Бихевиоризм нь шинжлэх ухааны хандлага юм. Зан төлөв байдал. Онолын үндэслэгч, түүний мөн чанар

Сэтгэл судлал дахь зан төлөв нь бие даасан үзэгдэл болох ухамсрын оршин тогтнохыг эрс үгүйсгэдэг чиглэл юм. Энэ чиглэлд ухамсрыг гадны өдөөлтөд үзүүлэх хүний ​​зан үйлийн хариу үйлдэлтэй адилтгадаг. Хэрэв бид сэтгэлзүйн нэр томъёог хойш тавьбал энэ чиглэл нь амьдралын туршлагаар бий болсон моторт рефлекс бүхий хүний ​​сэтгэл хөдлөл, бодол санаатай холбоотой гэж хэлж болно. 20-р зууны эхээр энэ онол гарч ирснээр жинхэнэ хувьсгал хийсэн шинжлэх ухааны ертөнц. Энэ нийтлэлд бид энэхүү сургаалын үндсэн заалтууд, түүний давуу болон сул талуудыг авч үзэх болно.

Бихевиоризм нь өргөн утгаараа хүний ​​зан төлөв, хүний ​​зан төлөвт нөлөөлөх арга замыг судалдаг сэтгэл судлалын чиглэл юм.

Зан төлөв нь хүмүүс, амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийн зан үйлийн загварыг судлахад үндэслэсэн сэтгэлзүйн чиглэлүүдийн нэг юм. "Behaviorism" гэсэн нэр томъёо нь англи хэлнээс шууд орчуулбал "зан төлөв" гэсэн утгатай. Энэхүү хувьсгалт чиглэл нь Америкийн сэтгэл судлалын салбарын мөн чанарыг эрс өөрчилсөн. Бихевиоризмыг дэмжигчид өнөөдрийн хүний ​​сэтгэцийн талаарх ойлголтыг огт буруу гэж үздэг.

Бихевиоризмыг үндэслэгч нь Америкийн сэтгэл судлаач Жон Бродес Ватсон юм. Тэрээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан хүний ​​ухамсрыг судалдаггүй, харин зан үйлийн загварыг судалдаг гэсэн санаан дээр өөрийн практикийг үндэслэсэн. 19-р зууны төгсгөлд эдгээр ойлголтуудыг бие биетэйгээ тэнцүү гэж үздэг байв. Энэ баримт дээр үндэслэн ухамсрыг арилгах нь сэтгэл зүйг арилгахтай адилтгах онол гарч ирэв.

Сэтгэл судлалын энэ салбар нь гадны өдөөлт ба зан үйлийн хариу урвалын хоорондын хамаарлыг судалдаг.

Энэ шинжлэх ухаанд янз бүрийн урамшуулалд ач холбогдол өгдөг. Өдөөгч нь тухайн хүнд үзүүлэх гадны нөлөөллийн аливаа илрэл юм.Энэ ойлголт нь бусдын үйлдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх сэтгэл хөдлөл, санаа хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болох хүний ​​хариу үйлдлийг агуулдаг. Субьектив туршлага байгаа эсэхийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ энэ нь гадны хүчний нөлөөллөөс тодорхой хэмжээгээр хамааралтай байдаг.

Сэтгэл судлалын танин мэдэхүйн салбар нь бихевиоризмын сургаалыг хэсэгчлэн үгүйсгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлийн олон талыг ашиглаж байна орчин үеийн ертөнц, бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудад.

Онол үүссэн шалтгаанууд

19-р зууны төгсгөлд хүний ​​сэтгэхүйг судлах үндсэн арга нь дотоод сэтгэлгээ байв. Бихевиоризм бол хүний ​​​​сэтгэцийн талаархи бүх уламжлалт онолыг эргэлзээ төрүүлсэн хувьсгалт чиглэл байв. Бихевиоризм үүсэх үндсэн шалтгаан нь дотоод сэтгэлгээний үндэс болсон баримтжуулсан баримт дутмаг байсан юм.

Бихевиоризмын даалгавар бол судалгаа юм зан үйлийн хариу үйлдэл, сэтгэцийн жинхэнэ үзэгдлийн нэг хэсэг болгон.Энэ онолыг үндэслэгч хүн туйлын "цэвэр" төрдөг гэж хэлээд сэтгэн бодох бодис байдаг эсэхэд эргэлзэж байв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалыг няцаахдаа Ватсон Жон янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлэх нь гадаад ертөнцийн нөлөөлөлтэй холбоотой гэж хэлэв. Хариулт, өдөөлтийг хэмжих боломжтой тул энэ арга нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгт маш хурдан хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Онол бүтээгчийн хэлснээр зан үйлийн урвалыг судлах зөв хандлага нь зөвхөн хүний ​​зан төлөвийг урьдчилан таамаглахаас гадна ийм урвалыг бүрэн хянах боломжийг олгодог. Үүнийг хийхийн тулд тухайн хүний ​​эргэн тойрон дахь бодит байдал өөрчлөгдөх ёстой.

Сонгодог бихевиоризмын гол арга бол нөлөөллийн хариуд бие махбодийн хариу үйлдлийг ажиглах, туршилтаар судлах явдал юм. орчин

Академич Павловын судалгааны ач холбогдол

Бихевиоризм гэж юу вэ? Энэ асуудлыг авч үзвэл энэ чиглэлийн гол санаа нь академич Павловын судалгаанаас эхтэй гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Иван Петрович Павлов судалгаа хийсэн бөгөөд үүний үр дүнд амьд оршнолуудын болзолгүй рефлексүүд тэдний зан үйлийн загварыг тодорхойлдог болохыг тогтоожээ. Гадны нөлөөний тусламжтайгаар шинэ нөхцөлт рефлексийг бий болгох боломжтой бөгөөд энэ нь зан үйлийн загварыг хянах боломжтой болгодог.

Жон Ватсон өөрийн туршилтаар шинэ төрсөн хүүхдүүд дээр янз бүрийн туршилт хийжээ. Эдгээр судалгаагаар нярайд гурван зөн совингийн хариу үйлдэл илэрсэн. Үүнд:

• хайрын илрэл;
• айдсын илрэл;
• уур хилэнгийн илэрхийлэл.

Үүний үндсэн дээр эрдэмтэн үлдсэн рефлексүүд нь анхдагч рефлексүүдийн шууд үргэлжлэл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр рефлексүүд үүсэх үйл явц илчлэгдээгүй байна. Шинжлэх ухааны хүрээнийхэн ийм туршилтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул бихевиоризмыг үндэслэгч бусдаас зохих дэмжлэг авч чадаагүй юм.

Эдвард Торндайкийн туршилтууд

Бихевиоризм нь сэтгэл судлалын янз бүрийн чиглэлийн олон шинжлэх ухааны судалгаан дээр суурилдаг. Энэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд алдаа, туршилтын үндсэн дээр хөгждөг оперант зан үйлийн онолыг үндэслэгч Эдвард Торндайк ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Энэ судлаач өөрийгөө зан үйлчлэгч гэж үзээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр ихэнх туршилтууддаа тагтаа, цагаан харх ашигладаг байжээ.

Английн гүн ухаантан Томас Хоббс ассоциатив урвалууд нь оюун ухааны үндсэн суурь гэж үздэг. Херберт Спенсер хэлэхдээ, амьтны оюуны хөгжил нь өөрчлөгдсөн амьдралын нөхцөлд дасан зохицох чадварыг хариуцдаг. Эдвард Торндайкийн туршилтууд нь ухамсартай шууд харьцахгүйгээр оюун ухааны мөн чанарыг тодорхойлох боломжтой гэдгийг илрүүлэх боломжийг олгосон. Түүний бодлоор хөдөлгөөн, санаа хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй. Гол холбоо нь зөвхөн хөдөлгөөн, нөхцөл байдлын хооронд л байдаг.

Гадны импульс нь хүнийг янз бүрийн хөдөлгөөн хийдэг гэсэн Ватсоны санаануудаас ялгаатай нь Торндайкийн сургаалын үндэс нь хүний ​​зан үйлийн бүх хариу үйлдэл нь асуудлын нөхцөл байдалтай харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн шинэ загварыг бий болгоход хүргэдэг. Эдвардын хэлснээр "урвал" ба "нөхцөл байдал" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг дараах томъёогоор тайлбарлав. Асуудлын нөхцөл байдал нь нэг төрлийн эхлэлийн цэг бөгөөд үүний хариуд бие нь бүхэлдээ үүнийг эсэргүүцдэг. Энэ нь түүнийг зан үйлийн хамгийн тохиромжтой хариултыг хайхад хүргэдэг бөгөөд энэ нь зан үйлийн шинэ загвар гарч ирэхэд хүргэдэг.

Энэ онол нь бихевиоризмыг хөгжүүлэх эхлэл болсон. Торндайкийн судалгаанд хожим сэтгэл судлалын шинэ чиглэлээс бүрмөсөн хасагдсан тэдгээр ойлголтуудыг ашигласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдвардын санаа бол зан үйлийн үндэс нь таагүй байдал, таашаал авах мэдрэмж юм. Мөн бихевиоризмд мэдрэмж, физиологийн хүчин зүйлсийг маш ихээр татахыг хориглодог.

Бихевиоризмын эрхэм зорилго нь хүмүүнлэгийн ухааны таамаглалын уран зөгнөлийг шинжлэх ухааны ажиглалтын хэл рүү орчуулах явдал юм.

Гол оноо

Бихевиоризм нь шинжлэх ухааны чиглэлийн хувьд ухамсрын оршихуйг бие даасан үзэгдэл гэж үгүйсгэх санааг зохиогчийн дэвшүүлсэн хэд хэдэн заалт дээр суурилдаг. Энэ чиглэл нь манай гариг ​​дээр амьдардаг бүх амьтдын зан үйлийн хариу үйлдэл, загварыг судалдаг. Бихевиоризмын үүрэг бол ажиглалтын тусламжтайгаар ийм илрэлийг судлах явдал юм.

Энэ чиглэлийг баримтлагчдын үзэж байгаагаар хүний ​​оршин тогтнохтой холбоотой сэтгэцийн болон физиологийн бүх талууд нь зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг. Зан үйл нь өөрөө өдөөгч гэж нэрлэгддэг гадны өдөөлтүүдийн нөлөөгөөр моторт урвалын цогц гэж тооцогддог. Эдгээр ажиглалт, гадны нөлөөллийн мөн чанарыг мэдсэний үндсэн дээр судлаач хүний ​​зан төлөвийг урьдчилан таамаглах чадвартай байдаг. Бихевиоризмын үүрэг бол хүний ​​​​үйл ажиллагааны зөв таамаглалыг заах явдал юм. Энэ ур чадварын тусламжтайгаар хүн бусдын зан байдлыг хянах чадварыг олж авдаг.

Энэ дадлага нь бүх моторт урвалыг хоёр бүлэгт хувааж болно гэсэн санаан дээр үндэслэсэн болно.

1. Олдмол шинж чанартай болзолт рефлексүүд.
2. Удамшлын шугамаар дамждаг болзолгүй рефлексүүд.

Тиймээс хүний ​​зан төлөв нь суралцах үйл явцын үр дүн бөгөөд байнгын давталтаар дамжуулан зан үйлийн хариу үйлдэл автоматаар болдог. Хөрвүүлэлтийн явцад хариу үйлдэл нь дараа нь автоматаар тоглуулахын тулд санах ойд хадгалагддаг. Энэ баримт дээр үндэслэн болзолт рефлекс нь ур чадварыг бий болгох үүрэгтэй гэж үзсэн. Уотсоны хэлснээр сэтгэх чадвар, яриа нь ур чадвар, ой санамж нь олж авсан ур чадвараа хадгалах үүрэгтэй механизм юм.

Сэтгэцийн урвал нь хүний ​​амьдралын туршид хөгжиж, хүрээлэн буй ертөнцөөс тодорхой хэмжээгээр хамаардаг. Хүний хөгжилд нийгмийн орчин, экологи, амьдралын нөхцөл болон бусад олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Мөн эрдэмтний үзэж байгаагаар сэтгэцийн хөгжилд нөлөөлдөг тодорхой үеүүд байдаггүй. Ватсон хэлэхдээ, янз бүрийн насны хүүхдийн сэтгэцийн төлөвшилд ямар ч зүй тогтол байдаггүй. Мөн сэтгэл хөдлөлийн илрэл нь сөрөг эсвэл эерэг өнгөтэй гадны өдөөлтөд үзүүлэх бүх организмын хариу үйлдэл гэж ойлгох ёстой.

Бихевиоризм нь практик сэтгэл судлалын зан үйлийн хандлагын өвөг болсон бөгөөд сэтгэл судлаачийн анхаарлын төвд хүний ​​зан төлөв байдаг.

Онолын давуу болон сул талууд

Бихевиоризм бол бүх алдартай туршлагын нэгэн адил сул тал, давуу талуудтай сэтгэл судлалын чиглэл юм. 20-р зууны эхэн үед энэ чиглэлийг дэвшилтэт, хувьсгалт гэж үздэг байв. Гэвч орчин үеийн эрдэмтэд энэ сургаалын бүх постулатуудыг няцаасан. Бихевиоризмын давуу болон сул талуудыг нарийвчлан авч үзье.

Энэ чиглэлийн даалгавар бол хүний ​​зан үйлийн загварыг судлах явдал юм. 20-р зууны хувьд сэтгэл судлалын ийм хандлага дэвшилттэй байсан, учир нь тухайн үеийн эрдэмтэд хүний ​​ухамсрыг судалж, түүнийг гадаад ертөнцөөс салгаж байв. Энэхүү сургаалын сул тал нь бихевиоризм нь хүний ​​ухамсар нь бие даасан үзэгдэл гэдгийг үл тоомсорлож, нөхцөл байдлыг зөвхөн нэг талаас нь авч үздэг.

Энэхүү чиг хандлагыг баримтлагчдын ачаар хүний ​​сэтгэл зүйг бодитой судлах асуудал хурцаар тавигдаж байна. Аргын сул тал нь зөвхөн амьд оршнолуудын зан үйлийг зөвхөн гадаад илрэлийн талаас нь авч үзсэн явдал юм. Гадаргуу дээр хэвтээгүй эдгээр үйл явцыг судлаачид зүгээр л үл тоомсорлов. Энэ онолыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар хүний ​​зан төлөвийг судлаачийн практик хэрэгцээнд үндэслэн тохируулж болно. Гэхдээ зан үйлийн хариу урвалын талаархи механик хандлага нь бүх зүйлийг энгийн хариултуудын энгийн хослол болгон бууруулсан. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​мөн чанарыг бүрэн үл тоомсорлов.

Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид лабораторийн туршилтыг сэтгэлзүйн чиглэлийн нэг төрлийн суурь болгож, янз бүрийн туршилтуудыг практикт нэвтрүүлсэн. Эрдэмтэд амьтан, хүний ​​зан араншингийн ялгааг анхаарч үзээгүйг анхаарах нь чухал юм. Түүнчлэн нөхцөлт рефлексийг бий болгох механизмыг судлахдаа анхаарч үзээгүй болно чухал хүчин зүйлүүд. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь: нийгмийн орчин, сэтгэхүйн дүр төрх, хүсэл эрмэлзэл нь хувь хүний ​​​​хувьд бие хүний ​​​​хувьд бодит байдлын үндэс суурь болдог.

Энгийнээр хэлбэл, хүний ​​бүх мэдрэмж, бодол санаа нь амьдралынхаа туршид хөгждөг моторт рефлексүүд дээр ирдэг гэсэн онол юм.

Жон Уотсоны дагалдагчид

Зан үйлийн сургаалыг үндэслэгч Жон Ватсон зөвхөн энэ чиглэлийн үндэс суурийг бий болгосон. Гэхдээ зөвхөн түүний дагалдагчдын ачаар энэ чиглэл маш өргөн тархсан байна. Сэтгэл судлалын энэ салбарын олон төлөөлөгчид нэлээд сонирхолтой туршилт хийсэн.

Уильям Хантер 1914 онд зан үйлийн удаашралтай хариу үйлдэл үзүүлэхийг тодорхойлсон. Туршилтынхаа үеэр тэрээр сармагчинд хоёр хайрцаг үзүүлсэн бөгөөд нэг хайрцагт нь гадил жимс байсан байна. Үүний дараа тэрээр хайрцгуудыг дэлгэцээр хааж, хэдхэн секундын дараа түүнийг салгав. Үүний дараа сармагчин гадил жимсний байсан хайрцгийг эргэлзээгүйгээр олжээ. Энэхүү туршлага нь амьтад гадны өдөөлтөд шууд болон хожимдсон хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай болохыг нотолсон.

Карл Лашли туршилтаараа амьтдын тодорхой чадварыг хөгжүүлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Рефлексийг зассаны дараа тархины тодорхой төвүүд болон хөгжсөн рефлексүүдийн хоорондын холбоог олохын тулд амьтнаас салгав. Энэхүү туршилт нь тархины хэсэг бүр ижил төстэй байдаг тул нөгөөг нь амжилттай орлож чадна гэдгийг тодорхойлоход тусалсан.

Бихевиоризм ба необихевиоризм нь психоанализ, гештальт сэтгэл судлал, сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн чиглэлийн хамт практик сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүдийн нэг юм. Эдгээр хоёр чиглэл яагаад сонирхолтой бөгөөд сэтгэлзүйн мэдлэгийн системд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

Зан төлөв байдал- 20-р зууны 20-иод онд АНУ-д үүссэн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүдийн нэг. Энэхүү сургаал нь зөвхөн сэтгэл судлалд төдийгүй социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон шинжлэх ухаан, практикийн бусад салбарт маш өргөн бөгөөд ач холбогдолтой тул бихевиоризмыг тусдаа шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг. зан үйлийн шинжлэх ухаан(хамт англи хэлний зан байдал- зан байдал).

Америкийн сэтгэл судлаач (1878-1958) нь бихевиоризмыг сэтгэл судлалын чиглэл болгон үндэслэгч гэж тооцогддог боловч Оросын эрдэмтэд И.М. Сеченов, В.М.Бехтерев, И.П. Павлов болон бусад хүмүүс бүгд ажиллаж байсан XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе.

Хожим нь Зөвлөлт засгийн газар болон дотоодын олон сэтгэл судлаачид хичээнгүйлэн, үндэслэлгүй биш юм шүүмжилсэнБихевиоризм, ийм учраас ЗХУ-д хөгжлөө зогсоосон. Сонгодог бихевиоризмыг судлах сэдвийн явцуу байдал, түүнд хэрэглэж буй аргуудын ёс суртахуунгүй байдлаас болж дэлхийн эрдэмтэд шүүмжилсээр байна. Гэхдээ ЗХУ-д үүнийг бас онцгой "хөрөнгөтний гажуудал" гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн эрдэмтдийн зарим онол ойролцоо байна Америкийн шинжлэх ухаанзан үйлийн тухай ба өнөөгийн Орос улсад бихевиоризм ба голчлон необихевиоризм, танин мэдэхүйн сэтгэл зүй, зан үйлийн сэтгэл зүйсонгодог бихевиоризмаас гарсан бусад чиглэлүүд хөгжиж, тэдгээрийн аргуудыг сэтгэлзүйн эмчилгээнд идэвхтэй ашиглаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын физиологич, сэтгэцийн эмч, невропатологич төдийгүй Америкийн эрдэмтэд бихевиоризм үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан. Голчлон холбогч Э.Торндайк, тагтаа, цагаан хархнууд дээр туршилт хийж, "туршилт, алдаа" аргын зан төлөвийг бүрдүүлэх чухал үүргийг тодорхойлсон.

Тэр үед хүн, амьтны зан байдлыг үндсэндээ ижил гэж үздэг байв. Хүн гадаад орчноос илүү олон тооны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлдэг тул хүний ​​зан авир нь амьтныхаас арай илүү төвөгтэй байдаг гэж тунхагласан. Үүнийг хийхийн тулд Оросын болон гадаадын эрдэмтэд амьтад дээр туршилт, туршилт хийсэн тэдний зан байдлыг ойлгохмөн олж авсан өгөгдөлд үндэслэн хүний ​​зан үйлийн мөн чанарыг судлах чадвартай байх.

Биевиоризм, ерөнхийдөө сэтгэл зүй хэрхэн ажилладагийг ойлгоход асар их хувь нэмэр оруулсан лабораторийн нохой, сармагчин, харх, тагтаа болон бусад амьтдын зарим нь туршилтын үеэр нас барсан гэж хэлж болохгүй.

Туршилтын явцад заримдаа амьд биетэд нөхөж баршгүй хор хөнөөл учруулдаг байсан тул бихевиористуудын туршилтыг авч үздэг. ёс суртахуунгүйМэдээжийн хэрэг, сүүлчийн болон сүүлчийн зуунд хийсэн бүх туршилтууд харгис байсангүй.

Бихевиоризмын түүхэн дэх хамгийн муу зүйл бол туршилт юм хүмүүс дээр. Тэдний олонх нь нууцлаг хэвээр байгаа бөгөөд детектив зохиол шиг, зарим нь уран сайхны кино хүртэл бүтээгдсэн.

Энэ өдрүүдэд хэн ч биш зөвшөөрөөгүй 20-р зуунд хүн, амьтан дээр хийсэн олон туршилтууд.

Хичнээн элэгтэй сонсогдож байсан ч бихевиоризм нь маш харгис хэрцгий, гэхдээ тэр үед өмнөх 20-р зууны хамгийн дэвшилттэй үед хэрэг болсон. Хэрэв прагматизм, шударга зан чанараараа бихевиоризм байгаагүй бол сэтгэцийн зарчмуудыг илүү сайн ойлгоход хүргэсэн асар олон тооны нээлт хийхгүй байх байсан.

Өнгөрсөн зууны 20-иод оны зан үйлчид хүний ​​дотоод ертөнц, түүний ухамсар, хүсэл зориг, утга учир, сэдэл болон объектив судлах боломжгүй бусад үйл явцыг зоригтой, огцом "хавчуулсан". сэтгэлийг зан үйлтэй адилтгадаг.

Яг зан байдалхувь хүн (хүн, амьтан) төрөхөөс үхэх хүртэл тодорхойлогдсон сэдэв сэтгэл судлалБихевиоризмд. Энэ баримт нь өөрөө шинжлэх ухааны хувьд хувьсгал болж, олон маргааныг үүсгэсээр байна.

Яагаад зөвхөн зан авир нь сэтгэлзүйн илрэл байж болох ч сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зоригийн талаар юу хэлэх вэ? Зан төлөв судлаачид үүнд итгэдэг зан байдал- хүний ​​дотоод ертөнцийн цорын ганц илрэл бөгөөд үүнийг зөвхөн ажиглаж, бүртгэх төдийгүй бодитой үнэлэх боломжтой.

Зан төлөвийг судалснаар хүн чадна шинжлэх ухааны туршилт, туршилтууд, өөрөөр хэлбэл, энэ хөндлөнгийн оролцооноос үүдэлтэй сэтгэцийн өөрчлөлтийг хянах, олж авсан өгөгдөл найдвартай гэдэгт итгэлтэй байхын тулд субъектын хувийн шинж чанарт хөндлөнгөөс оролцох.

Хүнийг судлахдаа зан үйлчид "хүний ​​хүчин зүйл" -ээс шалтгаалж үр дүнд нь алдаа гарах магадлалыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулахыг эрмэлздэг.

Бихевиоризм нь сэдэв (зан байдал), арга (объектив ажиглалт, туршилт) нь тухайн үед оршин байсан сэтгэл зүйг эсэргүүцсэн хариу үйлдэл болгон үүссэн. субъектив аргадотогшоо харах (өөрийгөө ажиглах, хүний ​​өөрийн сэтгэцийн үйл явцыг ажиглах) ба ухамсар нь судалгааны сэдэв юм.

З.Фрейд ухаангүй байдлын гүн, бэлгийн дур хүслийн болон мортидо, Эдипийн цогцолбор болон бусад зүйлсийн талаар ярьж, хүний ​​ээдрээтэй, зөрчилдөөнтэй зан үйлийг юунаас үүдэлтэй болохыг ойлгохын тулд зүүдийг тайлбарлаж, чөлөөт нэгдлийн аргыг хэрэглэж байсан тэр үед. Бихевиоризмыг үндэслэгч Ж.Уотсон зан үйлийг зөвхөн нэг хүчин зүйлээр тодорхойлж болно гэж тунхагласан. урамшуулал(бие махбодид үзүүлэх гадаад, бие махбодийн эсвэл дотоод, физиологийн нөлөөлөл) ба үнэн хэрэгтээ энэ нь зүгээр л юм урвалэнэ урамшуулалд. Мөн Уотсон ухамсар, сэтгэцийн үзэгдлийг байгалийн шинжлэх ухааны аргаар зарчмын хувьд үл мэдэгдэх гэж тунхагласан.

Бихевиоризм дахь зан төлөвгаднаас ажиглаж болохуйц цогц гэж ойлгодог урвалууднүцгэн нүдээр эсвэл тусгай төхөөрөмжөөр бодитойгоор засах боломжтой нөлөөлөл (өдөөлт) дээр организм.

Зан төлөвийн томъёоЖ.Уотсоны санал болгосон:

Зан төлөв = өдөөгч (С) –> урвал (Р) (өдөөлт, дараа нь хариу үйлдэл).

Холболтуудыг судлах нь С –> R та ямар ч хүний ​​үйлдлийг урьдчилан таамаглахаас гадна хэрхэн удирдах, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхой хэлбэрээр удирдаж, хэлбэржүүлэх талаар сурах боломжтой! Эцсийн эцэст, хэрэв хүний ​​хариу үйлдэл нь зөвхөн өдөөгчөөр тодорхойлогддог бол хүссэн зан үйлийг олж авахын тулд та зөвхөн зөв өдөөлтийг сонгох хэрэгтэй.

Биехеаризмыг эсэргүүцэгчид яагаад энэ чиглэлд шүүмжлэл дагуулсаныг таахад хэцүү биш юм, учир нь сайн сайхны менежментээс залилан мэхлэх, хор хөнөөл учруулах хүртэлх ганц алхам байдаг. Бихевиоризмыг "сэтгэцгүй сэтгэл зүй" гэж нэрлэж эхэлсэн. Гэвч түүнд энэ шинжлэх ухааныг хохиролтой бус, харин ч хүнд тусын тулд хөгжүүлсэн олон дагалдагч, залгамжлагчид байсан.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг объективчилж эхэлсэн нь эерэг үзэгдэл байсан нь эргэлзээгүй. Сэтгэл судлал нь зан үйлийн шинжлэх ухаан болохын хувьд бодит байдлаас салсан сүнсний шинжлэх ухаанаас хамаагүй илүү "хатуу" байсан. амьдралын асуудлуудболон нийгмийн хэрэгцээ.

Зан төлөв, эцсийн эцэст хүний ​​амьдралыг бүрдүүлдэг хүний ​​бүх хариу үйлдэл нь хуваагддаг хоёр төрөл:

1. удамшлын(нөхцөлгүй рефлекс, физиологийн урвал, гурван төрөлхийн, үндсэн сэтгэл хөдлөл - хайр, уур хилэн, айдас).
2. Олж авсан(дадал зуршил, сэтгэлгээ, яриа, нарийн төвөгтэй сэтгэл хөдлөл, нийгмийн зан байдал).

Олдмол хариултууд нь удамшлын хэд хэдэн хариу урвалын үр дүнд бий болдог. Өөрөөр хэлбэл, гадны өдөөлтөд шинэ өдөөлт-нөхцөлтэй хариу үйлдэл олж авснаар хүний ​​зан төлөв үүсдэг. Гэхдээ тэд үргэлж болзолгүй өдөөлтөд үзүүлэх төрөлхийн хариу үйлдэл дээр суурилдаг.

Удамшлын урвал маш цөөхөн байдаг тул хүн төрөхдөө амьдралаа "эхнээс нь" эхэлдэг. Тэр бүгдийг сурдаг, бүгдийг мэддэг өөрийн туршлага. Бихевиоризмын гүн ухааны үндэс нь олон эрдэмтэд (Аристотель, Авиценна, Ж.Локк) хүний ​​төрөх үеийн сэтгэхүйг удирдан чиглүүлдэг гэсэн санаа байсан нь дэмий зүйл биш байв. хүснэгт раса(хоосон самбар), дараа нь "бичлэгүүд" гарч ирдэг - амьдрал болон өөрийнхөө тухай туршлага, мэдлэг.

Хэрэв тэр хүн тодорхой хэмжээнд хүмүүжилгүй, хувийн түүх нь сорилт, алдаа, амжилтаас бүрдээгүй, соёлд элсээгүй бол нэг ч хүн бүрэн утгаараа хүн болохгүй. ёс суртахууны хэм хэмжээг сураагүй, уугуул яриаг сонсоогүй гэх мэт.

Тэгээд ч хvvхдийг хvний нийгмээс гадуурх амьтад (Мауглийн хvvхдvvд гэгддэг) хvмvvжvvлсэн тохиолдол бий. Тэд хүн гэхээсээ илүү амьтан шиг өссөн. Тэднийг олоод соёлтой танилцуулах гэж оролдсон ч үр дүнд хүрсэнгүй.

Хүнийг эр хүн болгодог нийгэмтүүний биологийн шинж чанараас илүү. Хувь хүнийг хувь хүн болгон хувиргадаг нийгэм. Хүнийг ухаалаг, бүтээлч болгодог оюун санааны хэсэг, тархины хэсэг нь энд хөгждөг нийгэмшүүлэх үйл явц.

сэтгэцийн хөгжилөөр юу ч байхгүй сурах, өөрөөр хэлбэл мэдлэг, ур чадвар, чадварыг байнга эзэмшдэг! Зөвхөн ийм байдлаар л хүн хүн болдог - тэр хүн байж сурдаг.

"Суралцах" гэсэн ойлголт нь "суралцах" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд энэ нь оюутанд мэдлэг шилжүүлэхэд чиглэсэн багшийн санаатай үйлдлээс гадна аяндаа үүсдэг. суралцах нөхцөл байдал. Амьдрал өөрөө хүнийг заадаг, тэр өөрөө өөрийгөө заадаг, гадаад ертөнц болон бусад хүмүүстэй харьцдаг.

Тиймээс хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшлийн тэргүүлэх хүчин зүйл нь юм нийгмийн орчингэхдээ үүн дотор амьд үлдэхийн тулд дасан зохицох чадвартай байх хэрэгтэй.

Нийгмийн дасан зохицохгол тодорхойлогч юм сэтгэцийн хөгжилтүүний чиглэлийг тодорхойлох. Юунд ч дасан зохицож чадна, хүн бүх зүйлд дасдаг. Харин хувь хүний ​​хувьд хүн юу сурч, дасан зохицох нь маш чухал.

Хувцасгүй явж дассан уугуул иргэдийн дунд өсөж, шинжлэх ухаан гэж юу байдгийг мэддэггүй хувь хүн хэзээ ч шинэ Эйнштейн болохгүй. Урамшуулал нь хүссэн хариу үйлдэл үзүүлж, зохих зан үйлийг төлөвшүүлэхэд хүргэдэггүй. Тэгээд ч А.Эйнштейн төрж өссөн газартаа төрж өсөөгүй бол өөрөө мундаг эрдэмтэн болохгүй байсан.

Зан төлөв судлаачид зүгээр л таамаглал, таамаглал дэвшүүлсэнгүй, тэд өөрсдийн таамаглалыг туршилт, эмпирик байдлаар нотолсон тул заримдаа хүнийг "Павловын нохой" болгож хувиргах дүгнэлтүүд нь хоорондоо зохицож, сэтгэцийн олон үзэгдлийг тайлбарладаг.

"Бяцхан Альберт" туршилт

Зан төлөв судлаачид ихэнх туршилтаа амьтад дээр хийсэн ч бүгдийг нь биш.

Хамгийн ил тод, гайхалтай, нэгэн зэрэг аймшигтай туршилтуудын нэг байв "Бяцхан Альберт" туршилт 1920 онд Ж.Уотсон есөн сартай хүүхэдтэй хийсэн. Өнөөдөр ийм туршилт хийхийг хориглодог.

Энэхүү туршилт, түүнчлэн нярай хүүхдэд хийсэн бусад туршилтууд, ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ эрдэмтэн айдсын мөн чанар, фоби үүсэх механизмыг ойлгох зорилготой байсан бөгөөд түүндээ ч хүрсэн.

Ватсон аливаа фоби, айдас нь зөвхөн хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүсдэг гэдгийг олж мэдсэн хоёр урамшуулалболомжтой бүхнээс. Эхний өдөөгч дэмжлэг алдагдах, хоёрдугаарт - хурц чанга дуу.

Хэрэв та эдгээр болзолгүй өдөөгчийг бусадтай хослуулвал удалгүй эдгээр нь төвийг сахисан эсвэл бүр эерэг өдөөлтүүд нь айдас төрүүлэх болно. Энэ бол нөхцөлжүүлэх үйл явц юм.

энгийн урвалууд туршлагатай холбоотойбие биентэйгээ илүү төвөгтэй урвал үүсгэдэг бөгөөд тэдгээрийн хослол нь тодорхой зан үйлийг тодорхойлдог.

Альберт эхлээд янз бүрийн зүйл, амьтдыг харуулсан бөгөөд тэдний дунд цагаан харх байсан. Хүүхэд юунаас ч айдаггүй, хэнээс ч айдаггүй. Гэвч түүнд дахин нэг цагаан харх үзүүлэхэд туршилтчин төмөр хоолойг алхаар цохив. Хүүхэд айж эхлэв хүчтэй дуугээд нулимс дуслуулсан.

Хархыг харуулах нь чанга дуугаар хэд хэдэн удаа давтагдсаны дараа Альберт зөвхөн цагаан хархнаас айдаг болсон, тэр ч байтугай түүний дэлгэц нь чанга дуу чимээгүй байсан ч гэсэн.

Тиймээс хүүхэд цагаан хархнаас айж эхлэв, гэхдээ зөвхөн биш. Туршилтын дараа хүүхэд цагаан, сэвсгэр бүх зүйлээс айдаг болсон - ээжийнхээ үслэг цув, Санта Клаусын сахал гэх мэт. Ж.Уотсон айдсаасаа ангижирсны дараа хүүхдэд тусалж чадаагүй. Туршилтын дараа хүүхдэд юу тохиолдсоныг хэн ч мэдэхгүй.

Зөвхөн 2005 онд сэтгэл судлаач П.Бекийн санаачилгаар Альбертийг хайх ажил эхэлсэн. Үүний үр дүнд in 2012 Хүүгийн нэрийг Альберт огтхон ч биш болохыг олж мэдсэн жил тэрээр гидроцефали (гидроцефалус) өвчнөөр өвдөж, 1925 онд таван настайдаа нас баржээ.

Эдгээр эрэл хайгуулын үр дүн нь хүүгийн тухай түүхийн төгсгөл биш байж магадгүй бөгөөд үүний ачаар хожим эрдэмтэд үүнийг олж мэдсэн хэвээр байна. хүмүүсийг фобиас ангижруулна.

Хожим нь хүүхдүүд дээр бусад туршилтууд хийгдсэн бөгөөд энэ үеэр хүүхдүүд хөнгөн шингэн ялгадас авдаг. цахилгаан гүйдэл, гартаа цагаан туулай барьж байхдаа айж, уйлж эхлэв. Тиймээс Ватсон хүүхдүүдэд туулайнаас айхыг зааж сургасан боловч үүний дараа тэрээр энэ айдсыг арилгаж чадсан юм.

Хэсэг хугацааны дараа хүүхдүүд хоол идэж байхдаа туулайг (тэд аль хэдийн маш их айдаг байсан) дахин үзүүлэв. Эхлээд хүүхдүүд хоолоо идэхээ больж, уйлж эхэлсэн ч дараа нь шоколад, зайрмаг идэх хүсэл төрж эхлэв. Тиймээс аажмаар туулайг нялх хүүхдэд ойртуулж, энэ үйлдлийг амттан идэхтэй хослуулснаар Ватсон энэ амьтанд хайраа буцааж өгчээ. Туршилтын төгсгөлд хүүхдүүд туулайг дахин гартаа авч, тэр ч байтугай амттангаар хооллохыг оролдов.

