Нийгэм дэх нийгмийн хяналт. Дотоод болон гадаад нийгмийн хяналт

Нийгмийн хяналт гэдэг нь хүмүүсийн зан төлөвийг нийгмийн зохицуулалт, нийгмийн хэв журмыг сахиулах тогтолцоо юм.

Нийгмийн хяналтын хоёр үндсэн хэлбэр байдаг. дотоод засалболон гадаад хяналт.Дотоод хяналт нь хувь хүний ​​зан төлөвийг зохицуулах явдал юм. Мөс чанар нь дотоод хяналтын хүчин зүйл болдог. Гадаад хяналт гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг байгууллагуудын багц юм.

Нийгмийн хяналтын тогтолцоо нь хэм хэмжээ, шийтгэл гэсэн хоёр үндсэн элементийг агуулдаг. Нийгмийн хэм хэмжээ -Эдгээр нь нийгэм дэх хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хил хязгаарыг тодорхойлсон жор, шаардлага, дүрэм журам юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэмд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

? засаглахнийгэмшүүлэх ерөнхий явц;

? нэгтгэхнийгмийн орчин дахь хувийн шинж чанар;

? загвар болж үйлчилнэзохих зан үйлийн стандарт;

? хяналтгажуудсан зан байдал.

Нормууд нь өөрсдийгөө илэрхийлэх чанараас хамааран үүргээ гүйцэтгэдэг. зан үйлийн стандарт болгон(үүрэг, дүрэм) эсвэл яаж зан төлөвийн хүлээлт(бусад хүмүүсийн хариу үйлдэл). Жишээлбэл, гэр бүлийн гишүүдийн нэр төр, алдар хүндийг хамгаалах нь эрэгтэй хүн бүрийн үүрэг юм. Энд бид нормыг зөв зан үйлийн жишиг гэж ярьж байна. Энэхүү стандарт нь гэр бүлийн гишүүдийн нэр төр, нэр төрийг хамгаална гэсэн итгэл найдвартай нийцдэг.

Нийгмийн хориг арга хэмжээ -Эдгээр нь хүмүүсийг зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөхийг урамшуулах эсвэл шийтгэх арга хэмжээ юм. Дөрвөн төрлийн шийтгэл байдаг.

? албан ёсны эерэг хориг арга хэмжээ -эрх бүхий байгууллага, албан ёсны байгууллага, байгууллагаас олон нийтийн зөвшөөрөл (засгийн газрын шагнал, төрийн шагналууд, албан тушаал ахих, томилох градусболон гарчиг гэх мэт);

? албан бус эерэг хориг арга хэмжээАлбан бус орчноос, тухайлбал, хамаатан садан, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танилууд гэх мэт олон нийтийн зөвшөөрөл (нөхөрсөг магтаал, магтаал, нинжин сэтгэл, манлайллын чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, эерэг саналгэх мэт);

? албан ёсны сөрөг хориг арга хэмжээ -Эдгээр нь хууль тогтоомж, албан тушаалын тогтоол, захиргааны заавар, тушаалаар тогтоосон шийтгэл (торгууль, албан тушаал бууруулах, ажлаас халах, баривчлах, шоронд хорих, иргэний эрхийг хасах гэх мэт);

? албан бус сөрөг хориг арга хэмжээ -Нийгмийн хууль эрх зүйн тогтолцоонд заагаагүй шийтгэл (саналт, шүүмжлэл, дургүйцлээ илэрхийлэх, завсарлага) найрсаг харилцаа, таагүй санал хүсэлт гэх мэт).

Хуулийн шийтгэлийг хэрэглэх нь төрийн албадлага, ёс суртахууны хувьд нийгэм, сүм хийд, нийгмийн бүлэгт үзүүлэх ёс суртахууны нөлөөллийн хүчээр хангагдана. Нийгмийн янз бүрийн төрлийн хориг арга хэмжээ нь хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээ нөхөж байдаг. Энэ нь тэдний үйл ажиллагааны үр нөлөөг нэмэгдүүлэх эх үүсвэрүүдийн нэг юм. Тиймээс, хэрэв хуулийн шийтгэл нь нийгмийн ёс суртахууны үндэс, шаардлагад тулгуурладаг бол үр нөлөө нь ихээхэн нэмэгддэг.

Тиймээс нийгмийн хяналтын ач холбогдол нь юуны түрүүнд хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулж, нийгмийн хэв журмыг сахиулах, улмаар нийгмийг нэгтгэх, тогтворжуулахад хувь нэмэр оруулах явдал юм. Тухайн нийгмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, соёлын хэм хэмжээнд үндэслэн үйл ажиллагаагаа явуулдаг нийгмийн хяналт нь хүний ​​зан үйлийг эдгээр үнэт зүйл, хэм хэмжээнд нийцүүлэн хангах зорилготой юм. Нийгмийн хяналтын энэхүү үүрэг нь ялангуяа гажуудсан (зайсан) зан үйлээс урьдчилан сэргийлэхэд илэрхий байдаг (5.7).

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам
Холбооны боловсролын агентлаг
Санкт-Петербург муж
Үйлчилгээ, эдийн засгийн их сургууль.

Туршилт
социологийн чиглэлээр
сэдвээр: Нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд

Дууссан:
Захиргааны ангийн 2-р курсын оюутан
080507 бүлэг
Линеицев Михаил Ильич
Шалгасан:

2011

Агуулга:

Оршил.
Нийгмийн хяналт ба гажуудсан зан байдал.
Нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд.
Нийгмийн албан ёсны хяналт.
албан бус нийгмийн хяналт.
Дүгнэлт.

Оршил

Одоо телевизийн дэлгэц, интернетээс илүү олон удаа та "нийгмийн хяналт" гэсэн хэллэгт бүдрэх боломжтой. Олон хүмүүс өөрөөсөө "Энэ юу вэ, яагаад хэрэгтэй байна вэ" гэсэн асуултыг асуудаг.
Орчин үеийн ертөнцөд нийгмийн хяналт гэдэг нь зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, дэг журмыг сэргээх, одоо байгаа нийгмийн дэг журмыг хадгалах зорилгоор нийгэм дэх хүний ​​​​зан байдлыг хянах явдал юм. Нийгмийн хяналт байх нь төрийн хэвийн үйл ажиллагаа, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх хамгийн чухал нөхцөлүүдийн нэг юм. Гишүүн бүр өөрийн хүссэн зүйлээ хийдэг, гэхдээ тэр үед түүнээс хүлээгдэж буй зүйл, төрд яг одоо хэрэгтэй байгаа нийгэм бол хамгийн тохиромжтой нийгэм юм. Мэдээжийн хэрэг, тухайн хүнийг нийгэмд хүсч байгаа зүйлийг хүчээр хийлгэх нь тийм ч хялбар биш юм. Нийгмийн хяналтын механизмууд нь цаг хугацааны шалгуурыг давсан бөгөөд тэдний дунд хамгийн түгээмэл нь мэдээжийн хэрэг бүлгийн дарамт шахалт, хүний ​​нийгэмшил юм. Тухайлбал, улс орон хүн амын өсөлтийг мэдрэхийн тулд хүүхэдтэй байх нь эрүүл мэндэд тустай гэдгийг гэр бүлүүдэд ойлгуулах хэрэгтэй. Илүү анхдагч нийгэм албадлагаар хүний ​​зан үйлийг хянахыг эрмэлздэг боловч энэ арга нь үргэлж үр дүнтэй байдаггүй. Нэмж дурдахад тус мужид олон хүн амтай тул нийгмийн хяналтын энэхүү арга хэмжээг ашиглах нь бараг боломжгүй юм.
Нийгмийн хяналтын хэлбэр, төрлийг судлах нь өнөөгийн нийгэмд нэн чухал юм. Одоо хүн амд илүү их эрх чөлөө олгогдсон боловч үүнтэй зэрэгцэн хариуцлага нэмэгдэж байна. Девиант зан үйлийг хянах арга замууд өөрчлөгдөж, улам боловсронгуй болж, анзаарагдахгүй болж байгаа бөгөөд заримдаа хүн бүр өөрийн хийж буй бүх зүйл төрөөс программчлагдаж, төрсөн цагаасаа эхлэн толгойд нь суулгадаг гэдгийг мэддэггүй. Энэхүү баримт бичиг нь нийгэмд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нийгмийн хяналтын хамгийн түгээмэл, үр дүнтэй хэлбэр, төрлүүдийг харуулж байна. Тэднийг мэдэх нь боловсролтой хүн бүрт хэрэгтэй байдаг, учир нь хэвийн оршин тогтнохын тулд хүний ​​оюун санаанд нөлөөлдөг бүх механизмыг мэдэх нь үндсэндээ чухал юм.

Нийгмийн хяналт ба гажуудсан зан үйл

Одоо дэлхий дээр гишүүд бүр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шаардлагын дагуу биеэ авч явдаг тийм идеал нийгэм байдаггүй. Нийгмийн бүтцэд тэр бүр сайн тусдаггүй нийгмийн хазайлтууд ихэвчлэн гарч ирдэг. Нийгмийн хазайлтын хэлбэрүүд нь маш өөр байдаг: хор хөнөөлгүйгээс маш аюултай хүртэл. Хэн нэгэн хувийн зохион байгуулалтанд, хэн нэгэн нь нийгмийн зан үйлийн хувьд, хэн нэгэн нь тэнд ч, тэнд ч хазайлттай байдаг. Эдгээр нь бүх төрлийн гэмт хэрэгтэн, даяанч, суут ухаантан, даяанч, бэлгийн цөөнхийн төлөөлөгчид, өөрөөр хэлбэл девиантууд юм.
"Дэвиант нь анх харахад хамгийн гэм зэмгүй байж магадгүй бөгөөд энэ нь дүрүүдийн уламжлалт хуваарилалтыг зөрчсөнтэй холбоотой үйлдэл юм. Жишээлбэл, нөхөр нь эрт дээр үеэс материаллаг үнэт зүйлсийн гол үйлдвэрлэгч байсаар ирсэн тул эхнэрийн өндөр цалин хэвийн бус мэт санагдаж магадгүй юм. Уламжлалт нийгэмд ийм үүргийн хуваарилалт зарчмын хувьд үүсч болохгүй.
Тиймээс, дургүйцлийг төрүүлдэг аливаа зан үйл олон нийтийн бодол, девиант гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн социологичид хазайлтын 2 үндсэн төрлийг ялгадаг: анхдагч ба хоёрдогч. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв анхдагч хазайлт нь нийгэмд тийм ч аюултай биш, нэг төрлийн шоглоом гэж тооцогддог бол хоёрдогч хазайлт нь хувь хүнд хазайлт гэсэн шошгыг наадаг. Хоёрдогч хазайлт нь эрүүгийн гэмт хэрэг, хар тамхины хэрэглээ, ижил хүйстэн гэх мэт. Гэмт хэргийн зан үйл, бэлгийн хазайлт, архидалт, хар тамхинд донтох нь нийгэмд хэрэгтэй шинэ соёлын хэв маягийг бий болгоход хүргэж чадахгүй. Нийгмийн гажуудлын дийлэнх нь нийгмийн хөгжилд хор хөнөөлтэй үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тиймээс нийгэмд хүсээгүй гажуудлыг хянах механизм л хэрэгтэй. Ийм механизм бол нийгмийн хяналт юм. Иймээс нийгмийн хяналт гэдэг нь тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт баталгаа өгдөг арга хэрэгслийн багц юм тохирсон зан үйлгишүүдийн дүрд тавигдах шаардлага, хүлээлттэй холбоотой. Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн хяналтын тусламжтайгаар нийгмийн тогтолцоо бүрийг тогтвортой байлгахад шаардлагатай бүх нөхцлийг бүрдүүлж, нийгмийн тогтвортой байдлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ нийгмийн тогтолцоонд эерэг өөрчлөлт гарахаас сэргийлдэггүй. . Тиймээс нийгмийн хяналт нь илүү уян хатан байдал, ашигтай хазайлтыг хөхиүлэн дэмжих, хор хөнөөлтэй хүмүүсийг шийтгэхийн тулд нийгэмд тохиолддог нийгмийн үйл ажиллагааны хэм хэмжээнээс янз бүрийн хазайлтыг зөв үнэлэх чадварыг шаарддаг.
Хүн өөрийгөө хэн бэ, яагаад дэлхий дээр амьдарч байгаагаа тайлбарлах үед хүн нийгмийн хяналтын нөлөөг бага нас, нийгэмших явцад аль хэдийн мэдэрч эхэлдэг. Бага наснаасаа эхлэн хүн өөрийгөө хянах мэдрэмжийг бий болгож, хүлээлтийг хангах хэрэгцээг бий болгодог нийгмийн янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ ихэнх хүүхдүүд өсч торниж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчихийг эрмэлздэггүй, улс орныхоо нэр хүндтэй иргэн болж төлөвшдөг. Нийгмийн хяналт нь олон талт бөгөөд хаа сайгүй байдаг: энэ нь дор хаяж хоёр хүн харилцах бүрт тохиолддог.

Нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд

Хүн төрөлхтөн оршин тогтносон олон жилийн туршид хөгжиж ирсэн бүхэл бүтэн шугамнийгмийн хяналтын янз бүрийн хэлбэрүүд. Тэд хоёулаа биет бөгөөд бүрэн үл үзэгдэх боломжтой. Хамгийн үр дүнтэй, уламжлалт хэлбэрийг өөрийгөө хянах гэж нэрлэж болно. Энэ нь хүн төрсний дараа шууд үүсч, түүний ухамсартай амьдралын туршид түүнийг дагалддаг. Үүний зэрэгцээ хувь хүн бүр өөрийн харьяалагддаг нийгмийн хэм хэмжээний дагуу өөрийн зан авирыг албадлагагүйгээр өөрөө хянадаг. Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хэм хэмжээ нь хүний ​​​​оюун санаанд маш бат бөх тогтсон байдаг тул тэдгээрийг зөрчихөд хүн ухамсрын зовлон гэж нэрлэгддэг зүйлийг мэдэрч эхэлдэг. Нийгмийн хяналтын 70 орчим хувь нь өөрийгөө хянах замаар явагддаг. Нийгмийн гишүүдийн дунд өөрийгөө хянах чадвар өндөр байх тусам нийгэм гадны хяналтад хандах шаардлагагүй болно. Мөн эсрэгээр. Хүмүүсийн өөрийгөө хянах чадвар бага байх тусам нийгмийн хяналтын байгууллагууд, ялангуяа арми, шүүх, төр илүү олон удаа ажиллах шаардлагатай болдог. Гэсэн хэдий ч гадны хатуу хяналт, иргэдийн жижиг асран хамгаалагч нь өөрийгөө ухамсарлах, хүсэл зоригоо илэрхийлэхэд саад болж, дотоод сайн дурын хүчин чармайлтыг сулруулдаг. Ийнхүү дэлхийн түүхэнд нэгээс олон нийгэм унасан харгис тойрог үүсдэг. Энэ тойргийн нэр нь дарангуйлал юм.
Иргэдийн эрх ашгийн төлөө, дэг журмыг сэргээх зорилгоор дарангуйллыг хэсэг хугацаанд тогтоодог. Гэвч энэ нь хүмүүсийг хохироож, удаан хугацаагаар сунжирч, улам их дур зоргоороо авирлахад хүргэдэг. Албадлагын хяналтад дассан иргэд дотоод хяналтаа хөгжүүлдэггүй. Аажмаар тэд хариуцлага хүлээж, гадны албадлагагүйгээр (өөрөөр хэлбэл дарангуйлал) хийх чадвартай нийгмийн амьтдын хувьд доройтдог. Өөрөөр хэлбэл, дарангуйллын үед хэн ч тэдэнд рационал хэм хэмжээний дагуу биеэ авч явахыг заадаггүй. Тиймээс өөрийгөө хянах нь цэвэр социологийн асуудал юм, учир нь түүний хөгжлийн түвшин нь нийгэмд давамгайлж буй хүмүүсийн нийгмийн хэлбэр, шинээр бий болж буй төрийн хэлбэрийг тодорхойлдог. Нийгмийн хяналтын өөр нэг түгээмэл хэлбэр бол бүлгийн дарамт шахалт юм. Мэдээж хүний ​​өөрийгөө хянах чадвар хэчнээн хүчтэй байсан ч тухайн бүлэг, нийгэмд харьяалагдах нь тухайн хүнд асар их нөлөө үзүүлдэг. Хувь хүн үндсэн бүлгүүдийн аль нэгэнд багтах үед тэрээр үндсэн хэм хэмжээг дагаж мөрдөж, албан болон албан бус ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөж эхэлдэг. Бага зэргийн хазайлт нь ихэвчлэн бүлгийн гишүүдийг буруушаах, мөн хасагдах эрсдэлийг үүсгэдэг. “Бүлгийн дарамтаас үүдэлтэй бүлгийн зан байдлын өөрчлөлтийг үйлдвэрлэлийн багийн жишээнээс харж болно. Багийн гишүүн бүр зөвхөн ажил дээрээ төдийгүй ажлын дараа зан үйлийн тодорхой стандартыг дагаж мөрдөх ёстой. Хэрэв мастерт дуулгаваргүй байдал нь ажилчдын зүгээс зөрчил гаргагчийн талаар хатуу үг хэлэхэд хүргэдэг бол ажил таслах, архидан согтуурах нь ихэвчлэн түүнийг бойкотлож, бригадаас татгалзсанаар төгсдөг. Гэхдээ бүлгээс хамаарч бүлгийн даралтын хүч өөр байж болно. Хэрэв бүлэг нь маш эв нэгдэлтэй байвал бүлгийн даралтын хүч нэмэгддэг. Жишээлбэл, хүн чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг бүлэгт, жишээлбэл, гэр бүл эсвэл ажил дээрээ хамтарсан үйл ажиллагаа тогтмол явагддаг газраас илүү нийгмийн хяналтыг хэрэгжүүлэх нь илүү хэцүү байдаг. Бүлгийн хяналт нь албан ба албан бус байж болно. Албан тушаалтанд бүх төрлийн ажлын хурал, зөвлөх хурал, хувьцаа эзэмшигчдийн зөвлөл гэх мэт орно. Албан бус хяналтанд оролцогчдын бүлгийн гишүүдэд үзүүлэх нөлөөллийг батлах, дооглох, буруушаах, тусгаарлах, харилцахаас татгалзах хэлбэрээр ойлгодог.
Нийгмийн хяналтын өөр нэг хэлбэр нь суртал ухуулга бөгөөд үүнийг маш их үздэг хүчирхэг хэрэгсэлхүний ​​ухамсарт нөлөөлөх. Суртал ухуулга гэдэг нь хүмүүст нөлөөлөх, зарим талаараа хүнийг оновчтой гэгээрүүлэхэд саад болж, тухайн хүн өөрөө дүгнэлт хийдэг арга юм. Суртал ухуулгын гол үүрэг бол нийгмийн зан үйлийг хүссэн чиглэлд нь төлөвшүүлэхийн тулд бүлэг хүмүүст нөлөөлөх явдал юм. Суртал ухуулга нь эдгээр хэлбэрээр ажиллах ёстой нийгмийн зан үйлнийгэм дэх ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоотой нягт холбоотой байдаг. Ердийн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн үйлдлээс эхлээд итгэл үнэмшил, чиг баримжаа хүртэл бүх зүйл суртал ухуулгын боловсруулалтанд хамрагддаг. Суртал ухуулга нь зорилгодоо хүрэхэд тохиромжтой нэг төрлийн техникийн хэрэгсэл болгон ашигладаг. Суртал ухуулгын үндсэн 3 төрөл байдаг. Эхний төрөлд ард түмэнд үнэ цэнийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөхөд шаардлагатай хувьсгалт суртал ухуулга, түүнчлэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй зөрчилдсөн нөхцөл байдал орно. Ийм суртал ухуулгын жишээ бол 20-р зууны эхэн үед Орост өрнөж байсан коммунизм, социализмын суртал ухуулга юм. Хоёр дахь төрөл нь хор хөнөөлтэй суртал ухуулга юм. Үүний гол зорилго нь одоо байгаа үнэт зүйлсийн тогтолцоог устгах явдал юм. Ийм суртал ухуулгын хамгийн тод жишээ бол нацизмын үзэл санааг хүмүүсийг хүчээр хүлээн зөвшөөрөхийг оролдоогүй, харин ч уламжлалт үнэт зүйлсэд итгэх итгэлийг хөсөрдүүлэхийг бүхий л чадлаараа оролдсон Гитлерийн суртал ухуулгын хамгийн тод жишээ юм. Эцэст нь, гурав дахь төрлийн суртал ухуулга нь хүчирхэгжиж байна. Энэ нь хүмүүсийн тодорхой үнэт зүйл, чиг баримжаатай холбоотой байдлыг нэгтгэх зорилготой юм. Энэ төрлийн суртал ухуулга нь одоо байгаа үнэт зүйлсийн тогтолцоог ийм байдлаар тогтоодог АНУ-ын хувьд ердийн зүйл юм. Социологичдын үзэж байгаагаар энэ төрлийн суртал ухуулга нь хамгийн үр дүнтэй бөгөөд энэ нь тогтвортой байдлыг хадгалахад маш сайн тусалдаг үнэ цэнийн чиг баримжаа. Нэмж дурдахад энэ нь давамгайлсан, уламжлалт хэвшмэл ойлголтыг тусгасан байдаг. Энэ төрлийн суртал ухуулга нь голчлон хүмүүст конформизмыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь үзэл суртал, онолын давамгайлсан байгууллагуудтай тохиролцсон гэсэн үг юм.
Одоогийн байдлаар олон нийтийн сэтгэлгээнд суртал ухуулгын тухай ойлголт нь ихэвчлэн цэргийн салбар эсвэл улс төртэй холбоотой байдаг. Уриа лоозон нь нийгэмд суртал ухуулга явуулах нэг арга гэж үздэг. Уриа лоозон нь гол үүрэг, удирдамж санааг илэрхийлдэг богино мэдэгдэл юм. Ийм мэдэгдлийн зөв эсэх нь ихэвчлэн эргэлздэггүй, учир нь энэ нь зөвхөн ерөнхий шинж чанартай байдаг.
Аливаа улс орны хямрал, мөргөлдөөний үед демагогууд "Миний эх орон үргэлж зөв", "Эх орон, итгэл, гэр бүл", "Эрх чөлөө эсвэл үхэл" гэх мэт уриа лоозон барьж болно. Гэхдээ ихэнх хүмүүс энэ хямрал, мөргөлдөөний жинхэнэ шалтгааныг шинжилдэг үү? Эсвэл тэдний хэлснийг дагаж мөрддөг үү?
Уинстон Черчилль Дэлхийн нэгдүгээр дайны тухай бүтээлдээ: "Ганцхан дуудлагад л хангалттай - энх тайванч тариачид, ажилчдын олон түмэн дайсныг бутлахад бэлэн хүчирхэг арми болж хувирдаг" гэж бичжээ. Мөн тэрээр ихэнх хүмүүс өөрт нь өгсөн тушаалыг эргэлзэлгүйгээр биелүүлдэг гэдгийг онцоллоо.
Суртал ухуулагчийн мэдэлд түүнд хэрэгтэй үзэл суртлын ачааллыг агуулсан олон тэмдэг, тэмдэг байдаг. Жишээлбэл, туг нь ийм бэлэг тэмдэг болж чаддаг, хорин нэгэн бууны буудлага, мэндчилгээ зэрэг ёслолууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Эцэг эхээ хайрлах хайрыг хөшүүрэг болгон ашиглаж болно. Эх орон, эх орон - эх, өвөг дээдсийн итгэл гэх мэт ойлголтууд бусдын санаа бодлыг заль мэхтэй залгигчдын гарт хүчирхэг зэвсэг болж чаддаг нь ойлгомжтой.
Мэдээжийн хэрэг, суртал ухуулга болон түүний бүх уламжлалууд нь муу зүйл биш юм. Үүнийг хэн, ямар зорилгоор хийдэг вэ гэдэг асуулт байна. Мөн энэ суртал ухуулга хэн рүү чиглэж байна вэ. Хэрэв бид суртал ухуулгын талаар сөрөг утгаар ярих юм бол та үүнийг эсэргүүцэж чадна. Мөн энэ нь тийм ч хэцүү биш юм. Хүн суртал ухуулга гэж юу байдгийг ойлгож, мэдээллийн ерөнхий урсгалд тодорхойлж сурахад л хангалттай. Сурч мэдсэнийхээ дараа хүн өөрт нь санал болгож буй санаанууд нь юу сайн, юу нь муу болох тухай өөрийн үзэл бодолтой хэр нийцэж байгааг өөрөө шийдэх нь илүү хялбар байдаг.
Албадах замаар нийгмийн хяналт нь бас нэг түгээмэл хэлбэр юм. Энэ нь хамгийн эртний болон уламжлалт нийгэмд түгээмэл хэрэглэгддэг боловч хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудад ч цөөн тоогоор илэрч болно. Нарийн төвөгтэй соёлын олон хүн амтай үед хоёрдогч бүлгийн хяналт гэж нэрлэгддэг хууль тогтоомж, янз бүрийн хүчирхийллийн зохицуулагчид, албан ёсны журам хэрэгжиж эхэлдэг. Хувь хүн эдгээр зохицуулалтыг дагахыг хүсэхгүй байвал бүлэг эсвэл нийгэм түүнийг бусадтай адил үйлдэл хийхийг албаддаг. AT орчин үеийн нийгэмАа, хатуу боловсруулсан дүрэм, эсвэл албадлагаар хянах тогтолцоо байдаг бөгөөд энэ нь хэм хэмжээнээс янз бүрийн төрлийн хазайлттай холбоотой үр дүнтэй шийтгэлийн багц юм.
Албадах замаар нийгмийн хяналт нь аливаа засгийн газрын онцлог шинж боловч янз бүрийн систем дэх түүний байр суурь, үүрэг, шинж чанар нь ижил биш юм. Хөгжингүй нийгэмд нийгмийн эсрэг үйлдсэн гэмт хэрэгт албадлага голчлон татагддаг. Гэмт хэрэгтэй тэмцэх шийдвэрлэх үүрэг нь төрд хамаарна. Энэ нь албадлагын тусгай хэрэгсэлтэй. Хуулийн зохицуулалт юуг нь тодорхойлдог төрийн байгууллагуудалбадлага хэрэглэж болно. Албадах арга хэрэгсэл нь бие махбодийн болон оюун санааны хүчирхийлэл, i.e. аюул занал. Мөн заналхийлэл нь өөрөө шийтгэлтэй байх үед л албадлагын хэрэгсэл болно гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Төр нь иргэдээ заналхийллийн дарамтаас хамгаалах ёстой бөгөөд хэрэв заналхийллийн агуулга нь хууль бус үйлдэл байвал шийтгэл хүлээхгүй, эс тэгвээс сэтгэцийн ноцтой хүчирхийллийн олон хэргийг шийтгэлгүй орхих болно. Аюул заналхийлэлд нэгдэх албадлагын элемент нь түүнд өөр, илүү агуу утгыг өгдөг. Аюул заналхийлэл нь заналхийлсэн хүмүүсийн нүдэн дээр хууль бус хорон муугийн шинж тэмдгийг агуулсан байх ёстой, эс тэгвээс заналхийлсэн хүмүүсийн хүсэлд нөлөөлөх боломжгүй болно.
Дээрхээс гадна урамшуулал, эрх мэдлийн дарамт, шийтгэл гэх мэт нийгмийн хяналтын олон хэлбэрүүд байдаг. Хүн нөлөөнд автаж байгаагаа ойлгохгүй байсан ч төрсөн цагаасаа эхлэн тус бүрийг мэдэрч эхэлдэг.
Нийгмийн хяналтын бүх хэлбэрийг албан ба албан бус гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хамруулдаг.

