Чому саме святий Георгій став символом Росії? Поява зображень святого георгія у російській геральдиці

Четвер, грудня 6, 2012

Всі ми звикли до Московського герба, до зображення Георгія Побідоносця на коні, що вражає змія. Однак ми не замислюємося про його історію, про те, звідки і коли він потрапив до Росії. Варто сказати, що святий Георгій – загальнохристиянський святий, шанований і в багатьох інших країнах, наприклад, він покровитель Англії. І іноземці часом дуже дивуються, звідки він тут – у Москві, на гербі міста та навіть країни.

Так ким же був Георгій Побідоносець, де сталася історія зі змієм, як він потрапив ні герб Москви і чому йому дуже дивуються іноземці.

Офіційно герб міста Москви існує з 20 грудня 1781 року. Цього дня він був «найвище затверджений» разом із гербами інших міст Московської губернії. У Повних зборах законів Російської імперіїнаш столичний герб описаний так: «Святий Георгій на коні проти того ж, як у середині державного герба, у червоному полі, що вражає копієм чорного змія». Зазначалося також, що герб "старий". Це означало, що емблема була відома раніше. Справді, вершник, що вражає списом дракона, використовувався протягом кількох століть як складова частинадержавного російського герба. Тобто як такого герба в давнину не існувало, зате були печатки і монети, з подібними зображеннями.

Звичай поміщати на печатках і монетах портрет князя, і навіть зображення святого, якого князь вважав своїм покровителем, прийшов Русь з Візантії наприкінці Х століття. На початку XI століття на монетах та печатках князя Ярослава Мудрого, який прийняв ім'я Юрій (Георгій), з'являється зображення святого Георгія. Засновник Москви Юрій Долгорукий продовжив цю традицію. На його печатці теж святий, що стоїть на повний зріст і виймає меч із піхов. Зображення святого Георгія було на печатках та брата Юрія Долгорукого Мстислава, воїн-змієборець був присутній на численних печатках Олександра Невського, зустрічається він на монетах Івана II Червоного та сина Дмитра Донського Василя. А на монетах Василя II Темного емблема святого Георгія набуває вигляду, близького до того, що пізніше утвердився на московському гербі. Покровителем Москви святий Георгій вважається з часів Дмитра Донського.

Друк Івана ІІІ

Перше письмове повідомлення про вершника, що вражає дракона, приносить Єрмолінський літопис. У ній говориться, що в 1464 скульптурний образ святого Георгія був поміщений над в'їзними воротамиФролівська вежа - головна вежа Кремля. Ставив цей образ Василь Єрмолін. Ряд істориків XIX століття приймали цю статую знаменитого російського архітектора за московський герб, адже Фролівські ворота вважалися головними, навіть князі знімали шапку, проходячи через них. Дуже привабливо було б вважати цю скульптуру гербом Москви, але тут, швидше за все, це скульптурне зображення мало охоронні функції, тому що через два роки той же Єрмолін поставив над воротами вежі внутрішньої сторониобраз святого Дмитра.

Остаточне твердження вершника-змієборця як герба Московського князівства відбулося за Івана III (княжив з 1462 по 1505 рр.) і збіглося за часом із завершенням об'єднання основної частини російських земель навколо Москви. Збереглася печатка 1497 року, де вершник, вражаючий списом змія-дракона, оточений написом: «Друк великого князя Івана Васильовича», але в обороті печатки, не має малюнка, напис повторено, але до неї додано - «всієї Русі». З цього моменту вважатимуться, що герб Московського князівства на якийсь час стає і гербом всієї Русі.

Цікаво, що до XVIII століття "московський їздець" не сприймався ніким із сучасників як святий Георгій.
Прості жителі, пояснюючи це символічне зображення, казали, що це «цар на коні переміг змія», або «великий государ наш на аргамаку», або «сам цар із списом», а то й «людина на коні з списом коле змія». «Святим Єгорієм» називає вершника цар Петро лише у XVIII столітті.

Герб Москви, 1730.

Остаточне ім'я вершника як Георгій Побідоносець утвердилося у зв'язку з розвитком у Росії геральдики та створенням міських гербів. Міська символіка в петровський час виникла разом із створенням системи формування та розміщення полків російської армії. Полиці розподілялися містами і отримували назву на ім'я міста, рідше - губернії. Разом із назвою полк отримував на свій прапор та емблему міста. Московські полки з 1712 поміщали на своїх прапорах двоголового орла під трьома коронами, а на грудях орла, в щитку, розташовувався вершник, що коле списом дракона.

Герб Москви, 1781р.

У 1729 - 1730 роках на прапорах московських полків залишився лише вершник у короні, що коле списом змія. З утвердженням статусу міського знака святий Георгій, будучи частиною державного герба, іменувався гербом Москви - історичного центру Російської імперії. Московський герб був зроблений за «образом і подобою» фігури, розміщеної на грудях орла в державному гербі.