Ингэснээр энэ нь батлагдсан зан төлөвийг удирдах боломжтойтэр ч байтугай хүчтэй сэтгэл хөдлөл нь зүгээр л арилгах боломжтой өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.

Бихевиоризм нь хүний ​​чадварын хязгаарлалтыг онцолж, хүний ​​дотоод ертөнцийг авч үзэхээс татгалздаг. Хүний аливаа үйлдэл нь зөвхөн тодорхой өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм бол дотоод сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, зорилго, мөрөөдөл гэж байдаггүй, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь байдаг. сонголт байхгүйхүн.

Хүмүүст зөвхөн шийдвэр гаргадаг юм шиг санагддаг, хүсэл бол хуурмаг юм! Хүний хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг болох эрх чөлөө, хайр бол өөрийгөө хуурах явдал юм! Түүнчлэн хувь хүн, бие даасан байдал, бие даасан байдал, амьдралын утга учир.

Зан төлөвийг судлах үүрэг хүлээсэн эрдэмтэд эдгээр бүх үнэт зүйлс, ухамсар гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрэн үгүйсгэж чадаагүй нь гайхах зүйл биш юм. 1930-аад он, бихевиоризм гарч ирснээс хойш 15 орчим жилийн дараа гарч ирсэн ба необиоризм.

Необихевиористууд (20-р зууны эхээр сэтгэл судлаач Э. Толман, К. Халл, зууны хоёрдугаар хагаст нийгмийн бихевиоризмыг тунхагласан Б. Скиннер, А. Бандура нар байсан) Уотсоны томъёонд шинэ хувьсагчийг оруулсан бөгөөд энэ нь тэд дуудсан "хар хайрцаг"эсвэл "завсрын хувьсагч".

Хэрэв сонгодог бихевиоризм зан төлөвийг гинжин хэлхээний цуглуулга гэж үзсэн бол С –> R, тус бүр нь эерэг эсвэл сөрөг арматурын үр дүнд үүсдэг, дараа нь neobehaviorism нь өдөөлт ба хариу урвалын хооронд бэхжилтийг сайжруулж, удаашруулж, бүр урьдчилан сэргийлэх, өөрөөр хэлбэл болзолт холболт үүсэхээс сэргийлдэг өөр зүйл байдаг гэж хэлдэг.

Энэ "ямар нэг зүйл" нь зорилго, дүр төрх, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, хүлээлт, мэдлэг, тэмдэг, таамаглал болон бусад ухамсартай сэтгэцийн үзэгдэл байж болно. Neobeheviorists ярьдаг зохистой байдал, зорилготой байдал, үндэслэлтэй байдалөдөөлт, хариу урвалын ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр хүний ​​зан төлөв. Хүний зан үйл нь зорилготой, танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг.

Өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын хамаарлыг завсрын хувьсагчаар зохицуулдаг: С–>PP(завсрын хувьсагч) –>Р.

Необиэристүүд нотолсонтэр хариу үйлдэл (зан байдал):

• гадны өдөөгчгүйгээр тохиолдож болно;
• харагдахуйц урамшуулалгүйгээр сунгах боломжтой,
• түүнийг үүсгэж болох гадны өдөөгчгүйгээр өөрчлөгдөх;
• урамшуулал үргэлжилж байх үед зогсох,
• өдөөгч хүчин төгөлдөр болохоос өмнөх өөрчлөлт (алсын хараа)
• ижил нөхцөлд давтагдсан ч сайжирсан.

20-р зууны 60-аад он хүртэл бихевиоризм ба необихевиоризм нь сэтгэлзүйн чиг хандлагын дунд бараг хязгааргүй давамгайлж, зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ, амьтан, хүмүүсийг заах арга зүй, зар сурталчилгааны сэтгэл зүй, шинжлэх ухааны бусад салбар, амьдралын хүрээг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн.

Сүүлийн үед зан үйлийн санаанууд тийм ч түгээмэл биш боловч бихевиоризм ба необихевиоризмаас гарсан онол, чиглэлүүд, тухайлбал танин мэдэхүйн сэтгэл судлал түгээмэл байдаг.

Хэрэв та шинэ зан үйлийн талаар гүнзгий судлахыг хүсвэл дараах номуудыг санал болгож байна.

3. Г.Салливан, Ж.Роттер, В.Мишель нар

Шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлал нь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүнтэй холбоотой механизмын талаархи үзэл бодлын хувьд нэлээд өргөн цар хүрээтэй юм. Гол ойлголтуудын нэг бол бихевиоризм юм. Тэрээр зөвхөн хүмүүсийн төдийгүй амьтдын зан үйлийн хариу үйлдлийг судалдаг. Энэ нийтлэлд бид зан төлөвийн мөн чанар, үндсэн заалтуудыг ойлгохоос гадна энэ чиглэлийн төлөөлөгчидтэй танилцах болно.

Үзэл баримтлалын мөн чанар

Албан бусаар бихевиоризм нь 19-р зууны эхэн үеэс үүссэн. Дараа нь Америкийн эрдэмтэн Эдвард Торндайк үр нөлөөний хуулийг нээсэн. Энэ нь тодорхой үйл явдал, хариу үйлдэл үзүүлэх замаар хувь хүний ​​зан төлөвийг сайжруулах үйл явц юм. Түүний хөгжлийг 20-р зуунд үргэлжлүүлж, Жон Ватсон тусдаа үзэл баримтлал болгон боловсруулсан. Энэ бол жинхэнэ хувьсгалт нээлт байсан бөгөөд Америкийн сэтгэл судлалын хэдэн арван жилийн нүүр царайг тодорхойлсон юм.

Бихевиоризм (Англи хэлнээс "зан төлөв" - зан төлөв) нь сэтгэцийн талаархи шинжлэх ухааны санааг орвонгоор нь эргүүлсэн. Судалгааны сэдэв нь ухамсар биш, харин гадны өдөөлтөд (өдөөлтөд) хариу үйлдэл үзүүлэх хувь хүний ​​зан байдал байв. Субьектив туршлагыг үгүйсгээгүй боловч хувь хүний ​​​​амаар эсвэл сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллөөс хамааралтай байсан.

Уотсон зан авираараа хүний ​​амьдралынхаа туршид хийдэг үйлдэл, үгсийг ойлгодог байв. Энэ бол шинэ нөхцөлд дасан зохицох урвалын багц юм. Энэхүү үзэл баримтлалыг дагагчид энэ үйл явц нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй физиологийн өөрчлөлтийг (жишээлбэл, булчингийн агшилт, булчирхайн шүүрлийг хурдасгах) агуулдаг болохыг тогтоожээ.

Гол оноо

Ж.Уотсон бихевиоризмын үндсэн заалтуудыг томъёолсон бөгөөд энэ нь түүнийг баримтлагчдын чиглэл, арга барилын талаархи ойлголтыг өгдөг.

• Сэтгэл судлалын сэдэв бол амьд биетийн зан байдал юм. Энэ нь сэтгэцийн болон физиологийн талуудтай холбоотой бөгөөд ажиглалтаар судалж болно.
• Бихевиоризмын гол үүрэг бол гадны өдөөлтийн шинж чанараар хувь хүний ​​үйлдлийг зөв таамаглах явдал юм. Энэ асуудлын шийдэл нь хүний ​​зан төлөвийг төлөвшүүлэх, хянахад тусалдаг.
• Бүх урвалыг төрөлхийн (болзолгүй рефлекс) ба олдмол (болзолт рефлекс) гэж хуваадаг.
• Дахин давтагдах нь үйлдлийг автоматжуулах, цээжлэхэд хүргэдэг. Тиймээс хүний ​​зан төлөв нь сургалтын үр дүн, болзолт рефлекс (ур чадвар) хөгжүүлэх үр дүн гэж маргаж болно.
• Сэтгэн бодох, ярих нь бас чадвар юм.
• Санах ой нь олж авсан рефлексүүдийг хадгалах үйл явц юм.
• Сэтгэцийн урвал нь амьдралын туршид хөгжиж, хүрээлэн буй орчин, нийгмээс хамаардаг.
• Сэтгэл хөдлөл нь тааламжтай, тааламжгүй өдөөлтөд бие махбодийн хариу үйлдэл юм.
• Насны хөгжлийн үе шат, сэтгэцийн үүсэх ерөнхий зүй тогтол байдаггүй.

Ватсоны үзэл бодолд Иван Петрович Павловын судалгаа ихээхэн нөлөөлсөн. Оросын академич амьтдын нөхцөлт ба болзолгүй рефлексүүд нь тодорхой реактив зан үйлийг бүрдүүлдэг болохыг олж мэдэв. Тэрээр хэд хэдэн ерөнхий загварыг гаргасан. Мөн Уотсон нялх хүүхдүүдтэй хэд хэдэн туршилт хийж, уур хилэн, айдас, хайр гэсэн гурван зөн совингийн хариу урвалыг тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэн байгалийг нээж чадаагүй юм нарийн төвөгтэй загваруудзан байдал.

Төлөөлөгчид

Уотсон үзэл бодлоороо ганцаараа байсангүй. Түүний хамтрагч Уильям Хантер 1914 онд амьтдын зан байдлыг судлах схемийг бүтээжээ. Дараа нь тэр "хойшлогдсон" гэсэн тодорхойлолтыг хүлээн авсан. Туршилтанд хоёр хайрцагны нэгэнд гадил жимс үзүүлсэн сармагчин оролцсон. Тэгээд бүгдийг нь дэлгэцээр хааж байгаад хэсэг хугацааны дараа дахин нээсэн. Мөн сармагчин түүний байршлыг аль хэдийн мэдэж байсан амттанг амжилттай олсон. Энэ нь өдөөлтөд удаашралтай хариу үйлдэл үзүүлсний илрэл байв.

Өөр нэг зан үйл судлаач Карл Лашли амьтны тархины аль хэсэг нь олж авсан ур чадвараас хамаардаг болохыг ойлгохыг хичээсэн. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр хулганыг сургаж, дараа нь тархины тодорхой хэсгийг мэс заслын аргаар зайлуулжээ. Үүний үр дүнд сэтгэл зүйч бүх хэсгүүд нь тэнцүү бөгөөд бие биенээ орлож чадна гэдгийг нотолсон.

Бихевиоризмын урсгал

Сонгодог (арга зүйн) гэсэн тодорхойлолтыг хүлээн авсан Ватсоны зан төлөвийн зарим гол заалтыг 20-р зууны төгсгөлд танин мэдэхүйн сэтгэл судлал няцаав. Нэмж дурдахад орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд ашигладаг гүйдлийг томъёолсон. Эдгээрийн дотроос радикал, сэтгэлзүйн болон нийгмийн зан үйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Радикал үзэл баримтлалын төлөөлөгч нь Америкийн эрдэмтэн, зохион бүтээгч Буррес Скиннер юм. Хувь хүний ​​зан байдал нь дотоод үйл явдлуудаас (бодол, мэдрэмж) шууд хамаардаг гэж тэрээр санал болгосон. Энэ бол гүн ухааны байр суурьтай (жишээлбэл, Америкийн прагматизмтай) ижил төстэй туршилтын дүн шинжилгээ байв. Харин Ж.Уотсон харин ч эсрэгээрээ дотоод сэтгэлгээгээ үгүйсгэв.

Артур Стаатс сэтгэл зүйн бихевиоризмыг үндэслэгч болжээ. Тэрээр хүний ​​зан авир нь практик хяналтанд байдаг гэж үзсэн. Үүний тулд тэрээр завсарлага болон жетон урамшууллын системийг ашиглахыг санал болгов. Өнөөг хүртэл эдгээр аргуудыг хүүхдийн хөгжил, эмгэг судлалын хөтөлбөрүүдэд ашигладаг.

Бихевиоризмын онол бас нийгмийн талтай. Түүнийг дэмжигчид гадны нөлөөллийн хөшүүргийг тодорхойлох нь тухайн хүний ​​нийгмийн туршлагаас хамаардаг гэж үздэг.

Танин мэдэхүйн зан үйл

Танин мэдэхүйн зан үйл нь тусдаа байдаг. Үндсэн заалтуудыг өнгөрсөн зууны 30-аад онд Эдвард Толман боловсруулсан. Тэдний хэлж байгаагаар бол сурах үедээ сэтгэцийн үйл явцхатуу өдөөлт-хариу харьцаагаар хязгаарлагдахгүй. Америкийн сэтгэл судлаач завсрын хүчин зүйлүүд болох танин мэдэхүйн төлөөлөл болох гинжийг өргөжүүлсэн. Тэд хүний ​​зан төлөвт нөлөөлж чаддаг: дадал зуршлыг нэмэгдүүлэх эсвэл удаашруулах. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн дүр төрх, боломжит хүлээлт болон бусад хувьсагчаар тодорхойлогддог.

Толман амьтдыг ашиглан туршилт хийсэн. Жишээлбэл, тэрээр янз бүрийн аргаар төөрдөг байшингаас хоол олох боломжийг олгосон. Энэ тохиолдолд зорилго нь зан үйлийн хэлбэрээс давамгайлж байсан тул Толман өөрийн үзэл баримтлалыг "зорилтот бихевиоризм" гэж нэрлэжээ.

Сайн болон сул талууд

Аливаа сонгодог зан үйлийн нэгэн адил давуу болон сул талууд байдаг.

Хүний зан үйлийн хариу урвалыг судлах нь 20-р зууны эхэн үеийн нээлт байв. Үүнээс өмнө эрдэмтдийн анхаарал объектив бодит байдлаас тусгаарлагдсан ухамсарт л төвлөрч байв. Гэсэн хэдий ч шинэ арга нь бүрэн бус, нэг талыг барьсан хэвээр байна.

Үзэл баримтлалыг дагалдагчид зөвхөн амьд оршнолуудын зан үйлийг авч үздэг байв гадаад илрэлүүд, физиологийн болон сэтгэцийн үйл явцыг харгалзахгүйгээр.

Зан төлөв судлаачид хүний ​​зан үйлийг хянах боломжтой бөгөөд ингэснээр үүнийг хамгийн энгийн урвалын илрэл болгон бууруулж чадна гэж үздэг. Мөн хувь хүний ​​идэвхтэй мөн чанарыг анхаарч үзээгүй.

Лабораторийн туршилтын аргууд нь зан үйлийн судалгааны үндэс суурь болсон боловч хүн, амьтны зан төлөвийн хооронд тодорхой ялгаа байгаагүй.

Хүсэл эрмэлзэл, сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэр нь шинэ ур чадвар эзэмшихэд зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Мөн зан үйлчид тэднийг буруугаар үгүйсгэв.

Дүгнэлт

Бусад чиглэлийг баримтлагчдын шүүмжлэлийг үл харгалзан зан төлөвийг сэтгэл судлалд идэвхтэй ашигладаг хэвээр байна. Үүний үндсэн заалтууд нь барилга барихад тохиромжтой сурган хүмүүжүүлэх үйл явц. Гэсэн хэдий ч аргын зарим хязгаарлалтыг анхаарч үзэх нь чухал юм. Дүрмээр бол тэд ёс зүйн асуудалтай холбоотой байдаг ( олон нийттэй харилцах). Хүний нарийн төвөгтэй сэтгэхүйг зөвхөн зан үйлийн үндсэн заалтуудаар бууруулах боломжгүй байгаа нь эрдэмтдийг янз бүрийн аргуудыг хослуулахыг уриалж байна.

Таны бодлоор хүний ​​мөн чанар юу вэ? Хувь хүний ​​зан чанар нь үйл хэрэг, үйлдлээр хамгийн тод илэрдэг гэдэгтэй та санал нийлэх байх гэж бодож байна. Бүх хүмүүс өдрийг өөр өөр аргаар эхлүүлж, өнгөрөөж, бусадтай янз бүрийн байдлаар харилцаж, ажил хийж, чөлөөт цагаа янз бүрээр өнгөрөөж, амьдралын нөхцөл байдал, бусад хүмүүсийн үйлдэлд өөр өөрөөр ханддаг. Тиймээс хүний ​​зан үйлтэй холбоотой бүх зүйл олон арван жилийн турш шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлүүдийн судалгааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь бихевиоризм байсан нь саяхан юм.

Зан төлөв: хамгийн чухал зүйлийн талаар товчхон

Тэгэхээр бихевиоризм гэж юу вэ? "Behaviorism" гэсэн нэр томъёо нь "зан төлөв" гэсэн утгатай англи үгнээс гаралтай бөгөөд хүмүүсийн (мөн мэдээжийн хэрэг бусад амьтдын) зан үйлийг судлах системчилсэн арга юм. Энэ нь хүний ​​зан төлөв нь хүрээлэн буй ертөнцийн аливаа өдөөлтөд үзүүлэх рефлекс, хариу үйлдэл, түүнчлэн хүний ​​хувийн түүхийн үр дагавараас бүрддэг гэсэн таамаглал дээр суурилдаг.

Эдгээр үр дагавар нь бэхлэлт ба шийтгэл бөгөөд тухайн хүний ​​тухайн үеийн байдал, түүний зан төлөвийг хянадаг өдөөгч хүчин зүйлүүдтэй хамт ажилладаг. Биехеерологчид хүний ​​зан төлөвт удамшлын ноцтой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг мэддэг байсан ч хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлүүд тэдний гол сонирхол байв.

Бихевиоризмын төлөөлөгчид ухамсрыг бие даасан үзэгдэл гэж бүрэн үгүйсгэв. Тэдний хувьд энэ нь гадны өдөөлтөд үзүүлэх зан үйлийн хариу үйлдэлээс өөр зүйл биш байв. Тэд амьдралын туршлага хуримтлуулахын хэрээр хүний ​​дотор бий болсон бодол санаа, мэдрэмжийг мотор рефлекс болгон бууруулсан.