Нийгмийн албан ёсны хяналт

Гэх мэт.................

Тодорхойлолт 1

Нийгмийн хяналт гэдэг нь хувь хүний ​​зан төлөв, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхийг үнэлэх олон төрлийн арга хэмжээний цогц юм. Эдгээр хэм хэмжээг хууль, ёс зүй, ёс суртахуун, уламжлал, сэтгэл зүйн онцлог. Хяналт нь дотоод болон гадаад байж болно.

Нийгмийн дотоод хяналт

Дотоод хяналт, эсвэл өөрийгөө хянах гэж нэрлэдэг. Энэ бол хүн бүр өөрийн зан төлөв, түүний нийгмийн хүлээлтэд нийцэж буй байдлыг бие даан хянадаг хяналтын нэг хэлбэр юм.

Тайлбар 1

Энэхүү хяналт нь тухайн хүний ​​​​тодорхой үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн илрэл, ухамсрын гэм буруу гэх мэт хувийн хариу үйлдэл, нөгөө талаас энэ хүний ​​зан төлөвт хайхрамжгүй хандах хэлбэрээр илэрч болно.

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил, хувь хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн механизмыг хөгжүүлэх үйл явцад өөрийн зан үйлийн өөрийгөө хянах чадвар үүсдэг. Өөрийгөө хянах гол элементүүд нь хүсэл, ухамсар, ухамсар зэрэг ойлголтууд юм.

• Хүний ухамсар бол гадаад орчны субъектив загвар хэлбэрээр бодит байдлыг ойлгох хувийн хэлбэр юм. Энэхүү ойлголт нь янз бүрийн аман ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхөөс бүрддэг. Хувь хүний ​​ухамсар нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартыг өөрчлөхөд нийгмийн зан үйлээ сайжруулах, дасан зохицох боломжийг олгодог;
• Мөс чанар гэдэг нь хүний ​​өөрийн ёс суртахууны хэм хэмжээг бий болгож, тэдгээрийн яг биелэлтийг өөрөөсөө шаардах, түүнчлэн хийсэн үйлдэл, үйлдлийг байнга үнэлэх чадвар юм. Мөс чанар нь хувь хүнд түүнд өгсөн хандлага, зарчмуудыг зөрчих боломжийг олгодоггүй;
• Зориг бол хүний ​​хувийн зан чанарыг ухамсартайгаар зохицуулах явдал юм өөрийн зан байдалЭнэ нь янз бүрийн бэрхшээлийг даван туулах чадвар юм. Хүсэл зориг нь хүнд өөрийн сөрөг хүсэл, хэрэгцээгээ даван туулах, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний эсрэг үйлдэл хийх боломжийг олгодог.

Нийгмийн гадны хяналтын төрлүүд

Гадны өөрийгөө хянах чадвар нь нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийг хэрэгжүүлэх баталгаа болдог төрийн байгууллага, механизмын цогц юм. Албан ба албан бус гэсэн хоёр төрлийн хөндлөнгийн хяналт байдаг.

Энэ нь тодорхой хууль, журам, тогтоол, зааварт үндэслэсэн. Албан ёсны хяналт нь нийгэмд ноёрхож буй үзэл суртлыг мөн багтаадаг. Хүмүүс албан ёсны нийгмийн хяналтын тухай ярихдаа юуны түрүүнд бүх хүмүүс хууль дээдлэх, нийтийн хэв журмыг сахиулах зорилготой үйлдлийг хэлдэг. Ийм хяналт нь ялангуяа төр гэх мэт нийгмийн томоохон бүлгүүдэд үр дүнтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Албан ёсны хяналтанд байгаа нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөний дараа гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд чухал ач холбогдолтой шийтгэл ногдуулдаг. Шийтгэлийг эрүүгийн, захиргааны болон иргэний хууль тогтоомжоор тогтоодог.

Албан бус нийгмийн хяналт нь тухайн хүний ​​хамаатан садан, хамаатан садан, найз нөхөд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танилууд нь тухайн хүний ​​үйлдлийг батлах, буруушаах үндсэн дээр явагддаг. Энэхүү хяналт нь нийгэмд бий болсон уламжлал, зан заншлаар илэрхийлэгддэг. Энэ төрлийн хяналтын агентууд нь гэр бүл, сургууль, ажлын хамт олон, өөрөөр хэлбэл олон нийтийн жижиг бүлгүүд гэх мэт төрийн байгууллагууд юм. Нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд хөнгөн шийтгэл оногдуулах ёстой. Ийм шийтгэл нь үл тоомсорлох, олон нийтийг буруутгах, холбогдох хүмүүст итгэх итгэлийг алдах, хүндэтгэх зэрэг байж болно нийгмийн бүлэг.

Социологийн шинжлэх ухаанд нийгмийн хяналтын 4 үндсэн хэлбэрийг мэддэг.

гадаад хяналт;

дотоод хяналт;

лавлагаа бүлэгтэй таних замаар хянах;

тухайн хүнд хамгийн тохиромжтой, нийгэмд батлагдсан арга хэрэгслээр нийгмийн ач холбогдолтой зорилгод хүрэх боломжийг бий болгох замаар хянах ("олон боломж" гэж нэрлэдэг).

1) Хяналтын эхний хэлбэр - гадаад нийгмийн хяналт- хувь хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах нийгмийн механизмын багц. Гадны хяналт нь албан ба албан бус байж болно. Албан ёсны хяналт нь заавар, жор, стандарт болон дүрэм журам, албан бус нь хүрээлэн буй орчны урвал дээр суурилдаг.

Энэ хэлбэр нь хамгийн алдартай бөгөөд ойлгомжтой боловч орчин үеийн нөхцөлд энэ нь үр дүнгүй юм шиг санагддаг, учир нь энэ нь хувь хүн эсвэл нийгмийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг байнга хянаж байдаг тул бүхэл бүтэн хянагчдын арми шаардлагатай бөгөөд хэн нэгэн үүнийг хийх ёстой. бас дагаж байна.

2) Хяналтын хоёр дахь хэлбэр - нийгмийн дотоод хяналт- энэ бол өөрийн зан төлөвийг хэм хэмжээтэй зохицуулахад чиглэсэн хүний ​​​​бие даасан хяналт юм. Энэ тохиолдолд зохицуулалтыг харилцан үйлчлэлийн хүрээнд биш, харин сурсан хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд үүссэн гэм буруу эсвэл ичгүүрийн мэдрэмжийн үр дүнд хийгддэг. Нийгэмд хяналтын энэ хэлбэрийг амжилттай ажиллуулахын тулд хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтсон тогтолцоо байх ёстой.

3) Гурав дахь хэлбэр - лавлагаа бүлэгтэй таних замаар хянах- жүжигчний сонголт хийх эрх чөлөөг хязгаарлахгүйгээр гаднаас нь харахад нийгэмд боломжтой, хүсүүштэй зан үйлийн загваруудыг харуулах боломжийг танд олгоно;

4) Дөрөв дэх хэлбэр - "олон боломжууд" гэж нэрлэгддэг хэлбэр нь төлөөлөгчдөө янз бүрийн зүйлийг харуулахыг санал болгож байна. боломжит сонголтуудЗорилгодоо хүрэхийн тулд нийгэм нь нийгэмд хүсээгүй хэлбэрийг жүжигчний сонголтоос хамгаалах болно.

Касьянов В.В. арай өөр ангиллыг авч үздэг. Тэрээр дараахь хэлбэрээр нийгмийн хяналтыг эзэмшдэг.

· Албадлага, анхан шатны хэлбэр гэж нэрлэгддэг. Олон анхдагч буюу уламжлалт нийгэм ёс суртахууны хэм хэмжээгээр хувь хүний ​​зан төлөвийг амжилттай хянадаг.

