මිනිසුන්ට කථනය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? කථාව කුමක්ද. පුද්ගලයෙකුගේ කථාව කුමක් විය යුතුද? කථන දෝෂ මොනවාද?
නිකොලායි ටිම්චෙන්කෝ, මනෝවිද්යාඥයා
මූලාශ්රය: Elitarium.ru
පුද්ගලයෙකුගේ කථන හැසිරීම ඔහුගේ සාමාන්ය විචක්ෂණභාවය, බුද්ධිමය ලක්ෂණ, චර්යාත්මක අභිප්‍රේරණය සහ චිත්තවේගීය තත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය තීරණය කිරීමට ද එය භාවිතා කළ හැකිය
පුද්ගලයෙකුගේ කථන හැසිරීම ඔහුගේ සාමාන්ය විචක්ෂණභාවය, බුද්ධිමය ලක්ෂණ, චර්යාත්මක අභිප්‍රේරණය සහ චිත්තවේගීය තත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය තීරණය කිරීමට ද එය භාවිතා කළ හැකිය, එය වචන තෝරා ගැනීම සහ වාක්ය ඛණ්ඩ ගොඩනැගීමේ විලාසය තුළ ප්රකාශ වේ.
කථනයේ අන්තර්ගතයෙන් යම් දුරකට විශාරදත්වය තක්සේරු කළ හැකි අතර, පළමුවෙන්ම, ගැඹුරු හා බහුකාර්ය දැනුමක් ඇති බව උපකල්පනය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ නිශ්චිත ප්රකාශ වලින් ඔහු විවිධ කරුණු පිළිබඳව මනා දැනුමක් ඇති බව පැහැදිලි නම්, ප්රමාණවත් ලෙස භාවිතා කරමින් ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය තහවුරු කිරීමට ප්‍රබල තර්ක ඉක්මනින් සොයා ගනී. භාෂා මෙවලම්, එවිට අපට ඔහු ගැන කිව හැක්කේ ඔහු පණ්ඩිත පුද්ගලයෙක් බවයි.
පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය තක්සේරු කිරීමේදී කථනය වැදගත් තොරතුරු සං signal ා කාරකයක් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය ආතතිය, වචන තේරීමේදී, උච්චාරණයක ශෛලීය ගොඩනැගීමේ විශේෂතා පෙන්නුම් කරයි.
වචනයේ ප්‍රවීණයන්ගේ අත්දැකීම්, රට, පරිසරය මෙන්ම ඔහුගේම අත්දැකීම් ඇතුළුව පරම්පරා ගණනාවක භාෂා සංවර්ධනයේ අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකු රැගෙන යන බව නිගමනය කළ හැකිය, ඔහු සැමවිටම රාමුව තුළ සිටින බව. විවිධ තත්වයන් මගින් නිශ්චිතව දක්වා ඇති කථන හැසිරීම.
චිත්තවේගීය ආතතියක දී, බොහෝ අය, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කරමින්, වචන සොයා ගැනීමට අපහසු වේ. විශේෂයෙන්, කථනය සමඟ සසඳන විට සාමාන්ය තත්ත්වයන්විරාම ගණන සහ කාලසීමාව වැඩි කරයි. සමහර විට ඒවා අවිනිශ්චිතතාවයේ විරාම ලෙස හැඳින්වේ. සන්සුන් තත්වයක සහ චිත්තවේගීය ආතතියකින් එකම පුද්ගලයාගේ කථාව සංසන්දනය කළහොත් මෙය සත්‍යාපනය කිරීම පහසුය.
වචන තෝරා ගැනීමේ දුෂ්කරතා විවිධ අර්ථ විරහිත පුනරාවර්තන උච්චාරණයේදී, වචන භාවිතා කිරීමේදී ප්රකාශ කළ හැකිය: “මෙය”, “ඔබ දකිනවා”, “ඔබ දන්නවා”, “එවැනි”, “හොඳයි”, “මෙහි” යනාදිය.
චිත්තවේගීය ආතතියේ තත්වයන් තුළ, වචන මාලාව අඩු විවිධාකාර වේ. මෙම අවස්ථා වලදී කථනය ඒකාකෘති වලින් සංලක්ෂිත වේ: කථිකයා ප්රධාන වශයෙන් ඔහුට වඩාත් සාමාන්ය වචන භාවිතා කරයි, කථන මුද්දර සක්‍රීයව භාවිතා කරයි.
වෙනත් වඩාත්ම වැදගත් දර්ශකයචිත්තවේගීය තීව්‍ර කථනය - වාක්ය ඛණ්ඩවල ව්යාකරණ අසම්පූර්ණ බව, ව්යාකරණ අවිධිමත් ලෙස සංයුක්ත කිරීම, තාර්කික සම්බන්ධතාවය උල්ලංඝනය කිරීම, තනි ප්රකාශ අතර අනුපිළිවෙල, අපැහැදිලි භාවයට හේතු වේ. කථිකයා ප්රධාන අදහසෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කර, විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තේරුම් ගැනීමට අපහසු වේ. අනාගතයේ දී, ඔහු, නීතියක් ලෙස, ඔහු කළ වැරැද්ද තේරුම් ගනී, කෙසේ වෙතත්, එය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ඔහු සාමාන්යයෙන් වඩාත් ව්යාකූල වේ. වඩාත්ම වැදගත් දර්ශකය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය මානසික සෞඛ්යපුද්ගලයෙකුගේ කථනය වන අතර, ඒ අනුව සෑම මානසික අපගමනයක්ම පාහේ පැහැදිලිව සටහන් වේ.
Voice intonations යනු ප්රාන්තවල පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු පෞද්ගලික පරාමිතීන්ගේ සියුම් සංඥා උපකරණ වේ. ඔබට ඔබේ කටහඬ වෙනස් කළ හැකිය, වෙනස් මනෝභාවයකින් සිටින්න, නමුත් ඔබේ ලක්ෂණ වලින් 20% ක් පමණක් අලුත් වනු ඇත - ඉතිරි 80% නියත ය. මැදිහත්කරු අධ්යයනය කිරීමේදී වාචික සලකුණු සඳහා ගිණුම්කරණය ඉතා වැදගත් සහ විශ්වාසදායක තොරතුරු සපයයි, කථිකයාට අවධානයෙන් සිටින නිරීක්ෂකයෙකුගෙන් සැඟවිය හැක්කේ සුදුසු විශේෂ පුහුණුවකින් පමණි.
