ෆ්රැන්සිස් බේකන් කෙටියෙන්. ෆ්රැන්සිස් බේකන්
පවුම් 40,000 ක දඩයක් ගෙවීම සහ රජයේ නිලතල දැරීමට, පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට සහ උසාවියේ සිටීමට ඇති අයිතිය ද අහිමි කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කුසලතාවන් සඳහා, ඔහුට පළමුවන ජේම්ස් රජු විසින් සමාව ලබා දී දින දෙකකට පසුව කුළුණෙන් නිදහස් කරන ලද අතර, දිගු සිරගත කිරීමකින් වැළකී සිටියේය. බේකන් ද දඩයෙන් නිදහස් විය. එවිට ඔහුට සාමි මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ අසුන් ගැනීමට, උසාවියේ සිටීමට අවසර ලැබුණි, නමුත් රාජ්ය ක්රියාකාරිත්වයඑය අවසන් කර ඇත; ඔහු තම වත්තට විශ්‍රාම ගියේය පසුගිය වසරඔහුගේ ජීවිතය විද්යාත්මක හා සාහිත්‍ය කටයුතු සඳහා පමණක් කැප කළේය.
චරිතාපදානය
කලින් අවුරුදු
ෆ්රැන්සිස් බේකන් උපත ලැබුවේ 1561 ජනවාරි 22 වන දින, පළමුවන එලිසබෙත්ගේ රාජාභිෂේකයෙන් වසර දෙකකට පසුව, මධ්‍යම ලන්ඩන් ස්ට්‍රෑන්ඩ් හි යෝක්හවුස් මන්දිරයේ, ශ්‍රීමත් නිකලස් බේකන් සහ ඉංග්රීසි මානවවාදි ඇන්තනීගේ දියණිය වන ඈන් බේකන් (උර්. කුක්) ගේ පුත්‍රයාය. කුක්, එංගලන්තයේ සහ අයර්ලන්තයේ VI වන එඩ්වඩ් රජුගේ අධ්‍යාපනඥයා. ඈන් බේකන් නිකලස්ගේ දෙවන බිරිඳ වූ අතර, ෆ්‍රැන්සිස්ට අමතරව, ඔවුන්ට වැඩිමහල් පුත් ඇන්තනි ද සිටියේය. ෆ්රැන්සිස් සහ ඇන්තනිට තවත් පියාගේ සහෝදරයන් තිදෙනෙක් සිටියහ - එඩ්වඩ්, නතානියෙල් සහ නිකලස්, ඔවුන්ගේ පියාගේ පළමු බිරිඳ - ජේන් ෆීර්න්ලි (දි. 1552).
ඇන් හොඳින් සිටියා උගත් පුද්ගලයෙක්: පුරාණ ග්‍රීක සහ ලතින් භාෂාව දැන සිටි අතර ආගමික ප්රශ්න ගැන උනන්දු වූ අතර පරිවර්තනය විය ඉංග්රීසි භාෂාවවිවිධ දේවධර්ම සාහිත්යය; ඇය, ශ්‍රීමත් නිකලස් සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් (බේකන්ස්, සිසිලීස්, රසල්ස්, කැවෙන්ඩිෂ්, සේමූර්ස් සහ හර්බට්ස්) පැරණි, පසුගාමී ගෝත්‍රික රදල පැලැන්තියට වඩා ටියුඩර්වරුන්ට කැප වූ "නව වංශාධිපතිත්වයට" අයත් විය.
ෆ්රැන්සිස්ගේ ළමා කාලය ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. හොඳ සෞඛ්යයක්ඔහු ඊට වඩා වෙනස් නොවූ අතර බොහෝ විට ඉගෙන ගත්තේ නිවසේය. 1573 අප්රේල් මාසයේදී ඔහු කේම්බ්‍රිජ්හි ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන ඇන්තනි සමඟ එහි වසර තුනක් ඉගෙනුම ලැබීය. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික උපදේශකයා වූයේ කැන්ටබරි හි අනාගත අගරදගුරු ආචාර්ය ජෝන් විට්ගිෆ්ට් ය. ෆ්රැන්සිස් විද්‍යාලයට ගියේ පමණය වසර තුනක්; ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය කෙරෙහි අකමැත්තක් ගෙන ගියේය, ඔහුගේ මතය අනුව, වියුක්ත ආරවුල් සඳහා එය හොඳ නමුත් මිනිස් ජීවිතයේ යහපත සඳහා නොවේ.
1576 ජුනි 27 වන දින ෆ්රැන්සිස් සහ ඇන්තනි ගුරුවරුන්ගේ සංගමයට ඇතුළු වූහ (lat. සංගමයේ මහේස්ත්‍රාත්වරයා) ග්‍රේස් තානායමේදී. මාස කිහිපයකට පසු, ෆ්රැන්සිස් ශ්‍රීමත් අමියාස් පෝලට්ගේ අනුගාමිකයාගේ කොටසක් ලෙස විදේශගත කරන ලදී. බ්රිතාන්ය තානාපතිපැරිසියේ. පසුව ප්‍රංශය ඉතා කැලඹිලි සහිත කාල වකවානුවලට මුහුණ දුන් අතර, එය තරුණ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සේවකයාට පොහොසත් හැඟීම් සහ චින්තනයට ආහාර ලබා දුන්නේය. එහි ප්රතිඵලය වූයේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ රාජ්‍යය පිළිබඳ බේකන්ගේ සටහන් බව සමහරු විශ්වාස කරති. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ රාජ්‍යය පිළිබඳ සටහන් ) , එය සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ලේඛනවල ඇතුළත් වේ, නමුත් බේකන්ගේ කෘති ප්‍රකාශක ජේම්ස් ස්පෙඩිං පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙම කෘතිය බේකන්ට ආරෝපණය කිරීමට එතරම් හේතුවක් නොමැති නමුත් "සටහන් ..." අයත් වන්නේ බොහෝ විට බවයි. ඔහුගේ සහෝදර ඇන්තනිගේ වාර්තාකරුවන්.
වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් ආරම්භ කිරීම
1579 පෙබරවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ හදිසි මරණය නිසා බේකන්ට නැවත එංගලන්තයට යාමට සිදු විය. ශ්‍රීමත් නිකලස් තම බාල පුත් ෆ්‍රැන්සිස්ට නිශ්චල දේපොළ මිලදී ගැනීමට සැලකිය යුතු මුදලක් වෙන් කළ නමුත් ඔහුගේ අභිප්‍රාය ඉටුකර ගැනීමට කාලය තිබුණේ නැත; එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට ලැබුණේ කල් දැමූ මුදලින් පහෙන් එකක් පමණි. ෆ්‍රැන්සිස්ට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවූ අතර ඔහු මුදල් ණයට ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ණය සෑම විටම ඔහු මත එල්ලී ඇත. එසේම, එය රැකියාවක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, බේකන් නීතිය තෝරා ගත්තේය, 1579 දී ග්රේස්ගේ නවාතැනේ ඔහුගේ නිවසේ පදිංචි විය. බේකන් ඔහුගේ ආරම්භය මෙසේය වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්නීතිඥයෙකු ලෙස, නමුත් පසුව දාර්ශනික-නීතිඥයෙකු සහ විද්යාත්මක විප්ලවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙකු ලෙස පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
1580 දී, ෆ්රැන්සිස් ඔහුගේ මාමා වන විලියම් සිසිල් හරහා, උසාවියේදී ඕනෑම තනතුරකට ඔහුව පත් කිරීමට අයදුම් කිරීමෙන් ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ පළමු පියවර ගත්තේය. එම ඉල්ලීම රැජිනගේ කැමැත්තෙන් පිළිගත් නමුත් එය ලබා දුන්නේ නැත. මෙම නඩුවේ විස්තර තවමත් නොදනී. ඉන් පසු වසර දෙකක් Grace's Inn හි සේවය කිරීමෙන් පසු 1582 දී Bacon හට Junior barrister (Eng. පිටත බැරිස්ටර්) 1584 දී බේකන් Dorsetshire හි Melcombe සඳහා පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගත්තේය.
බොහෝ විට බේකන්ගේ ක්රමය ලෙස හඳුන්වන විද්යාත්මක විමර්ශනයේ ප්‍රේරක ක්‍රමවේදයේ පදනම සහ ප්‍රචලිත කිරීම ඔහුගේ කාර්යයයි. ප්රේරණය මගින් අවට ලෝකයෙන් දැනුම ලබා ගන්නේ අත්හදා බැලීම්, නිරීක්ෂණ සහ උපකල්පන පරීක්ෂණ මගිනි. ඔවුන්ගේ කාලයේ සන්දර්භය තුළ, එවැනි ක්රම ඇල්කෙමිස්ට් විසින් භාවිතා කරන ලදී. බේකන් 1620 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද New Organon නිබන්ධනයේ විද්යාවේ ගැටලු සඳහා ඔහුගේ ප්‍රවේශය ගෙනහැර දැක්වීය. මෙම නිබන්ධනයේදී, ඔහු ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි මිනිසාගේ බලය වැඩි කිරීම සඳහා විද්යාවේ ඉලක්කය ප්‍රකාශ කළේය, එය ආත්මයක් නැති ද්‍රව්‍ය ලෙස ඔහු අර්ථ දැක්වීය, එහි අරමුණ මිනිසා විසින් භාවිතා කිරීම ය.
බේකන් විසින් අකුරු දෙකකින් යුත් කේතාංකයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය දැන් බේකන් කේතාංකය ලෙස හැඳින්වේ.
ෂේක්ස්පියර් ලෙස හැඳින්වෙන ග්‍රන්ථවල කර්තෘත්වය බේකන්ට ආරෝපණය කරමින් විද්යාත්මක ප්‍රජාව විසින් හඳුනා නොගත් "බේකොනියානු අනුවාදයක්" ඇත.
ඔහුගේ එක් ශාරීරික පරීක්ෂණයකදී සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳීමෙන් බේකන් මිය ගියේය. දැනටමත් බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටින, ඔහුගේ මිතුරෙකු වන අරෙන්ඩෙල් සාමිවරයාට අවසන් ලිපියක් යවමින්, මෙම අත්දැකීම සාර්ථක වූ බව ඔහු ජයග්‍රාහී ලෙස වාර්තා කරයි. විද්‍යාව මිනිසාට ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි බලය ලබා දිය යුතු බවත් එමගින් ඔහුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ යුතු බවත් විද්‍යාඥයාට විශ්වාස විය.
විද්යාත්මක දැනුම
පොදුවේ ගත් කල, බේකන් විද්යාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ අභිමානය ස්වයං-පැහැදිලි ලෙස සලකන අතර මෙය ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයක් වන “දැනුම බලයයි” (lat. Scientia potentia est).
කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාවට බොහෝ ප්‍රහාර එල්ල වී ඇත. ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු බේකන් නිගමනය කළේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුම තහනම් නොකළ බවයි. ඊට පටහැනිව, ඔහු මිනිසාට විශ්වය දැන ගැනීමට ආශා කරන මනසක් ලබා දුන්නේය. මිනිසුන් තේරුම් ගත යුත්තේ දැනුම වර්ග දෙකක් ඇති බව පමණි: 1) හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුම, 2) දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේවල් පිළිබඳ දැනුම.
හොඳ නරක දැනගැනීම මිනිසුන්ට තහනම්ය. දෙවියන් වහන්සේ එය බයිබලය හරහා ඔවුන්ට ලබා දෙයි. මිනිසා, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ මනසෙහි උපකාරයෙන් මැවූ දේවල් දැනගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "මිනිසාගේ රාජධානිය" තුළ විද්‍යාව එහි නියම ස්ථානය ගත යුතු බවයි. විද්යාවේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය සහ බලය ගුණ කිරීම, ඔවුන්ට පොහොසත් හා ගෞරවනීය ජීවිතයක් ලබා දීමයි.
දැනුමේ ක්රමය
විද්යාවේ අභාග්‍යසම්පන්න තත්ත්වය පෙන්වා දෙමින් බේකන් පැවසුවේ මෙතෙක් සොයාගැනීම් සිදුවී ඇත්තේ ක්‍රමානුකූලව නොව අහම්බෙන් බවයි. පර්යේෂකයන් සන්නද්ධ වූයේ නම් ඔවුන්ගෙන් තවත් බොහෝ දේ ඇත නිවැරදි මාර්ගය. ක්රමය යනු මාර්ගයයි, පර්යේෂණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය. පාරේ යන කොර මිනිසෙක් පවා පාරෙන් ඉවතට දුවන නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අභිබවා යයි.
ප්රේරණය සම්පූර්ණ (පරිපූර්ණ) සහ අසම්පූර්ණ විය හැක. සම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසලකා බලනු ලබන අත්හදා බැලීමේදී වස්තුවේ යම් දේපලක් නිතිපතා පුනරාවර්තනය වීම සහ අවසන් වීම අදහස් වේ. ප්‍රේරක සාමාන්‍යකරණයන් ආරම්භ වන්නේ සමාන සෑම අවස්ථාවකම මෙය එසේ වනු ඇතැයි යන උපකල්පනයෙනි. මෙම උද්‍යානයේ, සියලුම ලිලැක් සුදු ය - එහි සපුෂ්පක කාලය තුළ වාර්ෂික නිරීක්ෂණ වලින් නිගමනයකි.
අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසියලුම සිද්ධීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක පදනම මත සිදු කරන ලද සාමාන්‍යකරණයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් සමහරක් පමණක් (ප්‍රතිසමයෙන් නිගමනය), මන්ද, නීතියක් ලෙස, සියලුම අවස්ථා සංඛ්‍යාව ප්‍රායෝගිකව අසීමිත වන අතර න්‍යායාත්මකව ඒවායේ අනන්ත සංඛ්‍යාව ඔප්පු කළ නොහැක: සියල්ල අපි කළු පුද්ගලයෙකු දකින තුරු හංසයන් අපට විශ්වාසදායක ලෙස සුදු ය. මෙම නිගමනය සෑම විටම සම්භාවිතාවයි.
"සැබෑ ප්‍රේරණයක්" නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, බේකන් යම් නිගමනයක් තහවුරු කරන කරුණු පමණක් නොව, එය ප්‍රතික්ෂේප කරන කරුණු ද සොයමින් සිටියේය. ඔහු මෙලෙස ස්වභාවික විද්‍යාව විමර්ශනය කිරීමේ ක්රම දෙකකින් සන්නද්ධ කළේය: ගණන් කිරීම සහ බැහැර කිරීම. තවද එය වඩාත් වැදගත් වන්නේ ව්යතිරේක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ක්රමයේ ආධාරයෙන්, තාපය "ආකෘතිය" යනු ශරීරයේ කුඩාම අංශු චලනය වන බව ඔහු තහවුරු කළේය.
එබැවින්, ඔහුගේ දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය තුළ, බේකන් දැඩි ලෙස ලුහුබැඳ ගියේ සත්‍ය දැනුම ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම් වලින් අනුගමනය කරයි යන අදහසයි. එවැනි දාර්ශනික ආස්ථානයක් අනුභූතිවාදය ලෙස හැඳින්වේ. බේකන් එහි නිර්මාතෘ පමණක් නොව, වඩාත්ම ස්ථාවර අනුභූතිකවාදියා ද විය.
දැනුම ලබා ගැනීමේ මාර්ගයේ බාධා
ෆ්රැන්සිස් බේකන් දැනුමට බාධා කරන මානව දෝෂ වල මූලාශ්‍ර කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇති අතර, ඔහු ඒවා හැඳින්වූයේ "අවතාර" හෝ "පිළිම" (lat. පිළිම) මේවා "පවුලේ අවතාර", "ගුහාවේ අවතාර", "චතුරස්රයේ අවතාර" සහ "රංග ශාලාවේ අවතාර" වේ.
- "වර්ගයේ අවතාර" මිනිස් ස්වභාවයෙන්ම පැන නගී, ඒවා සංස්කෘතිය මත හෝ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය මත රඳා නොපවතී. "මිනිස් මනස අසමාන කැඩපතකට සමාන කර ඇති අතර, එය ස්වකීය ස්වභාවය දේවල්වල ස්වභාවය සමඟ මිශ්‍ර කර, විකෘති වූ සහ විකෘති වූ ස්වරූපයෙන් දේවල් පිළිබිඹු කරයි."
- "ගුහාවේ අවතාර" යනු සංජානනීය සහ අත්පත් කරගත් සංජානනයේ තනි දෝෂ වේ. "සියල්ලට පසු, මිනිස් වර්ගයාට ආවේනික වැරදි වලට අමතරව, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විශේෂ ගුහාවක් ඇත, එය ස්වභාවධර්මයේ ආලෝකය දුර්වල කර විකෘති කරයි."
- "චතුරස්රයේ අවතාර (වෙළඳපොල)" - මිනිසාගේ සමාජ ස්වභාවයේ ප්රතිවිපාකයක් - සන්නිවේදනය සහ සන්නිවේදනයේ භාෂාව භාවිතා කිරීම. “කතාවෙන් මිනිස්සු එකමුතුයි. පිරිසගේ අවබෝධය අනුව වචන පිහිටයි. එමනිසා, වචනවල නරක හා විකාර ස්ථාපනය පුදුම සහගත ලෙස මනස වටලයි.
- "රංග ශාලාවේ ෆැන්ටම්ස්" යනු පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් උකහා ගන්නා යථාර්ථයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස් වේ. "ඒ අතරම, අපි මෙහි අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දාර්ශනික ඉගැන්වීම් පමණක් නොව, සම්ප්රදාය, ඇදහිල්ල සහ නොසැලකිලිමත්කමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ශක්තිය ලබා ඇති විද්‍යාවන්හි බොහෝ මූලධර්ම සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ ද වේ."
අනුගාමිකයින්
නූතන යුගයේ දර්ශනයේ ආනුභවික රේඛාවේ වඩාත්ම වැදගත් අනුගාමිකයින්: තෝමස් හොබ්ස්, ජෝන් ලොක්, ජෝර්ජ් බර්ක්ලි, ඩේවිඩ් හියුම් - එංගලන්තයේ; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - ප්‍රංශයේ. F. Bacon ගේ අනුභූතිවාදයේ දේශකයා වූයේ ද ස්ලෝවැක් දාර්ශනික Jan Bayer ය.
සංයුති
- « " (1 වන සංස්කරණය, 1597),
- « විද්‍යාවන්හි අභිමානය සහ ගුණ කිරීම පිළිබඳව"(1605),
- « අත්හදා බැලීම්, හෝ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන"(2 වන සංස්කරණය, - රචනා 38, 1612),
- « විද්යාවේ මහා ප්රතිෂ්ඨාපනය හෙවත් නව අවයවය"(1620),
- « අත්හදා බැලීම්, හෝ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන» (3 වන සංස්කරණය, - රචනා 58, 1625)
- « නව ඇට්ලන්ටිස්» (1627).
නූතන සංස්කෘතියේ රූපය
සිනමාවට
- "Queen Elizabeth" / "Les amours de la reine Élisabeth" (France;) අධ්‍යක්ෂකවරුන් වන Henri Defontaine සහ Louis Mercanton, Lord Bacon - Jean Chamroy ගේ චරිතය.
"බේකන්, ෆ්රැන්සිස්" පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන්
- ඇතුල් වීම කොලින්ස් ඉංග්රීසි ශබ්දකෝෂය, HarperCollins Publishers, 1998.
- , සමඟ. 11-13.
- , සමඟ. දහහතර
- , සමඟ. 14-15.
- .
- .
- .
- , සමඟ. 6.
- , සමඟ. 135.
- , සමඟ. 7.
- Subbotin A.L. පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "යුරෝපයේ රාජ්යයේ සටහන්" ලෙසිනි.
- , සමඟ. 136.