· Олон нийтийн санаа бодлын нөлөө. Энэ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншил, дадал зуршил, таашаалын улмаас нийгэмд байгаа хүмүүс ч мөн адил олон нийтийн санаа бодол эсвэл нийгэмшүүлэх замаар өөрсдийн үүргээ ухамсаргүйгээр гүйцэтгэдэг байдлаар удирддаг.

· Нийгмийн институци, байгууллагад зохицуулалт. Нийгмийн хяналтыг янз бүрийн байгууллага, байгууллага гүйцэтгэдэг. Эдгээрийн дотор хяналтын чиг үүргийг гүйцэтгэхээр тусгайлан байгуулагдсан байгууллагууд, нийгмийн хяналт нь үндсэн чиг үүрэг биш байгууллагууд (жишээлбэл, сургууль, гэр бүл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, байгууллагын удирдлага) байдаг.

· бүлгийн дарамт. Гагцхүү дотоод хяналтан дээр хүн төрийн амьдралд оролцох боломжгүй. Түүний зан авир нь түүний оролцоонд бас нөлөөлдөг олон нийтийн амьдрал, энэ нь тухайн хүн олон анхан шатны бүлгийн (гэр бүл, үйлдвэрлэлийн баг, анги, оюутны бүлэг гэх мэт) гишүүн байхаар илэрхийлэгддэг. Анхан шатны бүлэг бүр нь энэ бүлэгт төдийгүй нийгэмд бүхэлд нь тохирсон ёс заншил, ёс суртахуун, институцийн хэм хэмжээний сайн тогтсон тогтолцоотой байдаг.

37. Девиант зан үйл, түүний шалтгаан.

Нийгэмшүүлэх үйл явц (тухайн нийгэмд амжилттай ажиллахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц) хүн нийгмийн төлөвшилд хүрэхэд тодорхой хэмжээнд хүрдэг бөгөөд энэ нь дараахь шинж чанартай байдаг. хүн нийгмийн салшгүй статусыг олж авах (хүний ​​нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлох статус). Гэсэн хэдий ч нийгэмшүүлэх явцад бүтэлгүйтэх, бүтэлгүйтэх боломжтой. Нийгэмшлийн дутагдлын илрэл бол гажуудсан (зайсан) зан үйл юм янз бүрийн хэлбэрүүдхүмүүсийн сөрөг зан байдал, ёс суртахууны гажуудлын цар хүрээ, зарчим, ёс суртахуун, хуулийн хэм хэмжээнээс гажсан байдал. Девиант зан үйлийн үндсэн хэлбэрт гэмт хэрэг, согтуурах, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх, амиа хорлох зэрэг гэмт хэрэг үйлдэгддэг. Девиант зан үйлийн олон хэлбэр нь хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн байгааг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч хазайсан зан нь үргэлж сөрөг байдаггүй. Энэ нь хувь хүний ​​шинэ зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, консервативыг даван туулах оролдлоготой холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь урагшлахад саад болдог.

Нийгмийн янз бүрийн хэлбэрийн хазайлтыг авч үзье.

1. Соёлын болон оюун санааны хазайлт. Социологичид юуны түрүүнд соёлын хазайлтыг, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгмийн нийгэмлэгийн соёлын хэм хэмжээнээс хазайхыг сонирхдог. Сэтгэл судлаачид хувийн зохион байгуулалтын хэм хэмжээнээс сэтгэцийн хазайлтыг сонирхож байна: психоз, невроз гэх мэт. Хүмүүс ихэвчлэн соёлын гажуудлыг оюун санааны хазайлттай холбохыг оролддог. Жишээлбэл, бэлгийн харьцааны хазайлт, архидалт, хар тамхинд донтох болон нийгмийн зан үйлийн бусад олон гажуудал нь хувь хүний ​​зохион байгуулалтгүй байдал, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн хазайлттай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​зохион байгуулалтгүй байдал нь гажуудлын цорын ганц шалтгаанаас хол байна. Ихэвчлэн сэтгэцийн хувьд хэвийн бус хүмүүс нийгэмд батлагдсан бүх дүрэм, хэм хэмжээг бүрэн дагаж мөрддөг бөгөөд эсрэгээр сэтгэцийн хувьд нэлээд хэвийн хүмүүсийн хувьд маш ноцтой хазайлт байдаг. Яагаад ийм зүйл болдог вэ гэсэн асуулт социологичид, сэтгэл судлаачдын аль алинд нь сонирхолтой байдаг.

2. Хувь хүний ​​болон бүлгийн хазайлт.

o хувь хүн, хувь хүн өөрийн дэд соёлын хэм хэмжээг үгүйсгэх үед;

o бүлэг, түүний дэд соёлтой холбоотойгоор гажуудсан бүлгийн гишүүний зохицсон зан үйл гэж тооцогддог (жишээлбэл, амьдралынхаа ихэнх хугацааг подвалд өнгөрөөдөг хүнд хэцүү гэр бүлийн өсвөр насныхан. "Зоорийн амьдрал" тэдэнд энгийн мэт санагддаг, тэд өөрсдийн гэсэн " подвал" ёс суртахууны дүрэм, өөрсдийн хууль тогтоомж, соёлын цогцолборууд. Энэ тохиолдолд өсвөр насныхан өөрсдийн дэд соёлын хэм хэмжээний дагуу амьдардаг тул давамгайлсан соёлоос бүлгийн хазайлт байдаг).

3. Анхдагч ба хоёрдогч хазайлт. Анхдагч хазайлт гэдэг нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын хэм хэмжээнд нийцсэн хувь хүний ​​гажуудлыг хэлдэг. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​хийсэн хазайлт нь тийм ч ач холбогдолгүй бөгөөд тэвчих боломжтой тул нийгмийн хувьд гажуудсан гэж үздэггүй бөгөөд өөрийгөө тийм гэж үздэггүй. Түүний хувьд болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хувьд хазайлт нь зүгээр л бага зэрэг хошигнол, хачирхалтай байдал, эсвэл хамгийн муу нь алдаа мэт санагддаг. Хоёрдогч хазайлт гэдэг нь тухайн бүлэгт байгаа хэм хэмжээнээс гажсан байдал бөгөөд үүнийг нийгэмд гажуудсан гэж тодорхойлдог.

4. Соёлын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх хазайлт. Девиант зан үйлийг тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын үүднээс үргэлж үнэлдэг. Үүнийг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй шаардлагатай чанарууднийгэмд зөвшөөрөгдсөн хазайлтад хүргэж болох зан үйл:

o супер сэхээтэн. Оюун ухааны өсөлтийг зөвхөн нийгмийн хязгаарлагдмал тооны статустай болсон тохиолдолд л нийгэмд батлагдсан хазайлтад хүргэдэг зан үйлийн арга гэж үзэж болно.;

o онцгой хандлага. Тэд маш нарийн, тодорхой үйл ажиллагааны чиглэлээр өвөрмөц чанарыг харуулах боломжийг олгодог.

o хэт их урам зориг. Хүчтэй сэдэл нь хүүхэд нас, өсвөр насанд тохиолдсон бэрхшээл, туршлагыг нөхөж өгдөг гэж олон социологчид үздэг. Жишээлбэл, Наполеон бага насандаа туулсан ганцаардлын үр дүнд амжилтанд хүрэх, хүч чадалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл өндөр байсан, эсвэл Никколо Паганини үе тэнгийнхнийхээ хэрэгцээ, доог тохуугийн үр дүнд алдар нэр, нэр хүндийн төлөө байнга тэмүүлж байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. бага насандаа;

Девиант зан үйлийн шалтгааныг судлахад физик хэлбэрийн онол, психоаналитик онол, социологи буюу соёлын онол гэсэн гурван төрлийн онол байдаг. Тэд тус бүр дээр тогтцгооё.

1. Физик төрлүүдийн бүх онолын үндсэн үндэслэл нь хүний ​​бие махбодийн зарим шинж чанар нь түүний үйлдсэн хэм хэмжээнээс янз бүрийн хазайлтыг урьдчилан тодорхойлдог явдал юм. Физик төрлүүдийн онолыг баримтлагчдын дунд C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon нар байдаг. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүдэд нэг гол санаа байдаг: тодорхой биеийн бүтэцтэй хүмүүс нийгэмд буруушааж буй нийгмийн гажуудлыг хийх хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч практик нь физик төрлүүдийн онолын зөрчилдөөнийг харуулсан. Херубуудын нүүр царайтай хүмүүс хамгийн хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн, бүдүүлэг, "гэмт хэрэгтэн" царайтай хүн ялаа ч гомдоож чадахгүй байсан тохиолдлыг хүн бүр мэддэг.

2. Девиант зан үйлийн психоаналитик онолын гол цөм нь хувь хүний ​​оюун санаанд үүсэх зөрчилдөөнийг судлах явдал юм. З.Фрейдийн онолын дагуу хүн бүр идэвхтэй ухамсрын давхарга дор ухамсаргүйн хэсэг байдаг - энэ бол бидний оюун санааны энерги бөгөөд үүнд байгалийн, анхдагч бүх зүйл төвлөрдөг. Хүн зөвхөн нийгмийн соёлоор тодорхойлогддог өөрийн Би, түүнчлэн супер-би гэгдэх өөрийгөө бүрдүүлснээр өөрийн байгалийн "хуульгүй" байдлаас өөрийгөө хамгаалж чаддаг. Гэвч Би болон ухамсаргүйн хоорондын дотоод зөрчилдөөн, мөн супер-би ба ухамсаргүйн хоорондын зөрчил хамгаалалтыг устгаж, соёлыг мэддэггүй бидний дотоод агуулгыг устгах үед төлөв байдал үүсч болно. Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​нийгмийн орчны төлөвшсөн соёлын хэм хэмжээнээс гажсан байж болно.

3. Социологийн буюу соёлын онолын дагуу хувь хүн хувь хүний ​​хувьд гажууддаг, учир нь тэдний бүлэгт дамждаг нийгэмших үйл явц нь тодорхой тодорхой хэм хэмжээнүүдийн хувьд амжилтгүй болж, эдгээр бүтэлгүйтэл нь хувь хүний ​​дотоод бүтцэд нөлөөлдөг. Нийгэмшүүлэх үйл явц амжилттай болвол хүн эхлээд хүрээлэн буй соёлын хэм хэмжээнд дасан зохицож, дараа нь нийгэм, бүлгийн батлагдсан хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь түүний сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ болж, соёлын хориг нь нэг хэсэг болох байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. түүний ухамсрын тухай. Тэрээр соёлын хэм хэмжээг хүлээж авсан зан төлөвийн дагуу ихэнх тохиолдолд автоматаар ажилладаг. Өдөр тутмын практикт олон тооны зөрчилдөөнтэй хэм хэмжээ, энэ талаархи тодорхойгүй байдал боломжит сонголтзан үйлийн шугам нь E. Durkheim-ийн аноми (хэм хэмжээ дутагдах байдал) гэж нэрлэгддэг үзэгдэлд хүргэдэг. Дюркгеймийн үзэж байгаагаар аноми гэдэг нь тухайн хүн өөрийн харьяалагдах мэдрэмжгүй, норматив зан үйлийн шугамыг сонгохдоо найдвартай, тогтвортой байдалгүй байх нөхцөл юм. Роберт К.Мертон Дюркхаймын аноми хэмээх ойлголтод зарим өөрчлөлт оруулсан. Тэрээр хазайлтын шалтгаан нь нийгмийн соёлын зорилго, түүнд хүрэхийн тулд нийгэмд батлагдсан (хууль ёсны эсвэл институцийн) арга хэрэгслийн хоорондын зөрүү гэж тэр үзэж байна. Жишээлбэл, нийгэм нь гишүүдийнхээ эд баялаг, нийгмийн өндөр албан тушаалын төлөөх хүчин чармайлтыг дэмждэг бол нийгмийн гишүүдийн ийм байдалд хүрэх эрх зүйн арга хэрэгсэл нь маш хязгаарлагдмал байдаг: хүн авъяас чадвар, чадвараараа баялагт хүрч чадахгүй үед (хуулийн арга хэрэгсэл) ), тэрээр нийгэмд зөвшөөрөөгүй хууран мэхлэлт, хуурамч эсвэл хулгайд хандаж болно.

38. Нийгэмшил. Нийгэмшүүлэх үндсэн агентууд ба үе шатууд.

НийгэмшүүлэхХувь хүнийг төлөвшүүлэх - нийгэмд амжилттай ажиллах боломжийг олгодог зан үйлийн хэв маяг, сэтгэлзүйн хандлага, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, мэдлэг, ур чадварыг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц. Хүний нийгэмших үйл явц нь төрсөн цагаас нь эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг. Үүний явцад тэрээр амьдралын янз бүрийн салбарт хүн төрөлхтний хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж авдаг бөгөөд энэ нь түүнд нийгмийн тодорхой, амин чухал үүргийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог.

Нийгэмшүүлэх агентууд

Хүн хэрхэн өсч томрох, түүний төлөвшил хэрхэн явагдах зэрэгт хамгийн чухал үүрэг бол түүний амьдрал урсдаг хүмүүстэй шууд харьцдаг хүмүүс юм. Тэднийг ихэвчлэн нийгэмшүүлэх төлөөлөгч гэж нэрлэдэг. Насны янз бүрийн үе шатанд агентуудын найрлага нь өвөрмөц байдаг. Тиймээс хүүхэд, өсвөр насныхны хувьд эцэг эх, ах, эгч, хамаатан садан, үе тэнгийнхэн, хөршүүд, багш нар юм. Өсвөр нас, залуу насанд төлөөлөгчдийн тоонд хань ижил, ажлын хамт олон гэх мэт багтдаг. Нийгэмшихэд гүйцэтгэх үүргийн хувьд төлөөлөгч нь тухайн хүний ​​хувьд хэр ач холбогдолтой, тэдэнтэй харилцах харилцаа хэрхэн бүрдсэн, ямар чиглэлээр, ямар чиглэлтэй байгаагаас хамаарч өөр өөр байдаг. ямар арга замаар.тэд нөлөөгөө үзүүлдэг.

Нийгэмшүүлэх түвшин

Социологийн хувьд нийгэмшүүлэх хоёр түвшинг ялгадаг: анхан шатны нийгэмшүүлэх түвшин ба хоёрдогч нийгэмшүүлэх түвшин. Анхан шатны нийгэмшүүлэх нь тухайн салбарт тохиолддог хүн хоорондын харилцаажижиг бүлгүүдэд. Хувь хүний ​​ойр орчмын орчин нь нийгэмшүүлэх үндсэн төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: эцэг эх, ойрын болон холын хамаатан садан, гэр бүлийн найз нөхөд, үе тэнгийнхэн, багш, эмч нар гэх мэт Хоёрдогч нийгэмшил нь нийгмийн томоохон бүлэг, байгууллагуудын түвшинд явагддаг. Хоёрдогч төлөөлөгч нь албан ёсны байгууллага, албан ёсны байгууллагууд: засаг захиргаа, сургууль, арми, муж улсын төлөөлөгчид гэх мэт.

39. Олон нийтийн санаа бодол: судлах арга, чиг үүрэг, үнэний асуудал.

Олон нийтийн бодол- аливаа асуудалд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн дундаж, олонхийн саналаар дэмжигдсэн, хөгжлийг харгалзан үзэх олон нийтийн ухамсарнийгмийн бүлгийн зан төлөв, сэтгэлгээний талаархи нийгмийн бүлгийн дүрийн төлөөлөл.

Олон нийттэй харилцах харилцаа Ихэнх тохиолдолд тэд олон нийтийн санал асуулга, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр байнга нийтлэх, шаардлагатай бол социологийн судалгаа хийдэг арилжааны байгууллагуудаас ийм мэдээллийг авах боломжтой. Жишээлбэл, Орос улсад үүнийг Бүх Оросын Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв (ВЦИОМ), Оросын "Олон нийтийн номын сан" интернет эх сурвалж мэргэжлийн түвшинд хийдэг.

Нийгмийг судлах үндсэн арга бол ажиглалт юм. PR судалгааны хамгийн түгээмэл гурван төрөл байдаг.

Социологийн судалгаа. Тэдний даалгавар бол хүмүүсийн хандлага, үзэл бодол, өөрөөр хэлбэл тодорхой сэдвүүдийн талаархи тэдний бодлыг олж мэдэх явдал юм.

Харилцаа холбооны аудитбайгууллагын удирдлага болон олон нийтийн зорилтот бүлгийн хоорондын харилцааны зөрчилд дүн шинжилгээ хийх зорилгоор хийсэн.

албан бус судалгаа. Үүнд баримт цуглуулах, янз бүрийн мэдээллийн материалд дүн шинжилгээ хийх гэх мэт, өөрөөр хэлбэл судалгааны объектын ажилд шууд хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй аргууд орно.

Социологийн судалгааг авч үзье. Хоёрыг ялгах ерөнхий төрөлсоциологийн судалгаа:

1. Дүрслэх судалгаа. Тэд танд тодорхой зүйлийн агшин зуурын зургийг авах боломжийг олгодог тодорхой нөхцөл байдалэсвэл одоо байгаа нөхцөл байдал. Санал асуулга бол ердийн жишээ юм.

2. Асуудлын судалгаа. Тэдний зорилго нь энэ эсвэл тэр нөхцөл байдал хэрхэн үүссэн, яагаад тодорхой үзэл бодол, хандлага давамгайлж байгааг тайлбарлах явдал юм.

Социологийн судалгаа нь түүвэрлэлт, асуулга (анкет), ярилцлага, үр дүнд дүн шинжилгээ хийх гэсэн дөрвөн элементээс бүрдэнэ.

Түүвэрлэлт - судлаачийн санал бодлыг мэдэхийг эрэлхийлдэг хүмүүсийн нийлбэрийг (судалгааны объект) төлөөлөх ёстой судалгааны бүлгийг сонгох. Дээж сонгохдоо хоёр хүчин зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Магадлалын түүвэрлэлтийн аргыг тодорхойлох;

Объектив байдлын зарчмыг дагаж мөрдөх.

Эдгээр хүчин зүйлсийг харгалзан санал асуулгад оролцогчдыг сонгох хоёр үндсэн аргыг ашиглаж болно: санамсаргүй болон санамсаргүй бус. Эхний арга нь илүү шинжлэх ухаанч, хоёр дахь нь бага албан ёсны арга юм. Санамсаргүй сонголт нь хүн амын гишүүн бүрт түүвэрт хамрагдах боломжийг олгодог. Дөрвөн төрлийн санамсаргүй түүвэр байдаг.

1. Энгийн санамсаргүй түүвэр. Хүн амын ерөнхий жагсаалтыг гаргаж, дараа нь санамсаргүй байдлын зарчмаар сонгоно зөв хэмжээсудалгааны нэгж. Санамсаргүй түүврийн хэмжээ нь популяцийн хэмжээ, түүний нэгэн төрлийн байдлаас хамаарна.

2. Системчилсэн санамсаргүй түүвэр. Энэ нь энгийн санамсаргүй түүвэртэй төстэй юм. Гэхдээ энд хүн амын ерөнхий жагсаалтад санамсаргүй эхлэлийн цэг, тодорхой лавлах алхам байдаг. Энэ төрлийн дээжийн найдвартай байдал арай бага байна.

3. Давхардсан санамсаргүй түүвэр. Энэ нь хүн амын бүлгүүдийн (давхаргын) янз бүрийн сегментийг судлахад ашиглагддаг.

4. Кластер сонголтоор бүрдүүлсэн дээж. Кластерийн түүвэрлэлт нь эхлээд популяцийг жижиг нэгэн төрлийн дэд бүлгүүдэд (кластер) хуваах, дараа нь тэдгээрээс боломжит санал асуулгад оролцогчдыг сонгох явдал юм.

Санамсаргүй сонголт. Ийм дээжийг тохирох ба квот гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.

1. Тохиромжтой дээжийг "боломжийг ашиглах" зарчмаар бүрдүүлдэг. Эдгээр нь үзэл бодол, үзэл бодлыг тодруулах зорилготой бүтэцгүй, системгүй дээжүүд юм (жишээ нь гудамжинд хийсэн сэтгүүлчдийн ярилцлага).

2. Квотын (зорилтот) түүврүүд нь олон нийтийн санаа бодлыг судлаачдад тодорхой шинж чанарын дагуу (эмэгтэй, эрэгтэй, тодорхой үндэстний төлөөлөгчид) сонгох боломжийг олгодог. үндэсний цөөнх, эд хөрөнгийн байдал гэх мэт). Квотыг бүлэг тус бүрийн нийт хүн амд эзлэх хувьтай тэнцүүлэн тогтоодог. Давуу тал нь судалж буй дээжийн нэгэн төрлийн байдал, судалгааны найдвартай байдал юм.

Санал асуулга. Санал асуулга үүсгэх дүрэм:

1. Санал асуулгад зөвхөн зорилгодоо хүрэхэд туслах асуултуудыг оруулах ёстой.

2. Санал асуулгын хуудсыг боловсруулж эхлэхдээ юуны өмнө түүнд хэн, ямар зорилгоор хандаж байгааг харуулсан танилцуулга бичиж, мэдээллийн нууцлалыг чухалчлах хэрэгтэй.

3. Асуулгад бүтэцлэгдсэн, хаалттай асуултуудыг ашигла. Ийм асуултууд нь "маш сэтгэл хангалуун", "сэтгэл хангалуун", "сэтгэл хангалуун бус", "огт сэтгэл хангалуун бус" гэх мэт хариултуудын ижил төстэй байдлыг хангадаг.

4. Асуултууд нь хүртээмжтэй, тодорхой байхаар хийгдсэн байх ёстой.

5. Урьдчилан таамагласан асуултуудыг бүү боловсруул.

6. Хоёр өөр асуултыг нэгтгэж болохгүй.

7. Асуудлыг бүхэлд нь хамарсан асуултуудыг тавих хэрэгтэй.

8. Санал асуулгын хуудсыг байнга шалгаж байх ёстой. Боловсруулсан асуулгыг хамт олондоо үзүүлж, тэдний санал хүсэлтийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй.

Ярилцлага. Хэд хэдэн төрлийн ярилцлага байдаг: хувийн, утсаар, бүлгийн (фокус бүлэг).

Бүлгийн ярилцлага нь PR практикт судалгааны ажлын хамгийн түгээмэл хэлбэр юм.

Олон нийтийн санаа бодлын чиг үүрэг:

Олон нийтийн санаа бодлын чиг үүрэг нь тодорхой нийгмийн институци эсвэл хувь хүмүүсийн үзэл бодлын харилцан үйлчлэлийн шинж чанар, юуны түрүүнд нөлөөллийн шинж чанар, эхнийх нь хоёрдугаарт үзүүлэх нөлөө, илэрхийлсэн үзэл бодлын агуулга, түүний үзэл бодлоос хамааран өөр өөр байдаг. хэлбэр. Олон нийтийн санаа бодол нь дараахь функцээр тодорхойлогддог: илэрхийлэх (нарийн утгаар, хяналт); зөвлөгөө өгөх; заавар.

Илэрхийлэх функц нь утгаараа хамгийн өргөн цар хүрээтэй юм. Нийгмийн амьдрал дахь аливаа баримт, үйл явдал, янз бүрийн институци, төрийн удирдагчдын үйл ажиллагаатай холбоотой олон нийтийн санаа бодол үргэлж тодорхой байр суурь эзэлдэг. Энэ шинж чанар нь энэ үзэгдэлд эрх мэдлийн институциудаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг, институци, нам, төрийн удирдагчдын үйл ажиллагааг үнэлж, хянаж байдаг хүчний шинж чанарыг өгдөг.

