Николай Карамзин - Оросын төрийн түүх. I боть. "Оросын төрийн түүх"-ийн уран сайхны онцлогууд Н. М. Карамзин
УДБЭТ-ын шинжлэх ухааны номын санд хадгалагдаж буй хосгүй номын дурсгалууд нь насан туршийн хоёр дахь удаагаа засварласан хэвлэлийн гуравдугаар ботийн хуулбар юм. "Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин, 1818 онд ах дүүсийн хэвлүүлсэн СлионинСанкт-Петербургт Н.Грехийн хэвлэх үйлдвэрт, мөн энэ агуу түүхэн бүтээлийн насан туршийн анхны хэвлэлийн X ботийн хуулбарыг мөн Санкт-Петербургт хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлсэн. Н.Греча 1824 онд
"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын болон дэлхийн түүхийн шинжлэх ухааны тухайн үеийн хамгийн том ололт, Оросын түүхийг эртний үеэс эхэн үе хүртэлх анхны монографийн дүрслэл юм. XVII зуун, асар их хэмжээний түүхийн эх сурвалжид үндэслэсэн. "Түүх"-ээр Оросын хэд хэдэн үеийн уншигчид үндэсний эртний түүхтэй танилцаж эхэлсэн бөгөөд олон зохиолч, жүжгийн зохиолч, зураач, хөгжимчид үүнээс сэдэвлэсэн. И.Н.-ийн нэрэмжит ULSPU-ийн ховор санд хадгалагдаж буй сорьцуудын өвөрмөц байдал. Ульянов эдгээр нь Н.М.-ын агуу бүтээлийн насан туршийн хэвлэлүүд юм. Карамзин.
Түүний бүтээлийг нийтлэх анхны оролдлого амжилтгүй болсон нь нууц биш: дараа нь Н.М. Карамзин сэтгэл хангалуун бус байв өндөр үнэхэвлэх, дараа нь багцын чанар. Карамзины гол түүхэн бүтээл хэвлэгдсэн түүх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд гайхалтай юм. Зохиолч өөрийнхөө хувьд “... “Түүх”-ийг минь над руу дайрахыг олон хүн хүлээж байна. Энэ нь цензургүйгээр хэвлэгддэг.
1806 онд яруу найрагч И.Дмитриев (Н.М. Карамзины холын хамаатан, нутаг нэгт, түүний шавь, дагалдагч, уран зохиолын хамтран зүтгэгч) Карамзин "Түүх"-ээ 4-р боть бичсэний дараа хэвлүүлэхээр шийдсэнийг мэдэв. Гэвч тийм зүйл болоогүй. Н.М. Карамзин мэдээжийн хэрэг хэвлэж эхлэх боломжтой байсан ч энэ тохиолдолд тэр даруй ерөнхий цензурт орсон бөгөөд бичсэн бүх зүйл уншигчдад саадгүй хүрнэ гэсэн баталгаа байхгүй байв. Нэмж дурдахад, Карамзин өөрийн бүтээлээ олон нийтэд бага багаар хүргэхгүй байсан - туршлагатай сэтгүүлч тэрээр замын нэлээд хэсгийг туулж, хэдэн зууныг эзэмшсэн үед л энэ талаар танилцуулах нь зүйтэй гэдгийг ойлгосон. бүхэлд нь. Бусад нөхцөл байдал нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: хэвлэн нийтлэх хөрөнгө байхгүй, олон жилийн ажилд илүү их эрх мэдэл олгох зорилготой байсан. Энэ бүхэн нь 19-р зууны эхэн үед Орост байсантай нийцэж байна. Дадлага нь зөвхөн нэг нөхцөлд л аюулгүйгээр шийдэгдэх боломжтой байсан: "Дээд командлал" -аас "Оросын төрийн түүх" -ийг хэвлэн нийтлэх.
Үүний үр дүнд Оросын эзэнт гүрний дотоод хэргийн сайд, төрийн зүтгэлтэн Виктор Павлович Кочубей "Түүх"-ийн эхний есөн боть цензургүй хэвлэгдэн гарчээ.
Эхний найман боть нь 1818 онд хэвлэгджээ. Тэр үеийн асар том ном болох гурван мянган хувь сар хүрэхгүй хугацаанд борлогджээ. Худалдсан гүйлгээнээс гадна дахин 600 ширхэгийг авах хүсэлт ирснийг түүх судлаач гэрчилж байна. Яруу найрагч Делвиг Карамзин "Түүх"-ийн борлуулалтыг хэрхэн дүрсэлснийг эндээс үзнэ үү: "... "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть гарч ирэхэд ... давчуу байдлаас болж зарагдаж байсан өрөөнд орох боломжгүй байсан. ба ... худалдан авагчид энэхүү "Түүхийн" хуулбараар дүүрсэн бүхэл бүтэн вагонуудтай уулзаж, Оросын язгууртнууд болон бусад үндэсний түүхийг хайрлагчдын гэрт ... зөөвөрлөсөн. "А.С. Пушкин мөн Санкт-Петербургийн нийгмийг хамгийн түрүүнд эзэмдсэн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, урам зоригтойгоор, гэхдээ инээдэмгүйгээр үүнийг Варшавт ханхүү П.А. Вяземский ба I.I. Дмитриев: "Манай эелдэг түүх судлаачийн түүх хүн бүрийн гарт, тэдний аманд байдаг: гэгээрсэн болон бузар, утга зохиолын болон аман зохиол, зохиолч нэг ч хуулбаргүй болсон. Оросын гар урлалын үлгэр жишээ ялалт. V.JI-ийн хэлснээр. Пушкин, мөн Москвад "Түүх" хурдан зарагдаж, "өндөр үнээр". Зохиолч "Түүхийн" тухай анхны тэмдэглэлийн нэгэнд одоо үүнийг "маш их бэрхшээлтэй, бараг хоёр дахин үнээр" олж авах боломжтой гэж хэлсэн. Декабрист N.V-ийн дурсамжийн дагуу. Басаргин, "Түүх"-ийн боть баганын дарга нарын сургуульд гараас гарт шилжсэн. Олон жилийн дараа А.С. Пушкин Оросын нийгэмд Карамзины бүтээл ийм гайхалтай амжилтанд хүрсэн шалтгааныг голчлон тайлбарласан үгсийг бичжээ: "Эртний Оросыг Карамзин, Америк шиг Коломб олсон юм шиг санагдав."
1818 оны 2-р сард "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний 8 боть хэвлэгдэн гарсны дараа номын худалдаачин Иван Васильевич Слёнин ахынхаа хамтаар Н.Карамзинээс 7500 рублиэр хоёр дахь хэвлэлийнхээ эрхийг авчээ. 1818 оны 4-р сараас эхлэн Санкт-Петербургийн нэр хүндтэй хувийн хэвлэх үйлдвэрт Н.И. Греча хоёр дахь хэвлэлийнхээ багцыг эхлүүлсэн. Захиалгатай хамт энэ хэвлэлийг зөвхөн Санкт-Петербургт төдийгүй Москва, Киев, Митау хотод анхны хэвлэлээс өндөр үнээр (75-аас 80 рубль хүртэл) зарсан. Борлуулалт нь Карамзины таамаглаж байсан шиг тийм ч гайхалтай биш байсан нь ойлгомжтой. 1821 онд дараагийн ес дэх боть нь өдрийн гэрэл гэгээг харав. XIX зууны эхний хагасын зохиолчдын нэгний хэлснээр. Ксенофонт Алексеевич Полевой, хоёр дахь хэвлэл нь Слионинуудтай "сууран" байсан бөгөөд ах дүү нар "нас барсны дараа эцэст нь зарагдсан" юм.
1821 оны 3-р сард Н.М. Карамзин арав дахь боть дээр ажиллаж эхлэв. Эхлэлд нь. 1822 онд түүх судлаач Федоровын хаанчлалыг бичиж дуусгасан бөгөөд 11-р сард тэрээр Хуурамч Дмитрийгийн хаанчлалын үйл явдлуудтай холбоотой бүлгүүд дээр ажиллажээ. Энэ оны сүүлээр Карамзин аравны нэг боть хэвлэх санаагаа орхив: "...Дүр эсгэгчийн түүхийг дуусгаж, дараа нь бүрэн гүйцэд гаргах нь дээр юм шиг байна" гэж И.Дмитриевт бичжээ. Годуновын үед тэрээр дөнгөж үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлж байна." 1823 онд арав дахь боть гар бичмэл хэвлэх үйлдвэрт очжээ.
1829 онд 12 боть бүхий хоёр дахь бүрэн хэвлэлийг хэвлэв; 1830-1831 онд - гурав дахь хэвлэл. Дөрөв дэх нь 1833-1835 онд, тав дахь нь 1842-1843 онд, зургаа дахь нь 1853 онд хэвлэгдсэн.
UlSPU-д хадгалагдаж буй Оросын төрийн түүхийн хуулбаруудын нэг онцлог нь эзэмшигчийн гарчиг дээр "Александр Соковнины номноос" гэсэн бичээс байдаг. Нэг хувилбараар Александр Соковнин (1737-1800) нь Симбирскийн язгууртан байсан бөгөөд дашрамд хэлэхэд Н.М. Карамзин, 3-р цэргийн дэглэмд хамба цолтой алба хааж байжээ. Нэмж дурдахад тэрээр "Алтан титэм" Масоник Симбирскийн ложийн гишүүн байсан бөгөөд тэнд "ритор" гэж бүртгэгдсэн, өөрөөр хэлбэл. чанга яригч. 
Сонирхолтой нь, Николай Михайлович Карамзин өөрөө мөн Алтан титэм буудалд харьяалагддаг байсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр масоноор томилогдсон (энэ нь 1783 онд Москвад болсон байх)
Гэсэн хэдий ч Александр Соковнины амьдралын он жилүүдийн дагуу тэрээр 1800 онд нас барж, 1818 онд Оросын төрийн түүхийн 3-р боть хэвлэгджээ. Тэгвэл энэ хуулбарыг Соковнины гэр бүлээс хэн өвлөн авсан бэ?
Арав дахь ботид урд талын ялтсанд нийтлэлээс гар бичмэл ишлэл бий А.БестужеваДекабрист А.Бестужев, К.Рулеев нарын 1824 онд хэвлэгдсэн "Алтан гадас" антологид хэвлэгдсэн 1823 оны Оросын уран зохиолын тойм. 
"А.Соковнины номноос" гэсэн бичээс, А.Бестужевын нийтлэлээс авсан хэсгийг харьцуулж үзвэл тэдний зохиогч нь нэг хүн гэж таамаглаж болно. Гэхдээ тэр хэн байсан бэ? Тэр Симбирскийн Соковнины гэр бүлд харьяалагддаг уу? Энэ хараахан мэдэгдээгүй байна. Харин эзэн нь Н.М.-ын бүтээлийг уншдаг ухаантай хүн байсныг бид баттай мэднэ. Карамзин, магадгүй Декабристуудын зарим санааг хуваалцсан хүмүүс ямар ч байсан тэдний бүтээлийг мэддэг байсан.
Үндэсний түүхийн мэдлэг нь хүн бүрийн хувьд чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүхийн талаар сайн бичсэн номууд үндэсний өөрийгөө ухамсарлахад нөлөөлдөг. Эдгээр бүтээлүүдэд Н.М.Карамзины бичсэн "Оросын төрийн түүх" багтсан болно. Эзэн хаан I Александр өөрөө түүний ажлыг дэмжиж, Оросын түүх судлаач цолыг өгсөн. Олон боть агуулсан ийм том бүтээл дээр ажиллахын тулд Карамзин олон түүхийн эх сурвалжийг ашигласан. Ялангуяа өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй он цагийн бичгийг ашигласан. Ийм учраас энэхүү номыг түүхэн тодорхой үйл явдлуудын талаарх мэдээллийн цорын ганц эх сурвалж гэж үзэж болно.
Уншигчид уг номноос үүсэл хэрхэн өрнөсөн талаар мэдэх боломжтой. Оросын төр. Зохиогч нь эртний цаг үе, тэр үед Оросын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмний тухай өгүүлдэг. Тэрээр Рурикийн ирэх цагийг дүрсэлж, харилцаа ямар байсныг харуулав янз бүрийн ард түмэнөөр хоорондоо. Энэхүү номонд анхны ноёдын тухай өгүүлдэг бөгөөд зохиолч тэдний хаанчлалын эерэг үр дүнгийн тухай өгүүлэхээс гадна зарим тохиолдолд сөрөг үнэлгээ өгдөг. Цаашилбал, энэ талаар аль хэдийн хэлсэн хаант Орос. Карамзин Романовчууд элсэхээс өмнө түүхийг танилцуулахаар төлөвлөж байсан боловч бага зэрэг цаг олсонгүй. Энэ өгүүллэг нь 1611-1612 оны засаглалын үед зориулагдсан үйл явдлуудын үеэр тасардаг.
Энэ хэвлэлд түүхч эзэн хаан I Александрын үйл ажиллагааны талаар бичсэн, түүний хаанчлалын эхний жилүүдийг дүгнэж, энэ үед болсон Оросын ард түмний амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлуудын талаар бичсэн ном багтсан болно. Зохиогч зарим үед өөрийн үнэлгээнд нэлээд шүүмжлэлтэй хандаж байсан тул энэ бүтээлийг хэвлэн нийтлэх нь үүнийг бичсэнээс хойш зуун жилийн дараа л боломжтой болсон. Баримтат болон баатарлаг үзүүлэнгийн онцлогийг хослуулсан том бүтээлийн ач холбогдлыг дутуу үнэлж болохгүй, үүний ачаар түүнийг маш их таашаалтайгаар уншдаг.
Манай вэбсайтаас та Карамзин Николай Михайловичийн "Оросын төрийн түүх" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс ном худалдаж авах боломжтой.
|Танилцуулга | 3 |
| Бүлэг 1. "Оросын төрийн түүх" нь соёлын үзэгдэл болох | х. 5 |
| Бүлэг 2. "Оросын аялагчийн захидал" Карамзин хөгжилд | |
Оросын соёл |
| Бүлэг 3. "Түүх - урлаг" арга гэж Karamzin N. M | |
|Дүгнэлт | 26 |
|Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт | 27 |
Оршил
Тухайн үеийн ном, сэтгүүлд хэн нэгний хүсэл зоригийн ул мөр байдаг.
Хаант төрийн түшмэд Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг хайр найргүй гутаан доромжилж байв. сонгодог зохиолын эх бичвэрийг гажуудлаас цэвэрлэхийн тулд Зөвлөлтийн утга зохиолын түүхчдийн шаргуу хөдөлмөр шаардагдана. 19-р зууны Оросын сонгодог уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээ бол бидний цаг үед өвлөн авсан асар их баялаг, үзэл суртал, урлаг, ёс суртахууны баялаг юм.Гэхдээ та үүнийг янз бүрийн хэлбэрээр ашиглаж болно. түүний үеийнхний эмгэнэлт шүүгчдийн арын дэвсгэр дээр Карамзины хувь заяа аз жаргалтай харагдаж байна.
Тэрээр уран зохиолд эрт орж, улсын анхны үзэг гэдгээрээ хурдан алдаршсан. Тэрээр Баруун Европын анхны оюун ухаан, авьяастай хүмүүстэй амжилттай аялж, харилцаж байв.
Түүний альманах, сэтгүүлүүд уншигчдын дуртай байсан. Тэрээр Оросын төрийн түүхийн зохиолч, яруу найрагчид, улс төрчдийн хичээнгүй уншигч, Францын агуу хувьсгалын гэрч, Наполеоны мандан ба уналтын гэрч, өөрийгөө "сэтгэл санаагаараа бүгд найрамдах улс" гэж нэрлэдэг байв. -Пушкины үе. Карамзины нэрийг Герман, Франц, Английн уран зохиолд анх дурдсан байдаг.
Карамзины амьдрал нь гадны үйл явдлаар тийм ч их баялаг байсангүй, гэхдээ тэдгээр нь дутагдалтай байсан ч дотоод агуулгаараа байсан нь зохиолчийг нэг бус удаа бүрэнхий харанхуйд хүрээлэхэд хүргэсэн юм.
Оросын соёлын түүхэнд Карамзины гүйцэтгэсэн үүргийг зөвхөн түүний уран зохиол, уран зохиолоор хэмждэггүй шинжлэх ухааны бүтээлч байдал. Карамзин Европ дахь Оросын аялагчийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгосон. Карамзин олон бүтээл туурвисан бөгөөд үүнд Оросын аялагчийн захидал, Оросын төрийн агуу түүх багтсан болно. Гэхдээ хамгийн агуу бүтээлКарамзин бол өөрөө, түүний амьдрал, сүнслэг хүн байв. Энэ нь Оросын уран зохиолд ёс суртахууны асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Карамзин хамгийн дээд ёс зүйн шаардлагыг уран зохиолд жирийн нэгэн адил нэвтрүүлсэн. Тэгээд Жуковский
Пушкин, тэдний дараа 19-р зууны бүх агуу зохиолчид Оросын уран зохиолын бүтээн байгуулалтыг үргэлжлүүлж, Карамзины тогтоосон түвшингээс, зохиолын үндэс суурийг тавьжээ. "Оросын төрийн түүх"-ийн ажлыг гурван үе шатанд хувааж болно: "Москвагийн сэтгүүл" хэвлэгдсэн цаг, 1793-1800 он, бүтээлч байдал.
"Европын мэдээ".
Пушкин Эртний номыг нээсэн Карамзин Колумбыг дууджээ
Орос, яг адилхан алдартай аялагчЕвропчуудад нээлттэй
Америк. Энэ харьцуулалтыг ашиглан яруу найрагч өөрөө энэ нь хэр зэрэг зөв болохыг төсөөлөөгүй бөгөөд Колумб эрэгт хүрсэн анхны Европ биш байв.
Америк, түүний аялал зөвхөн өмнөх хүмүүсийн хуримтлуулсан туршлагаар л боломжтой болсон. Карамзиныг Оросын анхны түүхч гэж нэрлээд В.Н.Татищев, И.Н.Болтин, М.М.
Щербатов, хэвлэн нийтлэх арга барил нь төгс бус байсан ч Оросын өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн анхаарлыг татаж, сонирхлыг төрүүлсэн хэд хэдэн баримт бичгийг хэвлэн нийтлэгчдийг дурдахгүй.
Карамзин өмнөх хүмүүстэй байсан, гэхдээ зөвхөн түүний "Төрийн түүх"
Орос хэл нь зөвхөн өөр нэг түүхэн бүтээл биш, харин анхны түүх болсон
Орос. Карамзины "Оросын төрийн түүх" нь түүхчдийн олон жилийн судалгааны үр дүнг уншигчдад мэдээлээд зогсохгүй Оросын уншлагын нийгэмлэгийн ухамсарыг орвонгоор нь эргүүлсэн юм.
"Оросын төрийн түүх" нь 19-р зууны хүмүүсийн ухамсарыг түүхэн болгосон цорын ганц хүчин зүйл биш байсан: 1812 оны дайн, Пушкиний бүтээл, философийн сэтгэлгээний ерөнхий хөдөлгөөн энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.
Тэр үеийн Орос ба Европ. Гэхдээ эдгээр үйл явдлын дунд Карамзины "Түүх" байдаг.
Тиймээс түүний ач холбогдлыг аль нэг талаас нь дүгнэж болохгүй.
Энэ бол Карамзины "түүх" юм шинжлэх ухааны ажилухамсартай бүрэн зурагОросын анхны зуунаас I Петрийн хаанчлалын өмнөх үе хүртэлх өнгөрсөн үеийг?
“Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Оросын хэдэн үеийн уншигчдын хувьд Карамзины бүтээл нь эх орныхоо өнгөрсөн үетэй танилцах гол эх сурвалж байв. Оросын агуу түүхч С.М.Соловьев дурссан: "Карамзины түүх бас миний гарт орсон: 13 нас хүртэл, өөрөөр хэлбэл. Би гимназид элсэхээсээ өмнө дор хаяж 12 удаа уншсан.
Карамзин "Түүх" нь бие даасан түүхийн судалгаа, эх сурвалжийг гүнзгийрүүлэн судалсны үр дүн мөн үү? - Мөн үүнд эргэлзэх зүйл алга: Карамзин баримтат материалыг төвлөрүүлсэн тэмдэглэлүүд нь дараагийн олон тооны түүхийн судалгааны эхлэл болсон бөгөөд өнөөг хүртэл Оросын түүхчид тэднийг байнга дурссаар ирсэн бөгөөд хэзээ ч гайхахаа больсон. зохиолчийн бүтээлийн асар их .
Карамзины "Түүх" уран зохиолын гайхалтай бүтээл мөн үү? -Түүний урлагийн гавьяа бас илт. Карамзин өөрөө өөрийнхөө бүтээлийг нэг удаа "гэжээ. түүхэн шүлэг»; 19-р зууны эхний улирлын Оросын зохиолын түүхэнд Карамзины бүтээл хамгийн алдартай газруудын нэгийг эзэлдэг. Декабрист А.Бестужев-Марлинский Түүхийн сүүлчийн боть (10-11)-ийг "ганган зохиол"-ын үзэгдэл хэмээн дүгнэж: "Уран зохиолын хэллэгээр бид тэдгээрээс эрдэнэс олсон гэж баттай хэлж чадна. Тэнд бид хэв маягийн шинэлэг байдал, хүч чадал, түүхийн уруу таталт, хэл ярианы бүтэц, уян хатан байдлын олон янз байдал, жинхэнэ авъяас чадварын гарт дуулгавартай байхыг олж хардаг.
Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол энэ нь тэдгээрийн аль нэгэнд нь салшгүй холбоотой биш юм: "Оросын төрийн түүх" бол Оросын соёлын бүхэл бүтэн үзэгдэл бөгөөд үүнийг авч үзэх цорын ганц арга зам юм. 1803 оны 11-р сарын 31-нд Александр I-ийн тусгай зарлигаар Карамзин түүх судлаач цол хүртэв. Энэ мөчөөс эхлэн П.А.Вяземскийн хэлснээр тэрээр "түүхчээр үсээ авч" сүүлчийн амьсгалаа хүртлээ түүхчийн үзгээ орхисонгүй. 1802 онд -
1803 онд Карамзин Вестник Европи сэтгүүлд Оросын түүхийн талаар хэд хэдэн өгүүлэл нийтлүүлсэн.
1798 оны 6-р сарын 11-нд Карамзин "I Петрт магтаал хэлэх" төлөвлөгөөг гаргажээ.
Энэ бичлэгээс харахад энэ нь риторик дасгал биш харин өргөн хүрээтэй түүхийн судалгаа хийх зорилготой байсан нь тодорхой байна. Маргааш нь тэрээр дараах бодлыг нэмж, ирээдүйд өөрийгөө юунд зориулахыг хүсч байгаагаа тодорхой харуулсан: “Провиденс намайг өршөөж байна уу? эсвэл миний хувьд үхлээс илүү аймшигтай зүйл тохиолдохгүй ... ".
1810 оны хоёрдугаар хагаст Карамзин "Түүхийн талаархи бодол санаа
Эх орны дайн". Үүнийг нэхэмжилж байна газарзүйн байрлалОрос ба
Франц "нэг нэгнийхээ эсрэг шууд цохилт өгч чадна" гэж бараг итгэмээргүй байна гэж Карамзин "Европын улс төрийн бүхэл бүтэн байдлыг" бүрэн өөрчлөхөд л энэ дайныг боломжтой болгож чадна гэж онцолжээ. Тэрээр энэ өөрчлөлтийг шууд "Хувьсгал" гэж нэрлэж, энэ түүхэн шалтгаан дээр хүн төрөлхтний шинж чанарыг нэмсэн: "Наполеоны зан чанар".
Карамзины бүтээлийг 1803 оноос өмнөх ба 1803 оноос өмнөх хоёр үе гэж хуваадаг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Карамзин бол зохиолч; хожим түүхч. Нэг талаас, Карамзин түүх судлаачаар шагнуулсны дараа ч зохиолч байхаа больсонгүй (А. Бестужев, П.
Вяземский Карамзины "Түүх" -ийг Оросын зохиолын гайхалтай үзэгдэл гэж үнэлсэн бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн юм: Карамзины "Түүх" нь жишээлбэл, Герцений "Өнгөрсөн ба бодол" шиг урлагт хамаардаг.
- "Тэр Оросын түүхэнд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс өмнө чихэнд нь хүрсэн".
Бүтээлч байдлын хоёр үеийг эсэргүүцэх өөр, илүү жинтэй үндэслэлүүд бий. Бүтээлч байдлын эхний хагасын гол ажил -
"Оросын аялагчийн захидал"; хоёр дахь нь - "Төрийн түүх
Орос". Пушкин: "Тэнэг хүн ганцаараа өөрчлөгддөггүй, учир нь цаг хугацаа түүнд хөгжлийг авчирдаггүй, түүний хувьд туршилтууд байдаггүй" гэж бичжээ. Жишээлбэл, Карамзины хувьслыг "Оросын космополитизм" -өөс "үндэсний явцуу үзэл" рүү шилжсэн гэж тодорхойлж болохыг нотлохын тулд "Оросын аялагчийн захидал" зохиолын ишлэлийг ихэвчлэн иш татдаг: "... Петр хөдөлсөн. Түүний хүчирхэг гараар биднийг ...".
Карамзин "Оросын аялагчийн захидал" зохиолдоо "Оросын аялагч" гэдгээрээ гадаадад үлдсэн эх оронч гэдгээ харуулсан. Гэсэн хэдий ч,
Карамзин Оросын соёлын амьдралд өрнөдийн гэгээрлийн нөлөөллийн ач тусын тухай санаагаа хэзээ ч орхисонгүй. Оросын соёлын түүхэнд Оросын барууныг эсэргүүцэх хандлага бий болсон гэж С.Ф.Платонов онцлон тэмдэглэв: "Карамзин өөрийн бүтээлүүддээ Орос, Европын олон зууны эсэргүүцлийг өөр, эвлэршгүй ертөнц гэж бүрмөсөн устгасан; Тэрээр Оросыг Европын орнуудын нэг, Оросын ард түмнийг бусад үндэстнүүдтэй адил чанартай гэж үздэг байв. "Хүн төрөлхтний соёлын нэгдлийн үзэл санаан дээр үндэслэн Карамзин ард түмнээ соёлын амьдралаас хассангүй. Тэрээр гэгээрсэн ард түмний ахан дүүсийн гэр бүлд ёс суртахууны эрх тэгш байх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн.
"Оросын төрийн түүх" нь уншигчдыг хэд хэдэн парадоксуудын өмнө тавьдаг. Юуны өмнө би энэ бүтээлийн гарчгийг хэлэх ёстой. Түүний гарчиг нь "Төрийн түүх" юм. Үүний үндсэн дээр Карамзиныг "статист" гэж тодорхойлж эхлэв.
Карамзины гадаадад хийсэн аялал нь Францын хувьсгалын эхлэлтэй давхцсан. Энэ үйл явдал түүний цаашдын бүх эргэцүүлэлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Оросын залуу аялагч эхэндээ хувьсгалын эхний долоо хоногийн нөлөөн дор либерал хүсэл мөрөөдөлдөө автсан боловч хожим нь Якобины айдсаас айж, түүнийг эсэргүүцэгчдийн хуаранд очсон нь бодит байдлаас маш хол байв. "Оросын аялагчдын захидлууд" -ын өгүүлэгч болох уран зохиолын хамтрагчтайгаа ихэвчлэн, гэхдээ огт үндэслэлгүй байдаг Карамзин бол үйл явдлыг өнгөц ажиглагч биш байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , Мирабо, Аббе Мори, Робеспьер болон бусад хүмүүсийн хэлсэн үгийг сонссон.
Оросын соёлын нэрт зүтгэлтнүүдийн хэн нь ч ийм нарийн бөгөөд шууд хувийн сэтгэгдэлтэй байгаагүй гэдгийг баттай хэлж болно.
Францын хувьсгалКарамзин шиг. Тэр түүнийг нүдээр нь мэддэг байсан. Энд тэрээр түүхтэй уулзсан.
Пушкин Карамзины санааг парадокс гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: түүнд яг эсрэгээрээ тохиолдсон. Хувьсгалын эхлэлийг Карамзин гүн ухааны зууны амлалтуудын биелэлт гэж үздэг байв. "Бид энэ зууны төгсгөлийг хүн төрөлхтний гол гамшгийн төгсгөл гэж үзэж, үүний дараа чухал зүйлс дагах болно гэж бодсон. нийтлэг холболтонолыг дадлагатай, таамаглалыг үйл ажиллагаатай” гэж Карамзин 1790-ээд оны дундуур бичжээ.Түүний хувьд утопи бол тодорхой улс төрийн хүрээ биш юм. олон нийттэй харилцах, мөн буяны орон зай; Гэрэлт ирээдүй нь улс төрөөс биш ард түмний өндөр ёс суртахуунаас шалтгаална. Эрх чөлөө, тэгш байдлыг бус харин ариун журам нь эрх чөлөө, тэгш байдлыг бий болгодог. Улс төрч Карамзин аливаа хэлбэрт үл итгэх хандлагатай ханддаг байв. Улс төрийн зүтгэлтнүүдийн чин сэтгэл, ёс суртахууны чанарыг үнэлдэг Карамзин чуулганы илтгэгчдээс алсын хараагүй, уран сайхны чадваргүй хүмүүсийг онцлон тэмдэглэсэн боловч "ялгаршгүй" Робеспьер хоч, түүний дутагдалтай талуудыг аль хэдийн олж авсан. уран илтгэлЭнэ нь түүнд гавьяатай санагдсан.
Карамзин Робеспьерийг сонгосон. Карамзин авс дээр урсгасан нулимс
Робеспьер бол Утопи, Платоны Бүгд Найрамдах Улс, Ариун журамт улсын мөрөөдлийн сүүлчийн хүндэтгэл байв. Одоо Карамзиныг реалист улстөрч татдаг.
Татгалзсан тамга нь бодлогоос хасагдсан. Карамзин "Бюллетень" хэвлүүлж эхлэв
Европ” бол Оросын анхны улс төрийн сэтгүүл юм.
Вестник Европи сонины хуудсууд дээр гадаад эх сурвалжийг чадварлаг ашиглаж, орчуулгыг өөрсдийн хэлээр бодлоо илэрхийлэх байдлаар сонгож,
Карамзин тууштай улс төрийн сургаалыг боловсруулдаг. Хүмүүс угаасаа эго үзэлтнүүд байдаг: "Эгоизм бол нийгмийн жинхэнэ дайсан", "харамсалтай нь хаа сайгүй, бүх зүйл хүний хувиа хичээсэн байдал юм". Хувиа хичээсэн үзэл нь бүгд найрамдах улсын эрхэм дээд үзэл санааг биелэх боломжгүй мөрөөдөл болгон хувиргадаг: "Ард түмний өндөр буянгүйгээр Бүгд Найрамдах Улс зогсож чадахгүй". Бонапарт Карамзинд "мөрөөдлийн" онол дээр биш, харин хүмүүсийн ёс суртахууны бодит түвшинд удирдлагын тогтолцоог бий болгодог тэрхүү хүчирхэг захирагч юм шиг санагддаг. Тэр намаас гадуур байгаа. Түүний улс төрийн үзэл баримтлалын дагуу Карамзин энэ хугацаанд Борис Годуновыг маш их үнэлдэг байсныг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. "Борис Годунов бол өөрийн гайхалтай хувь тавиланг бүтээж, гайхамшигт хүчийг нотолсон хүмүүсийн нэг юм.
Байгаль. Түүний гэр бүлд ямар ч алдартай хүн байгаагүй.
"Түүх" гэсэн санаа нь "Европын Мэдээллийн" гэдсэнд боловсорч гүйцсэн. Энэ сэтгүүлийн хуудсан дээрх Оросын түүхийн талаархи материалуудын тоо байнга нэмэгдэж байгаа нь үүнийг нотолж байна. Карамзины Наполеоны талаарх үзэл бодол өөрчлөгдсөн.
Хүсэл тэмүүлэл урам хугарах замаа тавьж эхлэв. Анхны консул Францын эзэн хаан болсоны дараа Карамзин ахдаа гашуунаар бичжээ: "Наполеон
Бонапарт агуу хүний цолыг эзэн хаан цолоор сольсон: эрх баригчид түүнд илүү алдар нэрийг харуулсан. "Түүх"-ийн зорилго нь яаж гэдгийг харуулах явдал байв
Орос улс олон зуун жилийн хуваагдал, сүйрлийг туулж, эв нэгдэл, хүч чадлаар алдар нэр, хүч чадалд хүрэв. Энэ хугацаанд нэр нь гарсан
"Төрийн түүх". Ирээдүйд санаа нь өөрчлөгдсөн. Гэхдээ гарчгийг өөрчлөх боломжгүй болсон. Гэсэн хэдий ч улс төрийг хөгжүүлэх нь Карамзины хувьд хэзээ ч хүн төрөлхтний нийгмийн зорилго байгаагүй. Энэ нь зөвхөн хэрэгсэл байсан. Карамзины дэвшлийн мөн чанарын тухай санаа өөрчлөгдсөн боловч хүн төрөлхтний түүхэнд утга учрыг өгсөн хөгжил дэвшилд итгэх итгэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээрээ Карамзины хувьд ахиц дэвшил нь хүн төрөлхтөн, соёл иргэншил, гэгээрэл, хүлцэнгүй байдлын хөгжилд оршдог. Уран зохиолыг нийгмийг хүмүүнжүүлэх гол үүргийг гүйцэтгэхийг уриалж байна. 1790-ээд онд масонуудтай холбоо тогтоосныхоо дараа Карамзин эдгээр агуу соёл иргэншлүүд нь яруу найраг, романууд байх болно гэдэгт итгэдэг байв. Соёл иргэншил - мэдрэмж, бодлын бүдүүлэг байдлаас ангижрах. Тэр салшгүй нэгэн нарийн сүүдэртуршлага. Тиймээс нийгмийг ёс суртахууны хувьд сайжруулахад Архимедийн тулгуур цэг бол хэл юм. Хуурай ёс суртахууны номлол биш, харин хэлний уян хатан байдал, нарийн мэдрэмж, баялаг байдал нь нийгмийн ёс суртахууны физиологийг сайжруулдаг. Яруу найрагч К.Н.Батюшков Карамзин эдгээр бодлуудыг бодож байсан юм. Гэхдээ дотор
1803 он, Карамзины хэлний шинэчлэлийн талаар цөхрөнгөө барсан маргаан өрнөж байх тэр үед тэрээр өөрөө аль хэдийн илүү өргөн хүрээнд бодож байжээ. Хэлний шинэчлэл нь Оросын уншигчийг "нийтлэг", соёлтой, хүмүүнлэг болгох зорилготой байв.
Одоо Карамзин өөр ажилтай тулгарсан - түүнийг иргэн болгох. Үүний тулд Карамзин өөрийн улсын түүхтэй байх шаардлагатай гэж үзжээ. Түүнийг түүхийн хүн болгох хэрэгтэй. Тийм ч учраас Карамзин "түүхчдэд үсээ тайруулсан". Түүхч нь төрдөө түүхээ хэлтэл төр ямар ч түүхгүй. Уншигчид Оросын түүхийг өгсөн Карамзин Орост түүхийг өгсөн. Өнгөрсөн үеийн үймээн самуунтай үйл явдлуудыг Карамзин 1812 оны өмнөхөн одоогийн үймээн самуунтай үйл явдлын дунд дүрслэх боломжтой болсон бөгөөд Карамзин VI боть дээр ажиллаж байна.
XV зууны төгсгөлийг дуусгасан "Түүх".
Шатсан Москвагийн дараагийн жилүүд хэцүү, гунигтай байсан ч Түүхийн ажил үргэлжилж байна. 1815 он гэхэд Карамзин 8 боть номоо дуусгаж, "Удиртгал"-аа бичиж, бичсэн зүйлийг хэвлэх зөвшөөрөл, мөнгө авахаар Санкт-Петербург руу явахаар шийджээ. 1818 оны эхээр эхний 8 боть 3000 хувь хэвлэгджээ. "Оросын төрийн түүх"-ийн дүр төрх нь нийгмийн үйл явдал болжээ. “Түүх” бол маргааны гол сэдэв болсоор удаж байна. Декабристийн хүрээлэлд түүнийг шүүмжлэлтэй хүлээж авсан. Гадаад төрх
"Түүх" нь тэдний сэтгэхүйд нөлөөлсөн. Одоо нэг биш сэтгэдэг хүнОрос улс Оросын түүхийн ерөнхий хэтийн төлөвөөс гадуур сэтгэж чадахгүй байв. ГЭХДЭЭ
Карамзин цааш явав. Тэрээр "Түүх"-ийн IX, X, XI боть дээр ажилласан - Опричнинагийн үе, Борис Годуновын үе, Зовлонт цаг үе. Эдгээр ботид Карамзин зохиол зохиолчийн хувьд гайхалтай оргилд хүрсэн: энэ нь дүрүүдийг дүрслэх хүч, өгүүлэх эрч хүчээр нотлогддог. Иван III, Василий нарын үед
Иванович улс төрийг бэхжүүлээд зогсохгүй Оросын анхны соёлд амжилтанд хүрсэн. VII ботийн төгсгөлд 15-16-р зууны соёлын талаархи тоймдоо Карамзин шашингүй уран зохиол бий болсонд сэтгэл хангалуун тэмдэглэсэн нь түүний хувьд боловсролын амжилтын шинж тэмдэг юм: "... бидний өвөг дээдэс нь зөвхөн түүх, теологийн зохиол бичдэг төдийгүй роман бичдэг байсан; оюун ухаан, уран сэтгэмжийн бүтээлүүдэд дуртай.
"Түүх"-д энэ харьцаа өөрчлөгдөж, гэмт хэргийн мөс чанар нь төрийн зүтгэлтний оюун санааны бүх хүчин чармайлтыг дэмий хоосон болгодог. Ёс суртахуунгүй хүн төрд ашигтай байж болохгүй. Борис Годуновын хаанчлал ба Зовлонт цаг үед зориулсан хуудсууд нь түүхэн зургийн оргилд багтдаг.
Карамзин, Пушкиныг "Борис"-ийг бүтээхэд түлхэц өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Годунов.
"Түүхэн шүлэг"-ийн ажлыг тасалдуулсан үхэл бүх асуудлыг шийдсэн. Хэрэв бид 19-р зууны эхэн үеийн соёлд "Оросын төрийн түүх"-ийн ач холбогдол, орчин үеийн уншигчдын анхаарлыг татдаг зүйлийн талаар ярих юм бол шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны үндэслэлийг авч үзэх нь зүйтэй болов уу. уран сайхны талуудасуулт. Карамзины шинэ эх сурвалжийг олж илрүүлэх, Оросын түүхийн өргөн дүр зургийг бий болгох, эрдэм шинжилгээний тайлбарыг уран зохиолын өгүүлэмжийн ач тустай хослуулах зэрэгт оруулсан гавьяа нь эргэлзээгүй юм. Гэхдээ "Оросын төрийн түүх" -ийг уран зохиолын бүтээлүүдийн дунд бас авч үзэх хэрэгтэй. Уран зохиолын үзэгдлийн хувьд 19-р зууны эхний улиралд хамаарна. Энэ бол яруу найргийн ялалтын үе байсан.
Карамзин сургуулийн ялалт нь "уран зохиол", "яруу найраг" гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлоход хүргэсэн.
Пушкины жүжгийг Оросын төрийн түүхийн шастир Шекспирээс сэдэвлэн бүтээжээ. Гэхдээ Карамзин бол Карамзит биш. "Түүх" -ийг шүүмжлэгчид Карамзиныг үйл явдлын хөдөлгөөнд гүн гүнзгий санаа олж хараагүй гэж дэмий зэмлэж байв. Карамзин түүхэнд утга учиртай гэсэн санааг шингээжээ.
Н.М.Карамзин (Эрт үеийн уламжлал) М., 1988
I. "Карамзин нээсэн эртний Орос".
Н.Карамзин Оросын уран зохиолын түүхэнд 18-р зууны сүүлийн 10 жилд идэвхтэй ажиллаж байсан томоохон зохиолч-сентименталистаар оржээ. Сүүлийн жилүүдэд нөхцөл байдал өөрчлөгдөж эхэлсэн - хоёр боть эссе 2 хэвлэгдсэн
Карамзин, Оросын аялагчийн захидал хоёр удаа хэвлэгдсэн. Гэвч 19-р зууны Оросын уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн Карамзины хорь гаруй жил ажилласан гол ном нь орчин үеийн уншигчид "Оросын төрийн түүх"-д бараг мэдэгдээгүй хэвээр байна.
Түүх нь түүнийг залуу наснаасаа хойш татсаар ирсэн. Тийм ч учраас Оросын аялагчийн захидлуудын олон хуудсыг түүнд зориулжээ. Түүх олон зууны турш шинжлэх ухаан биш урлаг байсаар ирсэн. Пушкиний хувьд Белинский Карамзины "Түүх" бол 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын түүхэн төдийгүй гайхалтай ололт юм. уран зохиолын ажил. "Оросын төрийн түүх" -ийн өвөрмөц байдал
Карамзин нь түүнийг бичсэн цаг хугацаа, шинэ түүхэн сэтгэлгээний хөгжлийн цаг үе, Оросын түүхийн үндэсний өвөрмөц байдлын талаархи ойлголт, үйл явдлын мөн чанар, Оросын үндэстэнд тохиолдсон сорилтоор тодорхойлогддог. олон зуун. Ажиллаарай
"Түүх" нь 1804-1826 он хүртэл хорь гаруй жил үргэлжилсэн. 1820 он гэхэд
"Оросын төрийн түүх" франц, герман, итали хэл дээр хэвлэгдсэн. 1818 онд Оросын уншигч Оросын эртний үеийн тухай өгүүлсэн Түүхийн эхний найман боть номыг хүлээн авав. Тэр үед В.Скотт зургаан роман хэвлүүлж чадсан - тэд өнгөрсөн үеийн тухай ярьжээ
Шотланд. Орост хоёр зохиолч хоёулаа Колумб гэж зүй ёсоор нэрлэгддэг байв.
“Эртний Орос улсыг Америк шиг Карамзин олсон юм шиг санагдсан” гэж Пушкин бичжээ
Колумб." Тухайн үеийн оюун санааны хувьд тэд тус бүр нь зураач, түүхчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Карамзин "Түүхийн" нэгдүгээр ботийн өмнөх үгэнд Оросын түүхийг дүрслэх өөрийн тогтоосон зарчмуудыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхдээ:
Түүх бол роман биш. Тэрээр "уран зохиол"-ыг "үнэн"-тэй харьцуулсан. Энэ байр суурь нь Оросын жинхэнэ утга зохиолын үйл явц, зохиолчийн өөрийнх нь бүтээлч хувьслын нөлөөн дор бий болсон.
1800-аад оны үед уран зохиол түүхэн сэдэвт яруу найраг, зохиол, жүжиг зэрэг эх, орчуулсан бүтээлүүдээр дүүрэн байв.
Нийгэм, хүний амьдралын "үнэн", "нууц" -ыг илчилж чаддаг түүх бол Карамзин түүний хөгжлийн явцад гарч ирсэн. Түүхийн тухай энэхүү шинэ ойлголт нь 1795 онд гарсан "Гүн ухаантан, түүхч, иргэний яриа" нийтлэлд илэрсэн юм. Тийм ч учраас
Карамзин "Түүх" -ийг эхлүүлж, тууль, эмгэнэлт явдал, романыг бүтээсэн өвөрмөц, уламжлалт арга хэрэгслээс "уран зохиол" -оос татгалздаг. Түүхийн "үнэн"-ийг мэдэх нь бодит ертөнцийн объектив байдлыг уриалж, өөрийн агностик үзлээсээ татгалзаад зогсохгүй тухайн үеийн урлагт уламжлалт болсон энэ ертөнцийг дүрслэх арга барилаас татгалзах гэсэн үг юм. AT
Орос, энэхүү нэгдлийг Пушкин эмгэнэлт "Борис
Годунов" гэж бичсэн боловч реализмын үүднээс авч үзвэл Карамзины "Түүх" нь Пушкины амжилтаас өмнө байсан бөгөөд үүнийг ихээхэн хэмжээгээр бэлтгэсэн. Татгалзах
"Уран зохиол" -оос Карамзин нь түүхийг ерөнхийд нь уран сайхны аргаар судлах боломжийг үгүйсгэсэн гэсэн үг биш юм. "Оросын төрийн түүх" нь эдгээр шинэ, өөрөөр хэлбэл түүнийг дүрслэх зарчмуудын түүхэн үнэнтэй дүйцэхүйц эрэл хайгуул, хөгжлийг олж авсан. Зохиол бичих явцад гарч ирж буй энэхүү бүтцийн хамгийн чухал шинж чанар нь аналитик (шинжлэх ухааны) болон уран сайхны зарчмуудыг хослуулсан явдал байв. Ийм бүтцийн элементүүдийг авч үзэх нь эрэл хайгуул, зохиолчийн нээлт хоёулаа үндэсний хэмжээнд хэрхэн нийцэж байсныг тодорхой харуулж байна.
"Оросын төрийн түүх" -д зөвхөн хайр дурлал төдийгүй, ерөнхийдөө зохиомол зохиолууд байдаг. Зохиолч уг зохиолыг бүтээлдээ оруулдаггүй, харин түүнийг түүхээс, бодит түүхэн үйл явдал, нөхцөл байдлаас гаргаж авдаг - дүрүүд нь түүхийн тогтоосон нөхцөл байдалд ажилладаг. Зохиомол биш жинхэнэ зохиол л зохиолчийг "цаг хугацааны хөшиг"-ийн нуусан "үнэн"-д ойртуулдаг.
Үүнтэй ижил түүхийг харгалзан үзэхэд уг үйл явдал нь тухайн хүнийг өргөн хүрээнд холбож өгдөг нийтлэг амьдралулс, муж, үндэстэн. Алдарт түүхэн хүмүүсийн дүрийг ингэж бүтээдэг. Иван Грозныйын амьдрал хайрын түүхийг бүтээх боломжуудын ангалыг нээж өгсөн - хаан долоон эхнэртэй байсан бөгөөд түүний "ичгүүргүй дур булаам байдлын" золиос болсон тоо томшгүй олон хүмүүс байв. Гэхдээ
Карамзин нь хааны зан чанар, түүний үйл ажиллагаа, бүх Оросыг доргиосон "тарчлах эрин үе" -ийг тодорхойлсон нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй.
Б.Годунов төрийн эрх мэдлийг булаан авах боломжийг бий болгосон түүхэн нөхцөл байдал нь түүний бодлого, ард түмэнд хандах хандлагад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, гэмт хэрэг үйлдэх, ёс суртахууны зовлон. Ийнхүү түүх нь уран зохиолын материал болсон төдийгүй уран зохиол нь түүхийг уран сайхны танин мэдэх хэрэгсэл болсон юм. Түүний "Түүх"-д зөвхөн жинхэнэ түүхэн хүмүүс амьдардаг.
Карамзин хаан, бояргүйгээр бие даан үйл ажиллагаа явуулдаг, улс төртэй, үндэслэлтэй сэтгэхийг мэддэг энгийн хүмүүсийн авъяас чадвар, өвөрмөц байдал, оюун ухааныг онцлон тэмдэглэв. Түүхэн хуйвалдаан, тухайн нөхцөл байдлыг ашиглах нь Оросын уламжлалаас төрсөн хүнийг "гэртээ" биш, хувийн талаас нь дүрслэх өөр аргыг зөвтгөв. гэр бүлийн амьдрал, гэхдээ түүний холболтын талаас том ертөнцулсын хэмжээнд, улсын хэмжээнд оршин тогтнох. Тийм ч учраас Карамзин зохиолчдоос зан чанар, зан чанар нь илрээгүй Оросын баатарлаг эмэгтэйчүүдийг дүрслэхийг шаардсан. гэрийн амьдралболон "гэр бүлийн аз жаргал", харин улс төрийн, эх оронч үйл ажиллагаанд. Энэ талаар тэрээр: "Байгаль заримдаа туйлшралыг хайрладаг, ердийн хуулиасаа салж, ардын театрт тэднийг гэрээсээ авчирдаг дүрүүдийг эмэгтэйчүүдэд өгдөг ..." Түүхэнд Оросын дүрүүдийг дүрслэх арга нь тэднийг авчрах явдал юм " “Гэрийн харанхуйгаас ардын театр хүртэл” зохиол нь эцсийн дүндээ Оросын ард түмний түүхэн амьдралын туршлагыг нэгтгэн дүгнэн хөгжүүлсэн юм. Олон ардын дуунууд гэр бүлийн амьдралын гадна нээгдсэн баатарлаг эр зориг, амьдралын яруу найраг, үйл ажиллагаа, тэмцэл, өндөр эр зоригоор дүүрэн байдаг. Украины дуунуудаас Гоголь хүмүүсийн зан чанарын эдгээр шинж чанаруудыг олж илрүүлсэн: "Тулалдаан, аюулын тухай бүх яруу найрагт орохын тулд казакууд гэрийн амьдралын чимээгүй байдал, хайхрамжгүй байдлаас гарах хүч чадал, баяр баясгалан, хүч чадлыг хаа сайгүй харж болно. болон нөхдүүдтэй зэрлэг найр ... ". Энэ арга нь Оросын үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанарыг бүрэн, тодорхой харуулах боломжийг нуун дарагдуулсан.
Карамзин түүх рүү эргэж, өгүүллэгийнхээ тусгай жанрыг хөгжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Карамзины бүтээлийн жанрын мөн чанарыг судлах нь энэ нь аль хэдийн олдсон зарчмуудыг хэрэгжүүлэх явдал биш гэдгийг бидэнд итгүүлж байна. Энэ бол зохиолчийн туршлагаас хамаарч төрөл, шинж чанар нь өөрийгөө тохируулдаг нэг төрлийн загвар бөгөөд улам олон шинэ материалууд татагдаж, шинэ гэрэлтүүлэг шаардаж, "үнэн" хэмээх уран сайхны мэдлэгт итгэх итгэл нэмэгдэж байв. эзлэхүүнээс эзлэхүүн хүртэл.
"Уран зохиол" -ыг орхисон Карамзин уламжлалт уран зохиолын төрлүүдийн аль нэгийг өгүүлэлдээ ашиглаж чадахгүй байв. Бодит түүхэн үйл явдалтай органик нийцэх, аналитик, сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгийн дор "Түүх"-д багтсан асар том, олон янзын баримт материалыг багтаах чадвартай жанрын хэлбэрийг хөгжүүлэх шаардлагатай байв. зохиолчид байр сууриа илэрхийлэх өргөн эрх чөлөөг олгох.
Гэхдээ хөгжүүлэх нь зохион бүтээх гэсэн үг биш байсан тул Карамзин тууштай байхаар шийдсэн бөгөөд энэ төрлийг хөгжүүлэхдээ үндэсний уламжлалд тулгуурласан. Энд он цагийн түүх шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний гол жанрын онцлог нь синкретизм юм. Шастир нь Оросын эртний уран зохиолын олон бүтээлийг - амьдрал, түүх, захиас, гашуудал, ардын яруу найргийн домог гэх мэтийг багтаасан болно. Синкретизм нь Карамзины түүхийг зохион байгуулах зарчим болсон. Зохиолч дуурайсангүй, шастирын уламжлалаа үргэлжлүүлэв. Зохиогчийн байр суурь, "Түүх"-д оруулсан бүх материалыг аналитик болон уран сайхны гэсэн хоёр зарчимд хувааж, түүх, түүхчний түүхэнд багтсан амьдрал, түүх, домог, "гайхамшгийг" ишлэл эсвэл дахин өгүүлэх хэлбэрээр оруулахыг тодорхойлсон. өөрөө, эсвэл тайлбар дагалдаж байсан, эсвэл "Түүх"-ийг бүтээгчийн үзэл бодолтой нэгтгэгдсэн байв.
Шастирын синкретизм нь "Оросын төрийн түүх" жанрын гол онцлог юм. Энэ төрөл нь анхны бүтээлКарамзин түүнд Оросын үндэсний онцлогийг түүний динамик, хөгжилд илэрхийлэхэд тусалсан бөгөөд хөвгүүд нь гэр орны харанхуйгаас ардын амьдралын театрт гарч ирсэн баатарлаг үндэстний тухай өгүүлэх ёс зүйн тусгай хэв маягийг хөгжүүлэхэд тусалсан.
Зохиолчийн ололт амжилтыг Оросын уран зохиол шингээж авсан. Түүний төрөлд шинэлэг хандлага, шинэ материал, шинэ хуйвалдаан, түүхийн "бодит ертөнц" -ийн уран сайхны судалгааны шинэ даалгаварт нийцсэн тусгай, чөлөөт жанрын бүтцийг эрэлхийлэх нь Оросын шинэ уран зохиолд ойртсон байв. Пушкин ("Чөлөөт" шүлгийн роман - "Евгений Онегин"), Гоголь ("шүлэг") -д бид энэ төрөлд чөлөөтэй ханддаг нь санамсаргүй биш, гэхдээ мэдээжийн хэрэг юм. Үхсэн сүнснүүд"), Толстой ("Дайн ба энх"). 1802 онд Карамзин: "Франц агуу байдал, зан чанараараа хаант засаглалтай байх ёстой" гэж бичжээ. Хэдэн жилийн дараа энэ "зөгнөл" биелэв - Наполеон Францыг эзэнт гүрэн, өөрийгөө эзэн хаан хэмээн тунхаглав. Оросын хаадын засаглалын жишээн дээр эерэг ба сөрөг -
Карамзин хаанчлахыг заахыг хүссэн.
Зөрчилдөөн нь Карамзины хувьд эмгэнэл болж, улс төрийн үзэл баримтлал мухардалд хүргэв. Гэсэн хэдий ч зохиолч өнгөрсөн үеийн уран сайхны судалгааны явцад илчлэгдсэн үнэнийг тодруулах арга барилаа өөрчлөөгүй бөгөөд энэ нь түүний улс төрийн үзэл баримтлалтай зөрчилдөж байсан ч үнэнч хэвээр үлджээ. Энэ бол зураач Карамзины ялалт байв. Тийм ч учраас Пушкин "Түүхийг" шударга хүний эр зориг гэж нэрлэсэн.
Карамзины ажлын уялдаа холбоогүй байдлыг Пушкин сайн ойлгосон. Пушкин "Түүх"-ийн уран сайхны мөн чанарыг ойлгож, олж хараад зогсохгүй түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. уран сайхны аргаба төрөл. Пушкиний хэлснээр Карамзин нь түүхч, зураачийн хувьд түүний ажил бол түүхийн аналитик, уран сайхны мэдлэгийн синтез юм. Уран сайхны аргын өвөрмөц байдал, "Түүх"-ийн төрөл нь шастирын уламжлалтай холбоотой юм. Энэ санаа нь шударга бөгөөд үр өгөөжтэй юм.
Түүхч Карамзин он тооллын баримтуудыг ашиглаж, шүүмжлэл, баталгаажуулалт, тайлбар, тайлбарт оруулсан. Карамзин - зураач шастирын гоо зүйн зарчмуудыг эзэмшсэн бөгөөд үүнийг өнгөрсөн үеийн тухай Оросын үндэсний түүх, түүхэн хүмүүсийн түүхэн үйл явдал, хувь тавилангийн талаархи Оросын үзэл бодлыг тусгасан урлагийн тусгай систем гэж үздэг.
Орос.
Пушкин Карамзины бүтээлийн агуулгыг зөв ойлгож, Колумб Америкийг олсон шиг Оросыг олсон гэж бичжээ. Энэ тодруулга нь маш чухал юм: нээх
Эртний Орос, Карамзин Оросын ард түмний агуу гүрэн байгуулах түүхэн үүргийг нээсэн. Дайсантай баатарлагаар тулалдаж, гайхамшигт галзуу солиорол үзүүлж, дайсанд алагдсан нэгнийг тамд боол нь болгох ёстой гэж бодоод, сэлэм рүү шумбах нь эгэл жирийн ард түмнийг эрх чөлөөний хайраар зоригжуулж байсан гэж Карамзин тулалдааны нэгийг дүрслэн өгүүлэв. Тэдний зүрх сэтгэлийг аврах боломжгүй болсон үед. : Учир нь тэд ирээдүйн амьдралдаа эрх чөлөөгөө хадгалахыг хүссэн. Уран сайхны элементийн хамгийн чухал шинж чанар
"Түүх" бол "өнгөрсөн зууны" сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг бий болгох боломжийг тодорхойлсон зохиолчийн эх оронч үзэл юм.
"Түүх" нь аналитик судалгааны нэгдмэл байдал, "өнгөрсөн зууны" сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ аналитик ч биш сэтгэл хөдлөлийн аргасудалгаа ба дүр төрх - тус бүр нь үүнийг өөр өөрийн замаар бий болгоход тусалсан. Үнэн нь түүхэн яруу найргийн үндэс болдог; Гэхдээ яруу найраг бол түүх биш: эхнийх нь сониуч байдлыг өдөөхийг хүсдэг бөгөөд үүний тулд уран зохиолд саад учруулдаг, сүүлийнх нь хамгийн ухаалаг шинэ бүтээлийг үгүйсгэж, зөвхөн үнэнийг хүсдэг.
Карамзины хувьд энэ тохиолдолд анналистик түүх, анналистик үзэл бодол нь тухайн үеийн ухамсрын нэг төрөл тул түүнийг нэвтрүүлэх боломжгүй гэж үзэж байна.
түүхчдийн үзэж байгаагаар "засвар". Сэтгэлзүйн аргаар илчлэх дотоод ертөнцГодунов дүрээ зурж байхдаа зөвхөн тэмдэглэлээс олж авсан баримтаас гадна түүхчний дахин бүтээсэн түүхэн ерөнхий нөхцөл байдлаас үндэслэдэг. Ийнхүү Годуновын тухай түүх нь орчин үеийн уран зохиолд үндэсний уламжлалд тулгуурласан түүхийн урлагийн мэдлэг, хуулбарлах цоо шинэ хэлбэрийг нээж өгсөн юм.
Карамзины энэ байр суурийг Пушкин өмгөөлөхдөө ойлгож, дэмжиж байсан юм
Полевойгийн дайралтын "түүх" нь түүнд зохиолчийг бидний сүүлчийн түүхч гэж нэрлэх боломжийг олгов.
"Түүх"-ийн уран сайхны эхлэл нь Оросын үндэстний оюун санааны агуулахыг хөгжүүлэх үйл явцыг илчлэх боломжийг олгосон. Оросын түүхийн эхэн үеийн олон баримтад дүн шинжилгээ хийснээр зохиолч улс орны улс төрийн амьдрал дахь ард түмний асар их үүргийг ойлгодог. Түүхийн судалгаа нь хүмүүсийн хоёр нүүр царайг бичих боломжийг олгосон - тэр "эелдэг", тэр бас "бослого" юм.
Карамзин хэлэхдээ, ард түмний буян нь ард түмний "бослого хийх дуртай"-тай огт зөрчилддөггүй. Түүхийн уран сайхны судалгаа энэ үнэнийг зохиолчид илчилсэн юм. Энэ нь автократуудын "байгууллага"-ыг хайрлах хайр биш, харин харьяат ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа тавих үүргээ биелүүлээгүй автократуудын эсрэг чиглэсэн "бослого дурлал" гэдгийг тэрээр ойлгосон нь Оросын ард түмнийг ялгаж байна.
Пушкин, Борис Годунов дээр ажиллахдаа зохиолчийн нээлтүүдийг ашиглах. Францын түүхчдийн бүтээлийг мэдэхгүй хэвээр байгаа Пушкин үндэсний уламжлалд тулгуурлан түүхийн үзлийг өнгөрсөн ба одоог танин мэдэх, тайлбарлах арга болгон хөгжүүлж, Оросын үндэсний онцлогийг илчлэхдээ Карамзиныг дагаж Пимений дүрийг бүтээжээ.
Карамзин "Түүх" номондоо уран зохиолын өргөн уудам ертөнцийг нээжээ.
Зохиолч өнгөрсөн үеийг "цонх таслав" тэрээр үнэхээр Колумбын нэгэн адил эртний Оросыг олсон бөгөөд өнгөрсөн үеийг одоотой холбожээ.
"Оросын төрийн түүх" нь утга зохиолын хөгжлийн амьд үйл явцад зүй ёсоор нэвтэрч, түүх судлалыг төлөвшүүлэхэд тусалж, үндэсний өвөрмөц байдлын замаар уран зохиолын хөдөлгөөнд хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр уран зохиолыг уран сайхны чухал нээлтүүдээр баяжуулж, шастирын туршлагыг шингээсэн.
"Түүх" шинэ уран зохиолыг өнгөрсөн үеийн чухал мэдлэгээр зэвсэглэж, үндэсний уламжлалд тулгуурлахад тусалсан. Эхний шатанд Пушкин, Гоголь нар түүхэнд хандахдаа Карамзины оруулсан хувь нэмэр ямар их, чухал болохыг харуулсан.
"Түүх" нь 19-р зууны олон арван жилийн туршид Оросын зохиолчдод нөлөөлсөн хосгүй амжилтанд хүрсэн.
"Түүх" гэсэн нэр томъёо нь олон тодорхойлолттой байдаг. Түүх, үйл явдлууд. Түүх бол хөгжлийн үйл явц юм. Энэ өнгөрсөн. Түүх нийгмийн ухамсарт орох ёстой, зөвхөн бичиж уншдаггүй. Өнөө үед ном төдийгүй радио, телевиз ч үүргээ гүйцэтгэж байна. Эхэндээ түүхийн дүрслэл нь урлагийн хэлбэр юм. Мэдлэгийн салбар бүр судалгааны объекттой байдаг. Түүх өнгөрсөн үеийг судалдаг. Түүхийн даалгавар бол шаардлагатай болон санамсаргүй байдлын нэгдмэл байдалд өнгөрсөн үеийг хуулбарлах явдал юм. Урлагийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь уран сайхны дүр төрх юм. Түүхэн дүр төрх бол бодит үйл явдал юм. Түүхэн дүрд уран зохиол хасагдсан бөгөөд уран зөгнөл нь туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүхч ямар нэг зүйлийн талаар дуугүй байвал дүр төрх нь хоёрдмол утгагүй бий болно. Хүн бол түүхийг судлах хамгийн сайн объект юм. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын гол гавьяа нь хүний оюун санааны ертөнцийг нээсэн явдал юм.
Карамзины эр зориг.
Пушкины хэлснээр "Карамзин бол бүх утгаараа агуу зохиолч юм."
"Оросын аялагчийн захидал", "Хөөрхий Лиза" зохиолоос "Оросын төрийн түүх" хүртэл хөгжсөн Карамзин хэл. Түүний бүтээл бол Оросын автократ улсын түүх юм. "Оросын төрийн түүх" нь уран зохиолын түүхээс хасагдсан. Түүх бол түүнээс давсан шинжлэх ухаан юм; уран зохиол бол хил хязгаараа давсан урлаг юм. Карамзины түүх бол түүний хувьд гоо зүйн таашаал ханамжийн хүрээ юм. Карамзин өөрийн ажлын арга зүйн зарчмуудыг томъёолсон. "Оросын төрийн түүх" нь Оросын уран зохиолын дурсгалт газар гэж тооцогддог.
Түүх бичлэгийн урлагт Карамзины уламжлал мөхөөгүй, цэцэглэн хөгжиж байна гэж хэлж болохгүй.
Пушкин Карамзин сүүлийн жилүүдээ түүхэнд зориулж, бүх амьдралаа үүнд зориулсан гэж үздэг байв.
"Оросын төрийн түүх"-ийн зохиогчийн анхаарлыг төр хэрхэн үүссэн тухайд татав. Карамзин III Иваныг Петр I-ээс дээгүүр тавьсан. 6-р боть түүнд зориулагдсан ( Иван III). Төрийн санаачилга, дэмжлэггүйгээр энгийн нэгэн орос хүн өөрийн эрсдэл, эрсдэлд орж тэнүүчилж байсан түүхтэй Карамзин Иван III-ийн эрин үеийг судалж дуусгав.
Карамзины бүтээлийн бүлгүүд нь нэг буюу өөр хааны засаглалын жилүүдэд хуваагдаж, тэдгээрийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.
"Оросын төрийн түүх" -д тулалдаан, кампанит ажил, түүнчлэн өдөр тутмын амьдрал, эдийн засаг, соёлын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. 7-р ботийн 1-р бүлэгт Псков Василий III-тай Москвад нэгдсэн гэж бичжээ. Карамзин Оросын түүхийг Оросын уран зохиолд нээж өгсөн. "Оросын төрийн түүх" бол яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч гэх мэт урам зоригийг авсан дүр юм. AT
"Оросын төрийн түүх" -ээс бид Пушкиний "Зүйлийн тухай дуунууд" зохиолын зохиолыг харж байна.
Олег”, мөн “Борис Годунов”, “Оросын төрийн түүх” зэрэг номууд багтжээ. Борис Годуновын тухай 2 яруу найрагчийн бичсэн эмгэнэлт зохиол, материал дээр үндэслэсэн
"Оросын төрийн түүх".
Белинский "Оросын төрийн түүхийг" Оросын уран зохиолын түүхэн дэх агуу дурсгал гэж нэрлэжээ.
Түүхэн жүжиг эрт цэцэглэж байсан ч түүний боломж хязгаарлагдмал байсан.
Түүх сонирхох нь тухайн хүнийг, түүний хүрээлэн буй орчин, амьдралыг сонирхдог.
Энэхүү роман нь жүжгээс илүү өргөн хүрээг нээж өгсөн. Орос улсад Пушкин ба
Толстой түүхэн романыг агуу зохиол болгон өргөсөн. Энэ төрлийн шилдэг бүтээл бол "Дайн ба энх" юм. Түүхэн үйл явдлууд нь үйл явдлууд өрнөх арын дэвсгэр болж өгдөг. Түүхэн романд түүхэн хүмүүс гэнэт гарч ирдэг. Зохиомол баатрууд нь гол дүрүүд юм. Энэхүү роман нь драмын жүжгийн хувьд түүхэн материалд хамаарах бөгөөд түүхэн бодит байдлыг уран сайхны хуулбарлах зорилгыг баримталдаг. Түүх, урлаг хоёрыг бүрэн хослуулах нь ховор. Тэдний хоорондох шугам бүдгэрсэн боловч бүрэн биш байна. Та тэднийг холбоотон гэж хэлж болно. Тэд нэг зорилготой - түүхэн ухамсарыг бий болгох. Урлаг нь түүхэнд урлагийн соёлыг өгдөг. Түүх нь урлагийн үндэс суурийг тавьдаг. Урлаг нь түүхэн уламжлалд тулгуурлан гүнзгийрдэг. Соёл бол хоригийн систем юм.
"Борис Годунов"-ын тухай Пушкин: "Шекспир, Карамзин, манай эртний түүхүүдийг судлах нь орчин үеийн түүхийн хамгийн гайхалтай эрин үеүүдийн нэгийг драмын хэлбэрээр өмсөх санааг надад өгсөн" гэж бичжээ. Жүжигт зохиомол үйл явдал, дүр байхгүй, тэдгээрийг Оросын төрийн түүхээс авсан.
Карамзин, Б.Годуновын хаанчлалын эхэн үеийн өлсгөлөнгийн талаар: "Гамшиг эхэлж, өлсгөлөнгийн хашгираан хааныг сандаргав ... Борис хааны үр тарианы агуулахыг нээхийг тушаажээ."
Пушкин эмгэнэлт зохиолдоо түүхэн дэх зорилго, арга хэрэгслийн асуудлыг шийддэг.
"Оросын төрийн түүх" ба "Борис Годунов" хоёрын хооронд түүхэн эрин үе байсан бөгөөд энэ нь үйл явдлын тайлбарт нөлөөлсөн. Карамзин эх орны дайны үеийн сэтгэгдэл дор, Пушкин 12-р сарын бослогын өмнөхөн бичсэн.
"Оросын төрийн түүх нь Пушкинд түүхч, түүхийн зохиолч гэсэн хоёр дүр төрхийг бий болгож, ижил материалыг өөр өөр аргаар боловсруулахад тусалсан.
Карамзин "Түүх" дээр ажиллахдаа Оросын ардын аман зохиолыг судалж, түүхийн дуунуудыг цуглуулж, он цагийн дарааллаар эмхэтгэсэн. Гэвч энэ нь биелсэнгүй. Тэрээр "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" түүхэн уран зохиолд хамгийн их онцолсон.
19-р зууны Оросын соёл бол дээд амжилтын нэг жишээ юм. 19-р зууны эхэн үеэс Оросын нийгэмд эх оронч үзлийн өндөр өсөлт ажиглагдаж байна. Энэ нь 1812 онд улам бүр эрчимжиж, үндэсний нийгэм, иргэншлийн хөгжилд гүнзгий хувь нэмэр оруулсан. Урлаг нь олон нийтийн ухамсартай харилцаж, түүнийг үндэсний шинж чанартай болгосон. Тэдний үндэсний соёлын шинж чанарт бодит хандлагыг хөгжүүлэх нь эрчимжсэн. Соёлын арга хэмжээ бол Н.М.Карамзины "Оросын төрийн түүх"-ийг гаргасан явдал байв. Карамзин бол 18-19-р зууны төгсгөлд ирэх 19-р зууны Оросын соёлын гол зүйл бол үндэсний өөрийгөө таниулах асуудал улам бүр нэмэгдэж байгааг зөн совингоор мэдэрсэн анхны хүн юм. Пушкин Карамзиныг дагаж, үндэсний соёлыг эртний соёлтой уялдуулах асуудлыг шийдэж, үүний дараа П.Я.Чадаевын "Гүн ухааны захидал" - Оросын түүхийн философи гарч ирсэн нь славянофичууд ба барууныхны хоорондох хэлэлцүүлгийг өдөөсөн юм.
19-р зууны сонгодог уран зохиол нь уран зохиолоос илүү байсан бөгөөд энэ нь соёлын синтетик үзэгдэл бөгөөд нийгмийн өөрийгөө ухамсарлах бүх нийтийн хэлбэр болжээ. Оросын ард түмэн доромжлол, боолчлолыг үл харгалзан нүүдэлчин ард түмэнтэй харьцуулахад соёлын давуу байдлаа мэдэрсэн гэж Карамзин тэмдэглэв. 19-р зууны эхний хагас бол дотоодын түүхийн шинжлэх ухаан үүссэн үе юм. Карамзин хүн төрөлхтний түүх гэж үздэг байв
- Энэ бол учир шалтгааны төөрөгдөл, гэгээрэл - мунхаглалтай тэмцлийн түүх юм.
Тэр агуу хүмүүст түүхэнд шийдвэрлэх үүрэг өгсөн.
Мэргэжлийн түүхчид Карамзины "Оросын төрийн түүх" бүтээлд сэтгэл хангалуун бус байв. Оросын түүхийн талаар олон шинэ эх сурвалжууд гарч ирэв. AT
1851 онд "Эртний үеийн Оросын түүх" номын эхний боть хэвлэгдэн гарсан
Соловьев С.М.
Харьцуулж байна түүхэн хөгжилОрос болон Европын бусад орнуудын хувь заяанд Соловьев олон нийтлэг зүйлийг олж мэдсэн. Соловьевын "Түүх"-ийг илтгэх хэв маяг нь нэлээд хуурай, энэ нь Карамзины "Түүх"-ээс доогуур юм.
AT уран зохиолБелинскийн хэлснээр 19-р зууны эхэн үе.
"Карамзин" үе.
1812 оны дайн Оросын түүхийг сонирхоход хүргэв. "Төрийн түүх
Оросын "Карамзин, он цагийн материал дээр бүтээгдсэн. Пушкин энэ бүтээлээс шастирын сүнсний тусгалыг олж харжээ. Пушкин он цагийн материалд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Энэ нь Борис Годуновт тусгагдсан байв. Эмгэнэлт явдлын тухай бүтээлдээ Пушкин Карамзин, Шекспир, "шастир" -ийг судалж үзсэн.
1930-1940-өөд он Оросын түүх судлалд шинэ зүйл авчирсангүй. Энэ бол философийн сэтгэлгээний хөгжлийн он жилүүд юм. Түүхийн шинжлэх ухаан Карамзин дээр хөлдсөн. 1940-өөд оны эцэс гэхэд бүх зүйл өөрчлөгдөж, Соловьевын шинэ түүх бичиг С.
M. 1851 онд "Эртний үеийн Оросын түүх" 1-р боть хэвлэгджээ. дунд руу
1950-иад онд Орос улс шуурга, үймээн самууны шинэ эринд оров. Крымын дайн нь ангиудын задрал, материаллаг хоцрогдлыг илчилсэн. "Дайн ба энх" бол асар их хэмжээний түүхийн ном, материал бөгөөд энэ нь түүхийн шинжлэх ухааны эсрэг эрс шийдэмгий, харгис бослого болж хувирсан. "Дайн ба энх" бол "сурган хүмүүжүүлэх" туршлагаас урган гарсан ном юм. Толстой уншиж байхдаа
Соловьевын "Эртний үеийн Оросын түүх" гэж тэр түүнтэй маргав.
Соловьевын хэлснээр, засгийн газар муухай байсан: “Гэхдээ хэд хэдэн бузар булай нь агуу, нэгдмэл төрийг хэрхэн бий болгосон бэ? Энэ нь Засгийн газар түүхийг бүтээгээгүй гэдгийг нэгэнт нотолж байна.” Эндээс гарсан дүгнэлт бол бидэнд түүх хэрэггүй
- шинжлэх ухаан, түүх - урлаг: "Түүх - урлаг нь урлаг шиг гүн гүнзгий бөгөөд түүний сэдэв нь бүх Европын амьдралын дүрслэл юм."
"Дайн ба энх" нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-т байдаг сэтгэлгээ, хэв маяг, найруулгын онцлогтой. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь ардын туульс ба хагиографийн гэсэн хоёр уламжлалыг нэгтгэдэг. "Дайн ба энх"-д ч ийм байдаг.
"Дайн ба энх" бол "агуу өөрчлөлт"-ийн эрин үед бий болсон "өөрчлөлт"-ийн нэг юм. Шастирын хэв маяг нь хошигнолын үндэс суурь болсон түүхийн шинжлэх ухаанмөн улс төрийн тогтолцоонд.
Түүхэн эрин үе бол зөрчилдөөний хүчний талбар, хүн төрөлхтний сонголтын орон зай бөгөөд түүхэн эрин үеийн мөн чанар нь ирээдүйд чиглэсэн хөдөлгөөнт нээлттэй байдалд оршдог; бие бол өөртэйгээ тэнцүү бодис юм.
Ертөнцийн мэргэн ухаан буюу эрүүл саруул ухаан, түүнгүйгээр хүмүүсийн ярьж, бичсэнийг ойлгох урлаг нь филологи юм.
Хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний агуулга нь зөвхөн гэрэлд л жинхэнэ илчлэгддэг амьдралын туршлага- хүний туршлага. Уран зохиолын үгийн семантик талуудын объектив оршихуй нь зөвхөн харилцан ярианы хүрээнд явагддаг бөгөөд харилцан ярианы нөхцөл байдлаас гаргаж авах боломжгүй юм. Үнэн бол өөр хавтгайд оршдог.
Эртний зохиолч ба эртний бичвэр, тэдэнтэй харилцах нь эдгээр саад бэрхшээлийг урьдчилан таамаглаж буй үл ойлголцлын "саад бэрхшээлээс дээгүүр" ойлголт юм. Өнгөрсөн эрин үе бол хэн нэгний биш, хүн төрөлхтний, бидний амьдралын эрин үе юм. Насанд хүрнэ гэдэг хүүхэд нас, өсвөр насаа туулж байна гэсэн үг.
Карамзин бол өөрийн эрин үеийн хамгийн нэр хүндтэй хүн, хэлийг шинэчлэгч, Оросын сентиментализмын өвөг дээдсийн нэг, түүхч, публицист, яруу найраг, зохиолын зохиолч бөгөөд нэгэн үеийг хүмүүжүүлсэн юм. Энэ бүхнийг судлах, хүндэтгэх, танихад хангалттай; гэхдээ элэнц өвөг дээдсийн ертөнцөд биш, уран зохиолд, өөртөө дурлах хангалттай биш юм. Карамзины намтар, уран бүтээлийн хоёр онцлог нь түүнийг бидний ярилцагчийн нэг болгосон бололтой.
Түүхч-зураач. Тэд үүнийг аль хэдийн 1820-иод онд инээж, шинжлэх ухааны чиглэлээр түүнээс холдохыг оролдсон боловч зуун хагасын дараа энэ нь дутагдаж байх шиг байна. Үнэхээр түүхч Карамзин өнгөрсөн үеийг мэдэх хоёр аргыг нэгэн зэрэг санал болгосон; нэг нь шинжлэх ухаан, бодитой, шинэ баримт, үзэл баримтлал, зүй тогтол; нөгөө нь уран сайхны, субъектив. Тэгэхээр, түүхч зураачийн дүр төрх нь зөвхөн өнгөрсөнд хамаарахгүй, Карамзины байр суурь, түүхэн мэдлэгийн мөн чанарын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн зарим ойлголтын давхцал - энэ нь өөрөө ярьж байна уу? Энэ нь Карамзины бүтээлүүдийн "сэдэв"-ийн анхны шинж чанар гэж бид үзэж байна.
Хоёрдугаарт, Карамзины хувийн шинж чанар гэж нэрлэгддэг Оросын соёлд оруулсан гайхалтай хувь нэмэр гэдгийг дахин нэг удаа тэмдэглэе. Карамзин бол өндөр ёс суртахуунтай, сэтгэл татам хүн бөгөөд шууд үлгэр жишээ, нөхөрлөлөөр олонд нөлөөлсөн; гэхдээ илүү олон тоогоор - шүлэг, өгүүллэг, нийтлэл, ялангуяа Түүхэнд энэ хувь хүн байгаагаар. Эцсийн эцэст, Карамзин бол өөрийн эрин үеийн хамгийн дотоод эрх чөлөөтэй хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд түүний найз нөхөд, найз нөхдийн дунд олон гайхалтай, шилдэг хүмүүс байдаг. Тэрээр өөрийн бодсоноо бичиж, асар том, шинэ материал дээр үндэслэн түүхэн дүрүүдийг зурсан; Эртний Оросыг нээж чадсан, "Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч".
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Averentsev S. S. Бидний ярилцагч бол эртний зохиолч юм.
2. Айхенвальд Ю.И. Оросын зохиолчдын дүрс. - М.: Республика, 1994.
- 591 х.: өвчтэй. - (Өнгөрсөн ба одоо).
3. Гулига A. V. Түүхийн урлаг - М.: Современник, 1980. - 288 х.
4. Карамзин Н.М. Оросын төрийн түүх 12 боть. T. II-
III / Ред. A. N. Сахарова. – М.: Наука, 1991. – 832 х.
5. Карамзин N. M. Оросын төрийн түүхийн тухай / Comp. А.И.
Шмидт. - М.: Гэгээрэл, 1990. - 384 х.
6. Карамзин N. M. Эрин үеийн уламжлал / Comp., entry. Урлаг. Г.П.Макогоненко;
Г.П.Макогоненко, М.В.Иванова; - Ли. В.В.Лукашова. - М.:
Правда, 1988. - 768 х.
7. Соёл судлал: дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг боловсролын байгууллагууд- Ростов н / а: "Финикс" хэвлэлийн газар, 1999. - 608 х.
8. Лотман Ю.М.Карамзин: Карамзины бүтээл. Урлаг. ба судалгаа., 1957-
1990. Тайлбар rev. - Санкт-Петербург: Урлаг - Санкт-Петербург, 1997 - 830 х.: өвчин: портр.
9. Eikhenbaum B. M. Зохиолын тухай: Sat. Урлаг. - Л .: Уран зохиол,
1969. - 503 х.
-----------------------
Лотман Ю.М.Карамзин. - Санкт-Петербург, Урлаг. - Санкт-Петербург, 1997. - х. 56.
Соловьев S. M. Сонгосон бүтээлүүд. Тэмдэглэл. - М., 1983. - х. 231.
Карамзин Н.М. - Санкт-Петербург, 1848. v. 1. х. 487.Зөвлөгөө авах боломжийн талаар яг одоо сэдэвтэй хүсэлт илгээнэ үү.
Оросын засгийн газрын түүх. I-XII боть. Карамзин Н.М.
"Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн шастир бичигч ..." - ийм тодорхойлолтыг А.С.Пушкин агуу сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч, түүхч Н.М.Карамзин (1766-1826)-д өгсөн байдаг. Арван хоёр боть нь бүгдээрээ энэ номонд багтсан алдарт "Оросын төрийн түүх" нь томоохон үйл явдал болжээ. олон нийтийн амьдралулс, бидний өнгөрсөн үеийг судлах эрин үе.
Карамзин Н.М.
Симбирск мужийн Михайловка тосгонд газар эзэмшигчийн гэр бүлд төрсөн. Амьдралынхаа арван дөрөв дэх жилдээ Карамзиныг Москвад авчирч, Москвагийн профессор Шадены интернатад өгчээ. 1783 онд тэрээр цэргийн албанд орохыг оролдсон бөгөөд тэнд насанд хүрээгүй хүнээр элссэн боловч тэр жилдээ тэтгэвэрт гарсан. 1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англи орноор аялж, голдуу энд зогсов. том хотууд- Берлин, Лейпциг, Женев, Парис, Лондон. Москвад буцаж ирээд Карамзин Москвагийн сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэнд Оросын аялагчийн захидал гарч ирэв. Карамзин 1793-1795 онуудын ихэнхийг хөдөө орон нутагт өнгөрөөж, 1793, 1794 оны намар хэвлэгдсэн Аглая хэмээх хоёр түүврээ энд бэлтгэв. 1803 онд Ардын боловсролын яамны орлогч сайд М.Н.Муравёвын зуучлагчаар дамжуулан Карамзин Оросын түүхийг бүрэн бичихийн тулд түүх судлаачийн цол, жилийн 2000 рублийн тэтгэвэр авчээ. AT 1816 Тэрээр "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний 8 ботийг хэвлүүлсэн 1821 ж - 9 боть, инч 1824 ж - 10 ба 11. AT 1826 Д.Н.Блудовын талийгаачийн дараа үлдээсэн цаасан дээр үндэслэн хэвлүүлсэн 12-р боть номыг дуусгаж амжилгүй ноён Карамзин нас баржээ.
Формат:док
Хэмжээ: 9.1 MB
Татаж авах: 16 .2017.11. AST хэвлэлийн газрын хүсэлтээр холбоосуудыг устгасан (тэмдэглэлийг үзнэ үү)
АГУУЛГА
Өмнөх үг
I БОТЬ
Бүлэг I. Эрт дээр үеэс Орост амьдарч байсан ард түмний тухай. Ерөнхийдөө Славуудын тухай.
II бүлэг. Оросын төрийг бүрдүүлсэн Славууд болон бусад ард түмний тухай.
III бүлэг. Эртний Славуудын бие махбодийн болон ёс суртахууны шинж чанарын тухай.
IV бүлэг. Рурик, Синус, Трубор. 862-879
V бүлэг Олег - Захирагч. 879-912
VI бүлэг. Ханхүү Игорь. 912-945
VII бүлэг. Ханхүү Святослав. 945-972
VIII бүлэг. Их гүн Ярополк. 972-980
IX бүлэг. Баптисм хүртэхдээ Василий гэж нэрлэгдсэн агуу герцог Владимир. 980-1014
Бүлэг X. Эртний Оросын төлөв байдлын тухай.
II БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Святопольк. 1015-1019
II бүлэг. Их гүн Ярослав, эсвэл Жорж. 1019-1054
III бүлэг. Оросын үнэн, эсвэл Ярославнагийн хуулиуд.
IV бүлэг. Их герцог Изяслав, баптисм хүртэхдээ Дмитрий гэж нэрлэгдсэн. 1054-1077
V бүлэг. Их гүн Всеволод. 1078-1093
VI бүлэг. Их гүн Святопольк - Михаил. 1093-1112
VII бүлэг. Баптисм хүртсэн Василий нэртэй Владимир Мономах. 1113-1125
VIII бүлэг. Их гүн Мстислав. 1125-1132
IX бүлэг. Их гүн Ярополк. 1132-1139
X бүлэг. Их гүн Всеволод Ольгович. 1139-1146
XI бүлэг. Их гүн Игорь Ольгович.
XII бүлэг. Их герцог Изяслав Мстиславович. 1146-1154 он
XIII бүлэг. Их гүн Ростислав-Михайл Мстиславович. 1154-1155 он
XIV бүлэг. Долгорукий хочтой Их гүн Жорж буюу Юрий Владимирович. 1155-1157
XV бүлэг. Киевийн агуу герцог Изяслав Давидович. Боголюбский хочтой Суздаль хунтайж Андрей. 1157-1159 он
XVI бүлэг. Их гүн Святопольк - Михаил.
XVII бүлэг. Владимир Мономах, баптисм хүртсэн Василий нэртэй.
III БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Андрей. 1169-1174 он
II бүлэг. Их гүн Майкл II [Георгиевич]. 1174-1176 он
III бүлэг. Их гүн Всеволод III Георгиевич. 1176-1212
IV бүлэг. Владимирын хунтайж Жорж. Константин Ростовский. 1212-1216
Бүлэг V. Константин, Владимир ба Суздаль нарын агуу гүн. 1216-1219
VI бүлэг. Их гүн Жорж II Всеволодович. 1219-1224
VII бүлэг. 11-13-р зууны үеийн Оросын төр.
VIII бүлэг. Их гүн Жорж Всеволодович. 1224-1238
IV БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Ярослав II Всеволодович. 1238-1247
II бүлэг. Их герцог Святослав Всеволодович, Андрей Ярославич, Александр Невский (нэг нэгээр нь). 1247-1263 он
III бүлэг. Их гүн Ярослав Ярославич. 1263-1272
IV бүлэг. Их гүн Василий Ярославич. 1272-1276
V бүлэг. Их гүн Димитри Александрович. 1276-1294
VI бүлэг. Их гүн Андрей Александрович. 1294-1304
VII бүлэг. Их гүн Михаил Ярославич. 1304-1319
VIII бүлэг. Их герцог Георгий Даниилович, Димитри, Александр Михайлович нар. (нэг нэгээр нь). 1319-1328 он
IX бүлэг. Калита хочтой Их гүн Жон Даниилович. 1328-1340
Бүлэг X. Бардам хочит Их гүн Симеон Иоаннович. 1340-1353
XI бүлэг. Их гүн Жон II Иоаннович. 1353-1359
XII бүлэг. Их гүн Дмитрий Константинович. 1359-1362
V БОТЬ
I бүлэг. Дон хочтой Их гүн Дмитрий Иоаннович. 1363-1389 он
II бүлэг. Их гүн Василий Димитриевич. 1389-1425 он
III бүлэг. Их гүн Василий Васильевич Харанхуй. 1425-1462
IV бүлэг. Татаруудын довтолгооноос эхлээд Иохан III хүртэлх Оросын төр.
VI БОТЬ
Бүлэг I. Бүрэн эрхт, бүрэн эрхт Их гүн Жон III Васильевич. 1462-1472
II бүлэг. Жон муж улсын үргэлжлэл. 1472-1477
III бүлэг. Жон муж улсын үргэлжлэл. 1475-1481
IV бүлэг. Жон муж улсын үргэлжлэл. 1480-1490
Бүлэг V. Иоханы төрийн үргэлжлэл. 1491-1496 он
VI бүлэг. Жон муж улсын үргэлжлэл. 1495-1503
VII бүлэг. Иоханы хаанчлалын үргэлжлэл. 1503-1505
VII БОТЬ
Бүлэг I. Бүрэн эрхт Их Гүн Василий Иоаннович. 1505-1509
II бүлэг. Васильев муж улсын үргэлжлэл. 1510-1521
III бүлэг. Васильев муж улсын үргэлжлэл. 1521-1534 он
IV бүлэг. ОХУ-ын муж. 1462-1533 он
VIII БОТЬ
I бүлэг. Их гүн ба хаан Иохан IV Васильевич II. 1533-1538 он
II бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1538-1547 он
III бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1546-1552
IV бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1552
Бүлэг V. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1552-1560
IX БОТЬ
I бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1560-1564
II бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1563-1569
III бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1569-1572
IV бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1572-1577
Бүлэг V. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1577-1582
VI бүлэг. Сибирийн анхны байлдан дагуулалт. 1581-1584
VII бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1582-1584
X боть
I бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлал. 1584-1587
II бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1587-1592
III бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1591-1598
IV бүлэг. 16-р зууны төгсгөлд Оросын төр.
XI БОТЬ
I бүлэг. Борис Годуновын хаанчлал. 1598-1604 он
II бүлэг. Борисовын хаанчлалын үргэлжлэл. 1600-1605
III бүлэг. Теодор Борисовын хаанчлал. 1605
IV бүлэг. Хуурамч Дмитрийгийн хаанчлал. 1605-1606
XII БОТЬ
I бүлэг. Василий Иванович Шуйскийн хаанчлал. 1606-1608
II бүлэг. Василий хаанчлалын үргэлжлэл. 1607-1609
III бүлэг. Василий хаанчлалын үргэлжлэл. 1608-1610
IV бүлэг. Василийг түлхэн унагаж, хаант засаглал. 1610-1611
Бүлэг V. Завсарлага. 1611-1612
Оросын засгийн газрын түүх Николай Михайлович Карамзин
(үнэлгээ: 1
, дундаж: 5,00
5-аас)
Гарчиг: Оросын төрийн түүх
Николай Михайлович Карамзин "Оросын төрийн түүх" номын тухай
Николай Карамзин бол туурвихаар шийдсэн анхны Оросын зохиолч юм бүрэн хувилбарОросын түүх, эрт дээр үеэс Романовчууд элсэх хүртэл. Гэвч харамсалтай нь тэрээр Иван Грозныйын үеэс өмнөх Оросын түүхийг бичиж чадсан юм.
"Оросын төрийн түүх" бүтээл нь 12 боть бөгөөд уншихад маш хялбар юм. Үүнийг бүтээхдээ Николай Карамзин олон эх сурвалжийг ашигласан. 1804 онд тэр эх сурвалжууд түүнд байсан бөгөөд харамсалтай нь бидний үед хадгалагдаагүй байна. Зохиолч өөрөө маш хэцүү байсан, учир нь түүний өмнө олон түүхэн он дарааллыг засч залруулж эсвэл устгасан байдаг. Үүний буруутан нь Оросын хаадын захиргаанд байсан, Европоос тэнд очсон "түүхчид" гэгчид байгаа бөгөөд Оросын түүхийг гуйвуулах, бүр огт байхгүй болгох зорилготой байсан. Ийм түүхчдийн эсрэг тэмцсэн цорын ганц хүн бол Ломоносов байсан, тэр түүхээ бичсэн боловч баривчилж, хурааж авсан. Үнэн, энэ нь хожим хэвлэгдсэн боловч хааны ордонд нөлөө үзүүлсэн Славууд биш, ижил түүхчид үүнийг сайтар өөрчилсөн.
Николай Карамзин Оросын хаан Александр 1-ийн дэмжлэгээр ном бүтээжээ. Тэр олон боть номыг хэвлүүлэх ажлыг хаан биечлэн санхүүжүүлсэн. Тийм ч учраас Карамзин бүтээлийнхээ хуудсан дээр хаант засаглал бол Оросын цорын ганц зөв засаглал юм, тэгвэл энэ нь хүчирхэг, агуу байх болно гэдгийг уншигчдад нэг бус удаа ойлгуулсан байх.
Карамзины үед ч гэсэн маш их зүйл хадгалагдан үлдсэн, жишээлбэл, Ипатиевын шастир. Зохиолч хуучин славян хэлээр бичсэн он цагийн бичгийг орчин үеийн уншигчдад тохируулан бичсэн бөгөөд ингэснээр түүний бүтээлүүд энгийн уншигчдад хүртээмжтэй байв.
Николай Карамзин Оросын түүхийг мэддэг байх ёстой гэж үздэг байсан дэлхийн ач холбогдолГрек, Ромоос дутахгүй үйл явдалд нөлөөлсөн.
"Оросын төрийн түүх" бүтээл нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр нэгэн цагт амьдарч байсан ард түмнийг дүрсэлсэнээр эхэлдэг. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан Николай Карамзинтэй бүх баримттай санал нийлэхгүй байна. Жишээлбэл, түүний түүх Оросын өмнөд хэсэгт Дорнодоос ирсэн киммерчүүдээр эхэлдэг боловч киммерчууд Дон, Днеприйн тал руу ирээгүй нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан. хоосон газар, аль хэдийн дов толгод, хүмүүс амьдарч байсан, тэд зүгээр л хэн байсан, түүх магадгүй хэзээ ч мэдэхгүй. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь их гүрнийг төрүүлсэн Рюрикийн Норман гаралтайг баримталдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь гол зүйл биш юм. Карамзин анх Славуудын гарал үүсэл, Варангчууд, Оросын өмнөд хэсэгт колоничлогдсон Грекчүүдтэй харилцах харилцааг тодорхойлсон. Дараах нь анхны ноёдын дүр төрх, тэдний хаанчлал, үйл ажиллагааны талаархи тайлбар юм. Монгол-Татар буулга, агуу ноёд биш Оросын хаадын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. За тэгвэл Оросын газар нутаг тэлэх тухай, Оросын хаант улс байгуулагдсан тухай түүх байдаг бөгөөд бүх зүйл маш нарийн бөгөөд хүртээмжтэй байдаг тул хүн бүр унших боломжтой.
Номын тухай манай сайт дээр та сайтыг бүртгүүлэх, уншихгүйгээр үнэгүй татаж авах боломжтой онлайн ном"Оросын төрийн түүх" Николай Михайлович Карамзин iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон сайхан мөчүүдийг бэлэглэж, уншихад жинхэнэ таашаал өгөх болно. Та манай түншээс бүрэн хувилбарыг нь худалдаж авах боломжтой. Мөн эндээс та олох болно сүүлийн мэдээУтга зохиолын ертөнцөөс дуртай зохиолчдынхоо намтартай танилцаарай. Эхлэгч зохиолчдын хувьд ашигтай зөвлөмж, заль мэх бүхий тусдаа хэсэг байдаг. сонирхолтой нийтлэлүүд, үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын ур чадварт хүчээ сорих боломжтой.
Николай Михайлович Карамзин "Оросын төрийн түүх" номыг үнэгүй татаж аваарай
Форматаар fb2: Татаж авахФорматаар rtf: Татаж авах
Форматаар epub: Татаж авах
Форматаар txt:
