7 смертних гріхів історія. Сім смертних гріхів: список найважчих людських пристрастей

Смертні гріхи в православ'ї - тяжкі злочини перед Господнім лицем. Спокута досягається тільки за допомогою щирого покаяння. Людина, яка робить небогоугодні дії, захищає своєї душі шлях у райські обителі.

Постійно повторювані смертні гріхи приводять особистість до загибелі і скидання в пекельні палаци. Злочинні дії знаходять перші відлуння у древніх текстах богословів.

Характеристика смертних гріхів

У духовному, як і матеріальному світі існують закони, порушення яких тягне за собою невеликі руйнування або колосальні катастрофи. Більшість моральних принципів полягає у основних заповідях християнської релігії. Вони мають силу оберігати віруючого від біди.

Якщо людина звертає увагу на попереджувальні знаки у матеріальному світі, вона діє розумно, забезпечуючи собі безпечний шляхдо справжнього будинку. Злочинець же, насолоджуючись смертними пристрастями, прирікає себе на тривалу хворобу з тяжкими наслідками.

За словами святих отців Церкви, за кожною особливою пристрастю стоїть певне виродження пекла (біс). Цей нечистий робить душу залежною до певного виду гріха, роблячи її бранцем.

Пристрасті – це збочення чистої природи людських якостей.Гріх є спотворенням найкращого, що є у первісному стані. Він може рости один з одного: з обжерливості походить хіть, а з неї спрага грошей і гнів.

Перемога над ними полягає у зв'язуванні кожної пристрасті окремо.

Православ'я стверджує, що непереможені гріхи нікуди не зникають після смерті. Вони продовжують мучити душу після того, як вона закономірно покинула тіло. У Пекла, за словами священнослужителів, гріхи мучать набагато сильніше, не даючи відпочинку та часу на сон. Там вони постійно мучать тонке тіло, і не зможуть задовольнитись.

Однак Раєм вважається особливим місцем присутності Святого Знання, і Бог не прагне насильно позбавити людину від пристрастей. Він завжди чекає на того, хто зумів подолати потяг до злочинів проти тіла і духу.

Важливо! Єдиним православним гріхом, який не прощається Творцем, є хуління Святого Духа. Відступнику ніхто не підтримає, тому що він від неї особисто відмовляється.

Перелік гріхів для сповіді

Богословська наука, що відповідає питанням про гріхи, називається аскетикою. Вона дає визначення злочинних пристрастей і способи рятування від них, а також розповідає, як знайти любов до Бога і ближнього.

Аскетика схожа на соціальну психологію, тому що перша вчить перемагати смертні гріхи, а друга допомагає справлятися з поганими нахилами в суспільстві та перемагати апатію. Цілі наук фактично не відрізняються. Головне завдання всієї християнської релігії – вміння полюбити Бога та ближнього свого, а зречення від пристрастей – засіб досягнення істини.

Віруючий не доб'ється її, якщо буде схильний до гріха. Той, хто вчиняє злочин, бачить тільки своє Я і власну пристрасть.

Православна Церква визначає вісім основних видів пристрастей, нижче наведено їх список:

1. Обжерливість, або ненажерливість - надмірне споживання їжі, що принижує людську гідність. У католицькій традиції сюди відносять і розпусту.
2. Блудне любодіяння, яке привносить у душу хтиві відчуття, нечисті помисли та задоволення від них.
3. Сріблолюбство, або своєкорисливість - пристрасть наживи, яка веде людину до притуплення розуму та віри.
4. Гнів - пристрасть, яка спрямовується проти несправедливості, що здається. У християнстві цей гріх є сильним спонуканням проти свого ближнього.
5. Смуток (туга) - пристрасть, що відсікає будь-які надії на здобуття Бога, а також невдячність за попередні та справжні дари.
6. Зневіра - психологічний стан, при якому людина розслаблюється і починає шкодувати себе. Туга є смертним гріхом у православ'ї тому, що цей депресивний стан супроводжується лінню.
7. Марнославство - пристрасне прагнення набути популярності серед людей.
8. Гордість - гріх, функція якого у приниженні ближнього і зухвалому виставленні себе в центр усього світу.

На замітку! Термін «пристрасть» у церковнослов'янській мові перекладається «страждання». Гріховні дії мучать людей сильніше, ніж тяжкі захворювання. Злочинна людина невдовзі стає рабом диявольських пристрастей.

Як боротися з гріхами

Словосполучення «сім смертних гріхів» у православ'ї не демонструє певну кількість злочинів, а лише чисельно вказує на умовний підрозділ їх у сім фундаментальних груп.

Однак церква іноді говорить і про вісім гріхів. Якщо розглядати це докладніше, список може бути збільшений до десяти-двадцяти.

Важливо! Щоденна боротьба з гріхами – найважливіша справа кожного православної людини, а не лише ченця. Солдати приймають присягу, щоб захищати батьківщину, християни ж дають обіцянку зректися диявольських діянь (злочинів).

Після скоєння первородного гріха, тобто неслухняності Волі Господа, людство прирекло себе на тривале перебування у кайданах важкопереборних пристрастей. Розглянемо їх у порядку.

Сповідь у гріхах

Гординя

Це перший злочин і найстрашніших злочин у православ'ї, який був відомий ще до створення людства. Він зневажає ближнього, затьмарює розум і робить власне «Я» найголовнішим. Гордість завищує самооцінку та спотворює раціональне бачення оточення. Для перемоги над гріхом Сатани необхідно навчитися любити Творця та кожну тварюку. Спершу цього знадобиться додаток великих сил, але поступове очищення серця пом'якшить розум щодо всього оточення.

Обжерливість

Потреба у питві та їжі – природна, будь-яка їжа є даром Небес. Приймаючи її, ми підкріплюємо сили та отримуємо задоволення. Грань, що відокремлює міру від надлишку, перебуває у душі віруючого. Кожному необхідно вміти жити як у бідності, так і вдосталь, не беручи понад належне.

Важливо! Гріх не в самій їжі, а в несправедливому та жадібному до неї відношенні.

Обжерливість поділяють на два види. До першого відносять прагнення наповнити шлунок колосальною кількістю їжі, другий - бажання насолодити мовні рецептори. найсмачнішими стравами, не знаючи міри. Пересичені животи не дозволяють їх господарям розмірковувати про піднесене та одухотворене.

Ненажерливість знижує якість молитви і призводить до осквернення тіла і духу.

Біс обжерливості перемагається лише молитвою і дотриманням посту, який є колосальним виховним знаряддям. Блаженним стає той, хто зуміє розвинути в собі навичку духовної та тілесної помірності, а також неухильне дотримання церковних завітів.

Про духовне життя:

Любодіяння

Святе Письмо називають сексуальні зв'язки поза шлюбом важким гріхом. Господь благословив лише подружню близькість, де чоловік і дружина стають одним тілом. Дія, благословена у шлюбі, буде злочином, якщо виходить за моральні межі.

Любодіяння дозволяє тілам з'єднатися, але в беззаконні та несправедливості. Кожен такий тілесний зв'язок залишає глибокі рани на серці віруючого.

Важливо! Тільки божественний шлюб створює правильну душевну близькість, духовне єднання, справжнє кохання та довірче ставлення.

Безладний розпуста цього не дає і руйнує моральний фундамент. Перелюбні люди крадуть у себе, намагаючись знайти радості нечесним шляхом.

Щоб позбутися пристрасті, необхідно звести джерела спокуси до мінімуму, не прив'язуватися до об'єктів, що дражнюють увагу.

Сріблолюбство

Це є невимовна любов до фінансів та матеріальних надбань. Суспільство сьогодні створило культ споживання. Такий спосіб думок відводить особистість від духовного самовдосконалення.

Багатство не є пороком, але жадібне ставлення до власності породжує пристрасть сріблолюбства.

Щоб позбавитися гріховності, людині необхідно пом'якшувати власне серцеі пам'ятати, що ближнім твоїм буває важче. Господь, Володар Всесвіту, ніколи не залишить у біді милосердного та щедрого віруючого.

Щастя залежить від фінансового багатства, а досягається через пом'якшення власного серця.

Гнів

Ця пристрасть є причиною більшості конфліктів, вбиваючи кохання, дружбу та людські симпатії. У гніві перед особистістю постає спотворене зображення того, на кого ми сердимося.

Прояв пристрасті, яка частіше виникає від самолюбства та заздрощів, травмує душу і спричиняє величезні неприємності.

Позбутися її можна за допомогою читання Писань. Робота та гумор також відволікають від впливу гнівного способу мислення.

Печаль

У неї багато синонімів: меланхолія, депресія, туга, горе. Вона здатна довести до самогубства, якщо емоції беруть гору над здоровим глуздом.

Тривала сум починає володіти душею і вести до руйнування. Цей гріх посилює розуміння сьогодення, роблячи його важчим, ніж воно є насправді.

Щоб подолати неприємну депресію, людина має звернутися за допомогою до Всевишнього та набути смаку до життя.

Смуток

Ця пристрасть пов'язана з тілесною розслабленістю та лінню. Вона відволікає від денної роботи та молитви. У зневірі всяка справа здається нецікавою і виникає бажання її покинути. Кожному слід розуміти: не можна досягти успіху у справах, якщо наражатися на нудьгу.

Для боротьби підходить виховання своєї волі, яка переломить будь-яку лінощі. Кожна важлива справа, особливо на честь оточення, потребує ґрунтовного примусу від особистості.

Марнославство

Пристрасть є прагненням суєтної слави, що не дає якихось переваг і багатств. Будь-яка шана недовговічна у матеріальному світі, тому прагнення до нього відволікає від справді вірного роздуму.

Марнославство буває:

• прихованим, мешкає у серцях звичайних людей;
• виставленим напоказ, стимулює придбання високих посад.

Щоб поділити прагнення порожньої слави, слід вчитися протилежному - смиренності. Необхідно спокійно вислуховувати критику інших та погоджуватися з очевидними думками.

Порятунок через покаяння

Гріхи дуже заважають вести спокійне життя, проте людина не поспішає їх позбуватися, оскільки скута силою звички.

Віруючий розуміє всю незручність свого становища, але не породжує бажання виправити обставини, що склалися.

• Щоб розпочати процес очищення від гріховності, необхідно повстати проти самої пристрасті, зненавидіти і вигнати її силою волі. Людина має порушити боротьбу і віддати власну душу у розпорядження Всемогутнього Бога.
• Той, хто почав опір, знаходить порятунок у покаянні - єдиному шляхуперемоги над усякою пристрастю. Без цього немає можливості здобути гору над гріховними прагненнями.
• Священик має законну владу позбавляти психологічних злочинних уподобань, якщо людина щиро їй сповідалася.
• Християнин, що пішов шляхом очищення, зобов'язаний знищити своє гріховне минуле і ніколи до нього не повертатися.
• Господь знає про наші пристрасті, дає волю їм насолодитися і випити гірку чашу. Бог чекає від людини щирого визнання у скоєних провинах, тоді душа стає ближчою до райської обителі.
• Шлях рятування нерідко супроводжується соромом та труднощами. Віруючий повинен виривати гріховні нахили, немов бур'яни.
• Духовно хворі люди не бачать своїх смертельних пристрастей, тож залишаються у невіданні. Розглянути власні моральні слабкості можна лише наблизившись до джерела істинного світла, тобто Богу.
Боротьба з гріховними помислами важка і тривала, але той, хто знайшов умиротворення в служінні Господу, перестає бути рабом пристрастей. Духовна робота змушує віруючого перемагати і очищатися від суєтного, яке лише руйнує і не дає нічого натомість.

Подивіться відео про вісім смертних гріхів

Багато віруючих православних, навіть воцерковлених людей не завжди розуміють, що таке смертні гріхи, чому їх всього сім і, найголовніше, чи належить певний вчинок, здійснений за незнанням чи свідомо, до гріхів? У нашій статті ми відповімо на ці запитання та розповімо, як готуватися до сповіді за списком гріхів.

Чому певні гріхи названі смертними?

Ще у Старому Завіті пророку Мойсею Самим Богом було дано Десять Заповідей (Декалог). Сьогодні вони неодноразово витлумачені і пояснені Церквою і Самим Христом в Євангелії: адже Господь Ісус уклав Новий Завіт з людиною, а отже, змінив сенс деяких заповідей (наприклад, про те, щоб шанувати суботу: юдеї обов'язково зберігали спокій цього дня, а Господь сказав, що треба і людям допомагати).

Самі назви смертних гріхів також є поясненнями того, як називається злочин тієї чи іншої заповіді. Першою таку назву запропонував великий святитель Григорій Великий, єпископ Ніський, 590 року.

Назва смертні означає, що вчинення цих гріхів — злочин законів духовного життя, які подібні до фізичних: варто ступити з даху, і ваше фізичне тіло розіб'ється; варто вчинити гріх перелюбу, вбивства - розіб'ється ваша душа. Зазначимо, що, ставлячи заборони, Бог дбає про наше духовне здоров'я, щоб ми не зашкодили духу і душі, не загинули для життя вічного. Заповіді дозволяють нам жити в гармонії з собою, іншими людьми, миром та з Самим Творцем.

Назвами гріхів гріховні вчинки хіба що формуються групи під загальною назвою смертного гріха, пороку, з якого вони виростають.

Що таке пристрасть і чим вона відрізняється від гріха?

Назва «смертний» означає, що вчинення цього гріха, а особливо звичка до нього — пристрасть (наприклад, людина не просто вступила у статевий зв'язок поза сім'єю, а мала її довгий час; не просто розгнівалася, а робить це регулярно і не бореться із собою ) веде до смерті душі, незворотній її зміні. Це означає, що якщо людина не сповідує своїх гріхів у земному житті священикові в Таїнстві Сповіді, вони вростуть у її душу, стануть своєрідним духовним наркотиком. Після смерті не так Боже покарання спіткає людину, скільки сама вона змушена буде відправити до пекла — туди, куди ведуть її гріхи.

7 гріхів та список гріхів, що походять від них

Список семи смертних гріхів - пороків, які дають початок іншим гріхам

Гординя — і марнославство. Вони відрізняються тим, що гординя (гордість у чудовій мірі) має на меті поставити себе вперед кожного, вважати себе найкращим за всіх — і неважливо, що подумають про тебе. При цьому людина забуває, що в першу чергу її життя залежить від Бога і багато робить саме завдяки Богу. А марнославство, навпаки, змушує «здаватися, а не бути» — найважливіше, як побачать людину оточуючі (нехай бідного, але з айфоном — той самий випадок марнославства).




Заздрість - і ревнощі. Це невдоволення своїм статусом, жаль про чужі радощі має підставою невдоволення «розподілом благ у світі» та Самим Богом. Потрібно зрозуміти, що кожен має порівнювати себе не з іншими, а з самим собою, використовувати власні таланти та дякувати Богові за все. Ревнощі не розумні також гріх, адже ми часто заздримо звичайного життябез нас наших подружжя чи коханих, не даємо їм свободи, вважаючи своєю власністю — хоча їхнє життя належить і їм, і Богу, а не нам.




Гнів – а також злість, помста, тобто руйнівні для стосунків, для інших людей речі. Вони породжують злочин заповіді – вбивство. Заповідь «не вбивай» забороняє робити замах і на життя інших людей, і на власну; забороняє завдавати шкоди здоров'ю іншого, лише з метою самозахисту; каже, що людина винна і в тому випадку, якщо не зупинила вбивство.




Лінь — а також ледарство, марнослів'я (порожні балачки), у тому числі порожнє проведення часу, постійне «зависання» в соціальних мережах. Все це краде час нашого життя, коли ми можемо зростати духовно і душевно.




Жадібність — а також жадібність, обожнювання грошей, шахрайство, скупість, які несуть окреслення душі, небажання допомоги бідним людям, збитки духовному стану.




Обжерливість — постійна пристрасть до певної смачної їжі, обожнювання її, ненажерливість (вживання більшої кількості їжі, ніж потрібно).




Блуд і перелюб — це статеві стосунки до шлюбу та зрада у шлюбі. Тобто різниця в тому, що блуд робить самотня людина, а перелюб — одружений. Також до блудних гріхів зараховується рукоблуддя (онанізм), Господь не благословляє безсоромності, перегляду відвертих та порнографічних візуальних матеріалів, коли неможливо стежити за своїми думками та почуттями. Особливо гріховно через свою хтивість руйнувати вже існуючу сім'ю, зрадивши людину, що стала близькою. Навіть дозволяючи собі думати надто багато про іншу людину, фантазувати — ви очорняєте свої почуття, і зраджуєте почуття іншої людини.

Страшні гріхи у Православ'ї

Найчастіше можна почути, що найстрашніший гріх – гординя. Так кажуть тому, що сильна гордістьзастилає очі, нам здається, що жодних гріхів у нас немає, а якщо ми щось і зробили, то це випадковість. Зрозуміло, це зовсім не так. Потрібно розуміти, що люди слабкі, що в сучасному світі ми надто мало часу приділяємо Богу, Церкві та вдосконаленню своєї душі чеснотами, а тому можемо бути винними в багатьох гріхах навіть через незнання і неуважність. Важливо вчасно вигнати гріхи з душі сповіддю.

Однак, мабуть, найстрашнішим із гріхів є самогубство, адже його вже не можна виправити. Самогубство жахливе, адже ми віддаємо те, що даровано нам Богом та іншими – життя, залишаючи у страшному горі своїх близьких та друзів, прирікаючи на вічні муки свою душу.

Як скласти свій список гріхів і позбутися їх

Пристрасті, вади, смертні гріхи дуже важко вигнати із себе. У Православ'ї немає поняття спокути пристрасті, адже всі наші гріхи вже викуплені Самим Господом. Головне, ми повинні сповідатися і причаститися у храмі з вірою в Бога, підготувавшись постом та молитвою. Потім, за допомогою Божої, перестати чинити гріховну дію і боротися з гріховними думками.

Під час Сповіді людина називає свої гріхи священикові, але, як сказано в молитві перед сповіддю, яку прочитає священик, це сповідання Самому Христу, а священик лише служитель Бога, який подає зримо Його благодать. Прощення ми отримуємо від Господа.

У Сповіді ми отримуємо прощення всіх гріхів, які назвали і тих, які ми забули. У жодному разі не можна приховувати гріхи! Якщо вам соромно, назвіть гріхи серед інших коротко, за наведеними нами в переліку смертних гріхів назв.

Підготовка до сповіді — це, в основному, роздуми про своє життя і покаяння, тобто визнання того, що певні справи, які ви робили, є гріхами.

Якщо ви ніколи не сповідалися, почніть згадувати своє життя з семи років (саме в цей час дитина, яка росте в православній сім'ї, церковної традиції, Приходить на першу сповідь, тобто може чітко відповідати за свої вчинки). Усвідомте, які провини викликають у вас докори сумління, адже совість, за словами Святих Отців, — голос Божий у людині. Подумайте, як можна назвати ці вчинки, наприклад: брав цукерки, збережені на свято без попиту, розлютився і накричав на друга, залишив друга в біді - це злодійство, злість і гнів, зрада.




Записуйте всі гріхи, які згадаєте, з усвідомленням своєї неправди та обіцянням Богу не повторювати цих помилок.




Продовжіть роздуми своїм дорослим віком. На сповіді ви не зможете і не повинні розповідати про історію кожного гріха, достатньо його назви. Згадайте, що багато заохочуваних сучасним світомсправи є гріхами: роман чи зв'язок з заміжньою жінкою- перелюб, секс поза шлюбом - блуд, спритна угода, де ви отримали вигоду, а іншому віддали неякісну річ - обман і злодійство. Все це також потрібно записати і обіцяти Богові більше не грішити.




Прочитайте православну літературу про Сповідь. Зразок такої книги — «Досвід побудови Сповіді» архімандрита Іоанна Селянкіна, сучасного старця, який помер у 2006 році. Він знав гріхи та скорботи сучасних людей.




Хороша звичка – аналіз прожитого дня щодня. Цю ж пораду зазвичай дають психологи з метою формування адекватної самооцінки людини. Згадайте, а краще запишіть свої гріхи, зроблені випадково або за наміром (подумки просіть Бога пробачити їх і обіцяйте не чинити знову), і свої успіхи – дякуйте Богові та Його допомозі за них.




Існує Канон покаяний до Господа, який ви можете прочитати, стоячи перед іконою напередодні сповіді. Він входить і до молитов, які є підготовчими до Причастя. Є і кілька православних молитовз переліком гріхів та покаяними словами. За допомогою таких молитов і покаяного канону ви підготуєтеся до сповіді швидше, тому що вам легко зрозуміти, які ж вчинки називаються гріхами і в чому вам потрібно каятися.

Як сповідатися

Сповідь зазвичай минає за півгодини до початку кожної Літургії (про час її потрібно дізнатися з розкладу) у православному храмі.

У храмі потрібно перебувати у відповідному одязі: чоловікам у штанах та сорочках хоча б з коротким рукавом (не в шортах та майках), без головних уборів; жінкам у спідниці нижче коліна та хустці (косинці, шарфі).

На сповідь треба взяти лише листок із записаними гріхами (він потрібний, щоб не забути назвати гріхи).

Священик вийде до місця сповіді — зазвичай там збирається група тих, хто сповідується, воно знаходиться ліворуч або праворуч біля вівтаря — і прочитає молитви, які починають Таїнство. Потім у деяких храмах, за традицією, прочитується перелік гріхів – на випадок, якщо ви забули деякі гріхи – священик закликає до покаяння в них (тих, які ви вчинили) і назвати своє ім'я. Це називається спільна сповідь.

Потім у порядку черги ви підходите до сповідального столика. Священик може (це залежить від практики) взяти листок з гріхами у вас із рук, щоб прочитати самому, або читаєте вголос ви самі. Якщо ви хочете розповісти ситуацію і покаятися в ній більш детально, або у вас є питання щодо цієї ситуації, духовного життя в цілому — задайте його після перерахування гріхів до відпущення.

Після того, як ви завершили діалог зі священиком: просто перерахували гріхи і сказали: «Каюся», або запитали, отримали на нього відповідь і подякували, — назвіть своє ім'я. Потім священик відпускає гріхи: ви нахиляєтеся трохи нижче (деякі люди встають на коліна), накладає вам на голову епітрахіль (шмат вишитої тканини з прорізом для шиї, означає пастирство священика), читає коротку молитву і хрестить вашу голову поверх епітра.

Коли священик зніме епітрахіль з вашої голови, потрібно одразу перехреститися, поцілувати спочатку Хрест, потім Євангеліє, які лежать перед вами на сповідальному аналої (високому столику).

Якщо ви збираєтесь на Причастя, візьміть благословення у священика: складіть перед ним долоні «човником», правий на ліву, скажіть: «Благословіть причаститися, я готувалася (готувалася)». У багатьох храмах священики просто благословляють усіх після сповіді: тому, поцілувавши Євангеліє, подивіться на священика — чи підкликає він наступного сповідника чи чекає, коли закінчите цілування і візьмете благословення.

Причастя — спокута гріхів благодаттю Божою

Найсильніша молитва — це будь-яке поминання та перебування за Літургією. За людину під час Таїнства Євхаристії (Причастя) молиться вся Церква. До Таїнства Причастя необхідно підготувати себе читанням особливих молитов за молитвословом, постом. Перед Причастям обов'язково вранці того ж дня або ввечері напередодні приходять на сповідь. Готуючи хліб і вино, які під час Таїнства стануть Тілом і Кров'ю Христовими, священик згадує всіх, хто стоїть за Літургією і всіх, чиї імена записані в записках проскомідії. Усі частини просфор стають Тілом Христовим у Чаші Причастя. Так люди отримують велику силуі благодать від Бога.

Кому не можна причащатися та сповідатися

Сповідь перед Причастям є необхідною частиною підготовки до нього. Ніхто не допускається до Причастя без Сповіді, крім людей у смертельної небезпекита дітей до семи років.

Не можна причащатися жінкам під час місячних та одразу після пологів: молоді мами допускаються до Причастя лише після прочитання священиком над ними молитви на очищення. Проте на сповідь можуть приходити усі люди. Якщо вас особливо тяжить гріх, ви можете прийти в храм у будь-який час — у більшості храмів священики чергують вдень, і ви зможете сповідатися одразу. Пам'ятайте, що священик зберігає таємницю сповіді і нікому не розповість про вчинене вами.

«Сповідаю Тобі, Єдиному Господу, Богові моєму і Творцеві, що прославляється всіма Святою Трійцею, Якому поклоняються всі люди: Отцю, Сину, і Святому Духу всі мої гріхи, які я зробив у всі дні життя мого, якими грішив щогодини, під час сьогоднішнього дня і в минулі дні і ночі: ділом, словом, думками, обжерливістю, пияцтвом, їжею потай від інших, пустим обговоренням людей і речей, зневірою, лінощами, суперечками, непослухом і обманом начальства, наклепом, осудом, недбалим і неуважним ставленням до справи людям, самолюбством і егоїзмом, жадібністю, крадіжкою, брехнею, злочинним отриманням прибутку, бажанням легкої вигоди, ревністю, заздрістю, гнівом, пам'ятливістю, злопам'ятством, ненавистю, хабарництвом або вимаганням і всіма моїми почуттями: зором, слухом, нюхом, смаком іншими гріхами душевними та тілесними, якими Тебе, мого Бога і Творця прогнівав і завдав зло ближньому моєму; про все це шкодуючи, винним себе перед Тобою, Богом моїм визнаю і сам каюсь: тільки, Господи Боже мій, допоможи мені, смиренно благаю тебе зі сльозами: всі досконалі гріхи мої за милосердям Твоїм пробач мені, і визволи мене від усіх, які я перерахував у молитві Тобі, за Твоєю Благою волею та любов'ю до всіх людей. Амінь».

Нехай береже вас Господь Своєю благодаттю!

Всупереч поширеній думці, вираз «сім смертних гріхів» аж ніяк не вказує на деякі сім вчинків, які були найважчими гріхами. Насправді список таких вчинків може бути набагато довшим. А число «сім» вказує тут лише на умовне об'єднання цих гріхів у сім основних груп.

Впевнений, що кожна більш-менш уважна людина за своє життя неодноразово звертала увагу на те, що цифра сім повсюдна. Число 7 - одне з символічних чисел на землі. З ним пов'язані не лише 7 головних смертних гріхів людини, а й майже все, що оточує нас.

Священне число 7

Цифра «7» вважається священною, і божественною, і магічною, і щасливою. Сімку шанували за багато століть до нашої ери, у середні віки, шанують і сьогодні.

У Вавилоні на честь головних богів було збудовано семиступінчастий храм. Жерці цього міста стверджували, що люди після смерті, пройшовши через сім воріт, потрапляють у підземне царство, оточене сімома стінами.

Вавилонський храм

У Стародавній Греції число сім називали числом Аполлона, одного з найважливіших богів олімпійської релігії. З міфології відомо, що людино-бику Мінотавру, що мешкав у лабіринті на острові Крит, жителі Афін щороку як данина посилали на поживу сімох юнаків та сімох дівчат; У дочки Тантала Ніоби було сім синів та сім дочок; Німфа острова Огігія Каліпсо сім років тримала в полоні Одіссея; всьому світу знайомі «сім чудес світу» тощо.

Древній Римтакож обожнював число сім. Саме місто побудоване на семи пагорбах; річка Стікс, що оточує підземне царство, сім разів обтікає пекло, розділене у Вергілія на сім областей.

Іслам, християнство та іудаїзм визнають семиетапний акт створення Всесвіту. Проте, в ісламі число «7» має особливе значення. Згідно з ісламом є сім небес; що потрапляють на сьоме небо відчувають найвище блаженство. Тому число "7" це священне число ісламу.

У християнських священних книгах цифра сім згадується 700 (!) разів: «Кожному, хто уб'є Каїна, помститься сім разів», «…і минуло сім років достатку… і настало сім років голоду», «і нарахуй собі сім суботніх років, сім разів по сім років, щоб було в тебе в семи суботніх роках сорок дев'ять років», і т.д. великий пісту християн налічує сім тижнів. Відомо сім чинів ангельських, сім смертних гріхів. У багатьох країнах існує звичай ставити на різдвяний стіл сім страв, назва яких починається однією літеру.

У брамінському та буддійському віруваннях та богослужіннях число сім також священне. Від індусів пішов звичай дарувати на щастя сім слоників — фігурок із кістки, дерева чи іншого матеріалу.

Сімку дуже часто застосовували знахарі, ворожки та чаклуни: «Візьми сім пакетиків, з сімома різними травами, настій на семи водах і пий сім днів у сім ложок…».

З числом сім пов'язано безліч загадок, прийме, прислів'їв, приказок: «Сім п'ядей у ​​лобі», «У семи няньок дитя без ока», «Сім разів відміряй, один відріж», «Один із сошкою, семеро з ложкою», «Для коханого друга сім верст не околиця», «За сім верст киселя сьорбати», «Сім бід — одна відповідь», «За сімома морями» і т.д.

Чому 7

Тож у чому сакральний зміст саме цього числа? Звідки взялися 7 обрядів, 7 смертних гріхів, 7 днів на тижні, 7 Вселенських Соборів тощо. Не можна не згадати про те, що і оточує нас у повсякденності: 7 нот, 7 кольорів веселки, 7 чудес світу тощо. Чому саме число 7 — найсвященніше число на планеті?

фото: dvseminary.ru

Якщо говорити про витоки, то самим найкращим прикладомбуде Біблія. Цифру «7» ми зустрічаємо в Біблії, де стверджується, що Бог створив усе, що існує на Землі за сім днів. І далі – сім таїнств, сім дарів святого духу, сім вселенських соборів, сім зірок у вінці, сім мудреців на світі, сім свічок у світильнику вівтарному та сім – у запрестольному, сім смертних гріхів, сім кіл пекла.

Чому створення світу Богом відбулося за сім днів? — Питання складне. Впевнений лише, що всьому є початок та кінець. Є понеділок, як початок тижня, що складається із семи днів, і неділя — кінець тижня. А далі все повторюється. Так і живемо – від понеділка до понеділка.

До речі, звичай вимірювати час семиденним тижнем прийшов до нас із Стародавнього Вавилону і пов'язаний із змінами фаз Місяця. Люди бачили Місяць на небі близько 28 діб: сім днів – збільшення до першої чверті, приблизно стільки ж – до повного місяця.

Можливо, тиждень, що складається із семи днів – це оптимальне поєднанняпраці та відпочинку, напруги та ледарства. Як би там не було, жити нам все одно доводиться за тим чи іншим, але розпорядком. Знову ж таки — системність. Ми всі в ній, до якої б релігії себе не відносили, будь-що ми не вірили — ми всі живемо за принципами і правилами однієї загальної абсолютної системи.

Скільки разів мені доводилося захоплюватися таїнством світобудови — думкою. Як же все цікаво, заплутано, оповите таємницями. Символізм у всьому, що нас оточує. Незважаючи на якусь свободу дій і думок, кожен із нас підпорядкований системі. Ми всі — ланки одного ланцюга під назвою «життя» і число сім — повірте, — воно найзагадковіше, найкрасивіше і незрозуміле. Ні, звичайно, можна звернутися до Святого Письма і на багато питань знайдуться відповіді. АЛЕ і Священне писання — «плід уяви», науковий трактат, канони — все це також кимось — вигадано, хтось це все писав, причому писали і переписували протягом тисячоліть.

Цікаво, що Біблія складається з 77 книг: 50 книг Старого Завіту та 27 книг Нового Завіту. Знову цифра 7. Незважаючи на те, що її записували протягом кількох тисячоліть десятки святих людей різних мовах, вона має повну композиційну завершеність та внутрішню логічну єдність.

Що таке смертний гріх

Гріх смертний– гріх, що веде до смерті душі, спотворює Божий задум про людину. Смертний злочин, тобто. не має прощення.

Боголюдина Ісус Христос вказував «смертним» (непробачним) гріхом «хулу на Духа Святого». «Кажу вам: «Всякий гріх і хула будуть прощені людям; але хула на Духа не буде прощена людям» (Мт.12: 31-32). Під цим гріхом розуміється цілком свідоме і жорстоке опір людини істині – як наслідок виникнення живого почуття ворожнечі та ненависті до Бога.

Треба розуміти, що у Православ'ї смертний злочин розглядається як умовне поняття і законодавчої сили немає. Список гріхів людських величезний, перераховувати їх я не стану. Зупинимося на найголовніших, які увійшли до умовного списку «7 смертних гріхів».

Вперше таку класифікацію запропонував святитель Григорій Великий у 590 році. Хоча поряд із нею в Церкві завжди існувала й інша класифікація, яка налічує не сім, а вісім основних гріховних пристрастей.Пристрастю називається навичка душі, яка сформувалася в ній від багаторазового повторення одних і тих же гріхів і стала як би природною її якістю - так, що людина не може позбутися пристрасті навіть коли зрозуміє, що вона приносить їй уже не задоволення, а муку.

Власне, слово «пристрасть»у церковнослов'янській мові таки означає - страждання.

Насправді, не так вже й важливо, на скільки категорій поділяються ці гріхи - на сім чи на вісім. Набагато важливіше пам'ятати про ту страшну небезпеку, яку таїть у собі будь-який такий гріх, і всіляко намагатися уникати цих смертоносних пасток. А ще - знати, що навіть для тих, хто згрішив таким гріхом, залишається можливість порятунку.

Святі отці кажуть: немає гріха непробачного, є гріх нерозкаяний. Будь-який нерозкаяний гріх – у певному сенсі смертний.

7 СМЕРТНИХ ГРІХІВ

1.  Гордість

«Початком гордині буває зазвичай зневага. Той, хто зневажає і вважає за нічого інших - одних вважає бідними, інших людьми низького походження, третіх невігласами, внаслідок такої зневаги доходить до того, що вважає себе одного мудрим, розсудливим, багатим, шляхетним і сильним».

Свт. Василь Великий

Гордість - самовдоволене захоплення власними достоїнствами, справжніми чи уявними. Опанувавши людину, вона відсікає його спочатку від людей малознайомих, потім – від рідних та друзів. І нарешті – від самого Бога. Ніхто не потрібен гордому, навіть захоплення оточуючих його не цікавить, і лише в собі він бачить джерело власного щастя. Але як і будь-який гріх, гордість не приносить справжньої радості. Внутрішнє протистояння всьому і вся висушує душу гордої людини, самовдоволення, наче короста, покриває її грубим панцирем, під яким вона мертвеє і стає нездатною до любові, дружби і навіть до простого щирого спілкування.

2 . Заздрість

«Заздрість є сум через благополуччя ближнього, який… шукає не добра для себе, а зла для ближнього. Заздрісний хотів би бачити славного безчесним, багатого – убогим, щасливого – нещасним. Ось мета заздрощів - бачити, як заздрий із щастя впадає в біду».

Святитель Ілля Мінятий

Таке розташування людського серця стає стартовим майданчиком для найстрашніших злочинів. А також незліченної безлічі великих і дрібних пакостей, які люди творять тільки заради того, щоб іншій людині стало погано або хоча б перестало бути добре.

Але навіть якщо й не вирветься цей звір назовні у вигляді злочину чи конкретного вчинку, то хіба легше від цього буде самому заздріснику? Адже, зрештою, таким страшним світовідчуттям він просто передчасно зажене до себе в могилу, але навіть смерть не припинить його страждань. Тому що після смерті заздрість терзатиме його душу з ще більшою силою, але вже без найменшої надії на її вгамування.

3.   Черевоугоддя

фото: img15.nnm.me

«Обжерливість поділяється на три види: один вид спонукає приймати їжу раніше за певну годину; інший любить тільки пересичуватися, якою б там не було їжею; третій хоче ласої їжі. Проти цього християнин повинен мати трояку обережність: чекати певного часу для їди; не пересичуватися; задовольнятися всякою скромною їжею».

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Черевоугоддя – рабство власному шлунку. Воно може проявляти себе не тільки в шаленому обжерливості за святковим столом, але й у кулінарній розбірливості, у тонкому розрізненні відтінків смаку, у перевагі вишуканих страв простий їжі. З погляду культури між грубим ненажерою та витонченим гурманом - прірва. Але обидва вони – раби своєї харчової поведінки. І для того, і для іншого їжа перестала бути засобом підтримки життя тіла, перетворившись на омріяну мету життя душі.

4. Блуд

«…свідомість дедалі більше наповнюється картинами хтивості, брудними, пекучими і спокусливими. Сила та отруйний чад цих образів, чарівних і ганебних, такі, що витісняють із душі всі піднесені думки та бажання, які захоплювали ( молодого чоловіка) Раніше. Нерідко буває, що людина не в змозі думати більше ні про що інше: їм цілком володіє демон пристрасті. На кожну жінку він не може дивитись інакше, як на самку. Думки одна одною брудніше повзуть у його отуманеному мозку, а в серці одне бажання – задовольнити свою хіть. Це вже стан тварини або, вірніше, гірший за тварину, тому що тварини не доходять до тієї розпусти, до якої доходить людина».

Священномученик Василь Кінешемський

Гріх розпусти включає всі прояви статевої активності людини всупереч природним способомїх здійснення у шлюбі. Безладне статеве життя, подружні зради, всілякі збочення - все це різні видипрояви блудної пристрасті у людині. Але це і тілесна пристрасть, витоки її лежать у сфері розуму і уяви. Тому до розпусти Церква відносить і непристойні мрії, перегляд порнографічних та еротичних матеріалів, розповідь та слухання похабних анекдотів та жартів – все те, що здатне порушити у людині фантазії на сексуальну тему, з яких потім виростають і тілесні гріхи розпусти.

5. Гнів

«Подивися на гнів, які знаки свого муки він залишає. Дивись, що людина робить у гніві: як обурюється і шумить, кляне і лає сам себе, терзає і б'є, ударяє по голові та обличчі своєму, і весь трясеться, як у лихоманці, словом, він схожий на біснуватого. Якщо зовнішній виглядйого так неприємний, що ж робиться в його бідній душі? …Бачиш яка страшна отрута прихована в душі, і як гірко вона мучить людину! Його жорстокі та згубні прояви говорять про нього».

Святитель Тихін Задонський

Людина в гніві страшна. А тим часом гнів – природна властивість людської душі, вкладене в неї Богом для відкидання всього гріховного і неналежного. Цей корисний гнів був збочений у людині гріхом і перетворився на гнів на ближніх людей часом з найменших приводів. Образи іншим людям, лайка, образи, крики, бійки, вбивства - це справи неправедного гніву.

6. Жадібність (корисливість)

«Корисність є ненаситне бажання мати, або шукання і набуття речей під виглядом користі, потім тільки щоб сказати про них: мої. Предметів цієї пристрасті безліч: дім із усіма його частинами, поля, слуги, а головне – гроші, бо ними можна все діставати».

Святитель Феофан Затворник

Іноді вважають, що цією духовною недугою можуть страждати виключно багаті люди, які вже мають багатство і прагнуть його примножити. Однак і людина середнього достатку, і незаможна, і зовсім жебрак - всі схильні до цієї пристрасті, оскільки полягає вона не у володінні речами, матеріальними благами і багатством, а - у хворобливому, непереборному бажанні ними мати.

7. Зневіра (лінь)

художник: «Вася Ложкін»

«Зневіра - це тривалий і одночасний рух затятої і бажаючої частини душі. Перша шаленить з приводу того, що знаходиться в її розпорядженні, друга, навпаки, сумує за тим, чого їй бракує».

Євагрій Понтійський

Зневірою прийнято вважати загальне розслаблення душевних і тілесних сил, поєднане із крайнім песимізмом. Але важливо розуміти, що зневіра настає в людини внаслідок глибокої неузгодженості здібностей її душі, ревності (емоційно забарвленого прагнення дії) і волі.

У звичайному стані воля визначає для людини мету її устремлінь, а ревність є «мотором», який дозволяє рухатися до неї, долаючи труднощі. При зневірі ж людина спрямовує ревність на свій нинішній, далекий від поставленої мети стан, а воля, залишившись без «двигуна», перетворюється на постійне джерело туги про нездійснені плани. Ці дві сили сумної людини замість руху до мети як би «тягнуть» її душу в різні боки, доводячи її до повної знемоги.

Така неузгодженість - результат відпадання людини від Бога, трагічний наслідок спроби спрямувати всі сили своєї душі до земних речей і радощів, тоді як дані вони були для прагнення радощів небесним.

Розрізнення гріхів на смертні і не смертні дуже умовне, бо всякий гріх, чи то він малий чи великий, розлучає людину з Богом, джерелом життя. Будь-яке «гріходіяння» позбавляє можливості спілкування з Богом, умертвляє душу.

Кожен гріх розлучає людину з Богом, джерелом життя.

Сім смертних гріхів. Гріх, який веде до смерті все людство незалежно від його віросповідання. Знайте свого ворога в обличчя, запам'ятайте сімсмертних гріхів.

Змертний гріх у християнстві - важкий гріх, що тягне у себе втрату спасіння душі у разі відсутності покаяння. Цей термін широко використовується в католицькій теології, де розвинене віровчення, що розрізняє важкі та звичайні гріхи. Подібним чином термін використовується також у деяких некатолицьких церквах, включаючи православ'я. Але там відсутнє таке визначення смертного гріха, яке міститься у конкретній католицькій доктрині (Енциклопедія).

Уцій статті я постараюся нагадати читачеві і звернути його увагу на гріх, що веде до смерті. Мета нагадати про те, чому ми перестали зраджувати значення і увагу. Гріх, не продовжує життя, а . З виявом гріха ми стикаємося кожен день, він проявляється в різних сферахнашого життя. Ми бачимо це в оточенні у реального життяв інтернеті та на телебаченні. Важливо розуміти і не забувати, що гріховна природа оточує тебе і той світ, в якому ти перебуваєш, пам'ятати про це і бути у всеозброєнні, не допустити гріх у своє життя.

Змертний гріх не ґрунтується на біблійних текстах і не є прямим одкровенням Бога, але біблія відкриває та попереджає про кожен із цих семи гріхів, по можливості я постараюся про це донести.

Допро те, звідки з'явилося вчення, про сім смертних гріхів. Початок V Iстоліття, грецький чернець Евагріус з Понту створив список гріха, і його було чисельністю вісім. Наприкінці V I століття папа Римський Григорій I Великий скоротив список до семи елементів. Пізніше християнські теологи заперечували проти цього вчення. Однак це вчення існує й донині.

Ддавайте розглянемо ці сім гріхів, а так само, що про це говорить Святе Письмо. Біблія має достатнє слово для того, щоб відвести людину від гріха. Попрошу не судіть суворо, якщо я не повно зміг про це донести.

1. Гординя– це надмірна віра у власні можливості, що входить у протиріччя з величчю Господа. У біблії у книзі пророка Єремії написано

(Єр.50:31-32) «Ось Я на тебе, гординя, говорить Господь, Бог Саваот, бо прийшов день твій, час відвідування твого. І спіткнеться гординя, і впаде, і ніхто не підійме його; І запалю огонь у містах його, і пожере все довкола його.

Цей вірш ясно показує нам, як Господь Бог чинить з гординею.

2. Заздрість- Незадоволення побачивши чужого щастя і задоволення в його ж не щастя. У Святому писанні в книзі притч Соломонових дуже зрозуміло сказано про заздрість.

(Прип. 14:30) «Коротке серце – життя для тіла, а заздрість – гнилизна для кісток.»

3. Гнів- Це почуття сильного обурення та обурення.ее

(Прип.27:3) «Важкий камінь, ваги та пісок; але гнів дурня важчий за їх обох.

4. Лінощі– це уникнення духовної та фізичної роботи. У слові Божому написано

(Прип. 26:13-16) «Лінивець говорить; «Лев на дорозі! лев на площах! Двері обертаються на гаках своїх, а лінивець на ліжку своєму. Ледачець опускає руку свою в чашу, і йому важко донести її до свого рота. Ледачок в очах своїх мудріший, сімох відповідають обдумано.

5. Жадібність– це надмірне бажання матеріального збагачення, спрага наживи, відкидання та ігнорування духовних принципів.

(2Кор. 9:6) «При цьому скажу; хто сет скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне.

6 . Обжерливість- це не стримується бажання споживати їжі більше, ніж потрібно для організму. У книзі Ісуса сина Сирахова

(Сир 37. 33) написано; « Бо від багатоїдання буває хвороба, і пересичення доводить до холери.

7 . Щастя– це пристрасне бажання плотських насолод.

(Гал.5:19) «Справи плоті відомі; вони суть, перелюб блуд, нечистота непотребство.

(1Ін. 2:1-2) «Діти мої це пишу вам, що б ви не грішили, а якби хтось згрішив, то ми маємо заступника перед Отцем, Ісуса Христа праведника. Він є змилосердя за гріхи наші, і не тільки за наші, а й за гріхи всього світу.»

Теологи стверджують, що кожна людина, без винятку, з часів Адама та Єви ушкоджена гріхом. Гріх затьмарює розум, послаблює і полонить волю, здавлює серце людини смутком і зневірою. Блаженним є той, хто усвідомлює причину свого горя — гріховність, а не життєві обставини чи дії інших людей. Правильний діагноз веде і до зцілення, через прагнення праведності, смирення, покаяння і лагідність.

Нам треба не забувати про те, що будь-який гріх видаляє нас від Бога — джерела життя, не забувати про те, що гріх небезпечний, оскільки неминуче тягне за собою інші гріхи

Дорогою читач не забудь залишити свій відгук чи доповнення до цієї статті.

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі. Багато віруючих, читаючи святі писання, часто звертають увагу на такий вираз як «сім смертних гріхів». Ці слова не стосуються якихось певних семи вчинків, адже список таких діянь може бути набагато більшим. Це число вказує лише на умовне групування вчинків у сім основних груп.

Григорій Великий був першим, хто запропонував такий поділ ще 590 року. У церкві також існує свій поділ, в якому існує вісім основних пристрастей. Інші ж віруючі та проповідники вважають, що існує 10 гріхів у православ'ї.

Смертні гріхи у православ'ї

Смертним гріхом називають найважчий з можливих гріхів. Спокутувати його можна лише покаянням. Вчинення такого гріха не дозволяє душі людини потрапити до раю. Здебільшого у православ'ї налічують сім смертних гріхів.

А називають їх смертними тому що постійне їх повторення призводить до загибелі безсмертної душі людини, а отже, її потрапляння в пекло. Такі вчинки беруть за основу біблійні тексти. Їхня поява в текстах богословів датується пізнішим часом.

Смертні гріхи у православ'ї. Перелік.

1. Гнів, агресивність, помста. У цю групу відносять вчинки, які на противагу кохання несуть руйнування.
2. Схотінняь, розпуста, розпуста. Ця категорія несе у собі дії, які призводять до надмірного бажання задоволення.
3. Лінь, ледарство, засмучення. Ставляться небажання виконувати як духовну, і фізичну роботу.
4. Гординя, марнославство, зарозумілість. Невірою в божественне вважається самовпевненість, похвальба, надмірна впевненість у собі.
5. Заздрість, ревнощі. До цієї групи відносять невдоволення тим, що мають, впевненість у несправедливості світу, бажання чужого статусу, майна, якостей.
6. Обжерливість, ненажерливість. Потреба вживати більше необхідного також відносять до пристрасті.
7. Сріблолюбство, жадібність, жадібність, скупість. Найбільше звертається увага, коли бажання примножити свій матеріальний стан відбувається на шкоду духовному добробуту.

Перелік гріхів для сповіді у православ'ї

Сповідь відносять до обрядів, які допомагають позбутися гріхів та очистити душу. Священнослужителі вважають, що якщо покаяння підкріплене милостинею, старанною молитвою і постом, то після нього людина може повернутись у стан, в якому перебував Адам до гріхопадіння.

Обов'язково до прочитання: Проскомідія про здоров'я - що це

Проходити на сповідь може в будь-якій обстановці, але найчастіше це храм під час богослужіння або інший час, який призначить священик. Людина, яка бажає покаятися, повинна бути хрещеною, ходити в Православну церквувизнавати основи православ'я і бажати покаятися у своїх гріхах.

Для підготовки до сповіді необхідними є покаяння та віра. Рекомендують постити та читати покаяні молитви. Людині, яка кається, необхідно сповідати свої гріхи, чим самим показати визнання своєї гріховності, виділяючи при цьому ті пристрасті, які йому особливо характерні.

Не зайвим буде і назва конкретних гріхів, які обтяжують його душу. Ось короткий перелік гріхів для сповіді:

• Образа на Бога.
• Турбота лише про мирське життя.
• Порушення Закону Божого.
• Засудження священнослужителів.
• Невіра, маловір'я, сумніви щодо існування Бога, істинності православної віри.
• Образа Бога, Пресвятої Богородицісвятих, святої Церкви. Згадка Ім'я Божого даремна, без благоговіння.
• Порушення постів, церковних настанов та молитовного правила.
• Невиконання обіцянок, які були надані Богу.
• Відсутність християнської любові.
• Невідвідування або рідкісне відвідування храму.
• Заздрість, злість, ненависть.
• Вбивство людини, аборти. Самогубство.
• Брехня, обман.
• Відсутність милосердя, ненадання допомоги нужденним.
• Гордість. Осуд. Образа, не бажання примиритися, пробачити. Злопам'ятність.
• Скупість, користолюбство, користолюбство, хабарництво.
• Спокуса на будь-який гріх.
• Марнотратність.
• Забобона.
• Вживання алкоголю, тютюну, наркотиків.
• Вступ у пряме спілкування з нечистою силою.
• Блуд.
• Азартні ігри.
• Розлучення.
• Самовиправдання.
• Лінь, печаль, обжерливість, зневіра.

Це не повний списокгріхів. Він може бути розширеним. На закінчення сповіді можна сказати так: згрішив справою, словом, у помислах, усіма почуттями душі і тіла. Не перелічити всіх моїх гріхів, за безліччю їх. Але у всіх своїх гріхах, як у висловлених, так і в забутих я каюсь.

Найстрашніший гріх у православ'ї

Часто люди сперечаються про те, який гріх є найстрашнішим, а які Бог згоден пробачити. Вважають, що самогубство відносять до найтяжчого гріха. Його вважають невиправним, адже пішовши з життя, людина вже не може вимолити прощення у Бога для своєї душі.

Чіткого ранжування гріхів у православ'ї немає. Адже якщо маленький гріх не відмолити і покаятися в ньому, він може призвести до загибелі душі людини і обтяжити його.

Обов'язково до прочитання: Водохреща водата її властивості

Часто можна почути про первородний гріх у православ'ї. Так називають діяння Адама та Єви, яке вони здійснили. Так як він був здійснений у першому роді людей, то був визнаний першим гріхом всього людства. Цей гріх пошкодив людську природу і передається нащадкам у спадок. Щоб зменшити його вплив на людину або взагалі втратити її, рекомендують хрестити дітей і привчати їх до церкви.

Содомський гріх у православ'ї

Так прийнято називати гріховний помисл, діяння чи прагнення, яке засноване на сексуальному потягі людини до представника (представників) своєї статі. Часто духовенство відносили цей гріх як один із видів розпусти, хоча деякі проводили між такими поняттями досить чітку грань.

У свою чергу гріх розпусти в православ'ї відносять до смертних гріхів. Адже вважається, що з поєднання з людиною відбувається як фізична, а й духовна близькість. І все це залишається на нашій душі. Вона стає чистою. У середині все начебто випалюється.

Саме тому необхідно щоразу замислюватися над своїми плотськими бажаннями і думати про те, до чого це може призвести.

Спокутувати гріхи в православ'ї ми самостійно не можемо. Але ми маємо надію, яку нам дав Господь. Для полегшення своїх тягарів необхідно старанно молитися. Необхідно ходити в храм і сповідатися перед Богом та батюшкою.

«Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Вижени від мене всі напасті, які спокушають тілесні пристрасті. У викупленні я припадаю, про гріхи в метушні забуваю. Відпусти мені гріхи, що трапилися, і вони досі не забули. Ті гріхи, що в душі ще тліють, часто хворобами віють. Хай буде твоя воля. Амінь».

Господь завжди з Вами!

Смертельний гріх– це найважчий можливий гріх, який можна спокутувати лише покаянням. За вчинення смертного гріха душа людини може втратити можливість потрапити до раю. Цікавлячись цією темою, багато людей ставлять питання, скільки смертних гріхів у православ'ї. Смертних гріхів у християнському вченні налічується сім, а називаються вони так тому, що, незважаючи на свою, здавалося б, невинність, при регулярному занятті ними призводять до набагато тяжчих гріхів і, отже, загибелі безсмертної душі, що потрапляє в пекло. Смертні гріхи не ґрунтуються на біблійних текстах і не є прямим одкровенням Бога, вони з'явилися у текстах богословів пізніше.

Якщо ми житимемо, як умираючі щодня, то не згрішимо (прп. Антоній Великий, 88, 17).

Сім смертних гріхів, список
Срібло Любов
ГОРДІСТЬ
БЛУД
Залежність
ЧЕРЕВУГОДДЯ (Обжерливість)
ГНІВ
Смуток

Історія появи списку семи грішних вчинків або 7 смертних гріхів

Діяння, які вважаються смертними, православній вірівідрізняє ступінь тяжкості, та можливості їх спокути. Говорячи про грішні діяння, особливо більше увагинеобхідно приділити семи діянь, які вважаються смертними. Про це чули багато хто, але не кожен знає, які з грішних діянь виявляться в цьому переліку, і що їх відрізнятиме. Гріх називається смертним не з голови, адже у християн вважають, що при скоєнні цих гріхів людські душі можуть загинути.

Варто зауважити, що сім смертних гріхівхоча думка суспільства не має в цьому впевненості, не описує Біблія, тому що їх напрямок концепції з'явився пізніше, ніж почалося складання Священного письма. Вважають, що основою змогли послужити чернечі праці, ім'я якому Євгарій Понтійський. Їм було складено список, до якого увійшли спочатку вісім гріхів людини. Пізніше його скоротили до семи позицій.

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі

Чому гріхи були такими

Зрозуміло, ці грішні діяння чи семеро смертних гріхів у православ'ї не такі страшні, як вважали теологи. Вони не є такими, що не піддаються викупленню, їх можна сповідувати, просто їхнє вчинення може сприяти тому, що люди стають поганішими, все далі віддаляючись від Бога. Якщо докласти більше зусиль, можна жити таким чином, щоб не порушувати жодну заповідь із десяти, але жити в такий спосіб, щоб не вчинити жодного із семи грішних діянь, важко. Фактично, грішні діяння і смертні гріхи у православ'їу кількості тіні заклала людей людей — природа.

При збігу конкретних обставин люди здатні виживати, передаючи вченню про грішні діяння, але, не зважаючи на це, вважають, що цим не можна досягти хороших плодів. Коли нічого не доводилося чути про те, що мається на увазі під сімома смертними гріхами, перелік, що має короткі пояснення, представлений нижче, може розкрити це питання.

Сім смертних гріхів у православ'ї

Людині характерно хотіти багато грошей, докладаючи всіх зусиль отримання матеріальних цінностей. При цьому він не думає, чи потрібні вони загалом. Ці нещасні наосліп займаються збиранням коштовностей, грошей, майна. Вони намагаються отримати щось більше, ніж у них є, не маючи уявлення про межу, навіть без бажання її знати. Цей гріх називають сріблолюбством.

Почуття власної гідності, самоповаги. Багато хто може виконувати щось, пробуючи виявитися вищим, ніж інші. Найчастіше події, які відбуваються, неодмінно при цьому їм і необхідні. Вони захоплюють суспільство, і в тих, хто схильний до почуття гордості, відбувається зародження вогню, який спалює всі почуття, які вважаються кращими, що є всередині душі. Через деякий проміжок часу людина невпинно думає лише про себе коханого.

3. Блуд.(Тобто статеве життя до одруження), перелюб (тобто подружня зрада). Розпусне життя. Незбереження почуттів, особливо
дотику, в чому зухвалість, що губить усі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Похмурі думки, непристойні розмови, навіть єдиний погляд, звернений з пожадливістю на жінку, зараховується до перелюбу.

Спаситель так говорить про це: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу, а Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці».(Мф. 5, 27. 28).
Якщо той, хто дивиться з пожадливістю на жінку грішить, то і жінка не безневинна в тому ж гріху, якщо вона вбирається і прикрашає себе з бажанням, щоб на неї звертали погляди, спокушалися нею, «бо горе тій людині, через яку спокуса приходить».

4. Заздрість.Почуття заздрості не завжди може бути білого кольору. Нерідко воно може стати причиною, що сприяють появі розладу та злочинності. Не кожен може легко сприйняти наявність того факту, що хтось зміг досягти кращих умовдля проживання. Історія наводить багато прикладів, коли почуття заздрощів призводило до вбивства.

5. Обжерливість.Люди, які багато їдять, обжираючись при цьому, не можуть спричинити нічого приємного. Їжа необхідна для того, щоб підтримувати життя, щоб мати можливість чинити значні дії по відношенню до прекрасного. Але той, хто зазнає грішного діяння в обжерливості, вважають, що їх народили неодмінно для тих цілей, щоб вони їли.

6. Гнів. Запальність, роздратованість, прийняття гнівних помислів: мрія помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний
крик, суперечка, жорстокі, лайливі та колкі слова. Обмова, пам'ятливість, обурення і образа ближнього, ненависть, ворожнеча, помста, осуд. На жаль, не завжди нам вдається утримувати себе, свій гнів, коли хвиля з емоціями переповнює. Насамперед рубається з плеча, а потім лише спостерігається за тим, що наслідки незворотні. Потрібно боротися зі своїми пристрастями!

7. Зневіра.Лінощі до кожного доброю справою, Особливо до молитовного. Зайве спокій сном. Депресія, відчай (що нерідко доводить людину до самогубства), відсутність страху перед Богом, досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днівжиття.

Боротьба з гріхом

Потрібно боротися зі своїми пристрастями, приборкувати емоції, тому що це призводить до плачевного кінця! З гріхом треба боротися на початковому етапійого зародження! Адже що глибше гріх входить у нашу свідомість, нашу душу, то важче стає з нею боротися. Самі поміркуйте, у будь-якій справі, хворобі, освіті, роботі, чим на довше відкладаєш роботу, тим важче надолужити втрачене!

А головне пробачте Божій допомозі! Адже людині самому дуже складно подолати гріх! Він будує підступи, намагаючись занапастити Вашу душу, всіляко штовхаючи її на гріх. Ці 7 смертних гріхівне так вже й складно не робити, якщо Ви просите Господа про допомогу у боротьбі з ними! Варто тільки зробити крок на зустріч Спасителеві і Він одразу прийде на допомогу! Бог милостивий і ні кого не залишає!

СТЬ 1. ХРИСТІАНСЬКА ПСИХОЛОГІЯ

Вісім смертних гріхів та боротьба з ними

«Лествиця» преподобного Іоанна Ліствичника

За старих часів на Русі улюбленим читанням завжди були «Добротолюбство», «Лествиця» преподобного Іоанна Ліствичника та інші душекорисні книги. Сучасні православні християни, на жаль, рідко беруть до рук ці великі книги. А жаль! Адже в них містяться відповіді на запитання, які й сьогодні дуже часто задають на сповіді: «Батюшко, як не дратуватися?», «Отче, як боротися з зневірою та лінощами?», «Як жити у світі з близькими?», «Чому ми постійно повертаємося до тих самих гріхів?».

Ці та інші запитання доводиться чути кожному священикові. На ці питання відповідає богословська наука, яка називається аскетика. Говорить вона про те, що таке пристрасті і гріхи, як з ними боротися, як здобути світ душевний, як здобути любов до Бога і ближніх. І взагалі аскетичні досліди, боротьбу з пристрастями багато хто вважає справою суто чернечою: ми, мовляв, люди немічні, у світі живемо, ми вже якось... Це, звичайно, глибока помилка. До щоденної боротьби, війни з пристрастями та гріховними звичками покликаний кожен православний християнинбез винятку. Про це говорить нам апостол Павло: «Ті, що Христові (тобто всі християни). - Авт.) розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал. 5: 24).

Як солдати приймають присягу і дають урочисту обіцянку – клятву – захищати Батьківщину та руйнувати її ворогів, так і християнин як воїн Христів у таїнстві хрещення присягає на вірність Христу і «зрікається диявола та всіх діл його», тобто від гріха. Отже, має бути бій із цими лютими ворогами нашого спасіння – занепалими ангелами, пристрастями та гріхами. Бій не на життя, а на смерть, бій важкий та щоденний, якщо не щогодинний. Тому «спокій нам тільки сниться».

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі

Візьму на себе сміливість сказати, що аскетику можна назвати до певної міри християнською психологією. Адже слово «психологія» у перекладі з грецької означає «наука про душу». Це наука, що вивчає механізми людської поведінки та мислення. Практична психологіядопомагає людині впоратися зі своїми поганими схильностями, перемогти депресію, навчитися жити з самим собою та людьми. Як бачимо, предмети уваги аскетики та психології одні й ті самі.

Святитель Феофан Затворник говорив, що потрібно скласти підручник із християнської психології, і сам застосовував у своїх настановах запитуючим психологічні аналогії. Біда в тому, що психологія не є єдиною науковою дисципліною, Такий як фізика, математика, хімія або біологія Існує безліч шкіл, напрямів, що називають себе психологією. До психології належать і психоаналіз Фрейда і Юнга, і новомодні течії на кшталт нейролінгвістичного програмування (НЛП). Деякі напрями у психології абсолютно неприйнятні для православних християн. Тому доводиться збирати якісь знання по крихтах, відокремлюючи зерна від полови.

Спробую, використовуючи деякі знання з практичної, прикладної психології, переосмислити їх відповідно до вчення святих отців про боротьбу з пристрастями.

Перед тим як почати говорити про основні пристрасті та методи боротьби з ними, давайте поставимо собі запитання: «А навіщо ми боремося з нашими гріхами та пристрастями?».

Нещодавно почув, як один відомий православний богослов, професор Московської духовної академії (не називатиму його імені, бо дуже поважаю його; він був моїм викладачем, але в даному випадку я докорінно не згоден з ним) сказав: «Богослужіння, молитва, піст – все це, так би мовити, риштування, підпори для зведення будівлі порятунку, але не мета порятунку, не сенс християнського життя. А мета – порятунок від пристрастей». Не можу з цим погодитися, тому що порятунок від пристрастей теж не самоціль, а про справжню мету говорить преподобний СерафимСаровський: «Збери дух мирний – і навколо тебе врятуються тисячі».

Тобто мета життя християнина – набуття любові до Бога і ближніх. Сам Господь говорить лише про дві заповіді, на яких ґрунтується весь закон і пророки. Це «Полюби Господа, Бога твого усім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм.і «Люби ближнього твого, як самого себе»(Мф. 22: 37, 39). Христос не сказав, що це просто дві з десяти, двадцяти інших заповідей, але сказав, що «На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки»(Мф. 22: 40). Це найголовніші заповіді, виконання яких є змістом та метою християнського життя. А порятунок від пристрастей – це теж лише засіб, як і молитва, богослужіння та піст. Якби звільнення від пристрастей було метою християнина, то ми недалеко пішли б від буддистів, які теж шукають безпристрасності – нірвани.

Людині неможливо виконати дві головні заповіді, поки над нею панують пристрасті. Людина, схильна до пристрастей, гріхам любить себе і свою пристрасть. Хіба може пихатий, гордий любити Бога і ближніх? А той, хто перебуває в зневірі, гніві, служить сріблолюбству? Запитання риторичні.

Служіння пристрастям і гріху не дозволяє християнину виконати найголовнішу, найголовнішу заповідь Нового Завіту – заповідь про любов.

Пристрасті та страждання

З церковнослов'янської мови слово «пристрасть» перекладається як «страждання». Звідси, наприклад, слово «страстотерпець», тобто той, хто терпить страждання, муки. І справді, ніщо так не мучить людей: ні хвороби, ні будь-що інше, як власні пристрасті, що укорінилися гріхи.

Спочатку пристрасті служать задоволенню гріховних потреб людей, а потім люди самі починають служити їм: «Кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха» (Ів. 8: 34).

Звичайно, в кожній пристрасті є елемент гріховного задоволення для людини, проте пристрасті мучать, мучать і поневолюють грішника.

Найкращі яскраві прикладипристрасної залежності - алкоголізм та наркоманія. Потреба алкоголю чи наркотиках як поневолює душу людини, але алкоголь і наркотики стають необхідною складовою його обміну речовин, частиною біохімічних процесів у його організмі. Залежність від алкоголю чи наркотиків – це залежність духовно-тілесна. І лікувати її треба подвійно, тобто лікуючи і душу, і тіло. Але в основі лежить гріх, пристрасть. У алкоголіка, наркомана розвалюється сім'я, його виганяють із роботи, він втрачає друзів, але все це він приносить у жертву пристрасті. Людина, залежна від алкоголю чи наркотиків, готова на будь-який злочин, щоб задовольнити свою пристрасть. Недарма 90% злочинів скоюються під впливом алкогольно-наркотичних речовин. Ось який сильний демон пияцтва!

Інші пристрасті можуть не менше поневоляти душу. Але при алкоголізмі та наркоманії поневолення душі ще посилюється тілесною залежністю.

Люди, далекі від Церкви, від духовного життя часто вбачають у християнстві одні заборони. Мовляв, вигадували якихось табу, обмежень, щоб людям життя ускладнити. Але в Православ'ї немає нічого випадкового, зайвого, все дуже гармонійно та закономірно. У світі духовному, як і світі фізичному, є свої закони, які, як і закони природи, не можна порушити, інакше це призведе до шкоди і навіть до катастрофи.

Частина цих законів виражена у заповідях, які оберігають нас від біди. Заповіді, моральні приписи можна порівняти з табличками, що попереджають про небезпеку: «Обережно, висока напруга!», «Не влазь, уб'є!», «Стій! Зона радіаційного зараження» і подібним, або з написами на ємностях з отруйними рідинами: «Отрутно», «Токсично» та інше.

Нам, звичайно, дана свобода вибору, але якщо ми не звертатимемо увагу на тривожні написи, ображатися потім потрібно буде лише на себе. Гріх – порушення дуже тонких і суворих законів духовної природи, і він завдає шкоди, насамперед, самому грішникові. А у випадку зі пристрастями шкода від гріха посилюється багаторазово, бо гріх стає постійним, набуває характеру хронічної хвороби.

Слово "пристрасть" має два значення.

По-перше, як каже преподобний Іван Ліствичник, «пристрастю називають вже саму ваду, що від довгого часу вгніздився в душі і через навичку став ніби природною її властивістю, так що душа вже довільно і сама собою до нього прагне» (Лествиця. 15: 75). Тобто пристрасть – це щось більше, ніж гріх, це гріховна залежність, рабство певному виду пороку.

По-друге, слово "пристрасть" - це назва, що поєднує цілу групу гріхів. Наприклад, у книзі «Вісім головних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями», складеною святителем Ігнатієм (Брянчаніновим), перераховано вісім пристрастей, і після кожної йде цілий список гріхів, об'єднаних цією пристрастю. Наприклад, гнів:запальність, прийняття гнівних помислів, мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, потьмарення його розуму, невпинний крик, суперечка, лайки, наголос, штовхання, вбивство, пам'ятливість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд. .

Більшість святих отців говорять про вісім пристрастей:

1. обжерливість,
2. перелюб,
3. сріблолюбство,
4. гнів,
5. сум,
6. засмучення,
7. марнославство,
8. Гордість.

Деякі, говорячи про пристрасті, об'єднують смуток та зневіру. Загалом це дещо різні пристрасті, але розмова про це піде нижче.

Іноді вісім пристрастей називають смертними гріхами . Таку назву пристрасті мають тому, що можуть (якщо повністю оволодіють людиною) порушити духовне життя, позбавити порятунку та призвести до вічної смерті. Згідно зі святими отцями, за кожною пристрастю стоїть певний біс, залежність від якого і робить людину бранцем певної вади. Це вчення корениться в Євангелії: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходячи, каже: повернуся до свого дому, звідки вийшов, і прийшовши, знаходить його помітеним і прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і увійшовши, живуть там, і буває для людини того останнє гірше першого» (Лк. 11: 24–26).

Про сім пристрастей зазвичай пишуть західні богослови, наприклад, Фома Аквінат. На Заході взагалі числу «сім» надають особливого значення.

Пристрасті є збоченням природних людських властивостей та потреб. У людській природі є потреба до їжі та пиття, прагнення продовження роду. Гнів може бути праведним (наприклад, до ворогів віри та Вітчизни), а може призвести до вбивства. Бережливість може переродитися на сріблолюбство. Ми сумуємо про втрату близьких людей, але це не повинно переростати у відчай. Цілеспрямованість, завзятість не повинні призводити до гордості.

Один західний богослов наводить дуже вдалий приклад. Він порівнює пристрасть із псом. Дуже добре, коли пес сидить на ланцюгу і охороняє наш будинок, але біда, коли він заліз лапами на стіл і пожирає наш обід.

Святий Іоанн Кассіан Римлянин каже, що пристрасті поділяються на душевні,тобто вихідні з душевних нахилів, наприклад: гнів, зневіра, гордість і т.д. Вони живлять душу. І тілесні:вони в тілі зароджуються і живлять тіло. Але оскільки людина душевно-тілесна, то пристрасті руйнують як душу, і тіло.

Цей же святий пише, що перші шість пристрастей як би відбуваються одна з іншої, і «надмірність попередньої дає початок наступній». Наприклад, від зайвого обжерливості відбувається блудна пристрасть. Від розпусти – сріблолюбство, від сріблолюбства – гнів, від гніву – смуток, від смутку – зневіра. І лікується кожна їх вигнанням попередньої. Наприклад, щоб перемогти блудну пристрасть, треба пов'язати обжерливість. Щоб перемогти сум, потрібно придушити гнів тощо.

Особливо стоять марнославство та гордість. Але вони взаємопов'язані. Марнославство дає початок гордості, і боротися з гордістю потрібно, перемігши марнославство. Святі отці кажуть, що деякі пристрасті творяться тілом, але зароджуються вони всі в душі, виходять із серця людини, як каже нам Євангеліє: «З серця людини виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління – це опоганює людину (Мф. 15: 18–20). Найстрашніше, що пристрасті не зникають зі смертю тіла. А тіло як інструмент, яким людина найчастіше вчиняє гріх, вмирає, зникає. І неможливість задовольнити свої пристрасті – ось що мучитиме і палитиме людину після смерті.

І святі отці кажуть, що тампристрасті мучитимуть людину набагато сильніше, ніж на землі, – без сну та відпочинку палити як вогнем. І не тільки тілесні пристрасті мучитимуть людей, не знаходячи задоволення, як блуд чи пияцтво, а й душевні: гордість, марнославство, гнів; адже там також не буде можливості їх задовольнити. І головне, що боротися із пристрастями людина теж не зможе; це можливо лише на землі, адже земне життядається для покаяння та виправлення.

Воістину, чому і кому людина служила в земному житті, з тим вона буде і у вічності. Якщо служить своїм пристрастям та дияволові, з ними і залишиться. Наприклад, для наркомана пекло – це буде нескінченна, ніколи не припиняється «ломка», для алкоголіка – вічне похмілля тощо. Але якщо людина служила Богові, була з Ним і на землі, вона може сподіватися, що і там буде з Ним.

Земне життя дається нам як підготовка до вічності, і ми тут, на землі, визначаємося з тим, що продля нас головніше, чт проє сенс і радість нашого життя – задоволення пристрастей чи життя з Богом. Рай – це місце особливої ​​присутності Божої, вічне боговідчуття, і насильно Бог туди нікого не поміщає.

Протоієрей Всеволод Чаплін наводить один приклад – аналогію, яка дозволяє зрозуміти це: «На другий день Великодня 1990 року владика Костромський Олександр служив першу з часів гонінь службу в Іпатіївському монастирі. До останнього моменту було неясно, чи відбудеться богослужіння – таким був опір музейних працівників…

Коли владика увійшов до храму, музейники на чолі з директоркою стояли в притворі з гнівними обличчями, деякі зі сльозами на очах: ​​“Попи оскверняють храм мистецтва…” Під час хресної ходи я тримав чашу зі святою водою. І раптом владика каже мені: “Пішли до музею зайдемо, до їхніх кабінетів!”. Зайшли. Владика голосно каже: “Христос воскрес!” - І кропить музейників святою водою. У відповідь – перекошені від злості обличчя. Напевно, так само богоборці, перейшовши межу вічності, самі відмовляться увійти до раю – їм там буде нестерпно погано».

Сподіваємось, вам сподобалося читати статтю про смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі. Залишайтесь з нами на порталі спілкування та самовдосконалення та читайте інші корисні та цікаві матеріалина цю тему! Джерело інформації для статті взято з

Поділіться статтею з друзями:

Схожі статті

• 

  Звуковий аналіз та синтез Змінюється після вивчення теми
• 

  Обчислення NPV у Microsoft Excel
• 

  Все, що потрібно знати про заробітну плату та бухгалтерські проводки Проведення із заробітної плати та податків