19-р зууны төгсгөлд хүний ​​​​сэтгэцийг судлах үндсэн арга болох дотоод сэтгэлгээнд шүүмжлэлтэй хандсаны улмаас үүссэн зан үйлийн үзэл санаа нь гарч ирэх үедээ хувьсгалт шинжтэй болжээ (1-р хагас). 20-р зуун) олон жилийн турш Америкийн сэтгэл судлалын нүүр царайг тодорхойлсон. Сэтгэцийн талаархи бүх шинжлэх ухааны санаанууд нэг шөнийн дотор өөрчлөгдөж, эрдэмтэд ухамсрын бус, харин хүний ​​зан үйлийг судалж эхлэв.

Бодит хэмжилт хийгдээгүй, олж авсан өгөгдлийн олон янз байдлаас болж дотоод сэтгэлгээнд үл итгэх байдал үүссэн. Зан төлөв нь сэтгэлзүйн зан үйлийн хувьд сэтгэцийн объектив үзэгдэл болсон.

Шинэ чиглэлийн философийн үндэс нь хүн "хоосон цаас" болж төрдөг гэж үздэг англи хэлний багш, гүн ухаантан Жон Локкийн санаа, мөн сэтгэн бодох чадварыг үгүйсгэсэн Английн гүн ухаантан Томас Хоббсын санаанууд байв. ийм хүнд.

Гэсэн хэдий ч манай гараг дээрх аливаа амьтан, тэр дундаа хүмүүсийн зан байдлыг тайлбарлах схемийг санал болгосон Америкийн сэтгэл судлаач Жон Ватсон нь бихевиоризмыг үндэслэгч гэж тооцогддог. Энэ схем нь маш энгийн харагдаж байв: өдөөгч нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эдгээр хоёр ойлголтыг хоёуланг нь хэмжиж болох тул Ватсоны үзэл бодол дэмжигчдийг хурдан олжээ.

Ватсоны хэлснээр, хэрэв та зан төлөвийг судлахдаа зөв хандлагыг хэрэгжүүлбэл зан үйлийг бүрэн урьдчилан таамаглах, хэлбэржүүлэх, тэр ч байтугай өөрчлөх замаар энэ зан үйлийг хянах боломжтой болно. эргэн тойрон дахь бодит байдал. Ийм нөлөөллийн механизм нь Орос, Зөвлөлтийн эрдэмтэн Иван Петрович Павловын нарийвчлан судалсан сонгодог нөхцөл байдалд суралцахад үндэслэсэн байв.

Бид Павловын онолын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй, гэхдээ эхлээд би бихевиоризм ба түүнийг үндэслэгч Жон Ватсоны тухай видео үзэхийг урьж байна. Өгүүлэлд бид зан үйлийн талаар товчхон авч үзсэн тул энэ видео нь манай материалд маш сайн нэмэлт байх болно.

Павлов, Торндайк нарын оруулсан хувь нэмэр

Бихевиоризм нь академич Иван Петрович Павловын ихэнх (наад зах нь сургуулиас) мэддэг шинжлэх ухааны судалгаанд суурилдаг. Тэрээр судалгааныхаа явцад болзолгүй рефлексүүд нь тэдгээрт тохирох амьтдын реактив зан үйлийг тодорхойлдог болохыг тогтоожээ. Гэхдээ гадны нөлөөгөөр тэдгээрт нөхцөлт - олж авсан рефлексүүдийг хөгжүүлэх бүрэн боломжтой бөгөөд энэ нь зан үйлийн шинэ загварууд бий болно гэсэн үг юм.

Академич Павлов таны санаж байгаагаар амьтад дээр туршилт хийж, Жон Ватсон цааш явж, хүмүүс дээр туршилт хийж эхэлсэн. Нярай хүүхэдтэй ажиллахдаа тэрээр зөн совин дээр суурилсан гурван үндсэн хариу урвалыг тодорхойлж чадсан. Эдгээр хариу үйлдэл нь хайр, уур хилэн, айдас байв.

Үүний үр дүнд Ватсон зан үйлийн бусад хариу үйлдэл нь эхний гуравт давхцдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэвч харамсалтай нь тэрээр зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийг бий болгох механизмыг илчлээгүй байна. Түүнчлэн эрдэмтний хийсэн туршилтыг нийгэмд ёс суртахууны үүднээс маш их маргаантай гэж хүлээн авч, шүүмжилсэн.

Гэвч Ватсоны дараа бихевиоризмын үзэл санааг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан олон тооны хүмүүс гарч ирэв. Хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол туршилт, алдааны үндсэн дээр үүссэн "operant зан үйл" гэсэн нэр томъёог сэтгэл зүйд нэвтрүүлсэн Америкийн сэтгэл судлаач, сурган хүмүүжүүлэгч Эдвард Торндайк юм.

Оюун ухааны мөн чанар нь ассоциатив урвалаас бүрддэг гэдгийг Томас Хоббс бас хэлсэн байдаг. Энэ нь амьтныг хүрээлэн буй орчны нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог сэтгэцийн хөгжилгэж өөр нэг философич Герберт Спенсер онцолжээ. Гэхдээ зөвхөн Торндайк л ухамсарт хандахгүйгээр оюун ухааны мөн чанарыг илчлэх боломжтой гэдгийг тогтоож чадсан юм.

Ватсоноос ялгаатай нь Торндайк эхний мөчийг хувь хүнийг хөдөлгөдөг гадны түлхэлт биш, харин гадаад орчны нөхцөл байдалд дасан зохицож, зан үйлийг бий болгох шаардлагатай асуудалтай нөхцөл байдал гэж үзсэн.

Торндайкийн хэлснээр "өдөөлт-хариу" гэсэн ойлголт нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

• эхлэх цэг (энэ нь асуудлын нөхцөл байдалд үйлчилдэг);
• асуудлын нөхцөл байдалд организмын эсэргүүцэл (организм бүхэлдээ ажилладаг);
• биеийн хайлт тохиромжтой загварзан байдал;
• бие махбодоор шинэ техник сурах ("дасгал" -аар).

Бихевиоризмын хөгжил нь Торндайкийн онолд ихээхэн өртэй. Гэсэн хэдий ч энэ эрдэмтэн өөрийн ажилдаа бихевиоризмаас хасагдсан үзэл баримтлалтай ажилладаг байв. Торндайк таагүй мэдрэмж эсвэл таашаал авах мэдрэмжээс болж бие махбодийн зан төлөвийг бий болгож, хариу урвалыг өөрчилдөг "бэлэн байдлын хууль" -ийг нэвтрүүлсэн бол "цэвэр" зан үйлийн төлөөлөгчид мэргэжилтэнд анхаарал хандуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. дотоод мэдрэмж ба физиологийн онцлогсудалж буй сэдэв.

Нэг ёсондоо дурдсан эрдэмтдийн нөлөөгөөр бихевиоризмын үндсэн санаа, түүний янз бүрийн чиглэлүүд үүссэн. Бид бага зэрэг дараа чиглэлийн талаар ярих болно, гэхдээ одоохондоо хэлсэн зүйлийг товч тоймлон хүргэе.

Бихевиоризмын үндсэн заалт, онцлог

Сэтгэл судлал дахь бихевиоризмыг шинжлэх ухааны үндсэн чиглэл гэж үзвэл түүний үндсэн заалтуудыг бүхэлд нь ялгаж салгаж болно. Тэдгээрийг дипломын ажил хэлбэрээр танилцуулъя (энэ сэдвийг илүү сайн ойлгохын тулд мэдээжийн хэрэг та сэдэвчилсэн номуудыг унших хэрэгтэй - Торндайк, Ватсон болон бусад зохиолчдын бүтээлүүд):

• бихевиоризмын судалгааны сэдэв нь хүн болон бусад амьтдын зан байдал, зан үйлийн хариу үйлдэл юм;
• зан байдал, зан үйлийн хариу урвалыг ажиглалтын аргаар судлах боломжтой;
• хүний ​​оршин тогтнох сэтгэцийн болон физиологийн бүх талууд нь зан үйлээр тодорхойлогддог;
• хүн ба амьтны зан байдал нь өдөөлтөд (гадны өдөөлт) үзүүлэх моторт урвалын багц юм;
• хэрэв та өдөөлтийн мөн чанарыг мэддэг бол хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой;
• хувь хүний ​​үйлдлийг урьдчилан таамаглах нь зан үйлийн гол ажил юм;
• хүн, амьтдын зан төлөвийг хянах, хэлбэржүүлэх;
• хувь хүний ​​бүх хариу үйлдэл нь удамшлын (болзолгүй рефлексүүд) эсвэл олдмол (болзолт рефлексүүд) байдаг;
• хүний ​​зан төлөв нь суралцах үр дүн юм (давтан давталтын улмаас амжилттай хариу үйлдэл нь санах ойд хадгалагдаж, автомат болон дахин давтагдах боломжтой);
• ур чадвар нь нөхцөлт рефлексийг хөгжүүлэх замаар үүсдэг;
• сэтгэн бодох, ярих нь ур чадвар;
• санах ой бол олж авсан ур чадвараа хадгалах механизм юм;
• сэтгэцийн урвал нь амьдралын туршид үүсдэг;
• сэтгэцийн урвалын хөгжилд амьдралын нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчин гэх мэт нөлөөлдөг;
• Сэтгэл хөдлөл нь эерэг ба сөрөг гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм.

Бихевиоризмын үзэл санаа яагаад олон нийт, шинжлэх ухааны нийгэмлэгт ийм нөлөө үзүүлснийг ойлгоход хэцүү биш юм. Эхэндээ энэ чиглэлд жинхэнэ урам зориг ноёрхож байв. Гэхдээ шинжлэх ухааны аль ч чиглэл нь давуу болон сул талуудтай байдаг. Биехееризмын тухайд бидэнд юу байна вэ:

• Бихевиоризм үүссэн эрин үед энэ нь зан төлөв, зан үйлийн хариу урвалыг судлах нэлээд дэвшилтэт арга байсан юм. Үүнээс өмнө эрдэмтэд объектив бодит байдлаас тусгаарлагдсан зөвхөн хүний ​​ухамсрыг судалж байсныг харгалзан үзвэл энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Гэвч бихевиоризмын төлөөлөгчид хүний ​​ухамсрыг огт харгалздаггүй байсан тул сэтгэл судлалын сэдвийн талаархи ойлголтыг өргөжүүлэхэд нэг талын хандлагыг ашигласан.
• Зан төлөв судлаачид зан үйлийг судлах асуудлыг маш хурцаар тавьсан боловч хувь хүний ​​(зөвхөн хүн төдийгүй бусад амьтдын) зан авирыг зөвхөн гадаад илрэлээр авч үздэг. Ухамсрын нэгэн адил тэд ажиглалт хийх боломжгүй сэтгэцийн болон физиологийн үйл явцыг бүрэн үл тоомсорлодог.
• Бихевиоризмын онол нь судлаач өөрийн хэрэгцээ, даалгаварт үндэслэн объектын зан төлөвийг хянах боломжтой гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ сэдвийг судлах арга нь механик шинж чанартай болж, улмаар хувь хүний ​​зан байдал нь хамгийн энгийн урвалын цогц болж буурсан. Хүний идэвхтэй идэвхтэй мөн чанар нь эрдэмтдийн хувьд ямар ч утгагүй байв.
• Бихевиористуудын сэтгэлзүйн судалгааны үндэс нь лабораторийн туршилтын арга байсан. Тэд мөн амьд биетүүд (түүний дотор хүмүүс) дээр туршилт хийж эхлэв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн судлаачид хүн, амьтан, шувуудын зан байдлын онцгой ялгааг олж хараагүй.
• Хүний ур чадварыг хөгжүүлэх механизмыг бий болгосноор бихевиоризмын төлөөлөгчид түүний хамгийн ноцтой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хаяж, түүнийг хэрэгжүүлэх үндэс болсон сэтгэцийн үйл ажиллагааны горимыг орхисон. Үүнээс гадна тэд нийгмийн хүчин зүйлийг бүрэн үл тоомсорлов.

Орчин үеийн үүднээс авч үзвэл чухал ач холбогдолтой ийм дутагдал байгаа нь цаг хугацааны явцад шинжлэх ухааны хамгийн дэвшилтэт чиглэл аливаа шүүмжлэлийг тэсвэрлэхээ больсон. Гэсэн хэдий ч, бид үр дүнг нэгтгэн дүгнэхгүй байна, учир нь Бүрэн дүүрэн байхын тулд сонгодог зан үйлийн үзэл бодлын үндсэн дээр бий болсон чиг хандлага, тэдгээрийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийг товч тоймлох нь зүйтэй юм.

Бихевиоризмын чиглэл ба тэдгээрийн төлөөлөгчид

Бихевиорист хөдөлгөөний удирдагч нь Жон Ватсон байсан боловч бихевиоризмын санааг бусад эрдэмтэд идэвхтэй дэмжиж байв. Хамгийн алдартай нь 1914 онд зан үйлийн хариу урвалыг судлах саатсан схемийг бүтээсэн Уильям Хантер юм.

Тэрээр сармагчинтай хийсэн туршилтаараа алдартай болсон: эрдэмтэн амьтанд хоёр хайрцаг үзүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь гадил жимсний байжээ. Үүний дараа тэрээр хайрцгуудыг дэлгэцээр хааж, хэдхэн секундын дараа түүнийг салгав. Сармагчин тэр даруй гадил жимсийг олсон бөгөөд энэ нь амьтдад шууд (түр зуурын) хариу үйлдэл үзүүлж, удаашралтай байдаг гэдгийг нотолсон юм.

Өөр нэг судлаач Карл Лашли цааш явахаар шийджээ. Туршилтаар тэрээр зарим амьтдад ур чадвар хөгжүүлэхэд нь тусалсан бөгөөд үүний дараа тархиныхаа нэг эсвэл өөр хэсгийг салгаж, боловсруулсан рефлекс нь хасагдсан хэсгээс хамаарах эсэхийг ойлгохыг хичээжээ. Тэгээд яаж байгааг ажиглав тодорхой функцууднөгөө хэсгийг нь эзэлдэг.

Буррес Фредерик Скиннерийн санаанууд бас анхаарал татахуйц байх ёстой. Өмнөх төлөөлөгчдийн санаа бодлын нэгэн адил туршилтаар батлагдсан бөгөөд функциональ дүн шинжилгээ нь судалгааны арга болгон ажилласан. Скиннер бол хүрээлэн буй орчны менежментээр дамжуулан зан төлөвийг судлах, урьдчилан таамаглах, хянах санааг гүн гүнзгий хуваалцсан юм.

Гэсэн хэдий ч нэр хүндтэй зан үйлийн судлаачдын жагсаалтыг эдгээр гурван эрдэмтний хувьд эцэслэхээс хол байна. Зүгээр л жижиг жагсаалт алдартай төлөөлөгчидэнэ чиглэлд: Д.М.Байер, А.Бандура, С.Хейс, С.Бижоу, В.Бехтерев, Р.Эпштейн, К.Халл, Д.Леви, Ф.Келлер, Н.Миллер, В.Баум, Ч Осгуд, C. Spence, J. Fresco, M. Wolfe болон бусад.

Ихэнх судлаачид Жон Уотсоны бихевиоризмын санааг сурталчилсан боловч тэдний ухамсрыг нийтлэг зүйлд хүргэх оролдлого - зан үйлийн стандарт урвалын багц амжилтанд хүрээгүй. Бихевиоризм нь сэтгэл судлалын талаархи ойлголтыг өргөжүүлэх шаардлагатай байсан бөгөөд шинэ ойлголт, тухайлбал сэдэл оруулах шаардлагатай байв.

Энэ нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бихевиоризмын шинэ чиглэлүүд гарч ирэхэд хүргэсэн. Эдгээрийн нэг нь Америкийн сэтгэл судлаач Эдвард Чейс Толманы үүсгэн байгуулсан танин мэдэхүйн бихевиоризм юм. Толман сэтгэцийн үйл явцыг судлахдаа зөвхөн "өдөөлт - урвал" гэсэн ойлголтоор хязгаарлагдахгүй, харин эдгээр хоёр үйл явдлын завсрын үе шатыг ашиглахыг санал болгов. Энэ үе шат нь танин мэдэхүйн төлөөлөл юм.

Тиймээс байсан шинэ схемхүний ​​зан үйлийн мөн чанарыг тайлбарлах: өдөөлт - танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа - урвал. Дунд элемент нь танин мэдэхүйн газрын зураг - судлагдсан газрын зураг, оюун ухаанд хадгалагдсан, боломжит хүлээлт болон бусад зарим элементүүдээс бүрдэх тэмдэг-гештальтуудыг агуулдаг.

Толман аргументуудыг туршилтын үр дүнгээр дэмжсэн. Жишээлбэл, амьтад төөрдөг байшингаас хоол хүнс олох шаардлагатай байсан бөгөөд тэд үргэлж өөр өөр замаар нүүж байж хоолоо олдог байсан бөгөөд аль замд дассан нь хамаагүй байв. Энд бид үйл ажиллагааны зорилго нь зан үйлийн загвараас хамаагүй чухал гэж хэлж болно. Дашрамд хэлэхэд, ийм шалтгаанаар Толман системдээ "зорилтот бихевиоризм" гэсэн нэр өгсөн.

Дараагийн чиг хандлага нь нийгмийн бихевиоризм байв. Түүний дэмжигчид хувь хүний ​​зан төлөвт нөлөөлж буй урамшууллыг тодорхойлохдоо түүний зан чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үздэг. хувь хүний ​​онцлогболон нийгмийн туршлага. Магадгүй Канадын сэтгэл зүйч Альберт Бандура бусдаас илүү онцгой байсан байх. Тэрээр хүүхдүүдтэй туршилт хийсэн: тэднийг гурван бүлэгт хувааж, хүүхэлдэйтэй хүүхэлдэйг зодож буй киног үзүүлэв.

Бүлэг бүр өөрийн гэсэн төгсгөлтэй байсан: эерэг хандлагахүүхэлдэйг зодох, хүүхэлдэйг зодох шийтгэл, энэ үйл явцад хайхрамжгүй хандах. Үүний дараа хүүхдүүдийг ижил хүүхэлдэйтэй өрөөнд оруулж, юу хийхийг нь харав.

Хүүхэлдэйг зодож шийтгэдэг гэдгийг киноноос харсан хүүхдүүд гар хүрээгүй. Үлдсэн хоёр бүлгийн хүүхдүүд хүүхэлдэй рүү түрэмгийлэл үзүүлсэн. Энэ нь хүн түүнийг хүрээлж буй нийгмийн нөлөөнд автдагийг нотолсон, жишээлбэл. нийгмийн хүчин зүйл чухал.

Эцэст нь бихевиоризмын гуравдахь чиглэл бол хүн, амьтдын зан үйлийн талаар цогц тайлбар өгөх чадваргүй сонгодог бихевиоризмын өөр хувилбар болсон необихевиоризм юм. Необиоризмын гол төлөөлөгч бол Буррес Фредерик Скиннер, Кларк Леонард Халл нар юм.

Neobehaviorists мөн зарим завсрын хувьсагчдыг нэвтрүүлэх замаар өдөөлт-хариуны загварыг өргөжүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь ур чадварыг бүрдүүлэх үйл явцад нөлөөлдөг, i.e. арматурыг хурдасгаж, удаашруулж, саад болдог. Дараа нь энэ чиглэл байр сууриа алдаж, танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн хандлага руу шилжсэн. Тиймээс бихевиоризмын түүхэн дэх энэхүү чухал үеийг түүний уналтын эхлэл гэж үзэж болно. Энэ нь шинэ чиглэл, үзэл баримтлал, онолоор солигдсон бөгөөд энэ нь бидний цаг үеийн бодит байдалд илүү тохиромжтой болж, хүний ​​зан байдал, үйлдэл, үйлдлийг илүү бодитой, хангалттай, бүрэн тайлбарлах боломжийг олгосон юм. Үүний зэрэгцээ, өнөөг хүртэл зан үйлийн зарим санаа, заалтыг практик сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээнд идэвхтэй ашиглаж байна.

Дүгнэлт

Хүн бол маш нарийн төвөгтэй, олон талт амьтан бөгөөд түүнийг болон түүний амьдралыг судлахын тулд илүү их хүчин чармайлт шаардагдана. Бихевиоризмын санаанууд энэ бүхнийг тайлбарлах оролдлого болсон боловч энэ нь зөвхөн хэсэгчлэн амжилтанд хүрсэн.

Зан үйлийн судалгааны үр дүн нь хүний ​​өөрийн болон бусад хүмүүсийн зан үйлийн талаархи хэсэгчилсэн ойлголтыг хөгжүүлэх, тодорхой үйлдлийг өдөөх нөхцөл байдлыг бий болгох боломжийг олж илрүүлэх явдал байв. Үүний зэрэгцээ тухайн хүний ​​зан байдал нь түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст тодорхой хариу үйлдэл үзүүлдэг өдөөгч юм.

Илүү гүнзгий ухаж үзвэл, хэрэв бид өөр хүний ​​үйлдэлд дургүй бол юуны түрүүнд эргэн харах хэрэгтэй гэж дүгнэж болно. өөрийн зан байдал. Бихевиоризмын онолыг бид зохих ёсоор нь өгөх ёстой, учир нь энэ нь заримдаа бидний үйлдлүүдийн зөв, буруу гэсэн ойлголтод бус, харин бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн авч үзэж, тайлбарлаж чадах талаар удирдан чиглүүлэх шаардлагатай гэдгийг онцолсон байдаг.

Тэгээд дүгнэж хэлэхэд. Хэрэв та энэ сэдвийг сонирхож байгаа бол бид танд тусгай ном зохиолоос хандахыг зөвлөж байна. Ватсон, Торндайк, Павлов, Скиннер болон бусад чиглэлийн төлөөлөгчдийн нэр хүндтэй эрдэмтдийн бүтээлүүдээс гадна дараахь номуудад анхаарлаа хандуулаарай.

• Карен Прайор Нохой руу битгий архир! Хүн амьтан, өөрийгөө сургах тухай ном”;
• Гилберт Райл "Ухамсрын тухай ойлголт";
• Евгений Линден "Мич, хүн ба хэл";
• Чарльз Духиг, зуршлын хүч. Бид яагаад ингэж амьдарч, ажиллаж байгаа юм бэ, өөрөөр биш”;
• Эрих Фромм "Хүний хор хөнөөлийн анатоми";
• Харри К.Уэллс "Павлов ба Фрейд";
• V. A. Ruzhenkov "Зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний үндэс";
• V. G. Romek "Зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ".

Хүнийг ямар нэгэн байдлаар үйлдэл хийхэд түлхэц болж буй шалтгааныг судлах нь нийгмийн сэтгэл зүйд шинэ чиглэл болох бихевиоризм үүсэхэд хүргэсэн. Онолын нэр нь зан төлөв гэсэн утгатай англи үгнээс гаралтай.

Энэ нь сэтгэцийн үйл явц нь хийсвэр зүйл биш бөгөөд сэтгэцийн үзэгдлүүд нь бие махбодийн хариу үйлдэл болгон буурдаг гэсэн нотолгоо дээр суурилдаг.

Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл судлал дахь бихевиоризм бол зан үйлийн шинжлэх ухаан юм.

Бихевиористуудын үзэж байгаагаар зан чанар нь зан үйлийн хариу үйлдэл юм. Сэтгэл судлалын практик үнэ цэнэ нь зөвхөн бодитойгоор хэмжиж болох зүйл юм.

Материалаас гадуур байгаа бүх зүйл: бодол санаа, мэдрэмж, ухамсар - магадгүй, оршин тогтнох боломжтой, гэхдээ судлах зүйлгүй бөгөөд хүний ​​​​зан байдлыг засахад ашиглах боломжгүй. Зөвхөн тодорхой өдөөлт, нөхцөл байдлын нөлөөнд хүний ​​хариу үйлдэл бодитой байдаг.

Бихевиоризмын онолын үндсэн заалтууд нь "өдөөлт-хариу" томъёонд суурилдаг.

Өдөөгч гэдэг нь организм эсвэл амьдралын нөхцөл байдалд хүрээлэн буй орчны аливаа нөлөөлөл юм. Урвал - тодорхой өдөөлтөөс зайлсхийх эсвэл дасан зохицохын тулд хүний ​​хийсэн үйлдэл.

Хэрэв өдөөлт ба хариу үйлдэл хоёрын хооронд бэхлэлт байвал холбоо бэхжинэ. Энэ нь эерэг байж болно (магтаал, материаллаг шагнал, үр дүнд хүрэх), дараа нь тухайн хүн зорилгодоо хүрэх стратегийг санаж, дараа нь практик дээр давтдаг. Эсвэл энэ нь сөрөг байж болно (шүүмжлэл, өвдөлт, бүтэлгүйтэл, шийтгэл), дараа нь зан үйлийн ийм стратегийг үгүйсгэж, шинэ, илүү үр дүнтэй стратегийг эрэлхийлдэг.

Тиймээс бихевиоризмд хүнийг тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай хувь хүн, өөрөөр хэлбэл тодорхой ур чадварын тогтвортой тогтолцоо гэж үздэг.

Та урамшуулал, бэхэлгээг өөрчлөх замаар түүний зан төлөвт нөлөөлж чадна.

Түүх ба даалгавар

20-р зууны эхэн үе хүртэл сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд зөвхөн материаллаг дүн шинжилгээ хийх боломжгүй мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл гэх мэт субьектив ойлголтуудыг судалж, ажиллуулдаг байв. Үүний үр дүнд өөр өөр зохиогчдын олж авсан өгөгдөл нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан тул нэг ойлголттой холбох боломжгүй байв.

Үүний үндсэн дээр бихевиоризм үүссэн бөгөөд энэ нь субьектив бүх зүйлийг үгүйсгэж, хүнийг цэвэр математикийн шинжилгээнд оруулсан. Энэ онолыг үндэслэгч нь Америкийн сэтгэл судлаач Жон Ватсон юм.

Эрэгтэй хүний ​​сонирхлыг хэрхэн татах вэ? Нийтлэлээс уншина уу.

Тэрээр хүний ​​зан үйлийг өдөөлт ба хариу үйлдэл гэсэн 2 материаллаг бүрэлдэхүүн хэсгийн харилцан үйлчлэлээр тайлбарлах схемийг санал болгосон. Тэдгээр нь бодитой байсан тул тэдгээрийг хялбархан хэмжиж, дүрсэлж болно.

Ватсон хүний ​​янз бүрийн өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлийг судалснаар хүн төлөвлөсөн зан үйлийг хялбархан урьдчилан таамаглахаас гадна хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын нөлөөлөл, өөрчлөлтийн тусламжтайгаар тухайн хүнд тодорхой чанар, ур чадвар, мэргэжлээр хандах хандлагыг бий болгодог гэж үздэг.

Орос улсад зан үйлийн үндсэн заалтууд нь Оросын агуу физиологич И.П.-ийн бүтээлүүдээс онолын үндэслэлийг олсон. Павлов, нохойнд нөхцөлт рефлекс үүсэхийг судалсан. Эрдэмтдийн судалгаагаар өдөөлт, хүч чадлыг өөрчилснөөр амьтны тодорхой зан үйлд хүрч болохыг нотолсон.

Уотсоны бүтээлийг Америкийн өөр нэг сэтгэл зүйч, сурган хүмүүжүүлэгч Эдвард Торндайкийн бүтээлүүд дээр боловсруулсан. Тэрээр хүний ​​зан авирыг "сорилт, алдаа, хааяа амжилтын" үр дүн гэж үзсэн.

Торндайк өдөөлтийн дор зөвхөн хүрээлэн буй орчны бие даасан нөлөөлөл төдийгүй тухайн хүний ​​шийдвэрлэх ёстой тодорхой асуудлын нөхцөл байдлыг ойлгосон.

Сонгодог бихевиоризмын үргэлжлэл нь neobehaviorism байсан бөгөөд энэ нь "өдөөлт-хариу" схемд шинэ бүрэлдэхүүн хэсэг болох завсрын хүчин зүйл нэмсэн. Хүний зан байдал нь өдөөлтийн нөлөөн дор шууд үүсдэггүй, харин зорилго, хүсэл эрмэлзэл, таамаглалаар дамжуулан илүү төвөгтэй хэлбэрээр үүсдэг гэсэн санаа байв. Необихевиоризмыг үндэслэгч нь Э.Т. Толман.

Арга хандлага

20-р зуунд том нөлөөФизик нь сэтгэл зүйд нөлөөлсөн. Физикчдийн нэгэн адил сэтгэл судлаачид судалгаандаа байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг ашиглахыг эрмэлздэг байв.

Бихевиоризмын төлөөлөгчид судалгаандаа 2 арга зүйн хандлагыг ашигласан.

1. дахь ажиглалт байгалийн орчинамьдрах орчин;
2. лабораторид ажиглалт хийх.

Ихэнх туршилтыг амьтад дээр хийсэн бөгөөд дараа нь янз бүрийн өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалын хэлбэрийг хүмүүст шилжүүлсэн.

Амьтадтай хийсэн туршилтууд нь хүмүүстэй ажиллах гол сул тал болох бодит үнэлгээнд саад болох сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс ангид байв.

Нэмж дурдахад, ийм ажил нь ёс зүйн хүрээнд хязгаарлагдахгүй байсан бөгөөд энэ нь сөрөг өдөөлтөд (өвдөлт) үзүүлэх хариу үйлдлийг судлах боломжийг олгосон юм.

Арга зүй

Биехеоризм нь зан үйлийг судлах байгалийн шинжлэх ухааны хэд хэдэн аргыг ашигладаг.

Онолын үндэслэгч Ватсон судалгаандаа дараах аргуудыг ашигладаг.

• багаж хэрэгсэл ашиглахгүйгээр туршилтын субъектийг ажиглах;
• багаж хэрэгслийг ашиглан идэвхтэй тандалт хийх;
• туршилт;
• үг үсгийн тэмдэглэгээ;
• нөхцөлт рефлексийн аргууд.

Туршилтын субъектуудыг багаж хэрэгсэлгүйгээр ажиглах нь туршилтын амьтанд тодорхой өдөөлтөд өртөх үед үүссэн тодорхой хариу үйлдлийг нүдээр үнэлэх явдал байв.

Насанд хүрсэн эрийг хэрхэн сонирхох вэ? Үргэлжлүүлэн уншина уу.

Жинхэнэ эр: тэр юу вэ? Хариултууд энд байна.

Төхөөрөмжийн тусламжтайгаар идэвхтэй ажиглалтыг хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлүүд эсвэл тусгай өдөөлтүүдийн нөлөөн дор биеийн үзүүлэлтүүдийн өөрчлөлтийг (зүрхний цохилт, амьсгалын замын хөдөлгөөн) бүртгэсэн төхөөрөмжийг ашиглан хийсэн. Мөн даалгаврыг шийдвэрлэх хугацаа, хариу үйлдэл үзүүлэх хурд зэрэг үзүүлэлтүүдийг судалж үзсэн.

Туршилтын явцад хүний ​​​​сэтгэцийн чанарыг бус харин түүний зан байдал, өөрөөр хэлбэл хариу үйлдэл хийх тодорхой сонголтыг шинжилсэн.

Үг үсгийн аргын мөн чанар нь дотоод сэтгэлгээ, эсвэл өөрийгөө ажиглахад үндэслэсэн байв. Нэг хүн шалгагч, субьектийн үүрэг гүйцэтгэсэн үед. Үүний зэрэгцээ мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг биш, харин ярианы илэрхийлэлтэй бодлуудыг шинжилсэн.

Нөхцөлтэй рефлексийн аргыг физиологичдын сонгодог бүтээлүүд дээр үндэслэсэн. Энэ тохиолдолд өдөөлтийг эерэг эсвэл сөрөг аргаар бэхжүүлэх замаар амьтан эсвэл хүнд хүссэн хариу урвалыг бий болгосон.

Хэдийгээр хоёрдмол утгатай байсан ч бихевиоризм тоглосон чухал үүрэгсэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэхэд. Тэрээр бие махбодын урвалыг оруулан түүний хамрах хүрээг өргөжүүлж, хүнийг судлах математик аргуудыг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьж, кибернетикийн гарал үүслийн нэг болжээ.

Орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд хэт их айдас (фоби) -ийг даван туулах боломжийг олгодог хэд хэдэн арга байдаг.

Видео: зан төлөв

Найзууддаа хэлээрэй! Энэ нийтлэлийн талаар өөрийн дуртай нийтлэлийнхээ талаар найзууддаа хэлээрэй олон нийтийн сүлжээзүүн талд байгаа самбар дээрх товчлууруудыг ашиглан. Баярлалаа!

Зан төлөв байдал

Behaviorism (Англи зан төлөв - зан төлөв) нь өргөн утгаараа хүний ​​зан төлөв, хүний ​​зан төлөвт нөлөөлөх арга замыг судалдаг сэтгэл судлалын чиглэл юм.

Бихевиоризм нь явцуу утгаар буюу сонгодог бихевиоризм нь Ж.Уотсон болон түүний сургуулийн зөвхөн гаднаас ажиглагдсан зан үйлийг судалдаг, хүн ба бусад амьтдын зан үйлийг ялгадаггүй бихевиоризм юм. Сонгодог зан үйлийн хувьд сэтгэцийн бүх үзэгдлийг бие махбодийн хариу үйлдэл болгон бууруулж, голчлон моторт шинж чанартай байдаг: сэтгэлгээ нь моторт ярианы үйлдлээр тодорхойлогддог, сэтгэл хөдлөл - биеийн доторх өөрчлөлтүүд, ухамсар нь зан үйлийн үзүүлэлтгүй тул зарчмын хувьд судлагддаггүй. Зан үйлийн гол механизм нь өдөөгч ба хариу урвалын хоорондын холбоо (S->R) юм.

Сонгодог бихевиоризмын гол арга бол эдгээр хувьсагчдын хоорондын хамаарлыг тодорхойлохын тулд хүрээлэн буй орчны нөлөөнд үзүүлэх хариу урвалыг ажиглах, туршилтаар судлах явдал юм.

Бихевиоризмын эрхэм зорилго нь хүмүүнлэгийн ухааны таамаглалын уран зөгнөлийг шинжлэх ухааны ажиглалтын хэл рүү орчуулах явдал юм. Бихевиоризм нь үзэл баримтлалыг тодорхой, үйл ажиллагааны аргаар тодорхойлж чаддаггүй, зан үйлийг зөвхөн зүйрлэлээр тайлбарлаж, үзэсгэлэнтэй тайлбарыг тодорхой зааврын хэл рүү хөрвүүлдэггүй судлаачдын дур зоргоороо таамаглалыг эсэргүүцэх үүднээс төрсөн: дарааллаар нь юу хийх хэрэгтэй вэ өөрөөсөө эсвэл өөрөөсөө хүлээн авах хүссэн өөрчлөлтзан төлөвт.

“Чиний бухимдал өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаагаас үүдэлтэй. Бусдад таныг бухимдуулж байгаа зүйл бол та өөрөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа зүйл юм. Та өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч сурах хэрэгтэй! - Энэ бол үзэсгэлэнтэй, энэ нь үнэн байж магадгүй, гэхдээ нэгдүгээрт, үүнийг шалгах боломжгүй, хоёрдугаарт, цочромтгой асуудлыг шийдэх үйлдлийн алгоритм нь ойлгомжгүй юм.

