතාවක් පෙනෙන්නට නොතිබිය හැකිය! අද, අවශ්‍ය තොරතුරු ඕනෑ තරම් තිබියදීත්, බොහෝ දෙනෙකුට පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු ගැන අවබෝධයක් නොමැති බව රහසක් නොවේ, කිසිවෙකු ඒ ගැන පවුල තුළ හෝ පාසැලේදී ඔවුන්ට පවසා නැත.

ඔව්, දැන් බොහෝ අය බව්තීස්ම වී ඇත ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, නමුත් ඔවුන් ඥානාන්විත නොවේ, එනම්, ඔවුන් ඇදහිල්ල ගැන මූලික දැනුමක් නැත, ඊටත් වඩා පල්ලියේ සක්රමේන්තු ගැන. නමුත් පුද්ගලයෙකු පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු වලට සහභාගී නොවන විට, එය ඉතා දුෂ්කර ය, නැතහොත්, ලෞකික කලබලය ඔහුව නිරන්තරයෙන් ඇද ගන්නා පරීක්ෂාවන් සහ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට ඔහුට නොහැකි යැයි පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.

ලෝකයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ට, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් එකම පෝරුව මත පා තැබුවද, මෙය පැහැදිලි නැත. ඕන එකක් ගේන්න පුලුවන්ද නිශ්චිත උදාහරණයක්?

නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු විවාහක ය. මුලදී, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු විය, ආදරය හා සමගිය ඇති විය, නමුත් ඔවුන් එකිනෙකා වඩාත් ගැඹුරින් දැන හඳුනා ගත් විට, විවාහයේ සම්බන්ධතාවය අවුල් වීමට පටන් ගත් අතර එය සම්පූර්ණ බිඳවැටීමේ අද්දර අවසන් විය. කුමක් කරන්න ද? බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, නිල සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන පරිදි, එවැනි විවාහයක් කැඩී යයි, මන්ද උණුසුම් ගැටුමකදී, සාමාන්‍යයෙන් එක් එක් පාර්ශවයන් අනෙක් පැත්තට දොස් පවරන අතර මෙම අන්‍යෝන්‍ය චෝදනාවල අවසානයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ අවම වශයෙන් මඳක් උණුසුම් නම්, ඔහු යාච්ඤාවෙන්, පාපොච්චාරණයෙන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුලේ නිරතුරුවම එයට සහයෝගය දැක්වීමට සහ දැල්වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් ඔහු එයට හේතුව දකී. ගැටුම වෙනත් පුද්ගලයෙකු තුළ නොව, පළමුවෙන්ම තමා තුළම වන අතර, ගැටුම අවසන් වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කිරීමට, ඕනෑම කැපකිරීමක් සහ සහනයක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇදහිල්ලෙන් තොරව සහ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී නොවී කිසිවෙකුට මෙය කළ නොහැකිය. නැතහොත් තවත් උදාහරණයක් ගන්න: කෙනෙකුට ඉවසීමට පහසු නොවන ඉතා රළු සහ අච්චාරු ලොක්කෙකු සිටී. එබැවින් නිරන්තර ආරවුල් සහ අපකීර්තිය ආරම්භ වේ. පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, ඔහු සන්සුන් ය, මන්ද ඔහු දරුණු ලොක්කාට නොව දෙවියන්ට බිය වන අතර සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කරයි. හොඳම මාර්ගයමුලින්ම ඔහුව සතුටු කිරීමට.

කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් නිතිපතා පල්ලියට යන විට, පාපොච්චාරණයට යන විට, හවුල ගන්නා අවස්ථා බොහොමයක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට වඩා හොඳ හෝ නරක අතට හැරෙන්නේ නැත. එය සිදු වන්නේ ඇයි?

සමහර විට, ප්රධාන හේතුවවෙනස්කම් නොමැතිකම සක්රමේන්තු වල අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි වැරදි ආකල්පයකි. බොහෝ විට මිනිසුන්, හවුල වෙත ළඟා වෙමින්, විශේෂ සංවේදනයන් සහ සතුටක් සොයති. සක්‍රමේන්තුව ලැබීමෙන් පසු ඔවුන් එකිනෙකාගේ හැඟීම් ගැන පුරසාරම් දොඩන නමුත් ඒ සමඟම එහි ප්‍රධාන සාරය ගැන ඔවුන්ට අමතක වේ. සක්‍රමේන්තුවේ සාරය නම් ප්‍රීතිය අත්විඳීම නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් තමාගේ පව් සහ ආශාවන් ජයගෙන ස්වාමින් වහන්සේට සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ට සමීප වීමයි.

- ඇත්ත වශයෙන්ම හවුලෙන් පසු කිසිදු සංවේදනයක් ඇති නොවිය යුතුද?

තිබිය හැක්කේ එක් හැඟීමක් පමණි - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කෙනෙකුගේ නුසුදුසුකම අවබෝධ කර ගැනීම. මෙය ශුද්ධ වූ හවුලට පෙර යාච්ඤාවේ සඳහන් වේ: “ස්වාමීනි, මම විශ්වාස කරමි, ඔබ සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන අතර, පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලෝකයට පැමිණි නමුත් ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා මම වෙමි. ” සමහර විට ඔවුන්ගේ නුසුදුසුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන් පවා මිනිසුන්ගේ ඇස්වල කඳුළු දිස් වේ. මම දන්නවා සමහර පැවිද්දන් සහ ගිහියන් කවදාවත් කඳුළු නොමැතිව දිව්‍ය පූජාවක් ගන්නේ නැහැ. නමුත් හවුල අතරතුර ප්‍රධානතම දෙය නම්, මම නැවත නැවතත්, විශේෂ හැඟීම් නොව, ස්වාමින් වහන්සේ හා අනෙකුත් මිනිසුන් සමඟ ආත්මික සමීපත්වයයි.

නමුත් හවුලෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට පමණක් නොව ශරීරයටද හිතකර බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකිද, ඔහුව රෝගවලින් සුව කළ හැකිද?

ඔව්, හවුලට පෙර යාච්ඤාවේ වචන තිබේ: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුල විනිශ්චය හෝ හෙළා දැකීම සඳහා නොව, ආත්මය සහ ශරීරය සුව කිරීම සඳහා වේවා." මෙයින් අදහස් කරන්නේ හවුලෙන් ශරීර සෞඛ්‍යය ද ලබා දිය හැකි බවයි. බරපතල රෝගාබාධයක දී ඇදහිලිවන්තයන් සහ විශේෂයෙන් මෙහෙයුමකට පෙර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වීමට උත්සාහ කිරීම අහම්බයක් නොවේ. වෛද්‍යවරුන් බොහෝ කලක සිට සියලු බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇති විට, Communion ප්‍රයෝජනවත් ලෙස ක්‍රියා කළ විට බොහෝ අවස්ථා දන්නා කරුණකි.

- ඇදහිලිවන්තයන් එක් කෝප්පයකින් සහ එක් හැන්දකින් (හැන්දෙන්) හවුල ගන්නේ ඇයි?

හවුලෙහි අත්‍යවශ්‍ය අංගය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමයි. පුරාණ ක්‍රිස්තියානි ස්මාරකයේ (ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම) දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද යාච්ඤාව ලබා දී ඇත, එහි එවැනි වචන තිබේ: “මෙම කැඩුණු රොටි කඳුකරයේ විසිරී ගොස් එකට එකතු වූවාක් මෙන්, ඔබේ සභාවත් එක විය. පොළොවේ කෙළවර සිට ඔබගේ රාජ්‍යයට එක්රැස් කළ මැනව, මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සදාකාලයටම මහිමය සහ බලය ඔබ සතුය" (9:4). හවුල හරහා, මිනිසුන් සමූහයක්, සෑම කෙනෙකුම තමන් ගැන පමණක් කනස්සල්ලට පත්ව, පල්ලියක් බවට පත්වේ, එහිදී සියලු මිනිසුන් සමීප හා ආදරණීය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව තමන්ගේම ලෙසත්, අන් අයගේ සතුට ඔවුන්ගේම ලෙසත් වටහා ගැනීමට සූදානම් වේ. පවුලක සෑම දෙයක්ම පොදු වන අතර මිනිසුන් බොහෝ විට එක කෑමක් අනුභව කිරීම පිළිකුල් නොකරනවා සේම, හවුල අතරතුර අපි එක් ශ්‍රේෂ්ඨ පවුලක් බවට පත් වෙමු, එබැවින් අපි එක් කෝප්පයක් සහ හැන්දක් අනුභව කරමු.

ඔබ කොපමණ වාරයක් හවුල ගත යුතුද? 19 වන ශතවර්ෂයේ දී, ශාන්ත Philaret (Drozdov) හි Catechism අනුව, ගිහියන් වසරකට 4 වතාවක්, එනම්, මහා, Petrov, උපකල්පනය සහ නත්තල් උපවාස කාලය තුළ හවුල් වීමට නිර්දේශ කරන ලදී. දැන් අපිට පේනවා සමහර අය හැම පුජාවකදීම හවුල ගන්නවා. කොහොමද හොයාගන්නේ රන් මධ්යන්ය?

මම හිතන්නේ 19 වන සියවසේදී එවැනි නිර්දේශයක් - වසරකට හතර වතාවක් හවුල ගැනීම - බලහත්කාරයෙන් නියම කරන ලද්දේ, බුද්ධිමතුන්ගේ සහ ජනතාවගෙන් කොටසක් අතර ඇදහිල්ල සහ භක්තිය දුප්පත්කම නිසා ය. ඒ යුගයේ සිටි සියලුම දේවගැතිවරුම පාහේ තම දේශනා සහ ප්‍රචාරක කතාවලින් ඒ බව සාක්ෂි දරති. එකල බොහෝ අය පල්ලියට යාම සහ හවුල ගැනීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළහ. එබැවින් Catechism හි නිර්දේශය: වඩා කලාතුරකින් වඩා හොඳය. නමුත් දැන් තත්ත්වය වෙනස්. අද, අපි පූජකයන් නිර්දේශ කරන්නේ මිනිසුන් අවම වශයෙන් මසකට වරක් සහ සෑම විටම දොළොස්වන මංගල්‍යයේදී හවුල ගන්නා ලෙසයි. සෙමනේරි සිසුන්, සාමනේරවරුන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ සතියකට වරක් වඩා පල්ලියට ගොස් ක්‍රියාශීලී අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන අය වැනි නිතර හවුල ලබා ගැනීමට කැමති අයට, අපි මෙය තහනම් නොකරමු. ඊට පටහැනිව, අපගේ කාලය තුළ, පළමුවෙන්ම, තමන්ව සතුටු කිරීමට උත්සාහ නොකරන, ඔවුන්ගේ සතුට, විවේකය සහ ආශාවන් නොව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන අය තවමත් සිටීම සතුටට කරුණකි.

දැන් මිනිස්සු ගොඩක් ගමන් කරලා නැති තැන්වලට යනවා ඕතඩොක්ස් පල්ලි. ඔවුන්ට කතෝලික හෝ භේදවාදී පල්ලියක හවුල් විය හැකිද?

මේක නොකර ඉන්න එක හොඳයි මොකද මේවා ආගමික රැස්වීම්ඔවුන් පැරණි චාරිත්‍ර ආරක්ෂා කළද, ඒවායේ සාරය නැති වී ඇත. මෙය වෙනම සංවාදයක් සඳහා මාතෘකාවකි. වඩාත්ම භයානක දෙය නම්, ඔවුන් ඇදහිල්ලේ සෑම දිව්‍යමය සේවයකදීම මුළු දේවමාළිගාව සමඟ පාපොච්චාරණය කරන එකම ශුද්ධ වූ කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලියෙන් ඔවුන් වැටී තිබීමයි. ගසක කැඩී ගිය අත්තකට එහි අලංකාර කොළ පැහැය සහ සුවඳ රඳවා ගත හැක්කේ කාලය සඳහා පමණි, නමුත් පසුව තෙතමනය නොමැතිව එය සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී යයි.