Герб Москви, XVIII ст.

В указі 1781 про затвердження гербів Московської губернії опис московського герба майже повністю повторює герб 1730: «Москва. Святий Георгій на коні проти того ж, як у середині Державного герба, у червоному полі, що вражає списом чорного змія». Герб Москви проіснував у такому вигляді аж до середини XIX століття, коли в результаті реформи в російській геральдиці, проведеної за вказівкою імператора Миколи I, він був значно змінено. Подібний вигляд має «герб Московського міста Москви», який високо затверджений трохи пізніше - 16 березня 1883 року, і проіснував до 1917 року. А 1993 року було запроваджено новий московський символ, створений за мотивами герба Москви, затвердженого 1781 року.

Герб Мосвкви, 1856.

Герб Москви, 1883р.

Сучасний герб Москви, з 1993 року. За основу взято герб не XIX століття, а XVIII.

Георгій переможець та змій
Вбивство змія (дракона) є одним із найвідоміших посмертних чудессвятого Георгія. За легендою, змій спустошував землю одного язичницького царя у Бейруті. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на поталу чудовисько царську дочку, з'явився Георгій на коні і пронизав змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явлення святого сприяло наверненню місцевих жителіву християнство. Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом – «давнім змієм».
Існує варіант опису цього дива, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою і призначена на жертву дівчина веде його до міста, де жителі, бачачи це диво, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.

Святий Георгій на іконі другої половини XVI ст., з Новгорода.

Вшанування святого Георгія в інших країнах
Цей святий став надзвичайно популярним ще з часів раннього християнства. Він зазнав муки в Нікомідії, а невдовзі його почали шанувати у Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі у VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують із V століття.

Святий Георгій на іконі Грузини.

Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів і пастухів, а низці місць - мандрівників. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про послання дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про врожай і приплод худоби, про зцілення від недуг, про дитинство. У Західної Європивважається, що молитви святому Георгію (Джорджу, Хорхе) допомагають позбутися отруйних змій та заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс та аль-Хадр. Георгій є також покровителем Португалії, Генуї, Венеції (разом з ап. Марком) та Барселони. Ну і звичайно ж, Англії. Ще в X столітті в Англії будували церкви, присвячені св. Георгію, а XIV столітті його офіційно визнано небесним покровителем Англії.

Святий Георгій на російській іконі XVI ст., з міста Устюжна.

Зображення святого Георгія
Найпопулярнішою темою для зображень, звичайно ж, є «диво про змій». Малювали його в усі часи та в багатьох країнах, але особливо багато – в епоху ренесансу, Італії. Як приклади кілька ікон і картин про Георгія Побідоносця, що вбиває змія.

1471, Джованні Белліні (Італія).

1456, Паоло Уччелло (Італія)

1505-06 роки, Рафаель Санті (Італія)

1606-07 роки, Рубенс (Голландія)

1890 рік, Гюстав Моро (Франція)

1912, Август Маке (Німеччина)

У кольорі цього стає зрозумілим, чому іноземці так дивно реагують на зображення святого Георгія в Москві.

На найвищому місці Боровицького пагорба Московського Кремля розташований величезний чотирикутник Великого Кремлівського Палацу. Серед найстаріших кремлівських пам'яток, що включають такі овіяні століттями святині як Успенський, Архангельський, Благовіщенський собори, церква Різноздатності, дзвіницю Івана Великого, цей палац не виділяється давниною, хоча в його комплекс вводять Грановіта і Золота Царицина палати, Теремної церкви. Сама ж будівля палацу з трьома рядами вікон на фасаді збудована лише у середині ХІХ століття групою московських архітекторів на чолі з К.А. Тоном .

Великий Кремлівський палац не можна назвати музеєм у звичайному розумінні цього слова, бо це місце, призначене для офіційних прийомів та зустрічей. Тут відбуваються засідання вищих органівдержавної влади, і по всьому другому поверху з двома рядами вікон, від чого зовні палац здається триповерховим, розташовані зали, присвячені російським дореволюційним орденам і які мають назви Георгіївського, Володимирського, Катерининського, Андріївського, Олександрівського, причому два останні в 1934 були об'єднані в одну залу для засідань.

Серед цих залів найбільший Георгіївський, споруджений на честь ордена Георгія Побідоносця, і барельєфні статуї воїна на коні, що вражає дракона, розміщуються на торцевих стінах цього парадного приміщення. Циліндричний звід його багато прикрашений ліпниною, а в простінках вміщено мармурові плити з іменами георгіївських кавалерів і назвами частин, що особливо відзначилися в битвах.

Всі прикраси цієї білої прекрасної зали присвячені перемозі російської зброї, починаючи з XV до XIX століть. Під склепіннями розміщені статуї алегорій перемог, і навіть Царств і князівств, які входили до складу Російської держави.