සුප්‍රසිද්ධ දේශීය වාග් විද්‍යාඥ ඒ.එම්. හැඟීම් සහ ස්වරය අතර සම්බන්ධය ගැන පෙෂ්කොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "... කථාවේ චිත්තවේගීය පැත්තේ ප්රකාශනය ප්රධාන සහ, අනුමාන වශයෙන්, මුල් කාර්යය වේ. නිසි අර්ථයන් තුළ සිටියදී ශබ්ද පැත්තකථනය, චිත්තවේගීය පැත්ත පාහේ පිළිබිඹු නොවේ, ජාත්‍යන්තර පැත්තේ අගයන් එය 0.9 කින් පුරවා ඇත. යමෙකුට ඇත්තේ අපගේ එදිනෙදා කථාවේ ඇති විශ්මයජනක ප්රකාශයන් බහුල වීම සහ ඒවායේ ස්වරය, විශේෂයෙන් ටිම්බර් (සහ ටිම්බර්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශබ්දයේ කොටසකි) විවිධත්වය, අප අපගේ හැඟීම් ප්රකාශ කරන්නේ වචන වලින් නොවන බව හඳුනා ගැනීම පමණි. . Intonation, timbre යනු අප සන්නිවේදනයේ බහුලව භාවිතා කරන සැලකිය යුතු ශබ්දවල අරමුදලයි. මෙහි නැවතත්, හැඟීම්වල සමස්ත පරාසය සහ සමාජ හා පෞද්ගලික සබඳතාවල සමස්ත වර්ණාවලිය. එක් පුවත්පතක අපි කියවමු: “ඇත්ත වශයෙන්ම, දුක, ප්‍රීතිය, බොරුව, ජයග්‍රහණය - මනෝභාවයේ සිය ගණනක් සහ අභ්යන්තර තත්වයඅර්ථය ගැන සිතීමට කාලය නොමැතිව අපි නොදැනුවත්වම මැදිහත්කරු හඳුනා ගනිමු. Intonations, එය සටහන් කළ යුතුය, විශ්වීය වේ. තවද පුද්ගලයෙකු නිශ්ශබ්දව සිටින විට පවා ඔහුගේ චිත්තවේගීය තත්ත්වයකථන උපකරණයේ මාංශ පේශිවල විද්යුත් ක්රියාකාරිත්වයට බලපායි. ලේඛකයා චරිත විසින් ප්රකාශ කරන ලද ප්‍රකාශවල හඬ සහායකයා කොපමණ වාරයක් නියම කරන්නේද: ඔහු පැවසුවේ - මෘදු ලෙස, අවවාදාත්මකව, රළු ලෙස, නොහොබිනා ලෙස, සිනහවකින්, ඔහුගේ දත් හරහා, සුහදව, මිත්‍රශීලී, නින්දිත, නපුරු ලෙස. සාහිත්‍ය පෙළක “ශබ්ද” යන වචනයෙන්, අපි චරිතවල හැඟීම්, සබඳතා හඳුනා ගනිමු. තවද එක් එක් සෙවනැලි ස්වරය, කටහඬ ප්රකාශනය මෙන්ම "ඇස්වල භාෂාව", සිනහව වැනි ලක්ෂණ වලින් හෙළි වේ.
සන්නිවේදනයේ අවස්ථා වලදී, පුද්ගලයෙකුගේ කටහඬ ඉතා වේ ලක්ෂණය, රචනා කිරීමට ඉඩ දීම සාමාන්ය හැඟීමඔහු ගැන. ස්කන්ධ අධ්‍යයනයන්හිදී, ශරීරයේ ප්‍රමාණය, පූර්ණත්වය, සංචලතාව, අභ්යන්තර තත්වයේ සංචලනය සහ වයස සම්බන්ධයෙන් නිවැරදි විනිශ්චයන් 60 සිට 90% දක්වා ලබාගෙන, කටහඬ සහ කතා කරන ආකාරය මත පමණක් රඳා පවතී.
- සජීවී, සජීවී කතා විලාසයක්, වේගවත් කතාවකින් පෙන්නුම් කරන්නේ මැදිහත්කරුගේ සජීවී බව, ආවේගශීලී බව, ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය;
- සන්සුන්, මන්දගාමී ආකාරයෙන් සමබර බව, විචක්ෂණභාවය, පරිපූර්ණ බව පෙන්නුම් කරයි;
- කථන වේගයෙහි කැපී පෙනෙන උච්චාවචනයන් සමබරතාවය නොමැතිකම, අවිනිශ්චිතතාවය, පුද්ගලයෙකුගේ පහසු උද්දීපනය පෙන්නුම් කරයි;
- පරිමාවේ ප්‍රබල වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරන්නේ මැදිහත්කරුගේ චිත්තවේගීය බව සහ උද්දීපනය;
- වචනවල පැහැදිලි සහ පැහැදිලි උච්චාරණය පෙන්නුම් කරයි අභ්යන්තර විනය, පැහැදිලිකම සඳහා අවශ්යතාවය;
- විකාර, නොපැහැදිලි උච්චාරණය අනුකූලතාව, අවිනිශ්චිත බව, මෘදු බව, කැමැත්තේ උදාසීනත්වයේ ලක්ෂණයකි.
කටහඬේ පුද්ගල ලක්ෂණ ගැන කිව්වොත් හිනාව ගැන නොකියාම බෑ. සිනහව යනු වඩාත් ප්‍රකාශිත පෞරුෂ ලක්ෂණයකි. සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු වෛද්‍ය ක්‍රිස්ටෝෆ් හූෆ්ලන්ඩ් 18 වන සියවසේදී ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේය: “ශරීරය සහ ආත්මය එකට සොලවන සියලුම ශාරීරික චලනයන් අතරින් සිනහව සෞඛ්‍ය සම්පන්නම වේ.” පුද්ගලයෙකු සිනහවේ බොහෝ වර්ණ හඳුනා ගනී: ප්‍රීතිමත්, ප්‍රීතිමත්, නොසැලකිලිමත්, ඝෝෂාකාරී, ඝෝෂාකාරී, බ්‍රහ්ම, කටුක හෝ මිහිරි, අපිරිසිදු (මේදය සහිත), විෂ සහිත, වෛරය, සමච්චල් කිරීම, නපුරු, සන්සුන්, සුවපහසු, ලැජ්ජාවට පත්, සැඟවුණු, කෘතිම, කෘතිම, වධ හිංසාවලට ලක් වූ , ආදිය .ඩී. සිනහව සඳහා විකල්ප කිහිපයක් සලකා බලන්න:
- "a" මත (ha-ha): සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත, හදවතින් එන. එය පුද්ගලයෙකුගේ නොසැලකිලිමත් ප්‍රීතිය, නොසැලකිලිමත්කම, බොළඳ-ප්‍රීතිමත් ආකල්පයට සාක්ෂි දරයි;
- "e" මත (hehe): ඕනෑවට වඩා ලස්සන නැහැ, ප්රකෝපකාරී, හිතුවක්කාර, ඊර්ෂ්යා. ස්වරය වඩාත් විවෘත වන තරමට, එය වඩාත් ප්‍රීතිමත්, රළුබව, අවඥාව ප්රකාශ කරයි;
- on "and" (hee-hee): තමාටම ගැඹුරට යන සිනහවකි. රහස්‍යභාවය, කපටිකම, උත්ප්‍රාසය සහ උද්දීපනය (තරුණ ගැහැණු ළමයින් සඳහා සාමාන්ය);
- "o" (ho-ho) මත: එය පුරසාරම් දොඩන-තර්ජනාත්මක, යම් විවේචනාත්මක විස්මයක්, විරෝධයක්, මූලික වශයෙන් සමච්චල් කිරීම සහ විරෝධය දැක්වීම;
- "u" මත (hu-hu): සැඟවුණු බිය, ලැජ්ජාව, ස්වභාවධර්මයේ බියගුලු බව පෙන්නුම් කරයි.
පී.එම්. Ershov, සිනහවෙහි සම්පූර්ණ ස්වේච්ඡාභාවය විශේෂයෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ, නමුත් එහි සූක්ෂ්ම ලැයිස්තුවේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම විඥානයේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව උපත ලබා නැත. ඊට පටහැනිව, උත්ප්‍රාසාත්මක, උපහාසාත්මක, අනුග්‍රහක, උපහාසාත්මක සහ එහි වෙනත් සෙවන, එකම යාන්ත්‍රණ භාවිතයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළද, ඒවා සමඟ ඇති මුහුණේ ඉරියව් තවමත් කෘතිම ය. එබැවින්, එය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට යෝග්ය වේ: a) සැබවින්ම නොසැලකිලිමත් සිනහව; ආ) අත්තනෝමතික නිරූපණය; ඇ) ස්වේච්ඡා, නමුත් පාලනය.