Хоёрдахь функц нь зөвлөгөө юм. Нийгэм, эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал, улс хоорондын тодорхой асуудлуудыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар олон нийтийн санал зөвлөмж өгдөг. Мэдээжийн хэрэг эрх мэдлийн байгууллагууд ийм хариултыг сонирхож байвал энэ санал шударга байх болно. Эдгээр зөвлөгөөг сонсоод "тэргүүлэх удирдагчид", бүлгүүд, овгууд шийдвэр, удирдлагын арга барилаа засахаас өөр аргагүй болдог.

Эцэст нь, олон нийтийн санаа бодлыг чиглүүлэх үүрэг нь олон нийт нийгмийн амьдралын зайлшгүй шинж чанартай зарим асуудлууд, тухайлбал сонгууль, бүх нийтийн санал асуулгын үеэр ард түмний хүсэл зоригоор шийдвэр гаргах замаар илэрдэг. Энэ тохиолдолд ард түмэн энэ тэр даргадаа итгэл хүлээлгэх мандат өгөөд зогсохгүй санал бодлоо илэрхийлдэг. Зайлшгүй мэдэгдэл улс төрд маш чухал байр суурийг эзэлдэг.

Олон нийтийн гаргасан дүгнэлтийн агуулгаас хамааран санал дүгнэлт нь үнэлгээний, аналитик, бүтээлч, зохицуулалтын шинж чанартай байж болно. Үнэлгээний санал бодол нь тодорхой асуудал, баримтад хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ нь аналитик дүгнэлт, дүгнэлтээс илүү сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг. Олон нийтийн аналитик, бүтээлч санаа бодол нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг: аливаа шийдвэрийг батлах нь онолын сэтгэлгээний элементүүд, заримдаа шаргуу хөдөлмөр шаарддаг гүн гүнзгий, иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. Гэхдээ агуулгын хувьд аналитик, сургамжтай саналууд давхцдаггүй. Зохицуулах олон нийтийн санаа бодол гэдэг нь тодорхой хэм хэмжээг боловсруулж хэрэгжүүлдэгт оршино. олон нийттэй харилцаххуулиар бичигдээгүй бүхэл бүтэн хэм хэмжээ, зарчим, уламжлал, зан заншил, ёс суртахуун гэх мэтээр үйл ажиллагаагаа явуулдаг.Ихэвчлэн хүмүүс, бүлэг, хамт олны ёс суртахууны ухамсарт тогтсон дүрэм журмыг хэрэгжүүлдэг. Олон нийтийн санаа бодол нь эерэг эсвэл сөрөг дүгнэлт хэлбэрээр үйлчилж болно.

мэдэгдлийн үнэн ба худалолон нийтийн Энэ нь юуны түрүүнд үндэслэлийн субьектээс, түүнчлэн түүний мэдлэгийг олж авсан эх сурвалжаас хамаардаг.

хувийн туршлага дээр үндэслэсэн үзэл бодлын үнэний зэрэг(хувийн туршлагын призмээр дамжсан), илтгэгчийн дүгнэлтээс хамаарна. Амьдралд ихэвчлэн "залуучууд", бүрэн "ногоон" ахмадууд байдаг, яг л шууд дадлагаас хол, гэхдээ үнэнийг эзэмшсэн "онолчид" бөгөөд хамгийн бүдүүлэг алдаанд "анжис"-аас унасан дүрүүд байдаг. ". Энэ үзэгдлийн мөн чанар нь энгийн: хүмүүс шууд туршлагаас үл хамааран илүү их эсвэл бага бичиг үсэгтэй, боловсролтой, илүү их эсвэл бага чадвартай, дүн шинжилгээ хийх чадвартай байдаг.

40. Соёлын мөн чанар, ойлголт. Соёлын нийтлэг ба ялгаа.

Соёлыг ... гэж ойлгодог.

· Хүн төрөлхтний бүтээсэн, бий болгож буй материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц бөгөөд түүний оюун санааны болон нийгмийн оршин тогтнолыг бүрдүүлдэг.

· хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр, хэлбэр, түүнчлэн тэдний бий болгож буй материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг нийгэм, хүний ​​хөгжлийн түүхэн түвшинд тодорхойлогдсон түвшин. (TSB)

Хүний бүтээлч байдлын нийт хэмжээ (Даниил Андреев)

· Нийгэм бүрийн ертөнцийн дүр төрхийг загварчилж, түүнд байгаа хүний ​​байр суурийг тодорхойлдог цогц, олон түвшний дохионы систем.

Соёл нь нийгмийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний зан төлөвийг ихээхэн зохицуулдаг.

Антропологичдын үзэж байгаагаар соёл нь дөрвөн элементээс бүрддэг.

1. Үзэл баримтлал (үзэл баримтлал). Тэдгээрийг голчлон хэлээр олж болно. Тэдний ачаар хүмүүсийн туршлагыг оновчтой болгох боломжтой болсон.

2. Харилцаа холбоо. Соёл нь дэлхийн тодорхой хэсгийг үзэл баримтлалын тусламжтайгаар ялгаж салгах төдийгүй эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь орон зай, цаг хугацааны хувьд, утгаараа (жишээлбэл, хар бол цагаан өнгийн эсрэг), учир шалтгааны үндсэн дээр хэрхэн харилцан уялдаатай байгааг харуулдаг. ("саваа хадгал - хүүхдийг сүйтгэх"). Манай хэлэнд газар, нар гэсэн үгс байдаг бөгөөд дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч Коперникээс өмнө хүмүүс эсрэгээрээ гэж итгэдэг байсан. Соёлууд харилцааг өөр өөрөөр тайлбарладаг.

Соёл бүр тухайн салбартай холбоотой ойлголтуудын хоорондын харилцааны талаар тодорхой санаануудыг бий болгодог бодит ертөнцмөн ер бусын ертөнц.

3. Үнэ цэнэ. Үнэт зүйлс гэдэг нь тухайн хүний ​​тэмүүлэх ёстой зорилгын талаарх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил юм. Эдгээр нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болдог.

Өөр өөр соёлууд өөр өөр үнэт зүйлсийг чухалчилж болно (тулааны талбар дахь баатарлаг байдал, уран сайхны бүтээлч байдал, даяанчлал) болон тус бүр нийгмийн захиалгаюу нь үнэ цэнэтэй, юу нь үнэ цэнэгүй болохыг тогтоодог.

4. Дүрэм. Эдгээр элементүүд (хэм хэмжээ гэх мэт) нь тодорхой соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг. Тухайлбал, манай хууль эрх зүйн тогтолцоонд бусдын амь насыг хохироосон, гэмтээх, заналхийлэхийг хориглох олон хууль бий. Эдгээр хуулиудад бид хувь хүний ​​амь нас, сайн сайхан байдлыг хэр үнэлдэг болохыг тусгадаг. Яг үүнтэй адил манайд хулгай хийх, завших, эд хөрөнгөд хохирол учруулах гэх мэт олон арван хууль байдаг нь бидний хувийн өмчийг хамгаалах хүслийг тусгасан байдаг.

Соёл нь хувь хүн, нийгмийн үйл ажиллагаанд хэр чухал болохыг нийгэмшүүлэхэд хамрагдаагүй хүмүүсийн зан араншингаар дүгнэж болно. Хүнтэй харилцах харилцаанаас бүрмөсөн тасарсан ширэнгэн ойн хүүхдүүд гэгддэг хүүхдүүдийн хяналтгүй буюу нялх хүүхдийн зан байдал нь нийгэмшихгүйгээр хүмүүс эмх цэгцтэй амьдралын хэв маягтай болж, хэл соёлоо эзэмшиж, амьжиргаагаа залгуулж чадахгүй болсныг харуулж байна. .

Нийгэм бүр өөр өөрийн гэсэн соёлын хэлбэрийг сонгож авсан. Нийгэм болгон нөгөөгийнхөө өнцгөөс харвал гол зүйлээ умартаж, ач холбогдолгүй ажил хийж байна. Нэг соёлд материаллаг үнэт зүйлсийг бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй, нөгөөд нь хүмүүсийн зан төлөвт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Нэг нийгэмд хүн төрөлхтний оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай газар ч гэсэн технологид гайхалтай үл тоомсорлодог; өөр ижил төстэй нийгэмд байнга сайжруулж байдаг технологи нь цаг үеийн шаардлагад нийцдэг. Гэхдээ нийгэм бүр хүний ​​амьдралын бүхий л амьдралыг хамарсан асар том соёлын дээд бүтцийг бий болгодог - залуу нас, үхэл, нас барсны дараа түүний дурсамж.

Энэ сонгон шалгаруулалтын үр дүнд өнгөрсөн болон одоогийн соёлууд огт өөр болсон. Зарим нийгэм дайныг хүний ​​хамгийн эрхэм үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Бусад нь түүнийг үзэн яддаг байсан бөгөөд гурав дахь төлөөлөгч нь түүний талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Нэг соёлын хэм хэмжээний дагуу эмэгтэй хүн хамаатан садантайгаа гэрлэх эрхтэй байв. Бусад соёлын хэм хэмжээ үүнийг хатуу хориглодог.

Хоёр ба түүнээс дээш соёлтой харьцах нь хүртэл тэдний хоорондын ялгаа тоо томшгүй олон гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. Бид болон Тэд өөр өөр чиглэлд аялдаг, Тэд өөр хэлээр ярьдаг. Бид ямар зан авирыг галзуу, юу нь хэвийн гэж өөр өөр үзэл бодолтой байдаг, бид өөр өөр ойлголтуудбуянтай амьдрал. Бүх соёлд нийтлэг байдаг нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлох нь илүү хэцүү байдаг - соёлын универсал.

Социологичид 60 гаруй соёлын универсал шинж чанарыг ялгадаг. Үүнд спорт, биеийн чимэглэл, хамтарсан ажил, бүжиглэх, боловсрол олгох, оршуулгын зан үйл, бэлэг өгөх заншил, зочломтгой байдал, цус ойртолтыг хориглох, хошигнол, хэл яриа, шашны зан үйл, багаж хэрэгсэл хийх, цаг агаарт нөлөөлөх оролдлого.

Гэсэн хэдий ч өөр өөр соёлыг ялгаж салгаж болно янз бүрийн төрөлспорт, үнэт эдлэл гэх мэт. Байгаль орчинэдгээр ялгааг үүсгэгч хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Түүнчлэн, соёлын бүх шинж чанарууд нь тодорхой нийгмийн түүхээс шалтгаалж, үйл явдлын өвөрмөц хөгжлийн үр дүнд бүрддэг. Янз бүрийн соёл, төрөл бүрийн спорт, төрөл төрөгсөд, хэл яриаг хориглох нь бий болсон боловч хамгийн гол нь эдгээр нь аливаа соёлд нэг эсвэл өөр хэлбэрээр байдаг.

Нийгэмд бусад соёлыг өөрийнхөө давуу талаас нь дүгнэх хандлага бий. Энэ хандлагыг энтоцентризм гэж нэрлэдэг. Угсаатны төвт үзлийн зарчмууд нь "варварчуудыг" өөрсдийн итгэл үнэмшилд оруулахыг эрмэлздэг номлогчдын үйл ажиллагаанд тодорхой илэрхийлэлийг олдог. Угсаатны төвт үзэл нь ксенофоби буюу бусад хүмүүсийн үзэл бодол, зан заншилд айдас, дайсагналтай холбоотой байдаг.

41. Соёл, эдийн засгийн харилцан үйлчлэл.

Уламжлал ёсоор соёл нь философи, социологи, урлагийн түүх, түүх, утга зохиолын шүүмж болон бусад шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байсаар ирсэн бол соёлын эдийн засгийн салбарыг бараг судлаагүй байна.

Хүний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд "соёл" гэсэн нэр томъёог үндсэн төрлөөр нь тодорхойлсон эдийн засгийн үйл ажиллагаатэр үед - хөдөө аж ахуй.

