සෝවියට් මනෝවිද්යාවේ ක්රියාකාරිත්වයේ න්යාය. ක්රියාකාරිත්වය සහ විඥානය. 17. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාවේ ක්රියාකාරිත්වයේ න්යායේ මූලාරම්භය
හැදින්වීම
1. පාසල්වල ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අදහස් L.S. වයිගොට්ස්කි සහ එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින්
2. විෂය ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky)
3. විදේශීය මනෝවිද්යාවේ ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය
නිගමනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
ශබ්දකෝෂය "ක්රියාකාරකම් න්යාය" යන සංකල්පයට පහත නිර්වචන ලබා දෙයි:
1. ක්රියාකාරකම් න්යාය එස්.එල්. Rubinshtein - මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය සඳහා ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය ක්රියාත්මක කිරීම. මෙහි විශ්ලේෂණ විෂය වන්නේ එහි අත්යවශ්ය වෛෂයික සම්බන්ධතා සහ මැදිහත්වීම් හෙළිදරව් කිරීම හරහා මනෝභාවය, විශේෂයෙන් ක්රියාකාරකම් හරහා ය. බාහිර ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ විඤ්ඤාණය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තීරණය කිරීමේදී ඔහු ඉදිරියට ගියේ “බාහිර” ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සීමා කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස “අභ්යන්තර” මානසික ක්රියාකාරකම් නිර්මාණය වූවක් ලෙස සැලකිය නොහැකි ස්ථාවරයේ සිටය.
2. A.N විසින් වර්ධනය කරන ලද ක්රියාකාරිත්වයේ න්යාය. Leontiev - මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය සඳහා ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය ක්රියාත්මක කිරීම. අධ්‍යාත්මයම එය උත්පාදනය කරන සහ මධ්‍යස්ථ කරන ක්‍රියාකාරීත්වයේ අවස්ථා වලින් වෙන් කළ නොහැකි නිසාත්, මනෝභාවයම වෛෂයික ක්රියාකාරකම්වල ආකාරයක් වන නිසාත් ක්‍රියාකාරකම මෙහි විශ්ලේෂණ විෂය ලෙස සැලකේ. බාහිර ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ විඥානය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විසඳන විට, ඔහු මුලින්ම ප්රායෝගික ක්රියාවන් සීමා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සවිඤ්ඤාණයේ අභ්යන්තර සැලැස්ම සෑදී ඇත යන පදනමෙන් ඉදිරියට ගියේය.
"ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය" නිර්මාණය කිරීමේ කාලය - 1920-1930. එය එකිනෙකට සමාන්තරව සහ ස්වාධීනව විද්‍යාඥයන් දෙදෙනෙකු විසින් වර්ධනය කරන ලදී. Rubinstein සහ Leontiev Vygotsky ගේ කෘතීන් සහ K. Marx ගේ දාර්ශනික න්යාය මත රඳා පවතී, එබැවින් ඔවුන්ගේ කෘතීන්ට බොහෝ පොදු ඇත, නමුත් සුවිශේෂී කරුණු ද ඇත.
A.N විසින් සකස් කරන ලද ක්රියාකාරිත්වයේ න්යාය. 20 වන ශතවර්ෂයේ 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී ලියොන්ටිව්, මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ ආස්ථානයෙන් ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ නව “දැක්ම” ලෙස ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ සමස්ත ප්‍රජාවගේ අවධානය ආකර්ෂණය කළේය. ඒ අතරම, එය ප්‍රායෝගිකව එහි යෙදීමේ හැකියාව සහ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇති කළේය.
රුසියානු විද්‍යාඥයින්ට අනුව, විඥානයේ සහ ක්රියාකාරකම්වල එකමුතුකමේ මූලධර්මය මඟින් වෛෂයික ලෝකය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා සන්දර්භය තුළ විඥානය ඇතුළත් කිරීම පුරෝකථනය කරන අතර, මෙම සම්බන්ධතාවල පදනම පුද්ගලයෙකු විසින් ලෝකය වෙනස් කරන ක්රියාකාරකම් මගින් පිහිටුවා ඇත. , තමා වෙනස් කරයි. මේ අනුව, නව නිෂ්පාදන ක්රමයමනෝවිද්‍යාත්මක දැනුම, "බලපෑමේ සහ අධ්‍යයනයේ එකමුතුව" ලෙස හැඳින්වේ.
මනෝවිද්යාව එහි රහස් හෙළි කරන්නේ සෘජු අභ්යන්තර හෝ බාහිර නිරීක්ෂණ සඳහා විවෘත සංසිද්ධි මෙනෙහි කිරීමේදී නොව, ප්රායෝගික ක්රියාවන් හරහා (පර්යේෂණ කටයුතුවල යෙදීම ඇතුළුව) අධ්‍යයනයට ලක්වන වස්තූන් පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ය.
1. පාසල්වල ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ දසුන් L.S. VYGOTSKY සහ S.L. රුබින්ස්ටයින්
විශිෂ්ට මනෝවිද්යාඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින් (1889 - 1960) වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ මුල් විෂය ක්රියාකාරකම් සංකල්පයේ කතුවරයා ලෙස වන අතර, ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානයේ නව්‍ය දාර්ශනික මානව විද්‍යාවක් ලෙස සාමාන්‍යකරණය කළේය. මෙම සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භක අදියර 1916-1922 ඔහුගේ අත්පිටපත් සහ ලිපි වලින් පිළිබිඹු වේ. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යායේ වෙනත් විවිධ ප්‍රභේද ද M.Ya විසින් වර්ධනය කරන ලදී. බාසොව්, ඒ.එන්. ලියොන්ටිව්, බී.එම්. ටෙප්ලොව්, ඒ.ඒ. ස්මිර්නොව්, බී.ජී. Ananiev, P.Ya. Galperin, V.V. ඩේවිඩොව් සහ තවත් බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින්. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යායේ මනෝවිද්යාත්මක නිබන්ධනය සකස් වෙමින් පවතී: ක්රියාකාරකම් තීරණය කරන්නේ විඥානය නොව, විඥානය තීරණය කරන ක්රියාකාරකම් ය.
මෙම විධිවිධානයේ පදනම මත, 1930 ගණන්වලදී, රූබින්ස්ටයින් මූලික මූලධර්මය සකස් කළේය: "විඥානයේ සහ ක්රියාකාරිත්වයේ එකමුතුකම." ක්රියාකාරිත්වය තුළ පිහිටුවා ඇති අතර, මනෝභාවය සහ විඥානය ක්රියාකාරිත්වය තුළ ප්රකාශ වේ. ක්රියාකාරකම් සහ විඥානය යනු ප්රතිලෝම පැතිවල විවිධ පැති දෙකක් නොවේ, ඒවා කාබනික එකමුතුවක් සාදයි, නමුත් අනන්‍යතාවයක් නොවේ. ක්රියාකාරකම් යනු විඥානය මගින් නියාමනය වන බැවින් බාහිර උත්තේජකයකට ප්‍රත්‍යාවර්තක ප්රතික්රියා සමූහයක් නොවේ. විඥානය ඔහුගේ ස්වයං නිරීක්ෂණ සඳහා විෂයයට සෘජුවම ලබා නොදෙන යථාර්ථයක් ලෙස සැලකේ: විඥානය දැනගත හැක්කේ පද්ධතිය හරහා පමණි. ආත්මීය සබඳතා, විෂයයේ ක්රියාකාරිත්වය හරහා, විෂයය වර්ධනය වන පාඨමාලාවේදී. Leontiev Rubinstein ගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරයි: මේ අනුව, ඔහුට අනුව, විඥානය හුදෙක් වෙනම යථාර්ථයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් නොවේ, විඥානය ගොඩනඟා ඇති අතර එය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. Rubinstein අනුව ක්රියාකාරකම් අර්ථ දැක්වීම: මෙය ක්රියා සමූහයකි, උදාහරණයක් ලෙස, ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා. ලියොන්ටිව්ට අනුව: මෙය යම් චේතනාවකින් එක්සත් වූ ක්රියා සමූහයකි.
Rubinstein ට අනුව, ක්රියාකාරීත්වය තීරණය වන්නේ එහි වස්තුව මගිනි, නමුත් සෘජුව නොව එහි "අභ්යන්තර" රටා හරහාය. බාහිර හේතූන් අභ්යන්තර තත්වයන් හරහා ක්රියා කරයි. ක්රියාකාරිත්වය හැසිරීම් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය කොන්දේසි තුනක් මත රඳා පවතී: දැනුම, කුසලතා, අභිප්රේරණය.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය තුළ, පෞරුෂය ඇතුළු සියලුම මානසික ක්රියාවලීන් වස්තුව-ක්රියාකාරී ස්වභාවයක් ඇත. ඉන්ද්‍රිය, සංජානනීය, විධායක, මතකය ආශ්‍රිත, සංජානන සහ බලපෑම්කාරී ක්රියාවන් අධ්යයනය කිරීමට එහි උපදේශකයින් පර්යේෂණාත්මක ක්රම භාවිතා කර ඇත. ක්රියාව, සංකල්පයෙන් සහ සාරය වශයෙන්, අධ්‍යයනයේ වස්තුවක් පමණක් නොව, මානසික ක්රියාවලීන් විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඒකකයක් ද වේ. අවධානය යොමු වූයේ ක්‍රියාවට මිස අර්ථයට නොවේ. විශ්ලේෂණ ඒකකයක් ලෙස ක්රියාව Zaporozhets ගේ සංවේදනය, සංජානනය, බුද්ධිය සහ චිත්තවේග පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි දිස්වේ; P. Zinchenko ගේ මතකය අධ්යයනය කිරීමේදී; K. Gurevichගේ කැමැත්ත අධ්යයනය කිරීමේදී; සහ පීටර් ගැල්පෙරින්ගේ සංකල්ප සහ චින්තනය ගොඩනැගීම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී. එය සාමාන්‍යකරණයන් ගොඩනැගීම පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්ලේෂණයේදී Vasily Davydov විසින් ද භාවිතා කරන ලදී. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය තුළ, චේතනාව වස්තුව බව පෙන්වා දී ඇති අතර, අවශ්යතාවය (වස්තුව හමුවීමෙන් පසු) ද වස්තු-නැඹුරු බවට පත් වේ. එහි ප්රතිඵලය වන්නේ වයිගොට්ස්කිගේ ප්‍රවේශයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවේශයකි. සමහර ඇමරිකානු සංස්කෘතික මනෝවිද්‍යාඥයින්ට අනුව ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සරල කරයි, එය වස්තු-නැඹුරු ක්රියාකාරකම් දක්වා අඩු කර එය යාන්ත්රික ලෙස නිරූපණය කරයි, එහි අධ්‍යාත්මික මානය සැලකිල්ලට නොගනී. ක්රියාකාරකම් විස්තර කිරීමට ලියොන්ටිව් භාවිතා කළ තුන්-මට්ටමේ යෝජනා ක්‍රමයේ (ක්රියාකාරකම්-චේතනාව, ක්රියා-ඉලක්කය, ක්රියා-තත්වය), සෘජු උපදෙස්අර්ථය, හැඟීම, මැදිහත්කරුවන්, විඥානය, පෞරුෂය යනාදිය වෙනුවට.
Vygotsky ගේ ලේඛන තුළ, මැදිහත්වීම ගොඩනැගීම - විශේෂයෙන් අර්ධ විද්යාත්මක මැදිහත්වීම - කේන්ද්‍රීය න්‍යායික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔහුගේ ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම්වල අවසාන වසරවලදී ක්‍රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් වැදගත්කමක් ලබා ගනී. ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර ඔහු ලියා ඇත්තේ "අපගේ මනෝවිද්යාවේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය මැදිහත් වීමේ කාරනයයි."
ක්රියාකාරකම් න්යායේ ප්රධාන මූලධර්ම ලෙස, වාස්තවිකත්වයේ මූලධර්ම, ක්රියාකාරකම්, මානව ක්රියාකාරකම්වල අනුවර්තනය නොවන ස්වභාවය, ක්රියාකාරකම් "ඒකක මගින්" විශ්ලේෂණය, අභ්යන්තරකරණය සහ බාහිරකරණය, මැදිහත්වීම මෙන්ම මානසික යැපීම පිළිබඳ මූලධර්ම ක්‍රියාකාරීත්වයේ ව්යුහය සහ ඓතිහාසිකත්වයේ පරාවර්තනය වූ වස්තුවේ ස්ථානය පිළිබඳ පරාවර්තනය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
පොතේ "ක්රියාකාරකම්. සිහිය. පෞරුෂය" ලියොන්ටිව් ඒඑන්, එල්එස් හි අදහස් සහ අදහස් වර්ධනය කිරීම. වයිගොට්ස්කි සහ එස්.එල්. Rubinshtein, මුලින්ම අවධාරණය කරන්නේ ක්රියාකාරකම්වල බෙදිය නොහැකි, මවුල ස්වභාවය, එය “තමන්ගේම ව්‍යුහයක් ඇති පද්ධතියක්, එහි අභ්යන්තර සංක්‍රාන්ති සහ පරිවර්තනයන්, එහිම සංවර්ධනයක්”, “සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත්” වන බැවිනි. සමාජය තුළ, පුද්ගලයෙකු වැටෙන්නේ ඔහු තම ක්රියාකාරකම් සකස් කරන බාහිර තත්වයන් යටතේ පමණක් නොව, සමාජ තත්වයන් විසින්ම ඔහුගේ ක්රියාකාරකම්වල චේතනා සහ අරමුණු දරයි, එබැවින් සමාජය එය සාදන පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාකාරකම් නිර්මාණය කරයි. මූලික වශයෙන්, ක්රියාකාරකම් පාලනය කරනු ලබන්නේ වස්තුව විසින්ම (වෛෂයික ලෝකය) සහ දෙවනුව එහි ප්රතිරූපය මගින් විෂය අන්තර්ගතය ගෙන යන ක්රියාකාරකම්වල ආත්මීය නිෂ්පාදනයක් ලෙස ය. සවිඤ්ඤාණික රූපය මෙම නඩුවේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ ද්රව්යමය වූ පරමාදර්ශී මිනුමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත; එය, මානව විඥානය, අවශ්යයෙන්ම ක්රියාකාරිත්වයේ චලනය සඳහා සහභාගී වේ. එබැවින්, ලියොන්ටිව් සැලකුවේ "පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් තුළ ඔහුගේ පෞරුෂය උත්පාදනය හා පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය පිළිබඳ අධ්යයනය, නිශ්චිතව සිදුවෙමින් පවතී. සමාජ තත්වයන්"(4; 173). "විඥානය-රූපය" සමඟින්, "විඥානය-ක්රියාකාරීත්වය" යන සංකල්පය හඳුන්වා දී ඇති අතර, සාමාන්යයෙන්, විඥානය එහි සංඝටකවල අභ්යන්තර චලනය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, ක්රියාකාරිත්වයේ පොදු චලනය ඇතුළත් වේ. ක්රියාකාරිත්වය තුළ ක්රියාවන් විශේෂ "වෙන්වීම්" නොවන බව අවධානය යොමු කරයි; මිනිස් ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවක හෝ ක්රියා දාමයක ස්වරූපයෙන් මිස නොපවතී. එක හා එකම ක්රියාවලිය චේතනාවකට අදාළ ක්රියාකාරකමක් ලෙස, ඉලක්කයකට යටත් කිරීමේදී ක්රියාවක් හෝ ක්රියා දාමයක් ලෙස පෙනේ. මේ අනුව, ක්රියාව සංරචකයක් නොවන අතර ක්රියාකාරකම් ඒකකයක් නොවේ: එය හරියටම එහි "සැපයුම", එහි මොහොත වේ.
Leontiev ට අනුව, ක්රියාකාරිත්වය යනු ක්රියාකාරිත්වයේ ආකාරයකි. ක්රියාකාරකම්, අනෙක් අතට, අවශ්‍යතාවයෙන් පෙලඹී ඇත, i.e. සාමාන්ය මෙහෙයුම් තත්ව යටතේ අවශ්ය තත්වයක්.
ඉහත සාරාංශගත කිරීම, Leontiev ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය මෙන්ම Vygotsky සහ Rubinstein ගේ කෘති නිසැකවම සංස්කෘතික මනෝවිද්යාවේ සහ සමාජ සංස්කෘතික ප්‍රවේශයේ නියෝජිතයින්ගේ සැලකිය යුතු අවධානයක් ආකර්ෂණය කරයි. සමහර විට ඔවුන් ජනවාර්ගික මනෝවිද්යාවේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.
2. විෂය සහ ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky)
විෂය-ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශයේ ආස්ථානයෙන් පෞරුෂය පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අදහස් S.L. Rubinshtein ගේ කෘතිවල අඩංගු වේ. K.A. අබුල්කානෝවා පෙන්වා දෙන පරිදි, ඔහුගේ දාර්ශනික හා මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පයේ අභ්යන්තර සම්බන්ධතා වල තනි තාර්කික පදනම, ප්රධාන අදහස, ප්රධාන දිශාව විෂය පිළිබඳ අදහසයි.
පැවැත්මේ සංයුතියට පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් කිරීම පිළිබඳ කාදිනල් ප්‍රස්තුතය ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු, රුබින්ස්ටයින් ආත්මීයත්වය මෙම ඇතුළත් කිරීමේ වැදගත්ම යාන්ත්රණය ලෙස සලකයි. ලෝකය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය විවිධ ආකාරවලින් සිදු කෙරේ - සංජානන, ක්රියාකාරකම් සහ සම්බන්ධතා. දෙවැන්න පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි. විෂයයේ සාරය සෑදෙන මෙම සියලු ආකාරයේ සම්බන්ධතා ක්රියාකාරීත්වය තුළ පිහිටුවා ඇත: “විෂය, ඔහුගේ සංජානනය සහ ඔහුගේ ක්රියාව සහ වෙනත් විෂයයකට සම්බන්ධය යන දෙකම විනාශ කරයි (සෑම අවස්ථාවකම නිශ්චිත ආකාරයකින්) පෙනුම, වස්තුවේ පිටත සහ වෙනත් විෂය, එහි හුදකලාව ජය ගනී , හෙළි කරයි (දැනුමෙන්), පරිවර්තනය (ක්‍රියාවෙන්), වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සාරය ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයෙන් ශක්තිමත් කරයි ”(1; 21). ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය සමඟ රුබින්ස්ටයින්ගේ සංකල්පය තුළ විෂය (විෂය) පිළිබඳ මූලධර්මය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. ක්රියාකාරකම් විෂයයේ ක්රියාකාරකම් වර්ගයක් ලෙස ක්රියා කරයි, යථාර්ථයට ඔහුගේ ආකල්පයේ මාර්ගයක් ලෙස. විෂයයේ ක්රියාකාරිත්වය රුබින්ස්ටයින්ට අනුව, ස්වයං-නිර්ණය, ස්වයං-හේතු, ස්වයං ක්රියාකාරිත්වය යන ආකාරවලින් ප්රකාශ වේ. මෙම ආකෘති විෂයයෙහි අත්යවශ්ය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි.