මේ අනුව, කථනය පමණක් නොව, උච්චාරණයේ බාහිර, භාෂාමය ලක්ෂණ ද, එක් අතකින්, හවුල්කරුවෙකු විනිශ්චය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන අතර අනෙක් අතට, අප සෑම කෙනෙකුම සංලක්ෂිත වේ.
කථාව බාහිර හා අභ්යන්තර වශයෙන් කොන්දේසි සහිතව බෙදිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර කථාව යටතේ, තමා සමඟ ඔහුගේ සන්නිවේදනය තේරුම් ගත හැකිය. මෙය දැනුවත්ව සහ නොදැනුවත්ව සිදු විය හැක. ගැටලුව වන්නේ අභ්යන්තර කථනයේ ස්වභාවය සහ ලක්ෂණ පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීම සහ නම් කිරීම අපහසු වීමයි.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා සමඟ සංවාදයක් ඇත. මෙය සාමාන්යයෙන් සිතුවිලි මට්ටමින් සිදු වේ. තොල් චලනය නොවේ, වචන උච්චාරණය නොකෙරේ, නමුත් පුද්ගලයා ඔහුගේ හිසෙහි උච්චාරණය කරයි. පුද්ගලයෙකු විශ්ලේෂණය කරන විට, සිතන විට, තමා සමඟ තර්ක කරන විට, අභ්යන්තර කථාව විශේෂිත ස්වරූපයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
බොහෝ ආකාරවලින්, අභ්යන්තර කථාව බාහිර කථාවට සමාන වේ. එහි ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපය සහ ක්රියාකාරිත්වය පමණක් වෙනස් වේ. අපි මෙය ලිපියෙන් සලකා බලමු.
අභ්යන්තර කථාව යනු කුමක්ද?
අභ්යන්තර කථාව යනු කුමක්ද? මෙය මෙහෙයුම්, භාෂා සංරචක, සන්නිවේදන අන්තර්ක්‍රියා සහ විඥානය ඇතුළත් සංකීර්ණ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයකි.
ඔහුගේ භාවිතා නොකරන පුද්ගලයෙකුගේ හිසෙහි සන්නිවේදනය සිදු වේ හඬ පෙට්ටියවචන ප්රකාශ කිරීමට. සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකුට සිතීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, තර්ක කිරීමට, තීරණ ගැනීමට යනාදිය උපකාර වන සිතුවිලි මට්ටමින් ය.
අභ්යන්තර කථාව මානසික කථනය ලෙස හැඳින්විය හැක. ඇයට සැමවිටම වචන අවශ්ය නොවේ. සමහර විට පුද්ගලයෙකු මානසික ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ප්රමාණවත් වන රූප, පින්තූර ඉදිරිපත් කරයි. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකු ස්වයංක්‍රීයව හා ස්වාධීනව සිදුවන සිතීමේ ක්රියාවලිය පවා නොදකියි. කෙසේ වෙතත්, මානසික කථාව පුද්ගලයෙකුට තීරණ ගැනීමට, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න විශ්ලේෂණය කිරීමට, ඉලක්ක තැබීමට සහ ගැටළු විසඳීමට උපකාරී වේ. මෙය බාහිර ලෝකය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධයක් වන අතර එමඟින් ඔහුට තොරතුරු ලැබේ.
අභ්යන්තර කථාව සාමාන්යයෙන් වාචික ස්වභාවයක් ගනී, එනම් පුද්ගලයෙකු වචන මට්ටමින් සිතයි. මෙය බාහිර කථනයට සේවය කරන අතර එය බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකු මුලින්ම සිතයි, පසුව ක්රියා කරයි හෝ කතා කරයි. ඒ අනුව, පළමුව අභ්යන්තර කථාවක් ඇත, පසුව - පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර හෝ වෙනත් ප්රකාශනයන්.
මනෝවිද්‍යාඥයින්ට අභ්යන්තර කථනය කොතැනද සහ චින්තනය ඇත්තේ කොතැනද යන්න වෙන්කර හඳුනා ගැනීම තරමක් අපහසුය. එමනිසා, සමහරු මෙම සංකල්ප එකට ඒකාබද්ධ කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, චින්තනය සහ අභ්යන්තර කථාව සංරචක වේ, නමුත් කිසිම ආකාරයකින් එකිනෙකා වෙනුවට.
අභ්යන්තර කථනයේ මූලාරම්භය ද අපැහැදිලි ය. සමහරු තර්ක කරන්නේ එය පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ගැඹුරින් ඉවත් වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසින් පැන නගින බවයි. ඔහු සිතයි, තමාටම කතා කරයි, පරාවර්තනය කරයි, යනාදිය ඇත. තවත් සමහරු පවසන්නේ අභ්යන්තර කථාව බාහිර කථාව සමඟ ඇති බවයි. පුද්ගලයෙකු යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, ඔහු එකවරම තමා සමඟ අභ්යන්තර කථාවක් පවත්වයි, එහිදී ඔහු සාකච්ඡා කරයි, සාක්ෂි සොයා ගනී, අවශ්ය කරුණු සෙවීම යනාදිය.
සැඟවී ඇති දේ අධ්යයනය කිරීමට තරම් අපහසුය. අභ්යන්තර කථාව සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ සැඟවුණු කොටසකි. එය ගවේෂණය කළ හැක්කේ කෙසේද? ස්වයං නිරීක්ෂණ මගින් හෝ විවිධ මෙවලම්සංඥා ලැබෙන බව. පුද්ගලයෙකු තුළ සිදුවන එම ක්රියාවලීන් පිළිබඳ ස්වයං විමර්ශන ක්‍රම වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි ඒවා වේ.
අභ්යන්තර සහ බාහිර කථාව
සන්නිවේදන ක්රියාවලීන් කොන්දේසි සහිතව වර්ග තුනකට බෙදා ඇත: බාහිර, අභ්යන්තර සහ ලිඛිත භාෂාව. අභ්යන්තර කථාව බාහිර කථාවට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? බාහිර කථාව යොමු කෙරේ ලොවපුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි ශබ්ද නඟා කතා කරන විට. ඔහුගෙන් එන තොරතුරු ප්රකාශ කරන වචන උච්චාරණය කිරීමට ඔහු කථන උපකරණ (වාචික ලණු, දිව, තොල්, ආදිය) භාවිතා කරයි. අභ්යන්තර කථනය තමා වෙතම යොමු වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, හඬ උපකරණය කිසිසේත් භාවිතා නොකළ හැකිය.
අභ්යන්තර කථනය තුළින් පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, තර්ක කරයි, පරාවර්තනය කරයි, විශ්ලේෂණයන් සහ නිගමන ඉදිරිපත් කරයි, තීරණ, සැකයන් යනාදිය කරයි.
සටහන් කර ඇත වයස් සීමාවපුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර කථාවට යොමු වීමට පටන් ගන්නා විට. මෙම වයස අවුරුදු 7 කි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දරුවා ප්රතිකාර ක්රමයෙන් මාරු වේ බාහිර ලෝකයඔහුගේ අභ්යන්තර, අහංකාර වෙත. සෑම වචනයක්ම ශබ්ද නඟා කතා කළ නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී.
ලාක්ෂණික වන්නේ අභ්යන්තර කථනයේ ලක්ෂණ, ඒවා නම්:
- ඛණ්ඩනීය.
- ඛණ්ඩනීය.
- කෙටි.
