නිකොලායි කරම්සින් - රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය. වෙළුම I. N. M. Karamzin විසින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" හි කලාත්මක ලක්ෂණ
UlSPU හි විද්යාත්මක පුස්තකාලයේ ඇති අද්විතීය පොත් ස්මාරක දෙවන නිවැරදි කරන ලද ජීවිත කාලය සංස්කරණයේ තුන්වන වෙළුමේ පිටපතකි. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" එන්.එම්. Karamzin, සහෝදරයන් විසින් 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ස්ලියොනින්ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි N. Grech හි මුද්රණාලයේ, සහ මුද්රණාලයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ද ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම විශිෂ්ට ඓතිහාසික කෘතියේ පළමු ජීවිත කාලය සංස්කරණයේ X වෙළුමේ පිටපතක් එන්. ග්රේචා 1824 දී
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" එන්.එම්. Karamzin එහි කාලය සඳහා රුසියානු සහ ලෝක ඓතිහාසික විද්යාවේ විශාලතම ජයග්රහණය, පුරාණ කාලයේ සිට ආරම්භය දක්වා රුසියානු ඉතිහාසයේ පළමු monographic විස්තරය වේ. XVII සියවස, ඓතිහාසික මූලාශ්ර විශාල පරාසයක් මත පදනම් වේ. "ඉතිහාසය" සමඟ රුසියානු පාඨකයින්ගේ පරම්පරා කිහිපයක ජාතික පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ හැඳින්වීම ආරම්භ වූ අතර, බොහෝ ලේඛකයින්, නාට්ය රචකයින්, කලාකරුවන් සහ සංගීතඥයින් එයින් කුමන්ත්රණ ඇද ගන්නා ලදී. I.N නමින් නම් කරන ලද UlSPU හි දුර්ලභ අරමුදලේ ගබඩා කර ඇති නිදර්ශකවල සුවිශේෂත්වය. උලියානොව්, මේවා එන්.එම්.ගේ ශ්රේෂ්ඨ කෘතියේ ජීවිත කාලය පුරාවටම සංස්කරණ බව. කරම්සින්.
ඔහුගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීමට පළමු උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ බව රහසක් නොවේ: පසුව එන්.එම්. කරම්සින් සෑහීමකට පත් නොවීය ඉහළ මිලමුද්රණය සඳහා, පසුව කට්ටලයේ ගුණාත්මකභාවය. කරම්සින්ගේ ප්රධාන ඓතිහාසික කෘතිය ප්‍රකාශනයේ ඉතිහාසය සංකීර්ණ හා නාටකාකාර ය. තමාටම, ලේඛකයා පහත නිගමනය කළේය: "... බොහෝ දෙනෙක් මගේ "ඉතිහාසය" මට පහර දෙන තෙක් බලා සිටිති. එය වාරණයකින් තොරව මුද්රණය කර ඇත.
1806 දී කවියා I. Dmitriev (N.M. Karamzin ගේ දුරස්ථ ඥාතියෙක් සහ රටවැසියෙක්, ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙක්, අනුගාමිකයෙක් සහ සාහිත්යයේ සගයෙක්) Karamzin සිව්වන වෙළුම ලිවීමෙන් පසු ඔහුගේ ඉතිහාසය ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළ බව දැන ගනී. නමුත් එහෙම වුණේ නැහැ. එන්.එම්. Karamzin, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුද්රණය ආරම්භ කළ හැකි නමුත්, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු වහාම සාමාන්ය වාරණයට යටත් වූ අතර, ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම බාධාවකින් තොරව පාඨකයන් වෙත ළඟා වන බවට සහතිකයක් නොතිබුණි. ඊට අමතරව, කරම්සින් තම වැඩ කුඩා කොටස් වලින් මහජනයාට ලබා දීමට යන්නේ නැත - පළපුරුදු මාධ්‍යවේදියෙකු වන ඔහු තේරුම් ගත්තේ මාර්ගයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ගමන් කර සියවස් කිහිපයක් ප්‍රගුණ කර ඇති විට පමණක් එය ඉදිරිපත් කිරීම වටී. සමස්ත. වෙනත් තත්වයන් ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: ප්‍රකාශනය සඳහා අරමුදල් නොමැතිකම සහ වසර ගණනාවක වැඩ සඳහා වැඩි අධිකාරියක් ලබා දීමේ අභිප්රාය. මේ සියල්ල 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියාවේ පැවති ඒවාට අනුකූල වේ. භාවිතය ආරක්ෂිතව විසඳිය හැක්කේ එක් තත්වයක් යටතේ පමණි: "ඉහළම අණ" වෙතින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" ප්රකාශයට පත් කිරීම.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, "ඉතිහාසය" හි පළමු වෙළුම් නවය වාරණයකින් තොරව ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය මග හැරීමට රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය, රාජ්ය නායක වික්ටර් පැව්ලොවිච් කොචුබේ උදව් කළේය.
පළමු වෙළුම් අට 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒ කාලය සඳහා විශාල පිටපත් තුන්දහසක් මාසයකට අඩු කාලයකදී අලෙවි විය. අලෙවි කළ සංසරණයට අමතරව තවත් පිටපත් 600ක් සඳහා අයදුම්පත් ලැබුණු බව ඉතිහාසඥයා සාක්ෂි දරයි. ඩෙල්විග් කවියා කරම්සින්ගේ ඉතිහාසය විකිණීම විස්තර කළේ එලෙස ය: “... රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයෙහි පළමු වෙළුම් අට දර්ශනය වූ විට ... තද බව නිසා එය විකුණන ලද කාමරයට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. සහ ... ගැනුම්කරුවන්ට මෙම "ඉතිහාසයේ" පිටපත් පිරවූ සම්පූර්ණ කරත්ත මුණගැසී, රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ සහ ජාතික ඉතිහාසයේ අනෙකුත් ආදරවන්තයින්ගේ නිවෙස් වෙත ගෙන යන ලදී. ”ඒ.එස්. මූලික වශයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමාජය අල්ලාගත් උද්‍යෝගය පුෂ්කින් ද ප්‍රකාශ කරන අතර, උද්‍යෝගයෙන්, නමුත් උත්ප්‍රාසයකින් තොරව, මෙය වෝර්සෝ හි පී.ඒ. කුමරුට වාර්තා කළේය. Vyazemsky සහ I.I. දිමිත්‍රීව්: “අපගේ කාරුණික ඉතිහාසඥයාගේ ඉතිහාසය සෑම කෙනෙකුගේම අතේ සහ ඔවුන්ගේ තොල්වල ඇත: ප්‍රබුද්ධ සහ අපකීර්තිමත්, සාහිත්‍යමය හා වාචික, සහ කතුවරයාට තවදුරටත් එක පිටපතක් නොමැත. රුසියානු ශිල්පයේ ආදර්ශමත් ජයග්රහණයක්. V.JI ට අනුව. Pushkin, සහ මොස්කව්හි "ඉතිහාසය" ඉක්මනින් විකුණා, සහ "ඉහළ මිලකට." "ඉතිහාසය" පිළිබඳ පළමු සටහනක, කතුවරයා පැවසුවේ දැන් එය "ඉතා දුෂ්කරතාවයකින් සහ දෙගුණයකට ආසන්න මිලකට" ලබා ගත හැකි බවයි. Decembrist ගේ මතක සටහන් වලට අනුව N.V. බසාර්ජින්, "ඉතිහාසය" වෙළුම් තීරු නායකයින්ගේ පාසලේදී අතින් අතට මාරු විය. වසර ගණනාවකට පසු ඒ.එස්. රුසියානු සමාජය අතර කරම්සින්ගේ කෘතියේ මෙතරම් සාර්ථක සාර්ථකත්වයක් සඳහා හේතු බොහෝ දුරට පැහැදිලි කරන වචන පුෂ්කින් ලිවීය: "පුරාණ රුසියාව ඇමරිකාව මෙන් - කොලම්බ් විසින් කරම්සින් විසින් සොයාගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි."
The History of the Russian State හි පළමු වෙළුම් අටෙන් 1818 පෙබරවාරි මාසයේදී ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, පොත් වෙළෙන්දා Ivan Vasilyevich Slyonin ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ එක්ව N. Karamzin වෙතින් ඔවුන්ගේ දෙවන සංස්කරණයේ අයිතිය රුබල් 7,500 කට ලබා ගත්තේය. 1818 අප්රේල් මාසයේ සිට, සුප්රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පෞද්ගලික මුද්රණාලයේ N.I. Grecha දෙවන සංස්කරණයේ කට්ටලය ආරම්භ කළේය. දායකත්වය සමඟින්, මෙම සංස්කරණය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පමණක් නොව, මොස්කව්, කියෙව්, මිටවුහි ද පළමු සංස්කරණයට වඩා වැඩි මිලකට (රූබල් 75 සිට 80 දක්වා) අලෙවි කරන ලදී. විකිණීම Karamzin පුරෝකථනය කළ තරම් ආකර්ෂණීය නොවීය. 1821 දී, පසුව, නවවන වෙළුම දිවා ආලෝකය දුටුවේය. XIX සියවසේ මුල් භාගයේ ලේඛකයෙකුට අනුව. Xenophon Alekseevich Polevoy, දෙවන සංස්කරණය Slyonins සමඟ "පදිංචි වී" සහ සහෝදරයන්ගේ "අවසානයෙන් මරණයෙන් පසුව විකුණන ලදී".
1821 මාර්තු මාසයේදී එන්.එම්. කරම්සින් දහවන වෙළුමේ වැඩ ආරම්භ කළේය. ආරම්භයේදී. 1822 දී ඉතිහාසඥයා ෆෙඩෝරොව්ගේ පාලන සමය ලිවීම අවසන් කළ අතර නොවැම්බර් මාසයේදී ඔහු ව්යාජ දිමිත්රිගේ පාලන සමයේ සිදුවීම් සම්බන්ධ පරිච්ඡේදවල වැඩ කළේය. මෙම වසර අවසානයේදී, කරම්සින් දසවන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කිරීමේ ඔහුගේ මුල් අභිප්රාය අත්හැරියේය: "... එය වඩා හොඳ බව පෙනේ," ඔහු I. Dmitriev වෙත ලිවීය, "Pretender කතාව අවසන් කර සම්පූර්ණ එකක් ලබා දෙන්න: ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමයේදී ඔහු ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගෙන ඇත." 1823 දී දසවන වෙළුමේ අත්පිටපත මුද්‍රණාලයට ගියේය.
1829 දී වෙළුම් 12 කින් යුත් දෙවන සම්පූර්ණ සංස්කරණය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1830-1831 දී - තුන්වන සංස්කරණය. සිව්වන 1833-1835 දී, පස්වන - 1842-1843 දී, හයවන සංස්කරණය 1853 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
UlSPU හි ගබඩා කර ඇති රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ පිටපත් වල ලක්ෂණයක් වන්නේ අයිතිකරුගේ ශිලා ලේඛනයේ මාතෘකා පිටුවෙහි සිටීමයි: "ඇලෙක්සැන්ඩර් සොකොව්නින්ගේ පොත් වලින්." එක් අනුවාදයකට අනුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් සොකොව්නින් (1737-1800) සිම්බිර්ස්ක් වංශාධිපතියෙක්, මාර්ගයෙන්, එන්.එම්. කරම්සින්, තුන්වන මිලීෂියා රෙජිමේන්තුවේ ධජය සහිත නිලය සමඟ සේවය කළේය. මීට අමතරව, ඔහු Masonic Simbirsk නවාතැනේ "ගෝල්ඩන් ක්රවුන්" හි සාමාජිකයෙකු වූ අතර එහි "වාචකයෙකු" ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත, i.e. කථානායක 
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ද ගෝල්ඩන් ක්රවුන් නවාතැනට අයත් වූවෙකි, එනම් ඔහු ෆ්‍රීමේසන් ලෙස පැවිදි විය (බොහෝ විට මෙය 1783 දී මොස්කව්හිදී සිදු විය)
කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සොකොව්නින්ගේ ජීවිත කාලය අනුව, ඔහු 1800 දී මිය ගිය අතර, රුසියානු රාජ්යයේ තුන්වන වෙළුම 1818 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එසේ නම්, සොකොව්නින් පවුලෙන් මෙම පිටපත උරුම වූයේ කවුද?
ඉදිරිපස මැස්සේ දසවන වෙළුමේ ලිපියෙන් අත් අකුරින් උපුටා ගත් උපුටනයක් ඇත A. Bestuzheva Decembrists A. Bestuzhev සහ K. Ruleev විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද 1824 සඳහා "Polar Star" සංග්‍රහයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද 1823 දී රුසියානු සාහිත්යය දෙස බැලීමක්. 
"A. Sokovnin ගේ පොත් වලින්" යන සෙල්ලිපිය සහ A. Bestuzhev ගේ ලිපියෙන් උපුටා ගත් අත් අකුරු සසඳන විට, ඔවුන්ගේ කතුවරයා එකම පුද්ගලයෙකු බව උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් ඒ කවුද? ඔහු Simbirsk Sokovnin පවුලට අයත්ද? මෙය තවමත් නොදනී. එහෙත් එහි හිමිකරු ඇන්.ඇම්.ගේ කෘතිය කියවූ බුද්ධිමත් පුද්ගලයකු බව අපි නිසැකවම දනිමු. කරම්සින් සහ, සමහර විට, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ සමහර අදහස් බෙදාගත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන්ගේ කෘති ගැන හුරුපුරුදු විය.
ජාතික ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම සෑම පුද්ගලයෙකුටම වැදගත් සහ අවශ්‍ය වන අතර ඉතිහාසය පිළිබඳ හොඳින් ලියා ඇති පොත්පත් ජාතික ස්වයං විඥානයට බලපෑම් කළ හැකිය. එන්. එම්. කරම්සින් විසින් ලියන ලද "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" එවැනි කෘතිවලට ඇතුළත් වේ. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා විසින්ම ඔහුගේ කාර්යයට සහාය වූ අතර ඔහුට රුසියානු ඉතිහාසඥයා යන පදවිය ලබා දුන්නේය. බොහෝ වෙළුම් ඇතුළත් එවැනි විශාල කෘතියක වැඩ කිරීම සඳහා කරම්සින් බොහෝ ඓතිහාසික මූලාශ්ර භාවිතා කළේය. විශේෂයෙන්, අද දක්වා නොනැසී පවතින වංශකථා භාවිතා කරන ලදී. මේ හේතුව නිසා මෙම පොත ඇතැම් ඓතිහාසික සිදුවීම් සම්බන්ධ එකම තොරතුරු මූලාශ්‍රය ලෙස සැලකිය හැකිය.