වෝල්ටර් බක්ලි සහ morphogenesis සංකල්පය
නූතන ක්රියාකාරකම් න්යායේ පෙළපත් 1967 සහ වෝල්ටර් බක්ලිගේ කෘතිය දක්වා දිව යයි. "සමාජ විද්යාව සහනවීන පද්ධති පිළිබඳ න්යාය."ව්යුහාත්මක ක්‍රියාකාරීත්වයේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඇඳීම සහ සාමාන්ය න්යායපද්ධති, වෝල්ටර් බක්ලි වෙනත් න්‍යායික ක්ෂේත්‍රවල නියෝජිතයින්ගේ අදහස් භාවිතා කරමින් ඒවා සංශෝධනය කිරීමට අවශ්ය විය: හුවමාරු න්යාය, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්‍රියා, ක්රීඩා න්යාය, සාමූහික හැසිරීම් ආකෘති. එවැනි ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පදනම ලෙස එකම පද්ධති ආකෘතිය සේවය කළේය. බක්ලිට අනුව, එය "සමාජ සංස්කෘතික ක්රියාවලියේ මූලික න්යාය - සංකල්පීය යෝජනා ක්‍රමයකට අන්තර්ක්‍රියා ආකෘති සංශ්ලේෂණය සඳහා" (62; 81) සුදුසු ය. ධනාත්මක, ශක්තිමත් කරන ප්‍රතිපෝෂණ සහිත “මෝෆෝජෙනටික් පද්ධතියක” ආකෘතියක් සමඟින්, සෘණාත්මක, වන්දි ප්‍රතිපෝෂණවලින් විනිවිද ගිය ස්වයං-නියාමන, හෝමියෝස්ටැටික් (හෝ, ඔහු එය හඳුන්වන පරිදි, “මෝෆොස්ටැටික්”) පද්ධතියක ව්යුහාත්මක-ක්රියාකාරී ආකෘතියට බක්ලි අතිරේක කළේය. එහි ව්යුහයන් නිරන්තරයෙන් ගොඩනඟා පරිවර්තනය කර ඇත. “ආතතිය අභ්යන්තර ආතති ප්‍රභවයක් සහිත අන්තර් ක්රියාකාරී සංරචකවල ක්රියාකාරී පද්ධතියක් ආකෘතිය උපකල්පනය කරයි, විවිධ බාහිර හා අභ්යන්තර පරිසරයන් සමඟ නොනවතින ක්රියාකාරකම්වල සම්පූර්ණයෙන්ම නියැලී සිටින පද්ධතියකි, එබැවින් දෙවැන්න තෝරා ගත් “සිතියම්” ව්‍යුහයන්ට නැඹුරු වේ” (62; 128). බක්ලි මධ්යම, උපායමාර්ගික සංකල්පය පහත පරිදි නිර්වචනය කළේය: "Morphogenesis යනු පද්ධතියක දී ඇති ආකෘතියක්, ව්‍යුහයක් හෝ තත්වයක් නිපදවීමට හෝ වෙනස් කිරීමට නැඹුරු වන ක්රියාවලීන් වෙත ය" (62; 58). සමාජ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාකාරී, නිර්මාණාත්මක පැත්ත අවධාරණය කිරීම න්‍යායික චින්තනයේ සැලකිය යුතු ඉදිරි ගමනක් විය, බක්ලි තවමත් ඔහු විසින්ම හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කළ පද්ධතියක තනි පරිශ්‍රය තුළ සිරවී සිටියද, එනම් ජීව පද්ධතිය.
සහ යාන්ත්රික ආකෘති. ඔහුගේ morphogenetic පද්ධතිය "ඉහළ", "Embedded", "ජනනය, සංවර්ධනය සහ ප්රතිව්යුහගත කිරීම". මේ සියල්ල තුළ, යම්කිසි ස්වයංක්‍රීයකරණයක් මෙන්ම පද්ධතියේම දෘඩ ගුණාත්මක භාවය ද පෙනේ. ක්රියාකාරකම් තවමත් පද්ධති කූඩුවෙන් සම්පූර්ණයෙන් මුදා හැර නැත.
Amitai Etzioni සහ ක්රියාකාරී සමාජය
වසරකට පසුව, Amitai Etzioni "ක්රියාකාරී සමාජය" (118) පිළිබඳ මුල් න්යාය ඉදිරිපත් කළේය, පසුව එය "ස්වයං අධ්‍යක්ෂණය" (59) ලෙස හැඳින්වේ. මෙහි ප්රධාන දෙය නම් " බලමුලු ගැන්වීම" හෝ "සමාජ සක්‍රීය කිරීම" යන සංකල්පයයි.
“සමාජ දිශානතිය පිළිබඳ න්යාය නවීන සමාජ විද්‍යාවේ අනෙකුත් න්‍යායන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ එය සාමූහික සහ සමාජයන්ගේ බලමුලු ගැන්වීමේ බලවේගයන් ඔවුන්ගේම පරිවර්තනයන්හි සහ අනෙකුත් සමාජ ඒකක සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා පරිවර්තනයන්හි ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස සලකන බැවිනි. සමාජ ඒකකයක් බලමුලු ගන්වන විට, එය තමන්ගේම ව්යුහය සහ මායිම් මෙන්ම එය සාමාජිකයෙකු වන ඉහළ ඒකකයේ ව්යුහය වෙනස් කිරීමට නැඹුරු වේ. (118; 393).
මානව සමාජය යනු "දැඩි සහ නිරන්තර ස්වයං පරිවර්තනයකට" සම්බන්ධ වූ "සාර්ව හා අඛණ්ඩ සමාජ ව්‍යාපාරයකි" (118; viii). අවසාන එන්ජිම "ස්වයං-ආරම්භක පරිවර්තකය" තුළ දක්නට ලැබේ. (118; 121) සහ "නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිචාර දැක්වීම", එනම් බලපෑම් වලට නිර්මාණාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව (118; 504); මෙම හැකියාවේ අවධානය සාමූහික, කණ්ඩායම් සහ සමාජ සංවිධාන; යාන්ත්රණය හඳුනාගනු ලබන්නේ ප්රධාන වශයෙන් දේශපාලන ක්රියාවලියේ රාමුව තුළ සාමූහික ක්‍රියාකාරිත්වයෙනි.
සමාජ දිශානතිය පිළිබඳ න්යාය ප්‍රශ්නය අසයි: මෙම නළුවා ක්රියාවලිය මෙහෙයවන්නේ කෙසේද සහ සමාජ සමස්තයේ ව්යුහය හෝ සීමාවන් වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? එය වෙනස් කළ හැක්කේ කෙසේද, දැනුම සංකේන්ද්‍රණය කරන සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව ඇති ගාමක බලවේගවල මූලාශ්‍ර කොහේද (118; 78).
Etzioni ඔහුගේ අදහස් පද්ධති න්යාය හෝ සයිබර්නෙටික්ස් වලින් ලබා ගත්තද, ඔහු ස්වයංක්‍රීයකරණය මගහරවා ගැනීමට සමත් විය - ඔහු විවිධ වර්ගයේ සාමූහිකවල සමාජ ස්වයං පරිවර්තනයේ සැබෑ ක්‍රියාකාරීන් සොයා ගත්තේය. නොපෙනෙන ක්රියාව සඳහා "දඩයම" වඩාත් නිශ්චිත වී ඇත.
Alain Touraine, Michel Crozier සහ Erhard Friedberg: ප්‍රංශ දායකත්වය
1970 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී ප්‍රංශ ක්රියාකාරී න්යාය සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය ලබා දුන්නේය. "ව්‍යුහවාදයේ ප්‍රංශ අනුවාදයට ඉතා සාමාන්ය වූ සමාජයේ ද්‍රව්‍යවාදී දෘෂ්ටිය සමඟ ඉක්මන් විවේකයක් ආරම්භ විය" (75; 197). සමහරවිට මෙම ප්රවණතාවයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වන්නේ ඇලයින් ටුරේන් ය. ඔහු "ස්වයං-නිෂ්පාදන සමාජයක්" (422; 1977) පිළිබඳ ප්රතිරූපය වර්ධනය කළ දා සිට, ඔහුගේ ප්රධාන කෘතිය පැහැදිලි විවේචනාත්මක ස්වරයක් ලබා ඇත. එය "ඓතිහාසික යථාර්ථයේ නොවැළැක්විය හැකි නීති හෝ අවශ්‍යතාවලට සාමූහික ක්‍රියාකාරීත්වයේ හැඟීම යටත් කරන" (425; 81) සංවර්ධන න්‍යායට එරෙහිව සහ ව්‍යුහවාදයට එරෙහිව යන දෙකටම යොමු විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් විෂයය සමාජ විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් පිටතට ගෙන එය හුදෙක් ක්‍රමයේ විකාශනයක් ලෙස සලකයි.
“පරිණාමවාදී හෝ ඓතිහාසික සංකල්පය සංසන්දනාත්මක ඉතිහාසයට හෝ ඉතිහාසයේ දර්ශනයට පවා ආයාචනා කරයි. එමගින් සමාජයන් ප්‍රගතිය, තාර්කිකත්වය සහ ජාතික රාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීමේ මාවත ඔස්සේ එකිනෙකා අනුගමනය කරන බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. සමාජ ක්‍රියාකාරීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයට එය අදාළ නොවේ: ලබා දී ඇති පද්ධතියේ ධනාත්මක ප්‍රවණතා හෝ අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතාවන්හි ප්‍රකාශනයක් වන ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ” (425; 91).
"කරන්නාගේ නැවත පැමිණීම" අවශ්යයි (424); "මිනිසුන් තමන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇති කරයි යන අදහස අපි නැවත ගෙන ආ යුතුයි" (425; 88). මෙය කළ හැක්කේ අප සමාජය මානව ප්‍රයත්නවල අඛණ්ඩ, නිරන්තරයෙන් චලනය වන නිෂ්පාදනයක් ලෙස සලකන්නේ නම් පමණි: "සමාජය යනු අන් කිසිවක් නොව, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ ගැටුම්වල අස්ථායී හා බොහෝ දුරට නොගැලපෙන ප්‍රතිඵලයකි" (425; 85).
සමාජය සහ ඉතිහාසය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ සාමූහික ක්රියාකාරකම් හරහා වන අතර, එහි ප්රධාන වාහකයන් වන්නේ, ටුවරේන්ට අනුව, සමාජ චලනයන් (425) ය. ඒවා සමාජයේ සංස්කෘතික පදනම් සෘජුවම විනාශ කරන සාමූහික බලමුලු ගැන්වීමේ ආකාරයන් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. "සමාජ ව්‍යාපාරය ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක නියෝජිතයා වන්නේ, ඓතිහාසික යථාර්ථය හැඩගැසී ඇත්තේ ගැටුම් හරහා මෙන්ම සමාජ ව්‍යාපාර විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඉල්ලීම් සහ සංස්කෘතික දිශානතියට නිශ්චිත සමාජ ස්වරූපයක් ලබා දීමෙනි" (425; 87). පරිණාමවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්රධාන බලමුලු ගැන්වීමේ බලවේගවල භූමිකාව සමාජ ව්‍යාපාර වෙත ආරෝපණය කිරීම "පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක්" මතුවීමත් සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත.
ස්වයං ක්රියාකාරකම් සඳහා” සහ හැකියාවන් සහ තේරීම් පරාසය පුළුල් කළේය. මේ අනුව, "මෙම සමාජයන් ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන්හි ප්රතිඵලයක් මිස ඓතිහාසික පරිණාමයේ ක්රියාවලියේ කොටසක් නොවේ" (425; 84). සමාජයක් බලමුලු ගැන්වීමට, තමන්වම පරිවර්තනය කිරීමට, ව්යුහයන් නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව - කලින් කතුවරුන් විසින් දැනටමත් දැක ඇත - ටුවරේන් වඩාත් සංයුක්ත ලෙස හෙළිදරව් කර ඇති අතර එය ඇතැම් ඓතිහාසික අවධීන් සමඟ සහසම්බන්ධ කර ඇත.
තවත් ප්‍රංශ සමාජ විද්යාඥයින් දෙදෙනෙකු වන Michel Crozier සහ Erhard Friedberg, නළුවන් සහ පද්ධතිවල අන්තර් රඳා පැවැත්ම අනාවරණය කර ගත්හ (85). ටුවරේන් මෙන් ඔවුන්ද ආරම්භ කළේ "ඉතිහාසයේ නීති" ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, බාහිර සන්දර්භය - සමාජ පරිසරය විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කරන ලද පුද්ගලයන්ගේ සංවිධානයේ ආකෘති සලකා බැලීම වැරදිය.
සමාජ විපර්යාසය යනු ඔවුන් මුහුණ දෙන ගැටළු සහ කර්තව්‍යයන් සඳහා විසඳුම් සෙවීමට උත්සාහ කරමින් යම් යම් ක්රියා සිදු කරන ක්ෂේත්රයේ අඛණ්ඩ ව්‍යුහගත කිරීම සහ ප්රතිව්යුහගත කිරීමකි.
මේ ආකාරයේ සාමූහික ක්රියාකාරකම් එහි ආවේනික නිර්මාණශීලීත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ, මන්ද "සාමූහික ඉගෙනීමේ" යාන්ත්‍රණයක් ඇති බැවින් පුද්ගල සොයාගැනීම් සහ නවෝත්පාදනයන් සමාජ භාවිතයට හඳුන්වා දී පද්ධතිය තුළට ගොඩනගා ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අවසාන වෙනසෙහි ලක්ෂණ පමණක් නොව, පරිවර්තනයේ යාන්ත්රණය ද පරිවර්තනය වේ. අවශ්ය, නොවැළැක්විය හැකි හෝ "ස්වාභාවික" වෙනස්කම් නොමැත, ඒවා සියල්ල මානව දක්‍ෂතාවයේ, නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ ගවේෂණයේ ප්‍රතිඵලයකි. මෙම කාරණය අවබෝධ කර ගැනීම "සංවිධාන නිදහස" ප්රකාශ කිරීමට හැකි වේ, එනම් ව්යුහාත්මක තත්වයන්ට එරෙහි වීමට සැබෑ අවස්ථාවක්. කතුවරුන් "ඉගෙනීමේ සමාජය" යන සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජ ස්වයං පරිවර්තනයේ මූලික යාන්ත්‍රණයක් වන සාමූහික ඉගෙනීමයි. ක්රියාකාරකම් න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රධාන දායකත්වය මෙයයි.
ඇන්තනි ගිඩින්ස් සහ ව්‍යුහගත කිරීමේ අදහස
බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ සාකච්ඡාවට සහභාගී වීම ප්රධාන වශයෙන් ප්රකාශ වූයේ ඇන්තනි ගිඩන්ස්* (147; 148; 149) විසින් වර්ධනය කරන ලද "ව්‍යුහගත කිරීමේ න්යාය" තුළ ය. ඔහු "ඕර්තෝ-හි සාමාන්ය සියලු න්‍යායන්ගෙන් වෙන් විය.
* E. Giddens "ව්යුහය" යන සංකල්පය භාවිතා කරයි, එය "ව්‍යුහගත කිරීම" යන සුප්‍රසිද්ධ යෙදුමට ප්‍රතිවිරුද්ධව, "ස්වයං-ව්‍යුහගත කිරීම" යන්නයි. (සංස්කරණය)
ඩොක්සල් සම්මුතිය”, එයින් ගම්‍ය වන්නේ සමාජ ඒකාග්‍රතාව සහ ක්‍රියාකාරීන්ගේ සමාජ නිර්ණය (ඒවා “ව්යුහාත්මක හා සංස්කෘතික අවහිරතා” ලෙස සැලකීම) භෞතිකකරණය කිරීමයි. ක්රියාකාරීත්වය සහ ව්‍යුහවාදය පිළිබඳ එවැනි විවේචන "අවබෝධය හෝ අර්ථකථන සමාජ විද්‍යාවේ" විවිධ ශාඛා වලින් ලබාගත් ආශ්වාදයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින්, ගිඩන්ස් ව්යුහය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරම් දුරදිග ගියේය. සමාජ යථාර්ථයේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ස්වභාවය අවධාරණය කරමින්, එහි සැබෑ ඔන්ටොලොජිකල් උපස්ථරය විෂයයන් - මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් සහ අන්තර්ක්‍රියා තුළ පවතී, ඔහු "ව්යුහය" යන ස්ථිතික සංකල්පය "ව්යුහය" යන ගතික කාණ්ඩයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට යෝජනා කළේය, එනම් සාමූහික විස්තරයකි. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම. "අපගේ ජීවිතය පරිවර්තනයෙන් ගමන් කරයි" (147; 3), එහි ප්රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ සමාජයේ නිරන්තර නිෂ්පාදනය සහ ප්රතිනිෂ්පාදනයයි. මේ අනුව, "සමාජ පද්ධතියක ව්යුහය අධ්යයනය කිරීම යනු මෙම ක්රමය - පොදු නීති සහ සම්පත් භාවිතයේ රාමුව තුළ සහ අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලවල සන්දර්භය තුළ - අන්තර්ක්‍රියාවෙන් නිෂ්පාදනය කර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වන ආකාරය අධ්යයනය කිරීමයි" (147; 6) "පද්ධතිවල ව්යුහාත්මක ගුණාංග පද්ධතියේ දත්ත සාදනු ලබන මාධ්‍යයක් මෙන්ම පරිචයේ ප්රතිඵලයක් ද වේ" (147; 69). මෙය "ද්විත්ව හෝ ද්විත්ව ව්යුහය" ප්රමේයය වේ.
"ව්‍යුහගත කිරීමේ" අවසාන එන්ජිම වන්නේ මිනිසුන් - නළුවන් (හෝ "නියෝජිතයන්"), ඔවුන්ගේ දෛනික හැසිරීම් වල බොහෝ පුද්ගලයින් ය. ඒ අතරම, "සියලු සමාජ ක්‍රියාකාරීන් තම එදිනෙදා ජීවිතයේ කරන දේවල කොන්දේසි සහ ප්රතිවිපාක ගැන බොහෝ දේ දනී" (149; 281) "ප්රායෝගික" සහ "තර්කාත්මක" විඥානය පිළිබඳ සූක්ෂම විශ්ලේෂණයක් මුල් "අර්ථකථන සමාජ විද්‍යාවෙන්" ඔබ්බට ගිය නමුත් ඒකපාර්ශ්වික නිරපේක්ෂකරණයකට තුඩු නොදෙයි. සමහර කොන්දේසි නොදැනුවත්වම, සමහර ප්රතිවිපාක අනපේක්ෂිත ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. "සිදුවීම්, එන්ජිම තනි පුද්ගල" වලින් නිර්මාණය වූ පරිදි ඉතිහාසය අඛණ්ඩ ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදනයක් ලෙස අප සැලකුවද මෙයින් අනුගමනය කෙරේ. (149; 9), නිෂ්පාදිතය අභිප්රායන් සමඟ සමපාත වන බව මින් අදහස් නොවේ: "මානව ඉතිහාසය නිර්මාණය කර ඇත්තේ අරමුණු සහගත ක්රියාකාරකම් මගිනි, නමුත් එය හිතාමතා ව්‍යාපෘතියක් නොවේ, එය දැනුවත්ව එය නිශ්චිත දිශාවකට ගෙන යාමට දරන උත්සාහයන් නිරන්තරයෙන් ව්‍යාකූල කරයි" (149; 27).
