Дедукц ба дедуктив арга. Философид индукц нь тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү шилжих логик шилжилт юм. Дедукц ба индукц



Өгөгдлийн санд үнээ нэмнэ үү

Сэтгэгдэл

Дедукц (лат. deductio - дүгнэлт) нь сэтгэхүйн арга бөгөөд түүний үр дагавар нь ерөнхий дүгнэлтээс тодорхой дүгнэлт гаргах логик дүгнэлт юм. Холбоос (мэдэгдэл) нь логик дүгнэлтээр хоорондоо холбогддог дүгнэлт (үндэслэл) гинжин хэлхээ.

Дедукцийн эхлэл (байл) нь ерөнхий мэдэгдлийн шинж чанартай аксиом эсвэл зүгээр л таамаглал ("ерөнхий"), төгсгөл нь байр, теоремын үр дагавар ("тусгай") юм. Хэрэв хасалтын үндэслэл үнэн бол түүний үр дагавар ч мөн адил. Дедукци бол логик нотлох гол хэрэгсэл юм. Индукцийн эсрэг.

Энгийн дедуктив үндэслэлийн жишээ:

  1. Бүх хүмүүс мөнх бус байдаг.
  2. Сократ бол эр хүн.
  3. Тиймээс Сократ мөнх бус мөн.

Дедукцийн арга нь индукцийн аргын эсрэг байдаг - тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү шилжих үндэслэлийн үндсэн дээр дүгнэлт хийх үед.

Жишээлбэл:

  • Енисей Иртыш, Лена голууд нь урд зүгээс хойд зүгт урсдаг;
  • Енисей, Иртыш, Лена голууд нь Сибирийн голууд;
  • тиймээс Сибирийн бүх голууд урдаас хойшоо урсдаг.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь дедукц, индукцийн хялбаршуулсан жишээ юм. Дүгнэлт нь туршлага, мэдлэг, бодит баримтад тулгуурласан байх ёстой. Тэгэхгүй бол ерөнхийлөн дүгнэхээс зайлсхийж, алдаатай дүгнэлт хийх боломжгүй. Жишээлбэл, "Бүх хүмүүс хууран мэхлэгч, тиймээс та ч бас хууран мэхлэгч". Эсвэл "Вова залхуу, Толик залхуу, Юра бол залхуу тул бүх эрчүүд залхуу".

AT Өдөр тутмын амьдралБид дедукц, индукцийн хамгийн энгийн хувилбаруудыг өөрөө ч мэдэлгүй ашигладаг. Жишээлбэл, бид толгойгоо гашилгаж буй сэвсгэр хүнийг харахад тэр ямар нэг зүйлээс хоцорсон байх гэж боддог. Эсвэл өглөө цонхоор хараад асфальт нь нойтон навчаар бүрхэгдсэнийг анзаарч, бид шөнө бороо орж байсан гэж таамаглаж болно. хүчтэй салхи. Бид хүүхдэд ажлын өдөр оройтож суухгүй байхыг хэлдэг, учир нь тэр хичээлээ хэтрүүлэн унтдаг, өглөөний цайгаа уудаггүй гэх мэтээр боддог.

Аргын түүх

"Хасах" гэсэн нэр томъёог өөрөө Боэтиус ("Категорийн силлогизмын танилцуулга", 1492) анх удаа дедуктив үндэслэлийн нэг төрөлд системчилсэн дүн шинжилгээ хийж ашигласан бололтой. силлогист үндэслэл- "Анхны аналитик" -д Аристотель хийсэн бөгөөд түүний эртний болон дундад зууны үеийн дагалдагчид ихээхэн хөгжүүлсэн. Саналын шинж чанарт суурилсан дедуктив үндэслэл логик холболтууд, Стоикуудын сургуульд, ялангуяа дундад зууны логикийн талаар нарийвчлан судалсан.

Дараах чухал дүгнэлтийн төрлүүдийг тодорхойлсон.

  • нөхцөлт ангилал (modus ponens, modus tollens)
  • хуваагдмал-категорийн (modus tollendo ponens, modus ponendo tollens)
  • нөхцөлт хуваах (лемматик)

Орчин үеийн философи, логикт танин мэдэхүйн хэд хэдэн аргад дедукцийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи үзэл бодлын ихээхэн ялгаатай байв. Ийнхүү Р.Декарт дедукцийг зөн совинтой харьцуулж, түүний бодлоор хүний ​​оюун ухаан үнэнийг "шууд хардаг" бол дедукц нь оюун ухаанд зөвхөн "зуучлагдсан" (үнэтгэлээр олж авсан) мэдлэгийг өгдөг.

Ф.Бэкон, хожим нь Английн бусад "индуктивист логикчид" (В.Ууэлл, Ж.С.Милл, А.Бэйн болон бусад) хасалт хийх замаар олж авсан дүгнэлт нь энд агуулагдахгүй ямар ч "мэдээлэл" агуулаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Үүний үндсэн дээр тэд дедукцийг "хоёрдогч" арга гэж үздэг байсан бол тэдний бодлоор зөвхөн индукц нь жинхэнэ мэдлэгийг өгдөг. Энэ утгаараа дедуктив-зөв үндэслэлийг мэдээлэл-онолын үүднээс үндэслэл гэж үзсэн бөгөөд тэдгээрийн дүгнэлтэд агуулагдсан бүх мэдээллийг багтаасан байр суурь эзэлдэг. Үүнээс үзэхэд нэг ч дедуктив зөв үндэслэл нь шинэ мэдээлэл хүлээн авахад хүргэдэггүй - энэ нь зөвхөн байрныхаа далд агуулгыг тодорхой болгодог.

Хариуд нь, үндсэндээ Германы гүн ухаанаас гаралтай чиглэлийн төлөөлөгчид (Хр. Вольф, Г. В. Лейбниц) мөн хасалт нь шинэ мэдээлэл өгдөггүй гэсэн үндсэн дээр үндэслэн тэд эсрэг дүгнэлтэд хүрсэн байна: Дедукцын аргаар олж авсан мэдлэг нь "боломжтой бүх ертөнцөд үнэн" бөгөөд энэ нь ажиглалтын өгөгдөл, туршлагын индуктив ерөнхийлөлтөөр олж авсан "бодит" үнэнээс ялгаатай нь тэдний "тогтвортой" үнэ цэнийг тодорхойлдог. нөхцөл байдал". Орчин үеийн үүднээс авч үзвэл, дедукц эсвэл индукцийн ийм давуу талуудын тухай асуудал үндсэндээ утгаа алдсан. Үүний зэрэгцээ философийн тодорхой сонирхол бол түүний байр суурийн үнэнд үндэслэсэн дедуктив зөв дүгнэлтийн үнэнд итгэх итгэлийн эх сурвалжийн асуудал юм. Одоогийн байдлаар энэ эх сурвалж нь аргументад орсон логик нэр томьёоны утга учир гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг; Тиймээс дедуктив зөв үндэслэл нь "аналитик зөв" болж хувирдаг.

Чухал нөхцөлүүд

дедуктив үндэслэл- Байрны үнэн зөв, логикийн дүрмийг дагаж мөрдсөн дүгнэлтийн үнэнийг баталгаажуулсан дүгнэлт. Ийм тохиолдолд дедуктив үндэслэлийг нотлох энгийн тохиолдол эсвэл нотлох зарим алхам гэж үздэг.

дедуктив нотолгоо- аливаа дан эсвэл тодорхой дүгнэлт болох диссертацийг ерөнхий дүрмийн дагуу нотлох баримтын нэг хэлбэр. Ийм нотлох баримтын мөн чанар нь дараах байдалтай байна: энэ ганц эсвэл тодорхой баримтад нийцэж буй ерөнхий дүрэм үнэн гэдгийг та ярилцагчаасаа зөвшөөрөл авах хэрэгтэй. Үүнд хүрсэн тохиолдолд энэ дүрэм нотлогдсон диссертацид мөн хамаарна.

дедуктив логик- байр суурь нь үнэн байх үед дүгнэлтийн үнэнийг баталгаажуулах үндэслэлийн аргуудыг судалдаг логикийн салбар. Дедуктив логикийг заримдаа албан ёсны логиктой тодорхойлдог. Дедуктив логикийн хязгаараас гадуур гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. үндэслэлтэй үндэслэл ба индуктив аргууд. Энэ нь стандарт, ердийн мэдэгдлүүдээр үндэслэл гаргах арга замыг судалдаг; Эдгээр аргууд нь логик систем буюу тооцооллын хэлбэртэй байдаг. Түүхийн хувьд дедуктив логикийн анхны систем нь Аристотелийн силлогистик юм.

Хасалтыг практикт хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ?

Шерлок Холмс дедуктив аргын тусламжтайгаар мөрдөгч түүхийг хэрхэн тайлж байгаагаас үзвэл түүнийг мөрдөн байцаагч, хуульч, хууль сахиулагчид ашиглаж болно. Гэсэн хэдий ч дедуктив аргыг эзэмших нь үйл ажиллагааны аль ч салбарт ашигтай байдаг: оюутнууд материалыг илүү хурдан ойлгож, материалыг илүү сайн санаж, менежер эсвэл эмч нар - цорын ганц зөв шийдвэр гаргах гэх мэт.

Хүний амьдралд дедуктив арга нь үйлчлэхгүй тийм салбар байдаггүй байх. Түүний тусламжтайгаар та эргэн тойрныхоо хүмүүсийн талаар дүгнэлт хийх боломжтой бөгөөд энэ нь тэдэнтэй харилцаа тогтооход чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь ажиглалт, логик сэтгэлгээ, ой санамжийг хөгжүүлж, зүгээр л бодоход хүргэдэг бөгөөд тархийг эрт хөгшрөхөөс сэргийлдэг. Эцсийн эцэст бидний тархи булчингаас дутахгүй бэлтгэл шаарддаг.

Анхаардэлгэрэнгүй мэдээлэл рүү

Хүмүүс болон өдөр тутмын нөхцөл байдлыг ажиглахдаа яриан дахь хамгийн жижиг дохиог анзаарч, үйл явдалд илүү хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой болно. Эдгээр ур чадварууд нь Шерлок Холмс, түүнчлэн True Detective эсвэл The Mentalist телевизийн олон ангит киноны баатруудын худалдааны тэмдэг болжээ. New Yorker сэтгүүлийн тоймч, сэтгэл судлаач, "Mastermind: How to Think with Sherlock Holmes" номын зохиогч Мария Конникова Холмсын сэтгэлгээний арга нь хоёр үндсэн дээр суурилдаг гэж бичжээ. энгийн зүйлс- ажиглалт ба хасалт. Бидний ихэнх нь эргэн тойрныхоо нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэггүй бөгөөд үүний зэрэгцээ гайхалтай (зохиомол ба бодит)мөрдөгчид бүх зүйлийг өчүүхэн жижиг зүйл хүртэл анзаардаг зуршилтай.

Өөрийгөө илүү анхааралтай, анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэрхэн сургах вэ?

  1. Нэгдүгээрт, олон ажлыг зогсоож, нэг удаад нэг зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүл.Та олон зүйлийг зэрэг хийх тусам алдаа гаргах, алдах магадлал нэмэгддэг чухал мэдээлэл. Мөн энэ мэдээлэл таны ой санамжинд хадгалагдах магадлал багатай.
  2. Хоёрдугаарт, сэтгэл хөдлөлийн зөв байдалд хүрэх шаардлагатай.Амигдаланд боловсруулагдсан санаа зовнил, уйтгар гуниг, уур хилэн болон бусад сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд нь тархины асуудлыг шийдвэрлэх, мэдээлэл шингээх чадварыг алдагдуулдаг. Эерэг сэтгэл хөдлөл, эсрэгээр, энэ тархины үйл ажиллагааг сайжруулж, тэр ч байтугай илүү бүтээлч, стратеги бодоход тусалдаг.

Санах ойг хөгжүүлэх

Зөв тохируулсны дараа ажигласан бүх зүйлийг тэнд байрлуулж эхлэхийн тулд ой санамжаа чангалах хэрэгтэй. Үүнийг сургах олон арга бий. Үндсэндээ энэ бүхэн хувийн нарийн ширийн зүйлийг, жишээлбэл, байшингийн ойролцоо байрлуулсан машины брэнд, тэдгээрийн дугаарыг анхаарч үзэхийг сурахад хүргэдэг. Эхлээд та өөрийгөө хүчээр цээжлэх хэрэгтэй болдог ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь зуршил болж, машиныг автоматаар цээжлэх болно. Шинэ зуршил бий болгох гол зүйл бол өдөр бүр өөр дээрээ ажиллах явдал юм.

Илүү олон удаа тогло санах ой" мөн бусад ширээний тоглоомуудсанах ойг хөгжүүлэх. Санамсаргүй зурган дээр аль болох олон зүйлийг цээжлэхийн тулд өөрийгөө сорь. Жишээлбэл, 15 секундын дотор гэрэл зургуудаас аль болох олон зүйлийг цээжлэхийг хичээ.

Ой тогтоолтын тэмцээний аварга, Эйнштейн саран дээр алхаж байна, ой санамж хэрхэн ажилладаг тухай номыг зохиогч Жошуа Фоер дундаж ой тогтоолттой хүн бүр өөрийн чадварыг ихээхэн өргөжүүлж чадна гэж тайлбарлав. Шерлок Холмсын нэгэн адил Фоер мэдлэгийг визуал зураг болгон кодчилсноор олон зуун утасны дугаарыг нэгэн зэрэг цээжлэх чадвартай.

Түүний арга нь санахад харьцангуй хэцүү мэдээллийг зохион байгуулах, хадгалахад орон зайн санах ойг ашиглах явдал юм. Тиймээс тоонуудыг үг болгон хувиргаж, үүний дагуу дүрс болгон хувиргаж, энэ нь эргээд санах ойн ордонд байр сууриа эзлэх болно. Жишээлбэл, 0 нь дугуй, цагираг, нар байж болно; 1 - багана, харандаа, сум, тэр ч байтугай фаллус (бүдүүлэг зургуудыг ялангуяа сайн санаж байна гэж Фоер бичжээ); 2 - могой, хун г.м. Дараа нь та өөрийнхөө мэддэг орон зайг төсөөлөөд үз дээ, жишээлбэл, үүдэнд нь дугуйтай, харандаа байдаг байраа (энэ нь таны "дурсамжийн ордон" байх болно). орны дэргэдэх ширээ, ард нь шаазан хун. Тиймээс та "012" дарааллыг санаж болно.

Хийж байна"хээрийн тэмдэглэл"

Шерлок болж хувирч эхлэхдээ өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхлээрэй.Таймс сонины тоймчийн хэлснээр эрдэмтэд яг ийм байдлаар - ажигласан зүйлийнхээ тайлбарыг бичиж, ноорог зурах замаар анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Харвардын их сургуулийн шавьж судлаач, "Шинжлэх ухаан ба байгалийн талбарын тэмдэглэл" номын зохиолч Майкл Кэнфилд хэлэхдээ "Энэ зуршил нь таныг юу нь чухал, юу нь чухал биш гэдгийг зөв шийдвэр гаргахад түлхэх болно" гэжээ.

Дараагийн ажлын уулзалтын үеэр эсвэл хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа хээрийн тэмдэглэл хөтлөх нь хүрээлэн буй орчныг судлах зөв хандлагыг төлөвшүүлнэ. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам та ямар ч нөхцөл байдалд жижиг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч эхэлдэг бөгөөд үүнийг цаасан дээр хийх тусам та явж байхдаа аливаа зүйлийг шинжлэх зуршилтай болох болно.

Анхаарлаа төвлөрүүлбясалгалаар дамжуулан

Бясалгал нь төвлөрлийг сайжруулдаг болохыг олон судалгаагаар баталж байна.болон анхаарал. Өглөө хэдэн минут, унтахаас хэдхэн минутын өмнө дасгал хийж эхлэх нь зүйтэй. Лектор, нэрт бизнесийн зөвлөх Жон Ассарафын хэлснээр “Бясалгал бол тархины долгионоо хянах боломжийг олгодог. Бясалгал нь тархийг дасгалжуулж, зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлж чадна."

Бясалгал нь хүнийг сонирхсон асуултынхаа хариултыг хүлээн авахад илүү сайн бэлтгэж чадна. Ассараф машины хурдны хайрцгийн дөрвөн хурдтай харьцуулсан тархины долгионы янз бүрийн давтамжийг өөрчлөх, зохицуулах чадварыг хөгжүүлэх замаар энэ бүхэнд хүрдэг: эхнийх нь "бета", хоёр дахь нь "альфа", гурав дахь нь "тета" ба " гурвалжин долгион" - дөрөв дэхээс. Бидний ихэнх нь өдрийн цагаар бета мужид ажилладаг бөгөөд энэ нь тийм ч муу гэсэн үг биш юм. Гэхдээ эхний араа гэж юу вэ? Дугуй нь удаан эргэлдэж, хөдөлгүүрийн элэгдэл нэлээд том байна. Мөн хүмүүс илүү хурдан шатаж, стресс, өвчинд нэрвэгддэг. Тиймээс элэгдэл, зарцуулсан "түлшний" хэмжээг багасгахын тулд бусад араа руу хэрхэн шилжих талаар сурах нь зүйтэй.

Юу ч таны анхаарлыг сарниулахгүй нам гүм газар ол. Юу болж байгааг бүрэн ухамсарлаж, толгойдоо гарч буй бодлуудыг дагаж, амьсгалаа төвлөрүүл. Хамрын нүхнээс уушиг руу агаарын урсгалыг мэдэрч, удаан гүнзгий амьсгаа аваарай.

Шүүмжлэн бодмөн асуулт асуу

Нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай ажиглаж сурсны дараа ажиглалтаа онол эсвэл санаа болгон хувиргаж эхлээрэй. Хэрэв танд хоёр, гурван оньсого байгаа бол тэдгээр нь хоорондоо хэрхэн нийцэж байгааг олж мэдэхийг хичээ. Танд олон тооны оньсого байх тусам дүгнэлт хийж, зургийг бүхэлд нь харахад хялбар байх болно. Тодорхой заалтуудыг ерөнхий зүйлээс логик аргаар гаргаж авахыг хичээ. Үүнийг хасалт гэж нэрлэдэг. Харж буй бүх зүйлдээ шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хэрэгжүүлэхээ мартуузай. Шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг ашиглан нягт нямбай дагаж мөрдөж буй зүйлдээ дүн шинжилгээ хийж, эдгээр баримт дээр үндэслэн том дүр зургийг гаргахын тулд дедукцийг ашигла. Чадварыг хэрхэн хөгжүүлэх талаар хэдэн өгүүлбэрээр тайлбарлана уу шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ, тийм ч амар биш. Энэ ур чадварын эхний алхам бол хүүхэд насны сониуч зан, аль болох олон асуулт асуух хүсэл эрмэлзэл рүү буцах явдал юм.