- පරිවර්තන විකල්ප දෙකක් තිබේ. "පිළිම" යන යෙදුම මුලින් (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) අදහස් කළේ "අවතාරය", "මියගිය අයගේ සෙවනැල්ල", "දර්ශනය" යන්නයි. මධ්‍යකාලීන පල්ලියේ ලතින් භාෂාවෙන්, එහි තේරුම "දෙවියෙකුගේ රූපය", "පිළිම" යන්නයි. එෆ්. බේකන් මෙම පදයේ මුල් ප්‍රකාශනය වෙත නැවත පැමිණේ, එනම් මිනිස් දැනුම ව්‍යාජ මාවතකට ගෙන යන අවතාරයක් ”(I. S. Narsky // Bacon F. Works: vols 2 in. T. 2. M., 1978. P. 521 )
- XLI-XLIV, ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසාගේ රාජධානිය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ පුරාවෘත්ත බලන්න.
සාහිත්යය
- Bacon F. VII හෙන්රි රජුගේ පාලන සමයේ ඉතිහාසය. M.: Nauka, 1990, 328 p., 25,000 පිටපත්, (ඓතිහාසික චින්තනයේ ස්මාරක). ISBN 5-02-008973-7
- Liebig Yu.F. Bacon of Verulamsky සහ ස්වභාවික විද්යාවේ ක්රමය. එස්පීබී., 1866.
- ලිට්විනෝවා ඊ.එෆ්.එෆ්. බේකන්. ඔහුගේ ජීවිතය, විද්යාත්මක කෘති සහ සමාජ ක්රියාකාරකම්. එස්පීබී., 1891.
- // Encyclopædia Britannica. - එකොළොස්වන සංස්කරණය. - 1911. - වෙළුම. 3. - P. 135-143.
- Gorodensky N. Francis Bacon, ඔහුගේ ක්රමය සහ විද්‍යා විශ්වකෝෂය පිළිබඳ මූලධර්මය. සර්ජිව් පොසාඩ්, 1915.
- Ivantsov N. A. Francis Bacon සහ ඔහුගේ ඓතිහාසික අර්ථය.// දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න. පොත. 49. S. 560-599.
- පුටිලොව් එස්. එෆ්. බේකන් විසින් "නව ඇට්ලන්ටිස්" හි රහස් // අපගේ සමකාලීන.1993. අංක 2. S. 171-176.
- Saprykin D. L. Regnum Hominis. (ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ අධිරාජ්‍ය ව්යාපෘතිය). එම්.: ඉන්ද්රික්. 2001
- Subbotin A.L. ශේක්ස්පියර් සහ බේකන් // දර්ශනයේ ප්රශ්න.1964. අංක 2.
- ෆ්රැන්සිස් බේකන් සහ ඔහුගේ දර්ශනයේ මූලධර්ම // ෆ්රැන්සිස් බේකන්: වෙළුම් දෙකකින් වැඩ කරයි / Comp., General ed. සහ ඇතුල් කරන්න. ලිපිය - A. L. Subbotin (N. A. Fedorov, Ya. M. Borovsky විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී). - එම්.: සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය, සමාජ ආර්ථික විද්යාවේ ප්රකාශන ආයතනය. සාහිත්යය "සිතුවිලි", 1971. - T. 1. - S. 5-55. - 590 පි. - (දාර්ශනික උරුමය). - පිටපත් 35,000
- Subbotin A.L. Francis Bacon. එම්.: චින්තනය, 1974. - 175 පි.
- ක්‍රමොව් යූ.ඒ.බේකන් ෆ්රැන්සිස් // භෞතික විද්යාඥයන්: චරිතාපදාන මාර්ගෝපදේශකයක් / එඩ්. A. I. Akhiezer. - එඩ්. 2 වන, rev. සහ අතිරේක - එම් .: Nauka, 1983. - 400 p. - පිටපත් 200,000.(සංක්‍රාන්ති වලින්.)
- එම්.ඒ.පී.. - ප්රවේශ දිනය: 09/18/2016. (© Crown Copyright and The History of Parliament Trust 1964-2016, The History of Parliament: The House of Commons 1558-1603, ed. P.W. Hasler, 1981.)
- ජී.එම්.සී.. - ප්රවේශ දිනය: 09/18/2016. (© Crown Copyright and The History of Parliament Trust 1964-2016, The History of Parliament: The House of Commons 1558-1603, ed. P.W. Hasler, 1981.)
- එම්. ඩබ්ලිව්. හෙල්ම්ස්, පෝලා වොට්සන්, ජෝන්. පී. ෆෙරිස්.. - ප්රවේශ දිනය: 09/21/2016. (© Crown Copyright and The History of Parliament Trust 1964-2016, The History of Parliament: The House of Commons 1660-1690, ed. B.D. Henning, 1983.)
සබැඳි
| ෆ්රැන්සිස් බේකන් Wikiquote හි | |
| Wikisource තුළ |
- // දර්ශනය සඳහා ඩිජිටල් පුස්තකාලය
- // ලොව වටා
|
||||||||||||||||||
බේකන්, ෆ්රැන්සිස් චරිත නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි
ඒ මොහොතේ, කවුන්ට් රොස්ටොප්චින්, ජෙනරාල්ගේ නිල ඇඳුමෙන්, උරහිසට උඩින් පීත්ත පටියකින්, නෙරා ගිය නිකටකින් සහ වේගවත් ඇස්වලින්, වෙන් වූ වංශාධිපතීන් ඉදිරිපිට වේගවත් පියවරක් තබමින් ඇතුළු විය.
- ස්වෛරී අධිරාජ්‍යයා දැන් මෙහි සිටිනු ඇත, - රොස්ටොප්චින් පැවසීය, - මම එතැනින් ආවා. අප සිටින තත්ත්වය තුළ විනිශ්චය කිරීමට බොහෝ දේ නොමැති බව මම විශ්වාස කරමි. පරමාධිපතියා අප සහ වෙළඳුන් එක්රැස් කිරීමට සැලසුම් කළේය, - කවුන්ට් රොස්ටොප්චින් පැවසීය. “මිලියන ගණනක් එතැනින් ගලා එනු ඇත (ඔහු වෙළෙන්දන්ගේ ශාලාව වෙත යොමු කළේය), අපගේ ව්‍යාපාරය වන්නේ මිලීෂියාවක් පිහිටුවීම සහ අපව ඉතිරි නොකිරීමයි ... අපට කළ හැකි අවම දෙය මෙයයි!
මේසයේ වාඩි වී සිටි සමහර උත්තමයන් අතර රැස්වීම් ආරම්භ විය. මුළු රැස්වීමම නිහඬව ගියාට වඩා වැඩිය. පෙර ඝෝෂාවෙන් පසු, පැරණි කටහඬ එකින් එක ඇසෙන විට, "මම එකඟයි", තවත් වෙනසක් සඳහා: "මම එකම මතයේ සිටිමි" යනාදිය පවසද්දී එය කණගාටුදායක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ නියෝගයක් ලිවීමට ලේකම්වරයාට නියෝග කරන ලද්දේ ස්මොලෙන්ස්ක් ජනයා මෙන් මස්කොවිවරුන් ද දහසකින් සහ සම්පූර්ණ නිල ඇඳුම් වලින් දස දෙනෙකුට පරිත්‍යාග කරන ලෙසයි. රැස්වීමේ සිටි මහත්වරු සැහැල්ලුවෙන් මෙන් නැඟිට පුටු ගසා කකුල දිගු කිරීමට ශාලාව වටේට ගොස් අතෙන් අල්ලාගෙන කතා කළහ.
- පරමාධිපති! ස්වෛරී! - හදිසියේම ශාලා හරහා පැතිර ගිය අතර, මුළු සමූහයා පිටවීම වෙත දිව ගියහ.
පුළුල් මාර්ගයක, වංශාධිපතියන්ගේ බිත්තිය අතර, ස්වෛරීවරයා ශාලාවට ගියේය. සියලුම මුහුණු ගෞරවනීය හා බියෙන් පිරුණු කුතුහලයක් පෙන්නුම් කළේය. පියරේ තරමක් දුරින් සිටගෙන සිටි අතර ස්වෛරීවරයාගේ කතාව ඇසීමට නොහැකි විය. ස්වෛරීවරයා රාජ්‍යය පවතින අන්තරාය ගැනත්, ඔහු මුස්කොවිට් වංශවත් අය කෙරෙහි තැබූ බලාපොරොත්තු ගැනත් කතා කළ බව ඔහුට වැටහුණේ ඔහු ඇසූ දෙයින් පමණි. ස්වෛරීවරයාට තවත් හඬකින් පිළිතුරු ලැබුණි, දැන් සිදු වූ වංශවත් අයගේ තීරණය ප්රකාශයට පත් කළේය.
- සමිඳාණන්! - ස්වෛරීවරයාගේ වෙව්ලන හඬ පැවසීය; සමූහයා රස්තියාදු වී නැවත නිශ්ශබ්ද වූ අතර, පියරේට ස්වෛරීවරයාගේ ඉතා ප්‍රසන්න මානුෂික හා ස්පර්ශ කළ කටහඬ පැහැදිලිව ඇසුණි: - රුසියානු වංශවත් අයගේ ජ්වලිතය ගැන මම කිසි විටෙකත් සැක නොකළෙමි. නමුත් අද එය මගේ අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා ගියේය. මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙනවා. මහත්වරුනි, අපි ක්‍රියා කරමු - කාලය සියල්ලටම වඩා වටිනවා ...
පරමාධිපතියා නිශ්ශබ්ද විය, සමූහයා ඔහු වටා රොක් වීමට පටන් ගත් අතර, සෑම පැත්තකින්ම උද්යෝගිමත් ඝෝෂා කිරීම් ඇසිණි.
“ඔව්, වටිනාම දෙය නම් ... රාජකීය වචනයයි,” ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ කටහඬ පිටුපසින් කතා කළේය, හඬමින්, කිසිවක් නොඇසූ නමුත් සෑම දෙයක්ම තමාගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත්තේය.
වංශාධිපතියාගේ ශාලාවේ සිට පරමාධිපතියා වෙළෙන්දන්ගේ ශාලාවට ගියේය. ඔහු විනාඩි දහයක් පමණ එහි රැඳී සිටියේය. පියරේ, අනෙක් අය අතර, ස්වෛරීවරයා වෙළෙන්දන්ගේ ශාලාවෙන් පිටව යනු ඔහුගේ දෑස්වල මුදු මොළොක් කඳුළින් යුතුව දුටුවේය. ඔවුන් පසුව දැනගත් පරිදි, ස්වෛරීවරයා ඔහුගේ ඇස්වලින් කඳුළු වැගිරෙන විට වෙළඳුන්ට කථාවක් ආරම්භ කර ඇති අතර, ඔහු වෙව්ලන හඬින් එය අවසන් කළේය. පියරේ ස්වෛරීවරයා දුටු විට ඔහු වෙළඳුන් දෙදෙනෙකු සමඟ පිටතට ගියේය. එකක් තරබාරු ගොවියෙකු වූ පියරේට හුරුපුරුදු විය, අනෙකා හිසක්, සිහින්, පටු රැවුලක්, කහ මුහුණ. දෙන්නම අඬනවා. කෙට්ටු තැනැත්තා කඳුළු සලමින් සිටියේය, නමුත් මහත ගොවියා කුඩා දරුවෙකු මෙන් හඬා වැලපෙමින් නැවත නැවතත් මෙසේ කීවේය.
- සහ ජීවිතය සහ දේපළ ගන්න, ඔබේ මහිමය!
ඒ මොහොතේ පියරේට දැනුනේ කිසිවක් තමාට නොවන බවත් තමා සියල්ල කැප කිරීමට සූදානම් බවත් පෙන්වීමට ඇති ආශාව පමණි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය මඟ පෙන්වීමක් සහිත ඔහුගේ කතාව ඔහුට පෙනුණේ අපහාසයක් ලෙස ය. ඔහු නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියේය. කවුන්ට් මාමොනොව් රෙජිමේන්තුව පරිත්‍යාග කරන බව දැනගත් බෙසුකොව් වහාම රොස්ටොප්චින් කවුන්ට් වෙත නිවේදනය කළේ ඔහු මිනිසුන් දහසක් සහ ඔවුන්ගේ නඩත්තුව ලබා දෙන බවයි.
මහලු මිනිසා රොස්ටොව්ට සිදු වූ දේ කඳුළු නොමැතිව තම බිරිඳට පැවසීමට නොහැකි වූ අතර, වහාම පෙටියාගේ ඉල්ලීමට එකඟ වී එය පටිගත කිරීමට ගියේය.
ඊළඟ දවසේ පරමාධිපතියා පිටත්ව ගියේය. රැස්ව සිටි සියලුම වංශාධිපතීන් තම නිල ඇඳුම් ගලවා, නැවතත් තම නිවෙස්වල සහ සමාජ ශාලාවල පදිංචි වී, කෙඳිරිගාමින්, මිලීෂියාව ගැන කළමනාකරුවන්ට නියෝග කළ අතර, ඔවුන් කළ දේ ගැන පුදුම වූහ.
නැපෝලියන් රුසියාව සමඟ යුද්ධය ආරම්භ කළේ ඔහුට ඩ්‍රෙස්ඩන් වෙත පැමිණීමට උදව් කිරීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහුට ගෞරවයෙන් නොමඟ යැවීමට ඔහුට උදව් කළ නොහැකි වූ නිසා, ඔහුට පෝලන්ත නිල ඇඳුමක් ඇඳීමට උදව් කළ නොහැකි වූ නිසා, ඔහුට ජූනි උදෑසනක ව්‍යවසායක හැඟීමට යටත් නොවී සිටීමට නොහැකි විය. කුරකින් සහ පසුව බාලෂෙව් ඉදිරියේ ඔහුට කෝපයෙන් මිදීමට නොහැකි විය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සියලු සාකච්ඡා ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහුට පෞද්ගලිකව අමනාප වූ බැවිනි. Barclay de Tolly උත්සාහ කළා හොඳම මාර්ගයඔබේ යුතුකම ඉටු කිරීමට සහ මහා සෙන්පතියාගේ මහිමය උපයා ගැනීමට හමුදාව කළමනාකරණය කරන්න. රොස්ටොව් ප්‍රංශයට පහර දීමට පැදුණේ ඔහුට සමතලා පිටියක පැදීමේ ආශාවට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ බැවිනි. හරියටම කියනවා නම්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ, පුරුදු, කොන්දේසි සහ අරමුණු නිසා, මෙම යුද්ධයට සහභාගී වූ අසංඛ්‍යාත පුද්ගලයින් සියලු දෙනා ක්‍රියා කළහ. ඔවුන් බිය, උඩඟු, ප්‍රීති, කෝපය, තර්ක, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද සහ තමන් වෙනුවෙන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් දන්නා බව විශ්වාස කළ අතර, ඒ සියල්ල ඉතිහාසයේ ස්වේච්ඡා මෙවලම් වන අතර ඔවුන්ගෙන් සැඟවුණු නමුත් අපට තේරුම් ගත හැකි කාර්යයක් කළහ. සියලුම ප්රායෝගික සේවකයින්ගේ නොවෙනස්වන ඉරණම මෙය වන අතර, ඔවුන් මිනිස් ධුරාවලියේ වැඩි වැඩියෙන් ස්ථානගත වන තරමට එය නිදහස් නොවේ.
දැන් 1812 සංඛ්‍යාලේඛන බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන්ගේ ස්ථාන අත්හැර දමා ඇත, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී ඇත, ඒ කාලයේ ඓතිහාසික ප්රතිඵල පමණක් අප ඉදිරියේ තිබේ.
නමුත් නැපෝලියන්ගේ නායකත්වය යටතේ යුරෝපයේ මිනිසුන්ට රුසියාවේ ගැඹුරට ගොස් එහි මිය යාමට සිදු වූ බවත්, මෙම යුද්ධයට සහභාගී වූ මිනිසුන්ගේ ස්වයං-පටහැනි, අඥාන, කුරිරු ක්රියාකාරකම් අපට තේරුම් ගත හැකි යැයි සිතමු. .
ප්‍රොවිඩන්ස් මේ සියලු දෙනාටම තම පුද්ගලික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, එක් දැවැන්ත ප්‍රති result ලයක් සපුරාලීමට දායක වීමට බල කළේය, ඒ ගැන එක් පුද්ගලයෙකුට (නැපෝලියන් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් හෝ යුද්ධයට සහභාගී වූ අයගෙන් අඩුවෙන් වත්) නොතිබුණි. අපේක්ෂාව.
1812 දී ප්රංශ හමුදාවේ මරණයට හේතුව කුමක්ද යන්න දැන් අපට පැහැදිලිය. නැපෝලියන්ගේ ප්රංශ හමුදාවන්ගේ මරණයට හේතුව, එක් අතකින්, රුසියාවට ගැඹුරින් ශීත ඍතු මෙහෙයුමක් සඳහා සූදානමකින් තොරව පසු කලෙක ඔවුන් ඇතුළුවීමත්, අනෙක් අතට, යුද්ධය උපකල්පනය කළ චරිතය බවටත් කිසිවෙකු තර්ක නොකරනු ඇත. රුසියානු නගර ගිනි තැබීම සහ රුසියානු ජනතාව තුළ සතුරාට වෛර කිරීම. එහෙත්, පසුව, කිසිවෙකු පෙර දුටුවේ නැත (දැන් පැහැදිලිව පෙනේ) මේ ආකාරයෙන් පමණක්, ලෝකයේ හොඳම සහ හොඳම අණ දෙන නිලධාරියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් අටලක්ෂ වැනි දෙගුණයක් දුර්වල, අද්දැකීම් අඩු අය සමඟ ගැටීමෙන් මිය යා හැකිය. සහ අද්දැකීම් අඩු අණ දෙන නිලධාරීන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ - රුසියානු හමුදාව; කිසිවෙකු මෙය පුරෝකථනය නොකළා පමණක් නොව, රුසියානුවන්ගේ සියලු උත්සාහයන් නිරන්තරයෙන් යොමු වූයේ රුසියාව බේරා ගත හැකි දේ වැළැක්වීම සඳහා වන අතර ප්‍රංශයේ පැත්තෙන්, අත්දැකීම් සහ නැපෝලියන්ගේ ඊනියා මිලිටරි දක්ෂතා තිබියදීත්. ගිම්හානය අවසානයේ මොස්කව් වෙත දිගු කිරීමට, එනම්, ඔවුන් විනාශ කළ යුතු දේම කිරීමට උත්සාහයන් මේ සඳහා යොමු කරන ලදී.
හිදී ඓතිහාසික ලේඛන 1812 දී පමණ, ප්රංශ කතුවරුන් නැපෝලියන්ට තම රේඛාව දිගු කිරීමේ අනතුර දැනුණු ආකාරය, ඔහු සටන් සොයමින් සිටි ආකාරය, ඔහුගේ මාෂල්වරු ඔහුට ස්මොලෙන්ස්ක් හි නතර වන ලෙස උපදෙස් දුන් ආකාරය සහ වෙනත් සමාන තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම ගැන කතා කිරීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කළහ. උද්ඝෝෂනය දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත.; සහ රුසියානු කතුවරුන් ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේ සිටම, නැපෝලියන් රුසියාවේ ගැඹුරට ඇද ගැනීමට සිතියන් යුද්ධයට සැලැස්මක් තිබූ ආකාරය ගැන කතා කිරීමට වඩාත් ප්‍රිය කරන අතර, ඔවුන් මෙම සැලැස්ම සමහර Pful ට, සමහරක් ප්රංශ ජාතිකයෙකුට ආරෝපණය කරයි. සමහරක් ටොලියාට, සමහරක් ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාටම, මෙම ක්‍රියාමාර්ගයේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉඟි අඩංගු සටහන්, ව්‍යාපෘති සහ ලිපි වෙත යොමු කරයි. නමුත් ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ සහ රුසියානුවන්ගේ පැත්තෙන් සිදු වූ දේ පිළිබඳ දුරදක්නාභාවය පිළිබඳ මෙම සියලු ඇඟවීම් දැන් ඉදිරිපත් වන්නේ සිදුවීම ඔවුන්ව සාධාරණීකරණය කළ නිසා පමණි. එම සිදුවීම සිදු නොවූයේ නම්, එදා භාවිතයේ තිබූ, නමුත් අසාධාරණ බවට පත් වූ අතර, එබැවින් අමතක වී ඇති දහස් ගණන් ප්රතිවිරුද්ධ ඉඟි සහ උපකල්පන දැන් අමතක වී ඇති ආකාරයටම, මෙම ඉඟි අමතක වීමට ඉඩ තිබුණි. සිදුවන සෑම සිදුවීමකම ප්රතිඵලය පිළිබඳව සෑම විටම බොහෝ උපකල්පන පවතින අතර, එය කෙසේ අවසන් වුවද, අසංඛ්‍යාත උපකල්පන අතර තිබූ බව සහමුලින්ම අමතක කරමින්, “මම එදා කීවේ එය එසේ වනු ඇතැයි” කියන අය සැමවිටම සිටිනු ඇත. සාදන ලද සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ.