Призначений бути " храмом слави переможного російського воїнства " , Георгіївський зал Великого Кремлівського Палацу своїм урочистим оздобленням ще раз підкреслював те значення, яке надавало державу найголовнішої з усіх військових нагород, пов'язаної з ім'ям святого великомученика Георгія, який здавна вважався на Русиоліцею.

Орден на честь покровителя ратників Георгія Побідоносця був заснований на Русі в другій половині XVIII століття імператрицею Катериною II і присуджувався виключно за хоробрість на полі битви. У статуті ордена спеціально застережено, що "ні високий рідні попередні заслуги, ні отримані в битвах рани не приймаються у повагу при удостоєнні до ордена святого Георгія за військові подвиги; удостоюється ж його єдино той, хто не тільки свій обов'язок виконав у всьому по присязі, честі і обов'язку, але зверху цього ознаменував себе на користь і славу Російської зброї особливою відмінністю " .

Орден мав чотири ступені, причому спочатку присуджувався четвертий, нижчий ступінь, до якого, як і до третього, покладався так званий малий хрест. До першого і другого ступенів ордену додавався великий хрест і знаки із чотирипроменевою золотою зіркою.

Орден святого Георгія був четвертим орденом, встановленим у Росії після перших трьох, введених ще Петром I: орденів Андрія Первозванного, святої великомучениці Катерини та Олександра Невського. Причому відразу ж він набув особливого значення саме як військовий орден, який видається за особисту хоробрість .

Так, наприклад, знаменитий адмірал Федір Ушаков, тоді ще капітан-бригадир, отримав у 1788 році орден святого Володимира третього ступеня за те, що завдав поразки турецькій ескадрі біля острова Фідонісі. Але через деякий час у північній столицістали відомі нові подробиці битви: Ушаков виявив неабияку хоробрість і ризикував власним життям, перебуваючи під вогнем ворога. Через два місяці відбувся новий указ про нагородження за той же бій: Ушаков як офіцер, який відзначився особливою хоробрістю, отримав ще орден Георгія четвертого ступеня .

Олександр Васильович Суворов як виняток відразу був відзначений орденом Георгія третього ступеня, минаючи четверту, оскільки був на той час вже генералом. За відважний штурм міста Турукая, де він бився зі шпагою в руках і отримав поранення, відважний полководець був нагороджений орденом Георгія другого ступеня та великим хрестом. Перший ступінь він заслужив через шістнадцять років за перемогу при Римнику .

Про те, як цінувався цей орден, кажуть такі факти. За історію Росії перший ступінь було вручено лише двадцять п'ять разів, а повних Георгіївських кавалерів, мали всі чотири ступені ордену, було лише четверо: М.І. Кутузов-Смоленський, М.Б. Барклай-де-Толлі, І.Ф. Паскевич-Еріванський д І.І. Дібіч-Забалканський .

Популярність ордену в армії була дуже велика, але він присуджувався лише офіцерам. У 1807 році з'явився новий знакдля нижчих військових чинів, що повторює форму Георгіївського ордену, який став відомий як " Георгіївський ХрестЗ 1856 року він розділився також на чотири ступені, і солдат, який мав їх усі, став вважатися також "повним Георгіївським кавалером".

Хоча орден святого Георгія та Георгіївський Хрест - це різні нагороди, але й на тому, і на іншому зображувався святий Георгій Побідоносець, воїн на коні, що вражає списом змія.

Знак описувався в першому статуті ордена наступним чином: "Хрест великий золотий з білою з обох боків фініфтю по краях із золотою облямівкою, в середині якого зображений царства Московського герб на фініфті ж, тобто: у червоному полі Святий Георгій, срібними латами озброєний." Стрічка шовкова, про три чорні та дві жовті смуги.Хрест для кавалерів третього і четвертого класіву всьому подібний до великого, крім того що дещо менше..." .

На орденський знак святий Георгій, що вражає змія, прийшов із герба Московського царства. Взагалі ще з Київської Русісвятий Георгій вважався покровителем великих князів, і навіть небесним покровителем російського воїнства. Вершник із списом чи мечем з'явився на печатках і монетах великого князівства Московського після переможної Куликівської битви, і поступово він поєднався з образом Георгія Побідоносця.

Наприкінці XIV століття цар Іоанн III помістив на гербі російської централізованої держави, що утворюється, озброєного вершника, що вражає списом крилатого дракона. Тоді ж він наказав поставити зображення цього вершника як охоронця центральної князівської влади на Фролівській стрільниці Московського Кремля, як у давнину називалася Спаська брама.

За великого князя Василя IIIпоблизу Фролівської стрільниці було споруджено церкву в ім'я святого Георгія Побідоносця. Ще наприкінці минулого століття існувала статуя святого великомученика з цієї церкви, вирубана з білого каменю на весь людський зріст, яка тривалий час перебувала у Московському Вознесенському монастирі. .