Конникова энэ талаар дараахь зүйлийг хэлэв: "Шүүмжлэлтэй сэтгэж сурах нь чухал юм. Тиймээс шинэ мэдээлэл, шинэ зүйлийн талаар мэдлэг олж авахдаа ямар нэг зүйлийг цээжилж, цээжлээд зогсохгүй, дүн шинжилгээ хийж сурах болно. Өөрөөсөө асуу: "Энэ яагаад тийм чухал вэ?"; "Би үүнийг аль хэдийн мэддэг зүйлтэйгээ хэрхэн хослуулах вэ?" эсвэл "Би яагаад үүнийг санахыг хүсч байна вэ?" Иймэрхүү асуултууд таны тархийг сургаж, мэдээллийг мэдлэгийн сүлжээ болгон зохион байгуулдаг."

Төсөөлөлдөө чөлөөтэй бай

Мэдээж Холмс мэтийн зохиомол мөрдөгчид жирийн хүмүүсийн үл тоомсорлодог харилцаа холбоог олж харах супер чадалтай. Гэхдээ энэхүү үлгэр жишээ хасалтын нэг гол үндэс нь шугаман бус сэтгэлгээ юм. Заримдаа толгойдоо хамгийн гайхалтай сценариуудыг дахин тоглуулж, боломжит бүх холболтыг эрэмбэлэхийн тулд төсөөллөө ажиллуулах нь зүйтэй.

Шерлок Холмс аливаа асуудлыг бүх талаас нь тунгаан бодож, чөлөөтэй судлахын тулд ганцаардлыг байнга эрэлхийлдэг байв. Альберт Эйнштейнтэй адил Холмс хийл тоглож, түүнийг тайвшруулж байв. Түүний гар тоглоомд оролцож байх хооронд түүний оюун ухаан шинэ санаа, асуудлыг шийдвэрлэх нарийн эрэл хайгуулд автсан байв. Холмс нэг удаа төсөөлөл бол үнэний эх мөн гэж дурдсан байдаг. Бодит байдлаас татгалзсанаар тэрээр өөрийн санааг цоо шинэ байдлаар харж чадсан.

Алсын хараагаа тэлэх

Шерлок Холмсын нэгэн чухал давуу тал нь түүний өргөн цар хүрээтэй, мэдлэгтэй байдаг нь ойлгомжтой. Хэрэв та Сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчдийн бүтээл, криптовалютын зах зээлийн хамгийн сүүлийн үеийн чиг хандлага, квант физикийн хамгийн дэвшилтэт онолуудын нээлтийг адил хялбархан ойлговол таны дедуктив сэтгэлгээний аргууд амжилтанд хүрэх магадлал өндөр байна. Өөрийгөө ямар нэгэн нарийн мэргэшлийн хүрээнд бүү оруул. Мэдлэгт хүрч, янз бүрийн зүйл, чиглэлээр сониуч зан төлөвийг бий болго.

Дүгнэлт: хасалтыг хөгжүүлэх дасгалууд

Системчилсэн сургалтгүйгээр суутгал авах боломжгүй. Үр дүнтэй, энгийн хөгжлийн аргуудын жагсаалтыг доор харуулав дедуктив сэтгэлгээ.

  1. Математик, хими, физикийн чиглэлийн асуудлуудыг шийдвэрлэх. Ийм асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц нь оюуны чадварыг нэмэгдүүлж, ийм сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
  2. Алсын харааг тэлэх. Төрөл бүрийн шинжлэх ухаан, соёлын чиглэлээр мэдлэгээ гүнзгийрүүлээрэй түүхэн хүрээнүүд. Энэ нь зөвхөн хувийн шинж чанарыг өөр өөр талаас нь хөгжүүлэх боломжийг олгохоос гадна туршлага хуримтлуулахаас гадна өнгөц мэдлэг, таамаглалд найдахгүй байх боломжийг олгоно. Энэ тохиолдолд янз бүрийн нэвтэрхий толь бичиг, музейгээр аялах, баримтат кино, мэдээжийн хэрэг аялалд туслах болно.
  3. Педантрия. Таны сонирхсон объектыг сайтар судлах чадвар нь танд иж бүрэн ойлголттой болох боломжийг олгодог. Энэ объект нь сэтгэл хөдлөлийн спектрийн хариу урвалыг өдөөх нь чухал бөгөөд үр дүн нь үр дүнтэй байх болно.
  4. Оюун санааны уян хатан байдал. Асуудал, асуудлыг шийдэхдээ янз бүрийн арга барилыг ашиглах хэрэгтэй. Сонголтонд зориулж хамгийн сайн сонголт, бусдын санал бодлыг сонсох, тэдний хувилбаруудыг сайтар бодож үзэхийг зөвлөж байна. Хувийн туршлагамэдлэг, гаднаас ирсэн мэдээлэл, түүнчлэн асуудлыг шийдвэрлэх хэд хэдэн хувилбар байгаа нь хамгийн оновчтой дүгнэлтийг сонгоход тусална.
  5. Ажиглалт. Хүмүүстэй харилцахдаа тэдний ярьж буй зүйлийг сонсохоос гадна нүүрний хувирал, дохио зангаа, дуу хоолой, аялгууг ажиглахыг зөвлөж байна. Тиймээс хүн чин сэтгэлтэй эсэх, түүний зорилго юу вэ гэх мэтийг таньж болно.

хасалт

хасалт

(Латин хэлнээс deductio - гарал үүсэлтэй) - хүлээн зөвшөөрөгдсөн байрнаас логик зайлшгүй дагалддаг байрнаас дүгнэлт рүү шилжих. Онцлог D. үнэн байр сууринаас үргэлж зөвхөн үнэн дүгнэлт рүү хөтөлдөг гэдэгт оршдог.
D. Хуульд үндэслэсэн дүгнэлтийн хувьд үнэн зөв дүгнэлтийг өгөх нь логикийн хуульд үндэслээгүй, үнэн байр сууринаас магадлалтай, эсвэл асуудалтай дүгнэлт рүү хөтөлж байгааг эсэргүүцдэг.
Жишээлбэл, дедуктив нь дараахь дүгнэлт юм.
Хэрэв мөс халсан бол хайлдаг.
Мөс халж байна.
Мөс хайлж байна.
Дүгнэлтээс тусгаарлах мөр нь "тиймээс" гэсэн үгийн оронд байрлана.
Үндэслэл нь индукцийн жишээ болж болно:
Бразил бол бүгд найрамдах улс; Аргентин бол бүгд найрамдах улс.
Бразил, Аргентин бол Өмнөд Америкийн муж юм.
Өмнөд Америкийн бүх мужууд бүгд найрамдах улс юм.
Итали бол бүгд найрамдах улс; Португал бол бүгд найрамдах улс; Финланд бол бүгд найрамдах улс; Франц бол бүгд найрамдах улс.
Итали, Португал, Финланд, Франц - Баруун Европын орнууд.
Баруун Европын бүх улсууд бүгд найрамдах улс юм.
Индуктив үндэслэл нь ямар нэгэн бодит эсвэл сэтгэл зүйн үндэслэлд тулгуурладаг. Ийм дүгнэлтэд дүгнэлт нь байранд олдоогүй мэдээллийг агуулж болно. Тиймээс байрнуудын үнэн зөв нь тэдгээрээс үүссэн индуктив батламжийн үнэн зөв гэсэн үг биш юм. Индукцийн дүгнэлт нь асуудалтай тул нэмэлт судалгаа хийх шаардлагатай байна. Тиймээс эхний болон хоёр дахь индуктив дүгнэлтийн аль алиных нь байр суурь үнэн боловч эхнийх нь дүгнэлт үнэн, хоёр дахь нь худал байна. Үнэхээр Өмнөд Америкийн бүх мужууд бүгд найрамдах улсууд юм; харин Баруун Европын орнуудын дунд зөвхөн бүгд найрамдах улс гэлтгүй хаант засаглал ч бий.
D.-ийн онцлог шинж чанар нь ерөнхий мэдлэгээс тодорхой төрөл рүү логик шилжилт юм.
Бүх хүмүүс мөнх бус байдаг.
Грекчүүд бүгд хүмүүс.
Грекчүүд бүгд мөнх бус хүмүүс.
Аль хэдийн мэдэгдэж байсан ерөнхий дүрмийн үндсэн дээр зарим төрлийн ерөнхий дүрмийг авч үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ үзэгдлийн талаар шаардлагатай дүгнэлт хийх шаардлагатай бол бид D. хэлбэрээр дүгнэж болно. тодорхой мэдлэг) тодорхой ангийн бүх объектын талаархи мэдлэг ( нийтлэг мэдлэг), ердийн индукц юм. Яаралтай, үндэслэлгүй зүйл байсаар л байдаг (“Сократ бол чадварлаг мэтгэлцэгч, Платон бол чадварлаг мэтгэлцэгч, тиймээс хүн бүр чадварлаг мэтгэлцэгч”).
Үүний зэрэгцээ ерөнхийөөс тусгай руу шилжих шилжилтийн D.-г, харин индукцийг тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү шилжүүлэхийг тодорхойлох боломжгүй юм. “Шекспир сонет бичсэн; тиймээс Шекспир сонет бичээгүй гэдэг нь худлаа” гэж Д., гэхдээ ерөнхийөөс тусгай руу шилжсэн зүйл байхгүй. "Хэрэв хөнгөн цагаан нь уян хатан эсвэл шавар нь уян хатан бол хөнгөнцагаан нь уян хатан" гэсэн аргументыг ихэвчлэн индуктив гэж үздэг боловч тусгай зүйлээс ерөнхий рүү шилжих шилжилт байдаггүй. D. нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр шиг найдвартай дүгнэлт гаргах, индукц нь магадлал (үнэмшил) дүгнэлтийг гаргах явдал юм. Индуктив үндэслэл нь тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү шилжих шилжилт, индукцийн хуулиуд гэх мэтийг агуулдаг.
Дедуктив үндэслэл нь одоо байгаа мэдлэгээс шинэ үнэнийг олж авах боломжийг олгодог бөгөөд үүнээс гадна туршлага, зөн совин, нийтлэг ойлголт гэх мэтийг ашиглахгүйгээр цэвэр үндэслэлийн тусламжтайгаар. D. амжилтын 100% баталгаа өгдөг. Жинхэнэ байр суурь, үндэслэлээс эхлэн бид бүх тохиолдолд найдвартай байх болно.
Гэсэн хэдий ч D.-г индукцаас салгаж, сүүлийнхийг дутуу үнэлж болохгүй. Шинжлэх ухааны хуулиудыг оролцуулаад бараг бүх ерөнхий саналууд нь индуктив ерөнхий дүгнэлтийн үр дүн юм. Энэ утгаараа индукц бол бидний мэдлэгийн үндэс юм. Энэ нь өөрөө түүний үнэн, хүчин төгөлдөр байдлыг баталгаажуулдаггүй, гэхдээ энэ нь таамаглалыг бий болгож, тэдгээрийг туршлагатай холбож, улмаар тэдэнд тодорхой үнэмшилтэй, багагүй өндөр магадлалыг өгдөг. Туршлага бол хүний ​​мэдлэгийн эх сурвалж, үндэс суурь юм. Туршлагад ойлгогдсон зүйлээс эхлэн индукц нь түүнийг нэгтгэх, системчлэх зайлшгүй арга хэрэгсэл юм.
Энгийн үндэслэлээр D. зөвхөн ховор тохиолдолд бүрэн, өргөтгөсөн хэлбэрээр гарч ирдэг. Ихэнхдээ ашигласан бүх илгээмжийг заагаагүй, зөвхөн заримыг нь зааж өгдөг. Сайн мэддэг мэт санагдах ерөнхий мэдэгдлүүдийг орхигдуулсан. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн байрнаас гарсан дүгнэлтүүд нь үргэлж тодорхой илэрхийлэгддэггүй. Анхны болон үүсмэл мэдэгдлийн хооронд байдаг логик нь өөрөө заримдаа "тиймээс" болон "арга" гэх мэт үгсээр тэмдэглэгддэг. Ихэнхдээ Д.-г маш товчилсон байдаг тул үүнийг зөвхөн таамаглаж болно. Юуг ч орхигдуулах, багасгахгүйгээр дедуктив үндэслэл гаргах нь төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч гаргасан дүгнэлтийн үндэслэлтэй байдал үүсэх бүрт үндэслэлийн эхлэл рүү буцаж, аль болох дахин гаргах шаардлагатай байдаг. бүрэн хэлбэр. Үүнгүйгээр хийсэн алдааг илрүүлэхэд хэцүү эсвэл бүр боломжгүй юм.
Дедуктив гэдэг нь өмнө нь батлагдсан бусад заалтаас үндэслэл бүхий байр суурийг гаргаж авах явдал юм. Хэрэв санал болгож буй саналыг аль хэдийн бий болсон саналуудаас логикоор (дедуктив байдлаар) гаргаж чадвал энэ нь эдгээр саналуудтай ижил хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой гэсэн үг юм. Зарим мэдэгдлийг бусад мэдэгдлийг дурдах эсвэл хүлээн зөвшөөрөх замаар зөвтгөх нь маргаан үүсгэх явцад Д.-ийн хийсэн цорын ганц зүйл биш юм. Дедуктив үндэслэл нь мэдэгдлийг шалгах (шууд бусаар батлах) үйлчилдэг: баталгаажуулсан байр сууринаас түүний эмпирик үр дагаврыг дедуктив аргаар гаргаж авдаг; Эдгээр үр дагаврыг анхны байр суурийг дэмжсэн индуктив аргумент гэж үнэлдэг. Дедуктив үндэслэл нь үр дагавар нь худал болохыг харуулах замаар мэдэгдлийг хуурамчаар гаргахад ашиглагддаг. Бүтэлгүйтсэн баталгаажуулалт нь баталгаажуулалтын сулруулсан хувилбар юм: туршиж буй таамаглалын эмпирик үр дагаврыг үгүйсгэхгүй байх нь энэ таамаглалыг батлах маш сул боловч аргумент юм. Эцэст нь, Д. нь онол эсвэл мэдлэгийн тогтолцоог системчлэх, түүнийг бүрдүүлэгч мэдэгдлүүдийн логик холболтыг судлах, онолын санал болгож буй ерөнхий зарчимд үндэслэн тайлбар, ойлголтыг бий болгоход ашиглагддаг. Онолын логик бүтцийг тодруулах, түүний эмпирик баазыг бэхжүүлэх, ерөнхий үндэслэлийг тодорхойлох нь түүнд оруулсан мэдэгдэлд оруулсан хувь нэмэр юм.
Дедуктив үндэслэл нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд сэтгэхүйн бүх салбарт, аль ч үзэгчдэд хэрэглэгдэх боломжтой. "Хэрэв ерөөл нь мөнхийн амьдралаас өөр юу ч биш, мөнх амьдрал нь үнэн юм бол ерөөл нь үнэний мэдлэгээс өөр юу ч биш юм." - Жон Скотус (Эриугена). Энэхүү теологийн үндэслэл нь дедуктив үндэслэл, өөрөөр хэлбэл.
Мэдлэгийн янз бүрийн салбарт дедуктив үндэслэлийн эзлэх хувь эрс ялгаатай байна. Энэ нь математик, математикийн физикт маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд зөвхөн түүх, гоо зүйд хааяа хэрэглэгддэг. Аристотель Д.-ийн өргөдлийн хамрах хүрээг санаж: "Өглөгчөөс сэтгэл хөдлөлийн ятгалга шаарддаггүйн адил шинжлэх ухааны нотлох баримтыг илтгэгчээс шаардах ёсгүй" гэж бичжээ. Дедуктив үндэслэл нь маш хүчирхэг хэрэгсэл боловч бусад бүхний нэгэн адил үүнийг нарийн ашиглах ёстой. Үүнд тохиромжгүй газар юм уу тухайн үзэгчдэд D. хэлбэрээр маргаан үүсгэх оролдлого нь зөвхөн ятгах хуурмаг байдлыг бий болгож чадах өнгөц үндэслэлд хүргэдэг.
Дедуктив үндэслэлийг хэр өргөн ашиглаж байгаагаас хамааран бүх шинжлэх ухааныг ихэвчлэн дедуктив ба индуктив гэж хуваадаг. Эхний тохиолдолд дедуктив үндэслэлийг голчлон эсвэл бүр дангаар нь ашигладаг. Хоёрдугаарт, ийм аргумент нь зөвхөн зориудаар туслах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эхний ээлжинд индуктив, магадлал бүхий эмпирик аргументууд байдаг. Математикийг ердийн дедуктив шинжлэх ухаан гэж үздэг бол индуктив шинжлэх ухааны жишээг дурдаж болно. Гэсэн хэдий ч дедуктив ба индуктив шинжлэх ухаан нь эхэндээ ч өргөн тархсан. 20-р зуун, одоо өөрийн гэсэн үндсэн хэсгийг алдсан. Энэ нь статикт шинжлэх ухаанд чиглэсэн бөгөөд найдвартай бөгөөд тодорхой батлагдсан үнэний систем юм.
"D" гэсэн ойлголт. арга зүйн ерөнхий ойлголт юм. Логикийн хувьд энэ нь нотлох баримттай нийцдэг.

Философи: нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Гардарики. А.А. Ивина. 2004 .

хасалт

(аас лат. deductio - гарал үүсэл), ерөнхий байдлаас тусгай руу шилжих; илүү мэргэжилтэн."D" гэсэн утгатай. логик гэсэн үг. татах, өөрөөр хэлбэлөгөгдсөн зарим өгүүлбэр-илгээгээс тэдгээрийн үр дагаварт тодорхой логик дүрмийн дагуу шилжих (дүгнэлт). "D" гэсэн нэр томъёо. Мөн байрнаас гарах үр дагаврын талаархи тодорхой дүгнэлтийг илэрхийлэхэд ашигладаг (өөрөөр хэлбэл аль нэг утгаараа "" гэсэн нэр томъёо), мөн ерөнхий нэрээр ерөнхий онолбарилга байгууламж зөв дүгнэлтүүд (дүгнэлт). Санал дэвшүүлсэн шинжлэх ухаан урьдчилсан., тодорхой үр дагавараар олж авсан ерөнхий зарчим, постулат, аксиом, хүлээн зөвшөөрөгдсөн дуудсандедуктив (математик, онолын механик, физикийн зарим хэсэг ба бусад) , мөн эдгээр тодорхой саналыг гаргах аксиоматик арга нь ихэвчлэн байдаг дуудсанаксиоматик-дедуктив.