පොතෙන්, පාඨකයන්ට ගොඩනැගීම සිදු වූ ආකාරය ගැන ඉගෙන ගැනීමට හැකි වනු ඇත. රුසියානු රාජ්යය. කතුවරයා පුරාණ කාලය ගැන, එවකට රුසියාවේ භූමියේ වාසය කළ ජනයා ගැන කියයි. ඔහු රුරික් පැමිණි කාලය විස්තර කරයි, සම්බන්ධතාවය කෙබඳුදැයි පෙන්වයි විවිධ ජාතීන්තමන් අතර. මෙම පොත පළමු කුමාරවරුන් ගැන පවසන අතර, කතුවරයා ඔවුන්ගේ පාලනයේ ධනාත්මක ප්රතිඵල ගැන පමණක් කතා කරයි, නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී ඍණාත්මක තක්සේරු කිරීම් ලබා දෙයි. තවද, එය දැනටමත් පවසා ඇත සාර්වාදී රුසියාව. කරම්සින් රොමානොව්ස් පැමිණීමට පෙර කතාව ඉදිරිපත් කිරීමට සැලසුම් කළ නමුත් එතරම් කාලයක් නොතිබුණි. 1611-1612 අන්තර් රාජ්යය සඳහා කැප වූ සිදුවීම් වලින් ආඛ්‍යානය බිඳ වැටේ.
මෙම සංස්කරණයට ඉතිහාසඥයා පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ ක්රියාකාරකම් ගැන ලියන, ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසර සාරාංශ කරන, මෙම කාලය තුළ සිදු වූ රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් ගැන කතා කරන පොතක් ද ඇතුළත් ය. මෙම කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ එය ලියා වසර සියයකට පසුවය, කතුවරයා ඔහුගේ තක්සේරුවන්හි යම් යම් අවස්ථාවලදී තරමක් විවේචනාත්මක වූ බැවිනි. වාර්තාමය සහ වීර කාව්‍ය ඉදිරිපත් කිරීමක ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන විශාල කෘතියක වැදගත්කම යමෙකුට අවතක්සේරු කළ නොහැක, එම නිසා එය ඉතා සතුටින් කියවිය හැකිය.
අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" Karamzin Nikolai Mikhailovich යන පොත නොමිලේ සහ fb2, rtf, epub, pdf, txt ආකෘතියෙන් ලියාපදිංචි නොවී බාගත හැකිය, අන්තර්ජාලය හරහා පොත කියවන්න හෝ අන්තර්ජාල වෙළඳසැලකින් පොතක් මිලදී ගන්න.
| හැඳින්වීම | 3 |
| පරිච්ඡේදය 1. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක් ලෙස | පි. 5 |
| පරිච්ඡේදය 2. "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" Karamzin සංවර්ධනයේ | |
රුසියානු සංස්කෘතිය | |
| පරිච්ඡේදය 3. "ඉතිහාසය - කලාව" ක්රමයක් ලෙස Karamzin N. M | |
| නිගමනය | 26 |
| භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර ලැයිස්තුව | 27 |
හැදින්වීම
එකල පොත් සහ සඟරා වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්ත පිළිබඳ සලකුණු දරයි.
සාර්වාදී නිලධාරීන් රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම කෘති අනුකම්පා විරහිතව විකෘති කළහ. සම්භාව්‍ය කෘතිවල පාඨ විකෘති කිරීම්වලින් ඉවත් කිරීමට සෝවියට් සාහිත්ය ඉතිහාසඥයන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදු විය. 19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යය සහ සමාජ චින්තනය යනු අතිවිශාල ධනයක්, අපේ කාලයට උරුම වූ දෘෂ්ටිවාදී, කලාත්මක, සදාචාරාත්මක ධනයකි.නමුත් ඔබට එය විවිධ ආකාරවලින් භාවිතා කළ හැකිය. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ ඛේදජනක විනිශ්චයකරුවන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, කරම්සින්ගේ ඉරණම සතුටුදායක බව පෙනේ.
ඔහු ඉක්මනින් සාහිත්‍යයට පිවිසි අතර රටේ පළමු පෑන ලෙස ඉක්මනින් කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ඔහු බටහිර යුරෝපයේ පළමු මනස හා දක්ෂතා සමඟ සාර්ථකව සංචාරය කර සන්නිවේදනය කළේය.
ඔහුගේ ඇල්මනාක්ස් සහ සඟරා පාඨකයන්ගේ ආදරයට ලක් විය. ඔහු රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාස කතුවරයා, කවියන් හා දේශපාලඥයින් ගැන උනන්දුවෙන් කියවන්නෙක්, මහා ප්රංශ විප්ලවයේ සාක්ෂිකරුවෙක්, නැපෝලියන්ගේ නැඟීම සහ වැටීම ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙක්, ඔහු තමාව හැඳින්වූයේ "ඔහුගේ ආත්මයේ ජනරජවාදියෙකු" ලෙසිනි. - පුෂ්කින් යුගය. කරම්සින්ගේ නම මුලින්ම සඳහන් වූයේ ජර්මානු, ප්රංශ සහ ඉංග්රීසි සාහිත්යය තුළය.
කරම්සින්ගේ ජීවිතය අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් වූයේ බාහිර සිදුවීම් වලින් නොව, ඒවායේ හිඟයක් නොතිබුණද, නමුත් අභ්යන්තර අන්තර්ගතයෙන්, එය ලේඛකයා කිහිප වතාවක්ම ඔහු සන්ධ්‍යාවෙන් වට වී ඇති බවට හේතු විය.
රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ කරම්සින්ගේ භූමිකාව මනිනු ලබන්නේ ඔහුගේ සාහිත්ය සහ සාහිත්‍යයෙන් පමණක් නොවේ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය. කරම්සින් යුරෝපයේ රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ඒකාකෘති නිර්මාණය කළේය. කරම්සින් බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය, ඒවා අතර රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ විශිෂ්ට ලිපි සහ රුසියානු රාජ්යයේ මහා ඉතිහාසය. නමුත් විශිෂ්ටතම නිර්මාණයකරම්සින් තමා, ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පෞරුෂය විය. ඔහු රුසියානු සාහිත්‍යයට විශාල සදාචාරාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේ ඒ සමඟ ය. කරම්සින් සාමාන්ය ලෙස සාහිත්‍යයට ඉහළම සදාචාර අවශ්‍යතා හඳුන්වා දුන්නේය. සහ Zhukovsky විට
පුෂ්කින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසුව 19 වන ශතවර්ෂයේ විශිෂ්ට ලේඛකයින් රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔවුන් ආරම්භ කළේ කරම්සින් විසින් ලිවීමේ පදනම ලෙස සකස් කරන ලද මට්ටමෙනි. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ වැඩ කටයුතු එකිනෙකට වෙනස් කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදිය හැකිය: "මොස්කව් ජර්නලය" ප්රකාශයට පත් කරන කාලය, නිර්මාණශීලීත්වය 1793 - 1800 සහ කාලය
"යුරෝපයේ බුලටින්".
පුෂ්කින් පුරාතනය විවෘත කළ කරම්සින් කොලොම්බස් ලෙස හැඳින්වීය
රුසියාව, හරියට ප්රසිද්ධ සංචාරකයුරෝපීයයන් සඳහා විවෘත විය
ඇමරිකාව. මෙම සංසන්දනය භාවිතා කරමින්, එය කොතරම් දුරට නිවැරදි දැයි කවියා විසින්ම සිතුවේ නැත, කොලොම්බස් වෙරළට පැමිණි පළමු යුරෝපීයයා නොවේ.
ඇමරිකාව, සහ ඔහුගේ ගමන කළ හැකි වූයේ ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් වලින් පමණි. කරම්සින් පළමු රුසියානු ඉතිහාසඥයා ලෙස හැඳින්වීම, කෙනෙකුට V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M යන අයගේ නම් සිහිපත් කළ නොහැක.
Shcherbatov, ඔවුන්ගේ ප්රකාශන ක්‍රමවල අසම්පූර්ණකම තිබියදීත්, රුසියාවේ අතීතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර උනන්දුවක් ඇති කළ ලේඛන ප්‍රකාශකයින් ගණනාවක් ගැන සඳහන් නොකරන්න.
කරම්සින්ට පූර්වගාමීන් සිටි නමුත් ඔහුගේ රාජ්ය ඉතිහාසය පමණි
රුසියානු ”එය තවත් ඓතිහාසික කෘතියක් නොව පළමු ඉතිහාසය බවට පත් විය
රුසියාව. Karamzin ගේ "රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසය" ඉතිහාසඥයා විසින් වසර ගණනාවක් පර්යේෂණ ඵල පාඨකයන් දැනුවත් කළා පමණක් නොව - එය රුසියානු කියවීමේ සමාජයේ විඥානය උඩු යටිකුරු කළේය.
19 වන ශතවර්ෂයේ ජනතාවගේ විඥානය ඓතිහාසික බවට පත් කළ එකම සාධකය "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නොවේ: 1812 යුද්ධය, පුෂ්කින්ගේ වැඩ සහ දාර්ශනික චින්තනයේ පොදු ව්යාපාරය මෙහි තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
එම වසරවල රුසියාව සහ යුරෝපය. නමුත් කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" මෙම සිදුවීම් අතර වේ.
එබැවින් එහි වැදගත්කම කිසිදු ඒකපාර්ශ්වික දෘෂ්ටි කෝණයකින් තක්සේරු කළ නොහැක.
කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" වේ විද්යාත්මක වැඩසවිඥානිකයි සම්පූර්ණ පින්තූරයපළමුවන සියවස්වල සිට පළමුවන පීටර්ගේ පාලන සමය දක්වා රුසියාවේ අතීතය ගැන?
“ඒ ගැන කිසිම සැකයක් තියෙන්න බැහැ. රුසියානු පාඨකයින්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් සඳහා, කරම්සින්ගේ කෘතිය ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අතීතය දැන හඳුනා ගැනීමේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය විය. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ඉතිහාසඥ S. M. Solovyov මෙසේ සිහිපත් කළේය: "කරම්සින්ගේ කතාව ද මගේ අතට පත් විය: අවුරුදු 13 දක්වා, i.e. මම ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළත් වීමට පෙර, මම එය අවම වශයෙන් 12 වතාවක් කියෙව්වා.
කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" ස්වාධීන ඉතිහාස පර්යේෂණයේ සහ මූලාශ්ර ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීමේ ඵලයක් ද? - ඒ ගැන කිසිදු සැකයක් නැත: කරම්සින් වාර්තාමය ද්රව්ය සංකේන්ද්‍රණය කළ සටහන්, පසුකාලීන ඓතිහාසික අධ්‍යයනයන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සේවය කළ අතර, මේ දක්වා රුසියානු ඉතිහාසඥයින් නිරන්තරයෙන් ඒවා වෙත යොමු කරයි, කිසි විටෙකත් විස්මයට පත් නොවීය. කතුවරයාගේ කාර්යයේ දැවැන්තත්වය.
කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" විශිෂ්ට සාහිත්ය කෘතියක් ද? - ඇයගේ කලාත්මක කුසලතා ද පැහැදිලිය. කරම්සින් වරක් ඔහුගේ කෘතිය හැඳින්වූයේ " ඓතිහාසික කවිය»; 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේ රුසියානු ගද්‍ය ඉතිහාසයේ කරම්සින්ගේ කෘතිය වඩාත් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky, "අලංකාර ගද්‍යයේ" සංසිද්ධියක් ලෙස ඉතිහාසයේ (10-11) අවසාන ජීවිත කාලය වෙළුම් සමාලෝචනය කරමින් මෙසේ ලිවීය: "සාහිත්‍යමය වශයෙන් අපට ඔවුන් තුළ නිධානයක් සොයාගත් බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. එහිදී අපට පෙනෙන්නේ ශෛලියේ නැවුම්බව සහ ශක්තිය, කතාවේ පෙළඹවීම සහ භාෂාවේ හැරීම්වල ව්‍යුහයේ සහ ස්වරෑපයේ විවිධත්වය, සැබෑ කුසලතාවයක් අතින් කෙතරම් කීකරු වී ඇත්ද යන්නයි.
එහෙත් වැදගත්ම දෙය නම්, එය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට අයත් නොවේ: "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" යනු රුසියානු සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක් වන අතර එය මේ ආකාරයෙන් පමණක් සලකා බැලිය යුතුය. 1803 නොවැම්බර් 31 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ විශේෂ නියෝගයක් මගින් කරම්සින්ට ඉතිහාස රචක පදවිය ලැබුණි. ඒ මොහොතේ සිට, P. A. Vyazemsky ගේ වචන වලින්, ඔහු "ඔහුගේ හිසකෙස් ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස ගත්" අතර ඔහුගේ අවසන් හුස්ම තෙක් ඉතිහාසඥයාගේ පෑන අත්හැරියේ නැත. 1802 දී -
1803 දී, Karamzin Vestnik Evropy සඟරාවේ රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි ගණනාවක් පළ කළේය.
1798 ජූනි 11 වන දින කරම්සින් "Peter I වෙත ප්‍රශංසා කිරීම" සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළේය.
දැනටමත් මෙම ප්‍රවේශයෙන් පැහැදිලි වන්නේ එය පුළුල් ඓතිහාසික අධ්‍යයනයක අභිප්රාය මිස වාචාල අභ්‍යාසයක් නොවන බවයි. ඊළඟ දවසේ, ඔහු අනාගතයේදී තමා කැප කිරීමට බලාපොරොත්තු වන දේ පැහැදිලිව පෙන්වමින් පහත අදහස එකතු කළේය: “ප්‍රොවිඩන්ස් මට ඉතිරිද; නැත්නම් මට මරණයට වඩා භයානක දෙයක් සිදු නොවනු ඇත ... ".
1810 දෙවන භාගයේදී, කරම්සින් "ඉතිහාසය සඳහා සිතුවිලි" සටහන් කළේය
දේශප්රේමී යුද්ධය". ඒ බව පවසමින් භූගෝලීය පිහිටීමරුසියාව සහ
ප්රංශය, ඔවුන්ට “එකිනෙකාට එරෙහිව සෘජුවම පහර දිය හැකි බව විශ්වාස කළ නොහැකි තරම් ය, කරම්සින් පෙන්වා දුන්නේ“ යුරෝපයේ සමස්ත දේශපාලන රාජ්යයේ ”පූර්ණ වෙනසක් පමණක් මෙම යුද්ධය කළ හැකි බව ය. ඔහු සෘජුවම මෙම වෙනස හැඳින්වූයේ: "විප්ලවය", මෙම ඓතිහාසික හේතුවට මානව එකක් එකතු කරමින්: "නැපෝලියන්ගේ චරිතය".
කරම්සින්ගේ කෘතිය යුග දෙකකට බෙදා ඇති බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ: 1803 ට පෙර සහ 1803 ට පෙර.
කරම්සින් ලේඛකයෙකි; පසුව ඉතිහාසඥයෙක්. එක් අතකින්, කරම්සින් ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස සම්මානයෙන් පසුව පවා ලේඛකයෙකු වීම නතර කළේ නැත (ඒ. බෙස්ටුෂෙව්, පී.
Vyazemsky කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" රුසියානු ගද්‍යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් ලෙස තක්සේරු කළ අතර මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සාධාරණ ය: කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" කලාවට අයත් වන්නේ උදාහරණයක් ලෙස හර්සන්ගේ "අතීත සහ සිතුවිලි" ලෙස ය, නමුත් අනෙක් අතට.
- නිල පිළිගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර "ඔහු ඔහුගේ කන් දක්වා රුසියානු ඉතිහාසයට ඇතුල් විය".
නිර්මාණශීලීත්වයේ කාල පරිච්ඡේද දෙකට විරුද්ධ වීම සඳහා වෙනත්, වඩා බර පදනම් තිබේ. නිර්මාණශීලීත්වයේ පළමු භාගයේ ප්රධාන කාර්යය -
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි"; දෙවැන්න - "රාජ්යයේ ඉතිහාසය
රුසියානු". පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "මෝඩයෙකු පමණක් වෙනස් නොවේ, මන්ද කාලය ඔහුට සංවර්ධනය ගෙන එන්නේ නැත, සහ ඔහු සඳහා අත්හදා බැලීම් නොපවතී." උදාහරණයක් ලෙස, Karamzin ගේ පරිණාමය "රුසියානු cosmopolitanism" සිට "උච්චාරණය කරන ලද ජාතික පටු අදහස්" දක්වා සංක්රමණයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බව ඔප්පු කිරීමට, "රුසියානු සංචාරකයකුගේ ලිපි" වෙතින් උපුටා ගැනීමක් සාමාන්යයෙන් උපුටා දක්වයි: "... පීටර් අපව පෙලඹවූයේය. ඔහුගේ බලවත් හස්තය ...".
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" තුළ කරම්සින් "රුසියානු සංචාරකයෙකු" ලෙස විදේශගතව සිටි දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. කෙසේවෙතත්,
රුසියාවේ සංස්කෘතික ජීවිතයට බටහිර ප්‍රබුද්ධත්වයේ බලපෑමේ ප්‍රයෝජනය පිළිබඳ අදහස කරම්සින් කිසි විටෙකත් අත්හැරියේ නැත. රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ, බටහිරට රුසියාවේ විරුද්ධත්වය වර්ධනය වී ඇත, S.F. ප්ලැටනොව් පෙන්වා දුන්නේ: "ඔහුගේ කෘතීන් තුළ, Karamzin රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ පැරණි විරුද්ධත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හා සම කළ නොහැකි ලෝකයන් ලෙස අහෝසි කළේය; ඔහු රුසියාව යුරෝපීය රටවලින් එකක් ලෙසත්, රුසියානු ජනතාව අනෙකුත් ජාතීන් හා සමාන ගුණාත්මක භාවයෙන් යුත් එකක් ලෙසත් සිතුවේය. “මානව සංස්කෘතියේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස මත පදනම්ව, කරම්සින් තම ජනතාව සංස්කෘතික ජීවිතයෙන් බැහැර කළේ නැත. ප්‍රබුද්ධ ජනයාගේ සහෝදර පවුල තුළ සදාචාරාත්මක සමානාත්මතාවයට ඇති අයිතිය ඔහු පිළිගත්තේය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පාඨකයා පරස්පර ගණනාවක් ඉදිරියේ තබයි. මුලින්ම කියන්න ඕන මේ කෘතියේ මාතෘකාව ගැන. එහි මාතෘකාව "රාජ්ය ඉතිහාසය" යන්නයි. මේ මත පදනම්ව, කරම්සින් "සංඛ්‍යාලේඛනඥයෙකු" ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය.
කරම්සින්ගේ විදේශ සංචාරය ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භය සමග සමපාත විය. මෙම සිදුවීම ඔහුගේ සියලු ඉදිරි ආවර්ජන කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. තරුණ රුසියානු සංචාරකයා විප්ලවයේ පළමු සතිවල බලපෑම යටතේ ලිබරල් සිහින මගින් මුලින් රැගෙන ගිය නමුත් පසුව ඔහු ජැකොබින් භීෂණයෙන් බියට පත් වී එහි විරුද්ධවාදීන්ගේ කඳවුරට ගියේය - යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් විය. "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" හි කථකයා වන ඔහුගේ සාහිත්ය සගයා සමඟ බොහෝ විට, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණ ලෙස හඳුනාගෙන ඇති කරම්සින්, සිදුවීම් මතුපිටින් නිරීක්ෂකයෙකු නොවූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: ඔහු ජාතික සභාවේ නිරන්තර දරන්නා විය. , Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre සහ වෙනත් අයගේ කතාවලට සවන් දුන්නා.
රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් කිසිවෙකුට එතරම් සවිස්තරාත්මක හා සෘජු පෞද්ගලික හැඟීම් නොතිබූ බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය.
ප්රංශ විප්ලවයකරම්සින් වගේ. ඔහු ඇයව දුටුවේය. මෙහිදී ඔහුට ඉතිහාසය හමු විය.
පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ අදහස් පරස්පර ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ: ඔහුට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සිදු විය. විප්ලවයේ ආරම්භය කරම්සින් විසින් දාර්ශනික සියවසේ පොරොන්දු ඉටු කිරීමක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. “අපගේ ශතවර්ෂයේ අවසානය මානව වර්ගයාගේ ප්රධාන ව්‍යසනවල අවසානය ලෙස අපි සැලකූ අතර එහි වැදගත් දේ අනුගමනය කරනු ඇතැයි අපි සිතුවෙමු. පොදු සම්බන්ධතාවයභාවිතය සමග න්‍යාය, ක්රියාකාරකම් සමග සමපේක්ෂනය," කරම්සින් 1790 ගණන්වල මැද භාගයේදී ලිවීය.ඔහුට මනෝරාජය යනු යම් දේශපාලන හෝ ක්ෂේත්‍රය නොවේ. මානව සම්බන්ධතා, සහ පුණ්‍ය ක්ෂේත්‍රය; දීප්තිමත් අනාගතයක් රඳා පවතින්නේ ජනතාවගේ උසස් සදාචාරය මත මිස දේශපාලනය මත නොවේ. සුචරිතය නිදහස සහ සමානාත්මතාවය ජනනය කරයි, නිදහස සහ සමානාත්මතාවය නොවේ - ගුණය. දේශපාලනඥයා කරම්සින් ඕනෑම ආකාරයක අවිශ්වාසයෙන් සැලකුවේය. දේශපාලඥයින්ගේ අවංකභාවය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග අගය කළ කරම්සින්, රැස්වීමේ කථිකයන් අතරින් දුරදක්නා සහ කලාත්මක බවින් තොර නමුත් දැනටමත් "නොදිරන" රොබෙස්පියර් යන අන්වර්ථ නාමය ලබාගෙන ඇති අතර, අඩුපාඩු වේ. කථිකඔහුට පින් පෙනුන.
කරම්සින් රොබෙස්පියර් තෝරා ගත්තේය. කරම්සින් මිනී පෙට්ටිය මත හෙළූ කඳුළු
Robespierre, යුතෝපියාව, ප්ලැටෝනික් ජනරජය, ගුණධර්ම රාජ්යය පිළිබඳ සිහිනයේ අවසාන උපහාරය විය. දැන් Karamzin යථාර්ථවාදී දේශපාලනඥයෙකු විසින් ආකර්ෂණය කර ඇත.
ප්රතික්ෂේප කිරීමේ මුද්‍රාව ප්‍රතිපත්තියෙන් ඉවත් කර ඇත. කරම්සින් "බුලටින්" ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගනී
යුරෝපය” යනු රුසියාවේ පළමු දේශපාලන සඟරාවයි.
Vestnik Evropy හි පිටුවල, දක්ෂ ලෙස විදේශීය මූලාශ්ර භාවිතා කරමින්, ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයට පරිවර්තන තෝරා ගැනීම,
කරම්සින් ස්ථාවර දේශපාලන ධර්මයක් වර්ධනය කරයි. මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම අහංකාරයි: "මමත්වය සමාජයේ සැබෑ සතුරා", "අවාසනාවකට සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයක්ම මිනිසා තුළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය". ආත්මාර්ථකාමීත්වය ජනරජයේ උසස් පරමාදර්ශය අත් කරගත නොහැකි සිහිනයක් බවට පත් කරයි: "උසස් ජනප්‍රිය ගුණධර්ම නොමැතිව ජනරජයට නැගී සිටිය නොහැක." බොනපාට් කරම්සින්ට පෙනෙන්නේ එම ශක්තිමත් පාලකයා ලෙස ය - කළමනාකරණ පද්ධතියක් ගොඩනඟන්නේ "සිහින" න්‍යායන් මත නොව, මිනිසුන්ගේ සදාචාරයේ සැබෑ මට්ටම මත ය. ඔහු පක්ෂයෙන් බැහැරයි. ඔහුගේ දේශපාලන සංකල්පය අනුගමනය කරමින්, කරම්සින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ බොරිස් ගොඩුනොව් බෙහෙවින් අගය කරන බව සටහන් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. "බොරිස් ගොඩුනොව් යනු ඔවුන්ගේම විශිෂ්ට ඉරණම නිර්මාණය කර ආශ්චර්යමත් බලය ඔප්පු කළ අයගෙන් කෙනෙකි.
ස්වභාවය. ඔහුගේ පවුලට කීර්තිමත් පුද්ගලයන් සිටියේ නැත.
"ඉතිහාසය" පිළිබඳ අදහස "යුරෝපයේ බුලටින්" හි බඩවැල්වල පරිණත වී ඇත. මෙම සඟරාවේ පිටු මත රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ දිනෙන් දින වැඩි වන ද්රව්ය සංඛ්යාව මෙය සාක්ෂි දරයි. නැපෝලියන් ගැන කරම්සින්ගේ අදහස් වෙනස් විය.
ආශාව බලාපොරොත්තු සුන්වීමට මග පාදන්නට විය. පළමු කොන්සල්වරයා ප්රංශ අධිරාජ්යයා බවට පරිවර්තනය වීමෙන් පසුව, කරම්සින් සිය සහෝදරයාට දැඩි ලෙස ලිවීය: “නැපෝලියන්
බොනපාට් අධිරාජ්‍යයාගේ පදවිය සඳහා ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ පදවිය හුවමාරු කර ගත්තේය: බලධාරීන් ඔහුට වඩා හොඳ තේජස පෙන්වූහ. "ඉතිහාසයේ" අභිප්රාය වූයේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමයි
රුසියාව, ශතවර්ෂ ගණනාවක් ඛණ්ඩනය හා ව්යසනයන් පසුකරමින්, එක්සත්කම හා ශක්තියෙන් මහිමයට හා බලයට නැග්ගා. මෙම කාලය තුළ එය නම විය
"රාජ්ය ඉතිහාසය". අනාගතයේදී, අදහස වෙනස් විය. නමුත් මාතෘකාව තවදුරටත් වෙනස් කළ නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, මානව සමාජයේ ඉලක්කය කරම්සින්ට රාජ්යත්වය වර්ධනය කිරීම කිසි විටෙකත් නොවීය. එය මාධ්‍යයක් පමණක් විය. ප්‍රගතියේ සාරය පිළිබඳ කරම්සින්ගේ අදහස වෙනස් වූ නමුත් මානව ඉතිහාසයට අර්ථයක් ලබා දුන් ප්‍රගතිය පිළිබඳ විශ්වාසය නොවෙනස්ව පැවතුනි. වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන්, Karamzin සඳහා ප්‍රගතිය සමන්විත වූයේ මනුෂ්‍යත්වය, ශිෂ්ටාචාරය, ප්‍රබුද්ධත්වය සහ ඉවසීම වර්ධනය කිරීමෙනි. සමාජය මානුෂීයකරණය කිරීමේ ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට සාහිත්යය කැඳවනු ලැබේ. 1790 ගණන් වලදී, ෆ්‍රීමේසන්වරුන් සමඟ බිඳී යාමෙන් පසු, කරම්සින් විශ්වාස කළේ බෙල්ස්-ලෙටර්, කවි සහ නවකතා මෙම ශ්රේෂ්ඨ ශිෂ්ටාචාරයන් වනු ඇති බවයි. ශිෂ්ටාචාරය - හැඟීම් සහ සිතුවිලි වල රළුබව ඉවත් කිරීම. ඇයගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය සියුම් සෙවනඅත්දැකීම්. එබැවින් සමාජයේ සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා ආකිමිඩීස් ආධාරක ලක්ෂ්‍යය භාෂාවයි. වියලි සදාචාර දේශනා නොව, භාෂාවේ නම්‍යශීලී බව, සියුම් බව සහ පොහොසත්කම සමාජයේ සදාචාරාත්මක භෞතික විද්යාව වැඩි දියුණු කරයි. K. N. Batyushkov කවියා Karamzin හි සිතුවේ මෙම සිතුවිලි ය. නමුත් තුළ
1803, Karamzin ගේ භාෂා ප්‍රතිසංස්කරණ සම්බන්ධයෙන් මංමුලා සහගත ආරවුල් ඇති වූ අවස්ථාවේ දී, ඔහුම ඒ වන විටත් වඩා පුළුල් ලෙස සිතමින් සිටියේය. භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණය රුසියානු පාඨකයා "වාර්ගික", ශිෂ්ඨ සම්පන්න සහ මානුෂීය කිරීමට අදහස් කරන ලදී.
දැන් කරම්සින් තවත් කාර්යයකට මුහුණ දුන්නේය - ඔහු පුරවැසියෙකු කිරීම. මේ සඳහා කරම්සින් විශ්වාස කළේ ඔහුට තම රටේ ඉතිහාසය තිබීම අවශ්‍ය බවයි. අපි ඔහුව ඉතිහාසයේ මිනිසෙක් කරන්න ඕන. කරම්සින් "ඉතිහාසඥයින් තුළ ඔහුගේ කොණ්ඩය කපා" ඇත්තේ එබැවිනි. ඉතිහාසඥයා එහි ඉතිහාසය ගැන රාජ්යයට පවසන තුරු රාජ්යයට ඉතිහාසයක් නැත. රුසියාවේ ඉතිහාසය පාඨකයන්ට ලබා දෙමින් Karamzin රුසියාවට ඉතිහාසයක් ලබා දුන්නේය. 1812 ආසන්නයේ කරම්සින් VI වෙළුමේ වැඩ කරමින් සිටින අතර, වර්තමාන කැළඹිලි සහගත සිදුවීම් මධ්‍යයේ අතීතයේ කැළඹිලි සහගත සිදුවීම් විස්තර කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි.
