Що таке причастя у церкві? І для чого воно потрібне? Відповідає сучасний грецький проповідник та богослов архімандрит Андрій (Конанос). Як підготуватися до сповіді та причастя? Як сповідатися вперше? Відповідають священики Андрій Ткачов та Андрій До

Після виходу євреїв з єгипетського рабства Господь дав на горі Сінай Десять Заповідей і наказав Мойсеєві влаштувати скинію з дорогих матеріалів, своєрідний переносний храм, одну з перших шкіл благочестя. «Коли ж Мойсей входив у скинію, тоді спускався стовп хмарний і ставав біля входу до скинії, і [Господь] говорив із Мойсеєм. І бачив увесь народ стовп хмарний, що стояв біля входу до скинії; І встав увесь народ, і кожен поклонявся біля входу до намету свого. І говорив Господь з Мойсеєм віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм» (Вих. 33: 9-11).

Так Господь визначив місце своєї особливої ​​присутності. Пізніше за наказом Божим премудрий цар Соломон збудував у Єрусалимі величний кам'яний храм. При цьому храмі виховувалась Пресвята Богородицяа потім у цей храм увійшов Сам Господь наш Ісус Христос. На жаль, через те, що більшість іудеїв не прийняли Спасителя і розіп'яли Його, храм, як і все місто, під час іудейського повстання в 70 році був зруйнований. Від цього храму залишається лише частина стіни, яку нині називають Стіною Плачу.

Зараз за прикладом Єрусалимського храму в усьому світі збудовано безліч величних і красивих християнських храмів, і ми, як і давні юдеї, віримо, що в них є особливе місце присутності Бога. Всі наші православні храми влаштовані на зразок давньої скинії, тобто складаються з трьох частин: Свята святих - вівтаря, основної частини, де стоїть народ, і притвора.

- Отче, чим наш православний храм відрізняється від старозавітного?

Мабуть, найістотніша відмінність у тому, що в православному храмі, на відміну від старозавітного, де приносилися в жертву невинні тварини, приноситься безкровна жертва - відбувається Таїнство Святої Євхаристії, коли простий хліб і вино за молитвами майбутнього священика і народу силою благодаті Святого Духа у справжнє Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа. Коли ми з вірою приступаємо до причастя Святих Христових Таїн, то невидимо з'єднуємося із Самим Богом.

Багато людей на підсвідомому рівні тягнуться до храму, відчувають, що тут є Господь, і намагаються зайти і хоча б поставити свічку і коротко помолитися за себе та своїх близьких, але обмежуються лише цим. Наскільки важливо брати участь також у Таїнствах, які тут відбуваються?

Якщо людина зі сльозами покаяння і молитвою прийшла в храм і обмежилася лише тим, що поставила свічку, то ніхто не має права засудити таку людину за те, що вона не залишилася тут на більший час, не приступив до Таїнств. Можливо, це його перший маленький досвідзалучення до духовного життя. Мине якийсь час, і у цієї людини з'явиться потреба у поглибленні своїх стосунків із Богом.

Але ж така потреба може не з'явитися! Не секрет, що нині, незважаючи на достаток необхідної інформації, у багатьох людей немає жодного поняття про церковні обряди, їм ніхто про це ні в сім'ї, ні в школі не розповідав.

Так, зараз більшість людей хрещені в православній віріале не освічені, тобто не мають елементарних знань про віру і тим більше про церковні Таїнства. Але коли людина не бере участі в обрядах Церкви, їй дуже складно або, не буде перебільшенням сказати, неможливо протистояти тим спокусам і спокусам, в які постійно кидає його мирська суєта.

Для людей, які живуть у світі, хоча вони постійно наступають на ті самі граблі, це не очевидно. Чи можна навести який-небудь конкретний приклад?

Наприклад, людина одружилася. Спочатку все йшло добре, була любов і злагода, але в міру глибшого впізнавання один одного відносини в шлюбі почали засмучуватися і опинилися на межі повного розриву. Що робити? У більшості випадків, як про це свідчить офіційна статистика, такий шлюб розпадається, тому що в конфлікті, що розгорівся, зазвичай кожна зі сторін звинувачує іншу сторону і немає кінця-краю цим взаємним звинуваченням. Якщо ж у серці людини хоч трохи теплиться віра в Бога і вона намагається через молитву, сповідь і причастя Святих Христових Таїн її постійно підтримувати і спалахувати, то при світлі віри він бачить причину конфлікту не в іншій людині, а насамперед у самому собі і намагається все зробити, піти на будь-які жертви та поступки, щоб конфлікт вичерпав себе. Без віри та без участі в Таїнствах цього ніхто зробити не може. Або візьмемо інший приклад: у когось дуже суворий і прискіпливий начальник, якого непросто терпіти. І ось починаються постійні чвари і скандали. Якщо ж людина має віру, то вона спокійна, бо боїться не суворого начальника, а Бога і намагається все робити. найкращим чином, щоб насамперед догодити Йому.

Однак є багато випадків, коли люди регулярно ходять до храму, сповідуються, причащаються, але не стають кращими або стають ще гіршими, ніж були. Чому таке буває?

Мабуть, Головна причинавідсутності зміни над бездіяльності Таїнств, а неправильному ставленні до них. Часто люди, приступаючи до Причастя, шукають якихось особливих відчуттів та захоплень. Буває, що вони навіть вихваляються один перед одним своїми відчуттями після прийняття Таїнства, але при цьому забувають про головну сутність його. Суть Таїнства не в тому, щоб випробувати захоплення, а в тому, щоб з Божою допомогою перемогти себе, свої гріхи та пристрасті та стати ближчими до Господа та інших людей.

- Невже після Причастя зовсім не повинно бути жодних відчуттів?