Д.-ийн судалгаа хийдэг ch.логикийн даалгавар; Заримдаа албан ёсны логикийг логикийн онол гэж тодорхойлдог боловч логикийн аргуудыг судалдаг цорын ганц зүйл биш юм: энэ нь бодит хувь хүний ​​сэтгэлгээний үйл явцад логикийн хэрэгжилтийг судалдаг боловч гол (бусдын хамт, ялангуяа индукцийн янз бүрийн хэлбэрүүд)аргууд шинжлэх ухаанымэдлэг.

Хэдийгээр "D" гэсэн нэр томъёо. анх ашигласан, гэхдээ бололтой Boethius, D. үзэл баримтлал - гэж в.-л.силлогизмын тусламжтайгаар өгүүлбэрүүд - Аристотелд аль хэдийн гарч ирсэн ("Анхны аналитик"). Философи ба логикийн хувьд харьц. олон зуун ба орчин үед Д.-ийн гүйцэтгэх үүргийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байсан бусадмэдлэгийн аргууд. Тиймээс Декарт D. зөн совиныг зүсэлтээр харьцуулсан боловч түүний бодлоор хүний. Үнэнийг "шууд хардаг" бол Д. оюун санаанд зөвхөн "шууд бусаар" хүргэдэг. (үндэслэлээр олж авсан)мэдлэг. Ф.Бэкон, дараа нь бусад Англилогикч "индуктивистууд" (В. Вьюэлл, Ж. С. Милл, А. Бейн ба бусад) D. "хоёрдогч" арга гэж үздэг бол жинхэнэ мэдлэг нь тэдний бодлоор зөвхөн индукцийг өгдөг. Лейбниц, Вольф нар Д. "шинэ баримт" өгдөггүй гэсэн үндэслэлээр тэд эсрэг дүгнэлтэд хүрсэн: Д.-ээр дамжуулан олж авсан мэдлэг нь "боломжтой бүх ертөнцөд үнэн юм."

Д.-ийн асуултууд 19-р зууны сүүлчээс эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. математикийн хурдацтай хөгжилтэй холбоотой. логик, математикийн үндэс суурийг тодруулах. Энэ нь дедуктив нотлох хэрэгслийг өргөжүүлэхэд хүргэсэн (жишээлбэл, "") боловсруулж, олон хүнийг боловсронгуй болгоход хүргэсэн. Дедукцийн тухай ойлголт (жишээлбэл, логик үр дагаврын тухай ойлголт), дедуктив нотлох онолд шинэ асуудлуудыг нэвтрүүлэх (жишээлбэл, тууштай байдал, дедуктив системийн бүрэн байдал, шийдвэр гаргах чадвар) гэх мэт.

20-р зуунд Д.-ийн асуултуудын хөгжил. Boole, Frege, Peano, Poretsky, Schroeder, Peirce, Russell, Godel, Hilbert, Tarski болон бусад хүмүүсийн нэрстэй холбоотой.Тиймээс, жишээ нь, Boole D. зөвхөн дунд нэр томъёог хасах (арилгах)-аас бүрддэг гэж үздэг. байр. Boole-ийн санааг нэгтгэж, өөрийн алгебологийг ашиглана аргууд, орос логикч Порецкий ийм логик хэтэрхий нарийссан болохыг харуулсан ("Логик тэгш байдлыг шийдвэрлэх аргууд ба математик логикийн урвуу аргын тухай", Казань, 1884). Порецкийн хэлснээр, Д. нь дунд нэр томъёог хассанаас биш, харин мэдээллийг хасахаас бүрддэг. Мэдээллийг арилгах үйл явц нь логикоос шилжих үед юм. L = 0 илэрхийлэл нь түүний үр дагаврын аль нэгийг нь зүүн талд нь хаяхад хангалттай бөгөөд энэ нь логик юм. төгс хэвийн хэлбэртэй олон гишүүнт, түүний зарим бүрэлдэхүүн хэсэг.

V. орчин үеийн. хөрөнгөтний философи нь мэдлэг дэх Д.-ийн үүргийг хэт хэтрүүлэн харуулах явдал юм. Логикийн талаархи хэд хэдэн бүтээлд үүнийг бүрэн үгүйсгэдэг гэж онцлон тэмдэглэх нь заншилтай байдаг. бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь математикт Д.-ийн гүйцэтгэх үүрэг. салбарууд. Энэ "ялгаа"-ыг онцлон тэмдэглэснээр тэд бүх шинжлэх ухааныг гэгдэх зүйлд хувааж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. дедуктив ба эмпирик. (Жишээ нь, L. S. Stebbing, A modern introduction to logic, L., 1930). Гэсэн хэдий ч ийм ялгаа нь үндсэндээ үндэслэлгүй бөгөөд үүнийг зөвхөн диалектик-материалист үзэл баримтлалыг баримталдаг эрдэмтэд үгүйсгэдэг. албан тушаал, гэхдээ бас зарим хөрөнгөтний. судлаачид (жишээ нь, Ж. Лукасевич; үзнэ үү. Лукасевич, Аристотелийн үүднээс орчин үеийн албан ёсны логик, англи хэлнээс орчуулсан, М., 1959), аль аль нь логик болон математикийн. Аксиомууд нь эцсийн дүндээ объектив ертөнцийн материаллаг объектуудтай хийсэн зарим туршилтуудын тусгал, нийгэм-түүхийн үйл явц дахь тэдгээрийн үйлдлүүдийн тусгал юм. дадлага. Энэ утгаараа математикийн аксиомууд нь шинжлэх ухаан, нийгмийн заалтуудыг эсэргүүцдэггүй. D.-ийн чухал шинж чанар нь түүний аналитик шинж чанар юм. зан чанар. Милл мөн дедуктив үндэслэлийн дүгнэлтэд түүний байранд агуулаагүй зүйл байхгүй гэдгийг тэмдэглэв. Аналитикийг тайлбарлах Дедукцийн үр дагаврын мөн чанар нь албан ёсны бөгөөд логикийн алгебрын яг хэллэгт хандъя. Дедуктив үндэслэлийг логикийн алгебрын тусламжтайгаар албан ёсны болгосон гэж үзье. үзэл баримтлалын эзлэхүүн (анги) хоорондын харилцааг байр болон дүгнэлтэд аль алинд нь нарийн тодорхойлсон байдаг. Дараа нь байрыг (анхан шатны) нэгжийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задлах нь үр дүнгийн задралд байгаа бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг болох нь харагдаж байна.

Авч үзэхэд онцгой ач холбогдолтой, зүсэлт нь аливаа хасагдах дүгнэлтэнд байрнуудын ил тод байдлыг олж авдаг, D. ихэвчлэн дүн шинжилгээ хийхтэй холбоотой байдаг. Учир нь Д.-ийн үйл явцад (дедуктив үндэслэлийг хасахад) бидэнд өгөгдсөн мэдлэгийг sept. илгээх, D. синтезтэй холбох.

Цорын ганц зөв арга зүй Д. ба индукцийн хоорондын харилцааны талаархи асуултын шийдлийг марксизм-ленинизмийн сонгодог бүтээлүүд өгсөн. D. нь дүгнэлтийн бусад бүх хэлбэрүүдтэй салшгүй холбоотой бөгөөд юуны түрүүнд индукцтэй байдаг. Индукц нь D.-тэй нягт холбоотой, оноос хойш. Аливаа хувь хүнийг зөвхөн нэгэнт тогтсон үзэл баримтлалын систем дэх дүр төрхөөр нь ойлгох боломжтой бөгөөд эцсийн дүн шинжилгээнд Д. нь ажиглалт, туршилт, индукцаас хамаардаг. D. индукцийн тусламжгүйгээр объектив бодит байдлын талаарх мэдлэгийг хэзээ ч өгч чадахгүй. "Индукц ба дедукц нь синтез, анализ хоёрын нэгэн адил зайлшгүй холбоотой байдаг. Нэгийг нь нөгөөгийнхөө зардлаар нэг талыг барьж, тэнгэрт өргөхийн оронд тус бүрийг нь оронд нь хэрэглэхийг хичээх хэрэгтэй, тэгээгүй тохиолдолд л хүрэх боломжтой. бие биетэйгээ холбоотой байх, бие биенээ нөхөх байдлаа мартдаг" (Engels F., Dialectics of Nature, 1955, pp. 180–81). Дедуктив үндэслэлийн байрны агуулгыг бэлэн хэлбэрээр урьдчилан өгөөгүй. Д.-ийн аль нэгэнд байх ёстой ерөнхий санал нь олон тооны баримтыг иж бүрэн судалсны үр дүн, юмсын хоорондын тогтмол холбоо, харилцааг гүнзгий нэгтгэн дүгнэсний үр дүн юм. Гэвч Д.Марксын "Капитал"-ыг сонгодог зохиол гэж тодорхойлохгүйгээр ганц индукц ч боломжгүй. диалектик Бодит байдалд хандах хандлагад Ленин "Капитал"-д индукц ба Д. нь давхцдаг гэж тэмдэглэсэн ("Философийн дэвтэр", 1947, 216, 121-р хуудсыг үзнэ үү), ингэснээр шинжлэх ухааны үйл явцтай салшгүй холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв. судалгаа.

D. заримдаа шалгах зорилгоор өргөдөл гаргах - l. практикт эдгээр үр дагаврыг баталгаажуулахын тулд логикийн дүрмийн дагуу үр дагаврыг гаргаж авсан дүгнэлтүүд; Энэ бол таамаглалыг шалгах аргуудын нэг юм. D.-ийг мөн тодорхой ойлголтын агуулгыг задлахад ашигладаг.

Лит.:Энгельс Ф., Байгалийн диалектик, Москва, 1955; Ленин В.И., Соч., 4-р хэвлэл, 38-р боть; Аристотель, Нэг ба хоёрдугаар шинжээч, хөрвүүлэлт. Грекээс., М., 1952; Декарт Р., Оюун ухааныг удирдах дүрэм, хөрвүүлэлт. Лат., М.–Л., 1936; өөрийн, Аргын тухай үндэслэл, М., 1953; Лейбниц Г.В., Хүний оюун ухааны тухай шинэ, М.–Л., 1936; Каринский М.И., Дүгнэлтийн ангилал, цуглуулгад: Избр. 19-р зууны Оросын логик судлаачдын бүтээлүүд, М., 1956; 19-р зууны англи хэлний логик шинэчлэгч Ляр Л., Санкт-Петербург, 1897; L. Couture, Логикийн алгебр, Одесса, 1909; Поварнин С., Логик, 1-р хэсэг - Нотолгооны ерөнхий сургаал, П., 1915; Гилберт Д., Акерман В., Онолын логикийн үндэс, хөрвүүлэлт. Германаас., М., 1947; Тарский А., Дедуктив шинжлэх ухааны логик, арга зүйн танилцуулга, транс. Англи хэлнээс, М., 1948; Asmus V. Φ., Нотолгоо ба няцаалтын талаархи логикийн сургаал, М., 1954; Буль Г., Сэтгэлгээний хуулиудын судалгаа..., N. Y., 1951; Schröder E., Vorlesungenüber die Algebra der Logik, Bd 1–2, Lpz., 1890–1905; Рейхенбах Х. Симбол логикийн элементүүд, Н. Ю., 1948 он.

Д.Горский. Москва.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.В.Константинов найруулсан. 1960-1970 .

хасалт

ХААСГАЛ (лат. deductio - гарал үүсэлтэй) - ерөнхий зүйлээс тусгай руу шилжих; Илүү онцгой утгаараа "дедукц" гэсэн нэр томъёо нь логик дүгнэлт хийх үйл явцыг, өөрөөр хэлбэл логикийн тодорхой дүрмийн дагуу өгөгдсөн зарим өгүүлбэрээс тэдгээрийн үр дагавар (дүгнэлт) рүү шилжихийг илэрхийлдэг. "Хасах" гэсэн нэр томъёог байрнаас гарах үр дагаврын тодорхой дүгнэлтийг тодорхойлоход (өөрөөр хэлбэл, түүний аль нэг утгаараа "дүгнэлт" гэсэн нэр томъёоны синоним) болон зөв дүгнэлтийг бий болгох ерөнхий онолын ерөнхий нэр болгон ашигладаг. Тодорхой ерөнхий зарчим, постулат, аксиомын үр дүнд санал болгож буй шинжлэх ухааныг ихэвчлэн дедуктив гэж нэрлэдэг (математик, онолын механик, физикийн зарим салбар гэх мэт), эдгээр тодорхой өгүүлбэрийн дүгнэлтийг хийх аксиоматик арга нь аксиоматик-дедуктив юм.

Дедукцийг судлах нь логикийн даалгаврыг бүрдүүлдэг; заримдаа албан ёсны логикийг дедукцийн онол гэж хүртэл тодорхойлдог. Хэдийгээр "хасах" гэсэн нэр томъёог Боэтиус анх ашигласан боловч дедукцын тухай ойлголт нь өгүүлбэрийн силлогизмын нотолгоо болох нь Аристотельд ("Анхны аналитик") аль хэдийн гарч ирсэн. Орчин үеийн философи, логикт танин мэдэхүйн хэд хэдэн аргад дедукцийн гүйцэтгэх үүргийн талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг. Тиймээс Декарт дедукцийг зөн совинтой харьцуулж үзсэн бөгөөд түүний бодлоор оюун ухаан үнэнийг "шууд хардаг" бол дедукц нь зөвхөн "зуучлагдсан" (үндэслэлээр олж авсан) мэдлэгийг оюун ухаанд хүргэдэг. Ф.Бэкон болон хожим нь английн бусад “индуктивист” логикчид (В.Вэвелл, Ж.С.Милл, А.Бэйн болон бусад) дедукцийг “хоёрдогч” арга гэж үзсэн бол зөвхөн индукц л жинхэнэ мэдлэгийг өгдөг. Лейбниц, Вольф нар хасалт нь "шинэ баримт" өгдөггүй гэсэн үндсэн дээр үндэслэн тэд эсрэг дүгнэлтэд хүрсэн: дедукцээр олж авсан мэдлэг нь "боломжтой бүх ертөнцөд үнэн" юм. Дедукц ба индукцийн хамаарлыг Ф.Энгельс нээсэн бөгөөд “Индукц ба дедукц нь синтез ба анализын нэгэн адил зайлшгүй шаардлагатай холбоотой байдаг. Аль нэгийг нь нөгөөгийнхөө зардлаар дангаар нь тэнгэрт өргөхийн оронд тус бүрийг нь өөрийн байранд нь хэрэгжүүлэхийг хичээх ёстой бөгөөд энэ нь бие биетэйгээ харилцах харилцаа, харилцан бие биетэйгээ холбоотой байдлаа орхигдуулахгүй байж л чадна. бие биенээ нөхөх" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 20-р боть, 542-543-р хуудас), дараах заалт аль ч салбарт хэрэглэгдэхүүнд хамаарна: дедуктив үндэслэлээр олж авсан аливаа логик үнэнд агуулагдах бүх зүйл нь аль хэдийн үүссэн байранд агуулагдсан . Дүрмийн хэрэглээ бүр нь ерөнхий заалт нь тодорхой (хувийн) нөхцөл байдалд хамаарах (хэрэглэх) явдал юм. Дүгнэлтийн зарим дүрмүүд нь маш тодорхой байдлаар энэ шинж чанарт багтдаг. Тиймээс, жишээлбэл, гэж нэрлэгддэг янз бүрийн өөрчлөлтүүд. Орлуулах дүрмүүдэд өгөгдсөн албан ёсны онолын дурын томъёоны элементүүдийг ижил төрлийн тодорхой илэрхийллээр солих үед нотлох чадвар (эсвэл тухайн байрны системээс гаргаж авах чадвар) хадгалагдана гэж заасан байдаг. Үүнтэй адил зүйл нь аксиоматик системийг нэрлэх замаар тодорхойлох өргөн тархсан аргад хамаарна. аксиомын схемүүд, өөрөөр хэлбэл тэдгээрт багтсан өгөгдсөн онолын тусгай томъёоны ерөнхий тэмдэглэгээний оронд орлуулсны дараа тодорхой аксиом болж хувирдаг илэрхийллүүд. Дедукцийг ихэвчлэн логик үр дагаврын үйл явц гэж ойлгодог. Энэ нь түүний дүгнэлт, үр дагавар гэсэн ойлголттой нягт уялдаатай байгааг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь логик нэр томъёонд тусгагдсан байдаг. Тиймээс, "дедукцийн теорем" -ыг ихэвчлэн утга санааны логик холбогч ("хэрэв ... дараа нь ..." аман эргэлтийг албан ёсны болгох) ба логик үр дагаврын хамаарал (дедукц) хоорондын чухал харилцааны нэг гэж нэрлэдэг: хэрэв үр дагавар B нь А таамаглалаас гарвал AeV (“хэрэв А... тэгвэл B...”) нь нотлогдох боломжтой (өөрөөр хэлбэл ямар ч байр суурьгүй, зөвхөн аксиомоос аль хэдийн гарган авах боломжтой). Дедукцын тухай ойлголттой холбоотой бусад логик нэр томъёо нь ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Тиймээс бие биенээсээ хасагдсан өгүүлбэрүүдийг дедуктив эквивалент гэж нэрлэдэг; Дедуктив систем (зарим өмчийн хувьд) нь тухайн системийн энэ шинж чанартай бүх илэрхийлэл (жишээ нь, зарим тайлбарын дагуу үнэн) нотлогдох боломжтой байх явдал юм.

Дедукцийн шинж чанарууд нь тодорхой логик албан ёсны систем (тооцоолол) ба эдгээр системийн ерөнхий онолыг (нотлох онол гэж нэрлэдэг) байгуулах явцад илэрсэн. Лит .: Тарский А. Дедуктив шинжлэх ухааны логик, арга зүйн танилцуулга, хөрвүүлэлт. англи хэлнээс. М., 1948; Asmus VF Нотолгоо ба няцаалтын талаархи логикийн сургаал. М., 1954.

ТРАНЦЕНДЕНТИЙН ДЕДУКЦИЯ (Гер. transzendentale Deduktion) нь И.Кантын "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" номын гол хэсэг юм. Дедукцийн гол ажил бол объектод категори (цэвэр шалтгааны үндсэн ойлголт) хэрэглэх хууль ёсны байдлыг нотлох, тэдгээрийг априори синтетик мэдлэгийн зарчим болгон харуулах явдал юм. Трансцендентал хасалт хийх хэрэгцээг Кант 1771 онд "Шүүмжлэл"-ийг гаргахаас 10 жилийн өмнө ухаарсан. Төв хасалтыг анх 1775 онд гараар бичсэн ноорог хэлбэрээр томъёолсон. Шүүмжлэлийн 2-р хэвлэлд хасалтын текстийг Кант бүрэн шинэчлэн найруулсан. . Дедукцийн үндсэн зорилтын шийдэл нь аливаа зүйлийн шаардлагатай боломжуудыг бүрдүүлдэг диссертацийг нотлох явдал юм. Суутгалын эхний хэсэг ("объектив суутгал") нь зарчмын хувьд ийм зүйл нь зөвхөн боломжит туршлагын объект байж болно гэдгийг тодорхойлсон. Хоёрдахь хэсэг ("субъектив хасалт") нь боломжит туршлагын априори нөхцлүүдтэй ангиллыг танихыг хүссэн нотолгоо юм. Дедукцийн эхлэлийн цэг нь апперцепцын тухай ойлголт юм. Кант бидний хувьд боломжтой бүх дүрслэл нь аперцепцын нэгдмэл байдлаар, өөрөөр хэлбэл I-д холбогдсон байх ёстой гэж үздэг. Ийм холболтын зайлшгүй нөхцөл нь ангилал юм. Энэхүү төв байр суурийг нотлох баримтыг Кант категориудын хэрэглээнд суурилсан туршлагын объектив дүгнэлтийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийж, трансцендент объектын параллелизм ба аперцепцийн трансцендент нэгдлийн талаархи постулат (энэ нь үүнийг хийх боломжийг олгодог) юм. "урвуу" категорийн синтезийг I-д шилжүүлж, объектод дүрслэлийг заана). Үүний үр дүнд Кант, ухамсартай, өөрөөр хэлбэл би-тэй холбоотой бүх боломжит ойлголтууд нь категориудад захирагдах ёстой гэж дүгнэсэн (эхлээд Кант энэ нь "ерөнхий мэдрэмж", дараа нь "бидний зөн совин" -ын хувьд үнэн болохыг харуулж байна. орон зай, цаг хугацааны хувьд). Энэ нь туршлагын объектив хэлбэрийг урьдчилан таамаглах боломжийг, өөрөөр хэлбэл ангиллын тусламжтайгаар боломжит туршлагын объектуудын талаархи априори мэдлэгийг хэлнэ. Дедукцийн хүрээнд Кант танин мэдэхүйн чадварын тухай сургаалыг хөгжүүлдэг бөгөөд үүнд төсөөлөл онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь мөн шалтгааныг холбодог. Чухамхүү төсөөлөл нь тодорхой "заавар" -ыг дагаж, үзэгдлийг хууль ёсны дагуу албан ёсны болгодог. Кант категориудыг хассан нь орчин үеийн түүх, гүн ухааны уран зохиолд олон тооны хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн.

Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг


    • Өдөр бүр бүх төрлийн дүгнэлт, дүгнэлтэд хүрч, бид ашигладаг янз бүрийн аргамэдлэг: ажиглалт, туршилт, индукц, дедукц, аналоги гэх мэт.

    Индукц ба дедукцийн арга

    Аливаа судалгааны гол цөм нь дедуктив ба индуктив аргууд байдаг. Индукц (Латин хэлнээс индукц) нь тодорхой зүйлээс ерөнхий рүү шилжих, дедукц (Латин дүгнэлтээс) ерөнхий зүйлээс онцгой руу шилжих явдал юм. Индуктив аргын арга нь ажиглалтын өгөгдлийн харьцуулалт, дүн шинжилгээ хийхээс эхэлдэг бөгөөд үүнийг давтан давтах нь ихэвчлэн индуктив ерөнхий дүгнэлтэд хүргэдэг. Энэ арга нь үйл ажиллагааны бараг бүх салбарт хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, шүүхийн шийдвэр, түүний үндсэн дээр гаргасан үндэслэл нь индуктив үндэслэлийн тод жишээ юм, учир нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан хэд хэдэн баримтын үндсэн дээр ямар нэгэн таамаглал үүсдэг бөгөөд хэрэв бүх шинэ баримтууд гарч ирвэл таамаглалтай тохирч, түүний үр дагавар бол энэ таамаглал үнэн болно.

    Индукцийн 2 төрөл байдаг:

    1. бүх тохиолдлыг тооцох боломжгүй үед - ийм индукцийг бүрэн бус гэж нэрлэдэг;
    2. боломжтой бол маш ховор тохиолддог - бүрэн.

    Индукц нь тодорхой байдлаас ерөнхий рүү шилжихээс гадна аналоги, зорилтот үндэслэл, учир шалтгааны холбоо тогтоох арга гэх мэтийг агуулдаг.

    Суутгал гэж юу вэ, хасах аргын үндэс нь юу вэ?

    Бидний амьдрал дахь дедукци нь логик дүгнэлтээр дамжуулан ерөнхий зүйлээс тодорхой зүйлийг сонгоход үндэслэсэн сэтгэлгээний онцгой хэлбэр юм. Тиймээс дедукцийн онол нь логик дүгнэлтийн нэг төрлийн хэлхээ бөгөөд тэдгээрийн холбоосууд нь хоорондоо салшгүй холбоотой бөгөөд үгүйсгэх аргагүй дүгнэлтэд хүргэдэг.

    Жишээлбэл, үнэнийг илрүүлэх математикийн дедукцийн аргыг байгалийн шинжлэх ухаанд физик, математик гэх мэт аксиомуудыг батлахад ашигладаг. Гэсэн хэдий ч дедукц нь илүү өргөн утгатай, учир нь дедуктив сэтгэлгээ нь хүний ​​логикоор сэтгэж, эцэст нь үгүйсгэх аргагүй дүгнэлтэнд хүрэх чадвар юм. Тиймээс шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хүрээнээс гадна дедуктив сэтгэлгээний арга нь бусад олон үйл ажиллагаанд маш их хэрэгтэй байдаг.

    Сэтгэл судлалд дедуктив онол нь янз бүрийн дедуктив шүүлтийн хөгжил, задралыг судалдаг. Бүгдээрээ болзолтой сэтгэцийн үйл явц, мэдлэгийн ерөнхий байдлаас бага ерөнхий рүү шилжих хөдөлгөөнийг сэтгэхүйн үйл явцын бүтцээр бүхэлд нь шинжилдэг. Сэтгэл судлал нь дедукцийг хувь хүний ​​сэтгэлгээний үйл явц, хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц дахь түүний үүсэх үйл явц гэж судалдаг.

    Дедукцийн хамгийн тод жишээ бол утга зохиолын нэрт баатар Шерлок Холмсын сэтгэлгээ юм. Тэрээр ерөнхий (үйл явдлын бүх оролцогчидтой холбоотой гэмт хэрэг) -ийг үндэс болгон авч, үйл ажиллагааны логик хэлхээ, зан үйлийн сэдлийг аажмаар бий болгож, тухайн хүн (хүн бүр, түүнтэй холбоотой үйл явдлууд) руу шилжиж, улмаар гэм бурууг тогтоодог. энэ гэмт хэрэгт гэм буруугүй. Тэрээр гэмт хэрэгтнийг гэм буруутайг нь үгүйсгэх аргагүй нотлох баримтаар логик дүгнэлтээр илчилдэг. Тиймээс, хасалт нь мөрдөн байцаагч, мөрдөгч, хуульч гэх мэт хүмүүст маш хэрэгтэй гэж хэлж болно.

    Гэсэн хэдий ч хасалт нь ямар ч хүн юу ч хийсэн хамаагүй түүнд ашигтай байдаг. Жишээлбэл, өдөр тутмын амьдралдаа эргэн тойрныхоо хүмүүсийг илүү сайн ойлгох, тэдэнтэй шаардлагатай харилцааг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг; судалгаанд - судалж буй материалыг илүү хурдан, илүү сайн ойлгох; мөн ажил дээрээ - ажилчид болон өрсөлдөгчдийн үйлдэл, хөдөлгөөнийг хэд хэдэн алхамын өмнө тооцоолохын зэрэгцээ хамгийн оновчтой, зөв ​​шийдвэр гаргах. Ийм учраас сэтгэлгээний энэ аргыг хөгжүүлэхийн тулд хамгийн их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.

    Индукц (Латин индукцаас - удирдамж, сэдэл) нь албан ёсны логик дүгнэлтэд үндэслэсэн танин мэдэхүйн арга бөгөөд тодорхой байр сууринд үндэслэн ерөнхий дүгнэлтэд хүргэдэг. Маш их ерөнхий үзэлиндукц бол бидний сэтгэлгээний тодорхой, хувь хүнээс ерөнхий рүү шилжих хөдөлгөөн юм. Энэ утгаараа индукц нь мэдлэгийн аль ч түвшинд сэтгэн бодоход өргөн хэрэглэгддэг арга юм.

    Шинжлэх ухааны индукцийн арга нь олон утгатай.Энэ нь зөвхөн эмпирик процедурт хамаарахаас гадна онолын түвшинтэй холбоотой зарим арга техникийг ашиглахад хэрэглэгддэг бөгөөд үнэндээ энэ нь дедуктив үндэслэлийн янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг.

    Индукцийг эмпирик мэдлэгийн арга болгон шинжилье.

    Аргын хувьд индукцийн үндэслэл нь нэртэй холбоотой юм Аристотель.Аристотель гэж нэрлэгддэг зүйлээр тодорхойлогддог байв зөн совингийн индукц.Энэ бол түүний олон найрлагаас индукцийн талаархи анхны санаануудын нэг юм.

    Зөн совингийн индукц нь нийтлэг шинж чанар эсвэл харилцааг олон тохиолдлуудаас ялгаж, тодорхойлох сэтгэх үйл явц юм.-тай тохиолдол бүр.

    Энэ төрлийн индукцийн олон жишээг хоёуланд нь ашигласан өдөр тутмын амьдрал, мөн шинжлэх ухааны практикт математикийн талаар нэрт математикч Д.Поягийн номонд өгсөн байдаг. (Зөн совин // Д. Поя. Математик ба үндэслэлтэй үндэслэл. - М., 1957). Жишээлбэл, зарим тоо, тэдгээрийн хослолыг ажиглахдаа харьцаатай таарч болно

    3+7=10, 3+17=20, 13+17=30 гэх мэт.

    Энд аравын үржвэрийг авах ижил төстэй байдал бий.

    Эсвэл өөр жишээ: 6=3+3, 8=3+5, 10=3+7=5+5, 12=5+7 гэх мэт.

    Сондгой анхны тоонуудын нийлбэр үргэлж тэгш тоо байдаг гэдэгтэй бид тулгарч байгаа нь ойлгомжтой.

    Эдгээр мэдэгдлийг арифметик үйлдлүүдийг ажиглах, харьцуулах явцад олж авдаг. Үзүүлсэн жишээг индукцийн гэж нэрлэх нь зүйтэйзөн совингийн, учир нь дүгнэлт үйл явц нь өөрөө яг утгаараа логик дүгнэлт биш юм. Энд бид байр суурь, дүгнэлтэд хуваагдах үндэслэлийг биш, харин харилцаа холбоо, ерөнхий шинж чанарыг шууд ойлгох, "атах" тухай ярьж байна. Бид ямар ч логик дүрмийг ашигладаггүй, гэхдээ бид таамаглаж байна. Бид тодорхой нэг мөн чанарыг ойлгосноор л гэгээрдэг. Ийм индукц нь шинжлэх ухааны мэдлэгт чухал боловч энэ нь албан ёсны логикийн сэдэв биш, харин мэдлэгийн онол, бүтээлч сэтгэлзүйгээр судлагддаг. Түүнээс гадна бид ийм индукцийг ердийн мэдлэгийн түвшинд байнга ашигладаг.

    Уламжлалт логикийг бүтээгчийн хувьд Аристотель индукцийг өөр нэг процедур гэж нэрлэдэг, тухайлбал: түүнд хамаарах бүх хэргийг ганц өгүүлбэр хэлбэрээр жагсаан ерөнхий өгүүлбэр тогтоох.Хэрэв бид тохиолдлын тоо хязгаарлагдмал байдаг бүх тохиолдлыг тоолж чадсан бол бид асуудлыг шийдэж байна. бүрэн индукц. Энэ тохиолдолд Аристотелийн ерөнхий өгүүлбэр гаргах журам нь үнэндээ дедуктив дүгнэлтийн тохиолдол юм.

    Хэргийн тоо хязгаарлагдмал биш үед, i.e. бараг хязгааргүй, бид харьцаж байна бүрэн бус индукц. Энэ бол эмпирик процедур бөгөөд үгийн жинхэнэ утгаараа индукц юм. Энэ нь ижил төстэй бүх тохиолдлын шинж чанар болох тодорхой шинж чанар ажиглагдсан хэд хэдэн тусдаа тохиолдлын үндсэн дээр ерөнхий ялыг тогтоох журам юм.-тай Ажиглагдахыг энгийн тооллогоор индукц гэж нэрлэдэг. Энэ бол алдартай эсвэл уламжлалт индукц юм.

    Бүрэн индукцийн гол асуудал бол бидэнд мэдэгдэж байгаа, тусдаа өгүүлбэрт жагсаасан тохиолдлуудаас мэдлэгийг хэрхэн нарийвчлан, хууль ёсны дагуу шилжүүлэх вэ гэсэн асуулт юм. бүх боломжтой, тэр ч байтугай үл мэдэгдэхбидэнд тохиолдлууд.

    Энэ бол ноцтой асуудал юм шинжлэх ухааны арга зүйбөгөөд энэ нь Аристотелийн үеэс философи, логикт яригдаж ирсэн. Энэ бол индукцийн асуудал гэж нэрлэгддэг асуудал юм. Энэ нь метафизикийн сэтгэлгээтэй арга зүйчдэд саад тотгор болдог.

    Бодит шинжлэх ухааны практикт түгээмэл индукцийг бие даасан байдлаар маш ховор ашигладаг. Ихэнхдээ үүнийг ашигладаг нэгдүгээрт,индукцийн аргын илүү дэвшилтэт хэлбэрүүдийн хамт, Хоёрдугаарт,Энэ аргаар олж авсан мэдлэгт итгэх итгэлийг нэмэгдүүлдэг дедуктив үндэслэл болон онолын сэтгэлгээний бусад хэлбэрүүдтэй нэгдмэл байдлаар.

    Индукцийн явцад шилжүүлгийг хийх үед тухайн ангийн хязгаарлагдмал тооны мэдэгдэж буй гишүүдэд хүчинтэй дүгнэлтийг тухайн ангийн бүх гишүүдэд шилжүүлнэ. Ийм шилжүүлгийн үндэс нь танихыг хийсвэрлэх явдал юм. Тухайн талаараа энэ ангийн бүх гишүүд ижил байна гэсэн таамаглалаас бүрддэг. Ийм хийсвэрлэл нь нэг бол таамаглал, таамаглал, дараа нь индукц нь энэ таамаглалыг батлах арга хэрэгсэл болдог, эсвэл хийсвэрлэл нь бусад онолын үндэслэлд тулгуурладаг. Ямар ч тохиолдолд индукц нь онолын үндэслэл, дедукцийн янз бүрийн хэлбэрүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг.

    Энгийн тооллогоор дамжуулан индукц өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр 17-р зуун хүртэл оршин тогтнож, Ф.Бэкон алдарт "Шинэ Органон" (1620) бүтээлдээ Аристотелийн аргыг сайжруулах оролдлого хийсэн. Ф.Бэкон бичихдээ: “Энгийн тооллогоор бий болдог удирдамж нь хүүхэд шиг зүйл бөгөөд ганхсан дүгнэлт өгдөг, зөрчилтэй нарийн ширийн зүйлсээр аюулд ордог, байх ёстой хэмжээнээсээ цөөн тооны баримтад тулгуурлан шийдвэр гаргадаг, зөвхөн байгаа хүмүүс. нүүрэн дээр". Бэкон дүгнэлтийн төөрөгдлийн сэтгэл зүйн тал дээр бас анхаарал хандуулдаг. Тэрээр бичихдээ: “Хүмүүс ихэвчлэн хуучнуудын үлгэр жишээгээр шинэ зүйлийг дүгнэж, өөрсдөдөө өрөөсгөл, будагдсан төсөөллийнхөө дагуу дүгнэдэг. Юмны эх сурвалжаас хайж байгаа зүйлсийн ихэнх нь танил урсгалаар урсдаггүй тул ийм төрлийн шүүлт нь төөрөгдүүлдэг.

    Ф.Бэконы дэвшүүлсэн индукц болон түүний "сэтгэлд үлгэр жишээ үзүүлэх" гэсэн алдартай хүснэгтүүддээ томъёолсон дүрмүүд нь субъектив алдаанаас ангид бөгөөд түүний индукцийн аргыг хэрэглэх нь үнэнийг хүлээн авах баталгаа болдог гэж үздэг. мэдлэг. Тэрээр: “Бидний нээлтийн зам бол бэлгүүдийн хурц байдал, хүч чадлыг бага зэрэг үлдээдэг. Гэхдээ энэ нь тэднийг бараг тэнцүүлж байна. Шулуун шугам татах, төгс тойрог дүрслэхийн хувьд гарны бат бөх байдал, ур чадвар, сорилт нь маш их зүйлийг илэрхийлдэгтэй адил, хэрэв та зөвхөн гараа ашиглавал луужин, захирагч хэрэглэвэл бага эсвэл юу ч биш болно; мөн бидний арга барилд ч ийм байна."

    Энгийн тооллогоор дамжуулан индукцийн бүтэлгүйтлийг харуулсан Бертран Рассел дараах сургаалт зүйрлэлийг өгүүлэв. Нэгэн удаа Уэльсийн нэгэн тосгоны бүх айлын нэрсийг дахин бичих ёстой хүн амын тооллогын ажилтан байжээ. Түүний асуусан эхнийх нь өөрийгөө Уильям Уильямс, хоёр дахь нь мөн өөрийгөө, гурав дахь нь гэх мэт. Эцэст нь албаны хүн өөртөө “Энэ уйтгартай, тэд бүгд Виллиамс гэдэг нь ойлгомжтой. Тиймээс би бүгдийг нь бичиж аваад эрх чөлөөтэй болно." Гэвч Жон Жонс гэдэг нэг хүн байсаар байгаа учраас тэр буруу байсан. Энэ нь бид зөвхөн тоолох замаар индукцид хэт далд итгэвэл буруу дүгнэлтэд хүрч болохыг харуулж байна."