"ඉතිහාසය", XV සියවසේ අවසානය සම්පූර්ණ කිරීම.
පිළිස්සී ගිය මොස්කව්හි පසුකාලීන වසර දුෂ්කර හා දුක්බර වූ නමුත් ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ දිගටම කරගෙන යයි. 1815 වන විට කරම්සින් වෙළුම් 8 ක් අවසන් කර, "හැඳින්වීම" ලියා, ලියා ඇති දේ මුද්රණය කිරීමට අවසර සහ අරමුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යාමට තීරණය කළේය. 1818 ආරම්භයේදී පළමු වෙළුම් 8 හි පිටපත් 3000 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පෙනුම සමාජ සිදුවීමක් බවට පත් විය. "ඉතිහාසය" දිගු කලක් තිස්සේ මතභේදයට තුඩු දුන් ප්රධාන විෂයයකි. Decembrist කවයන් තුළ ඇය විවේචනාත්මකව හමු විය. පෙනුම
"ඉතිහාසය" ඔවුන්ගේ චින්තනයේ ගමන් මගට බලපෑවේය. දැන් එකක් නෙවෙයි සිතන පුද්ගලයාරුසියාවට රුසියානු ඉතිහාසයේ පොදු දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පිටත සිතීමට නොහැකි විය. නමුත්
කරම්සින් තවත් ඉදිරියට ගියේය. ඔහු "ඉතිහාසයේ" IX, X සහ XI වෙළුම් වල වැඩ කළේය - ඔප්රිච්නිනාගේ කාලය, බොරිස් ගොඩුනොව් සහ කරදර කාලය. මෙම වෙළුම් වල, කරම්සින් ගද්‍ය රචකයෙකු ලෙස අසමසම උසකට ළඟා විය: මෙය චරිත නිරූපණය කිරීමේ බලය, ආඛ්‍යානයේ ශක්තියෙන් සාක්ෂි දරයි. අයිවන් III සහ වාසිලිගේ පාලන සමයේදී
ඉවානොවිච් රාජ්යත්වය ශක්තිමත් කළා පමණක් නොව, මුල් රුසියානු සංස්කෘතියේ සාර්ථකත්වය ද අත්කර ගත්තේය. VII වෙළුම අවසානයේ, 15-16 වන සියවස්වල සංස්කෘතිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක දී, කරම්සින් ලෞකික සාහිත්යයේ මතුවීම තෘප්තිමත් ලෙස සටහන් කළේය - ඔහු සඳහා, අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වයේ වැදගත් සලකුණක්: “... අපට පෙනෙන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඓතිහාසික හෝ දේවධර්මීය ලේඛනවල පමණක් නොව, නවකතාවල ද නියැලී සිටියහ. බුද්ධියේ සහ පරිකල්පනයේ වැඩ වලට ආදරය කළා.
"ඉතිහාසය" තුළ අනුපාතය වෙනස් වන අතර අපරාධ හෘද සාක්ෂිය රාජ්ය පාලකයාගේ මනසෙහි සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල කරයි. දුරාචාරය රාජ්යයට ප්‍රයෝජනවත් විය නොහැක. බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය සහ කරදර කාලය සඳහා කැප වූ පිටු ඓතිහාසික සිතුවමේ උසට අයත් වේ.
කරම්සින්, සහ "බොරිස්" නිර්මාණය කිරීමට පුෂ්කින්ව පෙලඹවූයේ ඔහු වීම අහම්බයක් නොවේ.
ගොඩුනොව්.
"ඉතිහාස කාව්‍යයේ" වැඩකටයුතුවලට බාධා කළ මරණය, සියලු ප්‍රශ්න තීරණය කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සංස්කෘතිය තුළ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ" වැදගත්කම සහ මෙම ස්මාරකය තුළ නූතන පාඨකයා ආකර්ෂණය කරන දේ ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, එය විද්යාත්මක හා සලකා බැලීම සුදුසුය. කලාත්මක අංශප්රශ්නය. නව ප්‍රභවයන් සොයා ගැනීම, රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම, ශාස්ත්‍රීය විවරණ සහ ආඛ්‍යානයේ සාහිත්ය කුසලතා සමඟ කරම්සින්ගේ කුසලතා සැකයෙන් තොරය. නමුත් ප්රබන්ධ කෘති අතර "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" ද සලකා බැලිය යුතුය. සාහිත්ය සංසිද්ධියක් ලෙස එය 19 වැනි සියවසේ මුල් කාර්තුවට අයත් වේ. එය කවියේ ජයග්‍රහණයේ කාලයයි.
කරම්සින් පාසලේ ජයග්රහණය "සාහිත්යය" සහ "කව්‍ය" යන සංකල්ප හඳුනා ගැනීමට හේතු විය.
පුෂ්කින්ගේ නාට්‍යය රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ වංශකතා වන ෂේක්ස්පියර්ගේ ආභාෂය ලැබීය. නමුත් Karamzin Karamzit නොවේ. "ඉතිහාසය" පිළිබඳ විවේචකයින් නිෂ්ඵල ලෙස කරම්සින්ට නින්දා කළේ සිදුවීම්වල චලනයෙහි ගැඹුරු අදහසක් නොදැකීම නිසාය. ඉතිහාසය අර්ථවත් කරයි යන අදහසින් කරම්සින් කාවැදී සිටියේය.
එන්.එම්. කරම්සින් (යුග සම්ප්රදාය) එම්., 1988
I. "කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලද පුරාණ රුසියාව".
එන්. කරම්සින් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයට පිවිසියේ ප්රධාන ලේඛකයෙකු ලෙස ය - 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකය තුළ ක්‍රියාකාරීව වැඩ කළ මනෝවිද්‍යාඥයා. මෑත වසරවලදී, තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගෙන ඇත - වෙළුම් දෙකක රචනා 2 ක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත
කරම්සින්, රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි දෙවරක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නමුත් 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ, දශක දෙකකට වැඩි කාලයක් ඔහු වැඩ කළ කරම්සින්ගේ ප්රධාන පොත, නූතන පාඨකයා වන රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ප්‍රායෝගිකව තවමත් නොදනී.
ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිටම ඉතිහාසය ඔහුව ආකර්ෂණය කර ඇත. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපිවල බොහෝ පිටු ඇය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත්තේ එබැවිනි. ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කලාවක් මිස විද්‍යාවක් නොවේ. පුෂ්කින් සඳහා, බෙලින්ස්කි කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන ජයග්රහණයක් වන අතර එය ඓතිහාසික පමණක් නොව කැපී පෙනෙන ද වේ. සාහිත්ය කටයුතු. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" හි මුල් පිටපත
කරම්සින් සහ එය ලියා ඇති කාලය, නව ඓතිහාසික චින්තනයේ වර්ධනයේ කාලය, රුසියානු ඉතිහාසයේ ජාතික අනන්යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය, එහි සමස්ත පාඨමාලාවේ දී, සිදුවීම්වල ස්වභාවය සහ රුසියානු ජාතියට සිදු වී ඇති පරීක්ෂණ මගින් තීරණය කරන ලදී. සියවස් ගණනාවක්. වැඩ කරන්න
"ඉතිහාසය" දශක දෙකකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි - 1804 සිට 1826 දක්වා. 1820 වන විට
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" ප්රංශ, ජර්මානු, ඉතාලි භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් විය. 1818 දී රුසියානු පාඨකයාට ඉතිහාසයේ පළමු වෙළුම් අට ලැබුණි, එය රුසියාවේ පුරාණ කාලය ගැන කතා කළේය. ඒ වන විට V. Scott නවකතා හයක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය - ඔවුන් අතීතය ගැන පැවසුවා
ස්කොට්ලන්තය. රුසියාවේ ලේඛකයන් දෙදෙනාම නිවැරදිව හැඳින්වූයේ කොලොම්බස් යනුවෙනි.
පුෂ්කින් ලිවීය, "පැරණි රුසියාව ඇමරිකාව මෙන් කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී
කොලම්බස්." කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම කලාකරුවෙකු ලෙසත් ඉතිහාසඥයෙකු ලෙසත් ක්‍රියා කළහ. කරම්සින්, ඉතිහාසයේ පළමු වෙළුමේ පෙරවදනෙහි, රුසියානු ඉතිහාසය නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැනටමත් ස්ථාපිත මූලධර්ම සාරාංශ කරමින් මෙසේ සඳහන් කළේය.
ඉතිහාසය නවකතාවක් නොවේ. ඔහු "ප්රබන්ධ" "සත්යය" සමඟ සැසඳීය. සැබෑ රුසියානු සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ සහ ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිණාමයේ බලපෑම යටතේ මෙම ස්ථාවරය ද වර්ධනය විය.
1800 ගණන් වලදී, සාහිත්යය මුල් සහ පරිවර්තන කෘතිවලින් - පද්‍ය, ගද්‍ය සහ නාට්ය - ඓතිහාසික තේමාවක් මත ගලා ගියේය.
සමාජයේ සහ මිනිසාගේ ජීවිතයේ "සත්යය" සහ "අභිරහස" හෙළි කළ හැක්කේ ඉතිහාසයයි, කරම්සින් ද ඔහුගේ වර්ධනයට පැමිණියේය. ඉතිහාසය පිළිබඳ මෙම නව අවබෝධය 1795 දී "The Discourse of the Philosopher, Historian and Citizen" යන ලිපියෙන් ප්‍රකාශ විය. ඒක තමයි
කරම්සින්, "ඉතිහාසය" ආරම්භ කරමින්, වීර කාව්‍ය, ඛේදවාචක හෝ නවකතා නිර්මාණය කරන ලද විශේෂිත හා සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යයන්ගෙන් "ප්රබන්ධ" ප්රතික්ෂේප කරයි. ඉතිහාසයේ "සත්යය" දැන ගැනීම යනු සැබෑ ලෝකයේ වාස්තවිකත්වය ඉල්ලා සිටීම, තමන්ගේම අඥෙයවාදය අත්හැරීම පමණක් නොව, එකල කලාවට සම්ප්‍රදායික වූ මේ ලෝකය නිරූපණය කිරීමේ ක්රමය අත්හැර දැමීමයි. හිදී
රුසියාව, මෙම ඒකාබද්ධ කිරීම "බොරිස්" ඛේදවාචකයේ දී පුෂ්කින් විසින් විශිෂ්ට ලෙස සිදු කරනු ඇත
ගොඩුනොව්", නමුත් යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය" පුෂ්කින්ගේ සාර්ථකත්වයට පෙරාතුව, සහ බොහෝ දුරට එය සූදානම් කළේය. ප්රතික්ෂේප කිරීම
"ප්රබන්ධ" සිට Karamzin සාමාන්යයෙන් ඉතිහාසය කලාත්මක අධ්යයනය කිරීමේ හැකියාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීමක් අදහස් කළේ නැත. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සහ මෙම නව සොයාගැනීම් සහ සංවර්ධනය ග්රහණය කර ඇත, එසේ කතා කිරීමට, එහි නිරූපණයේ මූලධර්මවල ඓතිහාසික සත්යයට සමාන වේ. ලේඛන ක්‍රියාවලියේදී මතුවන මෙම ව්‍යුහයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වූයේ විශ්ලේෂණාත්මක (විද්යාත්මක) සහ කලාත්මක මූලධර්මවල සංකලනයයි. එවැනි ව්‍යුහයක මූලද්‍රව්‍ය සලකා බැලීමෙන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සෙවීම් සහ ලේඛකයාගේ සොයාගැනීම් යන දෙකම ජාතික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත වූ ආකාරයයි.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" තුළ ආදරය පමණක් නොව, සාමාන්යයෙන්, කල්පිත කුමන්ත්රණ ඇත. කතුවරයා තම කෘතියට කුමන්ත්රණය හඳුන්වා දෙන්නේ නැත, නමුත් එය ඉතිහාසයෙන්, සැබෑ ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ තත්වයන්ගෙන් උපුටා ගනී - චරිත ඉතිහාසය විසින් නියම කරන ලද තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කරයි. "කාලයේ වැස්ම" විසින් සඟවා ඇති "සත්යය" වෙත ලේඛකයා සමීප කරන්නේ අව්‍යාජ, ප්රබන්ධ නොවන කුමන්ත්‍රණයක් පමණි.
එකම ඉතිහාසය අනුව, කුමන්ත්රණය ඔහුගේ පුළුල් සම්බන්ධතා ඇති පුද්ගලයෙකුට කියයි පොදු ජීවිතයරටවල්, ප්රාන්ත, ජාතීන්. ප්රසිද්ධ ඉතිහාසගත චරිත ගොඩනැගෙන්නේ මේ ආකාරයටයි. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ජීවිතය ආදර කතාවක් ගොඩ නැගීමේ අවස්ථා වල අගාධයක් විවර කළේය - සාර්ට භාර්යාවන් හත් දෙනෙකු සිටි අතර ඔහුගේ "ලැජ්ජා නැති ස්වේච්ඡාභාවයට" ගොදුරු වූ අය ගණන් කළ නොහැකි විය. නමුත්
කරම්සින් සාර්ගේ චරිතය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් යන දෙකම තීරණය කළ සමාජ තත්වයන් සහ මුළු රුසියාවම කම්පා කළ "වධහිංසා යුගය" වෙතින් ඉදිරියට ගියේය.
B. Godunov විසින් බලය අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව නිර්මාණය කළ ඓතිහාසික තත්ත්වය, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තිය කෙරෙහි, ජනතාව කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය, ඔහුගේ අපරාධ සහ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා. මේ අනුව, ඉතිහාසය සාහිත්ය සඳහා ද්රව්ය බවට පත් වූවා පමණක් නොව, සාහිත්යය ඉතිහාසය පිළිබඳ කලාත්මක දැනුමේ මාධ්‍යයක් ද විය. ඔහුගේ "ඉතිහාසය" ජීවත් වන්නේ සැබෑ ඓතිහාසික පුද්ගලයන් විසින් පමණි.