මානව නියෝජිතයින්ගේ තවත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය (ශරීර, ජීව විද්යාත්මක) ව්‍යවස්ථාව සහ, ඒ අනුව, කාලයට සහ අවකාශයට ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි යටත් වීමයි. "පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරිකත්වය ඔහුගේ චලනය හා සංජානනය කිරීමේ හැකියාව මත දැඩි සීමාවන් පනවයි" (149; 111) මෙය ඉතා හිතකර -
මෙම ප්රකාශය ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර එකක් වන අතර සමාජ විද්යාඥයින් එය පිළිගැනීමට නිර්භීත වන්නේ කලාතුරකිනි.
Giddens ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ක්රියාකාරකම් අවසානයේ තනි පුද්ගල ජීවීන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස හඳුනා ගැනේ. මිනිස් සමාජය හැඩගැසී ඇත්තේ යම් ආකාරයක පද්ධති ප්‍රවණතාවකින් හෝ වෙනස් කිරීමට නැඹුරු වූ සාමූහික, පන්ති, ව්‍යාපාරවලින් නොව සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා හැසිරීම් මගින්, බොහෝ විට කිසිදු ප්‍රතිසංස්කරණවාදී චේතනාවකින් බැහැරව බව දැන් කිසිවකුට සැක නැත. සැකයකින් තොරව, එක් එක් නළුවන් පිළිබඳ ඔහුගේ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයේ පොහොසත්කම සහ ගැඹුර තුළ, ක්රියාකාරකම්වල අභිරහස හෙළිදරව් කිරීමේදී ගිඩන්ස් වෙනත් ඕනෑම කතුවරයෙකුට වඩා බොහෝ ඉදිරියට යයි.
ටොම් බර්න් සහ උප්සලා කණ්ඩායම: රීති පද්ධති න්යාය*
ක්රියාකාරකම්-ව්‍යුහ සමීකරණයේ අනෙක් කොටස ටොම් ආර්. බර්න්ස් සහ හෙලේනා ෆ්ලෑම් විසින් "නීති පද්ධති න්යාය" (70) මගින් ව්යුත්පන්න කර ඇත. “ව්යුහයන් සහ නළුවන් මට්ටම් අතර පාලම් ගොඩනැගීමේ” (70; 9) ඉලක්කය හඹා යන බව කතුවරුන් ප්රකාශ කළද, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අවධානය යොමු කරන්නේ සාදන නළුවන් කෙරෙහි නොව, සාදන ලද ව්යුහයන් කෙරෙහි ය. ඔවුන් ප්‍රමිතිගත අර්ථයෙන් දෙවැන්න සලකන්නේ සංකීර්ණ නීති ජාලයන් ලෙස ය. "මානව ක්රියාකාරකම් - එහි සියලු අසාමාන්‍ය විවිධත්වය සහ එහි සියලු ප්‍රභවයන් සඳහා - ප්රධාන වශයෙන් සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨාන කර ඇති රීති මෙන්ම නීති පද්ධති මගින් සංවිධානය වී පාලනය වේ" (70; viii). කතුවරුන් ස්වීඩනයේ උප්සලා හි සේවය කරන බැවින්, මෙය අවිඥානික දෝංකාරයක් ද නැතහොත් උප්සලා පාසල ලෙස හැඳින්වෙන ස්වීඩන් සමාජ විද්‍යාවේ වැදගත් ප්‍රවණතාවක සවිඥානික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී. . “සෑම ආකාරයකම අන්තර්ක්‍රියා සහ සහයෝගීතාවයක් යම් සාමාන්ය සම්මතයන් ගත යුතුය. තිබීම පමණි සාමාන්ය නීතිසහ විශ්වීය වශයෙන් වලංගු සංකේත, අපට පුරෝකථනය කළ හැකිය" (352; 12).
මෙම න්යායේ ප්රධාන තෙරපුම වන්නේ "ගැඹුරු" යන සමාජ රීති පිළිබඳ සංකීර්ණ විශ්ලේෂණයකි
* P. Sztompka T. Burns ගේ න්යාය "රීති-පද්ධති න්යාය" ලෙස හඳුන්වයි, එනම් වචනාර්ථයෙන් පද්ධති-නීති න්යාය. තවදුරටත් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ බර්න් විසින් මෙම නීති රීති සමස්තයක් ලෙස ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රමයක් සහ රීති පද්ධතියක් අතර වෙනස හඳුනා ගන්නා බවයි. ඒ අනුව, "පද්ධතිවල සමාජ රීති" යන ප්රකාශය ද මෙම පරිවර්තනයේ පාඨයෙහි දක්නට ලැබේ. ඕනෑම පද්ධතියක, විවිධ ක්රියාකාරකම් (ආර්ථිකය, කළමනාකරණය, ආදිය) සම්බන්ධ නීති පද්ධති බොහොමයක් තිබේ. (සංස්කරණය)
මානව ඉතිහාසයේ ව්යුහයන්" (70; ix). ඒවා "මොඩියුල" වර්ග තුනකට බෙදා ඇත: රීති පද්ධතිය, රීති මාදිලිය සහ ව්‍යාකරණ. රීති පද්ධතිවලට "සන්දර්භය මත රඳා පවතින සහ තාවකාලික, සමාජ අන්තර්ක්‍රියා ව්‍යුහගත කිරීමට සහ නියාමනය කිරීමට භාවිතා කරන රීති, ඇතැම් ක්රියාකාරකම්වල කාර්ය සාධනය, විශේෂිත කාර්යයන් හෝ සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨාන කර ඇති ආකාරවල අන්තර්ක්‍රියා" (70; 13) ඇතුළත් වේ. නීති රෙගුලාසි සමාජ සම්බාධක, බල ජාලයන් සහ පාලන ජාලයන් මගින් අනුග්රහය දක්වයි, එබැවින් මානව සංජානනය තුළ වෛෂයික, බාහිර චරිතයක් ලබා ගනී. ඒවා සාමාන්යයෙන් උපදෙස් ලෙස හඳුන්වන දෙයට සමීප වේ (මෙම සාමාන්ය කාණ්ඩයේ සම්මත අර්ථයෙන්). පුද්ගල මට්ටමින්, පද්ධති යම් යම් තත්වයන් හෝ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රවල එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා ව්‍යුහගත කිරීමට සහ නියාමනය කිරීමට භාවිතා කරන "සමාජ ක්‍රියාවේ ව්‍යාකරණ" වෙත යොමු කරයි (70; 14).
එවැනි සංකීර්ණ සහ බහුමාන නියාමන ජාලයක් සාම්ප්‍රදායික ඩර්කයිමියානු අර්ථයෙන්, මානව ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදනයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. "සමාජ නීති පද්ධති මානව නිර්මිතයන්" (70; 30). “මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් සමාජ නීති පද්ධති සකස් කර වෙනස් කරයි” (70; 206) ආකාර තුනකින්: ඒවා නිර්මාණය කිරීම, අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ අදාළ කිරීම. මෙම සියලු ක්රියාකාරකම් සමාජ ගැටුම් සහ අරගලයේ ක්ෂේත්‍රයකි, නීති සැකසීමේ නිශ්චිත "දේශපාලනය". මිනිස් ක්‍රියාවන්ගෙන් ආරම්භ වන, පද්ධතිවල නීති, අනෙක් අතට, ඒවාට බලපෑම් කරයි. Giddens ට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූලව, කතුවරුන් "සම්බන්ධතා ද්විත්වවාදය" ගැන කතා කරයි. එක් අතකින්, පද්ධතිවල සමාජ රීති මගින් හුවමාරු හෝ දේශපාලන තරඟය වැනි සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සංවිධානය කිරීම සහ නියාමනය කිරීම, සහභාගී වීමට අවසර ඇත්තේ කාටද යන්න තීරණය කිරීම, නීත්‍යානුකූල ලෙස සලකනු ලබන අන්තර්ක්‍රියා මොනවාද, ඒවා සිදු කළ හැක්කේ කොතැනද සහ කෙසේද සහ යනාදිය. අනෙක් අතට, අන්තර්ක්‍රියා ක්රියාවලීන් නීති පද්ධති සැකසීම සහ වෙනස් කිරීම සඳහා මෙන්ම ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය සහ යෙදුම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි (70; 10-11).
මේ අනුව, "ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මගින් මිනිසුන් මෙම ක්රියාවන්ගේ කොන්දේසි පරිවර්තනය කරයි" (70; 3). එවැනි "ද්විත්වවාදයේ" යතුර මානව යථාර්ථයේ ඓතිහාසික මානයෙන් සොයාගත හැකිය: "අද මිනිසුන් අනුගමනය කරන පද්ධති දිගු කලක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇත. අන්තර්ක්‍රියා තුළින්, සමාජ කණ්ඩායම් සහ ප්‍රජාවන් අනාගතය සඳහා නීති පද්ධති පවත්වාගෙන යාම සහ ප්‍රචාරණය කරයි” (70; 29). පිළිස්සීම් සහ ගිනිදැල් ක්රියාකාරකම් න්‍යායට ප්‍රමිතිගත ව්යුහයන් පිළිබඳ පොහොසත් විශ්ලේෂණයක් එක් කරයි, එය ආනුභවික අවස්ථා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයකින් සහය දක්වයි.
ලක්ෂණය නූතන සමාජය. මේවාට ආර්ථික වෙලඳපොලවල්, නිලධාරිවාදය සහ තාක්ෂණික සංකීර්ණ ඇතුළත් වේ.
මාග්‍රට් ආචර් සහ මෝෆෝජෙනිස් න්යාය
තවත් බි‍්‍රතාන්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු වන මාග‍රට් එස්. ආචර් 1982 දී ගිඩන්ස්ගේ "ව්යුහාත්මක න්යාය" (19) තියුනු ලෙස විවේචනය කරමින් තරමක් විනාශකාරී ආකාරයෙන් ක්රියාකාරකම් මතභේදයට අවතීර්ණ විය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඇය ඇයගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරමින් ඇගේ කාර්යයේ නිර්මාණාත්මක අදියර කරා ගමන් කළාය - "morphogenesis න්යාය"; මෙම අදියර වැඩ අවසන් විය “.සංස්කෘතිය සහ රූපයness"(1988). morphogenetic ඉදිරිදර්ශනයේ ප්රධාන වාසිය පවතින්නේ "සමාජ පද්ධති කාබනික හෝ යාන්ත්රික පද්ධති වලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ රැඩිකල් ප්රතිව්යුහගත කිරීමකට භාජනය වීමට ඇති හැකියාවයි" (21; xxii), ඔවුන් අවසානයේ මිනිසාට ණයගැතියි (19; 59) .
morphogenesis හි කේන්ද්‍රීය සංකල්පය අදහස් කරන්නේ "දී ඇති ආකෘතියක, ව්‍යුහයක හෝ පද්ධතියේ දී ඇති තත්වයක සිදුවන ව්යුහයන් සහ ක්‍රියාවන්හි සංකීර්ණ අන්යෝන්ය බලපෑම" (19; xxii). එවැනි අන්යෝන්ය බලපෑම් අධ්යයනය කරන විට, එය "විශ්ලේෂණාත්මක" මූලධර්මය මගින් මඟ පෙන්විය යුතු අතර, "සංකල්පීය ද්විත්ව භාවය" නොවේ. පළමුවැන්නට අනුව, විශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියේදී, ක්රියාවන් සහ ව්යුහයන් වෙන් කරනු ලැබේ, මන්ද "සමාජ සංස්කෘතික පද්ධතිවල මතුවන * ගුණාංග මූලික අන්තර්ක්‍රියා සහ ඒවායේ අවසාන නිෂ්පාදනය අතර විසන්ධි වීම යෝජනා කරයි" (19; 61). ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ද්විත්වත්වයේ මූලධර්මය "මධ්යම පටලැවිල්ල" නැතිවීමෙන් පිරී ඇත - එකිනෙකින් ස්වාධිපත්‍යය අහිමි වන මූලද්රව්ය දෙකක ඉවත් කිරීම (සම්බන්ධතාවය) හෝ ඉන් එකකින් හෝ දෙකම එකවර ස්වාධීන වීම"** (21; xxii) .
* හදිසි - දැල්වීය.",ස්වයංසිද්ධව සිදු වේ. සමාජ විද්යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් විට "හදිසිදුවීම" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "දී ඇති අවස්ථාවකට ප්‍රතිචාර දැක්වීම හෝ ඕනෑම මොහොතක (පද්ධතිය තුලින් හෝ පිටතින්) බලපෑම් වලට ක්‍රියාකාරීව ප්‍රතිචාර දැක්වීම" යන්නයි. හදිසි ගුණාංග යනු කිසියම් මොහොතක සිදුවීම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වමින් සමාජ සංස්කෘතික පද්ධති ක්රියාකාරී වීමට ඇති හැකියාවයි. (සංස්කරණය)
** මෙහිදී M. Archer භාවිතා කරන්නේ "conflation" (conflation), වාග් විද්‍යාවෙන් ණයට ගත් අතර එහි තේරුම ස්වයංක්රීය මූල දෙකකින් නව වචනයක් ගොඩනැගීමයි (උදාහරණයක් ලෙස, "අන්තර්ක්‍රියාව" යනු "අන්යෝන්ය" සහ "ක්රියාව" යන සංයෝගයකි. සංයෝජනයකි. මෙම වචන වලින් දැක්වෙන්නේ භාෂාමය පදය (ඉලිසන්) "එලිෂන්") ය. මෙම අවස්ථාවේදී, එය පහත සඳහන් දේ අදහස් කරයි. නියෝජිත ව්යුහයේ සංකල්පීය ද්විත්ව භාවයේ මූලධර්මය, ඥානවිද්‍යාත්මක ද්විත්වත්වයේ මූලධර්මයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එම්. ආචර්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ව්යුහය සහ නියෝජිතයා ඔවුන්ගේ නඩත්තු කිරීමේදී සමස්ත දෙයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය සලකා බැලීමට ඉඩ නොදේ. එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනත්වය සහ මෙම නියෝප්ලාස්මයෙන් පවා. (සංස්කරණය)
විශ්ලේෂණ ද්විත්වයට පක්ෂව තර්ක දෙකක් තිබේ. එකක් ක්‍රමවේද. ක්රියාව සහ ව්යුහය එකිනෙක සෑදෙන මූලද්රව්ය ලෙස සැලකීම "ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය ක්‍රීඩාව අධ්යයනය කිරීම" වලක්වන අතර, එබැවින් "ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය බලපෑම" (21; 13-14) සොයා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. තවත්, වඩාත් පැහැදිලි, තර්කය ඔන්ටොලොජිකල් ය: මෙම අවස්ථාවේ දී, ක්රියාව සහ ව්යුහය සැබවින්ම වෙනස් වේ, මන්ද "ව්යුහාත්මක සමීකරණය", "සමාජ අන්තර්ක්‍රියා" සහ පසුව "ව්යුහාත්මක සංවර්ධනය" විවිධ කාල වකවානුවල සිදු වේ (19; 61). “ව්යුහය තාර්කිකව පෝෂණය වන්නේ එය පරිවර්තනය කරන ක්රියාවන් මගිනි; සහ "ව්යුහයේ සංවර්ධනය" තාර්කිකව මෙම ක්රියාවන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පසුගාමී වේ" (19; 72). සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වර්තමාන නවෝත්පාදනයන්ට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අතීතයේ උරුමයෙන් වර්තමානයේ එහි අනාගතය හැඩගැසී ඇත. ”(21; xxiv). මේ අනුව ද්විත්ව භාවයේ මූලධර්මය, morphogenesis න්යායේ සාමාන්ය දෙවන උපකල්පනය වෙත යොමු කරයි, එනම් ක්රියා-ව්‍යුහ අන්තර් හුවමාරු වල චක්‍රීය ස්වභාවයයි.
ඔහුගේ නවතම කෘතියේ ආචර් තවත් නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කරයි: "ක්රියාකාරකම් ව්යුහාත්මක හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් වලට දායක වනවා පමණක් නොව, මෙම ක්රියාවලියේ ගමන් මග තුළ ද වෙනස් වේ" (22; 2). මෙම නිබන්ධනය "ක්‍රියාකාරීත්වයේ morphogenesis" අධ්යයනය සඳහා නව හැකියාවන් විවෘත කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, ක්රියාකාරකම්වල වැදගත්ම ලක්ෂණ ද ප්රකාශ වේ - සිතීමේ හැකියාව, අරමුණු සහගත බව, දියුණුව සහ නව්‍යකරණය සඳහා ඇති ආශාව, මිනිසාගේ "දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව" හෝ සර්ව විද්යාව අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ (22; 5). විෂයන් වර්ග දෙකක් - "ආයතනික නියෝජිතයන්" සහ "ප්‍රාථමික නියෝජිතයන්" - ද ඒවායේ රූප උත්පාදනය අනුව වෙනස් ලක්ෂණ ඇත. මේ අනුව, morphogenesis න්‍යායට තුන්වන මූලධර්මයක් එකතු වේ. ආචර් එය "ද්විත්ව මෝර්ෆොජෙනිස්" ලෙස හඳුන්වන අතර එය ක්රියාවලියක් ලෙස විස්තර කරයි "ව්යුහය සහ ක්රියාකාරකම් දෙකම ගොඩනැගීම ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵලයකි. ව්යුහය යනු අන්තර්ක්‍රියාවේ ඒකාබද්ධව නිපදවන ප්‍රතිඵලයකි: ක්රියාකාරකම් සෑදී එහිම වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී ව්යුහය වෙනස් කරයි” (22; 33). සමහර විට ආචර්ගේ න්යායේ වැදගත්ම මූලධර්මය වන්නේ අපෝහකය ඓතිහාසික කාලයට සම්බන්ධ කිරීමයි.
දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
පළ කර ඇත http://allbest.ru
සැලසුම් කරන්න
1. සාමාන්ය විධිවිධාන"ක්රියාකාරකම් න්යාය" ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව
2. ක්රියාකාරිත්වය සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ අර්ථ දැක්වීම
3. ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය
4. මානව ක්රියාකාරිත්වයේ සංරචක ලෙස කුසලතා සහ කුසලතා
5. ක්රියාකාරකම් වර්ගීකරණය. කටයුතු
1. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ "ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය" පිළිබඳ පොදු විධිවිධාන
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අදහස් සහ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාවේ එහි සංරචක ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය තුළ සලකා බලන ලදී, එහි ප්රධාන විධිවිධාන කාර්යයේ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් දක්වා ඇත. ඇලෙක්සි නිකොලෙවිච් ලියොන්ටිව් "ක්රියාකාරකම්. සිහිය. පෞරුෂය".