    Бүрэн бус индукцийг хүүхэд гэж нэрлээд Бэкон индукцийн сайжруулсан хэлбэрийг санал болгов. арилгах (онцгой) индукц. Бэконы арга зүйн ерөнхий үндэс нь юмс ба нийлмэл үзэгдлийг хэсэг буюу энгийн "байгаль" болгон "задлан", улмаар эдгээр "байгалийн" "хэлбэр"-ийг нээх явдал байв. Энэ тохиолдолд Бэкон "хэлбэр"-ээр тус тусдаа зүйл, үзэгдлийн мөн чанар, шалтгааныг тодруулахыг ойлгодог. Бэконы мэдлэгийн онол дахь холболт ба салгах журам нь арилгах индукцийн хэлбэртэй байдаг.

    Бэконы үүднээс авч үзвэл, гол шалтгаан Аристотелийн бүрэн бус индукцийн мэдэгдэхүйц төгс бус байдал нь сөрөг тохиолдлуудад анхаарал хандуулаагүй явдал байв. Эмпирик судалгааны үр дүнд олж авсан сөрөг аргументуудыг индуктив үндэслэлийн логик схемд оруулах ёстой.

    Бүрэн бус индукцийн өөр нэг сул тал нь Бэконы хэлснээр бол үзэгдлийн ерөнхий тайлбар, үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлаагүй байх нь түүний хязгаарлалт байв. Бүрэн бус индукцийг шүүмжилсэн Бэкон танин мэдэхүйн үйл явцын нэг чухал зүйлд анхаарлаа хандуулав: баримтыг няцаах боломжгүй нь нотлогдоогүй л бол зөвхөн баталгаажуулсан баримтын үндсэн дээр гаргасан дүгнэлт нь бүрэн найдвартай биш юм.

    Бэконы индукц нь дараахь зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг.

      байгалийн материаллаг нэгдэл;

      түүний үйл ажиллагааны жигд байдал;

      бүх нийтийн учир шалтгааны хамаарал.

    Эдгээр гүн ухааны ерөнхий үндэслэлүүд дээр үндэслэн Бэкон эдгээрийг дараах хоёр зүйлээр нэмж оруулав.

      одоо байгаа "байгаль" бүр түүнийг дууддаг хэлбэртэй байх ёстой;

      энэ "хэлбэр"-ийн жинхэнэ оршихуйд түүний төрөлхийн "мөн чанар" гарцаагүй гарч ирнэ.

    Бэкон ямар ч эргэлзээгүйгээр ижил "хэлбэр" нь түүнд агуулагдах нэг биш, харин хэд хэдэн өөр "байгалийг" үүсгэдэг гэж үздэг. Гэвч бид түүнээс туйлын нэг "байгаль" нь хоёр өөр "хэлбэр"-ээс үүдэлтэй байж болох уу гэсэн асуултын тодорхой хариултыг олж чадахгүй байна. Гэхдээ индукцийг хялбарчлахын тулд тэрээр диссертацийг хүлээн авах шаардлагатай болсон: ижил "байгаль" янз бүрийн хэлбэрүүдүгүй, нэг "байгаль" - нэг "хэлбэр".

    Механизмын дагуу Бэконы индукц нь оршихуйн хүснэгт, байхгүйн хүснэгт, харьцуулалтын зэрэглэлийн хүснэгт гэсэн гурван хүснэгтээс бүрдэнэ. Тэрээр "Шинэ Органон"-д биеийн хамгийн жижиг хэсгүүдийн хурдацтай, тогтворгүй хөдөлгөөнөөс бүрддэг дулааны мөн чанарыг хэрхэн илчлэхийг харуулсан. Тиймээс эхний хүснэгтэд халуун биетүүдийн жагсаалт, хоёр дахь нь хүйтэн, гурав дахь нь дулааны янз бүрийн зэрэгтэй биетүүдийг багтаасан болно. Хүснэгтүүд нь тодорхой чанар нь зөвхөн халуун биед байдаг бөгөөд хүйтэнд байдаггүй бөгөөд өөр өөр дулаантай биед өөр түвшинд байдгийг харуулна гэж тэр найдаж байв. Энэ аргыг хэрэглэснээр тэрээр байгалийн ерөнхий хуулийг тогтооно гэж найдаж байв.

    Бүх гурван хүснэгтийг дараалан боловсруулдаг. Нэгдүгээрт, хүссэн "хэлбэр" болж чадахгүй шинж чанаруудыг эхний хоёроос "татгалзсан". Устгах үйл явцыг үргэлжлүүлэх эсвэл баталгаажуулахын тулд хүссэн маягтыг аль хэдийн сонгосон бол гурав дахь хүснэгтийг ашиглана уу. Энэ нь хүссэн хэлбэр, жишээлбэл, А нь "а" объектын "мөн чанар" -тай хамааралтай болохыг харуулах ёстой. Тиймээс, хэрэв А өсвөл "a" нь бас өсөх бөгөөд хэрэв А өөрчлөгдөхгүй бол "a" утгуудаа хадгална. Өөрөөр хэлбэл, хүснэгт нь ийм захидал харилцааг тогтоох буюу баталгаажуулах ёстой. Баконы индукцийн зайлшгүй үе шат бол олж авсан хуулийг туршлагын тусламжтайгаар шалгах явдал юм.

    Дараа нь, бага зэрэг нийтлэг хуулиудаас Бэкон хоёр дахь зэрэглэлийн ерөнхий хуулиудыг гаргана гэж найдаж байв. Санал болгож буй шинэ хуулийг мөн шинэ нөхцөлд туршиж үзэх ёстой. Хэрэв тэр эдгээр нөхцөлд үйл ажиллагаа явуулбал Бэконы хэлснээр хууль батлагдсан тул үнэн болно.

    Бэкон дулааны "хэлбэр"-ийг эрэлхийлсний үр дүнд "дулаан бол жижиг хэсгүүдийн хөдөлгөөн бөгөөд хуваагдаж, дотроос гадагш, зарим талаараа дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөн юм" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Олдсон шийдлийн эхний хагас нь ерөнхийдөө зөв байдаг бол хоёр дахь нь нарийсч, эхнийх нь үнэ цэнийг тодорхой хэмжээгээр бууруулдаг. Мэдэгдэлийн эхний хагаст үрэлт нь дулааныг үүсгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт үнэн зөв мэдэгдлийг зөвшөөрсөн боловч үүнтэй зэрэгцэн дур зоргоороо мэдэгдэл хийх, тухайлбал, үслэг эдлэлийг бүрдүүлдэг үс нь хөдөлдөг тул дулаан байдаг гэж хэлэхийг зөвшөөрсөн.

    Дүгнэлтийн хоёрдугаар хагасын хувьд энэ нь олон үзэгдлийн тайлбарт хамаарахгүй, жишээлбэл, нарны дулаан. Эдгээр бүдүүлэг алдаа нь Бэкон нээлтээ индукцаас бус өөрийн зөн совиндоо өртэй гэдгийг харуулж байна.

    нэг). Эхний сул талБэконы индукц нь үзэгдлийн мэдрэхүйн нээлтээр хүссэн "хэлбэр"-ийг үнэн зөв таних боломжтой гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн байв. Өөрөөр хэлбэл, мөн чанар нь тухайн үзэгдлийг босоо байдлаар биш, хэвтээ байдлаар дагалдан яваа мэт харагдсан. Энэ нь шууд ажиглагдах шинж чанаруудын нэг гэж тооцогддог байв. Энд л асуудал оршиж байна. Мөн чанар нь түүний илрэлтэй төстэй байхыг огт хориглодоггүй бөгөөд бөөмсийн хөдөлгөөний үзэгдэл нь мэдээжийн хэрэг, түүний мөн чанар "харагдах" юм. бөөмсийн бодит хөдөлгөөний тухай, сүүлийнх нь макро хөдөлгөөн гэж ойлгогддог бол бодит байдал дээр энэ нь хүний ​​барьж авдаггүй микро хөдөлгөөн юм. Нөгөөтэйгүүр, үр нөлөө нь түүний шалтгаантай адил байх албагүй: эсгий дулаан нь бөөмсийн далд хөдөлгөөн шиг биш юм. Тиймээс ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын асуудал тодорхойлогддог.

    "Байгаль" -ын мөн чанар бүхий объектив үзэгдэл болох ижил төстэй ба ялгаатай байдлын асуудал, i.e. Бэконд "байгаль" нь объектив "байгаль"-тай субьектив мэдрэмжтэй ижил төстэй, ялгаатай байдлын ижил төстэй асуудалтай холбогдсон "хэлбэр". Шарлах мэдрэмж нь өөрөө шаргал өнгөтэй, мөн чанар нь шаргал өнгөтэй мэт харагддаг уу? Хөдөлгөөний аль "мөн чанар" нь түүний "хэлбэр"-тэй төстэй, аль нь биш вэ?

    Хагас зуун жилийн дараа Локк эдгээр асуултын хариуг анхдагч болон хоёрдогч чанарын тухай ойлголтоор өгсөн. Анхдагч ба хоёрдогч шинж чанаруудын мэдрэхүйн асуудлыг авч үзэхэд тэрээр анхдагч шинж чанарууд нь гадны биетүүдийн шалтгаантай төстэй байдаг бол хоёрдогч шинж чанарууд нь тийм биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Локкийн анхдагч чанарууд нь Бэконы "хэлбэрүүд"-тэй тохирч, хоёрдогч чанарууд нь "хэлбэрийн" шууд илрэл биш "байгалийн шинж чанартай" тохирохгүй байна.

      Хоёр дахь сул талБэконы индукцийн арга нь түүний нэг талыг барьсан явдал байв. Философич математикийг хангалттай туршилт, үүнтэй холбогдуулан дедуктив дүгнэлт хийсэн тул дутуу үнэлэв. Үүний зэрэгцээ Бэкон индукцийн үүргийг ихээхэн хэтрүүлж, үүнийг байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол хэрэгсэл гэж үзжээ. Шинжлэх ухааны мэдлэг дэх индукцийн үүргийн талаарх ийм үндэслэлгүй өргөн ойлголтыг нэрлэжээ бүх индуктивизм . Үүний бүтэлгүйтэл нь индукцийг танин мэдэхүйн бусад аргуудаас тусад нь авч үзэж, танин мэдэхүйн үйл явцын цорын ганц, бүх нийтийн хэрэгсэл болж хувирдагтай холбоотой юм.

      Гурав дахь сул талМэдэгдэж буй нийлмэл үзэгдлийн нэг талын индуктив дүн шинжилгээ хийснээр салшгүй нэгдэл эвдэрдэг. Энэхүү нарийн төвөгтэй бүхэл бүтэн шинж чанар, харилцаа холбоог шинжилж үзэхэд эдгээр хуваагдмал "хэсгүүд" -д байхгүй болсон.

    Ф.Бэконы санал болгосон индукцийн дүрмийн томъёолол нь хоёр зуу гаруй жилийн турш оршин байсан. J. St. Миллу тэдний цаашдын хөгжил, зарим албан ёсны ач холбогдолтой гэж үздэг. Милл таван дүрмийг боловсруулсан. Тэдний мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Энгийн байх үүднээс бид үзэгдлийн хоёр анги байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь A, B, C, a, b, c гэсэн гурван элементээс бүрддэг бөгөөд эдгээр элементүүдийн хооронд зарим нэг хамаарал байдаг гэж үзэх болно, жишээлбэл: нэг ангийн элемент нь нөгөө ангийн элементийг тодорхойлдог. Бусад тооцоогүй нөлөөлөл байхгүй тохиолдолд объектив, бүх нийтийн шинж чанартай энэ хамаарлыг олох шаардлагатай. Үүнийг Миллийн хэлснээр, магадлал бүхий дүгнэлт гаргах бүрт дараах аргуудаар хийж болно.

      Аргаижил төстэй байдал.Үүний мөн чанар: "а" нь AB болон АС-д хоёуланд нь үүсдэг.Үүнээс үзэхэд А нь "а"-г тодорхойлоход хангалттай (өөрөөр хэлбэл, түүний шалтгаан, хангалттай нөхцөл, суурь байх).

      Ялгаатай арга:"a" нь ABC-д тохиолддог боловч А байхгүй үед МЭӨ-д тохиолддоггүй. Эндээс "а" үүсэхийн тулд А нь зайлшгүй шаардлагатай гэсэн дүгнэлт гарч байна (өөрөөр хэлбэл "а" -ын шалтгаан).

      Ижил төстэй байдал ба ялгаатай хосолсон арга:"a" нь AB болон AC-д тохиолддог , гэхдээ МЭӨ-д тохиолддоггүй.Үүнээс үзэхэд А нь "а"-г тодорхойлоход шаардлагатай бөгөөд хангалттай (өөрөөр хэлбэл түүний шалтгаан мөн).

      үлдэгдэл арга.Өнгөрсөн туршлагаас харахад В ба "в", С, "в" нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг учир шалтгааны, өөрөөр хэлбэл энэ холбоо нь ерөнхий хуулийн шинж чанартай. Дараа нь ABC-тэй хийсэн шинэ туршилтанд "abs" гарч ирвэл A нь "a"-ын шалтгаан буюу хангалттай бөгөөд зайлшгүй нөхцөл болно. Үлдэгдэлийн арга нь бүх нийтийн, номологийн саналын шинж чанартай байр сууринд тулгуурладаг тул цэвэр индуктив үндэслэл биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

      Дагалдах өөрчлөлтийн арга.Хэрэв А өөрчлөгдөхөд "а" өөрчлөгддөг бол В, С өөрчлөгдөхөд өөрчлөгддөггүй бол А нь "а"-ын шалтгаан буюу зайлшгүй хангалттай нөхцөл болно.

    Бэкон-Миллений индукцийн хэлбэр нь тодорхой философийн ертөнцийг үзэх үзэл, философийн онтологитой салшгүй холбоотой гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүний дагуу объектив ертөнцөд зөвхөн үзэгдлийн харилцан уялдаа холбоо, тэдгээрийн харилцан учир шалтгаан байдаг. үзэгдлийн холбоо нь өвөрмөц, "хатуу" шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр аргуудын философийн урьдчилсан нөхцөл нь учир шалтгааны объектив байдлын зарчим, хоёрдмол утгагүй тодорхойлох зарчим юм. Эхнийх нь бүх материализмд нийтлэг байдаг, хоёр дахь нь механик материализмын шинж чанар юм - энэ нь Лаплацийн детерминизм гэж нэрлэгддэг.

    Хуулиудын магадлалын шинж чанарын талаархи орчин үеийн үзэл бодлын үүднээс гадаад ертөнц, хэрэгцээ ба тохиолдлын хоорондын диалектик харилцааны тухай, шалтгаан ба үр дагаврын хоорондын диалектик хамаарал гэх мэт.Миллийн арга (ялангуяа эхний дөрөв) нь тэдний хязгаарлагдмал шинж чанарыг илчилдэг. Тэдгээрийг ашиглах нь зөвхөн ховор, үүнээс гадна маш энгийн тохиолдолд л боломжтой байдаг. Дагалдах өөрчлөлтийн арга нь илүү өргөн хэрэглээтэй бөгөөд үүнийг хөгжүүлэх, сайжруулах нь статистикийн аргуудыг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм.

    Хэдийгээр Миллийн индукцийн арга нь Бэконы санал болгосон аргаас илүү боловсронгуй боловч хэд хэдэн талаараа Бэконы тайлбараас доогуур байдаг.

    Нэгдүгээрт, Бэкон жинхэнэ мэдлэг гэдэгт итгэлтэй байсан, өөрөөр хэлбэл. Шалтгаануудын талаархи мэдлэг нь түүний аргын тусламжтайгаар нэлээд боломжтой бөгөөд Милл нь үзэгдлийн шалтгаан, мөн чанарыг ерөнхийд нь ойлгох боломжийг үгүйсгэдэг агностик байв.

    Хоёрдугаарт, Миллийн гурван индуктив арга нь зөвхөн тусад нь үйлчилдэг бол Бэконы хүснэгтүүд хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай харилцан үйлчлэлд байдаг.

    Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр шинэ төрөлЦөөн тооны амархан танигдах объектын оронд бөөмс, үйл явдал, юмсын цуглуулгыг судалдаг объектууд. Үүнтэй төстэй массын үзэгдэлФизик, биологи, улс төрийн эдийн засаг, социологи зэрэг шинжлэх ухааны судалгааны хүрээнд улам бүр нэмэгдэж байна.

    Масс үзэгдлийг судлахад өмнө нь хэрэглэж байсан аргууд тохиромжгүй болсон тул судлах, нэгтгэх, бүлэглэх, урьдчилан таамаглах шинэ аргуудыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг статистикийн арга гэж нэрлэдэг.

    Суутгал(лат. хасах - хасах) зарим ерөнхий заалтуудын талаарх мэдлэгийн үндсэн дээр хувийн дүгнэлтийг хүлээн авсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бидний сэтгэлгээний ерөнхий байдлаас хувь хүн рүү шилжих хөдөлгөөн юм. Илүү техникийн утгаараа "хасах" гэсэн нэр томъёо нь логик дүгнэлт хийх үйл явцыг илэрхийлдэг, i.e. логикийн тодорхой дүрмийн дагуу өгөгдсөн зарим өгүүлбэр (байр) -аас тэдгээрийн үр дагавар (дүгнэлт) рүү шилжих. Дедукцийг зөв дүгнэлт гаргах (дүгнэлт) ерөнхий онол гэж бас нэрлэдэг.

    Дедукцийг судлах нь логикийн гол ажил юм - заримдаа албан ёсны логикийг дедукцийн онол гэж тодорхойлдог ч дедукцийг мэдлэгийн онол, бүтээлч сэтгэл зүйгээр бас судалдаг.

    "Суутгал" гэсэн нэр томъёоДундад зууны үед гарч ирсэн бөгөөд Боэтиус танилцуулсан. Гэхдээ силлогизмын тусламжтайгаар өгүүлбэрийн нотолгоо болох дедукцын тухай ойлголт нь Аристотельд (Анхны аналитик) аль хэдийн гарч ирсэн. Дедукцийг силлогизм болгон ашиглах жишээ нь дараах дүгнэлт байж болно.

    Эхний үндэслэл: crucian carp бол загас;

    хоёр дахь үндэслэл: crucian carp усанд амьдардаг;

    Дүгнэлт (дүгнэлт): загас усанд амьдардаг.

    Дундад зууны үед силлогистийн хасалт давамгайлж байсан бөгөөд түүний анхны байр суурийг ариун бичээсүүдээс авсан байв.

    Орчин үед хасалтыг өөрчилсөн гавьяа нь Р.Декарт (1596-1650)-д хамаардаг. Тэрээр дундад зууны схоластикизмыг дедукц хийх аргыг шүүмжилж, энэ аргыг шинжлэх ухаанч биш, харин риторикийн салбарт хамаарах гэж үздэг. Дундад зууны үеийн хасалтын оронд Декарт ойлгомжтой, энгийн зүйлээс үүсмэл, нийлмэл зүйл рүү шилжих нарийн, математикчлагдсан аргыг санал болгосон.

    Р.Декарт “Аргын тухай яриа”, “Сэтгэлийг удирдан чиглүүлэх дүрэм” бүтээлдээ аргын талаархи санаагаа тодорхойлсон. Тэдэнд дөрвөн дүрмийг өгдөг.

    Эхний дүрэм.Энэ бүхнийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөр тодорхой бөгөөд тодорхой ойлгож, ямар ч эргэлзээ төрүүлдэггүй, тэдгээр. нэлээд ойлгомжтой. Энэ бол мэдлэгийн анхны элемент болох зөн совингийн шинж тэмдэг бөгөөд үнэний оновчтой шалгуур юм. Декарт зөн совингийн үйл ажиллагааны алдаагүй гэдэгт итгэдэг байв. Түүний бодлоор алдаа нь хүний ​​дур зоргоороо дур зоргоороо, төөрөгдөл үүсгэх чадвартай хүний ​​хүсэл зоригоос үүдэлтэй боловч оюун санааны зөн совиноос биш юм. Сүүлийнх нь аливаа төрлийн субъективизмээс ангид байдаг, учир нь энэ нь тухайн объектын доторх (энгийн) юуг тодорхой (шууд) ойлгодог.

    Зөн совин нь оюун ухаанд “гадарсан” үнэн, тэдгээрийн уялдаа холбоог ухамсарлах явдал бөгөөд энэ утгаараа оюуны мэдлэгийн дээд хэлбэр юм. Энэ нь Декартын төрөлхийн гэж нэрлэсэн анхдагч үнэнтэй адил юм. Үнэний шалгуурын хувьд зөн совин нь оюун санааны өөрийгөө нотлох байдал юм. Эдгээр тодорхой үнэнээс хасалт хийх үйл явц эхэлдэг.

    Хоёр дахь дүрэм.Нарийн төвөгтэй зүйл бүрийг оюун ухаанаар хэсэг болгон хуваах боломжгүй энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваа. Хуваах явцад хамгийн энгийн, ойлгомжтой, ойлгомжтой зүйлд хүрэх нь зүйтэй. зөн совингоор шууд өгөгдсөн зүйлд. Өөрөөр хэлбэл, ийм шинжилгээ нь мэдлэгийн анхдагч элементүүдийг нээх зорилготой юм.

    Декартын хэлсэн шинжилгээ нь Бэконы хэлсэн шинжилгээтэй давхцахгүй гэдгийг энд тэмдэглэх хэрэгтэй. Бэкон материаллаг ертөнцийн объектуудыг "байгаль", "хэлбэр" болгон задлахыг санал болгосон бол Декарт асуудлыг тодорхой асуултуудад хуваахад анхаарлаа хандуулдаг.

    Декартын аргын хоёр дахь дүрэм нь 18-р зууны шинжлэх ухааны судалгааны практикт ижил ач холбогдолтой хоёр үр дүнд хүргэсэн:

    1) шинжилгээний үр дүнд судлаач эмпирик байдлаар авч үзэх боломжтой объектуудтай болсон;

    2) онолын философич нь танин мэдэхүйн дедуктив хөдөлгөөний эхлэл болж чадах бодит байдлын талаархи мэдлэгийн бүх нийтийн, тиймээс хамгийн энгийн аксиомуудыг илчилдэг.

    Тиймээс дедукцийн шинжилгээ нь түүнийг бэлтгэх үе шат болгон дедукц хийхээс өмнө, гэхдээ үүнээс ялгаатай. Энд дүн шинжилгээ хийх нь "индукц" гэсэн ойлголтод ойртдог.

    Декартын индукцийг задлан шинжилж илрүүлсэн анхны аксиомууд нь агуулгын хувьд зөвхөн урьд өмнө нь ухамсаргүй байсан анхан шатны зөн совингууд төдийгүй анхан шатны зөн совингоор мэдлэгийн "хамсаатан" байдаг зүйлсийн хүссэн, туйлын ерөнхий шинж чанарууд болж хувирдаг. цэвэр хэлбэрээр нь хараахан ялгагдаагүй байна.

    Гурав дахь дүрэм.Танин мэдэхүйн хувьд бодол нь хамгийн энгийнээс явах ёстой, өөрөөр хэлбэл. Бидний хувьд энгийн бөгөөд хамгийн хүртээмжтэй зүйлс нь илүү төвөгтэй, үүний дагуу ойлгоход хэцүү зүйл юм. Энд дедукц нь ерөнхий санааг бусдаас гаргаж авах, зарим зүйлийг бусдаас бүтээх хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

    Үнэнийг нээх нь дедукцтэй тохирч, улмаар үүсмэл зүйлийн үнэнийг гаргаж авахын тулд тэдэнтэй хамт ажилладаг бөгөөд энгийн зүйлийг тодорхойлох нь нийлмэл зүйлсийн дараагийн бүтээн байгуулалтын эхлэл болдог ба олсон үнэн нь дараагийн үл мэдэгдэх үнэн рүү шилждэг. . Тиймээс Декартын бодит сэтгэцийн дедукци нь математикийн индукц гэж нэрлэгддэг үр хөврөлд агуулагдах бүтцийн шинж чанарыг олж авдаг. Тэрээр Лейбницийн өмнөх хүн байсан тул сүүлчийнхийг урьдчилан таамаглаж байна.

    Дөрөв дэх дүрэм.Үүнд бүрдэнэ тооллого, Энэ нь анхааралаас юу ч алдалгүйгээр бүрэн тооллого, тойм хийх явдал юм. Хамгийн ерөнхий утгаараа энэ дүрэм нь мэдлэгийг бүрэн дүүрэн болгоход чиглэгддэг. Энэ нь таамаглаж байна

    нэгдүгээрт, хамгийн бүрэн боломжтой ангиллыг бий болгох;

    Хоёрдугаарт, авч үзэх хамгийн бүрэн гүйцэд ойртох нь найдвартай (ятгах) нотлох баримтад хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл. индукц - дедукцид, цаашлаад зөн совин руу. Бүрэн индукц нь хасалтын тодорхой тохиолдол гэдгийг одоо хүлээн зөвшөөрсөн;

    гурав дахь, тооллого нь бүрэн гүйцэд байх шаардлага, i.e. хасалтын өөрөө үнэн зөв, үнэн зөв. Дедуктив үндэслэл нь дүгнэлт гаргах эсвэл нотлох шаардлагатай завсрын саналуудыг давж гарвал эвдэрнэ.

    Ерөнхийдөө Декартын төлөвлөгөөний дагуу түүний арга нь дедуктив байсан бөгөөд түүний ерөнхий архитектур, хувь хүний ​​дүрмийн агуулга хоёулаа энэ чиглэлд захирагддаг байв. Мөн индукц байгаа нь Декартын дедукцид нуугдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

    Орчин үеийн шинжлэх ухаанд Декарт математикийн салбар дахь ололт амжилтаасаа урам зориг авч, танин мэдэхүйн дедуктив аргыг сурталчлагч байсан. Үнэн хэрэгтээ математикийн хувьд дедуктив арга нь онцгой ач холбогдолтой юм. Математик бол цорын ганц зөв дедуктив шинжлэх ухаан гэж хэлж болно. Харин дедукцийн аргаар шинэ мэдлэг олж авах нь байгалийн бүх шинжлэх ухаанд байдаг.

    Одоогийн байдлаар орчин үеийн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн ажилладаг таамаглал-дедуктив арга.Энэ бол жинхэнэ утга нь тодорхойгүй байгаа таамаглал болон бусад үндэслэлээс дүгнэлт гаргах (хасах) дээр үндэслэсэн үндэслэлийн арга юм. Тиймээс таамаглал-дедуктив арга нь зөвхөн магадлалын мэдлэгийг хүлээн авдаг. Байшингийн төрлөөс хамааран таамаглал-дедуктив үндэслэлийг гурван үндсэн бүлэгт хувааж болно.

    1) үндэслэл нь таамаглал, эмпирик ерөнхий дүгнэлт болох хамгийн олон тооны үндэслэлийн бүлэг;

    2) тодорхой баримт эсвэл онолын зарчмуудтай зөрчилдсөн мэдэгдлээс бүрдсэн байр. Ийм таамаглалыг үндэслэл болгон дэвшүүлснээр тэдгээрээс мэдэгдэж буй баримттай зөрчилдөж буй үр дагаврыг гаргаж авах боломжтой бөгөөд үүний үндсэн дээр таамаглал худал гэсэн таамаглалыг итгүүлэх боломжтой;

    3) байр нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж буй мэдэгдэл юм.

    Эртний диалектикийн хүрээнд гипотетик-дедуктив үндэслэлийг шинжилсэн. Үүний нэг жишээ бол Сократ ярилцлагын явцад өрсөлдөгчөө диссертациасаа татгалзах, эсхүл баримттай зөрчилдсөн үр дагавраас гаргаж авах замаар үүнийг тодруулах зорилт тавьсан юм.

    Шинжлэх ухааны мэдлэгт таамаглал-дедуктив аргыг 17-18-р зуунд газрын болон тэнгэрийн биетүүдийн механикийн салбарт мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан үед боловсруулсан. Энэ аргыг механикт ашиглах анхны оролдлогыг Галилео, Ньютон нар хийсэн. Ньютоны "Байгалийн философийн математикийн зарчмууд" бүтээлийг механикийн таамаглал-дедуктив систем гэж үзэж болно, түүний байр суурь нь хөдөлгөөний үндсэн хуулиуд юм. Ньютоны бүтээсэн зарчмын арга нь байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

    Логик үүднээс авч үзвэл таамаглал-дедуктив систем нь эмпирик үндэслэлээс холдох тусам хийсвэрлэл, ерөнхий байдал нь нэмэгддэг таамаглалуудын шатлал юм. Хамгийн дээд талд нь хамгийн ерөнхий шинж чанартай, тиймээс хамгийн их логик хүчийг агуулсан таамаглалууд байдаг. Доод түвшний таамаглалыг тэднээс байр болгон гаргаж авдаг. Системийн хамгийн доод түвшинд эмпирик бодит байдалтай харьцуулж болох таамаглалууд байдаг.

    Таамаглал-дедуктив аргын хувилбарыг байгалийн шинжлэх ухаанд хэв маягийг илрүүлэх хамгийн чухал эвристик хэрэгсэл болгон ашигладаг математикийн таамаглал гэж үзэж болно.Ихэвчлэн энд байгаа таамаглалууд нь өмнө нь мэдэгдэж байсан, баталгаажуулсан харилцааны өөрчлөлтийг илэрхийлдэг зарим тэгшитгэлүүд юм. Эдгээр харьцааг өөрчилснөөр тэд судлагдаагүй үзэгдлүүдийн тухай таамаглалыг илэрхийлсэн шинэ тэгшитгэлийг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухааны судалгааны явцад хамгийн хэцүү ажил бол цаашдын бүх дүгнэлтийн үндэс болох зарчим, таамаглалыг олж, боловсруулах явдал юм. Таамаглал-дедуктив арга нь энэ үйл явцад туслах үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь энэ нь шинэ таамаг дэвшүүлдэггүй, харин зөвхөн тэдгээрээс үүсэх үр дагаврыг шалгаж, улмаар судалгааны үйл явцыг хянадаг.

    Аксиоматик арга нь таамаглал-дедуктив аргатай ойролцоо байдаг.Энэ бол шинжлэх ухааны онолыг бий болгох арга бөгөөд энэ нь зарим анхны заалтууд (шүүлтүүд) - аксиомууд эсвэл постулатууд дээр суурилдаг бөгөөд эдгээр онолын бусад бүх мэдэгдлийг зөвхөн логик аргаар, нотлох баримтаар гаргаж авах ёстой. Аксиоматик аргын үндсэн дээр шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтыг ихэвчлэн дедуктив гэж нэрлэдэг. Дедуктив онолын бүх ухагдахууныг (тогтмол тооны анхныхаас бусад) өмнө нь танилцуулсан хэд хэдэн ойлголтоос бүрдсэн тодорхойлолтуудын тусламжтайгаар нэвтрүүлдэг. Аксиоматик аргын шинж чанартай дедуктив нотолгоог нэг хэмжээгээр олон шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний хэрэглээний гол чиглэл нь математик, логик, мөн физикийн зарим салбарууд юм.

    Объектив логик, объектын хөгжлийн түүх, энэ объектын танин мэдэхүйн аргуудыг логик ба түүхэн байдлаар ялгах шаардлагатай.

    Зорилго-логик гэдэг нь объектын хөгжлийн ерөнхий шугам, хэв маяг, жишээлбэл, нэг нийгмийн формацаас нийгмийг хөгжүүлэх явдал юм. рууөөр.

    Объектив-түүхэн бол энэ зүй тогтлын тодорхой илрэл бөгөөд түүний бүх хязгааргүй олон янзын онцгой болон хувь хүний ​​илрэл юм. Нийгэмтэй холбоотой, жишээлбэл, бодит түүхбүх улс орон, ард түмэн өөрсдийн өвөрмөц хувь заяатай.

    Объектив үйл явцын эдгээр хоёр талаас танин мэдэхүйн хоёр арга бий - түүхэн ба логик.

    Аливаа үзэгдлийг зөвхөн гарал үүсэл, хөгжил, үхэлд нь л зөв мэдэж болно, өөрөөр хэлбэл. түүний дотор түүхэн хөгжил. Аливаа объектыг мэдэх нь түүний үүсэл хөгжлийн түүхийг тусгана гэсэн үг юм.Ийм үр дүнд хүргэсэн хөгжлийн замыг ойлгохгүйгээр үр дүнг ойлгох боломжгүй юм. Түүх ихэвчлэн үсэрч, зигзаг хэлбэртэй байдаг бөгөөд хэрэв та үүнийг хаа сайгүй дагаж мөрдвөл та ач холбогдол багатай олон материалыг харгалзан үзэхээс гадна бодлын галт тэрэгний урсгалыг тасалдуулах болно. Тиймээс судалгааны логик арга хэрэгтэй.

    Логик бол түүхийн ерөнхий тусгал бөгөөд бодит байдлыг түүний байгалийн хөгжилд тусгаж, энэхүү хөгжлийн хэрэгцээг тайлбарладаг. Логик нь бүхэлдээ түүхэнтэй давхцдаг: энэ нь түүхэн, ослоос ариусгагдсан, үндсэн хуулиудад тусгагдсан байдаг.

    Логикийн хувьд тэд ихэвчлэн тодорхой хугацааны туршид объектын тодорхой төлөвийг танин мэдэх, түүний хөгжлөөс хийсвэрлэсэн аргыг хэлдэг. Энэ нь тухайн объектын шинж чанар, судалгааны зорилгоос хамаарна. Жишээлбэл, И.Кеплер гаригуудын хөдөлгөөний хуулиудыг нээхийн тулд тэдний түүхийг судлах шаардлагагүй байв.

    Судалгааны аргуудын хувьд индукц, дедукц ялгардаг .

    Индукц гэдэг нь хэд хэдэн тодорхой (ерөнхий бус) мэдэгдлээс, нэг баримтаас ерөнхий байр суурийг гаргах үйл явц юм.

    Ихэвчлэн индукцийн хоёр үндсэн төрөл байдаг: бүрэн ба бүрэн бус. Бүрэн индукц - энэ багцын элемент бүрийг авч үзсэний үндсэн дээр тодорхой багц (анги) -ын бүх объектын талаархи ерөнхий дүгнэлт.

    Практикт индукцийн хэлбэрийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь энэ ангийн объектуудын зөвхөн нэг хэсгийн мэдлэг дээр үндэслэн ангийн бүх объектын талаархи дүгнэлтийг агуулдаг. Ийм дүгнэлтийг бүрэн бус индукцийн дүгнэлт гэж нэрлэдэг. Тэд бодит байдалд ойртох тусам гүн гүнзгий, чухал холболтуудилчлэгдэж байна. Туршилтын судалгаа, онолын сэтгэлгээг багтаасан бүрэн бус индукц нь найдвартай дүгнэлт өгөх чадвартай. Үүнийг шинжлэх ухааны индукц гэж нэрлэдэг. Агуу нээлт, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үсрэлтүүдийг эцэст нь индукц бий болгодог - эрсдэлтэй боловч чухал бүтээлч арга юм.


    Дедукц - ерөнхийөөс тусгай, бага ерөнхий рүү шилжих үндэслэл боловсруулах үйл явц. Тусгай утгаараа "дедукц" гэдэг нэр томъёо нь логикийн дүрмийн дагуу логик дүгнэлт хийх үйл явцыг илэрхийлдэг. Индукцаас ялгаатай нь дедуктив үндэслэл нь тухайн байранд ийм утгатай байсан тохиолдолд найдвартай мэдлэгийг өгдөг. AT Шинжлэх ухааны судалгааиндуктив ба дедуктив сэтгэлгээний аргууд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг. Индукц нь хүний ​​бодлыг шалтгаан ба тухай таамаглалд хүргэдэг ерөнхий хэв маягүзэгдэл; Дедукц нь ерөнхий таамаглалаас эмпирикээр нотлогддог үр дагаврыг гаргаж авах, улмаар туршилтаар нотлох эсвэл үгүйсгэх боломжийг олгодог.

    Туршилт - Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй туршилт, аливаа үзэгдлийн өөрчлөлтийн явцыг дагаж мөрдөх, янз бүрийн багаж хэрэгслийн бүхэл бүтэн цогцолборын тусламжтайгаар идэвхтэй нөлөөлөх боломжтой бол нарийн тооцоолсон нөхцөлд бидний үүсгэсэн үзэгдлийг зорилготойгоор судлах. гэсэн үг бөгөөд ижил нөхцөл байдал үүссэн, шаардлагатай үед эдгээр үзэгдлийг дахин бий болгодог.

    Туршилтын бүтцэд дараахь элементүүдийг ялгаж болно.

    а) аливаа туршилт нь туршилтын судалгааны хөтөлбөр, объектыг судлах нөхцөл, бий болгох зарчмыг тодорхойлсон онолын тодорхой үзэл баримтлалд суурилдаг. янз бүрийн төхөөрөмжтуршилт хийх, олж авсан материалыг тогтоох, харьцуулах, төлөөллийн ангилал хийх арга;

    б) туршилтын салшгүй элемент нь янз бүрийн объектив үзэгдэл байж болох судалгааны объект юм;

    в) туршилтын зайлшгүй элемент бол техникийн хэрэгсэл ба төрөл бүрийнтуршилт хийх төхөөрөмж.

    Туршилтыг танин мэдэхүйн объект байгаа хүрээнээс хамааран байгалийн шинжлэх ухаан, нийгмийн гэх мэт гэж хуваадаг.Байгалийн шинжлэх ухаан ба нийгмийн туршилтуудлогикийн хувьд ижил төстэй хэлбэрээр явагддаг. Хоёр тохиолдолд туршилтын эхлэл нь судалгаанд шаардлагатай объектын төлөв байдлыг бэлтгэх явдал юм. Дараа нь туршилтын үе шат ирдэг. Үүний дараа бүртгэл, өгөгдлийн тайлбар, хүснэгт, график эмхэтгэх, туршилтын үр дүнг боловсруулах зэрэг орно.

    Арга зүйг ерөнхий, ерөнхий шинжлэх ухаан, тусгай аргад хуваах нь өнөөг хүртэл бий болсон шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийг тусгадаг бөгөөд үүнд философийн болон тусгай шинжлэх ухааны мэдлэгийн зэрэгцээ онолын мэдлэгийн өргөн давхарга нь аль болох ойртдог. ерөнхий байдлын үүднээс философид. Энэ утгаараа аргын энэхүү ангилал нь философийн болон ерөнхий шинжлэх ухааны мэдлэгийн диалектикийг авч үзэхтэй холбоотой зорилтуудтай тодорхой хэмжээгээр нийцдэг.

    Жагсаалтад орсон шинжлэх ухааны ерөнхий аргуудыг мэдлэгийн янз бүрийн түвшинд нэгэн зэрэг ашиглаж болно. эмпирик болон онолын талаар.

    Эмпирик ба онолын аргуудыг ялгах шийдвэрлэх шалгуур бол туршлагад хандах хандлага юм. Хэрэв аргууд нь материалын судалгааны хэрэгслийг (жишээлбэл, багаж хэрэгсэл) ашиглах, судалж буй объектод үзүүлэх нөлөөллийг хэрэгжүүлэх (жишээлбэл, физик задрал), объект эсвэл түүний хэсгийг бусад материалаас зохиомлоор хуулбарлахад чиглэгддэг. жишээлбэл, бие махбодийн шууд нөлөөлөл ямар нэгэн байдлаар боломжгүй бол) ийм аргыг дуудаж болно эмпирик.

    Нэмэлт мэдээлэл:

    Ажиглалт гэдэг нь гол төлөв мэдрэхүйн эрхтнүүдийн мэдээлэл (мэдрэхүй, ойлголт, санаа) дээр үндэслэсэн объектыг зорилготойгоор судлах явдал юм. Ажиглалтын явцад бид зөвхөн мэдлэгийн объектын гадаад талуудын талаар мэдлэг олж авахаас гадна эцсийн зорилго нь түүний чухал шинж чанар, харилцааны талаархи мэдлэгийг олж авдаг.

    Ажиглалт нь шууд болон шууд бус байж болно. янз бүрийн төхөөрөмжболон техникийн төхөөрөмж(микроскоп, дуран, гэрэл зургийн болон кино камер гэх мэт). Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр ажиглалт нь улам бүр төвөгтэй, зуучлагдмал болж байна.

    Шинжлэх ухааны ажиглалтад тавигдах үндсэн шаардлага:

    - зорилгын хоёрдмол утгагүй байдал;

    - арга, техникийн тогтолцоо байгаа эсэх;

    - объектив байдал, өөрөөр хэлбэл. давтан ажиглалт эсвэл бусад аргыг (жишээлбэл, туршилт) ашиглан хянах боломж.

    Ихэвчлэн ажиглалтыг туршилтын журмын салшгүй хэсэг болгон оруулдаг. Ажиглалтын чухал цэг бол түүний үр дүнг тайлбарлах явдал юм - багажийн заалтыг тайлах, осциллограф дээрх муруй, электрокардиограмм гэх мэт.

    Ажиглалтын танин мэдэхүйн үр дүн нь тодорхойлолт юм - судалж буй объектын талаархи анхны мэдээллийг байгалийн ба хиймэл хэлээр засах явдал юм: диаграмм, график, диаграмм, хүснэгт, зураг гэх мэт. Ажиглалт нь хэмжилттэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь тухайн хэмжигдэхүүнийг хэмжих нэгж болгон авсан өөр нэгэн төрлийн хэмжигдэхүүнтэй харьцуулсан харьцааг олох үйл явц юм. Хэмжилтийн үр дүнг тоогоор илэрхийлнэ.

    Ажиглалт нь нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд онцгой хүндрэлтэй байдаг бөгөөд түүний үр дүн нь ажиглагчийн хувийн шинж чанар, түүний хандлага, зарчим, судалж буй сэдвийг сонирхож байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Социологи, нийгмийн сэтгэл судлалд ажиглагчийн байр сууринаас хамааран баримт, үйл явдлыг гаднаас нь бүртгэх энгийн (ердийн) ажиглалт, судлаачийг тодорхой хэмжээнд багтаасан оролцооны (хамааруулсан ажиглалт) гэж ялгадаг. нийгмийн орчин, түүнд дасан зохицож, үйл явдлыг "дотоод талаас нь" шинжилдэг. Сэтгэл судлалд өөрийгөө ажиглах (дотоод харах) аргыг ашигладаг.

    Ажиглалтын явцад судлаач тодорхой санаа, үзэл баримтлал, таамаглалыг үргэлж удирддаг. Тэрээр ямар ч баримтыг зүгээр нэг бүртгэдэггүй, харин түүний санааг батлах эсвэл үгүйсгэхийг ухамсартайгаар сонгодог. Энэ тохиолдолд хамгийн төлөөлөгчийг сонгох нь маш чухал юм, i.e. харилцан уялдаа холбоотой баримтуудын хамгийн төлөөллийн бүлэг. Ажиглалтын тайлбарыг онолын тодорхой байр суурийн тусламжтайгаар үргэлж хийдэг.

    Эдгээр аргуудын тусламжтайгаар танин мэдэхүйн субъект нь судалж буй объектын тодорхой талыг тусгасан тодорхой хэмжээний баримтуудыг эзэмшдэг. Эмпирик аргын үндсэн дээр тогтоогдсон эдгээр баримтуудын нэгдмэл байдал нь объектын мөн чанарын гүнийг хараахан илэрхийлж чадахгүй байна. Энэ мөн чанарыг онолын аргад тулгуурлан онолын түвшинд ойлгодог.

    Арга зүйг философийн болон тусгай, эмпирик ба онолын гэж хуваах нь мэдээжийн хэрэг ангиллын асуудлыг дуусгахгүй. Аргуудыг нь хуваах боломжтой юм шиг байна логик ба логик бус. Энэ нь танин мэдэхүйн аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг логик аргуудын ангиллыг (ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр) харьцангуй бие даасан байдлаар авч үзэх боломжийг олгодог учраас үүнийг зөвлөж байна.

    Бүх логик аргуудыг хувааж болно диалектик ба албан ёсны. Диалектикийн зарчим, хууль, категорийн үндсэн дээр томъёолсон эхнийх нь судлаачийг зорилгын агуулгын талыг илчлэх аргад чиглүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, диалектик аргуудыг тодорхой хэлбэрээр хэрэглэх нь мэдлэгийн агуулгатай холбоотой зүйлийг нээхэд сэтгэлгээг чиглүүлдэг. Хоёр дахь (формалологийн аргууд) нь эсрэгээрээ судлаачийг мэдлэгийн мөн чанар, агуулгыг илчлэхгүй байхыг чиглүүлдэг. Тэд мэдлэгийн агуулга руу чиглэсэн хөдөлгөөнийг цэвэр албан ёсны логик үйлдлээр (хийсвэрлэл, анализ ба синтез, индукц ба дедукц гэх мэт) хувцаслах арга хэрэгслийг "хариуцдаг" юм.

    Шинжлэх ухааны онолыг бий болгох нь дараах байдлаар явагдана.

    Судалгаанд хамрагдаж буй үзэгдэл нь олон талт байдлын нэгдмэл байдлаар тодорхой харагдаж байна. Эхний үе шатанд бетоныг ойлгоход тодорхой ойлголт байхгүй нь ойлгомжтой. Түүнд хүрэх зам нь дүн шинжилгээ хийх, оюун санааны эсвэл бүхэлд нь хэсэг болгон хуваахаас эхэлдэг. Шинжилгээ нь судлаачдад бүхэл бүтэн хэсэг, шинж чанар, хамаарал, элемент дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Хэрэв энэ нь синтез хийх, бүхэлд нь сэргээх боломжийг олгодог бол амжилтанд хүрнэ.

    Шинжилгээг ангиллаар нэмж, судалж буй үзэгдлийн онцлогийг ангиудаар хуваарилдаг. Ангилал нь үзэл баримтлалд хүрэх арга зам юм. Харьцуулалт хийхгүйгээр, ижил төстэй, ижил төстэй үзэгдлүүдийг олохгүйгээр ангилах боломжгүй юм. Судлаачийн энэ чиглэлийн хүчин чармайлт нь индукц хийх нөхцлийг бүрдүүлдэг , зарим нэг ерөнхий мэдэгдэлд тодорхой дүгнэлт. Энэ нь нийтлэг зүйлд хүрэх замд зайлшгүй шаардлагатай холбоос юм. Гэвч судлаач генералын амжилтад сэтгэл хангалуун бус байдаг. Судлаач ерөнхий зүйлийг мэддэг тул тодорхой зүйлийг тайлбарлахыг эрмэлздэг. Хэрэв энэ нь амжилтгүй болбол бүтэлгүйтэл нь индукцийн ажиллагаа жинхэнэ биш гэдгийг харуулж байна. Индукцийг хасалтаар баталгаажуулдаг нь харагдаж байна. Амжилттай хасалт нь туршилтын хамаарлыг засах, ялангуяа ерөнхий байдлыг харахад харьцангуй хялбар болгодог.

    Ерөнхий ойлголт нь ерөнхий зүйлийг тодруулахтай холбоотой боловч ихэнхдээ энэ нь тодорхой бус бөгөөд шинжлэх ухааны нууцын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол нууц нь идеализацийн үр дүнд илчлэгддэг. хийсвэрлэх интервалыг илрүүлэх.

    Судалгааны онолын түвшинг баяжуулах шинэ амжилт бүр нь материалыг эрэмбэлэх, дэд бүтцийн харилцааг тодорхойлох замаар дагалддаг. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хэлбэрүүдийн холбоо хуулиуд. Гол хуулиудыг ихэвчлэн нэрлэдэг зарчим. Онол бол зөвхөн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, хууль тогтоомжийн систем биш, харин тэдгээрийн захирагдах, зохицуулах тогтолцоо юм.

    Шинжлэх ухааны онолыг бий болгох гол цэгүүд нь дүн шинжилгээ хийх, индукц хийх, нэгтгэх, идеалжуулах, захирах, зохицуулах холбоосыг бий болгох явдал юм. Жагсаалтад орсон үйлдлүүдийг боловсруулж болно албан ёсны болгохболон математикчлал.

    Танин мэдэхүйн зорилгод хүрэх хөдөлгөөн нь тодорхой мэдлэгээр илэрхийлэгддэг янз бүрийн үр дүнд хүргэдэг. Ийм хэлбэрүүд нь жишээлбэл, асуудал ба санаа, таамаглал, онол юм.

    Мэдлэгийн хэлбэрийн төрлүүд.

    Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд нь бие биетэйгээ төдийгүй мэдлэгийн хэлбэрүүдтэй холбоотой байдаг.

    Асуудалгэдэг бол судалж, шийдвэрлэх ёстой асуудал юм. Асуудлыг шийдвэрлэх нь тухайн объектын талаархи мэдлэгийг эрс өөрчлөхтэй холбоотой асар их оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаг. Ийм зөвшөөрлийн анхны хэлбэр нь санаа юм.

    Санаа- хамгийн чухал зүйлийг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр ойлгодог сэтгэлгээний хэлбэр. Уг санаанд агуулагдаж буй мэдээлэл нь тодорхой хэмжээний асуудлыг эерэгээр шийдвэрлэхэд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь тодорхой болгох, ашиглахад түлхэц болох хурцадмал байдлыг агуулдаг.

    Асуудлын шийдэл, санаагаа тодорхой болгох нь таамаг дэвшүүлэх эсвэл онолыг бий болгох замаар дуусгаж болно.

    Таамаглал- үйлдвэрлэлийн болон шинжлэх ухааны өнөөгийн нөхцөлд найдвартай байдлыг нь шалгаж, нотлох боломжгүй аливаа үзэгдлийн шалтгааны талаархи таамаглал, гэхдээ үүнгүйгээр ажиглагдах эдгээр үзэгдлийг тайлбарладаг. Математик гэх мэт шинжлэх ухаан ч гэсэн таамаглалгүйгээр хийж чадахгүй.

    Практикт шалгагдсан, батлагдсан таамаглал нь магадлалын таамаглалаас найдвартай үнэний ангилалд шилжиж, шинжлэх ухааны онол болдог.

    Шинжлэх ухааны онолын хувьд юуны өмнө тодорхой логик зарчмуудыг ашиглан нэг, үнэн, найдвартай мэдлэгийн системд нэгтгэсэн тодорхой сэдвийн талаархи ойлголт, дүгнэлтийн багцыг ойлгодог.

    Шинжлэх ухааны онолыг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно: ерөнхий байдлын зэрэг (хувийн, ерөнхий), бусад онолуудтай харьцах шинж чанараар (эквивалент, изоморф, гомоморф), туршлага болон бусад онолуудтай холбогдох шинж чанараар. хэлний хэрэглээний шинж чанарын дагуу (чанарын, тоон) логик бүтцийн төрөл (дедуктив ба дедуктив бус). Гэхдээ онол өнөөдөр ямар ч хэлбэрээр гарч ирэв, энэ нь мэдлэгийн хамгийн чухал хэлбэр юм.

    Асуудал ба санаа, таамаглал, онол нь танин мэдэхүйн үйл явцад ашигласан аргуудын үр нөлөөг талстжуулж буй хэлбэрүүдийн мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч тэдний ач холбогдол нь зөвхөн үүнд биш юм. Тэд мөн мэдлэгийн хөдөлгөөний хэлбэр, шинэ аргыг боловсруулах үндэс болдог. Бие биенээ тодорхойлж, нэмэлт хэрэгсэл болгон ажиллуулж, тэдгээр нь (өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн арга, хэлбэрүүд) нэгдмэл байдлаар танин мэдэхүйн асуудлыг шийдэж, хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийг амжилттай эзэмших боломжийг олгодог.

    Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт. Шинжлэх ухааны хувьсгал ба оновчтой байдлын төрлүүдийн өөрчлөлт.

    Ихэнх тохиолдолд онолын судалгаа үүсэх нь шуургатай, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг. Нэмж дурдахад нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: ихэвчлэн шинэ онолын мэдлэг үүсэх нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан онолын дэвсгэр дээр явагддаг, жишээлбэл. онолын мэдлэг нэмэгдэж байна. Үүний үндсэн дээр философичид шинжлэх ухааны онол үүсэх тухай биш, харин шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлтийн тухай ярихыг илүүд үздэг.

    Мэдлэгийг хөгжүүлэх нь тодорхой чанарын шинж чанартай нарийн төвөгтэй диалектик үйл явц юм янз бүрийн үе шатууд. Иймээс энэ үйл явцыг домогоос лого руу, логоноос "шинжлэх ухаан" руу, "шинжлэх ухаанаас өмнөх" шинжлэх ухаан руу, сонгодог шинжлэх ухаанаас сонгодог бус руу, цаашлаад сонгодог бус дараах руу шилжих хөдөлгөөн гэж үзэж болно. ., мунхаг байдлаас мэдлэг рүү, гүехэн, дутуугаас илүү гүнзгий, төгс мэдлэг рүү гэх мэт.

    Орчин үеийн барууны гүн ухаанд мэдлэгийн өсөлт, хөгжлийн асуудал нь хувьслын (генетик) эпистемологи * ба постпозитивизм гэх мэт урсгалуудад онцгой тод тусгагдсан шинжлэх ухааны философийн төвд байдаг.

    Нэмэлт мэдээлэл:

    Хувьслын эпистемологи нь барууны философи, эпистемологийн сэтгэлгээний чиглэл бөгөөд гол зорилго нь мэдлэгийн үүсэл, хөгжлийн үе шат, түүний хэлбэр, механизмыг хувьслын түлхүүрээр тодорхойлох, ялангуяа үүн дээр үндэслэн онолыг бий болгох явдал юм. шинжлэх ухааны хувьслын тухай. Хувьслын эпистемологи нь түүхчлэлийн зарчимд тулгуурлан шинжлэх ухааны хөгжлийн ерөнхий онолыг бий болгохыг эрэлхийлж, рационализм ба иррационализм, эмпиризм ба рационализм, танин мэдэхүйн болон нийгэм, байгалийн ухаан, нийгэм, хүмүүнлэгийн гэх мэт туйлшралыг зуучлахыг хичээдэг.

    Харгалзан үзэж буй танин мэдэхүйн хэлбэрийн алдартай, үр бүтээлтэй хувилбаруудын нэг бол Швейцарийн сэтгэл судлаач, философич Ж.Пиажегийн генетикийн эпистемологи юм. Энэ нь туршлагын нөхцлийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор мэдлэгийн өсөлт, өөрчлөгдөөгүй байх зарчим дээр суурилдаг. Пиаже, ялангуяа эпистемологи бол төлөв биш, үргэлж үйл явц байдаг найдвартай мэдлэгийн онол гэж үздэг. Үүний чухал үүрэг бол танин мэдэхүй нь бодит байдалд хэрхэн хүрч байгааг тодорхойлох явдал юм. Объект ба субьектийн хооронд ямар холбоо, харилцаа тогтоогдсон байдаг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатодорхой арга зүйн хэм хэмжээ, зохицуулалтыг удирдлага болгохгүй байж болохгүй.

    Ж.Пиажегийн генетикийн эпистемологи нь ерөнхий мэдлэг, ялангуяа шинжлэх ухааны мэдлэгийн үүслийг нөлөөллийн үндсэн дээр тайлбарлахыг оролддог. гадаад хүчин зүйлүүднийгмийн хөгжил, өөрөөр хэлбэл. социогенез, түүнчлэн мэдлэгийн түүх өөрөө ба ялангуяа сэтгэл зүйн механизмуудтүүний илрэл. Хүүхдийн сэтгэл судлалыг судалж үзээд эрдэмтэн энэ нь сэтгэцийн үр хөврөлийн нэг төрөл бөгөөд психогенез нь хүүхэд төрөх үед дуусдаггүй үр хөврөлийн нэг хэсэг юм, учир нь хүүхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөнд байнга байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. түүний сэтгэлгээ нь бодит байдалд дасан зохицдог.

    Генетикийн танин мэдэхүйн үндсэн таамаглал нь мэдлэгийн логик ба оновчтой зохион байгуулалт, түүнд тохирсон сэтгэлзүйн үйл явцын хооронд параллель байдал байдаг гэж Пиаже онцолжээ. Үүний дагуу тэрээр бүхэлдээ биш юмаа гэхэд ерөнхийдөө эрүүл саруул ухаанд тулгуурласан дүрслэл, үйлдлүүдийн гарал үүслийн үндсэн дээр мэдлэг үүсэхийг тайлбарлахыг эрмэлздэг.

    Ялангуяа өсөлтийн асуудал (хөгжил, мэдлэгийг өөрчлөх) 60-аад оноос эхлэн идэвхтэй хөгжиж байв. XX зуун, постпозитивизмыг дэмжигчид К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос.

    Нэмэлт мэдээлэл:

    Унгар-Английн гүн ухаантан, шинжлэх ухааны арга зүйч, Попперын шавь И.Лакатос (1922-1974) "Нотолгоог ба няцаалт" хэмээх анхны бүтээлдээ "Логик позитивизмын догма нь түүх, гүн ухааныг сүйрүүлж байна" гэж тодорхой тэмдэглэсэн байдаг. математикийн". Математикийн түүх ба математикийн нээлтийн логик, i.e. "Математик сэтгэлгээний филогенез ба онтогенез"-ийг шүүмжлэлгүйгээр, формализмыг эцсийн байдлаар үгүйсгэхгүйгээр хөгжүүлэх боломжгүй юм.

    Лакатос сүүлийнхийг (логик позитивизмын мөн чанар) нотолгоо ба няцаалтын логикийн нэгдмэл байдалд үндэслэн утга учиртай математикийн хөгжлийг шинжлэх хөтөлбөртэй харьцуулж үздэг. Энэхүү шинжилгээ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бодит түүхэн үйл явцыг логикоор сэргээн засварлахаас өөр юу ч биш юм. Дараа нь мэдлэгийн өөрчлөлт, хөгжлийн үйл явцын дүн шинжилгээ хийх шугамыг философич судалгааны хөтөлбөрүүдийн үзэл баримтлалд үндэслэн шинжлэх ухааны хөгжлийн бүх нийтийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон цуврал нийтлэл, монографидаа үргэлжлүүлэв ( жишээлбэл, Ньютон, Эйнштейн, Бор гэх мэт хөтөлбөрүүд).

    Судалгааны хөтөлбөрийн хүрээнд философич үндсэн санаа, арга зүйн зарчмуудаар нэгдсэн дараалсан онолыг ойлгодог. Тиймээс философи, арга зүйн шинжилгээний объект нь ганц таамаглал эсвэл онол биш, харин цаг хугацааны хувьд бие биенээ орлож буй цуврал онолууд юм. зарим төрлийн хөгжил.

    Лакатос боловсорч гүйцсэн (хөгжсөн) шинжлэх ухааны өсөлтийг тасралтгүй холбоотой онолуудын цувралын өөрчлөлт гэж үздэг - тусдаа биш, харин цуврал онолууд (багц) бөгөөд үүний ард судалгааны хөтөлбөр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, зөвхөн хоёр онолыг харьцуулан дүгнэх бус онол, тэдгээрийн цувралыг судалгааны хөтөлбөрийн хэрэгжилтээр тодорхойлогдох дэс дарааллаар авч үздэг. Лакатосын үзэж байгаагаар үнэлгээний үндсэн нэгж нь тусгаарлагдсан онол эсвэл онолын багц биш, харин "судалгааны хөтөлбөр" байх ёстой. Сүүлчийн хөгжлийн гол үе шатууд нь Лакатосын хэлснээр ахиц дэвшил ба регресс бөгөөд эдгээр үе шатуудын хил хязгаар нь "ханалтын цэг" юм. Хуучных нь чадаагүйг шинэ хөтөлбөр тайлбарлах ёстой. Судалгааны үндсэн хөтөлбөрүүдийн өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны хувьсгал юм.

    Лакатос өөрийн арга барилыг хоорондоо өрсөлдөж буй арга зүйн үзэл баримтлалыг үнэлэх түүхэн арга гэж нэрлэхийн зэрэгцээ шинжлэх ухааны хөгжлийн бүрэн онолыг хэзээ ч хэлж байгаагүй гэж мэдэгджээ. Шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрийн арга зүйн "норматив түүхзүйн" хувилбарыг санал болгосноор Лакатос өөрийнх нь хэлснээр "түүх зүйн шүүмжлэлийн аргыг диалектик байдлаар хөгжүүлэхийг" оролдсон.

    P. Feyerabend, St. Тулмин.

    Нэмэлт мэдээлэл:

    Урлаг. Тулмин хувьслын эпистемологидоо онолын агуулгыг нэг төрлийн "үзэл баримтлалын популяци" гэж үзэж, тэдгээрийн хөгжлийн ерөнхий механизмыг шинжлэх ухаан доторх болон шинжлэх ухаанаас гадуурх (нийгмийн) хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл гэж танилцуулсан боловч онцлон тэмдэглэв. оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шийдвэрлэх ач холбогдол. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн хувьслыг авч үзэхийг санал болгов шинжлэх ухааны онолуудгэхдээ бас асуудал, зорилго, үзэл баримтлал, журам, арга, шинжлэх ухааны салбаруудболон бусад үзэл баримтлалын бүтэц.

    Урлаг. Тулмин "шинжлэх ухааны онолын үндэс суурь болох оновчтой байдал, ойлголтын жишиг"-ийн түүхэн үүсэл, үйл ажиллагааны үзэл санаан дээр төвлөрсөн шинжлэх ухааныг судлах хувьслын хөтөлбөрийг боловсруулсан. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн оновчтой байдал нь түүний ойлголтын стандартад нийцэж байгаагаар тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны онолын хувьслын явцад гарсан сүүлчийн өөрчлөлтийг Тулмин үзэл баримтлалын шинэчлэлийн тасралтгүй сонголт гэж тайлбарлав. Тэр маш их бодсон чухал шаардлагашинжлэх ухааны хөгжилд дүн шинжилгээ хийх тодорхой түүхэн хандлага, социологи, нийгмийн сэтгэл зүй, шинжлэх ухааны түүх болон бусад салбаруудын өгөгдлийн оролцоотойгоор шинжлэх ухааны үйл явцын дүр төрхийн "олон хэмжээст байдал" (иж бүрэн байдал).

    Алдарт ном К.А. Попператакийг "Логик ба шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт" гэж нэрлэдэг. Онолын хэрэглээ нь хүссэн үр дүнг өгөхгүй байх үед шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэмэгдүүлэх хэрэгцээ гарч ирдэг.

    Жинхэнэ шинжлэх ухаан няцаахаас айх ёсгүй: оновчтой шүүмжлэл, баримттай байнга залруулга хийх нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанар юм. Эдгээр санаан дээр үндэслэн Поппер таамаглал (таамаглал) ба тэдгээрийг няцаах тасралтгүй урсгал гэж шинжлэх ухааны мэдлэгийн маш динамик үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн. Тэрээр шинжлэх ухааны хөгжлийг биологийн хувьслын Дарвины схемтэй зүйрлэсэн. Биологийн ертөнц дэх байгалийн шалгарлын механизмд нийцсэн оновчтой шүүмжлэл, няцаах оролдлогын явцад шинэ таамаглал, онолыг байнга дэвшүүлж, хатуу сонгон шалгаруулж байх ёстой. Зөвхөн "хамгийн хүчтэй онолууд" л үлдэх ёстой, гэхдээ тэдгээрийг үнэмлэхүй үнэн гэж үзэх боломжгүй. Хүний бүх мэдлэг нь таамаглалын шинж чанартай бөгөөд түүний аль ч хэсэг нь эргэлзээтэй байж болох бөгөөд аливаа заалт шүүмжлэлд нээлттэй байх ёстой.

    Одоогийн онолын шинэ мэдлэг нь одоо байгаа онолын хүрээнд нийцэж байна. Гэхдээ ийм бичээс хийх боломжгүй үе шат ирдэг, шинжлэх ухааны хувьсгал байдаг; Хуучин онол шинэ онолоор солигдсон. Хуучин онолыг дэмжигчдийн зарим нь шинэ онолыг өөртөө шингээж чаддаг. Үүнийг хийж чадахгүй байгаа хүмүүс өмнөх онолын удирдамжтайгаа үлддэг ч оюутнууд болон шинэ дэмжигчдийг олоход улам хэцүү болж байна.

    Т.Кун, П.Фейерабенд.

    Нэмэлт мэдээлэл:

    П.Фейерабенд (1924 - 1994) - Америк - Австрийн гүн ухаантан, шинжлэх ухааны арга зүйч. Постпозитивизмын үндсэн санаануудын дагуу тэрээр объектив үнэний оршин тогтнохыг үгүйсгэж, үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь догматизм гэж үздэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хуримтлагдах шинж чанар, түүний хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хоёуланг нь үгүйсгэж, Фейерабенд шинжлэх ухаан, үзэл суртлын олон ургальч үзлийг хамгаалдаг бөгөөд үүний дагуу шинжлэх ухааны хөгжил нь ямар ч объектив үндэслэлгүй, оновчтой тайлбарлах боломжгүй дур зоргоороо үймээн самуунуудын эмх замбараагүй овоо мэт харагддаг.

    П.Фейерабенд мэдлэгийн олон төрөл байдаг бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь мэдлэгийн өсөлт, хувь хүний ​​хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэж үзсэн. Философич нь авч үздэг арга зүйчидтэй эв нэгдэлтэй байдаг шаардлагатай бүтээлтүүхийг харгалзан үзэх шинжлэх ухааны онол. Хэрэв бид орчин үеийн шинжлэх ухааны философийн схоластик үзлийг даван туулахыг хүсвэл энэ замыг дагах ёстой.

    Шинжлэх ухаан, түүний түүхийг хялбарчлах, тэднийг ядуу, нэгэн хэвийн болгох боломжгүй гэж Фейерабенд дүгнэв. Үүний эсрэгээр шинжлэх ухааны түүх, түүнийг бүтээгчдийн шинжлэх ухааны санаа, сэтгэлгээг өөрчлөгдөөгүй, нэг мөрт үйл явц гэж бус харин диалектик - нарийн төвөгтэй, эмх замбараагүй, алдаа, олон талт зүйл гэж үзэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан Фейерабенд шинжлэх ухаан өөрөө, түүний түүх, гүн ухаан нь нягт эв нэгдэл, харилцан үйлчлэлээр хөгжиж байгаад санаа зовж байна, учир нь тэдгээрийн өсөн нэмэгдэж буй салангид байдал нь эдгээр салбар тус бүр, бүхэлд нь эв нэгдэлд хор хөнөөл учруулж байна. сөрөг үйл явцдуусах ёстой.

    Америкийн философич мэдлэгийн өсөлт хөгжилд дүн шинжилгээ хийх хийсвэр-рациональ хандлагыг хангалтгүй гэж үздэг. Тэрээр энэ хандлагын хязгаарлалтыг үнэн хэрэгтээ шинжлэх ухааныг оршин сууж, хөгжиж буй соёл, түүхийн нөхцөл байдлаас нь салгаж байгаатай холбоотой гэж үздэг. Фейерабендийн үзэж байгаагаар үзэл бодлын хөгжлийн цэвэр оновчтой онол нь үндсэндээ "үзэл баримтлалын бүтэц" -ийг нарийвчлан судлахад чиглэгддэг боловч тэдгээрийн үндэс болсон логик хууль тогтоомж, арга зүйн шаардлагуудыг багтаасан боловч идеал бус хүч, нийгмийн хөдөлгөөн, тухайлбал, судалдаггүй. шинжлэх ухааны хөгжлийн нийгэм соёлын тодорхойлогч хүчин зүйлүүд. Философич сүүлийн үеийн нийгэм-эдийн засгийн шинжилгээг нэг талыг барьсан гэж үздэг, учир нь энэ дүн шинжилгээ нь нөгөө туйл руу ордог - бидний уламжлалд нөлөөлж буй хүчийг илчилж, сүүлчийнх нь үзэл баримтлалын бүтцийг орхигдуулдаг.

    Фейерабенд энэхүү хөгжлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг тодорхой харуулах боломжтой санааг хөгжүүлэх шинэ онолыг бий болгохыг дэмжиж байна. Үүний тулд энэ нь эдгээр хэт туйлшралаас ангид байх ёстой бөгөөд зарим үед шинжлэх ухааны хөгжилд үзэл баримтлалын хүчин зүйл, зарим үед нийгмийн хүчин зүйл тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байх ёстой. Тийм ч учраас эдгээр хүчин зүйлүүд болон тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг үргэлж анхаарч үзэх шаардлагатай байдаг.

    Кунийн үзэл баримтлал дахь ердийн шинжлэх ухааны урт үе шатууд нь богино хугацааны үймээн самуун, шинжлэх ухаан дахь хувьсгалын үеүүд буюу парадигмын өөрчлөлтийн үеүүдээр тасалддаг. .

    Шинжлэх ухааны хямрал, халуухан хэлэлцүүлэг, үндсэн асуудлын хэлэлцүүлэг эхэлж байна. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг энэ хугацаанд ихэвчлэн давхаргаддаг бөгөөд шинийг санаачлагчдыг хуучин парадигмыг аврахыг оролдож буй консерваторууд эсэргүүцдэг. Энэ хугацаанд олон эрдэмтэд "догматистууд" байхаа больж, шинэ, бүр төлөвшөөгүй санаануудад мэдрэмтгий байдаг. Тэд өөрсдийнхөө бодлоор аажмаар шинэ парадигм болж хувирах таамаглал, онолыг дэвшүүлсэн хүмүүст итгэж, дагахад бэлэн байна. Эцэст нь ийм онолууд үнэхээр олддог бөгөөд ихэнх эрдэмтэд эргэн тойрондоо дахин нэгдэж, "хэвийн шинжлэх ухаан" -д урам зоригтойгоор оролцож эхэлдэг, ялангуяа шинэ парадигм нь шинэ шийдэгдээгүй асуудлуудын асар том талбарыг нэн даруй нээж өгдөг.

    Ийнхүү Кунийн үзэж байгаагаар шинжлэх ухааны хөгжлийн эцсийн дүр зургийг олж авдаг дараагийн харах: нэг парадигмын хүрээнд дэвшилттэй хөгжиж, мэдлэг хуримтлуулах урт хугацаа нь хямралын богино хугацаанд солигдож, хуучныг эвдэж, шинэ парадигмыг эрэлхийлдэг. Кун нэг парадигмаас нөгөөд шилжих шилжилтийг хүмүүсийг шинэ шашны итгэл үнэмшилд шилжүүлэхтэй харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, энэ шилжилтийг логикоор тайлбарлах боломжгүй, хоёрдугаарт, шинэ парадигмыг баталсан эрдэмтэд дэлхий ертөнцийг өмнөхөөсөө эрс өөрөөр хүлээн авч байгаатай холбоотой юм. тэд хуучин, танил үзэгдлүүдийг шинэ нүдээр хардаг.

    Кун шинжлэх ухааны хувьсгалаар (жишээлбэл, 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед) нэг парадигм ба нөгөө парадигмын шилжилт нь боловсорч гүйцсэн шинжлэх ухааны нийтлэг хөгжлийн загвар гэж үздэг. Шинжлэх ухааны хувьсгалын явцад эрдэмтэд дэлхий ертөнцийг үзэх "үзэл баримтлалын сүлжээ" -ийг өөрчлөх үйл явц байдаг. Энэхүү "сүлжээ" -ийн өөрчлөлт (түүнээс гадна үндсэн зүйл) нь арга зүйн дүрэм-жорыг өөрчлөх шаардлагатай болгодог.

    Шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр шинэ парадигмаас үүдэлтэй, түүгээр тодорхойлогддог нэгээс бусад арга зүйн дүрмийн бүх багц хүчингүй болсон. Гэсэн хэдий ч энэ цуцлалт нь "нүцгэн үгүйсгэх" биш, харин эерэг талыг хадгалсан "субляци" байх ёстой. Энэ үйл явцыг тодорхойлохын тулд Кун өөрөө "захирамжтай сэргээн босголт" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.

    Шинжлэх ухааны хувьсгал нь шинжлэх ухааны оновчтой байдлын төрлүүдийн өөрчлөлтийг харуулж байна. Олон тооны зохиогчид (В.С. Степин, В.В. Ильин) танин мэдэхүйн объект ба субьектийн хоорондын хамаарлаас хамааран шинжлэх ухааны оновчтой байдлын гурван үндсэн хэлбэр, үүний дагуу шинжлэх ухааны хувьслын гурван үндсэн үе шатыг ялгадаг.

    1) сонгодог (XVII-XIX зуун);

    2) сонгодог бус (20-р зууны эхний хагас);

    3) сонгодог бус (орчин үеийн) шинжлэх ухаан.

    Онолын мэдлэгийн өсөлтийг хангах нь амаргүй. Судалгааны ажлын нарийн төвөгтэй байдал нь эрдэмтнийг үйл ажиллагааныхаа талаар гүн гүнзгий ойлгох, эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг . Бодлогыг дангаар нь хийх боломжтой бөгөөд мэдээжийн хэрэг судлаач бие даасан ажил хийхгүйгээр хийх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ эргэцүүлэл нь хэлэлцүүлэгт оролцогчдын хооронд санал бодлоо солилцох, харилцан ярианы нөхцөлд маш амжилттай явагддаг. орчин үеийн шинжлэх ухаанЭнэ нь хамтын бүтээлч байдлын асуудал болсон тул тусгал нь ихэвчлэн бүлгийн шинж чанартай болдог.

    Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд
    Хэлэлцэх:
    Харилцагчид Төслийн тухай болон хэвлэлийн талаар Вэбсайт дахь сурталчилгаа сайтын газрын зураг

    2022 parki48.ru. Бид хүрээ байшин барьж байна. Тохижилт. Барилга. Суурь.