රුසියානුවන්ගේ පැත්තෙන් රේඛාව දිගු කිරීමේ අන්තරාය පිළිබඳ නැපෝලියන්ගේ විඥානය පිළිබඳ උපකල්පන - සතුරා රුසියාවේ ගැඹුරට පොළඹවා ගැනීම - පැහැදිලිවම මෙම ගණයට අයත් වන අතර, ඉතිහාසඥයින්ට එවැනි සලකා බැලීම් ආරෝපණය කළ හැක්කේ නැපෝලියන්ට සහ ඔහුගේ මාෂල්වරුන්ට පමණි. සහ රුසියානු හමුදා නායකයින්ට එවැනි සැලසුම්. සියලුම කරුණු එවැනි උපකල්පනවලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනියි. සමස්ත යුද්ධයේදී පමණක් නොව, රුසියානුවන්ට ප්රංශ ජාතිකයන් රුසියාවේ ගැඹුරට පොළඹවා ගැනීමට අවශ්ය නොවීය, නමුත් ඔවුන් රුසියාවට ප්‍රථම වරට ඇතුළුවීම නැවැත්වීමට සෑම දෙයක්ම කළ අතර නැපෝලියන් පමණක් නොව ඔහුගේ රේඛාව දිගු කිරීමට බිය නොවීය. ඔහුගේ පෙර ව්‍යාපාරවල මෙන් නොව ඉතා කම්මැලි ලෙස ඉදිරියට යන සෑම පියවරක්ම ජයග්‍රාහී වීම ගැන සතුටු විය.
ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේදීම අපේ හමුදාවන් කපා දමනු ලබන අතර සතුරා රට අභ්‍යන්තරයට ඇදගෙන පසුබැසීමට හමුදාවන් සම්බන්ධ කිරීමෙන් වාසියක් නොමැති වුවද අපගේ එකම අරමුණ ඔවුන්ව සම්බන්ධ කිරීමය. අධිරාජ්‍යයා හමුදාව සමඟ සිටින්නේ රුසියානු භූමියේ සෑම පියවරක්ම ආරක්ෂා කිරීමට එය ආස්වාදයක් ලබා දීමට මිස පසුබැසීමට නොවේ. Pfuel හි සැලැස්මට අනුව දැවැන්ත Drissa කඳවුරක් පිහිටුවන අතර එය තවදුරටත් පසුබැසීමට අපේක්ෂා නොකෙරේ. පසුබැසීමේ සෑම පියවරක් සඳහාම පරමාධිපතියා සේනාධිනායකයාට නින්දා කරයි. මොස්කව් ගිනි තැබීම පමණක් නොව, සතුරා ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ඇතුළු කිරීම අධිරාජ්‍යයාගේ පරිකල්පනයෙන් සිතාගත නොහැකි අතර, හමුදාවන් එකමුතු වූ විට, ස්වෛරීයා කෝපයට පත් වන්නේ ස්මොලෙන්ස්ක් ගෙන ගොස් පුළුස්සා දමා ඔහුගේ පොදු සටනේ බිත්ති ඉදිරිපිට ලබා නොදීම ගැන ය. .
එබැවින් පරමාධිපත්‍යය සිතන්නේ, නමුත් රුසියානු හමුදා නායකයින් සහ සියලුම රුසියානු ජනතාව ඊටත් වඩා කෝපයට පත්වන්නේ අපේ අය රට අභ්‍යන්තරයට පසු බැස යන බව සිතීමෙනි.
නැපෝලියන් හමුදාව කපා දමා රට අභ්‍යන්තරයට ගොස් සටනේ අවස්ථා කිහිපයක් මග හැරේ. අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු ස්මොලෙන්ස්ක් හි සිටින අතර ඔහුට තවදුරටත් ඉදිරියට යා හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතයි, නමුත් අප දැන් දකින පරිදි, මෙම ඉදිරි ගමන ඔහුට පැහැදිලිවම මාරාන්තික ය.
කරුණු පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ නැපෝලියන් මොස්කව් දෙසට ගමන් කිරීමේ අනතුර කලින් දුටුවේ නැති බවත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ රුසියානු හමුදා නායකයින් නැපෝලියන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම ගැන නොසිතූ බවත්, නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ දේ ගැන සිතූ බවත්ය. නැපෝලියන් රට අභ්‍යන්තරයට ආකර්ශනය කිරීම කිසිවකුගේ සැලසුමකට අනුව සිදු වූවක් නොවේ (කිසිවකු මේ සඳහා ඇති හැකියාව ගැන විශ්වාස කළේ නැත), නමුත් කුමන්ත්‍රණ, ඉලක්ක, මිනිසුන්ගේ ආශාවන් වැනි සංකීර්ණ ක්‍රීඩාවකින් පැමිණියේය - යුද්ධයට සහභාගී වූවන් කුමක් විය යුතුද සහ රුසියාවේ එකම ගැලවීම කුමක්දැයි අනුමාන නොකරන්න. සෑම දෙයක්ම අහම්බෙන් සිදු වේ. මෙහෙයුම ආරම්භයේදීම හමුදාව කපා දමනු ලැබේ. අපි ඔවුන්ව ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ සටනක් ලබා දීම සහ සතුරාගේ ඉදිරි ගමන පැවැත්වීමේ පැහැදිලි ඉලක්කය සමඟ ය, නමුත් එක්සත් වීමට ඇති මෙම ආශාව තුළ පවා, ප්‍රබලම සතුරා සමඟ සටන් වැලැක්වීම සහ ස්වේච්ඡාවෙන් තියුණු කෝණයකින් පසුබැසීම, අපි ප්රංශ ජාතිකයන් ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ගෙන යන්නෙමු. නමුත් ප්රංශ හමුදා දෙකම අතර ගමන් කරන නිසා අපි උග්‍ර කෝණයකින් ඉවත් වන බව පැවසීම ප්‍රමාණවත් නොවේ - මෙම කෝණය තවත් තියුණු වෙමින් පවතී, සහ අපි තවත් ඉදිරියට යන්නේ ජනප්රිය නොවන ජර්මානු ජාතිකයෙකු වන බාර්ක්ලේ ඩි ටොලි බැග්රේෂන් විසින් වෛර කරන බැවිනි ( ඔහුගේ අණ යටතේ විය යුතු ), සහ 2 වන හමුදාවට අණ දෙන බැග්රේෂන්, ඔහුගේ අණ යටතේ නොසිටීම සඳහා හැකි තාක් කල් බාර්ක්ලේට සම්බන්ධ නොවීමට උත්සාහ කරයි. මෙම පාගමනේදී ඔහු තම හමුදාව අනතුරට පත් කරන බවත්, වමට සහ දකුණට පසුබැසීම ඔහුට වඩාත් වාසිදායක බවත් ඔහුට පෙනෙන නිසා (සියලු අණ දෙන පුද්ගලයින්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය මෙය වුවද) Bagration දිගු කලක් සම්බන්ධ නොවේ. , පාර්ශ්වයෙන් සහ පසුපසින් සතුරාට හිරිහැර කිරීම සහ යුක්රේනයේ ඔහුගේ හමුදාව සම්පූර්ණ කිරීම. වෛරයට ලක් වූ සහ කනිෂ්ඨ ජර්මානු බාර්ක්ලේට කීකරු වීමට ඔහුට අවශ්ය නැති නිසා ඔහු එය නිර්මාණය කළ බව පෙනේ.
අධිරාජ්‍යයා එය ආස්වාදයක් ලබා දීමට හමුදාව සමඟ සිටින අතර, ඔහුගේ පැමිණීම සහ තීරණය කළ යුතු දේ පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සහ උපදේශකයින් සහ සැලසුම් විශාල සංඛ්‍යාවක් 1 වන හමුදාවේ ක්‍රියාවන්හි ශක්තිය විනාශ කරන අතර හමුදාව පසු බැස යයි.
එය Dris කඳවුරේ නතර කිරීමට නියමිත ය; නමුත් අනපේක්ෂිත ලෙස අණදෙන නිලධාරියා ඉලක්ක කරගත් Pauluchi, ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මත ක්‍රියා කරන අතර, Pfuel හි සම්පූර්ණ සැලැස්ම අතහැර දමා, සම්පූර්ණ දෙය බාර්ක්ලේට භාර වේ, නමුත් බාර්ක්ලේ විශ්වාසය ඇති නොකරන බැවින්, ඔහුගේ බලය සීමා වේ. .
හමුදාවන් ඛණ්ඩනය වී ඇත, බලධාරීන්ගේ එකමුතුවක් නොමැත, බාර්ක්ලේ ජනප්රිය නොවේ; නමුත් මෙම ව්‍යාකූලත්වය, ඛණ්ඩනය සහ ජර්මානු ප්රධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ ජනප්‍රියතාවයෙන්, එක් අතකින්, අවිනිශ්චිතතාවය සහ සටනෙන් වැළකී සිටීම (හමුදා එක්ව සිටි නම් සහ බාර්ක්ලේ ප්‍රධානියා නොවේ නම් එයට විරුද්ධ විය නොහැක), අනෙක් පැත්තෙන් , ජර්මානුවන්ට එරෙහිව වැඩි වැඩියෙන් අමනාපය සහ දේශප්‍රේමී ආත්මය අවදි කිරීම.
අවසාන වශයෙන්, ස්වෛරීවරයා හමුදාවෙන් ඉවත් වන අතර, ඔහුගේ නික්මයාම සඳහා ඇති එකම සහ පහසුම කඩතුරාව ලෙස, මහජන යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා අගනගරවල සිටින ජනතාව පොළඹවා ගත යුතු බවට අදහස තෝරා ගනු ලැබේ. ස්වෛරී සහ මොස්කව්ගේ මෙම සංචාරය රුසියානු හමුදාවේ ශක්තිය තුන් ගුණයකින් වැඩි කරයි.
සේනාධිනායකයාගේ බල එකමුතුවට බාධා නොකිරීම සඳහා ස්වෛරී හමුදාවෙන් ඉවත් වන අතර වඩාත් තීරණාත්මක පියවර ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි; නමුත් හමුදාපතිවරුන්ගේ තත්ත්වය තවමත් ව්‍යාකූල හා දුර්වල ය. benigsen, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්සහ සේනාධිනායකයාගේ ක්‍රියාවන් අනුගමනය කිරීම සහ ඔහුව ශක්තියෙන් උද්දීපනය කිරීම සඳහා සහායක ජෙනරාල්වරුන් රංචුවක් හමුදාව සමඟ රැඳී සිටින අතර, මෙම සියලු ස්වෛරී ඇස්වල ඇස් යට ඊටත් වඩා අඩු නිදහසක් දැනෙන බාර්ක්ලේ, ඒ සඳහා වඩාත් ප්‍රවේශම් වේ. තීරණාත්මක ක්‍රියාව සහ සටන් වැලැක්වීම.
Barclay යනු අවවාදයයි. Tsarevich රාජද්‍රෝහීත්වය ගැන ඉඟි කරන අතර පොදු සටනක් ඉල්ලා සිටී. ලුබොමිර්ස්කි, බ්‍රැනිට්ස්කි, ව්ලොට්ස්කි සහ එවැනි අය මේ සියලු ඝෝෂාව අවුස්සන අතර බාර්ක්ලේ ස්වෛරීවරයාට පත්‍රිකා ලබා දෙන මුවාවෙන් පෝලන්ත ජාතිකයන් පීටර්ස්බර්ග්හි සහායක ජෙනරාල්වරුන්ට යවා ඇතුළු වේ. විවෘත අරගලයබෙනිග්සන් සහ මහා ආදිපාදවරයා සමඟ.
ස්මොලෙන්ස්ක් හි, අවසාන වශයෙන්, බැග්‍රේෂන්ට එය අවශ්ය නොවූයේ කෙසේ වෙතත්, හමුදාවන් එක්සත් වේ.
කරත්තයක ගමන් කිරීම බාර්ක්ලේ විසින් පදිංචිව සිටින නිවස දක්වා ගමන් කරයි. බාර්ක්ලේ ස්කාෆ් එකක් ඇඳගෙන, Bagration හි ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලයට v වාර්තා හමුවීමට පිටතට යයි. Bagration, ත්යාගශීලී අරගලයේ දී, තරාතිරමේ ජ්යෙෂ්ඨත්වය තිබියදීත්, Barclay වෙත යටත් වේ; නමුත්, කීකරු වූ පසු, ඔහු සමඟ ඊටත් වඩා අඩුවෙන් එකඟ වේ. බැග්රේෂන් පුද්ගලිකව, ස්වෛරීවරයාගේ නියෝගයෙන් ඔහුට දැනුම් දෙයි. ඔහු අරක්චෙව්ට ලියයි: “මගේ පරමාධිපතියාගේ කැමැත්ත, මට ඇමති (බාර්ක්ලේ) සමඟ එය කළ නොහැක. දෙයියනේ කියලා රෙජිමේන්තුවකට අණ දෙන්න මාව කොහේ හරි යවන්න, ඒත් මට මෙහෙ ඉන්න බෑ. රුසියානුවෙකුට ජීවත් වීමට නොහැකි වන පරිදි මුළු ප්රධාන මහල් නිවාසයම ජර්මානුවන් ගෙන් පිරී ඇත, සහ කිසිම තේරුමක් නැත. මම හිතුවේ මම ඇත්තටම ස්වෛරීත්වයට සහ මාතෘ භූමියට සේවය කළා කියලා, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම බාර්ක්ලේට සේවය කරනවා කියලා. මට අවශ්ය නැති බව මම පාපොච්චාරණය කරමි." බ්‍රැනිකි, වින්සින්ජරෝඩ් සහ ඒ හා සමාන රංචුවක් සේනාධිනායකයන්ගේ සබඳතා තව තවත් විෂ කරයි, ඊටත් වඩා අඩු සමගිය එළියට එයි. ඔවුන් ස්මොලෙන්ස්ක් ඉදිරිපිට ප්රංශ ජාතිකයින්ට පහර දීමට යයි. තනතුර පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ජෙනරාල්වරයෙකු යවනු ලැබේ. මෙම ජෙනරාල්වරයා, බාර්ක්ලේට වෛර කරමින්, ඔහුගේ මිතුරා වන සේනාංකාධිපති වෙත ගොස්, ඔහු සමඟ දිනක් ගත කිරීමෙන් පසු, නැවත බාර්ක්ලේ වෙත පැමිණ, ඔහු නොදුටු අනාගත යුධ පිටිය හෙළා දකී.
අනාගත යුධ පිටිය පිළිබඳ ආරවුල් සහ කුමන්ත්‍රණ පවතින අතර, අපි ප්රංශ ජාතිකයන් සොයමින් සිටියදී, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ වැරැද්දක් කර, ප්රංශ ජාතිකයන් නෙවෙරොව්ස්කිගේ බෙදීම මත පැකිලී ස්මොලෙන්ස්ක්හි බිත්ති වෙත ළඟා වේ.
අපගේ පණිවිඩ සුරැකීම සඳහා අපි Smolensk හි අනපේක්ෂිත සටනක් පිළිගත යුතුය. සටන ලබා දී ඇත. දෙපාර්ශ්වයේම දහස් ගණනක් මරා දමයි.
ස්වෛරී සහ සමස්ත ජනතාවගේ කැමැත්තට එරෙහිව ස්මොලෙන්ස්ක් අතහැර දමා ඇත. නමුත් ස්මොලෙන්ස්ක් වැසියන් විසින්ම ගිනිබත් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ ආණ්ඩුකාරයා විසින් රවටනු ලැබූ අතර, විනාශ වූ වැසියන්, අනෙකුත් රුසියානුවන්ට ආදර්ශයක් තබමින්, මොස්කව් වෙත ගොස්, ඔවුන්ගේ පාඩු ගැන පමණක් සිතමින් සතුරා කෙරෙහි වෛරය අවුස්සති. නැපෝලියන් තවත් ඉදිරියට යනවා, අපි පසු බසිනවා, නැපෝලියන් පරාජය කළ යුතු දේම ඉටු වෙනවා.
ඔහුගේ පුතාගේ නික්ම යාමෙන් පසු දින, නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරු මරියා කුමරිය ඔහු වෙත කැඳවීය.
- හොඳයි, ඔබ දැන් සෑහීමකට පත් වෙනවාද? - ඔහු ඇයට කිව්වා, - ඇගේ පුතා සමඟ රණ්ඩු වුණා! සෑහීමට පත්? ඔබට අවශ්ය වූයේ! තෘප්තිමත්ද?.. මට රිදෙනවා, රිදෙනවා. මම මහලු සහ දුර්වලයි, ඔබට එය අවශ්ය විය. හොඳයි, ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න ... - ඊට පසු, මරියා කුමරිය සතියක් ඇගේ පියා දුටුවේ නැත. ඔහු අසනීප වූ අතර කාර්යාලයෙන් පිටව ගියේ නැත.
ඇය පුදුමයට පත් කරමින්, මේරි කුමරිය දුටුවේ මෙම අසනීප කාලය තුළ, මහලු කුමාරයා ද m lle Bourienne ට ඔහුව දැකීමට ඉඩ නොදුන් බවයි. එක් ටිකොන් ඔහු පසුපස ගියේය.
සතියකට පසු, කුමාරයා පිටතට පැමිණ, ගොඩනැගිලි සහ උද්‍යානවල විශේෂ ක්රියාකාරකම් සමඟින් පිටතට පැමිණ නැවත සිය පෙර ජීවිතය ආරම්භ කළ අතර m lle Bourienne සමඟ පෙර පැවති සියලු සබඳතා අවසන් කළේය. මේරි කුමරිය සමඟ ඔහුගේ පෙනුම සහ සීතල ස්වරය ඇයට පවසන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: “ඔබට පෙනෙන්නේ, මෙම ප්රංශ කාන්තාව සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය ගැන ඔබ අන්ද්‍රේ කුමරුට බොරුවක් නිර්මාණය කර මා සමඟ රණ්ඩු වූ බවයි. මට ඔබවත් ප්රංශ ජාතික කාන්තාවවත් අවශ්ය නැති බව ඔබට පෙනෙනවා.
මේරි කුමරිය නිකොලුෂ්කාගේ පාඩම් අනුගමනය කරමින් දවසේ භාගයක් ගත කළේ ඔහුට රුසියානු සහ සංගීතයෙන් පාඩම් කියා දෙමින්, ඩෙසාල් සමඟ කතා කරමින්; දවසේ අනෙක් කොටස ඇය පොත්පත්, මහලු හෙදිය සහ සමහර විට පිටුපස ආලින්දයේ සිට ඇය වෙත පැමිණි දෙවියන්ගේ මිනිසුන් සමඟ ඇගේ භාගය ගත කළාය.