За царя Олексія Михайловича, коли гербом Російської держави став двоголовий орелНа грудях його все одно містився вершник на коні, як герб Москви.

Щоправда, повністю ототожнення " їздця на коні " з ім'ям Георгія Побідоносця сталося дещо пізніше, в 1730 року, як у описі герба вершник був названий ім'ям великомученика.

Герб Московської губернії виглядав так: «У червленому щиті святий великомученик і звитяжець Георгій у срібному озброєнні та блакитному привоку (мантії), на срібному, покритому багряною тканиною із золотою бахромою, коні, що вражає золотого, з зеленими крильми. хрестом нагорі, списом» .

На московський герб святий Георгій зробив крок з російських ікон як гарячо улюблений і шанований народом образ, з яким незмінно зв'язувалася небесна допомога всім ратоборцям.

Він був затверджений 1993 року указом першого президента країни Бориса Єльцина. Однак символи, які зображені на гербі Росії, мають набагато довшу історію, що сягає корінням у період становлення Московського князівства. На гербі РФ зображено двоголовий орел, що розправляє крила. Що він символізує на гербі Росії?

Будь-який державний Герб– це не лише зображення на грошових знаках, документах та шевронах поліції. Насамперед герб є загальнонаціональним символом, призначеним об'єднувати людей, які живуть на цій території.

Що ж означає державний герб Російської Федерації? Коли він з'явився? Чи був герб середньовічної Русі схожий на сучасний? Чому у російського орла дві голови?

Історія герба Росії багата та цікава, проте перш ніж розповісти про неї, слід дати опис цього національного символу.

Опис герба РФ

Герб Російської федерації – це геральдичний щит червоного кольору із зображенням золотого двоголового орла, що розправив крила.

Кожна голова орла увінчана короною, крім того, над ними розташована ще одна корона, більшого розміру. Три корони з'єднані золотою стрічкою. У правій лапідвоголовий орел тримає скіпетр, а лівій – державу. На грудях двоголового орла знаходиться ще один щит червоного кольору із зображенням вершника, що вражає срібним списом дракона.

Як і належить за геральдичними законами, кожен із елементів російського герба має власне значення. Двоголовий орел – це символ Візантійська імперія, його зображення на російському гербі підкреслює наступність між двома країнами, їх культурами та релігійними віруваннями. Слід зазначити, що двоголовий орел використовується у державних гербах Сербії та Албанії – у країнах, державні традиції яких також зазнали сильний впливВізантії.

Три корони у гербі означають суверенітет Російської держави. Спочатку корони означали три царства, завойовані московськими князями: Сибірське, Казанське та Астраханське. Скіпетр та держава в лапах орла – це символи верховної державної влади (князя, царя, імператора).

Вершник, що вражає дракона (змія), - це не що інше, як образ Георгія Побідоносця, символ світлого початку, що перемагає зло. Він уособлює воїна-захисника Батьківщини і мав велику популярність у Росії протягом усієї її історії. Недарма Георгій Побєдоносець вважається покровителем Москви та зображений на її гербі.

Зображення вершника є традиційним для Російської держави. Цей символ (так званий їздець) був у вжитку ще в Київській Русі, він був присутній на князівських печатках та монетах.

Спочатку вершник вважався зображенням государя, але за царювання Івана Грозного цар на гербі замінили святим Георгієм.

Історія герба Росії

Центральним елементом російського герба є двоголовий орел, вперше цей символ з'явився за царювання Івана III, наприкінці XV століття (1497 рік). Двоголовий орел був зображений однією з царських печаток.

До цього на печатках найчастіше зображували лева, який терзає змію. Лев вважався символом Володимирського князівства та перейшов від князя Василя II до його сина Івану III. Приблизно в цей час поширеним державним символом стає вершник (пізніше він перетвориться на Георгія Побідоносця). Вперше двоголовий орел як символ князівської влади був використаний на пресі, якій скріпили грамоту на володіння земельними ділянками. Також за царювання Івана III орел з'являється на стінах Грановитої палати Кремля.

Чому саме в цей період московські царі починають користуватися двоголовим орлом, що досі викликає суперечки серед істориків. Канонічною є версія про те, що Іван III взяв собі цей символ, бо одружився з племінницею останнього. візантійського імператораСофії Палеолог. По суті, вперше цю теорію висунув Карамзін. Однак вона викликає серйозні сумніви.

Софія народилася в Мореї - околиці Візантійської імперії і ніколи не була близька до Константинополя, орел вперше з'явився в Московському князівстві через кілька десятків років після шлюбу Івана та Софії, та й сам князь ніколи не заявляв про жодні претензії на трон Візантії.

Теорія про Москву, як про «третій Рим» народилася набагато пізніше, вже після смерті Івана ІІІ. Існує ще одна версія походження двоголового орла: обравши такий символ, московські князі хотіли оскаржувати права на нього найсильнішої імперії того часу – Габсбурзької.