Эдийн засгийн соёлыг судлах эхний үе шатанд үүнийг эдийн засгийн хамгийн ерөнхий ангиллаар тодорхойлж болно. үйлдвэрлэлийн горим»,

Эдийн засгийн соёл нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн харилцааг төдийгүй үйлдвэрлэлийн технологийн горим, материаллаг үйлдвэрлэл, түүний гол төлөөлөгч болох хүнд нөлөөлдөг нийгмийн харилцааны цогцыг багтаах ёстой. Ийнхүү өргөн утгаараа эдийн засгийн соёл гэдэг нь хүмүүсийн материаллаг болон үйлдвэрлэлийн амьдралыг түүний тусламжтайгаар хэрэгжүүлдэг материаллаг болон оюун санааны нийгмийн хөгжсөн үйл ажиллагааны хэрэгслийн цогц юм.

Эдийн засгийн соёлын бүтцэд бүтцийг бүрдүүлэгч гол хүчин зүйлийг ялгах шаардлагатай байна. Ийм хүчин зүйлийн нэг нь хүний ​​үйл ажиллагаа юм.

Аливаа хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь үйлдвэрлэгчийн бүтээлч чадварыг илчлэхтэй холбоотой боловч хөдөлмөрийн үйл явц дахь бүтээлч мөчүүдийн хөгжлийн түвшин өөр өөр байдаг. Бүтээлч хөдөлмөр хэдий чинээ их байх тусам хүний ​​соёлын үйл ажиллагаа баялаг байх тусам хөдөлмөрийн соёлын түвшин өндөр болно.

Хөдөлмөрийн соёлд хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг эзэмших, материаллаг болон оюун санааны баялгийг бий болгох үйл явцыг ухамсартай удирдах, өөрийн чадвараа чөлөөтэй ашиглах, шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд ашиглах ур чадвар орно.

Байгаа Ерөнхий чиг хандлагаэдийн засгийн соёлын түвшинг дээшлүүлэх. Энэ нь хамгийн сүүлийн үеийн технологи, технологийн процессыг ашиглах, хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын дэвшилтэт арга, хэлбэрийг ашиглах, удирдлага, төлөвлөлтийн дэвшилтэт хэлбэрийг нэвтрүүлэх, хөдөлмөрчдийн боловсролыг дээшлүүлэхэд хөгжил, шинжлэх ухаан, мэдлэгийн илэрхийлэл юм.

урт хугацааэдийн засгийн соёлын байдлыг социализмыг алдаршуулахын хатуу хүрээнд "дүрсэлсэн". Гэсэн хэдий ч, бүх гол чиг хандлага гэж эдийн засгийн үзүүлэлтүүдбуурахад (үйлдвэрлэл, хөрөнгө оруулалтын өсөлтийн хурд, хөдөлмөрийн бүтээмж, төсвийн алдагдал гэх мэт) социализмын эдийн засгийн тогтолцоо ажиллахгүй байх нь тодорхой болов. Энэ нь биднийг бодит байдлаа шинээр эргэцүүлэн бодож, олон асуултын хариултыг хайж эхлэхэд хүргэсэн. хийгдэж байна практик алхамуудзах зээлд чиглэсэн, өмчийн харилцааг ардчилах, бизнес эрхлэхийг хөгжүүлэх нь орчин үеийн нийгмийн эдийн засгийн соёлын чанарын шинэ шинж чанарууд гарч ирсний нотолгоо юм.

42. Соёлын хэлбэрүүд. Олон нийтийн соёлын асуудал.

Соёл -хүн төрөлхтний бүтээж, бий болгож, түүний оюун санааны болон нийгмийн оршихуйг бүрдүүлдэг материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм.

Орчин үеийн ихэнх нийгэмд соёл оршин байдаг
дараах үндсэн хэлбэрүүд:

1) өндөр буюу элит соёл - дүрслэх урлаг,
элитүүдийн үйлдвэрлэж, хэрэглэдэг сонгодог хөгжим, уран зохиол;

2) ардын соёл- үлгэр, дуу, ардын аман зохиол, домог, уламжлал,
ёс заншил;

3) массын соёл - арга хэрэгслийг хөгжүүлэх замаар хөгжсөн соёл
олон нийтэд зориулж бүтээгдсэн, олон нийтийн хэрэглэдэг масс мэдээлэл.

Масс соёл бол массын өөрийнх нь бүтээгдэхүүн гэсэн үзэл бодол байдаг. Хэвлэл мэдээллийн эзэд зөвхөн олны хэрэгцээг судалж, олон түмний хүссэн зүйлийг өгдөг.

Өөр нэг үзэл бодол бол алдартай соёл юм
хэвлэл мэдээллийн эздийн хөлсөлж авсан сэхээтнүүдийн бүтээгдэхүүн
мэдээлэл. Энэ бол олон нийтийг удирдах, тэднийг тулгах хэрэгсэл юм
тэдний амьдралын үнэт зүйлс, стандартууд.

Дэлхийн соёл синтез юм шилдэг амжилтуудманай гараг дээр амьдардаг ард түмний бүх үндэсний соёл.
үндэсний соёл - угсаатны соёлын хөгжлийн хамгийн дээд хэлбэр нь нийгмийн эв нэгдэл, тодорхой нутаг дэвсгэрт хамт амьдрах туршлагад суурилсан өвөрмөц соёлын тогтолцоотой төдийгүй мэргэжлийн өндөр түвшний соёлтой гэдгээрээ онцлог юм. ба дэлхийн ач холбогдол

Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Энэ нь ихэвчлэн бага байдаг уран сайхны үнэ цэнээлитист эсвэл ардын гэхээсээ илүү. Гэхдээ элит соёлоос ялгаатай нь массын соёл нь илүү олон үзэгчтэй бөгөөд түгээмэл соёлтой харьцуулахад үргэлж зохиогчийн шинж чанартай байдаг.

43. Социологийн судалгааны төрлүүд. Үе шатууд социологийн судалгаа.

Социологийн судалгааг судалж буй үзэгдэл, үйл явцын талаар найдвартай мэдээлэл олж авах, тэдгээрийн хөгжлийн чиг хандлага, зөрчилдөөний талаар нэг зорилготой харилцан уялдаатай логик уялдаатай арга зүй, арга зүй, зохион байгуулалт, техникийн процедурын систем гэж тодорхойлж болно. мэдээллийг нийгмийн амьдралыг удирдах практикт ашиглаж болно.

Социологийн судалгаанд дараах дөрвөн үе шат орно: судалгааны бэлтгэл; социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулах; цуглуулсан мэдээллийг боловсруулах, боловсруулахад бэлтгэх; хүлээн авсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх, судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх, дүгнэлт, зөвлөмж боловсруулах.

Социологийн судалгааны тодорхой төрөл нь түүнд тавьсан зорилго, зорилтын шинж чанараар тодорхойлогддог. Тэдгээрийн дагуу социологийн судалгааны үндсэн гурван төрлийг ялгадаг: хайгуулын, дүрслэх, аналитик.

Тагнуулын судалгаа нь агуулгын хувьд маш хязгаарлагдмал ажлуудыг шийддэг. Дүрмээр бол энэ нь судалгаанд хамрагдсан цөөн тооны хүн амыг хамардаг бөгөөд хялбаршуулсан програм, шахсан хэрэгсэл дээр суурилдаг.

Хайгуулын судалгаа нь тодорхой үйл явц, үзэгдлийн урьдчилсан шинжилгээнд ашиглагддаг. Ийм хэрэгцээ урьдчилсан шат, дүрмээр бол асуудал бага эсвэл огт судлагдаагүй үед үүсдэг.

Дүрслэх судалгаа- илүү цогц үзэмжСоциологийн шинжилгээ, энэ нь судалж буй үзэгдэл, түүний бүтцийн элементүүдийн талаархи харьцангуй цогц үзэл бодлыг бий болгох боломжийг олгодог. Ийм иж бүрэн мэдээллийг ойлгох, харгалзан үзэх нь нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгох, нийгмийн үйл явцыг удирдах арга хэрэгсэл, хэлбэр, аргыг сонгоход илүү гүнзгийрүүлэхэд тусалдаг.

Дүрслэх судалгааг бүрэн гүйцэд, хангалттай нарийвчилсан хөтөлбөрийн дагуу, арга зүйн туршсан багаж хэрэгслийн үндсэн дээр явуулдаг. Түүний арга зүй, арга зүйн тоног төхөөрөмж нь судалж буй асуудалтай холбоотой чухал ач холбогдолтой гэж тодорхойлсон шинж чанаруудын дагуу элементүүдийг бүлэглэх, ангилах боломжийг олгодог.

Дүрслэх судалгааг ихэвчлэн өөр өөр шинж чанартай хүмүүсийн харьцангуй том нийгэмлэг байх үед ашигладаг. Энэ нь янз бүрийн мэргэжил, насны ангиллын хүмүүс ажилладаг, өөр өөр ажлын туршлага, боловсролын түвшин, гэр бүлийн байдал гэх мэт томоохон аж ахуйн нэгжийн баг эсвэл хот, дүүрэг, бүс нутаг, бүс нутгийн хүн ам байж болно. Ийм нөхцөлд объектын бүтцэд харьцангуй нэг төрлийн бүлгүүдийг хуваарилах нь судлаачийн сонирхсон шинж чанаруудыг ээлжлэн үнэлэх, харьцуулах, харьцуулах, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын холбоос байгаа эсэхийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

- хууль бус зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, гажуудлыг шийтгэх, засч залруулахад чиглэсэн нийгмийн үйл ажиллагааг тусгасан зохицуулалтын зохицуулалтаар дамжуулан нийтийн хэв журмыг сахиулах механизм.

Нийгмийн хяналтын тухай ойлголт

Нийгмийн тогтолцоог үр дүнтэй ажиллуулах хамгийн чухал нөхцөл бол нийгмийн үйл ажиллагаа, хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийг урьдчилан таамаглах явдал бөгөөд үүнгүйгээр нийгмийн тогтолцоо эмх замбараагүй байдал, сүйрлийг хүлээж байна. Нийгэмд одоо байгаа нийгмийн харилцаа, харилцан үйлчлэлийн нөхөн үржихүйг хангах тодорхой арга хэрэгсэл байдаг. Эдгээр хэрэгслийн нэг нь нийгмийн хяналт бөгөөд гол үүрэг нь нийгмийн тогтолцооны тогтвортой байдлыг хангах, нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах, нийгмийн эерэг өөрчлөлтийг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Энэ нь нийгмийн хяналтаас уян хатан байдлыг шаарддаг бөгөөд үүнд урамшуулах ёстой нийгмийн хэм хэмжээнээс эерэг-конструктив хазайлт, сөрөг шинж чанартай тодорхой хориг арга хэмжээ авах ёстой (Латин sanctio - хамгийн хатуу зарлиг) сөрөг үйл ажиллагааны бус хазайлтыг хүлээн зөвшөөрөх чадвартай байх шаардлагатай. хууль эрх зүйг оролцуулан хэрэглэж болно.

- энэ нь нэг талаас, нийгмийн зохицуулалтын механизм, нийгмийн нөлөөллийн арга хэрэгсэл, аргуудын багц, нөгөө талаас тэдгээрийг ашиглах нийгмийн практик юм.

Ерөнхийдөө хувь хүний ​​нийгмийн зан үйл нь нийгэм болон хүрээлэн буй хүмүүсийн хяналтан дор явагддаг. Тэд нийгэмшүүлэх явцад хувь хүнд нийгмийн зан үйлийн дүрмийг заахаас гадна нийгмийн зан үйлийн хэв маягийг зөв шингээж, практикт хэрэгжүүлэхийг ажиглаж, нийгмийн хяналтын төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн хяналт нь нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийг нийгмийн зохицуулалтын тусгай хэлбэр, арга хэлбэрээр ажилладаг. Нийгмийн хяналт нь тухайн хүн нэгдэж буй нийгмийн бүлэгт захирагдах байдлаар илэрдэг бөгөөд энэ нь тухайн бүлгийн тогтоосон нийгмийн хэм хэмжээг утга учиртай эсвэл аяндаа дагаж мөрдөх замаар илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн хяналтаас бүрдэнэ хоёр элемент- нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн шийтгэл.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийг зохицуулдаг нийгэмд батлагдсан эсвэл хууль тогтоомжоор тогтоосон дүрэм, стандарт, хэв маяг юм.