අභ්යන්තර කථාව පටිගත කිරීමට හැකි නම්, එය මෙසේ වනු ඇත:
- නොතේරෙන.
- නොගැලපෙන.
- ඛණ්ඩනීය.
- පිටත හා සසඳන විට හඳුනාගත නොහැකිය.
බාහිර කථනයේ ලක්ෂණය වන්නේ එහි බාහිර දිශානතියයි. මෙහිදී පුද්ගලයෙකු මැදිහත්කරුට පැහැදිලි වන පැහැදිලි ව්‍යුහයන් සහ වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි. අක්ෂි සම්බන්ධතා ස්ථාපිත කර ඇති අතර, මිනිසුන් වචන, ශරීර භාෂාව සහ කටහඬේ ශබ්දය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මේ සියල්ල ශබ්ද නඟා කථා කරන අර්ථය හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොව, ඒ යටතේ සැඟවී ඇති දේ සලකා බැලීමටද හැකි වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ සහභාගීත්වයේ මට්ටම අනුව අභ්යන්තර කථාව වෙනස් විය හැකිය. යමෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම තමාටම කතා කරන්නේ නම්, ඔහු බාහිර චරිතයක පෙනුම ඇති එම කථාව භාවිතා කරයි. සංවාදය නොදැනුවත්වම සිදු කරන්නේ නම්, කෙටි හා අවධානය යොමු කරන කථාවේ නියමයක් හෝ පුරෝකථන ස්වභාවයක් තිබිය හැකිය. මෙතන කිසිම සාකච්ඡාවක් නැහැ. පුද්ගලයෙකු සරලව කෙටි තීරණ ගන්නා අතර ක්රියා කිරීමට පොළඹවයි.
අභ්යන්තර කථාවේ ලක්ෂණ:
- සාමාන්යකරණය.
- නිශ්ශබ්දතාව.
- ද්විතියික (බාහිර සන්නිවේදනයෙන් අධ්යාපනය).
- ඛණ්ඩනය.
- විශිෂ්ට උච්චාරණ වේගය.
- දැඩි ව්යාකරණ නොමැතිකම.
ශබ්ද නඟා යමක් පැවසීමට, පුද්ගලයෙකු මුලින්ම සිතන අතර වචන තෝරා ගනී, වාක්ය ඛණ්ඩ සහ වාක්ය සාදයි. මෙය අභ්යන්තර කථනයෙන් සිදු නොවේ. බොහෝ විට කිසිදු දීමනාවක් නොමැත. පවතින කෙටි වාක්ය ඛණ්ඩවචන පවා.
මේ අනුව, අභ්යන්තර කථනය බාහිර කථාව සකස් කරයි, එය වාචික හා ලිඛිත ලෙස බෙදා ඇත.
- වාචික කථනයට වචන උච්චාරණය කිරීම සහ ඒවායේ ඇසීම ඇතුළත් වේ. එය වාචික (දිනපතා) සහ පොදු විය හැකිය.
- ලිඛිත කථාවට වචන භාවිතයෙන් සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීම සඳහා දැඩි නීති ඇත.
Vygotsky අනුව අභ්යන්තර කථාව
Vygotsky සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ තවත් බොහෝ විශේෂඥයින් අභ්යන්තර කථාව අධ්යයනය කළහ. Vygotsky ට අනුව, අභ්යන්තර කථනය යනු තමාටම ඇති ආත්ම කේන්ද්‍රීය කථාවේ හෝ සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයකි. එය තරුණයා තුළ පිහිටුවා ඇත පාසල් වයසදරුවා ක්රමයෙන් බාහිර කතා ක්‍රම භාවිතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට.
වැඩිහිටි අවබෝධයට නොතේරෙන සූත්රගත කිරීම් තවමත් භාවිතා කරන තරුණ පෙර පාසල් දරුවන් තුළ අභ්යන්තර කථාව සටහන් වේ.
අභ්යන්තර කථනය වර්ධනය වන ප්‍රධානතම දෙය නම් ආත්ම කේන්ද්‍රීය කථාවයි. මුලදී, එය දරුවාට පමණක් තේරුම් ගත හැකි අතර, පසුව එය පරිවර්තනය වේ, අර්ථවත් චින්තන ක්රියාවලියක් මෙන් වැඩි වැඩියෙන්.
ළමුන් තුළ බාහිර හා අභ්යන්තර කථාව ගොඩනැගීම වෙනස් වේ. බාහිර කථාව සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා සෑදී ඇත: වචන වලින් වාක්ය ඛණ්ඩවලට, වාක්ය ඛණ්ඩවල සිට වාක්ය දක්වා, ආදිය. අභ්යන්තර කථාව සංකීර්ණ සිට සරල දක්වා සෑදී ඇත: සම්පූර්ණ වාක්‍යයේ සිට එහි එක් එක් කොටස් තේරුම් ගැනීම දක්වා - වාක්ය ඛණ්ඩයක් හෝ වචනයක්.
අභ්යන්තර කථනයේ ගැටලුව
අභ්යන්තර කථනය අධ්යයනය කිරීම තරමක් අපහසුය, එය බැලූ බැල්මට පමණක් බාහිර කථනයට වඩා වෙනස් වන්නේ ශබ්දය සහය නොමැති වීම නිසා ගැටළුවක් ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අභ්යන්තර කථාව එහි ව්යුහය තුළ බාහිර කථාවට සමාන නොවේ. කථන වචන නොමැතිකම පමණක් නොව, දැනටමත් මෙහි බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ.
අභ්යන්තර කථාව ව්යාකූල හා ඛණ්ඩනය වේ. පිටතින් එහි ව්යුහය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. බාහිර කථාවට පැහැදිලි ව්‍යුහයක් තිබේ නම්, විෂයයක් සහ පුරෝකථනයක් තිබේ නම්, අමතර වචන, අභ්යන්තර කථනය බොහෝ විට ක්‍රියාවන්හි සටහන් වේ. මෙහිදී සලකා බලන විෂයක් නැත, ක්‍රියාව පමණක් දක්වා ඇත, විෂය කුමක් විය යුතුද, එය අභිප්‍රේරණය කරයි.
අභ්යන්තර කථනයට වචන පමණක් නොව මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි වෙනත් ආකාර ද ඇතුළත් වේ. එය රූප සටහන්, විස්තර, පින්තූර, පින්තූර විය හැකිය. පුද්ගලයෙකුට තමා සිතන සෑම දෙයක්ම වචන වලින් ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ජීවිතයෙන් පෙනෙන රූප ද භාවිතා කළ හැකි පරාවර්තනයට තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට දුටු පින්තූරය සිහිපත් කිරීම පමණක් ප්රමාණවත්ය.
මානව අභ්යන්තර කථාවේ ලක්ෂණ
අභ්යන්තර කථන ක්රියාවලිය වාචික ව්යුහයන්ට සීමා නොවන බොහෝ සංරචක ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර කථනයේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ එය පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු තමා සිතන දෙයෙහි අර්ථය ලබා දීම සඳහා ඔහුට දන්නා සහ තේරුම් ගත හැකි සියලු ආකාර භාවිතා කරයි.
අභ්යන්තර කථාව ගොඩනැගීමට, රචනා කිරීම අවශ්ය නොවේ සංකීර්ණ වාක්ය. මන්ද? මොකද මිනිස්සුන්ට ඒවා තේරෙනවා. එපමණක්ද නොව, සමහර විට වචන තෝරා ගැනීමට වඩා පුද්ගලයෙකු සිතන දේ පිළිබඳ සම්පූර්ණ අර්ථය සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කරන යම් රූපයක් සිතීම පහසුය.