Існує думка, що московські князі запозичували орла у південнослов'янських народів, які досить активно використовували цей образ. Однак слідів такого запозичення виявити так і не вдалося. Та й вигляд російської «птиці» дуже відрізняється від її південнослов'янських аналогів.

Загалом чому на російському гербі з'явився двоголовий орел, історики точно не знають досі. Слід зазначити, що у цей час одноголовий орел зображався на монетах Новгородського князівства.

Офіційним державним гербом двоголовий орел стає за онука Івана III – Івана Грозного. Спочатку орел доповнюється єдинорогом, проте незабаром його змінює вершник, який вражає дракона – символ, який зазвичай асоціюється з Москвою. Спочатку вершник сприймався як государ («князь великий на коні»), але вже за правління Івана Грозного його починають називати Георгієм Побідоносцем. Остаточно це трактування буде закріплено набагато пізніше, за царювання Петра Першого.

Вже за царювання Бориса Годунова герб Росії вперше отримує три корони, розташовані над головами орла. Вони означали завойовані Сибірське, Казанське та Астраханське царство.

Приблизно з середини XVI століття російського двоголового орла часто малюють у положенні «озброєний»: при цьому дзьоб птиці розкритий, язик висунутий. Такий двоголовий орел видається агресивним, готовим до нападу. Така зміна є результатом впливу європейських геральдичних традицій.

Наприкінці XVI - на початку XVII століття у верхній частині герба, між голами орла часто з'являється так званий голгофський хрест. Таке нововведення збігається з моментом набуття Росією церковної незалежності. Ще одним варіантом герба того періоду є зображення орла з двома коронами та восьмикінцевим християнським хрестом між його голами.

До речі, всі три Лжедмитрія під час Смути активно використовували печатки із зображенням російського герба.

Закінчення Смути та царювання нової династії Романових призвели і до деяких змін державного герба. Згідно з тодішньою геральдичною традицією, орел почав зображуватися з розправленими крилами.

У XVII століття, під час царювання Олексія Михайловича, державний Герб Росії вперше отримує державу і скіпетр, орел тримає в своїх лапах. Це традиційні символи самодержавної влади. У цей час з'явилися перші офіційні описи герба, вони збереглися до нашого часу.

У період правління Петра I корони над головами орла набувають всім відомого «імперського» вигляду, крім того, герб Росії змінює своє колірне оформлення. Тіло орла стало чорним, а його очі, дзьоб, язик та лапи – золотими. Дракон також став зображуватись у чорному кольорі, а Георгій Побідоносець – у срібному. Подібне оформлення стало традиційним для періоду правління династії Романових.

Порівняно серйозні зміни герб Росії зазнав під час правління імператора Павла I. Це був початок епохи наполеонівських воєн, в 1799 Британія захопила Мальту, покровителем якої був російський імператор. Подібний вчинок англійців навів російського імператорав сказ і підштовхнув до союзу з Наполеоном (що згодом коштувало йому життя). Саме тому герб Росії отримав ще один елемент – Мальтійський хрест. Його значення полягало в тому, що Російська держава претендує на цю територію.

Під час царювання Павла I було підготовлено проект Великого герба Росії. Він був виконаний повністю відповідно до геральдичних традицій свого часу. Навколо державного герба з двоголовим орлом було зібрано герби всіх 43 земель, що входили до складу Росії. Щит із гербами тримали два архангели: Михайло та Гавриїл.

Однак невдовзі Павла I було вбито змовниками і великий герб Росії так і залишився в проектах.

Микола I прийняв два основні варіанти державного герба: повний та спрощений. До цього герб Росії могли зображати у різних випадках.

За його сина, імператора Олександра II, було проведено геральдичну реформу. Нею займався герольдмейстер барон Кене. У 1856 році був затверджений новий малий російський герб. У 1857 році реформу було завершено остаточно: крім малого, було прийнято ще середній і великий герб Російської імперії. Вони залишалися практично без змін аж до подій Лютневої революції.

Після Лютневої революції постало питання про новий герб Російської держави. Для його рішення було зібрано групу кращих російських знавців геральдики. Однак питання герба було скоріше політичним, тому вони порекомендували до скликання Установчих зборів (де і мали прийняти новий герб) користуватися двоголовим орлом, але без імператорських корон і Георгія Побідоносця.

Проте за півроку трапилася ще одна революція, і розробкою нового герба для Росії зайнялися вже більшовики.

У 1918 році було прийнято Конституцію РРФСР, а разом з нею затверджено проект нового герба республіки. 1920 року ВЦВК прийняв варіант герба, намальований художником Андрєєвим. Остаточно герб російської радянської соціалістичної республіки було прийнято на Всеросійському з'їзді 1925 року. Герб РРФСР використовувався до 1992 року.

Існуючий нині державний герб Росії іноді критикують за велику кількість монархічних символів, які не дуже доречні для президентської республіки. У 2000 році було прийнято закон, який встановлює точний опис герба та регламентує порядок його використання.

Якщо у вас виникли питання – залишайте їх у коментарях під статтею. Ми чи наші відвідувачі з радістю відповімо на них

Практично все XV століття Велике князівство Московське знаходилося в очікуваннях кінця Світла, який мав настати, згідно з переказами, в 7000 від Створення світу (1492). У цей час набуває грандіозної популярності візантійський апокриф, який приписувався грецькому священномученику Мефодію Патарському. «Об'явлення» містило виклад світової історії, починаючи з часів Адама і закінчуючи сьомим тисячоліттям від Створення світу – настанням антихриста та Страшним Судом.

В основі розповіді лежить протистояння ізраїльтян із ізмаїльтянами, а також і історія про «нечисті» народи, які Олександр Македонський уклав у неприступних горах. Племена ізмаїльтян, розгромлені ізраїльським вождем Гедеоном і тікали до Єтрівської пустелі (сюжет цей сходить до Біблії), у сьомому тисячолітті вийдуть з Єтрівської пустелі і поневолять численні країни. Після їх нашестя у світі запанує беззаконня, настане повне падіння вдач. Але згодом праведний грецький цар здолає ґвалтівників. Настане розквіт християнства та загальне благоденство. І тоді ув'язнені Олександром «нечисті» народи вийдуть і підкорять майже весь світ. Тоді бог пошле свого архістратига, який занапастить усіх загарбників. Через деякий час народиться антихрист. Після царства антихриста піде друге пришестя Христа і страшний суд.

Цікаво, що слов'янський переклад «Одкровення», поширений у середньовічній Русі, був значно перероблений і увібрав інші популярні апокрифи: «Пророцтво Андрія Юродивого», «Сказання про царя Михайла» і т.д. Тодішні коментатори почали говорити про богообраність Російської Землі, як і особливу роль великого князя, як останнього православного государя. Враховуючи, що Константинополь загинув у 1453 році, під натиском турків, з якими і асоціювали ізмаїльтян із пророцтва, Іоанн III дійсно поставав в образі останнього государя православного світу. В «Об'явленні» розв'язка була описана таким чином:

«Тоді раптово встане на них (ізмаїлтян) Цар елінські або грецькі з люттю, великою. Бо пробуди ж бо людина від вина, зухвалий, що його на чолі люди, бо мертва суща і ніщо не потрібна. Той виходить до них від моря Ефіопського, і збудує на них зброю в Етриві батьківщину їхню, і полонить дружини та їхні діти.<...>І буде ярмо Царя Грецького на них сьомь седмицею більше, ніж без них на Грецех.<...>І буде лють Царя Грецького на тих, що відкинулися Господа нашого Ісуса Христа і вмире землі, і буде тиша на землі, яка ж не бути ні імат буті, ніж остання є<година>. І на кінець століття буде веселість на землі і веселіться люди з миром ».

Московські коментатори почали інтерпретувати "Царя грецьки" як православного государя, а "море Ефіопське" як Чорне море, яке омивало береги Константинополя. Після весілля Іоанна III на візантійській принцесі Софії Палеолог зв'язок великого князя Московського з «грецьким царем-переможцем» з «Одкровення» ще більше зміцнився. Правда, в апокрифі говорилося, що цар мав носити ім'я Михайла, але, мабуть, це ніяк не бентежило коментаторів.

На підставі концепції обраності Іоанна III дослідник Андрій Юрганов, що виникла в Московії, дав цікаве трактування символу вершника на пресі:

«Фігура царя-переможця в символі Російської держави знаменувала собою російського царя, якому судилося віддати владу Богу в Його Друге Пришестя. Фактично, це символіко-геральдичне втілення ідеї Третього Риму, богорятуваного царства. Особливе значеннямає й та обставина, що кінь у цій композиції - сама православна віра, яку цар і государ повинен зберегти у чистоті. Поразка змія скіпетром-списом - це впевненість у перемозі добра, урочистості Христа в останній сутичці зі злом. У цьому плані виявляється певна відмінність у тональності: якщо грецьких сказань протиборство завершується або присіданням укушеного коня, або падінням вершника, то символі Російської держави ми бачимо демонстрацію впевненості».

Треба визнати, що віра в кінець часів була на Російській Землі така сильна, що багато хто в 1491 не стали засіювати поля, що призвело до голоду. Але кінець світу не настало, але це ніяк не вплинуло на ідею обрання Іоанна III.

Цікаво, що змієборець з'являється на пресі московського государя через п'ять років після передбачуваного кінця світу. Як це пояснити? Ряд дослідників стверджують, що московська еліта була поінформована про «західний прогноз» кінця світу. З другої половини XV століття найвизначніші європейські астрологи дали свою дату світозупинення - 1524 (7032 від Створення світу). Тому, мабуть, Іоанн III дотримувався саме цієї дати.