Жон Ватсон бол бихевиоризмыг үндэслэгч

Бихевиоризм нь практик сэтгэл судлал дахь зан үйлийн хандлагын өвөг дээдэс болсон бөгөөд сэтгэл судлаачийн гол анхаарал нь хүний ​​зан төлөв, ялангуяа "зан төлөвт юу байдаг вэ", "бид зан төлөвт юуг өөрчлөхийг хүсч байна", "яг юу хийх ёстой вэ?" энэ". Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд зан төлөв, зан үйлийн хандлагыг ялгах шаардлагатай болсон. Практик сэтгэл судлал дахь зан үйлийн хандлага нь сонгодог бихевиоризмын зарчмуудыг хэрэгжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​гаднаас харагдахуйц, ажиглагдахуйц зан үйлтэй ажилладаг хандлага бөгөөд хүнийг байгалийн шинжлэх ухааны хандлагатай бүрэн адилтган зөвхөн нөлөөллийн объект гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хандлага нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Үүнд зөвхөн зан үйлийн төдийгүй танин мэдэхүйн зан үйлийн болон хувь хүний ​​зан үйлийн хандлагууд багтдаг бөгөөд сэтгэл зүйч хүн гадаад болон дотоод зан үйлийн зохиогчийг (бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, амьдралын тодорхой үүрэг, байр суурийг сонгох) - аливаа үйлдлийг хардаг. тэр зохиогч нь бөгөөд түүний төлөө хариуцлага хүлээдэг. →-г үзнэ үү

Зан үйлийн хандлага нь орчин үеийн хэрэглээний сэтгэл судлалын бусад аргуудтай сайн нийцдэг. Орчин үеийн олон бихевиористууд гештальт хандлага болон психоанализийн элементүүдийг хоёуланг нь ашигладаг. Бихевиоризмын өөрчлөлтүүд Америкийн сэтгэл зүйд өргөн тархсан бөгөөд гол төлөв А.Бандура, Д.Роттер нарын нийгмийн сургалтын онолоор илэрхийлэгддэг.

Сэтгэл заслын эмчилгээнд зан үйлийн хандлага нь түгээмэл хэрэглэгддэг олон аргуудын нэг юм.

Хэрэв үйлчлүүлэгч нисэхээс айдаг бол психоаналист нь нисэхтэй холбоотой хүүхэд насны гэмтлийн туршлагыг хайж олох бөгөөд Фрейдийн психоаналист өвчтөн онгоцны урт их биетэй ямар холбоотой болохыг олж мэдэхийг хичээх болно. Ийм тохиолдолд зан үйлийн сэтгэл зүйч мэдрэмжгүйжүүлэх стандарт процедурыг эхлүүлэх болно - үнэн хэрэгтээ тэрээр нислэгийн стресстэй нөхцөл байдалд тайван амрах нөхцөлт рефлексийг хөгжүүлж эхэлнэ. Практик сэтгэл судлалын үндсэн аргуудыг үзнэ үү

Үр ашгийн хувьд зан үйлийн хандлага нь бусад аргуудтай ижил үр дүнтэй байдаг гэж ерөнхийд нь хэлж болно. Зан төлөвийн арга нь илүү тохиромжтой энгийн тохиолдлуудсэтгэл заслын эмчилгээ: ердийн фобиас (айдас) ангижрах; хүсээгүй зуршил, хүссэн зан төлөвийг бий болгох. Нарийн төвөгтэй, будлиантай, "хувийн" тохиолдлуудад зан үйлийн аргыг ашиглах нь богино хугацааны үр нөлөөг өгдөг. Түүхэн давуу талууд байдаг: Америк бусад бүхнээс зан үйлийн хандлагыг илүүд үздэг, Орост зан төлөвийг хүндэтгэдэггүй. Хар →

Урт жилБ.Ф. Скиннер АНУ-ын хамгийн алдартай сэтгэл зүйч байсан ч түүний ажлын нөлөөлөл хязгаараас давж гардаг.

Сургагч багш, сэтгэл зүйч-зөвлөх, дасгалжуулагч бэлтгэх сургалт. Мэргэжлийн давтан сургах диплом

Элит өөрийгөө хөгжүүлэх хөтөлбөр хамгийн сайн хүмүүсболон гайхалтай үр дүн

Сэтгэл судлал дахь зан төлөв

Сэтгэл судлал дахь зан төлөв нь ухамсар гэх мэт бие даасан сэтгэлзүйн үзэгдэл байдаггүй гэж үздэг чиглэл юм, гэхдээ үүнийг тодорхой өдөөлтөд үзүүлэх зан үйлийн хариу үйлдэлтэй адилтгадаг.

Энгийнээр хэлбэл, хүний ​​бүх мэдрэмж, бодол санаа нь амьдралынхаа туршид хөгждөг моторт рефлексүүд дээр ирдэг гэсэн онол юм. Энэ онол нэгэн цагт сэтгэл судлалд шуугиан тарьсан.

Үзэл баримтлалын мөн чанар

Бихевиоризм гэж юу вэ? Энэ үг бий Англи гарал үүсэл"зан төлөв" гэж орчуулагддаг зан үйлээс. Биехеоризмын онол нь үүссэн цагаасаа хойш хэдэн арван жилийн турш хүний ​​​​сэтгэцийн бүтцийн талаархи өмнөх бүх шинжлэх ухааны санаа бодлыг үндсээр нь өөрчилснөөс хойш Америкийн бүх сэтгэл судлалын дүр төрхийг өөрчилсөн.

Бихевиоризмыг үндэслэгч, Америкийн эрдэмтэн Жон Ватсон бие махбодийн зан үйлийн хариу үйлдлийг авч үздэг гадаад хүчин зүйлүүд, зан үйлийг тодорхойлох хүчин зүйл бол өдөөгч гэж үздэг. Бихевиоризмд Жон Ватсон хүн амьдралынхаа туршид гадны өдөөлтийг харгалзан ямар нэгэн байдлаар ажилладаг гэж үздэг.

Өргөн утгаар нь ярих юм бол бидний авч үзэж буй сэтгэл судлалын урсгал нь тухайн үеийн (19-р зууны сүүлч) сэтгэцийг судлах үндсэн арга болох дотоод сэтгэлгээний эсрэг зүйл байв. Сүүлийнх нь бодит хэмжилт дутмаг, үр дүнд нь олж авсан үр дүнгийн логик бус байдлын улмаас шүүмжлэгдэж эхлэв.

Философийн үүднээс бихевиоризмыг үндэслэгч нь хүн хоосон цаас шиг төрдөг бөгөөд амьдралынхаа туршид түүний хувийн шинж чанар нь гадаад орчны нөлөөн дор бүрддэг гэж үздэг Жон Локк гэж тооцогддог.

Бихевиоризмын өөр нэг үндэслэгч бол зөвхөн хүмүүсийн төдийгүй бүх амьтдын зан үйлийг тодорхойлдог системийг санал болгосон Жон Ватсон юм: гадны өдөөлт нь дотоод урвал үүсгэж, үйлдлийг тодорхойлдог. Дээрх ойлголтуудыг хэмжиж болдог учраас энэ санаа өргөн тархсан. Үүний зэрэгцээ нийгмийн сэтгэл зүй нь хүний ​​үйлдлийг зөвхөн урьдчилан таамаглахаас гадна удирдаж, зан төлөвийг нь бүрдүүлдэг гэж үзэж эхэлсэн.

Төрөл бүрийн онолууд

Биехееризмын сэтгэл зүй нь Оросын физиологич Иван Павловын туршилтаар түүний постулатуудын баталгааг олсон. Амьтдын зан байдлыг судалж байхдаа тэрээр тодорхой өдөөлтүүдийн нөлөөн дор рефлекс үүсгэдэг болохыг нотолсон. Нөхцөлт рефлексийг хөгжүүлэх нь нийгэмд шаардлагатай зан үйлийг бий болгох боломжтой болох нь харагдаж байна.

Жон Ватсон нялх хүүхдийн зан үйлийн талаархи судалгааны явцад бихевиоризмын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон. Тэрээр нялх хүүхдэд айдас, хайр, уур хилэн гэсэн гурван үндсэн зөн совинтой байдаг бөгөөд бусад бүх зүйл хоёрдогч байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Эрдэмтэд зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд үүсэхийг нарийвчлан тайлбарлаагүй ч түүний гол санаа нь социологид маш түгээмэл байсан бөгөөд социологи нь тэдгээрт ихээхэн тулгуурладаг.

Бихевиоризмыг хөгжүүлэхэд Э.Торндайк чухал хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр шувуу, мэрэгч амьтад дээр туршилт хийж, аливаа амьд амьтдын зан үйлийн өөрчлөлтийн шалтгаан нь зөвхөн туршилт, алдаа байж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүгээр ч зогсохгүй судлаач зан төлөв болон янз бүрийн нөхцөл байдлын хоорондын хамаарлыг нарийвчлан судалжээ.

Торндайк хөдөлгөөний эхлэл нь амьд биетийг түүнд дасан зохицож, тодорхой гарц олоход хүргэдэг аливаа асуудалтай нөхцөл байдал байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Түүний бодлоор хүний ​​сэтгэл зүй нь таагүй байдал эсвэл таашаал авах үед үүсдэг.

Үндсэн ойлголтууд

Жон Ватсон зан үйлийн шинжлэх ухаан болох бихевиоризм нь дараах постулатууд дээр суурилдаг гэж үзсэн.

• Сэтгэл судлалын сэдэв бол амьд биетийн зан байдал юм.
• Хүний сэтгэлзүйн болон бие махбодийн бүх үйл ажиллагаа нь түүний зан төлөвөөс хамаардаг.
• Зан үйлийн судалгаа нь гаднаас ирсэн өдөөлтөд бие махбодь хэрхэн үйлчилдэгт үндэслэсэн байх ёстой.
• Хэрэв та өдөөлтийн мөн чанарыг мэддэг бол түүнд үзүүлэх хариу үйлдлийг урьдчилан тодорхойлж, улмаар хүмүүсийн зан байдлыг хянах боломжтой.
• Сэтгэл судлал нь хүний ​​төрөлхийн болон олдмол рефлекс дээр суурилдаг.
• Хувь хүний ​​онол нь тодорхой өдөөлтөд тогтмол хариу үйлдэл үзүүлэхээс хамаардаг зан төлөвт суурилдаг.
• Хүний яриа, сэтгэн бодох чадварыг ур чадвар гэж үзэх ёстой.
• Ур чадварыг хадгалахад зориулагдсан сэтгэлзүйн гол механизм бол санах ой юм.
• Амьдралын туршид хүний ​​сэтгэл зүй хөгжиж байдаг тул нөхцөл байдлаас шалтгаалан тухайн хүний ​​нөхцөл байдал, түүний үйлдэлд хандах хандлага өөрчлөгдөж болно.
• Нийгмийн сэтгэл зүйд их ач холбогдолөдөөлтөд эерэг эсвэл сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх сэтгэл хөдлөлд хуваарилагдсан.

Сайн болон сул талууд

Шинжлэх ухааны хөдөлгөөн бүрийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид байдаг. Үүнтэй холбоотойгоор бихевиоризмыг шүүмжлэх нь бас өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг. Нийгмийн бихевиоризм нь хэд хэдэн давуу болон тодорхой сул талуудтай.

Тухайн үедээ жинхэнэ сенсааци үүсгэсэн онол байсан бол бихевиористуудын судлах зүйл нь зөвхөн зан авир байсан бөгөөд энэ нь нэг талыг барьсан, бүр бага зэрэг хангалтгүй байсан тул ухамсар нь үзэгдэл болох бүрэн үгүйсгэгдсэн байдаг.

Биехееризмын ерөнхий шинж чанар нь зөвхөн хүн, амьтны гадаад зан үйлийг судалж, сэтгэцийн үл анзаарагдам урвалыг харгалзан үзэхгүйгээр зүгээр л үл тоомсорлосон явдал юм. Бихевиоризмын санаа нь хүний ​​​​зан байдлыг хянах боломжтой гэсэн ойлголттой холбоотой байсан ч хувь хүний ​​дотоод үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулдаггүй байв.

Зан төлөвийн арга нь хүн ба амьтдын зан үйлийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаагүйгээр мэрэгч эсвэл шувууд дээр хийсэн туршилт дээр үндэслэсэн байв. Бихевиоризмыг социологи хамгийн их шүүмжилдэг бөгөөд социологи нь бидний авч үзэж буй онолын хувьд хувь хүний ​​төлөвшлийн нийгмийн хүчин зүйлийг шударга бусаар хаясан гэж үздэг.

Төрөл бүрийн гүйдэл

Бихевиоризм нь хэд хэдэн урсгалд хуваагддаг сэтгэл судлалын чиглэл юм. Хамгийн алдартай бөгөөд өргөн тархсан нэг нь өнгөрсөн зууны 60-аад онд Э.Толманы ачаар гарч ирсэн танин мэдэхүйн бихевиоризм байв.

Энэ чиг хандлага нь хүний ​​сэтгэл зүйг зөвхөн “өдөөлт-хариу” гинжин хэлхээгээр хязгаарлах боломжгүйд үндэслэсэн байв. Үүний дундуур "танин мэдэхүйн төлөөлөл" (эсвэл "гештальт тэмдэг") гэж нэрлэгддэг завсрын үе шат байх ёстой. Хүн өдөөлтөд үүнтэй адил хариу үйлдэл үзүүлэхээс гадна тодорхой хэмжээгээр ухамсарлаж, өмнөх ижил төстэй хариу үйлдлийг санаж байдаг.

Мөн "behaviorism" болон "neobhaviorism" гэсэн ойлголтууд хэрхэн ялгаатай болохыг анхаарч үзэх нь зүйтэй. Эрдэмтэд "өдөөн хатгасан зан үйл" схемийн үндэслэлгүй энгийн байдлын талаар бодож эхлэх үед хоёр дахь чиг хандлага гарч ирэв.

Тэд ийм ойлголтыг "хар хайрцаг" гэж ашиглаж эхэлсэн - энэ нь өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлийг удаашруулдаг, эсвэл эсрэгээр нь хурдасгадаг, магадгүй бүрэн дарангуйлдаг үзэгдэл юм. Иймээс neobhaviorism-ын товч утга нь хүний ​​үйлдэл хэдийгээр урамшуулалаас хамаардаг боловч ухамсартай, зорилготой байдаг.

Радикал бихевиоризм ч бас сонирхолтой. Энэ хөдөлгөөний дэмжигчид хүнийг зүгээр л нийгэмд тустай зан үйлийн тусгай хөшүүргийн тусламжтайгаар програмчлах боломжтой биологийн машин гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл зүй, ухамсар, зорилго - энэ бүхэн ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн өдөөгч (гадны өдөөлт) ба түүнд үзүүлэх хариу үйлдэл байдаг.

Өмнө дурьдсанчлан зан төлөвийг зөвхөн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан судалдаг төдийгүй, жишээлбэл, социологи, социологи нь тусдаа дэд хэсэг болох нийгмийн зан төлөвийг агуулдаг. Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид зөвхөн өдөөлт, хариу үйлдэл дээр үндэслэн хүний ​​​​зан байдлыг судлах боломжгүй гэж үзэх хандлагатай байдаг - хувь хүний ​​​​хувийн шинж чанар, түүний нийгмийн туршлагыг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Бихевиоризм нь шинжлэх ухааны чиг хандлагатай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй бүхэл бүтэн шугамдутагдал. Үүний үр дүнд түүнийг төлбөрийн чадваргүй гэж зарлав. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: зан төлөвийн зан чанарыг биологийн дээж гэж үздэг байсан бөгөөд янз бүрийн туршилтууд нь одоогийн үндэс суурь болсон.

Тэднийг сайтар бодож, бүх зүйл хүссэнээрээ явахын тулд ажиллаж байсан боловч заримдаа эрдэмтэд "тоглоомдоо" автсан тул судалгааныхаа сэдвийг бүрмөсөн мартдаг байв. Түүгээр ч барахгүй хүнийг ихэвчлэн харх, тагтаатай тодорхойлдог байсан бол зан үйлийн төлөөлөгчид бусад бүх амьтны организмаас ялгаатай нь хүн ухамсартай, түүний сэтгэл зүй нь зөвхөн хариу үйлдэл гэхээсээ илүү нарийн бөгөөд төгс зүйл гэдгийг огт анхаардаггүй байв. ямар нэгэн өдөөлтөд ..

Бидний дээр дурьдсан зан үйлийн үндсэн заалтуудыг сэтгэл судлаачид өөгшүүлж, түүний хариу үйлдлийг зохих ёсоор өдөөж чадвал хүний ​​зан үйлийг удирдаж болно гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм үзэл бодол оршин тогтнох эрхтэй боловч амьтантай хүнийг тодорхойлох нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Мөн хамгийн чухал зөвлөгөө

Бихевиоризм дахь Торндайкийн үүрэг

Бихевиоризм үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь амьтдын суралцах динамикийг судалж үзээд амьтан "туршилт, алдаа" -ын аргаар үйлчилдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, зөв ​​шийдлийг санамсаргүйгээр олж авсан Э.Торндайкийн туршилтууд байв.

Америкийн эрдэмтэн Д.Уотсоныг бихевиоризмыг үндэслэгч гэж үздэг. Тэрээр хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, амьд биетийн зан үйлийг судлахад сэтгэл судлалын даалгаврыг олж харсан. Үүний зэрэгцээ Уотсон ухамсрын оршихуй, түүнийг судлах хэрэгцээг үгүйсгэв. Эрдэмтэд зан байдал нь гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй урвалын систем - өдөөлт (S-R) гэж үздэг. Ватсон сэтгэцийн үйл явц үүсэх насан туршийн байр сууринаас гарсан. Үүний нотлох баримтыг Ватсон сэтгэл хөдлөлийг бий болгох туршилтууддаа (туулайтай хийсэн алдартай туршилтууд) өгсөн.

Бихевиоризмын хөгжлийн шинэ үе шат нь юуны түрүүнд Э.Толман, К.Халл нарын нэртэй холбоотой юм.

Толман - шинэ зан үйлийн үндэслэгч

Э.Толман бол необихевиоризмыг үндэслэгчдийн нэг юм. Толман амьтад дээр туршилт хийж байхдаа Ватсоны өдөөлт-хариу урвалын схемийг өдөөлт-завсрын хувьсах хариу (S-0-R) схем болгон хувиргасан. Завсрын хувьсагчийн дор тэрээр шууд ажиглалт хийх боломжгүй үзэгдэл, хүчин зүйлийг (зорилго, хүлээлт, хандлага, мэдлэг) илэрхийлэв.

Толманы санааг К.Халлын бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн. Онолдоо тэрээр анхдагч ба хоёрдогч арматурын тухай ойлголтыг онцлон тэмдэглэв. Жишээлбэл, хоёрдогч арматур нь эхийн гарт байгаа нялх хүүхдийн тодорхой байрлал бөгөөд дараагийн анхан шатны бэхлэлт - хооллохтой холбоотой байдаг. Ерөнхийдөө Халлын онол нь Толманыхаас илүү Ватсоны онолтой төстэй байв.