Відчуття може бути лише одне – усвідомлення своєї негідності перед Богом. Про це говориться в молитві перед Святим Причастям: «Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти є воістину Христос, Син Бога Живаго, що прийшов у світ грішні врятувати, а від них перший є аз». Іноді ще від відчуття своєї негідності на очах у людей з'являються сльози. Знаю деяких священиків і мирян, які ніколи не причащаються без сліз. Але головне під час Причастя, повторюся, – не особливі відчуття, а духовна близькість із Господом та з іншими людьми.

А хіба Причастя не може благотворно впливати не тільки на душу, а й на тіло людини, зцілити її від хвороб?

Так, у молитві перед Причастям є слова: «Та не в суд чи осуд буде мені причастя Святих Христових Таїн, а на зцілення душі і тіла». Отже, Причастя може дарувати і здоров'я. Не випадково віруючі люди у разі тяжкої хвороби і особливо перед операцією намагаються причаститися Святих Христових Таїн. Відомо багато випадків, коли Причастя діяло благотворно, коли лікарі давно втратили будь-яку надію.

- Чому віруючі люди причащаються з однієї чаші та однією брехнею (ложечкою)?

Істотний аспект причастя - це єднання всіх людей у ​​Христі. У стародавньому християнському пам'ятнику Дідаху (навченні дванадцяти апостолів) наводиться євхаристична молитва, в якій є такі слова: «Як цей заломлений хліб був розсіяний по пагорбах і, зібраний разом, став єдиним, так і Церква Твоя від кінців землі нехай збереться в царство Твоє, бо Твоя є слава і сила через Ісуса Христа на віки» (9, 4). Через Причастя натовп людей, де кожен переживає лише за самого себе, перетворюється на Церкву, де всі люди стають близькими та рідними, готовими чужий біль сприймати як власний, чужі радощі – як свої. І як у сім'ї все спільне і часто не гидують їсти з одного посуду, так і під час Причастя ми стаємо однією великою сім'єю, а тому причащаємось з однієї чаші та однієї брехні.

Як часто потрібно причащатися? У ХІХ столітті, згідно з Катехизою святителя Філарета (Дроздова), мирянам рекомендувалося причащатися 4 рази на рік, тобто під час Великого, Петрова, Успенського та Різдвяного постів. Нині ж ми бачимо, що деякі люди причащаються за кожною літургією. Як знайти золоту середину?

Думаю, що у ХІХ столітті така рекомендація – причащатися чотири рази на рік – була продиктована вимушено, через збіднення віри та благочестя серед частини інтелігенції та народу. Про це у своїх проповідях та публіцистичних виступах свідчать майже всі пастирі того періоду. Тоді багато людей зовсім перестали ходити до храму і причащатися. Звідси була така рекомендація у Катехизі: краще рідко, ніж ніколи. Але зараз інша ситуація. Нині ми, священики, рекомендуємо людям причащатися не рідше одного разу на місяць і обов'язково у дванадцяті свята. Тим, хто хоче причащатися частіше, наприклад студенти семінарії, послушники, ченці або люди, які частіше ніж раз на тиждень ходять до храму і намагаються вести активне духовне життя, ми це не забороняємо. Навпаки, радісно, ​​що в наш час є ще люди, які насамперед намагаються догодити не собі, не своїй ніжності, розслабленості та пристрастям, а Богові.

Зараз люди багато подорожують та потрапляють у місця, де немає православних храмів. Чи можна їм причаститися у католицькому чи розкольницькому храмі?

Краще цього не робити, бо ці релігійні зборихоч і зберігають стародавні обряди, але суть їх втратили. Це тема для окремої великої розмови. Найстрашніше, що вони відпали від єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви, яку ми всім храмом сповідуємо за кожним богослужінням у Символі віри. А гілочка на дереві, яка відламалася, лише до певного часу може зберігати свою гарну зелень і пахощі, але пізніше без вологи вона повністю засихає.

Один із основних священних обрядів православної церкви – причастя віруючого. Таїнство євхаристії, яке здійснюється щиро, за покликом душі, має велике значеннядля християнина Проходження священнодійства з розумінням суті та важливості ритуалу призводить до щирого покаяння, отримання прощення, духовного очищення.

Що таке причастя

Приналежність людини до релігійної конфесії має на увазі дотримання традицій. Що таке євхаристія? Найважливіший релігійний обряд передбачає отримання з рук священнослужителя і подальше куштування хліба з вином, що символізує Плоть і Кров Ісуса Христа. Таїнство включає молитви, поклони, піснеспіви, проповідь. Причастя у храмі долучає людину до Бога, зміцнює духовний зв'язок із Вищими силами. Для проведення обряду у церкві потрібна чистота віруючого як фізична, і душевна. Причащенню має передувати сповідь та підготовка.

Таїнство причастя

Обряд бере свій початок з Таємної Вечері, що передувала розп'яттю Христа. Зібравшись із учнями за столом, Спаситель узяв хліб, розділив на частини і роздав його зі словами, що це Його Плоть. Потім Христос благословив чашу з вином, назвавши її вмістом своєю Кров'ю. Спаситель заповідав послідовникам завжди здійснювати церемонію на згадку про Нього. Цим звичаєм слідує Російська Православна Церква, в якій щодня проводиться обряд євхаристії. У допетровські часи діяла постанова, за якою всі миряни були змушені причащатися в церкві не рідше одного разу на рік.

Чому необхідне святе причастя

Таїнство причастя має велике значення для віруючої людини. Мирянин, який не бажає здійснювати обряд євхаристії, віддаляється від Ісуса, який наказував дотримуватися традиції. Порушення зв'язку з Богом веде до виникнення сум'яття, страху в душі. Людина, яка має причастя в церкві відбувається регулярно, навпаки, зміцнюється в релігійній вірі, стає умиротворенішим, ближче до Господа.