ප්රධාන දෙයක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ කතුවරුන් දර්ශනය සම්මත කර ගත් බව සමන්විත විය අපෝහක භෞතිකවාදය- K. මාක්ස්ගේ න්යාය, පැවැත්ම, ක්රියාකාරකම් තීරණය කරන්නේ විඥානය නොවන බව නිබන්ධනය, නමුත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පැවැත්ම, මිනිස් ක්රියාකාරකම් ඔහුගේ විඥානය තීරණය කරයි.
ක්රියාකාරකම් න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන:
1. විඤ්ඤාණය තමා තුළම සංවෘත යැයි සැලකිය නොහැකිය; එය විෂයයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ එහි ප්රකාශනය සොයා ගනී;
2. මිනිස් විඥානයෙන් හුදෙකලාව හැසිරීම් සලකා බැලිය නොහැක;
3. ක්රියාකාරිත්වය යනු ක්රියාකාරී, අරමුණු සහිත ක්රියාවලියකි;
4. මානව ක්රියා වෛෂයික ය; ඔවුන් සමාජ නිෂ්පාදනය සහ සංස්කෘතික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනී;
5. මේ අනුව, ක්රියාකාරකම් - පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සපුරාලීමට හෝ සමාජයෙන් සහ රාජ්‍යයෙන් ඔහු සඳහා වන අවශ්යතා සපුරාලීමට අදාළ දැනුවත්ව පිහිටුවා ඇති අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් මානව ක්රියාකාරකම්
2. ක්රියාකාරිත්වය සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ අර්ථ දැක්වීම
ක්රියාකාරකම් - නිශ්චිත ආකාරයේ මානව ක්රියාකාරකම් අවට ලෝකයේ සහ තමාගේ දැනුම සහ නිර්මාණාත්මක පරිවර්තනය ඉලක්ක කර ඇත (M. V. Gamezo, I. A. Domashenko විසින් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ඇට්ලස්)
කෙසේ වෙතත්, ක්රියාකාරිත්වය සහ ක්රියාකාරිත්වය සමාන සංකල්ප නොවේ.
ක්රියාකාරකම් -ජීවීන්ගේ ක්රියාකාරී (ගතික) තත්වය, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස, උදාහරණයක් ලෙස, සහජ හැසිරීම.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සංකල්පය හැසිරීම යන සංකල්පයෙන් ද වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
මනෝවිද්යාව බාහිරකරණ ප්රේරණය
මේ අනුව, ක්රියාකාරිත්වය සහ සත්ව ක්රියාකාරිත්වය සහ හැසිරීම අතර වෙනස්කම් සලකා බැලීම අපට තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි මානව ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන ලක්ෂණ:
1. ක්රියාකාරිත්වය සමාජ ඓතිහාසික ස්වභාවයක් ඇත;
2. සවිඥානක චරිතය;
3. නිෂ්පාදන ස්වභාවය;
4. නිර්මාණශීලී ස්වභාවය
3. ක්රියාකාරකම් ව්යුහය
(ශිෂ්යයින්ට යෝජනා ක්රම ලබා දී ඇත: A. N. Leontiev අනුව ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය, ක්රියාකාරිත්වයේ සංරචක සහ එහි ප්රධාන කාර්යයන්)
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, මානව ක්රියාකාරකම් සංකීර්ණ ධූරාවලි ව්‍යුහයක් ඇත. එය ස්ථර කිහිපයක් හෝ මට්ටම් වලින් සමන්විත වේ:
1) සාර්ව මට්ටම - විශේෂ ක්රියාකාරකම් මට්ටම (විශේෂ ක්රියාකාරකම්: සන්නිවේදනය, ක්රීඩා කිරීම, ඉගෙනීම, වැඩ)
2) ක්රියා මට්ටම (වෛෂයික, ක්රියා, භෞතික, මානසික)
3) මෙහෙයුම් මට්ටම
4) මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මට්ටම (සංවේදක, සිහිවටන, මෝටර් ක්රියාකාරිත්වය)
සිට ආරම්භ වන මෙම මට්ටම් සලකා බලන්න ක්රියාකාරී මට්ටම.
කටයුතු- යම් අතරමැදි සවිඥානක ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඉලක්ක කරගත් ක්රියාකාරිත්වයේ සාපේක්ෂ වශයෙන් සම්පූර්ණ කරන ලද අංගයකි. ඩී.බාහිර දෙකම විය හැකිය, මෝටර් උපකරණ සහ සංවේදක අවයවවල සහභාගීත්වය ඇතිව පුළුල් ස්වරූපයෙන් සිදු කරනු ලැබේ, සහ අභ්යන්තර, මනසෙහි සිදු කරනු ලැබේ.
ක්රියාකාරී ලක්ෂණය:
1) පළමු ලක්ෂණය නම්, අවශ්ය අංගයක් ලෙස ක්‍රියාවන්ට ඉලක්කයක් සැකසීමේ සහ පවත්වාගෙන යාමේ ස්වරූපයෙන් සවිඥානක ක්රියාවක් ඇතුළත් වීමයි.
2) ක්‍රියාවෙහි දෙවන ලක්ෂණය ඒ සමගම හැසිරීමේ ක්‍රියාවකි, සහ බාහිර ක්රියාවිඤ්ඤාණය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත
3) තුන්වන ලක්ෂණය - "ක්රියාව" යන සංකල්පය හරහා ක්රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය තහවුරු වේ
4) සිව්වන ලක්ෂණය - ක්රියාවන් බාහිර විය හැකිය, සම්බන්ධයිසහ අභ්යන්තර මානසික.
ඒ අතරම, ක්රියාව වෛෂයික ය, එය මානසික ක්රියාවක් වුවද, එය තවමත් එහි මවාගත් ප්රතිඵලයක් ඇත.
ක්රියාකාරී වර්ග:
1. ප්රධාන කාර්යයන් අනුව:
a) මෝටර්;
ආ) මධ්යම;
ඇ) සංවේදී
2. දිශාව අනුව:
නමුත්)පීවිෂය ක්රියාවන්- මේවා වස්තූන්ගේ තත්වය හෝ ගුණාංග වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියා වේ බාහිර ලෝකයේ(උදාහරණයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු මිටියකින් නියපොත්තකට පහර දී එහි ගුණාංග වෙනස් කරයි). ඒවා යම් යම් චලනයන්ගෙන් සමන්විත වේ. විවිධ වෛෂයික ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඒවා සියල්ලම සාපේක්ෂ සරල තුනකින් සමන්විත වන බවයි: ගන්න (ඉහළ), චලනය, පහළ. මීට අමතරව, මනෝවිද්යාව තුළ වෙනත් ආකාරයේ චලනයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි: කථනය, ශාරීරික, ප්රකාශිත, ලොකොමෝටර්ආදිය
සෑම අවස්ථාවකදීම, චලනයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ අනුකූලතාව අවශ්ය වේ.
B) ක්රියා -වෙනත් පුද්ගලයින් ඉලක්ක කරගත් ක්රියා;
B) භෞතිකවස්තූන් සමඟ බාහිර ක්රියාවන් ඉලක්ක කරගත් ක්රියා, උදාහරණයක් ලෙස, බෝලයක් සමඟ හැසිරවීම
D) දීමානසික ක්රියාවන් - විඥානයේ අභ්යන්තර තලය තුළ සිදු කරනු ලබන පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ ක්රියාවන්. මානසික ක්රියාකාරිත්වයට අවශ්යයෙන්ම මෝටර් මෝටර සංරචක ඇතුළත් බව පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු කර ඇත.
මිනිස් මානසික ක්රියාකාරකම් බොහෝ විට බෙදා ඇත:
සංජානනීය,වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ පරිපූර්ණ රූපයක් සාදනු ලැබේ;
සිහිවටන,කිසියම් ද්රව්යයක් මතක තබා ගැනීම, රඳවා තබා ගැනීම සහ නැවත කැඳවීමේ ක්රියාකාරිත්වයේ කොටසක් වන;
මානසික,මානසික ගැටළු විසඳීම සිදු වන උපකාරයෙන්;
පරිකල්පනීය(රූපය - රූපයෙන්), එනම්, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලිය තුළ පරිකල්පනයේ ක්රියාකාරිත්වය.
ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමකට අභ්යන්තර සහ බාහිර සංරචක ඇතුළත් වේ (ක්රියාකාරකම් ව්‍යුහ රූප සටහන බලන්න)
එහි මූලාරම්භය අනුව, අභ්යන්තර (මානසික, මානසික) ක්රියාකාරකම් බාහිර (වෛෂයික) ක්රියාකාරකම් වලින් ව්යුත්පන්න වේ.
මුලදී, වෛෂයික ක්රියාවන් සිදු කරනු ලබන අතර, අත්දැකීම් සමුච්චය වන විට, පුද්ගලයෙකුට එකම ක්රියාවන් මනසින් සිදු කිරීමටත්, අවසානයේ පිටතට යොමු කිරීමටත්, වෛෂයික යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීමටත්, ප්රතිලෝම පරිවර්තනයට (බාහිරකරණයට) හැකියාව ලැබේ.
බාහිරකරණය- අභ්යන්තර, මානසික ක්රියාකාරී සැලැස්මේ සිට බාහිර දක්වා සංක්‍රමණය වීම, වස්තූන් සමඟ ශිල්පීය ක්රම සහ ක්රියා ස්වරූපයෙන් ක්රියාත්මක වේ. අභ්යන්තරකරණය - බාහිර, වෛෂයික ක්රියාවන් අභ්යන්තර, මානසික ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය.
බාහිර හා අභ්යන්තර ක්රියාවන් අතර වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවය පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන හැකියාවන් පුළුල් කරයි, පුද්ගලයෙකු තම දර්ශන ක්ෂේත්රයේ දැනට නොමැති වස්තූන්ගේ රූප සමඟ ක්රියා කිරීමේ හැකියාව ලබා ගනී.
ක්රියාකාරකම් ව්යුහයේ ඊළඟ මට්ටම -- මෙහෙයුම්.
මෙහෙයුම් - ක්රියාවක් කිරීමට මාර්ගය. නිදසුනක් වශයෙන්, අඩු කිරීම වැනි එවැනි ක්රියාවක් මානසිකව හෝ ලිඛිතව වැනි මෙහෙයුම් කිහිපයක් මගින් ක්රියාත්මක කළ හැකිය. ඉඳිකටුවක් නූල් දැමීමේ ක්රියාව ගැහැණු හා පිරිමි ආකාරවලින් ක්රියාත්මක කළ හැකිය: ගැහැණු - නූල් ඇසට නූල් කර ඇත, පිරිමි - ඇස නූල් මතට තල්ලු කරනු ලැබේ (ගිපෙන්රයිටර් පෙළපොතෙන් උදාහරණයක් "මනෝවිද්යාව හැඳින්වීම")
සෑම ක්රියාවක්ම නිශ්චිත ඉලක්කයකට යටත් වන චලනයන් හෝ මෙහෙයුම් පද්ධතියකින් සමන්විත වේ. මෙහෙයුම් මගින් ක්‍රියාවන්හි ක්රියාකාරිත්වයේ අර්ධ පැත්ත සංලක්ෂිත වේ, ඒවා එතරම් අවබෝධ වී හෝ අවබෝධ කර නොගනී. අනුවර්තනය වීම, සෘජු අනුකරණය කිරීම හෝ ස්වයංක්රීය ක්රියාවන් මගින් මෙහෙයුම් පැන නැගිය හැක.
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මට්ටමින්ක්රියාකාරී ක්රියාවලියේ භෞතික විද්යාත්මක සහාය ලබා දෙනු ලැබේ.
මේවාට දැනීමේ හැකියාව - සංවේදී ශ්‍රිතයක්, අතීත බලපෑම්වල අංශු සැකසීමට සහ සවි කිරීමට - සිහිවටන ශ්‍රිතයක්, මෝටර් හෝ මෝටර් හැකියාවක් - මෝටර් ශ්‍රිතයක් වැනි ශරීරයේ හැකියාවන් ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. සංජානනීය යාන්ත්රණ රූප විද්‍යාවේ අන්තර්ගත වේ ස්නායු පද්ධතිය, සහ ජීවිතයේ මාස 1 ක් ඇතුළත පරිණත වන සහ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල මට්ටම සෑදෙන ඒවා.
වෙනසමනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් නම් ඒවා ස්වභාවයෙන්ම විෂයට පැමිණීමයි, ඒවා ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුට කිසිවක් "කළ යුතු" නැත, ඒවා භාවිතයට සූදානම් බව ඔහු සොයා ගනී. ඒවා ක්රියාකාරකම්වල පූර්ව අවශ්යතා සහ මාධ්‍යයන් සාදයි.
එසේනම් අපගේ ක්රියාකාරකම් ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද?(ක්රියාකාරකම් ව්‍යුහ රූප සටහන බලන්න)
ක්රියාකාරකම්වල මූලාරම්භය සිදුවන්නේ අවශ්යතා සහ චේතනාවන් පැවතීම හේතුවෙනි.
අවශ්යයි- ජීවියාගේ වෛෂයික අවශ්‍යතාවයේ තත්වය ඉන් පිටත පිහිටා ඇති සහ සෑදෙන දෙයක් සඳහා ය අවශ්ය කොන්දේසියඔහුගේ සාමාන්ය ක්රියාකාරීත්වය.
ජීව විද්යාත්මක අවශ්යතා වලට අමතරව (ආහාර, පෝෂණය, ආදිය), පුද්ගලයෙකුට විශේෂයෙන් මානව අවශ්යතා ද ඇත:
ඔවුන්ගේම ආකාරයේ සම්බන්ධතා සඳහා අවශ්යතාවය (සන්නිවේදනයේ);
බාහිර හැඟීම් සඳහා අවශ්යතාවය, සංජානන අවශ්යතාව
අවශ්‍යතාවයක් වෛෂයික වීම චේතනාවක උපතට හේතු වේ. ක්රියාව සඳහා උත්තේජනය වේ චේතනාව.
ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා මාධ්‍යයන් සහ ක්රම තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ක්රියාකාරකම් යම් නිශ්චිතතාවයක් ලබා දෙන චේතනාව එයයි. චේතනාවන් විවිධ අවශ්යතා, රුචිකත්ව, ආකල්ප, පුරුදු, චිත්තවේගීය තත්වයන්. මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල විවිධත්වය විවිධ චේතනාවන් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු නියැලී සිටින මෙම ක්‍රියාකාරකම තීරණය කරන ප්රමුඛ චේතනාවක් ඇත සහ චේතනාවන් - ක්රියාව සඳහා අමතර දිරිගැන්වීම් වන දිරිගැන්වීම්. චේතනාවන් අනුව, මිනිසුන් තම ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි විවිධ ආකල්ප ඇත. පුද්ගලයෙකුට චේතනාවක් ඇති වූ පසු, ඔහුට තිබේ ඉලක්කය -මිනිස් අවශ්‍යතාවයක් අවබෝධ කර ගන්නා සහ ක්රියාකාරකම්වල අවසාන ප්‍රතිඵලයේ රූපයක් ලෙස ක්රියා කරන දෙයක්. සමහර විට චේතනාව සහ අරමුණ සමපාත වුවද, ක්‍රියාකාරකමක අරමුණ එහි චේතනාවට සමාන නොවේ.
ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය වන විට, නව චේතනාවන් සාදනු ලබන අතර, මෙය ක්රියා කරන දේ සඳහා දායක වේ. චේතනාව ඉලක්කයට මාරු කිරීමේ යාන්ත්රණය.කිසියම් චේතනාවකින් එය ක්රියාත්මක කිරීමට කලින් පෙලඹවූ ඉලක්කය, අවසානයේ ස්වාධීන අභිප්‍රේරණ බලයක් ලබා ගනී, i.e. තමන්ගේම චේතනාවක් බවට පත්වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ශිෂ්යයෙකු විෂයයක නියැලී සිටින නිසා ගුරුවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට කැමතියි. නමුත් කාලයත් සමඟ ඔහුගේ උනන්දුව ගැඹුරු වූ අතර තවදුරටත් ගුරුවරයා වෙනුවෙන් නොව, විෂය වෙනුවෙන්ම, ශිෂ්‍යයා එය අධ්යයනය කර අනාගත විශේෂත්වයක් ලෙස තෝරා ගනී. ඉලක්කයක් චේතනාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සිදුවන්නේ ධනාත්මක චිත්තවේගයන් සමුච්චය වුවහොත් පමණි.
4. මානව ක්රියාකාරිත්වයේ සංරචක ලෙස කුසලතා සහ කුසලතා
සැලසුම් කිරීම, පාලනය කිරීම සහ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීමේ යාන්ත්රණය දේශීය හා විදේශීය කායික විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් අධ්යයනය කරන ලදී - ILK. Anokhin, P.A. බර්න්ස්ටයින්, ඊ.ඒ. Afatyan, W. Ashby සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕනෑම ක්‍රියාවක ඉලක්කය මනෝවිද්යාත්මක රූපයක ස්වරූපයෙන් මනසෙහි නිරූපණය වන බවයි - එක්තරා ආකාරයක ස්නායු මනෝවිද්යාත්මක ආකෘතියක්. ප්රතිපෝෂණඑය ක්රියාත්මක කිරීමේදී නිවැරදි කිරීමේ ක්රියාවන් සඳහා සපයයි. මෙම යාන්ත්රණය, පී.කේ. Anokhin, ක්රියාකාරී පිළිගැනීමක් ලෙස හැඳින්වේ.
පී.ඒ. බර්න්ස්ටයින් චලන පාලනය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම නව මූලධර්මයක් යෝජනා කළේය; ඔහු ඔහුට කතා කළේය සංවේදී නිවැරදි කිරීමේ මූලධර්මය,චලනයේ ගමන් මග පිළිබඳ සංවේදී තොරතුරු මත පදනම්ව ආවේගයන් සඳහා කරන ලද නිවැරදි කිරීම් වෙත යොමු කිරීම. මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම කතුවරයා විවිධ හඳුනා ගනී ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහාත්මක මූලද්රව්ය -- කුසලතා, පුරුදු, පුරුදු.
නිපුණතා - මේවා ක්රියාකාරකම්වල අරමුණු සහ කොන්දේසි වලට අනුරූප වන ක්රියාවක් සාර්ථකව සිදු කිරීමේ ක්රම වේ. කුසලතා සෑම විටම දැනුම මත පදනම් වේ.
දක්ෂතාවය අභ්‍යාසවල ක්‍රියාවලියේදී සාදන ලද සම්පූර්ණ ස්වයංක්රීය ක්රියාකාරී සංරචක වේ. කායික විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කුසලතා යනු බාහිකයේ රෝගී අර්ධගෝල සෑදීම සහ ගතික ඒකාකෘති ලෙස හැඳින්වෙන තාවකාලික ස්නායු සම්බන්ධතා වල ස්ථායී පද්ධතියක ක්‍රියාකාරිත්වයයි.