නව කාලය සමෘද්ධිමත් කාල පරිච්ඡේදයක් බවට පත්ව ඇත. 17-18 සියවස්වල ඉංග්රීසි දර්ශනය. එහිම ලක්ෂණ තිබුණි: භෞතිකවාදී දිශානතිය(එංගලන්තයේ දාර්ශනිකයන් බොහෝ දෙනෙක් භෞතිකවාදීව සහ විඥානවාදය තියුණු ලෙස විවේචනය කිරීමේ ගැටළු පැහැදිලි කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ) මත ආධිපත්යය(එංගලන්තය එහි කාලය සඳහා දුර්ලභ රටක් බවට පත් විය, දැනුම පිළිබඳ කාරණාවලදී අනුභූතිවාදය ජයගත්) සහ සමාජ-දේශපාලන ගැටළු කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක්(එංගලන්තයේ දාර්ශනිකයන් පැවැත්මේ සහ දැනුමේ සාරය, ලෝකයේ මිනිසාගේ භූමිකාව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළා පමණක් නොව, සමාජය සහ රාජ්යයේ මතුවීමට හේතු සොයමින්, යථාර්ථයේ ප්‍රශස්ත සංවිධානය සඳහා ව්‍යාපෘති ඉදිරිපත් කළහ. ජීවන තත්වයන්). එංගලන්තයේ දර්ශනය 17 වන සියවස සඳහා ඉතා ප්රගතිශීලී විය. නූතන එංගලන්තයේ දර්ශනයේ ශ්රේෂ්ඨතම හෝඩුවාවක් ඉතිරි වූයේ: ෆ්රැන්සිස් බේකන්, තෝමස් හොබ්ස් සහ ජෝන් ලොක් විසිනි.
ෆ්රැන්සිස් බේකන්(1561 - 1626) - ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයා සහ දේශපාලනඥයා, 1620 - 1621 දී - මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ චාන්සලර් සාමිවරයා, රජුගෙන් පසුව රටේ දෙවන නිලධාරියා විය. දර්ශනයේ ආනුභවික ප්‍රවණතාවයේ නිර්මාතෘ.
Francis Bacon ගේ දර්ශනයේ - අනුභූතිවාදයේ - හරය එයයි අත්දැකීම් දැනුමේ පදනම වේ. මනුෂ්‍යත්වය (සහ පුද්ගලයා) විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් (න්‍යායික හා ප්රායෝගික යන දෙකම), එය සැබෑ දැනුමට සමීප වේ. බේකන්ට අනුව සැබෑ දැනුම එහි අවසානයක් විය නොහැක. දැනුමේ සහ අත්දැකීම්වල ප්රධාන කර්තව්‍ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රායෝගික ප්‍රති results ල ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම, නව නිපැයුම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම, ආර්ථිකයේ දියුණුව සහ සොබාදහමේ මිනිසාගේ ආධිපත්යය. මේ සම්බන්ධයෙන්, බේකන් ඔහුගේ සමස්ත දාර්ශනික ඇදහිල්ල කෙටියෙන් ප්‍රකාශ කරන පුරාවෘත්තයක් ඉදිරිපත් කළේය: "දැනුම බලය වේ".
ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ සංජානන ක්රම
බේකන් නව්‍ය අදහසක් ඉදිරිපත් කළේය දැනුමේ ප්රධාන ක්රමය ප්රේරණය විය යුතුය.
ප්රේරණය- තාර්කික නිගමනයක්, විශේෂිත ස්ථානයක සිට සාමාන්‍ය තත්වයකට යාම.
යටතේ induction මගින්බොහෝ විශේෂිත සංසිද්ධීන් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ සාමාන්‍යකරණය මත පදනම් වූ සාමාන්‍ය නිගමන ලැබීම බේකන් තේරුම් ගත්තේය (නිදසුනක් ලෙස, බොහෝ තනි ලෝහ උණු වුවහොත්, එබැවින්, සියලුම ලෝහවලට දියවීමේ ගුණ ඇත). පැහැදිලි තාර්කික ක්රම භාවිතා කරමින් විශ්වාසදායක තොරතුරු මත පදනම්ව සත්‍ය දැනුම ලබා ගත හැකි ඩෙකාර්ට්ස් විසින් යෝජනා කරන ලද අඩු කිරීමේ ක්‍රමයට ප්රේරණය කිරීමේ ක්‍රමයට බේකන් විරුද්ධ විය.
ගරුත්වය ප්රේරණය Descartes හි අඩු කිරීමට පෙර බේකන් - හැකියාවන් පුළුල් කිරීමේදී, සංජානන ක්රියාවලිය තීව්ර කිරීම.
induction නොමැතිකම- එහි අවිශ්වාසය, සම්භාවිතා ස්වභාවය (දේවල් හෝ සංසිද්ධි කිහිපයක් තිබේ නම් පොදු ලක්ෂණ, මින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ දී ඇති පන්තියේ සියලුම දේවල් හෝ සංසිද්ධීන් මෙම ලක්ෂණ ඇති බව නොවේ; එක් එක් අවස්ථාවෙහිදී, පර්යේෂණාත්මක සත්‍යාපනය, ප්රේරණය තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ). බේකන්ට අනුව ප්‍රේරණයේ ප්රධාන පසුබෑම (එහි අසම්පූර්ණ බව, සම්භාවිතා ස්වභාවය) මඟහරවා ගැනීමේ මාර්ගය, දැනුමේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම හැකි තරම් අත්දැකීම් මානව වර්ගයා විසින් සමුච්චය කර ගැනීමයි.
සංජානනයේ ප්රධාන ක්රමය - ප්රේරණය නිර්වචනය කිරීමෙන් දාර්ශනිකයා තනි කරයි සංජානන ක්රියාකාරකම් සිදු විය හැකි විශේෂිත ක්රම.ඒ:
- "මකුළුවාගේ මාර්ගය"- "පිරිසිදු හේතුව" වෙතින් දැනුම ලබා ගැනීම, එනම් තාර්කික ආකාරයකින්. මෙම මාර්ගය සංයුක්ත කරුණු සහ ප්රායෝගික අත්දැකීම් වල කාර්යභාරය නොසලකා හරිමින් හෝ සැලකිය යුතු ලෙස අවතක්සේරු කරයි. තාර්කිකයින් යථාර්ථයෙන් දික්කසාද වී, ප්‍රඥාගෝචර වන අතර, බේකන්ට අනුව, "ඔවුන්ගේ මනසින් සිතුවිලි ජාලයක් වියන" ඇත.
- "කුහුඹුවාගේ මාර්ගය"- දැනුම ලබා ගැනීමේ මෙම ක්රමය, අත්දැකීම් පමණක් සැලකිල්ලට ගත් විට, එනම්, ප්‍රවාදාත්මක අනුභූතිවාදය (ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ තාර්කිකවාදයේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය). මෙම ක්රමයද අසම්පූර්ණයි. "පිරිසිදු අනුභූතිවාදීන්" අවධානය යොමු කරයි ප්රායෝගික අත්දැකීම, අසමාන කරුණු, සාක්ෂි එකතු කිරීම. මේ අනුව, ඔවුන්ට දැනුමේ බාහිර පින්තූරයක් ලැබේ, ඔවුන් "පිටත", "පිටත සිට" ගැටළු දකින නමුත්, අධ්යයනය කරන දේවල් සහ සංසිද්ධිවල අභ්යන්තර සාරය ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැක, අභ්යන්තරයේ සිට ගැටලුව බලන්න.
- "මී මැස්සන්ගේ මාර්ගය"- දැනගැනීමේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ ක්රමය. එය භාවිතා කරමින්, දාර්ශනික-පර්යේෂකයා "මකුළුවාගේ මාර්ගය" සහ "කුහුඹුවාගේ මාර්ගය" යන සියලු ගුණයන් ගන්නා අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු වලින් නිදහස් වේ. "මී මැස්සන්ගේ මාර්ගය" අනුගමනය කරමින්, සම්පූර්ණ කරුණු එකතු කිරීම, ඒවා සාරාංශ කිරීම ("පිටත" ගැටලුව දෙස බලන්න) සහ මනසෙහි හැකියාවන් භාවිතා කර, ගැටලුව "ඇතුළත" බලා එහි සාරය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ. .
මේ අනුව, බේකන්ට අනුව, දැනුමේ හොඳම ක්රමය නම්, කරුණු සහ සංසිද්ධිවල අභ්යන්තර සාරය තර්කානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීමේ තාර්කික ක්රම භාවිතා කරමින් ප්රේරණය (කරුණු එකතු කිරීම සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීම, අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම) මත පදනම් වූ අනුභූතිවාදයයි.
ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ පිළිම
නමුත් ෆ්රැන්සිස් බේකන් සංජානන ක්රියාවලිය සිදුවිය යුත්තේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න පෙන්වා දෙනවා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුට සහ මනුෂ්‍යත්වයට සැබෑ දැනුම ලබා ගැනීමට බාධා කරන හේතු ඉස්මතු කරයි. දාර්ශනිකයා මෙම හේතු උපමා ලෙස හඳුන්වයි " අවතාර"(හෝ "පිළිම") සහ හතරක් අර්ථ දක්වයි ඔවුන්ගේ වර්ග:පවුලේ පිළිම, ගුහා, වෙළඳපල සහ ටේට්‍රා.
වංශයේ පිළිම සහ ගුහාවේ අවතාර- දැනුමේ ස්වභාවය ඔවුන්ගේම ස්වභාවය සමඟ මිශ්‍ර කිරීමෙන් සමන්විත වන මිනිසුන්ගේ සහජ දෝෂ. පළමු අවස්ථාවේ දී ( පවුලේ පිළිම) අපි කතා කරන්නේ සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ (කාරුණික) සංස්කෘතිය හරහා දැනුම වර්තනය කිරීම ගැන ය - එනම්, පුද්ගලයෙකු විශ්වීය සංස්කෘතියක රාමුව තුළ සිටීමෙන් දැනුම ක්‍රියාත්මක කරන අතර මෙය අවසාන ප්‍රති result ලය මත මුද්‍රණයක් තබයි. දැනුමේ සත්‍යය අඩු කරයි. දෙවන නඩුවේදී ( ලෙන් පිළිම) අපි කතා කරන්නේ සංජානන ක්‍රියාවලියට යම් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ බලපෑම (විෂය සංජානනය) ගැන ය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය (ඔහුගේ අගතීන්, මිත්යාවන් - "ගුහාව") දැනුමේ අවසාන ප්රතිඵලය තුළ පිළිබිඹු වේ.
වෙළඳ පිළිම සහ රඟහල පිළිම- අත්පත් කරගත් මායාවන්.
වෙළඳ පිළිමකථනයේ වැරදි, සාවද්ය භාවිතය, සංකල්පීය උපකරණ: වචන, අර්ථ දැක්වීම්, ප්රකාශනයන් හේතුවෙන් පැන නගී.
රඟහල පිළිමසංජානන ක්‍රියාවලියට පවතින දර්ශනයේ බලපෑම හේතුවෙන් පැන නගී. බොහෝ විට, සංජානනය කරන විට, පැරණි දර්ශනය නව්‍ය ප්‍රවේශයක ප්‍රකාශනයට බාධා කරයි, සංජානනය සැමවිටම මෙහෙයවන්නේ නැත. නිවැරදි දිශාව. දැනුමට ප්රධාන බාධා හතරක් තිබීම මත පදනම්ව, පවතින "පිළිම" වලින් හැකිතාක් වියුක්ත කර ඒවායේ බලපෑමෙන් නිදහස් "පිරිසිදු දැනුම" ලබා ගැනීමට බේකන් උපදෙස් දෙයි.
විද්යාත්මක දැනුම
පොදුවේ ගත් කල, බේකන් විද්යාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ අභිමානය ස්වයං-පැහැදිලි ලෙස සලකන අතර මෙය ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයක් වන “දැනුම බලයයි” (lat. Scientia potentia est).
කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාවට බොහෝ ප්‍රහාර එල්ල වී ඇත. ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු බේකන් නිගමනය කළේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුම තහනම් නොකළ බවයි. ඊට පටහැනිව, ඔහු මිනිසාට විශ්වය දැන ගැනීමට ආශා කරන මනසක් ලබා දුන්නේය. මිනිසුන් තේරුම් ගත යුත්තේ දැනුම වර්ග දෙකක් ඇති බව පමණි: 1) හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුම, 2) දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේවල් පිළිබඳ දැනුම.
හොඳ නරක දැනගැනීම මිනිසුන්ට තහනම්ය. දෙවියන් වහන්සේ එය බයිබලය හරහා ඔවුන්ට ලබා දෙයි. මිනිසා, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ මනසෙහි උපකාරයෙන් මැවූ දේවල් දැනගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "මිනිසාගේ රාජධානිය" තුළ විද්‍යාව එහි නියම ස්ථානය ගත යුතු බවයි. විද්යාවේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය සහ බලය ගුණ කිරීම, ඔවුන්ට පොහොසත් හා ගෞරවනීය ජීවිතයක් ලබා දීමයි.
ඔහුගේ එක් ශාරීරික පරීක්ෂණයකදී සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳීමෙන් බේකන් මිය ගියේය. දැනටමත් බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටින, ඔහුගේ මිතුරෙකු වන අරෙන්ඩෙල් සාමිවරයාට අවසන් ලිපියක් යවමින්, මෙම අත්දැකීම සාර්ථක වූ බව ඔහු ජයග්‍රාහී ලෙස වාර්තා කරයි. විද්‍යාව මිනිසාට ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි බලය ලබා දිය යුතු බවත් එමගින් ඔහුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ යුතු බවත් විද්‍යාඥයාට විශ්වාස විය.
දැනුමේ ක්රමය
විද්යාවේ අභාග්‍යසම්පන්න තත්ත්වය පෙන්වා දෙමින් බේකන් පැවසුවේ මෙතෙක් සොයාගැනීම් සිදුවී ඇත්තේ ක්‍රමානුකූලව නොව අහම්බෙන් බවයි. පර්යේෂකයන් නිවැරදි ක්‍රමවේදයෙන් සන්නද්ධ වූයේ නම් තවත් බොහෝ දේ ඇත. ක්රමය යනු මාර්ගයයි, පර්යේෂණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය. පාරේ යන කොර මිනිසෙක් පවා පාරෙන් ඉවතට දුවන නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අභිබවා යයි.
ෆ්රැන්සිස් බේකන් විසින් සකස් කරන ලද පර්යේෂණ ක්රමය විද්යාත්මක ක්රමයේ මුල් පූර්වගාමියා වේ. මෙම ක්රමය Bacon's Novum Organum (New Organon) හි යෝජනා කරන ලද අතර වසර 2,000 කට පමණ පෙර ඇරිස්ටෝටල්ගේ Organum (Organon) හි යෝජනා කරන ලද ක්රම ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී.
බේකන්ට අනුව, විද්යාත්මක දැනුම පදනම් විය යුත්තේ ප්රේරණය සහ අත්හදා බැලීම මත ය.
ප්රේරණය සම්පූර්ණ (පරිපූර්ණ) සහ අසම්පූර්ණ විය හැක. සම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසලකා බලනු ලබන අත්හදා බැලීමේදී වස්තුවේ යම් දේපලක් නිතිපතා පුනරාවර්තනය වීම සහ අවසන් වීම අදහස් වේ. ප්‍රේරක සාමාන්‍යකරණයන් ආරම්භ වන්නේ සමාන සෑම අවස්ථාවකම මෙය එසේ වනු ඇතැයි යන උපකල්පනයෙනි. මෙම උද්‍යානයේ, සියලුම ලිලැක් සුදු ය - එහි සපුෂ්පක කාලය තුළ වාර්ෂික නිරීක්ෂණ වලින් නිගමනයකි.
අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසියලුම සිද්ධීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක පදනම මත සිදු කරන ලද සාමාන්‍යකරණයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් සමහරක් පමණක් (ප්‍රතිසමයෙන් නිගමනය), මන්ද, නීතියක් ලෙස, සියලුම අවස්ථා සංඛ්‍යාව ප්‍රායෝගිකව අසීමිත වන අතර න්‍යායාත්මකව ඒවායේ අනන්ත සංඛ්‍යාව ඔප්පු කළ නොහැක: සියල්ල අපි කළු පුද්ගලයෙකු දකින තුරු හංසයන් අපට විශ්වාසදායක ලෙස සුදු ය. මෙම නිගමනය සෑම විටම සම්භාවිතාවයි.
"සැබෑ ප්‍රේරණයක්" නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, බේකන් යම් නිගමනයක් තහවුරු කරන කරුණු පමණක් නොව, එය ප්‍රතික්ෂේප කරන කරුණු ද සොයමින් සිටියේය. ඔහු මෙලෙස ස්වභාවික විද්‍යාව විමර්ශනය කිරීමේ ක්රම දෙකකින් සන්නද්ධ කළේය: ගණන් කිරීම සහ බැහැර කිරීම. තවද එය වඩාත් වැදගත් වන්නේ ව්යතිරේක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ක්රමයේ ආධාරයෙන්, තාපය "ආකෘතිය" යනු ශරීරයේ කුඩාම අංශු චලනය වන බව ඔහු තහවුරු කළේය.
එබැවින්, ඔහුගේ දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය තුළ, බේකන් දැඩි ලෙස ලුහුබැඳ ගියේ සත්‍ය දැනුම ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම් වලින් අනුගමනය කරයි යන අදහසයි. එවැනි දාර්ශනික ආස්ථානයක් අනුභූතිවාදය ලෙස හැඳින්වේ. බේකන් එහි නිර්මාතෘ පමණක් නොව, වඩාත්ම ස්ථාවර අනුභූතිකවාදියා ද විය.
දැනුම ලබා ගැනීමේ මාර්ගයේ බාධා
ෆ්රැන්සිස් බේකන් දැනුමට බාධා කරන මානව දෝෂ වල මූලාශ්‍ර කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇති අතර, ඔහු එය හැඳින්වූයේ "අවතාර" ("පිළිම", lat. පිළිම) මේවා "පවුලේ අවතාර", "ගුහාවේ අවතාර", "චතුරස්රයේ අවතාර" සහ "රංග ශාලාවේ අවතාර" වේ.
- "වර්ගයේ අවතාර" මිනිස් ස්වභාවයෙන්ම පැන නගී, ඒවා සංස්කෘතිය මත හෝ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය මත රඳා නොපවතී. "මිනිස් මනස අසමාන කැඩපතකට සමාන කර ඇති අතර, එය ස්වකීය ස්වභාවය දේවල්වල ස්වභාවය සමඟ මිශ්‍ර කර, විකෘති වූ සහ විකෘති වූ ස්වරූපයෙන් දේවල් පිළිබිඹු කරයි."
- "ගුහාවේ අවතාර" යනු සහජ සහ අත්පත් කරගත් තනි පුද්ගල සංජානන දෝෂ වේ. "සියල්ලට පසු, මිනිස් වර්ගයාට ආවේනික වැරදි වලට අමතරව, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විශේෂ ගුහාවක් ඇත, එය ස්වභාවධර්මයේ ආලෝකය දුර්වල කර විකෘති කරයි."
- "චතුරස්රයේ අවතාර (වෙළඳපොල)" - මිනිසාගේ සමාජ ස්වභාවයේ ප්රතිවිපාකයක් - සන්නිවේදනය සහ සන්නිවේදනයේ භාෂාව භාවිතා කිරීම. “කතාවෙන් මිනිස්සු එකමුතුයි. පිරිසගේ අවබෝධය අනුව වචන පිහිටයි. එමනිසා, වචනවල නරක හා විකාර ස්ථාපනය පුදුම සහගත ලෙස මනස වටලයි.
- "රංග ශාලාවේ ෆැන්ටම්ස්" යනු පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් උකහා ගන්නා යථාර්ථයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස් වේ. "ඒ අතරම, අපි මෙහි අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දාර්ශනික ඉගැන්වීම් පමණක් නොව, සම්ප්රදාය, ඇදහිල්ල සහ නොසැලකිලිමත්කමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ශක්තිය ලබා ඇති විද්‍යාවන්හි බොහෝ මූලධර්ම සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ ද වේ."