Скиннер ба түүний необиоризмыг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэх үүрэг

Зан төлөвийн чиг хандлагын гол дүрийг Б.Скиннер гэж нэрлэж болно. Тэрээр зорилготой суралцах, зан үйлийн менежментийн аргуудыг боловсруулсан. Скиннер оперант сурах туршилтууддаа нарийн төвөгтэй хариу үйлдлийг хэд хэдэн энгийн үйлдлүүд болгон задалсан. Ийм сургалт илүү хурдан, илүү тогтвортой байсан. Скиннерийн арга нь боловсролын үйл явцыг оновчтой болгох, дутуу хүүхдүүдэд засах хөтөлбөр боловсруулах боломжийг олгосон.

Толман, Скиннер нарын үзэл бодлыг хөгжүүлэх нь нийгмийн сургалтын онол болжээ.

Д.Мид бол хувь хүний ​​асуудал, түүнийг нийгэмшүүлэх асуудлыг анхлан авч үзсэн хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ "Би"-ийн ухамсар хэрхэн төрдөгийг харуулсан. Мид хүн өөрийгөө тодорхойлох нь бусад хүмүүсийн энэ хүний ​​талаархи санаа бодлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх замаар явагддаг гэж үздэг.

"Нийгмийн сургалт" гэсэн нэр томъёог өөрөө Д.Роттер нэвтрүүлсэн. Роттер арматурын эх үүсвэрийн талаархи хүмүүсийн үзэл бодлын хувь хүний ​​ялгааг судалжээ. Эдгээр ойлголт нь хүмүүс өөрт тохиолдсон зүйлд хэн хариуцлага хүлээхээс хамаардаг. Зарим хүмүүс хүч чадлыг нь аз эсвэл хувь тавилангийн асуудал (хяналтын гаднах хэсэг) гэж үздэг. Нөгөө хэсэг нь хүлээн авсан арматурт нөлөөлж чадна гэдэгт итгэлтэй байна (дотоод - дотоод - хяналтын төв). Дотоод хяналтын төвтэй хүмүүс илүү амжилтанд хүрэхээс гадна оюун ухаан, бие бялдрын хувьд ч илүү эрүүл байдаг нь Роттерын хийсэн ажил юм. Хяналтын цэг нь бага наснаасаа тогтдог бөгөөд боловсролын хэв маягаас ихээхэн хамаардаг болохыг тогтоожээ.

Нийгмийн сургалтын чиглэлээр хамгийн чухал бүтээлүүд нь А.Бандурагийнх юм. Олон тооны судалгаан дээр үндэслэн тэрээр хүмүүст суралцахын тулд шууд бататгах шаардлагагүй, тэд бусдын туршлагаас суралцах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ийнхүү Бандура шууд бус арматурын тухай ойлголтыг танилцуулж байна. Үүний үндсэн дээр Бандура дууриамалыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Тэрээр гажуудсан зан үйлийг засах хөтөлбөрүүдийг боловсруулсан.

Бихевиоризмын төлөөлөгчдийн ажил нь сэтгэлзүйн судалгааны хүрээг өргөжүүлсэн; сэтгэцийн үйл явцыг судлах шинэ аргыг нэвтрүүлсэн; сургалтын хууль тогтоомж, механизмын талаархи мэдлэгээр сэтгэл судлалыг баяжуулж, улмаар боловсрол, хүмүүжлийн үйл явцыг оновчтой болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Хувь хүний ​​хамгаалалтын механизмууд « | » Товчхондоо гештальт сэтгэл судлал

Модульчлагдсан боловсролын суурь сэтгэл зүйн систем. Зан төлөв ба суралцах онол. Мэргэжлийн боловсролын тогтолцоонд модульчлагдсан сургалтын технологийг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа. Болонья үйл явцын хүрээнд Украины боловсролын шинэчлэл.

/ зан төлөв

Бихевиоризм нь гол зүйлүүдийн нэг юм шинжлэх ухааны сургуулиудсэтгэл судлал. Сонгодог бихевиоризм (E. Thorndike, J. Watson)

Бихевиоризм (eng. bayur - зан төлөв) өргөн утгаараа - хүний ​​зан төлөв, хүний ​​зан төлөвт нөлөөлөх арга замыг судалдаг сэтгэл судлалын чиглэл.

Бихевиоризм нь явцуу утгаар буюу сонгодог бихевиоризм нь Ж.Уотсон болон түүний сургуулийн зөвхөн гаднаас ажиглагдсан зан үйлийг судалдаг, хүн ба бусад амьтдын зан үйлийг ялгадаггүй бихевиоризм юм. Сонгодог зан үйлийн хувьд сэтгэцийн бүх үзэгдлийг бие махбодийн хариу үйлдэл болгон бууруулж, голчлон моторт шинж чанартай байдаг: сэтгэлгээ нь моторт ярианы үйлдлээр тодорхойлогддог, сэтгэл хөдлөл - биеийн доторх өөрчлөлтүүд, ухамсар нь зан үйлийн үзүүлэлтгүй тул зарчмын хувьд судлагддаггүй. Зан үйлийн гол механизм нь өдөөгч ба урвалын хоорондын холбоо юм (8 -

Сонгодог бихевиоризмын гол арга бол хүрээлэн буй орчны нөлөөнд үзүүлэх бие махбодийн хариу үйлдлийг бодитой ажиглах, туршилтаар судлах явдал юм.

Судалгааны сэдэв: хүн ба амьтны зан байдал (гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалын цогц байдлаар).

Үндсэн зарчим: Биологийн детерминизм

Төлөөлөгчид: Эдвард Торндайк, Иван Петрович Павлов, Жон Бродес Ватсон.

Бихевиоризм нь үзэл баримтлалыг тодорхой, үйл ажиллагааны аргаар тодорхойлж чаддаггүй, зан үйлийг зөвхөн зүйрлэлээр тайлбарлаж, үзэсгэлэнтэй тайлбарыг тодорхой зааврын хэл рүү хөрвүүлдэггүй судлаачдын дур зоргоороо таамаглалыг эсэргүүцэх үүднээс төрсөн: дарааллаар нь юу хийх хэрэгтэй вэ зан төлөвийн хүссэн өөрчлөлтийг өөрөөсөө эсвэл өөр хүнээс авах.

Бихевиоризм нь шинжлэх ухааны зарчмуудын объективист ойлголтын дагуу хөгжсөн бөгөөд энэ нь хүний ​​тухай ийм шинжлэх ухааныг бий болгох боломжийг санал болгосон бөгөөд энэ нь ижил арга зүйн үндэс дээр суурилдаг. байгалийн шинжлэх ухаан, мөн ажиглалт, туршилт дээр үндэслэн дүгнэлтээ гаргасан. Сэтгэцийн үйл явцын ерөнхий тайлбарын онолын хувьд бихевиоризм нь амьтны туршилтын сэтгэл зүйд үндэслэдэг.

Эдвард Ли Торндайк

Түүнийг бихевиоризмыг шууд үндэслэгч гэж үздэг. Амьтны зан байдлын талаар судалгаа хийсэн. Тэднийг "асуудлын хайрцаг"-аас гаргахаар явуулсан. Энэ нэр томъёогоор Торндайк туршилтын амьтдыг байрлуулсан туршилтын төхөөрөмжийг хэлнэ. Хэрэв тэд хайрцагнаас гарч ирвэл тэд рефлексийн бэхжилтийг хүлээн авсан. Судалгааны үр дүнг "сургалт муруй" гэж нэрлэсэн тодорхой графикууд дээр харуулсан. Эдгээр туршилтуудаас Торндайк амьтад "туршилт, алдаа, санамсаргүй амжилт"-аар ажилладаг гэж дүгнэжээ.

1911 онд Торндайкийн боловсруулсан "асуудлын тор". Ийм торонд байрлуулсан муур

Би туршилт, алдаагаар модон дөрөө дарж сурах хэрэгтэй болсон.

Энэ нь блок, олсны системийн ачаар хаалгыг онгойлгох боломжтой болсон.

"Дасгалын хууль": (англи. ba\y o!7 дасгал) нь тодорхой үйлдлийг давтах нь суралцахад хувь нэмрээ оруулж, ирээдүйд хэрэгжүүлэхэд нь дөхөм болдог ("давталт бол суралцах эх") гэж хэлдэг.

“Үр нөлөөний хууль” (англ. ba\y oGaes!) нь таашаалтайгаар гүйцэтгэсэн үйлдэл нь өдөөлт ба урвалын хоорондын холбоог бэхжүүлж, дургүйцэл нь түүнийг сулруулдаг.

Торндайк "суралцах" нь өдөөгч ба хариу урвалын хоорондын хамаарлыг тодорхойлдог бөгөөд түүний хүчийг өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалын магадлалаар үнэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр хоёр хугацааны 8-K схемийг анх ашигласан.

Жон Бродес Ватсон (1878 - 1958)

Ватсон Вундтыг субъективизм, практикээс салсан гэж шүүмжилдэг бол шинэ сэтгэл зүй нь бодитой, практикт хэрэг болох ёстой. Түүний сэтгэлзүйн судалгааны зорилго нь ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг урьдчилан таамаглах, одоогийн өдөөлтийн мөн чанарыг тодорхойлох явдал юм.

1913 оны 2-р сарын 24-нд Жон Ватсон Нью-Йоркт "Бихевиоризмын албан ёсны эхлэлийг тавьсан "Бихевиористын үүднээс сэтгэл судлал" хэмээх алдартай лекц (манифест) уншив.

Ватсон, Рэйнер нарын туршилт нь айдас, түгшүүр зэрэг сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг бий болгоход сонгодог нөхцөл байдлын гол үүргийг харуулж байна. Эдгээр эрдэмтэд 11 сартай хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн айдсын хариу урвалыг нөхцөл болгосон

сэтгэл судлалын түүхэнд "Бяцхан Альберт" гэж алдаршсан хүү. Олон хүүхдүүдийн нэгэн адил Альберт амьд цагаан хархнаас айдаггүй байв. Нэмж хэлэхэд түүнийг айж, уурласан байдалтай хэзээ ч харж байгаагүй. Туршилтын арга нь дараах байдалтай байсан: Альберт номхруулсан цагаан хархыг үзүүлэв (болзолт өдөөлт) мөн тэр үед түүний араас чанга гон сонсогдов (болзолгүй өдөөлт). Харх болон дуут дохиог долоон удаа үзүүлсний дараа амьтныг түүнд анх үзүүлэхэд хүчтэй айдас (болзолт рефлекс) - уйлж, хазайх - гарч ирэв. Таван өдрийн дараа Ватсон, Рэйнер нар цагаан, сэвсгэр байдгаараа харх шиг харагдах бусад объектуудыг Альберт үзүүлэв. Альберт айсан хариу үйлдэл нь туулай, далайн хавны цув, Санта Клаусын маск, тэр ч байтугай туршилт хийсэн хүний ​​үс зэрэг янз бүрийн өдөөлтөд нөлөөлж байгааг олж мэдсэн. Эдгээр болзолт айдсын ихэнх нь анхны нөхцөл байдлаас хойш нэг сарын дараа ажиглагдаж болно. Харамсалтай нь Ватсон, Рэйнер нар хүүхдийн айдасыг арилгаж амжаагүй байхад Альберт эмнэлгээс гарав (судалгаа явуулсан газар). Бяцхан Альберт дахиж дуугарсангүй.

Хувь хүний ​​зан чанарыг ийм байдлаар тооцдоггүй. Хувийн төлөвшил нь суралцах үр дүн юм: зарим төрлийн зан үйлийг бэхжүүлэх, бусдыг дарах явдал юм. Биехевиористууд хувь хүний ​​гүн гүнзгий бүтцийн талаар онол гаргах шаардлагагүй, зөвхөн тухайн хүн өнгөрсөн хугацаанд хэрхэн суралцаж, одоо ямар нөхцөл байдлаас шалтгаалан хувь хүний ​​зан төлөв хадгалагдан үлдсэнийг шинжлэхэд хангалттай гэж үздэг.

Түүгээр ч зогсохгүй, зан төлөв нь хувь хүний ​​​​хувьд тусдаа үзэл баримтлалын хэрэгцээг ерөнхийд нь утгагүй болгодог. Жишээлбэл, Павлов үүнийг "суралцах объект" гэж сольсон.

ЗХУ-д бихевиоризмыг сэтгэл судлалын хөрөнгөтний гажуудал гэж үздэг байв. А.Н.Леонтьев энэ хандлагыг ялангуяа идэвхтэй шүүмжилсэн. Үндсэндээ бихевиоризм нь үүрэг ролийг үгүйсгэж, ерөнхийдөө дотоод ажиглагдах боломжгүй зүйл байгааг үгүйсгэж шүүмжилсэн.

хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааны шинж чанарууд (зорилго, сэдэл, өрөөсгөл үзэл гэх мэт).

Үүний зэрэгцээ бихевиоризм нь оршин тогтноход ойрхон байв

1920-1930-аад онд ЗХУ. П.П.Блонскийн "объектив сэтгэл судлал", В.М.Бехтеревийн "рефлексологи".

Шинжлэх ухааны аргыг ашиглах,

Судалгааны сэдэв нь зан үйлийг багтаасан болно

Эвдэрсэн зан үйлийг эмчлэх үр дүнтэй аргууд.

Хүн амьтны хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Мөн үзнэ үү:

Необихевиоризм ба түүний үндсэн чиглэлүүд (Cognitive Behaviorism of Tolman. Operant Behaviorism of B. Skinner.

Нийгмийн зан үйл ба нийгмийн сургалтын онол (Д. Мид. Д. Доллард. Н. Миллер. Ж. Роттер. А. Бандура).

1. Godfroy J. Сэтгэл судлал гэж юу вэ. T.1. М .: Мир, 1992.

2. Кузнецова Н.В. Танин мэдэхүйн зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи лекцүүд.

3. Морозова Т.В. Сэтгэл судлалын түүхийн лекцүүд.

4. Кжелл Л., Зиглер. D. Хувь хүний ​​тухай онолууд. Олон улсын 3 дахь хэвлэл. SPb., 1997.

Neobehaviorism нь 1930-аад онд үүссэн Америкийн сэтгэл судлалын чиг хандлага юм. 20-р зуун

Сэтгэл судлалын сэдэв нь хүрээлэн буй орчны өдөөлтөд бие махбодийн бодитой ажиглагдсан хариу үйлдэл юм гэсэн бихевиоризмын үндсэн постулатыг хүлээн зөвшөөрч, необибиоризм нь түүнийг өдөөлт ба хариу урвалын булчингийн хөдөлгөөний хоорондох завсрын холбоос болж үйлчилдэг хувьсах завсрын хүчин зүйлсийн тухай ойлголтоор баяжуулсан. Үйл ажиллагааны аргачлалын дагуу. neobehaviorism нь энэхүү үзэл баримтлалын агуулгыг (зан үйлийн "ажиглах боломжгүй" танин мэдэхүйн болон сэдэлтэй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илэрхийлдэг) судлаачийн үйл ажиллагааны дагуу тодорхойлсон шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр лабораторийн туршилтаар илэрдэг гэж үздэг.

Необихевиоризм нь "сонгодог" зан үйлийн хямралыг гэрчилж, зан үйлийн бүрэн бүтэн байдал, зохистой байдал, түүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдээллээр зохицуулах, организмын хэрэгцээ шаардлагаас хамааралтай байдлыг тайлбарлаж чадахгүй байв. Гештальт сэтгэл судлал ба фрейдизмын санааг ашиглах. (Э. Ч. Толман4), түүнчлэн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны тухай Павловын сургаал (К. Л. Халл). Н. анхны бихевиорист сургаалын хязгаарлалтыг даван туулахыг эрэлхийлж, хүний ​​​​сэтгэцийг биологижуулахад гол анхаарлаа хандуулсан.

Толман өмнөх хүмүүс болох "сонгодог бихевиористууд"-ын нэгэн адил зан үйлийн судалгааг энэ аргад хүрэх боломжгүй ухамсрын дотоод ертөнцийн талаархи дур зоргоороо таамаглалгүйгээр, хатуу объектив аргаар явуулах ёстой гэсэн байр суурийг хамгаалсан. Гэсэн хэдий ч Толман зан үйлийн шинжилгээг өдөөгч-хариуны томъёогоор хязгаарлаж, тэдгээрийн хооронд зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг хүчин зүйлсийг үл тоомсорлохыг эсэргүүцэв. Эдгээр хүчин зүйлсийг тэрээр "завсрын хувьсагч" гэж нэрлэсэн.

E. Tolman завсрын хувьсагчдыг танилцуулсан - зорилго, хүсэл эрмэлзэл, таамаглал, танин мэдэхүйн газрын зураг гэх мэт. Үүний үр дүнд neobehaviorism-ийн схем нь дараах хэлбэртэй болсон: 8 - V - K, энд 8 - өдөөлт, V - завсрын хувьсагч, K - урвал.

Үргэлжлүүлэн татаж авахын тулд та зургийг цуглуулах хэрэгтэй:

Бихевиоризм - энэ юу вэ? Сэтгэл судлал дахь зан төлөв, түүний төлөөлөгчид

Бихевиоризм нь хүний ​​ухамсрыг бие даасан үзэгдэл гэдгийг бүрэн үгүйсгэж, гадны янз бүрийн өдөөлтөд үзүүлэх хувь хүний ​​зан үйлийн хариу үйлдэлтэй тодорхойлсон сэтгэл судлалын хөдөлгөөн юм. Энгийнээр хэлэхэд, хүний ​​бүх мэдрэмж, бодол нь амьдралынхаа туршид түүнд бий болсон моторт рефлекс болж буурсан. Энэ онол нь тухайн үедээ сэтгэл зүйд хувьсгал хийсэн. Энэ нийтлэлд бид түүний үндсэн заалтууд, давуу болон сул талуудын талаар ярих болно.