Особлива доля дісталася образу святого Георгія Побідоносцяу російській геральдиці та нагородній системі. Початок державної геральдики Русі слід відносити до часу формування національної держави, коли особиста емблема государя стає емблемою держави. Після 1485 року великий князьмосковський називається «государем всієї Русі». Наприкінці XV століття з'являється перша печатка великого князя Івана III, яку вже з повною підставою можна назвати державною. Це двостороння «кормча» 1497 року, на лицьовій стороні якої вміщено вершник, що вражає списом дракона, а на зворотному – двоголовий орел. Сюжет лицьового бокуцього друку викликав у дослідників багато суперечок про його походження та значення. Що це? Символізований образ царя? Чи святий Георгій, із зображенням якого вершник – «їздець» – має іконографічну схожість?

Втім, «їздець», з деякими відмінностями, трапляється на князівських печатках вже з XIII століття. На печатці великого князя Олександра Невського вирізаний вершник із мечем, на печатках інших князів – сокольник. Академік М. П. Лихачов, маю на увазі сокольника, писав: «Можна думати, що у даному випадкудодається символізація влади, знатності». Збройний вершник затверджується на печатках московських князів лише XIV-XV століттях. Він прийшов на зміну патрональним зображенням візантійських печаток. Так, на печатках князя Василя Дмитровича 1389-1405 років вершник озброєний списом, на печатці 1423 він змахує мечем, на монетах цього періоду зображені і сокольник, і мечник. І, нарешті, на пресі Івана III 1497 з'являється вершник, що вражає списом дракона. Зображення вершника на коні з мечем зустрічається на печатках та інших удільних князів.

Таким чином, з часу правління князя Василя Дмитровича зображення світського вершника з списом або мечем, рідше - сокільника, набуває спадкового характеру і може бути розглянуте як геральдична постать. На жаль, ми не маємо свідчень, що розкривають семантику вершника на печатці Івана III, що й дало їжу для суперечок про те, чи це символізує зображення самого великого князя чи є образом святого Георгія. Прихильники останньої думки наводили як аргумент факт встановлення скульптурного зображення святого Георгія Побідоносця в 1464 над воротами Спаської вежі Московського Кремля. Однак ця скульптура, швидше за все, не мала геральдичного змісту. Її місце над воротами визначалося іншою функцією - захисною, яку часто на подібному місці виконували ікони з образами Богоматері або Спаса Нерукотворного.

Не можна забувати і те, що у Русі вже існувала традиція зображення князя на печатках як вершника з списом чи з мечем і сокольника. У зв'язку з цим є помилковою поширена думка, ніби світський вершник на печатках - символічне зображення російського воїна, що захищає рідну землювід ворогів. Швидше за все, це був образ саме князя, государя, і ця думка знаходить підтвердження у джерелах XVI-XVII століть. Найімовірніше, в основі формування цієї емблеми лежала традиція, яка сягає корінням у язичницьке суспільство, коли богів-охоронців часто зображували у вигляді вершників-воїнів або мисливців - за образом і подобою глави роду чи племінного вождя. Однак за Івана III це традиційне зображення отримало оформлення, можливо під впливом візантійського зразка, у вигляді вершника, що вражає списом змія. У цій композиції змій символізував узагальнений образ ворогів Руської землі. "Їздець" на монетах з'явився в 1535 в ході здійснення грошової реформи. Літопис оповідає: «За великого князя (всієї Русі) Василя Івановича був прапор на денгах: князь великий на коні, а маючи меч у руці, а князь великий Іван Васильович вчини прапор на денгах: князь великий на коні, а маючи копію в руці і звідти прозваша денги копійні». Сенс зображення на монетах залишався незмінним до початку XVIIIстоліття, як у указі 1704 року про випуск перших мідних копійок говорилося, що у них буде «уяву великого государя на коні». З прийняттям Іваном IV царського титулу в 1547, ймовірно, слід пов'язувати появу на голові «їздця» корони. Обгрунтування цього акта містилося ідеї історичної давнини права російських самодержців на царський титул, яка з 1540-1550-х років стала офіційною доктриною.

На золотій буллі 1562 «їздець» вперше займає місце на грудях двоголового орла. Інтерес представляє друк Лжедмитрія 1604 року. На ній орел вперше зображений із піднятими крилами, а «їздець» на грудях орла вирізаний за правилами геральдики, тобто повернутий праворуч. Протягом усього XVII століття розуміння сенсу «їздця» залишається незмінним – це пан на коні. Лише в офіційному описі герба від 4 червня 1667 року, даному перекладачеві Посольського наказу при відправленні його до Бранденбурзького курфюрста і Курляндського князя, говориться: «...Орел двоєглавий є герб держави... персях зображення спадкоємця».