අනුගාමිකයින්
නූතන යුගයේ දර්ශනයේ ආනුභවික රේඛාවේ වඩාත්ම වැදගත් අනුගාමිකයින්: තෝමස් හොබ්ස්, ජෝන් ලොක්, ජෝර්ජ් බර්ක්ලි, ඩේවිඩ් හියුම් - එංගලන්තයේ; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - ප්‍රංශයේ. F.Bacon ගේ අනුභූතික දේශකයා වූයේ ද ස්ලෝවැක් දාර්ශනික Jan Bayer ය.
සටහන්
සබැඳි
| ෆ්රැන්සිස් බේකන් Wikiquote හි | |
| Wikisource තුළ | |
| ෆ්රැන්සිස් බේකන්විකිමීඩියා කොමන්ස් හි |
සාහිත්යය
- Gorodensky N. Francis Bacon, ඔහුගේ ක්රමය සහ විද්‍යා විශ්වකෝෂය පිළිබඳ මූලධර්මය. සර්ජිව් පොසාඩ්, 1915.
- Ivantsov N. A. Francis Bacon සහ එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම.// දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න. පොත. 49. S. 560-599.
- Liebig Yu.F. Bacon of Verulamsky සහ ස්වභාවික විද්යාවේ ක්රමය. එස්පීබී., 1866.
- ලිට්විනෝවා ඊ.එෆ්.එෆ්. බේකන්. ඔහුගේ ජීවිතය, විද්යාත්මක කටයුතු සහ සමාජ ක්රියාකාරකම්. එස්පීබී., 1891.
- පුටිලොව් එස්. එෆ්. බේකන් විසින් "නව ඇට්ලන්ටිස්" හි රහස් // අපගේ සමකාලීන 1993. අංක 2. පී. 171-176.
- Saprykin D. L. Regnum Hominis. (ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ අධිරාජ්‍ය ව්යාපෘතිය). එම්.: ඉන්ද්රික්. 2001
- Subbotin A. L. Shakespeare සහ Bacon // දර්ශනයේ ප්රශ්න. 1964. අංක 2.
- Subbotin A.L. Francis Bacon. එම්.: චින්තනය, 1974.-175 පි.
| ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් / පුරාණ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් | |
|---|---|
| වෛදික සම්ප්රදාය | |
| පුරාණ සම්ප්රදාය | |
| අරාබි සම්ප්රදාය | |
| බටහිර සම්ප්රදාය | |
| 20 වන සියවසේ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් | |
| පාසල්වලින් බැහැරයි | |
ප්රවර්ග:
- අකාරාදී පිළිවෙලට පෞරුෂය
- ජනවාරි 22
- 1561 දී උපත
- ලන්ඩනයේ උපත
- අප්රේල් 9 මිය ගියේය
- 1626 දී මිය ගියේය
- හයිගේට් හිදී මිය ගියේය
- දාර්ශනිකයන් අකාරාදී ලෙස
- 17 වන සියවසේ දාර්ශනිකයන්
- මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ දාර්ශනිකයන්
- 16 වන සියවසේ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයන්
- මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ රචනාකරුවන්
විකිමීඩියා පදනම. 2010 .
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "බේකන්, ෆ්රැන්සිස්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
- (1561 1626) ඉංග්රීසි. දාර්ශනිකයෙක්, ලේඛකයෙක් සහ රාජ්ය පාලකයෙක්, නූතන දර්ශනයේ නිර්මාතෘවරයෙක්. කුලය. එලිසබෙත් උසාවියේ ඉහළ පෙළේ ප්‍රභූවරයෙකුගේ පවුල තුළ. කේම්බ්‍රිජ් ට්‍රිනිටි විද්‍යාලයේ සහ නීති සංස්ථාවේ ඉගෙනුම ලැබුවා. දාර්ශනික විශ්වකෝෂය
ෆ්රැන්සිස් බේකන් ෆ්රැන්සිස්බේකන් ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, අනුභූතිවාදයේ නිර්මාතෘ උපන් දිනය: ජනවාරි 22, 1561 ... විකිපීඩියාව
- (1561 1626) ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයා, ඉංග්රීසි භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ. Iවන ජේම්ස් රජු යටතේ චාන්සලර් සාමිවරයා. New Organon (1620) නිබන්ධනයෙහි ඔහු ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි මිනිසාගේ බලය වැඩි කිරීම සඳහා විද්යාවේ ඉලක්කය ප්‍රකාශ කර ප්‍රතිසංස්කරණයක් යෝජනා කළේය. විද්යාත්මක ක්රමයපිරිසිදු කිරීම....... මහා විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙක්, රාජ්ය පාලකයෙක්. සාමිවරයා, බාරොන් වෙරුලම්, ශාන්ත ඇල්බන්ස් හි විස්කවුන්ට්. ෆ්රැන්සිස් බේකන් 1561 ජනවාරි 22 වන දින ලන්ඩනයේ උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු 12 දී ඔහු කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර, වයස අවුරුදු 23 දී ඔහු දැනටමත් ඉංග්රීසි පාර්ලිමේන්තුවේ පොදු මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර එහිදී ඔහු කරුණු ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් I එලිසබෙත් රැජිනට විරුද්ධ විය. 1584 දී ෆ්රැන්සිස් බේකන් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් විය. 1603 දී පළමු ජේම්ස් රජු සිංහාසනයට පැමිණීමත් සමඟ දේශපාලන උන්නතිය ආරම්භ විය.1612 දී බේකන් නීතිපති ලෙස ද, 1617 දී - ප්‍රිවි සීල් සාමිවරයා ද, 1618 දී (1621 දක්වා) - 1621 දී ෆ්රැන්සිස් බේකන් රජු යටතේ චාන්සලර්වරයා ද විය. අල්ලස් චෝදනා මත නඩු විභාගයට ගෙන, සියලු තනතුරු වලින් ඉවත් කර, ජේම්ස් I ගේ නියෝගයෙන්, දින දෙකක කාලයක් සිරගත කරන ලදී. ඔහුට රජුගෙන් සමාව ලැබුණත් නැවත රාජ්ය සේවයට ගියේ නැත.
“බේකන්ගේ චාන්සලරි සාමිවරයාගේ වසර මරණ දණ්ඩනය, විනාශකාරී ඒකාධිකාරය බෙදා හැරීම, නීති විරෝධී අත්අඩංගුවට ගැනීම්, පුද්ගලික දඬුවම් නිකුත් කිරීම මගින් සලකුණු කරන ලදී. දුර්වල මහලු මිනිසෙක් වන බේකන් සිරගෙයින් ආපසු ඔහුගේ වත්තට පැමිණියේය. නිවසට පැමිණි විගස ඔහු පාඩමෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ගියේය ස්වභාවික විද්යාවන්. සාමාන්‍යයෙන් අත්‍යවශ්‍ය උපයෝගිතා විෂයයන් සඳහා කැප වූ ඔහුගේ අධ්‍යයන, නැවත නැවතත් ඔහුව අධ්‍යයනයෙන් ඉවතට ගෙන වත්තේ කෙත්වතු, උද්‍යාන සහ අශ්වගාල වෙත ගෙන ගියේය. ඔහු උයන්පල්ලා සමඟ පැය ගණනක් කතා කළේ කෙසේද යන්න ගැන පළතුරු ගස්, හෝ එක් එක් එළදෙනගේ කිරි අස්වැන්න මනින්නේ කෙසේදැයි සේවිකාවන්ට උපදෙස් දුන්නේය. 1625 අවසානයේ මගේ ස්වාමියා අසනීප වී මරණයට ආසන්නව වැතිර සිටියේය. ඔහු මුළු සරත් සෘතුවේම රෝගාතුර වූ අතර, ශීත ඍතුවේ දී, තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සුවය නොලැබූ අතර, ඔහු අසල්වැසි වතුයායකට සැතපුම් කිහිපයක් විවෘත ස්ලෙජ් එකකින් ගමන් කළේය. ඔවුන් ආපසු එන අතරමගදී වත්තට ඇතුළු වන ස්ථානයේ හැරීමේදී කුකුල් කොටුවක් අවසන් වූ බව පෙනෙන කුකුළෙකු තලා දැමූහ. ඔහුගේ බ්ලැන්කට් සහ ලොම් යටින් බඩගාගෙන, මගේ ස්වාමියා ස්ලයිඩයෙන් බැස, පුහුණුකරු සීතල ගැන කුමක් කීවද, කුකුළු මස් වැතිර සිටින ස්ථානයට ගියේය. ඇය මිය ගොස් සිටියාය. වයසක මිනිහා ඉස්තාලේ ළමයාට කිව්වා කුකුල් මස් උස්සලා බඩ ගස්සන්න කියලා. පිරිමි ළමයා ඔහුට අණ කළ පරිදි කළ අතර, මහලු මිනිසා, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ අසනීප සහ හිම යන දෙකම අමතක කර, නැමී, කෙඳිරිගාමින්, හිම අතලොස්සක් උදුරා ගත්තේය. ප්රවේශමෙන් ඔහු කුරුල්ලාගේ මළකඳ හිමෙන් පුරවා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. “එහෙම තමයි සති ගාණක් නැවුම්ව තියෙන්න ඕන” මහලු මිනිසා උනන්දුවෙන් කීවේය. - "එය බඳුනක් යට වත් ගෙන එය සීතල බිම මත තබන්න." ඔහු ටික දුරක් දොර ළඟට ගියේ, ඒ වන විටත් මඳක් වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර, ඔහුගේ අත යට හිම පිරවූ කුකුළෙකු රැගෙන ගිය පිරිමි ළමයෙකු මත දැඩි ලෙස හේත්තු වී සිටියේය. ඔහු නිවසට ඇතුළු වූ විගස ඔහුට සීතලක් අල්ලා ගත්තේය. ඊළඟ දවසේ ඔහු තම ඇඳට ගෙන වේගයෙන් දිව ගියේය දැඩි තාපය." (Bertholt Brecht, "Experience") ෆ්රැන්සිස් බේකන් 1626 අප්රේල් 9 වන දින හයිගේට් නගරයේ දී මිය ගියේය.
ෆ්රැන්සිස් බේකන් ඉංග්රීසි ද්‍රව්‍යවාදයේ ආරම්භකයා ලෙස සැලකේ, එය ආනුභවික ප්‍රවණතාවකි. වැදගත්ම කාර්යයමම විද්‍යාව දුටුවේ ස්වභාවධර්මය ජය ගැනීම සහ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් වූ සංස්කෘතියේ කාලීන පරිවර්තනයයි. ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ කෘතීන් අතර "පරීක්ෂණ, හෝ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන" (1597; සදාචාරාත්මක සහ එදිනෙදා දේශපාලනයේ සිට දේශපාලන දක්වා විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ රචනා), "අධ්‍යාපනයේ ව්‍යාප්තිය" ("විද්‍යාවන්හි ගෞරවය සහ වැඩි වීම"; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; අධ්‍යාපනයේ පදනම වීමට අත්හදා බැලීම් සහ නිරීක්ෂණ ඉල්ලා සිටින නිබන්ධනයක්), The New Organon (Novum organum scientiarum; 1620; The Great Restoration of the Sciences), New Atlantis (Nova ඇට්ලැටිස්; මනෝරාජික කතාවක්; වැඩ අවසන් නැත; ව්‍යාපෘතියක් ඉදිරිපත් කෙරේ රාජ්ය විද්‍යාව සංවිධානය).
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
විශ්වකෝෂ සම්පත් rubricon.com (විශාල සෝවියට් විශ්වකෝෂය, ලෝක චරිතාපදාන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය, විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය "ලෝක ඉතිහාසය")
බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට්, අත්දැකීම්.
ව්යාපෘතිය "රුසියාව සුභ පැතුම්!"
ෆ්රැන්සිස් බේකන්- ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, ඉංග්රීසි භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ, අනුභූතිවාදය, රාජකීය මුද්‍රාවේ පාලක, විස්කවුන්ට් සාමිවරයාගේ පවුල තුළ උපත ලැබීය. ප්රසිද්ධ නීතිඥයන්ඔහුගේ කාලයේ. එය සිදු වූයේ 1561 ජනවාරි 22 වන දින ලන්ඩනයේදී ය. පිරිමි ළමයෙකුගේ ශාරීරික දුර්වලතාවය, අසනීප, අතිශය කුතුහලය සහ කැපී පෙනෙන හැකියාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. වයස අවුරුදු 12 දී, ෆ්රැන්සිස් දැනටමත් කේම්බ්‍රිජ් හි ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකි. පැරණි ශාස්ත්‍රීය ක්රමයේ රාමුව තුළ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගනිමින්, තරුණ බේකන් ඒ වන විටත් විද්‍යාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහසට පැමිණ තිබේ.
විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, අලුතින් සකස් කරන ලද රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයා බ්රිතාන්ය මෙහෙයුමේ කොටසක් ලෙස විවිධ යුරෝපීය රටවල සේවය කළේය. 1579 දී ඔහුගේ පියාගේ අභාවය හේතුවෙන් ඔහුට නැවත සිය මව්බිමට යාමට සිදු විය. විශාල උරුමයක් නොලැබුණු ෆ්රැන්සිස්, ග්‍රේස් ඉන් ලෝ කෝපරේෂන් එකට බැඳුණු අතර, නීති විද්‍යාවට සහ දර්ශනයට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ විය. 1586 දී ඔහු සංස්ථාවේ ප්‍රධානියා විය, නමුත් මෙම තත්වයට හෝ අසාමාන්‍ය රැජිනගේ උපදේශක තනතුරට පත්වීමෙන් අභිලාෂකාමී බේකන් තෘප්තිමත් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු උසාවියේදී ලාභදායී තනතුරක් ලබා ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සෙවීමට පටන් ගත්තේය.
දක්ෂ කථිකයෙකු ලෙස කීර්තියක් අත්කරගත් ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ පොදු සභාවට තේරී පත්වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 23 ක් පමණි, ඔහු ටික කලක් විපක්ෂයට නායකත්වය දුන්නේය, ඒ නිසා ඔහු පසුව තමාව සාධාරණීකරණය කළේය. ලෝකයේ බලවත්මේ. 1598 දී, ෆ්රැන්සිස් බේකන් ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ කෘතිය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - "අත්හදා බැලීම් සහ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන" - කතුවරයා විවිධ මාතෘකා මතු කළ රචනා එකතුවක්, උදාහරණයක් ලෙස සතුට, මරණය, මිථ්‍යා විශ්වාස යනාදිය.
1603 දී පළමුවන ජේම්ස් රජු සිහසුනට පත් වූ අතර, එම මොහොතේ සිට බේකන්ගේ දේශපාලන ජීවිතය වේගයෙන් ඉහළට යාමට පටන් ගත්තේය. 1600 දී ඔහු මාණ්ඩලික නීතිඥයෙකු වූයේ නම්, 1612 දී ඔහුට නීතිපති තනතුර ලැබුණි, 1618 දී ඔහු චාන්සලර් සාමිවරයා බවට පත්විය. මෙම චරිතාපදානයේ කාල පරිච්ඡේදය උසාවියේ තනතුරු ලබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, දාර්ශනික හා සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය සම්බන්ධයෙන්ද ඵලදායක විය. 1605 දී, ඔහුගේ මහා පරිමාණ බහු-අදියර සැලැස්මේ පළමු කොටස වූ "දැනුම, දිව්‍ය හා මනුෂ්‍යත්වයේ වැදගත්කම සහ සාර්ථකත්වය" යන මාතෘකාවෙන් යුත් නිබන්ධනයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1612 දී, "අත්හදා බැලීම් සහ උපදෙස්" හි සැලකිය යුතු ලෙස සංශෝධිත සහ පරිපූරක දෙවන සංස්කරණය සකස් කරන ලදී. නිම නොකළ ප්රධාන කෘතියේ දෙවන කොටස වූයේ 1620 දී ලියන ලද "New Organon" දාර්ශනික නිබන්ධනය වන අතර එය ඔහුගේ උරුමයේ හොඳම එකක් ලෙස සැලකේ. ප්රධාන අදහස වන්නේ අසීමිත ප්රගතියයි මානව සංවර්ධනය, මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය ලෙස මිනිසා උසස් කිරීම.
1621 දී, බේකන්, දේශපාලනඥයෙකු සහ ප්රසිද්ධ චරිතයක් ලෙස, අල්ලස් හා අපචාර චෝදනා සම්බන්ධ ඉතා විශාල කරදර ඇති විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහු දින කිහිපයක් පමණක් සිරගතව සිට පැන ගොස් නිදොස් කොට නිදහස් වූ නමුත් ඔහුගේ දේශපාලක ජීවිතය මෙතැන් සිට මහත කුරුසයක් විය. එතැන් සිට, ෆ්රැන්සිස් බේකන් පර්යේෂණ, අත්හදා බැලීම් සහ වෙනත් නිර්මාණාත්මක කටයුතු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටියේය. විශේෂයෙන්ම, ඉංග්රීසි නීති සංග්රහයක් සකස් කරන ලදී; ඔහු "අත්හදා බැලීම් සහ උපදෙස්" හි තුන්වන සංස්කරණයේ ටියුඩර් රාජවංශය යටතේ රටේ ඉතිහාසය පිළිබඳව කටයුතු කළේය.
1623-1624 කාලය තුළ. බේකන් විසින් මනෝරාජික නවකතාව ද නිව් ඇට්ලැන්ටිස් ලියා ඇති අතර එය 1627 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි ලේඛකයා අනාගතයේ බොහෝ සොයාගැනීම් අපේක්ෂා කළේය, නිදසුනක් ලෙස, සබ්මැරීන නිර්මාණය කිරීම, සත්ව අභිජනනය වැඩි දියුණු කිරීම, සම්ප්‍රේෂණය ආලෝකය සහ ශබ්දය දුරින්. ආනුභවික දැනුම මත පදනම් වූ දර්ශනය වූ පළමු චින්තකයා බේකන් ය. ඒක අයිති එයාට ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය"දැනුම බලය වේ". 66 හැවිරිදි දාර්ශනිකයාගේ මරණය ඔහුගේ ජීවිතයේ තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය: ඔහුට තවත් අත්හදා බැලීමක් කිරීමට අවශ්ය වූ ඉතා දරුණු සීතලක් වැළඳී ඇත. ජීවියාට රෝගය දරාගත නොහැකි වූ අතර 1626 අප්රේල් 9 වන දින බේකන් මිය ගියේය.
විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය
ෆ්රැන්සිස් බේකන්(ඉංග්රීසි ෆ්රැන්සිස් බේකන්, (/ˈbeɪkən/); (ජනවාරි 22, 1561 - අප්රේල් 9, 1626) - ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, අනුභූතිවාදයේ සහ ඉංග්රීසි භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ. නව යුගයේ මුල්ම ප්රධාන දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූයේ බේකන් ය. විද්යාත්මක ප්‍රවේශයේ ආධාරකරුවෙකු වන අතර විද්යාත්මක දැනුමේ නව, ශාස්ත්‍රීය විරෝධී ක්රමයක් වර්ධනය කළේය. ඔහු පර්යේෂණාත්මක දත්ත තාර්කික විශ්ලේෂණයක් මත පදනම් වූ ප්‍රේරක ක්රමයක් සමඟ විද්යාවේ මූලධර්ම අඩු කිරීමට විරුද්ධ විය. ප්රධාන කෘති: "පරීක්ෂණ, හෝ සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන උපදෙස් ", "විද්‍යාවන්හි ගෞරවය සහ ගුණ කිරීම", "නව අවයව", "නව ඇට්ලන්ටිස්".
වයස අවුරුදු 20 සිට ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ වාඩි විය. පළමුවන ජේම්ස් රජු යටතේ ප්රධාන රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, ඔහු බේකන්ට අනුග්රහය දැක්වූ අතර ඔහු ස්කොට්ලන්තයට පිටත්ව යන විට රාජ්‍යය කළමනාකරණය කිරීමට පවා ඔහුට භාර දුන්නේය. 1617 සිට, ප්‍රිවි සීල් සාමිවරයා, එවකට එංගලන්තයේ චාන්සලර් සහ පීර් සාමිවරයා - බාරොන් වෙරුලම්ස්කි සහ විස්කවුන්ට් ශාන්ත ඇල්බන්ස්කි. 1621 දී, අල්ලස් චෝදනා මත ඔහුව නඩු විභාගයට ගෙන, කුළුණේ සිරගත කිරීම, පවුම් 40,000 ක දඩයක් ගෙවීම සහ රජයේ නිලතල දැරීමට, පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට සහ උසාවියේ සිටීමට ඇති අයිතිය ද අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කුසලතාවන් සඳහා, ඔහුට පළමුවන ජේම්ස් රජු විසින් සමාව ලබා දී දින දෙකකට පසුව කුළුණෙන් නිදහස් කරන ලද අතර, දිගු සිරගත කිරීමකින් වැළකී සිටියේය. ඔහු ද දඩයෙන් නිදහස් විය. බේකන්ට නැවත විශාල දේශපාලනයට පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුවක් තිබූ නමුත් ඉහළ බලධාරීන් වෙනත් මතයක් දැරූ අතර ඔහුගේ රාජ්ය ක්රියාකාරිත්වය අවසන් විය. ඔහු තම වත්තට විශ්‍රාම ගිය අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර විද්යාත්මක හා සාහිත්‍ය කටයුතු සඳහා පමණක් කැප කළේය.
කලින් අවුරුදු
ෆ්රැන්සිස් බේකන් 1561 ජනවාරි 22 වන දින එංගලන්තයේ උපත ලැබීය උතුම් පවුල, පළමු එලිසබෙත්ගේ රාජාභිෂේකයෙන් වසර දෙකකට පසු, යෝර්ක්හවුස් මන්දිරයේ, ඔහුගේ පියාගේ ලන්ඩන් වාසස්ථානය, රටේ ජ්‍යෙෂ්ඨතම වංශාධිපතියෙකු වන - සාමිවරයා චාන්සලර්, මහා මුද්‍රාවේ සාමිවරයා, ශ්‍රීමත් නිකලස් බේකන්. ෆ්රැන්සිස්ගේ මව, එංගලන්තයේ සහ අයර්ලන්තයේ හයවන එඩ්වඩ් රජුගේ අධ්‍යාපනඥයෙකු වූ ඉංග්රීසි මානවවාදි ඇන්තනි කුක්ගේ දියණිය වන ඈන් (ඇනා) බේකන් (ඌර්. කුක්), නිකලස්ගේ දෙවන භාර්යාව වූ අතර, ෆ්‍රැන්සිස්ට අමතරව ඔවුන්ට වැඩිමහල් දරුවෙක්ද සිටියේය. පුතා, ඇන්තනි. ෆ්රැන්සිස් සහ ඇන්තනිට තවත් පියාගේ සහෝදරයන් තිදෙනෙක් සිටියහ - එඩ්වඩ්, නතානියෙල් සහ නිකලස්, ඔහුගේ පියාගේ පළමු බිරිඳ - ජේන් ෆර්න්ලි (දි. 1552).
ඈන් හොඳින් උගත් තැනැත්තියකි: ඇය පුරාණ ග්‍රීක සහ ලතින් මෙන්ම ප්රංශ සහ ඉතාලි භාෂාව කතා කළාය. ජ්වලිත පියුරිටන්වරියක් වූ ඇය, එංගලන්තයේ සහ මහාද්වීපික යුරෝපයේ ප්‍රමුඛ කැල්වින්වාදී දේවධර්මවාදීන් පෞද්ගලිකව දැන සිටි අතර, ඔවුන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර, විවිධ දේවධර්ම සාහිත්‍ය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කළාය. ඇය, ශ්‍රීමත් නිකලස් සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් (බේකන්ස්, සිසිලීස්, රසල්ස්, කැවෙන්ඩිෂ්, සේමෝර්ස් සහ හර්බට්ස්) පැරණි මුරණ්ඩු ගෝත්‍රික රදල පැලැන්තියට වෙනස්ව, ටියුඩර්වරුන්ට කැප වූ "නව වංශාධිපතිත්වයට" අයත් විය. ඈන් නිරතුරුවම තම දරුවන්ට ආගමික පිළිවෙත් දැඩි ලෙස පිළිපැදීමට උනන්දු කළේ දේවධර්මීය ඉගැන්වීම් හොඳින් අධ්යයනය කිරීමෙනි. ඈන්ගේ සොහොයුරියක් වන මිල්ඩ්‍රඩ් විවාහ වූයේ එලිසබෙත් රජයේ පළමු අමාත්‍යවරයා වූ භාණ්ඩාගාරික විලියම් සිසිල් සාමිවරයා වූ බාරොන් බර්ග්ලි සමඟයි. වෘත්තීය දියුණුව, සහ බාරොන්ගේ මරණයෙන් පසු - ඔහුගේ දෙවන පුත් රොබට් වෙත.
ෆ්රැන්සිස්ගේ ළමා කාලය ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. ඔහු යහපත් සෞඛ්‍ය තත්ත්වයෙන් වෙනස් නොවූ අතර, බොහෝ විට ප්රධාන වශයෙන් නිවසේදී අධ්යයනය කළ අතර, එහි වායුගෝලය "විශාල දේශපාලනයේ" කූටෝපායන් පිළිබඳ කතාවලින් පිරී තිබුණි. කුඩා කල සිටම රාජ්ය ගැටළු සමඟ පුද්ගලික කටයුතු සංයෝජනය ෆ්රැන්සිස්ගේ ජීවන රටාව වෙන්කර හඳුනාගත් අතර එය A. I. හර්සන්ට අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය: "බේකන් පොදු කටයුතු සමඟ ඔහුගේ මනස තියුණු කළේය, ඔහු ප්රසිද්ධියේ සිතීමට ඉගෙන ගත්තේය".
1573 අප්රේල් මාසයේදී ඔහු කේම්බ්‍රිජ් හි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වන ඇන්තනි සමඟ එහි වසර තුනක් ඉගෙනුම ලැබීය. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුරුවරයා වූයේ කැන්ටබරි හි අනාගත අගරදගුරු ආචාර්ය ජෝන් විට්ගිෆ්ට් ය. රාජ සභිකයන් මෙන්ම පළමුවන එලිසබෙත් ද ඔහු සමඟ නිතර කතා කළ අතර විහිළුවෙන් ඔහුව තරුණ සාමිවරයා ලෙස හැඳින්වූයේ ෆ්රැන්සිස්ගේ හැකියාවන් සහ හොඳ පුරුදු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. විද්‍යාලයෙන් ඉවත් වූ පසු, අනාගත දාර්ශනිකයා ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනයට අකමැති වූ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, වියුක්ත ආරවුල් සඳහා එය හොඳ නමුත් මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නොවේ.
1576 ජූනි 27 වන දින, ෆ්රැන්සිස් සහ ඇන්තනි ග්‍රේස් තානායමේදී ගුරුවරුන්ගේ සංගමයට (lat. societate magistrorum) ඇතුළු වූහ. මාස කිහිපයකට පසු, තම පුතා රාජ්ය සේවයට සූදානම් කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහුගේ පියාගේ අනුග්‍රහයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි, ප්‍රංශයේ ඉංග්රීසි තානාපති ශ්‍රීමත් අම්යාස් පෝලට්ගේ අනුගාමිකයාගේ කොටසක් ලෙස ෆ්රැන්සිස් විදේශගත කරන ලදී. පැරිසියට අමතරව, ෆ්රැන්සිස් බ්ලොයිස්, ටුවර්ස් සහ පොයිටියර්ස් හි සිටියේය.
පසුව ප්‍රංශය ඉතා කැලඹිලි සහිත කාල වකවානුවලට මුහුණ දුන් අතර, එය තරුණ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සේවකයාට පොහොසත් හැඟීම් සහ චින්තනයට ආහාර ලබා දුන්නේය. එහි ප්රතිඵලය වූයේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ රාජ්‍යය පිළිබඳ බේකන්ගේ සටහන් බව සමහරු විශ්වාස කරති, එය සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ලේඛනවල ඇතුළත් වේ, නමුත් බේකන්ගේ ලේඛනවල ප්‍රකාශක ජේම්ස් ස්පෙඩින් පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙම කෘතිය බේකන්ට ආරෝපණය කිරීමට එතරම් හේතුවක් නොමැති නමුත් එය වැඩි ය. "සටහන් ..." ඔහුගේ සහෝදර ඇන්තනිගේ වාර්තාකරුවෙකුට අයත් විය හැකිය.
වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් ආරම්භ කිරීම
1579 පෙබරවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ හදිසි මරණය නිසා බේකන්ට නැවත එංගලන්තයට යාමට සිදු විය. ශ්‍රීමත් නිකලස් ඔහුට නිශ්චල දේපොළ මිලදී ගැනීමට සැලකිය යුතු මුදලක් වෙන් කළ නමුත් ඔහුගේ අභිප්‍රාය ඉටුකර ගැනීමට කාලය තිබුණේ නැත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ෆ්‍රැන්සිස්ට ලැබුණේ වෙන් කළ මුදලින් පහෙන් එකක් පමණි. මෙය ඔහුට ප්‍රමාණවත් නොවූ අතර ඔහු මුදල් ණයට ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ණය සෑම විටම ඔහු මත එල්ලී ඇත. එසේම, එය රැකියාවක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, බේකන් නීතිය තෝරා ගත්තේය, 1579 දී ග්රේස්ගේ නවාතැනේ ඔහුගේ නිවසේ පදිංචි විය. මේ අනුව, බේකන් නීතිඥයෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළ නමුත් පසුව දේශපාලනඥයෙකු, ලේඛකයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු සහ විද්යාත්මක විප්ලවයේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
1580 දී, ෆ්රැන්සිස් ඔහුගේ මාමා වන විලියම් සිසිල් හරහා උසාවියේ තනතුරක් ඉල්ලා පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කරමින් ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ පළමු පියවර ගත්තේය. රැජින මෙම ඉල්ලීම කාරුණිකව පිළිගත් නමුත් එය ලබා දුන්නේ නැත. මෙම නඩුවේ විස්තර තවමත් නොදනී. පසුව, මහරජාණෝ දාර්ශනිකයා කෙරෙහි නැඹුරු වූ අතර, රාජ්ය සේවයේ නීතිමය සහ වෙනත් ගැටළු පිළිබඳව ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කර, කරුණාවන්තව කතා කළ නමුත්, මෙය ද්‍රව්‍යමය දිරිගැන්වීම් හෝ වෘත්තීය දියුණුවක් ඇති කළේ නැත. ඉන් පසු වසර දෙකක් Grace Inn හි සේවය කිරීමෙන් පසුව, 1582 දී Bacon කනිෂ්ඨ නීතිඥ (ඉංග්රීසි බාහිර බැරිස්ටර්) තනතුර ලබා ගත්තේය.
පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී
බේකන් 1581 සිට සාමි මන්ත්‍රී මණ්ඩලයට තේරී පත් වන තෙක් ස්ථීර ලෙස පාර්ලිමේන්තුවේ වාඩි විය. 1581 දී ෆ්රැන්සිස්ගේ සහභාගීත්වයෙන් පාර්ලිමේන්තුවේ පළමු සැසිවාරය පැවැත්විණි. ඔහු එහි බොසිනි මැතිවරණ කොට්ඨාශයෙන් සිය ආසනය ජයගත්තේ අතුරු මැතිවරණයකින් වන අතර, ඔහුගේ ගෝඩ් ෆාදර්ගේ උපකාරය ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔහු පූර්ණ කාලීනව වාඩි නොවීය; පාර්ලිමේන්තු සඟරාවල මෙම කාල සීමාව තුළ බේකන්ගේ ක්රියාකාරකම් ගැන සඳහනක් නොමැත. 1584 දී බේකන් ඩෝර්සෙට්ෂයර් හි මෙල්කොම්බේ බොරෝ සඳහා ද, 1586 දී ටවුන්ටන් බොරෝ සඳහා ද, 1589 දී ලිවර්පූල් බොරෝ සඳහා ද, 1593 දී මිඩ්ල්සෙක්ස් සඳහා ද, 1597 දී, 1601 සහ 1604 දී සහ Ips 1604 සඳහා පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගත්තේය. කේම්බ්‍රිජ් විශ්වවිද්‍යාලයෙන්.
1584 දෙසැම්බර් 9 වන දින, බේකන් පාර්ලිමේන්තුවේ සභා සම්බන්ධ පනතක් ගැන කතා කළ අතර තොරතුරු සපයන්නන්ගේ කමිටුවට ද පත් කරන ලදී. 1586 නොවැම්බර් 3 වන දින ඔහුගේ තෙවන වාරයේ පාර්ලිමේන්තුවේ දී, බේකන් ස්කොට්ලන්තයේ මේරි රැජිනට දඬුවම් කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, නොවැම්බර් 4 වන දින ඇයගේ නඩු විභාගය සඳහා පෙත්සමක් සකස් කිරීම සඳහා කමිටුවට සහභාගී විය.
1593 පාර්ලිමේන්තු සැසිවාරය ආරම්භ වූයේ පෙබරවාරි 19 වැනිදාය. ස්පාඤ්ඤයෙන් එල්ල වූ හමුදාමය තර්ජනයක් හමුවේ රැජිනට අරමුදල් අවශ්ය වීම හේතුවෙන් පාර්ලිමේන්තුව කැඳවනු ලැබීය. ඉහළ මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ නියෝජිතයන් ලෙස ස්වාමිවරු වසර තුනකින් සහනාධාර තුනක් ගෙවීමට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර පසුව එය මෘදු කරන ලදී. අවුරුදු හතරක්, වසර දෙකක් සඳහා එක් සහනාධාරයක් ගෙවීමේ සුපුරුදු පිළිවෙත සමඟ, සහ බේකන්, පහළ මන්ත්රණ සභාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ස්වාමිවරුන් නොතකා රාජකීය අධිකරණය සඳහා සහනාධාර ප්රමාණය තීරණය කිරීමට එහි අයිතිය ආරක්ෂා කරමින්, යෝජිත අධිකරණය බව පවසමින් එයට විරුද්ධ විය. සහ ස්වාමිවරුන් විශාල එකක් ඉදිරිපත් කිරීම ගෙවන්නන් මත දරාගත නොහැකි බරක් පටවනු ඇත, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස "... මහත්වරු ඔවුන්ගේ රිදී පිඟන් විකුණා දැමිය යුතුයි, ගොවීන් - තඹ"මේ සියල්ල යහපතට වඩා හානියක් කරනු ඇත. ෆ්රැන්සිස් විය කීර්තිමත් කථිකයා, ඔහුගේ කථා සමකාලීනයන් කෙරෙහි හැඟීමක් ඇති කළේය; ඉංග්රීසි නාට්‍ය රචකයෙකු, කවියෙකු සහ නළුවෙකු වන බෙන් ජොන්සන් කථිකයෙකු ලෙස ඔහුව සංලක්ෂිත කළේය. “කවදාවත් තනි පුද්ගලයෙක් ගැඹුරින්, බරින් යුක්තව හෝ අඩු නිෂ්ඵලකමට, අඩු සුළඟට ඔහුගේ කතාවට ඉඩ දුන්නේ නැත ... ඔහුට සවන් දුන් සෑම කෙනෙකුම කතාව අවසන් වේ යැයි බිය විය..
විවාදය අතරතුර, බේකන් විරුද්ධත්වයට පිවිසියේය, පළමුව සාමි මන්ත්‍රී මණ්ඩලය සමඟ, පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, උසාවිය සමඟ. ඔහු විසින්ම විශේෂයෙන් යෝජනා කරන ලද දේ නොදන්නා නමුත්, අවසාන සහනාධාරය අසාමාන්‍ය බව සටහනක් සමඟ වසර හයක් පුරා සහනාධාර ගෙවීම බෙදා හැරීමට ඔහු සැලසුම් කළේය. සාමි මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස රොබට් බර්ලි දාර්ශනිකයාගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටි අතර, එහිදී ඔහු ප්‍රකාශ කළේ තම හෘද සාක්ෂියට අනුව කතා කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇති බවයි. එසේ වුවද, ස්වාමිවරුන්ගේ ඉල්ලීම ලබා දෙන ලදී: සහනාධාර තුනකට සමාන ගෙවීමක් සහ වසර හතරක් තුළ පහළොස්වන හය බැගින් අනුමත කරන ලද අතර, දාර්ශනිකයා උසාවියෙන් සහ රැජිනගේ අනුග්‍රහයෙන් ඉවත් විය: ඔහුට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය.
1597-1598 පාර්ලිමේන්තුව දුෂ්කර සමාජ හා සම්බන්ධව රැස් කරන ලදී ආර්ථික තත්ත්වයඑංගලන්තයේ; බේකන් පනත් දෙකක් ආරම්භ කළේය: වගා කළ හැකි ඉඩම් වැඩි කිරීම සහ වගා කළ හැකි ඉඩම් පරිවර්තනය කිරීම සඳහා සපයන ලද ග්‍රාමීය ජනගහනයේ වර්ධනය මත, සංවෘත ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස තණබිම් බවට පරිවර්තනය විය, නැවත වගා කළ හැකි ඉඩම් බවට. මෙය රටේ ගම්මානවල ශක්තිමත් ගොවි ජනතාවක් තබා ගැනීමට අවශ්ය වූ බ්රිතාන්ය රජයේ අභිලාෂයන්ට අනුරූප විය - බදු මගින් රාජකීය භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවීමේ සැලකිය යුතු ප්‍රභවයක් වන යෙමන්රි. ඒ අතරම, ග්‍රාමීය ජනගහනය සංරක්ෂණය හා වර්ධනය සමඟ සමාජ ගැටුම්වල තීව්‍රතාවය අඩු විය යුතුව තිබුණි. උණුසුම් වාද විවාදවලින් සහ ස්වාමිවරුන් සමඟ බොහෝ රැස්වීම්වලින් පසුව, සම්පූර්ණයෙන්ම සංශෝධිත පනත් සම්මත කරන ලදී.
පළමුවන ජේම්ස් යටතේ කැඳවන ලද පළමු පාර්ලිමේන්තුව වසර 7 කට ආසන්න කාලයක් ක්‍රියා කළේය: 1604 මාර්තු 19 සිට 1611 පෙබරවාරි 9 දක්වා. පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ නියෝජිතයින් විසින් කථානායක ධුරය සඳහා අපේක්ෂකයින් අතර ෆ්රැන්සිස් බේකන් නම් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, සම්ප්‍රදායට අනුව, රාජකීය අධිකරණය මෙම තනතුර සඳහා අපේක්ෂකයා නම් කළ අතර, මෙවර ඔහු තම අපේක්ෂකත්වය ඉල්ලා සිටි අතර, ඉඩම් හිමි ශ්‍රීමත් එඩ්වඩ් ෆිලිප්ස් පාර්ලිමේන්තුවේ කථානායක බවට පත්විය.
1613 දී බේකන් නීතිපති ධුරයට පත් වූ පසු, අනාගතයේ දී නීතිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් නොගත යුතු බව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු ප්‍රකාශ කළ නමුත් බේකන් සඳහා ව්‍යතිරේකයක් කරන ලදී.
වැඩිදුර වෘත්තීය සහ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්
1580 ගණන් වලදී, බේකන් "The Greatest Creation of Time" (lat. Temporis Partus Maximus) යන දාර්ශනික රචනය ලිවීය, එය අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, එහිදී ඔහු විද්යාවේ සාමාන්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණයක් සඳහා සැලැස්මක් ගෙනහැර දැක්වූ අතර නව, ප්‍රේරකයක් විස්තර කළේය. සංජානනය කිරීමේ ක්රමය.