Як причаститися у церкві

Євхаристія є першим кроком, який здійснює людина до Бога. Цей вчинок має бути свідомим, добровільним. Для підтвердження чистоти свого наміру мирянину слід підготуватися до причастя у церкві. Спочатку потрібно вибачатися у тих, хто може на вас ображатися. Протягом кількох днів до обряду дорослій людині потрібно:

• Дотримуватися посту, відмовляючись від вживання м'ясних страв, яйця, молочні продукти. Харчові обмеженнянакладаються на період від одного до трьох днів залежно від фізичного стану.
• Відмовитися від звички «поїдати» себе та інших. Внутрішню агресію слід звести до мінімуму. Поводитися потрібно доброзичливо до оточуючих, корисна безкорислива допомога ближнім.
• Виключити з ужитку лихослів'я, тютюн, алкоголь, інтимну близькість.
• Не відвідувати розважальних заходів, не переглядати розважальних телепередач.
• Читати вечірні, ранкові молитви.
• Відвідувати Літургії, слухати проповіді. Особливо рекомендується відвідати вечірнє богослужіння напередодні причастя, прочитати Наступне.
• Вивчати духовну літературу, читати Біблію.
• Сповідатися напередодні причастя у церкві. І тому потрібно осмислення життя, подій, вчинків. Щира сповідь потрібна не лише як підготовка до причастя. Покаяння робить віруючу людину чистішою, дає відчуття легкості, свободи.

Обряд причастя

У день проведення обряду потрібно пропустити сніданок і прийти в храм раніше, відчути атмосферу місця, приготуватися, налаштуватися на потрібний лад. Що таке причастя у церкві? Таїнство починається під час служби, ближче до її закінчення. Відчиняються Царські врата, і до відвідувачів виноситься реліквія – чаша з освяченими дарами – кагором та хлібом. Яства – символи Плоти та Крові Спасителя. Чашу встановлюють на спеціальне піднесення, яке називається амвоном. Священик читає подяку молитву, призначену для причастя.

Як причащатись у церкві? Кожному парафіянину, що підходить до чаші, священнослужитель дає скуштувати страву з ложки. Потрібно наблизитись, скласти руки хрестом на грудях, назвати своє ім'я. Потім слід поцілувати основу чаші. Покидати храм можна після закінчення богослужіння. Перед відходом потрібно поцілувати хрест. Ритуал, зроблений щиро і від щирого серця, наближає віруючого до Христа, дарує душі щастя, спасіння. Важливо зберегти святу благодать у серці після причастя, не втратити її поза церквою.

Як відбувається причастя дітей

Причастя дитини важливе для її духовного дорослішання. Ритуал потрібен, щоб малюк був під опікою ангела-охоронця, на честь якого він був охрещений. Перше причастя у церкві відбувається після хрещення. Дітям до семи років не потрібно сповідатися напередодні. При цьому не має значення, наскільки часто причащаються батьки малюка в церкві і чи роблять вони це взагалі.

Важливе правилодитячого причастя у церкві – проведення обряду натщесерце. Дозволяється поснідати зовсім маленькій дитині. Годувати малюка краще не менше ніж за півгодини до обряду, щоб він не відригнув. Після трьох років дітей бажано наводити до церкви натще, але строгого правила не існує. Важливо, щоб дитина потроху звикала до обмежень під час підготовки. Наприклад, можна забрати ігри, мультфільми, м'ясо, щось дуже смачне. Дотримання молитовних правил дітьми не потрібне.

З немовлятами можна приходити до причастя. З дітьми, що підросли, дозволяється приходити раніше, дивлячись по тому, як довго дитина витримає стояння в храмі. Дітям часто не вистачає терпіння, енергії у них, навпаки, багато. Це потрібно розуміти і не змушувати малюка стояти на одному місці, прищеплюючи нелюбов до обряду. Під час причастя ім'я за дитину вимовляє дорослий. Коли малюк підросте, він має назватися сам.

Як відбувається причастя хворих

Якщо людина за станом здоров'я не може прослухати літургію, прийняти причастя в стінах храму, це легко вирішується шляхом проведення обряду вдома. Тяжкохворі допускаються канонами православ'я до процедури. Читати молитви та постити не обов'язково. Проте сповідь з покаянням у гріхах необхідна. Хворих можна причащати після їди. Священнослужителі часто відвідують лікарні, щоб сповідати та причастити людей.

Як часто можна проходити обряд причастя

Обряд треба проходити тоді, коли цього хоче душа, коли є внутрішня потреба. Кількість дієприкметників не регламентується представниками Патріархії. Більшість віруючих причащаються один чи кілька разів на місяць. Проведення обряду необхідне для особливих випадків – під час вінчання, хрещення, на іменинах, під час великих свят. Єдине обмеження – заборона причастя більше разу на день. Святі дари подаються із двох церковних судин, спробувати треба лише з одного.

Відео

Перші мешканці Землі, прабатьки Адам і Єва, жили в Раю, не знаючи ні в чому потреби. На переконання лукавого Змія, вони скуштували заборонений плід - згрішили і були вигнані на Землю. Сучасна людинапіддається іншим спокусам, як і Адам з Євою, своїми вчинками стає несхожим до Раю. Попросити Бога прощення, перебуваючи в земному житті ніколи не пізно, треба мати тверде бажання не грішити - сповідатися і причаститися. Що це таке причастя в церкві і як воно відбувається – вимагає роз'яснення, бо далеко не всім про це відомо.

Що означає причаститися у церкві?