Нийгмийн шийтгэл нь хүмүүсийг нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг урамшуулдаг шагнал, шийтгэл юм.

нийгмийн хэм хэмжээ

нийгмийн хэм хэмжээ- эдгээр нь хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийг зохицуулдаг нийгэмд батлагдсан эсвэл хууль тогтоомжоор тогтоосон дүрэм, стандарт, хэв маяг юм. Иймд нийгмийн хэм хэмжээг эрх зүйн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгмийн зөв хэм хэмжээ гэж хуваадаг.

Хууль эрх зүйн зохицуулалт -Эдгээр нь албан ёсоор батлагдсан хэм хэмжээ юм төрөл бүрийнхууль тогтоомжийн актууд. Эрх зүйн хэм хэмжээг зөрчих нь хууль эрх зүй, захиргааны болон бусад төрлийн шийтгэлийг хамарна.

ёс суртахууны хэм хэмжээ- олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх албан бус хэм хэмжээ. Ёс суртахууны хэм хэмжээний тогтолцооны гол хэрэгсэл бол олон нийтийн шүүмжлэл эсвэл олон нийтийн зөвшөөрөл юм.

руу нийгмийн хэм хэмжээихэвчлэн орно:

• бүлгийн нийгмийн зуршил (жишээ нь, "өөрийнхөө өмнө хамараа бүү эргүүл");
• нийгмийн зан заншил (жишээлбэл, зочломтгой байдал);
• нийгмийн уламжлал (жишээлбэл, хүүхдүүдийг эцэг эхдээ захируулах);
• олон нийтийн ёс суртахуун (зан байдал, ёс суртахуун, ёс зүй);
• нийгмийн хорио цээр (каннибализм, нялх хүүхэд алах гэх мэтийг туйлын хориглох). Ёс заншил, уламжлал, ёс суртахуун, хорио цээрийг заримдаа нийгмийн зан үйлийн ерөнхий дүрэм гэж нэрлэдэг.

нийгмийн шийтгэл

Шийтгэлнийгмийн хяналтын гол хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд урамшуулал (эерэг шийтгэл) эсвэл шийтгэл (сөрөг шийтгэл) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг дагаж мөрдөх хөшүүрэг юм. Хориг арга хэмжээ нь төрийн болон тусгайлан эрх бүхий байгууллага, хүмүүсээс ногдуулдаг албан ёсны, албан бус этгээдээр илэрхийлэгддэг албан бус байна.

Нийгмийн хориг арга хэмжээ -Эдгээр нь хүмүүсийг нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг урамшуулдаг шагнал, шийтгэл юм. Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн хориг арга хэмжээг нийгмийн хэм хэмжээг сахиулагч гэж нэрлэж болно.

Нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн шийтгэл нь салшгүй нэгдмэл зүйл бөгөөд хэрэв нийгмийн зарим хэм хэмжээнд түүнийг дагалдах нийгмийн шийтгэл байхгүй бол нийгмийн зохицуулах чиг үүргээ алддаг. Жишээлбэл, 19-р зуунд улс орнуудад баруун ЕвропЗөвхөн хууль ёсны гэрлэлтээр хүүхэд төрүүлэх нь нийгмийн хэм хэмжээ гэж тооцогддог. Тиймээс хууль бус хүүхдүүд эцэг эхийнхээ өмч хөрөнгийг өв залгамжлалаас хасч, өдөр тутмын харилцаанд үл тоомсорлож, зохистой гэрлэлтэнд орж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч нийгэм нь хууль бус хүүхдийн талаарх олон нийтийн санаа бодлыг шинэчилж, зөөлрүүлэхийн хэрээр энэ хэм хэмжээг зөрчсөн албан бус болон албан ёсны шийтгэлийг аажмаар үгүйсгэж эхлэв. Үүний үр дүнд энэ нийгмийн хэм хэмжээ бүхэлдээ оршин тогтнохоо больсон.

Дараахь зүйлүүд байна Нийгмийн хяналтын механизмууд:

• тусгаарлах - нийгмээс гажсан хүнийг тусгаарлах (жишээлбэл, шоронд хорих);
• тусгаарлах - девиантуудын бусадтай харилцах харилцааг хязгаарлах (жишээлбэл, сэтгэцийн эмнэлэгт байрлуулах);
• нөхөн сэргээх - гажуудлыг хэвийн амьдралд буцаахад чиглэсэн цогц арга хэмжээ.

Нийгмийн шийтгэлийн төрлүүд

Хэдийгээр албан ёсны хориг арга хэмжээ илүү үр дүнтэй мэт боловч албан бус хориг арга хэмжээ нь тухайн хүнд илүү чухал байдаг. Нөхөрлөл, хайр дурлал, хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгцээ, эсвэл доог тохуу, ичгүүрээс айх нь тушаал, торгуулиас илүү үр дүнтэй байдаг.

Нийгэмшүүлэх явцад гадны хяналтын хэлбэрүүд нь өөрийн итгэл үнэмшлийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Дотоод хяналтын тогтолцоо бий болж байна, гэж нэрлэдэг өөрийгөө хянах чадвар. Ердийн жишээөөрийгөө хянах - зохисгүй үйлдэл хийсэн хүний ​​ухамсрын шаналал. Хөгжингүй нийгэмд өөрийгөө хянах механизм нь гадны хяналтын механизмаас давамгайлдаг.

Нийгмийн хяналтын төрлүүд

Социологийн хувьд нийгмийн хяналтын хоёр үндсэн үйл явцыг ялгаж үздэг: хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлд эерэг эсвэл сөрөг хориг арга хэмжээ авах; хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг дотооддоо оруулах (Франц хэлнээс интерьеризаци - гаднаас дотогшоо шилжих). Үүнтэй холбогдуулан гадны нийгмийн хяналт ба дотоод нийгмийн хяналт буюу өөрийгөө хянах хоёрыг ялгаж үздэг.

Гадаад нийгмийн хяналтнийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулсан хэлбэр, арга, үйл ажиллагааны цогц юм. Албан ба албан бус гэсэн хоёр төрлийн хөндлөнгийн хяналт байдаг.

Нийгмийн албан ёсны хяналтэрх бүхий байгууллагаас гаргасан албан ёсны зөвшөөрөл эсвэл буруушаалтад үндэслэн төрийн эрх мэдэл, улс төр, нийгмийн байгууллагууд, боловсролын систем, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон үйл ажиллагаа нь улс орон даяар, бичгээр хэм хэмжээ - хууль, тогтоол, тогтоол, тушаал, заавар дээр үндэслэн. Албан ёсны нийгмийн хяналт нь нийгэмд давамгайлах үзэл суртлыг мөн багтааж болно. Албан ёсны нийгмийн хяналтын тухай ярихад юуны түрүүнд төрийн төлөөлөгчдийн тусламжтайгаар хүмүүсийг хууль, дэг журмыг хүндэтгэх зорилготой үйл ажиллагааг хэлдэг. Ийм хяналт ялангуяа нийгмийн томоохон бүлгүүдэд үр дүнтэй байдаг.

Албан бус нийгмийн хяналтхамаатан садан, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танилууд, олон нийтийн санаа бодол, уламжлал, ёс заншил, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр илэрхийлсэн зөвшөөрөл, буруушаалтад үндэслэн. Албан бус нийгмийн хяналтын агентууд ийм байдаг нийгмийн институтуудгэр бүл, сургууль, шашин шүтлэг гэх мэт. Энэ төрлийн хяналт нь ялангуяа нийгмийн жижиг бүлгүүдэд үр дүнтэй байдаг.

Нийгмийн хяналтын явцад нийгмийн зарим хэм хэмжээг зөрчих нь маш сул шийтгэл, тухайлбал, дургүйцэх, найрсаг бус харц, инээмсэглэл зэрэгт хүргэдэг. Нийгмийн бусад хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд хатуу шийтгэл оногдуулдаг. цаазаар авах ял, шоронд хорих, эх орноосоо цөлөгдөх. Хорио цээр, хууль тогтоомжийг зөрчсөн тохиолдолд хамгийн хатуу шийтгэл оногдуулдаг; тодорхой төрөлбүлгийн зуршил, ялангуяа гэр бүлийн зуршил.

Нийгмийн дотоод хяналт- хувь хүн нийгэм дэх өөрийн нийгмийн зан үйлийн бие даасан зохицуулалт. Өөрийгөө хянах явцад хүн нийгмийн зан үйлээ бие даан зохицуулж, үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй зохицуулдаг. Энэ төрөлхяналт нь нэг талаас гэм буруугийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, нийгмийн үйл ажиллагаанд "харамсах" хэлбэрээр, нөгөө талаас хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг тусгах хэлбэрээр илэрдэг.

Хувь хүний ​​өөрийн нийгмийн зан үйлийг хянах чадвар нь түүний нийгэмших, дотоод өөрийгөө зохицуулах нийгэм-сэтгэл зүйн механизмыг бүрдүүлэх явцад үүсдэг. Өөрийгөө хянах гол элементүүд нь ухамсар, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл юм.

- Энэ нь амаар ойлголт, мэдрэхүйн дүрс хэлбэрээр хүрээлэн буй ертөнцийн ерөнхий ба субъектив загвар хэлбэрээр бодит байдлыг оюун санааны дүрслэлийн бие даасан хэлбэр юм. Ухамсар нь хувь хүнд нийгмийн зан үйлээ оновчтой болгох боломжийг олгодог.

Мөс чанар- хүн өөрийн ёс суртахууны үүргээ бие даан боловсруулж, түүний биелэлтийг өөрөөсөө шаардах, түүнчлэн хийсэн үйлдэл, үйлдлээ өөрөө үнэлэх чадвар. Мөс чанар нь хувь хүн өөрийн нийгмийн зан үйлийг бий болгодог тогтсон хандлага, зарчим, итгэл үнэмшлээ зөрчихийг зөвшөөрдөггүй.

Вилл- зорилго бүхий үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхэд гадаад болон дотоод бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт. Хүсэл зориг нь тухайн хүнд өөрийн дотоод ухамсрын хүсэл, хэрэгцээгээ даван туулах, нийгэмд өөрийн итгэл үнэмшилд нийцүүлэн ажиллах, биеэ авч явахад тусалдаг.

Нийгмийн зан үйлийн явцад хувь хүн өөрийн далд ухамсартай байнга тэмцэж байх ёстой бөгөөд энэ нь түүний зан авирыг аяндаа шинж чанартай болгодог тул өөрийгөө хянах нь хүмүүсийн нийгмийн зан үйлийн хамгийн чухал нөхцөл юм. Ихэвчлэн нас ахих тусам хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг хянах чадвар нэмэгддэг. Гэхдээ энэ нь нийгмийн нөхцөл байдал, гадны нийгмийн хяналтын шинж чанараас бас хамаарна: гадны хяналт чанга байх тусам өөрийгөө хянах чадвар сул болно. Түүгээр ч зогсохгүй, нийгмийн туршлагаас харахад хувь хүний ​​өөрийгөө хянах чадвар сул байх тусам түүнтэй холбоотой гадны хяналт илүү хатуу байх ёстой. Гэсэн хэдий ч гадны хатуу хяналт нь хувь хүний ​​нийгмийн доройтол дагалддаг тул энэ нь нийгмийн асар их зардалтай холбоотой юм.

Хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн гадаад, дотоод нийгмийн хяналтаас гадна: 1) хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг бүлэгтэй адилтгахад суурилсан шууд бус нийгмийн хяналт; 2) хууль бус, ёс суртахуунгүйгээс өөр зорилгодоо хүрэх, хэрэгцээгээ хангах олон янзын арга замуудын өргөн боломж дээр суурилсан нийгмийн хяналт.