1586 දී බේකන් නීති සංස්ථාවේ ප්‍රධානියා බවට පත් විය - බෙන්චර් (ඉංජිනේරු බෙන්චර්), ඔහුගේ මාමා වන විලියම් සිසිල්, බැරන් බර්ග්ලිගේ සහායට ස්තූතිවන්ත විය. මෙයට පසුව ඔහු රැජිනගේ නීතීඥ අතිවිශේෂ (මෙම තනතුරට වැටුපක් ලබා දී නොතිබුණද) ලෙස පත් කරන ලද අතර, 1589 දී, බේකන් තරු කුටියේ රෙජිස්ට්රාර් සඳහා අපේක්ෂකයෙකු ලෙස බඳවා ගන්නා ලදී. මෙම ස්ථානය ඔහුට වසරකට පවුම් 1,600 ක් ගෙන ආ හැකි නමුත් ඔහුට එය ගත හැකි වූයේ වසර 20 කට පසුවය. දැනට, එකම වාසිය නම් දැන් ණය ගැනීම පහසු වීමයි. ඔහුගේ උසස්වීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බේකන් ඔහුගේ සිසිල් ඥාතීන්ට නැවත නැවතත් ඉල්ලීම් කරයි; භාණ්ඩාගාරික, බාරොන් බර්ග්ලි සාමිවරයාට යවන ලද එක් ලිපියක, ඔහුගේ වෘත්තියට රහසේ බාධා එල්ල වන බවට ඉඟියක් තිබේ. "ඔබේ කරුණාව දැන් හෝ කවදා හෝ මම ඔබම උනන්දුවක් දක්වන තනතුරක් සොයමින් සිටින බව සිතන්නේ නම්, එවිට ඔබට මාව වඩාත්ම අගෞරවනීය පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්විය හැක.".
ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ෆ්රැන්සිස් රංග ශාලාවට ඇලුම් කළේය: නිදසුනක් වශයෙන්, 1588 දී, ඔහුගේ සහභාගීත්වයෙන්, ග්‍රේස් ඉන් හි සිසුන් "ආතර් රජුගේ කරදර" යන නාට්‍ය වෙස් මුහුණ ලියා වේදිකා ගත කළහ - එය වේදිකාවේ පළමු අනුවර්තනය විය. ජනප්රිය බ්‍රිතාන්‍යයේ ආතර් රජුගේ කතාවේ ඉංග්රීසි රඟහල. 1594 දී, ග්‍රේස් තානායමේදී නත්තල් සමයේදී, බේකන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තවත් වෙස්මුහුණු ප්‍රසංගයක් වේදිකා ගත කරන ලදී, එක් කතුවරයකු ලෙස - "ග්‍රේයිට්ස්ගේ ක්‍රියා" (ලැට්. ගෙස්ටා ග්‍රේයෝරම්). මෙම කාර්ය සාධනයේ දී, බේකන් "සොබාදහමේ නිර්මාණ ජය ගැනීම", එහි රහස් සොයා ගැනීම සහ ගවේෂණය කිරීම පිළිබඳ අදහස් ප්‍රකාශ කළේය, ඒවා පසුව ඔහුගේ දාර්ශනික කෘති සහ සාහිත්‍ය හා පුවත්පත් රචනා වලින් වර්ධනය විය, උදාහරණයක් ලෙස නිව් ඇට්ලන්ටිස් හි.
1580 ගණන්වල අගභාගයේදී, බේකන්ට එසෙක්ස් හි 2වන අර්ල් (හෝ සරලව එසෙක්ස්හි අර්ල්) රොබට් ඩෙවෙරියුක්ස් හමුවිය, ඔහුගේ දාර්ශනිකයාගේ සහෝදරයා වූ ඇන්තනි ලේකම් ලෙස සේවය කළේය. සබඳතා ස්ථාපිත කර ඇත, ඒවා "මිත්‍රත්වය-අනුග්රහය" යන සූත්‍රයෙන් සංලක්ෂිත කළ හැකිය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගණන් කිරීම, රැජිනගේ ප්‍රියතම එකක් වීම, නීතීඥ දාර්ශනිකයාගේ අනුග්‍රාහකයා බවට පත්වේ: ඔහු භාවිතා කරමින් සේවයේ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේ සඳහා ඔහුගේ සියලු බලපෑම. එසේම, බේකන් විසින්ම ඔහුගේ වෘත්තිය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා උපකාර සඳහා සිසිල්ස් වෙත දිගටම යොමු වේ. නමුත් මේ වන තෙක්, එකක් හෝ අනෙකක් ප්රතිඵල ගෙන එන්නේ නැත. බේකන්, ඔහුගේ වෘත්තීය කුසලතා සහ දැනුම එසෙක්ස්හි අර්ල් සමඟ බෙදා ගනී: ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් ලියයි විවිධ ව්යාපෘතිසහ ඔහු දැනටමත් එළිසබෙත් රැජින වෙත ඔහු වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරන යෝජනා.
1594 දී, බේකන්, එසෙක්ස්හි අර්ල්ගේ සහාය ඇතිව, නීතිපති තනතුර ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත්, උසාවියේදී ඔවුන්ට 1593 පාර්ලිමේන්තු සැසියේදී දාර්ශනිකයාගේ විරුද්ධ කතාව සිහිපත් විය, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස වසරකට පසුව, නීතීඥ එඩ්වඩ් කොක්ට මෙම තනතුර ලැබුණේ ඔටුන්න හිමි අධිනීතිඥ ජෙනරාල් ලෙස ඔහුගේ තනතුර නිදහස් කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ සහතිකය තිබියදීත්, බේකන් පුරප්පාඩු වූ නීතිඥ තනතුරක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළත්, එය අසාර්ථක විය. පළමුවන එලිසබෙත් රැජින සමඟ අර්ල්ගේ සම්බන්ධය පිරිහීම හේතුවෙන් එසෙක්ස්හි අර්ල්ගේ පෙත්සම් ද ඍණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය.
එතැන් සිට, කොක් සහ බේකන් ප්රතිවාදීන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ගැටුම කැඳවනු ලැබීය "වසර 30 ක ඉංග්රීසි දේශපාලන ජීවිතයේ නිරන්තර සාධකවලින් එකක්". ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ දාර්ශනිකයාගේ අසාර්ථකත්වය නිසා තත්වය තවත් උග්‍ර විය: ධනවත් වැන්දඹුවක් වූ හටන් ආර්යාව එඩ්වඩ් කෝක්ට කැමති වූ අතර ඔහු සමඟ විවාහ විය.
අසාර්ථකත්වය දීප්තිමත් කිරීමට, එසෙක්ස්හි අර්ල් දාර්ශනිකයාට ලබා දෙයි ඉඩම් කුමන්ත්රණයක්බේකන් පසුව පවුම් 1,800 කට අලෙවි කළ ට්විකන්හැම් වන උද්‍යානයේ.
1597 දී, දාර්ශනිකයා ඔහුගේ පළමු සාහිත්‍ය කෘතිය වන “අත්හදා බැලීම් සහ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන” ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පසු වසරවලදී නැවත නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී. ඔහුගේ සහෝදරයා වෙත කරන ලද කැපවීමකදී, කතුවරයා "අත්හදා බැලීම්" ගැන බිය විය. "ඒවා නව සත පහක කාසි මෙන් වනු ඇත, ඒවායේ රිදී පිරී තිබුණද ඉතා කුඩා වේ". 1597 සංස්කරණයේ කෙටි රචනා 10 ක් අඩංගු විය; පසුව, ප්‍රකාශනවල නව සංස්කරණවල, කතුවරයා ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි කර විෂය කරුණු විවිධාංගීකරණය කළ අතර දේශපාලන අංශ වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස අවධාරණය කළේය - නිදසුනක් ලෙස, 1612 සංස්කරණයේ දැනටමත් රචනා 38 ක් අඩංගු වූ අතර 1625 සංස්කරණයේ 58 ක් අඩංගු විය. සමස්තයක් වශයෙන්, කතුවරයාගේ කාලය තුළ ජීවිත කාලය, "පරීක්ෂණ" හි සංස්කරණ තුනක්. මෙම පොත මහජනතාව විසින් කැමති විය, ලතින්, ප්රංශ සහ ඉතාලි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී; කතුවරයාගේ කීර්තිය පැතිර ගිය නමුත් ඔහුගේ මූල්ය තත්ත්වයදුෂ්කර විය. පවුම් 300 ක ණයක් නිසා එක් රන්කරුවෙක් කළ පැමිණිල්ලකට අනුව ඔහු මහමග රඳවාගෙන පොලිසියට ගෙන යන තත්ත්වයට පත්විය.
1601 පෙබරවාරි 8 වන දින, එසෙක්ස්හි අර්ල්, ඔහුගේ සහචරයින් සමඟ, රාජකීය බලයට විරුද්ධ වූ අතර, ලන්ඩනයේ වීදිවලට බැස නගරය දෙසට ගමන් කළේය. නගරවාසීන්ගෙන් කිසිදු සහයෝගයක් නොලැබීමෙන්, ඔහු සහ මෙම කතාවේ අනෙකුත් නායකයින් එදින රාත්‍රියේ අත්අඩංගුවට ගෙන, සිරගත කර පසුව නඩු විභාගයට ගෙන එන ලදී. විනිසුරුවරුන්ගේ සංයුතියට ෆ්රැන්සිස් බේකන් ද ඇතුළත් විය. ගණන් කිරීම රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට වරදකරු වූ අතර දඬුවම් නියම විය මරණ දඬුවම. දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පසු බේකන් රොබට්ගේ අපරාධ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් ලියයි. හිටපු අර්ල්එසෙක්ස්". එහි නිල ප්‍රකාශනයට පෙර, මුල් පිටපත රැජින සහ ඇගේ උපදේශකයින් විසින් සැලකිය යුතු සංස්කරණයකට සහ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. මෙම ලේඛනය සමකාලීනයන් විසින් පිළිගත්තේ කෙසේදැයි නිශ්චිතවම නොදනී, එහි කතුවරයා තම මිතුරාට චෝදනා කරයි, නමුත්, තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට අවශ්ය වූ දාර්ශනිකයා 1604 දී ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ ගණන් කිරීම සමඟ ඇති සබඳතා විස්තර කරමින් “සමාව” ලිවීය.
Iවන ජේම්ස්ගේ පාලන සමය
1603 මාර්තු මාසයේදී එලිසබෙත් I මිය ගියේය. ජේම්ස් I සිංහාසනයට පත් විය, ඔහු ස්කොට්ලන්තයේ හයවන ජේම්ස් රජු ද වේ, ඔහු ලන්ඩනයට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට දෙදෙනෙකුගේ පාලකයා බවට පත්විය. ස්වාධීන රාජ්යයන්. 1603 ජූලි 23 වන දින බේකන්ට නයිට් පදවියක් හිමි විය. තවත් පුද්ගලයන් 300කට ආසන්න පිරිසකට එම මාතෘකාවම පිරිනමන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පළමුවන ජේම්ස් යටතේ මාස දෙකකදී, I එලිසබෙත්ගේ පාලන සමයේ අවසන් වසර දහය තුළ මෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නයිට් පදවිය හිමි විය.
පළමුවන ජේම්ස් යටතේ පළමු පාර්ලිමේන්තුව විවෘත කිරීමට පෙර කාල පරිච්ඡේදයේදී, දාර්ශනිකයා සාහිත්‍ය කටයුතුවල නිරත වූ අතර, රජුගේ දේශපාලන හා විද්යාත්මක අදහස් සමඟ උනන්දු වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ඔහුට නිබන්ධන දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය: ඇන්ග්ලෝ-ස්කොට්ලන්ත සංගමය සහ පල්ලිය සනසවන පියවර ගැන. 1606-1607 පාර්ලිමේන්තු විවාදවලදී ෆ්රැන්සිස් බේකන් ද සංගමයට සහාය විය.
1604 දී බේකන්ට පූර්ණ කාලීන රැජිනගේ උපදේශක තනතුර ලැබුණු අතර 1607 ජුනි 25 වන දින ඔහු වසරකට පවුම් දහසක පමණ ආදායමක් ඇති සොලිසිටර් ජනරාල් තනතුරට පත්විය. ඒ වන විට බේකන් I වන ජේම්ස්ගේ උපදේශකයෙකු නොවූ අතර ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන රොබට් සිසිල්ට ස්වෛරීවරයාගේ "කන්" වෙත ප්රවේශ විය. 1608 දී, සොලිසිටර්වරයෙකු ලෙස, බේකන් ජේම්ස් I ගේ රාජාභිෂේකයෙන් පසු උපත ලැබූ ස්කොට්ලන්ත සහ ඉංග්රීසි ජාතිකයන්ගේ "ස්වයංක්‍රීය" අන්‍යෝන්‍ය ස්වාභාවිකකරණය පිළිබඳව තීරණය කළේය: දෙදෙනාම ප්‍රාන්ත දෙකේම (එංගලන්තය සහ ස්කොට්ලන්තය) පුරවැසියන් බවට පත් වූ අතර ඊට අනුරූප අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්හ. බේකන්ගේ තර්කය විනිසුරුවන් 12 දෙනෙකුගෙන් 10 දෙනෙකු විසින් පිළිගනු ලැබීය.
1605 දී, බේකන් ඔහුගේ පළමු වැදගත් දාර්ශනික කෘතිය ප්රකාශයට පත් කළේය: "විද්යාවන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම පිළිබඳ පොත් දෙකක්", එය වසර 18 කට පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද "විද්යාවේ ගෞරවය සහ ගුණ කිරීම" කෘතියේ දළ සටහනකි. "පොත් දෙකක් ..." හි පෙරවදනෙහි කතුවරයා ජේම්ස් I පිළිබඳ බහුල ප්‍රශංසා කිරීම අතපසු කළේ නැත, එය එවකට මානවවාදීන්ගේ සාහිත්‍ය භාවිතය සඳහා පොදු සිදුවීමක් විය. 1609 දී, “පුරාණයන්ගේ ප්‍රඥාව පිළිබඳ” කෘතිය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය කුඩා රූප එකතුවකි.
1608 දී, දාර්ශනිකයා ස්ටාර් කුටියේ රෙජිස්ට්රාර් බවට පත් වූ අතර, ඔහු 1589 දී පළමුවන එලිසබෙත් යටතේ අපේක්ෂකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස රාජකීය මළුවෙන් ඔහුගේ වාර්ෂික ආදායම පවුම් 3.200ක් විය.
1613 දී වඩාත් වැදගත් වෘත්තීය දියුණුවක් සඳහා අවස්ථාව උදා විය. ශ්‍රීමත් තෝමස් ෆ්ලෙමින්ගේ අභාවයෙන් පසු රජුගේ අගවිනිසුරු තනතුර පුරප්පාඩු වූ අතර, බේකන් රජුට යෝජනා කළේ එඩ්වඩ් කෝක් මෙම තනතුරට මාරු කරන ලෙසයි. දාර්ශනිකයාගේ යෝජනාව පිළිගෙන, කොක් මාරු කරන ලදී, ශ්‍රීමත් හෙන්රි හොබාට් පොදු අධිකරණ බල ප්‍රදේශයේ ඔහුගේ ස්ථානය ලබා ගත් අතර, බේකන්ට නීතිපති (නීතිපති) (ඉංග්රීසි නීතිපති) තනතුර ලැබුණි. රජු බේකන්ගේ උපදෙස් පිළිගෙන එය ක්‍රියාත්මක කළ බව ඔවුන් ගැන කථා කරයි විශ්වාස සබඳතා; සමකාලීන ජෝන් චේම්බර්ලයින් (1553-1628) මෙම අවස්ථාවෙහිදී මෙසේ සඳහන් කළේය: "බේකන් භයානක මෙවලමක් විය හැකි බවට දැඩි බියක් පවතී." 1616 ජුනි 9 වන දින බේකන් ප්‍රිවි කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වූයේ රජුගේ තරුණ ප්‍රියතමයා වූ ජෝර්ජ් විලියර්ස් පසුව බකිංහැම් ආදිපාදවරයාගේ උදව් නොමැතිව නොවේ.
1617 සිට 1621 ආරම්භය දක්වා වූ කාලය බේකන් සඳහා වෘත්තීය ප්‍රගතියේදී මෙන්ම වඩාත් ඵලදායී විය. විද්යාත්මක වැඩ: 1617 මාර්තු 7 වන දින, ඔහු එංගලන්තයේ ප්‍රිවි සීල් සාමිවරයා බවට පත් විය; 1618 ජනවාරි 4 වන දින, ඔහු ප්‍රාන්තයේ ඉහළම තනතුරට පත් කරන ලදී - ඔහු චාන්සලර් සාමිවරයා බවට පත් විය; එම වසරේම ජූලි මාසයේදී, බැරන් වෙරුලම්ස්කි යන පදවි නාමය ප්‍රදානය කිරීමෙන් ඔහු එංගලන්තයේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ කවයට හඳුන්වා දුන් අතර, 1621 ජනවාරි 27 වන දින, ඔහුව ශාන්ත ඇල්බන්ස් හි විස්කවුන්ට් බවට පත් කරමින්, සම වයසේ ඊළඟ මට්ටමට උසස් කරන ලදී. . 1620 ඔක්තෝබර් 12 වන දින, ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: "The New Organon", දෙවන, දාර්ශනිකයාගේ සැලැස්මට අනුව, නිම නොකළ පොදු කාර්යයේ කොටසක් - "විද්යාවේ මහා ප්රතිෂ්ඨාපනය". මෙම කාර්යය වසර ගණනාවක වැඩ නිම කිරීම විය; අවසාන පාඨය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පෙර ප්‍රභේද 12 ක් ලියා ඇත.
චෝදනා ඉදිරිපත් කිරීම සහ දේශපාලනයෙන් ඉවත් වීම
සහනාධාර අවශ්‍යව, ජේම්ස් I විසින් පාර්ලිමේන්තුව කැඳවීම ආරම්භ කරන ලදී: 1620 නොවැම්බර් මාසයේදී, එහි එකතුව 1621 ජනවාරි මසට නියමිත විය. එක්රැස් වූ නියෝජිතයින්, බෙදා හැරීමේදී සහ පසුකාලීන ක්රියාකාරකම් වලදී බොහෝ අපයෝජනයන් ඇති වූ අතර, ඒකාධිකාරයේ වර්ධනය පිළිබඳව අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළහ. මෙම අතෘප්තියට ප්රායෝගික ප්‍රතිවිපාක ඇති විය: පාර්ලිමේන්තුව ඒකාධිකාරී ව්‍යවසායකයින් ගණනාවක් යුක්තිය ඉදිරියට ගෙන ආ අතර ඉන් පසුව එය සිය විමර්ශනය දිගටම කරගෙන ගියේය. විශේෂයෙන් පත් කරන ලද කොමිසමක් රාජ්ය චාන්සලරියේ සමහර නිලධාරීන්ට අපයෝජනයන් සොයාගෙන දඬුවම් කළේය. 1621 මාර්තු 14 වන දින, එක්තරා ක්‍රිස්ටෝපර් ඕබ්‍රි, මහජන මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ උසාවියකදී, ඕබ්‍රි නඩුව විභාග කිරීමේදී ඔහුගෙන් අල්ලසක් ගත් බවට චාන්සලර් - බේකන්ට චෝදනා කළ අතර, ඉන් පසුව ඔහුගේ තීන්දුව ලබා නොගත්තේය. අනුග්රහය. මෙම අවස්ථාවේදී ලියන ලද බේකන්ගේ ලිපියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕබ්‍රිගේ චෝදනාව ඔහුට එරෙහිව කලින් සැලසුම් කළ කුමන්ත්‍රණයක කොටසක් ලෙස ඔහු තේරුම් ගත් බවයි. මෙයින් ඉක්බිතිව වාගේ, දෙවන චෝදනාව මතු විය (එඩ්වඩ් එගර්ටන්ගේ සිද්ධිය), පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් විසින් අධ්යයනය කරන ලද අතර, සාධාරණ හා චාන්සලර්වරයාට දඬුවම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, පසුව ඔවුන් මාර්තු 19 වන දින සාමිවරුන් සමඟ රැස්වීමක් පත් කළහ. නියමිත දිනයේ, බේකන්ට අසනීපයක් හේතුවෙන් පැමිණිය නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ ආරක්ෂාව සඳහා වෙනත් දිනයක් සහ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ පුද්ගලික රැස්වීමක් නියම කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ සාමිවරුන් වෙත සමාව ඉල්ලීමේ ලිපියක් යැවීය. චෝදනා දිගටම එකතු වූ නමුත් දාර්ශනිකයා තවමත් තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ද්වේෂසහගත චේතනාවක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කළේය, කෙසේ වෙතත්, එම කාලයේ සාමාන්‍ය අල්ලස් ගැනීමේ පුරුද්දට අනුව ඔහු විසින් කරන ලද උල්ලංඝනයන් පිළිගත්තේය. ඔහු ජේම්ස් I වෙත ලිවූ පරිදි: “... මට සදාචාරමය වශයෙන් අස්ථායී විය හැකි අතර කාලය අපයෝජනය කළ හැකිය. ... මම දැනටමත් ස්වාමිවරුන්ට ලියා ඇති පරිදි මගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන මම රැවටෙන්නේ නැත ... නමුත් මගේ හදවත මට කතා කරන භාෂාවෙන් මම ඔවුන්ට කියමි, මාවම සාධාරණීකරණය කරමින්, මගේ වරද අවම කරගනිමින් සහ අවංකව එය පිළිගනිමි..