Усвідомлення власної гріховності спричиняє бажання покаятися, тобто визнати неправильний вчинок і намір не робити такого надалі. Попросити прощення за скоєні гріхи – сповідатися, а возз'єднатися з ним душею – прийняти причастя у церкві, відчути себе частиною великої Божої благодаті. Причастя готуватися з хліба та вина, які є кров'ю і плоттю Господа Ісуса Христа.

Як відбувається причастя?

Головна умова прийняття причастя – сповідь у батюшки, духовне переродження, у якому людина визнає зроблені помилки, щиро просить прощення не в священика, а в самого Бога. Під час служби в церкві хліб і вино незримим чином перетворюються на церковне причастя. Прийняття причастя - Таїнство, через нього людина стає спадкоємцем царства Божого, мешканцем раю.

Для чого потрібне причастя?

Віруючій людині причастя дає порятунок від поганих думок, допомагає боротися у повсякденних справах із нападками зла, служить духовним підкріпленням, призводить до внутрішнього духовного переродження. Однозначна відповідь щодо роздумів, чи обов'язково причащатися - так. Душа людська – творіння Господа, його духовне дитя. Кожна людина, приходячи до земного батька, радіє, якщо довго її не бачила, так і кожна душа радіє, приходячи до Бога – небесного батька, через цей ритуал.

Які дні можна причаститися в церкві?

Приймають його у дні, коли у церкві проходить Служба Божа. Людина приймає рішення, як часто можна причащатися самостійно. Церква рекомендує в кожну посаду, а постів є 4, приходити сповідатися і причащатися, бажано щороку. Якщо людина довго не приходила до церкви - не причащалася, а душа вимагає покаяння, не треба боятися осудів з боку батюшки, краще приходити на сповідь відразу.

Як правильно причащатися у церкві?

Прийнято дотримуватись правил, що вказують . Після сповіді батюшка благословляє на прийняття Святого причастя, яке звершують того ж дня. На літургії після молитви «Отче наш» причасники підходять до сходів, що ведуть у вівтар, і чекають на винесення священиком Чаші. Хреститися перед чашею не доречно, треба уважно слухати молитву.

У такий момент не треба метушитися, створювати натовп - неквапливо підходити до причастя, пропускаючи дітей і старих уперед. Перед самою Святою Чашею, схрестивши руки на грудях, вимовити своє ім'я, відкрити рота і проковтнути частинку, поцілувати край чаші, потім пройти до столика з теплим чаєм і просфорами, запитати причастя. Після таких дій можна цілувати ікони, розмовляти. Одного дня двічі причащатися заборонено.

Як підготуватися до причастя?

Підготовка до причастя дорослої людини - витримати піст, примиритися з ворогами, не мати почуття ненависті чи злості, усвідомити гріховні провини шкодувати про неправильно зроблене, утримувати себе кілька днів від тілесних задоволень, здійснити покаяні молитви, сповідатися. Рішення про причастя важкохворих, без особливої ​​підготовки приймає священик.

Люди, які перебувають у смертній небезпеці, якщо у них немає можливості підготуватися до прийняття Святих Таїнств, не позбавляють можливості причаститися. До причастя без сповіді та поста допускаються хрещені церквою діти віком до 7 років. Грудних немовлят після Таїнства Хрещення можна причащати дуже часто, їм дають малу частинку - крапельку під виглядом Крові.

Піст перед причастям

Перед причастям прийнято витримувати піст, утримуватися від прийому м'ясних, молочних, рибних продуктів протягом 3-7 днів, якщо цей період не припадає встановлений церквою всім однаковий піст, наприклад – Різдвяний, Великий. Приймати рішення чи можна причащатися якщо не постив за фізичного стануздоров'я людини, треба лише за порадою священнослужителя. Виняток із правила діти до семирічного віку та люди, здоров'я яких не дозволяє дотримуватися такої системи харчування.

Відповідь на запитання, чи можна причащатися без сповіді людині, що покаялася - ні. Священик вислуховує гріхи того, хто кається не з цікавості, він посередник який свідчить Богу, що людина розкаявшись приходила до церкви, жалкував, виявив бажання почати життя з нового аркуша. Батюшка, який сповідує людину, приймає рішення про допуск до причастя, дає благословення виходячи з конкретних правил, а не особистих спонукань.

Молитви перед причастям

У день, що передує причастю, з вечора і до самого прийняття Таїнств, відмовляються від їжі і прийняття води, не палять цигарок, не допускають інтимних стосунків. Слід попередньо прочитати – звернення до Бога, у яких він висловлює словами свою гріховність, і просить прощення. Перед тим, як сповідатися, читають покаяні молитви, названі канонами:

• канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа;
• канон молебний до Пресвятої Богородиці;
• канон Ангелу Хранителю;
• наслідування до Святого Причастя.

Прочитати належні перед причастям молитви в один вечір важко, допускається розділити читання правил їх на 2-3 дні. Канон до Причастя (Правило до Причастя) читається напередодні ввечері, після чого йдуть молитви на сон майбутній. Молитви перед Причастям (Правило до Причастя) читають вранці на день Причастя, після ранкових молитов.

Чи можна причащатись під час місячних?

Приймати церковне причастя, якщо у жінки місячні, не можна. Причастя у православних християн – свято урочистості душевної, до неї прийнято готуватися заздалегідь, не відкладати можливості покаяння на потім. Приходячи до храму, людина приводить душу до живого джерела – причащаючись він відновлює душевні сили, а через зцілену душу відбувається лікування тілесних слабкостей.

У православній Церкві немає більш менш важливих таїнств. Але одна з них – божественна Євхаристія – може називатися центральною, оскільки є кульмінацією кожної літургії. Інша назва обряду — причастя. Що таке причастя у Церкві? Це вживання під виглядом вина та хліба крові та тіла Господніх.