නිපුණතා සහ හැකියාවන්, ක්රියාකාරී ක්රම ලෙස, සෑම විටම නිශ්චිත ක්රියාකාරකම්වල ඇතුළත් වේ. ඒවා අධ්යාපනික, ක්රීඩා, සනීපාරක්ෂාව ආදී වශයෙන් බෙදිය හැකිය.
භාවිතා කරන කුසලතා සහ හැකියාවන් ඇත විවිධ වර්ගක්රියාකාරකම්, උදාහරණයක් ලෙස:
මෝටර් කුසලතාශාරීරික ශ්රමය, ක්රීඩා, අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇත;
මානසික කුසලතානිරීක්ෂණ, සැලසුම් කිරීම, වාචික සහ ලිඛිත ගණනය කිරීම්, පොතක් සමඟ වැඩ කිරීම යනාදිය තුළ පිහිටුවා ඇත.
කුසලතා සහ හැකියාවන්හි වැදගත්කම ඉතා විශාලය. ඔවුන් වැඩ කිරීමේදී ශාරීරික හා මානසික උත්සාහයන් සඳහා පහසුකම් සපයයි, අධ්යයනය කිරීම, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ යම් රිද්මයක් සහ ස්ථාවරත්වයක් හඳුන්වා දීම, නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.
කුසලතා ගොඩනැගීමේ ප්රධාන අදියර තුනක් ඇත: විශ්ලේෂණාත්මක, කෘතිමහා ස්වයංක්රීය අදියර (කොන්දේසි යෝජනා ක්රමය සහ කුසලතා ගොඩනැගීමේ ප්රධාන අදියර බලන්න).
අභ්‍යාසවල ප්රතිඵලයක් ලෙස නිපුණතා සෑදී ඇත, එනම්, ඉලක්කගත සහ ක්රමානුකූලව ක්රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීම. ව්‍යායාමය ප්‍රගතියත් සමග, වැඩ වල ප්‍රමාණාත්මක සහ ගුණාත්මක දර්ශක වෙනස් වේ.
කුසලතා ප්රගුණ කිරීමේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ පුනරාවර්තන ගණන මත පමණක් නොව, වෛෂයික හා ආත්මීය ස්වභාවයේ වෙනත් හේතු මත ය.
කුසලතා සංවර්ධන දර්ශක:
1. ක්රියාව තනි ක්රියාවක් ලෙස සිදු කෙරේ. අනවශ්ය ක්රියා නැත, වේගවත් වේගය සහ උසස් තත්ත්වයේ කාර්ය සාධනය;
2. ස්පර්ශ පාලනය වෙනස් කරන්න. කුශලය දෘෂ්ටියෙන් පාලනය වේ නම්, කුශලය පාලනය වන්නේ චාලක විද්යාව (චලනය) මගිනි. කුඩා නිදර්ශන අත්දැකීමක් ලබා දෙන්න: ඔබේ ඇස් වසාගෙන සටහන් පොතක ඊළඟ පේළියේසහ ඔබේ මුල් සහ අවසාන නම ලියන්න;
3. පාලන ක්රම වෙනස් වෙමින් පවතී. ක්රියාවක් ප්රගුණ කිරීමේ ආරම්භයේදී පුද්ගලයෙකු ක්‍රියාවන්හි ක්රියාකාරිත්වයේ නිරවද්‍යතාවය, ඒවායේ අනුපිළිවෙල පාලනය කරන්නේ නම්, කුසලතාව ඇති වූ විට, පාලනය පරිසරය වෙත එල්ල වේ.
පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කරගත් කුසලතා සහ හැකියාවන් නව කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීමට බලපායි. මෙම බලපෑම දෙකම ධනාත්මක විය හැකිය ප්රේරණය (මාරු),මෙන්ම ඍණාත්මක (මැදිහත්වීම). Induction-transfer හි සාරය නම්, කලින් දියුණු කළ කුසලතාවයක් සමාන කුසලතාවයක් ලබා ගැනීමට පහසුකම් සපයයි.
කුසලතා මැදිහත් වීම -- ඔවුන්ගේ සමානතාවය නිසා කලින් දියුණු කළ අයගේ බලපෑම යටතේ නව කුසලතා දුර්වල වීම.
කුසලතාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, එය ක්රමානුකූලව භාවිතා කළ යුතුය, එසේ නොවේ ස්වයංක්‍රීයකරණය,ස්වයංක්රීය ක්‍රියාවන්ට ආවේණික වූ වේගය, පහසුව, සුමට බව සහ අනෙකුත් ගුණාංග නැති වූ විට. පුද්ගලයෙකුට නැවතත් ඔහුගේ සෑම චලනයක් කෙරෙහිම අවධානය යොමු කළ යුතුය, එය සිදු කරන ආකාරය දැනුවත්ව පාලනය කළ යුතුය.
කුසලතාවයක් බොහෝ ආකාරවලින් සෑදිය හැක: සරල සංදර්ශකයක් හරහා; පැහැදිලි කිරීම හරහා; නිරූපණය සහ පැහැදිලි කිරීම්වල එකතුවක් හරහා.
සෑම අවස්ථාවකදීම, එක් එක් මෙහෙයුමේ ක්රියා පටිපාටිය සහ එහි ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ.
නිපුණතා සාර්ථකව ගොඩනැගීම සහතික කරන කොන්දේසි වලට අභ්‍යාස ගණන, ඒවායේ වේගය සහ කාලයත් සමඟ බෙදා හැරීම ඇතුළත් වේ. කුසලතා සහ හැකියාවන් පිළිබඳ සවිඥානික ප්රගුණ කිරීමේදී ප්රතිඵල පිළිබඳ දැනුම වැදගත් වේ.
පුරුදු- ක්රියාකාරිත්වයේ තුන්වන සංරචකය, ඵලදායී නොවේ. පුරුදු-- අවශ්යතාවය මත පදනම් වූ ක්රියාකාරී සංරචකයකි. ඒවා යම් දුරකට දැනුවත්ව පාලනය කළ හැකි නමුත් ඒවා සැමවිටම සාධාරණ හා ප්රයෝජනවත් නොවේ (නරක පුරුදු).
පුරුදු ඇති කර ගැනීමේ මාර්ග:අනුකරණය හරහා; ක්රියාව නැවත නැවත සිදු කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස; සවිඥානික අරමුණු සහිත උත්සාහයන් හරහා, උදාහරණයක් ලෙස, ද්රව්යමය වස්තුවක්, වාචික තක්සේරුවක් හෝ චිත්තවේගීය රූපයක් හරහා අපේක්ෂිත හැසිරීම ධනාත්මක ලෙස ශක්තිමත් කිරීමෙනි.
කුසලතා සහ පුරුදු වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පුරුදු යනු ක්රියාකාරකම්වල නම්‍යශීලී අංගයකි, බොහෝ විට අසාධාරණ, එය පුද්ගලයෙකු විසින් තනිකරම යාන්ත්‍රිකව සිදු කරනු ලබන අතර සවිඥානික ඉලක්කයක් හෝ පැහැදිලිව ප්රකාශිත ඵලදායි සම්පූර්ණ කිරීමක් නොමැත.
5. ක්රියාකාරකම් වර්ගීකරණය. ප්රධාන ක්රියාකාරකම්
R. S. Nemov ක්රියාකාරකම් වර්ගීකරණයට ප්රවේශය තුළ ක්රම 2 ක් දකී:
1. මානව අවශ්යතා සහ මූලික පරාමිතීන් (ශක්තිය, ප්රමාණය, ගුණාත්මකභාවය) අනුව ක්රියාකාරකම් විස්තර කිරීම;
2. සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ තනි පුද්ගල සංවර්ධන ක්‍රියාවලියට අනිවාර්යයෙන්ම ඇතුළත් වන සියලුම පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ වන ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සාමාන්‍යකරණය සහ වෙන් කිරීම (Nemov R. S. Kn 1 pp. 129 - 133 සංග්‍රහය)
අයදුම්පත
කටයුතු
ක්රියාකාරකම් ව්යුහය
ක්රියාකාරී සංරචක
Allbest.ru හි සත්කාරකත්වය දරනු ලැබේ
සමාන ලේඛන
රුසියානු මනෝවිද්යාඥ එල්. වයිගොට්ස්කි. මනෝවිද්යාව විෂයයේ ස්වභාවික භාවය. L.S සඳහා හේතු වයිගොට්ස්කි හේගල්ගේ දර්ශනයට. ස්වයං සංවර්ධනයේ කාල ලක්ෂණ.
සාරාංශය, 03/08/2015 එකතු කරන ලදී
චින්තනයේ මනෝවිද්යාව මතුවීමේ ඉතිහාසය. චින්තනයේ සංකල්පය සහ එහි වර්ග නවීන මනෝවිද්යාව. බටහිර සහ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ චින්තනයේ මනෝවිද්යාත්මක න්යායන්. ස්වභාවය මානව චින්තනය, විවිධ න්යායන් තුළ එහි අවබෝධය සහ පැහැදිලි කිරීම.
වාර පත්‍රය, 07/28/2010 එකතු කරන ලදී
විද්යාත්මක සංකල්පයක් ලෙස අධ්යාපනික ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාව. එහි සාමාන්ය ව්යුහය නම්: අවශ්යතාවය - කාර්යය - චේතනාවන් - ක්රියා - මෙහෙයුම්. සංස්කෘතික-ඓතිහාසික න්යාය මත පදනම්ව ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ වර්ධනය වූ අධ්යාපනික ක්රියාකාරිත්වයේ න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන.
වියුක්ත, 02/21/2011 එකතු කරන ලදී
පාසල්වල ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අදහස් L.S. වයිගොට්ස්කි සහ එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින්. ක්රියාකාරිත්වයේ න්යායේ මූලධර්ම: වාස්තවිකත්වය, ක්රියාකාරිත්වය, අභ්යන්තරකරණය, බාහිරකරණය, මැදිහත්වීම. විෂය-ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky).
පාලන කාර්යය, 03/01/2010 එකතු කරන ලදී
Bozhovich L.I., Leontiev A.N., Rubinshtein S.L හි කෘතිවල රුසියානු මනෝවිද්යාව ගොඩනැගීමේ ප්රධාන අදියරයන් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්. සහ Uznadze D.N. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ වර්ගීකරණ විශ්ලේෂණයේ ආස්ථානයෙන් පෞරුෂත්ව න්යාය සලකා බැලීම. පෞරුෂය පිළිබඳ ඔන්ටොලොජිකල් ආකෘතිය පිළිබඳ අධ්යයනය.
වාර පත්‍රය, 12/30/2011 එකතු කරන ලදී
දැනුමේ මට්ටම් සහ මනෝවිද්යාවේ කාණ්ඩ. ක්‍රමවේද දැනුමේ ව්යුහය. නියතිවාදයේ මූලධර්මයේ විධිවිධාන. මනෝවිද්යාව තුළ සංවර්ධන ක්රියාවලියේ අර්ථ දැක්වීම සහ ප්රධාන ලක්ෂණ. මනෝවිද්යාවේ සමෝධානික සහ විශේෂිත සහසම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
පරීක්ෂණය, 05/25/2015 එකතු කරන ලදී
ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාවේ භෞතික විද්යාත්මක ක්රම යෙදීම. මානව කායික ක්රියාවලීන්ගේ ලක්ෂණ. ස්වයං-නියාමනය පිළිබඳ න්යායේ මූලික විධිවිධාන. ක්රියාකරුගේ ක්රියාකාරකම් වලදී ස්වයං පාලනයක්. ක්රියාකරුගේ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ ගැටලුවේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අංශ.
පරීක්ෂණය, 05/26/2010 එකතු කරන ලදී
සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණනූතන මනෝවිද්යාව සහ "පැරණි" දර්ශනය. XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී මනෝවිද්යාත්මක පාසල්වල ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීම. චර්යාවාදීන්ගේ න්යායේ සාරය සහ ලක්ෂණ. මානවවාදී මනෝවිද්යාවේ මතුවීම, මූලධර්ම සහ කාර්යයන් පිළිබඳ ඉතිහාසය.
පරීක්ෂණය, 10/19/2010 එකතු කරන ලදී
ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ මිනිසා සහ පෞරුෂය පිළිබඳ ගැටළුව. පෞරුෂය පිළිබඳ මානුෂීය හා අධ්‍යාත්මික-නැඹුරු න්යායන්. ඔස්ට්රියානු මනෝචිකිත්සක Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ අධ්යයනයක්, පුද්ගල මනෝවිද්යාව A. ඇඩ්ලර් සහ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව K.G. කැබින් කොල්ලා.
වියුක්ත, 06/29/2010 එකතු කරන ලදී
මානව ක්රියාකාරිත්වයේ සංකල්පය, ව්යුහය, වර්ග සහ කාර්යයන්, මානසික ක්රියාවලීන් සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය. ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශයේ අභ්යන්තරකරණය සහ බාහිරකරණය. සවිඤ්ඤාණික ක්රියාවන්ගේ අවිඥානික යාන්ත්රණ. ක්රියාකාරිත්වයේ මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණික අංශ.
සෝවියට් මනෝවිද්යාව තුළ නිර්මාණය කරන ලදී. එයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin සහ තවත් බොහෝ අය විසිනි. එහි පදනම ක්රියාකාරකම්වල ව්යුහය (-> ක්රියාකාරකම්: ව්යුහය) පිළිබඳ අදහස් වේ, නමුත් ඒවා න්යාය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් නොකරයි.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය සහ පෙර සංකල්ප අතර අත්යවශ්ය වෙනස්කම්වලින් එකක් වන්නේ විඥානයේ සහ හැසිරීමේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුව හඳුනා ගැනීමයි. මෙම එකමුතුව දැනටමත් ප්රධාන විශ්ලේෂණ ඒකකයේ අඩංගු වේ - ක්රියාව.
ප්රධාන ආරම්භක ලක්ෂ්‍ය, ක්රියාකාරකම් න්යායේ මූලධර්ම පහත පරිදි වේ:
1) විඥානය තමා තුළම සංවෘත ලෙස සැලකිය නොහැකිය, එය විෂයයේ ක්රියාකාරිත්වයට ගෙන ආ යුතුය (විඥානයේ කවය "විවෘත කිරීම");
2) හැසිරීම විඥානයෙන් හුදකලා ලෙස සලකා බැලිය නොහැක: හැසිරීම සලකා බැලීමේදී, විඥානය සංරක්ෂණය කිරීම පමණක් නොව, එහි මූලික කාර්යය (විඥානයේ සහ සන්නිවේදනයේ එකමුතුවේ මූලධර්මය) තුළද අර්ථ දැක්විය යුතුය;
3) ක්රියාකාරිත්වය - ක්රියාකාරී, අරමුණු සහිත ක්රියාවලියක් (ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය);
4) ක්රියාවන් වෛෂයික වේ, ඔවුන් සමාජ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනී (ක්රියාකාරකම්වල වාස්තවිකත්වයේ මූලධර්මය සහ ක්රියාකාරිත්වයේ සමාජ කොන්දේසියේ මූලධර්මය).
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ වර්ධනය බාහිර ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණයකින් ආරම්භ වූ නමුත් පසුව අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් වෙත යොමු විය. මේවා සම්බන්ධයෙන් ඉතා වැදගත් ආකෘතික්‍රියාකාරකම් ප්රධාන නිබන්ධන දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි. ; 1. අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් බාහිර ක්රියාකාරකම් හා සමාන ව්‍යුහයක් ඇති අතර ප්‍රවාහයේ ස්වරූපයෙන් පමණක් වෙනස් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් ද චේතනාවන් මගින් පෙලඹී ඇති අතර, හැඟීම් සමඟ (බොහෝ විට ඊටත් වඩා තියුණු) සහ එහිම ක්රියාකාරී සංයුතියක් ඇති බවයි. එකම වෙනස වන්නේ ක්රියාවන් සිදු කරනු ලබන්නේ සැබෑ වස්තූන් සමඟ නොව, නමුත් ඒවායේ රූප සමඟ වන අතර නිෂ්පාදනය යනු රූපයේ ප්‍රතිඵලයයි.
2. අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් එහි අභ්යන්තරකරණය හරහා බාහිර ක්රියාකාරකම් වලින් ආරම්භ විය. එබැවින් මනසෙහි යම් ක්රියාවක් සාර්ථකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔබ නියත වශයෙන්ම එය යථාර්ථයේ ප්රගුණ කර ලබා ගත යුතුය සැබෑ ප්රතිඵලය. ඒ අතරම, අභ්යන්තරකරණය තුළදී, බාහිර ක්රියාකාරිත්වය, එහි මූලික ව්යුහය වෙනස් නොකර, විශාල ලෙස පරිවර්තනය වේ; මෙය විශේෂයෙන්ම එහි ක්රියාකාරී කොටසට අදාළ වේ: තනි ක්රියාවන් හෝ ක්රියාකාරකම් අඩු වේ, ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වේ, සහ සම්පූර්ණ ක්රියාවලිය වඩා වේගයෙන් සිදු වේ.
ක්රියාකාරකම් සංකල්පය හරහා, ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අභ්යන්තර න්යාය තමන්ගේම ක්රම මගින් විඥාන ප්‍රවාහය විස්තර කිරීමට ඉතා සමීප වී ඇත - කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකල්පය සවිඥානක ප්‍රවාහයේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය ආවරණය නොකරයි. සම්පූර්ණ ආවරණයක් සඳහා, ක්රියාකාරකම් න්‍යායෙන් පසු තවත් පියවරක් ගත යුතුය - තනි පුද්ගල මානසික ක්රියාවලීන් හෝ ක්රියාකාරකම් වැනි මනෝවිද්යාවේ සම්ප්‍රදායික වස්තූන්ගේ දිශාවට - සංජානනය, අවධානය, මතකය යනාදිය රාමුව තුළ මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීම. ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය මඟින් මෙම සංකල්ප ක්රියාකාරකම් න්යායේ රාමුව තුළ සහ ඇයගේ මාර්ගයෙන් විස්තර කිරීමට හැකි විය.
මේ අනුව, සංජානනය විස්තර කිරීම සඳහා, ඉන්ද්‍රිය ක්රියාවක් පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දිය යුතු අතර, ප්‍රථමයෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂ අරමුණු තිබේද යන්න පැහැදිලි කළ යුතුය. ඒවා නිසැකවම පවතින අතර ඒවා දිස්වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, සමාන උත්තේජක දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ කාර්යයේදී - රස, සුවඳ, ශබ්ද නාද යනාදිය. එවැනි සියලු ගැටළු විසඳීම සඳහා, සංජානනීය ක්රියාවන් සිදු කරනු ලබන අතර, ඒවා වෙනස් කොට සැලකීම, හඳුනා ගැනීම, මැනීමේ ක්රියාවන් ලෙස දැක්විය හැකිය. , හඳුනාගැනීම, ආදිය. ක්රියාකාරකම්වල ව්යුහය පිළිබඳ අදහස් අනෙකුත් සියලුම මානසික ක්රියාවලීන් විශ්ලේෂණයට ද අදාළ වේ. මනෝවිද්යාවේ මෙම සම්භාව්ය වස්තූන් දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට න්යාය ඔබට ඉඩ සලසයි - ඒවා විශේෂ ක්රියාකාරකම් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
ක්රියාකාරකම් න්යාය
වචන සෑදීම. ග්රීක භාෂාවෙන් පැමිණේ. න්යාය - පර්යේෂණ.