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අප්රේල් දෙවන භාගයේදී, තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි බව බේකන් තේරුම් ගත් අතර, අප්රේල් 20 වන දින ඔහුගේ වරද පිළිබඳ පොදු පාපොච්චාරණයක් සාමිවරයා වෙත යැවීය. ස්වාමිවරු මෙය ප්‍රමාණවත් නොවන බව සැලකූ අතර ලිඛිත පිළිතුරක් ඉල්ලා චෝදනා කරන තනතුරු 28 ක ලැයිස්තුවක් ඔහුට එවූහ. බේකන් අප්රේල් 30 වෙනිදා ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ඔහුගේ වරද පිළිගනිමින්, යුක්තිය, ත්‍යාගශීලීත්වය සහ උසාවියේ දයාව බලාපොරොත්තු විය.
1621 මැයි 1 වන දින, රජු විසින් පත් කරන ලද සිව් දෙනෙකුගෙන් යුත් කොමිසමක් බේකන් ඔහුගේ මන්දිරයට ගොස් අල්ලා ගන්නා ලදී. මහා මුද්රාවඑයට ඔහු මෙසේ සඳහන් කළේය. "ස්වාමීන් වහන්සේ එය මට දුන් සේක, දැන් මගේම වරදින් මට එය නැති වී ඇත"ලතින් භාෂාවෙන් එයම එකතු කිරීම: "Deus dedit, mea culpa perdidit".
1621 මැයි 3 වන දින, ප්රවේශමෙන් සලකා බැලීමෙන් පසු, ස්වාමිවරු දඬුවමක් නිකුත් කළහ: පවුම් 40,000 ක දඩයක්, රජු විසින් තීරණය කරන ලද කාල සීමාවක් සඳහා කුළුණේ සිරගත කිරීම, ඕනෑම රාජ්ය තනතුරක් දැරීමට ඇති අයිතිය අහිමි කිරීම, පාර්ලිමේන්තුවේ වාඩි වී උසාවියට පැමිණීම . දාර්ශනිකයා අගෞරවයට පත් කිරීමේ යෝජනාවක් ද විය මෙම නඩුවඔහුට බාරොන් සහ විස්කවුන්ට් යන පදවි නාම ඉවත් කිරීමට, නමුත් විරුද්ධව ඡන්ද දෙකක් නිසා එය සම්මත වූයේ නැත, ඉන් එකක් බකිංහැම්හි මාර්ක්විස්ට අයත් විය.
දඬුවම ක්‍රියාත්මක වූයේ සුළු ප්‍රමාණයකට පමණි: මැයි 31 වන දින බේකන් කුළුණේ සිරගත කරන ලදී, නමුත් දින දෙක තුනකට පසු රජු ඔහුව නිදහස් කළ අතර පසුව දඩයටද සමාව දුන්නේය. මෙයින් පසු පොදු සමාවක් (පාර්ලිමේන්තුවේ තීන්දුව අවලංගු නොකළත්) සහ උසාවියේ සිටීමට දිගු කලක් බලා සිටි අවසරය ලබා දී ඇත, බොහෝ විට, රජුගේ ප්‍රියතම බකිංහැම්ගේ උදව් නොමැතිව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, බේකන් නැවත කිසි දිනෙක පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් නොගත් අතර රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසන් විය. ඔහුගේ ඉරණම සමඟ, ඔහු තමාගේම වචනවල නිවැරදි බව තහවුරු කළේය, “ඔන් උසස් නිලය»: "උස් ස්ථානයක සිටීම පහසු නැත, නමුත් වැටීමක් හෝ අවම වශයෙන් හිරු බැස යෑමක් හැර ආපසු යාමට මාර්ගයක් නැත ...".
පසුගිය දවස්වල
එක් ශාරීරික පරීක්ෂණයකදී සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳීමෙන් බේකන් මිය ගියේය - මස් සැපයුම්වල ආරක්ෂාවට සීතලේ බලපෑම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු දුප්පත් කාන්තාවකගෙන් මිලදී ගත් කුකුළෙකුගේ මළකඳ හිමෙන් පුරවා ගත්තේය. දැනටමත් බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටින, ඔහුගේ මිතුරෙකු වන අරෙන්ඩෙල් සාමිවරයාට අවසන් ලිපියක් යවමින්, මෙම අත්දැකීම සාර්ථක වූ බව ඔහු ජයග්‍රාහී ලෙස වාර්තා කරයි. විද්‍යාව මිනිසාට ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි බලය ලබා දිය යුතු බවත් එමගින් ඔහුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ යුතු බවත් විද්‍යාඥයාට විශ්වාස විය.
ආගම
ඕතඩොක්ස් ඇන්ග්ලිකන්, තමා ජෝන් විට්ගිෆ්ට්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සැලකේ; ආගමික කෘති ගණනාවක් ලිවීය: "ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණය", "පූජනීය භාවනා" (1597), "සමහර ගීතාවලිය ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම" (1625). එසේම, The New Atlantis හි බයිබලය පිළිබඳ බොහෝ ව්‍යංග යොමු කිරීම් ඇති අතර, Anglo-Irish විශාරද Benjamin Farrington පවසන පරිදි, The Great Restoration of the Sciences, "සියලු සත්වයන් කෙරෙහි මනුෂ්‍ය ආධිපත්යය පිළිබඳ දිව්‍යමය පොරොන්දුව" පිලිබඳ ඇඟවීමකි. ඔහුගේ "අත්දැකීම් ..." තුළ බේකන්, වෙනත් දේ අතර, ආගමේ විවිධ ගැටළු සාකච්ඡා කරයි, මිථ්‍යා විශ්වාස සහ අදේවවාදය විවේචනය කරයි: "... මතුපිටින් පෙනෙන දර්ශනය පුද්ගලයෙකුගේ මනස දේව භක්තියට නැඹුරු කරයි, දර්ශනයේ ගැඹුර මිනිසුන්ගේ මනස ආගමට හරවයි".
පෞද්ගලික ජීවිතය
1603 දී රොබට් සිසිල්, ලන්ඩන් වැඩිමහල් බෙනඩික්ට් බර්න්හැම්ගේ වැන්දඹුව වන ඩොරතිට බේකන් හඳුන්වා දුන් අතර, ඇය දාර්ශනික ඇලිස් බර්න්හැම්ගේ (1592-1650) අනාගත බිරිඳගේ මව වන ශ්‍රීමත් ජෝන් පැකින්ටන් සමඟ නැවත විවාහ විය. 45 හැවිරිදි ෆ්රැන්සිස් සහ 14 හැවිරිදි ඇලිස්ගේ විවාහය 1606 මැයි 10 වන දින සිදු විය. ෆ්රැන්සිස් සහ ඇලිස්ට දරුවන් සිටියේ නැත.
දර්ශනය සහ වැඩ
බොහෝ විට බේකන් ක්රමය ලෙස හැඳින්වෙන විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ප්‍රේරක ක්‍රමවේදයේ පදනම සහ ප්‍රචලිත කිරීම ඔහුගේ කාර්යයයි. ප්රේරණය මගින් බාහිර ලෝකයෙන් දැනුම ලබා ගන්නේ අත්හදා බැලීම්, නිරීක්ෂණ සහ උපකල්පන පරීක්ෂණ මගිනි. ඔවුන්ගේ කාලයේ සන්දර්භය තුළ, එවැනි ක්රම ඇල්කෙමිස්ට් විසින් භාවිතා කරන ලදී. බේකන් 1620 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද New Organon නිබන්ධනයේ විද්යාවේ මෙන්ම මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ගැටලු සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්‍රවේශය ගෙනහැර දැක්වීය. මෙම නිබන්ධනයේ දී, ඔහු ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි මිනිසාගේ බලය වැඩි කිරීම සඳහා විද්යාවේ ඉලක්කය තැබූ අතර, එය ආත්මයක් නැති ද්‍රව්‍ය ලෙස ඔහු අර්ථ දැක්වීය, එහි අරමුණ මිනිසා විසින් භාවිතා කිරීම ය.
බේකන් විසින් අකුරු දෙකකින් යුත් කේතාංකයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය දැන් බේකන් කේතාංකය ලෙස හැඳින්වේ.
ෂේක්ස්පියර් ලෙස හැඳින්වෙන ග්‍රන්ථවල කර්තෘත්වය බේකන්ට ආරෝපණය කරමින් විද්යාත්මක ප්‍රජාව විසින් හඳුනා නොගත් "බැකෝනියානු අනුවාදයක්" ඇත.
විද්යාත්මක දැනුම
පොදුවේ ගත් කල, බේකන් විද්යාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ අභිමානය ස්වයං-විශිෂ්ට ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මෙය ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයක් වන “දැනුම බලයයි” (lat. Scientia potentia est) තුළ ප්‍රකාශ කළේය.
කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාවට බොහෝ ප්‍රහාර එල්ල වී ඇත. ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු බේකන් නිගමනය කළේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දැනුම තහනම් නොකළ බවයි. ඊට පටහැනිව, ඔහු මිනිසාට විශ්වය දැන ගැනීමට ආශා කරන මනසක් ලබා දුන්නේය. මිනිසුන් තේරුම් ගත යුත්තේ දැනුම වර්ග දෙකක් ඇති බව පමණි: 1) හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුම, 2) දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේවල් පිළිබඳ දැනුම.
හොඳ නරක දැනගැනීම මිනිසුන්ට තහනම්ය. දෙවියන් වහන්සේ එය බයිබලය හරහා ඔවුන්ට ලබා දෙයි. මිනිසා, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ මනසෙහි උපකාරයෙන් මැවූ දේවල් දැනගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "මිනිසාගේ රාජධානිය" තුළ විද්‍යාව එහි නියම ස්ථානය ගත යුතු බවයි. විද්යාවේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය සහ බලය ගුණ කිරීම, ඔවුන්ට පොහොසත් හා ගෞරවනීය ජීවිතයක් ලබා දීමයි.
දැනුමේ ක්රමය
විද්යාවේ අභාග්‍යසම්පන්න තත්ත්වය පෙන්වා දෙමින් බේකන් පැවසුවේ මෙතෙක් සොයාගැනීම් සිදුවී ඇත්තේ ක්‍රමානුකූලව නොව අහම්බෙන් බවයි. පර්යේෂකයන් නිවැරදි ක්‍රමවේදයෙන් සන්නද්ධ වූයේ නම් තවත් බොහෝ දේ ඇත. ක්රමය යනු මාර්ගයයි, පර්යේෂණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය. පාරේ යන කොර මිනිසෙක් පවා පාරෙන් ඉවතට දුවන නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අභිබවා යයි.
ෆ්රැන්සිස් බේකන් විසින් සකස් කරන ලද පර්යේෂණ ක්රමය විද්යාත්මක ක්රමයේ මුල් පූර්වගාමියා වේ. මෙම ක්රමය Bacon's Novum Organum (New Organon) හි යෝජනා කරන ලද අතර වසර 2,000 කට පමණ පෙර ඇරිස්ටෝටල්ගේ Organum (Organon) හි යෝජනා කරන ලද ක්රම ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී.
බේකන්ට අනුව, විද්යාත්මක දැනුම ප්රේරණය සහ අත්හදා බැලීම මත පදනම් විය යුතුය.
ප්රේරණය සම්පූර්ණ (පරිපූර්ණ) සහ අසම්පූර්ණ විය හැක. සම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසලකා බලනු ලබන අත්හදා බැලීමේදී වස්තුවේ යම් දේපලක් නිතිපතා පුනරාවර්තනය වීම සහ අවසන් වීම අදහස් වේ. ප්‍රේරක සාමාන්‍යකරණයන් ආරම්භ වන්නේ සමාන සෑම අවස්ථාවකම මෙය එසේ වනු ඇතැයි යන උපකල්පනයෙනි. මෙම උද්‍යානයේ, සියලුම ලිලැක් සුදු ය - එහි සපුෂ්පක කාලය තුළ වාර්ෂික නිරීක්ෂණ වලින් නිගමනයකි.
අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයසියලුම සිද්ධීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක පදනම මත සිදු කරන ලද සාමාන්‍යකරණයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් සමහරක් පමණක් (ප්‍රතිසමයෙන් නිගමනය), මන්ද, නීතියක් ලෙස, සියලුම අවස්ථා සංඛ්‍යාව ප්‍රායෝගිකව අසීමිත වන අතර න්‍යායාත්මකව ඒවායේ අනන්ත සංඛ්‍යාව ඔප්පු කළ නොහැක: සියල්ල අපි කළු පුද්ගලයෙකු දකින තුරු හංසයන් අපට විශ්වාසදායක ලෙස සුදු ය. මෙම නිගමනය සෑම විටම සම්භාවිතාවයි.
"සැබෑ ප්‍රේරණයක්" නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, බේකන් යම් නිගමනයක් තහවුරු කරන කරුණු පමණක් නොව, එය ප්‍රතික්ෂේප කරන කරුණු ද සොයමින් සිටියේය. ඔහු මෙලෙස ස්වභාවික විද්‍යාව විමර්ශනය කිරීමේ ක්රම දෙකකින් සන්නද්ධ කළේය: ගණන් කිරීම සහ බැහැර කිරීම. තවද එය වඩාත් වැදගත් වන්නේ ව්යතිරේක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ක්රමයේ ආධාරයෙන්, තාපය "ආකෘතිය" යනු ශරීරයේ කුඩාම අංශු චලනය වන බව ඔහු තහවුරු කළේය.
එබැවින්, ඔහුගේ දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය තුළ, බේකන් දැඩි ලෙස ලුහුබැඳ ගියේ සත්‍ය දැනුම ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම් වලින් අනුගමනය කරයි යන අදහසයි. මෙම දාර්ශනික ස්ථාවරය අනුභූතිවාදය ලෙස හැඳින්වේ. බේකන් එහි නිර්මාතෘ පමණක් නොව, වඩාත්ම ස්ථාවර අනුභූතිකවාදියා ද විය.
දැනුම ලබා ගැනීමේ මාර්ගයේ බාධා
ෆ්රැන්සිස් බේකන් දැනුමට බාධා කරන මානව දෝෂ වල මූලාශ්‍ර කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇති අතර, ඔහු ඒවා "අවතාර" හෝ "පිළිම" (lat. පිළිම) ලෙස නම් කළේය. මේවා "පවුලේ අවතාර", "ගුහාවේ අවතාර", "චතුරස්රයේ අවතාර" සහ "රංග ශාලාවේ අවතාර" වේ.
- "වර්ගයේ අවතාර" මිනිස් ස්වභාවයෙන්ම පැන නගී, ඒවා සංස්කෘතිය මත හෝ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය මත රඳා නොපවතී. "මිනිස් මනස අසමාන කැඩපතකට සමාන කර ඇති අතර, එය ස්වකීය ස්වභාවය දේවල්වල ස්වභාවය සමඟ මිශ්‍ර කර, විකෘති වූ සහ විකෘති වූ ස්වරූපයෙන් දේවල් පිළිබිඹු කරයි."
- "ගුහාවේ අවතාර" යනු සංජානනීය සහ අත්පත් කරගත් සංජානනයේ තනි දෝෂ වේ. "සියල්ලට පසු, මිනිස් වර්ගයාට ආවේනික වැරදි වලට අමතරව, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විශේෂ ගුහාවක් ඇත, එය ස්වභාවධර්මයේ ආලෝකය දුර්වල කර විකෘති කරයි."
- "චතුරස්රයේ අවතාර (වෙළඳපොල)" - මිනිසාගේ සමාජ ස්වභාවයේ ප්රතිවිපාකයක් - සන්නිවේදනය සහ සන්නිවේදනයේ භාෂාව භාවිතා කිරීම. “කතාවෙන් මිනිස්සු එකමුතුයි. පිරිසගේ අවබෝධය අනුව වචන පිහිටයි. එමනිසා, වචනවල නරක හා විකාර ස්ථාපනය පුදුම සහගත ලෙස මනස වටලයි.
- "රංග ශාලාවේ ෆැන්ටම්ස්" යනු පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් උකහා ගන්නා යථාර්ථයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස් වේ. "ඒ අතරම, අපි මෙහි අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍ය දාර්ශනික ඉගැන්වීම් පමණක් නොව, සම්ප්රදාය, ඇදහිල්ල සහ නොසැලකිලිමත්කමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ශක්තිය ලබා ඇති විද්‍යාවන්හි බොහෝ මූලධර්ම සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ ද වේ." , Paul Holbach, Denis Diderot - ප්‍රංශයේ. ස්ලෝවැක් දාර්ශනික Jan Bayer ද F. Bacon ගේ අනුභූතිවාදයේ දේශකයෙක් විය.
- « " (1 වන සංස්කරණය, 1597),
- « විද්‍යාවන්හි අභිමානය සහ ගුණ කිරීම පිළිබඳව"(1605),
- « අත්හදා බැලීම්, හෝ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන"(2 වන සංස්කරණය, - රචනා 38, 1612),
- « විද්යාවේ මහා ප්රතිෂ්ඨාපනය හෙවත් නව අවයවය"(1620),
- « අත්හදා බැලීම්, හෝ උපදෙස්, සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන» (3 වන සංස්කරණය, - රචනා 58, 1625)
- « නව ඇට්ලන්ටිස්» (1627).
- "Queen Elizabeth" / "Les amours de la reine Élisabeth" (ප්‍රංශය; 1912) අධ්‍යක්ෂණය කළේ හෙන්රි ඩෙෆොන්ටේන් සහ ලුවී මර්කන්ටන් විසිනි, බේකන් සාමිවරයාගේ චරිතය - ජීන් චම්රෝයි.
- "The Virgin Queen" / "The virgin Queen" (UK; 2005) Koki Giedroyts විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලදී, සාමිවරයා බේකන් - නීල් ස්ටියුක්.
සංයුති
දාර්ශනිකයාගේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක කෘති පහත ඉංග්රීසි ලිපිවල ඉදිරිපත් කෙරේ: ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, ෆ්රැන්සිස් බේකන්ගේ කෘති.