Те, що подається нам як найпростіші земні продукти, має незвичайні властивості. Багато віруючих відзначають, що після Євхаристії вони відчувають незвичайну радість і мир у душі. Що таке причастя у Церкві? Це духовна допомога християнину, яка робить його здатним боротися з негативними сторонамисвоєї натури (пристрастями) та перемагати гріх.

Заради причастя

Все, що робиться у храмі, робиться саме для Таїнства Євхаристії. Без неї безглузді написання ікон, будівництво церков, вишивання одягу. Що таке причастя у Церкві? Це акт поєднання віруючих в одне ціле. У різних часових зонах, у різних державах усі православні християни причащаються одного й того самого Ісуса Христа, що робить їх істинними братами та сестрами.

Обережно! Небезпеки життя без Євхаристії

Якщо з будь-якої причини в житті людини припиняється регулярне причастя, але без відпадання від Церкви, на це місце приходить щось інше, завжди небажане — «церковна магія» (це коли шукають молитву на гроші, молитву від целюліту). і т.п.), псевдоподвижництво (при цьому спокушена людина почувається святим «робителем подвигів», за цим зазвичай стоїть гординя), прагнення до «наставництва» без освіти, благословення та достатніх знань. Тому не можна уникати Євхаристії кожній конкретно взятій людині. Якщо він і не потрапить в одну з трьох описаних пасток, то може взагалі піти від Церкви на якийсь час або назавжди. У гріхах можна покаятися, а от відпадання від Бога це трагічно і небезпечно.

Після очищення

Щоб стати одним цілим із Христом, достатньо після покаяння, посту та молитовної підготовки прийняти Його кров і тіло після літургії. Причастя і сповідь у Церкві часто відбуваються окремо. Тобто ввечері друга, а вранці перша. Втім, у маленьких храмах часто все відбувається одного ранку, оскільки батюшка служить тільки в неділю. Якщо віруючий не зміг бути присутнім на богослужінні ввечері з поважної причини, йому дозволяють сповідатися перед причастям. Але підходити до чаші без цього не можна. Звичайно, люди вам можуть нічого не сказати, але в очах Бога така поведінка виглядатиме погано.

Як це відбувається

Як відбувається причастя у церкві? Після літургії священик і служителі виносять народу чашу, де знаходяться Святі Дари (тобто кров і тіло Христові). Зазвичай, парафіяни пропускають уперед маленьких дітей, які до 7 років можуть причащатися без сповіді хоч на кожній літургії. Дорослі віруючі складають на грудях руки і з благоговінням ковтають невелику частинку Дарів і цілують край чаші. Після цього відходять у бік, де їм даються просфори та підігріта вода.

Що таке причастя у Церкві? Це засіб об'єднання віруючих та спосіб отримання сил для духовної боротьби. Християнину не можна нехтувати цим.

Таїнство Причастявстановлено Самим Господом на таємної вечері- останній трапезі з учнями в великодню нічперед Його взяттям під варту та розп'яттям.

Господь наш Ісус Христос, перш ніж дати Таїнство Причастя, сказав: «Хліб, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу» (Ів.6: 51). Тобто їжа, яку Я хочу вам дати, – це Плоть Моя, яку Я хочу віддати для оживлення всього світу. Це означає, що Божественне Причастя для віруючих – це необхідна складова частинадуховного і за Христом життя.

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не матимете в собі життя.
ін. 6:53

Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, і Я в ньому.
ін. 6: 56

Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в Таїнстві Євхаристії. Саме було встановлено Господом на Тайній Вечері. «Ісус взяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мт. 26, 26-28). Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи Святе Причастя, таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься весь Христос. Невимірне значення Таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум. Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас. темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, вирощує чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі, яка була у первородного Адама до гріхопадіння.

У роздумах про Божественної літургіїсвятителя Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина причастя Святих Таїн. Подвижник бачив «вогняне море, хвилі якого здіймалися і вирували, являючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, мчало пахощі квітів. Подвижник чує голос "Перейди через це море!" Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворна Кров Його. Без них, хоч би як великий був подвиг, досягти Царства Небесного не можна»». Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював у собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і мені дай у Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос «Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває і Аз у ньому» (Ів. 6, 56).

У деяких духовних хворобах Таїнство Причастя є найбільш дійсним лікарством: так, наприклад, при нападі на людину так званих “хульних думок” духовні отці пропонують боротися з ними найчастішим прилученням Святих Таїн.

Праведний Іоанн Кронштадтський пише про значення Таїнства Євхаристії при боротьбі з сильними спокусами: «Якщо відчуєш тяжкість боротьби і побачиш, що тобі не впоратись одному зі злом, біжи до духовного отця свого і проси його долучити тебе Святих Таїн. Це велика та всесильна зброя у боротьбі». Для одного душевнохворого отець Іоанн рекомендував як засіб лікування пожити вдома і частіше долучатися Святих Таїн.

За звичаєм Церкви, Таїнства Покаяння (сповідь) та Причастя слідують безпосередньо одне за одним. Преподобний Серафимкаже, що відродження душі відбувається через два Таїнства: «через покаяння і досконале очищення від усякої скверни гріховної Пречистими та Животворчими Таїнами Тіла і Крові Христових».

Недостатньо одного покаяння для збереження чистоти нашого серця і зміцнення нашого духу в благочестя і чеснот. Господь сказав: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: повернуся до мого дому, звідки вийшов; і, прийшовши, знаходить його помітним та прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для того чоловіка останнє гірше першого» (Лк. 11, 24 - 26).

Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням. Разом з тим, як би не було нам необхідне причастя Тіла і Крові Христових, воно не може мати місця, якщо не передує йому покаяння. Апостол Павло пише: «...хто буде їсти хліб цей і пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої. Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27 - 30). Як ми бачимо зі слів апостола Павла, Таїнство Причастя буде дієвим лише за належного приготування до нього, за попередньої самоперевірки і покаяння в гріхах. І якщо останнього не було, то людина прирікається на неміч, хвороби і навіть.

Що могло б служити для нас показником того, що ми підготувалися до Таїнства Причастя належним чином? Наводимо думку з цього приводу преподобного Симеона Нового Богослова: «Одного разу, коли читалися богонатхненні слова святого отця нашого Симеона Студійського: «Брате, ніколи не причащайся без сліз…» - то слухачі, чуючи це, - а їх тут було багато не тільки мирян, але й ченців з відомих і славних чеснотами, - здивувалися цьому слову і, подивившись один на одного, посміхаючись, сказали одностайно, ніби в один голос «Отже, ми ніколи не причащатимемося, але повинні залишитися все без причастя ...». Далі преподобний Симеон розбирає риси життя діяльної, повної праць покаяння, що ті, хто проходить таке життя, отримують ніжне, чутливе серце і розчулення, і у них сльози завжди супроводжуватимуть причастя. Ті ж, хто проводить життя в самозадоволенні, які ліниві, недбайливі, не каються і не упокорюють себе, ті постійно залишаються із черствим, жорстоким серцем і не знатимуть, що таке сльози при причасті.

Як пише архієпископ Арсен (Чудовський), «велика справа приймати Святі Таїни і великі від цього плоди: оновлення нашого серця Духом Святим, блаженний настрій духу. І наскільки велика ця справа, такою ретельною вона вимагає від нас і підготовки. А тому хочеш від Святого Причастя отримувати благодать Божу - намагайся всіляко виправити своє серце». Однак тут слід пам'ятати і слова святителя Феофана Затворника: «Дія Таїнств не завжди відображається в почутті, а діє й сокровенно».

Як часто треба причащатися Святих Таїн?

У четвертому проханні Господньої молитви «Отче наш» ми просимо про щоденне дарування нам «хліба насущного». За тлумаченням багатьох отців Церкви, під цими словами не слід, швидше за все, розуміти звичайні хліб і їжу, які подає нам Бог удосталь без нашого прохання (див. Мт. 6, 31-32). Так, святий Кипріан пише: «Хлібом нашим ми називаємо Христа, тому що Він є Хліб тих, які їдять Тіло Його… Хліб же цей давати нам щодня просимо ми, у храмі перебувають і Євхаристію щоденно в їжу спасіння приймаючі, у тому сенсі, щоб не сталося якесь тяжке гріх і нам не було заборонено долучатися цього Хліба Небесного… Тому ми і просимо щодня давати нам Хліб наш, тобто Христа, щоб нам, хто перебуває у Христі, не відступати ніколи від освячення Тілом Його».

Святий Іоанн Кассіан Римлянин пише так з цього ж питання «Хліб наш насущний дасть нам сьогодні». "Насущний", т. Е. "Над-сущний" - найвищий всіх сутностей, яким може бути тільки Хліб, що зійшов з небес. Коли говориться “днесь”, показується, що вчорашнє куштування його недостатньо, якщо він також не буде подано нам і нині, переконання нас такою щоденною потребою його у будь-який час виливати цю молитву, бо немає дня, коли б не треба було зміцнювати серце нашої внутрішньої людини прийняттям і куштуванням цього хліба». А ось думка про того святителя Василя Великого. У листі до Кесарії він пише: «Добро є і корисно долучатися і приймати Святе Тіло і Кров Христову щодня. Ми долучаємося на тиждень чотири рази: у неділю, у середу, у п'ятницю та суботу, а також і ті дні, коли буває пам'ять якогось святого». Преподобний Ніл Сорський щодня причащався Святих Таїн і говорив, що це «мабуть підтримує сили душі та тіла». Так само думав і святитель Амвросій Медіоланський. У книзі про Таїнства він пише: «Якщо багаторазово виливається Кров, що виливається на залишення гріхів наших, то треба її завжди приймати, щоб відпускалися мої гріхи; і якщо я завжди грішу, то завжди потрібне для мене і лікування… Приймай щодня те, що може зцілити тебе. Так живи, щоб завжди бути тобі гідним цього ухвалення (тобто причастя)».

Святитель Феофан Затворник також благословляв одного з духовних дітей щодня причащатися із запасних Святих Дарів. Праведний Іван Кронштадський вказував на забуте апостольське правило відлучати від Церкви тих, хто три тижні не був у Святого Причастя.

Преподобний Серафим Саровський заповідав дивєєвським сестрам «неопустимо сповідатися і долучатися до всіх і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще, не мучичи себе думкою, що недостойна; і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується приєднанням Святих Христових Таїн. Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і як би грішна не була людина, але тільки б у смиренні тільки свідомості великої гріховності своєї приступив до Господа, що викуповує всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то буде очищатися благодаттю Христовою, дедалі більше світлішає, зовсім просвітліє і спасеться».

Зрозуміло, дуже добре причащатися і в дні своїх іменин та народження, а подружжю – у день їхнього одруження. Преподобний Олексій Зосимовський рекомендував своїм духовним дітям приймати причастя також і в пам'ятні дні їхніх покійних близьких - у дні їхньої кончини та іменин. Це сприяє єднанню у Христі живих і тих, що відійшли в інший світ.

При бажанні ж причащатися ще частіше (може бути, навіть щодня) слід дотримуватися такої вказівки преподобного Симеона Нового Богослова: «Хто не відкриває щоденно таємниць свого серця, хто в них і в зробленому через незнання не приносить належного покаяння, хто не ходить плачу і нарікаючи завжди і раніше сказаного з ретельністю не проходить, той справді недостойний [щоденного причастя]. А хто все це робить і у зітханнях і сльозах здійснює плин життя свого, той і вельми гідний бути причасником Божественних Таїн, і не тільки у свято, а й щодня, і навіть – хоч і сміливо скажу – від самого початку покаяння та навернення свого» .