විශේෂත්වය. එය පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සහ විවිධ ආකාරයේ ප්‍රතිචාර අතර තේරීමේ හැකියාව හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා හැසිරීම්වාදය විවේචනය කිරීම මත ය. ඊට පටහැනිව, මිනිස් හැසිරීම් අත්තනෝමතික, ඉලක්කගත සහ සවිඥානක බව උපකල්පනය කෙරේ. පුද්ගලයෙකු අරමුණු සහගතව හා හිතාමතාම හැසිරෙන, විකල්ප වලින් තෝරා ගන්නා, තමාගේම අරමුණු තෝරා ගන්නා සහ යමක් තීරණය කළ හැකි ක්රියාකාරී ජීවියෙකු බව විශ්වාස කෙරේ, මෙම පදනම මත සිදුවන ක්රියාවන් පරිපූර්ණ හා තාර්කික ය. මෙම ප්‍රවේශයේ පදනම ක්රියාකාරීත්වය යන කාරනය නිසා, විවේචනය පවතින්නේ මිනිස් හැසිරීම් වල පැවැත්මේ සහ ලෝකෝත්තර සංරචක මෙන්ම අවිඥානයේ සංරචක ක්රියාකාරී ලෙස විස්තර කිරීමේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ය.
ක්රියාකාරකම් න්යාය
(A.N.Leontiev)
යනාදිය පුද්ගලිකව සලකා බලයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ වර්ධනය වූ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලීන්හි මානසික පරාවර්තනයේ පරම්පරාව, ක්රියාකාරිත්වය සහ ව්යුහයේ සන්දර්භය තුළ. ලියොන්ටිව්ගේ කෘතිවල.
T. d. හි සලකා බලන විෂය - සාකල්ය ක්රියාකාරිත්වයඑහි සියලු ආකාර සහ වර්ගවල කාබනික පද්ධතියක් ලෙස විෂයය. මනෝභාවය අධ්යයනය කිරීමේ මූලික ක්රමය වන්නේ එහි ෆයිලොජෙනටික්, ඓතිහාසික, ඔන්ටොජෙනටික් තුළ අධ්යයනය කරන ලද ක්රියාකාරකම්වල මානසික පරාවර්තනයේ පරිවර්තනයන් විශ්ලේෂණය කිරීමයි. සහ ක්රියාකාරී අංශ.
ජානමය වශයෙන් මුල් යව්ල්. බාහිර, වෛෂයික, සංවේදී-ප්රායෝගික. සියලු වර්ගවල අභ්යන්තර ව්යුත්පන්න කරන ලද ක්රියාකාරිත්වය. පුද්ගලයාගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය, විඥානය. මේ ආකාර දෙකටම සමාජ ඉතිහාසයක් ඇත. සම්භවය සහ මූලික වශයෙන් සාමාන්ය ව්යුහය. yavl ක්‍රියාකාරකමෙහි සංඝටක ලක්ෂණය. වාස්තවිකත්වය. මුලදී, ක්රියාකාරිත්වය වස්තුව විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර, පසුව එය එහි ආත්මීය නිෂ්පාදනයක් ලෙස එහි ප්රතිරූපය මගින් මැදිහත් වී නියාමනය කරනු ලැබේ.
අවශ්යතා අන්යෝන්ය වශයෙන් පරිවර්තනය කළ හැකි ක්රියාකාරකම් ඒකක ලෙස සැලකේ.<=>චේතනාව<=>ඉලක්කය<=>කොන්දේසි සහ අදාළ ක්රියාකාරකම්<=>ක්රියාවන්<=>මෙහෙයුම්. ක්රියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්රියාවලියක් වන අතර, එහි විෂය සහ චේතනාව එකිනෙක සමපාත නොවේ. චේතනාව සහ වස්තුව විෂයයේ මනෝභාවයෙන් පිළිබිඹු විය යුතුය: එසේ නොමැතිනම් ක්රියාව ඔහුට එහි අර්ථය නැති කර ගනී.
T. d. හි ක්රියාව පුද්ගලික අර්ථය සමඟ අභ්යන්තරව සම්බන්ධ වේ. මානසික. තනි ක්රියාවකට ඒකාබද්ධ කිරීම පුද්ගලික ක්රියා යනු දෙවැන්න මෙහෙයුම් බවට පරිවර්තනය වීම වන අතර, පුද්ගලික ක්‍රියාවන්හි සවිඥානික ඉලක්කවල ස්ථානය කලින් අල්ලා ගත් අන්තර්ගතය, ක්‍රියාවෙහි ව්යුහය තුළ ව්යුහය ගනී. එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි ඇති ස්ථානය. තවත් ආකාරයක මෙහෙයුමක් උපත ලබයි සරල සවිකිරීමක්එය ක්රියාත්මක කිරීමේ කොන්දේසි වලට ක්රියා කිරීම. මෙහෙයුම් යනු ක්රියාවන් සාදන ක්‍රියාවක ගුණයයි. මෙහෙයුමේ උත්පත්තිය සමන්විත වන්නේ ක්රියාවන්ගේ සහසම්බන්ධතාවය, ඒවා එකිනෙක ඇතුළත් කිරීමෙනි.
"ඉලක්ක චේතනාව" යන සංකල්පය T. හි හඳුන්වා දී ඇත, එනම්, "සාමාන්ය ඉලක්කයක්" සහ "ඉලක්ක කලාපයක්" ලෙස ක්රියා කරන සවිඥානක චේතනාවකි, එය තේරීම චේතනාව හෝ නිශ්චිත ඉලක්කයක් මත රඳා පවතී, සහ ක්රියාවලිය ඉලක්කය ගොඩනැගීම සැමවිටම ක්‍රියාවෙන් ඉලක්ක පරීක්ෂා කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.
මෙම ක්රියාව උපත සමග එක්ව, ch. මානව ක්රියාකාරකම්වල "ඒකක", සහ ප්රධාන එක, සමාජ, එහි ස්වභාවය අනුව, "ඒකකය" මානව. මනෝවිද්යාව - මිනිසුන් සඳහා අර්ථය. ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් මෙහෙයවනු ලබන්නේ. විඥානයේ උත්පත්තිය, වර්ධනය සහ ක්රියාකාරිත්වය ව්යුත්පන්න වී ඇත්තේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ආකෘති සහ ක්රියාකාරිත්වයේ එක් හෝ තවත් මට්ටමක වර්ධනයකිනි. මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල ව්යුහය වෙනස් වීමත් සමඟ. අභ්යන්තරව වෙනස් වේ. ඔහුගේ මනසෙහි ව්යුහය.
යටත් ක්රියා පද්ධතියක මතුවීම, එනම් සංකීර්ණ ක්රියාවක්, සවිඥානික ඉලක්කයක සිට ක්‍රියාකාරීත්වයේ සවිඥානක තත්ත්වයකට සංක්‍රමණය වීම, දැනුවත් මට්ටම් මතුවීම පෙන්නුම් කරයි. ශ්රමය බෙදීම, නිෂ්පාදන විශේෂීකරණය "ඉලක්කය වෙත චේතනාව මාරු කිරීම" සහ ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාකාරකම් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා හේතු වේ. නව චේතනා සහ අවශ්‍යතාවල උපතක් ඇත, එය දැනුවත්භාවයේ ගුණාත්මක අවකලනයක් ඇති කරයි. ඊළඟ පියවර වන්නේ අභ්යන්තරයට ගමන් කිරීමයි මානසික ක්රියාවලීන්, vnutr පෙනී යයි. ක්රියාවන්, සහ පසුව - චේතනාවන් මාරු කිරීමේ සාමාන්ය නීතියට අනුව පිහිටුවා ඇත ext. ක්රියාකාරිත්වය සහ අභ්යන්තර මෙහෙයුම්. එහි ස්වරූපයෙන් පරමාදර්ශී වන ක්රියාකාරකම් බාහිර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් මූලික වශයෙන් වෙන් කර නොමැති අතර ඒවා දෙකම අර්ථවත් සහ අර්ථවත් කිරීමේ ක්රියාවලීන් වේ. Ch. ක්‍රියාකාරීත්වයේ ක්රියාවලීන් යනු එහි ස්වරූපය අභ්යන්තරකරණය කිරීම, විෂයට මඟ පෙන්වන, යථාර්ථයේ ප්රතිරූපය සහ එහි අභ්‍යන්තරයේ බාහිරකරණයයි. රූපයක වාස්තවිකයක් ලෙස, වස්තුවක වෛෂයිකව පරමාදර්ශී දේපලක් බවට එය සංක්‍රමණය වීම ලෙස සාදයි.
යව්ල් යන්නෙහි තේරුම. කේන්ද්‍රය, අභිප්‍රේරණයේ තත්වීය වර්ධනය පැහැදිලි කර මනෝවිද්යාව ලබා දෙන සංකල්පයකි. අර්ථය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලීන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම.
ආදී වශයෙන් පෞරුෂය අභ්‍යන්තරය. ක්‍රියාකාරීත්වයේ මොහොත, මානසික ක්රියාවලීන් පාලනය කරන ඉහළම ඒකාබද්ධ කිරීමේ අධිකාරියේ කාර්යභාරය ඉටු කරන සමහර අද්විතීය එකමුතුකම, පරිපූර්ණ මනෝවිද්යාව. ජීවිතයේ පිහිටුවා ඇති neoplasm. ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ පරිවර්තනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයාගේ සබඳතා. පුද්ගලික මුලින්ම සමාජය තුළ පෙනී සිටියි. මිනිසා ඉතිහාසයට එක්වන්නේ පුද්ගලයෙකි ස්වභාවික ගුණාංගසහ හැකියාවන්, නමුත් පුද්ගලික. ඔහු සමාජ, සබඳතා විෂයයක් ලෙස පමණක් බවට පත් වේ.
"පෞරුෂය" යන සංකල්පය සමාජ ඉතිහාසයේ සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වූ නිෂ්පාදනයක් දක්වයි. සහ ontogenetic. මිනිසුන්ගේ සංවර්ධනය සමාජයන්, සබඳතා සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ විවිධ ක්රියාකාරකම් සමූහයක් මගිනි. ධුරාවලියේ ක්රියාකාරකම්වල සම්බන්ධතා, පිටුපස ඇති චේතනාවල අනුපාතය සහ පුද්ගලික ලක්ෂණ. දෙවැන්න දෙවරක් උපත ලබයි: පළමු වරට - දරුවා බහු අභිප්රේරණය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට යටත් වීම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන විට, දෙවන වරට - ඔහුගේ සවිඥානක පෞරුෂය මතු වන විට.
පුද්ගලික ගොඩනැගීම පෞරුෂය ගොඩනැගීමයි. අර්ථයන්. පෞද්ගලික මනෝවිද්යාව. ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ සමාජ හා සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ තමා ගැන දැනුවත් වීම බැවින් ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ගැටලුවෙන් ඔටුන්න හිමි වේ. පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකුගේ දෙයයි තමාගෙන්ම නිර්මාණය කරයි, එහි මානුෂීය බව තහවුරු කරයි. ජීවිතය. T. යනාදී වශයෙන්, පුද්ගල අක්ෂර වින්‍යාසයක් නිර්මාණය කිරීමේදී පහත සඳහන් කරුණු භාවිතා කිරීමට යෝජනා කෙරේ: ලෝකය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතා වල පොහොසත්කම, චේතනා ධුරාවලියේ මට්ටම සහ ඒවායේ සාමාන්ය ව්යුහය.
T. d. හි පෞරුෂ වර්ධනයේ සෑම වයස් අදියරකදීම ඕනෑම නිර්ණායකයක් වඩාත් ඉදිරිපත් කෙරේ. අත්පත් කර ගන්නා ක්රියාකාරකම් වර්ගය ප්රමුඛ අගයනව මානසික ක්රියාවලීන් සහ දරුවන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග ගොඩනැගීමේදී. ප්රමුඛ ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටලුව වර්ධනය කිරීම පදනම, ළමා හා සංවර්ධන මනෝවිද්යාව සඳහා ලියොන්ටිව්ගේ දායකත්වය විය. මෙම විද්යාඥයා ළමා සංවර්ධන ක්රියාවලියේ ප්රමුඛ ක්රියාකාරකම් වෙනස් කිරීම පමණක් නොව, මෙම වෙනසෙහි යාන්ත්රණ අධ්යයනය කිරීම, එක් ප්රමුඛ ක්රියාකාරකමක් තවත් බවට පරිවර්තනය කිරීම ආරම්භ කළේය.
ටී මත පදනම්ව, පුද්ගලික සමාජ මනෝවිද්යාව, ළමා හා සංවර්ධන මනෝවිද්යාව සහ ව්‍යාධි මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ක්රියාකාරකම්-නැඹුරු න්යායන් වර්ධනය කර ඇති අතර එය දිගටම වර්ධනය වේ. සහ ආදිය.
2.4 ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය
මූලික සංකල්ප සහ මූලධර්ම. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය සෝවියට් මනෝවිද්යාව තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර වසර 50 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය වෙමින් පවතී. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කෘතීන් තුළ එය සවිස්තරාත්මකව අනාවරණය කර ඇත - L.S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A.N. ලියොන්ටිව්, ඒ.ආර්. ලුරියා, ඒ.වී. Zaporozhets, P.Ya. Galperin සහ තවත් බොහෝ අය ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය 1920 ගණන්වල සහ 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී වර්ධනය විය. මේ කාලය වන විට, විඥානයේ මනෝවිද්යාව දැනටමත් පසුබිමට මැකී ගොස් තිබූ අතර නව විදේශීය න්යායන් ඒවායේ ප්‍රමුඛත්වයේ පැවතුනි - චර්යාවාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය, ගෙස්ටාල්ට් මනෝවිද්යාව සහ තවත් බොහෝ දේ. මේ අනුව, සෝවියට් මනෝවිද්යාඥයින් දැනටමත් සැලකිල්ලට ගත හැකිය ධනාත්මක පැතිසහ මේ එක් එක් සිද්ධාන්තවල අඩුපාඩු.
නමුත් ප්රධාන දෙය නම් ක්රියාකාරකම් න්යායේ කතුවරුන් අපෝහක භෞතිකවාදයේ දර්ශනය - කේ. මාක්ස්ගේ න්යාය සහ සියල්ලටත් වඩා මනෝවිද්යාව සඳහා එහි ප්රධාන නිබන්ධනය වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරකම් තීරණය කරන්නේ ඔහුගේ විඥානය නොවන බවයි. , නමුත්, ඊට පටහැනිව, පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වය විඥානය තීරණය කරයි. මෙම සාමාන්ය දාර්ශනික නිබන්ධනය ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය තුළ සංයුක්ත මනෝවිද්යාත්මක විස්තාරණයක් සොයා ගත්තේය.
ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ න්යාය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ A.N. ලියොන්ටිව්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ අවසාන පොතේ “ක්රියාකාරකම්. සිහිය. පෞරුෂය". අපි මෙම න්යායේ ඔහුගේ අනුවාදයට ප්රධාන වශයෙන් රැඳී සිටිමු.
ක්‍රියාකාරීත්වයේ ව්යුහය හෝ සාර්ව ව්යුහය පිළිබඳ අදහස්, ඒවා ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් නොකළද, එහි පදනම සාදයි. මිනිස් ක්රියාකාරකම් සංකීර්ණ ධූරාවලි ව්‍යුහයක් ඇත. එය ස්ථර කිහිපයකින් හෝ මට්ටම් වලින් සමන්විත වේ. අපි මෙම මට්ටම් ලෙස හඳුන්වමු, ඉහළ සිට පහළට ගමන් කරන්න:
විශේෂ ක්රියාකාරකම් මට්ටම (හෝ විශේෂ ක්රියාකාරකම්) (මේ පිළිබඳ විස්තර සඳහා, 79 පිටුව බලන්න);
ක්රියාකාරී මට්ටම;
මෙහෙයුම් මට්ටම;
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල මට්ටම.
ක්‍රියාකාරීව-ක්රියාකාරිත්වයේ තාක්ෂණික අංශ. ක්රියාව යනු ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණයේ මූලික ඒකකයයි. නිර්වචනය අනුව කටයුතුක්රියාකාරිත්වයේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම ඉලක්ක කරගත් ක්රියාවලියකි. මේ අනුව, ක්‍රියාවෙහි නිර්වචනයට අර්ථ දැක්විය යුතු තවත් සංකල්පයක් ඇතුළත් වේ - ඉලක්කය.
මොකක්ද ඉලක්කය?මෙය අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය, එනම් ක්රියාව තුළ ඇති කළ යුතු ප්රතිඵලය පිළිබඳ රූපයකි.
මෙහිදී අප අදහස් කරන බව සලකන්න සවිඥානිකයිප්‍රතිඵලයේ ප්රතිරූපය: ක්රියාව සිදු කරන අතරතුර දෙවැන්න සෑම විටම විඥානයේ රඳවා තබා ගනී, එබැවින් “සවිඥානික ඉලක්කයක්” ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැත: ඉලක්කය සැමවිටම සවිඥානක ය. අවසාන ප්රතිඵලය ගැන නොසිතා යමක් කළ හැකිද? ඔව්, ඔබට නිසැකවම හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, මාර්ගවල අරමුණක් නොමැතිව ඉබාගාතේ යන විට, පුද්ගලයෙකු නගරයේ නුහුරු නුපුරුදු කොටසක සිටිනු ඇත. ඔහු ලබාගත්තේ කෙසේද සහ කොතැනද යන්න ගැන ඔහු දන්නේ නැත, එනම් ඔහුගේ මනසෙහි චලනය වීමේ අවසාන ලක්ෂ්‍යයක්, එනම් ඉලක්කයක් නොතිබූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ ඉලක්ක රහිත ක්රියාකාරකම් සාමාන්ය සංසිද්ධියකට වඩා ඔහුගේ ජීවිතයේ කෞතුක වස්තුවකි.
"ක්රියාව" යන සංකල්පය විස්තර කරමින්, අපට පහත කරුණු හතර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
1. ක්‍රියාවට, අවශ්ය අංගයක් ලෙස, ඉලක්කයක් සැකසීමේ සහ පවත්වාගෙන යාමේ ස්වරූපයෙන් සවිඥානක ක්රියාවක් ඇතුළත් වේ. නමුත් විඤ්ඤාණයේ මනෝවිද්යාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රකාශ කළ පරිදි මෙම සවිඥානක ක්රියාව තමා තුළම වසා නැත, නමුත් ක්‍රියාවෙන් හෙළිදරව් වේ.