කරම්සින් අවධාරණය කරන්නේ සාර් සහ බෝයාර්වරුන් නොමැතිව ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ දක්ෂතාවය, ප්‍රභවය සහ මනස, ප්‍රබෝධමත් හා සාධාරණ ලෙස සිතීමට දැන සිටි අයයි. ඓතිහාසික කුමන්ත්රණය, ලබා දී ඇති තත්වයක් භාවිතා කිරීම, රුසියානු සම්ප්රදායෙන් උපන් පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීමේ වෙනස් ක්රමයක් යුක්ති සහගත කළේය - "නිවසේ" නොව, ඔහුගේ පෞද්ගලික පැත්තෙන් නොවේ. පවුල් ජීවිතය, නමුත් සමඟ එහි සම්බන්ධතා පැත්තෙන් විශාල ලෝකයරට පුරා, රට පුරා පැවැත්ම. චරිතය සහ පෞරුෂය ප්‍රකාශ නොවූ වීරෝදාර රුසියානු කාන්තාවන් නිරූපණය කරන ලෙස කරම්සින් ලේඛකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ එබැවිනි. ගෘහ ජීවිතයසහ "පවුලේ සතුට", නමුත් දේශපාලන, දේශප්රේමී ක්රියාකාරකම්. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ස්වභාවධර්මය සමහර විට අන්තයට ආදරය කරයි, එහි සාමාන්ය නීතියෙන් බැහැරව කාන්තා චරිත ජන රංග ශාලාවට ලබා දෙයි ...” ඉතිහාසයේ රුසියානු චරිත නිරූපණය කිරීමේ ක්රමය නම් ඒවා ගෙන ඒමයි. ගෘහස්ථ අපැහැදිලිත්වයේ සිට ජන රංග ශාලාව දක්වා”, එය අවසානයේ වර්ධනය වූයේ රුසියානු ජාතියේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ අත්දැකීම් සාමාන්‍යකරණය කිරීමෙනි. බොහෝ ජන ගී මගින් නිවසේ පවුල් පැවැත්මෙන් පිටත විවර වූ වීරත්වය, ජීවිතයේ කාව්‍යය, ක්රියාකාරකම්, අරගලය, ඉහළ දස්කම් වලින් පිරී ගියේය. යුක්රේනියානු ගීතවල ගොගොල් මිනිසුන්ගේ චරිතයේ මෙම ගතිලක්ෂණ හරියටම සොයා ගත්තේය: “සෑම තැනකම කෙනෙකුට සටන්, අන්තරායන් පිළිබඳ සියලු කාව්‍යයන් වෙත යාමට ගෘහ ජීවිතයේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම විසි කරන ශක්තිය, ප්‍රීතිය, බලය සෑම තැනකම දැකිය හැකිය. සහ සහෝදරයන් සමඟ වල් මංගල්යය ... ". මෙම ක්රමය රුසියානු ජාතික චරිතයේ මූලික ලක්ෂණ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා පැහැදිලිව හෙළිදරව් කිරීමේ අවස්ථාව සඟවා ඇත.
කරම්සින්, ඉතිහාසය දෙසට හැරෙමින්, ඔහුගේ ආඛ්‍යානය සඳහා විශේෂ ප්‍රභේදයක් වර්ධනය කිරීමට බල කෙරුනි. කරම්සින්ගේ කෘතියේ ප්‍රභේද ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීමෙන් අපට ඒත්තු ගන්වන්නේ එය දැනටමත් සොයාගෙන ඇති මූලධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම නොවන බවයි. එය තරමක් ස්වයං-ගැලපෙන ආකෘතියක් වන අතර, එහි වර්ගය සහ ස්වභාවය ලේඛකයාගේ අත්දැකීම් මගින් බලපෑ අතර, වැඩි වැඩියෙන් නව ද්රව්ය ආකර්ෂණය විය, නව ආලෝකකරණයක් අවශ්‍ය වන අතර “සත්යය” පිළිබඳ කලාත්මක දැනුම කෙරෙහි විශ්වාසය වැඩි කරයි. පරිමාවේ සිට පරිමාව දක්වා.
"ප්රබන්ධ" අතහැර දැමූ කරම්සින්ට ඔහුගේ ආඛ්‍යානය සඳහා සාම්ප්‍රදායික සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් භාවිතා කිරීමට නොහැකි විය. සැබෑ ඓතිහාසික කුමන්ත්‍රණයට ඓන්ද්‍රීයව අනුරූප වන, විශ්ලේෂණාත්මක හා චිත්තවේගීය සංජානනයේ ලකුණ යටතේ "ඉතිහාසයේ" ඇතුළත් කර ඇති දැවැන්ත හා විවිධ සත්‍ය ද්‍රව්‍යවලට ඉඩ සැලසීමට හැකි ප්‍රභේද ආකෘතියක් වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය විය, සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ලේඛකයාට තම ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමට පුළුල් නිදහසක් ලබා දෙන්න.
නමුත් සංවර්ධනය කිරීම යනු නව නිපැයුම් කිරීම නොවේ, කරම්සින් ස්ථාවර වීමට තීරණය කළේය - සහ ප්‍රභේදය සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔහු ජාතික සම්ප්රදාය මත විශ්වාසය තැබීය. මෙහි වංශකථාව තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එහි ප්රධාන ප්‍රභේද ලක්ෂණය වන්නේ සමමුහුර්තවාදයයි. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ බොහෝ කෘති - ජීවිත, කථා, පණිවිඩ, විලාප, ජන කාව්‍ය ජනප්රවාද යනාදිය වංශකථාව එහි සංයුතියට නිදහසේ ඇතුළත් කර ඇත. සමමුහුර්තවාදය කරම්සින්ගේ ඉතිහාසයේ සංවිධානාත්මක මූලධර්මය බවට පත් විය. ලේඛකයා අනුකරණය කළේ නැත, ඔහු වංශකතා සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. කර්තෘගේ තනතුර, මූලධර්ම දෙකකට බෙදා - විශ්ලේෂණාත්මක සහ කලාත්මක, - "ඉතිහාසයට" හඳුන්වා දුන් සියලුම ද්රව්ය එක්සත් කර, වංශකථාවල සහ වංශකතාවල ඇතුළත් ජීවිත, කථා, ජනප්රවාද සහ "ආශ්චර්යයන්" උපුටා දැක්වීම් හෝ නැවත කියවීමේ ස්වරූපයෙන් ඇතුළත් කිරීම තීරණය කළේය. කතන්දරයම, එක්කෝ අදහස් දැක්වීම් සමඟ හෝ "ඉතිහාසයේ" නිර්මාතෘගේ මතය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
Chronicle syncretism යනු "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" යන ප්‍රභේදයේ ප්රධාන ලක්ෂණයයි. මෙම ප්‍රභේදය වේ මුල් නිර්මාණයකරම්සින් ඔහුට රුසියානු ජාතික අනන්යතාවය එහි ගතිකත්වය හා සංවර්ධනය තුළ ප්‍රකාශ කිරීමටත්, නිවසේ අපැහැදිලි භාවයෙන් ජන ජීවිතයේ රංග ශාලාවට පැමිණි වීර ජාතියක් පිළිබඳ විශේෂ සදාචාරාත්මක ආඛ්‍යාන රටාවක් වර්ධනය කිරීමටත් ඔහුට උදව් කළේය.
ලේඛකයාගේ ජයග්රහණ රුසියානු සාහිත්යය විසින් උකහා ගන්නා ලදී. ප්‍රභේදය කෙරෙහි ඔහුගේ නව්‍ය ආකල්පය, නව ද්‍රව්‍යවලට අනුරූප වන විශේෂ, නිදහස් ප්‍රභේද ව්‍යුහයක් සෙවීම, නව කුමන්ත්රණය, ඉතිහාසයේ "සැබෑ ලෝකය" පිළිබඳ කලාත්මක පර්යේෂණවල නව කාර්යයන් නව රුසියානු සාහිත්‍යයට සමීප විය. පුෂ්කින් (පද්‍යයේ “නිදහස්” නවකතාව - “ඉයුජින් වන්ජින්”), ගොගොල් (කාව්‍යය “) ප්‍රභේදයට මෙම නිදහස් ආකල්පය අපට හමුවන්නේ අහම්බෙන් නොවේ, නමුත් ස්වාභාවිකවම. මළ ආත්මයන්”), ටෝල්ස්ටෝයි (“යුද්ධය සහ සාමය”). 1802 දී කරම්සින් මෙසේ ලිවීය: "ප්රංශය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ චරිතය අනුව, රාජාණ්ඩුවක් විය යුතුය." වසර කිහිපයකට පසු, මෙම "අනාවැකිය" සැබෑ විය - නැපෝලියන් ප්රංශය අධිරාජ්යයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහුම අධිරාජ්යයා විය. රුසියානු රජවරුන්ගේ පාලන සමයේ උදාහරණ මත - ධනාත්මක සහ සෘණ -
කරම්සින්ට රජ වීමට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය විය.
ප්‍රතිවිරෝධය කරම්සින්ට ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ අතර දේශපාලන සංකල්පය මාරාන්තික අවසානයකට හේතු විය. තවද, එසේ තිබියදීත්, ලේඛකයා අතීතයේ කලාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේදී හෙළි වූ සත්යය පැහැදිලි කිරීමේ ක්රමය වෙනස් නොකළ අතර එය ඔහුගේ දේශපාලන පරමාදර්ශයට පටහැනි වුවද එය සත්‍ය විය. මෙය Karamzin - කලාකරුවාගේ ජයග්රහණය විය. පුෂ්කින් "ඉතිහාසය" අවංක මිනිසෙකුගේ වික්‍රමය ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි.
කරම්සින්ගේ කෘතියේ නොගැලපීම පුෂ්කින් විසින් හොඳින් වටහාගෙන ඇත. පුෂ්කින් "ඉතිහාසයේ" කලාත්මක ස්වභාවය තේරුම් ගෙන දුටුවා පමණක් නොව, එහි මුල් පිටපත ද තීරණය කළේය. කලාත්මක ක්රමයසහ ප්‍රභේදය. පුෂ්කින්ට අනුව, කරම්සින් ඉතිහාසඥයෙකු ලෙසත් කලාකරුවෙකු ලෙසත් ක්‍රියා කළ අතර, ඔහුගේ කෘතිය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක හා කලාත්මක දැනුමේ සංශ්ලේෂණයකි. කලාත්මක ක්‍රමයේ ප්‍රභවය සහ "ඉතිහාසය" යන ප්‍රභේදය වංශකතා සම්ප්රදාය නිසාය. මෙම අදහස සාධාරණ හා ඵලදායී වේ.
ඉතිහාසඥ කරම්සින්, වංශකථාවේ කරුණු භාවිතා කරමින්, ඒවා විවේචනයට, සත්‍යාපනයට, පැහැදිලි කිරීමට සහ විවරණයට ලක් කළේය. කරම්සින් - කලාකරුවා වංශකථාවේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම ප්‍රගුණ කළ අතර, එය අතීතය පිළිබඳ ජාතික රුසියානු ආකාරයේ කතාවක් ලෙස වටහාගෙන, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ඓතිහාසික සිදුවීම්, ඉරණම පිළිබඳ රුසියානු දැක්ම ග්රහණය කරගත් විශේෂ කලාත්මක පද්ධතියක් ලෙස වටහා ගත්තේය.
රුසියාව.
කොලොම්බස් ඇමරිකාව සොයා ගත්තාක් මෙන් ඔහු රුසියාව සොයා ගත් බව ලියමින් කරම්සින්ගේ කෘතියේ අන්තර්ගතයේ විශාලත්වය පුෂ්කින් නිවැරදිව වටහා ගත්තේය. මෙම පැහැදිලි කිරීම ඉතා වැදගත් වේ: විවෘත කිරීම
පුරාණ රුසියාව, Karamzin මහා බලය පිහිටුවීමේ දී රුසියානු ජනතාවගේ ඓතිහාසික භූමිකාව විවෘත කළේය. එක් සටනක් විස්තර කරමින් කරම්සින් අවධාරණය කරන්නේ සාමාන්ය මිනිසුන් සතුරා සමඟ වීරෝදාර ලෙස සටන් කරන විට, පුදුමාකාර වියරුවක් පෙන්වූ විට, සතුරා විසින් මරා දැමූ තැනැත්තා ඔහුට නිරයේ වහලෙකු ලෙස සේවය කළ යුතු යැයි සිතූ විට ඔවුන් තුළ ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ නිදහසට ආදරය බවයි. ඔවුන්ට තවදුරටත් ගැලවීමට නොහැකි වූ විට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට කඩු පහර: අනාගත ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ නිදහස ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. කලාත්මක මූලද්රව්යයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය
"ඉතිහාසය" යනු එහි කතුවරයාගේ දේශප්‍රේමයයි, එය "පසුගිය සියවස්වල" චිත්තවේගීය ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව තීරණය කළේය.
"ඉතිහාසය" විශ්ලේෂණාත්මක අධ්‍යයනයේ එකමුතුකම සහ "පසුගිය සියවස්වල" චිත්තවේගීය ප්රතිරූපය ග්රහණය කරයි. ඒ අතරම, විශ්ලේෂණාත්මක හෝ නොවේ චිත්තවේගීය ක්රමයඅධ්යයනය සහ රූපය - එක් එක් එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ස්ථාපිත කිරීමට උපකාර විය. සත්යය ඓතිහාසික කාව්‍ය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි; නමුත් කවිය යනු ඉතිහාසය නොවේ: සියල්ලටම වඩා පැරණි තැනැත්තාට කුතුහලයක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර මෙය ප්‍රබන්ධයට බාධා කරයි, දෙවැන්නා වඩාත් මායාකාරී නව නිපැයුම් ප්රතික්ෂේප කරන අතර සත්යය පමණක් අවශ්‍ය වේ.
කරම්සින් සඳහා, මෙම අවස්ථාවේ දී, වාර්ෂික කථාව, වාර්ෂික දෘෂ්ටිකෝණය යනු යුගයේ විඥානයේ වර්ගයකි, එබැවින් ඔහු එය හඳුන්වා දිය හැකි යැයි සලකන්නේ නැත.
වංශකතාකරුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතිහාසඥයාගේ "නිවැරදි කිරීම්". මනෝවිද්යාත්මක ක්රම මගින් හෙළිදරව් කිරීම අභ්යන්තර ලෝකයගොඩුනොව්, ඔහුගේ චරිතය නිරූපණය කරමින්, ඔහු වංශකථාවෙන් ලබාගත් කරුණු වලින් පමණක් නොව, වංශකතාකරු විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද සාමාන්ය ඓතිහාසික තත්වයෙන් ද ඉදිරියට යයි. ගොඩුනොව් පිළිබඳ කතාව එමගින් නවීන සාහිත්‍යයට සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ කලාත්මක දැනුමක් සහ ඉතිහාසය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද අතර එය ජාතික සම්ප්රදාය මත ස්ථිරව පදනම් විය.
කරම්සින්ගේ මෙම ස්ථාවරය පුෂ්කින් විසින් ඔහුගේ ආරක්ෂාව සඳහා තේරුම් ගෙන සහය දුන්නේ ය
Polevoy ගේ ප්‍රහාර වලින් "ඉතිහාසය", ඇය ලේඛකයා අපගේ අවසාන වංශකතාකරු ලෙස හැඳින්වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නාය.