Тодорхойлолт

Бихевиоризм нь хүн, амьтдын зан үйлийн онцлогийг судалдаг сэтгэл судлалын салбар юм. Энэ хөдөлгөөн нь санамсаргүй байдлаар нэрээ авсангүй - "зан төлөв" гэсэн англи үгийг "зан төлөв" гэж орчуулдаг. Бихевиоризм нь олон арван жилийн турш Америкийн сэтгэл судлалын нүүр царайг тодорхойлсон. Энэхүү хувьсгалт чиглэл нь сэтгэцийн талаархи шинжлэх ухааны бүх санааг эрс өөрчилсөн. Энэ нь сэтгэл судлалын сэдэв нь ухамсар биш, харин зан үйл юм гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. 20-р зууны эхэн үед эдгээр хоёр ойлголтыг адилтгах нь заншилтай байсан тул ухамсрын төлөв байдлыг арилгах замаар зан төлөв нь сэтгэл зүйг арилгадаг гэсэн хувилбар гарч ирэв. Сэтгэл судлалын энэ чиг хандлагыг үндэслэгч нь Америкийн Жон Ватсон юм.

Бихевиоризмын мөн чанар

Бихевиоризм гэдэг нь хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн хариуд хүн, амьтдын зан үйлийн хариу урвалын шинжлэх ухаан юм. Энэ урсгалын хамгийн чухал ангилал бол өдөөгч юм. Энэ нь тухайн хүнд нөлөөлөх аливаа хөндлөнгийн нөлөөлөл гэж ойлгогддог. Үүнд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн болон аман хариулт байж болох одоогийн нөхцөл байдал, бэхлэлт, хариу үйлдэл орно. Үүний зэрэгцээ субъектив туршлагыг үгүйсгэдэггүй, харин эдгээр нөлөөллөөс хамааралтай байрлалд байрлуулсан байдаг.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст бихевиоризмын постулатуудыг өөр нэг чиглэл болох танин мэдэхүйн сэтгэл судлал хэсэгчлэн няцаасан. Гэсэн хэдий ч энэ чиг хандлагын олон санаанууд өнөөдөр сэтгэлзүйн эмчилгээний тодорхой салбарт өргөн хэрэглэгддэг.

Бихевиоризм үүсэх шалтгаанууд

Бихевиоризм нь 19-р зууны төгсгөлд хүний ​​​​сэтгэцийг судлах үндсэн арга болох дотоод сэтгэлгээг шүүмжилсэнтэй холбогдуулан үүссэн сэтгэл судлалын дэвшилтэт чиглэл юм. Энэ онолын найдвартай байдалд эргэлзэх шалтгаан нь бодит хэмжилт дутмаг, олж авсан мэдээллийн хуваагдал байсан юм. Бихевиоризм нь хүний ​​зан үйлийг сэтгэцийн объектив үзэгдэл болгон судлахыг уриалав. Энэхүү чиг хандлагын гүн ухааны үндэс нь Жон Локкийн үзэл баримтлал нь эхнээс нь хувь хүн төрөх, Хоббс Томас тодорхой сэтгэхүйн субстанц оршин тогтнохыг үгүйсгэх явдал байв.

Уламжлалт онолоос ялгаатай нь сэтгэл судлаач Уотсон Жон дэлхий дээрх бүх амьд биетүүдийн зан үйлийг тайлбарлах схемийг санал болгов: өдөөгч нь урвал үүсгэдэг. Эдгээр үзэл баримтлалыг хэмжиж болох тул энэ үзэл бодол үнэнч дэмжигчдийг хурдан олжээ. Ватсон зөв хандлагын тусламжтайгаар хүрээлэн буй бодит байдлыг өөрчлөх замаар янз бүрийн мэргэжилтэй хүмүүсийн зан байдлыг бүрэн урьдчилан таамаглах, төлөвшүүлэх, хянах боломжтой гэж үздэг. Энэхүү нөлөөллийн механизмыг академич Павлов амьтад дээр нарийвчлан судалсан сонгодог нөхцлөөр суралцах гэж тунхагласан.

Павловын онол

Сэтгэл судлал дахь зан төлөвийг манай нутаг нэгтэн, академич Иван Петрович Павловын судалгаанд үндэслэсэн. Тэрээр болзолгүй рефлексийн үндсэн дээр амьтад зохих реактив зан үйлийг бий болгодог болохыг олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч тусламжтайгаар гадны нөлөөТэд мөн олдмол, нөхцөлт рефлексүүдийг хөгжүүлж, улмаар зан үйлийн шинэ загварыг бий болгож чадна.

Хариуд нь Ватсон Жон нялх хүүхдүүд дээр туршилт хийж эхэлсэн бөгөөд тэдний доторх гурван үндсэн зөн совингийн хариу үйлдэл болох айдас, уур хилэн, хайрыг тодорхойлсон. Сэтгэл зүйч бусад бүх зан үйлийн хариу үйлдэл нь анхдагч хариу үйлдэлтэй давхцдаг гэж дүгнэжээ. Эрдэмтэд зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд хэрхэн бүрддэгийг тодруулаагүй байна. Ватсоны туршилтууд нь ёс суртахууны хувьд ихээхэн маргаантай байсан нь бусдын сөрөг хариу үйлдэл үзүүлсэн.

Торндайкийн судалгаа

Олон тооны судалгаануудын үндсэн дээр зан төлөв бий болсон. Энэ чиг хандлагыг хөгжүүлэхэд сэтгэл зүйн янз бүрийн чиг хандлагын төлөөлөгчид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Жишээлбэл, Эдвард Торндайк туршилт, алдаа дээр суурилдаг оперант зан үйлийн тухай ойлголтыг сэтгэл зүйд нэвтрүүлсэн. Энэ эрдэмтэн өөрийгөө бихевиорист биш, харин холболт (Англи хэлнээс "холболт" - холболт) гэж нэрлэсэн. Тэрээр цагаан харх, тагтаа дээр туршилт хийжээ.

Оюун ухааны мөн чанар нь ассоциатив урвал дээр суурилдаг гэдгийг Гоббс нотолсон. Тохиромжтой сэтгэцийн хөгжил нь амьтныг хүрээлэн буй орчны нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог гэж Спенсер хэлэв. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Торндайкийн туршилтаар л ухамсарт хандахгүйгээр оюун ухааны мөн чанарыг илчлэх боломжтой гэсэн ойлголт ирсэн. Холбоо нь сэдвийн толгой дахь тодорхой санаануудын хооронд биш, хөдөлгөөн, санаануудын хооронд биш, харин нөхцөл байдал, хөдөлгөөнүүдийн хооронд байна гэж санал болгов.

Торндайк Ватсоноос ялгаатай нь хөдөлгөөний анхны мөчийг субъектын биеийг хөдөлгөдөг гадны түлхэц биш, харин биеийг хүрээлэн буй бодит байдлын нөхцөлд дасан зохицож, зан үйлийн хариу урвалын шинэ томъёог бий болгодог асуудалтай нөхцөл байдлыг авч үзсэн. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар рефлексээс ялгаатай нь "нөхцөл байдал - урвал" гэсэн ойлголтуудын хоорондын холбоог дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлж болно.

• эхлэх цэг нь асуудалтай нөхцөл байдал;
• хариуд нь бие нь бүхэлдээ үүнийг эсэргүүцэхийг оролддог;
• тэрээр зохих үйл ажиллагааны чиглэлийг идэвхтэй хайж байна;
• дасгал хийх замаар шинэ арга техникийг сур.

Сэтгэл судлал дахь зан төлөв нь Торндайкийн онолтой холбоотой. Гэсэн хэдий ч тэрээр судалгаандаа энэ чиг хандлага нь сэтгэл судлалын ойлголтоос бүрмөсөн хасагдсан гэсэн ойлголтуудыг ашигласан. Хэрэв Торндайк бие махбодийн зан байдал нь таашаал эсвэл таагүй мэдрэмжээс үүсдэг гэж үзэж, хариу урвалыг өөрчлөх арга зам болох "бэлэн байдлын хууль"-ийн онолыг дэвшүүлсэн бол зан төлөв судлаачид судлаачийн дотоод мэдрэмж рүү хандахыг хориглодог. сэдэв, түүний физиологийн хүчин зүйлүүд.

Бихевиоризмын заалтууд

Уг чиглэлийг үндэслэгч нь Америкийн судлаач Жон Ватсон байв. Тэрээр сэтгэлзүйн зан төлөвт үндэслэсэн хэд хэдэн санал дэвшүүлэв.

1. Сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв нь амьд оршнолуудын зан байдал, зан үйлийн хариу үйлдэл юм, учир нь эдгээр илрэлийг ажиглалтаар судалж болно.
2. Зан төлөв нь хүний ​​оршин тогтнох физиологи, оюун санааны бүх талыг тодорхойлдог.
3. Амьтан, хүмүүсийн зан байдлыг гадны өдөөлтөд үзүүлэх моторт хариу урвалын багц гэж үзэх ёстой.
4. Өдөөлтийн мөн чанарыг мэдсэнээр та дараагийн хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглаж болно. Хувь хүний ​​үйлдлийг зөв таамаглаж сурах нь "зан төлөв" чиглэлийн гол ажил юм. Хүний зан үйлийг хэлбэржүүлж, удирдаж болно.
5. Хувь хүний ​​бүх хариу үйлдэл нь байгалиасаа олж авсан (болзолт рефлекс) эсвэл удамшлын (болзолгүй рефлекс) байдаг.
6. Хүний зан байдал нь амжилттай хариу үйлдэл нь олон дахин давтагдах замаар автоматжиж, санах ойд хадгалагдаж, дараа нь дахин бүтээгдэж болохуйц суралцах үр дүн юм. Тиймээс ур чадвар үүсэх нь нөхцөлт рефлексийг хөгжүүлэх замаар явагддаг.
7. Ярих, сэтгэх чадварыг бас ур чадвар гэж үзэх ёстой.
8. Санах ой бол олж авсан ур чадвараа хадгалах механизм юм.
9. Сэтгэцийн урвалын хөгжил нь амьдралын туршид тохиолддог бөгөөд хүрээлэн буй бодит байдлаас хамаардаг - амьдралын нөхцөл, нийгмийн орчин гэх мэт.
10. Насны хөгжлийн үечлэл байхгүй. Насны янз бүрийн үе шатанд хүүхдийн сэтгэцийн төлөвшилд ерөнхий хэв маяг байдаггүй.
11. Сэтгэл хөдлөлийг хүрээлэн буй орчны эерэг ба сөрөг өдөөлтөд бие махбодийн хариу үйлдэл гэж ойлгох хэрэгтэй.

Бихевиоризмын давуу болон сул талууд

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны чиглэл бүр өөрийн гэсэн давуу болон сул талуудтай байдаг. "Behaviorism" чиглэл нь бас сайн болон сул талуудтай. Тухайн үед энэ нь дэвшилтэт чиглэл байсан боловч одоо түүний үзэл баримтлал нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Тиймээс энэ онолын давуу болон сул талуудыг авч үзье.

1. Бихевиоризмын сэдэв нь хүний ​​зан үйлийн хариу үйлдлийг судлах явдал юм. Өмнө нь сэтгэл судлаачид зөвхөн хувь хүний ​​ухамсрыг объектив бодит байдлаас тусгаарлаж судалдаг байсан тул тухайн цаг үедээ энэ нь маш дэвшилттэй арга байсан. Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын сэдвийн талаархи ойлголтыг өргөжүүлснээр бихевиористууд үүнийг хангалтгүй, өрөөсгөл байдлаар хийж, хүний ​​ухамсарыг үзэгдэл гэж бүрмөсөн үл тоомсорлов.
2. Биехееризмын дагалдагчид хувь хүний ​​сэтгэл зүйг бодитой судлах асуудлыг хурцаар тавьсан. Гэсэн хэдий ч хүн болон бусад амьтдын зан авирыг тэд зөвхөн гадаад илрэлээр авч үздэг байв. Ажиглах боломжгүй сэтгэцийн болон физиологийн үйл явцыг тэд огт үл тоомсорлодог байв.
3. Бихевиоризмын онол нь хүний ​​зан үйлийг судлаачийн практик хэрэгцээ шаардлагаас хамааран хянах боломжтой гэсэн санааг илэрхийлсэн боловч асуудлыг судлах механик хандлагын улмаас хувь хүний ​​зан төлөвийг энгийн хариу үйлдэл болгон бууруулжээ. Хүний идэвхтэй идэвхтэй мөн чанарыг бүхэлд нь үл тоомсорлосон.
4. Бихевиористууд лабораторийн туршилтын аргыг үндэс болгосон сэтгэлзүйн судалгааамьтан дээр туршилт хийх практикийг нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн эрдэмтэд хүн, амьтан, шувууны зан үйлийн чанарын онцгой ялгааг олж хараагүй.
5. Ур чадварыг хөгжүүлэх механизмыг бий болгохдоо хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох сэдэл, сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэрийг түүнийг хэрэгжүүлэх үндэс болгон хаясан. нийгмийн хүчин зүйлзан үйлчид бүрэн хасагдсан.

Бихевиоризмын төлөөлөгчид

Жон Ватсон зан үйлийн хөдөлгөөний удирдагч байсан. Гэхдээ нэг судлаач дангаараа бүхэл бүтэн хөдөлгөөнийг бий болгож чадахгүй. Өөр хэд хэдэн алдартай судлаачид зан төлөвийг сурталчилсан. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид бол гайхалтай туршилтчид байв. Тэдний нэг болох Хантер Уильям 1914 онд зан үйлийн хариу урвалыг судлах схемийг бүтээсэн бөгөөд түүнийг хойшлуулсан гэж нэрлэжээ. Тэрээр сармагчинд хоёр хайрцагны аль нэгэнд нь гадил жимс үзүүлж, түүний нүдийг дэлгэцээр бүрхэж, хэдхэн секундын дараа үүнийг арилгав. Дараа нь сармагчин гадил жимсийг амжилттай олсон бөгөөд энэ нь амьтад анхнаасаа шууд бус, мөн импульсийн хариу урвалыг удаашруулж чаддаг болохыг нотолсон юм.

Өөр нэг эрдэмтэн Лашли Карл бүр цааш явсан. Туршилтын тусламжтайгаар тэрээр зарим амьтны ур чадварыг хөгжүүлж, улмаар хөгжсөн рефлекс нь тэдгээрээс хамааралтай эсэхийг мэдэхийн тулд тархины янз бүрийн хэсгүүдийг зайлуулжээ. Сэтгэл зүйч тархины бүх хэсгүүд тэнцүү бөгөөд бие биенээ амжилттай орлуулж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Бихевиоризмын бусад урсгалууд

Гэсэн хэдий ч ухамсарыг стандарт зан үйлийн хариу үйлдэл болгон бууруулах оролдлого амжилттай болсонгүй. Биехевиористууд сэтгэл судлалын талаархи ойлголтоо өргөжүүлэхийн тулд сэдэл, дүр төрхийг багасгах ойлголтуудыг багтаах шаардлагатай байв. Үүнтэй холбогдуулан 1960-аад онд хэд хэдэн шинэ чиг хандлага гарч ирэв. Тэдний нэг болох танин мэдэхүйн бихевиоризмыг Э.Толман үүсгэн байгуулсан. Энэ нь суралцах явцад сэтгэцийн үйл явц нь зөвхөн "өдөөлт-урвалын" холболтоор хязгаарлагдахгүйн дээр суурилдаг. Сэтгэл зүйч эдгээр хоёр үйл явдлын хоорондох завсрын үе шатыг олсон - танин мэдэхүйн төлөөлөл. Тиймээс тэрээр хүний ​​зан үйлийн мөн чанарыг тайлбарласан өөрийн схемийг санал болгов: өдөөлт - танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа(sign-gestalt) - урвал. Тэрээр гештальт шинж тэмдгүүдийг "танин мэдэхүйн газрын зураг" (судалсан талбайн сэтгэцийн зураг), боломжит хүлээлт болон бусад хувьсагчаас бүрддэг гэж үзсэн. Толман үзэл бодлоо янз бүрийн туршилтаар нотолсон. Тэрээр амьтдыг төөрдөг байшинд хоол хайж олоход хүргэсэн бөгөөд тэд ямар арга барилд дассан байснаас үл хамааран өөр өөр аргаар хоол хүнс олдог байв. Тэдний хувьд зан үйлээс илүү зорилго нь чухал байсан нь ойлгомжтой. Тиймээс Толман өөрийн итгэл үнэмшлийн тогтолцоог "зорилтот бихевиоризм" гэж нэрлэжээ.

"Нийгмийн бихевиоризм" гэсэн чиглэл байдаг бөгөөд энэ нь мөн стандарт "өдөөлт-хариу" схемд өөрийн зохицуулалтыг хийдэг. Түүний дэмжигчид хүний ​​зан төлөвт зохих ёсоор нөлөөлөх урамшууллыг тодорхойлохдоо тухайн хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний нийгмийн туршлагыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үздэг.

Зан төлөв ба психоанализ

Бихевиоризм нь хүний ​​ухамсарыг бүрэн үгүйсгэсэн. Психоанализ нь эргээд хүний ​​оюун санааны гүн гүнзгий шинж чанарыг судлах зорилготой байв. Энэ онолыг үндэслэгч Зигмунд Фрейд сэтгэл судлалын "ухамсар" ба "ухамсаргүй" гэсэн хоёр үндсэн ойлголтыг гаргаж ирсэн бөгөөд хүний ​​олон үйлдлийг тайлбарлах боломжгүй гэдгийг баталжээ. оновчтой аргууд. Хүний зан үйлийн зарим урвал нь ухамсрын хүрээнээс гадуур явагддаг нарийн оюуны ажилд тулгуурладаг. Ухамсрын гэмшил, гэм буруу, өөрийгөө хурц шүүмжлэл нь ухаангүй болж хувирдаг. Анх Фрейдийн онолыг шинжлэх ухааны ертөнцөд сэрүүн хүлээж авч байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх дэлхийг байлдан дагуулсан. Энэхүү хөдөлгөөний ачаар сэтгэл судлал дахин амьд хүнийг судалж, түүний сүнс, зан үйлийн мөн чанарт нэвтэрч эхлэв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бихевиоризм нь хүний ​​​​сэтгэцийн талаархи санаанууд нь хэтэрхий өрөөсгөл болж хувирсан тул өөрөөсөө илүү насалсан.