2. ක්රියාව ඒ අතරම හැසිරීමේ ක්‍රියාවකි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය චර්යාවාදයේ ජයග්‍රහණ ද රඳවා තබා ගනී, සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ බාහිර ක්රියාකාරකම් අධ්‍යයනයේ වස්තුවක් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, හැසිරීම්වාදය මෙන් නොව, එය බාහිර චලනයන් විඥානය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවක් ලෙස සලකයි, මන්ද ඉලක්කයක් නොමැතිව චලනය එහි සැබෑ සාරයට වඩා අසාර්ථක හැසිරීමක් වැනි ය.
ඉතින්, පළමු අවස්ථා දෙක සමන්විත වන්නේ විඥානයේ සහ හැසිරීමේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකම හඳුනා ගැනීමෙනි. මෙම එකමුතුව දැනටමත් ප්රධාන විශ්ලේෂණ ඒකකයේ අඩංගු වේ - ක්රියාව.
3. ක්රියා සංකල්පය හරහා ක්රියාකාරකම් න්යාය ප්රකාශ කරයි ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය,එය ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වයේ මූලධර්මය සමඟ සැසඳීම. මෙම මූලධර්ම දෙක එකිනෙකට අනුකූලව ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය තැබිය යුත්තේ කොතැනින්ද යන්න වෙනස් වේ: බාහිර පරිසරයේ හෝ ජීවියාගේ ඇතුළත (විෂයය). J. Watson සඳහා, ප්රධාන දෙය වූයේ ප්රතික්රියා සංකල්පයයි. ප්‍රතික්‍රියාව (lat. re ... - against + actio - action) යනු ප්‍රතිචාර ක්‍රියාවකි. මෙහි ක්රියාකාරී, ආරම්භක මූලධර්මය උත්තේජකයට අයත් වේ. සියලුම මිනිස් හැසිරීම් ප්රතික්රියා පද්ධතියක් හරහා විස්තර කළ හැකි බව වොට්සන් විශ්වාස කළ නමුත් බොහෝ චර්යාත්මක ක්රියා හෝ ක්රියාවන් බාහිර තත්වයන් (උත්තේජන) විශ්ලේෂණයක පදනම මත පැහැදිලි කළ නොහැකි බව කරුණු පෙන්වා දුන්නේය. පුද්ගලයෙකුට තර්කයට යටත් නොවන ක්රියා සාමාන්ය වේ. බාහිර බලපෑම්, නමුත් එහි අභ්යන්තර අරමුන පිළිබඳ තර්කනය. බාහිර තත්ත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් ඉලක්කය සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවන් ලෙස බාහිර උත්තේජක සඳහා එතරම් ප්රතික්රියා නොවේ. පුද්ගලයෙකුට නීතියක් ලෙස ඉලක්කය ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ක්රමය සහ ස්වභාවය තීරණය කරන බවට කේ මාක්ස්ගේ වචන මෙහිදී සිහිපත් කිරීම සුදුසුය. එබැවින්, විෂයය තුළ ක්රියාකාරී මූලධර්මයක් (ඉලක්කයක ස්වරූපයෙන්) උපකල්පනය කරන ක්රියා සංකල්පය හරහා, ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය ක්රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය තහවුරු කරයි.
4. ක්රියාව පිළිබඳ සංකල්පය මානව ක්රියාකාරකම් වෛෂයික හා සමාජ ලෝකයට "ගෙන එයි". ක්‍රියාවක ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රතිඵලය (ඉලක්කය) ඕනෑම දෙයක් විය හැකි අතර, පමණක් නොව, ජීව විද්යාත්මක බොහෝ දේ ද නොවිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර ලබා ගැනීම, අනතුර වළක්වා ගැනීම යනාදිය, එය යම් ද්රව්යමය නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීම, ස්ථාපිත කිරීම විය හැකිය. සමාජ සම්බන්ධතා, දැනුම ලබා ගැනීම සහ වෙනත් අය
මේ අනුව, ක්රියාව පිළිබඳ සංකල්පය ප්රවේශ වීමට හැකි වේ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයමිනිස් ජීවිතයට නිශ්චිතවම එහි මානව විශේෂත්වයේ පැත්තෙන්. ජේ. වොට්සන් ඉදිරියට ගිය ප්‍රතික්‍රියාවක්, විශේෂයෙන්ම සහජ සංකල්පයක් මගින් එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දිය නොහැකි විය. පද්ධතියේ ප්රිස්මය හරහා මිනිසා
වොට්සන් මූලික වශයෙන් ජීව විද්යාත්මක ජීවියෙකු ලෙස ක්රියා කළේය.
ක්රියා සංකල්පය මූලික උපකල්පන පිළිබිඹු කරයි, හෝ මූලධර්මක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායන්, එහි සාරය පහත පරිදි වේ:
1) විඥානය තුළම සංවෘත ලෙස සැලකිය නොහැකිය: එය විෂයයේ ක්රියාකාරිත්වයට ගෙන ආ යුතුය (විඥානයේ කවය "විවෘත කිරීම");
2) හැසිරීම මිනිස් විඥානයෙන් හුදකලා ලෙස සැලකිය නොහැකිය. හැසිරීම් සලකා බැලීමේදී, විඥානය සංරක්ෂණය කිරීම පමණක් නොව, එහි මූලික කාර්යය (විඥානයේ සහ හැසිරීම් වල එකමුතුවේ මූලධර්මය) අර්ථ දැක්විය යුතුය;
3) ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාකාරී, අරමුණු සහිත ක්රියාවලියකි (ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය);
4) මානව ක්රියා වෛෂයික ය; ඔවුන් සමාජ - නිෂ්පාදන සහ සංස්කෘතික - ඉලක්ක (මානව ක්රියාකාරකම්වල වෛෂයිකත්වයේ මූලධර්මය සහ එහි සමාජ කොන්දේසියේ මූලධර්මය) අවබෝධ කර ගනී.
මෙහෙයුම් යනු ක්‍රියාවට පහළින් ඇති ඊළඟ මට්ටමයි. මෙහෙයුම්ක්‍රියාවක් කරන ආකාරයයි. සරල උදාහරණ කිහිපයක් මෙම සංකල්පය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ.
1. දෙකක් ගුණ කරන්න ඉලක්කම් දෙකේ අංකඑය "තීරුවක" උදාහරණය විසඳමින් මනසින් සහ ලිඛිතව කළ හැකිය. මේවා එකම අංක ගණිත ක්රියාවක් සිදු කිරීමේ විවිධ ක්රම දෙකක් හෝ වෙනස් මෙහෙයුම් දෙකක් වේ.
2. ඉඳිකටුවක් නූල් දැමීමේ "ගැහැණු" ආකාරය නම්, නූල් ඉඳිකටු ඇසට තල්ලු කර ඇති අතර, පිරිමින් නූල් මත ඇසට ඇද දමයි. මෙය ද වෙනස් මෙහෙයුමකි, මෙම නඩුවේ මෝටරය.
3. පොතක නිශ්චිත ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පිටු සලකුණක් භාවිතා කරයි. එහෙත්, පිටු සලකුණ වැටී ඇත්නම්, ඔබට අවශ්ය ඡේදය සොයා ගැනීමට වෙනත් ක්රමයක් භාවිතා කළ යුතුය: එක්කෝ පිටු අංකය මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, නැතහොත්, පොත පෙරළීමෙන්, ඔබේ ඇස්වලින් එක් එක් පිටුව හරහා දුවන්න, යනාදිය නැවත තිබේ. කිහිපයක් විවිධ ක්රමඑකම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම.
මෙහෙයුම් මගින් ක්‍රියාවන්හි ක්රියාකාරිත්වයේ තාක්ෂණික පැත්ත සංලක්ෂිත වන අතර, "තාක්‍ෂණය" ලෙස හඳුන්වන දේ, දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය, මෙහෙයුමේ මට්ටමට පමණක් යොමු වේ. සිදු කරන ලද මෙහෙයුම් වල ස්වභාවය මෙහෙයුම සිදු කරනු ලබන කොන්දේසි මත රඳා පවතී. ඒ අතරම, කොන්දේසි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වැඩ බලන විෂයයේ බාහිර තත්වයන් සහ හැකියාවන් හෝ අභ්යන්තර මාධ්‍යයන් ය.
මෙහෙයුම්වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ ගැන කතා කිරීම, ඔවුන්ගේ ප්රධාන දේපල වන්නේ ඒවා කුඩා හෝ කිසිසේත්ම අවබෝධ කර නොගැනීම බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙහි දී, ක්‍රියාන්විතයන් ඔවුන්ගේ ගමන් මග සවිඥානික ඉලක්කයක් සහ සවිඥානික පාලනයක් යන ක්‍රියාවන්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. මූලික වශයෙන්, මෙහෙයුම් මට්ටම ස්වයංක්රීය ක්රියා සහ කුසලතා වලින් පිරී ඇත. අන්තිමයේ ලක්ෂණ එකම අවස්ථාවේදීම මෙහෙයුමේ ලක්ෂණ වේ.
එබැවින්, ක්රියාකාරකම් න්‍යායට අනුව:
1) මෙහෙයුම් වර්ග දෙකකි: සමහරක් අනුවර්තනය වීම, ගැලපීම, සෘජු අනුකරණය හරහා පැන නගී; වෙනත් - ඒවා ස්වයංක්රීය කිරීම මගින් ක්රියා වලින්;
2) පළමු ආකාරයේ මෙහෙයුම් ප්‍රායෝගිකව සාක්ෂාත් කර නොගන්නා අතර විශේෂ උත්සාහයකින් වුවද විඥානයට කැඳවිය නොහැක. දෙවන ආකාරයේ මෙහෙයුම් විඥානයේ මායිමේ ඇති අතර ඒවා පහසුවෙන්ම සවිඥානක විය හැකිය;
3) ඕනෑම සංකීර්ණ ක්රියාවක් ක්රියාවන් සහ මෙහෙයුම් වලින් සමන්විත වේ.
ක්රියාකාරකම්වල ව්යුහයේ අවසාන, පහළම මට්ටම වේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක කාර්යයන්.විෂය ක්රියාකාරකමක් සිදු කරයි යන කාරණය ගැන කතා කරමින්, මෙම විෂය එකවරම ඉතා සංවිධිත ස්නායු පද්ධතියක්, සංවර්ධිත සංවේදී ඉන්ද්‍රියයන්, සංකීර්ණ මාංශ පේශි පද්ධතියක් ඇති ජීවියෙකු බව අප අමතක නොකළ යුතුය.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මානසික ක්රියාවලීන්ගේ භෞතික විද්යාත්මක විධිවිධාන ලෙස වටහාගෙන ඇත. මේවාට මිනිස් සිරුරේ හැකියාවන් ගණනාවක් ඇතුළත් වේ: සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව, අතීත බලපෑම්වල සලකුණු සැකසීමට සහ සවි කිරීමට, මෝටර් හැකියාව යනාදිය.
ඒ අනුව, ඔවුන් සංවේදී, සිහිවටන සහ මෝටර් ක්රියා ගැන කතා කරයි. මෙම මට්ටමට ස්නායු පද්ධතියේ රූප විද්‍යාවේ සවි කර ඇති සහජ යාන්ත්රණ සහ ජීවිතයේ මුල් මාසවලදී පරිණත වන ඒවාද ඇතුළත් වේ. ස්වයංක්රීය මෙහෙයුම් සහ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් අතර මායිම තරමක් අත්තනෝමතික ය, කෙසේ වෙතත්, එසේ තිබියදීත්, දෙවැන්න ඒවායේ ජීව ස්වභාවය නිසා ස්වාධීන මට්ටමක් ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයෙන් ක්රියාකාරකම් විෂයට පැමිණේ; ඔහු ඒවා ලබා ගැනීමට කිසිවක් කළ යුතු නැති අතර, ඒවා භාවිතයට සූදානම් බව ඔහු තුළම සොයා ගනී.
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් අවශ්ය පූර්ව කොන්දේසි සහ ක්රියාකාරකම් මාධ්‍ය යන දෙකම වේ. මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලීන්ගේ කාබනික පදනම බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔවුන් මත රඳා නොසිට, ක්රියාවන් සහ මෙහෙයුම් සිදු කිරීමට පමණක් නොව, කාර්යයන් තමන් විසින්ම සකස් කිරීමටද නොහැකි වනු ඇත.
ක්‍රියාකාරීත්වයේ ව්යුහයේ ප්රධාන මට්ටම් තුනේ විස්තරය - ක්රියාවන්, මෙහෙයුම් සහ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් විස්තර කිරීම අවසන් කරමින්, ක්රියාකාරකම්වල ප්රධාන වශයෙන් මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණික අංශ පිළිබඳ සාකච්ඡාව මෙම මට්ටම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව අපි සටහන් කරමු.
ක්රියාකාරකම්වල අභිප්‍රේරණ සහ පුද්ගලික අංශ.අවශ්යතාවය යනු ජීවීන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ආරම්භක ස්වරූපයයි. අවශ්යතා විශ්ලේෂණය ඔවුන්ගේ කාබනික ආකෘති සමඟ ආරම්භ කිරීමට හොඳම වේ. ජීවියෙකු තුළ, ජීවියාගේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය ද්‍රව්‍ය (වස්තුව) හි වෛෂයික හිඟයක් සමඟ සම්බන්ධ වූ ඇතැම් ආතති තත්වයන් වරින් වර පැන නගී. ජීවියාගේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය වන අතර එය අවශ්යතා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඉන් පිටත යමක් සඳහා ජීවියාගේ වෛෂයික අවශ්‍යතාවයේ මෙම තත්වයන් ය. මේවා ආහාර, ජලය, ඔක්සිජන් යනාදිය සඳහා අවශ්යතා වේ. පුද්ගලයෙකු උපත ලබන අවශ්යතා (සහ පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව උසස් සතුන් ද) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අවම වශයෙන් තවත් දෙදෙනෙකු මෙම ලැයිස්තුවට එකතු කළ යුතුය. මූලික ජීව විද්යාත්මක අවශ්යතා: ඔවුන්ගේම ආකාරයේ සමාජ අවශ්යතා (සම්බන්ධතා අවශ්යතාවය) සහ මූලික වශයෙන් වැඩිහිටි පුද්ගලයින් සමඟ සහ බාහිර හැඟීම් සඳහා අවශ්යතාවය (සංජානන අවශ්යතාවය).
අවශ්ය වස්තුව බොහෝ විට චේතනාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. කිසියම් වස්තුවක් ස්පර්ශ කළ හැකි දෙයක ස්වරූපයෙන් පරිකල්පනය කරමින්, චේතනාවක් අවශ්ය වස්තුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම වචනානුසාරයෙන් තේරුම් නොගත යුතුය. විෂය පරමාදර්ශී විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, නොවිසඳුණු විද්යාත්මක ගැටලුවක්, කලාත්මක චේතනාවආදිය
එක් වස්තුවක් වටා එක්රැස් වන ක්රියා සමූහයක් හෝ "කූඩුව" යනු චේතනාවක සාමාන්ය ලකුණකි. තවත් නිර්වචනයකට අනුව, චේතනාවක් යනු ක්රියාවක් සිදු කරන දෙයකි. යම් දෙයක් "අවසානය සඳහා", පුද්ගලයෙකු, රීතියක් ලෙස, බොහෝ දේ නිෂ්පාදනය කරයි විවිධ ක්රියාවන්. එක් චේතනාවකින් සිදුවන මෙම ක්රියා සමූහය ක්රියාකාරකම් ලෙස හැඳින්වේ, සහ වඩාත් නිශ්චිතව - විශේෂ ක්රියාකාරකම්හෝ විශේෂ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම්.
විශේෂ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා උදාහරණ ලෙස, ක්රීඩා, අධ්යාපනික සහ ශ්රම ක්රියාකාරකම් සාමාන්යයෙන් ලබා දී ඇත. එදිනෙදා කථනයේදී පවා මෙම ක්රියාකාරකම් වලට "ක්රියාකාරකම්" යන වචනය අමුණා ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම සංකල්පය දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම, ක්රීඩා කිරීම හෝ ප්රධාන විද්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීම වැනි වෙනත් මිනිස් ක්රියාකාරකම් රාශියකට අදාළ විය හැකිය.
එකම චේතනාව විවිධ ක්රියාවන් සමූහයකින් තෘප්තිමත් කළ හැකි බැවින් ක්රියාකාරකම් මට්ටම ක්රියා මට්ටමෙන් පැහැදිලිව වෙන් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එකම ක්රියාව විවිධ චේතනාවන් මගින් පෙලඹවිය හැක.
යම් විෂයයක ක්රියාවන් සාමාන්යයෙන් එකවර චේතනා කිහිපයකින් පෙලඹේ. මිනිස් ක්‍රියාවන්හි බහු අභිප්රේරණය සාමාන්ය සංසිද්ධියකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට හොඳින් වැඩ කළ හැකිය ඉහළ ගුණත්වයප්රතිඵලය, නමුත් මාර්ගය ඔස්සේ ඔහුගේ අනෙකුත් අභිප්රායන් තෘප්තිමත් කරයි - සමාජ පිළිගැනීම, ද්රව්යමය ත්යාග, ආදිය. ඔවුන්ගේ භූමිකාව හෝ කාර්යය අනුව, එක් ක්රියාකාරකමක් මත "එක්වන" සියලු චේතනා සමාන නොවේ. රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ප්රධාන එකක් වන අතර අනෙක් ඒවා ද්විතියික වේ. ප්රධාන චේතනාව ප්රමුඛ එක ලෙස හැඳින්වේ, ද්විතියික චේතනා උත්තේජක චේතනාවන් ලෙස හැඳින්වේ: ඒවා අතිරේකව මෙම ක්‍රියාකාරකම උත්තේජනය කරන තරමට “ආරම්භ” නොකරයි.
චේතනාවන් සහ විඥානය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව වෙත හැරෙමින්, චේතනාවන් ක්රියාවන් ඇති කරන බව අපි සටහන් කරමු, එනම්, ඔවුන් ඉලක්ක ගොඩනැගීමට තුඩු දෙයි, සහ ඉලක්ක, දන්නා පරිදි, සෑම විටම සාක්ෂාත් කර ගනී. චේතනාවන්ම සෑම විටම අවබෝධ කර නොගනී. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලු චේතනාවන් පන්ති දෙකකට බෙදිය හැකිය: සවිඤ්ඤාණික සහ අවිඥානක. උදාහරණ අවබෝධ වියචේතනාවන් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් මෙහෙයවන වැදගත් ජීවන ඉලක්ක ලෙස සේවය කළ හැකිය. මේවා චේතනාවන්. එවැනි චේතනාවල පැවැත්ම පරිණත පුද්ගලයන්ගේ ලක්ෂණයකි. පන්තිය සිහිසුන්සැලකිය යුතු තරම් චේතනාවන් ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු නිශ්චිත වයසකට පැමිණීමට පෙර, සෑම චේතනාවක්ම පාහේ ඔහු තුළ දිස් වේ.
