හෙලින්ගර් විධිවිධාන ක්ෂේත්‍ර න්‍යාය. හෙලින්ගර් පවුලේ තාරකා මණ්ඩල: මෙම ක්රමය කුමක්ද?

පසුගිය ශතවර්ෂයේ අනූව දශකයේ මුල් භාගයේ මනෝචිකිත්සාවේදී, නව ක්‍රමයක් දර්ශනය වූ අතර එය "හෙලින්ගර් තාරකා මණ්ඩලය" ලෙස හැඳින්වේ. නිර්මාතෘට ස්තුතිවන්ත වන්නට එහි නම ලැබී ඇති අතර, එය අද විශේෂඥයින් විසින් සාර්ථකව භාවිතා කරනු ලැබේ. එපමණක් නොව, සෑම වසරකම එය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී, මන්ද එහි භාවිතය, බොහෝ දෙනෙකුට අමුතු ලෙස, එහි කාර්යක්ෂමතාවයෙන් කැපී පෙනේ. අනුගාමිකයින් පෙනී සිටියි, විශේෂඥයින් පුහුණු කරනු ලැබේ.

B. Hellinger වරෙක මනෝවිශ්ලේෂණය, පවුල සහ ගෙස්ටල්ට් චිකිත්සාව යන පාඨමාලාවට සහභාගී වී ප්‍රගුණ කළේය. ඔහුගේ දැනුම හා කුසලතා සාරාංශ කිරීමෙන්, ඔහු (සමාන අදහස් ඇති අය සමඟ) මනෝවිද්‍යාවේ සියලුම ධාරාවන්ගේ සංශ්ලේෂණය මත පදනම් වූ තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළේය.

පවුල්වලට මඟ පෙන්වන රටා හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය විනාශකාරී ගැටුම්. මෙම ක්‍රමය කණ්ඩායම් සහ තනි වැඩ දෙකෙහිම සමාන සාර්ථකත්වයක් සහිතව භාවිතා වේ. සේවාදායකයින් ඔවුන්ගේ ගැටලුවට විසඳුම් සෙවීමට සැබවින්ම කැමති වයස අවුරුදු 14 ට වැඩි පුද්ගලයින් විය හැකිය. මෙහි ප්‍රධාන දෙය ධනාත්මක අභිප්‍රේරණය මිස සංශයවාදය නොවන බැවින් ඔබ එවැනි පන්තිවලට සහභාගී නොවිය යුත්තේ නිෂ්ක්‍රීය කුතුහලයෙන් ය. හෙලින්ගර් තාරකා මණ්ඩල ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ පවුල් සබඳතා, කණ්ඩායමක් සඳහා අදාළ වන, සමග වැඩ කරන විට විවිධ බිය ඉදිරියේ හොඳින් වැඩ කරන්න. මෙම ගැටළු සමඟ කටයුතු කරන විට විශේෂ අවධානයරහස්‍යභාවය, චිකිත්සාව අතරතුර ලබාගත් තොරතුරු හෙළි නොකිරීම. මෙය වෘත්තීය මනෝචිකිත්සක ක්‍රමයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී එය සුදුසු පුහුණුවක් ලබා ඇති අය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ, ප්‍රති results ල අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ ස්ථානගත කිරීම කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ විශේෂ ist යාගේ අත්දැකීම් මත ය.

හෙලින්ගර්ගේ තාරකා මණ්ඩල පහත පරිදි වේ: පළමුව, මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ සේවාදායකයා මිනිසුන් කණ්ඩායමකින් තෝරා ගන්නේ, ඔහුගේ මතය අනුව, විශේෂිත තත්වයක් වැඩ කිරීමට වඩාත් සුදුසු අයයි.

ඉන්පසු ඔහු ඒවා ඔහුගේම බුද්ධියෙන් පවසන පරිදි වැඩ සඳහා වෙන් කර ඇති ඉඩෙහි සකස් කරයි. මෙතනින් තමයි වැඩේ පටන් ගන්නේ. සේවාදායකයා විසින් අභ්‍යවකාශයේ තබා ඇති පුද්ගලයින් හෝ සංඛ්‍යා (අපි තනි පුද්ගල මනෝචිකිත්සාව ගැන කතා කරන්නේ නම්), ගැටළු තත්වයේ යටි සිතේ රූපයේ පිළිබිඹුවකි.

පුදුම සහගත දෙය නම්, ආදේශකයින් (සේවාදායකයා ස්ථානගත කිරීමට තෝරා ගන්නා පුද්ගලයින්) ඔවුන් කිසිවක් නොදන්නා පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරයි, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන පුද්ගලයා නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි.

හෙලින්ගර් තාරකා මණ්ඩල - අද්විතීය සහ අසාමාන්ය ක්රමය, එය පැහැදිලිව පෙනෙන ආසන්න විද්‍යාව සහ එසෝටරිස්වාදයේ සෙවන තිබියදීත් ක්‍රියා කරයි.

“මට තේරෙනවා මාව බෝ කරන බව. මට හරියටම හිතාගන්න බැහැ, ”එක් සමාගමක අධ්‍යක්ෂවරයා පැවසුවේ තමාට සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු මිනිසුන් ශාලාව වටා ගමන් කරමින් සත්‍යයට වඩා සමීප වචන කියමින් සිටිනු දුටු විටය. ඔහු මෙම පුද්ගලයින්ට තම සේවකයින්ගේ නම් වලින් අමතා පුටු වලින් සීමා වූ පැල්ලමක් මත ඔවුන්ව සකසන අතර, ඔහු දැන දැනම සිනාසුණේය: “ඔව්, යාලුවනේ, මම විවිධ ක්‍රීඩා රාශියකට සහභාගී වුණා. අපි ක්රීඩා කරමු. මෙහි ඇති වරද කුමක්දැයි මම ඔබට පැහැදිලි කරන්නම්." ක්‍රමක්‍රමයෙන් ශාලාව මධ්‍යයේ ක්‍රියාව වර්ධනය වන විට ඔහුගේ ප්‍රකාශය වෙනස් විය.

ව්‍යාකූලත්වය සහ ප්‍රහේලිකාව හෙළි කරමින් ජයග්‍රාහී විශ්වාසය දිය වී ගියේය. ජීවිතයේ පළමු වතාවට දකින මේ අය තම සේවකයන්ගේ සබඳතා සහ හැඟීම් ගැන මෙතරම් විස්තර දන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලය හෝ මුදල් නොතිබූ ඔත්තු බැලීමේ ආධාරයෙන් පවා, පුද්ගලික ජීවිතයේ සමීප තොරතුරු සහ සැඟවුණු චරිත ලක්ෂණ දක්වා බොහෝ දේ ඉගෙන ගත නොහැක. කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් සියලු භූමිකාවන් ඉගෙන ගත්තේ කෙසේදැයි තමාට තේරුම් ගත නොහැකි බව ඔහු පිළිගත්තේය, මන්ද ඔහු ඔවුන්වම පත් කර ඇත අහඹු අනුපිළිවෙල. පිළිතුරක් සොයා නොගත් ඔහු බොළඳ කුතුහලයෙන් ගිනි ගත්තේය: "මට තව කියන්න ...". ඒ තරමටම මට නැවතිලා මතක් කරන්න වුණා එයා මුලින්ම ආවෙ මොන ප්‍රශ්නෙකටද කියලා.

* පැවරුම - විධිවිධානයේ පාරිභෝගිකයා ඔහු විසින් තෝරාගත් කණ්ඩායමේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකු ඔහුගේ පද්ධතියේ එක් සාමාජිකයෙකුගේ නමකින් (හෝ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයේ වස්තුවකින්) නම් කරයි. /කර්තෘගේ සටහන/

මෙම අධ්‍යක්ෂ බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ පද්ධති-ප්‍රපංච විද්‍යාත්මක ක්‍රමය (මෙතැන් සිට හෙලින්ජර් ක්‍රමය ලෙස හැඳින්වේ) සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ සාමාන්‍ය අවධීන් කිහිපයක් හරහා ගිය අතර, එය CIS හි, සැහැල්ලු අතපරිවර්තක ඉරීනා බෙලියාකෝවා, ක්‍රමය දැනටමත් පවුල් ප්‍රතිකාරයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති බැවින්, පවුල් පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩලය හෝ පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩලය ලෙස හැඳින්වේ.

මෙන්න මෙම අදියරවල ආසන්න අනුපිළිවෙලක්:

1. අවිශ්වාසය.
2. තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව (හෙලිදරව් කිරීම).
3. පුදුමය, විස්මයට ළඟා වීම: "ඔවුන් දන්නේ කෙසේද?!"
4. මරණය, ව්‍යාකූලත්වය, ව්‍යාකූලත්වය, ලැජ්ජාව (සමහර විට ලැජ්ජාව, බිය).
5. විසඳුමක්, සහනයක්, අනාගතය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් දුටු විට සොයාගැනීමේ ප්රීතිය.
6. ආශ්චර්යයක් බලාපොරොත්තුවෙන්.
7. "එය ඉතා පහසුයි, මට සියල්ල සහ තවත් අවශ්යයි."

යමෙකුට සියලු පියවර හරහා යා හැකිය, යමෙකු - ඔවුන්ගෙන් කොටසක්. සමහර පියවර ඉතා වේගයෙන් සිදු විය හැක, අනෙක් ඒවා දිගු වේලාවක් සිරවී සිටිය හැක. නමුත් සාමාන්‍යකරණය කරන ලද ඇල්ගොරිතමය ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කර ගැනීමේ උත්සාහයේ දී අධික ශුභවාදීත්වයට වඩා අවිශ්වාසය සමහර විට වඩාත් පොරොන්දු විය හැකිය. තවමත් අධ්‍යයනය කර නොමැති සහ කුඩා කොටසකින් ආශ්චර්යමත් බලයක් අඩංගු දෙයට මතුපිටින් පෙනෙන ආකල්පයක් අපේක්ෂිත ප්‍රතිලාභයට වඩා වැඩි හානියක් කළ හැකිය.

මෙය හුදෙක් ක්‍රමයක් නොවේ - එය මිනිසුන්ට ක්‍රියාත්මක වන සංසිද්ධි විද්‍යාවේ සංසිද්ධියකි. අද්භූත වචන සහ මනස අවුල් කරන තර්ක නොමැත - ඔහු නම් කර තැබීය. සහ තොරතුරු ලැබුණා! එය කම්පනයට පත් කරයි, විස්මයට පත් කරයි, ව්‍යාකූල කරයි, සතුටු කරයි, සතුටු කරයි, කෝපයක් ඇති කරයි, නමුත් කිසිවෙකු පාහේ උදාසීන නොකරයි. එබැවින්, පාරිභෝගිකයෙකු හෝ විශේෂඥයෙකු ලෙස මෙම ක්රමය භාවිතා කිරීමට කැමති අයගේ හමුදාව වේගයෙන් වර්ධනය වේ. මීට වසර 5 කට පෙර අන්තර්ජාලයේ කෙනෙකුට හෙලින්ගර්ගේ මොස්කව් සංචාරය පිළිබඳ සඳහන 2-3 ක් සොයාගත හැකි විය. අද - සේවා දීමනා සහ සාකච්ඡා සහිත පිටු 29 දහසක්. Hellinger සහ අනෙකුත් විශේෂඥයින්ගේ පොත් පද්ධතිමය චිකිත්සාවමනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යයේ සෑම අංශයකම සොයාගත හැකිය.

එවැනි ප්‍රකාශන ගණනාවක් සහ විවිධ සම්පත්වල ස්කන්ධ අන්තර්ගතය අනුව, අපි එහි රැඳී නොසිටිමු විස්තරාත්මක සටහනදැනටමත් බොහෝ වාරයක් විස්තර කර ඇති දේ. අනපේක්ෂිත පැත්තකින් පැමිණ මුල සිටම එයට ආවේනික වූ සියලු අවංකභාවයෙන් ක්‍රමය සලකා බැලීමට අපි යෝජනා කරමු. සමහර විට අපගේ ප්‍රකාශනය නොවරදින බව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කවයන් තුළ විවේචනයට තුඩු දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රශ්නයේ ගැටළු ප්‍රකාශය නව දිශාවන් විවෘත කිරීමට, ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීමට සහ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට හේතු වන බව අපි විශ්වාස කරමු. තවද මෙය අපගේ ප්‍රියතම ක්‍රමය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී අපගේ ප්‍රධාන කාර්යය ලෙස අපි දකිමු. අපි අපේ මුළු හදවතින්ම ගෞරව කරන නිර්මාතෘවරුන්ට නිසි ගෞරවයෙන්.

මෙම සංසිද්ධියෙහි ස්වභාවයට විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැත.

ඒක ඇත්තටම. මාතෘකා පිළිබඳ න්‍යාය අත්හැරීම: ෆ්‍රොයිඩ් - යටි සිත, ජුන්ග් - සාමූහික අවිඥානය, අයින්ස්ටයින් - ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව, වර්නාඩ්ස්කි - නූස්ෆියර් - මනසේ තාර්කික පැත්තට ඉදිරිපත් කළ හැකි සියල්ල, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දෙස බලන්න. බාහිර නිරීක්ෂකයෙක්. සාමාන්‍ය, සලකුණු නැති මිනිසුන් සරලව නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ මගේ සීයා"**.

**මෙය භූමිකාව රඟ දැක්වීමක්, අනුකරණයක් හෝ අනුකරණයක් නොවේ, නමුත් සමහර විට මනෝ නාට්‍ය සමූහ කාර්යයක් ලෙස හෙලින්ගර්ට එය කිරීමට පෙලඹීමක් ඇති විය හැක. /ආසන්න වශයෙන්. කර්තෘ/

ඔවුන් පත් කිරීමෙන් පසු, මිනිසුන්, ඔවුන් නියෝජිතයන්, හුදෙක් ශාලාවට දමනු ලැබේ. එවිට ඔවුන් තමන්ට අයිති නැති දේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ පද්ධතියට අයත් දේ දැනීමට හා අත්දැකීමට පටන් ගනී. ඔවුන් මෝහනයට ලක්ව නැත, ඔවුන් තමන් ගැන පැහැදිලිවම දන්නා නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට සැබවින්ම වෙනත් දෙයක් දැනේ: හැඟීම්, සම්බන්ධතා, සබඳතා, ඔවුන් කලින් නොදැන සිටි සිදුවීම්. ඔවුන් තොරතුරු ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද සහ කෙසේද? තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම තොරතුරු විශ්වාස කළ හැක්කේ ඇයි?

"පොදු ආත්මය" - ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ බර්ට් හෙලින්ගර් පවසයි. අප නොදන්නා බොහෝ දේ ඇති බව හැර එය කිසිවක් පැහැදිලි නොකරයි. එම ක්‍රමය phenomenological*** ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

***ප්‍රපංච විද්‍යාව යනු සංජානන විඥානයේ අත්දැකීම සහ එහි ඇති අත්‍යවශ්‍ය, පරමාදර්ශී ලක්ෂණ හඳුනාගැනීම පිළිබඳ කොන්දේසි විරහිත විස්තරයකි. /විකිපීඩියා/

ඉතින් මොකක්ද, මෙන්න මේ, විඤ්ඤාණය දැනගැනීමේ අත්දැකීම!? නමුත් තවමත් ප්රශ්නය ඉතිරිව පවතී: මෙය විශ්වාස කළ හැක්කේ මන්ද? තවද සත්‍යය අනුගමනය කරන වචනද සත්‍ය බවට සහතිකයක් කොහිද? “සත්‍යය කුමක්ද?” පිලාත් ඇසුවේය. පිළිතුරක් නොලැබී අත් සෝදා ගත්තේය. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ "මම" ප්‍රධාන දෙය වනු ඇත. එක්කෝ මම විශ්වාස කරනවා නැත්නම් මම විශ්වාස කරනවා. ඒක ආගමක්වත් නෙවෙයි. එය පැවැත්මේ අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ඇදහිල්ලක් හා එබැවින් විනාශ කළ නොහැකි ය. මම මෙය විශ්වාස කරන්නේ මගේ පුද්ගලික අත්දැකීම් මට පවසන්නේ එය කාලයෙන් කාලයට බවයි. මට යමක් දැනෙන බවත් එය අද්විතීය බවත් මට එය නැරඹිය හැකි බවත් මම සහතික කරමි. ඒ අතරම, එය මට අයිති නැති බව ඔවුන් මට පවසන අතර මෙය මා සන්සුන් කරයි. මට බියෙන් තොරව ඕනෑම දෙයක් අත්විඳිය හැකිය - එය "මගේ නොවේ." මා වටා සිටින අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ සමාන අත්දැකීම් මගින් මගේ අත්දැකීම සනාථ වන බව මට තවත් විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

හොඳයි, එය යෝජනාවක් නම්? සමූහ මෝහනයද? නිකායද? මා අත්විඳින දේ මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මෝහනය යටතේ සිටින අය ද විශ්වාස කරති. ඇත්ත, මෝහන මෝහනයකින් පිටවීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට ඔහුට සිදු වූ දේ මතක නැත, නමුත් මගේ විඥානය සෑම දෙයක්ම දීප්තිමත්ව හා පැහැදිලිව රඳවා තබා ගනී. මම මා වීම නතර කළේ නැත, මම මගේ හැකියාවන් සහ මා අවට ලෝකය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය පුළුල් කළෙමි. ඊටත් වඩා, කණ්ඩායමක් සහ නායකයෙකු නොමැතිව සම්මන්ත්‍රණයෙන් පිටත මට එය දැනෙන බව මට හදිසියේම වැටහුණි. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මා සන්නිවේදනය කරන පුද්ගලයින්ගේ තත්වයන් සහ හැඟීම් මට දැනිය හැකිය. මට මෙය සැමවිටම කිරීමට හැකි වී ඇත, නමුත් මම මීට පෙර අවධානය යොමු කළේ නැත. ඔව්, බොහෝ දුරස්ථව සිටින ආදරණීයයන්ට සිදුවන දේ යමෙකුට දැනුණු ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ කථා තිබේ. ඔබට ආදරය කරන කෙනෙකු පමණක් නොව ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට පාහේ දැනිය හැකි බව පෙනේ. මෙන්න මගේ එහා පැත්තේ ඉන්න දෙන්නෙක් හිනාවෙලා කතා කරනවා. ඒ වගේම මට ආතතියක් දැනෙනවා. මෙහිදී සේවකයෙකු ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කරයි, මට හැඟේ - දෙමව්පියන් ඉදිරියේ දරුවාගේ අත්දැකීම. මෙය ෆැන්ටසියක් නොවේ, මෙය යථාර්ථයයි.

නමුත් ප්‍රශ්නය ඉතිරිව ඇත: මට වෙනත් පුද්ගලයෙකු දැනෙන විට මා කොපමණ විශ්වාස කළ හැකිද? එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හි එක් එක් ආදේශක මට කොපමණ විශ්වාස කළ හැකිද?

හානිය #1:සිතුවිලි, හෝ ඒ වෙනුවට නියෝජිතයින්ගේ අනුමාන.

හැඟීම් ඇත්ත, නමුත් "කතා කරන සිතුවිල්ල බොරු ය." සමස්තයක් ලෙස පද්ධතිය නිරීක්ෂණය කරන සහ දකින අයට නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. තනි පුද්ගල නියෝජ්යයෙකුගේ නිගමන අර්ථ විරහිත පමණක් නොව, හානිකර වේ. මෙම විශේෂිත පුද්ගලයාගේ පෞරුෂයේ වටිනාකම්, ලෝක දැක්ම සහ සිතීමේ ආකාරය අනුව ඔවුන් පැමිණිය හැකි අතර සාමාන්‍යයෙන් පැමිණිය හැකිය. සත්‍ය චිත්‍රයක් සඳහා, පෞරුෂය නොපැමිණීම අවශ්‍ය වන අතර, වස්තුවේ තත්වය සහ වෙනත් වස්තූන් සමඟ එහි සම්බන්ධතා පිළිබඳ තොරතුරු අපට ලැබෙනු ඇත. පිරිසිදු ස්වරූපය****, තක්සේරුව සහ නිගමන මගින් විකෘති කිරීමකින් තොරව. ඕනෑවට වඩා කතා කරන නියෝජිතයින් (නීතියක් ලෙස, මේ ගැන තමන්ම කියා ගනිමින්) නිවැරදි තොරතුරු ලබා දීමට පුහුණු කළ යුතුය, නැතහොත් සිතීමට නොහැකි නමුත් හැඟීම දැනෙන සහ නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි අය සමඟ ආදේශ කළ යුතුය. මෙහිදී, සමපේක්ෂනයට, කෙනෙකුට "ප්රසිද්ධියේ" නිරූපණ අත්දැකීම් ද ඇතුළත් කළ හැකිය. තමන් මත බ්ලැන්කට්ටුව ඇද ගැනීමට, තාරකා මණ්ඩලයේ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන තැනැත්තා තමා බව ඔප්පු කිරීමට මෙම සියලු උත්සාහයන් කණ්ඩායමේ සෙසු අයගේ වැඩ අවලංගු කළ හැකිය.

**** සාධාරණ ලෙස, අපි පරමාදර්ශී පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, තොරතුරු නාලිකාවක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ වර්තමාන තත්ත්වය අනුව තවමත් තොරතුරු ලබා ගත නොහැකි බව අපි සටහන් කරමු. එමනිසා, අපි පිරිසිදුකම ගැන කතා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයාගේ ඇගයීමේ බලපෑමෙන් හැකි තරම් නිදහස් තොරතුරු ය.

හරි, අපි ක්‍රමය සැබෑ බව තහවුරු කර ඇත, එනම්. මානව පද්ධතිය පිළිබඳ අද්විතීය තොරතුරු ලබා ගැනීමට එය භාවිතා කළ හැකිය නිවැරදි රැකියාවආදේශක සමඟ. නමුත් ඊළඟ ප්‍රශ්නය පැන නගී.

ඒ සියල්ල පාරිභෝගිකයාට ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත්ද?

මෙම ප්රශ්නයේ වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ: එය ක්රියා නොකරයි. එහෙම වැඩ කරන්නේ නැහැ. එය දරුණු විය හැක. මෙය ප්රයෝජනවත් මෙන්ම අනතුරුදායක විය හැකිය. සහ එම අවස්ථාවේ දී, තවත් කුමක් ද? හානියක් හෝ ප්රතිලාභයක්?

මෙහි සහ දැන් තබා ඇති පද්ධතියේ නියෝජිතයන්ගෙන් අපට තොරතුරු ලැබුණි. පාරිභෝගිකයා (සේවාදායකයා), සෑම විටම පාහේ, එහි ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැක, “එය සමඟ කුමක් කළ යුතුද?” යන ප්‍රශ්නය අසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පැමිණියේ ඔහුට "එය සමඟ" යමක් කිරීමට අවශ්ය නිසාය. “අපට මැදිහත් වීමට අයිතියක් තිබේද?” යන්නෙන් ප්‍රශ්න රාශියක් මෙතැනින් ආරම්භ වේ. "ඇයි හරියටම?".

අපි පොදුවේ මැදිහත් නොවී සිටීමේ ප්‍රතිපත්තිය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමටත් එයට මැදිහත් නොවී සිටීමටත් නොහැකි ය. අපි උපතින්ම මැදිහත් වුණා. අප ගන්නා සෑම පියවරක්ම, අප ගන්නා සෑම තේරීමක්ම, සෑම සිතුවිල්ලක්ම ලෝකය තුළ, අවට පද්ධතිය තුළ හෝ ලෝකය සමඟ අපගේ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමකි. පරිසරය සමඟ පරිවෘත්තීය යනු ජීවිතයේ කොන්දේසියකි. සිදුවීම් සහ ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, අවට අවකාශය වඩාත් සුවපහසු ලෙස වෙනස් කිරීම, මිනිසා සහ මානව වර්ගයා තුළ සැමවිටම ආවේනික වී ඇත. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී, සබඳතා වැඩිදියුණු කර ගැනීම සඳහා, ශරීරයේ යමක් නිවැරදි කිරීම සඳහා මිනිසුන් සතුටු කිරීමට හෝ දඬුවම් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික පැත්තට බලපෑම් කිරීමට වෛද්‍යවරුන් වෙත හැරේ - ඔවුන් යාච්ඤා, සහතික කිරීම්, පුහුණුවීම්වලට ගොස් ජය ගනී. මුදුන්. මෙම පැහැදිලි කළ නොහැකි ක්‍රමය දැන් අපට හෙළි වී ඇති කාරණය - සමහර විට මෙය අහම්බයක් නොවේද? ලෝකය සමඟ අපගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඊළඟ පියවර මෙයයි. එවිට ඔබ එය නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. හරි මොකක්ද? සහ නොසැලකිලිමත් බලපෑමෙන් පිරී ඇත්තේ කුමක්ද?

"The Butterfly Effect" චිත්‍රපටිය නරඹා නැති අය සඳහා, එය නැරඹීමට අපි ඔබට උපදෙස් දෙමු නිබන්ධනයලෝක පිළිවෙල බිඳ දැමීමට. චිත්‍රපටයේ වීරයාට සෑම විටම අවශ්‍ය වූයේ තත්වය නිවැරදි කිරීමට, හොඳම දේ කිරීමට ය. තව දුරටත්, වඩාත් නරක ප්රතිවිපාක විය. හොලිවුඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ (නිෂ්පාදකයින්ට ප්‍රමාණවත් දැක්මක් නොතිබුණි) චිත්‍රපටයේ අධ්‍යක්ෂකගේ අනුවාදය විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ය. එහිදී, පිටතට යන මාර්ගය වූයේ වීරයා කිසිසේත් ඉපදිය යුතු නැති බවයි, මන්ද ඔහුගේ උපත උසස් ක්‍රමයේ තහනම ජයගත් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ ආශාවයි.

මෙම "සමනල බලපෑම" ජීවිතය තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? ඔබ පැපිලෝමා ඉවත් කර, වසර 10 කට පසු ඔබට බරපතල රෝග විනිශ්චය ලබා දෙනු ලැබේ. ඔබ සදාකාලික සතුට ඉල්ලා සිටියා ආදරය කළ කෙනෙක්හදිසි අනතුරකින් ඔහු මිය ගියේය. ඔබ කණ්ඩායමක් ලෙස රට වෙනුවෙන් යාඥා කළ අතර ලෝකයේ අනෙක් පැත්තට අහස ගොඩනැගිලි දෙකක් වැටුණි. අහඹු සිදුවීම්ද?

සමහර විට කිසිවක් ස්පර්ශ නොකිරීම, කිසිවක් ස්පර්ශ නොකිරීම සහ ඕනෑම තැනක මැදිහත් නොවී සිටීම වඩා හොඳද? අහෝ, ඔබ නොදන්නේ නම් එහි විපාක ඔබ දන්නවාද? කළ හැකි තැන ක්‍රියා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ බිය වීම ද ක්‍රියාවකි.

පද්ධතිය සමඟ ජීවත් වීමට හා අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට සහ යම් ආකාරයකින් එයට බාධා කරමින්, වඩා හොඳ හෝ නරක දෙයක් හෝ වෙනස් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට අප ඉරණමට ලක්ව ඇති බව පෙනේ. නමුත් හෙලින්ගර් ක්‍රමය මෙම අන්තර්ක්‍රියාවට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? එය අවදානම වැඩි කරයිද?

පිළිතුර සරලයි: ක්රමය ඵලදායී නම්, එය හානි කළ හැකිය. එය ආරක්ෂිත නම්, එය ඵලදායී නොවේ. මක්නිසාද යත්, අපි ඒවා ඉතා ඉහළ යැයි සැලකුවද, අපගේ වර්තමාන අවබෝධයේ උසින් නිගමනවලට එළඹීම, ප්ලස් කොතැනද, අඩුව ඇත්තේ කොතැනද යන්න පිළිබඳව අවසානය දක්වා නොදැන බලපෑම කිසිදු දිශාවකට අර්ථ නිරූපණය කළ නොහැකි බැවිනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවල් පිළිවෙළකට තැබීමට අපට කොපමණ අයිතියක් තිබේද (පද්ධතිමය සැකැස්ම පිළිබඳ බී. හෙලින්ගර් විසින් රචිත පළමු පොත් වලින් එකක් “ආදරයේ නියෝග” ලෙස හැඳින්වේ) ඒවා උල්ලංඝනය කළේ අප නොවේද? ඒවගේම කවුද කීවේ කුමන නියෝගය නිවැරදිද? ඔහුගේ රැඩිකල් වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් බොහෝ පාඨකයින් බිය ගන්වන හෙලින්ගර්ගේ මතයට සවන් දීම අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? "යුදෙව් ජනතාව තමන් සමඟ, ඔවුන්ගේ අරාබි අසල්වැසියන් සහ මුළු ලෝකය සමඟ සාමය සොයා ගන්නේ, සෑම යුදෙව්වෙක්ම හිට්ලර්ගේ ආත්මයට නිවන්සුව සඳහා යාච්ඤාවක් කියවන විට පමණි." (Hellinger, "Mit der Seele gehen", 2001, p. 50) - මෙම ප්රකාශය සඳහා ඔහු ෆැසිස්ට්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වේ. "ස්වාමිපුරුෂයා යනු අකුණු සැරයක් පමණි, ඔහු ගතිකත්වයට සම්බන්ධ වේ, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම එක්ව ඔහුට එරෙහිව ක්‍රියා කරන බැවිනි" (ජී. වෙබර්. ආදරයේ අර්බුද. බර්ට් හෙලින්ගර් පද්ධතිමය මනෝචිකිත්සාව, එම්. 2002, පි. 80) අතර ලිංගික සම්බන්ධකම් ගැන. පියා සහ දියණිය . පොදුවේ ගත් කල, හෙලින්ගර්ට අනුව, අනියම් සබඳතා සඳහා මව වගකිව යුතුය. ඒ වගේම පළමු බිරිඳ වත්මන් බිරිඳට වඩා වැදගත් ය. හා බාලම දරුවාපවුල තුළ අවම වැදගත්කම. නපුරට නපුරෙන් වන්දි ගෙවිය යුතුය. මිනීමරුවාට බලය ඇත, මිනීමරුවා ඔබේ හදවතට මුලින්ම ගත යුතුය. නපුරු සිහිනය, මෙය මොන වගේ අමානුෂික නියෝගයක්ද? සමහර විට අපේ මිනිස්සුන්ට පිස්සු හැදිලා ඇති මේ ජර්මන් කාරයාව උගේ දුරදිග ගිය නීති දාපු එකා පිස්සෙක් එක්ක පිලිගන්න?

නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා බර්ට් හෙලින්ගර් දුටු අය භීතියට පත් නොවුවත් අගය කරති. මන්ද? නැවතත් මෝහනය? ඔවුන් අන්තර්ජාලයේ ලියා ඇති පරිදි: "මිනිසෙක් බැලීමට පැමිණ, ඔවුන් ඔහුව බඳවා ගත්තා"? නැත්නම් සමහර විට ඒ සියල්ල එක හා සමානයි: ඔහුගේ ක්‍රමය න්‍යායක් නොවේද? ඉන් ඔබ්බට හමුවීමේ අභිරහසෙහි පූර්ණත්වය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ්ඵල ය, i. සාමාන්‍ය සංකල්පවලින් ඔබ්බට ගිය දේ සමඟ.

හෙලින්ගර්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ බොහෝ විට ප්‍රකෝපකාරී යැයි පෙනේ, මන්ද එය පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවත් වන ප්‍රතිවිරෝධතාව හෙළි කිරීමටත්, පිළි නොගත් දේ අත්විඳීමටත්, ඔහු වැඩිපුර දැකීමට, ගැඹුරට දැනීමට සහ වෙනස් ලෙස තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් බව සොයා ගැනීමටත් හැකි වන්නේ ප්‍රකෝප කිරීම නිසාද? ප්රතිවිරෝධතාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, විරුද්ධාභාසයේ විසඳුම - මෙය විසඳුමයි අර්බුදකාරී තත්ත්වය. ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පිළිගැනීමේ හැකියාව සැබෑ පිළිගැනීමයි. පුද්ගලයෙකුට තමාගේම සීමාකාරී රාමුව ඉක්මවා යාමට හැකි වූ විට, ඔහු ඉහළ මට්ටමකට ගමන් කරයි, පසුව ඔහු විවෘත කරයි, එය පරස්පර විරෝධී කොටස් සම්බන්ධ කරයි, පොදු අර්ථය, හෙලින්ගර් ආදරයේ ශක්තිය ලෙස හැඳින්වේ. හැමෝම එකම දෙයකට වෙහෙසෙන නිසා බොහෝ අය ඔහුගේ ක්‍රමය අනුගමනය කරන්නේ ඒ නිසා විය හැකිද? ආදරය කිරීමට ... සහ ගැටුම් නිරාකරණය වන අවස්ථාවේ දී ආදරයේ මුහුද අත්විඳින, වසර ගණනාවක් තිස්සේ අවහිර වූ ජීවන ශක්තියේ ගලායාම "වැරදි වාක්ය ඛණ්ඩ" මගින් බිය ගැන්විය නොහැක. එපමණක් නොව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ බොහෝ විට සන්දර්භයෙන් ඉවත් කර ඇති අතර සාමාන්‍ය අර්ථය තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස පවතී.

බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ රසිකයින් පමණක් ඔහුගේ ආත්මයේ ජීව ප්‍රවාහය මළ නීති මාලාවක් බවට පත් නොකරන්නේ නම් පමණි. සත්‍යයේ මොහොත ජීවමාන වන්නේ එක මොහොතකට පමණි. ඊළඟ මොහොතේ, එය තවදුරටත් සත්ය නොවේ.

නමුත් මෙම අවබෝධය අපව සර්වබලධාරී බවට පත් නොකරයි. කුහුඹුවන්ගේ වැදගත්කමේ උසින් අප අපේක්ෂා කරන දේ ලබා ගැනීමට එය සමත් නොවේ. නමුත් මෙය අපට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? ඇත්තෙන්ම, අපි මෙහි කොපමණ ලිව්වත්, පාරිභෝගිකයා ආශ්චර්යයක් සොයමින් සිටින අතර විසඳුමක් අවශ්යයි! "ආදරය? හරි, අපි ආදරය කරමු! මම එකඟයි!". එතකොට ඔයාට මොකද වෙන්නේ? "සියල්ල හොඳින් වනු ඇත!". නමුත් අපට ලැබෙන්නේ කුමන ආකාරයේ සමනල බලපෑමක්දැයි අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු. සිස්ටම් එක පුළුවන් විදියට වෙනස් වෙනවා. හෙලින්ගර්ගේ විශිෂ්ට සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපට සැබවින්ම කළ හැකි එකම දෙය නම්, නියෝජිතයින්ගෙන් පද්ධතිමය තොරතුරු ලබා ගැනීමයි - ගැටළු සහිත ප්‍රදේශය දැකීමට සහ ආතතියට පත්වීමට. එවිට සෑම විටම නොවේ, නමුත් මෙම කලාපය නිවැරදිව සොයාගෙන නිවැරදි ස්ථානයට ළඟා වූයේ නම් පමණි (ඊළඟ ලිපියෙන් මේ ගැන වැඩි විස්තර). තොරතුරු සහ ශක්තිය නැතිවීමකින් තොරව මෙය ක්‍රියාත්මක වූයේ නම්, ඔබට එක් චලනයක් කළ හැකිය - ස්විච්මන්වරයෙකු ඊතලයක් ගෙනයාම වැනි. එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, බැල්මක්, මේ මොහොතේ සත්‍යය - සහ දුම්රිය එන්ජිම වෙනත් මාවතකට ගමන් කළේය. මෙම නව මාවතේ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? විධිවිධානය පද්ධතිමය වුවද, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබට දැකිය හැක්කේ පද්ධතියේ කොටසක් පමණි.

හානිය අංක 2.පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩලය ජීවිතයේ වෙනසක් ඇති කරන අතර ඔබ නොදන්නා දේට මුහුණ දීමට සිදුවේ!

අපි නිතරම මෙය වළක්වා ගත්තා නම්, අපි ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැහැ, අපි යන්නේ නැහැ නව රැකියාව. ජීවිතය යනු මා නොදන්නා (සහ මරණය ද) හමුවීමකි. පුද්ගලයෙකුට යමක් වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට සහ ඔහු කලින් කළ දේ ඔහුට නොගැලපෙන බව ඔහුට දැනටමත් ඒත්තු ගොස් ඇති අතර ඔහුට තවදුරටත් එහි සිටිය නොහැක, එවිට ඔහු නොදන්නා දෙයකට මුහුණ දීමට සූදානම්ය. එය තුළ පමණක් මෙම සංඥාව ඇත - එය කාලයයි, ඉදිරියට යන්න! එය අන්ධ ලෙස නොව, වැඩි දැක්මක් ලබා දෙන ක්‍රමයක් හරහා, දැනුවත්ව බාධකයක් ජය ගැනීමට උපකාරී වන ක්‍රමයක් හරහා කළ හැකි නම්, එය භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද?

නමුත් ඇයි? මිනිසුන් තුළ වෙනස් වීමට මෙතරම් ප්‍රතිරෝධයක් ඇත්තේ ඇයි? අනතුරුදායක විය හැකි එම "මම" ගෙන් ඔවුන් තමන්ට හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදු වූ තමන්ව ආරක්ෂා කරයි. මෙය ඔබගේ "සෙවනැල්ලෙන්" ආරක්ෂාව, බැලීම තහනම් කිරීමකි අදුරු පැත්තසඳ.

අභ්‍යන්තර බාධක ජය ගැනීම පුද්ගලයෙකු මුද්‍රා හතක් පිටුපස තබා ගන්නා එම රහස් සහ ගැඹුරින් සැඟවුණු තුවාල සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔබව අල්ලාගෙන සිටින දේ ඉවත් කිරීමට, ඔබ ඔබේ බිය, ඔබේ යටපත් වූ හැඟීම දෙස බැලිය යුතුය. ඊටත් වඩා, අපි අතීතයේ තහනම් දොර විවෘත කරනවා පමණක් නොව, කුමක් සිදු වුවද එය නැවත පණ ගැන්වීමට පුද්ගලයෙකුට ඉදිරිපත් කරමු: ලැජ්ජාව, වේදනාව, නින්දාව, බියකරු සිහිනය, වෛරය. එය තුළම, මෙම කාර්යය පහසු නැත, නමුත්, එපමනක් නොව, සමාජ තහනම් ඉහලින් පනවනු ලැබේ. බහුතරය නූතන මිනිසුන්ඔවුන්ගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට සහ හැඟීම් පාලනය කිරීමට භාවිතා කරයි. අන් අය ඉදිරියේ ක්ෂණික චිත්තවේගීය පිපිරීමක් දැනටමත් ක්රියාවකි. සම්මන්ත්‍රණයකදී එය තීරණය කිරීමෙන් පසු, හුරුපුරුදු ජීවිතයකදී, පුද්ගලයෙකුට ව්‍යාකූල බවක් දැනිය හැකිය - ඔහුට තවදුරටත් පැරණි වෙස්මුහුණ පැළඳිය නොහැක, නමුත් ඔහු කෙලින්ම හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

මෙම වෙනස්කම්වල තවත් ප්රකාශනයක් වන්නේ පරිසරය වෙනස් වීමයි. පැරණි, පෙනෙන පරිදි නොවෙනස්ව සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි, මිතුරන් විසින් ඔබව අතහැර දැමිය හැකිය, නැතහොත් පැරණි ක්‍රීඩා කිරීම තවදුරටත් සිත්ගන්නා සුළු නොවන බැවින් ඔබ ඔවුන්ව අත්හරිනු ඇත. වෙනස් කළ හැක විවාහක අවිවාහක බව, සහ ඕනෑම දිශාවකට. ඔබ ආශාවන්ගේ උනුසුම් භාවයකට හෝ බැහැර කිරීමේ කලාපයකට ඇද වැටෙනු ඇත. අනාගතයේදී වෙනස් වීමේ දිශාව ධනාත්මක විය හැකි වුවද, මේ සියල්ල සැමවිටම උද්යෝගිමත් නොවේ, නමුත් ආතතිය දැන් විඳදරාගත යුතුය.

හානිය අංක 3.පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩලය සැඟවුණු හැඟීම් හෙළි කරයි. එවිට ඔබ එය සමඟ ජීවත් විය යුතුය.

අපි රොබෝ කෙනෙක් වීම නවතා නැවත ප්‍රීතිය සහ වේදනාව, සතුට සහ දුක් වේදනා යන දෙකම ඇති ජීවිතයකට ආපසු යා යුතුයි.

එවැනි තියුණු සංක්‍රාන්තියක් පාරිභෝගිකයා පමණක් බිය ගන්වයි. විධිවිධානය මෙහෙයවන්නේ ඔබ බවත් විවෘත පින්තූරය දැකීමෙන් ඔබේ සේවාදායකයා හිස්ටරිකයට වැටෙන බවත් සිතන්න. මෙයින් ඔබ අත්විඳින්නේ කුමක්ද? සාමාන්‍ය මිනිස් සංවේදනය ඔබව හිස්ටීරියාවට සමීප වීමට හේතු විය හැක. ඉන්පසු ධාරකය තවදුරටත් කිසිවක් මෙහෙයවන්නේ නැත, ක්‍රියාවලිය කිසිවෙකු විසින් නිරීක්ෂණය නොකෙරේ, සෑම කෙනෙකුම සිටින්නේ කුමන අන්තයේදැයි කිසිවෙකු නොදනී. නැතහොත් ඔබට උදව් කිරීමට, ඔහුගේ දුක් වේදනා ලිහිල් කිරීමට, සැනසීමට, සෑම දෙයක්ම එතරම් බියජනක නොවන බව පැහැදිලි කිරීමට අවශ්යද? එවිට ඔබ ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කර ඔහු ගොදුරක් ලෙස තහවුරු කිරීමෙන් පුද්ගලයා තීරණයෙන් ඉවත් කරයි. පාරිභෝගිකයා තහවුරු කරන්නේ ඔහුගේ ගැටළු කිසිවෙකුට කළ නොහැකි තරම් දුෂ්කර බවත්, ඒවා සරලව විසඳිය නොහැකි බවත්ය.

සේවාදායකයාට ඕනෑවට වඩා දුෂ්කර හැඟීම් අත්විඳීමට ඉඩ දීම අවශ්‍ය නොවන බව කීර්තිමත් ප්‍රවීණයන්ගේ මතය අපි අසා ඇත්තෙමු. නමුත් පහසුකම් සපයන්නා චිත්තවේගයේ බරපතලකම මනින්නේ කෙසේද? චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවයේ තරම සහ ඉවසීමේ මිනුම තීරණය කිරීමට ඔහු තමාටම අයිතිය ගන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රවේශය සමඟ, ආතති කරුණු සෙවීම නොව, අහම්බෙන් සිදුවන පිපිරීමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඒවා ප්‍රවේශමෙන් මඟ හැරීම අවශ්‍ය වේ. එවිට ඔබට නියෝජිතයින් අරමුණක් නොමැතිව ශාලාව වටා ඇවිදීම නැරඹීමට පැය ගණනක් ගත කළ හැකිය. වෙහෙසට පත් වූ කණ්ඩායමකට තවදුරටත් සැබෑ අත්දැකීම් දැනීමට, ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හෝ තොරතුරු ලබා දීමට නොහැකි වේ. තවද පාරිභෝගිකයා ඕනෑම සම්පූර්ණ කිරීමක් ගැන සතුටු වන අතර එම නිසා සහනයක් දැනේ. දෙවියන්ට ස්තූතියි, අපි බොහෝ කාලයක් දුක් වින්දා, යමක් සාර්ථක වී ඇති බවට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. නමුත් පසුව එය කුමක්ද? මොකක්ද වැඩේ දිගු ක්රියාවලිය? ගැටය ලිහා නොගත්තොත් විසඳුමක් නැහැ.

වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම් ගැටළු අවකාශයට අර්ධ වශයෙන් ඇතුල් වීමයි. මම බාධකය දෙසට පියවර තුනක් තැබුවෙමි - නවත්වන්න. ඉතුරු ටික මාසයකින් කරන්න පුළුවන්. සමහර විට යමෙකුට තමා එතරම් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් සහ බලවත් යැයි සැලකීම ඉතා වැදගත් වන අතර, ගෑස් නල මාර්ගයක වායුව ගලා යාම මෙන් බලශක්ති ප්‍රවාහ ක්‍රියාවලීන් පාලනය කර ඒවා නියාමනය කළ හැකි යැයි සිතීම ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් පාලනයේ සැබෑ අර්ථය කුමක්ද? තාරකා මණ්ඩලය, ඔබ ඔබ ගැන බිය වන්නේ කුමක් ද?

එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක පිටසක්වල ජීවීන් දෙදෙනෙකු අතර මෙවැනි සංවාදයක් ඇති විය.

මිනිසුන් මෙතරම් කලබල වන්නේ ඇයි?

ඔවුන් සෑම දෙයක්ම කළ හැකි යැයි සිතන අතර, ඔවුන් අසාර්ථක වනු ඇතැයි ඔවුන් නිරන්තරයෙන් බිය වෙති.

පරිසර විද්යාව වැනි යෙදුමක් ද තිබේ. මැදිහත් වීමෙන් පසු සිදුවන වෙනස්කම් කෙතරම් පරිසර හිතකාමීද? ජීවන පද්ධතියවිශේෂඥ සහාය ඇතිව? නිශ්චිතවම කිවහොත්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම මැදිහත්වීමකින් පරිසර හිතකාමී නොවේ. සමනල බලපෑම: විනාශකාරී බලයේ අනපේක්ෂිත ප්රතිඵලයක් ලබා ගැනීමට කුඩාම බලපෑම ප්රමාණවත් වේ.

ඒ අතරම, මිනිස් ආත්මයන් පිළිබඳ උපදේශකයින් සහ වෙනත් සහතික ලත් විශේෂඥයින් සිටින බැවින්, ඔවුන් ද පද්ධතියේ කොටසක් වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් ආරම්භයේ සිටම පරිසර හිතකාමී බවයි.

සෙන් ගුරුවරු බුද්ධත්වය පතන සිසුන්ට පොල්ලකින් පහර දුන්හ. ශිෂ්‍යයා ප්‍රබුද්ධ වීමට හෝ මිය යා හැකිය. එම කවයන් තුළ එය පරිසර හිතකාමී ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මේ දක්වා කිසිවෙකු මෙය විවාද කර නැත.

ශල්‍යකර්මයෙන් පසු රෝගියා විඳින දුක් වේදනා වෙව්ලීමකින් තොරව වෛද්‍යවරු නිරීක්ෂණය කරති. මෙය සාමාන්‍ය සහ පරිසර හිතකාමී ලෙස සැලකේ. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ට ප්‍රතිකාර අතරතුර වල් වධ හිංසා අත්විඳීමට පවා ඉදිරිපත් වන අතර සුවය ලැබීමේදී ඉවත් වීම පරිසර හිතකාමී ලෙස සැලකේ.

ප්රතිඵලය සහ එහි බෙදාගැනීම සඳහා වගකීම.

පුද්ගලයෙකු ආදරය කරන කෙනෙකුට තමාව විශ්වාස කරන්නේ කාටද සහ කොපමණද? ඔහු උදව් ඉල්ලන විට ඔහු සොයන්නේ කුමක්ද?

අප ඉහත කී පරිදි, ඔබ ඵලදායී විසඳුමක් සොයන්නේ නම්, ඔබට අවදානමකින් තොරව කළ නොහැක. ඔබ ආරක්ෂාව සොයන්නේ නම්, ඔබ බලපෑමක් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. අන්තරාය, අපි සිහිපත් කරන්නේ, ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය වෙනස් කිරීමයි. එබැවින් විශාල වෙනස්කම් දෙකක් තිබේ. නැතහොත් අපි ක්‍රීඩා කරන්නෙමු: බුද්ධිමත්, මනෝවිද්‍යාත්මක, විහිලු, බොළඳ සහ වෙනස්, ඔවුන් ආරක්ෂිතව සිටින තාක් කල්. එක්කෝ අපි වගකිවයුතු තීරණයක් ගෙන අනාගතයේ අවිනිශ්චිතභාවය පවතින්නේ කොතැනද යන්න අනුගමනය කරන්න, එය බියජනක සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සුවපහසු නොවූවත්. කුමන තේරීම නිවැරදිද යන්න අපි තක්සේරු නොකරමු. සෑම කෙනෙකුටම, තමන්ගේම දෙයක් වැදගත් වන අතර එය දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට අවශ්ය කාරණයක් නොවේ. ක්‍රීඩාව දුෂ්කර හා බැරෑරුම් විය හැකි අතර යථාර්ථයට තීරණාත්මක පියවරක් හදිසියේම පහසු සහ ප්‍රසන්න හෝ අනෙක් අතට හැරේ. නමුත් සෑම විටම සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත: යමෙකු ක්රීඩාවක් තෝරා ගන්නා අතර, යමෙකු ජීවිතය සමඟ රැස්වීමක් තෝරා ගනී.

ක්‍රීඩාවක් සොයන කෙනෙකුට යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ වන තාරකා මණ්ඩලයක් හමුවීමේ අවදානමක් ඇත. එය මුරකරුවෙක් පමණයි! පුද්ගලයෙකු දැකීමට අකමැති හා නොයන දේ සමඟ රැස්වීමක් - පොල්ලකින් මාරාන්තික පහරක් වැනිය. ඔහු බුද්ධත්වයට සූදානම් නැත - ඔහුට මානසික කම්පනයක් ලැබුණි.

සැබෑ විසදුමක් සොයන කෙනෙකුට, සත්‍යය පෙන්වන්නට පෙනුනත්, ඒ සමගම එයට මුහුණට මුහුණ නොපැමිණෙන රාශියකට වැටීමේ අනතුරක් ඇත. පෙනෙන විදිහට අනතුර වළක්වා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල හානියක් බවට පත්විය හැකිය. පුද්ගලයා දැනටමත් පිළිතුර සොයාගෙන ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙය වැදගත් බව ඔහු අභ්‍යන්තරව දන්නා බවයි. ඔහු එහි සිටි අතර එය ලබා ගත්තේ නැත. අභිරහස සමඟ ඊළඟ රැස්වීම සිදු විය හැකිය සැබෑ ජීවිතය, බලපෑමේ ක්රම වල විශේෂයෙන් චාරිත්රානුකූල නොවේ. සහ පහරවල් අප්රසන්න පමණක් නොව, ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. ජීවිතය බොහෝ විට දෙවන අවස්ථාවක් ඉතිරි නොකරන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම "පරිසර හිතකාමී" වීමට අපට උගන්වයි.

උදාහරණ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පිළිගත නොහැකි වූ තම පියා වෙනුවෙන් පුතා ජීවිතය හැර යයි.

තීරණ දෙකක කාන්තාවක්: ඇගේ අසනීප මව අනුගමනය කිරීමට හෝ සතුටින් ජීවත් වීමට, දැනුවත්ව පළමු විකල්පය තෝරාගෙන මාස හයකට පසු ඇය අතුරුදහන් විය.

තවත් උදාහරණ ද ඇත. මීට වසර පහකට පෙර, වයස අවුරුදු හතළිහක මිනිසෙක් "මට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත" යන ඉල්ලීම සමඟ පැමිණි අතර, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පිටත්ව ගියේ ඔහුගේ විධිවිධානයෙන් පෙන්නුම් කළ පරිදිය. ඔහුව නැවත ජීවිතයට ගෙන ඒමට කළ මැදිහත්වීම් සහ වෙනත් උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. එවිට ඉදිරිපත් කරන්නා (සෙලින්ස්කි ඒවී) සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහුට සරලව හෙළි කළ අතර පසුව ඔහු නිවසට පැමිණ කැමැත්තක් ලිවීමට ඉදිරිපත් විය. මෙය සත්කාරකයාට හෝ සේවාදායකයාට පහසු තීරණයක් නොවීය. සේවාදායකයා තත්වයේ බරපතලකම විශ්වාස කළ නිසා පමණක් පද්ධතිය අංශක 180 ක් පමණ හැරවීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. මේ මිනිසා ජීවතුන් අතර සිටින අතර ඔහු වෙනුවෙන් සියල්ල වෙනස් වී ඇත. නමුත් ස්ථානගත කරන අවස්ථාවේ කිසිවෙකුට කිසිදු සහතිකයක් ලබා දිය නොහැක.

අවුරුදු හතරක ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා සියල්ල වෙනස් විය, ඇගේ මව වචනාර්ථයෙන් උදව් ඉල්ලා කෑගසමින් දිව ආවා. දරුවා සති දෙකක් දැඩි සත්කාර ඒකකයේ සිටි අතර වෛද්‍යවරුන්ට උපකාර කිරීමට නොහැකි විය. දරුවාගේ ඇඳ අසල රාජකාරි කරනවා වෙනුවට මව තාරකා මණ්ඩලයට පැමිණ තම නූපන් සහෝදර සහෝදරියන් හත්දෙනාට වැඳ නමස්කාර කළාය. එය ඇය විශ්වාස කළ තීරණයකි. ඇය තම දියණියගේ ආදේශකයාට පැවසුවේ, “මට මේවා පෙන්නුවාට ස්තුතියි. ඔයා හැමදේම හරියට කරා." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් මිනිත්තු 15 කට පසු, නගරයේ අනෙක් පැත්තේ, දැඩි සත්කාර ඒකකයේ, දැරිය ඇගේ දෑස් විවර කර රසකැවිලි ඉල්ලා සිටියාය. දින දෙකකට පසු ඇය රෝහලෙන් පිටව ගියාය.

සියලුම විස්මිත කථා ගණන් කළ නොහැක, ඒ සෑම එකක්ම අද්විතීයයි. අපගේ අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ ජීවිතය සහ මරණය පාලනය කිරීමට අපට හැකියාවක් නොමැති බවයි. විශාල වශයෙන්, අපි කිසිවක් පාලනය කරන්නේ නැත, නමුත් යථාර්ථයේ දෑස් විවෘතව බැලීම, ආතතියේ දී සත්‍යය හඳුනා ගැනීම හැර වෙනත් නිවැරදි ක්‍රියාවක් නොමැත, එහිදී එය දැනුවත්භාවයේ අන්ධ දැල්වීමක උපත ලබයි. ඊට පසු කුමක් සිදුවේද, පද්ධතිය හැරෙන්නේ කොතැනටද? එය අප මත රඳා නොපවතී. අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පාරිභෝගිකයා සඳහා යථාර්ථයට මඟ පෙන්වීමක් වීම, ඔහුගේ පද්ධතියේ ශක්තිය සමඟ ගමන් කිරීම සහ ඕනෑම තේරීමක් ගෞරවයෙන් පිළිගැනීමයි.

අපි නැවතත් ජීවිතයට මැදිහත් වීමේ මාතෘකාව සහ මෙම ගැටලුවේ ආචාර ධර්ම ප්‍රතිරාවය කරමු. මැදිහත් නොවන අය නැත. නමුත් සමහරු ජීවිතයට මුහුණ දීමට කොතරම් බිය වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් ඒ සඳහා විශේෂ අවසරයක් ඉල්ලා සිටින්නේ තමන් ආරක්ෂිත යැයි සිතාය. නමුත් ඩිප්ලෝමාවක් හෝ සහතිකයක් හානියට එරෙහිව සහතිකයක් ලබා නොදේ. එසේත් නැතිනම් යහපත නොකිරීමෙන්. එය ආධ්‍යාත්මික නොව සමාජීයද?

සහතිකයක් හොඳ හෝ නරක නැත. නමුත් විශේෂඥයෙකු තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව පවතී.

"... දොස්තයෙව්ස්කි ලේඛකයෙකු බව සහතික කර ගැනීමට, ඔහුගෙන් සහතිකයක් ඉල්ලා සිටීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද?" (බල්ගාකොව්, මාස්ටර් සහ මාගරිටා).

සමහර විට බල්ගාකොව්ගේ වීරයන් හරි ය. ලේඛකයෙකු හඳුනා ගැනීමට නම් ඔහු ලියන දේ කියවිය යුතුය. ඔබ විශේෂඥයෙකුට ඔබ විශ්වාස කරනවාද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා, ඔහු ක්රියා කරන ආකාරය බැලීමට අවශ්ය වේ. තනි එකක් නැත නිවැරදි නිර්ණායකය, වෛෂයික රීතියක්. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ ඔබේ ආත්මය මේ මොහොතේ සොයන දේ, ඔබ ඔබේ මාවතේ කුමන වේදිකාවේද (ඔබට සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය හෝ ඔබ බැරෑරුම් දෙයකට සූදානම්ද), ඔබට තෝරා ගත යුතු දේ සහ ඔබේ අභ්‍යන්තර කටහඬ ඔබට පවසන දේ මත රඳා පවතී. . ඒ අතරම, පාරිභෝගිකයාගේ වගකීම වන්නේ ඔහු තම තාරකා මණ්ඩලය ලෙස තෝරා ගන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි (හෙලින්ගර්ට අනුව, සහායකයින්), සහ ඔහු තාරකා මණ්ඩලයේ ප්‍රති result ලය පිළිගන්නේ කෙසේද. ක්රියාවලිය ක්රියාත්මක කිරීමේ වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම පහසුකම් සපයන්නා වෙත පැවරේ.

හානිය අංක 4.නිර්ණායක නොමැතිකම නිවැරදි තේරීම. එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි මත පද්ධති සැකැස්මේ ප්රතිඵලය රඳා පැවතීම: විශේෂඥ, කාලය, තත්වයන්.

හානිය අංක 5.මෙම ක්රමය තුළ අද්විතීය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කිසිවක් නොමැත. සංසිද්ධි ක්‍රමය ක්‍රමානුකූල මෙහෙයුම් වෙත ගෙන ඒමේ උත්සාහයක් එහි සියලු වාසි ප්‍රතික්ෂේප කරනවා පමණක් නොව හානියක් විය හැකිය.

උදාහරණයක් ලෙස, රීතියක් ඇත, පාහේ axiom - පද්ධතිය අනුගමනය කිරීම, එය ඉතා නිවැරදි බව පෙනේ, අපි ඉහත කැමැත්තෙන් සහයෝගය දක්වා ඇත. Hellinger ගේ ඉතා හොඳ චින්තනයක් ඇත, සත්‍යය ඇති තැන ශක්තිය ගලා යයි. බොහෝ තාරකා මණ්ඩල අතර එවැනි ප්‍රවණතාවක් තිබේ: ඔවුන් පද්ධතියේ ඔවුන්ගේ ලක්ෂ්‍යයෙන් මැදිහත් වන ලෙස නියෝජිතයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී, i.e. යෝජනා කරන්න: "ඔබ එම වස්තුවට (එම රූපය) පැවසීමට කැමති දේ කියන්න." මෙහි සත්‍ය වෙනුවට මානව මිත්‍යාවන් සහ අනුගාමික මුවාවෙන් වගකීමෙන් සැඟවීමට තාරකා මණ්ඩලය දරන උත්සාහයක් තිබේ. ඔවුන් පමණක් අනුගමනය කරන්නේ පද්ධතියේ ශක්තිය නොව, නියෝජිතයින් විසින් හඬ නඟන ගැටලුව තීව්ර කිරීම පමණි. ප්‍රශ්නය ඇතුලෙන් විසදුම සොයන්නේ නම් පද්ධති ක්‍රමයක ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? පාරිභෝගිකයා දැනටමත් එහි සිටී. ඊට අමතරව, අපි දැනටමත් නියෝජිතයින්ගේ සිතුවිලි ගැන ලියා ඇත - සත්‍යයක් නොමැති පමණක් නොව, අනුමාන ද ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පවතින තත්ත්වය නැවත නැවතත් තහවුරු කර තහවුරු කරන, ගැටලුකාරී තත්ත්වයට සැඟවුණු හේතුව ශක්තිමත් කරන මිත්‍යා විසඳුමක් ලබා ගැනීමේ අනතුරක් පවතී.

සියලුම අවස්ථාවන් සඳහා දෝෂ රහිත ක්‍රියා යෝජනා ක්‍රමයක් සොයා ගැනීමට, අවසර ලත් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීමට සහ මතක තබා ගැනීමට දරන උත්සාහයන් නිෂ්ඵල වේ.

නායකයාගේ කර්තව්‍යය සහ වගකීම වන්නේ පද්ධතියට ඉහළින් සහ පිටත සිටීම, එකවර එහි ශක්තියේ ප්‍රවාහය දැනීමයි. මෙය නිෂ්ක්‍රීය භූමිකාවක් නොවේ. එය නිරීක්ෂණ සහ සංජානනය තුළ ක්රියාකාරී විය යුතු අතර, ඒ සමගම බාධාකාරී විය යුතුය. ඔහුගේ වෘත්තීයභාවය සඳහා ඉතා වැදගත් වන නායකයාගේ අත්දැකීම් කිසි විටෙකත් "නොදැනුවත්කම" තත්වයෙන් සෘජු සංජානනයට බාධා නොකළ යුතුය. මෙම තත්වයේ සිටීමට, ආශාව, අභිලාෂය හෝ ඩිප්ලෝමා පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. මේ සඳහා නිරන්තර පුහුණුව අවශ්ය වේ. (පහසුකම්කරුගේ කාර්යභාරය සහ කාර්යයන් පිළිබඳ වැඩි විස්තර මෙන්ම ඵලදායී තාරකා මණ්ඩල ක්රියාවලියක් පැවැත්වීමේ තාක්ෂණය ඊළඟ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කිරීමට සැලසුම් කර ඇත).

Hellinger ක්රමයේ යෙදුම ඉතා සරල හා ස්වභාවික වන අතර එය සාමාන්යයෙන් ඇතුළත් වේ එදිනෙදා ජීවිතයවඩා පුළුල් හා නොවැළැක්විය හැකිය. මෙම ගලායාම නතර කළ නොහැක. මූලාශ්‍රය මාර්ගය විමසීමට අවශ්‍ය නොවේ. එහි ගමන් මගෙහි කොපමණ තහනම් තහංචි පැනවුවත්, ඔබ එය අල්ලාගෙන ජලයේ එකම හිමිකරු වීමට කොතරම් උත්සාහ කළත්, එය තවමත් පැතිරී, කාන්දු වී තමන්ගේම මාර්ග තෝරා ගනී. අවසරය ඉල්ලා සිටීම, ගලා යා යුත්තේ කොතැනින්ද සහ පානය කළ යුත්තේ කොතැනින්ද යන්න ගැන අනතුරු අඟවන්නේ බලය සහ මුදල් තමන් වෙත යොමු කිරීමට ඇති ආශාව නිසා හෝ ඒවා අහිමි වේ යැයි ඇති බිය නිසා ය.

අපි සමහර විට අපගේ දැනුමේ හැකියාවන් අධිතක්සේරු කරමු. පද්ධතිය සෑම විටම අපගේ ආශාවන්, පූර්වාරක්ෂාව සහ නොසැලකිලිමත්කමට වඩා ප්රඥාවන්ත හා ශක්තිමත් වේ. විශේෂිත, පුද්ගලික අවස්ථාවක සහ ගෝලීය සංවර්ධනයේ දී, උදාහරණයක් ලෙස, හෙලින්ගර් ක්‍රමයේ, තවදුරටත් සංවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව එහි නිර්මාතෘගෙන් විමසන්නේ නැත.

පද්ධතිමය ඇණවුම් ස්ථිතික නොවේ, නමුත් පරිණාමනය වන ක්ෂේත්‍රයක ස්වාභාවික ගතිකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක්, සූක්ෂම ක්ෂේත්‍ර ව්‍යුහයන්ගේ ශක්තීන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය මඟින් ඔබට බොහෝ තොරතුරු කියවිය හැකි අද්විතීය රටාවක් නිර්මාණය කරන අතර එමඟින් අපට ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොමැත. එය තේරුම් ගැනීමට සහ ජීර්ණය කිරීමට චින්තන ක්‍රියාවලියේ ගුණාත්මකභාවය. හේතුවක් නොමැතිව නොවේ ඉංග්රීසි භාෂාවක්‍රමය තාරකා මණ්ඩලය - තාරකා මණ්ඩලය ලෙස හැඳින්වේ.

බර්ට් හෙලින්ගර් අපට ලබා දුන් දේ ගැඹුරු කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම අපගේ මධ්‍යස්ථානයේ කාර්යය අපි දකිමු. අධ්‍යාත්මය දැනුම කරා යන නිමක් නැති ගමනේ දී විමසිලිමත් මනස් සමඟ බෙදා ගැනීමට සහ සම-නිර්මාණය උත්තේජනය කිරීමට ප්‍රමාණවත් සොයාගැනීම් අද අප සතුව ඇත. තවද මෙම දැනුම තුළ ලෝකය කෙතරම් අසීමිත ලෙස විවෘත වේද යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා ය.

සාධාරණ පුද්ගලයෙකු නවීන ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ජයග්රහණ ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන බවක් තිබියදීත්, ඔහුගේ මනෝභාවයේ සහ කායික විද්යාවේ සමහර ගැඹුරු කොටසක් ප්රාථමික වාර්ගික සමාජයක මුතුන් මිත්තන්ගේ මානසික සංවිධානය පුනරාවර්තනය කරයි.

මුලදී, අපි වංශය තුළ, පවුල තුළ ජීවත් වීමට අදහස් කළෙමු.කුහුඹු ගුලක හෝ මී මැස්සන් රංචුවක සිදු වන්නාක් මෙන් සමාජයේ මෙම සෛලවල නීති නොදැනුවත්වම පවුල ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ඔබට තනිවම හෝ කුඩා පවුලක ජීවත් වීමට සහ පරිපූර්ණව ජීවත් වීමට හැකි වන විට, මෙම නීති ගැන අප දැනගත යුත්තේ ඇයි?

මිනිසුන් අතර අන්තර්-ගෝත්‍රික සබඳතා රටාවන් තවමත් අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනී යයි. එපමණක් නොව, ඒවා ඕනෑම කණ්ඩායමක් තුළ ව්‍යාපාර සහ සබඳතා ඇතුළුව එහි සියලුම ක්ෂේත්‍ර සඳහා අදාළ වේ.

මනෝචිකිත්සකයා මෙම සංසිද්ධිය මුලින්ම සොයා ගත් අතර එකම පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා පිළිබඳ නීති ක්රමවත් කළේය. බර්ට් හෙලින්ගර්- පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමයේ කතුවරයා.

ක්රමවේදයේ කතුවරයා ගැන

මනෝචිකිත්සකයෙකු වීමට පෙර, බර්ට් හෙලින්ගර් මිෂනාරි සිට බොහෝ දුර ගියේය දකුණු අප්රිකාවමියුනිච් හි මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගේ සංගමයේ පුහුණු සාමාජිකයෙකුට.

විවිධ කණ්ඩායම් තුළ පැන නගින සබඳතා ගවේෂණය කිරීම, විවිධ පවුල්වල ඛේදජනක ගැටුම් මතුවීම තමන්ගේම රටාවන් ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය.

පවුල් උපදේශකයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීමේ දිගු ඉතිහාසයක් ඇති බර්ට් හෙලින්ගර්, වෘත්තීය කවයන් තුළ "Hellinger තාරකා මණ්ඩලය" ලෙස ප්රසිද්ධ වී ඇති එවැනි ගැටුම් ජය ගැනීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රමයක් වර්ධනය කර ඇත.

1993 දී ජර්මානු මනෝචිකිත්සක ජී. වෙබර් සමඟ සහයෝගයෙන් මනෝචිකිත්සකයා විසින් "සතුටේ ආකාර දෙකක්" යන පොත ලියා ඇති අතර එය තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමය ගැන කියයි. වසර ගණනාවක පරිචයේ මෙම පලතුර වහාම ජාතික වැඩියෙන්ම අලෙවි වූවක් බවට පත්විය.

දැනට, Hellinger ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සඳහා පාසලක් නිර්මාණය කර ඇත, දේශන සහ පුහුණු සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීම සඳහා ලොව පුරා සංචාරය කරයි.

ස්ථානගත කිරීම් සිදු වන්නේ කෙසේද?

බාහිරව, Hellinger විධිවිධාන මේ ආකාරයෙන් පෙනේ:

1. සේවාදායකයා ඔහුගේ ගැටලුව වාර්තා කරයිඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් හෝ පුද්ගලික ක්ෂේත්‍රයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
2. මෙම ගැටලුව සමඟ වැඩ කිරීමට තෝරාගත් කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් අතර, ඊනියා "ආදේශක" තෝරා ගනු ලැබේසේවාදායකයාගේ පවුලේ සාමාජිකයන් හෝ සේවාදායකයාගේ ගැටලුවට සම්බන්ධ පුද්ගලයින්.
3. ඔව්හු අභ්යවකාශයේ සකස් කර ඇතප්රකාශිත අභිනයන් හෝ ඉරියව් භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන් අධෛර්යමත් වේ.
4. අන් අයගේ භූමිකාවන් භාරගත් නියෝජිතයින්, ඔවුන්ට දැනෙන ආකාරයට ගමන් කර ඔවුන්ට දැනෙන දේ කියන්න.
5. තොරතුරු ලබා ගැනීම සහ නිගමන උකහා ගැනීම, ස්ථාපකය ක්රියා කරයිවිශේෂ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ශිල්පීය ක්‍රම වලට ඉඩ දීම.
6. සැසිය අවසන් වූ පසු ආදේශ කරනු ලබන අයගේ භූමිකාවන්ගෙන් නියෝජිතයින් ඉවත් කරයි.

කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ මූලාකෘති සහ ඔවුන්ගේ ගැටළු පිළිබඳව කිසිදු අදහසක් නොමැති වුවද, පහසුකම් සපයන්නාගේ බැරෑරුම් හා කල්පනාකාරී වැඩ කිරීමෙන් පසුව, ආදේශක සේවාදායකයාගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට සමාන බවක් දැනෙන්නට පටන් ගනී.

මේ පිළිබඳ තොරතුරු ඔවුන් වෙත පැමිණෙන්නේ "දැනගැනීම" හෝ "මෝෆික්" ක්ෂේත්‍රයෙන්. මෙම ක්ෂේත්රය එකම වේ දුර්වලකම Hellinger තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමය, පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, "ක්ෂේත්‍ර" තොරතුරු විශ්වාස කළ හැකි බවට සාක්ෂි මතු වී ඇත.

තාරකා මණ්ඩලවල අනතුර මිථ්‍යාවක්ද?

බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ විට පවසන්නේ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන විට, ආදේශකයට ආදේශකයාගේ භූමිකාව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමට නොහැකි වීමේ අනතුරක් ඇති බවත්, ඔහු උමතු වන බවත්ය.

මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව නියෝජ්යයා භාර ගත්තේ නම් එය වඩාත් භයානක ය. ඉතින් හෙලින්ගර් තාරකා මණ්ඩල භයානකද?

පවුල් චිකිත්සක සැසියක ඇති විය හැකි ගැටළු:

• පැටලීමේ අවදානමක් ඇති බැවින්, කොන්ස්ටලේටරය සේවාදායකයාගේ පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම ආරක්ෂිත නොවේ;
• තාරකා මණ්ඩලය, නියෝජිතයින් සහ දුර්වල නිරීක්ෂකයින් පවා බලශක්ති ආරක්ෂාවඔවුන් සේවාදායකයාගේ පාරම්පරික කර්ම රෝග ඔවුන්ගේ සියුම් තලයට සම්බන්ධ කිරීමේ අවදානමක් දරයි.

සැකයන් වළක්වා ගැනීම සඳහා, භයානක එල්

සහ විධිවිධාන, සැසිවාරයෙන් පසු බලශක්ති ප්රවාහයන් සමඟ සියලුම සහභාගිවන්නන් "පිරිසිදු" කිරීම, ආරක්ෂිත කම්පන නිර්මාණය කිරීම, විශේෂ ඛනිජ භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ.

ඔබට විධිවිධානයක් කිරීමට අවශ්‍ය නම් සම්බන්ධ කර ගත යුත්තේ කාවද?

මෙම වැඩ කිරීමේ ක්‍රමය වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වන අතර හොඳ හේතුවක් නිසා එය සේවාදායකයා ප්‍රති result ලය කරා ගෙන යන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, වැඩි වැඩියෙන් නුපුහුණු විශේෂඥයින් (කොන්ස්ටලේටර්) මනෝවිද්‍යා ලෝකයේ පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් අධ්‍යයනය නොකර පොත් කියවීමෙන් පසු වැඩ භාර ගනී. මෙය ඉතා භයානක ය, මන්ද එවැනි වගකීම් විරහිත ප්‍රවේශයක් සේවාදායකයාට සහ චිකිත්සකයාට හානි කළ හැකි බැවිනි.

පුද්ගලයෙකු මෙම තාක්ෂණය උත්සාහ කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔබ දැඩි ලෙස සහතික කළ වෘත්තිකයෙකු සම්බන්ධ කර ගත යුතුය. මෙය කාර්යයේ ආරක්ෂාව සහ ගුණාත්මකභාවය සහතික කරනු ඇත. දන්නා සහ දැනටමත් පාරිභෝගිකයින්ගේ විශ්වාසය දිනාගෙන ඇති සමහර විශේෂඥයින් වෙත සබැඳි පහත දැක්වේ.

ලියුබොව් සඩොව්නිකෝවා , නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්(මාර්ගගත)
නටාලියා රුබ්ලෙවා, මොස්කව් (මාර්ගගත)

තාක්‍ෂණ ලෝකය සෑම වසරකම වේගයෙන් වර්ධනය වන නමුත් මිනිසුන්ට ඇති නිදහස් පැය ගණන අඩු වෙමින් පවතී.

මනෝවිද්යාත්මක භාවිතය තුළ "මාර්ගගත උපදේශන" ක්රමය පෙනී සිටියේ එබැවිනි. දැන් මනෝවිද්යා ක්ෂේත්රයේ සෑම විශේෂඥයෙක්ම පාහේ දුරස්ථ සේවාදායකයකු පිළිගැනීමට සූදානමින් සිටී.

කෙසේ වෙතත්, ස්කයිප් හරහා තාරකා මණ්ඩල මෙහෙයවිය හැකිද? සියල්ලට පසු, එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ සාම්ප්රදායික ක්රමයඋපදේශනය.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් තාරකා මණ්ඩල පිළිබඳ චිකිත්සකයින්ගේ අදහස් වෙනස් වේ. යමෙක් තර්ක කරන්නේ භූමිකාවන් මාරු කිරීම සහ දුරින් තොරතුරු ලබා ගැනීම දුෂ්කර වන අතර, මෙය කළ හැකි පමණක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම පහසු බව යමෙකුට විශ්වාසයි.

උසස් තත්ත්වයේ ස්කයිප් තාරකා මණ්ඩල සැසියක හැකියාව විශේෂඥයා මත රඳා පවතින බව පෙනී යයි. දුරස්ථව තොරතුරු කියවීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන ඔහුට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ සාර්ථක පළපුරුද්දක් තිබේ නම් සහ තාරකා මණ්ඩලයේ ක්‍රමය ගැන චතුර ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, එවිට සියල්ල සාර්ථක වනු ඇත. නමුත් අවම වශයෙන් ඉහත කරුණු වලින් එකක්වත් කොර වී ඇත්නම්, දුෂ්කරතා ඇති විය හැකිය. කොන්ස්ටලේෂන් චිකිත්සකයෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීමේදී, ඔහු ගැන සමාලෝචන කියවන්න.

විශේෂඥයින් සහ සැසි සහභාගිවන්නන්ගෙන් ප්රතිචාර

වෘත්තීය මනෝචිකිත්සකයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම තාක්ෂණය පුද්ගලයෙකුට අභ්‍යන්තර බාධක ජය ගැනීමටත්, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී වැඩි දැක්මක් ලබා දීමටත්, සම්බන්ධතා බාධක ඉවත් කිරීමටත් ඉඩ සලසන බවයි.

එවැනි සැසිවලට සහභාගිවන්නන්ගේ විධිවිධාන පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ ඔවුන් සතුව තිබූ බව යෝජනා කරයි රසවත් සංවේදනයන්, සමඟ බොහෝ දේ දෙස බැලීමට හැකි විය වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණය, වෙනත් කෙනෙකුගේ ගැටලුව හරහා බලන්න ඔබේ තත්වයෙන් මිදීම.

එවැනි සැසිවල ගනුදෙනුකරුවන්, ඔවුන් ප්‍රධාන පුද්ගලයන් වූ තාරකා මණ්ඩල පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ ලබා දෙමින්, ප්‍රතිඵලවලින් බොහෝ දුරට සෑහීමකට පත්වේ. කාර්යයේ බලපෑම ක්ෂණිකව සිදු වේ, අවශ්ය නොවේ දිගු පැය ගණනක්චිකිත්සාව.

කාර්යය හරහා ගොස් ඇති අය විශ්වාස කරන්නේ තමන් නිරන්තරයෙන්ම වැඩ කළ යුතු බවයි. කිසිවක් නොකරන අයට ඔවුන්ගේ ගැටලුවට වැඩ කිරීමට කිසිවක් වෙනස් නොවේ.

පවුලේ තාරකා මණ්ඩලහෙලින්ජර්ට අනුව - එක් පවුලක පරම්පරා ගණනාවක ගැටලුවට ගැඹුරට විනිවිද යාමට සහ අවම උත්සාහයකින් එය විසඳීමට ඔබට ඉඩ සලසන අසාමාන්ය පොරොන්දු වූ තාක්ෂණයකි.

පෙළගැස්වීම් උදව් නොකරන්නේ ඇයි?

සමහර වෙලාවට ඒකත් අහන්න වෙනවා. පුද්ගලයෙකු තමා වෙනුවෙන්ම විධිවිධානයක් සාදා ගත් අතර, සමහර විට එකකට වඩා වැඩි විය හැක, නමුත් ප්රතිඵලයක් නැත. මන්ද? මෙහි සූක්ෂ්මතා කිහිපයක් තිබේ. අපි උත්තර දෙනවා.

1. නියත වශයෙන්ම ප්රතිඵලයක් නැත?
යම් පුද්ගලයෙක් ප්‍රතිකාර සඳහා හෝ තාරකා මණ්ඩලයට පැමිණෙන විට, යහපත් ප්‍රතිඵලයක් සහ එය සිදු විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඇත. ඔහු බලා සිටින්නේ එවැනි ඉතිහාස ගමනක් එනතුරු ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට සුදුසු සහකරුවෙකු සඳහා, ඔහුට දිනයකට ආරාධනා කරන්න. නැතහොත් සිහින සමාගමක් විසින් කුලියට ගැනීමට ය. ඊට පස්සේ මොකක් හරි වැරද්දක් උනාම ඒක ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. ක්ෂේත්‍රයේ පෙනී සිටියා නම් නිවැරදි පුද්ගලයාට(සහ මෙය දැනටමත් ප්රතිඵලය වේ), සහ අපට ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ, නමුත් වෙනත් ආකාරයකින් එය මගේ හිසෙහි පෙනෙන්නට වඩා - සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ! මේ එය නොවේ! මේ එහි ප්‍රතිඵලය නොවේ. සිහින සමාගමෙහි ස්ථාන නොමැති නම්, නමුත් මිතුරෙකු ඉදිරිපත් කරයි හොඳ ව්යාපෘතියක්, එය ප්රතිඵලයක් ලෙස නොගනී. මේ එය නොවේ.
මිනිස් මොළය සමහර විට ප්රතික්රියාශීලී වන අතර වැරදි ලෙස නිගමනවලට එළඹේ. ඇත්තටම ප්‍රතිඵලයක් නැද්ද?

2. ආත්මයේ මනෝකාය නිෂ්ක්‍රීයයි.
සැඟවීමට ඇත්තේ කුමක්ද. මිනිස් මනෝභාවය නිෂ්ක්‍රීය වන අතර එයට අවශ්‍ය වන්නේ පැරණි මාර්ගය ඔස්සේ යාමට පමණි. ඒ ඇයිද යන්න තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද සෑම දෙයක්ම දැනටමත් එහි හුරුපුරුදු වන අතර වරක් සම්මත කර නැත. ඉන්පසු ඔවුන් නව විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරයි, නොදන්නා, ඔබ මාර්ගය පැහැදිලි කළ යුතුය, දැනුවත්ව යන්න ... "Nooo," මනෝවිද්යාව පවසන අතර පැරණි තත්වයන් වෙත නැවත පැමිණේ. කුමක් කරන්න ද? ඉදිරියට යාමට සහ දැනුවත් වීමට අවශ්‍යයි. බිඳවැටීම නොවේ මැජික් යෂ්ටිය, හැමදේම කළා. මෙය ඔබම වැඩකි. සෑම දිනකම ඔබ නව හෝ පැරණි සඳහා පක්ෂව තේරීමක් කළ යුතුය.

3. වෙනස් කිරීමට සූදානම් නැති මට්ටම.
මෙය සමහර විට වඩාත් පොදු වේ. කොහොමද මේක වෙන්නේ. එන් පුද්ගලයාට ඇත්තටම ඔහුගේ ජීවිතයේ යමක් නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය විය, ඔහු තාරකා මණ්ඩලයට ගිය අතර එය ඔහුට උපකාර විය. ප්රතිඵලය 100% විය. ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ගැන ඔහුගේ මිතුරෙකු වන එම්ට කීවේය, ඔහු ගිනි ගත්තේය, "මමත් යන්නම්, එන් උදව් කළා." ඔහු යනවා, කටයුතු කරනවා, ඔහුට උදව් කරන්නේ නැහැ. මන්ද? මොකද එයා "N වගේ පිච්චුනේ නෑ"!!! ඔහු කුතුහලයෙන් පිටව ගියේය, ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස්කම් සඳහා කුඩා ශක්තියක් තිබුණි.

4. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම රිද්මයක් ඇත.
සමහර විට පුද්ගලයෙකුට එකවරම ඕනෑවට වඩා අවශ්ය වේ. එවිට ප්රතිඵලය ඊළඟ දවසේ, සෑම දෙයක්ම ඔහුට අවශ්ය පරිදි, ඉක්මනින් හා කාර්යක්ෂමව සිදු වේ. නමුත් සෑම ආත්මයකටම තමන්ගේම වේගයක් ඇත. යමෙකු සඳහා, විධිවිධානය ඉතා ඉක්මනින් ක්රියා කරයි. සමහර විට සම්මන්ත්‍රණයේදී වෙනස්කම් දැනටමත් පැමිණේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ආත්මය අලුත් දේ සඳහා විවෘතව ඇති බවත්, එය දැනටමත් පැරණි ගැටළු අනුභව කර ඇති බවත්ය. ඒ වගේම සමහරුන්ට ප්‍රතිඵල ඉතා මන්දගාමීයි. පියවරෙන් පියවර ආත්මය අලුත් දේට විවෘත වේ. මෙය පුද්ගලයාට පවා නොපෙනේ, නමුත් ඔහු වෙනස් වී ඇති ආකාරය අවට සිටින අය පමණක් දකී. මේ වෙනස්කම් කෙතරම් සියුම්ද යත් ටිකෙන් ටික ඒවා ලුහුබැඳීමට අපහසු වන අතර විස්තර කළ නොහැකි තරම්!!! නමුත් ඔවුන්.

5. ගැටලුව අවසානයේ විසඳී නැත.
සියලුම ගැටලු එකවර විසඳිය නොහැක. මව සහ පියා යන මාතෘකාව දියුණු මිනිසුන් පවා වසර ගණනාවක් තිස්සේ විසඳන වඩාත්ම ජනප්‍රිය හා දීර්ඝතම මාතෘකාවයි. එය සැඟවුණු ගතිකත්වයන් සහ අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. ඔවුන් නැවත නැවතත් බඩගා යයි. කුමක් කරන්න ද? ඔවුන් පෙනී සිටීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වන්න, අපට තවත් සතුටින් සිටීමට අවස්ථාව තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මීදුම තුළ ජීවත් වේ. එක ප්‍රශ්නයකට ස්තර සහ ස්තර 10ක් දක්වා තිබිය හැක.හෙලින්ගර් විසින්ම පවසා ඇති පරිදි, 50% ක අන්තර් වියමනක් ඉවත් කිරීමට පවා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ප්‍රමාණවත් නොවේ. එබැවින් සිදුවෙමින් පවතින ක්‍රියාවලීන් ලිහිල් කිරීමට සහ විශ්වාස කිරීමට අපි ඉදිරිපත් වෙමු.

6. නුසුදුසු චිකිත්සක හෝ ක්රමය.
සාර්ථක ප්‍රති result ලයක් සඳහා, සේවාදායකයා ක්‍රමය සහ චිකිත්සකයා විශ්වාස කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, ප්රතිඵලය නොවිය හැකිය. එසේම, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ නොවේ වෘත්තීය විශේෂඥයින්කුමක් දැයි නොදැන යමක් කරන.

7. වගකීම ගන්න.
සේවාලාභියා මත 50% සහ චිකිත්සකයා මත 50% වගකීම පැවරීම ආරම්භ වන විට. නමුත් එය අවසන් වූ විට සහ පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ජීවිතයට ගිය විට, වගකීම 100% ඔහු මත වේ! සමහර වෙලාවට මොකද වෙන්නේ? පුද්ගලයෙක් පැමිණ, වැඩ පිළිවෙළක් කර, පිටත්ව ගොස් ප්රතිඵලය බලා සිටියි. ප්‍රති result ලය දිස්වන බවට චිකිත්සකයාට සහතික විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි. සේවාදායකයා තමා ගැන, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ගතිකතාවයන් ගැන සැලකිලිමත් වීම නතර කරයි, සියලු වගකීම චිකිත්සකයා වෙත මාරු කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් කිසිවක් සිදු නොවේ. ප්‍රතිඵලයක් නැහැ.

විධිවිධානයෙන් පසු ජීවිතයේ ප්‍රති result ලය සිදු නොවන්නේ මන්දැයි වඩාත් පොදු කරුණු 7 මෙන්න. ඔබ චිකිත්සකයාට කෝප වීමට හෝ නැවත උපකාර ඉල්ලා සිටීමට පෙර, යම් අයිතමයක් අදාළ දැයි සිතා බැලිය යුතුද?

මනෝවිද්‍යාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනයට, ඔහුගේ මනෝභාවයට, ඔහුගේ හිසෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේට විවිධ ප්‍රවේශයන් ඇති ඉතා සංකීර්ණ විද්‍යාවකි. ඔවුන්ගේ කාර්යක්ෂමතාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්රායෝගිකව තහවුරු කර ඇති බැවින්, විද්යාත්මක ලෙස සලකනු ලබන එම ක්රම තිබේ. නමුත් නව සහ නව ප්‍රවේශයන් නිරන්තරයෙන් දිස්වන අතර ඒවායින් සමහරක් මනෝවිද්‍යාවේ විද්‍යාත්මක සංරචකයට අනුපූරක වේ (ස්වභාවිකව, කාලයත් සමඟ, ඒවා ද යම් ආකාරයක පරීක්ෂණයකට භාජනය වන විට_. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ක්‍රම නිල නොවන ලෙස පවතී - ඒවා විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව විසින් හඳුනාගෙන නොමැත, නමුත් ඒ සමගම ඔවුන් පටු කවයන් තුළ අදාළව පවතී. වඩාත්ම එකකි පැහැදිලි උදාහරණවේ පද්ධති තාරකා මණ්ඩල- මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක්, දශක ගණනාවක් තිස්සේ කිසිවෙකු එය හඳුනා නොගත්තද, තවමත් අදාළ වන අතර එහි ආධාරකරුවන්ගෙන් ආකර්ෂණීය සංඛ්‍යාවක් භාවිතා කරයි. මෙම ක්රමය කුමක්ද? පද්ධති පෙළගැස්වීම් සිදු වන්නේ කෙසේද? මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ මෙයයි.

ක්රමයේ සාරය කුමක්ද?

පද්ධති තාරකා මණ්ඩල යනු මනෝවිද්‍යාවේ සාම්ප්‍රදායික නොවන ප්‍රවේශයකි, එය පදනම් වී ඇත්තේ සියලු මානව ගැටලු පවුලෙන් හෝ ඒ වෙනුවට පවුල් පද්ධතියෙන් පැමිණේ යන කාරනය මතය. එමනිසා, මෙම ක්‍රමයේ සාරය නම් එය තේරුම් ගැනීමට සහ සොයා ගැනීම සඳහා සැසියකදී මෙම පද්ධතිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. සැබෑ හේතුවගැටලු. මෙම ප්‍රජනනය යථාර්ථයේ සිදු වන අතර එය තාරකා මණ්ඩලය ලෙස හැඳින්වේ.

පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත, නමුත් තවමත් විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවෙන් පිළිගැනීමක් ලැබී නොමැත. නමුත් මිනිසුන් සැමවිටම වෘත්තිකයන් වෙත හැරෙන්නේ නැත - සමහර විට ඔවුන් විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේට සමීප වන අතර බොහෝ අය මෙම ක්‍රමය විශ්වාස කරති. සමහර විට හේතුව එහි නිර්මාතෘ මනෝවිද්යාඥයෙකු පමණක් නොව, දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු, ආත්මික ගුරුවරයෙකු වීමයි.

ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘ

මෙම ක්‍රමය හරියටම ආරම්භ කළේ කවුරුන්ද යන්න ගැන අපි කතා කරන බැවින්, එය කල් තබා ගැනීම වටී මෙම පුද්ගලයා. පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල යනු 1925 දී ජර්මනියේ උපත ලැබූ සුප්‍රසිද්ධ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වන බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ කෘතියකි. ඔහු දිගු කලක් මනෝවිද්‍යාවේ නියැලී සිටියේය, මනෝචිකිත්සකයෙකු ලෙස සේවය කළේය, කෙසේ වෙතත්, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ඔහු දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් ද විය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ අසූව දශකයේ දී හෙලින්ගර් මෙම ලිපියේ සාකච්ඡා කර ඇති ක්‍රමය සොයාගෙන හඳුන්වා දුන්නේය. එය බොහෝ විට "Hellinger Systemic Family Constellation" ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. මෙම විචලනය ප්රාථමික වන අතර වැඩිම ඉල්ලුමක් පවතී.

ක්රම මූලයන්

පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමය මනෝවිද්‍යාවේ මුල් ශාඛාවකි, නමුත් එයට එහිම මූලයන් ද ඇත. හෙලින්ගර් මෙම ක්‍රමය නිර්මාණය කළේ එකල අදාළ වූ මනෝවිද්‍යාත්මක චලනයන් කිහිපයක් පදනම් කරගෙන ය. කෙසේ වෙතත්, පද්ධති තාරකා මණ්ඩලවලට වඩාත්ම බලපෑ වැදගත්ම ක්‍රමය අපි තනි කළහොත්, මෙය එරික් බර්න්ගේ ස්ක්‍රිප්ට් විශ්ලේෂණයයි. මෙම ක්රමයේ සාරය විශ්ලේෂණය කිරීමයි ජීවන තත්වයන්එක් එක් පුද්ගලයා (මෙම මනෝවිද්යාඥයා ද විශ්වාස කළේ සියලු ගැටලු පවුලෙන් පැමිණෙන බවයි). සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය ජීවිත දර්ශනයඑය චලනය වන දිගේ. දෙමව්පියන්ගේ සහ පරිසරයේ බලපෑම යටතේ ළමා වියේදී පිටපත සෑදී ඇති අතර අනාගතයේදී එය තරමක් නිවැරදි කළ හැකිය.

හෙලින්ගර් මෙම ක්‍රමයට අනුකූලව ක්‍රියා කළ නමුත් යම් මොහොතක ඔහුට ඔහුගේ අඩුපාඩු ඇති බව ඔහුට වැටහුණි - එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු තමාගේම ප්‍රවේශයක් වර්ධනය කළේය. පසුව එය දැනටමත් පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල ලෙස හැඳින්වූ අතර අද දක්වාම මෙම නමින් හැඳින්වේ. බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ පද්ධති තාරකා මණ්ඩල පටු කවයන් තුළ බෙහෙවින් ජනප්‍රියයි. මෙම ප්රවේශය හරියටම කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට කාලයයි.

ගැටළු තත්ත්වය

ඉතින්, පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල වලින් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද - මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක යෙදුමක් පමණක් නොවේ, තාරකා මණ්ඩල සැබවින්ම ක්‍රියා කරයි, එය සිදුවන්නේ එලෙස ය. ආරම්භ කිරීම සඳහා, මනෝවිද්යාත්මක සැසියේ සහභාගිවන්නන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ යම් ගැටළුකාරී තත්වයක් තිබිය යුතුය. නිශ්චිතවම කිවහොත්, මෙම තත්වය යම් පද්ධතියක අංගයකි, බොහෝ විට පවුලකි. සැසියට සහභාගී වන කණ්ඩායමට ගනුදෙනු කිරීමට සිදු වන්නේ ඔහු සමඟ ය. බර්ට් හෙලින්ගර්ගේ පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමයට සියලු මිනිසුන්ගේ සහභාගීත්වය ඇතුළත් වේ, ගැටලුව සලකා බලනු ලබන පුද්ගලයා හෝ ඔහුගේ පවුල් පද්ධතියෙන් කිසිවෙකු නොදන්නා අය පවා.

පෙළගැස්ම සිදු වන්නේ කෙසේද?

සැසියේ අවධානය යොමු වන්නේ සේවාදායකයාගේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ ගැටළු තත්ත්වයයි. සැසියේ සියලුම සහභාගිවන්නන් විශාල කවයක් සාදනු ලබන අතර, ගැටළුව සියලු මිනිසුන් අතර අවකාශයේ ගුවන් යානයක ඉදිරිපත් කෙරේ. පද්ධතියේ සෑම මූලද්‍රව්‍යයක්ම පළමුව පරිකල්පනය කර පසුව එහි ස්ථානය ඇත සැබෑ ලෝකයනියෝජ්ය ලෙස හැඳින්වෙන පුද්ගලයෙකු විසින් වාඩිලාගෙන ඇත. සැසිය අතරතුර, ඔහු පද්ධතියේ නිශ්චිත සාමාජිකයෙකු නියෝජනය කරයි - මේ අනුව, සමස්ත පද්ධතියම නැවත පුරවනු ලබන අතර, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ භූමිකාව ලැබේ. බෙදීම සිදුවන්නේ හරියටම මෙයයි. මේ සියල්ල නිශ්ශබ්දව, සෙමින් හා සමාධියෙන් සිදු කෙරේ. සෑම සහභාගිවන්නෙක්ම ඔහුගේ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, සැසියේදී ඔහු ආදේශ කරන පුද්ගලයාගේ සාරය දැනීමට උත්සාහ කරයි.

ආදේශක සංජානනය

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, නියෝජිතයින් ඔවුන් පද්ධතිය තුළ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන පුද්ගලයා ඇතුළුව සේවාදායකයා හෝ ඔහුගේ ඥාතීන් නොදැන සිටිය හැකිය. සේවාදායකයා ඔවුන් ගැන කණ්ඩායමට කිසිවක් නොකියයි, එබැවින් මිනිසුන්ට අවධානය යොමු කළ යුතු අතර ඔවුන් සතුව ඇත්තේ කුමන ආකාරයේද යන්න ස්වාධීනව අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මෙය විකාර සංජානනය ලෙස හැඳින්වේ - මිනිසුන් කළ යුතුය බාහිර උදව්ඔවුන් විස්ථාපනය කරන පුද්ගලයා බවට පත් වන්න. මේ අනුව, තොරතුරු නොමැතිකම ආදේශක සංජානනයේ මෙම සංසිද්ධිය මගින් වන්දි ලබා දෙනු ලැබේ, එය නොමැතිව ක්රියාවලිය සරලව කළ නොහැකි වනු ඇත. වෘත්තීය මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් මෙම ක්‍රමයෙන් පලවා හැරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත - පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමය වෘත්තීය ලෙස ඇමතීමට ඉඩ දීම සඳහා කිසිදු ආකාරයකින් විද්‍යාත්මකව වන්දි ගෙවිය නොහැකි අවිනිශ්චිතතාවයක් එහි ඇත.

තොරතුරු මූලාශ්රය

හ්භාගීවනනනට ගැටලුව ගැන, සේවාදායකයා ගැන සහ සමස්තයක් ලෙස පද්ධතිය ගැන තොරතුරු ලැබෙන ප්රධාන මූලාශ්රය වන්නේ ඊනියා "ක්ෂේත්රය" ය. මිනිසුන්ට අවධානය යොමු කර නිශ්ශබ්දව වැඩ කිරීමට සිදු වන්නේ එබැවිනි - පද්ධතිය තුළ ඔවුන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව මෙන්ම ඔවුන්ගේ කුමන ආකාරයේ “ගතිකත්වයන්” පිළිබඳවද අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ක්ෂේත්‍රය සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ එලෙස ය. පද්ධතියේ සෙසු සහභාගිවන්නන් සමඟ චරිතය ඇත. පද්ධතිමය විධිවිධානය සිදුවන්නේ හරියටම මෙයයි - සෑම සහභාගිවන්නෙකුම ආදේශකයක් බවට පත්වේ, තමාගේම රූපයට හුරුවී, ක්ෂේත්‍රයෙන් තොරතුරු අඳින්න, ඉන්පසු සියලුම සහභාගිවන්නන් ගැටලුව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර එය විසඳීමට උත්සාහ කරයි. කොන්ස්ටලේටර් ලෙස හැඳින්වෙන චිකිත්සකයා, සමස්ත ක්‍රියාවලියම මෙහෙයවන අතර, මිනිසුන්ට ඔවුන් සඳහා වඩාත් සුදුසු භූමිකාවන් ලබා දෙන අතර, තාරකා මණ්ඩලයේ ක්‍රියාවලියේදී ගැටලුව විසඳීමට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

මෙම සමස්ත ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ සේවාදායකයාට එය සජීවීව දැකීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහුගේ ගැටලුව පිළිගැනීමට හැකි වන පරිදි තත්වය නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. ඔහු එය සාර්ථක වූ විට පමණක් සැසිය සාර්ථක යැයි සැලකේ. එවිට ඔහුට එය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූ අතර දැන් එහි විසඳුම සමඟ කටයුතු කළ හැකි බැවින්, තාරකා මණ්ඩලයේ තත්වයන් තුළ ඔහුට තවදුරටත් නිශ්චිත ගැටළුවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව විශ්වාස කෙරේ.

නිගමන

පුරුදු කරන අය අනුව මෙම ක්රමය, එය ඇත්ත වශයෙන්ම උපකාරී වේ - සහභාගිවන්නන්ට අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන්ගේ තත්වය දෙස බැලිය හැකිය, තාර්කිකව සිතීමට ඉඩ නොදෙන ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් සමඟ සියලු ක්රියාවන් සම්බන්ධ නොකර, අපක්ෂපාතීව සිදු වන දේ තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. පුද්ගලයෙකු සැබෑ ජීවිතයේ සිදු කරන තත්වයක් දකින විට නාඳුනන අය, මෙය සැබවින්ම ඔහුගේ ගැටලුව බව ඔහුට තේරුම් ගත හැකිය - එවිට ඔහුට එයට විසඳුමක් සෙවීමට පටන් ගත හැකිය. බොහෝ විට සේවාදායකයාට ඔහුගේ ගැටලුව තනිවම විසඳා ගැනීමට පමණක් නොව, එය දැකීමට පවා නොහැකි වේ - තාරකා මණ්ඩලය භාවිතා කරන්නේ මෙයයි. සේවාදායකයා බාහිර ඇසකින් තත්වය දෙස බලන අතර එය පොදුවේ ගැටලුවක් ලෙස දැකීමට අවස්ථාවක් ලබා ගනී, පසුව එය තුළ තමාගේම හඳුනා ගනී.

පුහුණුවීම් පුද්ගලික වර්ධනය, සක්‍රීය විකුණුම් පිළිබඳ පුහුණු කිරීම්, විවිධ වෙනස්කම් වල NLP, ගැලපුම් සහ ඇමුණුම් ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත්, Hellinger පවුලේ තාරකා මණ්ඩල ඉතා ඵලදායී ක්‍රම වේ. එය 100 න් එක් අවස්ථාවක හෝ ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක් ආරක්ෂිතව ක්‍රියා කරයි! මක්නිසාද යත්, අත්බෝම්බයක් සහිත වඳුරෙකු විශාල පිරිසක් සිටින විශාල පිරිසක් සමඟ වඩා භයානක අනුපිළිවෙලකි. සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි ස්වභාවය නොදැන, "පුහුණුකරුවන්" ආපසු හැරවිය නොහැකි (සෑම විටම පාහේ, "ගැළවීම" යන ස්ථානය සඳහන් කර නොමැති නිසා) ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන්ගේ සහ ගනුදෙනුකරුවන්ගේ සෞඛ්‍යයට හානි කරයි.

හෙලින්ගර්ට අනුව පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල- හැර අන් කිසිවක් නොවේ තාවකාලික හිමිකම. එම අද්භූත (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම - විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කළ හැකි) අනුවාදයේ!

සාමාන්‍ය (නැවත නැවතත් සාහිත්‍යයේ විස්තර කර සිනමාවේ පෙන්වන) සන්තකයක් ඇත, එය මනෝභාවයේ ස්ථායී තත්වයක් වන අතර තාවකාලික සන්තකයක්, ඒ සමඟම අනාගතයේදී බරපතල ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි. පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්‍රියාවලියේදී, ගොදුරේ සිරුර වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් සන්තකයේ තබා ගැනීමේ පෙළපොතක් සිදු වේ.

මනෝවිද්‍යාඥයන් දරුවන් හා සමානයි. මානව දැනුමේ සමහර අංශ ඉතා අවස්ථිති වේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ජුං, ෆ්‍රොයිඩ් සහ ඔවුන් වැනි අය ඉතා අදාළ නම්, වසර සියයකට පසු මිනිසාගේ ස්වභාවය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත! සමාජීය ප්‍රකාශනයන්ට අමතරව, අන්තර් පුද්ගල භෞතිකයෙන් පිටත පවතින වෙනත් “හැඳින්වීමේ” ඒවා සමාජ සබඳතා. මනුෂ්‍යත්වය (සමහර කොටසක) පරිණත වී ඇත. මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් ලබා ගනිමින් “සෙල්ලම් කිරීමට” හැකි වූ දේ අද සෞඛ්‍යයට පමණක් නොව සමහර අවස්ථාවල මිනිස් ජීවිතයට භයානක වන පිළිගත නොහැකි ක්‍රියා පටිපාටි බවට පත්වේ! මනෝවිද්‍යා අංශවල උපාධිධාරීන් දහස් ගණනක් පුනරුත්පත්තිය, ගැඹුරු මෝහනය වැනි භයානක ක්‍රියාවන්හි නොයෙදෙන තුරු සියල්ල නිහඬ හා සාමකාමී විය. භාවනා පුරුදු. එනම්, ඔවුන් භෞතික ශරීරයෙන් හා තාර්කික චින්තනයෙන් පිටත පිහිටි ප්රදේශ කරා ළඟා විය.

ජෛව තොරතුරු විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් වශයෙන්, අපි දැනටමත් 90 දශකයේ සමාන දෙයකට මුහුණ දී සිටිමු, ඒකාධිපති නිකායන් තුළ සහ රූපවාහිනියේ, ක්‍රීඩාංගණවල සහ නිවාසවල පවත්වන ලද සමූහ “සුව කිරීමේ” සැසිවල දී ලැබූ අද්භූත මනෝ-ශක්තිජනක පරාජයන්ගෙන් මිනිසුන් “අදින්න” සංස්කෘතිය. මෙම භීෂණය (බොහෝ "සුව කරන්නන්" සමඟ) නිෂ්ඵල වූ අතර, දැන් අපට ඇති දේ අපට තිබේ - නව අවාසනාවකි. සූදානම් නැද්ද මෙන්න මම එනවා!

ඓතිහාසික කරුණ: 1917 විප්ලවයට පෙර, ගුප්ත විනෝදාස්වාදය - අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ වෙනත් ව්‍යවහාරික අඳුරු භාවය - අගනගර රුසියානු බුද්ධිමතුන් අතර ඉතා සුලභ විය. විසිත්ත කාමරවල සහ නිදන කාමරවල ප්‍රදර්ශනය කිරීමට කීර්තිමත් වූ “දීප්තිමත් ස්ඵටික” ද විලාසිතාවට පැමිණියේය ... තවද එය යුරේනියම් ලෝපස් සහ ඒ හා සමාන විකිරණශීලී ප්‍රීති වීම වැදගත් නොවේ. අද එකම කතාව හැරෙනවා: මම නොදකින දේ (විකිරණශීලී විකිරණ), එය නොපවතී! ජානමය පවුලක පරම්පරා හතරක අදේවවාදීන් සිටින "විශේෂඥයින්" ගීත සමඟ විනෝදජනකයි. ඉහළ මට්ටම්ද්‍රව්‍යයේ පැවැත්ම, පළමුව, එතැන් සිට නැවත ශරීරයට ආපසු යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොසිතා, දෙවනුව, යමෙකු හදිසියේම සියුම් තලවලින් “ඝන ලෝකයට” කඩා වැටුණහොත් කුමක් සිදුවේද? පවුලේ තාරකා මණ්ඩල සමඟ "එකම ශරීරයට" ඇතුල් වීම ක්රියා නොකරන බව සහතිකයි. ඔබ දැනගත යුතු ආරක්ෂිත පූර්වාරක්ෂාවන්!

වාණිජකරණය වූ සමාජයක අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් මහා විනාශයේ ආයුධ බවට පත්වේ. සහ ආත්මික අය පමණක් නොවේ. ප්ලාස්ටික් සැත්කම් වල සැබෑ ප්රතිවිපාක (ස්වාමියාගේ පැවැත්මේ සියුම් තලයන් මත) කුමක්දැයි ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. උදාහරණයක් ලෙස, පියයුරු තැන්පත් කිරීම කාන්තාවකගේ චිත්තවේගීය ගෝලයේ ඉහළ කොටස් සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර කරයි. ඇගේ හැඟීම් වඩාත් රළු වේ, හිස්ටීරියාව කුපිත වේ, ඒවා මෙම චිත්තවේගීය කුසගින්නෙහි ප්‍රකාශනයන් වේ. "ආත්මයේ කැඩපත" හා සමානයි - රන් නූල් බද්ධ කිරීමෙන් පසු බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට මුහුණ සම්පූර්ණයෙන්ම "මළ" බවට පත්වේ. ලස්සන සම? ඔව්! නමුත් මුහුණ තවදුරටත් "වැඩ කරන්නේ නැත"... සමාජ පරිසර විද්‍යාඥයින් ලෙස අපට ඒ ගැන කතා කිරීමට බල කෙරෙයි, නමුත් දැවැන්ත රූපලාවන්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නියෝජිතයින්ගෙන් ඔබට මෙය ඇසෙන්නේ නැත - පැත්ත ගැන කරදර වීමට ඕනෑවට වඩා මුදල් පරදුවට තබා ඇත. (පැහැදිලි නොවේ) බලපෑම්. අපි කාල් මාක්ස් කියෙව්වා: "ව්‍යවසායක ලාභය සියයට 300ක් හෝ ඊට වැඩි නම් ධනපතියෙකු නොකරන අපරාධයක් නැත."

අපි නැවත පවුල් තාරකා මණ්ඩල වෙත යමු. එය සිසිල්, නමුත් ඉතා භයානකයි. එපමණක් නොව, පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකුට අතීතයේ තමාගේම අධි-සංඛ්‍යාත ගැටළු වලට මුණගැසෙන අතර, එයට විසඳුම අවම, ශාරීරික මට්ටමේ භෞතික විද්‍යාත්මක සංවේදනයන්ගෙන් (ඇත්ත වශයෙන්ම, තාරකා ඒවා) ඉදිරිපත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනිවාර්යයෙන්ම “පවුලේ නාලිකාවට නැඟුණු” සහෝදරයෙකුට මේ කාලය වන විට පරිණත වී ඇති ඔහුගේ ජානමය ඥාතීන්ගේ නොවිසඳුණු ගැටලු රාශියක් ලැබේ - ජීවත්ව සිටින අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් දැනටමත් මිය ගොස් ඇත! සාන්ද්‍රගත අනුවාදයකින් ඔහුට එවැනි “සතුටක්” අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි?!

එබැවින් කිසිවෙකු අනතුරු අඟවන්නේ නැත!

අවසාන කරුණ නම්, මෙම සියලුම "ක්‍රීඩා" ශරීරයේ තරලවල සාර්ව අණුක මට්ටමින්, DNA මට්ටමින්, එක් එක් සෛල මගින් මතක තබා ගැනීමයි. මෙම වචනය ජල අණුව ආරෝපණය කරන බව (ජපාන විද්යාඥ Masaru Emoto ගේ අත්හදා බැලීම් වලට ස්තුතිවන්ත වන්නට) දන්නා කරුණකි. බලශක්ති-තොරතුරු අන්තර්ක්‍රියා වලදී, පළමුවෙන්ම, ඕනෑම ක්‍රියාකරුවෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් රුධිර සාර්ව අණු ආරෝපණය වේ. එනම් "මිනිස් සිරුර" බහු සැකසුම් පද්ධතිය සඳහා සසම්භාවී ප්‍රවේශ මතකයක් ලෙස රුධිරය සැලකිය හැකිය.

මාර්ගය වන විට, ස්වභාවධර්මය කාන්තා ශරීරය පිරිසිදු කිරීම සඳහා ක්රියා පටිපාටියක් ලබා දෙන්නේ එබැවිනි. ඔසප් වීම යනු නිරෝගී කලලයක් දරා ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ශරීරයේ බලශක්ති-තොරතුරු අපද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීමයි. "දකුණු අර්ධගෝලයේ", සංවේදී කාන්තාවන් ඍණාත්මක වැඩසටහන් වල ඉතා පොහොසත් අස්වැන්නක් ලෝකයේ රැස් කරයි. තවද ඔසප් වීම වඩාත් වේදනාකාරී වන තරමට බලශක්ති-තොරතුරු තුවාල පිළිබඳ වැඩි උපාධියක් සාකච්ඡා කළ හැකිය.

නමුත් ඔහු නොදන්නා චරිතයක පෞරුෂයට “විධිවිධාන” ට සහභාගිවන්නාගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වීමේ ගැටලුව සලකා බැලීමට අපි නැවත යමු. ශරීරය, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවතාර වැඩසටහනට සුසර කර, ඒ සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, පළමුවෙන්ම, පුහුණු සහභාගිවන්නාගේ ශරීරයෙන් ශක්තිමත් ජීව ශක්තියක් ගලා යයි. මියගිය ඥාතියෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරන්නේ නම්, ශක්තිය පිටතට ගලායාම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ! අත් පා සීතල වීම සහ හදිසි දුර්වලතාවයක් ඇති වන ආකාරය අනුව එය දැනීම පහසුය. මෙය අධ්‍යාත්මික සංදර්ශනවල සහභාගිවන්නන්ගෙන් හොඳින් දන්නා කරුණකි: එය සීතල විය, දෑත් අවහිර විය (බොහෝ කලකට පෙර මොළය අවහිර විය), ඉටිපන්දම පවා වෙව්ලන්නට විය ... එවැනි "අපේ නගරයේ බිහිසුණු" ආරම්භ වේ.

වඩාත් වෘත්තීයමය වශයෙන් ඔවුන් පුහුණු සහභාගිවන්නන් අතුරුදහන් වූ චරිත වලට "සම්බන්ධ" කරන අතර, පසුව ඔවුන්ගෙන් විසන්ධි කිරීම වඩාත් අපහසු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම තොරව විශේෂ තාක්ෂණයන්- සරලව කළ නොහැකියි! සම්බන්ධතාවය සදහටම පවතී!!!

ඔවුන් දියත් කරන ක්‍රියාවලීන් ගැන කිසිවක් නොතේරෙන අය Novaya Zemlya හි මෙගාටොන් 300 හයිඩ්‍රජන් බෝම්බය පිපිරීමට පෙර තර්ක කළ භෞතික විද්‍යාඥයින්ට සමාන ය. පිපිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෘථිවියේ සම්පූර්ණ හයිඩ්‍රජන් සැපයුම පුපුරා යනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් උනන්දු විය. එය ඉතා රසවත් විය. බෝම්බය එහි පිපිරීමෙන් පසු, තාප න්‍යෂ්ටික විලයනය විනාඩි 30 ක් පමණ පැවති අතර භූ කම්පන තරංගය ග්‍රහලෝකය වටා හත් වතාවක් ගමන් කළේය! මෘදු ලෙස පැවසුවහොත්, අණදෙන තනතුරේ විශාල කලබලයක් ඇති වූ අතර එතැන් සිට මෙගාටොන් 300 කට වඩා බලවත් න්‍යෂ්ටික ආරෝපණ කොතැනකවත් නිපදවා නැත. එය පැහැදිලි විය - තව ටිකක්, සහ එළිදරව්ව සහතික කර ඇත.

මෝහන බලපෑම් සහ ඕනෑම ට්‍රාන්ස් තාක්‍ෂණයන් සහ, විශේෂයෙන්, ඊනියා "හෙලින්ගර් පවුලේ තාරකා මණ්ඩල" සමඟ මූලික වශයෙන් සැලකිල්ලට නොගන්නේ කුමක්ද? - එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. අන්තර්ගතයපද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල සහභාගිවන්නෙකුගේ සිරුරු වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරයපෞරුෂයන් සමමුහුර්ත කිරීම (CO-FEELING) හරහා. මෙම "විදේශීය ශරීරයෙන්" පවුල් තාරකා මණ්ඩලවල සහභාගිවන්නන් එක්කෝ පිටතට පැමිණේ අධික පාඩුපරිදි ඔහුගේජීවිතය, නැත්නම් කොහෙත්ම එළියට එන්න එපා! ඔවුන් බවට පත් වේ නිදන්ගත "ආසාදිත" පිටසක්වල පෞරුෂයන්. මෙම අවස්ථාවේ දී, සෘජු රුධිර පාරවිලයනය සමඟ සමාන ප්රතිවිපාක ඇතිවිය හැකිය. විශේෂයෙන්, "බී" හෙපටයිටිස් වර්ගය, අක්මා සෛල "සමාජ තලය" තුළ ධ්රැවීකරණය වී ඇත.

"පද්ධතිමය තාරකා මණ්ඩලය" යනු ලිංගික සම්බන්ධතා වලදී පැන නගින එකම සම්බන්ධතා නිර්මාණය කිරීමේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිසමයකි. මිනිසුන්ගේ ශක්ති කවචය ඒ තරමටම තදින් සම්බන්ධ වේ. එක් දෙයක් අපහාසයකි: වින්දිතයින් ඔවුන්ගේ "සහකරු" පවා දැක නැත! සහ එය ක්රියා කරයි ජීවන පද්ධතිවල අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ පළමු නියමය, එහි කියවෙන්නේ:

දිගු පරාසයක නීතිය:

"ග්රාහකයාගේ සහ සංඥා විමෝචකයේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ ශක්තිය ඒවා අතර දුර ප්රමාණය මත රඳා නොපවතින නමුත් ඒවායේ සම්බන්ධීකරණ මට්ටම මත පමණක් රඳා පවතී."

ජීවමාන මිනිසුන්ගේ භූමිකාවන් ඉටු කරන්නේ නම් මෙයයි.

සහල්. 1. දිගු දුර ක්‍රියාවේ නීතිය.

බර්ට් හෙලින්ගර්ට අනුව පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්‍රියාවලියේදී, දැනටමත් මිය ගොස් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ භූමිකාව “උත්සාහ කිරීමට” යෝජනා කරන්නේ නම්, මේ අවස්ථාවේ දී එය ක්‍රියාත්මක වේ. දෙවන මූලික නීතියජීව පද්ධතිවල අන්තර්ක්‍රියා භෞතික විද්‍යාව:

මතක නීතිය:

"සංඥාවේ ග්‍රාහකයා සහ විමෝචකය අතර අන්තර්ක්‍රියාවේ ශක්තිය රඳා පවතින්නේ සංඥාව නිකුත් වූ අවස්ථාවේ සිට එය පිළිගැනීම දක්වා ගත වූ කාලය මත නොව, ග්‍රාහකය සහ ප්‍රභවය අතර ගැළපෙන මට්ටම මත පමණි."

සහල්. 2. මතකයේ නීතිය.

එබැවින් ආශ්චර්යයන්: සමහර විට පවුලේ තාරකා මණ්ඩලවල සහභාගිවන්නන් වෙනත් පුද්ගලයින් වෙනුවෙන් කතා කරයි, සමහර විට ඔවුන් අමුතු දේවල් කරයි. සහ එසේ ය. මේ සියල්ලට හේතුව සැසියේ මොහොතේ සහභාගිවන්නාගේ ශරීරය නායකයා විසින් සකසා ඇති දෛශිකය අනුව අවතාර ව්‍යුහයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමයි. ඕනෑම ආකාරයකින්: ට්රාන්ස් තාක්ෂණය, මෝහනය, සාමූහික චිකිත්සාව, හෙලින්ගර් අනුව පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්රම - වෙනසක් නැත. එවැනි සම්බන්ධතා අතරතුර, ශරීරයේ මොළය ප්‍රේරිත වැඩසටහනට අනුව ක්‍රියා කරන අතර එහි ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන්.

රුධිර සාර්ව අණු ධ්‍රැවීකරණය වී ඇති අතර, විදේශීය වස්තුවක් සමඟ සන්නිවේදනයේ ආරම්භය සෑදීම සහ සවි කිරීම. සම්බන්ධතාවය විශේෂ ආකාරයකින් කැඩී නොමැති නම්, මෙම ශරීරය මත "නැරඹූ" පුද්ගලයා දැන් ඕනෑම අවස්ථාවක මෙම ශරීරයට බලශක්ති ප්රවේශය ලබා ගනී. "ආගන්තුකයා" නිර්මාණශීලීත්වය සහ දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි ජීව බලය"සන්තක" ශරීරය.

Ontopsychology අනුව කතා කිරීම, Hellinger පවුලේ තාරකා මණ්ඩල හෝ මෝහන සැසිවලින් පසුව, දැනටමත් ක්රියාකාරී ඊනියා "අපගමනය මොනිටරය" සක්රිය කර හෝ වෙනස් කර ඇත. මෙම ක්රියාපටිපාටිය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: පුද්ගලයෙකුට යමක් කිරීමට අවශ්යයි, නමුත් එය ක්රියා නොකරයි! එක්කෝ පෙළඹවීමක් නැත, නැතහොත් හැසිරීම තත්වයන්ට අනුරූප නොවේ, නැතහොත් හදිසියේම ප්‍රතිලෝම ප්‍රති result ලය වෙත පියවරක් තුළ ක්‍රියාත්මක විය හැකිය ...

පුළුල් ලෙස ප්‍රචාරණය කරන ලද ව්‍යාපාරික පාසල් සහ පුහුණුවීම්වල උපාධිධාරීන් සමඟ අපට සමාන තත්වයන් ඇති වන අතර, ඔවුන් සෙල්ලක්කාර, “ඉගෙනීමේ” ආකාරයෙන් කළමනාකරණ කාර්යයන් විශිෂ්ට ලෙස විසඳන නමුත්, යථාර්ථයට මුහුණ දෙමින්, විධාන තනතුරුවල සම්පූර්ණ නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් "දරිද්‍රතාවයේ ජානය" ක්‍රියාත්මක කරන අතර, ඔවුන් පවත්වාගෙන යන සමාගම අනිවාර්යයෙන්ම බිඳ වැටේ! මෙම ඇතුළත් කිරීම සැමවිටම සිදු වන්නේ සූදානම් නැති, විශේෂයෙන්ම "සෙල්ලම් කරන ලද" (සහ කලකිරීමෙන්, අවංකව කිවහොත්) "වෘත්තීයයෙකු මෙන්" සැබෑ බලශක්ති ප්රවාහයන් සමඟ ගැටෙන විටය. ඔහුගේ බුද්ධිය ක්‍රියා විරහිත වන අතර සමුච්චිත "තර්ක ශාස්ත්‍රය" සැබෑ ජීවිතයේ වේගය සමඟ නොගැලපේ. $800,000 (ඇත්ත වශයෙන්ම) බර කොපමණද? මේ ප්‍රමාණය කාර් සහ යාත්‍රා බවට පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද?... මිනිසුන්ට පිස්සු හැදෙනවා, එය සිදු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍යය එළියට එන විට ශරීරය සැබෑ බලශක්ති-තොරතුරු ක්‍රියාවලීන්ට ඇතුළත් වේ! එමෙන්ම මිත්‍යාවන්ට හුරු වූ අය ශක්‍ය නොවේ.

යූඑස්එස්ආර් මිලිටරි-කාර්මික සංකීර්ණය සඳහා එක්තරා කාලයකදී ඉතා නිශ්චිත වර්ධනයන් සඳහා සහභාගී වූ හොඳ පරිගණක විද්‍යාඥයෙකු ලෙස, “බල්ලා කෑගැසුවේ” කොතැනදැයි මම ඔබට කියමි! නූතන මනෝවිද්‍යාඥයන් වශයෙන් අපට සැබෑ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට හැකි වූයේ විෂම භෞතික පරිසරයක ක්‍රියා කළ හැකි පුද්ගලික ඔන්බෝඩ් පරිගණකයක් ලෙස මිනිස් මොළය සැලකූ නිසා පමණි. නිදොස් කිරීමේදී එය දැන ගැනීම ප්රයෝජනවත් වේ මෘදුකාංගපරිගණකය, උපසිරැසිය අවසන් වන තුරු ප්‍රධාන වැඩසටහනේ වැඩ නතර වේ. රූප සටහනේ එය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ:

සහල්. 4. බර්ට් හෙලින්ගර්ට අනුව පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්‍රියාවලියේදී වෙනත් කෙනෙකුගේ උප වැඩසටහනක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට මාරුවීමේ ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වැඩසටහන විනාශකාරී විකෘති කිරීම.

සබ්රූටීන් හි වැඩ අවසානයේ, ප්‍රොසෙසරය ආරම්භක ස්ථානයට නැවත පැමිණෙන බව දැකිය හැකිය - උපසිරැසි සේවාව ආරම්භ කිරීමට විධානය ලබා දී ඇත. ප්‍රධාන වැඩසටහනේ ධාවන කාලය රේඛීය කාල ප්‍රසාරණයේ රේඛාවට අනුරූප නොවන බව පැහැදිලිය.

පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ශරීරය මත “උමතුව” ඇති විට (රූපය 5), (ඔහුගේ අතීතයේ) පුද්ගලික “නොපැවැත්මේ” කොටසක් සෑදී ඇත, මන්ද කිසිවෙකු ඔහුගේ කායික විද්‍යාව ප්‍රාථමික මට්ටමට ආපසු යාමට අදහස් නොකරන බැවිනි. සැසිය අවසානයේ වෙනත් පෞරුෂයක් සමඟ ඩොක් කිරීම.

සහල්. 5. බර්ට් හෙලින්ගර්ට අනුව පද්ධතිමය පවුල් තාරකා මණ්ඩල ක්‍රමයට අනුව පිටසක්වල පුද්ගලික-ශාරීරික සංරචක එයට හඳුන්වා දීමෙන් පසු පුද්ගලයෙකුගේ 4 වන මානයෙහි (මතකය) ශරීරයේ ව්‍යුහය වෙනස් කිරීම.

එපමණක් නොව: පුහුණු සහභාගිවන්නා විසින් ඉටු කිරීමට යෝජිත “පෞරුෂය” පරම්පරා දෙකක් තරම් අතීතයට මාරු කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවැනි “අනෝක්‍රොනල්” හැඳින්වීමකින්, “ජීවමාන පුද්ගලයෙකු” - ඔහුගේ ශරීරය, යම් අවස්ථාවක දී ලෝකයට ප්‍රකාශ වූ අතර, ඔහුගේ සෞඛ්‍ය ජෙනෝමය, DNA අණුවේ මූලික වින්‍යාසය අතර ඇති වන්නේ කුමන ආකාරයේ අගාධයක් ද? ඔහුගේ සංකල්පයේ කාරණය? ආයුබෝවන්, ඔබ කොහෙද? - පිළිතුරේ නිශ්ශබ්දතාව!

මාර්ගය වන විට, භූමිකාව හැර නොයන නළු නිළියන් සමඟ එකම දේ සිදු වේ. චාලියාපින්, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ ඇරියස් ගායනා කිරීමෙන් පසු, හවුලේ පිළිගැනීම සඳහා වහාම පල්ලියට ගොස්, පසුව ආපනශාලාවකට ගොස්, සක්‍රීය කිරීම සඳහා ඔහු අන්තයටම බීමත්ව සිටීම අහම්බයක් නොවේ. ස්වභාවික ක්රියාවලීන්ශරීරය සහ එමගින් භූමිකාවේ ප්රතිරූපයෙන් ලැබුණු විනාශකාරී වැඩසටහන් මකා දමන්න. එපමණක් නොව, යම් භූමිකාවක් විවිධ ස්ථානවල සහ නළු නිළියන් කිහිප දෙනෙකු විසින් ඉටු කරන්නේ නම් විවිධ වේලාවන්, එවිට සමූහ ලිංගිකත්වයේ දී මෙන් සියුම් මානයන් සහිත ඔවුන්ගේ සිරුරු එකට මසා ඇත!

අපි මේ සියල්ල ගැන දිගු කලක් තිස්සේ කතා කරමින් සිටිමු සහ පැහැදිලිවම: "යාලුවනේ, ඔබ භූමිකාවක් ඉටු කළ පසු, යම් අවස්ථාවක දී ඔබ ඔබම මතක තබා ගත යුතුය, ඔබේ ආදරණීය!". අන් අයගේ ක්‍රමලේඛන මොඩියුල ඔබ තුළ ඉතිරි නොකරන්න. ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ නම්, අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදයේ නීතිය ක්‍රියාත්මක වනු ඇත ප්‍රමාණය ගුණාත්මක බවට පරිවර්තනය වීම ගැන!විවේචනාත්මක වයසට පෙර සිටම "පිළිස්සී ගිය" ව්ලැඩිස්ලාව් ගල්කින් උදාහරණයක් වේ.

මොළයේ සේදීමේ මට්ටම වෙනස් විය හැක. පුහුණුවීම් ක්රියාකාරී විකුණුම්"තරුණ ස්ත්‍රී දූෂක පාඨමාලාවෙන්" සාරයෙන් වෙනස් නොවන්න, එවැන්නක් තිබේ නම්. එකම වෙනස වන්නේ දූෂණයට ලක්වන්නේ ශරීරය නොව, ගැනුම්කරුගේ මොළය සහ මුදල් පසුම්බිය වීමයි. නමුත් එහි ප්‍රතිඵල පැමිණීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. එක්කෝ විකුණුම්කරු-දූෂකයා පුද්ගලයෙකු තමාගේ ආත්මය අවතාර කිරීමේ කාර්යයන් පාවාදීම නිසා ඇති වූ පරාජයන් පෙන්වයි, නැතහොත් බොහෝ විට සිදු වන “අත්දැකීම් ලත් හසුරුවන්නෙකු” මූලික වශයෙන් කැමති නැති ගැනුම්කරුවෙකුගෙන් “ශක්ති-තොරතුරු මුහුණක් ලබා ගනී”. මුදල් අතින් දූෂණය කළා. ප්රතිඵල - sinusitis, පෙනීමේ ගැටළු, අනතුරු ... ක්රියාකාරී බලය අනිවාර්යයෙන්ම විරුද්ධ බලයට සමාන වේ. පෞරුෂය සම්පූර්ණ විය යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී අපි එය වඩාත් බරපතල ආකාරයෙන් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය.

අපි කතා කරන්නේ "හෙලින්ගර් පවුලේ තාරකා මණ්ඩල" - හොඳ මාර්ගයමානව හැකියාවන් පෙන්වන්න. නමුත් මෙය ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳීම සඳහා තවත් කෝකටත් තෛලයක් බව ඔබට මිනිසුන්ට පැවසිය නොහැක! යමෙකුට මේ ආකාරයෙන් ඔවුන්ගේ භීතියේ මූලාශ්‍රය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ, අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනයේ ගැටළු විසඳීමට, යමෙකු උනන්දු වන්නේ ය. නමුත් ඔබ සියලු සතුට සඳහා ගෙවිය යුතු අතර, සැබෑ මිල සාමාන්යයෙන් සහභාගිවන්නන් නොදනී!

අනෙක් අතට, වෙළඳපලවල සහ දුම්රිය ස්ථානවල “තිම්බර්ස්” සමඟ සෙල්ලම් කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම කියනු ලැබේ - ඔබට තවමත් ජයග්‍රහණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ඔබ බලන්න - බොහෝ විට "ඔවුන්ගේ වලිගය මැනීමට" කැමති අය සිටිති. බරපතල පර්යේෂකයෙකුගේ නීතියක් තිබේ: " ඔබ නීති නොදන්නා ක්‍රීඩාවකට සම්බන්ධ නොවන්න!»

මොළයේ සහ ශරීරයේ බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයේ දශක දෙකක වැඩ, මනෝ-පරිසර විද්‍යාවේ විශේෂ ists යින්ට, එවැනි “ක්‍රීඩා” පොදුවේ ජීවිතයට මෙන්ම වෘත්තීය සහ නිර්මාණශීලීත්වයට කෙතරම් භයානකද යන්න ප්‍රවීණ ලෙස දැක්වීමට අපට අයිතිය ලබා දෙයි. විශේෂිත. ගෙවන සේවා පාරිභෝගිකයා අන්තර්ක්‍රියා කරන දේවල් සහ සංසිද්ධිවල ස්වභාවය අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. සහ තේරුම් ගැනීමට නම්, අවම වශයෙන් යමෙකු ඇසිය යුතුය.

මෙම මාතෘකාව ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි?
මෙම DVDs අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් දැන්ම බාගන්න