«Їздцем» називають вершника російського герба та у ділових паперах. В описі Смоленська 1671 при згадці мідних пищалей вказувалося, що на них «вилитий людина на коні з списом, коле змія». Згідно з «Титулярником» (книжкою, що містила перелік титулів російських та іноземних царюючих осіб і державних діячів, а також опис їх гербів і печаток), керманича печатка зображала «людину на коні з списом, коле змія, під підпис Царської величності іменування». У деяких випадках зображений на гербі вершник мав навіть портретну схожість із государем. На гравірованому титульному листів Московській Біблії 1663 навколо фігури «їздця» в царському вінці і з бородою вміщені літери: «В. Г. Ц. В. К. А. М. В. М. Б. Р. С», тобто «Великий государ, цар великий князь Олексій Михайлович Всія Великі, Малі та Білі Росії Самодержець».

На гербовому прапорі 1666-1667 років на грудному щитку орла вміщений «їздець», у старовинному описі Збройової палати про це сказано: «У колі зображено двоголовий орел, коронований двома коронами», а на грудях у нього «цар на коні коле копієм змія . Слід зазначити, що у всіх вищеописаних пам'ятниках «їздець» зображений повернутим вліво, тобто геральдично неправильно (за правилами геральдики постаті мають бути повернуті вправо). І лише з друку 1625 року, прикладеної до листа царя Михайла Федоровича патріарху Філарету, «їздець» у короні зображений геральдично правильно. Усі наведені факти свідчать, що сприйняття «їздця» як зображення государя було визнано офіційно. Російські дипломати розповідали про прийом 1659 року в Тосканського герцога. На двоголових орлах, що прикрашали стіл, був зображений «Великий Государ наш на аргамаку» (аргамаками за старих часів називали породистих верхових коней). Г. К. Котошихін, подьячий Посольського наказу, писав, що надсилаються до Криму грамоти «друкують печаткою, вирізано: цар на коні переміг змія, під царський підпис... Тобто найсправжнісінька Московського князювання печатка; вона ж вирізана і на найбільшій пресі, якою друкується в навколишні держави, серед самого орла ... ». Ще раніше, у XVI столітті, посли Івана Грозного запевняли Олександрійського патріарха, що вершник печаткою є російський цар. На запитання патріарха: «На коні де благовірний Цар на цій пресі?» – «Государ на коні», – відповіли посли. Павло Алеппський, який супроводжував Антіохійського патріарха під час подорожі до Росії в середині XVII століття, зазначав, що цар Олексій Михайлович «випустив нову монету... зі своїм зображенням верхи на коні... коли ж давали гроші з викарбуваним зображенням царі, вони (росіяни) ) цілували його, кажучи: " пане ... це гроші нашого пана царя, краще грошейєретиків франків"». Далі описується «друк на золотих грамотах, клеймах, копійках та ін. - з одного боку двоголовий орел, а з іншого цар верхом на коні, під ногами якого щось на зразок дракона, якого він вражає списом, як Св. Георгій", і червона сургучна печатка, на якій "двоголовий орел і посередині його цар верхи". Зазначимо, що до початку XVIII століття ніхто в Росії не сприймав "їздця" як образ святого Георгія. Досить звернути увагу на те, що ні на одному зображенні на печатках, монетах, у гербах вершник немає німба!Не лише в офіційному трактуванні, а й у свідомості сучасників «їздець» сприймався як образ государя.

Лише іноземці називали вершника російського герба святим Георгієм. Це ґрунтувалося на іконографічній подібності і тому, що на відміну від Росії в Європі було прийнято зображати святого Георгія без німба. Саме у такому вигляді зустрічаються зображення цього святого на державних регаліях та нагородах різних країн, наприклад, на ордені Підв'язки у Великій Британії.

Отже, очевидно, що у допетровські часи вершник російського герба символізував государя, і лише з 1710-х років його стали називати святим Великомучеником та Побідоносцем Георгієм. З цього часу образ святого Георгія, який перемагає дракона, став гербом Москви. Вперше вершника російського герба назвав святим Георгієм Петро I у власноручній записці, датованій 1710 роками. Багато дослідників намагалися дати тлумачення походження квітів російського державного прапора. Для точного висновку немає достатніх документальних свідчень. Припущення, що основою для вибору квітів прапора послужили кольори герба Москви, тобто образу святого Георгія, а саме: білий – колір коня та обладунків, синій – колір плаща, червоний – колір фону – одна з найслабших версій. Цей набір кольорів стає характерним для герба Москви лише у ХІХ столітті. А на давньоруських іконах таке поєднання кольорівне завжди обов'язково. Але головне, образ святого Георгія до XVIII століття був гербом Москви і тому міг передати свої кольори російському прапору. З 1712 полки Російської армії отримали нові прапори, на яких поміщали герб того міста, ім'я якого носив полк. На прапорах Московських піхотного ідрагунського полків було вміщено зображення святого Георгія.

Подальша історія образу святого Георгія Побідоносцяв Росії тісно пов'язана з орденом, що носить його ім'я.