අභ්යන්තර කථනය සිතුවිලි වල ප්රතිඵලයක් නොවේ; ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය සිතුවිලි ජනනය කරයි. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු විසින් එය ජනනය කිරීමෙන් පසුව සිතුවිල්ලක් ඇති වේ. එය සිතුවිලි සහ බාහිර කථනය අතර සම්බන්ධය වන අතර, පසුව පුද්ගලයෙකු තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කරයි.
අභ්යන්තර කථනය ආරම්භ වන කාරණය තිබියදීත් ළමා කාලයසහ දරුවා පරිකල්පනය කරන අතිවිශිෂ්ට වස්තූන්ගෙන් පිරී ඇත, එය වැඩිහිටියන්ට ආවේනික වේ. වැඩිහිටි වියේදී පමණක් පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර කථනයේ වාචික ආකාරයන්ට මෙන්ම සැබෑ ජීවිතයේ දකින පින්තූරවලට වැඩිපුර යොමු වේ.
මෙහිදී අප සංසිද්ධිය සැලකිය යුත්තේ පුද්ගලයෙකු විසින් නොව වෙනත් ජීවියෙකු විසින් නිපදවන අභ්යන්තර කටහඬක ශබ්දය ලෙස ය. ඊනියා කටහඬ ඇසීම මෙම ගණයට අයත් වේ. විද්‍යාඥයින් පර්යේෂණ සිදු කර ඇති අතර, මෙම සංසිද්ධි අභ්යන්තර මස්තිෂ්ක ආවේගයන් බව සොයාගෙන ඇත, පුද්ගලයෙකුට ශබ්දය පිටතින් ඇසෙන බව පෙනෙන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඇතුළතින් පැමිණේ.
ප්රතිඵලය
සියලුම මිනිසුන් තමන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. එය සාමාන්ය ක්රියාවලිය, ඔබට සිතුවිලි ගැන සිතීමට, යමක් ගැන ඒත්තු ගැන්වීමට, සන්සුන් වීමට, තීරණ ගැනීමට, තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීමට යනාදිය ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයෙකුට අභ්යන්තර සමතුලිතතාවයකට පැමිණෙන විට, තමා සමඟ සාකච්ඡා කරන විට, තමාට ප්‍රයෝජනවත් වන සම්මුතියක් සොයා ගන්නා විට පුද්ගලයෙකුට තමා සමඟ සන්නිවේදනය අවශ්ය වේ. ඔහු . එහි ප්රතිඵලය වන්නේ සන්සුන් මනසේ සාමය ආරක්ෂා වීමයි.
තමා සමඟ සන්නිවේදනය නොකරන තනි පුද්ගලයෙක් නැත. සමහර විට පුද්ගලයෙකු ස්වයංක්‍රීයව සිදුවන මෙම ක්රියාවලිය අවබෝධ කර නොගනී. පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ දැනුවත්ව සිටිය යුතු නොවේ. බොහෝ විට ස්වයංක්‍රීය ප්‍රකාරයේදී සිතිවිලි හිසෙහි ජනනය වන විට ක්‍රියාව ප්රමාණවත් වේ.
ක්‍රියාවන්ගේ සහ කථන වචනවල අවිඥානය මෙම පදනම මත පිහිටුවා ඇත. පුද්ගලයෙකු අදහස් ජනනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දැනුවත්ව සහභාගී නොවේ, ඔහු ස්වයංක්‍රීයව ඒවා සාදයි, ඒවාට කීකරු වේ. යම් අවස්ථාවක දී ඒවා කෙතරම් නිවැරදිද යන්න පිළිබඳව ඔහු විශ්ලේෂණය කර නිගමනවලට එළඹෙන්නේ ඉන් පසුව පමණි. පුද්ගලයෙකු යම් දෙයකට එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔහු සිතීමේ ක්‍රියාවලියට ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයක් නොදැක්වීම ගැන පසුතැවෙන්නට පටන් ගනී.
සමාජීය වශයෙන් ක්‍රියාකාරී පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ එක් කොන්දේසියක් වන්නේ මිනිස් කථනයේ ප්‍රවීණතාවයයි - තනි ශබ්ද, වචන, වාක්ය ඛණ්ඩ උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව. ඇය ප්රායෝගික භාවිතයභාෂාවක් ලෙස හැඳින්වේ. කතාව මොන වගේද? පුද්ගලයෙකු තම කතා කිරීමේ හැකියාව වැඩි දියුණු කළ යුතුද? ඔබට දුරින් ඉවත් කළ හැක්කේ කෙසේද? සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවතම දරුවා පළමු වචන උච්චාරණය කළ වහාම දෙමාපියන්ට සිත්ගන්නා ප්‍රශ්න.
කථනය කුමක් සඳහාද?
සෑම කෙනෙකුම දැනගත යුතු මූලික කරුණු කිහිපයක් විද්‍යාඥයන් හඳුනා ගනී.
- කථනය යනු මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ හැඟීම් සහ සිතුවිලි හුවමාරු කර ගන්නා මෙවලමකි. භාෂාව සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
- කථනය හරහා, උකහා ගැනීම සහ සම්ප්රේෂණය සිදු වේ සාමූහික අත්දැකීම්මනුෂ්‍යත්වය විසින් රැස් කරන ලදී. භාෂාව හරහා මිනිසුන් තමන් ජීවත් වන ලෝකය දැන හඳුනා ගනී.
- ක්රියාකාරකමක ප්රතිඵල සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු එය සංවිධානය කර සැලසුම් කළ යුතුය. මෙම ක්රියාවලිය කළ හැක්කේ ඔහුට භාෂා කුසලතා ඇති විට පමණි.
- කථන ආධාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට හැකි වේ.
මෙම කාර්යයන් මානව වර්ගයාගේ ජීවිතයේ භාෂාවේ වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි.
කථාව කුමක්ද
භාෂාව එහි ස්වරූපවල පැවැත්ම අනුව සලකා බැලුවහොත්, අපට වාචික හා ලිඛිතව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කෘති ලිවීමේදී හෝ කියවීමේදී පුද්ගලයා භාවිතා කරන වාචික ස්වරූපය කුමක්ද? සවන් දීම සහ කථා කිරීම ප්‍රභේද වේ
සංවාදයට සහභාගිවන්නන් සංඛ්යාව අපි සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, කථාව දෙබස් හෝ ඒකපුද්ගලික විය හැකිය. ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමෙන් සංවාදයක් යනු පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් අතර සංවාදයක් බවත්, ඒකපුද්ගල කථාවක් යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රකාශයක් බවත් තේරුම් ගත හැකිය.
දෝෂ විද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කථාව හරි හෝ වැරදි විය හැකිය. වාග් විද්‍යාඥයින් භාෂාව සම්බන්ධයෙන් සමාන තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. ඔවුන්ට අනුව, නිවැරදි එක ව්යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදි කථාව, නමුත් එය ධනාත්මක හා සෘණාත්මක විය හැකිය. වැරදි (සාක්ෂරතාව) අඩංගු වේ විශාල සංඛ්යාවක්භාෂා වැරදි.
චතුර ලෙස කතා කිරීම වැදගත්ද?
විද්‍යාත්මක අධ්‍යාපනික පරිසරය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ කථාව කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ආරවුල බොහෝ විට පැන නගී. මෙම ගැටළුව තරුණ පරම්පරාව සහ වැඩිහිටි පරම්පරාව යන දෙකම කනස්සල්ලට පත් කරයි. බොහෝ අය තවමත් විශ්වාස කරන්නේ භාෂාව සාක්ෂරතාව, එනම් ලස්සන විය යුතු බවයි.
නිවැරැදිව කතා කිරීමේ හැකියාව පුද්ගලයකුට උපතින්ම ලැබෙන්නේ නැත. මෙම කුසලතාව පුහුණු කළ යුතුය. භාෂා අත්පත් කර ගැනීම මුල් ළමාවියේ ආරම්භ වන අතර ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ආශාව පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. එය යම් උත්සාහයක් සහ බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත.
කතා කිරීමේ කලාව ප්‍රගුණ කළ පුද්ගලයෙකු සෑම විටම හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, ඔහු අන් අයගේ පසුබිමෙන් කැපී පෙනේ. භාවිතා කරන කථන හැරීම් ඔහුගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි. වචන, වාක්ය ඛණ්ඩ, ශබ්ද ගලායාම පාලනය කළ හැකි පුද්ගලයෙකුට මනස පාලනය කිරීමට හැකි බව විශ්වාස කෙරේ.
එබැවින් අයිතිය හිමිකර ගැනීම ලස්සන භාෂාවඑහි ධනාත්මක වර්ණ ගැන්වීම සමඟ - මෙය පුද්ගලයෙකුගේ විශාල ගෞරවයකි.
කථන දෝෂ මොනවාද?
උච්චාරණ උපකරණවල අක්‍රමිකතා වැරදි කථනයේ දර්ශක වේ. දිව බැඳ ඇති දිව බොහෝ කරදර ඇති කරයි, එය පුද්ගලික ජීවිතය සහ වෘත්තීය දියුණුව යන දෙකටම සම්බන්ධ විය හැකිය, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අන් අයගේ ආකල්පය.
කථන ඉන්ද්‍රියවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ දුෂ්කරතා අත්විඳින දරුවෙකුට පාසලේදී ඉගෙනීමේදී අනිවාර්යයෙන්ම ගැටළු ඇති වේ. ඒවා සාමාන්ය අධ්‍යයන කාර්ය සාධනය, අත් අකුරු සෑදීම, අක්ෂර වින්‍යාසය, කියවීමේ තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කිරීම හා සම්බන්ධ විය හැකිය.
විට පුද්ගලයෙකුගේ කථාව කුමක් විය හැකිද? වැරදි වැඩඅදාළ බලධාරීන්?
- නොපැහැදිලි උච්චාරණය හෝ තනි ශබ්දවල විකෘති උච්චාරණය - දරුවා burrs, lisps.
- වචනවල අවසානය උච්චාරණය නොකිරීම.
- වචනයක ශබ්ද අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීම ඔවුන්ගේ හුවමාරුවයි.
- දුර්වල වචන මාලාව.
- සමෝධානික ප්රකාශයන් ගොඩනැගීමට නොහැකි වීම.
- වචන උච්චාරණය කිරීමේ වේගය උල්ලංඝනය කිරීම (මන්දගාමී හෝ වේගවත්), පැකිලීම.
උල්ලංඝනය කිරීම් සඳහා හේතු
උච්චාරණ උපකරණ නිසි ලෙස ක්රියා නොකරන විට කුමන ආකාරයේ කථාවක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව කටයුතු කිරීමෙන්, පැන නැගී ඇති ගැටළු වලට බලපෑ හැකි හේතු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. සහ උල්ලංඝනයන්ගේ මූලාරම්භය ඉතා විවිධාකාර වේ.
කථන අවයවවල අක්රිය වීමට හේතු වන එක් හේතුවක් වේ විවිධ ආකාරයේදරු ප්රසූතියේදී හෝ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ දරුවාට ලැබිය හැකි තුවාල. මෙම හේතුව වඩාත් දරුණු ලෙස වර්ග කළ හැක. පාරම්පරික නැඹුරුතාවයක් ගැන සඳහන් කරන බරපතලකම අඩු නොවේ.
ඊට අමතරව, ප්රමාණවත් සංවර්ධනයක් සමඟ කථන ආබාධ ඇතිවිය හැකි අතර එමඟින් දරුවාට අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වේ. සම්පූර්ණයෙන්කතා කරන වාක්ය ඛණ්ඩ. ළදරුවා යම් කථන පරිසරයක රැඳී සිටීම ද භාෂා වර්ධනයේ මට්ටමට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි.
දරුවාගේ කථා කිරීමට, සවන් දීමට, කියවීමට හෝ ලිවීමට ඇති හැකියාව ගොඩනැගීමට විශාල වැදගත්කමක් ඔහුගේ දෙමාපියන් සහ සමීප කවය විසින් සැපයිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, රූපවාහිනිය නැරඹීම සමඟ සජීවී සන්නිවේදනය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම ප්රමාද වීමට හේතු වනු ඇත. වැඩිහිටියන් දෘශ්‍යමාන දෝෂ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන්නේ නම්, ගැටළුව විසඳනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි නම්, මෙය කථන සංවර්ධනයේ සැලකිය යුතු පසුබෑමක් ඇති කළ හැකිය.
කථන දෝෂ නිවැරදි කරන්නේ කොහේද?
අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීමට පෙර, රෝගියා හැරී ගිය විශේෂඥයා පැන නැගී ඇති දුෂ්කරතා සඳහා හේතු තහවුරු කිරීමට බැඳී සිටී. කාර්යයේදී භාවිතා කරන ක්‍රම සහ ශිල්පීය ක්‍රම රඳා පවතින්නේ ඔවුන් මත ය.
කථනයේ වර්ධනයට ස්නායු ස්වභාවයේ අපගමනය බලපාන්නේ නම් හෝ ඒවා උච්චාරණ අවයවවල වැරදි ව්‍යුහයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, කථන චිකිත්සකයෙකුට අමතරව, ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු හෝ ස්නායු වෛද්‍යවරයකු අවශ්ය වේ. කථන සංවර්ධන ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ ප්රවේශයක් විශාලතම බලපෑමක් ලබා දෙයි.
දරුවෙකු සමඟ කථන චිකිත්සක පන්ති පාසල්, ළදරු පාසල්වල විශේෂඥයින් විසින් සිදු කළ හැකිය. ළමා බහු සායනවල හෝ ළමා සංවර්ධන මධ්යස්ථානවල සමාන කාමර විවෘත වේ. කථන චිකිත්සකයා විවිධ ක්‍රම, ශිල්පීය ක්‍රම සහ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරමින් පන්ති පවත්වයි. අභ්‍යාසවල අරමුණ වන්නේ උච්චාරණ උපකරණ, මෝටර් කුසලතා, දරුවාගේ නිරීක්ෂණ, සංසන්දනය, විශ්ලේෂණය, හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමයි.
ළදරුවාගේ කථන දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීම සඳහා විශාල උපකාරයක් දෙමාපියන් විසින් සපයනු ලැබේ, ඔහු සමඟ නිවසේ ඉගෙනීම. වෛද්‍යවරුන් සහ ගුරුවරුන්, සාමාන්ය පන්ති සමඟ දරුවාගේ කථාව කෙබඳු විය හැකිද යන්න වැඩිහිටියන්ට පැහැදිලි කර, නිශ්චිත කාර්යයන් ලබා දෙයි. සියලුම නිර්දේශයන් නොවරදවාම අනුගමනය කළ යුතුය. මෙම ප්රවේශය සමඟ පමණක් ඔබට ස්ථාවර ධනාත්මක ප්රතිඵලයක් ලබා ගත හැකිය.
ඔවුන් නිවැරදි ලස්සන කථාව උගන්වන තැන
පුද්ගලයෙකුට භාෂාවේ විලාසය, එහි ප්රකාශනය, වචන මාලාව නැවත පිරවීමට ආශාවක් තිබේ නම්, මේ සඳහා විශේෂ කථන පාඨමාලා පරිපූර්ණයි.
බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ එවැනි ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රගුණ කිරීමට පමණක් අවශ්ය බවයි විදේශීය භාෂා, නමුත් එය නොවේ. ඔවුන් ස්වදේශීය කථනය ද අධ්යයනය කරයි. පුහුණුවෙන් පසු ඇය කුමක් විය හැකිද? පාඨමාලා හැදෑරූ අය විසින් මෙය සතුටින් විදහා දක්වයි.
පාසල් ළමුන්ගේ අලංකාරය වර්ධනය කිරීම සඳහා, විෂයමාලාව මගින් සපයනු ලබන විශේෂ විකල්ප පන්ති පවත්වනු ලැබේ.
කථන අභ්යාස මොනවාද?
භාෂාව සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් කාර්යයන් ගුරුවරයා සමඟ ස්වාධීනව හෝ කණ්ඩායමක් ලෙස සිදු කළ හැකිය. පහත අභ්යාස මගින් නිවැරදි කථනය පිළිබඳ අවබෝධයක් ද ලබා දේ.
ඉතින්, එය කුමක් විය යුතුද? හොඳ කථාවක්ලැකොනික්, පොහොසත් වචන මාලාව. ප්‍රකාශන මාධ්‍ය භාවිතය භාෂාව අලංකාර කිරීම පමණි.
කාරණයට කතා කරන්න, ඔබේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන්න (රුසියානු හිතෝපදේශය)
බෞද්ධ සංකල්පයට අනුව ජීව ශක්තිය නාස්ති කිරීමේ ප්රධාන මූලාශ්රය සංවාදයයි. බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා හා සාන්තුවරයන් වහන්සේලා ශක්තිය රැස් කර ගැනීම සඳහා නිශ්ශබ්දතාවයේ වස්තු ප්‍රගුණ කරති.හිස් සංවාද පුද්ගලයෙකුගේ බලශක්ති-තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයට බෙහෙවින් බලපාන අතර අධ්‍යාත්මික හා මානසික සංවර්ධනයට බොහෝ බාධා ඇති කරයි.
සියලුම ධූරාවලිය තුළ, කථන සංස්කෘතිය අඩු පුද්ගලයින් අවසාන ස්ථාන හිමි කර ගනී. මෙය රටවලට ද අදාළ වේ - ඉහළ කථන සංස්කෘතියක් ඇති සංවර්ධිත රටවල් ලෝක දේශපාලනයේ සහ ආර්ථික විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ තනතුරු දරයි. නුදුරු අනාගතයේ දී චීනය සහ ඉන්දියාව කථන සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරන රටවල් ලෙස සමෘද්ධිමත් වනු ඇත. නැඟෙනහිර දී, ඔහුගේ කථාව පාලනය කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු බටහිරින් ඔහු මහාචාර්යවරයෙකු විය හැකි වුවද, ඉතා ප්රාථමික ලෙස සලකනු ලැබේ.
කථනය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණය වන පළමු දෙයයි. මනස, කථනය, ශරීරය සහ ආත්මය අතර සමීප සම්බන්ධතා ඇත. අපි හිතන්නේ අපි කතා කරන දේ බවට පත් වෙනවා. තවද අපගේ වචනය අපගේ සිතුවිලි වලට වඩා ශක්තිමත් ය. කෙසේ වෙතත්, සිතුවිලි සමහර විට ඉතා ආක්‍රමණශීලී විය හැකිය. ඔවුන් පවසන පරිදි, ආරම්භයේ දී වචනය වූ අතර, වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය. එපමණක්ද නොව, ඔබ ඔබේ කථාව පාලනය කර ඔබේ සියලු වාචික වගකීම් ඉටු කරන්නේ නම්, ඔබේ වචනය වඩ වඩාත් බලවත් වනු ඇත. හදිසියේ තත්වයන් වෙනස් වුවහොත් ඔබට සැමවිටම වගකීමෙන් ඉවත් විය හැකි බව මතක තබා ගන්න. කරුණාකර ඔබ පවසන සෑම දෙයක් ගැනම සැලකිලිමත් වන්න.
විවේචනය කර්මයට අහිතකර ලෙස බලපාන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. අප හා අන් අය විවේචනය කිරීමෙන්, අපගේ කර්මය නරක අතට හැරේ, එබැවින් ස්වයං විවේචන සහ විවේචන අත්හැරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඒ අතරම, අපි ධනාත්මක හා සම්බන්ධ වෙමු ධනාත්මක ගුණාංගඅප ප්‍රශංසා කරන පෞරුෂයන්, ප්‍රසිද්ධ සහ ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන, ජීවිතය සහ සාර්ථක කථා අධ්යයනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම සාකච්ඡා කිරීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් සමඟ එකතු වී ඔවුන්ගේ ආවේනික ගුණාංග ඔබේ ජීවිතයට ගෙන ඒමට ඇති පහසුම ක්‍රමය මෙයයි.
ජීවිතයේ හැකි තරම් කුඩා අහංකාරකම සහ ඊර්ෂ්‍යාව, හැකි තරම් යහපත්කම සහ යහපත්කම ඇති බව සහතික කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. එවිට අපගේ ජීවිතයේ මට්ටම සහ ගුණාත්මකභාවය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වනු ඇත. නිරෝගී ශරීරයක්, මනස සහ කථනය සුසංයෝගී පෞරුෂයක් ඇති කරයි. මිනිත්තු කිහිපයකින් ඔබේ කථාව සමඟ, ඔබට ඔබේ ශක්ති මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කර ඔබේ කර්මය පවා නරක් කළ හැකිය. කෝපය, බිය, නිෂේධාත්මක හැඟීම්මිනිසුන් සහ එක් එක් පුද්ගලයා අතර සබඳතා තනි තනිව විනාශ කරන්න.
කථන උපකරණවල විවිධ ආබාධ තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, පැකිලීම, පැකිලීම, බර්. මේ සියල්ල බරපතල බව පෙන්වා දෙයි චිත්තවේගීය ආබාධ. සෑම රෝගයක්ම පාහේ මනෝවිද්‍යාත්මක පදනමක් ඇති බව මතක තබා ගන්න, එනම් ඒවා ඔබේ මනෝභාවයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ඉතා මැනවින්, ඔබේම වෛද්‍යවරයා (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් නොවේ) සහ ඔබේ ශරීරය සුව කිරීම, මනෝචිකිත්සකයෙකු සහ ඔබේ ආත්මය සුව කිරීම, philologist සහ ඔබේ කථාව නිරීක්ෂණය කිරීම, එය වර්ධනය කිරීම, අධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයෙකු සහ උපදේශකයෙකු වීම හොඳය - අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකය සංවර්ධනය කරන්න. සහ ඔබේ ආත්මය පොහොසත් කරන්න. මෙය සෘජුවම සම්බන්ධ වන්නේ අධ්‍යාත්මික උසස්වීම් අපේක්ෂා කරන අයට සහ භෞතික ලෝකයේ ප්‍රතිලාභ ඉලක්ක කරගත් අයටයි. සෑම තරාතිරමකම ක්‍රියාත්මක වන සාමාන්ය නීති විශ්වයේ ඇත.
අපගේ භාෂාව අපට ලබා දී ඇති වැදගත්ම දෙය නම් මන්ත්‍ර සහ යාඥා කියවීම, අපව උසස් ක්ෂේත්‍රවලට සමීප කරන මාතෘකා පිළිබඳ සාකච්ඡාවයි.
ආයුර්වේදය පවසන්නේ කථනය ප්‍රාණවත් ශක්තියේ සහ ශක්තියේ ප්‍රකාශනයක් බවයි. ප්‍රාණ වැඩි වන තරමට කථනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩි වන තරමට සෞඛ්‍ය සම්පන්න, සාර්ථක, චමත්කාරජනක පුද්ගලයා. පුද්ගලයෙකු කතා කරන විට වඩාත්ම ක්‍රියාශීලී ප්‍රාණ වැය වේ - විශේෂයෙන්, විවේචනය, දිවුරුම් දීම, හිමිකම් පෑම, පැමිණිලි කිරීම හෝ හෙළා දකින විට.
පුද්ගලයෙකු නිශ්ශබ්දව සිටියදී, කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහු ගැන පමණි අභ්යන්තර ලෝකය. සංවාදයෙන්, කටහඬින්, ප්‍රකාශනයෙන්, ඝෝෂාකාරී බව සහ කථනයේ වෙනස් බව මගින් ඔබට පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. හිතෝපදේශයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ: "නිශ්ශබ්ද වන්න, ඔබ බුද්ධිමත් එකක් සඳහා සමත් වනු ඇත." අපේ රටේ කතා සංස්කෘතිය මෑත කාලයේඅවාසනාවකට, සුළු අවධානයක් යොමු කර ඇත. චෙක්මේට් යනු පුරාණ බලගතු මන්ත්‍රවල සර්වසම්පූර්ණ, අනුකම්පා සහගත ක්ෂය වූ අවශේෂ වේ. දිවුරුම් වචනයක් භාවිතා කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ඉතා විශාල හා ව්‍යසනකාරී ය: සෑම දිවුරුමකින්ම පුද්ගලයා ඔහුගේ වැදගත් ශක්තිය. අසභ්‍ය ලෙස සන්නිවේදනය කරන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ශක්තිය බිඳවැටෙන බවට මතයක් පවා තිබේ සියුම් ශරීර, මෙම බිඳවැටීම් ඇති ස්ථානයේ, අනාගතයේ දී, පිළිකාමය පිළිකා ඇති විය හැක.
සියලුම ව්‍යාපාරික පාසල් විශේෂ අවධානයකතා කිරීමේ සහ සවන්දීමේ කලාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ගුණාත්මක නායකයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, ව්‍යාපාරිකයෙක් කලාව පරිපූර්ණත්වයට ප්‍රගුණ කළ යුතුයි. කථික. එසේ නොමැති නම්, ඔහුට ප්රේක්ෂකයන් ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත ඵලදායී නායකයාසාර්ථක සාකච්ඡා පැවැත්වීම සඳහා.
සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, 90% කට වඩා ආරවුල් ඇති වන්නේ අප යමෙකු ගැන නරක ලෙස පැවසීම හෝ සිතීම හේතුවෙනි.ජීවිතයේ වඩාත්ම සාර්ථක පුද්ගලයින් වන්නේ ඔවුන්ගේ කථාව ප්රසන්න හා සංවාදයේ අන්තර්ගතය පාලනය කළ හැකි අයයි. සිතුවිලි ධනාත්මක හා පිළිවෙලට තිබීම වැදගත්ය. සිතුවිලිවල අවුල් සහගත බව, අසංවිධානාත්මක බව සහ නිෂේධාත්මක අන්තර්ගතය අපගේ කථාවට මාරු වන බැවින්. සිතුවිලි සහ වචන යන දෙකම හිමිකම්වලින් මිදෙන්න. ඔබේ ජීවිතයේ කතුවරයා ඔබ පමණක් වන අතර, එහි සිදුවන සෑම දෙයක්ම තෝරාගෙන නිර්මාණය කරන්නේ ඔබ පමණි. එමනිසා, ඔබට කළ හැක්කේ ඔබට එරෙහිව හිමිකම් පෑම පමණි.ඒ වගේම අපි දැනටමත් අපිව අපිව පිළිගැනීමේ වැදගත්කම ගැන කතා කර ඇත්තෙමු. අන් අයගේ විවේචන පිළිගැනීමට ඉගෙන ගන්න - මෙය ඉහළින් ආශීර්වාදයක්, වටිනා තෑග්ගක්, මේ ලෝකයේ වඩා හොඳ වීමට සහ ඔබ වඩාත් ගුණාත්මකව ප්රකාශ කිරීමට ඔබට ඇති අවස්ථාව ඉහළ මට්ටම්. මනස සහ මමත්වය පුරුද්දක් ලෙස ඕනෑම තත්වයක සාධාරණීකරණය කරයි, දෙකම සමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ඔබ යම් ආකාරයක සැර පරුෂ වචනයක් හෝ කුණුහරුපයක් කීමට නොඉවසිය හැකි ලෙස පෙළඹෙන්නේ නම්, මානසිකව 10 දක්වා ගණන් කරන්න.මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබේ කථාව වඩාත් ප්රසන්න හා හිතාමතා විය හැකි අතර, ඔබට අප්රසන්න දේවල් කතා කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. මුලදී, එය අතිශයින් දුෂ්කර විය හැකි නමුත්, වාසනාවකට මෙන්, ඔබ පුහුණු කරන දේ, ඔබ වර්ධනය වේ. ඊට අමතරව, අභ්යන්තර අපේක්ෂාව සන්සුන් භාවය සහ දැනුවත්භාවය ජනනය කරයි, චිත්තවේගීය ඝෝෂාව අඩු වේ, එය බොහෝ විට තත්වය ප්රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමෙන් වළක්වයි. ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා වෙහෙසෙන, ඔහුගේ කථාව නිරීක්ෂණය කරන, නිෂ්ඵල ලෙස කතා නොකරන, ඔහුගේ වචන, සිතුවිලි සහ ක්රියාවන්ට සවිඥානකව සම්බන්ධ වේ.
අප ආදරයෙන් කරන සෑම දෙයක්ම අපව පරිපූර්ණත්වයට සමීප කරයි.ජීවිතයේ දී, අපට සහ අප වටා ඇති සෑම දෙයකටම හැකි තරම් ආදරය හා කෘතඥතාව පෙන්වීම අර්ථවත් කරයි. හිමිකම් චක්‍රය අවහිර කරයි, ආදරය සහ කෘතඥතාවය එය විවෘත කරයි. එක් එක් පුද්ගලයා සහ තත්වය අප වෙත පැමිණෙන අතර එමඟින් අපට අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට, අපට අවශ්ය දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට, අප සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය විඥානය, පෞරුෂය, සාරය වර්ධනය කිරීමේ නිශ්චිත අවධීන් හරහා යාමට අවස්ථාව ලැබේ.
ආතතිය හා සමගිය නොමැතිකම දැඩි පාඩම් වලට තුඩු දෙයි, තව දුරටත්, නරක අතට හැරේ. ආදරය සහ කෘතඥතාව, තත්වයන් පිළිගැනීම, මිනිසුන් සහ, පළමුවෙන්ම, අපගේ කර්මයට සහ අනාගත සංවර්ධනයට ඉතා ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. පිළිගැනීමට විවේකයක් ඇතුළත් වන අතර එමඟින් එහි සියලු ප්රකාශනයන් තුළ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට හැකි වේ.
තේරීම ඔබගේ ය!