"ඉතිහාසයේ" කලාත්මක ආරම්භය රුසියානු ජාතියේ මානසික ගබඩාව සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය හෙළිදරව් කිරීමට හැකි විය. රුසියානු ඉතිහාසයේ මුල් යුගයේ බොහෝ කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ලේඛකයා රටේ දේශපාලන ජීවිතය තුළ ජනතාවගේ දැවැන්ත භූමිකාව තේරුම් ගනී. ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙන් මිනිසුන්ගේ මුහුණු දෙක ගැන ලිවීමට හැකි විය - ඔහු “කාරුණික”, ඔහු “කැරලිකාර” ද වේ.
කරම්සින්ට අනුව, මිනිසුන්ගේ ගුණධර්ම මිනිසුන්ගේ "කැරලිවලට ඇති ආදරයට" කිසිසේත්ම පටහැනි නොවේ. ඉතිහාසය කලාත්මක අධ්‍යයනයෙන් ලේඛකයාට මෙම සත්යය හෙළි විය. එය අත්තනෝමතිකයන්ගේ "ආස්ථාපිතයන්" සඳහා ආදරය නොව, රුසියානු ජනතාව කැපී පෙනෙන තම යටත්වැසියන්ගේ සුභසාධනය රැකබලා ගැනීමේ යුතුකම ඉටු නොකළ අත්තනෝමතිකයින්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද "කැරලි සඳහා ආදරය" බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
Pushkin, Boris Godunov මත වැඩ කරන විට, ලේඛකයාගේ සොයාගැනීම් භාවිතා කිරීමට. තවමත් ප්රංශ ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘතීන් නොදැන, ජාතික සම්ප්රදාය මත රඳා සිටින පුෂ්කින්, අතීතය සහ වර්තමානය දැනගැනීමේ සහ පැහැදිලි කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස ඓතිහාසිකවාදය වර්ධනය කරයි, රුසියානු ජාතික අනන්යතාවය හෙළිදරව් කිරීමේදී Karamzin අනුගමනය කරයි - ඔහු Pimen ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරයි.
"ඉතිහාසයේ" කරම්සින් වංශකථාවල විශාල කලාත්මක ලෝකය විවෘත කළේය.
ලේඛකයා අතීතයට "කවුළුවක් කපා", ඔහු ඇත්තටම, කොලොම්බස් මෙන්, පුරාණ රුසියාව සොයාගෙන, අතීතය වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධ කළේය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සාහිත්ය සංවර්ධනයේ ජීවමාන ක්රියාවලිය නිවැරදිව ආක්‍රමණය කළේය, ඓතිහාසිකත්වය ගොඩනැගීමට උපකාරී විය, ජාතික අනන්‍යතාවයේ මාවත ඔස්සේ සාහිත්යය චලනය කිරීමට දායක විය. ඇය වංශකතාවල අත්දැකීම් උකහා ගනිමින් වැදගත් කලාත්මක සොයාගැනීම් සමඟ සාහිත්යය පොහොසත් කළාය.
"ඉතිහාසය" අතීතයේ වැදගත් දැනුමෙන් සන්නද්ධ නව සාහිත්යය, ජාතික සම්ප්රදායන් මත රඳා සිටීමට උපකාර විය. පළමු අදියරේදී, පුෂ්කින් සහ ගොගොල්, ඉතිහාසයට ආයාචනා කිරීමේදී, කරම්සින්ගේ දායකත්වය කෙතරම් දැවැන්ත හා වැදගත්ද යන්න පෙන්නුම් කළේය.
"ඉතිහාසය" 19 වන සියවසේ දශක ගණනාවක් පුරා අසමසම සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර රුසියානු ලේඛකයින්ට බලපෑම් කළේය.
"ඉතිහාසය" යන යෙදුමට බොහෝ අර්ථකථන ඇත. කතන්දර කීම සහ සිදුවීම්. ඉතිහාසය යනු සංවර්ධන ක්‍රියාවලියකි. මේ අතීතය. ඉතිහාසය සමාජයේ විඥානයට ඇතුල් විය යුතුය, එය ලිඛිත හා කියවීම පමණක් නොවේ. වර්තමානයේ, පොත් පමණක් නොව, ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනිය ද කාර්යය ඉටු කරයි. මුලදී, ඓතිහාසික විස්තරය කලා ආකෘතියක් ලෙස පවතී. සෑම දැනුම් ක්ෂේත්‍රයක්ම අධ්යයනය කිරීමේ වස්තුවක් ඇත. ඉතිහාසය අතීතය අධ්යයනය කරයි. ඉතිහාසයේ කර්තව්‍යය වන්නේ අවශ්‍ය හා අහම්බයේ එකමුතුවෙන් අතීතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. කලාවේ කේන්ද්‍රීය අංගය කලාත්මක රූපයයි. ඓතිහාසික රූපයක් යනු සැබෑ සිදුවීමකි. ප්රබන්ධ ඓතිහාසික රූපයෙන් බැහැර කර ඇති අතර, ෆැන්ටසිය සහායක භූමිකාවක් ඉටු කරයි. ඉතිහාසඥයා යමක් ගැන නිශ්ශබ්දව සිටින්නේ නම් රූපය සැකයෙන් තොරව නිර්මාණය වේ. ඉතිහාසය හැදෑරීම සඳහා මිනිසා හොඳම වස්තුවයි. පුනරුද සංස්කෘතියේ ප්රධාන කුසලතාව නම් එය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය විවෘත කිරීමයි.
කරම්සින්ගේ වික්‍රමය.
පුෂ්කින්ට අනුව, "කරම්සින් වචනයේ සෑම අර්ථයකින්ම විශිෂ්ට ලේඛකයෙකි."
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" සහ "දුප්පත් ලීසා" සිට "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" දක්වා පරිණාමය වූ කරම්සින්ගේ භාෂාව. ඔහුගේ කෘතිය රුසියානු ඒකාධිපතිත්වයේ ඉතිහාසයයි. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සාහිත්ය ඉතිහාසයෙන් ඉවත් විය. ඉතිහාසය අතික්‍රමණය කරන විද්‍යාවකි; සාහිත්යය යනු සීමාවන් ඉක්මවා ගිය කලාවකි. කරම්සින්ගේ ඉතිහාසය ඔහුට සෞන්දර්යාත්මක විනෝදාස්වාදයේ ක්ෂේත්‍රයකි. කරම්සින් ඔහුගේ කාර්යයේ ක්‍රමවේද මූලධර්ම සකස් කරයි. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරකයක් ලෙස සැලකේ.
ඉතිහාස ලේඛන කලාවේ කරම්සින්ගේ සම්ප්රදාය මිය ගොස් නැති අතර එය සමෘද්ධිමත් වන බව පැවසිය නොහැක.
කරම්සින් සිය අවසන් වසර ඉතිහාසයට කැප කළ බව පුෂ්කින් විශ්වාස කළ අතර ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම මේ සඳහා කැප කළේය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කතුවරයාගේ අවධානය යොමු වන්නේ රාජ්යය ඇති වූ ආකාරයයි. Karamzin Ivan IIIව Peter Iට ඉහලින් තබයි. 6 වන වෙළුම ඔහුට කැප කර ඇත ( අයිවන් III) සරල රුසියානුවෙකුගේ ඉබාගාතේ ඉබාගාතේ යාමේ ඉතිහාසය සමඟ, රාජ්ය මුලපිරීම සහ සහාය නොමැතිව, කරම්සින් අයිවන් III යුගය පිළිබඳ සලකා බැලීම අවසන් කරයි.
කරම්සින්ගේ කෘතියේ පරිච්ඡේද එක් හෝ තවත් රජෙකුගේ පාලන කාලයට බෙදා ඇත, ඒවා නම් කර ඇත.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" තුළ සටන්, උද්ඝෝෂන, මෙන්ම එදිනෙදා ජීවිතය, ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර. 7 වන වෙළුමේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ Pskov Vasily III සමඟ මොස්කව් සමඟ සම්බන්ධ වන බව ලියා ඇත. කරම්සින් රුසියානු ඉතිහාසය රුසියානු සාහිත්‍යයට විවෘත කළේය. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" යනු කවියන්, ගද්‍ය රචකයන්, නාට්ය රචකයින් ආදීන් ආශ්වාදයක් ලබා ගත් රූපයකි. හිදී
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" අපි පුෂ්කින්ගේ "දේ ගැන ගීත" හි කුමන්ත්රණය දකිමු.
ඔලෙග්", මෙන්ම "බොරිස් ගොඩුනොව්" සහ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය". බොරිස් ගොඩුනොව් පිළිබඳ ඛේදවාචක 2 ක්, කවියන් 2 දෙනෙකු විසින් ලියන ලද සහ ද්රව්ය මත පදනම්ව
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය".
බෙලින්ස්කි රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ විශිෂ්ට ස්මාරකයක් ලෙස හැඳින්වීය.
ඓතිහාසික නාට්ය මීට පෙර පිපුණු නමුත් එහි හැකියාවන් සීමිත විය.
ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව යනු පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ පරිසරය සහ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුවකි.
නවකතාව නාට්‍යයට වඩා පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණයන් විවර කළේය. රුසියාවේ පුෂ්කින් සහ
ටෝල්ස්ටෝයි ඓතිහාසික නවකතාව විශිෂ්ට ගද්‍යයකට ඔසවා තැබීය. මෙම ප්‍රභේදයේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන්නේ යුද්ධය සහ සාමයයි. ඓතිහාසික සිදුවීම් ක්‍රියාවන් දිගහැරෙන පසුබිමක් ලෙස සේවය කරයි. ඓතිහාසික නවකතාවක ඉතිහාස චරිත හදිසියේ මතු වේ. ප්රධාන චරිත ලෙස ප්රබන්ධ චරිත. නාට්‍යයක් ලෙස නවකතාව ඓතිහාසික ද්රව්ය වෙත යොමු කරයි, ඓතිහාසික යථාර්ථය කලාත්මක ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ඉලක්කය හඹා යයි. ඉතිහාසය සහ කලාව සම්පූර්ණයෙන් ඒකාබද්ධ වීම දුර්ලභ ය. ඔවුන් අතර රේඛාව බොඳ වී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. ඔවුන් සගයන් යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය. ඔවුන්ට එක ඉලක්කයක් ඇත - ඓතිහාසික විඥානය ගොඩනැගීම. කලාව ඉතිහාසයට කලාත්මක සංස්කෘතියක් ලබා දෙයි. ඉතිහාසය කලාව සඳහා පදනම සපයයි. කලාව ගැඹුර ලබා ගන්නේ ඓතිහාසික සම්ප්රදාය පදනම් කරගෙන ය. සංස්කෘතිය යනු තහනම් පද්ධතියකි.
"Boris Godunov" ගැන පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "ෂේක්ස්පියර්, කරම්සින් සහ අපගේ පැරණි වංශකතා අධ්යයනය කිරීමෙන් නවීන ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර යුගයන්ගෙන් එකක් නාට්‍යමය ස්වරූපයෙන් ඇඳීමට මට අදහසක් ලබා දුන්නේය." නාට්‍යයේ ප්රබන්ධ කථා හෝ චරිත නොමැත, ඒවා රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයෙන් ණයට ගෙන ඇත.
Karamzin, B. Godunov ගේ පාලන සමයේ ආරම්භයේ සාගතය ගැන මෙසේ ලියයි: "ව්යසනය ආරම්භ විය, සහ බඩගිනියන්ගේ කෑගැසීම රජු කලබලයට පත් කළේය ... බොරිස් රාජකීය ධාන්‍යාගාර විවෘත කිරීමට නියෝග කළේය."
පුෂ්කින් ඔහුගේ ඛේදවාචකයේ ඉතිහාසයේ අවසානය සහ විධික්‍රම පිළිබඳ ගැටළුව ද විසඳයි.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සහ "බොරිස් ගොඩුනොව්" අතර ඓතිහාසික යුගයක් ඇති වූ අතර මෙය සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණයට බලපෑවේය. කරම්සින් දේශප්රේමී යුද්ධයේ හැඟීම යටතේ ලියා ඇති අතර පුෂ්කින් දෙසැම්බර් නැගිටීම ආසන්නයේ ය.
“රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය පුෂ්කින්ට මුහුණු දෙකකින් - ඉතිහාසඥයෙකු සහ ඓතිහාසික නවකතාකරුවෙකු ලෙස - එකම ද්රව්ය විවිධ ආකාරවලින් සැකසීමට උපකාරී විය.
Karamzin "ඉතිහාසය" මත වැඩ කරන විට ඔහු රුසියානු ජනප්රවාද අධ්යයනය, ඓතිහාසික ගීත එකතු, කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙල සකස්. නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වූයේ නැත. ඔහු "The Tale of Igor's Campaign" යන ඓතිහාසික සාහිත්යයේ සියල්ලටම වඩා හුදකලා විය.
19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය, උච්ච ජයග්‍රහණවල නැගීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට රුසියානු සමාජය තුළ ඉහළ දේශප්රේමී නැගිටීමක් නිරීක්ෂණය විය. එය 1812 දී තවත් තීව්‍ර වූ අතර, ජාතික ප්‍රජාවට, පුරවැසිභාවය වර්ධනයට ගැඹුරින් දායක විය. කලාව මහජන විඥානය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කර එය ජාතික එකක් බවට පත් කළේය. ඔවුන්ගේ ජාතික සංස්කෘතික ලක්ෂණවල යථාර්ථවාදී ප්‍රවණතා වර්ධනය වීම තීව්‍ර විය. සංස්කෘතික උත්සවයක් වූයේ එන්.එම්. කරම්සින් විසින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පෙනුමයි. 18 වන - 19 වන සියවස් ආරම්භයේදී, එළඹෙන 19 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්‍රධානතම දෙය ජාතික ස්වයං අනන්‍යතාවයේ වැඩෙන ගැටළු බව අවබෝධයෙන් යුතුව හැඟුණු පළමු පුද්ගලයා කරම්සින් ය. පුරාණ සංස්කෘතීන් සමඟ ජාතික සංස්කෘතිය සහසම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳමින් පුෂ්කින් කරම්සින් අනුගමනය කළේය, ඉන්පසු P. Ya. Chaadaev ගේ “දාර්ශනික ලිපිය” දිස්වේ - රුසියානු ඉතිහාසයේ දර්ශනය, ස්ලාවොෆිල්ස් සහ බටහිරයන් අතර සාකච්ඡාවක් උත්තේජනය කළේය.
19 වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්‍ය සාහිත්යය සාහිත්‍යයට වඩා වැඩි ය, එය සංස්කෘතියේ කෘතිම සංසිද්ධියක් වන අතර එය සමාජ ස්වයං විඥානයේ විශ්වීය ස්වරූපයක් බවට පත්විය. කරම්සින් සඳහන් කළේ රුසියානු ජනතාව, නින්දාව සහ වහල්භාවය නොතකා, සංචාරක ජනතාවට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උසස් බව දැනුණු බවයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගය දේශීය ඓතිහාසික විද්යාව ගොඩනැගීමේ කාලයයි. කරම්සින් විශ්වාස කළේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය බවයි
- මෙය මෝහය සමඟ, ප්‍රබුද්ධත්වය සමඟ - අවිද්‍යාව සමඟ ඇති වන අරගලයේ කතාවයි.
ඔහු ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක කාර්යභාරයක් ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට පැවරීය.
වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් Karamzin ගේ කෘතිය "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ නව මූලාශ්ර විය. හිදී
1851 දී, පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය පළමු වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී
S. M. Solovyov.
සංසන්දනය කිරීම ඓතිහාසික සංවර්ධනයරුසියාව සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල්, Solovyov ඔවුන්ගේ ඉරණමෙහි බොහෝ දේ පොදු විය. Solovyov ගේ "ඉතිහාසය" ඉදිරිපත් කිරීමේ විලාසය තරමක් වියළි ය, එය Karamzin විසින් "ඉතිහාසය" ට වඩා පහත් ය.
හිදී ප්රබන්ධබෙලින්ස්කිට අනුව 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය
"කරම්සින්" කාලය.
1812 යුද්ධය රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය. "රාජ්යයේ ඉතිහාසය
රුසියානු" කරම්සින්, වංශකතා ද්රව්ය මත ගොඩනගා ඇත. පුෂ්කින් මෙම කෘතියෙන් වංශකතාවේ ආත්මය පිළිබිඹු කිරීමක් දුටුවේය. පුෂ්කින් වංශකථා ද්රව්ය සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. මෙය බොරිස් ගොඩුනොව් තුළ පිළිබිඹු විය. ඛේදවාචකය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ දී, පුෂ්කින් කරම්සින්, ෂේක්ස්පියර් සහ "වංශකථා" අධ්යයනය කළේය.
1930 සහ 1940 ගනන් රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයට අලුත් දෙයක් ගෙන ආවේ නැත. මෙය දාර්ශනික චින්තනයේ වර්ධනයේ වසර වේ. ඓතිහාසික විද්යාව Karamzin මත කැටි විය. 1940 ගණන්වල අවසානය වන විට, සියල්ල වෙනස් වෙමින් පැවතුනි, නව ඉතිහාස ලේඛනයක් සොලොවිව් එස්.
එම් 1851 දී, "පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය" 1 වන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මැද දෙසට
1950 ගණන්වලදී රුසියාව කුණාටු සහ කැලඹීම්වල නව යුගයකට පිවිසියේය. ක්‍රිමියානු යුද්ධය පන්තිවල විසංයෝජනය සහ ද්‍රව්‍යමය පසුගාමී බව හෙළි කළේය. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු ඓතිහාසික ග්‍රන්ථ සහ ද්රව්ය විශාල ප්‍රමාණයකි, එය ඓතිහාසික විද්‍යාවට එරෙහි තීරණාත්මක සහ ප්‍රචණ්ඩ නැගිටීමක් බවට පත් විය. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු "අධ්‍යාපනික" අත්දැකීමෙන් වර්ධනය වූ පොතකි. ටෝල්ස්ටෝයි කියවන විට
S. M. Solovyov විසින් "පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය" ඔහු සමඟ තර්ක කළේය.
සොලොවියොව්ට අනුව, රජය කැතයි: “නමුත් කැත මාලාවක් විශිෂ්ට, ඒකාබද්ධ රාජ්‍යයක් ඇති කළේ කෙසේද? ඉතිහාසය බිහි කළේ රජය නොවන බව මෙයින් දැනටමත් ඔප්පු වෙනවා.” මෙයින් නිගමනය වන්නේ අපට කතාවක් අවශ්‍ය නොවන බවයි
- විද්යාව, සහ ඉතිහාසය - කලාව: "ඉතිහාසය - කලාව, කලාව මෙන් ගැඹුරු වන අතර එහි විෂයය සමස්ත යුරෝපයේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයකි."
"යුද්ධය සහ සාමය" චින්තනයේ සහ ශෛලියේ ලක්ෂණ ඇත, සංයුතිය, ඒවා "The Tale of Bygone Year" හි දක්නට ලැබේ. The Tale of Bygone Years සම්ප්රදායන් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි: ජන වීර කාව්‍යය සහ හගියෝග්‍රැෆික්. යුද්ධය සහ සාමය සම්බන්ධයෙන්ද මෙය එසේමය.
"යුද්ධය සහ සාමය" යනු "විශාල වෙනස්කම්" යුගය විසින් නිර්මාණය කරන ලද "වෙනස් කිරීම්" වලින් එකකි. වංශකතා ශෛලිය උපහාසය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය ඓතිහාසික විද්යාවසහ දේශපාලන පද්ධතියට.
ඓතිහාසික යුගය යනු ප්‍රතිවිරෝධතාවල බල ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර මානව තේරීමේ අවකාශයකි, ඓතිහාසික යුගයක් ලෙස එහි සාරය සමන්විත වන්නේ අනාගතය සඳහා ජංගම විවෘතභාවයකින්; ශරීරය යනු තමාටම සමාන ද්රව්යයකි.
ලෞකික ප්‍රඥාව හෝ සාමාන්ය බුද්ධිය, මිනිසුන්ගේ දැනුම, එසේ නොමැතිව කතා කරන සහ ලියන දේ තේරුම් ගැනීමේ කලාව, එනම් philology ය.
මානුෂීය චින්තනයේ අන්තර්ගතය සැබවින්ම හෙළිදරව් වන්නේ ආලෝකයෙන් පමණි ජීවිත අත්දැකීම්- මානව අත්දැකීම්. සාහිත්ය වචනයේ අර්ථකථන අංගවල වෛෂයික පැවැත්ම සිදුවන්නේ සංවාදය තුළ පමණක් වන අතර සංවාදයේ තත්වයෙන් උකහා ගත නොහැක. සත්යය ඇත්තේ වෙනත් තලයක ය.
පුරාණ කතුවරයා සහ පුරාණ පාඨය, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය වැරදි වැටහීම පිළිබඳ "බාධකවලට ඉහලින්" අවබෝධයක් වන අතර, මෙම බාධක පූර්වයෙන් උපකල්පනය කරයි. අතීත යුගය යනු මනුෂ්‍ය සංහතියේ, අපගේ ජීවිතය මිස වෙන කෙනෙකුගේ නොවේ. වැඩිහිටියෙකු වීම යනු ළමා විය සහ නව යොවුන් වියේ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමයි.
Karamzin ඔහුගේ යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය, භාෂා ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක්, රුසියානු හැඟීම්වාදයේ පියෙකු, ඉතිහාසඥයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක්, කාව්‍ය හා ගද්‍ය කතුවරයෙක්, පරම්පරාවක් ඇති දැඩි කරන ලදී. මේ සියල්ල අධ්යයනය කිරීමට, ගරු කිරීමට, හඳුනා ගැනීමට ප්රමාණවත්ය; නමුත් සාහිත්‍යයට ආදරය කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ, තමන් තුළම සහ සීයලාගේ ලෝකයේ නොවේ. කරම්සින්ගේ චරිතාපදානයේ සහ කාර්යයේ ලක්ෂණ දෙකක් ඔහු අපගේ මැදිහත්කරුවෙකු බවට පත් කරන බව පෙනේ.
ඉතිහාසඥ-කලාකරු. ඔවුන් දැනටමත් 1820 ගණන්වල මේ ගැන සිනාසුණහ, ඔවුන් විද්යාත්මක දිශාවට එයින් මිදීමට උත්සාහ කළහ, නමුත් සියවස් එකහමාරකට පසු අඩුව ඇත්තේ මෙය බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිහාසඥ Karamzin, අතීතය දැනගැනීමේ ක්රම දෙකක් එකවර යෝජනා කළේය. එකක් විද්යාත්මක, වෛෂයික, නව කරුණු, සංකල්ප, රටා; අනෙක කලාත්මක, ආත්මීය. ඉතින්, ඉතිහාසඥ-කලාකරුවෙකුගේ ප්රතිරූපය අයිති වන්නේ අතීතයට පමණක් නොවේ, කරම්සින්ගේ ස්ථාවරයේ අහඹු සිදුවීම සහ ඓතිහාසික දැනුමේ සාරය පිළිබඳ නවතම සංකල්ප කිහිපයක් - මෙය තමාටම කථා කරයිද? කරම්සින්ගේ කෘතිවල "මාතෘකාව" හි පළමු ලක්ෂණය එය බව අපි විශ්වාස කරමු.
දෙවනුව, කරම්සින්ගේ පෞරුෂය ලෙස හැඳින්වෙන රුසියානු සංස්කෘතියට විශිෂ්ට දායකත්වයක් ලබා දුන් බව අපි නැවත වරක් සටහන් කරමු. කරම්සින් යනු සෘජු ආදර්ශයෙන් සහ මිත්‍රත්වයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට බලපෑම් කළ ඉතා සදාචාරාත්මක, ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙකි; නමුත් ඊට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවකට - කවි, කථා, ලිපි සහ විශේෂයෙන්ම ඉතිහාසයේ මෙම පෞරුෂය පැවතීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කරම්සින් ඔහුගේ යුගයේ වඩාත්ම අභ්‍යන්තරව නිදහස් පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහුගේ මිතුරන් සහ මිතුරන් අතර පුදුමාකාර, හොඳම මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඔහු සිතූ දේ ලිවීය, දැවැන්ත, නව ද්රව්ය පදනම් කරගෙන ඓතිහාසික චරිත ඇන්දේය; පුරාණ රුසියාව සොයා ගැනීමට සමත් විය, "කරම්සින් අපගේ පළමු ඉතිහාසඥයා සහ අවසාන වංශකතාකරුවෙකි."
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව
1. Averentsev S. S. අපගේ මැදිහත්කරු පැරණි කතුවරයෙකි.
2. Aikhenwald Yu. I. රුසියානු ලේඛකයන්ගේ Silhouettes. - එම්.: Respublika, 1994.
- 591 පි.: අසනීප. - (අතීත සහ වර්තමාන).
3. Gulyga A. V. The Art of History - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.
4. Karamzin N. M. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය වෙළුම් 12 කින්. T. II-
III / එඩ්. A. N. සකාරෝවා. - එම්.: Nauka, 1991. - 832 පි.
5. Karamzin N. M. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය / කොම්ප්. ඒ.අයි.
Schmidt. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1990. - 384 පි.
6. Karamzin N. M. වයස්වල සම්ප්රදායන් / Comp., ඇතුල්වීම. කලාව. G. P. මකොගොනෙන්කෝ;
G. P. Makogonenko සහ M. V. Ivanova; - ලී. V. V. Lukashova. - එම්.:
ප්රව්ඩා, 1988. - 768 පි.
7. සංස්කෘතික විද්යාව: උසස් සිසුන් සඳහා පෙළපොතක් අධ්යාපන ආයතන- Rostov n / a: ප්රකාශන ආයතනය "ෆීනික්ස්", 1999. - 608 පි.
8. Lotman Yu. M. Karamzin: The Creation of Karamzin. කලාව. සහ පර්යේෂණ., 1957-
1990. සටහන් rev. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: කලාව - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997 - 830 පි.: ill.: portr.
9. Eikhenbaum B. M. ගද්‍ය ගැන: සෙන. කලාව. - එල්.: ප්රබන්ධ,
1969. - 503 පි.
-----------------------
ලොට්මන් යූ එම් කරම්සින්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, කලාව. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997. - පි. 56.
Solovyov S. M. තෝරාගත් කෘති. සටහන්. - එම්., 1983. - පි. 231.
Karamzin N. M. වැඩ. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1848. v. 1. පි. 487. උපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන දැන ගැනීමට දැන් මාතෘකාවක් සහිත ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරන්න.
රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය. I-XII වෙළුම. කරම්සින් එන්.එම්.
"Karamzin අපගේ පළමු ඉතිහාසඥයා සහ අවසාන වංශකතාකරුවා ..." - එවැනි නිර්වචනයක් A. S. Pushkin විසින් ශ්රේෂ්ඨ අධ්යාපනඥයෙකු, ලේඛකයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන N. M. Karamzin (1766-1826) වෙත ලබා දෙන ලදී. සුප්රසිද්ධ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය", මෙම පොතට ඇතුළත් කර ඇති වෙළුම් දොළහ ප්රධාන සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත. පොදු ජීවිතයරට, අපේ අතීතය අධ්යයනය කරන යුගයක්.
කරම්සින් එන්.එම්.
ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක Simbirsk පළාතේ Mikhailovka ගම්මානයේ උපත. ඔහුගේ ජීවිතයේ දහහතරවන වසරේදී, කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගෙනැවිත් මොස්කව් මහාචාර්ය ෂැඩන්ගේ බෝඩිමට ලබා දෙන ලදී. 1783 දී ඔහු හමුදා සේවයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ අතර එහිදී ඔහු බාල වයස්කරුවෙකු ලෙස ලියාපදිංචි වූ නමුත් එම වසරේම ඔහු විශ්‍රාම ගියේය. 1789 මැයි සිට 1790 සැප්තැම්බර් දක්වා ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය පුරා සංචාරය කරමින් ප්රධාන වශයෙන් නතර විය. විශාල නගර- බර්ලින්, ලීප්සිග්, ජිනීවා, පැරිස්, ලන්ඩන්. මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි කරම්සින් මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි පළ විය. කරම්සින් 1793-1795 කාලය තුළ ගම්බද ප්‍රදේශවල ගත කළ අතර 1793 සහ 1794 සරත් සෘතුවේ දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද Aglaya නමින් එකතු කිරීම් දෙකක් මෙහි සකස් කළේය. 1803 දී, රාජ්ය අධ්යාපන නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය M. N. Muravyov ගේ අතරමැදියා හරහා, Karamzin රුසියාවේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ලිවීම සඳහා ඉතිහාසඥයා යන පදවි නාමය සහ රූබල් 2,000 ක වාර්ෂික විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා ගත්තේය. හිදී 1816 ඔහු "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" හි පළමු වෙළුම් 8 ප්රකාශයට පත් කළේය 1821 g. - 9 වෙළුම, in 1824 g. - 10 සහ 11. හිදී 1826 මියගිය අයගෙන් පසු ඉතිරි වූ ලිපි ලේඛන පදනම් කරගෙන D.N. Bludov විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද 12 වන වෙළුම අවසන් කිරීමට කාලය නොමැතිව කරම්සින් මහතා මිය ගියේය.
ආකෘතිය: doc
ප්රමාණය: 9.1 MB
බාගත: 16 .11.2017, AST ප්රකාශන ආයතනයේ ඉල්ලීම මත සබැඳි ඉවත් කරන ලදී (සටහන බලන්න)
අන්තර්ගත වගුව
පෙරවදන
වෙළුම I
I. පරිච්ඡේදය පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ වාසය කළ ජනයා ගැන. පොදුවේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන.
II පරිච්ඡේදය. රුසියානු රාජ්යය සෑදූ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අනෙකුත් ජනයා ගැන.
III පරිච්ඡේදය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක ස්වභාවය මත.
IV පරිච්ඡේදය. රුරික්, සයිනස් සහ ටෘබර්. 862-879
V. Oleg පරිච්ඡේදය - පාලකයා. 879-912
VI පරිච්ඡේදය. ඊගෝර් කුමරු. 912-945
VII පරිච්ඡේදය. ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු. 945-972
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොපොල්ක්. 972-980
IX පරිච්ඡේදය. බව්තීස්මයේදී වසීලි නම් වූ ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර්. 980-1014
X පරිච්ඡේදය පුරාණ රුසියාවේ රාජ්යය.
වෙළුම II
පරිච්ඡේදය I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව්, හෝ ජෝර්ජ්. 1019-1054
III පරිච්ඡේදය. රුසියානු සත්යය, හෝ යාරොස්ලාව්නාගේ නීති.
IV පරිච්ඡේදය. බව්තීස්මයේදී දිමිත්රි ලෙස නම් කරන ලද ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉසියාස්ලාව්. 1054-1077
පරිච්ඡේදය V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්වියාටොපොල්ක් - මිහායිල්. 1093-1112
VII පරිච්ඡේදය. Vladimir Monomakh, බව්තීස්මයේදී Vasily ලෙස නම් කරන ලදී. 1113-1125
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Mstislav. 1125-1132
IX පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොපොල්ක්. 1132-1139
X පරිච්ඡේදය. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
XI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඊගෝර් ඔල්ගොවිච්.
XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
XIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් රොස්ටිස්ලාව්-මිහායිල් මිස්ටිස්ලාවොවිච්. 1154-1155
XIV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ්, හෝ යූරි ව්ලැඩිමිරොවිච්, ඩොල්ගොරුකි යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. 1155-1157
XV පරිච්ඡේදය. කියෙව්හි ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඉසියාස්ලාව් ඩේවිඩොවිච්. Bogolyubsky යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන Suzdal හි Andrei කුමරු. 1157-1159
XVI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ස්වියාටොපොල්ක් - මිහායිල්.
XVII පරිච්ඡේදය. Vladimir Monomakh, බව්තීස්මයේදී Vasily ලෙස නම් කරන ලදී.
III වෙළුම
පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රේ. 1169-1174
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මයිකල් II [ජෝර්ජිවිච්]. 1174-1176
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vsevolod III ජෝර්ජිවිච්. 1176-1212
IV පරිච්ඡේදය. ජෝර්ජ්, ව්ලැඩිමීර් කුමරු. කොන්ස්ටන්ටින් රොස්ටොව්ස්කි. 1212-1216
V. කොන්ස්ටන්ටින් පරිච්ඡේදය, ව්ලැඩිමීර්හි මහා ආදිපාදවරයා සහ සුස්ඩාල්. 1216-1219
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් II Vsevolodovich. 1219-1224
VII පරිච්ඡේදය. 11 සිට 13 වන සියවස් දක්වා රුසියාවේ රාජ්යය.
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝර්ජ් වෙස්වොලොඩොවිච්. 1224-1238
IV වෙළුම
I. මහා ආදිපාදවරයා Yaroslav II Vsevolodovich පරිච්ඡේදය. 1238-1247
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ස්වියාටොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්, ඇන්ඩ්‍රි යාරොස්ලාවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි (එකකට පසුව). 1247-1263
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්. 1263-1272
IV පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Yaroslavich. 1272-1276
පරිච්ඡේදය V. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිත්රි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. 1276-1294
VI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්රේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. 1294 -1304
VII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් යාරොස්ලාවිච්. 1304-1319
VIII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ජෝර්ජි ඩැනිලොවිච්, දිමිත්රි සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච්. (එකකට පසු එකක්). 1319-1328
IX පරිච්ඡේදය. මහා ආදිපාද ජෝන් ඩැනිලොවිච්, කලීටා යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. 1328-1340
X පරිච්ඡේදය. ප්‍රෞඩ් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් සිමියොන් අයෝනොවිච්. 1340-1353
XI පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් II අයෝනොවිච්. 1353-1359
XII පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩිමිට්රි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්. 1359-1362
V වෙළුම
පරිච්ඡේදය I. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඩිමිත්රි අයෝනොවිච්, ඩොන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. 1363-1389
II පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Dimitrievich. 1389-1425
III පරිච්ඡේදය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Vasily Vasilyevich අඳුරු. 1425-1462
IV පරිච්ඡේදය. ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයේ සිට ජෝන් III දක්වා රුසියාවේ රාජ්යය.
VI වෙළුම
පරිච්ඡේදය I. ස්වෛරී, ස්වෛරී මහා ආදිපාද ජෝන් III Vasilyevich. 1462-1472
II පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1472-1477
III පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1475-1481
IV පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1480-1490
V. පරිච්ඡේදය ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1491-1496
VI පරිච්ඡේදය. ජෝන් රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1495-1503
VII පරිච්ඡේදය. ජොහන්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1503-1505
VII වෙළුම
පරිච්ඡේදය I. ස්වෛරී මහා ආදිපාදවරයා Vasily Ioannovich. 1505-1509
II පරිච්ඡේදය. Vasiliev රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1510-1521
III පරිච්ඡේදය. Vasiliev රාජ්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. 1521-1534
IV පරිච්ඡේදය. රුසියාවේ රාජ්යය. 1462-1533
VIII වෙළුම
I. මහා ආදිපාදවරයා සහ සාර් ජෝන් IV Vasilyevich II පරිච්ඡේදය. 1533-1538
II පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1538-1547
III පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1546-1552
IV පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1552
V පරිච්ඡේදය. ජෝන් IV ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1552-1560
IX වෙළුම
Iවන පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1560-1564
II පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1563-1569
III පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1569-1572
IV පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1572-1577
V පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. 1577-1582
VI පරිච්ඡේදය. සයිබීරියාවේ පළමු ජයග්රහණය. 1581-1584
VII පරිච්ඡේදය. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1582-1584
VOL X
I. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය. 1584-1587
II පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1587-1592
III පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් අයෝනොවිච්ගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1591-1598
IV පරිච්ඡේදය. 16 වන සියවස අවසානයේ රුසියාවේ රාජ්යය.
XI වෙළුම
පරිච්ඡේදය I. බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමය. 1598-1604
II පරිච්ඡේදය. බොරිසොව්ගේ පාලන සමය දිගටම කරගෙන යාම. 1600 -1605
III පරිච්ඡේදය. තියඩෝර් බොරිසොව්ගේ පාලන සමය. 1605
IV පරිච්ඡේදය. ව්යාජ දිමිත්රිගේ පාලන සමය. 1605-1606
XII වෙළුම
I. Vasily Ivanovich Shuisky ගේ පාලන සමය. 1606-1608
II පරිච්ඡේදය. වාසිලිගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1607-1609
III පරිච්ඡේදය. වාසිලිගේ පාලන සමය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. 1608-1610
IV පරිච්ඡේදය. බැසිල් පෙරලා දැමීම සහ අන්තර් පාලනය. 1610-1611
පරිච්ෙඡ්දය V. Interregnum. 1611-1612
රුසියානු රජයේ ඉතිහාසය නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්
(ශ්‍රේණිගත කිරීම්: 1
, සාමාන්ය: 5,00
5න්)
මාතෘකාව: රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පොත ගැන Nikolai Mikhailovich Karamzin
නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ පළමු රුසියානු ලේඛකයා නිකොලායි කරම්සින් ය සම්පූර්ණ සංස්කරණයරුසියාවේ ඉතිහාසය, පුරාණ කාලයේ සිට රොමානොව්වරුන්ගේ ආගමනය දක්වා. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයට පෙර රුසියාවේ ඉතිහාසය ලිවීමට ඔහු සමත් විය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කෘතියේ වෙළුම් 12 ක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම කියවීමට ඉතා පහසුය. එය නිර්මාණය කිරීමේදී නිකොලායි කරම්සින් බොහෝ මූලාශ්ර භාවිතා කළේය. 1804 දී, එම මූලාශ්ර ඔහුට ලබා ගත හැකි වූ අතර, අවාසනාවකට මෙන්, අපේ කාලය තුළ සංරක්ෂණය කර නොමැත. ලේඛකයාටම දුෂ්කර කාලයක් තිබුණි, මන්ද ඔහුට පෙර බොහෝ ඓතිහාසික වංශකථා නිවැරදි කර හෝ විනාශ කර ඇත. මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුත්තේ රුසියානු සාර්වරුන් යටතේ සිටි සහ යුරෝපයේ සිට එහි පැමිණි ඊනියා "ඉතිහාසඥයින්" වෙත වන අතර, ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වූයේ රුසියාවේ ඉතිහාසය විකෘති කිරීම හෝ එය කිසිසේත් නොපවතින පරිදි සකස් කිරීමයි. එවැනි ඉතිහාසඥයින්ට එරෙහිව සටන් කළ එකම පුද්ගලයා ලොමොනොසොව් ය, ඔහු ඔහුගේ ඉතිහාසය ලිවීය, නමුත් එය අත්අඩංගුවට ගෙන රාජසන්තක කරන ලදී. ඇත්ත, එය පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන ලද්දේ රාජකීය මළුවට බලපෑම් කළ ස්ලාව් ජාතිකයන් නොව එම ඉතිහාසඥයින් විසිනි.
Nikolai Karamzin රුසියානු සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 ගේ සහාය ඇතිව පොත් නිර්මාණය කළේය. එම බහු වෙළුම් පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමට සාර් පෞද්ගලිකව මුදල් යෙදුවේය. තවද, සමහර විට, කැරම්සින් සිය කෘතියේ පිටුවල, රුසියාවේ එකම නිවැරදි පාලනය රාජාණ්ඩුව බව පාඨකයාට කිහිප වතාවක්ම පැහැදිලි කළේ එබැවිනි, එවිට එය ශක්තිමත් හා විශිෂ්ට වනු ඇත.
කරම්සින්ගේ කාලයේ පවා බොහෝ දේ සංරක්ෂණය කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, Ipatiev Chronicle. ලේඛකයා වංශකථාවල පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාව නූතන පාඨකයා සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද අතර එමඟින් ඔහුගේ කෘති ගිහි පාඨකයාට ප්රවේශ විය.
රුසියාවේ ඉතිහාසය දැනගත යුතු බව නිකොලායි කරම්සින් විශ්වාස කළේ එය තිබූ බැවිනි ගෝලීය වැදගත්කමසහ ග්‍රීක හෝ රෝමවලට වඩා අඩු නොවන සිදුවීම්වලට බලපෑම් ඇති විය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කෘතිය ආරම්භ වන්නේ වරක් රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ ජනයා පිළිබඳ විස්තරයකිනි. ඉතිහාසය පිළිබඳ නවීන විද්යාව නිකොලායි කරම්සින් සමඟ සියලු කරුණු සමඟ එකඟ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ කතාව ආරම්භ වන්නේ නැඟෙනහිර සිට රුසියාවේ දකුණු අන්තරාල දක්වා පැමිණි සිමේරියන්වරුන්ගෙනි, නමුත් සිමේරියානුවන් ඩොන් සහ ඩිනිපර්ගේ පඩිපෙළට පැමිණි බව දැනටමත් දන්නා කරුණකි. හිස් තැනක්, ඒ වන විටත් පස් කඳු සහ මිනිසුන් ජීවත් විය, ඒ ඔවුන් කවුරුන්ද යන්නයි, ඉතිහාසය බොහෝ විට කිසිදා නොදනී. නවීන විද්යාව මහා ආදිපාදවරුන්ගේ රාජවංශය බිහි කළ රුරික්ගේ නෝමන් සම්භවයට අනුගත නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කාරණය එය නොවේ. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මූලාරම්භය, වරංගියානුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා, රුසියාවේ දකුණේ යටත් විජිතයක් වූ ග්‍රීකයන් සමඟ මුලින්ම විස්තර කළේ කරම්සින් ය. පහත දැක්වෙන්නේ පළමු කුමාරවරුන්ගේ පෙනුම, ඔවුන්ගේ පාලන සමය, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ විස්තරයකි. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ සහ මහා කුමාරවරුන්ගේ පෙනුම නොව රුසියානු සාර්වරුන්ගේ පෙනුම විස්තර කෙරේ. හොඳයි, එවිට රුසියානු දේශයේ ව්යාප්තිය ගැන, රුසියානු රාජධානිය නිර්මාණය කිරීම ගැන කථාවක් තිබේ, සෑම දෙයක්ම ඉතා සවිස්තරාත්මක හා ප්රවේශ විය හැකි නිසා, සෑම කෙනෙකුටම එය කියවිය හැකිය.
පොත් ගැන අපගේ වෙබ් අඩවියේ, ඔබට ලියාපදිංචි නොවී හෝ කියවීමකින් තොරව වෙබ් අඩවිය නොමිලේ බාගත හැකිය මාර්ගගත පොත iPad, iPhone, Android සහ Kindle සඳහා epub, fb2, txt, rtf, pdf ආකෘතිවල "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" Nikolai Mikhailovich Karamzin. පොත ඔබට ප්‍රසන්න අවස්ථා රාශියක් සහ කියවීමට සැබෑ සතුටක් ලබා දෙනු ඇත. ඔබට අපගේ සහකරුගෙන් සම්පූර්ණ අනුවාදය මිලදී ගත හැකිය. එසේම, මෙහි ඔබ සොයා ගනු ඇත අවසාන පුවත්සාහිත්‍ය ලෝකයෙන්, ඔබේ ප්‍රියතම කතුවරුන්ගේ චරිතාපදානය ඉගෙන ගන්න. ආරම්භක ලේඛකයින් සඳහා, ප්‍රයෝජනවත් ඉඟි සහ උපක්‍රම සහිත වෙනම අංශයක් ඇත, රසවත් ලිපි, ඔබටම සාහිත්ය කුසලතා සඳහා ඔබේ අත උත්සාහ කළ හැකි ස්තුතිය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පොත නොමිලේ බාගන්න.
ආකෘතියෙන් fb2: බාගතආකෘතියෙන් rtf: බාගත
ආකෘතියෙන් epub: බාගත
ආකෘතියෙන් txt:
