ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව කා සඳහාද?

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව පිළිබඳ මූලධර්මය 1940-1950 දී පෝල් ගුඩ්මන් සමඟ කලත්‍රයන් වන ෆ්‍රිට්ස් සහ ලෝරා පර්ල්ස් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. පර්ල්ස් මානසික ආබාධවලින් පෙළෙන අයට ප්‍රතිකාර කිරීමේ ක්‍රමයක් මත වැඩ කළේය. මනෝ විශ්ලේෂකයෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව සරල ඉගැන්වීමක සිට මනෝවිද්‍යාත්මක කවයන් තුළ බහුලව භාවිතා වන භාවිතයක් බවට පත් විය. එය ක්රියාශීලීව සංවර්ධනය කර ඇති අතර, අදහස් අවශෝෂණය කර ඇත විවිධ පාසල්මනෝවිද්යාව.

බොහෝ නවීන මනෝචිකිත්සකයින් භාවිතා කරයි මෙම තාක්ෂණයජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාහේ, එහි ආධාරයෙන් දුෂ්කර තත්වයන් විසඳා ගත හැකියරෝගියා ඇතුල් වන බවට.

පර්ල්ස්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණ විය යුතු අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ සියලුම අංග - අධ්‍යාත්මික, සමාජීය සහ භෞතික - තනි සමස්ත පෞරුෂයකට ඒකාබද්ධ විය යුතුය. විද්යාඥයාගේ මෙම ප්රකාශයෙන් චිකිත්සාව යන නම පැමිණියේය. වචනය ගෙස්ටාල්ට්වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත ජර්මානු භාෂාව"රූපය", "ආකෘතිය", "පෞරුෂය", "සම්පූර්ණ රූපය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

ෆ්‍රිට්ස් පර්ල්ස්ගේ න්‍යායන් අරමුණු කර ඇත්තේ අතීතයේ හෝ අනාගතයේ නොව වර්තමානයේ පූර්ණ ජීවිතයක් පිළිබඳ ජීවිතය "මෙතැන" සහ "දැන්" අවබෝධ කර ගැනීමයි.

මනෝවිද්‍යාවේ වර්ධනය හා සංවර්ධනය අතරතුර, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවෙහි වැදගත් වෙනස්කම් දෙකක් සිදු කරන ලදී:

1. කණ්ඩායම් චිකිත්සාව බොහෝ සෙයින් අඩු විය;
2. රෝගියා කෙරෙහි වඩාත් අවධානයෙන් හා ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයක් දිස් වූ අතර, ඔහු සමඟ සම්බන්ධතා (ඉගැන්වීමේ නිර්මාතෘ විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී) නුසුදුසු විය.

1969 දී පර්ල්ස් ඔහුගේ එක් පොතක ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ කෙටි පාඨයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මුලින්ම ඇමරිකාවේඉන්පසු ලොව පුරා පැතිර ගියේය. ස්වාධීන පුද්ගල සංකල්පයක් ඉදිරිපත් කළ ගෙස්ටෝල්ට් යාච්ඤාව, කුණාටු සහිත විවේචනවලට සහ විවේචනයට ලක් විය. 1970 ගණන්වල සංස්කෘතියට එය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා සක්‍රීයව සටන් කරමින් සිටියදී, බොහෝ සම්ප්‍රදායන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එකිනෙකා සමඟ නව ආකාරයේ සබඳතා සෙවීමේ නිරත විය.

චිකිත්සාවේ මූලික මූලධර්ම සහ විධිවිධාන

මෙම ඉගැන්වීම පහත සඳහන් කරුණු මත පදනම් වේ සංකල්ප සහ මූලධර්ම:

මේ අනුව, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවෙහි ප්රධාන ඉලක්කය පුද්ගලයෙකුට ඉඩ දීමට ඇති හැකියාව තුළ ප්රකාශයට පත් වේ වර්තමානයේ ඔබම අවබෝධ කරගන්නඔබම පිළිගෙන ආදරය කරන්න, ඔබේම ආකාරයෙන් ඉදිරියට යන්න, පෞද්ගලිකත්වය යටපත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක අභ්‍යාස කිරීම වඩා හොඳ හැඟීමක්, වඩාත් විශ්වාසදායක හැඟීමක්, අනවශ්‍ය සියල්ල ඉවත දැමීමට සහ ජීවිතයේ ඔබේම මාවත සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

චිකිත්සාව කණ්ඩායම් වශයෙන් හෝ තනි තනිව සිදු කළ හැකිය. කණ්ඩායම් සැසිවලදී, චිකිත්සකයා සාමාන්‍යයෙන් එක් (උපරිම දෙදෙනෙකු) සහභාගිවන්නන් සමඟ ක්‍රියා කරන අතර කණ්ඩායමේ සෙසු අයට ඔවුන්ට ලබා දිය හැකිය. ප්රතිපෝෂණ, "වැඩ කරන" සහභාගිකයා සමඟ හඳුනාගෙන චිත්තවේගීය සහය ලබා දීම, ප්රතිකාර ක්රියාවලියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව කා සඳහාද?

සන්නිවේදන දුෂ්කරතා අත්විඳින, තමා සමඟ ගැටෙන සහ තම ජීවිතය යහපත් ලෙස වෙනස් කර ගැනීමට කැමති ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ගෙස්ටාල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රම වෙත යොමු විය හැකිය.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව ද යෙදිය හැකිය පහත ආබාධ සඳහානිදන්ගත ආතතියේ ලක්ෂණය:

• මනෝවිද්යාත්මක රෝග;
• මර්දනය කළ හැඟීම්, භීතිකාවන් සහ බිය;
• ස්නායු ආබාධ;
• මානසික අවපීඩනය, සියදිවි නසාගැනීම්, බියකරු සිහින;
• ආක්රමණශීලීත්වය, නුරුස්නා බව සහ කාංසාව වැඩි වීම.

සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රවණතා ඇති සේවාදායකයින් සමඟ වැඩ කිරීමේදී මෙම ක්‍රමය බෙහෙවින් ඵලදායී බව පෙනී ගියේය.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව වැඩ කිරීමේදී ඉතා ඵලදායී වේ දූෂණයට ගොදුරු වූවන් සමඟ. මෙහි භාවිතා කරන ක්‍රම මගින් හැකි වන්නේ:

• යථාර්ථය වෙත ආපසු යන්න, "මෙතැන සහ දැන්" කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම;
• වර්තමාන අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, අතීතයෙන් ඈත් වීම, තමන්ගේම රාජ්යයේ වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම;
• ඍණාත්මක මතකයන් හරහා වැඩ කිරීම, ගෙස්ටල්ට් සම්පූර්ණ කිරීම;
• සිතුවිලි සහ හැඟීම් වාචිකකරණය කිරීම;
• ඔවුන්ගේ හැඟීම් දැනුවත්ව පාලනය කිරීම, අසංවේදී බව සහ බියෙන් මිදීම.

සාර්ථක චිකිත්සාව සඳහා ඔබ දැනගත යුතු විශේෂාංග කිහිපයක් තිබේ.

සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා බොහෝ විට උපකාර සඳහා මනෝවිද්‍යාව වෙත හැරේ. අර තියෙන්නේ වඩා විවෘත හා චිත්තවේගීය, සහ එබැවින් විශේෂඥයෙකු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම පහසු වන අතර, උපදෙස් සහ නිර්දේශ වලට නිතර සවන් දෙන්න, ක්රීඩා සහ කණ්ඩායම් ක්රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

පිරිමින්, ඊට පටහැනිව, බොහෝ දුරට, කණ්ඩායම් පන්තිවල සන්නිවේදනය කිරීමට නැඹුරු නොවන අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සෑම දෙයක්ම සේවාදායකයා සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා මනෝචිකිත්සකයාගේ තනි ප්රවේශය මත රඳා පවතී. දක්ෂ සන්නිවේදන තාක්ෂණයක් තෝරා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා දක්ෂ විශේෂඥයෙකුට වඩාත් සමාජශීලී නොවන සේවාදායකයා සමඟ පවා සම්බන්ධ වීමට හැකි වනු ඇත.

Gestalt චිකිත්සාව ඇතුළුව, මනෝචිකිත්සකයින්ට දරුවන්ට විශේෂ ප්රවේශයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, තම දෙමාපියන් ගැන කිසි විටෙකත් පැමිණිලි නොකරන දරුවෙකු ඔවුන්ට ගැටළු සහගත ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය පැමිණෙන බවයි සැබෑ හැඟීම් යටපත් කිරීමදෙමව්පියන්ගේ අතෘප්තියට බියෙන් දරුවා. එවැනි දරුවන් සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීම වඩාත්ම දුෂ්කර ය.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව ක්රියා කරන්නේ කෙසේද?

නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට්ස්

ගෙස්ටල්ට් ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කිරීම සහ සම්පූර්ණ කිරීම තුළ පුද්ගලික හැසිරීම පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. වර්තමාන අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා තම ක්‍රියාවන් මෙහෙයවන ආකාරයට සෑම පුද්ගලයෙක්ම තම ජීවිතය සකස් කර ගනී.

නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරක් මිලදී ගැනීමට කැමති පුද්ගලයෙක් වටිනා දෙයක්, එය මිලදී ගැනීමට මුදල් ඉතිරි කරයි, සොයමින් අතිරේක ක්රමආදායම සහ ලාභය. දරුවන් ලබා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා හරියටම මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් යොමු කරයි. ක්රියාත්මක කිරීමෙන් පසුව, ගෙස්ටල්ට් විනාශ වී ඇති අතර, පුද්ගලයා තෘප්තිමත් හැඟීමක් අත්විඳියි.

කෙසේ වෙතත්, සෑම ක්රියාවලියක්ම එහි අවසානය කරා ළඟා නොවන අතර, මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් ආරම්භ වේ ඒකාකාර රටා සාදයි. මෙම අපගමනයන් අසම්පූර්ණ මානසික රූප සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ගෙස්ටෝල්ට් විනාශ වන තෙක් පුද්ගලයෙකු එකම ස්වභාවයේ ඍණාත්මක තත්වයකට ඇද වැටෙනු ඇත.

මනෝචිකිත්සකයින් විශේෂ පරිචයන් භාවිතා කරමින් තනි හෝ කණ්ඩායම් සැසිවලදී නිම නොකළ ගෙස්ටල්ට් වැඩ කිරීමට උපකාරී වේ.

චිකිත්සක ශිල්පීය ක්රම

සියලුම ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රම කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය:

1. ප්රක්ෂේපණය. සිහින, රූප, කල්පිත මැදිහත්කරුවන් සමඟ සංවාද ආදිය සමඟ වැඩ කිරීමේදී ඒවා භාවිතා වේ.
2. සංවාදය. මෙම ශිල්පීය ක්‍රම අතරතුර, මනෝචිකිත්සකයා සේවාදායකයා සමඟ සංකීර්ණ කාර්යයක් සිදු කරයි. බාධා කිරීම් යාන්ත්‍රණ සොයා ගැනීමෙන් පසු, මනෝවිද්‍යාඥයා තම හැඟීම් සේවාදායකයාගේ පරිසරයේ කොටසක් බවට පරිවර්තනය කර ඒවා සම්බන්ධතා සීමාවට මාරු කරයි.

ශිල්පීය ක්‍රම අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇත්තේ න්‍යායික මනෝවිද්‍යාව තුළ පමණි; ප්‍රායෝගිකව, ඒවා එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇත.

කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කිරීම

බොහෝ විට, Gestalt චිකිත්සාව ක්රියාවලිය "කොන්ත්රාත්තුව අත්සන් කිරීම" සමඟ ආරම්භ වේ:ප්රතිඵලය සඳහා සමාන වගකීම දරණ වෛද්යවරයා සහ රෝගියා සමාන හවුල්කරුවන් බවට ගිවිසුම් ඒකාබද්ධ වැඩ. වගකීම් බෙදා ගැනීම වඩාත්ම එකකි වැදගත් පියවරචිකිත්සාව තුළ.

"උණුසුම් පුටුව", "හිස් පුටුව"

සමහර විට මෙය Gestalt චිකිත්සාවෙහි වඩාත් ප්රසිද්ධ හා පුලුල්ව පැතිරුනු ක්රමයකි.

උණුසුම් පුටුවක් යනු පුද්ගලයෙකු වාඩි වී ඔවුන්ගේ ගැටළු ගැන කතා කරන ස්ථානයකි, මනෝ විද්යාඥයා සහ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් හොඳින් සවන් දෙයි. ඔබේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට, අදහස් හා හැඟීම් බෙදා ගැනීමට ඉඩ දෙනු ලබන්නේ කතාව අවසන් වූ පසුව පමණි.

"හිස් පුටුවක්" යනු පරිකල්පනයේ ආධාරයෙන්, රෝගියා සඳහා වැදගත් පුද්ගලයෙකු තබා ඇති ස්ථානයකි, ඔවුන් සමඟ කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් තිබුණද, සහ පොදුවේ ගත් කල, මෙම පුද්ගලයා සමඟ ඔබට සංවාදයක් පැවැත්විය හැකිය. පණපිටින්. අතර සංවාදයක් "හිස් පුටුවේ" තවත් අරමුණකි විවිධ කොටස්පෞරුෂය, පුද්ගලයෙකුට අභ්යන්තර ගැටුමක් තිබේ නම් අවශ්ය වේ. එවැනි සංවාද අඛණ්ඩතාව සොයා ගැනීමට, ඔබ සහ ඔබ අවට ලෝකය පිළිගැනීමට උපකාරී වේ.

සමාධිය

Gestalt ආයතනයේ මුල් තාක්ෂණය සාන්ද්‍රණයයි. ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ අභ්‍යන්තර ලෝකයන් (චිත්තවේගීය හා ශාරීරික සංවේදනයන්) පිළිබඳ සංකේන්ද්‍රිත දැනුවත්භාවය මත ය. බාහිර ලෝක(බලන්න, අසන්න) සහ සිතුවිලි. භාවිතා කරමින් ප්රධාන මූලධර්මයගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව "මෙතැන සහ දැන්", සේවාදායකයා මනෝ විද්‍යා ologist යාට යම් වේලාවක ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කියයි, ඔහුට සිදුවන සෑම දෙයක්ම සහ ඔහු සිතන දේ විස්තර කරයි.

මෙම තාක්ෂණය ඔබට යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීම වැඩි දියුණු කිරීමට සහ එය වළක්වා ගැනීමට ඔබේ මාර්ග තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

පර්යේෂණාත්මක ලාභය

ඵලදායී තාක්ෂණික ක්රමවලින් එකකි විශේෂ ශක්තිමත් කිරීමඕනෑම සුළු රෝග ලක්ෂණ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගියෙකු නොදැනුවත්වම “ඔව්, නමුත්” යන වචන බොහෝ විට පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය, එමඟින් යමක් නොකිරීමට හේතුවක් සොයමින්, සහභාගී වන වෛද්‍යවරයාගේ නිර්දේශ අනුගමනය නොකිරීමට යනාදිය. සේවාදායකයා මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඔහුගේ සෑම වාක්‍යයක්ම ආරම්භ කරන ලෙස විශේෂඥයා යෝජනා කළ හැකිය, එවිට පුද්ගලයා පරස්පර විරෝධී ආශාව සහ සෑම විටම අවසාන වචනය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව පිළිබඳව දැනුවත් වේ.

ධ්රැවීයතාවන් සමඟ වැඩ කිරීම

මෙම දිශාවේ ශිල්පීය ක්රම සාමාන්යයෙන් පෞරුෂයේ ප්රතිවිරුද්ධයන් සොයා ගැනීම අරමුණු කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාඥයෙකුට නිහතමානී, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකුට තමා ශක්තිමත් විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතීමට සහ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ මෙම ස්ථානයේ සිට සන්නිවේදනය කිරීමට ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

උදව් ඉල්ලීමට බිය වන ලැජ්ජාශීලී සේවාදායකයෙකුට සිතාගත නොහැකි ඉල්ලීම් සමඟ කණ්ඩායම වෙත ළඟා වීමට චිකිත්සකයා විසින් උපදෙස් දෙනු ලැබේ.

මෙම තාක්ෂණය දැනුවත් කිරීමේ කලාපය පුළුල් කිරීමට සහ කලින් ප්‍රවේශ විය නොහැකි විභවයන් විවෘත කිරීමට උපකාරී වේ.

සිහින සමඟ වැඩ කිරීම

සිහින සමඟ මනෝවිද්යාඥයින් සහ චිකිත්සකයින්විවිධ පාසල්, නමුත් ගෙස්ටෝල්ට් ක්‍රමයට ආවේණික ලක්ෂණ ඇත. එහි දී, සිහිනයේ විස්තර පෞරුෂයේ කොටස් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සේවාදායකයා හඳුනා ගනී. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ තමන්ගේම ප්‍රක්ෂේපණය සඳහා සුදුසු වන අතර, මෙම තාක්‍ෂණයේ සියුම් විෂය පථය තිබියදීත්, ගෙස්ටාල්ට් ප්‍රතිකාරයේ මූලික රීතිය එහි දිගටම ක්‍රියාත්මක වේ: "මෙහි සහ දැන්."

සේවාදායකයාට ඔහුගේ සිහිනය වර්තමාන කාලයේ සිදු වන ආකාරයටම චිකිත්සකයාට පැවසිය හැකිය. සිහිනය පිළිබඳ විස්තරය සිහින දකින්නා වෙනුවෙන් පමණක් නොව, සිහිනයේ කොටසක් වන වස්තූන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් වෙනුවෙන්ද සිදු වීම වැදගත්ය.

Gestalt Therapy ශිල්පීය ක්‍රම සමඟ වැඩ කිරීම, නිම නොකළ ව්‍යාපාරයක් ඇති, යම් අවස්ථාවක සිරවී සිටින, තමාට හෝ සමාජයට විරුද්ධ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අතිශයින් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීමට කාලය හෝ අවස්ථාවක් නොමැති වුවද, එය උත්සාහ කිරීමට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත සමහර අභ්යාස කරන්නතමන්ගේම මත. බොහෝ විට, එවැනි අභ්යාසවලදී, ජීවිතයේ නිවැරදි හා අපේක්ෂිත දිශාව තෝරා ගැනීමට උපකාර වන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සිදු වේ.

ගෙස්ටාල්ට් - එය කුමක්ද? බොහෝ අය මෙම ප්රශ්නය අසයි නූතන මිනිසුන්, නමුත් සෑම කෙනෙකුම එයට නිවැරදි පිළිතුර සොයා ගැනීමට සමත් නොවේ. "ගෙස්ටල්ට්" යන වචනයම ජර්මානු සම්භවයක් ඇත. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, එහි තේරුම "ව්යුහය", "රූපය", "ආකෘතිය" යන්නයි.

ෆෙඩ්රික් පර්ල්ස් නම් මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු විසින් මෙම සංකල්පය මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු Gestalt Therapy හි නිර්මාතෘවරයා වේ.

ෆ්‍රෙඩ්රික් පර්ල්ස් ප්‍රගුණ කරන මනෝ වෛද්‍යවරයෙකි, එබැවින් ඔහු විසින් සකස් කරන ලද සියලුම ක්‍රම මූලික වශයෙන් මනෝ ව්‍යාධි, ස්නායු රෝග ආදිය ඇතුළු මානසික ආබාධ සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. පුළුල් භාවිතය Gestalt ප්‍රතිකාර ක්‍රමය ලැබුණි. එය කුමක්ද, ඉක්මනින් වැඩ කරන මනෝවිද්යාඥයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් ගැන උනන්දු විය විවිධ ප්රදේශ. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ මෙතරම් පුළුල් ජනප්‍රියතාවයක් ඇති වන්නේ සාධාරණ සහ තේරුම්ගත හැකි න්‍යායක්, පුළුල් තේරීමක් ක්‍රම හෝ රෝගියෙකු මෙන්ම ඉහළ මට්ටමේකාර්යක්ෂමතාව.

ප්රධාන වාසිය

ප්රධාන සහ වඩාත්ම විශාල වාසියක්ඔහුගේ මානසික, කායික, අධ්‍යාත්මික සහ සමාජීය අංගයන් සැලකිල්ලට ගන්නා පුද්ගලයෙකු වෙත සාකල්‍ය ප්‍රවේශයකි. "පුද්ගලයෙකුට මෙය සිදුවන්නේ ඇයි?" යන ප්‍රශ්නය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වෙනුවට ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය එය පහත සඳහන් දේ සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි: “පුද්ගලයාට දැන් හැඟෙන්නේ කුමක්ද සහ මෙය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?”. මෙම දිශාවට වැඩ කරන චිකිත්සකයින් "මෙතැන සහ දැන්" ඔවුන්ට සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේ අනුව, සේවාදායකයා ඔහුගේ ජීවිතයට සහ එහි සිදුවන සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු අතර, ඒ අනුව, අපේක්ෂිත වෙනස්කම් සිදු කිරීම සඳහා ඉගෙන ගනී.

පර්ල්ස් විසින්ම සමස්තයක් ලෙස ගෙස්ටාල්ට් ලෙස සැලකූ අතර, එය විනාශ කිරීම කැබලි නිෂ්පාදනයට හේතු වේ. පෝරමය එක්සත් වීමට උත්සාහ කරන අතර, මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයා තමාට පීඩනයක් ඇති කරන අසම්පූර්ණ තත්වයකට පත්වේ. මිනිසුන් තුළ බොහෝ විට නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට් ඇත, ඒවා ඉවත් කිරීම එතරම් අපහසු නැත, ඒවා දැකීම ප්රමාණවත්ය. විශාල වාසියක් නම්, ඒවා සොයා ගැනීම සඳහා සිහිසුන්ව සිටින බඩවැල්වල ගැඹුරින් සොයා බැලීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් ඔබ පැහැදිලිව දැකීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රවේශය පදනම් වී ඇත්තේ අඛණ්ඩතාව, වගකීම, ව්‍යුහයන්ගේ මතුවීම සහ විනාශය, අසම්පූර්ණ ආකෘති, සම්බන්ධතා, දැනුවත්භාවය, "මෙතැන සහ දැන්" වැනි මූලධර්ම සහ සංකල්ප මත ය.

වැදගත්ම මූලධර්මය

මිනිසා පරිපූර්ණ ජීවියෙකු වන අතර, ඔහු කිසිදු සංරචකයකට බෙදිය නොහැක, නිදසුනක් ලෙස, ශරීරය සහ මනෝභාවය හෝ ආත්මය සහ ශරීරය ලෙස, එවැනි කෘතිම ශිල්පීය ක්‍රම ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයට ධනාත්මක ලෙස බලපෑ නොහැකි බැවිනි.

පරිපූර්ණ ගෙස්ටෝල්ට් එකක් සමන්විත වන්නේ පෞරුෂයකින් සහ එකිනෙකාට බලපෑම් කරන අතරම එය වටා ඇති අවකාශයෙනි. මෙම මූලධර්මය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, මනෝවිද්යාව වෙත හැරිය හැකිය. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා. එය ඔබට පැහැදිලිව දැකීමට ඉඩ සලසයි විශාල බලපෑමක්සමාජය පුද්ගලයා මත ඇත. කෙසේ වෙතත්, තමා වෙනස් කිරීමෙන්, ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින්ට බලපාන අතර, ඔවුන් ද වෙනස් වේ.

මොස්කව් ගෙස්ටාල්ට් ආයතනයේ ප්රධාන සංකල්ප, අනෙකුත් බොහෝ අය මෙන්, "සම්බන්ධතා" යන සංකල්පය ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් යමක් හෝ යමෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ - ශාක, පරිසරය, වෙනත් පුද්ගලයින්, තොරතුරු, ජෛව බලශක්ති සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍ර සමඟ.

පුද්ගලයා පරිසරය හා සම්බන්ධ වන ස්ථානය ස්පර්ශ සීමාව ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේද වඩා හොඳ මිනිසාහැඟීම් සහ වඩාත් නම්‍යශීලී ඔහුට සම්බන්ධතා වෙනස නියාමනය කළ හැකි අතර, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සහ ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී ඔහු වඩාත් සාර්ථක වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්රියාවලිය උල්ලංඝනය වීමට තුඩු දෙන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ නිෂ්පාදන ක්රියාකාරිත්වයවිවිධ අන්තර්ක්‍රියා ක්ෂේත්‍රයන්හි තනි පුද්ගලයෙකි. Perls Gestalt චිකිත්සාව එවැනි ආබාධ ජය ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ගෙස්ටල්ට් ව්යුහයන් මතුවීම හා විනාශ කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය

ගෙස්ටෝල්ට් ව්‍යුහයන් මතුවීම හා විනාශ කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය භාවිතා කරමින් කෙනෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම අවශ්‍යතා මත පදනම්ව තම ජීවිතය සකස් කර ගන්නා අතර, ඔහු ප්‍රමුඛත්වය ලබා දෙයි. ඔහුගේ ක්රියාවන් අවශ්යතා සපුරාලීම සහ පවතින අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, උදාහරණ කිහිපයක් සලකා බලන්න. ඉතින්, නිවසක් මිලදී ගැනීමට කැමති පුද්ගලයෙකු එය මිලදී ගැනීමට මුදල් ඉතිරි කරයි, සොයා ගනී සුදුසු විකල්පයසහ ඔහුගේම නිවසේ හිමිකරු බවට පත් වේ. දරුවෙකු ලැබීමට කැමති තැනැත්තා මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සියලු ශක්තිය යොමු කරයි. අපේක්ෂිත දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පසු (අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් වේ), ගෙස්ටාල්ට් සම්පූර්ණ කර විනාශ වේ.

අසම්පූර්ණ ගෙස්ටෝල්ට් සංකල්පය

කෙසේ වෙතත්, සෑම ගෙස්ටෝල්ට් එකකටම වඩා බොහෝ දුරට එහි සම්පූර්ණත්වය කරා ළඟා වේ (සහ තවදුරටත් - විනාශය). සමහර පුද්ගලයින්ට කුමක් සිදුවේද සහ ඔවුන් නිරන්තරයෙන් එකම ආකාරයේ නිම නොකළ තත්වයක් ඇති කරන්නේ ඇයි? එය ප්රශ්නයක් දිගු වසරමනෝවිද්‍යාව සහ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. මෙම සංසිද්ධිය අසම්පූර්ණ ගෙස්ටාල්ට් ලෙස හැඳින්වේ.

එක් හෝ තවත් ගෙස්ටෝල්ට් ආයතනයක සේවය කරන විශේෂඥයින්ට බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත බොහෝ විට නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තන සාමාන්ය සෘණාත්මක තත්වයන්ගෙන් පිරී ඇති බව හඳුනා ගැනීමට හැකි වී තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු සූරාකෑමට අකමැති වුවද, නිරන්තරයෙන් එවැනි තත්වයන් තුළ තමා සොයා ගන්නා අතර, පෞද්ගලික ජීවිතයක් නොමැති අයෙකු නැවත නැවතත් අවශ්ය නොවන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එවැනි "අපගමනය" හරියටම අසම්පූර්ණ "රූප" සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මානව මනෝභාවය ඔවුන්ගේ තාර්කික අවසානය කරා ළඟා වන තුරු සාමය සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

එනම්, අසම්පූර්ණ "ව්‍යුහයක්" ඇති පුද්ගලයෙකු, යටි සිතින්, නිෂේධාත්මක අසම්පූර්ණ තත්වයක් නිර්මාණය කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ එය විසඳීම සඳහා පමණක් වන අතර අවසානයේ මෙම ගැටළුව වසා දමයි. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සකයා තම සේවාදායකයාට සමාන තත්වයක් කෘතිමව නිර්මාණය කරන අතර එයින් මගක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

දැනුවත්

වෙනත් මූලික සංකල්පයගෙස්ටල්ට් චිකිත්සාව යනු දැනුවත් කිරීමයි. ඔහුගේ බාහිර හා අභ්යන්තර ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය දැනුම ඔහු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව සඳහන් කිරීම වටී. ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්‍යාව දැනුවත් කිරීම ඊනියා "මෙතැන සහ දැන්" තත්වයේ සිටීම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකු සවිඤ්ඤාණිකව හා සුපරීක්ෂාකාරීව සියලු ක්රියාවන් සිදු කරන අතර, සතෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන පරිදි උත්තේජක-ප්රතික්රියා යාන්ත්රණය මත පමණක් රඳා පවතින යාන්ත්රික ජීවිතයක් ගත නොකරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බොහෝ ගැටලු (සියල්ලම නොවේ නම්) පැන නගින්නේ ඔහු විඥානය නොව මනස විසින් මෙහෙයවනු ලබන හේතුව නිසාය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මනස තරමක් සීමිත කාර්යයක් වන අතර, එයින් පමණක් ජීවත් වන මිනිසුන් ඔවුන් සැබවින්ම ඊට වඩා දෙයක් යැයි සැක නොකරයි. මෙය යථාර්ථයේ සැබෑ තත්වය බුද්ධිමය හා ව්‍යාජ එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමටත්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය වෙනම මායා ලෝකයක සිදුවන බවටත් හේතු වේ.

මොස්කව් ගෙස්ටාල්ට් ආයතනය ඇතුළු ලොව පුරා සිටින ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සකයින් විශ්වාස කරන්නේ බොහෝ ගැටලු, වරදවා වටහාගැනීම්, වැරදි වැටහීම් සහ දුෂ්කරතා විසඳීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට තම අභ්‍යන්තර හා බාහිර යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පමණක් ලබා ගත යුතු බවයි. දැනුවත්භාවයේ තත්වය මිනිසුන්ට නරක දේවල් කිරීමට ඉඩ නොදේ, අහඹු හැඟීම්වල ආවේගයන්ට යටත් වේ, මන්ද ඔවුන්ට සෑම විටම අවට ලෝකය ඇත්ත වශයෙන්ම දැකීමට හැකි බැවිනි.

වගකීමක්

පුද්ගලයෙකුගේ දැනුවත්භාවයෙන්, ඔහුට ප්රයෝජනවත් වන තවත් ගුණාංගයක් උපත ලබයි - වගකීම. කෙනෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ වගකීමේ මට්ටම කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවයේ පැහැදිලි මට්ටම මත ය. කෙනෙකුගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ වැරදි සඳහා වගකීම සෑම විටම අන් අය වෙත හෝ ඉහළ බලවතුන් වෙත පැවරීම මිනිස් ස්වභාවයයි, කෙසේ වෙතත්, තමාගේ වගකීම භාර ගැනීමට සමත් වන සෑම කෙනෙකුම පුද්ගල සංවර්ධනයේ මාවතේ විශාල පිම්මක් ගනී.

බොහෝ අය ගෙස්ටාල්ට් සංකල්පය ගැන කිසිසේත් හුරුපුරුදු නැත. එය කුමක්ද, ඔවුන් දැනටමත් මනෝවිද්යාඥයෙකු හෝ මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ පිළිගැනීමේදී ඉගෙන ගනී. විශේෂඥයා ගැටලුව හඳුනාගෙන එය තුරන් කිරීමට ක්රම සංවර්ධනය කරයි. මෙම අරමුණ සඳහා Gestalt චිකිත්සාවෙහි විවිධාකාර ශිල්පීය ක්‍රම ඇති අතර, ඒවා අතර ගනුදෙනු විශ්ලේෂණය, චිත්‍ර ප්‍රතිකාර, මනෝ නාට්‍ය වැනි ස්වකීය සහ ණයට ගත් ක්‍රම දෙකම ඇත. Gestaltists ට අනුව, ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශය තුළ, ඔබට ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කළ හැකිය. එය "චිකිත්සක-සේවාදායක" සංවාදයේ ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස සේවය කරන අතර දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් වැඩි දියුණු කරයි.

"මෙහි සහ දැන්" මූලධර්මය

ඔහුට අනුව, මේ මොහොතේ සැබවින්ම වැදගත් සියල්ල සිදුවෙමින් පවතී. මනස පුද්ගලයෙකු අතීතයට (මතකයන්, අතීත තත්වයන් විශ්ලේෂණය) හෝ අනාගතයට (සිහින, මනඃකල්පිත, සැලසුම්) රැගෙන යයි, නමුත් වර්තමානයේ ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා නොදේ, එය ජීවිතය ගෙවී යන කාරනයට හේතු වේ. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සකයින් ඔවුන්ගේ සෑම සේවාදායකයෙකුටම මිත්‍යා ලෝකය දෙස නොබලා "මෙහි සහ දැන්" ජීවත් වීමට දිරිගන්වයි. මෙම ප්රවේශයේ සියලුම කාර්යයන් වර්තමාන මොහොත පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ගෙස්ටල්ට් ශිල්පීය ක්රම සහ හැකිලීමේ වර්ග

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම කොන්දේසි සහිතව "ප්‍රක්ෂේපණය" සහ "සංවාද" ලෙස බෙදා ඇත. සිහින, රූප, මනඃකල්පිත දෙබස් ආදිය සමඟ වැඩ කිරීමට පෙර භාවිතා වේ.

දෙවැන්න සේවාදායකයා සමඟ සම්බන්ධතා මායිමේ චිකිත්සකයා විසින් සිදු කරනු ලබන වේදනාකාරී කාර්යයකි. විශේෂඥයා, ඔහු සමඟ වැඩ කරන පුද්ගලයාගේ බාධා කිරීම් යාන්ත්‍රණයන් නිරීක්ෂණය කර, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ඔහුගේ පරිසරයේ කොටසක් බවට පත් කරයි, ඉන්පසු ඔහු ඒවා සම්බන්ධතා මායිමට ගෙන එයි. දෙවර්ගයේම ගෙස්ටෝල්ට් ශිල්පීය ක්‍රම වැඩ කිරීමේදී එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවායේ පැහැදිලි වෙනස කළ හැක්කේ න්‍යාය තුළ පමණක් බව සඳහන් කිරීම වටී.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක ක්රියා පටිපාටිය සාමාන්යයෙන් කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කිරීම වැනි එවැනි තාක්ෂණයකින් ආරම්භ වේ. මෙම දිශාව විශේෂඥයා සහ සේවාදායකයා සමාන හවුල්කරුවන් වන අතර, දෙවැන්න කලින් සිදු කරන ලද කාර්යයේ ප්රතිඵල සඳහා අඩු වගකීමක් දරයි. මෙම අංගය කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කිරීමේ අදියරේදී පමණක් නියම කර ඇත. ඒ සමගම, සේවාදායකයා ඔහුගේ අරමුණු සාදයි. නිරන්තරයෙන් වගකීමෙන් වැළකී සිටින පුද්ගලයෙකුට එවැනි කොන්දේසි වලට එකඟ වීම ඉතා අපහසු වන අතර දැනටමත් මෙම අදියරේදී ඔහුට විස්තාරනය අවශ්ය වේ. කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කිරීමේ අදියරේදී, පුද්ගලයෙකු තමාට සහ ඔහුට සිදු වන දෙයට වගකිව යුතු වීමට ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගනී.

"උණුසුම් පුටුව" සහ "හිස් පුටුව"

"උණුසුම් පුටුව" තාක්‍ෂණය චිකිත්සකයින් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකක් වන අතර එහි වැඩ කරන ස්ථානය මොස්කව් ගෙස්ටාල්ට් ආයතනය සහ තවත් බොහෝ ව්‍යුහයන් වේ. මෙම ක්රමයකණ්ඩායම් වැඩ වලදී භාවිතා වේ. "උණුසුම් පුටුව" යනු පැමිණ සිටින අයට ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතා ගැන පැවසීමට අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු වාඩි වී සිටින ස්ථානයකි. වැඩ අතරතුර, සේවාදායකයා සහ චිකිත්සකයා පමණක් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි, කණ්ඩායමේ සෙසු අය නිශ්ශබ්දව සවන් දෙයි, සහ සැසිය අවසානයේ පමණක් ඔවුන්ට හැඟුණු දේ ගැන කතා කරයි.

ප්‍රධාන ගෙස්ටෝල්ට් ශිල්පීය ක්‍රමවලට "හිස් පුටුව" ද ඇතුළත් වේ. සේවාදායකයා සමඟ සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකු තැබීමට එය භාවිතා කරන අතර, ඔහු දැනට ජීවතුන් අතරද නැතහොත් දැනටමත් මිය ගොස්ද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ. "හිස් පුටුවේ" තවත් අරමුණක් වන්නේ පෞරුෂයේ විවිධ කොටස් අතර සංවාදයයි. සේවාදායකයාට උත්පාදනය කරන විරුද්ධ ආකල්ප ඇති විට මෙය අවශ්ය වේ

සාන්ද්රණය සහ පර්යේෂණාත්මක විස්තාරණය

ගෙස්ටෝල්ට් ආයතනය සාන්ද්‍රණය (නාභිගත දැනුවත්භාවය) එහි මුල් තාක්‍ෂණය ලෙස හඳුන්වයි. දැනුවත් කිරීමේ මට්ටම් තුනක් ඇත - අභ්‍යන්තර ලෝක (හැඟීම්, ශාරීරික සංවේදනයන්), බාහිර ලෝක (මා දකින දේ, ඇසෙන දේ) සහ සිතුවිලි. "මෙතැන සහ දැන්" ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ එක් ප්‍රධාන මූලධර්මයක් මතක තබා ගනිමින්, සේවාදායකයා මේ මොහොතේ ඔහුගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳව විශේෂ ist යාට පවසයි. උදාහරණයක් ලෙස: “දැන් මම යහන මත වැතිර සිවිලිම දෙස බලා සිටිමි. මට කොහෙත්ම විවේක ගන්න බැහැ. මගේ හදවත ඉතා තදින් ගැහෙනවා. මා අසල චිකිත්සකයෙකු සිටින බව මම දනිමි. මෙම තාක්ෂණයවර්තමාන හැඟීම වැඩි දියුණු කරයි, යථාර්ථයෙන් පුද්ගලයෙකු වෙන් කිරීමේ මාර්ග තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ, සහ ඔහු සමඟ තවදුරටත් වැඩ කිරීම සඳහා වටිනා තොරතුරු ද වේ.

තව එකක් කාර්යක්ෂම තාක්ෂණයපර්යේෂණාත්මක ලාභයකි. එය සමන්විත වන්නේ ඔහු ගැන එතරම් දැනුවත් නොවන වාචික සහ වාචික නොවන ප්‍රකාශනයන් උපරිම කිරීමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, සේවාදායකයා, එය නොදැන, බොහෝ විට ඔහුගේ සංවාදය "ඔව්, නමුත් ..." යන වචන වලින් ආරම්භ කරන විට, චිකිත්සකයාට ඔහු සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම මේ ආකාරයෙන් ආරම්භ කරන ලෙස යෝජනා කළ හැකි අතර පසුව පුද්ගලයා දැනුවත් වේ. අන් අය සමඟ ඔහුගේ එදිරිවාදිකම් සහ සෑම විටම අවසාන වචනය වෙන් කිරීමට ඇති ආශාව.

ධ්රැවීයතාවන් සමඟ වැඩ කිරීම

Gestalt චිකිත්සාව බොහෝ විට භාවිතා කරන තවත් ක්රමයකි. මෙම ශාඛාවේ ඇති ශිල්පීය ක්‍රම බොහෝ විට පෞරුෂයේ ප්‍රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ඔවුන් අතර, ධ්රැවීයතාවන් සමඟ වැඩ කිරීමෙන් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, තමා ගැන සැක කරන බවට නිරන්තරයෙන් පැමිණිලි කරන පුද්ගලයෙකු, විශේෂඥයා විශ්වාසයෙන් යෝජනා කරන අතර, මෙම ස්ථානයේ සිට, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ විශ්වාසය අතර සංවාදයක් ඇති කර ගැනීම සමානව ප්රයෝජනවත් වේ.

උපකාර ඉල්ලා සිටින්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා සේවාදායකයෙකු සඳහා, Gestalt therapist කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් සම්බන්ධ කර ගැනීමට යෝජනා කරයි, සමහර විට ඉතා හාස්‍යජනක ඉල්ලීම් සමඟ පවා. මෙම තාක්‍ෂණය මඟින් පුද්ගලයාගේ දැනුවත් කිරීමේ කලාපය මීට පෙර ප්‍රවේශ විය නොහැකි පුද්ගලික විභවයක් ඇතුළත් කිරීමෙන් පුළුල් කිරීමට හැකි වේ.

සිහින වැඩ

මෙම තාක්ෂණය විවිධ දිශාවන්හි මනෝචිකිත්සකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ, නමුත් මුල් ගෙස්ටෝල්ට් තාක්ෂණයට තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. මෙහිදී, විශේෂඥයා නින්දේ සියලුම අංග මිනිස් පෞරුෂයේ කොටස් ලෙස සලකයි, ඒ සෑම එකක්ම සේවාදායකයා හඳුනාගත යුතුය. මෙය සිදු කරනුයේ ඔවුන්ගේම ප්රක්ෂේපණ පැවරීම හෝ ප්රතිවිරෝධතා ඉවත් කිරීම සඳහාය. මීට අමතරව, මෙම තාක්ෂණය තුළ, "මෙහි සහ දැන්" මූලධර්මය භාවිතා කිරීම කිසිවෙකු අවලංගු කර නැත.

මේ අනුව, සේවාදායකයා තම සිහිනය වර්තමානයේ සිදුවන දෙයක් මෙන් චිකිත්සකයාට පැවසිය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස: "මම වනාන්තර මාර්ගයක් දිගේ දුවමි. මට තියෙනවා හොඳ මනෝභාවයක්මෙම වනාන්තරයේ ගත කරන සෑම මොහොතකම මම සතුටු වෙමි. සේවාදායකයා ඔහුගේ සිහිනය "මෙතැන සහ දැන්" පමණක් නොව විස්තර කිරීම අවශ්ය වේ තමන්ගේම නම, නමුත් දර්ශනයේ සිටින අනෙකුත් පුද්ගලයින් සහ වස්තූන් වෙනුවෙන්ද. උදාහරණයක් ලෙස, “මම වංගු සහිත වනාන්තර මාර්ගයකි. පුද්ගලයෙක් දැන් මා මත දුවනවා යනාදිය.

තමන්ගේම සහ ණයට ගත් ශිල්පීය ක්‍රමවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය මිනිසුන්ට සියලු වර්ගවල වෙස් මුහුණු ඉවත් කිරීමට, අන් අය සමඟ විශ්වාසදායක සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ. ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රවේශය පරම්පරාව, ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ ලබාගත් අත්දැකීම්, සමාජයේ බලපෑම සැලකිල්ලට ගනී, නමුත් ඒ සමඟම එක් එක් පුද්ගලයා තම ජීවිතය සහ එහි සිදුවන සෑම දෙයක් සඳහාම වගකීම භාර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී.

සුභ පැතුම්, මනෝ විශ්ලේෂණය සහ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ වෙබ් අඩවියේ හිතවත් අමුත්තන්, මම ඔබට මානසික සෞඛ්‍යය ප්‍රාර්ථනා කරමි.

එවැනි හඳුන්වා දුන් (අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ක්‍රමලේඛනගත) පුද්ගලයෙක්, ඔහු “මම” යැයි පවසන්නේ නම්, ඔහු අදහස් කරන්නේ “ඔවුන්” යන්නයි. එම. තමාගේම ජීවිතයක් ගත නොකරන අතර, බොහෝ විට එවැනි පරාජිතයෙකුගේ ජීවිතයක් ගත කරයි.

නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට් සහ "ප්‍රක්ෂේපණය"

ප්රක්ෂේපණය කරන විට, පුද්ගලයෙකු පරිසරයට සිදුවන දේ සඳහා වගකීම මාරු කරයි. බොහෝ විට, ඔහු තම සැඟවුණු, නොදැනුවත්වම නිෂේධාත්මක ගුණාංග වෙනත් පුද්ගලයින්ට ආරෝපණය කරයි. ඇතුළුව, ජීවිතයේ ගැටළුසහ අවාසනාව.

එවැනි පුද්ගලයෙකු "ඔවුන්" යැයි පවසන විට, යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය - "මම".

ගෙස්ටෝල්ට් ප්රවේශයේ උපකාරයෙන්, ඔහුගේ ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීමට සහ විසඳා ගත හැකිය.

නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට් සහ "සන්සුන්"

ඒකාබද්ධ කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතා සීමාවන් කෙතරම් බොඳ වී ඇත්ද යත්, ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ.

එවැනි පුද්ගලයෙකු "අපි" යැයි පවසන විට, එය "ඔවුන්" සහ "මම" යන දෙකම විය හැකිය.

නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට් සහ "ප්‍රතිවර්තනය"

ආපසු හැරවීම (ආපසු හැරීම) සමඟ, පුද්ගලයෙකු අන් අය සඳහා අදහස් කරන හැඟීම් සහ ක්රියාවන් මාරු කරයි.

පෞරුෂයන් දෙකකට බෙදන්නාක් මෙන් ඔහු තමා මැද ස්පර්ශ සීමාවක් අඳියි.

එවැනි පුද්ගලයෙකු සර්වනාම භාවිතා කරයි: "තමන්", "තමන්", අපි වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ගැන කතා කරනවා වගේ.

ගෙස්ටල්ට් චිකිත්සාව: ක්රම, ශිල්පීය ක්රම සහ අභ්යාස

ගෙස්ටල්ට් චිකිත්සාව, මාරු කිරීම සහ ප්‍රති මාරු කිරීම යන ක්‍රම, ශිල්පීය ක්‍රම සහ අභ්‍යාස භාවිතා කිරීම, අසම්පූර්ණ අවස්ථාවන්හිදී, චිත්තවේගීය පිපිරීමක් සහ ගෙස්ටෝල්ට් (තත්ත්වය) සම්පූර්ණ කිරීම කළ හැකිය, i.e. සම්බන්ධතා මායිම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහ ස්නායු යාන්ත්‍රණයෙන් මිදීම.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක ක්රමය "බල්බය පිරිසිදු කිරීම"

"බල්බය පිරිසිදු කිරීමේ" ක්‍රමය මගින් පුද්ගලයෙකු ක්‍රමයෙන් ස්නායු රෝග, මානසික, චිත්තවේගීය ගැටළු වලින් නිදහස් වේ. චිකිත්සකයාගේ ප්රශ්න සහ සේවාලාභියාගේ පිළිතුරු උපකාරයෙන්, එකින් එක ගැටළු, "රූපය" ආකාරයෙන් පෙනී සිටීම, ක්රමයෙන් "පසුබිම" තුළට ඉවත් කරනු ලැබේ.

චිකිත්සාවේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ සේවාදායකයාට ඔවුන්ගේ මානසික ගැටළු සමඟ ස්වාධීනව මුහුණ දීමේ හැකියාව ලබා ගැනීම මිස ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සකයා මත රඳා නොසිටීමයි.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව "මෙතැන සහ දැන්"

මනෝචිකිත්සාව "මෙතැන සහ දැන්" අද දවසේ දුෂ්කරතා ඇති වූ විට ඒවායින් මිදීමට උපකාරී වේ.

වර්තමාන ගැටළු විසඳීම අනාගතය මෙම ගැටළු වලින් නිදහස් කරයි.

ගෙස්ටාල්ට් චිකිත්සක ෂටල් ප්රවේශය

"Shuttle movement" සමන්විත වන්නේ යම් සිදුවීමක සේවාලාභියා විසින් ප්‍රතිලාභයක් (අවශ්‍ය නම්) ලබා දෙන පියවරෙන් පියවර අත්දැකීමකිනි ඊළඟ අදියරකලින් එකට.

අත්දැකීම "මනෝ නාට්‍ය" ශෛලිය තුල සිදු වේ, i.e. සේවාදායකයා කම්පන සහගත තත්ත්වය දෘශ්‍යමාන කර එය හරහා ජීවත් වන අතර එමඟින් "නිම නොකළ තත්වය" සම්පූර්ණ කරයි.

ස්වයං භාවිතය සඳහා ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක අභ්යාස

ෆ්රිට්ස් පර්ල්ස් විසින් ගෙස්ටාල්ට් යාච්ඤාව:

මම මම.
තවද ඔබ ඔබමය.
මම මේ ලෝකේ ඉන්නේ ඔයාගේ බලාපොරොත්තු ඉටු කරන්න නෙවෙයි.
තවද ඔබ මාගේ දේ අනුව ජීවත් නොවිය යුතුය.
මම තමයි මම.
තවද ඔබ ඔබමය
ආමෙන්.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක ශිල්පීය ක්රම

තාක්ෂණය 1. "හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම"

ක්රමය 1. "ශරීරයේ හැඟීම තියුණු කිරීම"

අභ්‍යාස 1

“දැන් මට තේරෙනවා මම සෝපාවේ වැතිර සිටින බව. දැන් මට තේරෙනවා මම දැනුවත් කිරීමේ අත්හදා බැලීමක් කරන්න යනවා කියලා. මම පසුබට වන බව දැන් මට වැටහෙනවා, ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි මම මගෙන්ම අසමි. දැන් මම දන්නවා - බිත්තිය පිටුපස රේඩියෝවක් වාදනය වන බව මම දකිමි. ඒක මට මතක් වෙනවා... නෑ දැන් මට තේරෙනවා මම විකාශනය වන දේ අහන්න පටන් අරන් කියලා... මම මගේ ඉබාගාතේ ඉඳලා ආපහු එනවා කියලා මට තේරෙනවා. දැන් මම නැවතත් ලිස්සා ගියා. මට මතකයි බාහිර සිදුවීම් වලට ඇලී සිටිය යුතු උපදෙස්. දැන් මට තේරෙනවා මම කකුල් දෙකෙන් වැතිර සිටින බව. මගේ කොන්ද රිදෙන බව මට වැටහෙනවා. මට තත්වය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය බව මට වැටහේ. දැන් මම ඒක කරනවා..." ආදිය.

අභ්‍යාස 2

මුලදී, බාහිර සිදුවීම් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන්න: පෙනෙන, ඇසෙන, සුවඳ, නමුත් වෙනත් අත්දැකීම් යටපත් නොකර. දැන්, ඊට වෙනස්ව, අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: රූප, ශාරීරික සංවේදනයන්, මාංශ පේශි ආතතිය, හැඟීම්, සිතුවිලි. දැන් ඔබට හැකි පමණින් ඒවායින් එකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් මෙම විවිධ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවලීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න: රූප, මාංශ පේශි ආතතිය ආදිය. පැන නගින සියලුම වස්තූන්, ක්‍රියා, නාට්‍යමය දර්ශන ආදිය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින්න.

අභ්‍යාස 3

පොදුවේ ඔබේ ශාරීරික සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔබේ අවධානය ශරීරයේ විවිධ කොටස් වෙත යොමු කිරීමට ඉඩ දෙන්න. හැකි නම්, මුළු ශරීරයේම අවධානය "පසුකර යන්න". ඔබට දැනෙන ඔබේ කොටස් මොනවාද? ඔබේ ශරීරය ඔබ වෙනුවෙන් පවතින්නේ කොතෙක් දුරට සහ කුමන පැහැදිලිතාවයකින්ද? ඔබ සාමාන්‍යයෙන් නොදකින වේදනාවන් සහ තද බව සැලකිල්ලට ගන්න. ඔබට දැනෙන මාංශ පේශි ආතතිය කුමක්ද? ඔවුන් වෙත අවධානය යොමු කිරීම, ඔවුන් අකාලයේ ලිහිල් නොකරන්න, ඔවුන් දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ස්ථානය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබේ සමට දැනෙන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ඔබේ ශරීරය සමස්තයක් ලෙස ඔබට දැනෙනවාද? හිස සහ ශරීරය අතර සම්බන්ධය ඔබට දැනෙනවාද? ඔබේ ලිංගික අවයව ඔබට දැනෙනවාද? ඔබේ පපුව කොහෙද? අතපය?

ව්යායාම 4

ඇවිදින්න, කතා කරන්න හෝ වාඩි වන්න; මෙම සංවේදනයන්ට කිසිදු ආකාරයකින් මැදිහත් නොවී ප්‍රොප්‍රියෝසෙප්ටිව් විස්තර පිළිබඳව දැනුවත් වන්න.

අභ්යාස 5

සුව පහසු ස්ථානයක වාඩි වී සිටීම හෝ වැතිරීම, ශරීරයේ සහ චලනයේ විවිධ සංවේදනයන් (හුස්ම ගැනීම, පැන නගින කලම්ප, ආමාශයේ හැකිලීම් ආදිය) ගැන දැනුවත් වන්න; මේ සියල්ල තුළ යම් යම් සංයෝජන හෝ ව්‍යුහයන් තිබේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න - එකවරම සිදුවන දෙයක් සහ ආතතිය, වේදනාව, සංවේදනයන් තනි රටාවක් සාදයි. ඔබ ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටින විට හෝ නැවැත්වූ විට සිදු වන දේ සැලකිල්ලට ගන්න. අත් සහ ඇඟිලිවල යම් ආතතියක්, ආමාශයේ පෙරිස්ටල්සිස්, ලිංගික අවයවවල සංවේදනයන් මෙයට අනුරූප වේද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටීම සහ ඔබේ කන් වෙහෙසීම අතර යම් සම්බන්ධයක් තිබේද? නැත්නම් හුස්ම හිරවීම සහ ස්පර්ශ සංවේදනයන් අතරද? ඔබට සොයාගත හැකි සංයෝජන මොනවාද?

ක්රමය 2. "හැඟීම්වල අඛණ්ඩතාව අත්විඳින්න"

අභ්‍යාස 1

ඕනෑම ශාරීරික ක්‍රියාවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ හකු තද කර ලිහිල් කරන්න, ඔබේ හස්තය තද කරන්න, දැඩි ලෙස හුස්ම ගැනීමට පටන් ගන්න. මේ සියල්ල නොපැහැදිලි හැඟීම් අවුස්සන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත - මෙම අවස්ථාවේ දී, කලකිරුණු බිය. ඔබට මෙම අත්දැකීමට එකතු කළ හැකි නම්, මනඃකල්පිතයක්, ඔබව කලකිරීමට පත් කරන ඔබේ පරිසරයේ සිටින යම් පුද්ගලයෙකු හෝ දෙයක් පිළිබඳ අදහසක්, හැඟීම් පූර්ණ බලයෙන් සහ පැහැදිලි බවකින් ඇවිළෙනු ඇත. අනෙක් අතට, යමක් හෝ ඔබව කලකිරීමට පත් කරන කෙනෙකු ඉදිරියේ, සුදුසු ශාරීරික ක්‍රියාවන් ඔබම ලෙස පිළිගන්නා තුරු ඔබට හැඟීම් දැනෙන්නේ නැති බව ඔබට පෙනේ: ඔබේ හස්තය තද කිරීම, උද්යෝගයෙන් හුස්ම ගැනීම යනාදිය, ඔබට කෝපයක් දැනෙන්නට පටන් ගනී.

අභ්‍යාස 2

බොරු කීම ඔබේ මුහුණ දැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට ඔබේ මුඛය දැනෙනවාද? නළලද? ඇස්? හකු? මෙම සංවේදනයන් ලබා ගැනීමෙන් පසු, "මගේ මුහුණේ ප්රකාශනය කුමක්ද?" යන ප්රශ්නය ඔබෙන්ම අසන්න. මැදිහත් නොවන්න, එම ප්‍රකාශනය වීමට ඉඩ දෙන්න. එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, එය කෙතරම් ඉක්මනින් වෙනස් වේදැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත. මිනිත්තුවක් ඇතුළත, ඔබට විවිධ මනෝභාවයන් කිහිපයක් දැනෙන්නට පුළුවන.

අභ්‍යාස 3

කලාත්මක ගැලරියකට පිවිසෙන්න, වඩාත් සුදුසුය. එක් එක් පින්තූරය දෙස මොහොතකට පමණක් බලන්න. කෙතරම් නොපැහැදිලි වුවත්, එය අවුස්සන්නේ කුමන හැඟීම්ද? කුණාටුවක් නිරූපණය කරන්නේ නම්, ඊට අනුරූප සුළි සුළං සහ උද්දීපනය ඔබට දැනෙනවාද? මේ මූණ ටිකක් බය හිතෙන්නෙ නැද්ද? මෙම දීප්තිමත් වර්ණ කට්ටලය කරදරකාරීද? ඔබේ ක්ෂණික හැඟීම කුමක් වුවත්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව එය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, ඊළඟ පින්තූරයට යන්න. කෙතරම් සිහින්ද යන්න සැලකිල්ලට ගන්න චිත්තවේගීය හැඟීමමෙම ඇඳීම කැඳවා, ඊළඟ එකට යන්න. ඔබේ ප්‍රතික්‍රියා ඉතා අපැහැදිලි සහ ක්ෂනික බවක් පෙනේ නම්, හෝ ඔබට ඒවා කිසිසේත් නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි නම්, මෙය සැමවිටම එසේ වනු ඇතැයි උපකල්පනය නොකරන්න, සෑම අවස්ථාවකදීම අත්දැකීම නැවත කරන්න. ගැලරියට යාමට අපහසු නම්, ඔබට ප්රතිනිෂ්පාදන සමඟද කළ හැකිය.

ව්යායාම 4

ඔබට ප්‍රබල චිත්තවේගීය බරක් ඇති වූ අත්දැකීමක් නැවත නැවතත් ෆැන්ටසියේ නැවත පණ ගන්වන්න. සෑම අවස්ථාවකදීම මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න අතිරේක විස්තර. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට මතක තබා ගත හැකි භයානකම අත්දැකීම කුමක්ද? සියල්ල සිදුවූයේ කෙසේදැයි නැවත දැනෙන්න. නැවත වරක්. නැවතත්. වර්තමාන කාලය භාවිතා කරන්න.

සමහර විට මනඃකල්පිත සමහර වචන මතු වනු ඇත, ඔබ හෝ වෙනත් කෙනෙකු මෙම තත්වය තුළ පැවසූ දෙයක්. ඒවා ශබ්ද නඟා, නැවත නැවතත් කියන්න; ඔබ ඒවා උච්චාරණය කරන ආකාරය සවන් දෙන්න, උච්චාරණය කිරීමේදී සහ සවන්දීමේදී ඔබේ හැඟීම් දැනෙන්න. ඔබ නින්දාවට පත් වූ කාලයක් ගැන නැවත සිතන්න. එය කිහිප වතාවක් නැවත වාදනය කරන්න. ඔබ මෙය කරන විට, මෙවැනි ආකාරයේ පෙර අත්දැකීමක් මතකයට එන්නේ දැයි බලන්න. එසේ නම්, ඔහු වෙත ගොස් තත්වය හරහා වැඩ කරන්න.

විවිධ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සඳහා මෙය කරන්න - ඔබට කාලය ඇති තාක් කල්. නිදසුනක් වශයෙන්, ශෝකයේ නිම නොකළ අවස්ථා ඔබට තිබේද? ආදරය කරන කෙනෙක් මිය ගිය විට, ඔබට අඬන්න පුළුවන්ද? එසේ නොවේ නම්, ඔබට දැන් එය කළ හැකිද? ඔබට මානසිකව මිනී පෙට්ටිය අසල සිටගෙන සමු ගත හැකිද? ඔබ වැඩිපුරම කෝපයට පත් වූයේ කවදාද? ලැජ්ජයිද? අවුල්ද? ඔබට වරදකාරී හැඟීමක් දැනුණාද? ඔබට එම හැඟීම නැවත ලබා ගත හැකිද? ඔබට නොහැකි නම්, ඔබව අවහිර කරන දේ ඔබට දැනිය හැකිද?

තාක්ෂණය 2. "ධ්‍රැවීයතා ඒකාබද්ධ කිරීම"

අභ්‍යාස 1. "භූමිකාව ඉටු කිරීම"

කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්, චිකිත්සකයාගේ යෝජනාව අනුව, ඔවුන්ගේ අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් වාදනය කරයි, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා නමුත් අනෙක් අයට එය පැහැදිලිව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සහභාගිවන්නෙකු, මෙය නොදැන, බොහෝ විට සමාව ඉල්ලන්නේ නම්, පහත් හඬින් කතා කරන්නේ නම්, ලැජ්ජාවට පත් වුවහොත්, ලැජ්ජාශීලී, ලැජ්ජාශීලී තරුණයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. ඒ අතරම, ඔහු තුළ විශේෂයෙන් උච්චාරණය කරන චරිත ලක්ෂණ තරමක් අතිශයෝක්තියට නංවන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී.

සහභාගිවන්නා ඔහුගේ හැසිරීම ගැන දැනුවත් නම් සහ එයින් මිදීමට අවශ්‍ය නම්, ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිත ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට ඔහුට උපදෙස් දිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ක්ලෙස්ටකොව් හෝ ප්‍රධානියා, නියෝග ස්වරයෙන් පමණක් යටත් නිලධාරීන්ට කතා කරයි. සහ සදාචාරාත්මක කිරීම.

සෑම සහභාගිවන්නෙකුටම භූමිකාව රඟ දැක්වීමට විනාඩි 5-10 ක් ලබා දී ඇත. ඉතිරි කාලය හැඟීම් හුවමාරුව සඳහා ඉතිරි කළ යුතුය.

අභ්‍යාස 2. "ප්‍රතිවිරුද්ධ අරගලය"

මනෝචිකිත්සකයා සාකච්ඡාවේ මාතෘකාව තීරණය කරයි, ඉන්පසු සහභාගිවන්නන්ගෙන් එක් අයෙකුට ප්‍රහාරකයාගේ භූමිකාව පවරයි, අනෙකා - ආරක්ෂකයා. සහභාගිවන්නන් එකිනෙකාට මුහුණලා වාඩි වී සංවාදයක් ආරම්භ කරන්න. සෑම සහභාගිවන්නෙක්ම තම භූමිකාවට තදින් අනුගත විය යුතුය. ප්‍රහාරකයා හවුල්කරු විවේචනය කළ යුතුය, ඔහුට බැණ වදිනවා, ඉගැන්විය යුතුයි, ස්ථිර අධිකාරීවාදී හඬකින් කතා කළ යුතුයි. ආරක්ෂකයා - සමාව අයැදීම, සාධාරණීකරණය කිරීම, ප්රහාරකයා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින සෑම දෙයක්ම සාර්ථක නොවන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන්න.

සාකච්ඡාව විනාඩි 10 ක් පවතී. ඊට පසු, හවුල්කරුවන් භූමිකාවන් මාරු කරයි. සංවාදයේ සෑම සහභාගිවන්නෙකුටම බලය පිළිබඳ හැඟීම, ප්‍රහාරකයාගේ ආක්‍රමණශීලී බව සහ ආරක්ෂකයාගේ ලැජ්ජාව, නින්දාව, අනාරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම සම්පූර්ණයෙන් හා ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගත යුතුය. ඔබ ඉටු කළ භූමිකාවන් ඔබේ හැසිරීම සමඟ සසඳන්න සැබෑ ජීවිතය. කණ්ඩායම සමඟ ඔබේ අත්දැකීම් සාකච්ඡා කරන්න.

අභ්‍යාස 3. "පෞරාණික සාප්පුව"

පුටුවක වාඩි වී, ඔබේ ඇස් වසා, විවේක ගන්න. ඔබ සිටින්නේ පුරාවස්තු අලෙවි කරන වෙළඳසැලක යැයි සිතන්න. ඔබ සඳහා ඕනෑම වස්තුවක් මානසිකව තෝරාගෙන මෙම වස්තුව සමඟ ඔබ ගැන සිතන්න. මෙම විෂය වෙනුවෙන් ඔබ ගැන කියන්න: ඔබට හැඟෙන ආකාරය; ගබඩාවේ සිටියේ ඇයි; ඔබගේ පෙර හිමිකරු කවුද සහ කොහේද යනාදිය. ඔබේ ඇස් විවෘත කර ඔබේ හැඟීම් සමූහය සමඟ බෙදා ගන්න.

එලෙසම මලක්, ගසක්, සතෙකු හඳුනා ගත හැක්කේ තමාට සුදුසු තත්ත්‍වයන් තුළ මවා ගැනීමෙනි. ඔබේ හැඟීම් ගැන ලැජ්ජා වෙන්න එපා. නිම නොකළ අත්දැකීම් ලබා නොගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ව්යායාම 4 "පුටු දෙකක්"

බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුට යම් ද්විත්ව භාවයක් දැනේ, ප්‍රතිවිරෝධතා මගින් බෙදී යයි, මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා, ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේගයන්ගේ ගැටුමකදී තමාටම දැනේ. මෙම පක්ෂ අතර සංවාදයක් වාදනය කිරීමට ඔබට ආරාධනා කෙරේ. භූමිකාවේ සෑම වෙනසක් සමඟම, ඔබ පුටු වෙනස් කරනු ඇත: "මට මිත්රශීලී" සහ "මට කරදර කළා".

ඉටු කරන කාර්යභාරය ඔහු දැන් සිටින පුද්ගලයාගේ භූමිකාව විය හැකිය; දරුවෙකු, මව, පියා, කලත්‍රයා හෝ ලොක්කාගේ භූමිකාව. භූමිකාව ශාරීරික රෝග ලක්ෂණයක් විය හැකිය - වණ, හිසරදය, පිටුපස වේදනාව, ස්පන්දනය. එය සිහිනයකින් හමු වූ වස්තුවක් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ගෘහ භාණ්ඩ කැබැල්ලක්, සතෙකු යනාදිය.

ව්යායාම 5 "නම සමඟ වැඩ කිරීම"

පරිසරයේ බලපෑම යටතේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය වේ. මෙය පුද්ගලයෙකුට ආමන්ත්රණය කරන ලද බලපෑම් සහ බලපෑම් වලට ප්රතික්රියාවකි. ලේඛනවල සටහන් කර ඇති නම හෝ නම් පවා ඉරණමට බලපායි. ඔවුන් දරුවාගේ දෙමව්පියන්ගේ අපේක්ෂාවන්, සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික පසුබිම, බොහෝ විට පවුලේ ඉතිහාසය හෝ රටේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරයි. නිල නාමයට අමතරව, පුද්ගලයෙකු දරුවන්ගේ නම්, අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාම දරයි - ඔහුගේ ඥාතීන් සහ දෙමාපියන් කුඩා කාලයේ දී ඔහුව හැඳින්වූ ඒවා, සමීප පුද්ගලයින් හෝ සතුරන් දැන් ඔහුව හඳුන්වන පරිදි.

ළමා පවුල තුළ නම සහ නම සමඟ සම්බන්ධ වූ සම්බන්ධතාවය සමඟ සම්බන්ධ වූ හැඟීම් සක්රිය කළ හැකි ව්යායාම සඳහා විකල්ප කිහිපයක් තිබේ.

විවිධ අභ්‍යාස, විවිධ සංඛ්‍යා උද්දීපනය කිරීම, එක් විශාල මාතෘකාවක විවිධ අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඒවා පේළියකින් කිරීම තේරුමක් නැත, නමුත් මෙම සැසිය සඳහා සුදුසු ඒවා තෝරා ගැනීම වටී.

කුඩා කාලයේදී ඔබ හැඳින්වූ නම් සහ අන්වර්ථ නාමයන් මතක තබා ගන්න. ඔබට මෙම නම් ලබා දුන්නේ කවුද, ඔබ මෙම හෝ එම නමින් හැඳින්වූයේ කුමන තත්වයන් යටතේද? කවුද කතා කළේ? මේ නම් ගැන හිතනකොට දැන් මොකද හිතෙන්නේ?

දීප්තිමත්ම ළදරු නම් තෝරන්න. ඔවුන් ඇති කළේ කුමන හැඟීම්ද? ප්රක්ෂේපණය සමඟ සම්බන්ධ කරන්න. දැන් අත්හදා බලන්න. මෙම නම ප්රකාශ කළේ කුමන හැඟීම්ද? මෙම නම හෝ අන්වර්ථ නාමය දුන් අය ඔබට සැලකුවේ කෙසේද? ඔබේ සහකරු සමඟ ස්කීට් සෙල්ලම් කරන්න.

ඔබගේ අන්වර්ථ නාම මොනවාද හෝ ආදරණීය නම්දැන්? ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඔවුන් බලපාන්නේ ජීවිතයේ කුමන අංශද?

ඔබට නිවසේ සහ රැකියා ස්ථානයේ විවිධ නම් තිබේද? එසේ නම්, හේතුව කුමක්ද? ඔබේ නම් (අර්ථ දැක්වීම්, ලක්ෂණ) මතක තබා ගන්න විවිධ කාල පරිච්ඡේදජීවිතය. ඔවුන් දැන් ඔබේ ස්වයං ප්‍රතිරූපයට බලපෑම් කළේ හෝ බලපෑම් කළේ කෙසේද?

තුනක කවයක් තුළ ඔබව හඳුන්වා දෙන්න විවිධ නම්, සුදුසු ස්වරයෙන් සහ පැන්ටොමයිම් සමඟ එක් එක් සමග. ජීවිතයේ විවිධ කාලවලදී ඔබේ නමට ඇති ආකල්පය මතක තබා ගන්න. එය වෙනස් වූයේ කෙසේද? ඔබ ඔහු ගැන ආඩම්බර වූවාද, ඔබ ඔබේ නමට ආදරය කළාද - නැතහොත් නිෂේධාත්මක ආකල්පයේ කාල පරිච්ඡේදයන් තිබේද? ඔබගේ වත්මන් නම් කිරීමේ විකල්ප මොනවාද? ඔබ එසේ හඳුන්වන්නේ කුමන අවස්ථා වලදී, ඔබ මේ ආකාරයෙන් ඔබව හඳුන්වා දෙන විට, කාටද, කොහේද? ඔබ මෙම නම් සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද? ඔබට එසේ කියන අය සමඟ ඔබේ සම්බන්ධය කුමක්ද?

ඔබේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට නුසුදුසු හෝ උපහාසයට ලක්වන නමකින් ඔබ කවදා හෝ හඳුන්වනු ලැබ තිබේද? ඔබේ දෙමාපියන් ඔබේ නම තෝරාගත්තේ කෙසේද? කාගේ ගෞරවය පිණිසද? ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් - ඔබ ඒ ගැන දන්නේ කුමක්ද? ඔබේ නමේ සංකේතාත්මක අර්ථය කුමක්ද, පරිවර්තනයේ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඔබේ ජීවිතයේ විවිධ කාලවලදී එය ඔබට අදහස් කළේ කුමක්ද?

අන් අය අතර ඔබේ නම සමඟ ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? එකම නම ඇති අය ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද: එකම නම ඇති පුද්ගලයින් තවමත් සිටින විට ඔබට හොඳක් දැනෙනවාද නැතහොත් ඔබට නිෂේධාත්මක හැඟීම් තිබේද? ඔබේ නම අද්විතීය නම්, සාමාන්‍ය නමක් ඇති අය අතර ඔබ කෙසේද?

ඔබ නැවත ඔබ වෙනුවෙන් නමක් තෝරා ගන්නේ නම් - ඔබ තෝරා ගන්නේ කුමන නමද සහ ඇයි, එය සංකේතවත් කළ හැක්කේ කුමක්ද? පැරණි නම තබා ගැනීමට හේතු මොනවාද? නව එකක් තෝරා ගැනීමට හේතු මොනවාද?

ඔබ ඔබව ඉදිරිපත් කරන ආකාරය ගැන දැනුවත් වන්න - උදාහරණයක් ලෙස, මෙම කණ්ඩායම තුළ; ඔවුන් ඔබව හඳුන්වන්නේ කුමක්ද - ඔබ ඔබව හඳුන්වා දුන් ආකාරය හෝ වෙනත් ආකාරයකින්. ඔබ මෙයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? ඔබ හැඳින්වීමට කැමති කුමක්ද, කවුරුන් සහ කවදාද? ඔබ අකමැති ඔබේ නමේ වෙනස්කම් මොනවාද?

(සදහා විවාහක කාන්තාවන්.) දික්කසාදයේ හෝ වැන්දඹුභාවයේ දී විවාහයෙන් පසු ඔබේ මංගල නම වෙනස් කිරීම හෝ අත්හැරීම ඔබේ අනන්‍යතාවයට බලපෑවේ කෙසේද? ඔබ කාගේ අවසාන නම දරයි සහ ඇයි - එයින් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේ වාසගම ඔබේ සැමියාගේ අවසන් නමට වඩා වෙනස් නම්, මිනිසුන් එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?

තාක්ෂණය 3. "සිහින සමඟ වැඩ කිරීම"

අභ්‍යාස 1

පළමු පුද්ගලයා තුළ සිහිනය කියන්න. නින්දේ වඩාත්ම ශක්තිජනක අංග ඉස්මතු කරන්න. සෑම සිහින වස්තුවක් සමඟම අඛණ්ඩව හඳුනා ගන්න, ඒ වෙනුවෙන් ඒකපුද්ගල කථාවක් කියන්න. නින්දේ මූලද්රව්ය අතර සංවාදයක් සංවිධානය කළ හැකිය. "දින" ජීවිතයේ මෙම සම්බන්ධතා වල ප්රක්ෂේපණය සොයා ගන්න (මෙම ක්රියාව "ෂටලය" ලෙස හැඳින්වේ).

අභ්‍යාස 2

සිහිනයේ කොටසක් තෝරා එය අඳින්න. යුගල වශයෙන්, සිහින චරිත දෙකක් තෝරන්න. හවුල්කරුවෙකුගෙන් මූර්ති කරන්න, මැටි වලින් මෙන්, එක් චරිතයක්. එය චලනය වන මූර්තියක් විය හැකිය. දෙවන චරිතය වෙනුවෙන් මෙම රූපය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන්න. භූමිකාවන් මාරු කරන්න - දැන් ඔබ ඔබේ සහායකයා ඉටු කළ කාර්යභාරය ඉටු කරයි, ඔහු ඔබේ සිහිනයේ දෙවන චරිතය රඟපානු ඇත.

අභ්‍යාස 3 "සිහින සංවාදය"

ඔබ වරක් දුටු සිහිනයකින් නිදර්ශනයක් අඳින්න. එය අයිතම දෙකක් හෝ තුනක් වීමට ඉඩ දෙන්න. යුගල වශයෙන්, එක් එක් පින්තූරයෙන් එක් අක්ෂරයක් තෝරන්න. ඔබ සෑම කෙනෙකුම, ඔබේ චරිතයේ භූමිකාව තුළ, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සිහිනයකින් චරිතයක් සමඟ සංවාදයක් පවත්වන්න. මෙම සංඛ්‍යා අතර සංවාදයක් පවත්වන්න, එකම සංවාදය ජීවිතය තුළ පැවැත්විය හැක්කේ කෙසේද සහ කවුරුන් සමඟද යන්න තේරුම් ගන්න.

ව්යායාම 4 "ඇන්ටිසන්"

යුගල වශයෙන් වැඩ කරන්න. සිහිනය අනුපිළිවෙලින් කියන්න. සියලුම නාම පද, විශේෂණ සහ ක්‍රියා පද ලැයිස්තුවක් තෝරා ලියන්න. සෑම වචනයකටම ප්‍රතිවිරෝධයක් සොයන්න. මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධ වචන වලින් සමන්විත නව කතාවක් (සිහිනය) ඔබේ සහකරුට කියන්න.

අභ්යාස 5

කණ්ඩායමක් තුළ එක් පුද්ගලයෙක් සිහිනයක් කියයි. එක් එක් සවන්දෙන්නන් එක් "චරිතයක්" තෝරාගෙන චිත්රයක් සාදයි. ඉන්පසුව, යුගල වශයෙන්, මෙම චරිතවල භූමිකාවන් හෝ තෝරාගත් චරිත අතර සංවාදයක් රඟපාන්න. මෙම සිහිනයෙන් පිළිබිඹු වන ඔබේ හැඟීම් ගැන සැලකිලිමත් වන්න.

තාක්ෂණය 4. "ප්රතිරෝධය ජය ගැනීම"

ක්රමය 1. "ඒකාබද්ධ කිරීමක් සම්බන්ධතාවයක් බවට පත් කිරීම"

අභ්‍යාස 1

ඔබේ සමහර පුරුදු සටහන් කරන්න: ඔබ අඳින පළඳින ආකාරය, දත් මදින ආකාරය, දොරක් අරින හෝ වැසෙන ආකාරය, කේක් පුළුස්සන ආකාරය. පුරුදු වඩාත් ඵලදායී නොවන බව පෙනේ නම් හෝ නව පෙනුමක්රියාව වඩාත් නරක නැත, ඊට අමතරව, විවිධත්වය ගෙන එනු ඇත, පැරණි පුරුදු වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. කුමක් සිදුවේවිද? අලුත් ආකාරයකින් යමක් කිරීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් ඔබ සතුටක් ලබනවාද? නැතහොත් ඔබට දැඩි ප්‍රතිරෝධයකට මුහුණ දීමට සිදුවේද? එක් විශේෂිත දෙයක් වෙනස් කිරීමෙන් ඔබේ මුළු දින චර්යාව වෙනස් නොවේද? ඔබ කරන රැකියාවට සමාන රැකියාවක් කරන කෙනෙක් ඔබ දකින විට කුමක් සිදුවේද? වෙනස්කම්, කුඩා ඒවා පවා, ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට කරදර කරයිද?

අභ්‍යාස 2

ඔබ අවදි වන විට, ඔබ නැඟිටීමට පෙර, වෙනදාට වඩා වෙනස් ලෙස හැඟීමක් හෝ ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන සිතන්න. ගත යුතු තීරණ නොගන්න, ඔබේ දිනචරියාවට කළ හැකි සරල සහ පහසු වෙනස්කම් පැහැදිලිව දකින්න.

අභ්‍යාස 3

ඔබට හැකි තරම් ඔබේ ගතිලක්ෂණ බලන්න - කථාව, ඇඳුම් පැළඳුම්, පොදුවේ හැසිරීම යනාදිය - ඔබ ඒවා අනුකරණය කිරීමට ලබාගෙන ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න ඔබෙන්ම අසන්න. මිතුරන්? සතුරන්? ඔබ තුළ ඇති මෙම විශේෂාංගය ඔබ අනුමත කරන්නේ නම්, එහි මූලාශ්‍රය කෙරෙහි ඔබට කෘතඥතාවක් දැනෙනවාද?

ව්යායාම 4

චිත්‍රපටයකට හෝ නාට්‍යයකට ඔබේ ප්‍රතිචාර නිරීක්ෂණය කරන්න. එය නොදැන, ඔබ චරිත සමඟ හඳුනා ගන්නා ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. හරියටම කුමක් සමඟද? ඔබ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිරෝධය අත්විඳිනවාද?

අභ්යාස 5

ඔබට වරදකාරි හැඟීමක් හෝ අමනාපයක් දැනෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතන්න. වෙනත් කෙනෙකු එකම ක්‍රියාවක් කළේ නම්, ඔවුන් එම හැඟීමම ඇති කරයිද? සමස්තයක් වශයෙන් මෙම පුද්ගලයා සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය දැන් මතක තබා ගන්න. ඔහු කිසිසේත්ම නොසලකා හැරිය හැකි දේ ඔබ කොතරම් දුරට සැහැල්ලුවට ගන්නේද? ඔබට පවතින තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍යද?

එවිට, වරදකාරි හැඟීමෙන් හෝ අමනාපයෙන් ඔබට වධ හිංසා කරනවා වෙනුවට, සම්බන්ධතා ප්‍රදේශය පුළුල් කිරීමට ක්‍රම සොයන්න!

ක්රමය 2. "ප්රතිවර්තනය සමඟ වැඩ කිරීම. නොමග ගිය හැසිරීම් අධ්‍යයනය"

අභ්‍යාස 1

අපි "මම මගෙන්ම අසමි" හෝ "මම මටම කියමි" වැනි යෙදුම් භාවිතා කරන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අප සෑම පියවරකදීම භාවිතා කරන මෙම ප්‍රකාශනයන්, පුද්ගලයෙකු කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බවත්, ඔවුන් එකම ශරීරයක ජීවත් වන සහ එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට හැකි පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු බවත් නිහඬව යෝජනා කරයි.

යමක් ගැන "ඔබෙන්ම ඇසීමෙන්" ඔබ අසන්නේ ප්‍රතිගාමී ප්‍රශ්නයක් බව ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ පිළිතුර දන්නේ නැත, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ප්‍රශ්නය අසන්නේ නැත. ඔබේ පරිසරයේ කවුද දන්නේ හෝ දැනගත යුතුද? ඒ කවුදැයි ඔබට හඳුනාගත හැකි නම්, ඔබේ ප්‍රශ්නය ඔබගෙන් නොව ඔහුගෙන් ඇසීමට ඔබට ආශාවක් දැනෙනවාද? ඔබව වළක්වන්නේ කුමක්ද? ලැජ්ජාව? ප්රතික්ෂේප කිරීමට බිය? ඔබේ නොදැනුවත්කම හෙළි කිරීමට අකමැතිද?

ඔබ යමක් ගැන "ඔබ සමඟ උපදේශන" කරන විට, ඔබේ චේතනාවන් පිළිබඳව ඔබට දැනුවත් විය හැකිද? ඔවුන් වෙනස් විය හැකිය. එය ක්රීඩාවක්, හිරිහැරයක්, සැනසීමක් හෝ ස්වයං-තරවටු කිරීමක් විය හැකිය. ඒ මොනවා වුනත් ඔබ ආදේශ කරන්නේ කාවද?

පසුතැවීම සලකා බලන්න. ඔබට මෙහි සැබෑ වරදක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, නමුත් මවාපෑම පමණි. තරවටු කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ආමන්ත්‍රණය කරන පුද්ගලයාට යොමු කරන්න. ඔබට තරවටු කිරීමට අවශ්‍ය කාටද? ඔබට වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය කාවද? එය ඔබම අත්විඳින බව මවාපාමින් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කා තුළද?

ස්වයං-අනුකම්පාව සහ ස්වයං-දඬුවම් අවස්ථා සලකා බලා පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න ඊළඟ ප්රශ්න. ඔබට අනුකම්පා කිරීමට අවශ්‍ය කාටද? ඔබ අනුකම්පාව ලබා ගැනීමට කැමති කාගෙන්ද? ඔබට දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය කාටද? ඔබ කැමති කාට දඩුවම් විදින්නද?

අභ්‍යාස 2

අපගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් බලහත්කාර ස්නායු රෝගයෙන් පෙළුණත්, අප සෑම කෙනෙකුටම යම් යම් ස්වයං-බලකිරීමක් ඇත. ඔබටම කිරීමට අවශ්‍ය නැති දෙයක් කිරීමට ඔබටම බල කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, ඔබ බලවත් ප්‍රතිරෝධයකට එරෙහිව ක්‍රියා කරයි. බල කිරීම වෙනුවට, ඔබේ මාර්ගයට ඇති බාධක මොනවාදැයි සොයා බැලීමේ යෙදී සිටින්නේ නම්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ අපේක්ෂාව වඩාත් පැහැදිලිය.

ඔබ ඔබටම බල කරන තත්වයක් ඔබ වෙනුවෙන් වෙනත් අයෙකුට කාර්යයක් කිරීමට බල කරන තත්වයක් බවට පත් කරන්න. ඔබ ආචාරශීලී වචන වලින් ඔහුව හසුරුවන්නද? නැත්නම් තර්ජනය කරනවාද, අණ දෙනවාද, අල්ලස් දෙනවාද, විපාක දෙනවාද?

අනෙක් අතට, ඔබට බල කරන විට ඔබ ප්රතික්රියා කරන්නේ කෙසේද? ඔබ බිහිරි ලෙස පෙනී සිටිනවාද? ඔබ පොරොන්දු ඉටු කිරීමට යන්නේ නැහැ? එසේත් නැතිනම් ඔබ වරදකාරි හැඟීමෙන් ප්‍රතික්‍රියා කර ස්වයං අවමානයෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ණය ගෙවනවාද?

අභ්‍යාස 3

තවත් වැදගත් ආවර්ජනයක් නම් තමා ගැනම අවමානයක්, ස්වයං අවමානයක් වැනි හැඟීමකි. පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳී ගිය විට, ඔහුගේ සියලු අන්තර් පුද්ගල සබඳතා ද බිඳී යයි. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාව ඇගයීමට ලක් කිරීමේ පුරුද්දක් වර්ධනය කර ගෙන ඇත්නම් සහ ඔහුගේ සැබෑ ජයග්‍රහණ ඔහුගේ පුම්බන ලද පරමාදර්ශ සමඟ සංසන්දනය කර ඇත්නම්, ඔහු තමා සමඟ නිදන්ගතව නරක සම්බන්ධතාවයක සිටී.

ඔබ ඔබ ගැන සැක කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ ගැන විශ්වාසයක් නැද්ද? ඔබ ඔබම විනිශ්චය කරන්නේ කුමක් සඳහාද?

ඔබට මෙම සබඳතා ආපසු හැරවිය හැකිද? ඔබ සැක කරන මේ X කවුද? ඔබ පිළිකුල් කරන්නේ කාටද? ඔබ වට්ටන්නට කැමති කාවද? ඔබේ හීනමානය යන හැඟීම උඩඟුකම වෙස්වලාගත් එකක්ද? ඔබට ඔබේ ස්වයං-නිග්‍රහය දෙස බලා එය සමහර X විනාශ කිරීමේ ප්‍රතිගාමී ආශාවක් ලෙස දැකිය හැකිද?

ව්යායාම 4

ප්‍රතිවර්තනයේ තවත් වැදගත් වර්ගයක් වන්නේ අභ්‍යන්තර විමර්ශනයයි. මෙය ස්වයං බැල්මකි. නිරීක්ෂකයා කොටස් කර, නිරීක්ෂණය කරන ලද කොටසෙන් වෙන් කර ඇති අතර, මෙම බෙදීම "වැඩෙන" තෙක්, පුද්ගලයාට තමා සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස ස්වයං අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි බව දැනෙන්නේ නැත.

ඔබේ අභ්‍යන්තර විමර්ශනය සලකා බලන්න. ඔබේ ඉලක්කය කුමක්ද? ඔබ කිසියම් අභිරහසක් සොයනවාද? යම් මතකයක් ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරනවාද? අනපේක්ෂිත දෙයක් හමුවීමට (හෝ බියෙන්) බලාපොරොත්තු වෙනවාද? ඔබ වරදක් කර නැති බව තහවුරු කර ගැනීමට දැඩි දෙමාපියෙකුගේ සෝදිසියෙන් ඔබ දෙස බලා සිටිනවාද? නැත්තම් මේ pages වල හැදෙන එක වගේ theory එකට ගැලපෙන දෙයක් හොයන්න හදනවද? නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එවැනි තහවුරු කිරීම් නොමැති බව ඔබට පෙනී යනවාද? ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට මෙම සම්බන්ධතාවය යොමු කරන්න. ඔබ දැකීමට කැමති “ඇතුළත්” කවුරුන් හෝ සිටීද?

ඔබ දැඩි ලෙස නැරඹීමට කැමති අය සිටීද? ඔබගේ ආත්ම පරික්ෂණයේ අරමුණ කුමක් වුවත්, ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද? ඔබ යමක් සඳහා ළඟා වෙනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබ දොරට තට්ටු කර වහාම එය විවෘත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින රළු පොලිස් නිලධාරියෙකු මෙන්ද? එසේත් නැතිනම් ඔබ ඔබ දෙස බියෙන්, හොරෙන් බලා සිටිනවාද, නැතිනම් නොපෙනෙන ඇස්වලින් ඔබ දෙස බලා සිටිනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබ ඔබේ අපේක්ෂාවන්ට ගැලපෙන පරිදි සිදුවීම් හසුරුවනවාද? ඔබ ඒවා අතිශයෝක්තියෙන් බොරු කරනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබ ඔබේ ක්ෂණික ඉලක්කවලට ගැලපෙන දේ පමණක් ඉස්මතු කරනවාද? ඔබගේ ස්වයං ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න.මෙය නිරීක්ෂණයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතයට වඩා ඉතා වැදගත් වේ.

ක්රමය 3. "ප්රතිවර්තනය සමඟ වැඩ කිරීම. මාංශ පේශි බලමුලු ගැන්වීම »

අභ්‍යාස 1

නිරෝගී ශරීරයක් තුළ, මාංශ පේශි තද කර නැත, ලිහිල් නොවේ, ඒවා සාමාන්‍ය ස්වරයකින්, ඉරියව්වක් පවත්වා ගෙන යාමට සහ වස්තූන්ගේ චලනය හෝ හැසිරවීම සැපයීමට සූදානම්ය. මෙම අත්හදා බැලීමේ ආරම්භයේ දී, එසේ මුදා හරින ලද උද්යෝගය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔබට හැකි වන තුරු ලිහිල් නොකරන්න. ආරම්භයේ සිටම, හදිසි කෝපය, කෑගැසීම, වමනය, මුත්‍රා කිරීම, ලිංගික ආවේගයන් යනාදිය සඳහා සූදානම් වන්න. ඔබට මුලින් දැනෙන ආවේගයන් මතුපිටට තරමක් සමීප වන අතර ඔබට ඒවා පහසුවෙන් හැසිරවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, විය හැකි ව්යාකූලත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා, මාංශ පේශි අත්හදා බැලීම් පමණක් සිදු කිරීමට අපි ඔබට උපදෙස් දෙමු. එසේම, ඔබ කාංසාව ප්‍රහාරවලට ගොදුරු වේ නම්, දැඩි මාංශ පේශි අවධානය යොමු කිරීමට පෙර අභ්‍යන්තර වාචිකකරණය සමඟ ඔබ කිරීමට යන දේ හරහා වැඩ කරන්න.

බොරු කීම, ස්වේච්ඡාවෙන් ලිහිල් නොකර, ඔබේ ශරීරය දැනෙන්න. වේදනාව ඇති තැන බලන්න - හිසරදය, කොන්දේ කැක්කුම, ලිවීමේ කැක්කුම, බඩේ කැක්කුම, යෝනි මාර්ගය, ආදිය. කලම්ප ඇති තැන දැනෙන්න. කලම්පයට "ඇතුළට නොයන්න" සහ එය සමඟ කිසිවක් නොකරන්න. ඇස්, බෙල්ල සහ මුඛය වටා ඇති ආතතිය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. ඔබේ අවධානය කකුල්, පහළ කඳ, අත්, පපුව, බෙල්ල, හිස හරහා අනුක්‍රමිකව ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ ගොළු වී සිටින බව ඔබට පෙනේ නම්, ඔබේ ස්ථානය නිවැරදි කරන්න. හදිසි චලනයන් නොකරන්න, ස්වයං දැනුවත්භාවය මෘදු ලෙස වර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්න. ඔබේ ශරීරය ස්වයං-නියාමනය කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය සැලකිල්ලට ගන්න - එක් ස්ථානයක යමක් අත්හැරීමට, තවත් තැනක දිගු කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය.

ඔබ හුදෙක් දෘශ්‍යමාන කරන විට හෝ "න්‍යායාත්මකව" එය දැන සිටින විට ඔබට ඔබේ ශරීරය දැනෙන බව ඔබම රවටා නොගන්න. ඔබ දෙවැන්න දෙසට නැඹුරු නම්, ඔබ වැඩ කරන්නේ ඔබ සමඟ නොව ඔබ පිළිබඳ අදහසෙනි. නමුත් මෙම ස්වයං-ප්‍රතිරූපය එහි ප්‍රතිරෝධයන් සමඟ ඔබේ ආත්ම විසින් ඔබට බලකෙරේ; එයට ස්වයං-නියාමනය සහ ස්වයංසිද්ධ භාවය නැත. එය ජීවියාගේ හැඟීම්-අවබෝධයෙන් පැමිණෙන්නේ නැත. බලා සිටීමෙන්, අවිශ්වාස කිරීමෙන්, දෘශ්‍යකරණයෙන් සහ න්‍යායන් කිරීමෙන්, ඔබ අවධානය යොමු කරන ශරීරයේ කොටස් තුළ කෙලින්ම දැනුවත් වීමේ උණුසුම ලබා ගත හැකිද?

ඔබ ඉදිරියට යන විට, දැනුවත් කිරීමේ එක් එක් විශේෂිත මොහොත සඳහා ඔබට තිබිය හැකි විරෝධතා මොනවාදැයි බලන්න. ශාරීරික ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන ඔබට පිළිකුලක් තිබේද? නැත්නම් ඔබ ශරීරය යැයි ඔබට ලැජ්ජාවක් තිබේද? මලපහ කිරීම වේදනාකාරී හා අපිරිසිදු අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ඔබ සලකනවාද? ඔබේ හස්තය මිරිකීමේ ප්‍රවණතාවය ඔබව බිය ගන්වයිද? ගහන්න බයද? නැත්නම් ඔබට පහර දෙන එකක්ද? ඔබේ උගුරේ ආතතිය දැනෙනවාද? ඔබ කෑගැසීමට බියද?

ඔබට දැනීමට විශේෂයෙන් අපහසු වූ ශරීරයේ එම කොටස්වල, ඔබ නැවත සංවේදීතාව ලබා ගන්නා විට, ඔබට තියුණු වේදනාවක්, වේදනාකාරී අඳුරු භාවයක් සහ කැක්කුම අත්විඳීමට ඉඩ ඇත. එවැනි වේදනාවන් මතු වුවහොත්, ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අදහස් කරන්නේ ක්රියාකාරී හෝ "මනෝවිද්යාත්මක" වේදනාවන් මිස ශාරීරික තුවාල හෝ ආසාදනවල ප්රතිඵල නොවේ. Hypochondria වලට නොවැටීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් සැකයක් ඇත්නම්, වෛද්යවරයෙකුගෙන් විමසන්න. හැකි නම්, ක්රියාකාරී අක්රමිකතා තේරුම් ගන්නා වෛද්යවරයෙකු සොයා ගන්න.

අභ්‍යාස 2

අතිශයින් ප්රයෝජනවත් ක්රමය, ඇතැම් වේදනාවන් සහ ආතතියේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, අනුරූප පොදු ප්රකාශයන් සිහිපත් කිරීමයි. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඔප්පු කළ ප්රඥාව අඩංගු වේ. උදාහරණ වශයෙන්:

මගේ බෙල්ල තදින් ඇත්නම්, මම මුරණ්ඩුද? මම හිස ඔසවමි: මම අහංකාරද? මම මගේ නිකට ඉදිරියට තල්ලු කරමි: මට නායකත්වය දීමට අවශ්‍යද? මගේ ඇහි බැම: මම උඩඟුද? මගේ උගුර හැකිලී යයි: මට කෑ ගැසීමට අවශ්‍යද? මම අඳුරේ විස්ල්: මම යම් දෙයකට බයද?

මගේ ශරීරය වෙව්ලයි: මම බයද? මගේ ඇහිබැමි රැලි වැටී ඇත: මම තරහද? මම ඉදිමී ඇති බවක් මට දැනේ: මම කෝපයට පත් වීමට සූදානම්ද? මගේ උගුර තදයි: මට ගිල දැමිය නොහැක්කේ කුමක්ද? මට ඔක්කාරය දැනේ: මට ජීර්ණය කළ නොහැක්කේ කුමක්ද?

අභ්‍යාස 3

මෙතෙක්, ඔබ ඔබ ගැන ගවේෂණය කර මෘදු ලෙස සකස් කර ඇත. තද මාංශ පේශිවල සැඟවී ඇති කාර්යයන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමට, මාංශ පේශි කලම්ප පාලිත හැසිරීම් බවට පත් කිරීමට දැන් කාලයයි. නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතියේ ගැටළු විසඳීමේ අපගේ ඊළඟ පියවර - සහ වෙනත් ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග ලක්ෂණ - රෝග ලක්ෂණය සමඟ ප්‍රමාණවත් සම්බන්ධයක් ලබාගෙන එය ඔබේම යැයි ප්‍රකාශ කිරීමයි.

හිසරදයක් හෝ වෙනත් සමාන රෝග ලක්ෂණයක් සඳහා සාන්ද්රණය අත්හදා බැලීමේ ක්රමය යොදන්න. එයට ඔබේ අවධානය යොමු කර රූපය/බිම ස්වයංසිද්ධව සෑදීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබට වේදනාව පිළිගත හැකි නම්, එය අභිප්රේරණ උනන්දුවක් වනු ඇත; එය උනන්දුව පිළිබඳ හැඟීමකි. එහි සංවර්ධනය අපේක්ෂා කිරීමට හැකි වීම වැදගත්ය. බාධාවකින් තොරව සහ පූර්ව අදහස් නොමැතිව එය තනිවම සිදු වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ සම්බන්ධ කර ගන්නේ නම්, රූපය වඩ වඩාත් පැහැදිලි වන අතර වේදනාකාරී ගැටුම විසඳා ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. නමුත් වැඩ ආරම්භ කිරීමෙන් පසු දිගු කාලයක්, වෙනස්කම් ඉතා මන්දගාමී විය හැකි බව මතක තබා ගන්න, විශේෂයෙන් ඔබ දීප්තිමත් නාට්‍යයක් සඳහා මුල සිටම බලා සිටියහොත්, ඔබේ ඉවසීම නැතිවීමේ අවදානමක් ඇත.

වේදනාව චලනය වනු ඇත, පුළුල් කිරීම හෝ පටු කිරීම, තීව්‍රතාවය, ගුණාත්මකභාවය, ආදිය වෙනස් වේ. ඔබ යම් මාංශ පේශි මිරිකන්නේ කොතැනද සහ කුමන දිශාවටද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න, කලම්ප වල හැඩය සහ ප්‍රමාණය තීරණය කරන්න. සම මත ඇතිවන සෑම වෙව්ලීම, සීරීම්, "ගූස්බම්ප්", පියාපත් - කෙටියෙන් කිවහොත්, ජීව විද්‍යාත්මක උද්දීපනයේ සියලුම සලකුණු කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින්න. එවැනි උද්දීපනය, ස්වයංක්‍රීය හෝ මාංශ පේශි, තරංගවල දිස්විය හැකිය, නැතහොත් නියත, වැඩි හෝ අඩු විය හැකිය. කැසීම වර්ධනය වන විට, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට අකාලයේ සීරීම් වළක්වා ගත හැකිදැයි බලන්න; එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර එහි සංවර්ධනය අනුගමනය කරන්න. උද්යෝගය ඉදිරියට පැමිණේවා. ක්රියා පටිපාටිය නිවැරදිව සිදු කරන්නේ නම්, අවසානයේ දී, සෞඛ්යය සහ යහපැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. මෙම තාක්ෂණය මනෝවිද්යාත්මක වේදනාවන් සඳහා පමණක් නොව, තෙහෙට්ටුව, නොපැහැදිලි උද්දීපනය, කාංසාව ප්රහාර සඳහා ද අදාළ වේ.

ව්යායාම 4

පෙර අභ්‍යාස අතරතුර, ඔබට කාංසාව අත්විඳිය හැකිය, එය ස්වයං-නියාමනය - උද්දීපනය වැඩි කිරීමේදී නුසුදුසු හුස්ම ගැනීම ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. කනස්සල්ලක් තිබේද යන්න නොසලකා, පහත ව්යායාම කරන්න.

4-5 ක් ගැඹුරු, නමුත් ආයාසයකින් තොරව හුස්ම සහ පිටකිරීම් ගන්න. උගුරේ, නාසෝෆරින්ක්ස් හි, හිසෙහි වාතය ගලා යාම ඔබට දැනිය හැකිද? ඔබේ මුඛයෙන් ආශ්වාස කරන විට, වාතය සන්සුන්ව පිටතට පැමිණ ඔබේ අත ඉහළට ගෙන ප්රවාහය දැනෙන්න. වාතය ඇතුල් නොවන විට පවා ඔබේ පපුව ප්‍රසාරණය කරගෙන සිටිනවාද? ඔබ ආශ්වාස කරන විට ඔබේ බඩ අඳිනවාද? එපිගාස්ට්‍රික් ෆොසා සහ ශ්‍රෝණි කලාපයට මෘදු හුස්මක් දැනෙනවාද? දෙපැත්තේ සහ පිටුපස ඉළ ඇටවල චලනය ඔබට දැනෙනවාද? උගුරේ ආතතිය සැලකිල්ලට ගන්න; හකු මත; නාසෝෆරින්ක්ස් මත.

ප්රාචීරයෙහි ආතතිය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න. මෙම ආතති සහ කලම්ප කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඒවා වර්ධනය වන ආකාරය බලන්න. දවස පුරා - විශේෂයෙන් ඔබට උනන්දුවක් දැනෙන විට (රැකියාවේදී, ලිංගිකව ආකර්ශනීය කෙනෙකු අවට සිටින විට, කලා කෘති අවබෝධ කර ගැනීම, වැදගත් ගැටලුවකට මුහුණ දෙන විට) - ගැඹුරට හුස්ම ගන්නවා වෙනුවට ඔබේ හුස්ම අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන ආකාරය බලන්න, එය වඩා වැඩි වනු ඇත. ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් එවැනි තත්වයක් තුළ ස්වාභාවිකය. ඔබේ හුස්ම සීමා කිරීමෙන් ඔබ වළක්වා ගන්නේ කුමක්ද? කෑගහන්නද? පැනලා යන්න හදනවද? පහර දීමට ආශාවක්? වමනය? වායු විමෝචනය? අඬන්නද?

ක්රමය 4. "ප්රතිවර්තනය සමඟ වැඩ කිරීම. බාහිර ලෝකයට නැවත පැමිණීම"

අභ්‍යාස 1.

වම් සහ දකුණු පැති අතර ඇති වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන්, නිරෝගී ඉරියව්ව සහ නිසි චලනය සඳහා අවශ්‍ය සමබරතාවයේ සියුම් අවස්ථා බොහෝ දුරට යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය. ඔබේ පිටේ බිම වැතිරෙන්න. පහළ පිටුපස සහ බෙල්ලේ ආරුක්කු මත මුලින්ම වැඩ කරන්න. ඔබේ බොරු ඉරියව්ව නිවැරදි නම් ඒ දෙකම වාතයේ නොතිබුණද, ඔබේ කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් කිරීමට ලිහිල් කිරීමට හෝ බල කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබේ දණහිස් ඔසවා ඒවා තරමක් විහිදුවන්න, ඔබේ යටිපතුල් බිම තබා ගන්න. මෙය ඔබේ කොඳු ඇට පෙළේ ආතතිය අඩු කරයි, නමුත් ඔබට තවමත් ඔබේ පිටුපස දැඩි බවක් සහ ඔබේ පාදවල ඇදී යාමක් දැනිය හැකිය. ඔබේ ශරීරය ස්වයංසිද්ධව වඩාත් සුවපහසු ස්ථානයකට මාරු වීමට ඉඩ දෙන්න.

දැන් එක් එක් කොටස සසඳන්න දකුණු පැත්තවම් පැත්තේ සිරුරු. සමමිතික විය යුතු දේ පිළිබඳ බොහෝ වෙනස්කම් ඔබ සොයා ගනු ඇත. ඔබ "සම්පූර්ණයෙන්ම වංක" බොරු කියන හැඟීම තරමක් අතිශයෝක්තියෙන් වුවද, එය සැබවින්ම කුමක්ද යන්න ප්‍රකාශ කරයි. ශරීරයේ අභ්‍යන්තර ආවේගයන් අනුගමනය කරමින්, ඔබ ඒවා දකින විට, ඔබේ ඉරියව්ව මෘදු ලෙස වෙනස් කරන්න - ඉතා, ඉතා සෙමින්, හදිසි චලනයන් නොමැතිව. වම් සහ දකුණු ඇස්, උරහිස්, කකුල්, අත් ආදිය සසඳන්න.

මෙම කාර්යයේ ක්රියාවලියේදී, ඔබේ දණහිස තරමක් ඈත් කර, දෑත් නිදහස් කර හරස් අතට නොගන්න. ඒවා තිබේ නම් ඒවා සම්බන්ධ කිරීමේ ප්‍රවණතාවය සටහන් කරන්න. එයින් අදහස් විය හැකි දේ බලන්න. ඔබේ ලිංගික අවයව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? ඔබ මේ වගේ බොරු කියන විට ඔබට ලෝකයට විවෘත හා අවදානමට ලක්විය හැකි බවක් දැනෙනවාද? ඔබට පහර දිය හැක්කේ කාටද? එහෙම නැත්තං කෑලි කෑලි වලට වැටෙයි කියන බයට උඹලව බැඳගන්නද? ඔබේ දකුණ සහ වම අතර ඇති වෙනස්කම් එක් අතකින් කෙනෙකු අල්ලාගෙන අනෙක් අතින් ඉවතට තල්ලු කිරීමට ඇති ආශාවේ ප්‍රකාශනයක්ද? කොහේ හරි යන්න සහ ඒ සමඟම නොයන්නද? ඔබ සුවපහසු වීමට උත්සාහ කරන විට, ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද? ඔබ දඟලනවාද? ගැහෙනවාද? ඔබ බඩගාගෙන යනවාද? ඔබ සිරවී සිටින බවක් දැනෙනවාද?

ශරීරයේ ඉදිරිපස සහ පිටුපස අතර ඉතා වැදගත් සම්බන්ධතාවයක් මෙන්ම වැදගත් වෙනස්කම් ද පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඉදිරිය බලා සිටින බව මවාපාමින්, ඔබ පිටුපසින් ඇති දේ ගැන ඔබ සැබවින්ම උනන්දු විය හැකිය, එවිට ඔබ සිටින්නේ කොතැනදැයි ඔබට නොපෙනේ. ඔබ පිටුපස බලා සිටින නොදන්නා දේ කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් යම් දෙයක් ඔබව කුණාටුවකට ඇද දමනු ඇතැයි ඔබ බලාපොරොත්තු වෙනවාද? ඔබ පහසුවෙන් පැකිලී වැටීමට නැඹුරු නම්, ඉදිරිපස සහ පසුපස අතර ඇති වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ආපසුඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැක.

ඔබ මාංශ පේශි සංවේදනයන් වර්ධනය වීමට ඉඩ සලසන විට, ඔබට යම් චලනයක් කිරීමට නොපැහැදිලි නමුත් දැඩි ආශාවක් දැනෙන්නට පුළුවන. එය යම් ආකාරයක ඇදීමක් හෝ ඇදීමක් විය හැකිය. මෙම ආවේගය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. හැඟීම තීව්ර වන්නේ නම්, ඔබේ මුළු අත දිගු කර - මෙම අභිනයෙහි ස්වභාවික දිගුවක් ලෙස - ඔබේ මුළු ශරීරයම. ඔබ උත්සාහ කරන්නේ කුමක් සඳහාද? මවට? නැති පෙම්වතාට? අත් දිගු කිරීම යම් අවස්ථාවක දී විකර්ෂණයක් බවට පත්වේද? එසේ නම්, එය ඉවතට තල්ලු කරන්න. බිත්තියක් වැනි ඝන දෙයක් ඉවතට තල්ලු කරන්න. ඔබේ හැඟීමට ගැලපෙන ශක්තියෙන් එය කරන්න.

එසේත් නැතිනම් ඔබේ තොල් තද වී ඔබේ හිස පැත්තට නැඹුරු වේ යැයි සිතමු. ඔබේ හිස දෙපැත්තට චලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එපා කියන්න! ඔබට එය තදින් හා හයියෙන් පැවසිය හැකිද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ කටහඬ කැළඹී කැඩී බිඳී ගොස් තිබේද? ඔයා අහන්නේ? ඔබ නිදහසට කරුණු කියනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පහරවල්, පයින් ගැසීම සහ කෑගැසීම් සමඟ, විරෝධය සහ කැරැල්ලේ සාමාන්‍ය හැඟීමක් දක්වා වර්ධනය වේද? එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?

මෙම අනුකාරක චලනයන් සිදු කරන විට, බලහත්කාරයෙන් කිසිවක් ලබා ගත නොහැක. එසේ නොමැති නම්, ව්යායාම රංගනය බවට පත් වී ඔබව නොමඟ යවනු ඇත. ප්‍රකාශනය සොයන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය වර්ධනය විය යුත්තේ ඔබේ හැඟීම් ගවේෂණයෙන් සහ වර්ධනය කිරීමෙන් සහ ඒවායේ අර්ථය ඔබට ලබා දීමෙනි. චලනයන් නිවැරදි නම් සහ නිවැරදි රිද්මයට සහ නිවැරදි වේලාවට සිදු වන්නේ නම්, ඒවා ඔබේ හැඟීම් ස්ඵටික කර ඔබේ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාවල අර්ථය පැහැදිලි කරයි.

ක්රමය 5. "ඉට්රෝජෙක්ෂන් සමඟ වැඩ කිරීම. හැඳින්වීම සහ ආහාර »

අභ්‍යාස 1

කියවීමෙන් හෝ සිතීමකින් තොරව ඔබේ ආහාර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ආහාර වේල අපට ප්‍රධාන වශයෙන් විවිධ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවස්ථාවක් බවට පත්ව ඇත. ප්‍රාථමික ජීවියෙක් කෑමට විශ්‍රාම යයි. අනුගමනය කරන්න - අත්හදා බැලීම සඳහා - ඔහුගේ ආදර්ශය: දිනකට වරක්, තනිවම කන්න සහ කන්න ඉගෙන ගන්න. එය මාස දෙකක් පමණ ගත විය හැක, නමුත් අවසානයේ, ඔබට නව රසයක් ලැබෙනු ඇත. ඔබ නොඉවසිලිමත් නම්, මෙය දිග වැඩි බව පෙනේ. ඔබට ආශ්චර්යමත් ක්රම, උත්සාහයකින් තොරව ඉක්මන් ප්රතිඵල අවශ්ය වනු ඇත. නමුත් ඔබේ ඉන්ට්රොජෙක්ට් වලින් මිදීමට නම්, ඔබ විසින්ම විනාශයේ හා නව ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යය කළ යුතුය.

ආහාර සඳහා ඔබේ ප්රතිරෝධය සැලකිල්ලට ගන්න. ඔබ පළමු කටගැස්ම පමණක් රස විඳිනවාද, පසුව "සිතීමේ", සිහින දැකීම, කතා කිරීමට අවශ්‍ය - සහ ඒ සමඟම ඔබේ රසය පිළිබඳ හැඟීම නැති වී යන මෝහයකට වැටෙනවාද? ඔබේ ඉදිරිපස දත්වල නිශ්චිත හා කාර්යක්ෂම චලනයකින් ඔබ සපාකනවාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඔබේ අතේ තබාගෙන සිටින මස් සැන්ඩ්විච් කැබැල්ලකට ඔබ සපාකනවාද, නැතහොත් ඔබ ඔබේ හකු තද කර ඔබේ අතේ චලනයකින් කෑල්ලක් ඉරා ගන්නවාද? ආහාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ද්රවීකරණය වන තුරු ඔබ ඔබේ දත් භාවිතා කරනවාද? දැනට, කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කිසිදු චේතනාවකින් තොරව, ඔබ කරන්නේ කුමක්දැයි නිරීක්ෂණය කරන්න. ඔබ ආහාර සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වන්නේ නම් බොහෝ වෙනස්කම් ස්වයංසිද්ධව සිදුවනු ඇත.

ආහාර ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය ගැන ඔබ දැනුවත් වූ විට, ඔබට තණ්හාව දැනෙනවාද? නොඉවසිල්ලද? පිළිකුල? නැත්තම් කඩිමුඩියට බනිනවද නූතන ජීවිතයඔබට ආහාර ගිල දැමිය යුතුද? ඔබට නිදහස් කාලය ඇති විට එය වෙනස්ද? ඔබ මෘදු, රස නැති ආහාරවලින් වැළකී සිටිනවාද, නැතහොත් ඔබ විරෝධයකින් තොරව ඒවා ගිල දමනවාද? ඔබට ආහාරවල සුවඳ සහ වයනය පිළිබඳ "සංධ්‍යවයක්" දැනෙනවාද, නැතහොත් ඔබට සෑම දෙයක්ම අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන වන තරමට ඔබේ රසය අඩු කර තිබේද?

එය ශාරීරික නොව මානසික ආහාර සමඟ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, කියවිය හැකි මුද්‍රිත පිටුවක් ගැන සමාන ප්‍රශ්න ඔබෙන්ම අසන්න. ඔබ දුෂ්කර ඡේද මඟ හරිනවාද නැතහොත් ඒවා හරහා වැඩ කරනවාද? එසේත් නැතිනම් සක්‍රීය ප්‍රතික්‍රියාවකින් තොරව ගිල දැමිය හැකි සැහැල්ලු කියවීමකට පමණක් ඔබ කැමතිද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ උත්සාහය ඔබට සුළු ප්‍රීතියක් ගෙන දෙන නමුත්, "දුෂ්කර" සාහිත්‍ය පමණක් කියවීමට ඔබ ඔබට බල කරනවාද?

සහ චිත්රපට ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ යම් ආකාරයක මෝහනයකට වැටෙනවාද, එහිදී ඔබ දර්ශන වලදී "ගිලෙන" ආකාරයක් තිබේද? මෙය ඒකාබද්ධ වීමේ අවස්ථාවක් ලෙස සලකන්න.

ක්රමය 6. "ඉට්රෝජෙක්ෂන් සමඟ වැඩ කිරීම. ඉන්ට්රොජෙක්ට්ස් නෙරපා හැරීම සහ ජීර්ණය කිරීම"

අභ්‍යාස 1

ඔබ එක් කෑල්ලක් කන සෑම අවස්ථාවකදීම - එකක් පමණි! - ද්රවීකරණය වන තුරු සම්පූර්ණයෙන්ම හපන්න; එක අංශුවක්වත් නොවෙනස්ව සිටීමට ඉඩ නොදෙන්න, ඔබේ දිවෙන් ඒවා සොයමින් හපන පිණිස මුඛයේ කොන් වලින් ඒවා අදින්න. ආහාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ද්රවීකරණය වී ඇති බව ඔබට හැඟෙන විට, එය ගිල දමන්න.

අභ්‍යාස 2

කෑල්ලක් හපනවාට සමාන බුද්ධිමය ක්‍රියාවක් සොයා ගන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, "දැඩි ගෙඩියක්" මෙන් පෙනෙන පොතක එක් දුෂ්කර වාක්‍යයක් ගෙන එය හොඳින් විශ්ලේෂණය කර කොටස් වලට කඩා දමන්න. සොයන්න නියම අගයසෑම වචනයක්ම. සමස්තයක් ලෙස වාක්‍යය සත්‍ය ද අසත්‍ය ද යන්න කෙසේ නොපැහැදිලි ලෙස තීරණය කරන්න. මෙම වාක්‍යය ඔබේම කර ගන්න, නැතහොත් ඔබට නොතේරෙන කොටස කුමක්දැයි සොයා බලන්න. සමහර විට මෙය ඔබගේ වැරදි වැටහීම නොවේ, නමුත් යෝජනාව පැහැදිලි නැත? ඔබම තීරණය කරන්න.

භෞතික ආහාර අනුභව කිරීම සහ අන්තර් පුද්ගල තත්වයක් "ජීර්ණ කිරීම" අතර ක්‍රියාකාරී අනන්‍යතාවය භාවිතා කරන තවත් ප්‍රයෝජනවත් අත්හදා බැලීමක්. ඔබ නොසන්සුන් මනෝභාවයකින් සිටින විට: කෝපාවිෂ්ට, මානසික අවපීඩනය, යමෙකුට දොස් පැවරීම, එනම් "ගිලීමට" නැඹුරු වීම - ස්වේච්ඡාවෙන් ඔබේ ආක්‍රමණශීලීත්වය යොදන්න, එය යම් ආකාරයක භෞතික ආහාරයකට යොමු කරන්න. ඇපල් ගෙඩියක් හෝ පරණ පාන් කෑල්ලක් ගෙන එයට පළිගන්න. ඔබේ තත්වය අනුව, ඔබට හැකි තරම් නොඉවසිලිමත්ව, ඉක්මන්, දරුණු, කුරිරු ලෙස එය හපන්න. නමුත් හපන්න, හපන්න, ගිලින්න එපා!

අභ්‍යාස 3

එය අමිහිරි වුවත්, පිළිකුල සහ ඒ සමඟ ඇති වන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ආවේගය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම හැර, ඔබ තුළ ඔබේ කොටසක් නොවන දේ සොයා ගැනීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැත. ඔබට ඔබේ පෞරුෂයේ පිටසක්වල ඇතුළත් කිරීම්, හඳුන්වාදීම් වලින් මිදීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ ව්‍යායාම වලට අමතරව, රසය පිළිබඳ ඔබේ දැනුවත්භාවය තීව්‍ර කර, රසය නොමැති ස්ථාන සොයාගෙන එය යථා තත්වයට පත් කළ යුතුය. හපන විට රසයේ වෙනස්වීම්, ව්‍යුහයේ වෙනස්කම්, වයනය, ආහාරවල උෂ්ණත්වය පිළිබඳව දැනුවත් වන්න. මෙය කිරීමෙන්, ඔබ නිසැකවම පිළිකුල නැවත පණ ගන්වනු ඇත. එවිට, ඔබේම වෙනත් ඕනෑම වේදනාකාරී අත්දැකීමක් මෙන්, ඔබ එය පිළිගෙන පිළිගත යුතුය. වමනය සඳහා ආවේගය අවසානයේ පෙනී සිටින විට, එය අනුගමනය කරන්න. ප්‍රතිරෝධය නිසාම එය භයානක හා වේදනාකාරී බවක් දැනේ. කුඩා දරුවෙකු මෙය පහසුවෙන් කරයි; ඉක්බිතිව ඔහුට බාධා කළ ආගන්තුක ද්‍රව්‍යවලින් නිදහස් වූ ඔහු නැවතත් සතුටට පත්වේ.

ව්යායාම 4

ඔබ දැඩි හකු සංචලනය ආරම්භ කිරීමට සරල ව්‍යායාමයක් මෙන්න. ඔබ නිතර දත් මිටි කන බව හෝ දැඩි අධිෂ්ඨානයෙන් සිටින බව ඔබ දුටුවහොත්, පහසුවෙන් සහ උනන්දුවෙන් වැඩ කරනවා වෙනුවට, ඔබේ ඉහළ සහ පහළ දත් සැහැල්ලුවෙන් හමුවීමට ඉඩ දෙන්න. ඒවා සම්පීඩනය නොකර විවෘතව තබා ගන්න. අවධානය යොමු කර සංවර්ධනය සඳහා රැඳී සිටින්න. ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔබේ දත් සීතලෙන් මෙන් කතා කිරීමට පටන් ගනී. එය වර්ධනය වීමට ඉඩ දෙන්න - එසේ වුවහොත් - සියලුම මාංශ පේශි හරහා සාමාන්‍ය වෙව්ලන උද්දීපනයක් දක්වා. සියල්ල කම්පා වී වෙව්ලන තුරු මේ රාජ්‍යයට නිදහස දෙන්න. ඔබ මෙම අත්හදා බැලීම සාර්ථක වූයේ නම්, හකු චලනය කිරීමේ නිදහස සහ පරාසය වැඩි කිරීමට අවස්ථාව භාවිතා කරන්න. විවිධ ස්ථානවල ඔබේ දත් වසා දමන්න - කෘන්තක, ඉදිරිපස මවුල, පසුපස මවුල, සහ මෙම අවස්ථාවේදී ඔබේ ඇඟිලිවලින් හකු සහ කන් අතර ඔබේ හිස මිරිකා ගන්න. ඔබ ආතතියේ වේදනාකාරී ස්ථාන සොයාගත් විට, ඒවා අවධානය යොමු කරන ස්ථාන ලෙස භාවිතා කරන්න. මෙම හෝ වෙනත් අත්හදා බැලීම් වලදී ඔබ සාමාන්‍ය වෙව්ලීමක් අත්කර ගන්නේ නම්, දෘඩතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම මුදා හැරීමට මෙය භාවිතා කරන්න - කරකැවිල්ල දක්වා හෝ ආතතිය නැවැත්වීම දක්වා.

ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය උත්සාහ කරන්න - සපාකනවාක් මෙන් ඕනෑම ස්ථානයක ඔබේ දත් තදින් තද කරන්න. මෙය හකු වල වේදනාකාරී ආතතියක් ඇති කරයි, එය විදුරුමස්, මුඛය, උගුර, ඇස් දක්වා පැතිරෙනු ඇත. ආතති රටාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඔබට හැකි ඉක්මනින් ඔබේ හකු මුදා හරින්න.

දැඩි මුඛයක ​​සංචලනය නැවත ලබා ගැනීමට, ඔබ කතා කරන විට එය පුළුල් ලෙස විවෘත කරන්න, ඉන්පසු ඔබේ වචන "සපාකන්න". මැෂින් තුවක්කුවකින් උණ්ඩ මෙන් ඔවුන් පිටතට විසි කරන්න.

අභ්යාස 5

මෙම ව්යායාමයේදී, හුස්ම ගැනීම සහ සිතීම (අභ්යන්තර කථාව) සම්බන්ධීකරණය කරනු ලැබේ. ඔබටම කතා කරන්න (නිශ්ශබ්දව, අභ්‍යන්තරව), නමුත් නිශ්චිත ප්‍රේක්ෂකයින් අමතමින්, සමහර විට එක් පුද්ගලයෙක්. ඔබේ කථාව සහ ඔබේ හුස්ම ගැන සැලකිලිමත් වන්න. ඔබ ආශ්වාස කරන විට ඔබේ උගුරේ ("මනස") වචන ඉතිරි නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න; එකවරම හුස්ම සහ සිතුවිලි නිදහස් කරන්න. ඔබ කොපමණ වාරයක් ඔබේ හුස්ම අල්ලාගෙන සිටිනවාද යන්න සැලකිල්ලට ගන්න, ඔබේ චින්තනයේ ඒකපාර්ශ්වික අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වලින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් තිබේදැයි ඔබට නැවත පෙනෙනු ඇත, හුවමාරු නොවේ; ඔබ සැම විටම දේශන, අදහස් දැක්වීම, විනිශ්චය කිරීම, හෝ අනුශාසනා කිරීම, විමර්ශනය කිරීම යනාදිය. කතා කිරීමේ සහ සවන් දීමේ නිවැරදි රිද්මය, දීමේ සහ ගැනීමේ රිද්මය, ප්‍රාශ්වාස සහ ආශ්වාස කිරීම සොයන්න. (හුස්ම ගැනීම සහ අභ්‍යන්තර කථනය සම්බන්ධීකරණය කිරීම - මෙම ව්‍යායාමය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවුනත් - පැකිලීමේ ප්‍රතිකාරයේ පදනම වේ.)

ක්රමය 7. "ප්රක්ෂේපණය සමඟ වැඩ කිරීම. ප්‍රක්ෂේපන හඳුනාගැනීම »

අභ්‍යාස 1

ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ බිය සියලුම ස්නායු රෝග සඳහා ඉතා වැදගත් වේ, එබැවින් අපට එය සමඟ අභ්‍යාස ආරම්භ කළ හැකිය. ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ චිත්‍රය - පළමුව දෙමාපියන් විසින්, සහ දැන් මිතුරන් විසින් - නිර්මාණය කර, ක්‍රීඩා කර සහ නඩත්තු කරනු ලබන්නේ ස්නායු රෝගින් විසිනි. මෙය සාධාරණීකරණය කළ හැකි වුවද, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්‍ය වේ - ස්නායු රෝගියෙකු ඔහු හෝ ඇය නියම කරන අපූරු පරමාදර්ශය හෝ ප්‍රමිතියට අනුව ජීවත් නොවීම නිසා අන් අයව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු තම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අන් අය වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති බැවින්, තත්වය පිළිබඳ කිසිදු වගකීමක් දැනෙන්නේ නැතිව, ඔහු අසාධාරණ සතුරුකම, අයහපත් කැමැත්ත සහ පළිගැනීමේ නිෂ්ක්‍රීය වස්තුවක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඔබ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් දැනෙනවාද? කවුරුන් විසින්ද? අම්මා, තාත්තා, සහෝදරිය, සහෝදරයා? මේ සඳහා ඔබ ඔවුන් සමඟ අමනාපයක් තිබේද? ඔබ ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කුමන හේතු මතද? ඔවුන් ඔබේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත්තේ කෙසේද?

ඔබ දන්නා කෙනෙකුගේ ෆැන්ටසිය අමතන්න. ඔබ ඔහුට (හෝ ඇයට) ආදරය කරනවාද නැත්නම් ඔබ නොවේද? ඔබ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට මේ හෝ ඒ ගති ලක්‍ෂණයට හෝ ක්‍රමයට කැමතිද අකමැතිද? ඔහුව දර්ශනය කර ඔහු සමඟ ශබ්ද නඟා කතා කරන්න. ඔබ මෙය සහ ඔහු තුළ එය පිළිගන්නා බව ඔහුට පවසන්න, නමුත් ඔබට මෙය හෝ මෙය තවදුරටත් විඳදරාගැනීමට අවශ්ය නැත, ඔහු මෙය කරන විට ඔබට එය දරාගත නොහැක, ආදිය. මෙම අත්හදා බැලීම බොහෝ වාරයක් නැවත කරන්න. ඔබ අස්වාභාවික ලෙස කතා කරනවාද? අවුල් සහගත ලෙස? අවුල්ද? ඔබ කියන දේ ඔබට දැනෙනවාද? කාංසාව පෙනෙන්නේද? වරද? ඔබේ අවංකභාවය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස සම්බන්ධතාවය නරක් කළ හැකි යැයි ඔබ බිය වෙනවාද? මනඃකල්පිත හා යථාර්ථය අතර වෙනස ගැන ඒත්තු ගන්වන්න: ප්‍රොජෙක්ටරය සාමාන්‍යයෙන් ව්‍යාකූල කරන්නේ මෙම කරුණු දෙකයි.

දැන් විශාල ප්‍රශ්නය: ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ඔබට හැඟෙන්නේ, ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කළ බව ඔබ සලකන එකම හේතු නිසාද? මිනිසුන් ඔබව පහත් කොට සලකන බව ඔබට හැඟෙනවාද? එසේ නම්, ඔබ අන් අයව පහත් කළ (හෝ ඔබ එසේ කිරීමට කැමති වූ) අවස්ථා ඔබට මතකද? අන් අය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරයි යැයි ඔබ සිතන ඔබ තුළ ඇති ගති ලක්ෂණ ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද? කෙට්ටු, මහත, වංක දත් සහිත - ඔබ ඔබ ගැන අකමැති තවත් මොනවාද? ඔබ සිතන්නේ ඔබ තරම්ම අන් අයද මෙම අඩුපාඩු නිසා ඔබව හෙළා දකිනවා කියාද? අනෙක් අතට, ඔබ තුළ ඇති නුසුදුසු ගුණාංග ඔබ අන් අයට ආරෝපණය කරන ආකාරය ඔබ දකිනවාද? ඔබ යමෙකු රවටා ගන්නා විට, "ඔහු මා රවටා ඇත!"

අභ්‍යාස 2

ඔබේ වාචික ප්රකාශයන් සලකා බලන්න. ඒවා එක් භාෂාවකින් තවත් භාෂාවකට පරිවර්තන කරන්න: "එය" හෝ වෙනත් පුද්ගල නොවන වචන විෂය වන සියලුම වාක්‍ය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න, සහ "I" යනු වාක්‍යයේ ද්විතියික සාමාජිකයෙකු වන අතර, "I" විෂය වන ඒවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "මට හමුවීමක් ඇති බව මට මතකයි" වෙත වෙනස් කරන්න: "මට රැස්වීමක් තිබූ බව මට මතකයි." ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන උපකල්පනවල කේන්ද්‍රයේ ඔබම තබන්න; උදාහරණයක් ලෙස, "මට මෙය කළ යුතුයි" යන ප්‍රකාශනයේ තේරුම: "මට මෙය කිරීමට අවශ්‍යයි", හෝ: "මට මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මම එසේ නොකරමි, නමුත් මම මට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරමි", හෝ: " මම වෙනත් දෙයකින් පසුබසිමි. ” එසේම ඔබ සැබවින්ම වස්තුව විය යුතු වාක්‍ය ඔබ යමක් අත්විඳින ඒවා බවට පත් කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "ඔහු මට පහර දුන්නා" වෙත: "ඔහු මට පහර දුන්නා සහ මට පහර දුන්නා"; "ඔහු මට කියයි" හි "ඔහු මට යමක් කියයි, මම එයට සවන් දෙමි."

එවැනි නියමයන් තුළ මෙම "එය" අන්තර්ගතය ප්රවේශමෙන් සලකා බලන්න; වාචික ව්‍යුහය දෘශ්‍ය ෆැන්ටසියක් බවට පරිවර්තනය කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "සිතුවිල්ලක් මගේ මනසට ආවා." ඇය එය කළේ කෙසේද? ඇය ගියේ කෙසේද සහ ඇය ඇතුළු වූයේ කෙසේද? "මගේ හදවත රිදෙනවා" යැයි ඔබ පැවසුවහොත්, ඔබ ඔබේ මුළු හදවතින්ම යම් හේතුවක් නිසා රිදෙනවාද? "මට හිසරදයක්" යැයි ඔබ පැවසුවහොත්, ඔබ හිසරදයක් ඇති වන ආකාරයට ඔබේ මාංශ පේශි තද කරනවාද - සමහර විට හිතාමතාමද?

අන් අයගේ භාෂාවට සවන් දී එය ඒ ආකාරයෙන්ම පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඔබට බොහෝ දේ පැහැදිලි කරනු ඇත. ඒ අතරම, ජීවිතයේ දී, කලාවේ දී මෙන්, කියන දේ වැදගත් වුවද, ව්‍යුහය, වාක්‍ය ඛණ්ඩය, ශෛලිය ඊටත් වඩා වැදගත් බව ඔබ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනීවි - ඒවා චරිතය සහ අභිප්‍රේරණය ප්‍රකාශ කරයි.

ක්රමය 8. "ප්රක්ෂේපණය සමඟ වැඩ කිරීම. ප්රක්ෂේපණ උකහා ගැනීම"

අභ්‍යාස 1

අතාර්කික "හෘද සාක්ෂිය" විසුරුවා හැරීම සඳහා, පියවර දෙකක් ගත යුතුය. පළමුව, "මගේ හෘදය සාක්ෂියට හෝ සදාචාරයට අවශ්‍ය ..." වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පරිවර්තනය කරන්න: "මම මාගෙන්ම ඉල්ලා සිටිමි ...", එනම්, ප්‍රක්ෂේපණය ප්‍රතිවර්තනයට පරිවර්තනය කරන්න.

දෙවනුව, දෙපස දෙපසම ආපසු හරවන්න, එනම්, "මම X ඉල්ලා සිටිමි" සහ: "X (උදාහරණයක් ලෙස, සමාජය) මගෙන් ඉල්ලීම්." සමාජයේ සැබෑ ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් අතර, කෙනෙකුගේ පුද්ගලික ඉල්ලීම් වලින් සහ කෙනෙකුගේ හඳුන්වාදීමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ඔබ "හෘද සාක්ෂිය" බවට පත් වන විට ඔබ හැසිරෙන ආකාරය බලන්න. වරද සොයන්නද? මැසිවිලි නඟන්නද? ඔබ තර්ජනය කරනවාද? ඔබ බ්ලැක්මේල් කරනවාද? කටුක, අමනාප වූ බැල්මක් විසි කරනවාද? ඔබ මෙම මනඃකල්පිතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, "සදාචාරමය යුතුකම" කෙතරම් ඔබේම හොර රහසේ ප්‍රහාරයක්ද, අර්ධ වශයෙන් හඳුන්වා දුන් බලපෑම් මොනවාද සහ මෙම ඉල්ලීම්වලින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් තාර්කිකද යන්න ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ක්රමය 9. "කණ්ඩායම් වැඩ"

අනෙකුත් කණ්ඩායම් අභ්‍යාස මෙන්, පහත විස්තර කර ඇති එක් එක් අභ්‍යාස සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, පුහුණුකරු සියලුම සහභාගිවන්නන්ගෙන් පොදු කවයක වාඩි වී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙයින් පසුව, අංශ දෙකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් අභ්‍යාසය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් සිදු කෙරේ: පළමුව, ව්‍යායාම කිරීමේ ක්‍රියාවලිය (සහභාගීවන්නන් එය කළ ආකාරය සහ ඔවුන්ට හැඟුණු ආකාරය) සහ දෙවනුව, අන්තර්ගතය (අභ්‍යාසය කරන අතරතුර සහභාගිවන්නන් කතා කළ දේ ) වෙනත් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මෙන්, ක්‍රියාවලිය අන්තර්ගතයට වඩා වැදගත් වන අතර සමහර විට පුහුණුකරු ක්‍රියාවලිය ගැන පමණක් සාකච්ඡා කිරීමට තීරණය කරයි. මෙම අභ්‍යාසයෙන් ලබාගත් දැනුම සහභාගිවන්නන්ගේ පෞද්ගලික හෝ වෘත්තීය ජීවිතයට සම්බන්ධ කිරීමට ක්‍රම සොයා ගැනීමට පුහුණුකරු කණ්ඩායමට උපකාර කළ යුතුය. හැකි නම්, පුහුණුකරු ද ව්යායාම සඳහා සහභාගී වේ.

අභ්‍යාසය ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම නුදුරු අනාගතය සඳහා ඔවුන්ගේ සැලසුම් සාකච්ඡා කිරීමට මිනිත්තු කිහිපයක් ගත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී: ඔවුන් නිවාඩුවේ, නිවාඩුවේ, සති අන්තවල, ඉදිරියට එන "පිටවීම්" යනාදිය ගැන සාකච්ඡා කරයි. මෙම ක්‍රියා පටිපාටිය සහභාගිවන්නන්ට ආපසු යාමට ඉඩ සලසයි. අභ්යාස වලින් ටිකක් සහ ඔවුන්ගේ "සාමාන්ය" භූමිකාවන් වෙත ආපසු යන්න.

අභ්‍යාස 1. "මම සහ වස්තුව"

බුද්ධත්වයට මඟ පෙන්වන ගෙස්ටාල්ට් පොතෙන් කතුවරයා එන්රයිට් ජෝන්

6 වන පරිච්ඡේදය GESTALT ප්‍රතිකාර ක්‍රමය පිළිබඳ සටහන් මෙම පොතේ බොහෝමයක් Gestalt සඳහා කැප කර ඇත්තේ ජීවන දර්ශනයක් ලෙස, ජීවන අත්දැකීමට සම්බන්ධයක් ලෙස මිස අන් අයට කරන ප්‍රතිකාරයක් ලෙස නොවේ. කෙසේ වෙතත්, Gestalt ද මේ ආකාරයෙන් භාවිතා වන බැවින්, මෙම I පරිච්ඡේදයේ

Integrative Psychotherapy පොතෙන් කර්තෘ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් ආතර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්

1950 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ෆෙඩ්රික් පර්ල්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය 6 වන පරිච්ඡේදය ඒකාබද්ධ කිරීම, 1960 සහ 1970 ගණන් වලදී එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාව දක්වා ව්‍යාප්ත විය. "මානව විභවයන් සත්‍යකරණය සඳහා වන ව්‍යාපාරයේ" වර්ධනය සම්බන්ධව, එය සමාන වේ

The NLP Project: Source Code පොතෙන් කර්තෘ Volker Wolfgang

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ පසුබිම ෆෙඩ්රික් (ෆ්‍රිට්ස්) පර්ල්ස් (1893-1970) බර්ලිනයේ කුඩා ධනේශ්වර යුදෙව් පවුලක උපත ලැබීය. වෛද්‍ය අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මනෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු විය. 1926 දී ඔහු කර්ට්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ බර්ලිනයේ හමුදා මොළයේ තුවාල පිළිබඳ ආයතනයේ සේවය කළේය.

උපවිඥානයට මුහුණ දීම [Techniques] පොතෙන් පුද්ගලික වර්ධනයස්වයං ප්‍රතිකාර ක්‍රමයේ උදාහරණය මත] කර්තෘ ෂිෆ්මන් මියුරියෙල්

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ මූලධර්ම 1. "දැන්" මූලධර්මය හෝ වර්තමාන මොහොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ අදහස වඩාත්ම වේ වැදගත් මූලධර්මයගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව තුළ. චිකිත්සකයා බොහෝ විට රෝගියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු දැනට කරන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය කරන ලෙසයි, ඔහු සමඟ සහ අවට සිටින බව දැනේ

GESTALT - Therapy පොතෙන් කර්තෘ Naranjo Claudio

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සක ක්‍රීඩා මෙම ක්‍රියා පටිපාටි ගෙස්ටාල්ට් අත්හදා බැලීම් ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර චිකිත්සකයා විසින් යෝජනා කරන ලද සමහර ක්‍රියාවන් සිදු කරන රෝගියා මත පදනම් වූ විවිධ අභ්‍යාස වේ. සමඟ වඩාත් සෘජු ගැටුමක් ඇති කිරීමට ක්‍රීඩා දිරිමත් කරයි

පෞරුෂ න්‍යායන් සහ පුද්ගලික වර්ධනය යන පොතෙන් කර්තෘ ෆ්‍රේගර් රොබට්

Gestalt Therapy භාවිතය Gestalt චිකිත්සාව සාම්ප්‍රදායිකව වඩාත්ම සැලකේ ඵලදායී ක්රමය"අධික ප්‍රමිතිගත, සමාජීය වශයෙන් සීමා වූ, වෙන්කර ඇති පුද්ගලයන්ට" ප්‍රතිකාර කිරීම (එනම් කනස්සල්ල, භීතිකාව, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන රෝගීන් සහ ඒවාට ගොදුරු වන අය

අර්ථය සඳහා පිපාසය පොතෙන්. මිනිසා ඇතුලට ආන්තික තත්වයන්. මනෝචිකිත්සාවේ සීමාවන් කර්තෘ Wirtz Ursula

පෞරුෂ-නැඹුරු (ප්‍රතිනිර්මාණය කරන) මනෝචිකිත්සා පද්ධතියේ ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රම, මානවවාදී මනෝවිද්‍යාවේ ප්‍රධාන ශාඛාවක් වන ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය එහි ප්‍රබල චිකිත්සක පමණක් නොව වැඩි වැඩියෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ගනී.

Gestalt: The Art of Contact ග්‍රන්ථයෙන් [මානව සබඳතා සඳහා නව ශුභවාදී ප්‍රවේශයක්] කර්තෘ ජින්ජර් සර්ජ්

ෆ්‍රිට්ස් පර්ල්ස් සහ ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව සංවර්ධනය කිරීම. ෆ්‍රෙඩ්රික් සොලමන් පර්ල්ස් 1893 ජූලි 8 වන දින බර්ලිනයේ උපත ලැබීය. ඔහු යුදෙව් පහළ මධ්‍යම පන්තික පවුලක තුන්වැනි දරුවා විය. ඔහුගේ පියා සංචාරක වයින් වෙළෙන්දෙකු වූ අතර නිල වශයෙන් ඔහුව හැඳින්වීය

කතුවරයාගේ පොතෙන්

සම්භාව්‍ය ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ මුල් ආකාරයක් නිව් යෝර්ක් නව-විශ්ලේෂකයින් එරික් ෆ්‍රොම් සහ කැරන් හෝර්නි (ඔහු ද සංක්‍රමණය වූ) වටා කේන්ද්‍රගත විය. එසේ තිබියදීත්, ඇමරිකාව මුලින් පර්ල්ස් බලාපොරොත්තු සුන් කළේය

කතුවරයාගේ පොතෙන්

1965 සහ 1969 අතර ප්‍රමාද වූ ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක්, පර්ල්ස්ගේ සාර්ථකත්වය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. ඔහු එසාලන්හි "මහා මහලු මිනිසා" ලෙස හැඳින්වේ. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව පිළිබඳ ඔහුගේ සම්මන්ත්‍රණ ලොව පුරා මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඔහුගේ වැඩ පටි සහ වීඩියෝ කැසට් පටවල පටිගත විය.

කතුවරයාගේ පොතෙන්

පොත 2: පුද්ගලික වර්ධනය සඳහා වූ ශිල්පීය ක්‍රම GESTALT ස්වයං ප්‍රතිකාරය Gestalt Self Therapy හි Muriel Schiffman විසින් විස්තර කරන ලද ශිල්පීය ක්‍රම අභ්‍යන්තර ගැටුමේ හදවතට යයි. ෆ්‍රිට්ස් පර්ල්ස් සමඟ කළ වැඩවලින් ආභාෂය ලැබූ ඇයගේ පැහැදිලි උපදෙස් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ

කතුවරයාගේ පොතෙන්

II කොටස. TECHNIQUE තුන්වන පරිච්ඡේදය. ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රමය හැඳින්වීම ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රමය භාවිතා කරන ක්‍රම අනුව විවිධ වේ - වාචික සහ වාචික නොවන, ව්‍යුහගත සහ ව්‍යුහගත නොවූ, අභ්‍යන්තර හා අන්තර් පුද්ගල, අභ්‍යන්තර ලෝකය ඉලක්ක කරගත්

කතුවරයාගේ පොතෙන්

GESHTALT ප්‍රතිකාරයේ දෙවන සංශෝධනය පොත පළමු පරිච්ඡේදය. Gestalt හි විනිවිද පෙනෙන අංගය "දැනුවත් කිරීමකින් තොරව, දැනුමක් නොමැත." ෆ්‍රිට්ස් පර්ල්ස් ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය, සාමාන්‍යයෙන් පැවැත්මේ ප්‍රතිකාර මෙන්, සාමාන්‍යයෙන් මානවවාදී ප්‍රවේශයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය සියල්ලම නොවේ: මන්ද

කතුවරයාගේ පොතෙන්

මනෝවිශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරයේ වැඩිදුර වර්ධනය: ෆ්‍රිට්ස් සහ ලෝරා පර්ල්ස්ගේ ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය ඇනා ෆ්‍රොයිඩ්, ක්ලයින්, වින්නිකොට් සහ කොහුට්, ෆ්‍රෙඩ්රික් (ෆ්‍රිට්ස්) සහ ලෝරා පර්ල්ස් (ෆ්‍රිට්ස් සහ ලෝරා පර්ල්ස්) මෙන් නොව පෞරුෂත්වයේ මනෝවිද්‍යාව සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ප්‍රධාන වශයෙන් පවතින බව විශ්වාස කළහ. ප්රායෝගික ක්ෂේත්රයේ

කතුවරයාගේ පොතෙන්

6. සමෝධානික ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ සිට නූතෙරපි ප්‍රතිකාරය දක්වා නිශ්ශබ්ද අවකාශයට මාරුවීම කතා කළ නොහැකි දේ ගැන නිහඬව සිටිය යුතුය. L. Wittgenstein Integrative Gestalt චිකිත්සාව Illarion Petzold විසින් නිර්මාණය කරන ලද Gestalt චිකිත්සාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස ගෙවනු ලැබේ.

කතුවරයාගේ පොතෙන්

ගෙස්ටාල්ට් චිකිත්සාවේ නිල උපත ඉතින් 1951 දී, පර්ල්ස්ගේ ලිඛිත සටහන් වලින් ප්‍රධාන වශයෙන් පෝල් ගුඩ්මන් විසින් සම්පාදනය කරන ලද ගෙස්ටෝල්ට්-තෙරපි නමින් ප්‍රධාන පොතක් පළ විය. මෙම පොත ලියා ඇත්තේ තේරුම්ගත නොහැකි සහ නොපැහැදිලි භාෂාවකින් වන අතර, එබැවින් බොහෝ දේ නොතිබුණි

මාතෘකාව. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ තාක්ෂණය

හැදින්වීම

මෙම මනෝචිකිත්සක දිශාවේ නිර්මාතෘ පර්ල්ස් ය. මෙම පාසලේ නියෝජිතයන් වන්නේ L. Perls, P. Goodman, J. Simkin, R. Hefferlin, K. Naranjo ය. නූතන බටහිර දර්ශනය (ප්‍රපංච විද්‍යාව, පැවැත්ම), සෙන් බුද්ධාගම, විවිධ මනෝචිකිත්සක ප්‍රවේශයන්: මනෝ විශ්ලේෂණය, මනෝචිකිත්සාව, ශරීරය-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව මගින් දිශාවේ වර්ධනයට බලපෑවේය.

Gestalt චිකිත්සාව අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය විස්තර කිරීමට Gestalt මනෝවිද්‍යාවේ (රූපය, පසුබිම, ගෙස්ටාල්ට්) නියමයන් භාවිතා කළේය. මෙම ප්රවේශයේ පැහැදිලි කිරීමේ ආකෘතිය පහත පරිදි වේ. පුද්ගලයෙකු පරිසරය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන්නේ "සම්බන්ධතා - රැකවරණය" යන රිද්මයෙනි. හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූ විට, එය වෙනත් අත්දැකීම්වල පසුබිමට එරෙහිව චරිතයක් ලෙස කැපී පෙනේ. අවශ්‍යතාවයක් සපුරා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු එය හඳුනාගෙන පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. තෘප්තිමත් වීමෙන් පසුව, ගෙස්ටෝල්ට් අවසන් වන අතර පුද්ගලයා ක්ෂේත්රයෙන් පිටව යයි. අන් අයගේ පසුබිමට එරෙහිව පැන නගින නව චරිතයක් (අවශ්යතාවය, හැඟීම්), චක්රයේ පුනරාවර්තනයක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, රූපය පැහැදිලි කළ නොහැකි නම් මෙම ක්‍රියාවලිය කඩාකප්පල් වේ: සංජානන ක්ෂේත්‍රයේ පෙනෙන වෙනත් තෘප්තිමත් නොවන අවශ්‍යතාවලට එය බාධා කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අවශ්යතාවය අවබෝධ කර නොගන්නා අතර, පුද්ගලයා පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීම සිදු කරනු ලබන්නේ අවශ්‍යතාවය යටපත් කර සිතුවිලි, මනඃකල්පිත, අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථා වලට ඉවත් වීමෙනි. නිම නොකළ ගෙස්ටෝල්ට් වල "වර්ෂාපතනය", අද්දැකීම් නොලබන චිත්තවේගයන් වර්තමානයේ දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය "අපැහැදිලි" කරයි, සංජානන ක්ෂේත්‍රයේ සංඛ්‍යා ලෙස පෙනේ. හැඟීම් ඔවුන්ගේ ක්ෂණික බව නැති වී යයි, අන් අයගේ උගත් අත්දැකීම් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

තමන්ගේම අවශ්යතාවයන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නැවැත්වීම, පරිසරය සමඟ සම්බන්ධතා විනාශ කිරීම "මම" සහ මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේ සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීමට හේතු වේ. මෙම ක්‍රියාවලියේ ලක්ෂණ අනුව, ස්නායු යාන්ත්‍රණ හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: විලයනය, හඳුන්වාදීම, ප්‍රක්ෂේපණය, ප්‍රතිවර්තනය. ඒකාබද්ධ කිරීම විදහා දැක්වෙන්නේ තමන්ගේම අදහස්, හැඟීම්, අවශ්‍යතා සහ අත්දැකීම්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අදහස් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වීමයි. හැඳින්වීම - අභ්‍යන්තර අධිකාරිය වෙනුවෙන් සිතීම සහ ක්‍රියා කිරීම, සලකා බැලීමකින් සහ විවේචනයකින් තොරව අන් අයගේ ආකල්ප උකහා ගැනීම, තමාගේම දෑ වෙත මාරු කිරීම. විශ්ලේෂණය සහ ප්රතිව්යුහගත කිරීමකින් තොරව විශ්වාස පද්ධතිය. ප්‍රක්ෂේපණය සමන්විත වන්නේ තමාගේ (බොහෝ විට සෘණාත්මක) චේතනා, චේතනා, ගතිලක්ෂණ අන් අයට ආරෝපණය කිරීමෙනි. ප්‍රතිවර්තනය යනු පෞරුෂය ප්‍රතිවිරුද්ධ කොටස්වලට බෙදීමයි (උදා: "මම මා හෙළා දකිමි").

ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වය මෙන් නොව, අව්‍යාජ පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා සහ චිත්තවේගයන් පිළිබඳව දැනුවත්ව, ඒවා තෘප්තිමත් කිරීමට පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වී, ජීවන ක්‍රියාවලියේ ගිලී සිටින අතර, අතීතයේ හෝ අනාගතයේ ජීවත් නොවේ.

මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාවේ නියෝජිතයින් චිකිත්සාවේ මූලධර්ම වර්ධනය කර ඇත: "මම-ඔබ", "කුමක්ද සහ කෙසේද", "මෙහි සහ දැන්". මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රති result ලය වන්නේ සංවේදනයන් සහ චිත්තවේගයන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ සම්පූර්ණ අත්දැකීම්, ගෙස්ටල්ට් සම්පූර්ණ කිරීම, සේවාදායකයාගේ තමාගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ඔවුන්ගේ තෘප්තිය සඳහා වගකීමයි. මනෝචිකිත්සාව යනු මර්දනය කරන ලද අවිඥානයේ අන්තර්ගතය නොව වර්තමානයේ දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව අර්ථ නිරූපණය භාවිතා නොකරයි. වඩාත් ප්රසිද්ධ තාක්ෂණික ක්රම වනුයේ: දැනුවත් කිරීමේ කලාප, විස්තාරණ තාක්ෂණය, ෂටල් තාක්ෂණය, භූමිකාව රඟ දැක්වීම, හිස් පුටු ක්රමය.

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ චිකිත්සක සම්බන්ධතාවය සංලක්ෂිත වන්නේ සේවාදායකයාගේ හැඟීම්, අවශ්‍යතා, වර්ධනය සඳහා ඔහුගේ ස්වාභාවික ආශාව මත යැපීම සඳහා වන වගකීම පිළිගැනීමෙනි. P. ගුඩ්මන් මෙම ආස්ථානය සකස් කළේ පරස්පර වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ය: "පුද්ගලයෙකුට ඔබට කළ හැකි නරකම දෙය නම් ඔහුට උපකාර කිරීමයි." මනෝචිකිත්සාව ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලික ස්වාධිපත්‍යය වර්ධනය වන අතර පුද්ගලයෙකු නිදහස් හා ස්වයංපෝෂිත වේ.

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය, කායික, චිත්තවේගීය සහ බුද්ධිමය වශයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ විවිධ මට්ටම්වල වර්තමාන මොහොතේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පෙරට ගෙන එයි. "මෙතැන සහ දැන්" සිදු වන්නේ ශරීරයට සම්පූර්ණයෙන්ම බලපාන පූර්ණ ලෙස ගලා යන අත්දැකීමකි. මෙම අත්දැකීමෙහි මතකයන්, පෙර අත්දැකීම්, මනඃකල්පිතයන්, නිම නොකළ අවස්ථා, පෙරනිමිති සහ අභිප්රායන් ද අඩංගු වේ.

වර්තමාන මොහොතේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් හා පරිසරය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අත්දැකීමයි. මනෝචිකිත්සක ක්‍රියාවලිය අවධානය යොමු කරන්නේ විෂයයට මෙම අත්දැකීම කඩාකප්පල් කළ හැකි ආකාරය, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් නොසලකා හැරීම හෝ අත්හැරීම, පෙර අවස්ථා නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, නිර්මාණාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියට බාධා කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය කෙරෙහි ය. පරිසරය. මෙමගින් අලුතින් සොයාගත් දැනුම සහ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද සැබෑ අවශ්‍යතා සමඟ සම්බන්ධ වීමේ නව අත්දැකීමක් අත්විඳීමට සහ තේරීම් කිරීමට ඇති හැකියාව අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වේ.

ශරීරය සක්රිය කිරීම අත්දැකීම් ගැඹුරු වන අතර එය වඩාත් ගතික කරයි. පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩතාව ගොඩනැගීම සඳහා සංවර්ධනය, ඒකාබද්ධ කිරීම සහ වෙනස් කිරීම සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට ද එය ඔබට ඉඩ සලසයි.

ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව යනු තමාගේ පැවැත්මේ ක්‍රියාවලිය සහ ලෝකයේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි, එය නම්‍යශීලී සහ ප්‍රමාණවත් ආකාරයේ සවිඥානක සහ හැසිරීම් නිර්මාණය කිරීමට දායක වන සහ නිර්මාණාත්මක වගකීමක් ජනනය කරන විශ්ලේෂණයකි.

1. ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව යනු ආනුභවික නැඹුරු පද්ධතියකි.

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රධාන විධිවිධාන ගැන ඔබ මුලින්ම දැන හඳුනා ගන්නා විට ඔබට වඩාත්ම පහර දෙන්නේ එහි ස්ථාවර බුද්ධිමය විරෝධයයි. "ඔබේ මනස අතහරින්න, හැඟීම් පමණක් ඉතිරි කරන්න," F. Perls නැවත නැවත කිරීමට කැමති විය. ප්‍රායෝගිකවාදයේ සහ තාර්කිකවාදයේ ආත්මයෙන් බටහිර සංස්කෘතියේ කැනනයන්ට අනුව හැදී වැඩුණු මිනිසුන් සඳහා, බුද්ධිය සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, යාන්ත්‍රණ පැහැදිලි කිරීමේදී හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතා සෙවීමේ උත්සාහයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මානසික ජීවිතයමිනිසුන්, ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, එය මෘදු ලෙස, අමුතු ලෙස පෙනේ.

මිනිසුන්ගේ මානසික ජීවිතයට ප්‍රති-බුද්ධිමත් ප්‍රවේශය එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නා ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ එක් මූලධර්මයක් මෙසේ කියයි: "ඇයි" යන්නට වඩා "කෙසේද" වැදගත් වේ. මෙම මූලධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම කිසිසේත්ම අදහස් කරන්නේ F. Perls යනු මනෝභාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරන නීති හෙළි කිරීමේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කළ අඥෙයවාදියෙකු බව නොවේ. හැඟීම් සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී හේතුවේ වැදගත්කම ක්ෂය වීම හේතු ගණනාවක් නිසා සිදු විය. පළමුවෙන්ම, අපට පෙනෙන පරිදි, මෙය මනෝ විශ්ලේෂණය සහ එහි මූලික ක්‍රියා පටිපාටි සම්බන්ධයෙන් F. Perls ගේ පුද්ගලික අතෘප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් විය. සෑම ක්‍රියාවකටම බොහෝ හේතු ඇති අතර, එක් එක් හේතුව ක්‍රියාව පිළිබඳ අවබෝධයෙන් තව තවත් දුරස් වේ. එබැවින්, එෆ්. පර්ල්ස් විශ්වාස කළ පරිදි, හේතු පැහැදිලි කිරීමට, අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම අර්ථ විරහිත ය, සියලු අවධානය ක්‍රියාව කෙරෙහිම යොමු කළ යුතුය. සෑම ක්‍රියාවක්ම පරිපූර්ණ සැකැස්මක කොටසක් ලෙස සැලකිය යුතුය - ගෙස්ටල්ට්. එමනිසා, මෙම මූලද්‍රව්‍යය පැන නගින්නේ කෙසේද, එය ගෙස්ටාල්ට් හි අනෙකුත් සංරචක සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරය, එය ගෙස්ටාල්ට් රාමුව තුළ පුද්ගලයා විසින් උකහා ගන්නා ආකාරය යනාදිය වැදගත් වේ. මේ සියල්ල මිනිස් අත්දැකීම්වල අන්තර්ගතයයි. පුද්ගලයාගේ සැබෑ අත්දැකීම විකෘති කිරීමට හෝ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හැකි කිසිදු බුද්ධිමය අර්ථකථනයකින් තොරව මෙම "කෙසේද" විස්තරය, F. Perls ස්වයංපෝෂිත ලෙස සැලකේ.

ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරයේ බුද්ධි-විරෝධීතාවයට තවත් හේතුවක් වන්නේ සංසිද්ධිවාදය සහ පැවැත්ම පිළිබඳ එහි දිශානතියයි. මෙය "හිස්බව", "මළ අවසානය" වැනි සංකල්ප භාවිතා කිරීමේදී පමණක් නොව, "විය යුතු" කාණ්ඩයේ ද එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. F. Perls ට අනුව, "වීමට" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "... මෙහි සහ දැන් සිටීම, දැනුවත්ව සිටීම සහ වගකීම දැරීම - එනම්, තමන්ගේම ක්‍රියාවන් සහ හැඟීම් සමඟ නිරතුරුවම සිටීමයි. වීම යනු, පළමුවෙන්ම , ශරීරය ක්‍රියා කරන ආකාරය දැනීමට, හැඟීම් සහ සිතුවිලි දිස්වන සහ නැති වී යන ආකාරය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම, “ඇයි?” යන ප්‍රශ්නයෙන් වද නොවීමට සහ ඔබේ පැවැත්මට හේතු සෙවීමට නොවේ.

"ඇයි?": "ඇයි මම මෙය කළේ?", "ඇයි මම එහෙම කිව්වේ?" ආදිය බොහෝ "ඇයි" පිටුපස ඇත්තේ දෙමාපියන්ගේ අවවාදවල නිහඬ දෝංකාරයකි: "ඔබ කළ දේ පැහැදිලි කිරීමට ඔබට නොහැකි නම්, ඔබට එයට අයිතියක් නැත." එබැවින්, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව තුළ, ගනුදෙනුකරුවන්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේ වචනවලට නොවේ. ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාරය දාර්ශනිකකරණයට වඩා ආනුභවිකව නැඹුරු වේ, විශ්වාසයන්ට වඩා චිකිත්සක අන්තර්ක්‍රියා වල ජීවමාන ක්‍රියාවලියකි.

ඉහත මූලධර්මය ""කෙසේද" යන්න "ඇයි" යන්නට වඩා වැදගත් වන්නේ ගෙස්ටෝල්ට් ප්‍රතිකාර ක්‍රමයේ පැති කිහිපයක් ඇත.

ඒවායින් පළමුවැන්න පුද්ගලයාගේ හැසිරීම තුළ දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධ වේ, දැනුවත් කිරීමේ අඛණ්ඩතාවයේ එක් එක් විශේෂිත ලක්ෂ්‍යයේදී මෙම ක්‍රියාවලිය ලබා ගන්නේ කුමන ආකෘති-අන්තර්ගත ආකෘතියටද යන්නයි. මේවා කෙරෙහි සේවාදායකයාගේ අවධානය යොමු කිරීම කෙසේදඔහුගේ විඥානය සැලකිය යුතු ලෙස ක්රියාත්මක කරයි.

දෙවන අංගය සැලකිලිමත් වේ කෙසේද,ස්වයං දැනුවත්භාවය ඇති වන ආකාරය. එය කෘතිම බව, විඥානයේ අත්තනෝමතික බව පිළිබඳ දර්ශකයක් වන ස්වයං හැසිරවීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පෙනේද, නැතහොත් එය තනිවම පැන නගින්නේද, ස්වාභාවිකවම, පුද්ගලයෙකුගේ අමතර උත්සාහයකින් තොරව, ඔහුටම ලබා දී ඇති පරිදි. මෙම අවසාන අවස්ථාවෙහිදී, දැනුවත්භාවයට සැබවින්ම ජීවය දෙන, නිර්මාණාත්මක බලයක් ඇත.

තුන්වන අංගය එක් අතකින්, එක් අතකින්, නිරූපණ සහ මතකයන්, ක්ෂණික, සංවේදී ලෙස ලබා දී ඇති සංවේදනයන් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී අවකලනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඒ අතරම, චිකිත්සකයාට ඇති ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ සේවාදායකයා පෙන්වීමයි කෙසේදපරිකල්පනය, මතකය, චින්තනය, නිරූපණයන් ඔවුන්ගේ "මැදිහත්වීම්" සිදු කරයි, ව්යාකූලත්වය යථාර්ථයට ගෙන එයි. මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, සේවාදායකයාට තමාට සෘජු අත්දැකීම් සහ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය හඳුනා ගැනීමට සහ බෙදා ගැනීමට හැකි විය යුතුය, i.e. "ඇයි?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න. දැනුවත්භාවය සමහර විට පෙනෙන්නට පුළුවන කෙසේදශ්රේණියේ. ඒ අතරම, සැබෑ චිත්තවේගීය තක්සේරුවක් සහ තක්සේරු-විනිශ්චය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. සැබෑ තක්සේරුව ශරීරයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය හා එයින් "විමෝචනය වීම" සමඟ සම්බන්ධ වේ, තක්සේරුව - විනිශ්චය "පැමිණෙන්නේ" මනසින්. "කායික" තක්සේරුව "ප්‍රසන්න - අප්‍රසන්න" ධ්‍රැව අතර කෙලින්ම සිදු කරන්නේ නම්, "මානසික" තක්සේරුව සවිඤ්ඤාණික අත්දැකීම්වල අර්ථ නිරූපණය (උදාහරණයක් ලෙස, බුද්ධිමය පරිණතභාවයේ මට්ටම අනුව), ඒවායේ ප්‍රභවය, සුවිශේෂත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. , සමාජ වැදගත්කම, ආදිය.

J. Enright විශ්වාස කරන්නේ, දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ "මතුපිට" යාන්ත්‍රණයන්ට අමතරව, දැනුවත්භාවය ගැඹුරු කරන සහ ඔබට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන ඒවා තවමත් පවතින බවයි. කෙසේදදැනුවත් කිරීම ක්රියාත්මක වේ. මෙම යටින් පවතින යාන්ත්‍රණයන් වන්නේ සංසන්දනය, ආරෝපණය සහ අභිප්‍රායයි.

සංසන්දනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය "මෙහි සහ දැන්" යන මූලධර්මය අනුව සිදු කරනු ලැබුවද, එය සැමවිටම සංසන්දනය වන පුද්ගලයාගේ අත්දැකීම් ව්‍යංගයෙන් අඩංගු වන බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. කරගෙන ගියා. නිදසුනක් වශයෙන්, විස්තරයන්හි සැසඳීමක් අවශ්‍යයෙන්ම පවතී: "මම මෙහි සිටින අතර දැන් මෙම පුද්ගලයා මට වඩා උසස් බව ද ඒ සමඟම මට දැනේ ..." හෝ "මම අත්විඳින හැඟීම් ආරම්භ වී ඇති බව මම දනිමි. වෙනස් කිරීම," ආදිය. පුද්ගලයෙකු තමාට වඩා උසින් වැඩි බව නිගමනය කරන විට හෝ ඔහුගේ හැඟීම්වල වෙනසක් ගැන කතා කරන විට, ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව ඔවුන් යම් ආරම්භක හෝ පෙර තත්වය සමඟ සංසන්දනය කරයි.

සංසන්දනය- ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු විසින් අත්විඳින ලද හැඟීම් සඳහා නිශ්චිත ක්රමයක් සකස් කරන සන්දර්භය. J. Enright ට අනුව අත්දැකීම්වල ගුණාත්මක භාවය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් එය සංසන්දනය කරන දෙයට වඩා මිනිසුන්ට සිදුවන දේ මත ය.

හැඟීම් ලබා දෙන්නේ සන්දර්භය අනුව මිස සන්දර්භය හැඟීම් මගින් ලබා නොදේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තම සතුරා ලෙස ඇගයීමට ලක් කරන අයෙකු ඔහු කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ක්‍රියා පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, මෙම පුද්ගලයා ප්‍රතිචාර වශයෙන් ආක්‍රමණශීලී බවක් හෝ තෘප්තියක් අත්විඳිය හැකිය, ප්‍රතිවාදියාගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔහු ඔහුගේ (මෙම විරුද්ධවාදියා) බවට දර්ශකයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. ) "තේරුණා." කෙසේ වෙතත්, එවැනි ක්රියාවන් මිතුරෙකුගෙන් පැමිණෙන්නේ නම්, එම පුද්ගලයාගේ අන්යෝන්ය හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත. එය අමනාපයේ හැඟීමක් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, හෝ පාවාදීමේ හැඟීමක් යනාදිය. එමනිසා, හැඟීම්වල දෙගිඩියාව, පුද්ගලයා අත්දැකීම් සංසන්දනය කිරීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් විය හැකිය, එනම්, විවිධ සන්දර්භ දෙකක එකවර, සංසන්දනය කිරීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාන දෙකකින්. විශේෂයෙන්ම, "Push-Pull" ව්‍යායාමයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ යාන්ත්‍රණය පැහැදිලි කළ හැක්කේ, සංසන්දනය කිරීමේ සමාන ධ්‍රැවවලින් එකක චිත්තවේගීය ආකර්ෂණය වැඩි වීම හෝ අඩුවීම පුද්ගලයෙකුට ඒවා එකිනෙකා සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. , ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පක්ෂව තේරීමක් කරන්න.

ඇතුළුව වියුක්ත >> සමාජ විද්‍යාව

ආබාධිත අයගේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන්. මානවවාදී දිශාව - ගෙස්ටල්ට් චිකිත්සාව(R. Perle), කණ්ඩායම් චිකිත්සාව (K. Rogers), logotherapy ... වෛද්යවරුන්ගේ සහාය ඇතිව කම්කරුවන් විසින්. චිකිත්සක තාක්ෂණයමනෝ තාක්ෂණික විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, ...

මෙම ලිපිය ඔබේ මිතුරන් සමඟ බෙදා ගන්න:

සමාන ලිපි

• 

  පාවාදීම ගැන පාවාදීමේ ශුභාරංචිය
• 

  යක්ෂයා පාළුකරයේදී යේසුස්ව කුසගින්නෙන් පෙළඹවූ ආකාරය
• 

  සම්පීඩක පීඩන ස්විචය