Як пише архієпископ Арсеній (Чудовський), «постійне причастя має бути ідеалом усіх християн. Але ворог роду людського одразу зрозумів, яку силу дарував нам Господь у Святих Тайнах. І він розпочав справу відхилення християн від Святого Причастя. З історії християнства ми знаємо, що спочатку християни причащалися щодня, потім чотири рази на тиждень, далі по неділях і святам, а там - у всі, тобто чотири рази на рік, нарешті ледве раз на рік, а інші того рідше». «Християнин завжди має бути готовим і до смерті, і до причастя», - говорив один із духовних отців. Отже, від нас залежить часта участь у Таємній Вечері Христовій та прийняття на ній великої благодаті Таїн Тіла та Крові Христових. І якщо серце цілковито живе Богом - і в справах, і в словах, і в думках, якщо християнин плаче в душі про всякий гріх свій і має на меті свого життя богоугодження і набуття Духа Святого Божого, то немає перешкод у нього для щоденного причастя Святих Таїн Як це робили християни перших століть і як пише про це Симеон Новий Богослов. Один із мудрих сучасних пастирів, о. Валентин Свєнціцький пише: «Життя духовне - не абстрактне богослов'я, а дійсне і найбезсумнівніше життя у Христі. Але як вона може початися, якщо ти не приймеш у цьому страшному та великому Таїнстві повноти Духа Христового? Як, не прийнявши Плоти і Крові, Христової, будеш у Ньому? І тут, як у покаянні, не залишить тебе ворог без нападів. І тут він будуватиме тобі всякі підступи. Він спорудить безліч і зовнішніх і внутрішніх перешкод, То тобі буде колись, то відчуєш себе нездоровим, то захочеться. відкласти ненадовго, «щоб краще приготуватися». Не слухай. Іди. Сповідайся. Причащайся. Адже не знаєш ти, коли покличе тебе Господь».

Нехай кожна душа чуйно прислухається до свого серця і боїться прослухати стукіт у його двері руки Високого Гостя; нехай боїться вона того, що її слух огрубіє від мирської суєти і не зможе чути тихих і ніжних закликів, що йдуть із Царства Світу. Нехай боїться душа підмінити переживання небесної радості єднання з Господом каламутними розвагами світу або ницими втіхами тілесної природи. А коли вона може відірватися від світу і всього чуттєвого, коли занудьгує за світлом гірського світу і потягнеться до Господа, нехай дерзає єднання з Ним у великому Таїнстві, одягаючи себе при цьому в духовний одяг щирого покаяння і глибокого смирення і незмінної повноти злиднів духовних. Нехай також не бентежиться душа від того, що вона при всьому своєму покаянні все ж таки не варта причастя. Про це так каже праведний Олексій Мечев: «Причащайтеся частіше і не кажіть, що не варті. Якщо ти так говоритимеш, то ніколи не причащатимешся, тому що ніколи не гідний. Ви думаєте, що на землі є хоча б одна людина, гідна причастя Святих Таїн? Ніхто цього не вартий, а якщо ми все-таки причащаємося, то лише з особливого милосердя Божого. Не ми створені для Причастя, а Причастя для нас. Саме ми – грішні, недостойні, слабкі – більше, ніж будь-хто, потребуємо цього рятівного джерела».

Чому ж ми все-таки не отримуємо більш частого причастя благословення наших духовних отців? Тільки через жорстокосердя та недбальство наше, бо за нашого гріховного життя і відсутності постійного покаяння і тверезості ми стали б приймати Тіло і Кров Господні негідно.

Якщо християни перших століть намагалися приступати до Святої Чаші щодня, то в XIX столітті багато християн у Росії вважали причастя передсмертним напуттям. Нині знову відродилося прагнення причащатися часто. Однак, знаючи, що до Чаші треба приступати після ретельної підготовки - говіння, багато хто не може знайти сил і часу для говіння (яке тим самим перетворюється на самоціль).

В основі вирішення питання про те, як часто нам треба причащатися, лежить ступінь підготовленості душі, її ревнощі, її любов до Господа, її сила покаяння. Тому Церква надає вирішувати це питання священикам, духовникам. Саме з духовним отцем і треба узгодити, як часто причащатися, як довго і як суворо говіти перед цим. Різні священикиблагословляють по-різному, але кожному з його сил. Людям, які прагнуть воцерковити своє життя, багато сучасних пастирів рекомендують причащатися від одного до двох разів на місяць. Іноді батюшки благословляють і частіше причастя, але це виняток, ніж правило. Звичайно, не можна причащатися «для галочки», заради виконання певних кількісних норм. Таїнство Євхаристії має стати для православного християнинапотребою душі, без якої не можна прожити.

Про приготування до Причастя Святих Таїн

Той, хто бажає гідно причаститися Святих Христових Таїн, повинен за два-три дні молитовно підготувати себе до цього: молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем ​​причастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірнім молитвамдодається (з молитвослова) правило до Святого Причастя. Розмір його визначається духовним отцем. Зазвичай воно включає канони: покаяний Господу Ісусу Христу, молебний до Пресвятої Богородиці, Ангела Хранителя, а також Наслідування до Святого Причастя.

Потрібно при цьому враховувати і наступні вказівки праведного ІванаКронштадтського: «деякі постачають увесь свій добробут і справність перед Богом у вичитуванні всіх належних молитов, не звертаючи уваги на готовність серця для Бога – на внутрішнє виправлення своє; наприклад, багато хто так вичитує правило до Причастя. Тим часом тут насамперед треба дивитися на виправлення нашого життя та готовність серця до ухвалення Святих Таїн. Якщо серце право стало в утробі твоїй, з Божої милості, якщо воно готове зустріти Жениха, то й слава Богу, хоч і не встиг ти віднімати всіх молитов. Царство Боже не в слові, а в силі” (1 Кор. 4, 20). Добре послух у всьому Матері-Церкві, але з розсудливістю; і, якщо можливо, “моги вмістити” тривалу молитву “нехай вмістить”. Але "не всі вміщають словесі цього" (Мт. 19, 11; див. також ст. 12); якщо ж тривала молитва несумісна з запалом духу, краще створити коротку, але гарячу молитву. Пригадай, що одне слово митаря, від гарячого сказаного серця, виправдало його. Бог дивиться не на безліч слів, а на серце. Головна справа – жива віра серця та теплота каяття у гріхах». З молитвою поєднується утримання від скоромної їжі - м'яса, яєць, молока та молочних продуктів, при та від риби. У решті їжі треба дотримуватися помірності.

Бажаючий причаститися повинен, найкраще напередодні, до або після вечірнього богослужіння, принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиро розкриваючи свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю треба обов'язково примиритися як зі своїми кривдниками, і з тими, кого образив сам. На сповіді краще не чекати питань священика, а висловлювати йому все, що є на совісті, ні в чому не виправдовуючи себе і не перекладаючи провину на інших. У жодному разі не можна на сповіді засуджувати будь-кого або розповідати про чужі гріхи. Якщо немає можливості сповідатися увечері, потрібно зробити це до початку літургії, у крайньому випадку – до Херувімської пісні. Без сповіді ніхто, крім немовлят до семи років, не може бути допущений до Святого Причастя. Після півночі забороняється їсти і пити, до Причастя потрібно приходити строго натще. До утримання від їжі та пиття перед Святим Причастям треба привчати і дітей.

Як підходити до Святої Чаші?

Кожному причаснику треба добре знати, як слід підходити до Святої Чаші, щоб причастя відбувалося чинно і без суєти.

Ось ці правила.
• Перед Чашею треба зробити земний уклін. Якщо причасників багато, то щоб не заважати оточуючим, поклонитися потрібно заздалегідь.
• Коли відчиняються царські врата, треба перехреститися і скласти руки хрестоподібно на грудях, праву рукуповерх лівої, і з таким додаванням рук причащатися; відходити від Чаші потрібно не рознімаючи рук
• Підходити треба з правої сторонихраму, а ліву залишати вільною.
• Першими причащаються служителі вівтаря, потім ченці, діти і потім всі інші. Потрібно поступатися ближнім дорогою, ні в якому разі не штовхатися.
• Жінкам перед дієприкметником потрібно стерти губну помаду.
• Підійшовши до Чаші, слід голосно і чітко назвати своє ім'я, прийняти Святі Дари, розжувати (якщо це необхідно) і негайно проковтнути їх, а нижній крайЧаші поцілувати як ребро Христове.
• Не можна чіпати Чашу руками та цілувати руку священика.
• У Чаші хреститися заборонено! Піднімаючи руку для хреста, можна випадково штовхнути священика і розлити Святі Дари.
• Відійшовши до столика із запивкою, треба з'їсти антидор і випити теплоту. Тільки після цього можна прикладатися до ікон і розмовляти.
• Якщо Святі Дари викладають із кількох Чаш, приймати їх можна лише з однієї. Не можна причащатися двічі на день.
• У день Причастя не прийнято вставати на коліна, за винятком поклонів при читанні, поклонів перед Плащаницею Христовою Велику Суботуі уклінних молитов у день Святої Трійці.
• Прийшовши додому, слід передусім прочитати подячні молитви за Святим Причастям; якщо їх читають у храмі після служби, треба прослухати молитви там. Після причастя до ранку не слід також нічого випльовувати і прополіскувати уста. Причасники повинні намагатися зберігати себе від пустих розмов, особливо від засудження, а щоб пустих розмов не було, треба читати Євангеліє, молитву Ісусову, акафісти, Писання.

Причастя хворих

Це наслідування є особливим видом викладання Таїнства Євхаристії людям, які через тяжку хворобу не можуть бути в храмі при здійсненні Таїнства на повній літургії і брати участь у прийнятті його. У такому разі вже давня Церква, знижуючи немочі хворого і дивлячись на Таїнство як на краще і найвірніше лікування душі і тіла, посилала вірним Святі Дари додому. Так само чинить Церква і тепер. За звичаєм Православної Церкви, Святі Дари для хворих готуються у Великий Четверток, але вони можуть бути приготовлені і у будь-який час на повній літургії. Для цієї мети готується друге ягня, а в тих храмах, де літургія відбувається щодня, відкладається лише частина літургійного ягня. Цілий ягня або частина ягня готується для викладання хворим так само, як і для літургії Преждеосвячених Дарів, за вказівкою вчительної звістки.

Саме після причастя хворих має такий порядок Священик бере частину Святих Таїн, вкладає її в потир і вливає вина стільки, скільки зручно може прийняти хворий. Після звичайного початку читаються: «Прийдіть, поклонимося» тричі, Символ віри та молитви до Святого Причастя. Потім приготований таким чином хворий сповідається і отримує дозвіл від гріхів, якщо він не був сповіданий, а інакше прямо причащається. Після причастя читаються: Нині відпускаєш», Трисвяте, «Отче наш», тропар дня, Богородичний і буває відпустка сьогодення.

Наслідування до Святого Причастя

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Тричі)

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Господи помилуй. (Тричі)

Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоєхай нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Господи помилуй. (12раз)

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. (Уклін)