තමන්ගේම චේතනාවන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමේ කාර්යය අතිශයින්ම වැදගත්, නමුත් ඒ සමඟම ඉතා අපහසු වේ. ඒ සඳහා විශිෂ්ට බුද්ධිමය හා ජීවන අත්දැකීම් පමණක් නොව, මහත් ධෛර්යයක් ද අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තමන්ගේම චේතනාවක් ඇති විශේෂ ක්රියාකාරිත්වයකි - ස්වයං දැනුම සහ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ චේතනාව.
සවිඤ්ඤාණික චේතනාවන් වැනි අවිඥානික චේතනාවන් විඤ්ඤාණය තුළ දිස් වේ, නමුත් විශේෂ ස්වරූපයෙන්. අවම වශයෙන් එවැනි ආකාර දෙකක් තිබේ: හැඟීම් සහ පුද්ගලික අර්ථයන්.
හැඟීම්පැන නගින්නේ එවැනි සිදුවීම් හෝ චේතනාවන් සමඟ සම්බන්ධ වූ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵල පමණි. පුද්ගලයෙකු යමක් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී නම්, මෙම "යමක්" ඔහුගේ චේතනාවන්ට බලපායි.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යාය තුළ, චිත්තවේගයන් ක්‍රියාකාරකමක ප්රතිඵලය සහ එහි චේතනාව අතර සම්බන්ධතාවයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. චේතනාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ක්රියාකාරිත්වය සාර්ථක නම්, ධනාත්මක චිත්තවේගයන් පැන නගී, අසාර්ථක නම්, සෘණාත්මක හැඟීම්.
හැඟීම් ගොඩක් වැදගත් දර්ශකය, මිනිස් චේතනා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යතුරක් ලෙස සේවය කරයි (දෙවැන්න සාක්ෂාත් කර නොගන්නේ නම්). අත්දැකීම් ඇති වූ අවස්ථාව සහ එහි ගුණාංග මොනවාද යන්න පමණක් සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පරාර්ථකාමී ක්රියාවක් කළ පුද්ගලයෙකුට අතෘප්තිමත් හැඟීමක් ඇති වේ. ඔහුගේ ක්‍රියාවට අන් අයගෙන් අපේක්ෂිත පිළිගැනීම තවමත් ලැබී නැති නිසාත්, මෙය ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන් කිරීමටත් හේතු වූ නිසා ඔහු තවත් කෙනෙකුට උදව් කිරීම ඔහුට ප්‍රමාණවත් නොවේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීම ඔහු මෙහෙයවන ලද සැබෑ සහ, පෙනෙන විදිහට, ප්රධාන චේතනාව පෙන්නුම් කරයි.
විඥානයේ චේතනාවන් ප්රකාශ කිරීමේ තවත් ආකාරයකි පුද්ගලික අර්ථය.ප්රමුඛ චේතනාවෙහි ක්රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය තුළ සොයා ගන්නා වස්තුවක්, ක්රියාවක් හෝ සිදුවීමක වැඩි ආත්මීය වැදගත්කමක අත්දැකීම මෙයයි. මෙහි දී අවධාරණය කිරීම වැදගත් වන්නේ, අර්ථය සැකසීමේ කාර්යයේ දී ක්රියා කරන්නේ ප්රමුඛ චේතනාව පමණක් බව ය. ද්විතියික චේතනාවන් (චේතනා-උත්තේජන) අතිරේක උත්තේජකවල කාර්යභාරය ඉටු කරයි, ඒවා හැඟීම් පමණක් ජනනය කරයි, නමුත් අර්ථයන් නොවේ.
කිසියම් මොහොතක් දක්වා මධ්‍යස්ථ වස්තුවක් හදිසියේම ආත්මීය වශයෙන් වැදගත් ලෙස අත්විඳීමට පටන් ගන්නා විට පුද්ගලික අර්ථයේ සංසිද්ධිය සංක්‍රාන්ති ක්රියාවලීන්හි හොඳින් අනාවරණය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ගමනක් සැලසුම් කර ඒ සඳහා මාර්ගයක් තෝරා ගන්නේ නම්, නීරස භූගෝලීය තොරතුරු වැදගත් සහ අර්ථවත් වේ. ඔබ ප්රධාන පිරිමි ළමයා ලෙස පත් කරන්නේ නම් කණ්ඩායමේ විනය ඔබට වඩාත් සැලකිලිමත් වේ.
චේතනාවන් සහ පෞරුෂය සම්බන්ධ කිරීම. මිනිස් චේතනාවන් ධූරාවලි පද්ධතියක් සාදන බව දන්නා කරුණකි. අපි පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය ගොඩනැගිල්ලක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, මෙම ගොඩනැගිල්ල විවිධ පුද්ගලයින් සඳහා වෙනස් හැඩයක් ඇත. සමහර අවස්ථාවලදී, එය එක් ශීර්ෂයක් සහිත පිරමීඩයක් මෙන් වනු ඇත - එක් ප්රමුඛ චේතනාවක්, වෙනත් අවස්ථාවල දී සිරස් කිහිපයක් තිබිය හැකිය (එනම්, අර්ථය-සාදන චේතනාවන්). මුළු ගොඩනැගිල්ලම කුඩා අත්තිවාරමක් මත රැඳී සිටිය හැකිය - පටු ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවක් - නැතහොත් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් චේතනාවන් පිළිබඳ පුළුල් පදනමක් මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය, බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඉරණම සහ මිනිස් ජීවිතයේ කවයේ විවිධ සිදුවීම් ඇතුළත් වේ. ප්රමුඛ චේතනාවේ ප්‍රබලත්වය අනුව, ගොඩනැගිල්ල ඉහළ හෝ පහත් විය හැකිය, යනාදිය පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය ඔහුගේ පෞරුෂයේ පරිමාණය සහ ස්වභාවය තීරණය කරයි.
සාමාන්යයෙන් චේතනාවල ධූරාවලි සම්බන්ධතා පුද්ගලයෙකු විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර නොගනී. චේතනාවන් අතර ගැටුම් ඇති වන අවස්ථාවන්හිදී ඒවා වඩාත් පැහැදිලි වේ. ජීවිතය විවිධ චේතනාවන් එකට ගෙන ඒම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ, පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට පක්ෂව තේරීමක් කිරීමට අවශ්ය වේ: ද්රව්යමය වාසි හෝ ව්‍යාපාරික අවශ්යතා, ආත්මාරක්ෂාව හෝ ගෞරවය.
චේතනාවන් වර්ධනය කිරීම. ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කරන විට එකම මාර්ගය- අවශ්‍යතාවයේ සිට චේතනාව දක්වා, පසුව - ඉලක්කය සහ ක්රියාව දක්වා [P - M-C - D (අවශ්ය - චේතනාව - ඉලක්කය - ක්රියාකාරකම්)]. සැබෑ ජීවිතයේ සෑම විටම පවතී ප්රතිලෝම ක්රියාවලිය: ක්රියාකාරකම් අතරතුර, නව චේතනා සහ අවශ්යතා සෑදී ඇත [D - M-P (ක්රියාකාරීත්වය - චේතනාව - අවශ්යතාවය)]. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක: නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු උපත ලබන්නේ සීමිත පරාසයක අවශ්යතා, ප්රධාන වශයෙන් ජීව විද්යාත්මක ඒවා සමඟ ය.
ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ දී, චේතනා ගොඩනැගීම සඳහා එක් යාන්ත්‍රණයක් ගෙනහැර දක්වා ඇත, එය හැඳින්වූයේ "චේතනාවක් ඉලක්කයකට මාරු කිරීමේ යාන්ත්රණය" ලෙසිනි (තවත් විකල්පයක් වන්නේ "ඉලක්කයක් චේතනාවක් බවට පත් කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක්"). මෙම යාන්ත්‍රණයේ සාරය පවතින්නේ කිසියම් චේතනාවකින් කලින් ක්රියාත්මක කිරීමට පෙලඹවූ ඉලක්කය අවසානයේ ස්වාධීන අභිප්‍රේරණ බලයක් ලබා ගැනීමයි, එනම් එයම චේතනාවක් බවට පත්වීමයි.
ඉලක්කයක් චේතනාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සිදුවිය හැක්කේ සමුච්චය වීමෙන් පමණක් බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ධනාත්මක හැඟීම්: දඩුවම් දීමෙන් සහ බලහත්කාරයෙන් පමණක් ව්‍යාපාරයකට ආදරය හෝ උනන්දුව ඇති කළ නොහැකි බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. වස්තුවක් ඉතා දැඩි ආශාවකින් වුවද, අභිරුචි-සාදන ලද මෝස්තරයක් බවට පත් විය නොහැක. ඔහු ධනාත්මක චිත්තවේගයන් සමුච්චය කිරීමේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් හරහා යා යුතුය. දෙවැන්න මෙම පද්ධතියට නව චේතනාවක් ඇතුළු වන තෙක් දී ඇති වස්තුව පවතින චේතනා පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ කරන පාලම් වර්ගයක් ලෙස ක්රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස එවැනි තත්වයක් විය හැකිය. ශිෂ්‍යයා තම ආදරණීය ගුරුවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන නිසා යම් විෂයයක කැමැත්තෙන් නිරත වීමට පටන් ගනී. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම විෂය පිළිබඳ උනන්දුව ගැඹුරු වී ඇති අතර, දැන් ශිෂ්‍යයා එය තමාගේම යහපත සඳහා දිගටම අධ්යයනය කරන අතර, සමහර විට එය ඔහුගේ අනාගත විශේෂත්වය ලෙස තෝරා ගනී.
අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්. ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ න්යායේ වර්ධනය ආරම්භ වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. නමුත් පසුව න්යායේ කතුවරුන් අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වයට යොමු විය.
අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වය යනු කුමක්ද? මානසික ලෙස හැඳින්වෙන සහ පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් නියැලී සිටින එම අභ්යන්තර කාර්යයේ අන්තර්ගතය අපි සිතමු. මෙම කාර්යය සෑම විටම නිසි චින්තන ක්‍රියාවලියකට වඩා බොහෝ දුරස් ය, එනම් බුද්ධිමය හෝ විද්යාත්මක ගැටළු විසඳීම - බොහෝ විට එවැනි පරාවර්තන අතරතුර පුද්ගලයෙකු තම මනසෙහි ඉදිරි ක්රියාවන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි (අහිමි වූවාක් මෙන්).
මෙම ක්රියාවන්ගේ කාර්යය වන්නේ අභ්යන්තර ක්රියාවන් බාහිර ක්රියාවන් සකස් කිරීමයි. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහයන් ආර්ථිකයට පත් කරයි, පළමුව, අපේක්ෂිත ක්රියාව නිවැරදිව හා ඉක්මනින් තෝරා ගැනීමටත්, දෙවනුව, දළ හා සමහර විට මාරාන්තික වැරදි වළක්වා ගැනීමටත් ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
මෙම අතිශය වැදගත් ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන්, ක්රියාකාරකම් න්යාය ප්රධාන නිබන්ධන දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි.
1. එවැනි ක්‍රියාකාරකම යනු ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් බාහිර ක්රියාකාරකම් හා සමාන ව්‍යුහයක් ඇති ක්‍රියාකාරකමකි, සහ එයින් වෙනස් වන්නේ ප්‍රවාහයේ ස්වරූපයෙන් පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බාහිර ක්රියාකාරකම් වැනි අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් චේතනාවන් මගින් පෙළඹී ඇත, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ, තමන්ගේම මෙහෙයුම් හා තාක්ෂණික සංයුතියක් ඇත, එනම්, එය ඒවා සාක්ෂාත් කරන ක්රියා සහ මෙහෙයුම් අනුපිළිවෙලකින් සමන්විත වේ. එකම වෙනස වන්නේ ක්රියාවන් සැබෑ වස්තූන් සමඟ නොව ඒවායේ රූප සමඟ සිදු කිරීම සහ සැබෑ නිෂ්පාදනයක් වෙනුවට මානසික ප්‍රති result ලයක් ලබා ගැනීමයි.
2. අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් බාහිර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් ආරම්භ වූයේ අභ්‍යන්තරකරණ ක්රියාවලිය හරහා වන අතර එය මානසික තලයට සුදුසු ක්රියාවන් මාරු කිරීම ලෙස වටහා ගනී. නිසැකවම, "මනසෙහි" යම් ආකාරයක ක්රියාවක් සාර්ථකව සිදු කිරීම සඳහා, එය ද්රව්යමය වශයෙන් එය ප්රගුණ කිරීම සහ මුලින්ම සැබෑ ප්රතිඵලය ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, චෙස් පියවරක් හරහා සිතීම කළ හැක්කේ කෑලිවල සැබෑ චලනයන් ප්රගුණ කර ඒවායේ සැබෑ ප්රතිවිපාක වටහා ගැනීමෙන් පසුව පමණි.
අභ්‍යන්තරීකරණයේදී බාහිර ක්රියාකාරකම් එහි මූලික ව්යුහය වෙනස් නොකර දැඩි ලෙස පරිවර්තනය වන බව ද ඒ හා සමානව පැහැදිලිය. එහි මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණික කොටස සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ: තනි ක්රියාවන් හෝ මෙහෙයුම් අඩු වී ඇති අතර, සමහර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමයි; සම්පූර්ණ ක්රියාවලිය වඩා වේගවත් වේ.
ක්රියාකාරකම් න්යායේ සංකල්ප සහ මාධ්‍ය මගින් මානසික ක්‍රියාවලි සහ ක්රියාකාරකම් විස්තර කළ හැකිද? ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහාත්මක ලක්ෂණ ඔවුන් තුළ දැකිය හැකිද? ඔබට හැකි බව පෙනේ! දශක කිහිපයක් තිස්සේ සෝවියට් මනෝවිද්යාව මෙම ක්රියාවලීන් සඳහා ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය නිශ්චිතවම වර්ධනය කර ඇත.
ප්රායෝගික කළමනාකරණය පොතෙන්. නායකයාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම කර්තෘ Satskov N. Ya. පොතෙන් මනෝවිද්යාත්මක වර්ග කර්තෘ ජුන්ග් කාල් ගුස්ටාව්3. වර්ග පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යාය [ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සකයින්ගේ සම්මේලනයේ දී (සූරිච්, 1928) පවත්වන ලද දේශනය සහ "සීලෙන්ප්‍රොබ්ලම් ඩර් ගෙගන්වාර්ට්" (Z?rich, 1931) හි "Psychologische Typologies" ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කාර්යය සකස් කිරීමේදී රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරන ලදී (වෙනස් කිරීම් සහිතව).
පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව පොතෙන් කර්තෘ ගුසේවා තමරා ඉවානොව්නා11. ස්නායු ක්රියාකාරකම් වර්ගවල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ කොන්දේසිගත ප්‍රත්‍යාවර්තක ක්රමය භාවිතා කරමින්, IP Pavlov ඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ රටා සහ ස්නායු ක්රියාවලීන්ගේ ප්රධාන ගුණාංග - උද්දීපනය සහ නිෂේධනය හෙළි කළේය. ස්නායු ක්රියාවලීන්ගේ මූලික ගුණාංග
පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: දේශන සටහන් පොතෙන් කර්තෘ ගුසේවා තමරා ඉවානොව්නාදේශනය අංක 7. ස්වභාවය පිළිබඳ සම්භාව්ය ධර්මය. ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ සහ ස්වභාවයේ වර්ගවල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ ස්වභාවික ලක්ෂණදී ඇති පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය හැසිරීම් සහ ස්වරය සහ සමබරතාවයේ ගතිකත්වය තුළ ප්රකාශ වේ
සෑම මිනිසෙකු තුළම දෙවිවරු පොතෙන් [මිනිසුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන පුරාවිද්‍යා] කර්තෘ බොලෙන් ජින් ෂිනෝදානව මනෝවිද්යාත්මක න්‍යායක් සහ නව දෘෂ්ටිකෝණයක් මෙම පොත මිනිසුන් හඳුන්වා දෙයි පිරිමි මනෝවිද්යාවනව, අනපේක්ෂිත ආලෝකයකින්. මිථ්‍යා කථාවල සහ දේවධර්මයේ විවිධ කුමන්ත්‍රණ සොයා බැලීමේදී, පීතෘමූලික සංස්කෘතිය තුළ පුතුන් කෙරෙහි පැහැදිලි සතුරුකමක් මට පෙනී ගියේය.
තොරතුරු ආතතිය පොතෙන් කර්තෘ Bodrov Vyacheslav Alekseevich2.2 මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ ආතතිය මානව ක්‍රියාකරුවෙකුගේ තොරතුරු ආතතිය යනු ආන්තික තත්වයන් තුළ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් සංලක්ෂිත වන කාණ්ඩයකි. නමුත් මිනිසාගේ මෙම තත්ත්වය ජනනය වන්නේ මෙම ක්‍රියාකාරකම මගිනි. ආතතිය ලෙස පෙනේ
Etudes on the History of Behavior යන පොතෙන් කර්තෘ වයිගොට්ස්කි ලෙව් සෙමනොවිච්§ 6. ශ්රම ක්රියාකාරකම් සඳහා මනෝවිද්යාත්මක පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස මෙවලම් භාවිතය මානව හැසිරීම් වලින් වානරයන්ගේ හැසිරීම සීමා කිරීමට සහ මානව සංවර්ධනයේ රේඛාව ගමන් කර ඇති ආකාරය නිවැරදි ආලෝකයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වන අතිශය වැදගත් ලක්ෂණ ඇත. .
Cheat Sheet on General Psychology පොතෙන් කර්තෘ වොයිටිනා යුලියා මිහයිලොව්නා32. ප්රධාන ක්රියාකාරකම්. ක්රියාකාරකම්වල අභ්යන්තරකරණය සහ බාහිරකරණය ප්රධාන ක්රියාකාරකම් වර්ග තුනක් ඇත: ක්රීඩා කිරීම, ඉගෙනීම, වැඩ කිරීම, ක්‍රීඩාවේ විශේෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ ක්‍රීඩාවේ ඉලක්කය ක්‍රියාකාරකම ලෙස ක්‍රීඩාව මිස එම ප්රායෝගික ප්රතිඵල නොවේ.
උපකාරයේ මනෝවිද්යාව පොතෙන් [පරාර්ථවාදය, මමත්වය, සංවේදනය] කර්තෘ Ilyin Evgeny Pavlovichපරිච්ඡේදය 8. වෘත්තීය උපකාරක ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ
නීති මනෝවිද්යාව පොතෙන් කර්තෘ Vasiliev Vladislav Leonidovich7 වන පරිච්ඡේදය ක්රියාකාරී සහ විමර්ශන ක්රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ
මනෝවිද්යාවේ මූලධර්ම පොතෙන් කර්තෘ Ovsyannikova එලේනා Alexandrovna2.3 ක්රියාකාරිත්වය. ක්රියාකාරකම් ව්යුහය. ක්රියාකාරකම් ක්රියාකාරකම් යනු යම්කිසි අවශ්‍යතාවයක්, චේතනාවක පෙනුමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ දැනුවත්ව පිහිටුවා ගත් ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගන්නා පරිසරය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි.
සංජානන ශෛලීන් පොතෙන්. පුද්ගල මනසේ ස්වභාවය මත කර්තෘ සීතල මරීනා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා
